الشيخ الموحّد هاشــــــــم نوريت

الشيخ الموحّد الأوحد هاشم نوريت
لم يصدق الشيخ الموحد ( وحيد زمانه ) هاشم نوريت أنه انضم إلى عضوية المنبر الحر ، فامتشق قلمه ليعمل فينا فكره ( التوحيدي ) ويتهم بقية خلق الله بأنهم ليسوا من الإسلام في شئ ،، والشيخ – غفر الله له – اعتمد مراجع من أمهات الكتب ، كيف لا وهو يعتمد مثلا ما يرد في قناة الجزيرة من ما يسمى إعلاميا بالأفلام التوثيقية مدخلا أساسيا وسليما ومسلما به ،، هاشم نوريت الذي ينتمي لشرقنا الحبيب ، لم يتمثل سيرة البطل عثمان دقنة ، ولم يصدق في سرده لسيرة الختمية ، وأتى بأقوال كررت كثيرا تم تقويلهم لها ولم يقولوها ،، لم يتمثل هاشم نوريت سيرة أهل همشكوريب ، ولم يتنسم عبيرهم الذي يعمر الشرق في زماننا هذا ،، منهج هاشم هو تصيد الأخبار التي تسئ إلى القطاع الأكبر من المسلمين في السودان وفي أنحاء أخرى من العالم الإسلامي ،، أما أن يذكر أحدا من هؤلاء بخير فهذا أمر ظل وسيظل عصيا على الشيخ هاشم ،،
الشيخ هاشم نوريت ، لم يتعرف على تاريخ دخول الإسلام إلى السودان ، ويبدو أن ذلك لا يهمه فهو فقط ابن حاضره الذي يأكل منه عيشه ،،لا يهتم هاشم بمن الذي حمل على أكتافه مهمة الدعوة الإسلامية والإرشاد الإسلامي في السودان لسنين طويلة سبقت تكوين السودان الحديث بما يقارب خمسة قرون ،، ولا يعترف هاشم نوريت بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ( لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ) ولا يهتم نوريت مطلقا بالذين أنشأوا أول دولة إسلامية في السودان ،، ولا يهتم مطلقا بممالك الفور والمساليت والزغاوة ، ولا يهتم مطلقا بامتداد تلك الممالك لتشمل تشاد والنيجر وأفريقيا الوسطى حتى وصولها إلى الدولة الفولانية ،، ولا أعلم كيف لا تتساءل يا هاشم أنت ومن تبعك عن الإفريقي يقرأ القرآن ويحفظه عن ظهر قلب ويطبقه قولا وعملا وهو لا يجيد اللغة العربية لأنها ليست لغته ،، من علم هؤلاء هذا العلم ؟ أليسوا هم من أسميتهم الصوفية وقلت أنهم منحرفون ومشركون ؟
أكاد أجزم أن هاشم نوريت لم يسمع بخلاوي الغبش والمجاذيب ، ولا يعرف تاريخ هؤلاء القوم وعطاءهم ،، والمصيبة أنه بذلك يغفل تاريخا يمتد لستمائة سنة من تاريخ الإسلام في السودان ،، قبل ستمائة سنة أو يزيد أيها الموحد الأوحد كان هؤلاء يعلمون الناس علوم القرءان والفقه والحديث وما فتئوا ياهاشم ،، هم حتى اليوم يقومون بهذه المهمة منذ ذلك التاريخ يبتغون بها وجه الله تعالي ،، لم يتكسبوا منها ، ولم ينالوا بسببها حظا من هذه الدنيا ، بل ظلت دورهم حتى اليوم مشيدة من الجالوص ، أو الطوب الأحمر على أفضل الفروض ،،
لم تسمع أيها الشيخ الجليل عن بلدة صغيرة تقع على ضفاف النيل الأزرق تسمى ( أبوحراز ) يعيش غالبية أهلها على زراعة الجروف الموسمية ، ويكافحون ويكدحون مثل خلق الله الضعفاء ، وهم يتحملون أمر الدعوة الإسلامية وتفقيه الناس وقد كانت بداية عملهم هذا سابقة للسلطنة الزرقاء ، وما زالوا حتى يومنا هذا يقيمون خلاوي القرآن ويدرسون الفقه وعلوم الدين على المذاهب الأربعة وبدون رسوم ، بل ويتحملون تحضير اللوح والورق والقلم لمن يرغب بالتعليم ، وأكثر من ذلك يقدمون للذين جاءوا من مناطق بعيدة سكنا وأكلا وشربا وكساء ،، وكامتداد لأبي حراز قامت نار القرآن في طيبة الشيخ عبد الباقي ، وهي إحدى ضواحي مدني ، أسسها الشيخ عبد الباقي ابن الشيخ حمد النيل في بدايات القرن الفائت ، ولو أنك قرأت جغرافية السودان لوجدت أن مشروع الجزيرة انطلق من هناك في أولى تجاربه ، ومنذ تأسيس طيبة الشيخ عبد الباقي تحولت إلى معهد علمي ومنطلقا للدعوة الإسلامية ،، ولو أنك استمعت لمحمد الأمين يغني ( حليل أبوي ،، للعلوم درّاس ) وأبوه هذا هو الشيخ عبد الباقي ،، الذي كان موسوعة ، فهو يدرّس العلوم وليس علما واحدا ،، فقد كان للشيخ عبد الباقي جدول حصص تماما كالجداول المتبعة في المدارس اليوم ، ويدرس من خلال حصصه كل العلوم الدينية ،، وقد أقامت الحكومة السودانية في وقت مبكر معهدا دينيا بطيبة عرفانا وتقديرا للدور الذي تلعبه طيبة في تعليم الناس وتفقيههم ،،
ولا أعلم كيف لم يسمع الفقيه الموحد نوريت بالشيخ فرح ود تكتوك ،، هذا الرجل المعلم العالم الذي انطلقت حكمته لتصبح منهاجا يهتدي به أهل السودان بكل امتداداته لتنير دروبهم في حياتهم وتطور خلقهم ، وتعاملاتهم ، وليتأدبوا بأدبه ، ولتجعلهم أكثر إنسانية وقربا لعبوديتهم لله تعالى ، ألم تسمع بهذا الرجل يا هاشم أم أنه في نظرك مشرك ؟ أتعلم متى عاش الشيخ فرح ودتكتوك ؟ أتعلم أن الشيخ فرح كان يعالج في تلك الفترة البعيدة من تاريخنا البدع ويحارب الضلال ، ويقدم الفكر المستنير ؟
حبيبي الموحد الأوحد هاشم نوريت ، هل سمعت برجل اسمه أحمد الطيب ابن البشير ؟ هل تتبعت سيرته ، هل عرفت أثر هذا الرجل على العلم والعلماء والطلاب في الأزهر ،، من المؤكد أنك لا تعلم شيئا عن هذا الرجل ،، فهو رجل فقير إلى ربه عاش ومات في قرية تسمى أم مرّحي ربما لا تعرف كيفية نطق اسمها ، وأحفاد الشيخ يقومون حتى يومنا هذا بأمر الدعوة والتعليم الديني وعلى المذاهب الأربعة ويخرجون آلاف الطلاب الأنقياء الأتقياء الذين لا يتم إلزامهم بمذهب معين ولا بتعاليم شيخ معين وإنما هم يتعلمون الإسلام الواسع المتسع الذي يتيح الاجتهاد والتطور والتفكر والتدبر في آيات الله وخلقه وعلمه ،، وأم مرحي يا شيخنا ليست بعيدة فهي تقع شمالا من أمدرمان ويمكنك الذهاب إليها والعودة منها في نفس اليوم ،،
وبما أنك لم تسمع بالشيخ أحمد الطيب بن البشير فمن باب أولى أنك لم تسمع بحفيده الشيخ عبد المحمود مؤسس بلدة طابت وهي قرية بالجزيرة تعتبر كلها ببيوتها وشوارعها وأزقتها ، تعتبر معهدا علميا ،، وكذلك أنت لم تسمع بالشيخ القرشي ود الزين أحد أساتذة المهدي محمد أحمد بن عبد الله ،، وكيف يكون أستاذه إن لم يكن علّمه ؟ إذن هؤلاء الرجال كانوا معلمين يا شيخنا الأكثر غيرة على وحدانية الله ..
وتمنيت لو أنك قمت بزيارة قصيرة لقرى لا تبعد كثيرا من الخرطوم ،، تمنيت لو أنك زرت أم ضوا بان ، أو أبوقرون ، أو العيلفون ، وأم قرقور ، والجيلي ، والكباشي ، وحيطة ، وجبل الأولياء ، لترى كيف يجلس مئات الطلاب ليحفظوا القرآن وليتفقهوا في علوم الدين وأيضا على المذاهب الأربعة ، دون أن يدفعوا مليما واحدا ، لا بل وبعضهم يقيم إقامة دائمة في سكن مجهز يأكل ويشرب ويكتسي ،، وهذا ليس من مال الدولة بل مما تجود به نفوس الداعين إلى الله ومن كرم الله على هؤلاء القوم ..
وفي داخل العاصمة بمدنها الثلاث لو أنك كنت ترغب في تحري الدقة والمعرفة ، ولو أنك كنت ترغب في معرفة رجال بلادك الكرماء والعابدين ، لكنت وجدت حلقات وحلقات ، في كل أحياء العاصمة تنعقد حلقات الذكر والتعليم ، يقودها أناس نذروا أنفسهم لعبادة ربهم ولخدمة دينه ولتعليم عباده ، والتعليم هذا كما كررت أكثر من مرة ليس على مذهب الشيخ أو تعاليمه إنما دائما وأبدا يكون على المذاهب الأربعة ، وكأقرب مثال مسجد الشيخ قريب الله ، والشيخ البلال الطيب ، والشيخ دفع الله الصائم ، ومجمع الشيخ البرعي ، ولو أن الشيخ هاشم نوريت كلف نفسه يوما بزيارة مسجد أمدرمان الكبير لوجد هناك عددا من المشايخ يعقدون حلقات العلم ، وقد خرّجت هذه الحلقات طلابا عديدين انطلقوا بدورهم ينشرون العلم في أنحاء السودان المختلفة ..
وما قدمته لك هنا ليس إلا أمثلة قليلة وهي قيض من فيض الدعوة الإسلامية في السودان ، وهناك مناطق وقرى عديدة في السودان ، منها شبشة الشيخ برير ، الكريدة ، والزريبة قرية الشيخ البرعي ، والشكينيبا قرية الشيخ عبد الباقي المكاشفي ، ومنها طلحة الشيخ محمد ود الطريفي ، واليعقوباب ، ولعل الاخوة في المنبر يقدمون نماذج أخرى لتلك البقع التي تمثل معاهد ومنطلقات للدعوة الإسلامية في السودان .. وكلها قامت على أكتاف عباد لله فقراء لم يحكموا ولم يصيبوا من الثراء شيئا ، ولم يطغوا في الأرض ، ولم يكفّروا خلق الله ،، بل احتضنوا البائس والفقير وعلموا الجاهل ، وتحملوا هم وأهلهم ومحبيهم تكلفة باهظة من أجل هذا العمل ،،
وهناك جانب آخر من التعليم قدمه هؤلاء الأتقياء الأنقياء للشعب السوداني ولكثير من شعوب العالم من حولهم ،، ألا وهو المديح النبوي الذي يسرد ويستلهم ويتأسى بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام وآل بيته ،، فكان الشيخ محمد يونس ( أبوحراز ) وكان الشيخ حياتي ، وكان حاج الماحي ، وكان أبو شريعة ، وكان الشيخ العبيد ود بدر ، وكان الشيخ أبوقرون ، وكان الشيخ عبد الباقي المكاشفي ، وكان الشيخ عبد الباقي النّيل ، وكان وما يزال الشيخ عبد الرحيم البرعي ،، وهناك كثيرون جدا أعجز عن حصرهم ،، قدم كل هؤلاء أدبا رصينا ، لغة ونظما ، ضمنوه العلم والتشريع والعبادات والسيرة وأخبار انتصار الإسلام ،، وضمنوه التأمل في خلق الله وفي آياته وفي عظمته وعظمة ملكوته ،، وكتبوه بلغتين ، إحداهما سهلة تجعل العلم متاحا للعامة ، والأخرى رصينة وفصيحة لمخاطبة المتقدمين في التلقي اللغوي ،،
والجهد الذي بذله هؤلاء القوم ليس جهدا يهدف إلى جعل الناس يحملون علما بلا عمل ( كالحمار يحمل أسفارا ) بل هم أتبعوا ذلك بالسيرة العطرة ، متمثلين سيرة النبي وأصحابه في البذل والعطاء والزهد والصبر ، وقدموا النموذج الإنساني للمسلم الممتثل لأوامر ربه المجتنب لنواهيه ، وتأدب الناس بأدبهم ، وتأسوا بسيرتهم ، فخرج إلينا هذا الشعب السوداني العظيم الذي يتحدث الناس في كل بلد عن طيب أخلاقه وكرمه وأمانته وشهامته ،،
لتقل القنوات التلفزيونية ما تشاء فهي لن تأتيك إلا بصور أناس يتراقصون ، لأن ذلك يجذب المشاهد ، وكثير من الناس لن يجذبهم منظر الأطفال الجالسين على الأرض الممسكين بألواح وأقلام الخشب وهم يتلقون العلم ،، وكثير من الناس ربما اعتبروا ذلك تخلفا في التعليم ،، لكنه التعليم بإمكانيات هؤلاء الدعاة ، ولو تطورت الإمكانيات لتطور ت الوسائل ،،
حبيبنا هاشم نوريت ، الأمر فيه متسع ، وهو أمر علم ومعرفة ، وهو تاريخ لا يمكن نبشه في بوست ، ولا يمكن أن يحيط به برنامج قصير مدته ساعة في قناة تلفزيونية ،، هذا عمل كبير تقدمت به الدعوة الإسلامية في كل أرجاء افريقيا وفي كثير من البلاد الأخرى ،، وهو عمل لم يتقاضى عليه من قام به أجرا ، غنما جعل أجره على الله ،، ولم يحابي في ذلك حكما ولا سلطانا ، بل ظل على قولة الحقل لا يحيد عنها شبرا ،، فواجه كل أنواع التسلط والتجبر وواجه الاستعمار وأعوانه ،، والآن وللأسف يواجه هذه الهجمة الظالمة التي يشنها هاشم نوريت ومن يدفعونه ، ليقولوا له يمكن إلغاء تاريخ الدعوة وتاريخ التعليم الديني في السودان بمجرد كتابة بوست أو بوستين في منبر سودانيز أون لاين ،،
إن كنت صادقا في عملك فأسأل الله لك الهداية حتى تترفع عن ظلم الناس ، وتبتعد عن تكفير عباد الله ، وأن تنأى بنفسك عن السطحية ، وأن يجعلك سبحانه وتعالى تبحث في كل الأمور على أسس علمية أو تبعد نفسك عن الخوض فيها ،، وإن لم تكن صادقا في عملك هذا ، أو كنت مأجورا ، أو كنت تمارسه عن ظلم أنت عالمه فإني أسأل الله أن يرد كيدك في نحرك ، وأن يباعد بيننا وبين فتنتك ،، إنه سميع مجيب الدعاء ..
وحتى يكون الأمر نافعا ومفيدا وشاملا آمل من الاخوة الذين يدلون بمداخلاتهم أن يقدموا لنا نماذج من كل أنحاء السودان على مثل هذه المعاهد العلمية الشعبية أو أن يقدموا مزيدا من المعلومات حول الأمثلة التي وردت في هذا البوست ،،،
والله الهادي إلى سواء السبيل ..

