|
|
|
 Re: هل يمكن أن يموت الزول قبال يومو ؟؟؟ (Re: عز الدين بيلو)
|
كنت ذات يوم أستمع لباحث جريء حيث قال:
- لكل شخص أجلان : أجل مقضي.. وأجل مسمى عند الله !!!
أما الأجل المقضي فهو الذي يأتيك قبل أن تتم أيامك المسماة عند الله..
كأن تدهسك سيارة .. أو يطلق عليك أحدهم رصاصة .. أو تغرق في البحر ..
أو تقع من طابق أعلى
أما الأجل المسمى فهو الأجل المكتوب ليك عند الله عز وجل منذ ميلادك
وكان منطقه هو تفسيره للآية:
(هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسمًّى عِندَهُ )
وذلك على خلاف تفسير الكثيرين لها
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل يمكن أن يموت الزول قبال يومو ؟؟؟ (Re: عز الدين بيلو)
|
| Quote: ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسمًّى عِندَهُ |
يرى هذا الباحث أن الآية تحدثت عن (أجلين)
1/ أجل مقضي (ثُمَّ قَضَى أَجَلاً)
2/ أجل مسمى (وَأَجَلٌ مُّسمًّى عِندَهُ )
الأجل المقضي عنده كأن يقوم شخص بقتل شخص آخر (يموتو قبال يومو) ..
أو يكون هذا الشخص ماشي في الشارع فتدهسه سيارة (تقتلو قبال يومو المسمى عند الله)..
أو يُقتل - بضم الياء - هذا الشخص في ميدان الجهاد (يبيع باقي عمرو في سبيل الله)
لذلك جعلت الشريعة هنا عقوبات وحوافز
فمن قتل شخصاً ... تقوم الشريعة بقتله به.. لأنه أنهى حياة هذا الشخص قبل أجله المسمى عند الله..
لذلك تنهي الشريعة حياته قبل يومها؟؟
ومن قتل نفسه - انتحر - يعاقب يوم القيامة بذات الجزاء الذي جازى به نفسه في الدنيا:
ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
( من قتل نفسه بحديدة ، فحديدته في يده ، يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا...
ومن قتل نفسه بسم، فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا...
ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا )ا
وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
( الذي يخنق نفسه يخنقها في النار ، والذي يطعنها يطعنها في النار )
أما الجزاء فلمن أزهق نفسه في سبيل الله.. يجعله الله عنده حياً:
(وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) ..
وهناك جزاء آخر للشهيد في سبيل الله:
تكفر عنه خطاياه عند أول قطرة من دمه
ويرى مقعده في الجنة
ويزوج من الحور العين
ويؤمن من الفزع الأكبر ومن عذاب القبر
ويحلى حلة الإيمان
وتظله الملائكة بأجنحتها ويشفع في سبعين من أهله .... الخ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل يمكن أن يموت الزول قبال يومو ؟؟؟ (Re: عز الدين بيلو)
|
أما الأجل المسمى فهو الذي إذا جاء لا يؤخر لحظة بنص آيات قرآنية كثيرة
==========
حقيقة تفسير هذا الباحث لتلك الآية بتلك الطريقة أراحني كثيراً
وأوجد لي تفسيراً لكثير من التساؤلات التي كنت أطرحها على نفسي
من شاكلة:
لماذا تعاقب الشريعة القاتل بالقتل ما دام أنو الزول المقتول أصلو يومو تامي تامي؟؟؟
لماذا اعتبر الرسول الغريق والمطعون والغريق والحريق والميت تحت الهدم من الشهداء
والذين يعطون أجر الشهيد مع إن يومهم تامي تامي؟؟
وتساؤلات من هكذا شاكلة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هل يمكن أن يموت الزول قبال يومو ؟؟؟ (Re: عز الدين بيلو)
|
القارئي الكريم
لعناية السيد عزالدين بيلو
الإحترام
السلام عليكم ورحمة الله
شكراً لهذه الرياضة الفقهية
الحمدلله فيما قضى وإقتضى
نظرت في رأيك إرتياحاً للتفريق بين الأجلين المقضي والمسمى، ولكنه إرتياح بعث في القلق على مسألة التعادل بين القدرتين
القدرة الدنيا للبشر والقدرة العليا لله جل جلاله
فالمنطق أن يكون السؤآل لما سمح الله سبحانه وتعالى بالفعل الظالم بل وخلق كثير من ظروفه؟
تركيز السؤآل ليس لفتح مسألة "المخير والمسير" ولا لفتح مسألة "القضاء والقدر" ومدى إتفاق المسألتين ومنطق العدل الذي كتبه الله (على) نفسه ولكن كينونة السؤآل هي التفكير في منطق خلق الشر جملة؟ وللتفكير في منطق الخلق جملة؟
فما دامت المقدمات والنتائج معلومة فلم الخلق؟ فإن (أحسنكم عملاً) هو نتيجة مقدمات ربانية وكذلك أسوأكم عملاً فهو أيضاً نتيجة لظروف قدرها الله وقضاها، فلِم الخلق؟
ختاماًأكرر شكري لطرحك هذا السؤآل الحيوي المفيد في محاولة قرءآة الإيمان قرْءآنيةإسلامية بعيدة عن الروح التجارية القريشيةالتي سادت أغلب التفاسير القديمة بمنطق عيش قريش وهو منطق الربح والخسارة.
في رأي البسيط أن الأمر رهين بمسألة "الموت" ومسألة "الحياة" ليس من نوع: (أن الدواء يشفي الإنسان بإذن الله ويعطيه الحياة) أو أن (السم يسلب الحياة وبإذن الله أيضاً) بل الأمر في طبيعة إعتقادنا عن "ماهية الموت؟" و"ماهية الحياة؟"
العلم والإستقراء واجب في الإسلام جاء قبل الصلاة ولكن الأفضل تفسير القرءآن بالقرءان كما لـ"الراسخون في العلم" و"أولياء الله"
نسأل الله الهداية والسلامة والإسلام
وكل عام وأنتم بخير
للقارئي الكريم ولبيلو التقدير والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل يمكن أن يموت الزول قبال يومو ؟؟؟ (Re: عز الدين بيلو)
|
Quote: نظرت في رأيك إرتياحاً للتفريق بين الأجلين المقضي والمسمى، ولكنه إرتياح بعث في القلق على مسألة التعادل بين القدرتين
القدرة الدنيا للبشر والقدرة العليا لله جل جلاله
فالمنطق أن يكون السؤآل لما سمح الله سبحانه وتعالى بالفعل الظالم بل وخلق كثير من ظروفه؟
تركيز السؤآل ليس لفتح مسألة "المخير والمسير" ولا لفتح مسألة "القضاء والقدر" ومدى إتفاق المسألتين ومنطق العدل الذي كتبه الله (على) نفسه ولكن كينونة السؤآل هي التفكير في منطق خلق الشر جملة؟ وللتفكير في منطق الخلق جملة؟
فما دامت المقدمات والنتائج معلومة فلم الخلق؟ فإن (أحسنكم عملاً) هو نتيجة مقدمات ربانية وكذلك أسوأكم عملاً فهو أيضاً نتيجة لظروف قدرها الله وقضاها، فلِم الخلق؟ |
أخوي المنصور:
شكراً ليك كتير على طرحك الراقي
وأقول:
إن الله قد خلقنا أحرار.. وخلق لنا عقولاً لنفكر بها بعد أن أوضح لنا طريق الخير وطريق الشر
لم يكرهنا الله على أن نكون مسلمين به أو كافرين به:
{وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّمَاء فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ }الأنعام35
مشيئة الله قضت أن تجعل من مسلمين له - عن طواعية - أو كافرين به - عن طواعية وما يقودنا إليه التفكير
{وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ}الكهف29
==================
وبما أنه لم يكرهنا على الإيمان به
فكذلك لم يكن ليكرهنا على قتل هذا أو إزهاق روح ذاك
{وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلاَدِهِمْ شُرَكَآؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُواْ عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ }الأنعام137
{وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ} البقرة253
المشيئة الإلهية جعلت لنا حرية أن نقتتل أو يقتل بعضنا بعضاً - دون تدخل يد الخالق في ذلك - لذلك جاء العقاب قاسياً لمن قتل أخاه - دون وجه حق - بأن يُقتل به... لماذا يُتل به؟؟ لأنه أنهى حياته قبل يومها المسمى عند الله
======
والله تعالى أعلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل يمكن أن يموت الزول قبال يومو ؟؟؟ (Re: عز الدين بيلو)
|
الأخ عزالدين بيلو
Quote: أخوي خالد
رفع الله مقدارك
وإن كنا نحتاج لسماع وجهة نظرك حول هذا الموضوع |
يا عمكـ أنا الأمور الفقهيه دي معرفتي بيها زي معرفتي باللغة الصينية !! 
لكن واحد زميلنا سعودي شغال معاي في المكتب مهتم بالموضوع ده شديد ..
أنا براي شبكتو في الموضوع و سألتو من رأيو و بعد داك كل شويتين يسألني وصلتو لشنو في الموضوع ..
لذلك سأظل مرابط في البوست الى أن تصلو لنتيجة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل يمكن أن يموت الزول قبال يومو ؟؟؟ (Re: عز الدين بيلو)
|
Quote: يا عمكـ أنا الأمور الفقهيه دي معرفتي بيها زي معرفتي باللغة الصينية !!
لكن واحد زميلنا سعودي شغال معاي في المكتب مهتم بالموضوع ده شديد ..
أنا براي شبكتو في الموضوع و سألتو من رأيو و بعد داك كل شويتين يسألني وصلتو لشنو في الموضوع ..
لذلك سأظل مرابط في البوست الى أن تصلو لنتيجة .. |
أخوي خالد:
معنى هذا أن نتكلم باللغة الفصحى
سلم لينا عليهو
واكتب لينا رايو في الموضوع ده شنو ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل يمكن أن يموت الزول قبال يومو ؟؟؟ (Re: عز الدين بيلو)
|
Quote: يا عز الدين اليوم هو شنو ؟
هل هو ساعة محدد بميقات زماني
يعني المقصود
يوم كده الساعة كده الدقيقة كده
ولا اليوم مقصود استنفاد المقسوم من رزق واشاء اخرى
ومتى ما تنتهي ينتهى اجلك
انا مع التانية |
الحبيب وليد
شكراً لتداخلك الجميل
لكن اليوم المقصود هنا هو ميقات انتهاء أجل الإنسان بالساعة والدقيقة والثانية
سواء كان هذا الأجل (مقضي .. أم مسمى)
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عز الدين بيلو
jini
خالد عبد الله محمود
Osama Mohammed
وليد محمد المبارك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست