سودانيزأونلاين ... كعبة لها أكثر من إله

سودانيزأونلاين ... كعبة لها أكثر من إله

أكاد أجزم أن سودانيزأونلاين هي من أكثر المنابر النقاشية رواجاً في الوطن العربي بصفة عامة وفي أوساط المواقع السودانية بصفة خاصة. فإيقاعها المتسارع يدل على ذلك. واستحقت بذلك أن تكون كعبة المثقفين السودانيين وحتى غير السودانيين. وبلا شك فإنه مشروع ثقافي بالغ الخصوصية، وهي تأخذ خصوصيتها من خلال ما يطرح فيها من قضايا الساحة السودانية والعربية وحتى العالمية. إنها كعبتهم التي يطوف بها القراء في (حجهم) اليومي. وتطير أفئدة البعض تعلقاً بها ، وهي تستحق ذلك. بدأت فكرة سودانيزأونلاين كأي منبر سوداني عادي ثم تطورت الحركة الثقافية فيها ونشطت أكثر وأكثر عندما ضمت مجموعة من النخب المثقفة التي كانت مصدر الجذب الأساسي للقراء. ولأن مسارات التاريخ والزمن تتغير بطريقة لولبية فإن سودانيزأونلاين أخذت في الازدياد ثم بالانحدار أو فلنقل (انخفاض) ولا أكاد أجزم أن هذا الانخفاض شمل في المتصفحين له من غير أعضائه كما حدث من قبل في ترهل الكثير من الأعضاء من النخب التي آثرت الانزواء عندما ارتفع منسوب الفيضان الذي لا يحمل غير الزبد والغثاء الذي لا ينفع الناس. فضاقوا بها ذرعاً واكتفوا بأن يكونوا مصلين صامتين في ذلك الحرم المهيب. فلم يستطيعوا بذلك أن يقتلعوها من قلوبهم. وكيف لراهب أن يهجر ديره حتى إذا بال عليه الكلاب؟ تلك الكعبة التي لم يكن لها غير إله واحد هو الإله الأعظم لها (الثقافة) والنهج الذي على أساسه تم جذب واستقطاب ملايين المصلين .

اليوم ، ما تزال الكعبة تلك الكعبة الواحدة بنفس هيبتها القديمة وشموخ منابرها الرسمية ولكن تعددت الآلهات وبذلك تفرقت الديانة الثقافية إلى فرق وطوائف وشيع. وكل حزبٍ بما لديه فرحون! وعندما يتفرق أهل الدين الواحد تظهر على سطح الجلود السميكة بثور النزاعات والتعصب. فينحاز أهل كل فرقة إلى معتقدها ، ويبدأون في تأليه مشائخهم أو زعماء طوائفهم ، ولذا تعددت الآلهات في حرم هذه الكعبة. ولا يصبح يجمعهم إلا (الوحدة المكانية) وهذا ما يزيد الأمر سوءاً. ويقع عاتق هذا الصراع على الأتباع والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. بينما يظل (شيوخ المنصر) أو تلك الآلهات منزهين عن هذه المعارك الطائفين رغم أنهم من يشعل فتيلها ، أو ربما كانوا الزيت الذي يغذي أي صراع يحدث. وتراق دماء التحضر والثقافة والحرية في ساحات الحرم وتنتصب صور الشهداء الذين يخرجون (على الأكتاف) من ساحة المعركة بالعديد من الآيات التكريمية (حفلات الاعتزال) وكرنفالات الرجم المصاحبة لهذا الانتحار الطائفي. وعندها تبتسم كل آلهة على حدا. ويرفع أنصار كل طائفة شعارها الذي لا يراه غيرها. فالبقية عنها عمون!!

ومعركة تليها معركة ، وشهيد يليه شهيد آخر ، وهذا المسكين يكون شهيداً هنا ، و (فطيساً) هناك. ولكل شهيد معركته التي لا تحدث إلا بعد رحيله. فتقام على ساحة الحرم والبلاطات الباردة مآتم العزاء (سرادق) ، وفي الجهات المقابلة يعلق الآخرون الزينات ويرشون الورود الاصطناعية على رؤوس الثكالات والصائمين عن الكلام والصلاة. وفي زمرة الحجيج ، نجد بعضهم - على تقواه وصلاته غير المنقطعة – يؤدي (عباداته) وهو على جنابه. إنه الرياء بلغة الدين ، والنفاق بلغة العامة! ولو استطعت سبيلاً إلى الحج ، ووقفت في ساحة الحرم فإنك سوف لن تفقه شيئاً ، لأنك عندها ستجد أن هنالك ألف صلاة ، وألف إمام ، وألف مكبر صوت ، وحجيج يطوفون بالكعبة عكس عقارب الساعة ، وآخرون عكسهم ، عندها لا تفقد ورعك ، ولا تتنازل عن إيمانك ، بل صل ركعتي الشكر وغادر في هدوء!

أريد هنا فقط أن أتطرق إلى (بعض) أهم الآلهات والأصنام التي هم عليها عاكفون بقليل من التعريف دون الخوض في آيدولوجيا كل طائفة أو كما يمكن أن يقول البعض (الشرائع)!! وهم في الحقيقة كثر. وهذه الكثرة التي تثري النزاع والصراع الذي لا طائل منه غير تفريغ الكعبة من محتواها الشعائري المقدس.

* عثمان محمد صالح (إله الحكمة) : يمسك هذا الإله بزمام الكلمة والحكمة. وما من كلمة في الأرض ولا في السماء إلا ويحصيها. يعرف من أين تؤكل الكتف. يخزن الحكمة في صناديق أنثوية ، فيهبها لمن شاء وينزعها عن من شاء. يكفي أن يمسح بكفه المباركة على رأس تابع من أتباعه ليهبه الحكمة الخالدة. وأتباع هذا الإله يقفون لكل ما يقول بخشوع وتأليهية لا يساورها الشك. ولحكمته فإنه لا يتكلم إلا (بالقطارة) معتمداً على أن كلمة واحدة من ملكوت ما عنده تكون كافية لخلع التقوى المطلوبة على أتباعه. ولكنه بحق إله حكيم يستحق الانصات في حضرته.

* تماضر الشيخ (إلاهة الريح) : ترجي بأمرها الريح رخاءً حيث أصابت. بيدها أن تهب النسائم لمن تريد ، وأن تشعل عواصف الصحراء والبحار على من تشاء. وهي بذلك تدخل مع الريح حيثما شاءت. إلالهة لا ينزعها على ملكوتها شيء ، ولا يقف أعتى الجبابرة أمام ريحها ساعة. تملك أن ترفع أتباعها على بساط (الريح) فتنقلهم إلى حيث يريدون ، كما يمكنها أن تسلط ريحها على من يعاديهم (بنفخة) لا تكلفها عناء العطس! أتباعها يخافون غضبتها ويعشون تلك النسائم التي تتفضل بها عليهم من عام إلى عام. ولكنها بحق إلاهة بيضاء وادعة إلا إذا استثيرت.

* تراجي مصطفى (إلاهة الحرب) : في كل ركن تضع لها صنماً يغري المحاربين فتتمكن من شهوة الدماء لديهم. تعرف كيف تكون في الوقت الذي تريد. فتسحب من أشذاق أتباعها لعاب الشبق الحربي. حلها الوحيد والمنطقي هو الحرب. والحرب هو آيدولوجيا الدعس على القمم الصغيرة! الكل في محرابها خانعون (ليسوا خاشعين) أتباعها يخافونها ويعشقون عبادتها والاستماع إلى خطبة الجمعة التي تلقيها. ويقال أنها حاولت أن تعقد تحالفاً مع أحد الآلهات (ربما كان إله الحكمة) ولكن ولأن الحكمة والحرب لا يجتمعان فقد كانت تقذفه بسهامها كلما نوت أن تصافحه!! فبئس الحلف.

* سجيمان (إله الجنس) : إله (رايق) لا يقصد ما يقول، ورغم ذلك فأتباع كثر. وأتباع الديانة السجيمانية مضطهدون لأنهم متهمون بعدم (الخشوع) في صلواتهم. وهم دائماً على جنابة! ويعتبر هذا الإله (الشعبي) إحدى الأصنام التي يرجع تاريخها إلى عصر ما قبل الوعي حيث تشير أحدث الحفريات. ويمتلك هذا الإله ملكوتاً يخلع على مناهضيه صفة البهيمية (زريبة اللغة) التي لا يجاريها فيها أحد. والسجيمانيون في عقدتهم الولاء للثيران واضطهاد البقر، فلحوم البقر (والثديات عموماً) محرمة على أصحاب هذه الديانة (إلا ما حرّم سجيمان على نفسه) والجنس كعقيدة لا تحترم الخصوبة ولا تحترم مصدر هذه الخصوبة هي عقيدة سلفية في نظر (البقريين) التقدميين.

هشام آدم
تحياتى
قررت أن أقيم هنا فى هذا البوست والجمال كفيلى.

سودانيزأونلاين صارت إنعكاس لواقع .
كعبة ذاك الواقع السودانى مليئة بالأصنام.
الطائفون عراة حفاة وعبادتهم مكاء وتصدية.

واصل التحليق فالحمام هو الكائن الوحيد النقى فى هذه الكعبة.
جميل ياذاك الحمام يقتات بحب الحب ويطوف فى الهواء الطلق فوق المرائين ورغم علمه بريائهم لم يقض حاجته فوق رءوسهم. فهل منكم من رأى حمام الكعبة لوث صحن الحرم؟

قريبنا العزيز هشام آدم
تحياتي ،

للمعلم أرسطو مقولة مفادها أن الإنسان خارج المجتمع
إما حيوان أو إله
الخياران كلاهما عندي بغيض .
لست ممسكاً بقـرون الحكمة أوزعها على الآخرين ماسحاً بكف
البركة على الرؤوس
لست إلهاً فلي من النقائص ما يشرفـني بعضوية نادي البشر
أخطيء فيه لتصوبني صورتي في مرايات عيون الآخرين
ونذرت فيه عبارتي المتواضعة لنصرة من يستغيث بصرف النظر
عن الجندر أو المعتقد أو المنحدر الإجتماعي إلخ مقـتفـياً
بقدر المستطاع لمعة الضوء في حلكة الغبار ساعـياً لتحرير
قلمي من أسر الوثوقـية و القبلية

لست رباً للعبارة ، إن أنا إلاّ محض فلاح ـ كأي فلاح ـ ضـل
طريقه من البطانة إلى عالم الكتابة

أنـشد الهدوء في خلوة لم أجدها بعد

ولك في الختام سلامي
عثمان

شهادتي في تماضر مجروحة

لا يعوزها خلع جبة الربوبية
على إسـمها ليكتسي بضياء

لها أن تحصد ثمار كدحها
السابق والمتجاوز للإسفير

العفوية الساحرة تمشي
على ساقي حبر

إنها تماضر وكفى

وثمة أيضاً من تأتيهم الأضواء هكذا دون عناء وهي أضواء
باهظة الكلفة ومكبلة ـ تماضر نموذج لهذا الفريق

اخي هشام
تحياتي
شكرا على البوست الجميل
ويا عثمان
في خلواتك هدوئنا
كن كما عهدناك جميلا.

الأخ المبدع هشااااااااااااااااااام
أستاذنا بلة موسى،،
كعادتك تقرأ ماوراء السطور!
إبن ( حفيدى عديييل كدا)
سعدالدين
سلامات
واصل يا هشام فى قراءتك ، متابعين بإعجاب و دهشة
و المداخلة مؤجلة لحين يستوى نضج الفهم.
و هابى فلانتاين ديى فور أول( فى بلدنا بدأ ، لو عندكم لسه راجعوا الآدمن)
و السلام ،،،،،،

تماضر شيخ الدين ...قلبت الطاولة وصححت الأوضاع....لها قبول واسع
تعرف كيف تجيد توظيفه في الأتجاه السليم ...أنها: تعرف متين تصبح
مطر ..وتفهم متين تصبح حريق.....
سجيمان أنه:جلاد وضحية وصياد وفريسة في ذات الوقت....كيف الله أعلم!!!!!
كمال

هشام لك تحياتي

وجه مستغرب ومندهش

كيف قدرت تفرق الكيمان دي..

أنا قبلك في التسجيل للحوش.. ورغم متابعتي اليومية لهذا البوست
الا أنني لم لأعرف أن افرق الكيمان..

معرفتي بهؤلاء حتى الآن كالآتي
عثمان رجل أديب وأحب أن أقرأ له في هذا المجال فقط
ونصيحتي له لأن يبتعد عن الاحتكاك..
فهذا العالم لن يستطيع رجل واحد اصلاحه..
وأتمنى أن يقضي جل وقته في الكتابه والابداع..
(فقط)

تماضر .. لم أقرأ لها كثيراً ربما لأنني لست محظوظاً..
ولكثرة المواضيع التى أتابعها.. حيث أميل للمواضيع الأدبية
ولا تستهوينى المواضيع السياسية. سأحاول أن أقرأ لها..

تراجى.. فرأت لها بعض البوستات ..النضالية
وانطباعي عنها أنها إمراة تحب المواجهة فيما تؤمن به..
الا أنني رأيتها تخاشن أخي عثمان في بوست
وكان رايي أن لا داعى لفتح جبهة قتال
في معركة من غير معترك..نصيحتي لها أن تتفرغ لنضالها..
وتدع عثمان لكتابته..

أما أخوي سجيمان..
ياريت يواصل ابداعه .. بلغته البسيطة
والتى يبدع في استخدامها..
وأن ينأى عن الاحتكاك الذي يجرجر (رجله) الى الغلط..
وضبط النفس ساعة (الزعل)..
ويبطل (الطراش)..في وجه من يغضبه...
لدبه عالم سجيماني (مبدع) له قراءه.. مهما كان رأي البعض فيما يكتب..
دعوه لعالمه.ليبدع. وللسجمانين (زينا) أن نفرأ ما يكتب..

هشام أنت مذهل . كيف توصلت الى تكوين (نظرة) في كل هؤلاء..
لك تحياتي , وفي انتظار معرفة رأي الباقين..

تتليشه:
متى تفتح موقعك للنقاش ؟؟؟

صديقي الجميل
هشام ادم
لك الود

***** ولا أكاد أجزم أن هذا الانخفاض شمل في المتصفحين له من غير أعضائه كما حدث من قبل في ترهل الكثير من الأعضاء من النخب التي آثرت الانزواء عندما ارتفع منسوب الفيضان الذي لا يحمل غير الزبد والغثاء الذي لا ينفع الناس. فضاقوا بها ذرعاً واكتفوا بأن يكونوا مصلين صامتين في ذلك الحرم المهيب. فلم يستطيعوا بذلك أن يقتلعوها من قلوبهم. وكيف لراهب أن يهجر ديره حتى إذا بال عليه الكلاب؟ تلك الكعبة التي لم يكن لها غير إله واحد هو الإله الأعظم لها (الثقافة) والنهج الذي على أساسه تم جذب واستقطاب ملايين المصلين . ******
اولا :. الزبد يذهب جفاء ويبقي ما ينفع الناس .
ثانيا :. الكعبة عندي وطن ولذلك لابد ان تتعدد الالهه وتتلبس سلطتها الرسالية بقوة فروضها واولياتها .

***** وعندما يتفرق أهل الدين الواحد تظهر على سطح الجلود السميكة بثور النزاعات والتعصب. فينحاز أهل كل فرقة إلى معتقدها ، ويبدأون في تأليه مشائخهم أو زعماء طوائفهم ، ولذا تعددت الآلهات في حرم هذه الكعبة. ولا يصبح يجمعهم إلا (الوحدة المكانية) وهذا ما يزيد الأمر سوءاً****

اولا:- اتفق معك علي وجود النزاعات والتعصب .
ثانيا :- يبقي الاختلاف المسئول هو المطلوب والاتفاق حول ثوابت وطنية لا تحتمل الاختلاف .
ثالثا:- الوحدة تتوقف علي تمييز الالهة بين ما هو وطني وماهو عقدي ( فرقة ) .

**** أريد هنا فقط أن أتطرق إلى (بعض) أهم الآلهات ***
علي حسب فهمي هولائي رهبان لان الكعبة عندي الوطن وقضاياة هي الالهة .

*** عثمان محمد صالح (إله الحكمة **** اصلي معة في محراب الادب القيم .
**** تماضر الشيخ (إلاهة الريح)*** اصلي معها في محراب الجمال المتسامح .
*** تراجي مصطفى (إلاهة الحرب)**** اصلي معها في محراب الوطن .
**** سجيمان (إله الجنس) ****** لم اصلي معة بعد لان محرابة الذي اطلعت علي يعض طقوسة لا يتفق مع موروثي القيمي .

واصلي مع جميع الرهبانيين في رحاب المحراب الاسفيري انسانيا .
لا تهمني انتماءات الرهبانيين بقدر مانهمني طقوسهم وكيفية صلواتهم لان الكعبة ( الوطن ) تكفل الانتماء الوطني للجميع .
ملحوظة : قراءتي لما بين السطور تصنفنا في دور الاتباع . لكن لن نكون تبعا لاحد لنا من الوعي ما
يجعلنا اصحاب رؤية فكرية مستغلة .

تحيات عطرات تعبر مسامات الجمود الوجدي .

الأخوة المصلون (المتداخلون) ...

لكم التحية ... على مختلف مذاهبكم


حقيقة ... لم أقصد بما كتبته أن أسيء لشخص بعينه. وأحترم جميع الآلهات الواردة أعلاه والتي لم ترد بعد. ولكنها وجهة نظري فيما يعتري هذا الحرم. من صخب المصلين. وأرجو ألا يأخذ بهم التقوى مأخذه فيأتوا على ( رجم ) الجمرات.

اسمحوا لي جميعاً ... أن أخاطب أستاذنا الفاضل عثمان. فربما لم يؤله نفسه. ولكنهم ألهوك يا عثمان. ولا تحجر علي فكري ، فهذا ما رأيته ، وهذا ما ذهبت إليه قرحتي. واعتذاري إلى شخصك الكريم إذا كانت أساءت بسوء. ولكني بكل صدق لم أقصد أبداً الإساءة ، ولكن كل ماقصدته أن هذا المنبر (مع احترامي للجميع) يقوم على (شخوص) وهذه الشخوص المحورية تخلق (دون علمها ودون إرادتها) مذهباً له أتباعه وأنصاره ومريدوه. وإلى هذا الحد فلا ضير ، ولكن أن يصل الأمر إلى حد التأليه والتعصب فهذا في نظري ما يزيد الأمر سوءاً.

لا أدري ولكن بداخلي شخص ما يئن حزناً أو ألماً لم يفصح لي تماماً ، ولكنني أعرفه عندما يبكي يتقيأ على وجهي ملامحه العابسه ، وحضوره الشارد. وحزني المقدس في هذا المحراب ربما كانت صلاة من نوع آخر ، يكفرني بها أصحاب الملل الأخرى.

لا أعرفك جيداً أخي عثمان ، كما لا أعرف إلهة الريح ولا إلهة الحرب ، ولم يسبق لي أن تداخلت مع إله الجنس في أي من بوستاته. ولكني أحترمكم جميعاً ، فأنتم (شئتم أم أبيتم) الأئمة الأربع وأصحاب المذاهب الأعمدة التي يقوم عليها هذا المنبر. ولو نظرت معي أخي إلى (خناقات) المنبر ، سوف تجد أن كلامي أوشك أن يفقأ عين الحقيقة بحرفٍ أعزل ....

واسمحوا لي أخوتي المتداخلين أن أؤجل مداخلتي التالية إلى حين يفرغ الجميع ما في بطونهم. ولكم مني أجمل التحية وأصدقها.


هشام آدم

أخانا الفاضل هشام آدم
تحية وبعد

لم أحجر عليك فكرك فالكي بورد ملكك
لست وصياً عليه

أما تعبير " ليفرغوا مافي بطونهم "
الذي إختتمت به جوابك فمحير وهو
ما جعلني أتأمل البوست بعين جديدة

الأضواء ، آفة السعي نحو الاضواء
بوضع اليد

أقول قولي هذا بوصوح لا يعرف المراء
ولا يمدح الآخرين بينما هدفه الذم !

ما يثير الحيرة يا أخي هشام تواتر
مدحك لي في كل البوستات التي بُسطت
لعودتي فهل كنت من جمع المصلين
ثم كفرت بالمحراب فجأة و قررت أن
تنشيء مكان المزارات الأربعة محراباً
لا ثاني له ؟!

يرجى العودة إلى ما دار
ببوست الأخ معتصم الطاهر
" ياتماضر ...... لسه ! "

لا إضافة

Quote: يرجى العودة إلى ما دار ببوست الأخ معتصم الطاهر " ياتماضر ...... لسه ! "

B.N.: No roots at all friend

Quote: ما يثير الحيرة يا أخي هشام تواتر مدحك لي في كل البوستات التي بُسطت لعودتي فهل كنت من جمع المصلين ثم كفرت بالمحراب فجأة و قررت أن تنشيء مكان المزارات الأربعة محراباً لا ثاني له ؟!

قريبي عثمان

أخشى ما أخشاه أن يعتقد المتداخلون (أعلاه) أنني بردي عليك أتجاهل مداخلاتهم، ولكني دعني يا أبو عفان أفشي لك سراً . . . في القلب حسرة ونار باردة تلك التي تشعرك بالدفء ثم لا تلبث أن تحرقك أو تترك علامة سوداء على جلدك. ودعني أفرد لهذه النار مساحتها بعد أن أرد على مداخلتك.

عزيزي ... أنا مدحتك ولم أُلهك أبداً ... ولم يكن مدحي لك على سبيل الرياء أو التملق. حتى تماضر تشهد على ذلك. فأنا بالفعل أراك أديباً بحق. (ولا تعوزك شهادتي أبداً يا بن العم) ولكنني أبداً لم ولن أُلهك كما يفعل التابعون بإحسان. ولو قرأت:

Quote: ولكنه بحق إله حكيم يستحق الانصات في حضرته.

لعرفت معنى كلامي.

Quote: حتى يفرغوا ما في بطونهم

أعلم أنه سر يحاول الناس إخفاءه إما لأنهم لا يودون إحراق مراكبهم ، أو أنهم لم يجدوا الفرصة المناسبة للصلاة المريحة. والبعض (أقول البعض) يؤثرون الصمت لأنه حرفتهم الوحيدة التي يجيدونها.

ولك التحية والمجد في العلياء

الأخ هشام آدم

كتبت أعلاه مايلي :
" أنا مدحتك ولم أُلهك أبداً ... ولم يكن مدحي لك على سبيل الرياء
أو التملق. حتى تماضر تشهد على ذلك. فأنا بالفعل أراك أديباً بحق.
(ولا تعوزك شهادتي أبداً يا بن العم) ولكنني أبداً لم ولن أُلهك كما
يفعل التابعون بإحسان " ـ إنتهى الإ قتباس

مالذي يجعل مدحك لي خالياً من الرياء أو التملق بينما مدح الآخرين
مؤلهاً لي و مخفضاً لهم إلى منزلة " التابعين بإحسان " ؟!

ٍSo interisting

لا إضافة و السلام

ماهذا الغث الذي يملاء براح الباندويث هنا
كيف يستقيم ان تكتب ما تحس و بأسم لغة الادب الرفيعه لمجرد ان تمتلكـ باسوورد
وانت ابعد خلق الله عن الحب .. من يمتلكـ نعمة الحب هو ابعد الناس عن التحليلات
الجزافيه يا هشام

Quote: فينحاز أهل كل فرقة إلى معتقدها ، ويبدأون في تأليه مشائخهم أو زعماء طوائفهم ، ولذا تعددت الآلهات في حرم هذه الكعبة.

Quote: ولأن مسارات التاريخ والزمن تتغير بطريقة لولبية فإن سودانيزأونلاين أخذت في الازدياد ثم بالانحدار أو فلنقل (انخفاض) ولا أكاد أجزم أن هذا الانخفاض شمل في المتصفحين له من غير أعضائه كما حدث من قبل في ترهل الكثير من الأعضاء من النخب التي آثرت الانزواء عندما ارتفع منسوب الفيضان الذي لا يحمل غير الزبد والغثاء الذي لا ينفع الناس. فضاقوا بها ذرعاً واكتفوا بأن يكونوا مصلين صامتين في ذلك الحرم المهيب. فلم يستطيعوا بذلك أن يقتلعوها من قلوبهم. وكيف لراهب أن يهجر ديره حتى إذا بال عليه الكلاب؟ تلك الكعبة التي لم يكن لها غير إله واحد هو الإله الأعظم لها (الثقافة) والنهج الذي على أساسه تم جذب واستقطاب ملايين المصلين .

Quote: ويقع عاتق هذا الصراع على الأتباع والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. بينما يظل (شيوخ المنصر) أو تلك الآلهات منزهين عن هذه المعارك الطائفين رغم أنهم من يشعل فتيلها ، أو ربما كانوا الزيت الذي يغذي أي صراع يحدث.

Quote: ومعركة تليها معركة ، وشهيد يليه شهيد آخر ، وهذا المسكين يكون شهيداً هنا ، و (فطيساً) هناك. ولكل شهيد معركته التي لا تحدث إلا بعد رحيله. فتقام على ساحة الحرم والبلاطات الباردة مآتم العزاء (سرادق) ، وفي الجهات المقابلة يعلق الآخرون الزينات ويرشون الورود الاصطناعية على رؤوس الثكالات والصائمين عن الكلام والصلاة. وفي زمرة الحجيج ، نجد بعضهم - على تقواه وصلاته غير المنقطعة – يؤدي (عباداته) وهو على جنابه. إنه الرياء بلغة الدين ، والنفاق بلغة العامة! ولو استطعت سبيلاً إلى الحج ، ووقفت في ساحة الحرم فإنك سوف لن تفقه شيئاً ، لأنك عندها ستجد أن هنالك ألف صلاة ، وألف إمام ، وألف مكبر صوت ، وحجيج يطوفون بالكعبة عكس عقارب الساعة ، وآخرون عكسهم ، عندها لا تفقد ورعك ، ولا تتنازل عن إيمانك ، بل صل ركعتي الشكر وغادر في هدوء!

هذا بوست غمئ و تستحق عليه التقريظ العنيف
بوست مهين للاغليبة الصامتة كما يسمونها
كيف تسميهم بروح القطيع لمجرد تطابق وجهات نظرهم مع الزملاء اعلاه !؟
تابعتكـ لايام هنا و وجدتك تروج لافكار مراهقة مفادها تبعيه البعض للبعض
او
سيطره البعض علي البعض


سودانيزاونلاين ليست اتحاد الناشئين لكرة القدم يا سيدي الفاضل
الرائ هنا فرض عين اذا قام به البعض سقط عن الباقيين
ويتبقي لهؤلاء الباقيين تأكيد مواقفهم بالعاقبه عندكم في المسرا ت

لا تتعجل لترصع اسمكـ بمداد النور او لتصنع من نفسكـ (اله) كما تسميها
هذا يحتاج منكـ لزمن طويل و مثابره و صدق معنا و مع ذاتكـ

وعندها ستجد المجد الذي تنشد

Quote: هذا بوست غمئ و تستحق عليه التقريظ العنيف بوست مهين للاغليبة الصامتة كما يسمونها كيف تسميهم بروح القطيع لمجرد تطابق وجهات نظرهم مع الزملاء اعلاه !؟ تابعتكـ لايام هنا و وجدتك تروج لافكار مراهقة مفادها تبعيه البعض للبعض او سيطره البعض علي البعض سودانيزاونلاين ليست اتحاد الناشئين لكرة القدم يا سيدي الفاضل الرائ هنا فرض عين اذا قام به البعض سقط عن الباقيين ويتبقي لهؤلاء الباقيين تأكيد مواقفهم بالعاقبه عندكم في المسرا ت لا تتعجل لترصع اسمكـ بمداد النور او لتصنع من نفسكـ (اله) كما تسميها هذا يحتاج منكـ لزمن طويل و مثابره و صدق معنا و مع ذاتكـ وعندها ستجد المجد الذي تنشد

??????????

Quote: الرائ هنا فرض عين اذا قام به البعض سقط عن الباقيين

فرض العين لا يسقط الواجب عن البعض اذا قام به الباقين

أظنك تذكر يا أخي خدر الدور الغامض
لفرقة الأحيمر في الأحداث المحيطة
بقصر الضيافة في يوليو 71

" الفرقة الثالثة " الصامتة وماهي
بصامتة بلّ منتظرة

لك فيه مرجعية لفهم الذهنية التي
حركت الأخ هشام إبان الغبار المثار
بخصوص قضية الأخوين سجيمان و سلوى
صيام

Quote: شهادتي في تماضر مجروحة لا يعوزها خلع جبة الربوبية على إسـمها ليكتسي بضياء لها أن تحصد ثمار كدحها السابق والمتجاوز للإسفير

هل ركزت قليلا لتفهم ما عني عثمان هنا
هاهو يختصر لكـ المسافات
لكن .. هيهات
(هل ابصر اعمي المعرة )

الاخ /خدر
لك الود
**** هذا بوست غمئ و تستحق عليه التقريظ العنيف
بوست مهين للاغليبة الصامتة كما يسمونها
كيف تسميهم بروح القطيع لمجرد تطابق وجهات نظرهم مع الزملاء اعلاه !؟
تابعتكـ لايام هنا و وجدتك تروج لافكار مراهقة مفادها تبعيه البعض للبعض
او
سيطره البعض علي البعض ******
الحرية لنا ولسوانا .
لهشام الحق في طرح رأية وان اختلف مع الاخرين ولك الحق ان تنقد دون تجريح صاحب البوست ورأية يحتمل الصواب والخطا فلا انت تتملك الحقيقة ولا هو .

يجب ان تكون مقارعة الحجة بحجة اقوي منها دون استتخدام الفاظ مسيئة لكاتب البوست .
اسلوب قتل الشخصية اسلوب دني لا يتماشا مع اصحاب القيم .
اري في اسلوبك ارهاب فكري لصاحب البوست وهذا مانعاني منة داخل الوطن الاسفيري .

ان عرفت هذا الرجل يجبرك علي احترامة لانة يمشي بين الناس مودة .


****** لا تتعجل لترصع اسمكـ بمداد النور او لتصنع من نفسكـ (اله) كما تسميها
هذا يحتاج منكـ لزمن طويل و مثابره و صدق معنا و مع ذاتكـ *****

من حقة ان يرصع اسمة كيف يشاء فالمنبر للجميع فهو لميسئ اويشتم احد .

ولك التحية

الاخ السماني
الحرية لنا و لسوانا
لكن كيف !!
يعني اسة اجي انا اشتمكـ او احلل كتاباتك بكل سوء طوية واقول انو السماني بلا بلا بلا
وهذه حريتي !!
ياراجل .. كلام هشام ده مافي زول بقدر يدافع عنو
ده واجب مرهق .. فما تتصدر دفاع يدخلكـ في ورطة البحث عن اجابات
انا اعلم انه ربما كان هشام بين الناس مشهود له بالموده
لكن هذا لا يعنيني هنا .. مايعنيني قلته له واظنكـ معي
اصدقني القول
هل عندما يكتب السماني عن احترام من غادروا و ينبه للفتنه بالمنبر .. يكون ذيلا لاله !!
هل عندما يكتب السماني عن جدل الهوية السودانيه بالضروره يكون تابعا لاحد الاله (البرنس / بشاشا )
وحين كتب السماني مادحا لاله الحكمة

Quote: الاخ / عثمان لك الود حينما تعتلي منصة السرد تلمس شغاف القلوب لترسم في الحنايا شوقا للرسو علي شآطئك الادبي وانتظار الدرر الكتابية لتجلي صدي النفوس . دمت ولك التحية

هل كنت ترجو ( التبريكات ) !!
دع عنكـ هذه اللغة يا صديقي ليس هناكـ اغتيال ولا قتل ولا دياولو
انا استخدمت عنف لفظي ضد الزميل هشام و هو يستحق مني ذلكـ لانه دس السم في الدسم
ولا تخشي عليه .. غدا سيكتب كلاما جميلا و سندخل عليه افواجا افواجا و نكيل عليه الثناء

الاخ العزيز
خدر
لك التحية

**** يعني اسة اجي انا اشتمكـ او احلل كتاباتك بكل سوء طوية واقول انو السماني بلا بلا بلا
وهذه حريتي ! ****

من يدرك ويؤمن بالحرية يحترم من يخالفونة الراي اكثر من يناصرة .

****** ياراجل .. كلام هشام ده مافي زول بقدر يدافع عنو *****

لم ادافع عنة ولكن وجدت في كلماتك ( غميء ) و ( المراهقة) وغيهما خروج عن حصافة الفكر لقاع السباب . وقد قلت راي مسبقا ويمكن ان تجدة هنا .

علي حسب فهمي هولائي رهبان لان الكعبة عندي الوطن وقضاياة هي الالهة .

*** عثمان محمد صالح (إله الحكمة **** اصلي معة في محراب الادب القيم .
**** تماضر الشيخ (إلاهة الريح)*** اصلي معها في محراب الجمال المتسامح .
*** تراجي مصطفى (إلاهة الحرب)**** اصلي معها في محراب الوطن .
**** سجيمان (إله الجنس) ****** لم اصلي معة بعد لان محرابة الذي اطلعت علي يعض طقوسة لا يتفق مع موروثي القيمي .

واصلي مع جميع الرهبانيين في رحاب المحراب الاسفيري انسانيا .
لا تهمني انتماءات الرهبانيين بقدر مانهمني طقوسهم وكيفية صلواتهم لان الكعبة ( الوطن ) تكفل الانتماء الوطني للجميع .
ملحوظة : قراءتي لما بين السطور تصنفنا في دور الاتباع . لكن لن نكون تبعا لاحد لنا من الوعي ما
يجعلنا اصحاب رؤية فكرية مستغلة .*******

اخي خدر
*** هل كنت ترجو ( التبريكات ) !!***
السياقة الادبية لموضوع جاد هي التي جعلت كتابات هشام حمالة اوجة .

انا ابن شيوخ لا اخذ التبريكات الا من جدودي .. 0 ( وجة ضاحك ) من اوجة عثمان التي اقامت فينا .

جاهلية سودانيزاونلاين فى القرن الواحد والعشرين!
من ذا الذى سوف يدخل اعضاء سودانيزاونلاين فى "دين التوحيد" افواجآ؟!!
ومتى يبعث هذا الواحد؟!!
واى رسالة سيبشر بها؟!!

وما جزاء الذين يكفرون برسالته؟
جهنم وبئس المصير؟ لا اقصد جهنم المجلة الناقدة المشهورة.

سجل عندك يا هشام ادم:
انا من اول الكافرين بالرسالة التى يوحى بها موضوعك.
ومن الكافرين بالقياس نفسه الذى اجريته.
ومن الداعين الى التعدد.
تعدد الاديان
والاعراق
والطوائف
والمذاهب
والثقافات
والافكار والفلسفات.

Quote: ما يثير الحيرة يا أخي هشام تواتر مدحك لي في كل البوستات التي بُسطت لعودتي فهل كنت من جمع المصلين ثم كفرت بالمحراب فجأة و قررت أن تنشيء مكان المزارات الأربعة محراباً لا ثاني له ؟!

هل ابصر اعمي المعره

Quote: أعلم أنه سر يحاول الناس إخفاءه إما لأنهم لا يودون إحراق مراكبهم ، أو أنهم لم يجدوا الفرصة المناسبة للصلاة المريحة. والبعض (أقول البعض) يؤثرون الصمت لأنه حرفتهم الوحيدة التي يجيدونها. ولك التحية والمجد في العلياء

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انت لاذلت مصرا علي تحقير الناس يا صديقي








تدبر من امركـ رشدا
والله المستعان

اخونا عثمان

لقد صدق حدسي .. هذا الهشام يروم مجدا ليس اهلة له فجلباب المجد واسع
يستوعب كل قري الحزام و الكلاكلات و ديم النور و الامبدات جميعا
و هشامنا هذا يبحث عن الـ SNEILWEG كي يصل لمبتغي هو ليس اهل له
فهو يحسد الاخرين في عفه لسانهم او جمال محياهم و لفظهم

اجزم انكـ لا تكترث لمدح علي حساب الاخرين
وجزم ان تمادر يحزنها هذا الهراء
واجزم ان سجيمان ليس بهذا السوء الذي يصفة به هشام
واجزم ان تراجي ليس بإله حرب




لكن
هل ابصر اعمي المعرة

Quote: هل ابصر اعمي المعره

Quote: وعندها تبتسم كل آلهة على حدا. ويرفع أنصار كل طائفة شعارها الذي لا يراه غيرها. فالبقية عنها عمون!!

Bye. I am out of here

Quote: تلك الكعبة التي لم يكن لها غير إله واحد هو الإله الأعظم لها (الثقافة) والنهج الذي على أساسه تم جذب واستقطاب ملايين المصلين .