قرية عفينا الشيخ عوض الجيد تور عفينا الشين

جد عموم الخوالده

حيث يقام هنالك مسيد لكل الناس من مختلف وجهات السودان

وكذلك مسيد ود عيسي وهو من اشهر المسايد في السودان

والصابونابي هناك علي ضفاف النيل الازرق

abas
لك التحية
لك الشكر على هذه الإضافة ، فهؤلاء الرجال يستحقون إن نثبت لهم حقهم وقدرهم في مجال الدعوة والتعليم في بلادنا ،، والواقع المعاش هناك يخرس كل الألسن القادحة التي تحاول إلغاء عمل بهذا الحجم وبهذه المساحة ،،

شكرا يا ود قاسم على هذا المقال التعليمي المتميز.. فإنه لا يعرف الفضل لذوي الفضل إلا أهل الفضل..
الجيل الجديد من أمثال هاشم نوريت وغيرهم يحتاجون للتنوير وكثيرون سيشكرونك ويتعلمون من مثل هذه الكتابة.. ويكفي أن صديقنا قصي همرور، "ياهو ذاتو" مر بهذه المرحلة التي يكتب منها هاشم الآن.. ويوجد بها كثير من شباب البورد الذين ولدوا في زمن مايو ..

لقد تذكرت أخي دكتور أحمد الحسين لأن شعرة جلدي كلّبت من ذكر الصالحين الكرام..

يقول مادح الشيخ يوسف أب شرا:
البارم انبرا القط ما افترا
كان بيعو وشرا[هو] إرشاد للورى

بنادرو وعربا بسرو جلبا
في الدين حببا ومن غارة زربا
حباب يوسف القطب أب شرا

ود ليلة القدر الملك العصُر


"فمتى يا كرام الحي عيني تراكمو"

د. ياسر
لك الشكر يا أخي ،، وليتك تغمرنا بنذر من غزير معلوماتك ، وقد تابعت البوست الآخر الذي يتحدث فيه ( الشيخ الموحد ) عن الفكر الجمهوري ،، وهو إعلان عن عدم إلمام الشيخ باي معلومات تذكر ، والمصيبة أنه يريد أن يفتي ،،

بسم الله الرحمنا الرحيم
الاخ ودقاسم
اشكرك على طريقة حوارك الجميل ولو انه لم يخلو من التهكم
الاننى اشكرك عليه و اتمنى ان تواصل لا ان تترك الحوار قبل
ان يبلغ مداه.
.اولا اخى ان على درب شيخنا المجاهد الموحد الشيخ عثمان دقنة
الذى جاهد لا اخراج الانجليز و الذى ليس له خلفية تاريخية انت
حتى الان معروفة قصص شيخنا المجاهد الذى كان يقول على كثير من
مخالفية بالكفار وهم صوفية ذلك الزمان و لا يتاخر فى قتلهم و كل
الشواهد التاريخ و المتناقلةبالتواتر تؤكد ذلك الا ان حماة الاستعمار
من المراغنة الذين زينت صدورهم بنياشين الاستعمار وجاءوا على صحوة
الجواد الانجليزى انت تسميهم ناشرى الدين وان دل هذا على شى انما
يدل بجهلك بتاريخ السودان و تنسى ان الدين جاء الى السودان على
يد الصحابى الجليل عبدالله بن السرح .
و اما ماينشره قادة الصوفية لا يسمى دين بل خزعبلات و عبادة اوثان
و ربما تنسى يا استاذ بان الانجليز اعطوا لعلى الميرغنى جنينة
بحرى ووفروا له العبيد و الجوارى و اعفى الميرغنى و عبدالرحمن
حتى من الضرائب التى لم يسلم منها حتى الرعاة و بل كافاة الانجليز
عبد الرحمن المهدى من جمع ا لضرائب من غرب السودان لصالحة.
و اعلم بان الميرغنى ضمن للانجليز و لاء الشرق و الشمال و ضمن عبد
الرحمن و لاء الغرب و اعلم جيدا يان الاثنين كان سبب هزيمة السلطان
على دينار و ان عبد الرحمن عمل على تحييد قبائل غرب السودان التى
كانت تقف مع السلطان الذى رفض الخنوع للانجليز ووقف مع الخلافة
الاسلامية و قد كوفء عبد الرحمن المهدى بتوريد متطلبات خزان سنار
و اعلم بان عبد الرحمن المهدى جلب العمال من غرب السودان للعمل
فى مزارعة فى مقابل توفير الماكل و المشرب لهم و من يرفض ذلك كان
يفرض عليه عتاوة 2.5 من دخلة اين الدين هنا وكان ذلك بعلم الانجليز
و اعلم ايضا بان الميرغنى و عبد الرحمن وقفا ضد ثورة سعد زغلول فى
مصر 1919 و ارسلا الى المندوب السامى وقتها يعلنا فيهاادانتهما
لسعد زغلول وجماعتة ويعلنا فيها فرض الطاعة للانجليز.
و اعلم ان المقالات التى كانت تكتب فى جريدة حضارة السودان كانت
تكرس للانجليز وجودهم و تهبط من همم السودانيين بانهم غير قادرين
على ادارة شئون انفسهم حتى الان هل تريد منى ان انقل لك مقال الجريدة
و الذى كان بتاريخ 21\8\1920 .حتى يتبين للجميع مدى الذل و الخزى
الذى يعيش فيه الصوفية.
و لى عودة

الشيخ هاشم
ربما تكون أنت أول سوداني يقول بأن الإسلام دخل إلى السودان عن طريق الغزو ، كل المؤرخين والدارسين والطلاب والعامة يعرفون أن الإسلام دخل إلى السودان عن طريق الهجرات والتجارة والدعوة ،، عبد الله بن أبي السرح صدته الدولة النوبية المسيحية التي كانت قائمة في شمال السودان آنذاك ووقع الطرفان المتقاتلان اتفاقية شهيرة عرفت في التاريخ الإسلامي باتفاقية البقط ،، آمل أن تراجع معلوماتك في هذا الشأن أو أن تعلن للناس أنك ستخرج عليهم بنظرية جديدة في التاريخ تقلب الهزائم إلى انتصارات .. وقد أوصيتك في البوست الأساسي أن لا تأخذ الأمور بدون علم .
البطل عثمان دقنة كان شاذليا ، وقد اقتنع بدعوة المهدية ، والمهدية كلها خارجة من رحم الصوفية السودانية بالرغم من أنها رفضتها أحيانا واقتربت منها أحيانا أخرى ،،
الانجليز وعلاقته بالسيدين علي الميرغني وعبد الرحمن المهدي وكثير من قيادات السودان ، بل وقيادات كل الدول التي استعمروها كانت تتم في إطار الفهم الإنجليزي للمجتمعات ، فالمجتمع الإنجليزي نفسه كان متشبعا باللوردات والأمراء واصحاب الشأن ،، فما بالك بمجتمعات متخلفة تمكنوا هم من استعمارها ،، ولو أنك تتابع في المنبر لكنت قرأت بوست للأستاذ شوقي بدري عن وضع السيد عبد الرحمن وفقره وكيف كان يستلم راتبا لإعالة أمه ،،فمحاباة وجهاء وقيادات المجتمع صفة منغرسة في المجتمع البريطاني وقد حاولوا نقلها إلينا في بلداننا التي كانت أصلا تتبع النمط الشرقي أو العربي في مسألة شياخة القبيلة أو قيادة المجموعة الإثنية ،، وأنا لا أنفي محاولة الإنجليز تشويه بعض الشخصيات الوطنية ، إلا أن الثابت أن السيدين لعبا دورا بارزا في استقلال السودان من الإنجليز الذين تقول أنت أنهما تعاونا معهم ،، وقد تكون حزب الأمة وحزب الشعب الديمقراطي ( حزبا السيدين ) أثناء فترة الاستعمار كحزبين وطنيين مناوئين للاستعمار الإنجليزي ،، وقد عرف عن حزب الأمة تشدده تجاه استقلال السودان إذأنه رفض حتى الوحدة مع مصر ،، ورفع شعار السودان للسودانيين .. وقد عرفت من بعض أحفاد الشيخ حمد النيل أنه قبيل وفاته أحرق عددا ضخما من المستندات ، ولما سأله أولاده عنها قال لهم أنها عبارة عن أراضي ملكها له الإنجليز وهي ممتدة بين مدني وسنار ،، وأنه لا يريدها لأنها من متاع الدنيا ولأنه لو امتلكها لحرم أناسا كثيرين من تملك الأرض التي توفر لهم عيشهم .. ولا يقول بعمالة السيد عبد الرحمن أو السيد علي أو الشيخ حمد النيل أو غيره من قياداتنا الوطنية إلا جاهل سمع أطراف حديث من هنا وهناك وتم شحنه بمعلومات ليست دقيقة ليصبها في بعض العقول الجاهلة ، لكن العقول الواعية تعي تماما أن قياداتنا الوطنية ورموزنا هي التي حاربت الاستعمار وقاتلته حتى خرج من أرضنا ،، ولا تأخذ المعلومات المسطحة مأخذ الجد يا هاشم ، فالمهدي نفسه كان يريد أن يساوم بحياة غردون على فك إسار البطل عرابي ،، وهو ليس حقا أن تقول أن السيدين أدانا ثورة سعد زغلول ، لأن ذلك كان مفهوما وما يزال أنه تم تحت الإكراه ، والإكراه في الشريعة الإسلامية يبيح أكل المحرم ويبيح إعلان الكفر ،، لكن السودان كله كان مع كلها ،، وهذا أمر لا جدال فيه لأنه تكرر عبر التاريخ ،،
ولو أنك تأتينا بمقال واحد يثبت ما قلته عن جريدة الحضارة حتى تثبت لنا بعضا مما تقول ،، لكن أريد أن أنبهك لشئ ،، صدر قبل سوات قليلة كتاب لكاتب شرق أفريقي يخرج صاحبه بنظرية جديدة مفادها أن الحل لدول العالم الثالث يكمن في إعادة الاستعمار لهذه البلدان نظرا لفشل أبنائها في تطويرها ،، أنا حقيقة آسف جدا لأنني لا أذكر اسم الكاتب أو بلده وآمل أن يكون أحد أعضاء المنبر قد اطلع على الكتاب أو تعرف عليه ليفيدنا باسمه واسم كاتبه ،، وأذكرك أخي هاشم أن الكثير منا يتحدث عن فشل إدارة السودانيين لبلادهم ، ويتحدث عن فشل النخبة ،، فهل هذا وذاك اتهام بعدم الوطنية ؟؟

الاخ ودقاسم
كل من ينكر فضل الصوفيه يجب تجاهله,اقصد تجاهل بوستاته .

انا شخصيا لا ادخل بوستات الاخ هاشم اطلاقا لانه يعتمد على الاثاره و السطحيه .

النصرى

Elnasri Amin
السلام عليكم
اخى كان لك ان توضح اين السطحية بدل التجاهل الذى
تقوله وبل انت فى حقيقة ا لامر تهرب من المواجهة
لان الذى تجده فى البوستات هى حقائق فلا تجد غير
الهرب وادعاء التجاهل فهذا سلاح الضعفاء ولا ارضى
لك ان تكون من الضعفاء

الأستاذ النصري أمين
لك التحية
هؤلاء الشباب ربما لم يتيسر لهم لظروف خارجة عن الإرادة الاطلاع على تاريخ لسودان ، والتعرف على تفاصيل الحياة في الوطن ، فظلوا غرباء ،، وربما يكون واجبا علينا تنويرهم ،، انظر إلى الشيخ هاشم وهو يقول ان الاسلام دخل إلى السودان عن طريق الصحابي الجليل عبد الله بن أبي السرح !!!!هذا لم يتعرف على تاريخ السودان ولا على تاريخ الإسلام .
لك الشكر

لك الشكر ودقاسم
على هذه السياحة الصوفية الرائعة
وقد تمتعت بهذا المقال بغض النظر عن أسباب سرده أصلا...وأقول شكرا لهاشم الذى جعل الأخ ودقاسم يتحفنا بهذه الذكرى الصوفية العطرة وأكاد اسمع صدى قرعات الطبول والنوبة والطار وقد حرمتنا الغربة من أشياء جليلة حقا
تذكرت عندما كنت أزور بيت خالتى فى شبشة المواجه تماما لضريح الشيخ برير وتذكرت جدى لأمى ود الجعلى كذلك فى مسيد ود عيسى
أما فى سعادة العقليين الفكى العاقب أطال الله فى عمره والذى وهب وقته من صلاة العصر وحتى المغرب لتدريس النساء والفتيات لتفسيرالقرآن وشرح العبادات من غير أى مقابل ولقد دأب على هذا الامر منذ وقت طويل

الأخ عمر الماحي
لك التحية ،،
عرفت في بوست آخر أنك من شبشة والربع ، أهلا بك قريبا وجارا ،، لماذا لا تحدث هاشم وغيره عن حجم المسيد وشكله وتفاصيل الحياة فيه ومن يتحمل تكلفة الدراسة والإسكان والإعاشة لمئات الطلاب ،، وكم ضيفا ومريدا يدخلون شبشة يوميا ، ومن يتحمل تكلفة ضيافتهم ،،
آمل أن تأتينا مرة أخرى لتضع النقاط فوق الحروف .
لك الشكر

الاخ هاشم

يكفى فقط هذه العينات

1- صوفى يقول بانه اتصل بالرسول علية الصلاة و السلام هاتفيا نعم هاتفيا

2-كلام الائمة الاعلام فى الصوفية اعداء الاسلام

3-الصوفية فى ميزان الاسلام0000000000000000

4-خراب السودان سببو الاحزاب الطائفية

ايضا

رجال يتحولون الى نساء و البركة فى الجراحيين

فى ليلة الدخلة صارحتنى زوجتى بانها ليست ببكر

بعد زواج خمسة سنوات لقيتى نفسى عاقر اعمل ايه هل اصارح زوجتى ام لا

النصرى

أخى الكريم ود قاسم لك التحايا


إن حصر اثار القوم لا يمكن فهو موجود

فى كل قرية ومدينة.

وكان جهدهم رضى الله عنهم بذل ما استطاعوا

لإرشاد الناس لتكون عاقبتهم أعالى الجنان.

وكيف وقد إبتلينا بقوم يبذلون جهدهم لإخراج

الناس من دين الله وإدخالهم فى المشركين

ولا ينام أحدهم حتى يتأكد من عدم نسيانه أحد

لم يوصمه بالشرك .



وبالمناسبة يا هاشم عثمان دقنة طريقته شاذلية

مجذوبية أخذها من شيخه الشيخ الطاهر المجذوبى

وكان وفيا لها ويزور دامر المجذوب قبل او

بعد كل مهمة توكل إليه إلى إن اسر


وما فعله مع المراغنة فى الشرق كان نتيجة

لما كان بين المجاذيب والختمية فى الشرق


وقد وبخه الخليفة عبد الله لما قام به فى

كسلا من هدم مسجد السيد الحسن الميرغنى وقال

له إن عمله هذا مجرد إنتقام لا غير

ويا هاشم راجع تاريخ السودان وأقرأه بدقة وتمعن

كما ذكر لك أخى ود قاسم أما الاستشهاد بما

سطره مشايخك يقودك الى الجهل لا أكثر فهم

قد حرفوا حتى أمهات كتب السنة والتفاسير

وحذفوا منها ما لا يتفق مع عقائدهم.

الاستاذ ود محجوب
السلام عليكم
اتمنى ان تستمر معنا حتى و لا تنقطع
اعتقد ان طريقة الحوار التى ارساها
الاخ ودقاسم يمكن ان توصلنا الى غاية
رغم ان كثير من المتحاورين يقراون
مابين السطور وبعواطفهم لا بعقولهم
و اما حديثك عن عثمان دقنة فيه تحامل
على المجاهد البطل عثمان دقنة الذى
حارب تحت لواء لا اله الا الله و ان محمدا
عبده و رسولة تريد ان تحولة الى صوفى
رغم انه كان يقتل كل من يتخلف عن نداء
الجهاد كالصوفية جنود الاستعمار وكيف لا
و زعيم القوم اتى مع الجيوش الغازية
تريد ان نعتنق دين تاتى به المملكة المتحدة
يا سيد انتم تتهربون من مواجهة حتى انفسكم
فى خلوتكم كيف تصمدون اما سيل من الادلة
و البراهين التى تبين انحراف منهجكم واما
سياسة السب و محاولة تشويه صورة الاخر امام
الناس لن تجدى و التاريخ يعرى قادة طائفتكم
و الحاضر يسقط رايات الظلام التى تحملونها
افيقوا لان الذى تدعون اليه لا يتفق مع الفطرة
اين عقولكم يا هاؤلاء

الشيخ هاشم
مرة أخرى أنت تمضغ نفس اللبانة ، دون أن تأتينا من أي الكتب تستقي معلوماتك ،، لقد حارب الشعب السوداني كله الاستعمار ولم يتخلف أحد ، وقد لقياداتنا الوطنية الدور الكبير في تأليب الجماهير وشحنها لمواجهة الاستعمار ،، وكان النصر المبين ،، ولو أن شيئا مما تقول قد حدث لكان عرفه الأزهري ورفاقه ، لكنهم كانوا يعودون في كل صغيرة وكبيرة لهذه القيادات وللزعامات الدينية والقبلية ليستشيروها وليأخذوا منها الدعم والحكمة ،،
وسؤال يا هاشم :
هل يمكنك أن تقدم لنا إفادة عن أين تلقى البطل عثمان دقنة العلم ؟ وكم عدد الناس الذين كفّرهم وقتلهم ؟

ود محجوب
لك التحية
أعرف أنك من العارفين ، ومن الملمين بالمعلومات الوافرة عن الدعوة الإسلامية في السودان ،، آمل أن تنورنا بشذرات مما تعلم ،،
لك الشكر

الاستاذ النصرى
برضو ما فهمتنا حاجة يعنى
مصر على الهرب.
اين رايك انت و لم تشارك فى البوستات
المذكورة ايضا و ياريت تشوف سلاح غير
الهروب و اشكرك على الاطلالة.

ود قاسم والله انت زول سوداني جدا جدا ..
10/10

يا له من مقال رائع .. بسيط ودسم ويصيب عين الحقيقة

لك الحب

تنقو

الخال ود قاسم

شكرا لك وأنت تنقب في هذه السيرة العطرة ..
ونذكر لك الشيخ حمد ودالترابي ..
والشيخ موسى بقرية الحليلة ..
ولا أنسى الشيخ دفع الله الصائم ديمة فلهذا الرجل ..
أفضال عظيمة على شخصي الضعيف ..
وكذلك العبد لله شيخ بابكر راجل كريعات ..
فربنا يتولاهم جميعاً برحمته ..

ولك التحية والتقدير

عمك تنقو
لك التحية والشكر ، وقد نلاحظ كلنا أن هؤلاء القوم الصالحين لا يحبون الشهرة ولا الأضواء ، وهم عازفون عن الدنيا ومتاعها ، لذا لم نجد أن بعض الشباب لا يعرفون شئيا عن هؤلاء الرجال وعن أعمالهم وما ظلوا يقدمونه عبر تاريخنا ،،

لايجهل احدان كثير من الصحابة الأولين ، تنسك منهم أبو ذر، وصهيب، وحذيفة، وأبو الدرداء، وأبو هريرة، وعمران الخزاعي، وغيرهم، وكانوا أول الأمر يدعون بالزهاد، أو العباد، أو النساك، أو البكائيين أو الوعاظ، ولم ينكر عليهم هذا أحد.. لا صاحب الشريعة ولا أصحابه، بل أقروهم على خطتهم، وأعترف لهم كثير من الصحابة بكرامات ومعارف، لا تتاح لكافة المسلمين..فالتصوف هو المظهر الروحي الديني الحقيقي عند المسلمين، لأنه المرآة التي ينعكس على صفحتها الحياة الروحية الإسلامية في أخص مظاهرها.. فإذا أردنا أن نبحث عن العاطفة الدينية الإسلامية في صفائها ونقائها وعنفها وحرارتها وجدناها عند الصوفية.. وإذا أردنا أن نعرف شيئا عن الصلة الروحية بين المسلم وربه، كيف يصور هذه الصلة، وكيف يجاهد طول حياته في توكيدها وتدعيمها، وكيف يضحي بكل عزيز لديه –بما في ذلك نفسه-وجدناها عند الصوفية افوا ماسمعتوابكرامات الشيخ الجليل الصائم ديمه وشيوخ ابوحراز وازرق طيبه ,ازرق طيبه الشيخ عبدالله ود الشيخ عبد الباقي التكيتوا فيها4000 طالب من كافه انحاء السودان يعلمهم القرآن والتلاوه.

ياحماعه بصراحه الصوفيه والله الوهابيه الاتثين وجه لعمله واحده لاخير فيهما كليهم يستغل جاهل غيرهم وهم سعداء يريدون من يقيه الشعب ان يكون عبيد لهم والشيخ يجلس في كرسيه العالى وتزحف الناس علي ارجلها وتبوس يد الشيخ منهم من يقول يابو هاشم والله شراء والله الهندى والمهدى كلهم يستفد من جهل اتباعه او اتباع والله حتى يصل الى كرسي الحكم او يجمع المال ويركب فور ويل درايف وسكن في الفلل

الأخوة الكرام:
لا أحد يستطيع أن ينكر الدور المهم الذي لعبته الخلاوي في مجال تحفيظ القرآن، وتنشئة الصبيان على مكارم الأخلاق والفضيلة، بل كانت الخلاوي رافدا مهما في مسيرة التعليم النظامي ولعل واحدة من علل التعليم اليوم في السودان هي تقلص عدد الخلاوي أو انصراف البعض عنها. كذلك لا أحد ينكر أن معظم تلك الخلاوي أسست من قبل رجال أتقياء استثمروا وقتهم وجهدهم في تلك التجارة الرابحة بدون مقابل مادي باستثناء ما كان يقدم لهم من شرافات من البعض عند الختمة.
عليه أعتقد من الخطأ أن نربط بين الخلاوي والدور الذي تقوم به وبين الصوفية في السودان، حيث أن ما تقوم به الخلاوي أو ما كانت تقوم به لا علاقة له بما يجري و يحدث اليوم تحت مسمى الصوفية والمتصوفة.
إن ما نشاهده اليوم من ممارسات باسم الصوفية أقل ما يقال عنه أنه تهريج واستغلال و ضلال و تدليلي على ذلك في النقاط التالية:
أولاً : لا أدري كم عدد الطرق الصوفية اليوم في السودان، غير أن جميع هذه الطرق تدعي أنها هي الطريقة الصحيحة وما سواها باطل، لقد شهدت أكثر من مناظرة أو قل معافسة بين أتباع طرق مختلفة وبلغ بهم الحد لتكفير بعضهم أي والله بعضهم كفر بعض!! هذا يدل على شيء بسيط وهو أنه من المستحيل أن تكون كل هذه الطرق على حق وهي نفسها تكفر بعضها البعض! وهنا يأتي السؤال أين هي الطريقة المثلى وسط هذا الكم الهائل من الطرق؟
ثانياً : ممارسات الكثيرين من المتصوفة (الشيخ و مريديه) تشتمل على طقوس ومعتقدات بها كفر واضح و صريح يلمسه و يفهمه أبسط إنسان ملم بابسط أصول العقيدة.
ثالثاً: أنا على قناعة كاملة بأن هنالك رجال أتقياء و زاهدين و صالحين في أنفسهم سوى أن كانوا أحياء أو موتى، ولكن المصيبة تأتي من الأتباع في كثير من الأحيان حيث يعملون على تقديس ذلك الرجل ونسج هالة من الكرامات والخرافات حوله تقرباً و تزلفاً، ومقتضى الحال يوجب على هذا الشيخ إن كان صالحاً بالفعل أن ينهى عن مثل هذه التصرفات حتى لا يكون شريكاً في الإثم معهم.
الحديث عن الصوفية في السودان يطول، خاصة ما يتعلق بدورها الاجتماعي والسياسي وربما أعود لمزيد من التعليق!!
ولكم تحياتي

الخال ودقاسم.. لي عودة لهذه المحاضرةالمجانية القيمة..رطب الله لسانك وأنت تنصف القوم .. في ما قاموا به من نشر تعاليم الاسلام .. والتهذيب والادب ..
لي عودة ..

يا هاشم أقول ليك روح أقرا تاريخ السودان


تهرب إلى حديث إنشائى لا يقدم ولا يؤخر

ما ذكرته لك هو عين الحقيقة


من شيخ عثمان دقنة؟؟


وهل كان يعرف المهدى عثمان دقنة؟؟؟

المهدى أرسل إلى الطاهر المجذوب وأعطاه أمارة

الشرق والشيخ الطاهر المجذوب إعتذر لكبر سنه


ورشح تلميذه عثمان دقنه وزكاه للمهدى

هذه هى الحقيقة وأدعوك لمصلحة نفسك وحتى تكتسب

مصداقية أقرأ قبل أن تكتب

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة و السلام على رسول الله الامين
و بعد
التحية الى كل اصحاب المداخلات و اعتقد ان هذا
البوست يمكن ان يوصلنا الى حفر التاريخ ونتعرف على
الحقائق كما هى لا كما يريدها بعض الذين خدعوا
فى بعض الشخصيات التى كانت بمثابة اليد اليمنى
للاستعمار.
الاخ ودقاسم اشكرك على سردك الطويل الانشائى الذى
فلحت فى نظمه لان البعض هنا فقط يريدون مخالفة اهل
السنة و الجماعة فلذلك يؤيدون كل من لا يريد ان يرجع
الفضل لاصحابه .
اولا اقول لك اخى ان كان لك سند تاريخى
يؤكد بان الصوفية هم من نشر الاسلام فى السودان قدمه
لنا و اتحداك ان تجد هذا السند التاريخى و بل اتحداك
ومن معك بان اقدم لك مرجع تاريخى موثوق به يقول ان
اول من بنى مسجد فى السودان فى القرن الاول الهجرى هو
سنى و ساتيك باسمةايضا
الله اكبر
.اقراء تاريخ السودان بعين فاحصة و قلوب
متفتحة و سانقل لكم مراجع غير سلفية و هذا اعتقد
مايرضيكم نعم عندى مراجع غير سلفية و اعيد لكم اتحداكم
بان تاتوا باى مرجع تاريخى يقول بان الصوفية هم من نشر
الاسلام فى السودان ماذا يعرف الصوفية عن الاسلام حتى يكونوا
ناشريه لماذا لم يكن كل الشعب السودان صوفى ان كانوا هم
ناشريه من اين جاءت السلفيه كيف انتشرت السلفية لماذا اتبع
هؤلاء الكتاب و السنة فى بلد تنتشر فيه الصوفية من اتباع
سيدى هناى و سيدى هناية اليست لكم عقول افيقوا ايها الناس
و اعلموا بانك ملاقو ربكم هل ستقولون له نحن اتباع فلان الولى
من اعطاه الولايه و ان كان هو ولى هل الانسان يحاسب بعملة ام
بعمل فرقتة اين عقولكم ياناس اتركوا الكلام الانشائى و عليكم
ان تمدونا بالادلة و سانزل لكم هنا بعض اقول و افعال من تسمونهم
اوليا و مريدين لنرى من الذى ظلم نفسة.
الاستاذ ود محجوب
انت طلبت منى ان اقدم الدليل ولا اتحدث كلام انشائى
ياحبيبو و ماذا تسمى كلامك ؟
انك تحكى فى ونسة عصرية تحت شجرة
و انا اتحداك ان تاتى باى دليل يقول بان
الصوفية هم من نشر الدين الاسلامى فى السودان
و لا اقبل بكتب الصوفية التى افضل على قراءتها
عشرة 14 فى برش لان كتبكم لا تسوى عندى
شى و لا اضيع وقتى فى الخرافات و قصص الخيال
و اكرر اتحداك و اتحدى اى صوفى و لا احتاج
للقراءة لان عقول الصوفية خاوية الا من ذكر
اسيادهم ياناس كلمة سيدى دى حتى الرقيق كانوا
لا يقولونها اى عقول هذه الحمد لله الذى عافنا
من اتباع هؤلاء.

بسم الله الرحمن الرحيم
انظر اخى الكريم الى هذا الكذب
الميرغنى يقول بانه كلم الله
سبحان الله انظر الى من يقال عنهم
بانهم جاءوا بالدين الاسلامى
و هذا هو دين الصوفية و يصدق
هؤلاء هذه الاكاذيب.

هذا هو كلام الميرغنى.


يزعم الشيخ الميرغني السيد محمد عثمان شيخ الطريقة الختمية " أن الله كلمه وقال له أنت تذكرة لعبادي ومن أراد الوصول إلىَّ فليتخذك سبيلا وأن من أحبك وتعلق بك هو الذي خلد في رحمتي ومن أبغضك وتباعد عنك فهو الظالم المعدود له العذاب الأليم، وهذا في كتاب الطريقة الختمية بعنوان ( الهبات المقتبسة – تأليف الشريف السيد محمد عثمان ) ص 76.

