ما بين حب الوطن والوطنية شعرة معاوية !

أعزائي

إتخذت هذا العنوان لموضوع طرحي هذا، لما أراه من وجهة نظر خاصة لذاك اللبس أو الخلط الذي يتأرجح في أذهان ومفهوم البعض ما بين معنى حب الوطن والوطنية وسأحاول مقتضباً معناهما بعموم:

-الوطن بمفهومه السائد:
أنه هو تلك المساحة الجغرافيّة الحدودية التي ينتمي إليها الفرد منا وترعرع ونشأ بها والتي تحتضن الأرض والشعب والقبيلة والمجتمع والمسكن إضافة إلى التراث والتاريخ والحضارة.....
-الوطنيه : هي ذاك المفهوم المعنوي الفكري التي تتأجج له العاطفة نحو الوطن فهي الحب والولاء للوطن.

ولكن بعد هذين التعريفين الموجزين أود أن أطرح تلك الشبهة التي تعلق بمفهوم الوطن والوطنية بمنظروه الشرعي . .

فهناك بعضٌ منا يخلطون في فهمهم ما بين حب الوطن ومعنى الوطنية . . فالوطن بلا شك له مكانته العميقة في فطرة المخلوق أياً كان سواءً عند بني بشر أو الحيوان . . فإن جئنا للبشر ؛ نجد بأنّ له وقع في القلوب فتألفه النفس وتأنس به العواطف وتشتاق له العيون طالما إستشعر به الشعراء ونثر فيه الأدباء وتحدث عنه النسابة والمؤرخون وأطال فيه الوصف الواصفون . . وحتى القرآن قد أقرّ به لقوله تعالى في أكثر من موضع على سبيل المثال في قوله (ولو أنّا كتبنا عليهم أن أقتلواأنفسكم أو أخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم ) دلّ ذلك بأنّ الوطن له مكانته العظيمة في النفوس وعند هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد أن أذن له الله عزّ وجل بالهجرة من مكة إلى المدينة قال رسول الله لمكة: "ما أطيبك من بلد، وما أحبك إليّ، ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك" وقول الله عز وجل على لسان إبراهيم عليه السلام (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلىعذاب النار وبئس المصير) فدعاء خليل الرحمن عليه السلام دليل محبته لموطن أهله والدلائل كثيرة من الشريعة . .
فهذه الألفة للوطن التي يكاد لا يختلف فيها أحدٌ مع آخر البتة . . نود أن نخوض في معناها بما ألزمنا به ديننا الحنيف في الولاء والبراء وكيفية محبة الوطن . .

للأسف الشديد نجد فئتين من الناس قد عرجوا بمفهوم حب الوطن بطرق متعرجة فمنهم ما هو مفرط وما هو غالٍ . . ونحن نتنمي إلى شريعة وسطية في كل مضارب الحياة مبدأها في التعامل خير الأمور أوسطها . . فنحن علينا أن نأخذ بحب الوطن بما لا يضاد الشريعة أي نحب ما يتوافق مع شرعنا الحنيف وننبذ ما يتنافى معه . . من هنا أجد مدخلي في مفهوم معنى الوطنية لدى البعض . . نجد من ينتمون إلى وطنٍ ما يدعون أنهم وطنيون بمعنى ما تحمل من كلمة ونجد في أصل فكرهم معتقدات تنافي نصوص الشريعة سواءً كانت الفقهية منها أو العقدية .................

والحديث حقيقة ذو شجون >>>>>>>>>> يتبع


عُبد

عندما نتحدث عن حب الوطن وحقوق الوطن وواجباتنا نحوه ، يجب ألاّ تدفعنا تلك العاطفة الجياشة إلى الحب بغلو وكما هو معلوم فإن الغلو جانب محذور في كل الأمور كلها وعلى رأسها أمر الدين . . فإن كان الغلو في الدين مذموم فهل من الحكمة أن يكون في حب الوطن أمر مطلوب . . فكثير ما نشاهد من بني جلدتنا تجده يميع في الدين ولكن في أمور وطنه تجده متشدد متنطع غالٍ دون النظر فيما كانت عاطفته هذه إيجابية أم سلبية . . فلا بدّ لنا عند محبتنا للوطن أن يكون لنا ضابط في المحبة بحكم أننا مسلمون ندين بالوسطية التي رغبنا الله فيها . . وفي نفس الوقت لا نريد أن ننكر الغلو بغلو أي أننا لا نقول بأن حب الوطن يتنافى مع شريعتنا السمحاء . .

فالإسلام لا يصادم محبة الأوطان فهذه غرائز البشر وفطرتهم فالفطرة لا تتنافى مع الشريعة . . ولكن إن كان حب الوطن يطغى على قواعد العقيدة هذا هو الأمر الجلل. . ومفهوم تقديس الأوطان ترفضه مفاهيم العقيدة . . فسيكون مفهوم الوطنية والتعبير عنها بغلوٍ شئ يرفضه الإسلام ومن هنا ستنبت الرعنات الجهوية والقبلية وتتقاسم الأوطان وشعوبها إلى طرائق وأحزاب وطوائف شتى خارجة عن منطلق الإختلاف الذي يكسر قواعد المودة والرحمة بين الجماعات والأفراد . . وبالتالي سيظهر الشدق السياسي والإقتصادي بل والإجتماعي . . فتنهار مبادئ وقيم المجتمع فيصبح الوطن في شتات

يتبع>>>>>>>>

للأسف نجد بأنّ كثير من أبناء الوطن سواءً للوطن الذي نتمي إليه أم للأوطان الأخرى بأنّ حقيقة حب الوطن قد ذابت في لعاب الألحان والترانيم وتاه سمو معناها بين طقوس ورآيات وشعارات الغيرة والحماس والتعاطف المنجرفة بين ضفتي نهر فكري وعقدي لا يبقي ولا يذر ، وكأنّ الوطن أصبح هو الإله المعبود والعياذ بالله أليس من إمتطأ بغل هواه كأنما جعل إله هواه . . فنشأت أجيال واهنة لا تحمل في حناجرها غير هتافات ساذجة واهية ذات ولاءات لا تنتمي حقيقة إلى مصلحته ومصلحة الوطن في جملتها . .

يتبع>>>>>>>>

فالإنتماء المجرد للوطن كهوية يرمي إلى الجنسية ، فالإنتماء المدعوم بالحب والولاء للوطن هو ما يُسمى بالوطنية بكل ما تحمل من معنى وكما بينت مسبقاً تتباين درجاتها من مواطن إلى آخر ، فهناك من يحمل هم الوطن بكل أطرافه من شمال وجنوب وشرق وغرب ويحب أرض الوطن بكل شبرٍ فيها وأهل بلاده أياً كانت قبائلهم ومواقعهم ومايجرحهم يجرحه وما يفرحهم يفرحه أن يكون مع خصمه في الضراء على الغريب وفي السراء مع الغريب والقريب، وهناك من يحب منطقته وقبيلته ، وهناك من يحب أهل حيه وأصحابه . . . إلى غير ذلك من روابط الحب بالوطن ، لذلك نقول ؛ كل وطني مواطن ولكن ليس كل مواطن وطني . . حيث هناك يُعد من المواطنين لكن حبهم للوطن يكاد يكون غير موجود فهذا أظنه محروم من معنى الوطنية التي أرمي إليها وهي حب الوطن الجغرافي وما يحتويه من أرض ومجتمع وقبيلة . . ألخ.

وهناك من يتخذ أسلوب التفرقة الإنتمائية في قوله هل نحن عرب أم أفارقة ، فهذا أمر من وجهة نظري لا أعتقد مربوط بالوطن ، ومما لا يخفى علينا بأن هذا الوطن شاسع في مساحته غني بعاداته وتقاليده وتراثه ولهجاته ومرتبط بدول جوار منها العربي ومنها الأفريقي ومنذ قرون ، مما نتج بدماء خليطة ومنها ما هو محافظ على أفريقيته أو عروبته فالبتالي ربط الوطنية بالعروبة والأفرقة لا يجدي ، وحتى من هو بيننا يحمل الصفات الأفريقية البحتة أو العربية البحتة أو الخليط إلا أنه ينتمي إنتماءً عرقياً لهذا الوطن فالبتالي جوهر الوطنية يقيمه هو بنفسه وقد يقيمه الآخرون بأفعاله وأقواله نحو الوطن وأهله.

يتبع>>>>>>>