Quote: ولكن تعددت الآلهات وبذلك تفرقت الديانة الثقافية إلى فرق وطوائف وشيع. وكل حزبٍ بما لديه فرحون! وعندما يتفرق أهل الدين الواحد تظهر على سطح الجلود السميكة بثور النزاعات والتعصب. فينحاز أهل كل فرقة إلى معتقدها ، ويبدأون في تأليه مشائخهم أو زعماء طوائفهم

Have nothing more to explain

Quote: سودانيزأونلاين ... كعبة لها أكثر من إله أكاد أجزم أن سودانيزأونلاين هي من أكثر المنابر النقاشية رواجاً في الوطن العربي بصفة عامة وفي أوساط المواقع السودانية بصفة خاصة. فإيقاعها المتسارع يدل على ذلك. واستحقت بذلك أن تكون كعبة المثقفين السودانيين وحتى غير السودانيين. وبلا شك فإنه مشروع ثقافي بالغ الخصوصية، وهي تأخذ خصوصيتها من خلال ما يطرح فيها من قضايا الساحة السودانية والعربية وحتى العالمية. إنها كعبتهم التي يطوف بها القراء في (حجهم) اليومي. وتطير أفئدة البعض تعلقاً بها ، وهي تستحق ذلك. بدأت فكرة سودانيزأونلاين كأي منبر سوداني عادي ثم تطورت الحركة الثقافية فيها ونشطت أكثر وأكثر عندما ضمت مجموعة من النخب المثقفة التي كانت مصدر الجذب الأساسي للقراء. ولأن مسارات التاريخ والزمن تتغير بطريقة لولبية فإن سودانيزأونلاين أخذت في الازدياد ثم بالانحدار أو فلنقل (انخفاض) ولا أكاد أجزم أن هذا الانخفاض شمل في المتصفحين له من غير أعضائه كما حدث من قبل في ترهل الكثير من الأعضاء من النخب التي آثرت الانزواء عندما ارتفع منسوب الفيضان الذي لا يحمل غير الزبد والغثاء الذي لا ينفع الناس. فضاقوا بها ذرعاً واكتفوا بأن يكونوا مصلين صامتين في ذلك الحرم المهيب. فلم يستطيعوا بذلك أن يقتلعوها من قلوبهم. وكيف لراهب أن يهجر ديره حتى إذا بال عليه الكلاب؟ تلك الكعبة التي لم يكن لها غير إله واحد هو الإله الأعظم لها (الثقافة) والنهج الذي على أساسه تم جذب واستقطاب ملايين المصلين . اليوم ، ما تزال الكعبة تلك الكعبة الواحدة بنفس هيبتها القديمة وشموخ منابرها الرسمية ولكن تعددت الآلهات وبذلك تفرقت الديانة الثقافية إلى فرق وطوائف وشيع. وكل حزبٍ بما لديه فرحون! وعندما يتفرق أهل الدين الواحد تظهر على سطح الجلود السميكة بثور النزاعات والتعصب. فينحاز أهل كل فرقة إلى معتقدها ، ويبدأون في تأليه مشائخهم أو زعماء طوائفهم ، ولذا تعددت الآلهات في حرم هذه الكعبة. ولا يصبح يجمعهم إلا (الوحدة المكانية) وهذا ما يزيد الأمر سوءاً. ويقع عاتق هذا الصراع على الأتباع والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. بينما يظل (شيوخ المنصر) أو تلك الآلهات منزهين عن هذه المعارك الطائفين رغم أنهم من يشعل فتيلها ، أو ربما كانوا الزيت الذي يغذي أي صراع يحدث. وتراق دماء التحضر والثقافة والحرية في ساحات الحرم وتنتصب صور الشهداء الذين يخرجون (على الأكتاف) من ساحة المعركة بالعديد من الآيات التكريمية (حفلات الاعتزال) وكرنفالات الرجم المصاحبة لهذا الانتحار الطائفي. وعندها تبتسم كل آلهة على حدا. ويرفع أنصار كل طائفة شعارها الذي لا يراه غيرها. فالبقية عنها عمون!! ومعركة تليها معركة ، وشهيد يليه شهيد آخر ، وهذا المسكين يكون شهيداً هنا ، و (فطيساً) هناك. ولكل شهيد معركته التي لا تحدث إلا بعد رحيله. فتقام على ساحة الحرم والبلاطات الباردة مآتم العزاء (سرادق) ، وفي الجهات المقابلة يعلق الآخرون الزينات ويرشون الورود الاصطناعية على رؤوس الثكالات والصائمين عن الكلام والصلاة. وفي زمرة الحجيج ، نجد بعضهم - على تقواه وصلاته غير المنقطعة – يؤدي (عباداته) وهو على جنابه. إنه الرياء بلغة الدين ، والنفاق بلغة العامة! ولو استطعت سبيلاً إلى الحج ، ووقفت في ساحة الحرم فإنك سوف لن تفقه شيئاً ، لأنك عندها ستجد أن هنالك ألف صلاة ، وألف إمام ، وألف مكبر صوت ، وحجيج يطوفون بالكعبة عكس عقارب الساعة ، وآخرون عكسهم ، عندها لا تفقد ورعك ، ولا تتنازل عن إيمانك ، بل صل ركعتي الشكر وغادر في هدوء! أريد هنا فقط أن أتطرق إلى (بعض) أهم الآلهات والأصنام التي هم عليها عاكفون بقليل من التعريف دون الخوض في آيدولوجيا كل طائفة أو كما يمكن أن يقول البعض (الشرائع)!! وهم في الحقيقة كثر. وهذه الكثرة التي تثري النزاع والصراع الذي لا طائل منه غير تفريغ الكعبة من محتواها الشعائري المقدس. * عثمان محمد صالح (إله الحكمة) : يمسك هذا الإله بزمام الكلمة والحكمة. وما من كلمة في الأرض ولا في السماء إلا ويحصيها. يعرف من أين تؤكل الكتف. يخزن الحكمة في صناديق أنثوية ، فيهبها لمن شاء وينزعها عن من شاء. يكفي أن يمسح بكفه المباركة على رأس تابع من أتباعه ليهبه الحكمة الخالدة. وأتباع هذا الإله يقفون لكل ما يقول بخشوع وتأليهية لا يساورها الشك. ولحكمته فإنه لا يتكلم إلا (بالقطارة) معتمداً على أن كلمة واحدة من ملكوت ما عنده تكون كافية لخلع التقوى المطلوبة على أتباعه. ولكنه بحق إله حكيم يستحق الانصات في حضرته. * تماضر الشيخ (إلاهة الريح) : ترجي بأمرها الريح رخاءً حيث أصابت. بيدها أن تهب النسائم لمن تريد ، وأن تشعل عواصف الصحراء والبحار على من تشاء. وهي بذلك تدخل مع الريح حيثما شاءت. إلالهة لا ينزعها على ملكوتها شيء ، ولا يقف أعتى الجبابرة أمام ريحها ساعة. تملك أن ترفع أتباعها على بساط (الريح) فتنقلهم إلى حيث يريدون ، كما يمكنها أن تسلط ريحها على من يعاديهم (بنفخة) لا تكلفها عناء العطس! أتباعها يخافون غضبتها ويعشون تلك النسائم التي تتفضل بها عليهم من عام إلى عام. ولكنها بحق إلاهة بيضاء وادعة إلا إذا استثيرت. * تراجي مصطفى (إلاهة الحرب) : في كل ركن تضع لها صنماً يغري المحاربين فتتمكن من شهوة الدماء لديهم. تعرف كيف تكون في الوقت الذي تريد. فتسحب من أشذاق أتباعها لعاب الشبق الحربي. حلها الوحيد والمنطقي هو الحرب. والحرب هو آيدولوجيا الدعس على القمم الصغيرة! الكل في محرابها خانعون (ليسوا خاشعين) أتباعها يخافونها ويعشقون عبادتها والاستماع إلى خطبة الجمعة التي تلقيها. ويقال أنها حاولت أن تعقد تحالفاً مع أحد الآلهات (ربما كان إله الحكمة) ولكن ولأن الحكمة والحرب لا يجتمعان فقد كانت تقذفه بسهامها كلما نوت أن تصافحه!! فبئس الحلف. * سجيمان (إله الجنس) : إله (رايق) لا يقصد ما يقول، ورغم ذلك فأتباع كثر. وأتباع الديانة السجيمانية مضطهدون لأنهم متهمون بعدم (الخشوع) في صلواتهم. وهم دائماً على جنابة! ويعتبر هذا الإله (الشعبي) إحدى الأصنام التي يرجع تاريخها إلى عصر ما قبل الوعي حيث تشير أحدث الحفريات. ويمتلك هذا الإله ملكوتاً يخلع على مناهضيه صفة البهيمية (زريبة اللغة) التي لا يجاريها فيها أحد. والسجيمانيون في عقدتهم الولاء للثيران واضطهاد البقر، فلحوم البقر (والثديات عموماً) محرمة على أصحاب هذه الديانة (إلا ما حرّم سجيمان على نفسه) والجنس كعقيدة لا تحترم الخصوبة ولا تحترم مصدر هذه الخصوبة هي عقيدة سلفية في نظر (البقريين) التقدميين.

انظر ما تحتة خط
عشان ما تُفرغ بعض الجُمل من السياق و ندخل في غُلاط

Quote: الأخوة المصلون (المتداخلون) ... لكم التحية ... على مختلف مذاهبكم

واي استفزاز وتأكيد لقولكـ اكثر من هذا يا اعمي المعرة !؟

سأعود لكـ غدا












تصبح .. علي افكار اكثر احتراما للانسان

أخي هشام أدم ..
لك التحية ....

Quote: سجل عندك يا هشام ادم: انا من اول الكافرين بالرسالة التى يوحى بها موضوعك. ومن الكافرين بالقياس نفسه الذى اجريته. ومن الداعين الى التعدد. تعدد الاديان والاعراق والطوائف والمذاهب والثقافات والافكار والفلسفات.

لم أجد أنسب من اقتباس الأخ عادل عثمان لأضعه هنا ..
ميزة هذا المنبر هو تساوي الأكتاف ..
فلا صفوية ولا نخبوية هنا البتة ..
فلا ربوبية ولا عبودية تتحكم هنا ..
فلا تحمل نفسك ما لا طاقة لك به ..
ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ..
تأليه البعض ..وجعل الأخرين مجرد
اتباع في كنف هؤلاء الألهة ..
هو حكم جائر جدأ ..
ميزة هذا المحفل أنه منبر شعبي .هذه الفسيفساء
المتعددة فيه مصدر قوته ..لا مصدر خضوع ..و خنوع
لألهة من الوهم ..

Quote: الاخ /خدر لك الود الحرية لنا ولسوانا . لهشام الحق في طرح رأية وان اختلف مع الاخرين ولك الحق ان تنقد دون تجريح صاحب البوست ورأية يحتمل الصواب والخطا فلا انت تتملك الحقيقة ولا هو . يجب ان تكون مقارعة الحجة بحجة اقوي منها دون استتخدام الفاظ مسيئة لكاتب البوست . اسلوب قتل الشخصية اسلوب دني لا يتماشا مع اصحاب القيم . اري في اسلوبك ارهاب فكري لصاحب البوست وهذا مانعاني منة داخل الوطن الاسفيري . ان عرفت هذا الرجل يجبرك علي احترامة لانة يمشي بين الناس مودة . ****** لا تتعجل لترصع اسمكـ بمداد النور او لتصنع من نفسكـ (اله) كما تسميها هذا يحتاج منكـ لزمن طويل و مثابره و صدق معنا و مع ذاتكـ ***** من حقة ان يرصع اسمة كيف يشاء فالمنبر للجميع فهو لم يسئ اويشتم احد . ولك التحية

السماني
اعذرني .. الوقت تأخر عندي
سأعود للرد عليك غدا

و ياسيدي انت قايل الارهاب الفكري ده ساهل كدي يتوزع علي الناس
نحن ويين و الارهاب الفكري ويين !!
سأعود غدا للرد عليكـ ان مد الله في الأجال

خاطئة ولا تسندها معطيات المسلمة الأساسية التي ينطلق منها
ويتأسس عليها متن هذا الخيط :
لم يكن لمنبر سودانيز أونلاين اله واحد لا في بواكير نشاته
ولا في أية مرحلة لاحقة
سمات هذا المنتدى هي : الجماهيرية والتعددية

إن الدعوة الغير مصرح بها هنا هي نبذ تفرق " الديانة
الثقافية في طوائف وفرق والعودة إلى ديانة توحيدية يقف
على راسها إله لا ناني له يبتلع متن كلمته المنشورة
أعلاه المغضوب عليهم فلحقتهم صفة التأله
إلهٍ فوق الجميع بيد أن ملامحه بشـرية !

إله بشري الملامح !

ذات الإله الذي هبط من عليائه وإنتسب
يوماً إلى تنظيم بشـري يساري واصفاً
تنازله عن السماء في ما اسماه بقصتي
مع الحزب الشيوعي " بأنه كان مكسـباً
للجبهة الديمقراطية !

إخناتون

Quote: الحرية لنا ولسوانا

عدل


وخلاص

مرحبا...ب(زيوس ) كبير آلهة الأوليمب .

اعضاء سودانيزاون لاين الاعزاء

ارجو المعذرة للخطاب اعلاه..

فلكل مقام مقال ..

.وتقبلوا منى احترامى المعلوم.

الأخ هشام آدم

كتبت أعلاه مايلي :
" أنا مدحتك ولم أُلهك أبداً ... ولم يكن مدحي لك على سبيل الرياء
أو التملق. حتى تماضر تشهد على ذلك. فأنا بالفعل أراك أديباً بحق.
(ولا تعوزك شهادتي أبداً يا بن العم) ولكنني أبداً لم ولن أُلهك كما
يفعل التابعون بإحسان " ـ إنتهى الإ قتباس

مالذي يجعل مدحك لي خالياً من الرياء أو التملق بينما مدح الآخرين
مؤلهاً لي و مخفضاً لهم إلى منزلة " التابعين بإحسان " ؟!

Quote: تماضر شيخ الدين ...قلبت الطاولة وصححت الأوضاع....لها قبول واسع تعرف كيف تجيد توظيفه في الأتجاه السليم ...أنها: تعرف متين تصبح مطر ..وتفهم متين تصبح حريق..... سجيمان أنه:جلاد وضحية وصياد وفريسة في ذات الوقت....كيف الله أعلم!!!!!

اضيف بانه لا آلهة لنا فى هذا المنبر
كل يقول رأيه الذى يمثله

حقيقى بوست يحتاج لقراءة متأنية جدا لمعرفة الطريقة التى تفكر بها وتقسيمك المستفز ليس للآلهة اللى صنفتهم/ن وحسب وانما لنا كقارئيات وقراء فلسنا قطيع
ومع ذلك الحرية لنا ولسوانا

سأعود إلى هذا الخيط عندما يعود إليه كاتبه
بجواب
وبما أنني إكتشفت اليوم ألوهيتي أتمنى أن
يشفع جوابه بلائحة تضم أسماء أتباعي

سأكون شاكراً للأخ هشام آدم لو تفضل بالخوض
المفصل فيما تجنبه وهو شريعة الطائفة
المتعبدة في محرابي

نقلت الأخت أشراقة مصطفي
مقتبسة كلامي

Quote: تماضر شيخ الدين ...قلبت الطاولة وصححت الأوضاع....لها قبول واسع تعرف كيف تجيد توظيفه في الأتجاه السليم ...أنها: تعرف متين تصبح مطر ..وتفهم متين تصبح حريق.....

شكرا أشراقة وعودا حميدا .. نعم هذا كلامي أنا عن تماضر
أرجوا أن تتكرمي بتوضيح أوجه الخطاء والقصور فيه أن كنتي تختلفين معه .... فالنقد حينما يأتي من مثل أشراقة جدير بالتقبل والتدبر...
...

بإنتظار عودة إخناتون الذي قرر
في ساعة يأس وعمى كامل تدمير
طيبة كلها لتصعد فوقها نجومية
ربوبيته ؟!

والله الواحد بقى متحير....
هل نحن قاعدين على اضنينا ولا شنو!!!!
لم اجد فى بوست الاخ هشام مايستدعى كل هذه الردود العنيفه

الا اذا الكلام فيهو كلام زى ما قال الفنان

الظاهر بقينا خارج الشبكه

الأخ الفاضل النصري أمين
تحية وسلام ،
لستَ خارج الشبكة بأي حال من الأحوال،
وكون الكلام فيهو كلام فهذا تحليل صحيح
لهذا المتن الذي بسطه من تركه ومضى

إلى قصة اخناتون ومدينة طيبة في تاريخ
الدولة المصرية القديمة تعود جذور
الكلام
ولك في الختام تحية

الأخ هشام آدم

تقول في متن الخيط ما يلي :

( ويقع عاتق هذا الصراع على الأتباع والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. بينما يظل (شيوخ المنصر) أو تلك الآلهات منزهين عن هذه المعارك الطائفين رغم أنهم من يشعل فتيلها ، أو ربما كانوا الزيت الذي يغذي أي صراع يحدث ) ـ إنتهى الإقتباس

السؤال :
مالمعطيات التي إستندت عليها في حالتي ؟ بتعبير آخر : هل لك تسمية معركة أشعل
إله الحكمة فتيلها بين طائفتين من طوائف المنتدى و كيف ؟

أخي شوقي ادريس

لك تحياتي و شكري
على النصح الحادب

الأخ خدر ...
لا رد لك عندي لأن الكلام يعبّر عن نفسه. ولا أزيد عن هذا

لقد خانتك الحكمة هذه المرة يا إله الحكمة. لقد أخفقت في قراءتك لهذا البوست ، وما أغراك بالاستمرارية في هذا الخط وهذا المسار هو (تحديداً) الهجوم الذي شنه الأخ (خدر) على ما كتبته حتى قبل أن يحاول إعادة قراءة البوست مرة أخرى. وهذه عادتك يا عثمان يا ابن عمي. دائماً تدخل البوستات بكلمات مقتضبة فيها تلميحات بقلب البوست على رأس صاحبه ، وما أن يتداخل معك أحدهم ليقف مع رأيك حتى يغريك ذلك بأن تبدأ بإفراز كل ما لديك (على دفعات) مع زيادة في جرعات النعوت التي تطلقها بتشريف على هذه الشخوص. لقد دخلت هنا في البدء لتنفي عن نفسك الألوهية ولتنفي ولتدافع (باستماتة) عن لاألوهية الأخت تماضر ، ولم تمسح بيديك الشريفتين على رأس تراجي أو سجيمان. أتدري لماذا؟ لأنك مأسور لتماضر بدين مستحق السداد. ولأن سجيمان وتراجي هم لك في هذا البوست بمثابة الأعداء. أي حكمة هذه يا عثمان التي تمنعك من قولة حق للذين تختلف معهم إن كانوا يستحقونها؟ أم أنك ترى أنهم لا يستحقون؟ أم أن سكوتك عنهم يعني ضمنياً أنهم آلهات؟

لقد قرأت بوستي أعلاه خطئاً وأغريت بذلك تماضر أيضاً التي ما تزال مأسورة لك بدين قديم أيضاً (وهذا هو حال البوست) ديون يتم سدادها على ( قفا ) الآخرين. وأصبحت اللعبة ( شيّلني وأشيلك ).

ولكل من قرأ هذا البوست وآثر السكات ، ولكل من لم يفهم من هذا البوست غير ما سيّره إليه عثمان وخدر وتماضر أقول ... إن هذا البوست يتحدث عن الشلليات القائمة في سودانيزأونلاين بكل ما في هذه الشلليات من مساوئ رغم حتميتها. وتفسير البعض لبعض الكلمات كـ( إله ) و ( أتباع ) على معاني حسب ما يريدون أن يفهموه فهو مسئوليتهم وحدهم.

ومن قبل قلتها لك يا عثمان أو ربما كان لغيرك ... لا أحب الفجور في الخصام. ولا أحب أن يفسر الصراع واختلاف وجهات النظر على أنه هجوم. أن لم أهاجمك بل قلت رأيي فيك .. وما فعلته وما زلت تفعله في هذا البوست ما هو إلا تأكيد على كلامي. وربما يشهد هذا البوست توضيحات وتجليات له في ما سوف يأتي من ردود.

مرة أخرى (هذا البوست يتكلم الشلليات . ووقوفه عند حد رد الصاع بالصاع) والإله الواحد الذي كنت أتكلم عنه أو أبكيه في هذا البوست هو ( إله الثقافة ) حاولت لفت النظر إليه في مداخلتي السابقة مع الأخ خدر ولكن عثمان لم يفهمها وظل مواصلاً في نعتي بأخناتون تماماً كبقعة الحواة التي أطلقها على الأخت تراجي. مطالباً لي أن أحترم إنجازات الأخت تماضر التي تتجاوز فضاء الأسفير ونسي هو أن يحترم للأخت تراجي إنجازاتها كذلك سواء في هذا الفضاء أو خارجه. ولا عدالة – في نظري – في خلافه مع تراجي .

كل من ينقاد لعثمان بدين مستحق فسوف يدخل هذا البوست مرتدياً نفس القبعة لأنه ليس أمامه إلا أن ينفعل. وكذلك الأمر بالنسبة للأخت تماضر والأخت تراجي والدكتور سجيمان. ويبقى الفاصل الوحيد هنا هو مستوى الفهم الفردي (للأتباع) للبوست (محل الصراع).

وأقول للأخت تماضر. أشكرك على هذا التسرع في الرد. ولكن أريد فقط أن أقولها لك هنا أمام هؤلاء الناس هذه المرة: لم أكن على طرفٍ نقيض معك ذات يوم (كما هو الحال اليوم) ولست أرغب في كسب عداوة معك ، كما لا أنوي أن أكسب صداقتك. أما عن (إلاهة الريح) فلقد قلتها لك face to face محترماً لكل ما تقومين به سواء في هذا المنبر أو خارجه. ولا علاقة لهذا بتلك. وأجد لك عذراً فيما ذهبت إليه. ولست نادماً عما كتبته فهو – في نظري – الواقع الذي يشهده هذا المنبر. فالشلليات التي أهدرت دم الثقافة (الإله الأعظم) نفى عن المنبر صفته المقدسة فلم نعد نرى تلك الموضوعات التي يقف لها المرء احتراماً ، فندخل لنقرأ ، ونقرأ لنستفيد . وأنا هنا أسأل الجميع ... متى كان آخر مرة دخلتم فيها هذا المنبر وقرأتم بوستاً مفيداً ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ألم تطفح بوستات الخلافات والصراعات ورد الكيل والصاع والهنابيك إلى سطح هذا المنبر؟

لقد خاب ظني تماماً ... ولكن ولأنني لا أعادي عثمان ولا تماضر ولا تراجي ولا سجيمان فإنني أعتذر لهم ... ولا أعرف ما إذا كانت معادلة مستحية أم ماذا .. أن تكون على صلة طيبة مع شخص وتختلف معه ، ويظل هذا الاختلاف لا يتجاوز كونه اختلافاً لا يمتد إلى تلك العلاقة الحميمية بينكما (وحتى لو لم تكن حميمية) فهل يعني الخلاف أن نخسر بعضنا البعض؟ رغم اختلافي الكبير مع عثمان إلا أنني لا أملك أن أخسره ، وإن فعلت ظاهرياً فهذا لا يعني أنني سوف أتوقف عن القراءة له. ولا أملك أن أخسر تماضر ، ليس لشيء ولكن لأنه ليس بيني وبينها شيء يستحق أن أعاديها من أجله ، فهي لم تسفك لي دماً ، ولم تهتك لي عرضاً ، ولم تمتد يدها لتسيء أهلي (مثلما فعل البعض في الماسنجر) ، فيظل كل الذي بيني وبينها احترام من جانبي لا يرفض أن أختلف معها بكل أدب ولا أرى فيما قلته في حقها تجاوزاً لهذا المفهوم. فلقد ذكرت في ذات البوست الذي أغضبها أنها إله بيضاء نقية إلا إذا استثيرت. فهل هذا يستحق الغضب؟ وهل فيما وصفت به ابن عمي عثمان من أنه يمتلك ناصية الكلمة ويستحق القراءة ما يثير الغضب؟ إذا كان لا بد لأحد أن يغضب فهو الدكتور سجيمان أو الأخت تراجي (رغم أنني ما أزال احترمهما مع اختلافي معهما في جوانب كثيرة) فمتى نفهم أن نختلف دون أن نسيء إلى بعضنا البعض؟ ومتى نعرف أن نفرق بين الاختلاف والمهاجمة؟

(إن الشللية الموجودة في سودانيزأونلاين هي السبب الذي يجعل بوستات الخلافات والصراعات تطفو وتغلب على (ما ينفع الناس) ويغلب على الطابع الثقافي الذي هو المحور الأساسي الافتراضي لهذا المنبر والمختفي حالياً) ولكم أن تختلفوا معي حول هذه النقطة فهذا هو فحوى البوست الحقيقي دون النزوع إلى معاني أخرى أثيرت ولم يكن لها وثيق صلة بالموضوع أصلاً.


تذييل:

* الأخت إشراقة أشكرك على المداخلة وعلى المرور.

* أشكر جميع المتداخلين في هذا البوست وأعتذر عن عدم استطاعتي للرد عليهم كل على حدا .. ولكم فائق الاحترام

هشام صباح الخير
ان حال ردكـ كحال اخوة يوسف حين (وجاؤوا أباهم عشاء يبكون.) صدق الله العظيم
فأنت لاذلت في غيكـ سادرا و لا تري ابعد من ماكتبت .. الم تفكر لثانيه فيما كتبة الاخرون لكـ هنا
عندما تكتب اشراقة و كمال عباس و يمدحون تمادر هل كان هذا نفاقا !!
هل فكرت قليلا في ما يجعل الاخت اشراقة تكتب مادحة لتمادر !!
و اشراقة هي الشاعره و الناشطة المعروفة .. فيم تتملقها او تداهنهابربكـ !!
وحين كتب لك خدر ان تراجع موقفكـ .. اسميتة (هجوم)!!
انت مصر ان لاتنظر ابعد من ارنبة انفكـ

طيب بالسوداني كدي
يا هشام كلامكـ ده غلط عارف ليه !!
لانك لمن صنفت الزملاء الفوق و قلت انو ديل أله و عندهم اتباع معانتو انت صغرت من باقي الاعضاء
و ما اكتفيت بتحقير الاخرين و وصمهم بالتبعيه لا كمان بتحاول تخلق حاجز نفسي بينهم و بين ألهتك النصبتهم ديل
عرفت انت عملت كارثة من ياتو حجم !!

تنصيبكـ لاله و حديثكـ عن شلليات و راهن ثقافي و .. الخ من الذبد الذي دهنت به خطابكـ (الجارح )
لا يعنيني في شي .. مايعنيني هنا هو هذا الاستسهال في وصف الاخرين بالتبعيه و الخنوع لاله

انشاء الله تكون فهمت انا قاصد شنو ..

Quote: (إن الشللية الموجودة في سودانيزأونلاين هي السبب الذي يجعل بوستات الخلافات والصراعات تطفو وتغلب على (ما ينفع الناس) ويغلب على الطابع الثقافي الذي هو المحور الأساسي الافتراضي لهذا المنبر والمختفي حالياً) ولكم أن تختلفوا معي حول هذه النقطة فهذا هو فحوى البوست الحقيقي دون النزوع إلى معاني أخرى أثيرت ولم يكن لها وثيق صلة بالموضوع أصلاً.

طيب كويس
امشي شيل الكلام (الجارح ) الكتيييييييير اعلاه عن الاله و التبعيه و الخنوع
طالما ده فحوي بوستكـ


ولا شنو !!

إسفاف من قبلي لا يستحق أن يبقى لأكثر من هذا

قبلة لما بين عيني خدر

ولا أطالبه باعتذار عما بدر منه تجاهي

الأخ هشام آدم
تحية
أجيب على فيض الكلام الذي غمرتني به ـ لا أستطيب الحشو والتطويل ـ بعبارات شحيحة :

خاب توقعي في جوابك لأنه جاء خالياً من الاشارة ولو من بعيد إلى أسئلتي الفوق
و كان المخرج المعثور منها ماً لم يخطر على البال . أهنئك على ذلك تاركاً أسئلتي
يجيب عليها الصمت

دونك جوابي :

لأنني ببساطة أعرف تماضر على وجه أفضل يمكنني من الحديث المطول عنهاحتى لو لم
يسرك تقديري لفرادتها السابقة و المتجاوزة للأسفير .
تفاديت الحديث عن الأخت تراجي لمابيني و بينها من سوء تفاهم معلوم بتقديري المتواضع
أن الإحتكاك بها لن يزيد الطين إلاّ بله وهو أمر لا أتمناه ، أما عن الأخ سجيمان فما
تفاديّ التعليق على الفقرة التي خصصتها له إلاّ لما حوتها لا لموقف يتضمن عداءً . ليس
سجيمان بإلهً ، إنه أبسط مما يتصور البعض وهذه قراءة قديمة أعيد بسطها للمنفعة
العامةً

الأخ هشام آدم

مررت مرور الكرام على حديثك عن الشلليات ، ليس فيه
سبق ولا إجتراح لم يأت به الأولون ولا للاحقون ، ما هو
إلاّ تكرار لمتفرقات ورثتها عن كتابات حول هذا الشأن
مودعة في أرشيف هذا الموقع

الاخ كمال

تحياتى وشكرا على الترحيب والتأنى

Quote: شكرا أشراقة وعودا حميدا .. نعم هذا كلامي أنا عن تماضر أرجوا أن تتكرمي بتوضيح أوجه الخطاء والقصور فيه أن كنتي تختلفين معه .... فالنقد حينما يأتي من مثل أشراقة جدير بالتقبل والتدبر...

اقتباسى لرأيك اختصر على الطريق لان هذا الرأى يمثلنى تماما واذا كان فيه اى نقاط خلاف لما اقتبسته والذى يؤكد انى اتفق مع رأيك ما اضفته بكلمة وأضيف
اضيف بانه لا آلهة لنا فى هذا المنبر


ارجو ان تكون رسالتى وضحت لازالة اى التباس غير مقصود

ولك احترامى

اشراقه

تحرياً للوضوح أقول بأن غاية هذا الخيط الفريد
هو دك " طيبة " فإن أخفق التهديم فأضعف الإيمان
إشاعة بلبلة وظيفتها إستنهاض حاجزً نفسيً بين
الأربعة المشار إليهم وجمهور القراء

إنه منشار اخناتون الرابح صاعداً أو هابطاً
صامتاً أو غامراً المعلقين بفيض كلام

مازحاً يا هشام :
أهـبـك رداء ألوهية لا أملكها مقابل
إستعادتي لملف يحوى عملين شعري
وقصـصي محاهما نعاس

Quote: مازحاً يا هشام : أهـبـك رداء ألوهية لا أملكها مقابل إستعادتي لملف يحوى عملين شعري وقصـصي محاهما نعاس

I still respect what you write however

keep in touch

I will wait you in my website keen

bye

أخانا هشام
سلامات ،

تناطحنا حتى إنقطعت الأنفاس
ثم عادت البسمة إلى الوجوه

لا أتمنى لك ـ برغم نبرتي
القاسية ـ إلاّ ما يتمناه
المرء للأقربين

أعدك بزيارة موقعك العلى
الشبكة قريباً

عثمان

الأخ هشام

لية يا هشام عملت كدة .. أفصح عن ما تود إيصالة بالضبط علشان ما كل واحد يخرم بجهة ويقول ليك انت عايز تقول شنوا يا زول
وطيب يا هشام - هل المشكلة كما أحسستها انت تكمن في جمهور القراء وهل هم حقيقة blind followers او مصفقاتية ساي لاسباب ودوافع مختلفة- ما أظن كل هذا الكم من الناس ما عندها بوصله توجية أوإنفعالها بما يطرح لهم من اعمال وكتابات عبارة عن false reactions ام تريد يا هشام ان تقول بان المطروح من كتابات عثمان أو تماضرأو غيرهم لا يستحق كل هذا الزخم من التقدير والإعجاب وان وراء هذا التدافع مبالغات أو مجاملات فجة وما أظن برضوا يكون كل هؤلاء الناس متفقة أو مصابة بأدواء المبالغة أو المجاملة لأعمال هذين الفنانين أو الأخرين من امثالهم وفي تقديري ليس كل القراء المدرج اسماؤهم في البورد أو من عنيتهم في تصنيفك يستحسنون أعمال هؤلاء الفنانين ولو كان الأمر كذلك يا هشام لاتفق السودانيون وتحلقوا جميعا حول إبداعات الفنان العبقري وردي( علي سبيل المثال لا الحصر) والذي لا يشق غبار علي ملكته الفنية الفذة علي الأقل خارج السودان – مشكلتنا يا هشام كسودانيين إننا غير ميالين أو شطار في دعم كل من يظهر موهبة فذة في أية مجال ( ويظل وردي نموذجا وشاهدا علي هذا مثل الإخفاق الذي يكبلنا ) فقد عاني كثيرا منا رغم موهبته الفنية الفذة ولا يزال يعاني انماطا مختلفة من المحاربة ومحاولات الإغتيال الفني ولا يتورع كثير منا حتى الآن من وصف إبداعاته بالغنا السخيف في حين ان الناس اللي حوالينا يجيدون هذه الشغلة أي شغلة دعم ومؤازرة الموهبة الفنية أو الأدبية والأخذ بيدها حتى تشق طريقها بثبات كإضافة حقيقية لأمجادهم - خذ أم كلثوم وحليم ونجيب محفوظ وأخرين في مصر نماذجا وقل لي بربك يا هشام هل الفنان محمد وردي أو محمد الأمين أو الطيب صالح اقل موهبة من المذكورين, لا أظن ذلك .. إنها المفارقات العجيبة والخيبات التي نصنعها بأيدينا ومن ثم نتداعى للتباكي ليل نهار علي عدم وجود فنانين أو ادباء أو مسرحيين سودانيين علي شاكلة أو وزن ما عند الاخرين

واؤكد لك أخي هشام ثانية ان الناس الذين وصفتهم بـ blind followers أو المصفقاتية ليسوا كذلك أما إذا أصررتم ومضيتم في نعتهم كذلك فما العيب اصلا يا صديقي في ان يحتفل بعضا منا أو جميعنا بمثل هؤلاء الفنانين الجميلين ولمن يا تري يغني المغني ويكتب الكاتب وما الضررالذي سوف يلحق بهذا البورد أو ذاك لو ان دعم وتشجيع بعض قرائه لبعض المواهب الحقيقية فيه ساهم بطريقة أو اخري في تعبيد الطريق لهم كإضافات حقيقية لشموخنا الفني أو الأدبي ان كان هناك ثمة شموخ سوداني تبقي لنا في أي مجال في هذا الزمان الصعب
وأخيرا اقول: قد يكون مثل هذا التوصيف العجيب الذي أطلقته عليهم مقبولا إذا كان الأمر يتعلق بالسياسة أو ما شابه ذلك لكن الأمريا صديقي يتعلق بالأدب والفن وشتان ما بين هتيفة السياسة ومتذوقى الأدب والجمال

وعجبي حتى متذوقة الأدب والفن يمكن ان يطلق عليهم هتيفة أومصفقاتية أوblind flowers

مثل هذا الجرم يا صاحبي يقع تحت طائلة الذبح بالجملة للمبدعين والفنانين والقراء معا

الأعزاء هشام آدم ، خدر و فيصل طه
يغشاكم السلام ،

إرتشفت جرعة من قهوة الصباح ونسيت كل ما دار هنا

لست حانقاً على هشام . وجدت في اللقب الذي أطلقه
عليّ بعد إياب البسمة طريقة مبتكرة و طريفة لتذييل
إسمي بتوقيع : الإله الفاقد للربربية وياله من إله

إنه ضباب الإسفير اللعين يا هشام يظلل صور من نشاطرهم
سكنى الأثير
ودونك مثال الإخاء الذي نشأ بيني و بين الأخ خدر
بعد غبار بائس
تعرفت عليه قبل حين ووجدته في غاية اللطف وهو صاحب
شخصية معتدة بنفسها وليس تابعاً يتمسح بزيت الآخرين

أتمنى أن ننسى جميعاً ما حدث

عزيزي الراقي

هشام

سئل الترابي مرة

كيف تفوزون في دائرة شندي

وهي حكرا للاتحاديين

فاجاب هذه فاتيكانات قديمة

وفي المنبر ايضا

الهة قديمة

نحن لا نعبدها

ونمقت من يطبلون لها

وعليك الله عمرك كلو شفتو ليك
سودانيين

اتلمو في حاجة وما خربوها

نحن المحافظون الجدد

سحقا سحقا لكل الالهة

وسحقا للمطبلاتية

وحارقي البخور

وما ضروري نحن

نحن نكتب عن محمود محمد طه

او عركي

او مصطفي سيد احمد

او نشتم الحكومة

عشان نوصف بالمثقفين

لان الفضاء عريض

واشيل اي زول

صبغ الشيب رأسي في مجاراتي لعدو
الريح بعمر يـتـناقص
ثمة مواهب صاعدة جديرة بالرعاية
و الإهتمام أذكر منها والعتب في
شح الأسماء على الذكرة و قلة إطلاعي
على كل ما ينشر في هذا الموقع :
ـ حافظ خير ـ فردة
ـ إيزابيلا
ـ طلال عفيفي
ـ توما
ـ ميسون النجومي
ـ منى أحمد
ـ هشام آدم
ـ ابراهيم الجريفاوي
ـ بهنس
ـ وآخريات وآخرون

عثمان أنقه..

أيها الشفيف..

أخي هشام

رجل شفيف يصعب الحكم عليه من خلال كتاباته..
عندما تلتقيه وتجالسه وتحاوره حينها فقط تستطيع أن تعرف الرجل..

نعم (نوبيان) عنيدان التقيا..(وجه باسم)
جعبتاهما مليئة بالمثير من الأدب والفكر.. الشفيف

احتكا.. ليخلفا أدباً راقياً (في الخصام والمصالحة)
لتطفو (ثقافة) الرطانة الجميلة
كم أحبكما !!!
(وجه يرفرف كالعصافير من الفرح)

دمتما (دلقدلقو)

أخانا العزيز شوقي ادريس
تحياتي ودي
لم يكن ثمة داع ٍ للقلق فـكلانا
هشام وشخصي الضعيف نتشارك
حيازة ذات التمبرانت الموسوم
بالتوتر لكن مفردة طيبة
ينطق بها أحدنا تكفي لإذابة
جبل جليد

(وش مبتسم أضراسو طالعة من النواجذ)

وعيون (أرقفين)

وقلب (دليب اشن)

لكم وللمتداخلين كل الود

وأمنيات صافية فرح

هشام آدم

Quote: تاريخ التسجيل: 06-11-2005

4 شهور بس وفرزت الآلهة والمطبلاتية....

خطيرررررررررر مرررة

كما دفعني الغضب ، هاهو يدفعني الود (سيد الأخلاق) كي أنكث عهدي الذي قطعته على نفسي بألا أكتب مرة أخرى في هذا البوست. ولكن للمحبة أحكام.



عثمان محمد صالح ...
أتمنى زيارتك في القريب يا قريبي . وقريباً جداً .. سوف يتم افتتاح المنتدى الخاص بالموقع الذي يتم الإعداد له ليخرج بشكله اللائق بالزوار الكرام. وليس في القلب إلا ما يحترفه القلب من الحب والود والاحترام (مع مساحة للاختلاف المعقول والجميل)


الأخ فيصل طه:
أشكرك على مداخلتك ، محل تقديري. ولكن عزيزي دعني أوضح لك أمراً محدداً هو ذلك الذي عجزت حتى اللحظة أن أوصلها بطريقة سهلة ومبسطة. وربما لأن بعض العبارات كـ(إله) و (التابعين لهم بإحسان) وغيرها هي التي أخذت نصيب الأسد من تفكير القراء واستثارتهم. ولهم الحق إن فعلوا ، ولكنني – صدقاً – لم أكن لأصف أحد بأنه blind follower لسبب بسيط:

فإذا افترضنا أن (الأئمة الأربعة) - الذين هم محل تقديري قبل كتابة البوست وبعده وحتى هذه اللحظة – آلاهات (بالمعنى المشين لها) فإنني أصبح تلقائياً من (التابعين) وينطبق علي عندها كل صفة أثارت حفيظتك وحفيظة من غضبوا من هذا البوست. وهذا – في اعتقادي – لا يستقيم. عندها لن تجد بداً من أن تصدق بأن ما قصدته هو الكلام عن (الشلليات) التي لا ينكر وجودها في المنبر وتحكمها في مجرياته وسير نقاشاته وصراعاته المشوه (وليست تلك الصراعات الفكرية الجميلة التي لا تفسد للود قضية) وهذا هو بالتحديد ما قصدته. وليس أي شيء آخر. والتابعين المقصود بها في هذا البوست هم أصدقاء و (شلة) الإله وليس قرائه. بدليل أنني قلت وما أزال أقول بأنني أحد (قراء) عثمان. فليس كل القراء (تابعين) بالمعنى الذي أقصده لكلمة (تابع) وربما جاءت كلمة (تابع) لضرورة التشبيهات التي جاءت في البوست ليس أكثر. كما جاء في تشبيه سودانيزأولاين بالكعبة والثقافة بالإله الأعظم والبوستات بالصلاة ..... وغيرها . فمن باب مسايرة التشبيه لا أكثر ولا أقل. أتمنى أخي فيصل أن تكون المسألة قد توضحت لك الآن.


الأخ العزيز خليل ....
الهنابيك التي استمرأت النفخ في وجوه البوستات التي تستحق القراءة هي (ساس المشاكل) ، ولكن من هم الذين ينفخون هذه الهنابيك؟ أليست تلك الزمرة التي تعتمد فيما تكتبه على (الشللية) ؟ أعرف أن هنالك من الأعضاء من يقوم بالاتصال هاتفيا على (شلته) عندما يفرغ من كتابة موضوع ليطلب منهم الدعم والمؤازرة. والبعض يحاول تملق شخصيات معينة لها ثقلها ويدخل في بوستاته في محاولة لكسب صوته في بوسته الذي طرحه. (كسير التلج) راجع بوست (تكتيكات أتومسفيرية) للأخ ناذر الخليفة. والما عندو (ظهر) ينضرب على بطنو!!!



الأخوة والأخوات:

الأستاذ / بله موسى
العزيز / سعد الدين عبد الرحيم
الأخ / عبد الرحمن عزاز
الأخ / كمال عباس
الأستاذ والصديق / شوقي إدريس
الجميل الباسم / يوسف السماني
العزيزة المناضلة / آمنة مختار
( خدر )
العزيز / عادل عثمان
الأستاذ / محمدين محمد إسحاق
الأخت العزيزة / تماضر
الأستاذة / إشراقة مصطفى
الأخ / النصري أمين
dear Mr. haleem


لكم مني جميعاً كل الود (الخالص) دون أي نفاق ولا مجاملة ، فلا أحمل لكم غير الاحترام ، من أعرفه ومن لا أعرفه. ويقول المثل: الما بيعرفك يجهلك. وأقدر لكل شخص رأيه حول هذا البوست (شرط أن يكون وجهة نظره معبرة عن فحوى البوست الحقيقي وليس المتخيل فيه أو منه.) عندها فعلاً أرحب جداً بهذا الاختلاف الجميل الذي نخرج به من هذا البوست مغاضبين ، لنلتقي بمزيد من الود في بوست آخر. وليس الخلاف الذي يجعلنا (نحرد) أن نتداخل لبعضنا البعض في (جميع) البوستات. وليس ذلك الخلاف الذي يعمي أبصارنا عن تلك الأشياء الجميلة في كل واحد فينا. ولا ذلك الخلاف الذي يجعلنا نفجر في خصامنا ويجعلنا نظلم الآخرين بتعميمات جزافية.

آسف عثمان ... أعرف أنني أرهقتك بالـ( إسهاب ) ولكن كما ترهقني بالقطارة بتاعتك


كونوا سالمين ... ونلتقي قريباً ..... أترككم في حفظ الله (الحقيقي)

Quote: لم تفهم ولن تفهم الفارق بين (المدح) و (الرياء) أو التملق والتأليه. ولو كان عثمان أوضحه لك لكنت امتثلت ، ولكن ولأنك لا ترى إلا ما يراه لك غيرك ، فأنت عن ما لا يراه الآخرون أعمى. ولأنك ما تزال تصر (حتى بعد أن يسرت لك الأمر في تفسير فحوى البوست) على أن الموضوع يخص فهمك الغريب له ، والذي لا يتعدى كونك أخذت أثراً من أثر (الرسول) فنبثتها ، فإنني أقولها لك بكل صراحة وصدق (أنت غبي أحمق) لا أشتمك ، ولكني أقول الحقيقة التي رأيتها من مداخلتك ، ولن أعتذر لك عن صفة فيك واضحة وضوح الشمس. فلا تملك الجرأة الكافية لتعترف بفهمك المغلوط لفحوى هذا البوست لتواصل مسيرتك الجهادية المغرضة ، أو أن تكتفي بما قلته وتسكت. ففهمك الخاطئ للبوست (غباء) وتماديك في الخطأ (حماقة) .

شكرا هشام

قريبنا هشام آدم
تحياتي ،

أغمني نعتك لأخينا خدر بما لا يجوز

بإسم كل مقدس عند الأسلاف أن تسحبهما
معتذراً

بإسم الود و ظفر الإحترام الذي لا يخرج
من اللحم مهما حدث

إن خدر لا يرى العالم من خلال منظاري
و ترجح كفته في ميزان طيبة القلوب
و تفيض روحه بتسامح جعله يحتمل قسوة
عباراتي تقديراً لما لاحصر له و كنت
بذلك جاهلاً حتى وقت قريب

هشام الذي أعرفه رجل متسامح
يحب النقاش ويثريه برأيه دون مراوغه
عنيد وتظهر انفعالاته للقارئ من بين السطور
يوصل ما يريد بأدب عال..

هشام لا تدع الغضب
يفقدك السيطرة على كلماتك


بحق صداقتنا العميقة اسحب ما قلت بحق أخي خدر
وأنا واثق من حسن تصرفك.. وقلبك الكبير..
مثل هذا الرجل لا يستحق أن يزعل..

شكرا للأستاذة أشراقة مصطفي علي الرد وأزالة الألتباس والذي حدث من
جانبي...وحقيقة وحتي وأنا أختلفتي معي فلا ضير في ذلك فالخلاف الفكري
معك متعة فأنت كما أنت نخلة تساقط الرطب الشهئ من عذب القول ورصانة
الفكر وخلاصةالحكمة يتلقف ذلك المتفق والمختلف معك......
ومن جانبي أن كان لي عتاب ولوم فهو في أنقطاعك وأحتجابك وشح مدادك
بالمنبر..... نرجو أن تواصلي وبنفس الحماس القديم وألا يثنيك عارض
ومعترض وألا يحبط محبط فطريقك طويل ومحفوف بالأشواك والمشاق....
ولكنه واصل واصل....فنساء بلادي وأقليات بلادي ومسحوقي بلادي لازلتي
لهم السند والعضد فلا تغيبي....
كمال

الاكرم هشام

اتابع هذا البوست باهتمام

ولكن استوقفنى حديثك هذا الموجه للاخ خدر

Quote: فإنني أقولها لك بكل صراحة وصدق (أنت غبي أحمق) لا أشتمك ، ولكني أقول الحقيقة التي رأيتها من مداخلتك ، ولن أعتذر لك عن صفة فيك واضحة وضوح الشمس. فلا تملك الجرأة الكافية لتعترف بفهمك المغلوط لفحوى هذا البوست لتواصل مسيرتك الجهادية المغرضة ، أو أن تكتفي بما قلته وتسكت. ففهمك الخاطئ للبوست (غباء) وتماديك في الخطأ (حماقة) .

لا ياهشام لم تكن هذه لغة خطابك ولاادراتك للحوار فى هذا المنبر ابدا من قبل ..واظنه الغضب هو الذى دفعك الى استخدام هذه اللغة القاسية ووصف الاخ خدر بهذه الصفات ..الغضب من احساسك بانه لم يفهم او يتفهم وجهة نظرك من طرح هذا البوست ولكنى متفائلة بانك لن تتأخر فى الاعتذار للاخ خدر اليس كذلك ياهشام ؟!!

الأخ هشام
تحياتي


فرق كبير بين الشللية والتبعية

ومن دون الخوض في جدل طويل وددت أن أقول

بأن ما كتبته عن الألوهية والتبعية جارح

وما كتبته بحق خدر جارح جدا



أتمنى أن تعيد قراءة ما كتبت

لا إله إلا الله محمدا رسول الله

.........................................................................................
تحياتي للأمراء الاربعة وإن غاب أمير الحب

الأخوة الأعضاء .. الأخوة الزوار
الأخوة المتداخلون

سلام من الله عليكم

أعترف بأنني أخطأت في حق من يستحق الغضب عليه. وأعتذر له عما بدر مني وقمت بمسح كامل المداخلة لأن ما بني على باطل فهو باطل.

ولكن لي سؤال:
لماذا لم يتداخل آخر ثلاثة متداخلين في هذا البوست إلا عندما صدرت تلك المداخلة؟ ألم تكن مداخلات خدر مجحفة ومسيئة في حقي؟ أم أن دمي مباح ومهدر ودماء الآخرين منزهة عن كل ما يسوءها؟ سؤال حيرني ولكنه لم يمنعني أن أكتشف الحقيقة بأنني قد أخطأت وأنني لا بد لي من سحب الخطأ وعدم استمرائه.

لكم التحية جميعاً


تذييل: الأخت نهال كرار قلتي:

Quote: فرق كبير بين الشللية والتبعية

هذا الفارق يذوب في متن ما جاء في النص أعلاه على اعتبارات الصور التشبيهية. لا يجوز التجريد في هذا النص أبداًُ لأنه ما يدعو لخلق هذا الخلط. لكِ ان تقرئي ما كتبته للأخ فيصل مع شكري وتقديري وإن بقيتِ على رأيك حتى بعد قراءة المداخلة المشار إليها.

HISHAM THANKS

KHIDER THANKS

ليبقي الود بيننا..


شعاراً لهذا البورد..

لم آت بجديد .. ولكن للذكرى..


أنتم رائعون

أحبكم جميعاً...(وجه خال من النفاق)
ووجه آخر ينقط حب..
لنختلف .. ولكن لتبقى كلماتنا مضيئة
تنير هذا البورد..
لننشر ثقافة الاختلاف..
لأبنائنا وبناتنا

دمتم أحباء ومجتمعين
رغم اختلافنا.. الجميل

جيت من شغل الليل

واستعديت ..عشان امشى شغل النهار

"شفت وظيفة الهـــــة دى صعبة كيف؟؟


ما قريت الا لماما..

وما برجع الا فى وقت متأخر..

حيث يكون اولادى فى انتظار الام...

الم اقل لك فى التلفون يا هشام آدم اننى على وشك التقاعد من سودانيز اون لاين؟؟



شكرا لكل الاصدقاء الذين اهدنهم لى الايام الخضراء..فى الواقع

والاصدقاء الذيم اهدتهم لى الازمنة "الشقراء" على الانترنيت...
تاريخ تسجيلى يعود الى ما يقارب الاربعة سنوات الآن...

سكبت دمعى وهمى وفرحى ونزيفى فى هذا المكان ..لا ابتغى منه غير التواصل الجميل..

والكلام المفيد..



لما ارجع ..وافضى بواصل..

وحقيقة لم استطع قراءة كل المداخلات لان الوقت ...ضيق.

رسالة إلى (إلاهة الريح) تماضر الشيخ
(فهي الوحيدة التي تعرف لماذا أطلق عليها هذا اللقب)

- مقدمة -
أعتذر في البدء عن تأخر هذه الرسالة ، ولكنها على تأخرها فهي صادقة صدق تلك المشاعر التي جعلتني أجنح للسلم ذات يوم لشيء ما هتف بداخلي بأن هذه الإلهة بيضاء من دواخلها.

- فحوى الرسالة -
لقد ضحكت ملء أشذاقي عندما قرأت مداخلتك الأولى ، ولم تخنك لمسة الطرفة أبداً . أشكرك على تلك المداخلة (اللزيزة) وأتمنى لك التوفيق دوماً. وصدقيني لن أتوانى أبداً أن أخطو نفس تلك الخطوة إذا ما دعت الحاجة لذلك ، لأنني لا أخجل من نفسي عندما تقوم بالفعل الصحيح.

لك المحبة ... وسوف ألحق بك في (المنفى الطوعي) عما قريب

هشام آدم

أخونا هشام
سلام متجدد
يتوجب عليّ شكرك لأنك لم ترد عشمي وعشم
الآخرين في حسن الإستجابة أسيفاً حسيرا

دمك ليس مباحاً ياهشام

ولا يخامرني شك في أن خدر سيقرأ إعتذارك
ثم يأتينا جميعاً بقول جميل

متى أتاكم الوحى؟؟؟؟؟؟

هشام تحياتي ...

من السطور الاولى لموضوع هشام فهمت انه يقصد (الشلليات) وفهمت انه يأسف ان يكون مكانا ما مميزا مثل هذا المنبر (التميز سببه نوعية رواده ) ان يكون هذا المكان مكانا (للشلليات) - بالتاكيد هناك شلليات - شخصيا لست ضد الشلة ان كانت هي (الجماعة) التي تجمعني بها فكرة او خط عام دون ان ينتقص ذلك من حريتي او مخالفتها في الموقع الذي يتطلب ذلك .
لذا ارى ان الهجوم كان قاسيا وغير مبررا على رؤية الاخ هشام ...وبدت لي انها محاولة للقمع والاسكات اكثر من نقد رؤيته ومحاججته ...

عزيزي لؤي ...

أشكرك جداً على القراءة المتروية. وأشكرك على المرور.
وأؤكد لك أن قلبي لا يحمل لأحد أي ضغينة ولا كراهية أبداً ، حتى أنني أرحب بـ(نقد) خدر إذا ما التزم جانب الورع في كتابته. فقد حاولت أن اتجاهله ولكنه تمادى فكان ما كان من إسفاف من قبلي. عموماً ما أن تصاعدت أنفاس التسامح على السطح حتى نسيت كل شيء. ولا يجوز الاختلاف في حضرة الآلهات.

وله ما كدة

يازول يا زول
شكراً لمرورك اللطيف

رسالة هامسة إلى نادية عثمان

أشكرك على المرور وعلى المداخلة ومن قبلهما على المتابعة.

هشام آدم

الاعزاء

عثمان محمد صالح
تماضر شيخ الدين
خدر
هشام ادم

لكم التحية

كم جميلا هذا البوست الذي اطفأء نار الاختلاف بمياة الوعي فاندلقت قطرات الحب علي بساط الصفاء النفسي محبة تضيء عتمة الحوارات .
شكرا لكم جميعا
لانكم افرغتم ما في دواخلكم وعياً يؤسس لمعطيات الخلاف العاقل .

ولكم الحب

Quote: شكرا لكم جميعا لانكم افرغتم ما في دواخلكم وعياً يؤسس لمعطيات الخلاف العاقل . ولكم الحب

ياله من قول حكيم جدا !!

فليكن شعارنا دوما ان اختلاف الرأى لايفسد للود والاحترام بين الناس اى قضية !

شكرا يوسف السمانى على هذا القول الطيب جدا

Quote: هشام آدم .. راجعة عشان حكاية الالهة دي

الأعزاء جميعا

Quote: من السطور الاولى لموضوع هشام فهمت انه يقصد (الشلليات) وفهمت انه يأسف ان يكون مكانا ما مميزا مثل هذا المنبر (التميز سببه نوعية رواده ) ان يكون هذا المكان مكانا (للشلليات) - بالتاكيد هناك شلليات - شخصيا لست ضد الشلة ان كانت هي (الجماعة) التي تجمعني بها فكرة او خط عام دون ان ينتقص ذلك من حريتي او مخالفتها في الموقع الذي يتطلب ذلك . لذا ارى ان الهجوم كان قاسيا وغير مبررا على رؤية الاخ هشام ...وبدت لي انها محاولة للقمع والاسكات اكثر من نقد رؤيته ومحاججته

Quote: أتمنى أن ننسى جميعاً ما حدث

ودمتم

احكى لنا عن تجربة الدفاع الشعبى يا هشام ادم. هذه الصورة تحكى الكثير، ولكن الكلمات احيانآ ابلغ من الصور.

الأحباء جميعاً (بدون فرز)

أعدت قراءة البوست من جديد ، وأعدت قراءة المداخلات الواحدة تلو الأخرى ، بعين أكثر صفاءً ... فوجدت أنني مقصر في هذا البوست بحق صديقي المبتسم دوماً (يوسف السماني) ووجدت له أكثر من جملة كانت لتحسم القضية لولا ....... على العموم رأيت أن أقتبس من كلماته هذه الجملة التي راقت لي كثيراً لمّا وجدتها تعبر تماماً عما كنت أحاول قوله:

Quote: السياقة الادبية لموضوع جاد هي التي جعلت كتابات هشام حمالة اوجة .

أشكره وأعتذر له عن عدم الرد في وقتها .. وله مني كل الحب والتقدير والاحترام.


العزيزة عشة بت فاطنة...
في انتظارك


الإنسانة الأكثر من راقية سحر عبد الرحمن
سعيد جداً بمرورك بهذا البوست. وأتمنى ألا أكون قد أقلقتك بهذا الضجيج.
لك مني كل الود .. وإذا لم يكفي فلك مني أنا كلي


العزيز عادل عثمان
لا أدري ما الرابط بين الصورة وبين الدفاع الشعبي من ناحية ، وبين مظهري في الصورة وبين موضوع البوست. أرجو التوضيح رجاءً
ولك من أجمل التحايا

هشام آدم

الإهداء الأخير ..

أصدقائي من وراء الباب ....
فكرت كثيراً قبل كتابة هذا الإهداء ، فلم أجد داعياً لفرد مساحة خاصة له. لا سيما وأن هذا الإهداء يستهدف جل المتداخلين هنا. فهم أصدقائي وأحبائي. حزيناً سوف أنشغل عنكم بالإلتفات والتفرغ لإدارة الموقع والإعداد للمنتدى الذي آمل أن يكون بما يليق. ولا أجد بداً عندها من أن أهدي كل واحد/ة منكم/ن وردة منفردة. أعلم تماماً أن هذا المنبر هو قبلتي التي سوف أوليها شطري كلما داهمني الخشوع والورع. ولكنني أفضل ردتي على الصلاة الآن. أتمنى أن تحفظوها داخل كتاب. حتى نلتقي في ساحة ربما كانت أرحب لكم مني كل الود والتحية

ترنيمة على الهامش

في البحر أنا أتنفسُ غرقا
إني أتصببُ عرقا
مَن منّا لا تملأ فيه
أو في عينيه النشوة
حين يُراقصُ طيفاً ..
عشقاً ..
ألقا !
تأسره الرغبة
يبكي .. يتهادى عبقا
لا أسمى من طعم النشوة
حين يكون الجسدُ إناءً
لنفرّغ فيه النشوة شبقا
يغمرنا ملكوت الهيبة
روحاً .. تتأرجح فوق حبال الموقف
شنقا
يأمرنا أن ( كن )
فنكون
ونُخالس تحت الجلد هدايا
لو نفهم أن العشقَ جنون
أن تتقدم نحوي
تقتلني .. أفقأ عينك
أخلع قلبك منك
وأُقدّم قلبي طبقا
فضعيني حين أنامُ
على عينيكِ أرقا
كي نتعلّم
أن الراحة تعني
بالمعنى الصوفي لنا ( قلقا )
سأكون أنا مُكتنزاً بالعشق
فما أحلاكِ
أو أنّكِ كنتِ العشقا !!


النــص

في أي العصور
تكون زهرة النيلوفر البرية
زهرةً تُعلّق على المعاطف المطرية؟
ومتى ...
حين تخرج الطيور من أعشاشها
يصوّب الصيّاد نحوها رصاصةً
كأنه يخاف من خروجها !
وكيف...
حين أشتهي النُعاس ألتقيكِ
كصرخة الأطفالِ توقظينني
وترسمين في فمي التثاؤب اللذيذ
أحبكِ
حين أنت في يدي وثيقةٌ للحرب
قريةٌ مسالمة ...
وجدولٌ من الغناء ضد بذلةٍ
وبندقية
يا مشتلي .. وباقتي
حين تفقد الأزهار عندنا الهوية
وموطني
ومسكني
حين أفقدُ القضية
حبيبتي
وتسأليني كيف تنتهي الجراح
فوق معصمي
وكيف تبدأ الجراح في دمي
وكيف تنبت الأشجار
مبتورة اليدين
تشوه لحدائق التي
في الحلم .. أشتهي
أن ألتقيكِ عندها
لا ظل تحتها
لا عشق حينها
إذ لم نكن سوية
الوقت ليس للضحك
فالعشب في امتداد قريتي
يؤرق الحقول
وتختفي السنابل الصفراء
حين يحتسي الملازم انتصاره
لا عشق عندها
إن لم نكن سوية
حبيبتي
وتسألين كيف أشتهيكِ؟
كيف أشتهي تفاحةً تُعانقُ الذبول؟
الحلم يزدريني ..
والصمتُ في فمي ..
يُعلّم الكلام أن يسيل في دمي ..
ويصرخ الأطفال ..
عندما يُضاجع الجندي جُثّة الطفولة
حبيبتي ..
وتسألين ..
أين نرسمُ الحرية ؟
في الحقل نرسم السنابل
في الجانب القصي نرسم الجداول
في زند بندقية .. سنرسم الحقول
نرسم ابتسامةً بريئةً
ونمسح الذهول
في ريش كل طائر
في هيبة المناضل
في رحم سنبرية!!
في ساعة القنابل .. سنكتب الأغنية
في معصم المقاتل .. نُمدّد السهول
نُجدّد الوصية
في أي عصرٍ نحن
حين تنبتُ الأشجار دون فرعٍ
دون أوراق
ودون رائحة؟!
من يسجن الريح في قنّينةٍ من القش
يُصادر الهواء .. والطيور المسامحة!
حبيبتي
وتسألينني "كيف نمتُ البارحة" ؟


هشام آدم

هشام

دوس ولا يهمك

ومرحبتين حباب الشر محل ما بتق

وتنقد الرهيفة انشاء الله ما تتلتق

وانسي محاولات الذين يحاولون ممارسة اغتيال الشخصية ديل

شايف في واحد قال ليك دفاع شعبي

قول ليه خليل بقول ليك

دفاع شعبي

وسند شعبي

عشان نفديك يا شعبي

عدل ...

Quote: هشام آدم؟ تفلق وتداوى؟؟ تنبذ وتشكر.. انت ما اسئت لى أنا بس طبعا.. اسئت لى ناس بتذوقوا مساهماتى.."بالبساطة دى.." مافى تأليه ولا تطبيل انا من قراء عثمان محمد صالح يا هشام زيك كده.. وانا بقرا لى ناس كتار هنا وبتذوق كتابتهم..بدون ما اكون بتملقهم ولا بطبل ليهم انا من قراء عثمان بالمناسبة ...زيك.ومن قراء محسن خالد زيك..وبحب قصص بشرى الفاضل ..وشعر فضيلى جماع، والبرنس كتابتو سمحة وقطعا حسن موسى واسامة الخواض وبولا، وبحب كتابة اتبراوى وقصص عادل امين، وناس كتار لمن يكتبوا انا بطرب..والله يا هشام بطرب... ملاحظ؟؟ نحن بنحب ناس وبنختلف ونتفق معاهم. انا ما عندى شلة ..يا هشام آدم.. لو راجعت الناس الدخلو فى بوست مؤامرة الجسد ..ما متطابقين ولا بشبهوا ناس "شفتو للحصل للزناجرة، ولا هم ناس: احب تماضر" قبل كده فى ناس كتيرين حاولوا يحسسوا يختوا العصاية بين ضراعات المروحة دى زاتها..فى سنه من السنوات الغابرة ..كتب واحد: تماضر تأتى اشارة البدء ..وبعدها الكورس فى سنه تانية: جاء واحد ابتدع كلمة المطبلاتية .. قبل يومين فى الخور..لقيت واحد يتكلم عن انه كيف راى تماضر بقى سبب لى توجيه باقى الراى على اتجاه ما متوقع.. وانتو بتزعلو ليه لو عندكم سيدة فى المنابر..رايها ليه وزنو وكلمتها مسموعة..بضركم بشنو؟ انت اسئت يا هشام ..لانك ربطت بين الانخفاض، والانحدار ونحن. ربطت بين "آخر زمن" البورد، وأسوأ ايامو، وبيننا.. انت عملت كده ليه؟؟ زى ما قال فيصل طه؟؟ عشان بكرة بعد بكرة نكتب حاجة تسر الخاطر، ويجى عابر سبيل عطشان يروى من قراية الكتابة، ويلقى يدو مشلولة ..ما عارف يعلق على الكتبناه ولا ما يعلق، عشان بيكون "الذنب" اتعلق فى رقابهم من تالاك... خدر ده البحبنى وانا بحبو ده ..والبحب عثمان ده، هو فنان ....فنان.. واخوى ...انا بضحك معاه فى البورد ولما الليل "يفلل" بخت شريطو ...وابكى.. بتجى تسميه.."تابع" يا هشام آدم؟؟ انت عارف انه خدر ده بحب..الناس لى وين؟؟ وبهتم بالسودان لغاية وين ...نحن حاسين بيه لغاية ما غناه ببكينا...وما بنكلمو؟ كده كويس ..خليتنا نقول الما بتقال ..وهو عارفنا بنبكى على صوتو ..وما بسألنا...!!!! انت بتجى تقول للناس انى اكتر زول عارف ليه انت سميتها ..الهة ريح ..مع انك انت سميتنى ليها فى المسينجر فى لحظة انت كنت فى حالة غضب عارم، وقاصد تسيئنى بيها..وتعمل نفسك انك قلتها لى عن محبة ..وبى رضاى. يا هشام انا يوم من الايام وقفت فى نص "اصحاب الرضا" محمد حسبو وعثمان محمد صالح ..وقلت لا...عشان خاطرك..لما حسيت بانهم انفجروا فيك السنة لهب..وتقول "شللية" ...انا بتاعة شلليات يا هشام؟؟ ولا عثمان الوقف فى نص الدنيا..وطالب انسان عشان يعتذر لى محمد حامد جمعة؟؟ انا يا هشام فقدت اعز اصدقائى ...وكل يوم بنزف..عشان فقدى ليه..بسبب ..واحد اساء لى آخر حد الاساءة..انا فقدت كوستاوى ..بعد الملح والملاح..عشان ما اقيف ضد عبد الرازق الطالب..وهو بيضرب لى يورينى هو بيعزنى كيف " والاعتذر ليك يا خافك يا اختشاك" ونسمينى شلة؟؟ وتسمينى الهة ..انا بت السودان الطيب..بت علوية بت همرور الطيبة ..الما ماتت جو ميتين مرة ما فى زول شافهم قبل كده قالوا المرحومة كانت بتعولنا وشايلة بيوتنا... بت شيخ الدين الطيب...؟ انا بجيب الالوهية دى من ياتو جين؟؟ بجيب السطوة دى من ياتو فصيلة دم؟؟ بجيب "الريح" من ياتو باب؟؟ انا لما انت اديتنى دور "الهة" ....بروح المسرح ..طلعت الخشبة ...ولبست الدور..على احسن مايكون .. واستمتعت ومتعت نفسى ..ونفست عن الزعلة ..بارتجال ..مسرح طولت ما عملتو... ونزلت كويس انك ضحكت..وفهمت النكتة ...لكن كان ممكن انفجر ...لولا المسرح...

?????????????????????????
????Tumadir, are you serious

الاخ هشام
تحيات زاكيات
اقول لك "قد عرفت فلا تلزم"
وكنت أود ان تواصل اضاءتك
و"تعرية" بقية الآلهة
غير ان "الهجوم المضاد" اثنى من عزيمتك
و"توسلك" الى قريبك اله الحكمة
حال دون "إمتاع" ينتظره كثيرون
بينهم شخصي والاستاذ كمال عباس
ولكن لا عليك
فالرهبة في مثل هذه المواقف جديرة بالتقدير
(الخواف ربى بوستاتو)
وتأسيساً على فوق
أعفيك من السؤال
عن بقية الآلهة
-إله العنصرية
-إله الفوضى
-إله المرح
وإله البهجة الذي يداري نفسه غفلة (خدر)
* تقرير
الآلهة هنا لا تخرج عن كونها (قادة رأي)
وتنزه اسم الإله الواحد الأحد في ذاته وصفاته

الأستاذ / عادل فضل المولى

يبدو أن الاحترام والوقوف عند (الحدود) ، والاعتذار عند (الحاجة) يفهم خطأ في هذا الحرم. وهنا حيث أقف على (مقام إبراهيم) أصلي ركعتين لله (هو لا سواه) ليرفع عني الضر الذي مسني. فلا أطلبه من غيره. لا أدعي المحمدية التي تشق القمر إلى نصفين ، ولا المسيحية التي تؤمن بمفعول المسح في إعادة الموتى أحياء ، ولا البوذية التي تزعم بالتجلي الوثني في محراب نوافير دماء الحمام وزواجل الطيور.

تعلم جيداً أنني أكره آلاهات الصمت التي تؤمن بصلاة (الأصالة) وفروض الكفاية . وعندما ، فقط ، تحيد .. يخرجون من جلودهم ليلدغوك في مقتل. وقد كانوا من قبل (متفرجين) مكتفين بالفرجة عن العدالة الحتمية. ولك فيما فعلته الأخت نهال كرار والأخت العزيزة نادية عثمان خير مثال على ذلك .

لأنني ، لسبب ما ، كنت أعلم جيداً أنهم يتابعون ، وكنت أتوقع أن يدلوا بدلوهم ، ليس كمؤيدين ، ولكن إذا كانوا لا بد مدافعين عن العدالة ، فالعدالة تقتضي الإنصاف لشخصي ولغيري.

لا أخفيك ... إنني أشعر بالغبن الشديد ، والحنق ، حد الردة المفضية إلى الوثنية!! لقد كنت مصلوباً على مقصلة فهم المخطئين وتم جلدي (تعزيراً) أمام الملء الذي ربضوا مقيدين أيدهم عن الكلام. وليس لهم ، بل لنفسي آثرت أن أتجاوز عن مسيئي ، فلم يرتدع ، فلما زاد الأمر عن حده ، ظنت أن الساحة هي ساحة الرجم ، فرجمت. فخرجوا من صمتهم على وجهي ليدفعوني عن (الخطأ) وكأنني أشركت سهواً أو عن عمد!!!!! ورغم حنقي على ما حصل ، ولأنني أعرف كيف أجرد المواقف تماماً ، امتثلت لما وعيته بنفسي وبنصح البعض ممن أكن لهم كل احترام (عثمان) و (شوقي) مثالاً .. ففعلت ما فعلت. وما تزال جثتي معلقة على تلك المقصلة تؤرجحها الريح ، وتمثل بها سياط الغبن التي لم (تروح) ، وتنهش جيفتها النسور. ولم ولن يحرك أحدهم ساكناً .

وبنفس القدرة على التجريدية فإنني أقرر مواصلة السرد لا (الكشف) والتعرية ، كما سميتها أخي عادل فهنالك الكثير من الآلهات في طريقها لتعرف مكانها في هذا الحرم. وربما كنت إلهاً من حيث لا أدري ... إذ أن الألوهية ليست جدارة ذاتية إنما هو (تشريف) من البعض .. كما فعل بنو إسرائيل مع فرعون.

(مين فرعنك يا فرعون؟ قال : ما لأتش اللي يصدني) !!!!

والمجد للآلهات يغوث ويعوق ونسر ... وللذين – إلا الآن – لم يحسنوا فهم معنى (الآلهة) في هذا البوست أقول لهم: لن أزيد على ما قلت أعلاه ، فلكم أن تعودوا القهقهري فتقرؤوا مرة أخرى ، ولكم أن لا تفعلوا فهو شأنكم وحدكم. ولن أحرضهم على التفريق بين الشللية الإيجابية وشقيقتها السلبية. فلن أطعم أحداً في فمه!

هشام آدم

الأخ هشام آدم
تحياتي

Quote: تعلم جيداً أنني أكره آلاهات الصمت التي تؤمن بصلاة (الأصالة) وفروض الكفاية . وعندما ، فقط ، تحيد .. يخرجون من جلودهم ليلدغوك في مقتل. وقد كانوا من قبل (متفرجين) مكتفين بالفرجة عن العدالة الحتمية. ولك فيما فعلته الأخت نهال كرار والأخت العزيزة نادية عثمان خير مثال على ذلك .

يا أخي الموضوع ماكدا, تخيل أن شخص جرح ايدك قمت انت مسكت ايده وقطعتها ليه
تفتكر الناس حتنتقد ياتو تصرف

الغلو في ردة الفعل يا هشام بغير الموقف 180 درجة



رأيي في الموضوع , كان ممكن يكون أجمل لو انك ابتعدت عن تحديد الآلهة بالأسماء
كان ممكن نختلف ونتفق من دون ما ناس تزعل وناس تعتبر كلامك جارح عن التبعية وو


طبعا من حقك تعبر عن رأيك بشكل واضح , لكن ما دام حددت بالأسماء
من حق الآخرين برضو يزعلوا لأنك حددتهم ومن حق كل شخص بحبهم يزعل لأنك اعتبرته مجرد تابع


تخيل لو أنك كتبت البوست دا من غير تحديد نماذج بالأسماء

هل كان البوست حيصل لهنا !!

Quote: تخيل لو أنك كتبت البوست دا من غير تحديد نماذج بالأسماء هل كان البوست حيصل لهنا !!

وانا بفتكر انو ده راى سديد..يا نهال كرار

لانو الاسماء ما بتنسلخ من الجسم...


ونبش الاسماء "مر"

زى الحنضل..

ولفظة اله ..لفطة ضخمة..ودور الاله دور عنيف...بيستبطن القوة والبطش والجبروت..والعزة والتعالى والهيمنة ..

ضد فكرة الانسانية والحنو والصداقة ...وسطوة الكتابة لها جانبها الانسانى ..اكثر من الربانى

معليش ياهشام

انت فعلا اعتذرت ..

انا البتعتذر حسة ..

ليك ولكل الناس الفهموك صاح

ربما عمانى الغضب عن الفهم الصاح

انا جد آسفة

الي اله النقد الموضوعي.... هشام ادم لك التحية

لم اري في هذا البوست سوي قطعة ادبية راقية
تناولت موضوع مهم....
لكن كثر نقادها من نقدهم ما هو موضوعي...
و منه ما هو غير ذلك....
و الموضوع كله لا يتحمل الخصومة ....
و الغضب لك التحية مجددا

أخي هشام أدم ..لك التحية

لا بأس ..
لست أدري ..كم وددت لو ان هذا البوست
قد خلص الي تلك النتائج الوردية التي
اكتست بعض مداخلاته ..والتي كانت في نظري
تصلح كخاتمة جيدة لهذا البوست ..
هذه مسالة والأخري ..أتيت للشهادة في حق
الأخت نهال كرار فيما ذكرته هنا:

Quote: تعلم جيداً أنني أكره آلاهات الصمت التي تؤمن بصلاة (الأصالة) وفروض الكفاية . وعندما ، فقط ، تحيد .. يخرجون من جلودهم ليلدغوك في مقتل. وقد كانوا من قبل (متفرجين) مكتفين بالفرجة عن العدالة الحتمية. ولك فيما فعلته الأخت نهال كرار والأخت العزيزة نادية عثمان خير مثال على ذلك .

أرجو أن تقرأ مداخلتها في هذا الرابط :

Re: هذه قائمتي ! قل لي ولو همساً من فينا - أهل المنتدى ...ي الكتابة عندك ؟؟؟؟؟

أخي الأديب هشام ..اذا كان هذا البوست لن يأتي
في صالح مشروع المحبة الذي تبشر به ..
فدعه غير مأسوف عليه ..

شكراً هشام
فلقد ابنت (موقفك)
وإن كنت في غير حاجة لتوضيح
...
ينبغي ان تكون المحبة هى القاعدة التي يقوم عليها
معمار النقاش والرأي في مقام البورد
والمحبة فوق الاحترام-كما تعلم
وهذا ما غاب عن كثيرين توهموا وقوع البوست في محرمات فاستلوا مدياتهم
لينشهوا جسدك حيا
لو انهم أعادوا القراءة والنظر
لما تغير المسار عن تخطيطه الأولي
لا عليك ثانية
وأقدر لك كافة الدوافع
والمبررات

هشام آدم كنت أود أن اتحث عن فكرة الالوهية وتجسيد فكرة الاله في بشر ولكن أخي من غير زعل كدا من هو الاله في وجهة نظرك ؟؟
أنا ارى ان الذي ينصب نفسه الها هو الذي يحاسب الناس على الصغيرة والكبيرة وهو الذي يجعل نفسه فوق الجميع ليسن لهم القواعد ويحصي عليه الهواء وينقدهم بالجملة ليدخلهم في ناره أخي لو تركنا الخلق للخالقة احسن فالعالم لا يسع الهين ...!!
ومسألة الشلليات دي مسألة طبيعية وليبحث أي منا على الشلة الاقرب اليه وينضم اليها وان لم يجد فليصبر حتى يكون شلته بالطريقة التي يريد والناس بالناس .. بكل بساطة

مودتي

Quote: أنا ارى ان الذي ينصب نفسه الها هو الذي يحاسب الناس على الصغيرة والكبيرة وهو الذي يجعل نفسه فوق الجميع ليسن لهم القواعد ويحصي عليه الهواء وينقدهم بالجملة ليدخلهم في ناره أخي لو تركنا الخلق للخالقة احسن فالعالم لا يسع الهين ...!!

انا قلت كده برضو...

الأخت نهال كرار ....

لا أقصد هجومك تحديداً ولكني ذكرتك والأخت نادية باعتبارك مداخلتكما والتي ما كانت إلا من أجل إثنائي أو تنبيهي للتعنيف الذي وجهته إلى خدر. ولو كان المتداخل/ون غيركن لكنت ذكرتهم بالاسم كذلك. ولهذا الخدر الذي أعلنها صراحة في إحدى مداخلاته أنه يوجه لهي عنفاً لفظياً عن سابق قصد لم يبد أحدكم امتعاضاً في حقه. لا أعتقد أختي أن هنالك تبرير يفسر ما حدث. فربما أنكما لم تريا أن ما قاله خدر في حقي ليس إساءة فهذا أمر آخر يجعلني أتساءل عن المعايير التي تتخذانها في تحديد (حدود الإساءة والأدب). وعندها سوف أسأل سؤالاً آخراً (لماذا تداخل الأخ يوسف السماني إذاً ؟؟؟) ولأن يوسف السماني كان أحد المتداخلين من البداية وقبل تداخل خدر ، ولكنكما لم تداخلا في هذا البوست إلا من اجل ما ذكر أعلاه. ورغم أني لا أحب أن أنعت ما حدث بأنه تحيز. ربما – أقول ربما – لم تتوقعا مني أنا تحديداً هذا الأسلوب ، وحتى هذه النظرة المتفائلة للمسألة واردة طبعاً ، ولكنها لا توقف النزف . فدعينا لا نتكلم عنه رجاءً . فما حدث قد حدث وانتهى.

ملاحظة قبل الفراغ من هذه النقطة:
أزعم أن علاقتي مع الأستاذة (نادية عثمان) طيبة جداً فليست بيني وبينها أية حساسات أو خلافات بل على العكس. ورغم ذلك فإنني شملتها معك فيما حدث لأن ما حدث – من وجهة نظري – أمر غير قابل للتأويل على محمل آخر. ولك ولها التحية على تنبيهي للخطأ ، وفي النهاية فإن هذا الموقف بسلبياته أو إيجابياته يتوقف عند هذا الحد فلا يتجاوزه إلى ما أبعد منه .

أرى أني قد استحسنت رأيك تماماً بل وأراه الرأي السديد حول (عدم تخصيص الأسماء) والحقيقة أنني بعد موجة من المداخلات العنيفة فكرت فيما كان سيحدث لو لم أذكر تلك الأسماء. فرأيته أنه كان خيراً لمصلحة البوست ولمنفعة المتداخلين. ولكن سبق السيف العذل. فقلت في نفسي طالما أن الخطأ قد وقع ، فلتبذل قصارى جهدك إذاً في توضيح الصورة للذين لم يتفهموا لي مغزى البوست.

الغريب : أنه وحتى هذه اللحظة ما زال البعض يردد عبارات تدل على أنني كنت أنقش في الماء ، وكأن تلك المداخلات المطولة والمستفيضة حول شرح المغزى الحقيقي من البوست كانت مكتوبة بالحبر السري فلم يروها . ولا أعرف سراً لهذا الإصرار ، وكأننا نصر على ألا نرى إلا الجانب السيئ من الأشياء حتى وإن أبدى أصحابها حسن النية فإننا لا نقبل . وهذا يظهر (مثالاً) فيما قالته الأخت تماضر في مداخلتها الأخير حول معنى الإله وقسوة هذا المعنى ... وهذا شيء محزن أيضاً .


الأستاذ محمدين إسحاق ...
دعني أسألك سؤالاً أستاذي الفاضل ... لم أفهم من مداخلتك الأخيرة شيئاً .. فهل أنت ما تزال ترى أن البوست يتحدث فعلاً عن (التبعية) بكل ما يحتويه المعنى من تسفيه للـ( قراء ) وسلب لحقهم في اختيار من يقرؤون له من غيرهم. أم تراك اقتنعت بأن هذا البوست لا يتناول إلا ظاهرة (الشللية السالبة) مع استخدام تشبيهات اقتضته ضرورة الأسلوب والمقاربة؟

العزيزة تماضر ...
أولاً : أقبل الاعتذار دون مراوغة .
ثانياً : مداخلتك السابقة كانت أغرب ما قرأت في حياتي
ثالثاً : ولأنني معك بالتحديد أعاني من مشكلة communication من النوع الحاد جداً فإنني أرجو تفسير عبارة here you are التي ذيللتها في الاقتباس أعلاه.

Quote: أقبل الاعتذار دون مراوغة .

حسة الالــــــــــه فينا منو؟؟


انت قلت كلام اصيل..لكن كنت مؤجلو ..لغاية ما "يفرغ الناس ما فى بطونهم" وانا شاروت ليك عليه...


الاعتذار ده ما كان فيه مراوغه..والمراوغه شىء لا اجيده...


حقيقة الحوار معك صعب يا هشام

وددت لو كان مختلفا..

بستغرب فيك لما ناس "ينصر دينك" ديل يكونوا فهموا الفهمتو انا وزعلنى ...ما بتقول ليهم فى سوء تفاهم ليه؟؟

انا ما عرفتك..

and I want to keep it that way

لو اصلك بتعرف تبطش بالكلام زى "مراوغه" الاخيرة دى..

وقبلها "كفى عن هذا.."

وبعدها "ما نحن فيه مختلفون" ...ده شهرا ما لى فيه نفقة..

ما بحسب ايامو

فتك بى عافية...

ويا خسارة

Quote: هشام آدم كنت أود أن اتحث عن فكرة الالوهية وتجسيد فكرة الاله في بشر ولكن أخي من غير زعل كدا من هو الاله في وجهة نظرك ؟؟ أنا ارى ان الذي ينصب نفسه الها هو الذي يحاسب الناس على الصغيرة والكبيرة وهو الذي يجعل نفسه فوق الجميع ليسن لهم القواعد ويحصي عليه الهواء وينقدهم بالجملة ليدخلهم في ناره أخي لو تركنا الخلق للخالقة احسن فالعالم لا يسع الهين ...!! ومسألة الشلليات دي مسألة طبيعية وليبحث أي منا على الشلة الاقرب اليه وينضم اليها وان لم يجد فليصبر حتى يكون شلته بالطريقة التي يريد والناس بالناس .. بكل بساطة

الأخت عشة بت فاطنة

أنا لا أفرض على أحد شيئاً أنا أصنف .. فإذا كان (التصنيف) وظيفة إللاهية .. فأنا ( إله ) ... وعندما تتحدثين عن الشللية التي لا ترين منها ضيراً فإنك لا بد تتكلمين عن شيء لم أناقشه في حديثي .. فأنا فرقت بين (الشللية الإيجابية) وهي حتمية في أي مجتمع يحتوي على (مجموعة أفراد) ، وبين (الشللية السلبية) التي تحدثت عنها في هذا البوست وهي ما تفسد الجو العام للمنبر (الحرم) فإذا كنت ترين أن جو المنبر (صحو تماماً) فهذا أمر آخر ...

لك التحية...
ولا قِدام

الأخت تماضر

حقيقي .. في بيناتنا miscommunication كبير جداً جداً لأنني لم أفكر لثانية واحدة فيما ذهبت إليه في تفسير عبارة (دون مراوغة) ولم يخطر في ذهني ولو لطرفة عين أني ألمح لاعتذارك أبداً ......

بدون مراوغة التي جاءت في كلامي كنت أعني بها (بدون أي تسببات أو بدون تدقيق على ما جاء في معرض مداخلتك في أول هذه الصفحة (الثانية) .... هذا كل ما في الأمر.

ومن قال مثل هذا الكلام ماذا تطلقين عليه؟

Quote: ياهشام آدم..مالذى يحدث؟ لا اريد ان اسىء قهمك واثير ضدك الزوابع حتى تدلنى على ما تعنيه بهذا المسلك؟؟

أم أن ما تقولينه يجب علينا وجوباً أن نفهمه على الوجه الذي تريدين ، ونحن يجب أن نرتقي لفهمك حتى نبلغ غايته التي لا تدرك إلا بشق الأنفس؟

أما أن تأتي الآن وبعد (كل الكلام) القلناهو في التلفون حول (حفي عن هذا) ودلالتها بشاهد (يا يوسف اعرض عن هذا) ووووووووووو أكتشف أن تلك الفكرة ما زالت في ذهنك لهو شيء محبط !!!

يا خسارة فعلاً !!!!!!

Quote: يا أخي الموضوع ماكدا, تخيل أن شخص جرح ايدك قمت انت مسكت ايده وقطعتها ليه تفتكر الناس حتنتقد ياتو تصرف الغلو في ردة الفعل يا هشام بغير الموقف 180 درجة

الأخت نهال كرار :

لتكوني عادلة أكثر يجدر بك أن تعيدي صياغة القصة التمثيلية لتطابق واقع ما حدث

المشهد الأول:
( شخص جرح يد الآخر ، فانتظر الآخر القصاص فلم يحدث شيء ... ففعل ما فعل)

المشهد الثاني:
(الآخر – رغم أن ما فعله كان "ردة فعل" إلا أنه تقدم واعتذر ... والأول أعطانا قفاه ولم يرجع)

المشهد الثالث:
(لم يلمه أحد .. ولم يطالبه أحدهم بالعودة ... بل أمعنوا في التمثيل باليد المجروحة حتى أصيبت بالغرغرينة ... وعما قريب ستبتر هي الأخرى)

ما رأيك في هذا الآن يا نهال ؟


_________


آسف للجميع فكل ما يعتريني الآن مشاعر سالبة جداً من جراء ما حدث في هذا البوست. ربما أعود لاحقاً

امتثالاً لمقترح الأخت نهال كرار ، وإيفاء بالوعد الذي قطعته على نفسي بإكمال هذه القراءة المتأنية للمنبر (والذي يحتمل الخطأ والصواب) ... أواصل في سرد الآلهات الأخرى الموجودة في هذا الحرم واضطررت للرجوع إلى حمى الحرم (المتواجدون الآن) لأتذكر البعض منهم. ولهم ولكم جميعاً التحية .. كاملة غير منقوصة ...


×××××××× (إلاهة الجمال) : أصحاب هذه الملة كثر جداً في هذا المنبر ، وهذا ما جعلها إلاهة. وديانتها البسيطة التي لا تشترط الصوم ولا الصلاة ولا قيود التكاليف المرهقة هو ما يجعل لديانتها هذا الرواج ، ولذا يدخل الكثيرون في دينها (بوستاتها) أفواجاً. وهم لا يملكون أمامها ضراً ولا نفعا تجدهم – في حضرتها - كالخِرق المبلولة إنه الخشوع الطوعي غير المشروط. إلاهة لا تعادي أحداً .. ولكنها تسلط جمالها على أتباعها فيسلطون سهامهم على من يعادونها . إذاً فهي تبطش بيدهم ، وتؤدب بيدهم (عند الضرورة). ولكنها تضل في النهاية إلاهة وادعة أكثر مما يجب ، حتى ليظن البعض أنها محض صنم لا يضر ولا ينفع . غير أنها ليست كذلك.

××××××× (إله البحر) : البحر الذي يحتوي كل شيء : الضار والنافع - الماء والملح – الموج والزبد – ذلك السحر الذي يحبه الشعراء ، والعواصف التي يخافها القراصنة والبحارة. إله يحرك موجه حسبما يريد وساعة ما يريد. فتارة ناحية (الشرق) وتارة ناحية (الغرب) وناحية (الداخل) تارة أخرى. إله يملك أن يغرقك في بحر ساعة ، وأن يجعلك تطفو كقطعة خشبية بالية. والناس فيه يتأرجحون ما بين غرقى ولاهين بالماء. ورغم أنه كذلك إلا أن له عداوة تاريخية مع (إله المطر) لأنه يقلل من نسبة ملوحته!! وأصحاب هذه الملة (ضديون) فهم ضد كل شيء ضد (الدين) -رغم رهبانيتهم- وضد اللادين وضد الضد (زاتـو). وتفسير ذلك أنهم يسيرون كما شاءت لهم دورة القمر جزراً ومداً. والغريب أن إله البحر هذا (طيب)!!!

×××××× (إله الثلج) : يقتلك ببروده ، ووببرود تجده يقذف معاديه بشطايا الثلج مترامي الأطراف. أصحاب هذه الملة كالأصنام ، صلاتهم (ارتجاف) ودعائهم (اكتشاف) وعبادتهم (احتراف) ، ليس لهم من الأمر في شيء .. وإياك ثم إياك أن تلفظ اسم (إله النار) أمامهم ... سوف تتجمد في الحال إذا فعلت. إنهم يعمدون في عبادتهم تلك إلى (تجميد) كل ما هو دخيل عليهم ، وما ذلك إلا لأنهم ضعاف من الداخل. فهم في الأصل مائيون ورغم ذلك فالماء يقتلهم ، والنار تقتلهم ... فلا مفر لهم ولا سلطان إلا على الذين أخلفوا . إله الثلج .. رجل وقور وادع ، ولكن مشكلته الوحيدة أنه عندما يناديك للخشوع (الديمقراطية) يضطر لتجميدك أمامه ليلقي لك خطبته العصماء .. ثم يتركك هكذا ... فلا أنت جادلته ولا هو تركك على ملتك! أليس غريباً هذا الإله؟

××××××× إله النار : أتباعه قليلون جداً ... لأن خشوع صلاتهم تحرقهم أنفسهم ، وربما كانت تلك (طقوسهم) فكم من قرابين يقدمها هؤلاء الأتباع لهذا الإله ... تكون من أجسادهم ولحومهم ... إله النار هذا ... دائماً يشهر سيفه الناري في وجه كل شيء .. ويخاف (الظل) كما يخاف الطفل أباه .. ويخافه أتباعه كما يخاف الطفل أمه .. ورغم ذلك يحبونها ويسارعون إلى صدرها الدافئ كلما سنحت الفرصة لذلك. إله النار شخص ... داخله كخارجه .. فداخله نار وخارجه نار ... ولا فرق بين هنا وهناك . فلا تقل أواسط النار أدفئ من أطرافه ... هنا يحرق ، وهنا يحرق (كده ووب ... وكده ووبين).

الفرق الضالة :
1 ) عبدة الهنابيك
2 ) المراهقون
3 ) شيعة الصور
4 ) خوارج اللغة
5 ) يهود بني ماسنجر
6 ) الأزلام ............. ربما أكون منهم !!!

هذا ما استطعت أن أحصره من آلاهات وشيع وفرق في هذا المنبر وهو في النهاية مجرد رؤية يمكنكم أن تعتبروها (تخاريف) أو (هلوسات) فرأيي في هذا المنبر لن يغير شيئاً ولست أنا بالشخص الذي قد يقلب الموازين حتى أدعي ذلك.

وفي الختام ....
أتمنى ألا يغضب مني أحد ، وألا يأخذ ما قرأه هنا على محمل غير ما قلته وغير ما حاولت توضيحه أو تفسيره به. وهذا البوست ليس بوستاً فكرياً حتى نختلف عليه بل هو بوست (هنبوكي) ربما ... أو سموه (صلاة مودع) أو (حجة وداع) أعلم أنها كانت ثقيلة على البعض. ولكم من كل الود وما في القلب من حرفة يطاوعها اللسان بالـ( عمل ) والـ( طاعة ).

أخص بالشكر هنا المتداخلين جميعاً وهم بالترتيب :

Balla Musa
Osman M Salih
Saadeldin abdelrahman
عبد الرحمن عزاز
Kamalabas
Shawgi idriss
AMNA MUKHTAR
Adil Osman
محمدين محمد اسحق
Tumadir
Ishraqa Mustafa
النصري أمين
Faisal Taha
Khaleel
Haleem
نادية عثمان
نهال كرار
Eng. Mohammed alsayed
يازولyazoalيازول
luai
عشة بت فاطنة
Sahar Abdelrahman
عادل فضل المولى
Waly Eldin Elfakey

Quote: الأخت نهال كرار : لتكوني عادلة أكثر يجدر بك أن تعيدي صياغة القصة التمثيلية لتطابق واقع ما حدث المشهد الأول: ( شخص جرح يد الآخر ، فانتظر الآخر القصاص فلم يحدث شيء ... ففعل ما فعل) المشهد الثاني: (الآخر – رغم أن ما فعله كان "ردة فعل" إلا أنه تقدم واعتذر ... والأول أعطانا قفاه ولم يرجع) المشهد الثالث: (لم يلمه أحد .. ولم يطالبه أحدهم بالعودة ... بل أمعنوا في التمثيل باليد المجروحة حتى أصيبت بالغرغرينة ... وعما قريب ستبتر هي الأخرى) ما رأيك في هذا الآن يا نهال ؟

طيب يا هشام , أولا بأعتذر على أننا نسينا اليد المجروحة حتى أصيبت بالغرغرينا
لم أنساها لأن الجرح ( شي ساهل ) ولكن لأنه موجود بكثرة في سودانيز
تابع أغلب البوستات لترى ذلك
أنا فهمت مداخلة محمدين ( له الشكر والتحية ) , لكن يمكن انت ما فهمتها
هو عاوز يقول ليك انو انت من ضمن قائمة الكتاب البتقرا ليهم نهال دي دايما
يعني لو عاوزه تنحاز حتنحاز لـ هشام آدم
على العموم لو كنت ظالمة بحقك فأنا بعتذر


ولي عودة إن شاءالله لآخر جزء من ( الآلهة والفرق الضالة )

تحياتي

Quote: تعلم جيداً أنني أكره آلاهات الصمت التي تؤمن بصلاة (الأصالة) وفروض الكفاية . وعندما ، فقط ، تحيد .. يخرجون من جلودهم ليلدغوك في مقتل. وقد كانوا من قبل (متفرجين) مكتفين بالفرجة عن العدالة الحتمية. ولك فيما فعلته الأخت نهال كرار والأخت العزيزة نادية عثمان خير مثال على ذلك .

لاحولااااااااااااااااااااااااااااااااااااا !!


حرام عليك ياهشام !!


يعنى ده كل الطلعت بيهو من مداخلتى ؟!!

ياهشام انا قلت ليك انى متابعة باهتمام وكنت عايزة اقرأ كويس وبعدين اعمل مداخلتى حول الموضوع لحدى مالقيتك بتقول لخدر ( غبى واحمق) ولو كان قالها ليك خدر والله ماكنت سكت ولاكنت قبلتها ليك ..انا نبهتك ياهشام عشان لقيت انو البوست كده ممكن ينحرف عن مسارو لكن انت فهمتنى غلط والله !!(وجه حزين جدا )



انا اسفة جدا ياهشام لو كنت غلطت فى حقك فى شئ !!!!

والعفو والعافية يااخوى ..وانت عارف مكانتك عالية عندى وبقدر كتاباتك جدا !!

سلام ياهشام

وكن بالف خير

الاعزاء

عثمان محمد صالح
تماضر شيخ الدين
خدر
هشام ادم

لكم التحية

كم جميلا هذا البوست الذي اطفأء نار الاختلاف بمياة الوعي فاندلقت قطرات الحب علي بساط الصفاء النفسي محبة تضيء عتمة الحوارات .
شكرا لكم جميعا
لانكم افرغتم ما في دواخلكم وعياً يؤسس لمعطيات الخلاف العاقل .

ولكم الحب

Quote: ولي عودة إن شاءالله لآخر جزء من ( الآلهة والفرق الضالة )

UP till I come back

الأخت نهال كرار
الأخت نادية عثمان

وللجميع أقول: عفا الله عما سلف

(هنالك الكثير من الكلام ، ولكنني أفضل الاقتضاب في هذا المقام)


عزيزي جوزيف :
أشكرك كثيراً على المشاركة في هذا البوست . فلك مني خالص الود


وفي انتظار مداخلة الأخت نهال كرار

تحياتي

بعد تحديد الآلة والفرق الضالة أرى بأنك هنالك ظاهرة
لا تفسير لها ولا إله لها
هي القضايا التي تتفجر بين الفترة والأخرى في البورد
وقد تحدثت انت عنها من قبل
هنا لا يوجد إله
يسود رأي الأغلبية ليحطم رأي الأقلية
إذا ما قرر أحد ما أن يعبر عن رأي مخالف وسط الأغلبية
فسيهاجم هجوم شرس يتعرض خلاله إلا كل أنواع الشتم والإغتيال المعنوي

البعض قد لا يكون على إطلاع كافي بالحدث , فيسجل راي يشابه رأي الأغلبية
وهذا ما إكتشفته لاحقا عبر المسنجر , لماذا؟؟

والبعض تجدهم غابوا عن تسجيل أرائهم وأبتعدوا
لمعرفتهم بما قد يصيبهم من هجوم


هذا ما يحدث دايما بين الفترة والأخرى , لا إله ليتبعوه
فكيف تفسر هذه الظاهرة !!؟؟
لا أجد لها أي مسمى

Quote: الفرق الضالة : 1 ) عبدة الهنابيك 2 ) المراهقون 3 ) شيعة الصور 4 ) خوارج اللغة 5 ) يهود بني ماسنجر 6 ) الأزلام ............. ربما أكون منهم !!!

أعجبتني هذه الفرق الضالة , أظن بأنني سأنتمي لإحداها

والحق يقال

يا هشام الناس ديل ختختوها ليك يا سااااااااااااي لوجه الله كده ..


كالبري حين يتكالب عليه شهود زور..
لو مكانك كان بكيت من العبرة ..
ياكنتا هجرتا المكان او تميتا هرجلة ..

عزيزى هشام آدم

تحياتى ...

اعتقد ان هذا ا لبوست حمل اكثر من مايحتمل ..

الشيء النشاذ والذى يستحق الوقفة هو الكلمات

التى قالها هشام فى حق خدر واعتقد انه لم

يكن موفق اطلاقا فى وصف خدر بهذه الاوصاف ، واستعمال

مثل هذه الالفاظ فى التخاطب بين المتحاورين اى كان

المتحاورين لايخدم قضية الحوار الموضوعى الجاد الذى

ننشده فى هذا المنتدى هذا مايعيب هذا البوست ،

وهذا مايجب على هشام آدم الالتزام به وعدم تجاوزه، لكن غير

ذلك اعتقد ان ماطرح رؤية حملت اكثر من ماتحتمل وقد تكون

هناك تراكمات سابقة لهذا البوست هى سبب هذا النقد الحاد،

لكن ماكتبه رؤية تحتمل الاختلاف وتحتمل غيره ولاتحتمل كل هذا التأويل ..

مااود ان اقوله فى حق هشام آدم والذى اعرفه من بداية حياته

الجامعية وحتى تخرجه وان لم تكن علاقتنا عن قرب ، واعتقد

انه جمع بيننا اجتماع واحد وان لم تخنى الذاكرة كان اجتماع

يخص عمل ثقافى كان ا لتجمع ينوى اقامته ، وكان هشام آدم

ممثلا للجبهة الديمقراطية فى هذا الاجتماع وكنت امثل حزب الامة ،

غير هذا لم نتقاطع بصورة مباشرة فى العمل السياسى ولكن رغم

ذلك كنت اعرفه جيدا واعرف مواقفه الوطنيه المشرفة وتاريخه

الوطنى الناصع ..لذلك اتمنى ان يعيد الناس قراءتهم لما يكتب

قراءة جيدة ويبتعدون عن التصنيف المسبق او التصنيف المبنى

على مواقف اتخذها هشام آدم ..فطالما ظل هشام آدم مغردا

داخل السرب الوطنى يبقى عدم الحدة فى الاختلاف امر مطلوب وملح ..

وهذه شهادة لوجه الله فى حق رجل اعرف تاريخه جيدا وشهدت مواقفه

الناصعة (كالحليب ) بعينى راسى ...

خالص الود لكم جميعا ...



و

الابن هشام آدم

ما كتبته جميل ومحاولة جادة لدراسة البورد..
فقط تحديد اسماء جعله شخصيا..
لا تبتئس ولا تحزن ولا تأخذ الامور هنا بجدية.
احزنني ان تكون حزينا هكذا...

لدي بوست يرشح الاكوام هذه تشريحا جيدا.. فقط لم يأتي احد لفرملته

Quote: ما قرر أحد ما أن يعبر عن رأي مخالف وسط الأغلبية فسيهاجم هجوم شرس يتعرض خلاله إلا كل أنواع الشتم والإغتيال المعنوي البعض قد لا يكون على إطلاع كافي بالحدث , فيسجل راي يشابه رأي الأغلبية وهذا ما إكتشفته لاحقا عبر المسنجر , لماذا؟؟

اها يا نهال دي انا ذاتي الاله الضليل..
قررقرقرقرقر

الأخ هشام أدم ..لك التحية والتقدير ..

Quote: الفرق الضالة : 1 ) عبدة الهنابيك 2 ) المراهقون 3 ) شيعة الصور 4 ) خوارج اللغة 5 ) يهود بني ماسنجر 6 ) الأزلام ............. ربما أكون منهم !!!

كم كنت قاسيأ علي نفسك ..
أشهد لك بعمق الاحساس ..وتلك من خصال الأدباء والشعراء ..
لست من تلك الفئة أخي هشام ..كتاباتك وحضورك القوي
في المنبر وفي هذه الفترة القصيرة مؤشر علي ما تتمتع به
من ابداع ..
سلمت من الأذي ..

Quote: البعض قد لا يكون على إطلاع كافي بالحدث , فيسجل راي يشابه رأي الأغلبية وهذا ما إكتشفته لاحقا عبر المسنجر , لماذا؟؟ والبعض تجدهم غابوا عن تسجيل أرائهم وأبتعدوا لمعرفتهم بما قد يصيبهم من هجوم هذا ما يحدث دايما بين الفترة والأخرى , لا إله ليتبعوه فكيف تفسر هذه الظاهرة !!؟؟ لا أجد لها أي مسمى

الأخت نهال كرار
لك التحية ......

أعجبني ما تطرقت إليه آنفاً من انعدام القدوة أو الإله في هذا المنبر ، والحقيقة أن هذا ينسحب أيضاً على مجتمعات أكبر من المنبر. فهي ظاهرة منتشرة. وأمثال هؤلاء قد يدخل على بوستٍ ما فيكتفي بالقراءة .. فلا يفهم شيئاً فيخرج. ليعود إليه بعد أن تداخل فيه أكثر من واحد ، كونوا آرائهم حول هذا البوست فينقلب على عقبه ، ويميع ليأخذ شكل الإناء الذي هو فيه ، ويدلوا بدلو غيره. وهذا كثير جداً . هم أناس ليس لديهم رأي واضح ومحدداً تجاه أية قضية . ولكن تعليقاتهم تعتمد كليةً على فهم الآخرين للموضوع. فهو بذلك ( مقلّد ارتدادي).

وأمثال هؤلاء تجدينهم منتشرين بكثرة في البوستات الهنبوكية إذ أن مثل هذه البوستات هي مناخهم الطبيعي الذي يتكاثرون فيه. ولكنهم تعوزهم القدرة على صياغة أفكار مجردة حول الموضوعات الفكرية التي تحتاج بالضرورة إلى سكرتير يرتبها لهم. وهذا السكرتير غالباً ما يكون (المتداخل الأول) في البوست المعني. وهنا يجب أن نفرق بين الفهم الخاطئ وبين اختلاف وجهات النظر. إذ لا تقارب بين الاثنين البتة في نظري.

وأكثر ما يميز هؤلاء هو استشهادهم بآراء غيرهم دون أن تكون لهم الخيرة من أمرهم ، أو حتى القدرة في خلق فكر مضاد للفكر الذي ينتقده. فهو يرفض من أجل أن فلان رفض. ليس حباً في فلان بالضرورة (رغم أن ذلك قد يخلق فيما بعد أرضية جيدة لنشوء علاقة حميمية بينهما) ولكنه اعتمداً فعلاً على ما ذهب إليه هذا الفلان وعلى ما فهمه هذا الفلان. وإذا افترضنا أن (المتداخل الأول) - أو ما سميته بـ(فلان) في هذه السطور- كان مخطئاً في كلامه فسوف لن يجد الأخير (المقلد) بداً من أحد أمرين:

أولاً: إذا أصر (المعلم الأول) أقصد (المتداخل الأول) على موقفه في الرفض، فسوف يظل المقلد على نفس موقفه مع محاولة لتهزيل الموقف وتحويره إلى مهاترة واضحة بغرض السخرية على صاحب الموضوع. فالسخرية – في نظره – تصنع المعجزات ، وتقلب الطاولة على رأس صاحبها ، فيصبح بقدرة قادر هو (عديم الفهم) ، وقليل الثقافة وربما قليل التربية أيضاً .

ثانياً : أم إذا أعترف المعلم الأول (لماذا أصر على المعلم الأول هذا؟) أقصد (المتداخل الأول) بأنه كان على خطأ وأخذ الموضوع يأخذ مساراً آخراً غير الخلاف على غير هدى ، فإن هذا المقلد سوف ينسحب بهدوووووووء وكأن شيئاً لم يكن. إلا أنه سوف يظل متابعاً لتطورات النقاش (في صمت) دون أن يتداخل، حتى إذا استطاع المتداخل الأول أن (يفحم) صاحب البوست برأيه ، قفز من توه ليتبجح بأنه كان يعلم أن النقاش سوف ينتهي بهذه الصورة ، وبأن صاحب البوست لا يفقه شيئاً إلا عن طريق (التلقين) وهذا هو الفضل الذي تركه هو بإرادته للمتداخل الأول ليفحمه به !! أما إذا لم يستطع هذا المعلم الأول أن يصل إلى نتيجة مع صاحب البوست أو صاحب الموضوع فإنه سيظل مختفياً ليظهر بكثافة في البوستات (الهرجية) فهو المكان المفضل لديه. وهنالك ميزة أخرى لأمثال هؤلاء .. فهو يقرأ لفلان فيعجبه كلامه ... ثم يأتي شخص آخر فيقول كلاماً متناقضاً وأيضاً يعجبه كلامه .. فهو بذلك متذبذب بين هذا الرأي وبين هذا الرأي.

وعلى سبيل المثال ففي أزمة (الإساءة إلى الرسول الكريم) انقسم الناس إلى قسمين ... قسم فسر ما جرى وأخذه على أنها مؤامرة تحاك من ضد (الصهاينة) تستهدف الإسلام والمسلمين وتستوجب الجهاد والدفاع بكل ما امتلكت من قوة. وقسم آخر ، يرى أنه يجب علينا أن نتعقل ونتريث .. وننظر إلى الموضوع بمنظارهم هم ، باعتبارهم شعوب تفهم الديمقراطية ، وتحترم حرية الصحافة والتعبير ووووووو. بعضنا قرأ لهؤلاء فأخذته الحماسة الدينية ، ثم قرأ لهؤلاء فأعجبه التعقل والمنطقية .... ولكن : إلى أي حزب ينتمي؟ هو نفسه لا يعرف ، ويخشى إن هو صرح برأي اليمين وصفه أهل اليسار بالجاهلية والتخلف والبربرية وعدم الرقي ووووووو. وإن هو صرح برأي اليسار أن يصفه أهل اليمين بأنه كافر وأنه عميل وخائن لدينه ونبيه وأنه سوف يحرم من الورود على حوض المصطفى يوم القيامة وووووو. فأين يذهب؟ عندها لا بد أن يسكت.. وعلى هذا المثال فقيسي ما شئتِ من أحداث ومواقف في هذا المنبر وفي غيرها. وسبب هذه (الجهجهة) في نظري أننا ليست لدينا فلسفة . نعم !!. إن الفلسفة تجعلنا نحدد (وبوضوح) موقعنا من هذا الكون. والإيمان بالشيء هو في حد ذاته عقيدة يجب أن تحترم .. فهو ( مبدأ ) ومن لا مبدأ له لا ذمة له في دين الصراعات الفكرية. فيضيع تحت سنابك الخيل أو يكون كالريشة التي تتقاذفها الريح كيف شاءت.

هذا هو في نظري أهم ميزات (المقلدين الارتداديين) أما عن عدم التداخل بصورة عامة فإنه قد يعود إلى أحد هذه الأسباب:

1 ) ببساطة البعض يفضل القراءة على المشاركة سواءً كانت لديه معرفة بالموضوع أم لم تكن لديه معرفة .

2 ) عدم الاهتمام أو الاكتراث بالدخول في نقاشات ... فهنالك نوعيات من الناس يهمها (الخلاصة) ... أو يهمها الكعكة ولكنها تكره المشاركة في صنعها.

3 ) هنالك أيضاً من هم في مرحلة تأهيل .. فيحاولون القراءة الصامتة ظناً منهم بأن الثقافة تأتي بالتلقين. وهذا صحيح عندما يكون الحديث عن (منابع الثقافة) ولكن في منبر (حواري) فلا أعتقد أن أحداً يعول على الاستماع أو القراءة ليبني لنفسه ثقافة يمكن أن يعتمد عليها.

4 ) البعض يمنعهم الحياء من الكلام والمشاركة. والحياء أو الخجل ليس من عيب أو من جهل بل إنه لا يحب الصدامات ولا يحب أن يكون كلامه محل اقتباسات من أحد حتى. فهم يخافون من النقد وليست لديهم القدرة على الدفاع عن آرائهم رغم أنهم شديدو التمسك برأيهم. ولكن (تقول شنو؟)

5 ) البعض يمتنع عن دخول بعض البوست من (خيلاء) أو تعالي ثقافي يجعله يرى موضوع البوست أتفه من أن يتداخل فيه. بينما تجده يذهب إلى حيث بوستات (الناس الكبار) وهذا الغرور الانفصامي يجعله يشعر بالوحدة والفراااااااااغ لدى غياب شخصيات يرى أنها نظيره المساوي في هذا المنبر. وعندها يرى ما يطرح عبارة عن مجرد ( غثاء ) و ( لعب شفع ) .... فتجده يتصفح الموضوعات ولسان حاله يقول: جم ! حليلك يا فلان ويا فلان ... وهو بذلك يرى أنه يجب عليه ألا يتداخل إلا في البوستات (السياسية) مثلاً أو في البوستات (الفكرية البحتة) كالكلام عن أزمة الثقافات أو الحديث عن إشكالية الهوية ، أو عن صراع العقول النيرة أو أزمة الرأسمال في الفكر الماركسي أو مقارنات ديالكتيك ماركس وهيغل أو .. أو ... أو .. بينما تجد أن موضوع مثل ( ( .. أبق قليلا ! ) ) أو ( باحثة عن الحب .... ) بالنسبة لديه يعتبر سخف ويدعو للاشمئزاز والسخرية.



الأستاذ محمدين إسحاق
أشكرك على الكلام الجميل ، ومحاولات التخفيف غير أني لا أرى أن حزني يستحق الشفقة إطلاقاً يا صديقي. أنا إنما إنسان أحاول بكل ما أوتيت من لغة أن أتجنب عداوة الآخرين. وهذا آخر ما أتمناه أن أخسر شخصاً ما . ولكنني فقط أردت أن أقول أنني قد أقف مع الحق إن وقف مع صديقي أو حتى وإن وقف مع أحد يهود بني ماسنجر الذين كلما داهمهم الخبل جادلوني من وراء الحجرات بكلام (يفقع المرارة) ولم تكن لهم شجاعة أن يطرحوا كلامهم على الملأ لأنهم لم يقصدوا بكلامهم إصلاحاً بل تقريعاً .

أشكرك مرة أخرى.


دكين ...
قلت لي شنو ؟؟؟؟


الخالة بيان ...
لا أدعي أنني على حق أبداً .. ولكنني أغضب فعلاً إذا أحسست أنني أنفخ في (قربة مقدودة) هذا أصعب ما يمكن أن يشعر به شخص ما. وإلا فإن الصراع الموضوعي هو ما أتمناه وأحبه. أشكرك على المداخلة ولك التحية


العزيز محمد عبد الرحمن
لا تدري كم تفرحني تلك المداخلات من الشخصيات التي تحمل من روائح الحبيبة (جامعة الخرطوم) ما يكفي ليجعلني (أسيح) في جلدي شوقاً إلى كل أولئك الرائعين. أجمل التحايا على هذه الوقفة التي منحتني إياها لأتذكر جامعة الخرطوم وشخصوها الأزليين.

أجدد الشكر ولك التحية

لو اتنين قالوا ليك راسك مافى ..المسو

وانا اكتر من اتنين قالوا انى لم اكن محقة فى غضبى منك..

وها انذى أعلن أسفى البالغ لسوء فهمى لك.. واعتذر عن ما بدر منى.

ولو أن الاهة الريح هذه لم استسيغها.

كنت أشد حزنا لأنك أعلنت انقطاعك عن المنبر..وقد أفرحنى انك عدت للتداخل مرة أخرى.

أرجو ان تواصل كتاباتك وتواصلك مع قرائك بدون شعور بالضيق من أحد.

تماضر .....

إن أحزن فإنما حزني على خسارة أناس المفروض ألا يجمعني بهم إلا كل الود والاحترام. لا سيما أنني لا أعرفهم معرفة جيدة ، وهم كذلك. أعتذر لك بشدة إن كان ما زال في قلبك تجاهي أي شيء ولو مثقال حبة من خردل. فهي بالنسبة إلي كافية بأن تجعلني أشعر بعدم الارتياح. أشكرك على هذه الأريحية وعلى هذه المبادرة الطيبة التي تدل على سماحة الخلق وصفاء السريرة.

أؤكد على أن القلب ما زال يحترف مهنته (الود) و (الحب) ولا شيء آخر

هشام آدم

UP

Quote: أنا إنما إنسان أحاول بكل ما أوتيت من لغة أن أتجنب عداوة الآخرين. وهذا آخر ما أتمناه أن أخسر شخصاً ما .

هشام آدم

أنت انسان رائع.... وكاتب مجيد

سعدت بالتعرف اليك ....من خلال لغتك...المسالمة...وحسك الانسانى....وذوقك الرفيع

تحياتى

الأخت مهيرة

أشكرك بقدر ما تستحقين .... على هذه الكلمات الرقيقة وأرجو أن أكون مستحقا لها


تحياتى

UP

Waiting for Miss Nehal