ود محجوب ..ابو الريش..و دقاسم ياريت
تردوا على هذا الافك

إذا كان كتبنا لا تساوى شىء بالنسبة لك


فمن أين ننقل لك من كتب المجسمة؟؟؟

للأسف لا توجد نقاط مشتركة للنقاش



(( قال الإمام أحمد رضى الله عنه :- رأيت رب العزة

فى المنام فقلت يا رب ما أفضل ما تقرب

به المتقربون إليك فقال بكلامى فقلت بفهم أو بغير

فهم فقال بفهم وبغير فهم))

فماذا تقول يا هاشم؟


أراك هربت من موضوع عثمان دقنة لتفتح مواضيع

أخرى فهل أقررت بخطأك؟؟

وبالمناسبة ده تاريخ السودان وليس من كتبنا

استاذ ودمحجوب
كلامك مافيه اى تاريخ
و ما عندك اى سند
وانا فى انتظارك عشان
تجيب اى سند واكرر ما
عايز من كتبكم الصفراء

Quote: استاذ ودمحجوب كلامك مافيه اى تاريخ و ما عندك اى سند وانا فى انتظارك عشان تجيب اى سند واكرر ما عايز من كتبكم الصفراء

يأخى كتبنا ما بتاعة تاريخ ؟؟؟ ما معنى ذلك


والله لخلع الضرس السليم أهون من النقاش مع متحجر

أو جاهل (( أقول ليك أرجع لكتب التاريخ تقول لى

كتبكم الصفراء))

الكتب كانت كلها صفراء سواء كانت دينية او أدبية

ولما ظهرت نفحات البترول تحول بعضها الى بيضاء

(( عشان خاطرك بدانا فى طباعة كتبنا الصفراء

على ورق ابيض...........مبسوط))

استاذ ودمحجوب
اكرر ياشاب كان عندك اى سند تاريخى
يقول بان الصوفية هم من نشر الدين
الاسلام قدمة لنا.
و اما اذا عندك حبة شتيمة قولها
و( روح).
ودائما الضعيف يلجا الى مثل هذه
الامور و اشكرك على مداخلة

الشيخ هاشم نوريت
حقيقة أرغب هنا في إثباتها ، ولقد تمنيت أن تفهمها أنت بقراءتك بين السطور ، لكن من الواضح أنك لم تفهم شئيا ،، والحقيقة هي : لو كانت لدي رغبة في حوارك لكنت حاورتك من خلال طرحك في بوستاتك العديدة التي أنزلتها هنا خلال أسبوع واحد ،، وقد أورد الأخ النصري أمثلة منها ، ولو رجعت إلى جميع هذه البوستات فإنك لن تجد لي مداخلة واحدة ، لأنها من وجهة نظري هراء في هراء ، وخواء في خواء ، ولقد ذكر أخي النصري هذه الحقيقة وبينها للناس في بداية هذا البوست ، لكني حاولت تجاوز هذه الحقيقة وأنا أعلم أنها محاولة يائسة لمعالجة الجهل ،، وقد اتضح جليا أنك لا تعرف مثلا خبر عبد الله بن أبي السرح وخبر اتفاقية البقط ، لم تتعرف عليها لا من تاريخ السودان ولا من تاريخ الإسلام ، ويتضح من حوارك مع ود محجوب أنك تتبع منهج المغالطة ، فأنت تقول بأن معلوماته ومعلوماتي إنشائية ، إذن هات لنا أنت من معلوماتك الموثقة ، لكن قبل ذلك ارجع وألغي كل ما كتبه مكي شبيكة ، وضرار صالح ضرار ، وعبد الرحمن علي طه ، ونعوم شقير ، وكتشنر ، وغيرهم من الذين أرخوا للسودان ،، ثم هات ما عندك من مراجع ،، والله إن مداخلاتك وطرحك يؤكد أنك لم تقرأ كتابا واحدا في تاريخ السودان ،،
لكل هذا أوضح لك أن قصدي أصلا من هذا البوست هو تعريف بعض الاخوة بحالك الذي لا يسر ، وتنبيههم ليتجنبوا فتنتك ، ومزالقك ، وهو مطلقا لم يكن كتب من أجل محاورتك ، لأن الحوار كان سيتم من خلال طرحك إذا كان هناك حوار أصلا ،
ومن تتحدث باسمهم في السودان لا يتعدى عددهم خمسمائة شخص ، ومن نتحدث باسمهم هم الملايين الذين يمسكون باللوح والقلم ويتلون القرآن آناء الليل وأطراف النهار ،،

الاخ العزيز ودقاسم والاخوة المتداخلون،ان من ينكر ان اهل الطرق الصوفيه هم من حمل لواء الدين وكان لهم القدح المعلى فى انتشار الاسلام فى السودان فهذا مكابر ولافائده من محاورته،لان مثل هذا ياتى وهو مصر ان ينتصر لرايه ولو كان خطأ،ودعونى ادلوا بما اعرف ولا ازعم معرفة كل شىء كما لاازعم انه الحقيقه الكامله.

دخل المسلمون ارض السودان فى عهد الخليفه الراشد سيدنا عثمان بن عفان رضى الله عنه بقيادة عبدالله بن ابى السرح سنة 31 هـ الموافق 652م
وتمت بينه وبين ملوك النوبه بدنقلا مصالحة عرفت باتفاقية البقط،
وقد كتب هذه الاتفاقيه عمروبن شرحبيل (ان كان هذا يفيد)واليكم نص الاتفاقيه قبل ان ندخل على رجال الطرق الصوفيه:
بسم الله الرحمن الرحيم
عهد بين الامير عبد الله بن السرح لعظيم النوبة ولجميع اهل مملكته عهد عقده على الكبير والصغير من النوبه من حد ارض اسوان الى حد ارض علوه..ان عبد الله بن سعد جعل لهم امانا وصدقه جاريه بينهم وبين المسلمين ممن جاورهم من اهل صعيد مصر وغيرهم من المسلمين واهل الذمة انكم معاشر النوبة امنون بالله وامان رسوله محمد النبى صلى الله عليه وسلم..ان لا نحاربكم ولا ننصب لكم حربا ولا نغزوكم ما اقمتم على الشرائط التى بيننا وبينكم على ان تدخلوا بلدنا مجتازين غير مقيمين فيه وعليكم حفظ من نزل بلدكم اوبطرفه من مسلم او معاهد حتى يخرج عنكم وانه عليكم رد كل ابق خرج اليكم من عبيد المسلمين حتى تردوه الى ارض الاسلام ولا تستولوا عليه ولا تمنعوا منه ولا تتعرضوا لمسلم قصده وجاوره الى ان ينصرف عنكم،وعليكم حفظ المسجد الذى ابتناه المسلمون بفناء ارضكم ولا تمنعوا منه مصليا..وعليكم كنسه واسراجه وتكريمه،وعليكم فى كل سنة ثلاثمائة وستون راسا تدفعونها الى امام المسلمين من اوسط رقيق بلدكم غير المعيب يكون فيها ذكران واناث..ليس فيها شيخ هرم ولا عجوز ولا طفل لم يبلغ الحلم تدفعون ذلك الى والى اسوان..وليس على مسلم دفع عدد عرض لكم ولا منعه عندكم من حد ارض علوه الى ارض اسوان.فان انتم اويتم عبد المسلم او قتلتم مسلما او معاهدا او تعرضتم للمسجد الذى ابتناه المسلمون بفناء مدينتكم بهدم او منعتم من الثلاثمائة وستون راس فقد برات منكم هذه الهدنه والامان وعندنا نحن وانتم على سواء حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين..بذلك عهد الله وميثاقه وذمته ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم،ولنا عليكم بذلك ما تدينون له من ذمة المسيح وذمة الحواريين وذمة من تعظمونه من اهل دينكم وملتكم ..والله شاهد بيننا وبينكم على ذلك،كتبه عمرو بن شرحبيل 31هـ.

ويشير المورخون انه وبعد سقوط دولة المقره عم البلاد شى من الفوضى وتراخى الناس عن الدين بل نسيه الكثير منهم ،وفى نهاية القرن التاسع الهجرى هبط ارض دنقلا الشيخ المعلم غلام الله بن عايد الركابى فوجد اهله يكتنفون كما ذكر (التيه والضلال)وكانت البلاد فى تعطش دينى بعد تدهور الكنيسه الامر الذى جعل الكثيرين من اهل البلاد يتجهون
نحو الاسلام الذى ساعد على انتشاره حماس مشايخ القران الذين اقاموا الخلاوى لتدريس القران الكريم.وفى هذه الفتره اسلم حاكم دنقلا النوبى المعروف باسم عبد الله برشمبو وتبعه علية قومه ووزرائه وكبار القوم ثم تلاهم جمع من العامة وكما قيل الناس على دين ملوكهم،وبعد سقوط المقره بقرنين سقطت علوه وعاصمتها سوبا،واضمحلت الدولتان وساد السودان الظلام .
وبقيام دولة الفونج 910هـ 1504م نشط التعليم الدينى وبدأت طلائع الدعاة تصل الى سنار من الحجاز ومصر والمغرب والعراق واذدهرت الخلاوى وبعد قليل خرج الناس الى الازهر الشريف والحجاز وكان للسناريين رواق فى مكه يسمى رواق السناريه ولهم رواق ايضا فى الازهر ،بعد ذلك غزت جيوش محمد على السودان وادخلت المدارس الحديثه ولكن ظلت الخلاوى تحمل المشاعل الى ان اندلعت الثوره المهديه واعلنت الجهاد بالسيف والقلم وابقت المهديه على الخلاوى لكى تقوم بعبء التعليم وتقديرا لشيخ الخلوه فقد اعفى من الضرائب( والتحويل الالزامى كمان)عشان تشوف الفرق بينن وبين ما فرض على قاسم بدرى
بل كان شيخ الخلوه يتعاطى شى من الخراج يعنى خلوة مدعومه.
نشط الشيوخ واقاموا الخلاوى وعلى مسيد ود الفادنى وحده كانت هنالك عشرون خلوه خلوة الحسانبه والهبانيه والرزيقات والزغاوه والهوسا وبنى عمران والتاما واربجى وغيرها ويفد لهذه الخلاوى الطلاب من النايجر ونيجريا والكاميرون وتشاد وغيرهمافيا اخى ودقاسم هذا ما كان من امر الدين الاسلامى فى السودان ولكن من يخطرف بان السيد على جاء مع الفتح وجاء غازيا فذلك معتوه وهو لايعلم ان السيد على اقام اكثر من مائة خلوه فى الشماليه وحدهاوكان يحضر المشائخ والاساتذه
على نفقته وكذلك كثير من الشيوخ فى السودان وقد ذكرت انت ابوحراز وطيبه الشيخ عبد الباقى ولا تنسى العرشكول وشبشه الشيخ برير وكل السودان باطرافه المختلفه تجد ان المشائخ هم من حافظ على هذا الدين القويم بل كانوا سبب احيائه ..نفعنا الله بعلمهم ولنا عوده.

ياناس الميرغنى

يكون نبى الله موسى و نحن ماعارفينو.
اصحاب العقول تميز.



يزعم الشيخ الميرغني السيد محمد عثمان شيخ الطريقة الختمية " أن الله كلمه وقال له أنت تذكرة لعبادي ومن أراد الوصول إلىَّ فليتخذك سبيلا وأن من أحبك وتعلق بك هو الذي خلد في رحمتي ومن أبغضك وتباعد عنك فهو الظالم المعدود له العذاب الأليم، وهذا في كتاب الطريقة الختمية بعنوان ( الهبات المقتبسة – تأليف الشريف السيد محمد عثمان ) ص 76.

ود محجوب ..ابو الريش..و دقاسم ياريت
تردوا على هذا الافك

نرد على ماذا يا هاشم نوريت



إنت اولا لا تؤمن بالصوفية وتصفهم بالشرك

والكفر . فلا يمكن للإنسان أن يشرح للاخر

تفاصيل ما لا يؤمن به فمثلا" لا يمكننى أن

اناقش انسان لا يؤمن بالاسلام فى معنى الزكاة ومقدارها

ولماذا السجود والركوع وما معنى الحج وتقبيل الحجر


الاسود وما فائدته




كذلك من لا يؤمن بالتصوف لا يمكننا ان نشرح له


معانى ما يرد على السنة كبار العارفين كسيدى

عبد القادر والجنيد والشاذلى والبدوى وغيرهم

لأن الفاظهم ترد على حسب الوراثة المحمدية فالوارث

الكامل يتكلم على مقدار وراثته أو يتكلم

بلسان المقام او الحال أو الحضرة أو اسم الذكر

((الاسم الذاكر فيه )) وهى اشياء بعيدة كل البعد

عن فهم غير اهل هذا الفن ناهيك عن المنكرين


وأراك لا زلت تهرب من اسئلتنا لطرح اسئلة اخرى

او اثارة موضوع جديد

الاستاذ ود الدسوقى
جابوه فزع قام هرب
هذا اعلان منك للهرب و لكن
تاكد بانك كنت مهزوم قبل ان
تدخل المعركة لاننى والحمدلله
على يقين بانك لن تاتى بدليل
يقول بان الصوفيه هم من نشر
الاسلام و قبلت التحدى رغم ان
من ايدك هم من نفس صفك و لا
يملكون غير الحديث الانشائى
و نظم الكلام و الحديث العاطفى
اخى انتهى هذا العهد و ولى ولكن
من يقتنع؟
ياراجل الناس ظنوا فيك الخير ارجو
ان تحرجهم وانا اعلم سبب هروبك هو
عدم حصولك على دليل واحد يقول الصوفية
هم من نشر الاسلام و انت تعلم فى قرارة
نفسك بانهم يحتاجون الى من يعلمهم
الاسلام الصحيح و الحمد لله اليوم بعد
دخول الدعوة السلفية للسودان وان
لم يكن اتباعها بهذه الكثرة فهذا
لا يعنى انهم على خطاء وبل دليل على
صحة هذه الدعوة و يؤكد ذلك القران
الكريم والسنة النبوية الشريفة.
و اما سؤالى عن قول الميرغنى اعتقد
انه احرجكم مع القراء لماذ يااخى
تتبع دين تستحى مناقشتة اذا انت
غير مقتنع بما تتبعة.
و سوف اطلق رصاصة ثانية حتى تكونوا
دائما فى حالة دفاع و سوف اعرج لشيوخ
الطرق التضليلية الحالية خاصة المعاصرين
واترك لك الخيار الانسحاب و المنازلة ولكن
ان انسحبت سوف اكتب بوست كبير بهروبك و بل
قد اعلنه فى الصحق السيارة بعنوان
فارس الصوفية يهرب من مواجهة سنى .
و حتى الان انت ورفاقك تقولون باننى
جاهل ولكن لم تقدموا عكس مااقول
لماذا لانكم لا تملكون اى سند لا تاريخى
و لامنطقى يدعم ما تقولون فقط انشاء
وحتى معتقدتكم تتعارض مع الفطرة.
و اكرر قنبلة الميرغنى حتى لاتنسى .
سلام.


