صبرا آيها الفقراء الجدد

مافي دين بلا عجين
صبرا ايها الفقرا الجدد وطوبي لكم فقد ظهرت حقيقة الذين أحرقوا ونهبوا واختلسوا وسكرو ا واغتصبوا فاتضح انهم اغنياء من ورق وستدور عليهم الدوائر. اوهمونا بان الخصخصة والاقتصاد الحر والسوق الحر اية من ايات الشريعة الاسلامية ولم يتعلموا من شيوخهم المجددين. فها هو الشيخ الغزالي (1917الي 1996) يعلن بصوت عال مقدما فكرا ثوريا نفسيا قال فيه "لقد رأيت بعد تجارب عدة انني لا استطيع ان اجد بين الطبقات البائسة الجو الملائم لغرس العقائد العظيمة والاعمال الصالحة والاخلاق الفاضلة. انه من العسير جدا ان تملا قلب انسان بالهدي اذا كانت معدته خالية , او ان تكسوه بلباس التقوي اذا كان جسده عاريا انه يجب ان يؤمن علي ضروراته التي تقيم اوده كانسان ثم ينتظر بعدئذ ان تستمسك في نفسه مبادئ الانسان . فلا بد من التمهيد والعمران الشامل اذا كنا حقا مخلصين في محاربة الرزائل والمعاصي والجرائم باسم الدين او راغبين حقا في هداية الناس الي رب العالمين .
ان بقاء كثير من الناس صرعي الفقر والمسكنة هو هدف اكثر الانظمة المتتابعة في العصور السابقة واللاحقة . اذ ان تجويع الجماهير من الدعائم التي تقوم عليها سياسة الظلم والظلام ومن هنا انتشر الفقر في الشرق وسخر الدين ورجاله لحمل الناس علي قبوله واستساغته وفسرت نصوص الدين المتصلة بهذا المعني تفسيرا سقيما ، نسي الناس معه حياتهم وجهلوا دنياهم واخراهم وحسبوا الفقر في الدنيا سبيلا الي الغني في الاخرة .
(دخلونا المساجد ودخلو السوق)
اما في الحلقة القادمة سوف نتحدث عن مشروع شيخنا الحضاري (الجد) والمتمثل في:
1: تآميم المرافق العامة
2: تحديد الملكيات الزراعية الكبري
3: فرض ضرائب علي رؤس الاموال الكبري
4: ربط اجور العمال بارباح المؤسسات الاقتصادية التي يعملون بها بحيث تكون لهم اسهم معينة مع اصحابها في الارباح

(فها هو الشيخ الغزالي (1917الي 1996) يعلن بصوت عال مقدما فكرا ثوريا نفسيا قال فيه "لقد رأيت بعد تجارب عدة انني لا استطيع ان اجد بين الطبقات البائسة الجو الملائم لغرس العقائد العظيمة والاعمال الصالحة والاخلاق الفاضلة. انه من العسير جدا ان تملا قلب انسان بالهدي اذا كانت معدته خالية , او ان تكسوه بلباس التقوي اذا كان جسده عاريا انه يجب ان يؤمن علي ضروراته التي تقيم اوده كانسان ثم ينتظر بعدئذ ان تستمسك في نفسه مبادئ الانسان . فلا بد من التمهيد والعمران الشامل اذا كنا حقا مخلصين في محاربة الرزائل والمعاصي والجرائم باسم الدين او راغبين حقا في هداية الناس الي رب العالمين .)

يجبر خاطرك يا أستاذ مدنى .
طيب كيف يكون الحال عندما تستغل العقائد العظيمة , فى افقار البشر واهانتهم واذلالهم
وتقتيلهم واغتصابهم ؟؟ كيف لى أن أتبع من يهيننى ويسلب حقوقى ويفقرنى ويفقر أسرتى ؟؟
وأن يتم ذلك باسم الله , هل الدين هو فعلا أفيون الشعوب ؟؟ هذه المقولة ظهرت بعد فساد
الكنيسة وسيطرت رجال الدين فى اوربا على كل شئ , هل التاريخ يعيد نفسه بعد فساد رجال
الدين فى السودان بشكل غير مسبوق , ومحاولاتهم اسناد سلوكياتهم المعوجة للدين , لماذا يستغلون
الدنيا فى جرائمهم ؟؟ هل الدين هو المطية المناسبة للوصول للسلطة والثروة ؟؟ أليس فى الذى يفعلونه
حرب على الله طالما أنهم يسعون لتشويه دينه .أما كان الأجدى فصل الدين عن السياسة , طالما أنها توردنا
موارد التهلكة.
معليش يا أستاذ مدنى ان كانت مداخلتى فى شكل تساؤلات ظلت تأرقنى

(لماذا يستغلون
الدنيا فى جرائمهم )

وردت كلمة الدنيا وانا أقصد الدين , ليصبح السؤال لماذ ا يستغلون الدين فى جرائمهم .

يازول سلام

زمان كنت بعرف دنقلا العرضي

أول مرة أشوف مدني العرضي

أوعك تكون زعلت...؟ بزعل منك هه

نحن من قدامى الفقراء .. بالوراثة فاقراً عن فاقر...