نخلة . . . وتفـاصيل أخرى

القصيدة التي ألقيت في ندوة (تجليات الأجناس الأدبية) التي أقيمت يوم الأربعاء 28 ديسمبر 2005م بفندق القصر الأبيض بالرياض.

==========================================================


( نخلة . . . وتفـاصيل أخرى )


من ياتو باب يا نسمة

تدخلي للوشوش

لمّا الوشوش . . تتصافى

تمسح صرتا

ترجع طيورك من بعيد

تقلع هدوم الغربة

تزهد . . حُلتا

تلبس جديد

تفرح غصون

طربانة جد . . من رجعتا

والنسمة ترقص . . للنشيد

بي طار وطنبور (وجريد)

دلّوكة دقت دقتا

لعروس جديد

رقصت . . وشفّقت العريس

وكتين تنت للجيد . . .

ومدت رقبتا

خُمرة . . وسَرُوكا وقرمصيص

الليلة فرحانه العروس

بي توب زفافا الحقتا


* * *

تفرح قلوب ناساً بُساط

من مُدّة ما ضاقت فرح

من مُدة ما شافتلا عيد

يا النسمة بيجوك البُعاد . .

كاسرين شبابيك الجهات

حازرين غضب هازي البلاد . .

ولعنتا

تفرح قلوب أُمات . . بكن

تمسح دموعا الكبتا

تضحك عجوز . .

لمن يجو الأطفال قريب

تتمدّ . . تفتح صُرتا

لولي بوبا وقونقوليز

بلح ونبق

في البرطمانة الختتا

وتتمطى . . تمسك حُقتا

وتسف صعود

والناس كُتار . .

حوالينا . . تسمع حُجوتا


* * *

وينبقَ ضو

لو . . بقَ نورك يا وطن

يا الله . . . لو

بحرق شياطين الكجور

يبطل سحر حيكومة جور

تنفك عقدة شعوذاتك

وبخرتا

لو يصفى هزا الجو

حيجوك يا سودانا من

بحركِ . . أكيد

شاقين مطارات اغترابك . . أو

جايين على السكة الحديد

وإن كان صعب

نغسل من النيل التعب

نمسح عرق غربتنا

بي بشكير . . وإيد

نستأصل الورم الحميد

من فوق عيونا الألتا

نشرب عِشق بلداً حبيب

من ضِرِع نيل البحر

اليابنقّط . . زي حليب

نفرح . . فرح

ساعة يجينا الهمبريب

نلعن ظروفنا . . وعِلتا

الفرقتنا أشتات (عذاب)

مِن نُدرة أسباب المعيشة

وقِلتا

* * *

هي العلمتنا نكون قُراب

وهي العلمتنا الاغتراب

وهي الشايلة في زاتا زاتنا

وخبتا

قفلت علينا رموشا

واتوصت شديد

سمتنا . . ناس

وادتنا لونا . . وقامتا

وبكت صديد

مع كل زول يمرق

يفوتا . . ويمقُتا

* * *

ا########## طين . . والنخلة تعشق

تُربتا

ولا فلّعوا الناس الرُطب

النخلة تتسامى وتزيد

تطرح جريد

تنزل خشب

تنزل حبال

تنزل ظلال

تنزل سراير ومشلعيب

تنزل بنابر وعنقريب

تبروقة . . مُصلاية مسيد

تنزل بِرش

تنزل عَرش

أو ليفة للناس النُظاف

تنزل شُباطة وشواويل

وقُفاف

وما تشيل قِرش

* * *

يا مفلّع النخلة أكتفيت؟

دي النخلة زاتا . . وسيرتا

راويانا ديمة بدمعتا

ا########## كانت حقتا

جات الديوش وبقتا

أشلاق . . سكنات وبيوت

للعسكرية ورتبتا

والليلة يوم وقفت

طبول هازي الحروب

رجعت طيورك زي زمان

تتلمى للمغنى الطروب

يسلم غناها ولمّتا

يسلم ضراعا وهِمتا

النخل غرقان في الجنوب

والبن شمالي الحبوب

والرملة منزوعة الهبوب

في الغرب قالت "بورسودان"

يا الله منّا رطوبتا

* * *

عربان . . جلودنا اتشربت

دم الزنوج

ولا الزنوج . .

ممزوجة بيها عروبتا

شعباً وهيط

متل السبيط

تلقانا ضاربين الجزور

شامخين . . . كما الساق الهطيط

شعباً بسيط

زي شافعة جات من حصتا

فرحانة بي نجمة وشريط

ولا المزارعية البساط

اليابيزرعو للسبيط

صمغ . . وقمح

قطن وطماطم وقرنيط

سكر قصب

وآخر النهار . . بعد التعب

يحلم يخت راسو وينام

تحت السواقي وظلتا

لا بيخاف . . ولاهو بيحترس

شعباً . . شرس

فلاته . . رطانة وحلب

شايقة . . وجعل

ولا الدناقلة أولاد عمومتي

وناس أهل

فور وهدندوة . . وود عرب

دينكا . . وشُلك

غرّابة . . أقباط . .

رباطاب . . ونوير

فونج . . وكنوز

نوبه .. بقّارة . . وبجا

مليون سلام . . لي كل دول

مليون سلام . . . لي كل زول

مليون سلام . . من غير فرز

روّح أمش

اسأل علينا الغيمة

أو . . . عين الشمش

شقيق تقبّل . . ووين تمش

تلقانا سادين الجهات

شبّان ضكارنية . . وبنات . .

دغرية

ما بنعرف نغش

قاريين تمام . .

غيمة المطر

وحافظين مواعيد جيتا

عارفين حدود الأرض وين

عارفين جراحا المن متين

يا شعب . . يا الواضح وشيك

الأرزقية تفوت غصب

شردانا من أجلا الوشيك

تعرج أمامك . . من مشيك

وإن قلت ( عووك )

دولا بيجوك

شايلين كتاب الطاعة

رافعين رايتا

وإن يا سألت علينا

بجاوبوك:

نحنا السياسة وساستا

نحنا التراث

نحنا الثقافة . .

وعاصمتا!!!



هشام آدم محمد
13 ديسمبر 2005م

الله

هشام

والله دى قصيدة جميلة بشكل خرافى

انتظرنى بجيك تانى بمزاااااااااااااج


سمح ؟!!

(الرايقة) نادية عثمان

سمح وحباب . . في انتظارك

بعض اللقطات من ندوة (تجليات الأجناس الأدبية) التي أقيمت ضمن فعاليات احتفالات الجالية السودانية باختيار الخرطوم عاصمة للثقافة العربية لعام 2005م والتي نظمها الملتقى الثقافي الرياضي الاجتماعي برئاسة البروفيسور عز الدين عمر موسى.










وفي انتظار نادية عثمان

قصيدة رائعة بكل المقاييس وكنت رائعًا في إلقائها.. وهذا رد على ناس صديق الذين يشنون علينا حملةتشويه اللغة الفصيحة والدارجة بينما كثيرون منهم لا يستحقون غير (اعد) وليس ذلك المسكين وحده (اللي زانقه صديق عند الحيطة)..
رائع أخي .. وفي انتظار المزيد من روائعك..

الأستاذ حسين

اللغة بمعناها الواسع جداً والتي يدخل ضمنها أو في إطارها منظومة الألفاظ والعبارات سواءً الفصيحة أو الدارجية منثور في الطريق لا تحتاج إلا إلى شخص يجيد الاحتكاك الجيد. هذا كل شيء. فهي ليست حكراً على فئة أو جهة. فلا نقول أن (أولاد العرب) هم فقط من يجيدون استخدام اللغة دون (كسرها) أو خدشها. ونحن – النوبيون – لنا إرث لا يستهان به أبداً مهما حاولت حركات التهميش من طمس معالمها. ورغم تأثير اختلاطنا بالإنسان العربي وبلسانه إلا أننا ما نزال محتفظين بهذه اللونية المميزة لنا. أتمنى أن أكون واحداً في الجميع ولا أحتفي كثيراً بأن أكون كالجميع.

أشكرك على حضورك الرائع في تلك الأمسية رغم عتبي عليك. عموماً أرجو أن تتصل بي على هاتفي الجوال وذلك للأهمية القصوى.

دين حجر
مسكاقمي

أبداع في أبداع
انا طبعاً حضرت الندوة وسمعتك تلقى القصيدة يا ابن عمي
تعرف يا هشام القاءك للقصيدة اكثر امتاعاً من قصيدة ذاتها
وانا مازلت عندي رأي ان الانسان النوبي كان لديه ادب وثقافة
وعند دخول العرب تعربت
وكما تعلم مازال لدينا في المنطقة شعراء نوبيون
يلقون القصائد النوبية في كل انواع الشعر
الغزل والمديح والهجاء والرثاء

فأذن الابداع ساكن فيك

العزيز حمزاوي
ويياهينا?

فعلاً الإنسان النوبي غرقان في الإبداع من شعره إلى أخمص قدمه ولو كان لنا وطن معافى لكان لهم شأن آخر. ولكن وكما يقول الفنان مصطفى سيد أحمد ( ملحوقة يا مدن السراب)

أشكرك على إشادتك. فأنا أفهم أن النص المقروء يجب أن يكون مكتوباً بخط واضح حتى يستمتع القارئ بقراءته. وكذلك النص المسموع يجب أن يُلقى بطريقة تشد المستمع إليه. للأسف كانت هنالك قراءات جميلة من بعض الأخوة المشاركين ولكنها كانت تفتقد إلى الإلقاء الجيد فضاعت في زمرة الأصوات وضجة الحضور لذا لم ينتبه إليها أحد. وهنا أحب أن أوجه رسالة شكر خاصة جداً إلى الأخ والأستاذ محمد المدني الذي أبهرني وأبهر الحضور بقصيدته الأكثر من رائعة فطريقته الدرامية في الإلقاء كان السبب في شد الانتباه إليه، كما لا ننسى أن القصيدة عندما تلقى من الذاكرة فإنها تجعلك Hand free ما يسمح لك بأن تصور بعض المقاطع درامياً بشكل أوضح وأفصح بكثير.

أشكرك على المرور بهذا البوست وعلى القراءة.

هشام..

شفتا قرنون الإستشعار حقاتي خطيرة كيف ..

فوق المتصور ..
معليش زمني ( قدحة ) بس

بس ( ليك يوم )

رحمابي

deen 7jar إنت ما حاد خالص..

كنت اتمنىأن أكون هنالك..

ولمني نادم أنني لم أكن هناك..

ابداع ..

تسلم لينا..

أبوالشوش

الصديق العزيز جداً
شوقي إسماعيل

أولاً : مشتاق ليك كتير جداً

ثانياً: افتقدك في ندوة (تجليات الأجناس العربية)

رابعاً: أخبار الشويش الصغير إيه ، إن شاء الله بقا كويس؟


ملحوظة:
ثالثاً دي لمن نتلقى face to face

صديقي الرحمابي

عرفت أنك سوف (تستغل) هذا البوست وتدخل. صدقني ما زلت عن رأيي. لا يمكن أن تصل إلى قلوب الناس إلا عبر بوابة السياسة فهي الوحيدة التي تلامس بل وتبلل رغيفهم اليومي. وربما كانت المسألة سجال يا رحمابي. فلا ضير أن أكون هنا (أكثر) من هناك.

صدقني يا رحمابي سنلتقي ذات يوم لتخبرني أنني كنت على حق فلا إبداع بلا سياسة!!

صورة رقم (1) هشام ادم وصديق الموج
صورة رقم (2) هشام ادم صديق الموج القاص الاستاذ ابراهيم اسحق الاستاذ الواثق عبد الرحمن
ولنا عودة للقصيدة،،،

العزيز صديق الموج

أشكرك على إيضاح أسماء الأشخاص في الصور الواردة أعلاه، ولا أدري كيف فاتت علي هذه النقطة، ولكن (كالعادة) سباق. أنا في انتظارك لدى عودتك.

أشكرك على المرور بهذه الحارة الضيقة وبهذا الزقاق. وأشكرك على وجودك جانبي تلك الليلة فلقد أحسست أنك كنت (تراقبني) وأنا ألقي القصيدة. هل كان إحساسي صادقا؟

توضيح بسيط

تكرر معي في بعض النصوص التي أوردها في هذا المنبر وجود هذه العلامة # بصورة متكررة وحقيقة فأنا لا علم لي من أين تأتي. ولكن أعتقد أن الأخ والصديق بكري قد تحوّط مسبقاً لبعض الكلمات الخادشة للحياء العام من الجذر ( و ا ط ) أو ما شابه والكلمات التي أشير إليها بتلك العلامات هي ( ا ل و ا ط ة ) بمعنى الأرض.

لذا وجب التنويه!

جانب آخر من الندوة



لحظة اندماج وتفاعل مع القصيدة



لقطة مأخوذة من التلفزيون مباشرة



لقطة من الإلقاء



بعد الانتهاء من الإلقاء الشعري



صورة تجمعني مع المهندس حمدي كاشف رئيس جمعية التراث والثقافة النوبية والأستاذ ميرغني الشايب



صورة حميمة مع البروفيسور عز الدين عمر موسى ويظهر في الصورة البروفيسور عثمان الحسن

UP

Quote: نخلة . . . وتفـاصيل أخرى ) من ياتو باب يا نسمة تدخلي للوشوش لمّا الوشوش . . تتصافى تمسح صرتا ترجع طيورك من بعيد تقلع هدوم الغربة تزهد . . حُلتا تلبس جديد تفرح غصون طربانة جد . . من رجعتا والنسمة ترقص . . للنشيد بي طار وطنبور (وجريد) دلّوكة دقت دقتا لعروس جديد رقصت . . وشفّقت العريس وكتين تنت للجيد . . . ومدت رقبتا خُمرة . . وسَرُوكا وقرمصيص الليلة فرحانه العروس بي توب زفافا الحقتا * * * تفرح قلوب ناساً بُساط من مُدّة ما ضاقت فرح من مُدة ما شافتلا عيد يا النسمة بيجوك البُعاد . . كاسرين شبابيك الجهات حازرين غضب هازي البلاد . . ولعنتا تفرح قلوب أُمات . . بكن تمسح دموعا الكبتا تضحك عجوز . . لمن يجو الأطفال قريب تتمدّ . . تفتح صُرتا لولي بوبا وقونقوليز بلح ونبق في البرطمانة الختتا وتتمطى . . تمسك حُقتا وتسف صعود والناس كُتار . . حوالينا . . تسمع حُجوتا * * * وينبقَ ضو لو . . بقَ نورك يا وطن يا الله . . . لو بحرق شياطين الكجور يبطل سحر حيكومة جور تنفك عقدة شعوذاتك وبخرتا لو يصفى هزا الجو حيجوك يا سودانا من بحركِ . . أكيد شاقين مطارات اغترابك . . أو جايين على السكة الحديد وإن كان صعب نغسل من النيل التعب نمسح عرق غربتنا بي بشكير . . وإيد نستأصل الورم الحميد من فوق عيونا الألتا نشرب عِشق بلداً حبيب من ضِرِع نيل البحر اليابنقّط . . زي حليب نفرح . . فرح ساعة يجينا الهمبريب نلعن ظروفنا . . وعِلتا الفرقتنا أشتات (عذاب) مِن نُدرة أسباب المعيشة وقِلتا * * * هي العلمتنا نكون قُراب وهي العلمتنا الاغتراب وهي الشايلة في زاتا زاتنا وخبتا قفلت علينا رموشا واتوصت شديد سمتنا . . ناس وادتنا لونا . . وقامتا وبكت صديد مع كل زول يمرق يفوتا . . ويمقُتا * * * ا########## طين . . والنخلة تعشق تُربتا ولا فلّعوا الناس الرُطب النخلة تتسامى وتزيد تطرح جريد تنزل خشب تنزل حبال تنزل ظلال تنزل سراير ومشلعيب تنزل بنابر وعنقريب تبروقة . . مُصلاية مسيد تنزل بِرش تنزل عَرش أو ليفة للناس النُظاف تنزل شُباطة وشواويل وقُفاف وما تشيل قِرش * * * يا مفلّع النخلة أكتفيت؟ دي النخلة زاتا . . وسيرتا راويانا ديمة بدمعتا ا########## كانت حقتا جات الديوش وبقتا أشلاق . . سكنات وبيوت للعسكرية ورتبتا والليلة يوم وقفت طبول هازي الحروب رجعت طيورك زي زمان تتلمى للمغنى الطروب يسلم غناها ولمّتا يسلم ضراعا وهِمتا النخل غرقان في الجنوب والبن شمالي الحبوب والرملة منزوعة الهبوب في الغرب قالت "بورسودان" يا الله منّا رطوبتا * * * عربان . . جلودنا اتشربت دم الزنوج ولا الزنوج . . ممزوجة بيها عروبتا شعباً وهيط متل السبيط تلقانا ضاربين الجزور شامخين . . . كما الساق الهطيط شعباً بسيط زي شافعة جات من حصتا فرحانة بي نجمة وشريط ولا المزارعية البساط اليابيزرعو للسبيط صمغ . . وقمح قطن وطماطم وقرنيط سكر قصب وآخر النهار . . بعد التعب يحلم يخت راسو وينام تحت السواقي وظلتا لا بيخاف . . ولاهو بيحترس شعباً . . شرس فلاته . . رطانة وحلب شايقة . . وجعل ولا الدناقلة أولاد عمومتي وناس أهل فور وهدندوة . . وود عرب دينكا . . وشُلك غرّابة . . أقباط . . رباطاب . . ونوير فونج . . وكنوز نوبه .. بقّارة . . وبجا مليون سلام . . لي كل دول مليون سلام . . . لي كل زول مليون سلام . . من غير فرز روّح أمش اسأل علينا الغيمة أو . . . عين الشمش شقيق تقبّل . . ووين تمش تلقانا سادين الجهات شبّان ضكارنية . . وبنات . . دغرية ما بنعرف نغش قاريين تمام . . غيمة المطر وحافظين مواعيد جيتا عارفين حدود الأرض وين عارفين جراحا المن متين يا شعب . . يا الواضح وشيك الأرزقية تفوت غصب شردانا من أجلا الوشيك تعرج أمامك . . من مشيك وإن قلت ( عووك ) دولا بيجوك شايلين كتاب الطاعة رافعين رايتا وإن يا سألت علينا بجاوبوك: نحنا السياسة وساستا نحنا التراث نحنا الثقافة . . وعاصمتا!!! هشام آدم محمد 13 ديسمبر 2005م

هل جربت ابدا ان تلجمك الدهشة فتقف عاجزا عن التعبير ياهشام ؟!!

نادية عثمان (الرايقة)

قريت كلامك . . لم أفهم . . حاولت أرد عليهو . . ما قدرت . . ففهمت!!

عموماً العجز عن التعبير، تعبير في حد زاتو. وأشكرك على القراية وعلى التعليق. كل سنة وأنت بألف خير . وتحياتي للخالة فكتوريا وقولي ليها هشام آدم بيقول ليكِ ( السنة الجاية زي ما دايرة يا خالة )