يزعم الشيخ الميرغني السيد محمد عثمان شيخ الطريقة الختمية " أن الله كلمه وقال له أنت تذكرة لعبادي ومن أراد الوصول إلىَّ فليتخذك سبيلا وأن من أحبك وتعلق بك هو الذي خلد في رحمتي ومن أبغضك وتباعد عنك فهو الظالم المعدود له العذاب الأليم، وهذا في كتاب الطريقة الختمية بعنوان ( الهبات المقتبسة – تأليف الشريف السيد محمد عثمان ) ص 76.

الشيخ الموحد الأوحد
إذا أردت العلم فالعلم ليس مغالطة ولا تهديدات ، العلم موجود في الكتب يا شيخنا الموحد ، قلنا لك اقرأ فقط تاريخ السودان وستجد ضالتك ، أنت تكابر ، ولا وقت لنا لننفقه على تعليمك ،،
أما قولة الميرغني التي أوردتها أنت فلا علم لي بها ، ولا علم لي بمرجعها ، وإذا كنت مهتما بتكذيبها أو تصديقها ، فللميرغني خلفاء يمثلونه وله تلاميذكثر ، فيمكنك أن تصلهم وتسألهم عن هذا الخبر الذي أتيت به ،،
أما نفيك الأمور بلا علم فهذا منهج مرفوض ،،
وبالنسبة لي فإن البوست قد حقق هفه ،، ولك أن تكتب في الصحف وفي المجلات وعلى الجدران ،، فقط اكتب وأنت على علم ، لا تنشر الجهل يا أخي ...رجاء لا تنشر الجهل ...

بسم الله الرحمن الرحيم
الاستاذ ود قاسم
الحمدلله البوست حقق اهدافة
و عرى اهل الصوفية و كشفهم
للناس بانهم اهل خرافات وقصص
و همية يدعون بان هناك سند
لاقوالهم و لا يملكون اى سند
لا تاريخى و لا شرعى فقط اناس
يصدقون حكاوى و قصص و همية
لا يصدقها حتى الطفل اما هروبك
من الساحة والحمد لله كنت على يقينى
رغم فرح الطبالين بقدومك كنت واثق
بانك لن تاتى باىى دليل وكنت و الحمد
لله مسرور على قدومك حتى ابرهن للناس
بان الصوفية لا علم له لا دنيوى و لااخروى
و الحمد لله تحقق ذلك وانت الذى رفعت راية
الاستسلام .
و اما مانقلته انا من كتب الختمية و ذكرت
لك الكتاب و الصفحة حتى لاتتعب انت الا انك
رميتى بالجهل لان الكلام اغاظك رغم اننى نقلت
فقط وربما كان سبب استسلامك حتى لا انقل مزيد
من خزعبلات اسيادكم والان وبعد ان فشلتم مجتمعين
فى اثبات اى شى تاريخى يرجع لاسيادكم ساعطيكم
حقائق تاريخية بس بالمعلقة و اتحداك ان تكشف
عن طريقتك الصوفية انت وكل الصوفية هنا و اتحداك
بان اتى من كتب طريقتك و كل طريقة اشياء افزع من
ما قاله الميرغنى ان كنت لا تستحى من طريقتك اذكرها
لى واكرر اتحداكم انت و من معك امام القراء لفضح
الصوفية عبر كتبكم لا اى كتب اخرى وسانقل لكم ياقراء
فضائح طريقة ودقاسم وهذا وعد منى هنا على هذا البوست
الا اذا كنت تستحى من كشف طريقتك و كيف اذا تتبع ما
تسمية دين و انت تستحى منه اقول لكم ياناس انا سنى
و الحمدلله اسالوا ودقاسم اى طريقة يتبع.
اتحداك واتحداك واتحداك وكل صوفى قل لى ماهى طريقتك
الصوفية عشان اكب الفضائح ويكون النقاس من كتبكم وبالصفحة.
ياناس هل هناك تحدى اكبر من هذا.
الله اكبر هكذا هم اهل السنة

.............


فى الشقاوة ينعم

الاخ ود محجوب
وكل الاحبة هذه
هدية لكم شوف الرابط
ده.


http://www.sd-sunnah.com/vb/showthread.php?s=&threadid=63[/I]

الأخ/ هاشم نوريت
أعتقد أن المثال الذي أوردته كافي جداً ويقيم الحجة بوضوح والمصدر محدد ( الهبات المقتبسة – تأليف الشريف السيد محمد عثمان ) ص 76.

أنا لم أطلع على هذا الكتاب، لذا كنت أتمنى من الأخوة المتداخلين أن يفيدونا عن صحة هذا الكلام من عدمه، خاصة و أنهم قد أكدوا في مداخلاتهم أنهم من العارفين ببواطن هذه الأمور والملمين بتاريخ الصوفية وفضائلها.

طالما أنكم أكثر دراية و معرفة في هذا المجال أرجو أن توضحوا لنا رأيكم فيما نقله الأخ هاشم نوريت، وتحديداً ما أورده عن كتاب ( الهبات المقتبسة – تأليف الشريف السيد محمد عثمان ) ص 76.

ولماذا الآن قررتم إحالة الأمر للخلفاء الذين يمثلون الميرغني؟ طيب ما كان من الأول تقولوا والله لا علم لنا و راجعوا جهات الاختصاص!!!!

الأخ هاشم نوريت: هل من وسيلة للحصول على هذا الكتاب؟ للعلم والاطلاع وتكون مشكور.

همام
أنت أيضا ؟
أسأل شيوخك ، ناس الإنقاذ ، هم يزورون مشايخنا ويتقربون منهم ، ويوادونهم ،، وللا دي برضو عايزة إثبات ؟
أسألهم عن كلام الشريف محمد عثمان ، ( وهم رجال دين )، سيردون عليك لا محالة ، وزودنا بالرد لنتنور ؟؟
وبعدين يا أخي أنتو مش عايزين تقيموا حوار للأديان عشان تعملوا تقارب لكل الأديان ،، أليس من باب أولى تجميع أهل القبلة ؟
همام
أحسن تسيب نوريت في حالو . وتشوف لك مدخل تاني ، ،

يا ود قاسم:
معلومة للعلم فقط و ليس للنقاش.. أنا ما عندي شيخ و لا عندي سيد!! ولا أؤمن بحكاية الشيوخ و الأسياد. وإذا كان هناك من يؤمن بهم فهذا شأنهم وهم بالتالي ليسوا بقدوة أحتذي بهم كائناً من كان!
أما حكاية أهل القبلة، من هم أهل القبلة؟ إذا كانت كل الطرق الصوفية في السودان في تناحر و تنافر وتكفير لبعضهم البعض؟ مين فيهم الصح عشان نقول ديل أهل قبلة؟ مين؟

لكن الموضوع الأهم ما جاوبت عليه ما جاء في كتاب ( الهبات المقتبسة – تأليف الشريف السيد محمد عثمان ) ص 76.) يعني برضه خليت الموضوع الأساسي ودخلت في حتة تانية.
أنا واحد عايز أفهم ، وبما أنك على علم بهذه الأمور حسب ما جاء في البوست الرئيس بتاعك أعلاه ، كنت أود أن تبين لنا هذه المسألة بحكم إنك اتحادي و ملم بهذه الأمور!

وما زال الطلب قائم للعلم بالشيء لي و لبقية الأعضاء .. هل بالإمكان يا ود قاسم؟

الأخ / هاشم نوريت
طلبي قائم عن كيفية الحصول على هذا الكتاب.. ياريت!

يا همام
المسألة ليست اختبارا ينجح أو يسقط فيه ود قاسم ،، ولا أنا تحدثت عن صحة عقيدة فلان ولا خطأ عقيدة علان ،، أنا تحدثت عن أن هؤلاء المشايخ هم أهل فضل على السودان وعلى أهله لأنهم هم الذين حملوا هم الدعوة الإسلامية عبر القرون ،، وأنصار السنة عمرهم في السودان عشرين سنة ،، وأنا تحدثت انطلاقا من دراستي لتاريخ السودان ،، وكتبه موجودة ،،
وأنت ببساطة لديك جماعة الإنقاذ وشيوخها وهم شيوخك مهما أنكرت ، أسألهم فهم أعلم مني ومنك أو هكذا يقولون ،، هنك مستشار الرئيس لشئون التأصيل ، عايز إيه أكثر من كده ؟

يقول همام

Quote: حكاية أهل القبلة، من هم أهل القبلة؟ إذا كانت كل الطرق الصوفية في السودان في تناحر و تنافر وتكفير لبعضهم البعض؟ مين فيهم الصح عشان نقول ديل أهل قبلة؟

مين؟
00 من المعلوم أن ما يسمي بالحركة الاسلامية بالسودان
والي أقامت مؤتمرات ومجمعات لتوحيد أهل القبلة
عادت اليوم تعاني من التناحر والتشرزم
00 الترابي يقول أن الانقاذيين ليسوا من الاسلام في
شئ والبشير يقول أن الترابي ليس من الاسلام في شئ
وأن ظل يخدع الناس بأسم الدين..
الترابي يقول أن ما يحدث في الجنوب الان ليس له صلة
بالاسلام والجهاد ...وأصبح أبناء المدرسة الواحدة يسجنون
ويقتلون بعضهم البعض ويكفرون بعضهم البعض ومع تجد من
يؤيدهم ويتعاطف معهم ... نعم تمزقت ما يسمي بالحركة
الاسلامية ولكنها تجاهد أن تمزق معها الوطن البشير
يتهم الترابي وجماعته بأشعال فتنة دارفور وتمزيقها
والترابي يحمل البشير ما يحدث في دارفور ويتهمه بتسليح
الجنجويدلضرب القبائل الاخري وتمزيق النسيج الاجتماعي
بالغرب وهكذا يضيع الوطن ويتمزق بين مطرقة الشعبي
وسندان الوطني.., ولانريد أن نسهب فيما فعلته
الجماعات الاسلامية الحركية في المنطقة العربية من مجازر
ومزابح في مصر والجزائر طالت الابرياء والمدنيين وتمت
بأسم الدين وهاهم يعودون اليوم ليدينوا ما قاموا
به فيما سمي بفقه المراجعة والذي أدان القتل والارهاب
وقال أنها ليست من الاسلام في شئ ...هذه هي الجماعات
الاسلامية الحركية\ ...تخبط فكري وضبابية في الرؤية
وتوظيف خاطئي للدين...
00 أصاب التمزق جماعة أنصار السنة في السودان
وتبادلوا الاتهامات بالعمالة للنظام وأرتفعت العصي
وقبضات الايدي بين أفراد هذه الجماعات وفشلت محاولات
المرجعية السعودية التي تمنح الهبات والعطايا ..فشلت
في أحتواء صراع السلطة والقوة علي قمة الجماعة في
السودان...
ولعله من نافلة القول الحديث عن المجازر التي قام
بها بعض المنتسبيين للحركات الاسلامية بالسودان حيث أغتالوا
العشرات في بيوت الله وأستهدفوا فيها أخوانهم الموحديين
في أنصار السنة وهو أمر لم يحدث لانصار السنة وبشهادة
قادتهم لم يحدث ذلك من خصومهم الصوفية طيلة الخلاف بينهم
علي الرغم من تطاول انصار السنة علي نهج
ورموز الصوفية..00
هولاء هم الصوفية الذين يدمغهم البعض هنا بالتناحر
وتمزيق وتكفير بعضهم البعض... 000 ترابط الصوفية
يظهر في مشاركة بعضهم البعض في المناسبات التي تختلط
فيها الاهازيج والاعلام والبيارق للطرق المختلفة
00 أجبر تأثير ودور الصوفية النظام بالاعتراف بدورهم
وأقام ما سمي بمؤتمر الذكر والذاكريين الذين كرس
جله لتعديد مأاثر التصوف وتثميين الدور الذي قامت
به الصوفية
00 رسخت الصوفية للتعائش السلمي والتسامح والتدين
المعتدل الذي ينأي عن الفظاظة والتنفير الذي يتسم
به البعض..
00نعم أن لبعض المتصوفة أخطاء وشطحات ولعوام المتصوفة
بعض الممارسات غير السليمة هذه الاشياء موجودة
ولكنها لاتقدح في جوهر التصوف أو تقلل من الدور الذي
قامت به الصوفية.. وتجد الان تصحيح في المسار بأنخراط الطلاب
والخريجيين والمهندسيين والاطباء والمحاميين والمثقفيين
ليؤثر ذلك في أختزال السلبي ودعم الايجابي..
كمال عباس

الاخوان ودمحجوب
ودقاسم
حتى الان لم اجد اى رد علمى
على تخاريف ميرغنيكم وتحاولون
تحويل البوست الى صراع شخصى
ورغم انك ياودقاسم من فتح
البوست كيف تفر قبل ان اعلن
انا الراية البيضاء و حتى ان
فررتم لن امل من كشف حقيقة
الصوفية التى يسميها بعض الجاهلين
بها بانها من نشر الدين الاسلامى
و انهم اهل الذكر و الذاكرين
هذا الحديث العاطفى سوف ابتره.
وانا سعيد بان ودقاسم اخفى طريقتة لان الشينة
منكورة و لو انى كنت اتبع مثل هذه الفرق لاخفيتها
كما فعل ودقاسم حتى لا اضحك الناس على و ادروش فى
خلوتى كيف اقول فى الالفية الثالثة عصر الفضاء اقول
باننى اصدق مثل هذه التخاريف حقيقتا ودقاسم انا اكبرت
فيك قلبك الحار.

الاخ الفاضل همام
السلام عليكم
ان مانقلته من الكتاب قد يكون
كلام مؤدب من هؤلاء الدجالين
وسانقل كلام افظع من ذلك و اشكرك
على معلومة قيمة حاول ودقاسم
اخفائها و هى انه من الختمية
و انا تحديتهم ليكون النقاش عبر
كتبهم حتى لا يقولون لى من اين
اتيت بهذا الكلام و ساريكم سؤء
شيوخهم حتى يكتشف الناس صغر عقول
متبعى هؤلاء الشيوخ و اما بخوصوص حصولك
للكتاب المذكور ياريت عنوانك لاننى خارج
السودان حتى نتفق على كيفية ارساله لك
و بل هناك كتب اكثر ظلاما من هذا الكتاب
سوف تذكر هناوهؤلاء يتراقصون على مثل هذه
الكلمات .

الاستاذ كمال عباس

هل وقفت على الكلمات التى يمدح بها هؤلاء
الرسول صلى الله علية وسلم هل قرات ماكتبة
الميرغنى و سانقله لك مرة اخرى هنا وانت
تناولت الموضوع بدون ان تدخل الى داخلة
فقط قلت بان بعض الصوفية و دراويشهم لهم
شطحات و ماذا تسمى كلام الميرغنى هذا
الذى من احد دراويشة ودقاسم ..



يزعم الشيخ الميرغني السيد محمد عثمان شيخ الطريقة الختمية " أن الله كلمه وقال له أنت تذكرة لعبادي ومن أراد الوصول إلىَّ فليتخذك سبيلا وأن من أحبك وتعلق بك هو الذي خلد في رحمتي ومن أبغضك وتباعد عنك فهو الظالم المعدود له العذاب الأليم، وهذا في كتاب الطريقة الختمية بعنوان ( الهبات المقتبسة – تأليف الشريف السيد محمد عثمان ) ص 76.

الاخ نوريت
دعني أسأل من السيد محمد عثمان المرغني المشار اليه
ففي بيت الميرغني عشرات من تسموا به؟؟ هل هو السيد
محمد عثمان الاكبر , أما ألاقرب..؟ المعاصر أم خلافهم؟
عن أي طبعة تتحدث وأين طبع الكتاب؟؟
وحتي أذا سلمنا بصحة هذا الاقتباس فأني أعتبره شطحة
ولاأخذ به000 والان دعني أسأل من نشر الاسلام في
أرتريا وفي غرب أفريقيا ,مالي السنغال. النيجر
نيجريا... وهل سمعت بالدور الذي يقوم به البرهانية
في نشر الاسلام في المانيا؟؟ وكيف أنتشر الاسلام في السودان
وما هو الدور الذي قامت الطرق الوافدة من المغرب
والعراق ومصر في نشر الاسلام في السودان ؟؟
وهل لك أن تخبرنا بدور خلاوي الغبش, أولاد جابر,
ود بدر, الدويحية.. و.. في نشر الاسلام وأحياء نار
القران... وهل تعلم بدور الختمية في نشر الاسلام
بأرتريا وهل تعلم أن أحد أعظم قادة تحرير أرتريا
محمد عثمان سبي من أبناء الختمية وقد مات ودفن بمقابر
الختمية؟؟؟ وهل وهل نرجوا أن تجيب علي هذه الملاحظات
بالرجوع لكتب ومصادر التاريخ...
أخي أن الموضوعية تقتضي الاعتراف بدور وأيجابيات
الصوفية مع الاحتفاظ بحقك في نقدها..
كمال عباس

لا زالنا في أنتظار ردودك علي ملاحظاتنا وتساؤلاتنا
حتي لايكون الامر حوار أتجاه واحد أو مواد عن المتصوفة
تنقل نقلا في هذا المنبر ولابأس من النقل اذا تلاه حوار
ونقاش وسماع الرأي الاخر ونقاشه
كمال

الاخ كمال عباس
اسئلتك لا تحتاج الى قراية عصر
كمايقولون فهى سهلة و لكن لماذا
لم يجيب الاخوة على كلام الميرغنى
واما قولك بان المتصوفة هم من نشر
الاسلام يا استاذ كمال لو كنت متابع
الحوار انا تحديتهم بان ياتوا بسند
تاريخ واحد يقول بان المتصوفة هم من
نشر الاسلام فى السودان و هذا الكلام لا
اساس له من الصحة وكل الشواهد التاريخية
و المنطقية ننفى هذا الحديث العاطفى
ويكفى بان اول ماجاء بالاسلام للسودان هو
الصحابى الجليل عبدالله بن السرح و الا اذا
كانوا يريدون ان يقولوا بان الصحابى صوفى
تكون هذه فرية كبرى و اما سؤالك عن الخلاوى
اقول هذه يتخذونها ستر لقباحة افعالهم وهى
لاتخفى على احد واما نشر الشاذلية فى المانيا
قرات ورايت اشياء كثيرة عنها ولكن السؤال
ماذا يعرف الشاذلية عن الاسلام حتى ينتسبوا
اليه اخى ربما تستغرب حديثى هذا او تذهب اكثر
من ذلك وتتهمنى باننى تكفرى ولكن من يعرف حقيقة
هذه الطرق بعد عرضها على الكتاب و السنة يكتشف ان حديثى
هذا قد يكون دبلوماسى لما ترتكبه هذه الفرق
من تحريق للدين و تضليل اتباعها ودونك كلام الميرغنى
الذى تقول انت تعتبره غير مقبول بل يقبل به
و يصدقة اناس يكتبون هنا.
وحتى نعرف اهل الدين علينا ان نعرف صحيح الدين ولا نسمى كل
ملتحى رجل دين ونتفق على تعريف الدين .
الدين هو قال الله وقال الرسول واما الفرق عندهم الدين
قال الشيخ والولى.
وانا مستعد ان اعرض لك كتب هذه الفرق عليك ان تختار اى
طريقة فلن تجد حسن فيها.
ولى عودة

الاخ نوريت حقيقة أنك لم تجب علي شئ من الاسئلة والملاحظات
أما قولك..

Quote: ويكفى بان اول ماجاء بالاسلام للسودان هو الصحابى الجليل عبدالله بن السرح

هل تعرف أن عبد اللة بن أبي السرح هذا لم ينشر
الاسلام في السودان ولم يفتحه أصلا وأنه فقط قام بعمل
معاهدة عام 651 م وتعرف معاهدة البقط ..والتي أستمرت
ست قرون 600 عام أي أن مملكة المقرة المسيحية أستمرت
ست قرون بعد الاتفاق هذا ولم تسقط دنقلا العجوز
الابعد 1200 ميلادية وتحديدا كان ذلك في عهد المماليك
ـ عهد السلطان قلاوون..ـ هذه حقائق التاريخ .,
يا هاشم.. الاسلام لم يدخل السودان بواسطة سيوف العرب
وأنما بواسطة الطرق الصوفية والتجار ..
وختاما نرجوا أن يكون لك القدرة علي الاجابة علي
الاسئلة ..وأدارة حوار موضوعي يستفيد منه القاري
كمال

استاذ كمال عباس
عبدالله بن السرح
اولا من اتى بالاسلام للسودان
سمى الاتفاقية ما تشاء من الاسماء
ولكنها كانت بداية لدخول الاسلام
للسودان و خاصة ان دنقلا او مدينة
شهدت مسجد و ضمن ضمن بنود الاتفاقية
على ان يرعى المسجد ملك النوبة وان
لايحرم احد من دخوله و ان يقدم للمسجد
والمسلمين كل ما يريدونه.
و اما قولك بان الصوفيه هم من نشر الاسلام
لم يخرج عن نطاق سابقيك ياريت تدينا دليل
وسند تاريخى لكلامك.
هل تتفق معى بان عبدالله بن السرح ليس بصوفى؟
وانا لم اقل الاسلام انتشر بحد السيف حتى فى
الجزيرة العربية لان الاسلام دين يخاطب العقول
ويستقر فى القلوب ارجو ان لاتخرج خارج دائرة
الحوار.

الاخ هاشم
ظلت دولة المغرة علي دينها المسيحي بعد أتفاقية
البقط ولمدي ستة قرون ..ودعني أن أوضح لك هذا
البند في تلك الاتفاقية والذي يسمح للعرب بدخول
المملكة كمسافريين غير مقيمين ودخول النوبة مصر
كمسافريين غير مقيميين ــ يعني منع هذا الاتفاق العرب ولمدة
ستة قرون من الاستقرار والاقامة في بلادنا
فكيف يكون بن أبي السرح قد أدخل الاسلام في دولة
المغرة...؟؟ أن كنت تحتاج مصدرا ومرجعا تاريخيا
أرجع للمؤرخ مكي شبيكة في كتابه السودان عبر القرون
وسوف تعرف من خلاله كيف أسهم الصوفية في نشر الاسلام
في السودان..
000 لم تجب علي الكيفية التي دخل بها الاسلام السودان
قبل وبعد سقوط مملكة المقرة..؟؟ وكيف دخل الاسلام
غرب أفريقيا ؟؟
000 نعيد ونقول يمكن أن يقال دخل الاسلام مصر بواسطة
عمرو بن العاص وشمال أفريقيا بواسطة عقبة بن نافع
والعراق بواسطة سعد بن أبي وقاص .. وهكذا
ولكن الامر يختلف بالنسبة للسودان فعبد الله بن أبي
السرح لم يتمكن من أسقاط دنقلا وأنما ظلت علي ما هي
عليه حتي عهد المماليك...
ثم دعنا نتقل خطوة أخري ألم يفتح تحالف الاسلام الصوفي
ويسقط مملكة علوة وعاصمتها سوبا 1505 وتم ذلك بواسطة
عمارة دنقس ؟ألم تقم مملكة سنار الاسلامية علي أكتاف
المتصوفة وأذكارهم .. راجع طبقات ود ضيف الله لتري
الدور المفصلي الذي كان يقوم المتصوفة في السلطنة
الزرقاء أو مملكة سنار...
الحديث عن أنتشار الاسلام في السودان وسيادة الطابع
التصوفي في تركيبتنا الاجتماعية يتتطلب القراءة
والرصد والمتابعة لكتب التاريخ وللمخطوطات التاريخية
أرجع لدار الوثائق السودانية وللمتحف المصري
في ميدان التحرير والمتحف القومي السوداني ..ستجد في
ذلك الكثير الذي يوضح دور المتصوفة ....من دون
القراءة والاطلاع يصبح الحديث في التاريخ سفسطة
وحرث في البحر
كمال عباس

لا زلنا في أنتظار الردود يا هاشم...
كمال

ود قاسم:
قلت

Quote: ((المسألة ليست اختبارا ينجح أو يسقط فيه ود قاسم))

هذا صحيح، ولم يكن القصد اختبارك.. فقط أسئلة محددة طرحتها عليك لأنك أطنبت في سردك عن الصوفية و أكدت أنك مدرك لفضائلهم ووصفت الأخ هاشم نوريت بأنه بحاجة إلى دروس تقوية في تاريخ السودان وتاريخ الصوفية! راجع ما كتبته بيدك في البوست الرئيس! من هذا المنطلق سألتك عن رأيك فيما ورد في كتاب (الهبات المقتبسة – تأليف الشريف السيد محمد عثمان) !!
عموماً سأتوقف عن هذا السؤال ! فالإجابة واضحة و هي أنك لا تملك إجابة أو تملكها و لا تود الإفصاح بها، و في كل الأحوال يبقى ما جاء في الكتاب حجة قائمة على رمز من رموز الصوفية الذين تمدحهم و تتبعهم.
قلت:

Quote: (وأنت ببساطة لديك جماعة الإنقاذ وشيوخها وهم شيوخك مهما أنكرت)

هذه مصيبتك يا ود قاسم! ومفصل الاختلاف..
أنت تقول كما قال القاضي (حكمت المحكمة على المتهم بالإعدام، والآن نبدأ الجلسة) يعني صدر الحكم أولا و بعدها تبدأ مداولات الاتهام و الدفاع!!
يا أخي هذا منطق عقيم و سقيم ! لا يليق بمحاور يبتغي الإفادة والاستفادة والإقناع والاقتناع..

أنا لا أرى في الانقاذ شيوخاً تقام لهم الحوليات و الموالد، ولا شيوخاً يقسم بأسمائهم،( وحات سيدي الحسن) ولا شيوخا لهم مزارات و نصب تهرق على جنباتها الدماء!
أنا لا أعلمهم، وإن كان هناك ما لا أعلمه فهو باطل.. باطل و كما قلت لك ما عندي شيخ ولا عندي سيد والطريق إلى الله والاستقامة أقصر من المسافة بين شفتك العليا و أرنبة أنفك لا يحتاج إلى شيخ أو سيد
(وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي و ليؤمنوا بي لعلهم يرشدون) البفرة 186 .
تأمل هذه الآية و أرجع لمصادر الشرح، ستجد فيها خيراً كثيرا وبراهين قاطعة عن بطلان الوسائط التي تدافعون عنها و تقولون أنها تقربكم من الله زلفى..
يا إخوان هذا الدين و الطريق إلى الله يستحيل أن ينبني على وساطة شيخ أو شفاعة سيد أو بركة ولي ! الطريق مفتوح بيننا و بين الله دون تعقيد أو وسائط فقط علينا أن نعبد الله على علم و نأخذ العلم من العلماء .. ولكن دون تقديس لهم .. دون تأليه لهم و دون الاعتقاد بأنهم يقربونا إلى الله زلفى..
تحياتي..

همام
لو رجعت للبوست الأساسي كما طلبت مني ، فستجد فيه سردا لدخول الإسلام في السودان ، وتوضيحا لجهود المشايخ في نشر الإسلام ، ونفيا لأي دور لعبد الله بن أبي السرح أو أي غزو في نشر الإسلام في السودان ،، وهناك تأكيد قاطع أن هؤلاء المشايخ يدرسون علوم الدين على المذاهب الأربعة ، وأن علمهم أفاد السودانيين في وقت لم تكن فيه مدارس ، وأن لهم دورا وطنيا مشهودا تمثل في معاداة الاستعمار ودعم القوى الوطنية التي أنجزت الاستقلال ،،
إذا كان لديك أنت أو هاشم نوريت أي حوار حول هذه النقاط فأنا مستعد ، لكن أن تقول لي فلان قال هكذا ، أو أكل هكذا ، أو شرب هكذا ، فهذا ما لم أطرحه وما لم أتحدث عنه ،،
أما حكمي عليك فلك أن تنفيه ، فمنهج الإنقاذ هو منهجك ، تأخذه بجد أو بانتهازية ، إنما أؤكد أنه منهجك ، وأنا أحاورك بكل تفاصيل هذا المنهج ، والكلام الذي تقوله عن المسافة بين شفتك وأرنبة أنفك ،، سمعناه طيلة الأربعة عشر عاما الماضية ،، لكنه كلام على اللسان فقط ،، والعمل كله سيء ، والنتيجة أمام أعين الناس ،، والإسلام ليس أقوالا بلا أفعال ،، وجماعة الإنقاذ هم مشايخك مهما كابرت ، لأنهم من أتى بالإنقلاب وأقام دولة المشروع الحضاري وأنت سرت في معيتهم ،، فهم قادتك وهم مشايخك ،،
وإذا كان هاشم نوريت يتفق معك ما يطرحه مشايخك ، فهذا موضوع آخر ، لأنه بهذا المعنى يؤيد النموذج المطروح للدولة الدينية ، وهذا وحده كاف لكشف دعاويه ، حيث يتضح أنها كما عهدناها دعاوى حق أريد بها باطل ..

ود قاسم:
كالعادة ..لم تخيب ظني فيك.. وتركت 99% مما كنبت و سرحت بعيد .. بعيد عن مربط الفرس!
أحاورك في ماديات ملموسة.. فتتركها و تذهب إلى فرضيات من بنات أفكارك!! و كأنك تحاور نفسك! فعلاً يا ود قاسم أنت تحاور نفسك! تجتهد و تبني في مخيلتك صورة محددة لشخص ما و بمواصفات ومعتقدات محددة .. ثم تدخل في حوار معه ونقرأ نحن ناتج ذلك الحوار!!
اتفقت معك في دور الخلاوي وجهودها في السودان..
و لكن تظل الحجة قائمة عليك حتى أسمع رأيك في كتاب (الهبات المقتبسة – تأليف الشريف السيد محمد عثمان) !! من واقع انتماءك الاتحادي
و تظل الحجة قائمة عليك إلى أسمع ردك عن الممارسات التي تتم في حضرة من تسمونه شيوخ و أسياد و برضى منهم .. تظل قائمة يا ود قاسم
هلا فعلت يا ود قاسم؟
احتمال ضعيف .. ضعيف جداً !

Quote: تجتهد و تبني في مخيلتك صورة محددة لشخص ما و بمواصفات ومعتقدات محددة .. ثم تدخل في حوار معه ونقرأ نحن ناتج ذلك الحوار!!

من هو هذا الشخص الذي أبنيه في مخيلتي يا همام ؟ ألست تابعاللإنقاذ ومنهجها منذ يوم أطلت برأسها علينا ؟ كيف أبنيك وأنت تقف أمامي لما يقرب العشرين عاما ،، أم أن الشينة منكورة ؟
شيخك الأكبر الآن سجين ، سجنه تلميذه ، وقال التلميذ أن ذاك الشيخ كان يكذب على الناس باسم الدين .. هل هذا هو التوحيد ؟
ومن يضمن لنا أنك لا تكذب باسم الدين أيها التلميذ ؟ ومن يضمن لنا أن همام الذي يدافع عنك أيضا لا يكذب علينا باسم الدين ؟
أنتم قدمتم نموذجكم وهو موجود ،، ومن تسمونهم الصوفية تلك سيرتهم أوردناها لكم ، وإن أردتم المزيد فارجعوا إلى كتب التاريخ ،، ستجدون صفحات القوم بيضاء ، لم ينقلبوا ، لم يسلبوا أحدا حرية ، لم يفرضوا حالة طوارئ ، لم يكذبوا ولم يورثوا كاذبين ،،
وإذا أشكل عليك فعل أو قول في الدين فلا تسأل ودقاسم فهو ليس شيخا ،، بل من الأفضل أن تسأل مشايخك الذين تثق في أقوالهم وتلتزم بها ،،

يقول كمال عباس :

Quote: ((ترابط الصوفية يظهر في مشاركة بعضهم البعض في المناسبات التي تختلط فيها الاهازيج والاعلام والبيارق للطرق المختلفة))

نعم يا كمال.. فقد صدقت!! أهازيج و بيارق وكمان نوبة و نحاس!! وهذه هي الطريقة المثلى لنشر الدين وتعليم الناس أصول الدين والعقيدة!!
والله..ثم والله .. ثم والله لقد شاهدت أناس مخمورين ثمل.. يترنحون يميناً ويساراً في تلك الحلقات.. يحسبهم المشاهد يترنحون من نشوة الذكر كما يقول الأسياد.. و لكنهم من فرط سكرهم يترنحون!!
بالله عليك يا كمال.. أي طرق هذه و أي دعوة و أي دين هذا الذي ينشرون؟
يقول كمال عباس:

Quote: (أجبر تأثير ودور الصوفية النظام بالاعتراف بدورهم وأقام ما سمي بمؤتمر الذكر الذاكرين الذين كرس جله لتعديد مأاثر التصوف وتثميين الدور الذي قامت به الصوفية)

هنا تستشهدون بالنظام! و على غير العادة تمتدحون مسلكه!! سبحان الله..فقط لأنه وافق هواكم؟
وإن كان كذلك.. فللأسف هو توافق على منكر! نعم توافق على ضلال! و هل تعتقد أن إقرار النظام لمنكر سيجعلني أغير موقفي ؟ لا والله فالمنكر منكر حتى و لو جاء من أبي و لن أقره و لن أتبعه!
يقول كمال عباس:

Quote: ((نعم أن لبعض المتصوفة أخطاء و شطحات ولعوام المتصوفة بعض الممارسات غير السليمة هذه الاشياء موجودة ولكنها لاتقدح في جوهر التصوف أو تقلل من الدور الذي قامت به الصوفية..))

هل قلت بعض المتصوفة؟
أنا أختلف معك في التبعيض!

ثم أخي كمال: الدين عند الله ثلاث مراتب .. الإسلام، الإيمان، الإحسان! حتى الآن لم أقع على نص قرآني أو حديث صحيح يقول أن هناك مرتبة اسمها التصوف! إن كان لديك علم دلني عليه و لك الأجر.
أما تلك الممارسات التي ترى أنها لا تقدح في جوهر التصوف! فهي في واقع الحال تخرج من الملة يا كمال.. تقود إلى الشرك و العياذ بالله!
ما قولك فيمن قال (وحات سيدي الحسن)؟ (وحات ست مريم)؟
و الحديث الصحيح يقول:
(حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو خالد الأحمر ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن عبيدة ‏ ‏أن ‏ ‏ابن عمر
‏سمع رجلا يقول لا ‏ ‏والكعبة ‏ ‏فقال ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏لا يحلف بغير الله فإني سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك)
رجل حلف بالكعبة التي هي أشرف و أقدس من ألف شيخ وولي .. زجر من ابن عمر فما بالك بمن يحلف بما هو دون الكعبة؟

ثم ثانياً يا كمال .. ما رأي الأسياد و الأولياء في ذلك؟ هل سمعت أن أحدهم أصدر بلاغاً أو بيان ينهى فيه مريديه و أتباعه عن مثل هذا براءة إلى الله! أم إنهم في غيهم سادرون؟

كل الذي قلته يا همام ، وكل الذي ستقوله مستقبلا لا ينفي ولا يلغي ولا يهز شعرة من دور الخلاوي والمسايد في تعليم القرآن ونشر الدعوة الاسلامية ،، وحكومتك ومشايخك كلهم مقتنعون بذلك ، لذا هم يتدافعون نحو الشيخ البرعي ، ويتبارون في التقرب إليه ،،

الاخ ود قاسم
تحياتي
سبق أن طرحنا هذه الاسئلة حول الاقتباس المنسوب للميرغني
ولكن لم يتمكن صاحب الاقتباس أو غيره من ينطبق عليهم
من ينطبق المثل أعمي وأدوه عكاز.. أن يجيب عليها
قلنا
دعني أسأل من السيد محمد عثمان المرغني المشار اليه
ففي بيت الميرغني عشرات من تسموا به؟؟ هل هو السيد
محمد عثمان الاكبر , أما ألاقرب..؟ المعاصر أم خلافهم؟
عن أي طبعة تتحدث وأين طبع الكتاب؟؟
وحتي أذا سلمنا بصحة هذا الاقتباس فأني أعتبره شطحة
ولاأخذ به000
الاخ همام ...
حينما تحدثنا عن محاولة أحتواء الانقاذ للمتصوفة ذكرنا
ذلك لنوضح أنتهازيتها وتخبطها المنهجي والفكري
ونبين غرابة أن ينتمي ويناصر البعض نظام هذا نهجه.
وقد ذكرنا بعدها كوارث ما يسمي بالحركات الاسلامية
والتي أقامت المجازر وكفرت ودمرت بأسم الدين وأستغربنا
تأييد البعض لها بالرغم من هذه المصائب التي لم تبلغ
أخطاء الصوفية قطرة منها حيث قلنا ...وأصبح أبناء المدرسة الواحدة يسجنون
ويقتلون بعضهم البعض ويكفرون بعضهم البعض ومع تجد من
يؤيدهم ويتعاطف معهم ... نعم تمزقت ما يسمي بالحركة
الاسلامية ولكنها تجاهد أن تمزق معها الوطن البشير
يتهم الترابي وجماعته بأشعال فتنة دارفور وتمزيقها
والترابي يحمل البشير ما يحدث في دارفور ويتهمه بتسليح
الجنجويدلضرب القبائل الاخري وتمزيق النسيج الاجتماعي
بالغرب وهكذا يضيع الوطن ويتمزق بين مطرقة الشعبي
وسندان الوطني.., ولانريد أن نسهب فيما فعلته
الجماعات الاسلامية الحركية في المنطقة العربية من مجازر
ومزابح في مصر والجزائر طالت الابرياء والمدنيين وتمت
بأسم الدين وهاهم يعودون اليوم ليدينوا ما قاموا
به فيما سمي بفقه المراجعة والذي أدان القتل والارهاب
وقال أنها ليست من الاسلام في شئ ...هذه هي الجماعات
الاسلامية الحركية\ ...تخبط فكري وضبابية في الرؤية
وتوظيف خاطئي للدين...00 أصاب التمزق جماعة أنصار السنة في السودان
وتبادلوا الاتهامات بالعمالة للنظام وأرتفعت العصي
وقبضات الايدي بين أفراد هذه الجماعات وفشلت محاولات
المرجعية السعودية التي تمنح الهبات والعطايا ..فشلت
في أحتواء صراع السلطة والقوة علي قمة الجماعة في
السودان...
ولعله من نافلة القول الحديث عن المجازر التي قام
بها بعض المنتسبيين للحركات الاسلامية بالسودان حيث أغتالوا
العشرات في بيوت الله وأستهدفوا فيها أخوانهم الموحديين
في أنصار السنة وهو أمر لم يحدث لانصار السنة وبشهادة
قادتهم لم يحدث ذلك من خصومهم الصوفية طيلة الخلاف بينهم
علي الرغم من تطاول انصار السنة علي نهج
ورموز الصوفية..00
كمال

بسم الله الرحمن الرحيم.
الاخ همام
اشكرك اخى وانت تدافع عن رايه لا اله الا الله وحده لا شريك له
هذه الراية تخيف اهل الطبول و دعاة العظام النخرة فلذلك يحاولون
عبثا باثنائك عن مواصلة الحوار .
واذا كنت انقاذيا او غير ذلك يكفى بانك انسان موحد والله هذه كافية
لصرع رايات الشرك لان الشرك لا يغفره الله تعالى كما بين لنا فى كتابة
الكريم ويغفر مادون ذلك لمن يشاء ولكن اى القلوب ا لتى تعى ذلك
فلا تهتم بمثل تلك الاتهامات فهم فرحون بعبادتهم للشيوخ و من فى
القبور ويسمون ذلك دين سبحان الله.
الاخ ودقاسم
اراك رجعت بعد ان ضاقت بك الدنيا بما رحبت ولان نقلى من كتاب سيدكم
محمد عثمان الختم كتم انفاسك ولم تستطيع الهرب ولان الذى نقلته
صحيح لا تستطيع ان تنكرة ولان الكلام المنقول منكر لا تستطيع ان تاتى
بتفسير له ولكن بعد كل هذا تتبع مثل هؤلاء الدجالين اذا المصيبة
فيك و ليس فيهم هم و الان تحاول ان تجد مخرج من سؤال بقولك بانك
ستناقش التاريخ و انتشار الاسلام بواسطة الصوفية ولكن اخى نسيت
بان الاسلام الذى نشره الصوفيه هو جنس كلام سيدكم محمد عثمان الختم
هل هذا اسلام لماذا تسمى الاشياء بغير اسمها.
و اشكرك من العدول عن قرار انسحابك وكان قرار تكتيكى حتى تبحث عن
مخرج لحفظ ماء وجهك بعد ان احرجتك بنقل كلام محمد عثمان وتاكد بان
لدى قنابل اخرى و سالقيها فى حينها حتى احملك على اعلان انسحاب
تكتبكى اخر واما صاحبك ودمحجوب راى فى الهروب مخرج لستر سوءت الصوفية.

الاستاذ كمال عباس
الكتاب لمحمد عثمان الختم الكبير و الكتاب معروف ولا يحتاج
الى ذكر متى وكيف طبع لان هذا ليس من شانى ولكن اى ختمى لاينكر
الكتاب و اما حديثك عن سلوك الجبهة الترابية و هرج ومرج الصوفية
اخى لا نريد ان نحول البوست الى سياسى لان الامر هنا متعلق بالعقيدة
الاسلامية و نحن نعرض ممارسات واقوال هؤلاء الصوفية الى الكتاب والسنة
و لان كلامهم يخالف حتى الفطرة فكيف يوافق الدين الذى انزله الله سبحانة
وتعالى وانت قلت بان كلام محمد عثمان شطحة اعتقد بانك تريد المجاملة
فلذلك اخترت كلمة دبلوماسية و يقينى بانك لا يمكن ان تقبل ممارسات
الشيوخ مع النساء والرجال وهى ظاهرة على الملاء ولكن اصحاب العقول
الخربة والقلوب المطموسة لا يرون المنكر منكر.
بالله عليك ياكمال لو قال لك شيخ من الصوفية اعطنى الف جنية ويديك
حجاب هل ترضى بمثل هذه الممارسة او يقول لك بانه يمنحك الولد
فقط ان ترسل له زوجتك للعلاج ويعطيها محايه او حجاب للولاده عشان يرزقها الشيخ الفلانى بالمولود ماذا
تفعل هل تقبل ؟
هل تقبل ان تكون فى زريبة شيخ و تكون خادم للشيخ .

بسم الله الرحمن الرحيم
نشوف شيوخ ودقاسم ماذا قدموا للسودان تاريخيا



بعض جهود الطائفة المرغنية الصوفية فى خدمة الاستعمار و المستعمر

- كان السيد محمد عثمان الميرغنى شيخ الطريقة الميرغنية فى السودان " الوحيد فى مشايخ الدين فى السودان الذى قاوم المهدية الى النهاية" - ثورة تحررية ضد المستعمر اتخذت الطابع الدينى شكلا لها - " نعوم شقير تاريخ السودان ص 574

- تعاون السيد محمد الميرغنى مع الادارة التركية على قمع ثورة االسود الجهادية فى كسلا فى عام 1865

- فى عام 1883 سافر السيد محمد سر الختم الميرغنى فى صحبة الجنرال قراهام إلى سواكن ليساعده فى الحفاظ على نفوذ الاحتلال التركي العثمانى فى شرق البلاد الذى باتت تهدده الثورة المهدية .

- فى عام 1884 كريمتى السيد حسن الميرغنى الست فاطمة و الست نفيسة المقيمتين فى شندى تدعوان عساكر الشايقية للطاعة بعد ان قاتلو بعثة غردون النيلية الى شندى لتقصى اخبار بعثة انقاذ غردون .

و يؤكد هذا انه حتى الميرغنيات لم يقصرن فى خدمة الاحتلال التركى العثماني لبلادنا .

- فى عام 1898 الجيش الانجليزى المستعمر يحضر فى معيته على الميرغنى ليكمل ما بدأته العائلة المرغنية من توفير السند لها .

- بعد ان ادى السيد على المرغنى المهام التى اوكلت له بجدارة استحق ان تكافئة الادارة البريطانية بنيشان الامراطورية البريطانية ، تقديرا لخدماته الجليلة للامبراطورية و ذلك عام 1990 .

الاستاذ كمال عباس وودقاسم ماذا تقولون فى هذه الحقائق
الموثقة .
وفى انتظاركم سلام.

يا ود قاسم:

Quote: كل الذي قلته يا همام ، وكل الذي ستقوله مستقبلا لا ينفي ولا يلغي ولا يهز شعرة من دور الخلاوي والمسايد في تعليم القرآن ونشر الدعوة الاسلامية

في مثل مصري بيقول (ده بيطٌبل في المطٌبل) وشرح قصة المثل يطول لكن من المعنى مفهوم.

و أنت بقت عليك حكاية المثل ده؛ يا خوي نعم للخلاوي و دورها و الله قلتها مية مرة نعم للخلاوي أمبارح و الليلة وبكرة. الفي خلاوي عرفناها كدي ورينا الفي شيخك ده مباشرة ورينا موقعك و فهمك للأسياد ديل سيدك الحسن وستك مريم و نفيسة وغيره.

همام
لم أعرف في حياتي كلها سيدا ولا سيدة لي ،، ولا أنتمي مطلقا لأي جماعة دينية ،، بل العكس تماما أنادي دائما بفصل السياسة عن الدين ، وأنادي بالدولة المدنية وأقف ضد الدولة الدينية ،،
لا أنتمي إلى مذهب ولا إلى طريقة ولا إلى شيخ ،، وعلاقتي بالموضوع أصلا منحصرة في التطبيق على المستوى الشخصي جدا ،،
وأعتقد أنك تعرف هذا ، لكنك تحاول المماحكة .. وأنا أقول لا للمماحكة ..

هاشم نوريت
وهل هذا يعني أن هذه الأسرة لم تقدم شيئا في نشر الدعوة الإسلامية أو تعليم الناس القرآن وعلوم الدين ؟
وهل هذا يعني - إن صح -أن حالة الميرغني كانت حالة شاذة في تاريخ العلماء والمشايخ عبر التاريخ الإسلامي ،،
هل تستطيع أن تفهم وتفرق بين تاريخ دخول الأتراك والإنجليز إلى السودان ،، وبين قيام أول دولة إسلامية في السودان ؟ أنعرف أن قيام الدولة الإسلامية في السودان سابق لدخول الأتراك بأكثر من ثلاثة قرون ؟
كم عمر الإسلام في شرق السودان ؟ هل بدأ مع دخول الأتراك أم أنه سابق له؟
هل المراغنة هم الوحيدين الذين نشروا الدعوة الإسلامية في السودان ؟ ألم تقرأ في البوست الأساسي عن المشايخ والقرى والمناطق المنتشرة عبر السودان ؟ هل هؤلاء كلهم مراغنة ؟
من قال لك أن ودقاسم يتبع طريقة معينة أو شيخا معينا ؟
من قال لك أن من يتحدث ويثبت حقائق تاريخية هو بالضرورة ينتمي لمن يثبت لهم فضلا ؟
أنت ترهق نفسك فيما لا طائل وراءه ،، تتبع قوما عمرهم عشرون عاما ، يقيمون دعاوى ضد تاريخنا كله ، يلوون عنق الحقيقة ، ويظنون أن الإسلام الذي يصلح لزماننا هذا هو نفسه وبنفس الفهم وبنفس التطبيق الذي حدث في القرن السابع ..
وإذا كنت تتهم الميرغني بأنه تمسح بسلطان الإنجليز ، فما رأيك بجماعتك الذين يتمسحون بسلطان الإنقاذ ،، هل أنتم ترون أن نظام الإنقاذ نظام إسلامي ؟ أم أنك تنفض يدك عن مشايخك ؟

الاخ نوريت
هل أصبح نعوم شقير عميل قلم المخابرات الانجليزية
مصدر معلومات لكم؟؟
وهل لك أن تخبرنا عن مدي التأثير الذي تقوم به
السعودية علي جماعة أنصار السنة..؟؟ ومدي التمويل
الذي يتلقونه من السعودية..؟؟
ثم دعنا نتسأل يا هاشم هل لك أن تخبرنا عن كيف
أستقل السودان؟ وماهودور الاحزاب الاتحادية وطائفة

الختمية في ذلك... ؟؟وماهو الدور الذي لعبته الحركات
الاسلامية والجماعات السلفية في أستقلال السودان؟؟
وما هو رأيك يا هاشم في مشاركة وتأييد جماعة أنصار
السنة لنظام الانقاذ؟؟
كمال

هههههههههههههههههه
ضحكتنى يا كمال عباس
قلتم هاتوا دليل و سند تاريخ اتيت لك
بجزء يسير مما املك من ادلة وتقدح فى
الرجل و تقول بانه عميل بريطانى وماذا
تسمى الميرغنى الذى جاء بصحبة الجيوش
البريطانية هل هذا فارس سودانى كيف
تحكمون ؟
يا استاذ كمال قبلت الحوار معك ولكن
ان تنزل الى هذا المنزلق اعتقد هذه
منزلة لا تشبهك ارجو ان تراجع نفسك
و لاتحاول مناصرة اهل الطبول باى شى
حتى لانك لا تحتاج ان تقف هذه الوقفة
التى تهز شخصية كمال عباس وانا مستعد
لاى سؤال و بصدر رحب ساعتبر ردك الاخير
كانه لم يكن ابحث عن رد جديد يليق
بما قدمتة له واما قاسم وشلتة لن يقدموا
لا رد تاريخى ولادينى وهذه قناعتى التى لا
تهتز والدليل مايقدمونه الان وسيقدمونة
و اما ود محجوب بدل ان يرد فى هذا البوست
يفتح جبهات جديدة مضحكة يعتقد بانه يملك
شى ولكن كل الذى يقدمة يمكن تزويبة فى ثانية
فقط اذا احترم الحوار وجاء الى هنا وحتى الان
الذين تناصرهم ياكمال لم يعلقوا على كلام ختمهم
يا استاذ كمال ماتنفخ فى نار ميتة.
وسانتظر منك رد على ماقدمتة لك من ادلة تاريخية
اترك محاولتك تحويل الحوار الى زاوية اخرى وليس
عندى مانع فقط بعد ان تجيب اجابة مقنعة على الذى
قدمتة لك.

الاخ هاشم
ما ذكرته عن أن نعوم شقير عميل في قلم المخابرات
البريطاني حقيقة تاريخية... يعرفها القاصي والداني
ومن هنا أنا غير ملزم بالأخذ بما يقوله دون تمحيص...
00 النقطة الثانية أعلم يقينا بأن للختمية أخطاء
علي مستوي الممارسة السياسية... ومصدري في معرفة هذه
الاخطاء ليس نعوم شقير وأمثاله
أما حديثك عن

Quote: وماذا تسمى الميرغنى الذى جاء بصحبة الجيوش البريطانية هل هذا فارس سودانى كيف تحكمون ؟

فهذا كلام لاسند تاريخي له فالسيد علي الميرغني دخل
السودان عن طريق سواكن عام 1901 والفتح الانجليزي
تم عام 1898 والغزو جاء من الشمال وليس الشرق
وقد نفي المؤرخ الكبير أبو سليم زعم دخول الميرغني مع
جيوش الفتح ..وقد تنكر الصحفي محمد طه محمد أحمد
والذي كان يروج لهذه المزاعم طيلة عهود الديمو قراطية
وسنوات الانقاذ الاولي تنكري لمزاعمه هذه مؤخرا وضحدها
بنفسه... والان نرجو أن تجيب علي الاتي
وهل لك أن تخبرنا عن مدي التأثير الذي تقوم به
السعودية علي جماعة أنصار السنة..؟؟ ومدي التمويل
الذي يتلقونه من السعودية..؟؟
ثم دعنا نتسأل يا هاشم هل لك أن تخبرنا عن كيف
أستقل السودان؟ وماهودور الاحزاب الاتحادية وطائفة

الختمية في ذلك... ؟؟وماهو الدور الذي لعبته الحركات
الاسلامية والجماعات السلفية في أستقلال السودان؟؟
وما هو رأيك يا هاشم في مشاركة وتأييد جماعة أنصار
السنة لنظام الانقاذ؟؟
كمال

يا هاشم إلى متى الهروب طرحت لك عقيدتكم




الشاذة الخارجة عن إجماع الأمة الإسلامية فى عدة بوستات



ولم يفتح الله عليك بشىْء معليش جماعتك ظاهر عليهم


مشغولين بالتفجيرات الأيام ديل وكيفية تأمين

أفرادهم طيب بالله إستعجلهم بالرد لأننا

إنتظرنا كثير ولو كان تقدر ترد من نفسك

ورينا شطارتك فى الموضوع أدناه




ثم إن ابن تيمية وإن كان ذاع صيته وكثرت مؤئفاته وأتباعه، هو كما قال فيه المحدث الحافظ الفقيه ولي الدين العراقي ابن شيخ الحفاظ زين الدين العراقي في كتابه الأجوبة المرضية على الأسئلة المكية: "علمه أكبر من عقله "، وقال أيضا: "إنه خزق الإجماع في مسائل كثيرة قيل تبلغ ستين مسألة بعضها في الأصول وبعضها في الفروع خالف فيها بعد انعقاد الإجماع عليها". اه. وتبعه على ذلك خلق من العوام وغيرهم، فأسرع علماء عصره في الرد عليه وتبديعه، منهم الإمام الحافظ تقي الدين علي ابن عبد الكافي السبكي قال في الدرة المضية[1] ما نصه: "أما بعد، فإنه لما أحدث ابن تيمية ما أحدث في أصول العقائد، ونقض من دعائم الإسلام الأركان والمعاقد، بعد أن كان مستترا بتبعية الكتاب والسنة، مظهرا أنه داع إلى الحق هاد إلى الجنة، فخرج عن الاتباع إلى الابتداع، وشذ عن جماعة المسلمين بمخالفة الإجماع، وقال بما يقتضي الجسمية والتركيب في الذات المقدس، وأن الافتقار إلى الجزء- أي افتقار الله إلى الجزء- ليس بمحال[2] ، وقال بحلول الحوادث بذات الله تعالى، وأن القرءان محدث تكلم الله به بعد أن لم يكن، وأنه يتكلم ويسكت ويحدث في ذاته الإرادات بحسب المخلوقات، وتعدى في ذلك إلى استلزام قدم العالم، والتزامه بالقول بأنه لا أول للمخلوقات فقال بحوادث لا أول لها، فأثبت الصفة القديمة حادثة والمخلوق الحادث قديما، ولم يجمع أحد هذين القولين في ملة من الملل ولا نحلة من النحل، فلم يدخل في فرقة من الفرق الثلاث والسبعين التي افترقت عليها الأمة، ولا ؤقفت به مع أمة من الأمم همة، وكل ذلك وإن كان كفرا شنيعا مما تقل جملته بالنسبة لما آحدث في الفروع ". ا.ه.


أقول يا هاشم إذا كنت تزعم كذبا إن الحلاج

يقول بالحلول ها هو شيخك يقول ما هو أفظع

يقول (( بحلول الحوادث بذات الله تعالى))

تعالى الله عما تقولون علوا كبيرا


وتقولون بقدم الكون

فعلى أى عقيدة أنتم؟؟؟

كلنا في أنتظارأجاباته يا ود محجوب !!1

كمال ،، ود محجوب
اتضح أن الأخ هاشم لا يثبت على حال ، فهو حتى الآن يقول بأنه سلفي ، ويقول بأنه من أنصار السنة ، ويقول أنه من مؤتمر البجا ،، وهو لا يعلم أين يستقر ،،
أنا من جانبي أدعوه لأن يصبح مسلما وكفى ، لا داعي للانتماءات ،، الاسلام واضح ، ولا يحتاج لمذهبية ، اللهم إنا نسألك أن تمنحنا القوة ليتطابق قولنا مع عملنا ، وأن نعمل صالحا ترضى ...

الاستاذ كمال عباس
اولا رفضك لنعوم شغير و القدح فى الرجل لا يمكن
ان اقبل به قبل ان تاتى بالبينة والا سيكون من
حقى رفض كل ما تاتى به من اى سند تاريخى والا قل بان
الاجابة على ما ذكرته لك اضنتك فلذلك رايت القدح
افضل السبل للهرب.
الاستاذ ودمحجوب انا اقراء بوستاتك واضحك على وضاعة
فهمك للدين و للذى تكتبه ولن اقول تنقله ولكن كان
عليك الاستمرار فى هذا البوست ان كنت تريد الحوار
الجادى واما ما تفعله هو هو هروب من المواجهة ومحاولة
تشهير لا اكثر ولا اقل فلذلك احببت ان لا استجيب لك وان
رجعت لرشدك و حولت كل الشبهات التى تدور فى راسك هنا
تاكد باننى املك (استيكة) لمحوها من ذاكرتك وعندها
يمكنك اختبارى واختبارى شيوخى الذين انقل منهم على
حسب زعمك.
الاخ ود قاسم انا بداءت بسؤالى عن رايكم فى كلام الميرغنى
الختم ولكن حتى الان تسارعون بطرح اسئلة وتتهموننى بالجهل
و نحو ذلك دون اى اجابة لتساؤلى .
من الذى يتهرب وتركتم المعركة لمناصركم كمال عباس الذى
لم يجد منفذ للهرب هل هذا جزاء هذا الفارس كمال؟

Quote: الاستاذ ودمحجوب انا اقراء بوستاتك واضحك على وضاعت فهمك للدين و للذى تكتبه ولن اقول تنقله ولكن كان عليك الاستمرار فى هذا البوست ان كنت تريد الحوار الجادى واما ما تفعله هو هو هروب من المواجهة ومحاولة تشهير لا اكثر ولا اقل فلذلك احببت ان لا استجيب لك وان عدة لرشدك و حولت كل الشبهات التى تدور فى راسك هنا تاكد باننى املك (استيكة) لمحوها من ذاكرتك وعندها يمكنك اختبارى واختبارى شيوخى الذين انقل منهم على حسب زعمك.

تأدب يا هاشم بأدب الاسلام وتخلق بأخلاق القران

ولا يكون عجزك عن الحوار وجهلك بإلإجابة مدعاة

للجؤ لمثل هذه الألفاظ الغير كريمة ((وضاعة فهمك للدين))

ولماذا تريد منى الرد فى نفس البوست؟؟؟ هل ذلك

يؤثر فى ما هو مطروح .


وهذا لا يبرر لك مواصلة مسلسل الهروب فإذا كنت

لا تملك حصيلة دينية ولا ملكة فكرية فكان لك

من الأول ألا تطرح مثل هذه المواضيع.


(( يعنى مد رجلك على قدر لحافك))


ولا زالت عقيدتكم وأفكاركم مطروحة فى بوستات أخرى


فأذهب للرد عليها وإلا فاعلن عجزك وإنسحابك

ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها.