يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003?

Quote: أهلي ما بِحِبوهو ، لِمواقفو مِنهُم

خلينا من أهلك .. أنت موقفك من خليفة الأمام شنو؟

بريمة

الأستاذ كبر
تحية طيبة

كتبت:

Quote: Quote: يا رازق إنت ما بتفهم و له شنو أسأل عني عزراوات البقارة و بعدين نتكلم و المرجعية حنتوب يا الأخو Note: إنت ليه ما داير تتكلم عن حنتوب بتخجل? عبد الرازق الطالب بقاري..( و هو المقصود ب(رازق) اعلاه) صالح تبلدينا بقاري.. عبد الرحمن عزاز بقاري.. كباشي الصافي بقاري.. الإستهداف ده شكلو كيف يعني؟.. و العنصرية تجاه الأخر عاملة كيف؟.. كبر

استغربت أن هذا الكلام يصدر منك، وإنت راجل تقدمي
أن تلجأ للنعرات القبلية، وتريد أن تشوه صورة العزيز
كوستاوي بأنه عنصري ضد قبائل البقارة العريقة!

وما زاد الطين بلة بأنك رجل تقدمي وعلى ما أعتقد
من اسمك بأنك تنتمى لقبائل البقارة أيضاً، وفي مداخلتك
الثانية تتباكى على ما وصل إليه اليساريون والتقدميون
وأن تسلك طريق الرجعية للنيل من كوستاوي. وبالمناسبة
كوستاوي ما عندو مشكلة مع البقارة ولا أي قبيلة سودانية
أو غير سودانية، وأيضاً لا أظنه يمانع بفتح بوست للإعتذار
للبقارة إذا ما فهم من بيت الشعر "وتعرفني عذراوات البقارة"
خطأ.

تحياتي لك ولأهلنا البقارة

الأخ النزير حجازي...تحيه طيبه

الأخ كبر تحيه له
هو لم يكتب الكلام ده

Quote: يا رازق إنت ما بتفهم و له شنو أسأل عني عزراوات البقارة و بعدين نتكلم و المرجعية حنتوب يا الأخوNote: إنت ليه ما داير تتكلم عن حنتوب بتخجل?

الاقتباس اعلاه كلام السيد كستاوي موجه الى الأخ عبدالرازق الطالب له التحيه



لزم التوضيح

.

رمضان كريم





.

Quote: الأخ النزير حجازي...تحيه طيبه الأخ كبر تحيه له هو لم يكتب الكلام ده Quote: يا رازق إنت ما بتفهم و له شنو أسأل عني عزراوات البقارة و بعدين نتكلم و المرجعية حنتوب يا الأخوNote: إنت ليه ما داير تتكلم عن حنتوب بتخجل? الاقتباس اعلاه كلام السيد كستاوي موجه الى الأخ عبدالرازق الطالب له التحيه لزم التوضيح

العزيز هشام مدني تحياتي ليك يا ملك

أنا تعليقي على كلام كبر، فقد ذكر أن معظم
أعداء كوستاوي من أهلنا البقاري، يعني
عايز يطلع كوستاوي بأنه عنصري ضد البقارة
وكلام كوستاوي ما فيهو حاجة غير بيت الشعر
"أسأل عني عذروات البقارة" وقد أوضحت
بأن هذا بيت شعر وليس كوستاوي هو مؤلفه


تحياتي ليك يا ملك ورمضانك كريم

الأخ النزير حجازي ..خالص التحايا

حقية لا اود الدخول فى تفاصيل لكن مداخلة السيد كستاوي القديمة
كانت واضح جدا

اعيدها لك هنا

Quote: يا رازق إنت ما بتفهم و له شنو أسأل عني عزراوات البقارة و بعدين نتكلم و المرجعية حنتوب يا الأخو Note: إنت ليه ما داير تتكلم عن حنتوب بتخجل?

انت تقول ان هذا بيت شعر اذا افترضنا انه بيت شعر
ماهى المناسبة التى ذكر فيها السيد كوستاوي بيت الشعر

اخى النزير الامر واضح ومقصد السيد كوستاوى اكثر وضوح

لك التحيه والتقدير

Quote: حقية لا اود الدخول فى تفاصيل لكن مداخلة السيد كستاوي القديمة كانت واضح جدا اعيدها لك هنا

هشام يا صديقي
رمضان كريـم

إن كان لي خاطر عندك
كُن قارئاً فقط
حتّـى تـموت هذه النّار بلا رياح مساعدة




محبّتـي

Quote: أركزي يا جنقاية يا غلفاء.... إنت دايره ليك فارس من فرسان البقارة يمارس معاك الجنس وانت غلفاء... لا دا ماممكن لازم يطهروك في الأول عشان تحظي بهذا الشرف العظيم والما بتلقاه اي جنقاية لابسه ######ك -بضم الكاف والباء- وخرقة ما اسمها شنو بكلام جانقي اهلك فارس البقارة لمن يتوزج جنقاييه غلفاء مثلك بكون اكرمها ودخلها حوشه وبقت أم ولد كما تقول العرب... إنتي دايره ليك شرف اكتر من كدا يا جنقايية... طبعا إنت لمن ما لقيت واحد من الفرسان يرضى بيك جيتي لحقوق الإنسان الأوروبي وهاك يا كضب وكلام فارغ... وأهلنا قالوا الكضب ما عنده عضم بخنق فأكذبي ما شاء لك الوقت يا جنقايية يا غلفاء ولمن يطهروك تعالي نشوف ليك واحد من الحرًابة كان يرضى بيك تفسير: الحرًابة اقلً درجة من الفرسان ومفردهم حرًابي)

Quote: الموقف الغير واضح هو موقف المتحاور(كانتونا ) فهو يبدو تارة كرجل متدين وعارف ما يجب أن يعرف من الدين بالضرورة, وتارة يبدو كرجل جاهل بدينه و تاريخه و وطنه, وتارة كشخص يتعمد الإساءة للمتحاورة المذكورة فقط لكونها أنثى و حرة وتدافع عن قضاياها بصرامة و صبر ملفتين, و في أغلب الأحيان يبرز لنا وجهه العنصري البائس و الحزين شأنه في ذلك شأن اغلب رجال السودان المتمرغين في وحل البؤس و الحزن فهذه المعركة غير متكافئة أصلا لوقوف نموذج من أفضل نماذج المرأة السودانية أمام نموذج كالح – رغم انه غالب – من نماذج الرجل السوداني

تاج السر

Quote: "لاَ تَدِينُوا لِئَلاَّ تُدَانُوا. 2فَإِنَّكُمْ بِالدَّيْنُونَةِ الَّتِي بِهَا تَدِينُونَ تُدَانُونَ؛ وَبِالْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ. 3لِمَاذَا تُلاَحِظُ الْقَشَّةَ فِي عَيْنِ أَخِيكَ، وَلكِنَّكَ لاَ تَتَنَبَّهُ إِلَى الْخَشَبَةِ الْكَبِيرَةِ فِي عَيْنِكَ؟ 4أَوْ كَيْفَ تَقُولُ لأَخِيكَ: دَعْنِي أُخْرِجُ الْقَشَّةَ مِنْ عَيْنِكَ، وَهَا هِيَ الْخَشَبَةُ فِي عَيْنِكَ أَنْتَ! 5يَامُرَائِي! أَخْرِجْ أَوَّلاً الْخَشَبَةَ مِنْ عَيْنِكَ، وَعِنْدَئِذٍ تُبْصِرُ جَيِّداً لِتُخْرِجَ الْقَشَّةَ مِنْ عَيْنِ أَخِيكَ" متى 7 وما بين صدعك وصدع المسيح؛ عشرون قرنا، مرت فيها تفاصيل وتفاصيل التفاصيل ودارت دورات الماء من المحيط إلى المحيط، ملايين المرات، ولكن هناك عقولا ظلت كما هي، ظلت تغير عماماتها فحسب؛ ما أود أن أضيفه، هنا، أنه ليس (قريبي) كانتونا البقاري هو المعني بهذا فحسب، بل الحقيقة أن كانتونا هو مجرد الصيغة المعلنة للصيغ الأخرى المقنعة، لشكل من أشكال العقل/الوعي الذكوري الذي يهيمن على حياتنا ويقيد سيرها المفترض باتجاه ما ينبغي أن تسافر؛ بغض النظر عن أي درجة تحمل (عربة التأريخ) التي يجب أن نمتطيها؛ وهو، عقل/وعي اجتماعي في المقام الأول، يحمله رجال ونساء على السواء، وقريبي كانتونا، هو الأقلهم سوءا، على الأقل من وجهة نظرك ـ التي أتفق معك فيها ـ حول الخصومة، فخصومته واضحة، وأقل مكرا من خصومة (سفيان الجزويتي)؛ الذي، أول ما يبدأ، بالتشكك في هوية مخاصمه؛ هنا، (المرأة)، فهو لا يتصور أن (المرأة) يمكن أن يكون لها رأي، أو تكون شجاعة، فلابد أن جهة ما، رجلا ما كتب لها، أو كتب باسمها، فهي مجرد (أبوالناصورة) لصاحب مؤامرة ما!! ويمكن أن تراجع الردود، وردود الفعل، على مقالات الأخت رودا ـ وتاريخ البورد قبل حضورها. فذلك أشد عسفا من مخاصمات العنصر ومخاصمات النوع المتمركزة جنسيا نفسها، لأن مصادرة الممكن والاحتمال، هي الأشد خطرا على تطور العقل/الوعي وعلى المستقبل برمته؛ وقد يظن ظان أن ذلك درجة قصوى من درجات مكر (سفيان الجزويتي)، ولكننا نرى أن السبب وراء ذلك هو أن عقل سفيان الجزويتي نفسه (مخفوض فرعونيا)، لذلك فهو عاجز عن التعاطي مع أهم وظيفة من الوظائف التي خلق من أجلها؛ الحساسية تجاه المنطق. ومن ثم، لم يبق له إلا مراهنته على كل ما هو أجوف؛ سياسة الدلوكة كما أسماها أبيل ألير ـ وأظننا نحتاج إلى قراءة إليوت في"الرجال الجوف" مرة أخرى

أبكر آدم إسماعيل

Quote: أسألكم بالله فرداً فرداً ماذا سيكون شعور كل منكم لو تم توجيه شتائم أنثوية وعرقية مخجلة مثلما تعرضت له الأخت رودا فى بوست كانتونا؟, لم أقرأ ذلك البوست فى حينه لكنى صعقت تماماً وعيونى تمر على تلك الكلمات الجارحات. لو انَّّ رودا قد دخلت البورد وهى تحمل من المآسى والأحقاد على الشماليين, وهى على حق فيما روت من مذكرات, فما حدث لها هنا ماهو إلا إعادة تأكيد لما جاءت به تحمله فى ذهنها. إنَّ المجازر والشناعات التى أرتكبها قوات الدفاع الشعبى والجيش السودانى بحق الإخوة الجنوبيين وفى جبال النوبة والأنقسنا واليوم فى دارفور لجرائم تصل إلى حد الإبادة العرقية وتستوجب المسائلة الدولية وهى ضد كل الأعراف الإنسانية والمقدسات الدينية أينما كانت, أما الذين يهاجمونها لتعرضها لبعض الرموز الإسلامية فماذا يقولون فى الذين يكفرون المسلمين جهاراً نهاراً فى سودان اليوم؟ وما موقفهم من شيخ الحركة الإسلامية الذى أفتى بزواج الحور كجزاء لقتل الجنوبيين ثم نفض يده من فتواه بسبب خلاف على السلطة؟ أيها الإخوة والأخوات الدين فهم قبل أن يكون كلمات تلوكها الألسن ومشكلتنا اليوم فى السودان هى وحدة بلادنا قبل أن تكون مشكلة ديننا, فذلك محفوظ, ويكمن التحدى الحقيقى فى الإجابة على سؤال واحد: هل نود أن نبنى وطناً يجد فيه كل فرد مكاناً يسعه مثل الآخرين؟ ذلك ما عنيته لصديقى الأفريقى بأنَّ الحل يكمن فى دواخلنا!!

WadalBalad

Quote: الأخ ياسر حنا عجبي! أراك تلوم روضة على احتفاظها بالكلام البذئ الذي كتبه المدعو كانتونا 1 و لا تلومه هو على كتابة مثل هذا الكلام و الذي حقيقة لا أجد له وصفا من شدة بشاعته و قذارته. بل و تدينها على ذلك بقولك أن المدعو قام بسحبه بعد تدخل البعض و هي ما زالت محتفظة به لليوم الأسود؟ لقد قرأت كلامه هذا منذ شهور و مع أنه لم يكن موجها لي الا أني لم أستطع محوه من ذاكرتي اطلاقا فكيف تطالب صاحبة الشأن نفسها بنسيانه لمجرد أن المذكور قد قام بمحوه. يا من تفاخرون بعروبتكم و اسلامكم هذا ود العرب المسلم يقول مثل هذا الكلام الذي ما زلت لا أجد له وصفا(و مع ذلك تدافعون عنه) و الله لا يستحق فقط الفصل من المنبر و لكن توقيع أقصى عقوبة عليه ليس في المنبر فقط و لكن في واقع الحياة فحاملي مثل هذه الأفكار العنصرية و الجنسية المريضة هم سبب تخلفنا وخرابنا ،على أية حال أنا لا أعتقد أبدا أن شخصا يفكر و يكتب بهذه الطريقة يملك شخصية سوية. فكفاكم بالله استخفافا بمشاعر الناس لأنهم ليسوا شماليين و مسلمين.

Nada Amin

Quote: أبناء الفداديات

؟؟

شباب يا سلامات
تعثر علي قراءة البوسط كاملا لضيق الوقت
ولكن فهمت منه إستهداف الاخ كوستا الي الاخ كانتونا
كانتونا عضو قديم ولكن مثلي مثل الكثيرين عرفناه حديثا
فهمت من حديث كوستاوي ان كانتونا اساء احد الاخوات في الماضي
واوضح كانتونا انها اساءت له ولقبيلته
ادين الاساءات عموما ولكن من يسيئ شخص يتحمل تبعات شتمه
سواء كان رجلا او امراة
استغرب موقف كوستا لتجريم كانتونا بعد مضي عدة سنوات
وطبعا في رايي لان كانتونا قد صنف بلون متقلب ورمادي
لذلك استهدفه كوستاوي ولو كان الرجل شيوعيا لما التفت اليه احد
برغم انكار كانتونا انضمامه للمؤتمر الوطني فانا اصدقه
فرجل مثله مزارع وشجاع وله من الجرأة مثل ماله في هذا المنبر
ما الذي يجبره بإعلان إنتمائه...هل هو خائف؟؟؟
بالرغم من معرفتي الحديثة جدآ بالرجل
الا انني قابلته بعدها بعدة أيام فقط
واذكر انني التمست في الرجل الشهامة والنخوة والكرم
والطيبة و القلب الصافي الذي لا يحمل ضغائن او احقاد
لم اعرف انتمائه القبلي من قبل ولا يهمني ذلك في شيئ
وعموما حتي وان كان كوز او جك فانا لا اتقيد بعرق او انتماء
حتي اعرف الناس واصادقهم فالكوز سوداني والمعارض سوداني
نرجوا يا شباب رفع الخصام والزعل فالدنيا رمضان
ونحن علي مشارف العيد وندعوا لعدم الفجور في الخصومة
ونرجوا ان يتوقف البوست عند هذا الحد
واتمني الا يكون الاخ كانتونا انه جاد في ترك المنبر حتي العام القادم
فهو رجل مثقف وبلا شك امتعنا بآرائه الصريحة التي لا تعرف الخوف
فالرجل يجب ان يدافع عن ارائه ومعتقداته بكل صراحة ودون جبن

Quote: الاخ كانتونا تحيه أخي دعني أثبت أن الاساء للمعتقدات مرفوضه ومدانه كذلك الاساء للقبائل والمناطق السودانيه المختلفه ولكن أخي ان الاسلام نفسه ضد التعنصر علي اساس العرق واللون ويصف مثل هذه الدعاوي انها جاهليه وأنها منتنه ثم ان هناك كثير من المسلمين من أصول زنجيه الا تعتقد أن مثل هذا الكلام يجرحهم ويعطيهم انطباع بالدونيه ثم دعني أناقشك من زاويه أخري وهي أنك انصاري وحزب أمه وهذا الحزب يطرح أنه ضد العنصريه والتعالي العرقي يقول الصادق المهدي أن بيت المهدي من البيوت القلائل التي لاتستخدم لفظ عبد أو حلبي ثم أن هذا الحزب يضم داخله زغاوة وفور ينظر لهم البعض نظر تعالي عرقي الا تري أن مثل كلامك هذا يؤذي اخوانك داخل الحزب ...طبعا أعرف أنك دخلت مدخلا فردي غير حزبي ولكن القناعات لاتنفصل عن شخص حاملها ... لكن هل يعني كلامي هذا عدم التصدي لمن تعتقد أنه يهاجم المعتقد أو الاهل؟؟ لا يمكن التصدي له وتفنيد كلامه وطرحه من دون التعالي العرقي والتجريح... أخي أرجو أن الا تنجرف في هذه المنزلقات التي تؤدي للمزيد من الشقاق والتمزق وأنت المتعلم المثقف ذو الافق القومي اامل الا أكون قد قسوت عليك فما قصدي الا الخير

kamalabas

Quote: ما الذي يجبره بإعلان إنتمائه...هل هو خائف؟؟؟

اعني بعدم اعلان انتمائه

الاخ كوستاوي بالعربي الواضح كدا انك فشلت تماما في خلق قضية منطقية ضد كباشي، جيت ليك بكلام ذي مابقولو اهلنا من النص لا عايز تورينا الحصل كلو شنو بس جينا بالشق البخص كلام كباشي ' كمان اذا حكمتة فاحكم بالعدل الا ان يكون لك مراب اخر مع كباشي لاشان لهذا الحديث به'
استعدا الغير صفة غير حميدة حاول ان تكسب اصدقا بدلا من عداوات، الهم الا انك تنوي قتل شخصية كباشي لغرضنا في نفسك، عموما ربنا يطيب القلوب بين الناس وبرضو كمان احترمو عقولنا .

Quote: فهمت من حديث كوستاوي ان كانتونا اساء احد الاخوات في الماضي واوضح كانتونا انها اساءت له ولقبيلته

تصحيح يا أبو الشوش :
كونتا أساء لاحد (الأخوان) البيكتبو باسم أحد ( الأخوات ) و اللي زيو و زي كوستاوي : ممكن يجي يديك محاضره من مية ساعه عن الأخلاق !!!!

يا عبدو

ياخ شيل ليك أي جملة من هنا و ختها في قوقل بتجيك البوستات
هل معقول الناس دي تكون ما قادرة تبحث في النت
دا

عموما هذه بعض اللنكات:

(الواحدة تكون مخفوضة فرعونيا وتجى تتكلم عن الديالكتيك). و تستنجد بدرويش !!!


تنبيييييييييييييييييييييييييييييييييييييه عاجل للرئيس بكرى ابوبكر والادارة

ودا لنك لبوست عمرو شهر ما 6 ستة سنين

خيانة جديدة من الحركة الشعبية لثوار دارفور

May be you are right dear Kostaw, i eat, drink and sleep google, how come i don't know how to google the search in this engine, you don't need to know what i am doing for my living but for sure google is my job,

My point is clear that if you want to build a logic case against Kabashi please get the full details about the all case and make your point clear, I don't need to google about anything, is you to provide us with full case and also the hard job, accusing people is not an easy thing, this is a serious issue about a trial of killing a character of somebody share this site with you dear,

بريمة

Quote: خلينا من أهلك .. أنت موقفك من خليفة الأمام شنو؟

<عبدالله التعايشي> جَد الكباشي الصافي ... إتْ عاوز تصطاد في المياة العكِره مُش كِده ... عاوِز تَوقِع بيني وبين ود الصافي ... حليلك ...

أنا السودان ... نعم <عزام فرح> هو السودان ... جيناتنا في كُل السودان الشِمالي هذا ما أكده د. يوسُف فضل أُستاذ مادة التاريخ في جامِعة الخُرطوم ومُديرُها السابِق وأكده د. مكي شِبيكة وأكده الأب الدِكتور. ج . فانتيني. ونحنُ أخوال/أعمام قبيلة النيما بِجِبال النوبة وفي أسوان مِصر أسباب أذاي ...

نحنُ الذين تُخاطِبُنا الملوك (لدي خِطابات مِن الملِكة فكْتوريا لجدي) ويتْملقنا الحُكام (لدي خِطابات مِن حاكم السودان لجدي) ويحرِص على وُدِنا الزُعماء (لدي خطابات مِن علي الميرغني لجدي) وإذا كان لعبدالله التعايشي صيتٌ وجاه ، فهذا الصيت والجاه نالهُ مِن مَن هو مِني وبعضي (أعمامي مِن دُنقُلا / جزيرة بِنه) فلولا الإمام محمد أحمد المهدي الدُنْقُلاوي ، ما كان عبدالله التعايشي مذكورا ، فمن يحتفي بعبدالله التعايشي ، إحتفى بِالضرورة بجِنسي وأرومتي ... ولي نسبٌ مع الإمام محمد أحمد المهدي عريق وإعْترِف بِبُطولاتِهِ وأكْفُر بِمهدِيتِهِ التي إدعاها ... ولي نسب مع الميرغنِية تليد وداري بِمِصر منْزِلهُ أوقاتٌ وأوقات ورغم ذلِك أراهُم -أي الميرغنِية- قد إسْتغْفلوا الناس بِإسم الدين ولايزالون في غَيِهِمْ يسيرون ... ونحنُ مَن نشر الإسلام في شِمال السودان ، حسب مراجعي (القبائِل والأنساب/عَون الشريف قاسِم) وجدي الأكبر (بعانخي) جاء ذِكره في الإنجيل وهو كِتاب أقرأه لِتاريخِيتِهِ ...

أنا السودان ... فلا بأس إن قال أحدُكُم [جنسي عزام] إذا أراد أن يقول [جنسي سوداني] لا بأس ، فإن الأمر سيان

أنا وود الصافي بيناتنا لحمه وقرابا ... طبعًا دي مُفاجأة ليك! ... مُش قُلت ليك إتْ شايِت دون جِهة ... ومُحرِكك غُبْن وأحقاد دفينة ... حبوبتي خاله أُمي لزم إسمها <نورة إبراهيم عيسى> محسية مِن جِهة أبوها وأُمها مِن قرية <صُلِبْ> زَوجها إسمو <يونِس عُلْوان يونِس ود الدِكيم> ويونِس ود الدِكيم ، تعايشي ، ود عم عبدالله التعايشي لزم ... وأولاد عم <يونِس> هسع عايشين في الكلاكلة وأكبرهُم إسمو <زبير يونِس عُلْوان يونِس ود الدِكيم> وأولاد خالي <زبير يونِس> أندادي ... وأي محسي أو سُكوداوي (مِن السَكود) بيعرِف خالي <زبير يونِس> وشقيقو المرحوم <فتحي يونِس> لأنهم كانو أصحاب لوراي المحس ، ينقُلون البشر والبضائِع بين المحس والسَكود والخُرطوم طُوال السيتينيات والسبعينيات ... والما بعرِف خالي <زبير يونِس> بِكون ما مِن المنطِقة ، مِتِل محس توتي والعيلفون وبري وحله حمد وحله خوجلي وواوسي (الذين إسْتعربوا) ونسبي مُوثق في كُتُب التاريخ وفي دار الوثائِق المركزِية في السودان ... وعم <يونِس ود عُلْوان ود يونِس ود الدِكيم> عَمْر طويلاً وإتْولد في صُلِب وعاش فيها عُمرو كُلو ومات فوقا وما شاف غرب السودان بِعينو -حسب ما تواتر إلَينا- وبرضو أبوهو عُلْوان عاش وعَمر فوق المحس وأبوهو يونِس ود الدِكيم (كان حاكِم دُنقُلا زمن عبدالله التعايشي) تزَوج مِن البِيوتات الكبيرة الفي المحس كعادة الحُكام الأغراب لِتثبيت أقدامِهِم وتأصيل وضعِهِمْ وسط القبيلة وده العملو الإمام / محمد أحمد المهدي لامِن مشى جبل قدير تزَوج مِن مقبولة وده السواهو الحسن الميرغني ، راجِل كسلا لامِن تَزوج مِن إبنه جدي وده نهج الرسول (ص) الذي تَزَوج بعض نِساءِهِ لِنسبِها وحسبِها

ما بِتقدر تزايِد على مواقفي يا بريمة ... أما عن مَوقِفي مِن <عبدالله التعايشي> فهو بِالنِسبة لي :
<قاتِل>
و
<ديكْتاتوري>
و
<عُنْصُري>
الأوصاف دي بتكون رَيحتك خالِص ... مُش كِده؟ ده مَوقِفي مِن <عبدالله التعايشي> قريبي ... زي مَوقِفي مِن <وردي> قريبي لامِن غنى للإنقاذ ، كتبت هِنا ده إني ما عُدت أُحِبهُ ، ووردي بعضي لكِن أولاد وردي عبدالوهاب ومُظفر وأهل بيت وردي ما عِندي معاهُم أي زعل ... وده مَوقِفي مع اللِواء / عبدالرحيم محمد حُسين (محسي) واللِواء / بكري حسن صالِح (محسي) ومُصطفى إسماعيل (دُنْقُلاوي) ، ديل ما بحِبهُم وما عِندي أي زعل مع أهلهُم ، لأنهُم أهلي وما عِندهُم معاي ذنب ...

وده كلو -وصفي لعبدالله التعايشي جَد ود الصافي- ما نابِع مِن العواطِف ، ده كلام تاريخ مكتوب وشائِع جِدًا ومعروف وعِندي -كالعادة- مراجعي ...

أنا السودان ... أنا عزام ... وكفى

وهو كذلك ايها الانسان العزيز لؤى

وتصوم وتفطر على الف خير

وكل عام وانتم بخير

Quote: I don't need to google about anything, is you to provide us with full case and also the hard job, accusing people is not an easy thing

طيب خلاص يا عبدو
راجع اللنكات دي و تعال قول رايك
و نحن في الإنتظار

سمح يا اخوي

يا للأسف علي الزمن اللي ضاع في قراءة هذا البوست...

كانتونا هذا من اشجع واشرف من عرفت في هذا المكان يا كوستاوي
فلا تواصل في هذا الخطل المؤسف.

(لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا)
صدق الله العظيم
النساء (148)
كوستاوي
ربنا نفسو سمح لمن ظلم او اسئ اليه ان يرد الاساءة فكباشي غضب من اساءة وجهت لاناس ليس امكانية الرد اما لموت (الامام المهدي) او لاسباب اخري (البقارة) كقبيلة ولو لم يرد وهو ابنهم المتعلم الذي بامكانه الرد فسيكون ديوثا
كباشي رجل حقاني وشجاع يقول رايه حتى ولو لم يعجبك فهو راي في النهاية تختلف معه فيه او تتفق معه

يعني لو كباشي كان ماشي على هواك تاكل ليهو الظلت
ولو انحرف تحسب ليهو الغلط

انا غايتو شايف انك مغلوب 30 - صفر حقو تطلب من بكري يارشف البوست او يوديهو الخور

كباشي اتمنى ان تكون بعافية واهو فرصة نشكرك قدامك (وعسى ان تكرهو شيئا وهو خير لكم)

Quote: انا غايتو شايف انك مغلوب 30 - صفر حقو تطلب من بكري يارشف البوست او يوديهو الخور

Quote: أما بالنسبة لك يا مراويد فلا الشوايقة المالين عينك ولا أهلك الدناقلة بساووا عندنا شئ وكل في بلده عزيز... وكما قلت انت فهم وجانقي عندي واحد وكلهم رطانة... الأعجمي أخو الأعجمي مهما كان مكانه. فلو كنت تعتقد انك كدنقلاوي ولا بربري كما يقول لكم المصريين أحسن مني كبقاري كردفاني أو من جنوب دار فور فأنت واهم فنحن نتحدث العربية كلغة أم ولم نتعلمها في المدارس ...

كتبت سابِقًا (سجِلو وأنسخو وصَوِرو كلامي ده)

Quote: عاش السودان قبل العهد التُركي مرحلة الممالك المُتعدِدة المُستقِلة والتحالُفات القبلِية ، ( المَمالك النوبِية عشرة قُرون مِن 590 ق.م - 1505م / الفونج + العبدلاب ثلاثة قُرون مِن 1505م – 1820م ) وكانت الصوفِية هي مركز الإستِقطاب الوحيدة ، والأخيرة بِحُكم الإستِلاب الغَيبي الكامِل لِذواتِهِم نجِدهُم يهرِبون مِن السُلطة والزعامة ، ويهرِبون مِنها لِسببٍ آخَرٍ وهَو عدم وِحدة الحركات الصوفِية ، فجاء الغزو المِصري في عام 1821م وعبر ستين عاماً ، إستطاع أن يُحدِد شخصِية الكيان السوداني المُوحد الذي نعرِفهُ بِالشكل الحاضِر ، فترابطت بِذلِك أجزاء السودان ضِمن مركزِية إختار لها الأتراك في عام 1823م الخُرطوم مَوقِعاً لها ، ثُم ضمت الإدارة التُركِية دارفور عام 1874م ، وجنوب السودان إلى حدود البُحَيرات عام 1870م – 1987م. إن إستحَواذ مِصر على السودان - في ظِل العِلاقة الإسمِية لِتُركيا - في ذلِك الوقت بِالذات أي عام 1821م إلى عام 1885م قد جنب السودان وحماه مِن سَيطرة القُوى الأوروبِية المُنطلِقة نحَوهُ ، فكان غرب السودان سيُضَم إلى مناطِق النُفوذ الفِرِنسي ، وشرق السودان إلى مناطِق النِفوذ الإيطالي ، وجنوب السودان يلحق بِمُمتلكات بِريطانيا في شرق إفريقيا ، وكادت السيطرة التُركِية – الخِديوِية أن تجعل السودان ذو إتِجاه مُتَوسِطي ، هُنا ظهر الإمام المهدي في غرب السودان - بعيداً عن الشِمال المُستلِب - والغرب السوداني – على العليهو !! – هاجر إلَيهِ 25 ألف فلاتي وتكروني مِن نيجيريا إثر معركة بورمي في عام 1903م وإستيلاء البِريطانِيين على شِمال نيجيريا وسُقوط كانو وسكوتو ، هؤلاء المُهاجِرين خصصت لهُم الحكومة البِريطانِية مناطِق إستِقرار في النيل الأزرق مع إسناد سُلطة الإشراف علَيهُم لِزعيمِهِم ماي وارنو وأحمدو نيسان ، هؤلاء المُهاجِرين إنصهروا مع قبائِل غرب السودان ، لِتشابُه العِرق بَينهُم ، وفي فترة لاحِقة إنضم لِرهط المُهاجِرين قبائِل تشادِية – كمان – مِثل البرقو والبرنو ... إلخ – جينا لِمربط الفرس – لقد جرب السودان الشِمالي حُكم الغرابة مرتَين ورُبع مرة ، الأُولى عِند قِيام مملكة الفونج الدَمَوي بعد إسقاطِها لِمملكة علَوة والثانِية عِند تَولي عبدالله التعايِشي الدَمَوي حُكم السودان والثالِثة – رُبع المرة – في إنقِلاب المُقدم حسن حُسَين حماد الدَمَوي ( مجزرة بيت الضِيافة ) وهو إنقِلاب أنصاري بِمُباركة الصادِق المهدي الذي كان يُريد بِهِ أن يظهر كمهدي جديد في غرب السودان بعيداً عن الشِمال الميرغني – المُستلب - إن سَيطرة أي عِرق مِن غرب السودان على زِمام الحُكم يُعد بِالنسبة لِلشِمالِيين كارِثة بِالمعنى الكامِل لِلكلِمة ... لِذا يتَوجب علَينا ... آسِف ... علي أن أُنادي بِمُناهضة قِيام دَولة الغربا ، لَيس مِن مُنطلق عِرقي ، بل مِن شواهِد التاريخ المُعاصِر والمنظور ، هذِهِ المُناهضة تتطلب مِنبر وقرارات تُنفذ بِقَوة السِلاح ، وهُما مُتَوفِران لدى حكومة البشير ... سأسكُت عنهُم إعتِباراً مِن اليَوم ... فأنا أُفضِل أن أكون شَيطانٌ أخرس مِن أن يحكُمُني شيطان ... وهذا السِكوت لا يمنع الإستِعداد ، فإن القادِم مهما كان شكِلِهِ ولَونِهِ سيُذيقُنا الأمرَين ... وما كجبار إلا القُرشي بِالنِسبة لنا ... كجبار كانت الشرارة الأولى ... كانت الإستِفاقة بعد البَيات ... بياتِنا السابِق ... و ... الحاضِر ... و ... اللاحِق لا قدر الله.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المراجِع :
مُحمد أبوالقاسِم حاج حمد [ السودان المأزق التاريخي وآفاق المُستقبل ] ج1 الفصل 3

Kostawiعملت لينا وجع وش انت Kostawi بتاع 2002

والبيتو من قزاز ما بطقع الناس بالحجار


____
أرجا الراجيك ياابو باروكة ياخردة

Quote: الأستاذة رمانا، لأبد من القول بانى سعيدة أن تكون مداخلتك هذة لأيجابية ، فشكرا لك. ما كتبت عنة فى هذا البوست لهو أكثر من موضوع الخفاض وحسب ، يحز فى نفسى أعتقادك عن شهادات النساء الغير عرب و الغير مسلمات ، و الأئى تعرضن للأعتداء الجسدى ... بكل أنواعة و أشكالة ...مجرد رتوش، تذويق ودراما و ما الية. فقد كتبت : (اما القصة التي ذكرتها هنا في (4) فهي برأي من قبيل الرتوش أو على الأصح (تذويق) الحرب على الرجل السوداني المسلم اعطائها بعدا أكثر (درامية). لا غرو انها من تلك التقارير (والصور المفتعلة) التي تقول أن اسواق النخاسة منتشرة في السودان بل حتى في شوارع الخرطوم .لا يوجد شيء جميل في الحروب والحرب ليست نزهة كما يقولون بل هي شيء بشع لا يجلب الا التعاسة ) طبعا ممكن (نتغالط) فى صحة هذة الشهادات أو كذبها، بالتالى فى صحة وقوع الأحداث نفسها أو كذبها وبالمناسبة هناك الألاف من هذة الحالأت ، صدقى أو لأ تصدقى .فهى ...الحالأت هذة موثقة بواسطة منظمات حقوق الأنسان السودانية و العالمية ولا مجال لنكرها. فلماذا نصدق شهادات التعذيب التى قام بها نظام الجبهة تجاة الكثير من السودانيين فى الشمال، و التى شملت الأعتداء الجنسى و لأ نصدق شهادات هؤلاء النساء عندما يتحدثن عن نفس النوع من الأعتداء؟ هناك بوست فى هذا المنبر يتحدث عن ذلك. شهادات ووقائع تعزيب. وأذا ما صدقنا أن (بعض ) السودانيين قادرين و لديهم الأستعداد النفسى على القيام بعمليات التعذيب ال########ة هذة فى بيوت الأشباح فى كل مدن السودان ، فلماذا لأ نصدق أن نفس (البعض ) هؤلأء قادرين على أن يقوموا بنفس عمليات التعذيب هذة تجاة النساء فى جبال النوبة ، الجنوب و فى( قرى السلأم) ؟ وأذا ما صدقنا أن الثقافة السائدة فى الشمال و بالذات فى الأرياف لأ تزال تمارس طقس الخفاض ، على الأناث ، فلماذا لأ نصدق أن بعض الساديين ينفذون الطقس الذى يعتزون بة كجزء من ثقافتهم فى النساء الأئى تم أختطافهن و أستعبادهن. وهنالك من الدلأئل المادية مالأيمكن أنكارة، آثار الأعتداء الجسدى ، و الأطفال الذين ولدوا نتيجة للاغتصاب . فما رايك فى أدلة من هذا النوع؟ هل ستعتبريها تذويق ودرامة؟ و هل سيعتبرها أمثال هوبلس كذب و نفقاق؟ و دعينى أقول ثانيأ، أن ما كتبتة يا أستاة رمانة فى هذا البوست يتعدى ممارسة الخفاض و حسب. أنا أ حاول أن أتحدث عن الشخصية السودانية و علاقتها بالأستباد و السادية ، فى سياق حاضرنا. عن السلوك العام المستبد والسادى ، حتى تعودنا علية ... فلم يعد يحرك فينا لأ أحساس و لأمشاعر ولأ هم يحزنون. فمثلأ، كتب كانتونا و بالخط العريض : (يا رودا يا جنقاييه يا سجمانة خليت الرجال السودانيين كلهم وقبلتي علي أهلي أركزي يا جنقاية يا غلفاء.... إنت دايره ليك فارس من فرسان البقارة يمارس معاك الجنس وانت غلفاء... لا دا ماممكن لازم يطهروك في الأول عشان تحظي بهذا الشرف العظيم والما بتلقاه اي جنقاية لابسه ######ك -بضم الكاف والباء- وخرقة ما اسمها شنو بكلام جانقي اهلك فارس البقارة لمن يتوزج جنقاييه غلفاء مثلك بكون اكرمها ودخلها حوشه وبقت أم ولد كما تقول العرب... إنتي دايره ليك شرف اكتر من كدا يا جنقايية... طبعا إنت لمن ما لقيت واحد من الفرسان يرضى بيك جيتي لحقوق الإنسان الأوروبي وهاك يا كضب وكلام فارغ... وأهلنا قالوا الكضب ما عنده عضم بخنق فأكذبي ما شاء لك الوقت يا جنقايية يا غلفاء ولمن يطهروك تعالي نشوف ليك واحد من الحرًابة كان يرضى بيك تفسير: الحرًابة اقلً درجة من الفرسان ومفردهم حرًابي) هذا نموزج لرجل سودانى متعلم ، و قد يبدو سويا فى سلوكة، وبالطبع لدية عائلة وأصدقاء و ما ألية. و هذا الرجل أيضا قد يكون(وطنيا) يتفاعل مع قضايا بلأدة، و ينادى بالديمقراطية. قد يقف مع حقوق الأنسان ، و يتعاطف مع ضحايا التعذيب ، و ينفعل ب ولشهاداتهم كما ذكرنا، (بوست شهادات التعزيب) ولكن لماذا لأيصدق أن (أجوك كوات دينق) قد تم خفاضها، رغما عنها، كأخريات. و فد تم أغتصابها مرات و مرات كأخريات، لماذا ؟ و ما الذى يلجا ألى الأعتداء اللفضى العنيف كردة فعل لما كتبت؟ هل يعرب عما بدواخلة من نزعات للعنف و الأنتقام مع من يختلفون معة ، أو (يفضحونة) ؟ و ماذا فعل، حتى يكون (الفضح) داعيا ( للقزف و التجريح والتهديد) و فيم أختلف معة... هل مثل هذا الرجل قد يمتلك المقدرة على أن ينفذ مايقول أذا مكن فى المكان والزمان( المناسبين) كم من الرجال فى السودان ممن يحملون نفس (الخصال) و الأستعداد؟

Roada

Quote: أما بالنسبة لك يا مراويد

Quote: Roada

الله يرحم امواتنا جميعا الفااااااااااتحة



_________________
الاتنين الفوق ديل اسماء لأعضاء يكتبون الآن باسمائهم الحقيقية ... والغريبة الاتنين ما أتداخلوا في البوست خالي المحتوى دا
لمن لا يعلم من العضوية الجدد : الاسماء السالف ذكرها اصحابها كانوا بيشتموا ويستفزوا بيها باقي الاعضاء مع احتفاظهم بيوزرز باسمائهم الحقيقية ....كوستاوي دا خلاااص الدرب راح ليهو في الموية ... اخجل واختشي ياعجوز البتسوي فيهو دا اسمو #######

لا حولااا يا عزام ..

Quote: محس توتي والعيلفون وبري وحله حمد وحله خوجلي وواوسي (الذين إسْتعربوا)

وتعنى المحس المشيرفاب *
آ زول راجع عون الشريف قاسم وابوسليم والطبقات ..
استعربوا دى مافى ..
هم لم يتحدثوا النوبيه قط ..
ما الذى يجعل اللغه تموت فيهم بالتحديد دونا عن النوبيين .. ؟.
تزوج منهم الشيوخ خوجلى وحمد وعقائدالارباب
والثلاثه ينتمون للقبائل العربيه ..
وخوجلى من يمتد اليه نسبى ..
هو جعلى .. غير أنه تمحس ان جاز التعبير
فزريته تدعى ب ( المحس الخوجلاب )
والاشاره هنا لاعتزازهم الشديد بحيث غلب اسمهم عن طريق احد النساء على اسم اهم القبائل العربيه فى السودان واعنى الجعليون
ولهم انسابهم التى يثقون بها واليها يطمئنون ..

المهم يا صديقى .. لهم ما كسبوا وعليهم ما اكتسبوا
وهم احد اقوام السودان المتعدده ..
غير أنهم لم ( يستعربوا ) دونا عن العالمين ..
ولا حتى بمقدار ما استعرب نوبيي الشمال ..
وليس فى الاستعراب عيب ..
غير انهم لم يستعربوا ..

تحياتى ..
واحببت ان ألقى على السلام مشاكسا ..

*التعديل لادراج اسمهم ( المحس المشيرفاب )

Quote: وأتمنى الا ينساق الاستاذ كبر - وهو ممن أحترمهم كثيرا فى هذا المكان - وراء خصومه غير مفيده وتكرس لواقع مأزوم ..

صديقي محمد حيدر المشرف.. حبابك
كل سنة و انت طيب يا صديقي..

كتر خيرك على هذه النصيحة الغالية..و ليس الأمر هو امر اختلاف بين كباشي الصافي و نصر هجام..و انما هي وسائل كنا نعاني منها هنا و لسنوات..و عمل مخطط يطفر بين الفينة و الأخرى..و كلما ما يمرقوا يا اخوي بنمرق..و عزاؤنا أن هذا المنبر فيه دماء تتجدد و عقول تطل كاضافة..و اهل ضمائر..و هم من نرجو منهم أن ينصفونا..
كتر خيرك يا محمد..و لكن..!ّ
كبر

Quote: الاقتباس اعلاه كلام السيد كستاوي موجه الى الأخ عبدالرازق الطالب له التحيه لزم التوضيح

صديقي هشام مدني..حبابك
كل سنة و انت طيب يا صديق

يا اخوي هوي النذير الكلام ده فايت اضنيه بي غادي..و لكن..!

كبر

Quote: أركزي يا جنقاية يا غلفاء.... إنت دايره ليك فارس من فرسان البقارة يمارس معاك الجنس وانت غلفاء... لا دا ماممكن لازم يطهروك في الأول عشان تحظي بهذا الشرف العظيم والما بتلقاه اي جنقاية لابسه ######ك -بضم الكاف والباء- وخرقة ما اسمها شنو بكلام جانقي اهلك فارس البقارة لمن يتوزج جنقاييه غلفاء مثلك بكون اكرمها ودخلها حوشه وبقت أم ولد كما تقول العرب... إنتي دايره ليك شرف اكتر من كدا يا جنقايية... طبعا إنت لمن ما لقيت واحد من الفرسان يرضى بيك جيتي لحقوق الإنسان الأوروبي وهاك يا كضب وكلام فارغ... وأهلنا قالوا الكضب ما عنده عضم بخنق فأكذبي ما شاء لك الوقت يا جنقايية يا غلفاء ولمن يطهروك تعالي نشوف ليك واحد من الحرًابة كان يرضى بيك تفسير: الحرًابة اقلً درجة من الفرسان ومفردهم حرًابي)

يا كونتا الكلام البتقول فيه دفاعا عن موقفك المخزي في 2003 لا يجدي، فما قلته اعلاه لا يصلح معه سوي الاعتذار او القول بانك كنت

جاهلا انذاك...لاكين حكاية البقارة والمهدي والرد بهذه الالفاظ لا اظنه يشرف البقارة او ال المهدي، ولذلك اري ان كوستاوي كان محقا في جلب

هذا الحديث هنا ليمنحك الفرصة لتبيض وجهك لكنك للاسف انتكست عن 2003 عشرة مرات، وهو امر محير اذ ذكرت انك خريج جامعة الخرطوم

ودرست في بريطانيا، فهل يكون مقنعا ان ماتزال بعد هذه الاقلام تحمل بلم من لم يمن الله عليه لا بالحكمة لا البصيرة .

اشكر ايضا كوستاوي الذي استطاع ان يسبر غور انتشارك في هذا المنبر مثل الهشيم ، فقد بدأت باسمك المستعار ولم تضع اسمك كتوقيع الا بعد ان

ناداك نافخ الكير باسمك الحقيقي فوضعت اسمك بالكامل .

اذا كانت هذه الاراء هي ما تحمله فقد اتاح كوستاوي للكافة ان يتعرفوا علي العوج والعديل بالنسبة لك، فاذا كانت هذه هي افكارك ارجو ان ترحم نفسك

ببعض الشجاعة لتقول انك اخطات في استخدام تلك الالفاظ والاراء ليس لانها جاءت في اطار الشتيمة لكن لانها عبرت عن طريقة تفكيرك، اذا كنت قد

اتيحت لك كل هذه الفرص في التعرف علي العالم والمعرفة فانت اذا ظاهرة جديرة بالدراسة ويحق لكوستاوي ان يشرك الناس في تدبر هذه المصيبة.

Quote: استغربت أن هذا الكلام يصدر منك، وإنت راجل تقدمي أن تلجأ للنعرات القبلية، وتريد أن تشوه صورة العزيز كوستاوي بأنه عنصري ضد قبائل البقارة العريقة! وما زاد الطين بلة بأنك رجل تقدمي وعلى ما أعتقد من اسمك بأنك تنتمى لقبائل البقارة أيضاً، وفي مداخلتك الثانية تتباكى على ما وصل إليه اليساريون والتقدميون وأن تسلك طريق الرجعية للنيل من كوستاوي. وبالمناسبة كوستاوي ما عندو مشكلة مع البقارة ولا أي قبيلة سودانية أو غير سودانية، وأيضاً لا أظنه يمانع بفتح بوست للإعتذار للبقارة إذا ما فهم من بيت الشعر "وتعرفني عذراوات البقارة" خطأ. تحياتي لك ولأهلنا البقارة

النذير ..حبابك يا صديق
كل سنة و انت طيب..
شنو يا اخوي خوة فرتك ولا شنو؟..
يعني خلاص اتغبيت فينا العرفة..و جاي لابس ليك لباس موعظة حسنة و ما ادريك ما الموعظة الحسنة..؟

دي قديمة يا صديقي..و مكنة زي دي تاني مابتقسم هنا..و لو بتقسم كان لليلة اصحابك خالد كودي وتراجي و بشاشاو بشار صقر و ابوبكر ادروب كانوا في خندق واحد.. اما انت و كوستاوي و الآخر دنقس..بنقول ليكم مساعد الياي عمرو ما ح يبقى ياي..
انت تستغرب..و ابوبكر ادروب يستغرب ..و عبد القادر دنقس يستغرب..و بشاشا قدس الله سره يستغرب ، ..و لغاية هسع ما دايرين تفهموا..

انا ما تقدمي يا النذير و التقدمية و اليسارية بتاعتي فكوها فيني اشاعة بشاشا و تراجي مصطفى لمن غلبهم اليسوا معانا..و ومافي طوبة على وجه الأرض ما رفعوها عشان يسألوها من المدعو كبر..هو كان شنو و اصحابو منو..وايام النضال ، في البورد ده ، كان عبارة عن عمليات تجسس صغيرة يرتكبها البعض بلا خجلة..التقدمية البتصرفوها بالمزاج هي و اختها المسكينة المناضل الهمام ، دي حاجات ما بتلزمنا تب..!

النعرات القبلية اسأل منها صديقتك و صديقتنا تراجي مصطفى التي رفعت عقيرتها ذات يوم هنا و كتبت (الزغاوي الذي احببت)..و اسأل منها عمك عوض الجاز البيكتب في فورم تعيين اسم القبيلة..اما نحن فناس الله و الخلا ساكت يا صديق..!

قلت تشويه صورة العزيز كستاوي؟..يارااااجل.. الكيبورد خانك ولا شنو؟..ما تكتبها عديييل (ما تشوه صورة العزيزة تراجي مصطفى..) ولا ما قادر على كتابة اسمها؟

قلت لي بتغش في (عزيزي القاري) و عامل فيها ما عارفني؟..ح نذكرك بعد شوية يا النذير وكت كنت بتباري السيرة مع السائرين و بترجم فينا يمين و شمال..و يا اخوي بعض التقدمية و التقدميين في السودان صدقني ما بيدوك فرصة عشان تتلم عليهم..براهم داقين بروحهم الدلجة..خليهم في حنشكتهم يعمهون..!

قلت لي كستاوي ما عندو مشكلة مع البقارة.. كلامك صاح و انا ذاتي متفق معاك..لكن اقنع الناس البتشاهد و تتابع هنا ده.. اشمعنا كستاوي ، طوالي الصدفة بترميه يسخر و يستهزء بعيد الرحمن عزاز..و بريمة محمد ادم..و عبد الرازق الطالب..تبلدينا..و كباشي الصافي؟ وكلهم بقارة؟و اشمعنا لمن كستاوي اتعصر تجي انت ناطي..لا الزول ده كويس و بطيخ..و يجي دينق متلب لغرض في نفسه..اها يا النذير كب الروب قدام الناس ديل و قول ليهم والله تلحة كستاوي للبشر دي صدفة؟.. كستاوي عنصري و انت عنصري..و دي ما ها شكية يا النذير ..ده اسمو احقاق حق للناس العندها ضمائر عشان تعرف الحاصل شنو..

يعني ما عارف كلام كستاوي (اسال عني عذروات البقارة)؟..و ما حصل الكلام ده هنا..مالك كنت محنن ولا صغير على الكتابة و ليه ما طالبت كستاوي بالإعتذار للبقارة في ذلك الزمان؟..اها يا النذير كستاوي ده قال لعبد الرازق الطالب .. أنا شايل شنبورتي و قاعد اركب بنات البقارة من طرف..و ما دايرين منو اعتذار.. ولا اعتذار من خباثة حسن الترابي..ولا غشامة عمر البشير ..و باقي الكلام كفى..

و بقولها ليك بالواضح يا النذير لو اخترت تخوض معارك الناس التانية، الماقادرة على المواجهة ، متل فسية الديك..لا البقارة دايرين منك اعتذار ولا السودان كلو داير منك اعتذار.. لكن وصيتي ليك خليك متسق مع نفسك ..عارف ليه؟.. عشان ما تخسر نفسك..سمح يا ابوي..!

بالواضح يا النذير انت و كستاوي و غيركم ، لا يغرنكم طيبة اخونا الطيب رحمة قريمان.. الذي تم غشه ليخوض معارك وهمية ضد كباشي الصافي..و بنقولها ليكم لأنو بوست الطيب ما جاب حقو كويس.. انت جيتو عشان تدوهو دفرة من هنا..و ده لعب بايخ و غير مجدي؟..

و نشوفك تاني يا النذير..



كبر

نعم يا عزيزي كبر , ولكن !.
هى - أعلم -
مغايص بتفرم حشانا .. او كما غنى المغنى الرسول ..

الفكره انو السودان داك بقى مافى عشان نناقشو ذاتو
ونباري الكلام المغتغت ..
فما بالك ان نأباه ؟..

نمر بحالة فقدان وطن ..
وياها سودانييزاونلاين لممارسه حالة الفقدان هذه ..
وهى - كما تعلم - شديدة البؤس ..
حالة الفقدان واونلاين ..

تحياتى

وهبه يا حبيبنا :
رودا مردا ، أمة لا إله إلا الله كلها عارفاهو منو !!
الما عارفنو مراويد حبيبنا ده منو ؟! أدينا (هنتات ) و نحن ما بنقصر !!!

الأصدقاء و الصديقات هنا..حبابكم جميعا..

السؤال الذي لن يستطيع أن يجاوب عليه كستاوي و النذير حجازي ..و دينق ذاتو: لماذا حينما اختلف كباشي الصافي مع الصديقة تراجي مصطفى .. افتتحت البوستات تلو البوستات التي تهاجم كباشي الصافي بلا سبب؟..

الفكرة يا اهلنا.. تعمل هكذا و منذ سنوات.. يختلف زول مع تراجي مصطفى.. طوالي يجوا قبضايات الحلة ياها و يلموا فيك نبيشة في الفارغة و في المليانة..و مفتكرين روحهم ح يطيروها ليك في راسك..!

قلناها ليهم و بنقول ليهم تاني ..كده القصة ما تجيب حقها..و العضوية الحايمة هنا دي كلها عضوية واعية.. من يلجأ للعنف اللفظي أو الشتيمة أو السخرية من الناس .. ح يلقى الزول/ة البينصحوا و يقول ليهو عينك في راسك..و اختلافات كباشي و بعض الكلام القالو للصديقة تراجي ..ناس كتيرة ادت الزول النصيحة وقالوا ليهو كلامك اعوج.. أما فكرة تصفية الخصومات و حملات التأديب الدفتردارية دي هنا ما بتمشي معانا..!

وقع ليكم ، يا اهلنا ، فكرة البوست ده و البوست الأخر الذي قام بفتحه اخونا المغشوش الطيب رحمة قريمان؟..يعني لسع في ناس بتحلم بفكرة اضرب اضرب البقاري بالبقاري..!
كفاية استهبال و لف و دوران..!

و دمتم..
كبر

Quote: وما زاد الطين بلة بأنك رجل تقدمي وعلى ما أعتقد من اسمك بأنك تنتمى لقبائل البقارة أيضاً، وفي مداخلتك الثانية تتباكى على ما وصل إليه اليساريون والتقدميون وأن تسلك طريق الرجعية للنيل من كوستاوي. وبالمناسبة كوستاوي ما عندو مشكلة مع البقارة ولا أي قبيلة سودانية أو غير سودانية، وأيضاً لا أظنه يمانع بفتح بوست للإعتذارللبقارة إذا ما فهم من بيت الشعر "وتعرفني عذراوات البقارة" خطأ. تحياتي لك ولأهلنا البقارة

الصديقات و الأصدقاء..

اخونا النذير حجازي مركب مكنة المصلح الإجتماعي..و نقول لكم هل تذكرون نشيد سنة تالتة ابتدائي (برز الثعلب يوما في ثياب الواعظين)؟.. لغاية ( جاهل من ظن يوما .. أن للثعلب دينا)..و نحن بنقول جاهل من ظن أن بعض من اهل النفاق و التمشدق بالشفافية و الأخلاق السامية.. جاهل ان من ظن انهم يتسقون مع ذلك..

بيان بالعمل.. فانظر ماذا كتب النذير في حق الصديقة المحترمة نور تاور:

Quote: حبُ الأذية من طباع العقرب . أسجل رفضي و إستيائي وتحقيري لأساليب هذه العقرب الحقودة نور تاور، وصدق من قال:" كل العداوة قد تُرجى مودتها --- إلا عداوة من من عاداك عن حسد ٍ" فهى ما فتئت تلاحق – بحقدها وحسدها – المناضلة الشريفة تراجي مصطفى خارج و داخل هذا المنتدى، و إحاكة الفتن والدسائس ضدها، والشيء الذى لفت نظري عن المدعوة ومُدَّعية النضال نور تاور بأن من يُدافع عنها هم كيزان هذا المنبر فعجبي لأدعياء النضال. ولكِ كل المحبة و فائق الإجلال أختي تراجي

ده مش كلامك يا صاحبي..ولا الكلام ده من تأليفي؟..
و صدفة غريبة يا اهلنا انو نور تاور من جنوب كردفان..و كباشي ، عزاز ، تبلدينا ، بريمة ، كلهم من نفس المنطقة.. اها يا اهل.. المثل بيقول ( الله شافوه بالعقل مش بالعين)..و عنصرية الرفاق ديل نحن شايفنها بالعين و العقل برضك..!

و مش ياهو النذير البيكتب فوق بعين قوية عن العنف اللفظي و العنصرية و البطيخ؟..

و يا ناس المنبر ياهم ديل ناس التقدمية (بتاعة رزق اليوم باليوم) البنقول عليهم؟..و انا متأكد كتيرين و كتيرات هنا..كانوا ، ربما لازالوا ، بيعتقدوا فعلا أنو اخونا النذير حجازي بتاع نصيحة..و في حقيقتو هو بتاع غرض..و الغرض مرض.. يعني جابوهو البوست ده بتكليف رسمي و بالباب العديل..!
نور تاور عقرب لأنها اختلفت مع تراجي مصطفى..
نور تاور بتحب الأذية لأنها مختلفة مع تراجي..
نور تاور حقودة لأنها اختلفت مع تراجي..
و كباشي الصافي الليلة بتتقاد ضدو حملة تأديبية لأنو اختلف مع تراجي..فهل هذا هو النضال الذي يدعيه البعض هنا؟..ياخي تطير عيشة النضال..و تطير عيشة التقدمية..!

و للصديقات و الأصدقاء.. افتحوا اي خيط من الإرشيف..و فيهو دفاع عن تراجي او حملة تأديب لصالح تراجي..و ح تلقوا الباكات ديل قاعدين وتد..كستاوي.. النذير حجازي.. عبد القادر دنقس..بشاشا..و دينق ذاتو..!



و النذير حجازي البيقول لينا يا بقارة يا طرش انتو ما فهمتو كلام كستاوي ( و النذير يفعلها من باب الإضينة دقو و اعتذرلو)..و العامل فيها ابو الشفافية و الإعتذارات.. ياهو قدامك بيسخر من بريمة و يموت تريقة و خباثة..

Quote: الحي الله والدائم الله هو بالله بريمة إتلحس - إسفيراً - ونحنا ما عارفين؟! ياحليلك يابريمة يا ود آدم ويا حليلك يا المثقف السودني من جنوب كردفان (كما كنت تطلق على نفسك) ويا حليل شبابو فى سودانيز أون لاين الراجل إتلحس قبل ما يعمل ليهو مكتبة ياحليلك يا بيري "زي ماكنتا بتدلع نفسك" معقولة تمشي و تخلينا سكوتي كدا يا بيري وما نكشح فيك الفاتحة؟ مهما إختلفنا إنتا برضو ود حلتنا شمار مستعجل: كدي يا دينق يا أخوي طمني ود أبا دا لحستو دي من ال"Database " وللا بس تجميدة وح يجي ناطي لينا تاني؟ والله يكضب الشينة

مش ياهي دي تقدمية الشمارات ولا دي واحدة تانية..؟..


اهو يا النذير لو ماك مباري السيرة.. خليك شجاع و اعتذر لنور تاور عن سفاهتك الفوق دي؟..ولا ضابنك كربون و ما بتقدر على الإعتذار؟.. لو حصل قول لينا مافي مشكلة تب..!


تاني ما تجوا المولود قبال تستحموا..ثمح..!!

صديقي امين سليمان.. عارفك ح تحتار.. لكن نسوي شنو.. الله غالب يا صديقي..!

كبر

ياشباب هدو المنقاً' انحنا في بلد فيها الدنكاوي والجعلي والشلكاوي والشايقي وغيرهم من اجناس، وكمان فينا الكوز والشيوعي والانصاري والاتحادي وغيرهم كمان، وفينا اهل المدن اهل القري واهل القماير واهل فوق واهل تحت، والمهمش وعكس المهمش وغيرهم، وكمان ود الناس وود ا ك ل ب وغيرهم.
هذه الاوصاف والقبايل والسياسة كانت منذ ان كان السودان فمالي اري اليوم حساسية في التعامل وعقد في الاطروحات، لغة التخاطب بيننا اصبحت اكثر تعقيدا، يعني الواحد لو فكر افيك ليهو كلمة جاي ولا جاي لازم يكون حذر، انتفت البراه واصبحت الريبة والشكوك اصل التعامل بيننا، الكل خايف من الكل، عشان شنو ولمنو انا زاتي ماعارف، ياناس وين السودان الجميل وين الغفران وين الحب وين البلد، وقالو عازين نتوحد، والله انا الشفتو عندكم دا مايوحد ناس بيت مش بلد ذي السودان،
ياناس اتعلمو تحبو بعض من القلب، اتعلمو الحوار، اعرفو الغفران والا علي الدنيا السلام. 

العرب قالت ما تصاحب ال ع ب وما تبول في الشق. الشق حساي وال ع ب نسّاي

cantona_1

يوم 8/27/2010


نحن بس بنذكر الناس العاملين فيها مطنشين
الكلام دا إتقال هنا دا قبل 5 أسابيع

كانتونا عنصري و نازي من الميلاد حتى الممات......و البنكر الحاجة دي معناه هو ماشي في طريق هذا العنصري

كانتونا لو قبل 7 سنين أو قبل أسابيع
سيظل كانتونا هو كانتونا حتى ولو عمل نفير لنجدته و تلميع صورته النتنة

Quote: اسال عني عذروات البقارة

الفهم قسم
لمن الشاعر يقول كلام زي دا
و بفهمك إنت, كيف البنات ديل حا يكونوا عذراوات بعد فعلته
شاعر بني هلبة بمجد و بفتخر بنفسو و إنو هو حامي عروض
عشان كدا بقول أمشوا أسألوا عني حتى عذراوات قبيلتي لو أنا برتكب معهم الخطيئة!...لأنو أنا البصون عرضهم.

و الزول الفي قلبو مرض بفكر زي تفكيرك دا طبعا

This your own thought, it doesn't mean the right one, which benchmark that you measure to.

Quote: انا غايتو شايف انك مغلوب 30 - صفر حقو تطلب من بكري يارشف البوست او يوديهو الخور

يا كوستاوي
لقد اتضح جلياً انك لا تملك "المؤهلات" ولا "الأدوات" اللازمة لخوض مثل هكذا معارك مع كانتونا

Quote: عملت لينا وجع وش

هذا هو الغرض من البوست وهو امتداد لبوست سابق :
cantona_1 أو كباشى الصافى ... احسب ان مواقفه رمادية
وكان الغرض منه تحييد الاصوات المزعجة بارهابها و اتهامها بموالاة الحكومة
من المؤكد أن نشاط كانتونا الزائد مؤخراً قد أزعج بعض "المجموعات" فتم ارسال "كوستاوي" لعمل جس نبض وظلت البقية "تتاوق" من بعيد دون أن تجرؤ على الدخول

نشاط كانتونا الأخير أحدث اتزاناً ملحوظاً في المنبر ، فالرجل يمتازبمفردات قوية ومداخلات موجعة و "في الصميم"

الكلام دهـ رد على أخونا أمين "البقاري" في السؤال الكرره مرتين:

Quote: السؤال المحيرني : شنو ال motive البخلي زول يمشي يفتش أرشيف زول و ينكت ليه كلام ليهو سبعه سنين ، يفتح بيه بوست و يقول للزول اتخارج لينا من سكات ؟!!!

Quote: يعني إنت هسي مشيت حكيت راسك و جبته كلام من سنة أسكت ساي عشان إنت معترض عليهو ؟

كانتونا2010
نعلم ظروفك ورحلتي الشتاء والصيف ، ولكن نطلب منك تقصير "البيات الشتوي" قليلاً والظهور حتى ولو في الويكإند

-------------------------------
كانتونا2003
الكلام المنسوب ليك دهـ شين شديد ، ولكن ، ولعلمنا التام إنك "ولد قبايل" ولا يمكن أن يصدر منك الا تحت "ضغط عالي" ، ولعدم معرفتنا بالسياق الذي ورد فيه ، فنكتفي بما قلناه (الكلام المنسوب ليك دهـ شين شديد )

الشفيع وراق الكوز "البقاري"

Quote: اشكر ايضا كوستاوي الذي استطاع ان يسبر غور انتشارك في هذا المنبر مثل الهشيم ، فقد بدأت باسمك المستعار ولم تضع اسمك كتوقيع الا بعد ان ناداك نافخ الكير باسمك الحقيقي فوضعت اسمك بالكامل .

صديقي على عجب..حبابك
كل سنة و انت طيب..

ما كنت يا صديقي اتوقع أن تدخل مثل هذا المدخل..و لكن..!

تطالبون باعتذار كباشي..و لكن من يعتذر عن كذبة رودا مردا؟..و من يعتذر للشعب السوداني عن سقوط بعض النخبة التي خلقت شبح من عدم و جعلته صنما يمشي بين الناس؟..ولا انتو طاير ليكم ساكت يا اهلنا..ّ!

يعني كل التكالب حرصا على المسامع البريئة التي تجرحها العبارات السائبة..و البعض يجرح الفكرة و القيم دون أن يرمش له جسم؟..

دخولك يا على عجب يا صديقي فهمته حرصا على أن تتجاهل الناس فكرة رودا مردا.. عشان كده دايس البنزير و صادم كباشي بعجلة.. من شكلة يسبر اغوارك و بطيخ..

يعني يا اخوي ، و بالبلدي الفصيح ، ما تشتت لينا الكورة..

و الفكرة هنا واضحة..
أولا:

كستاوي فاتح البوست من باب حملة تأديبية لصالح تراجي مصطفى.. لأنو كباشي الصافي اختلف معاها..

ثانيا:

و كستاوي و منذ خمس سنين بيشن هجوم منظم على فئة معينة (من البقارة) في المنبر ده..و دي بنفهمها عنصرية.. فاذا يا صديقي كنت حقاني فعلا.. باصر لينا الحكايات دي و شوفها ماشة على وين ..بدل ما تنزل فينا من طرف اشكر كستاوي ..و اشكر اللات و العزي..و البطيخ و الشمام..!

ما عندك مباصرة يا اخوي .. الله يسهل عليك و علينا.. لكن ما تمارس علينا تدليس..وقع ليك؟

كل سنة و انت طيب يا صديقي..
كبر

Quote: و الزول الفي قلبو مرض بفكر زي تفكيرك دا طبعا

كلامك صاح يا قريبي..و زيادة عليهو بيمشي يفتش حديث الغرباوية و يجي يلصق الفيديو هنا ده بيان بالعمل؟..

كستاوي ، يا قريبي ، سؤال برئ: انت طاشم ولا رمضان قام بيك؟

اقول ليك حاجة.. ياخي ما تجيبوا لينا بشاشا عشان نعرف ندق كورة كويس..!
غايتو الخط التالت ده دايما متعب.. لأنو مرات بيكون مجلي عدييل و مسطح كمان..!



كبر

يا ست الجداد هوي ، عليك الله لمي جدادك عليك.. ياخي ده بحت لينا تيراب الفول كلو..!
الدنيا قبائل استقلال غرب السودان و مكونات الدولة..و انتو فاكين فينا يا كانتونا عملت لينا وجع وش ..ووجع كراع..و شنو شنو كده..!

كبر

Quote: إن سَيطرة أي عِرق مِن غرب السودان على زِمام الحُكم يُعد بِالنسبة لِلشِمالِيين كارِثة بِالمعنى الكامِل لِلكلِمة ... لِذا يتَوجب علَينا ... آسِف ... علي أن أُنادي بِمُناهضة قِيام دَولة الغربا ، لَيس مِن مُنطلق عِرقي ، بل مِن شواهِد التاريخ المُعاصِر والمنظور ، هذِهِ المُناهضة تتطلب مِنبر وقرارات تُنفذ بِقَوة السِلاح ، وهُما مُتَوفِران لدى حكومة البشير ... سأسكُت عنهُم إعتِباراً مِن اليَوم ... فأنا أُفضِل أن أكون شَيطانٌ أخرس مِن أن يحكُمُني شيطان ... وهذا السِكوت لا يمنع الإستِعداد ، فإن القادِم مهما كان شكِلِهِ ولَونِهِ سيُذيقُنا الأمرَين

مازلنا فى مسلسل الغرابة ..!! ..

طيب أولاد خالك الغرابى .. لو صاروا حكام برضوا ح تقبل عليهم؟

بريمة

Quote: الشفيع وراق الكوز "البقاري"

يا زول هووووووى أمشى شوف ليك جهة أخرى أتلم عليها ..


بريمة

Quote: يا زول هووووووى أمشى شوف ليك جهة أخرى أتلم عليها ..

الشفيع وراق "البقاري"

طيب يا بريمة
عدلناها
كدهـ ينفع؟

[b الشفيع وراق

Quote: الشفيع وراق "البقاري" طيب يا بريمة عدلناها كدهـ ينفع؟

أحسنت يا أخى، لا تثريب عليك

بريمة

Quote: ما كنت يا صديقي اتوقع أن تدخل مثل هذا المدخل..و لكن..!

ليه صوتك إنخفض هنا يا كبر?
دايرو يكون مع ناس النفير و التلفونات عشان يقشوا العفن الملطخ بيه صافيكم العنصري دا?

مش حالتك تحنن يا كبر?

و بعدين لغتك دي شنو بتاعة يا كوستاوي أنت سكران و عرقي. أهو دا مستواك في الكتابة? ما قايلك حا تنحط في حواراتك للدرجة دي.

و بعدين قلة الأدب ما في ليها داعي. إنتا لو بتفتكر إنو أنا حا أسكت ليك hell no ,حاول خت مساحة إنو أنا ممكن أنزل معاك لأي مستوى. مش قلت أنا سكران, أها السكران في زمة الواعي , يعني أنت أديتني ال green light إنو أقول أي حاجة تخطر على بالي بدون ما يحاسبني الواعي الإهوا أنت.

إتفقنا يا واعي!

Quote: يفتش حديث الغرباوية و يجي يلصق الفيديو هنا ده بيان بالعمل؟

يا للغباء

دا مش كلام كانتونا البشبه كلام البشير?

البقول لرودا إنو مفروض تكوني فخورة لو العربي مارس معاك الجنس?

إنتا بتفهم بمناخيرك?

ود المشرف
كيف حالك؟ علك طَيِب

Quote: هم لم يتحدثوا النوبيه قط .. ما الذى يجعل اللغه تموت فيهم بالتحديد دونا عن النوبيين .. ؟. تزوج منهم الشيوخ خوجلى وحمد وعقائدالارباب والثلاثه ينتمون للقبائل العربيه .. وخوجلى من يمتد اليه نسبى .. هو جعلى .. غير أنه تمحس ان جاز التعبير فزريته تدعى ب ( المحس الخوجلاب ) والاشاره هنا لاعتزازهم الشديد بحيث غلب اسمهم عن طريق احد النساء على اسم اهم القبائل العربيه فى السودان واعنى الجعليون ولهم انسابهم التى يثقون بها واليها يطمئنون .. المهم يا صديقى .. لهم ما كسبوا وعليهم ما اكتسبوا وهم احد اقوام السودان المتعدده .. غير أنهم لم ( يستعربوا ) دونا عن العالمين .. ولا حتى بمقدار ما استعرب نوبيي الشمال .. وليس فى الاستعراب عيب .. غير انهم لم يستعربوا ..

- المحس الرطانة نوبِيون والنوبِيين وجودُم في السودان مِن 5000 سنة. العرب على أحسن الفُروض ليهُم في السودان 1400 سنة.
- سؤال : ليه بعض العرب إنْتسبو لِلمحس؟
- شوف ... العرب الغُزاة لامِن دخلو بِلاد النوبِيين عن طريق مِصر ، بِموجِب إتْفاقِية البقط عام 652م ما كان معاهُم حريمُمْ ... زول مُقاتِل البخليهو يِسوق مرتو معاهو شنو في ذُمْتك يا دِكتور؟! ياخ أنا لامِن جيت قطر سبقت بِت إبراهيم في الجيه ، وقعدت قريب حول ، مَيزت فوقا روحي ورتبت حالي وبعد داك رسلت ليها وجاتني ... يِقوم زول مُحارِب في حرب سِجال ترافِقو مرتو ... كدي النُقطة دي قلِبا بِجاي وبِجاي ...
- يوسُف فضل (الجعلي المشلخ H أو العربي على أحسن الفُروض) أُستاذ مادة التاريخ في جامعة الخُرطوم ، قال كُل المجموعة الجعلِية (= جعل + شايق ... إلخ) إنْتاج نوبي/عربي والدايِر يِغالِط د. يوسُف فضل يِكون في مكانتو العِلمِية التخصُصِية ، مُش كِده ولا ايه يا ود المشرف ، ولو تحِب أنقُل ليك كلامو ماف مانِع تب ...

إنت عارِف يا ود المشرف أنا بتجرأ وبأوِل كلام الله (القُرآن) يعني بجتهِد فوقو مِن راسي ، أما التاريخ والأنساب دي حاجات بنقُلا مِن كراسي مو مِن راسي وعِندي تِحِت يدي إثباتات مِن أكثر مِن مصدر لأي كلِمة بقولا في شأن التاريخ والأنساب وفي أبحاث إتْنشرت مؤخرًا ، أثبتت إنو جينات العرب في السودان تكاد تكون معدومة والأبحاث دي رجعت الجعلِيين إلى الفلاته والتكرون (الأبحاث دي برضو مُمكِن -لو غلبك تقوقِلا- أجلُبا ليك) أها رأيك شنو؟ لو نكرتها -بعد ما أجلِبا ليك- تكون وإنت الطبيب كفرت بِالعِلم ، ولو إعْترفت بيها تكون يا خوي مرقتو تاااب مِن السودان السِياسي ... أنا بقترِح إنكُم كجعلِيين ، أخير تنْعصِرو علينا أقلو بِتْكونو مُواطِنين بِالتجنُس ... وكِده
ـــــــــــــــ

Quote: ما الذى يجعل اللغه تموت فيهم بالتحديد دونا عن النوبيين .. ؟.

وكذلِك مات النوبِية في أولادِنا الذين تربوا خارِج السودان أو في الكلاكلات والشجرة والعُزوزاب!
ـــــــــــــــ

Quote: وخوجلى من يمتد اليه نسبى .. هو جعلى .. غير أنه تمحس ان جاز التعبير فزريته تدعى ب ( المحس الخوجلاب ) والاشاره هنا لاعتزازهم الشديد بحيث غلب اسمهم عن طريق احد النساء على اسم اهم القبائل العربيه فى السودان واعنى الجعليون

وماذا عن المريوماب المحس وشيخ إدريس ود الأرباب المحسي المو كضاب ، وشيخ إدريس العقايد جَد المُحامي أحمد سُلَيمان الذي قال إنو محسي وتيرابو في المحس معروف ، ومحس بري ، ومحس توتي ... ديل برضو غلب على إسمهُم إسم إمرأة مِن النِساء؟


تصوم وتفطُر على خير

Quote: والله حَيرتنا يا كوستاوي ... إنت بتسْتفيد شنو لو تمكنت مِن تطفيش ود الصافي مِن ها المَوقِع؟ نِحنا بنسْتفيد شنو؟ المَوقِع بسْتفيد شنو؟ القُراء بسْتفيدو شنو؟ الإضافة شنو السويتا لإثراء المنبر ... أنا قاصِد بترك البترتو لِكلام ود الصافي وقُدُمْ الكلام في رقبتو ... إنت جيب الإقْتِباس الفوقو كلام ود الصافي + رابِط العمود الورد فوقو الكلام المُقْتبس أو في حالة إنو العمود إتْحذف ، تقوم تنسخ لينا العمود كلو بِضُبانتو ، كُل كلام ود الصافي نُسحة 2003م وكلام روضة (رودا) وكلام المُتداخلين معاهُم الإتْنين ... بعد داك نِحنا بنحكُم برانا

الأخ عزام
لقد طلبت اللنكات لبوستات العنصري قريبك أعلاه
و نحن في إنتظار تعليقك, لأنو هذا ما وعدت به في الإقتباس أعلاه.

بريمة

Quote: طيب أولاد خالك الغرابى .. لو صاروا حكام برضوا ح تقبل عليهم؟

أولاد خالي لو صاروا حُكام تبقى غلطتي أنا ... غلطتي إني سمحت ليهُم يِصيروا حُكام ... لكِن خلينا نفْترِض إنهُم صاروا حُكام -بتكلم عن أولاد خالي- بِكون هواهُم نوبي ... أولاد خالي العربي ما بِعرفوهو زي الناس ... إتْولدو وإتْربو وكِبرو فوق المحس ... في أرضهُم ، علشان كِده مُصنفين < أولاد بحر > لو حكموا ما بِتْكون حاجة غريبة ... الغربية ناس < أحمد هارون > و< كوشيب > و< علي الحاج > والوالي < كبر > والمُتوالي < مني مِناوي > وكُل الإنْقاذِيين الغرابا ، ديل < أولاد غرِب > بِمكنة < أولاد بحر > ، بِنفِذو الأعمال القذِرة لأولاد البحر في أهلهُم أولاد الغرب ...
- أحمد هارون وكوشيب إيدُمْ مُلَوثه بدِماء أهلُمْ ...
- الوالي كبر كِفاية عليهو السَواها في سوق المواسير العَدَمْ بيهو أهلو القِرش الأحمر ...
- علي الحاج سرق دم الغرابا الغلابا في طريق التحدي ...
- مِناوي بِقى مِتِل بندول الساعة مُرازي بِزازي بِوازي بِحازي بِجازي ...

شوف الحِسْبه كيفنْها :
- أي غرابي وضوعو مِتِل أولاد خالي ، يعني يِكون إتْولد وإتْربى وكِبِر وعاش في الشِمال ، بِكون مُنصف < ود بحر > أما مِتِل ناس أحمد هارون وكبِر وعلي الحاج ومِناوي ديل أولاد غرِب إتطلعو لِحياة أولاد البحر ، فبِقو مِتْل الغُراب لا قِدرو يِطيرو ويا حِليلُم نِسو مشيتُم القِبيل ...

- أي غرابي ، جِدو أو أبو جِدو مثلاً < ود بحر > مِتِل البقاري زميل المنبر بدرالدين إسْحاق بِكون هواهو <بحري> علشان كِده أولاد بدرالدين أنا في الحِسبه خالُمْ أخو أُمهُم المحسِية ، مِتِل بدرالدين ده بِشرِفني إنو يحْكُمني ويبقى رَيِس ... أنا عجيب ياخ
ــــــــــــــ

Quote: طيب أولاد خالك الغرابى

[أولاد خالك] كِده حاااف ... معقوله ياخ! ديل أولاد إبن حفيد أمير مُقاتِل وإبن عم خليفة الإمام المهدي مره واحدة ... أحفظ لِلناس مقاماتا
ــــــــــــــ
شايِف أسْئلْتك بِقت خفيفة جِدًا ... أنا بقترِح طالما ما نجحت معاك الخُطة [أ] الفحواها الوقيعة بيني وبين ود الصافي + مُزايداتك الفحواها [عزام فرح والغرابا]) بقترِح تِنْتقِل لِلخُطة [ب] مُباشرةً ... أكيد بِتكون عِندك خُطة بديلة ... أنا عارِف إني فاجأتك بِمُداخلتي السابِقة ... معلومات جديدة ومُوثق بأسماء حية ومراجِع مُحْترمة ومنطِق واااضِح ... بس كان برغم ذلِك تكون عِندك خُطة بديلة ... أكيد عِندك ... ما علينا ... خلينا نشوف قِدام في شنو ... بس الواحِد لامِن يِشوف أسْئلتك الأولانِية بتحسر على خِفة وسُهولة أسْئلتك الآخرانِية ...
ــــــــــــــ
كتب محمد الزاهد في منبر [newsudan] :

Quote: أما نستكين لغلو الجلابة ونخسر الوطن الذي ضحى من أجله أجدادنا بالغالي والنفيس في شيكان والمتمة وكرري وأم دبيكرات وأما أن ندوس أبناء وبنات الجلابة تحت أقدامنا دون رحمة أو هوادة ونربح الوطن، ليس هنالك خياراً ثالثاً!! يداً واحدة من أجل هزيمة عدونا الأوحد أبناء وبنات الجلابة من القبائل الثلاثة (جعل، شايق ودنقل)، يداً واحدة من أجل وضع حد أبدي لطعل العلقم الذي أزاقوه أبناء وبنات الجلابة لهذه الأمة على مدى نصف قرن دون رحمة أو شفقة، يداً واحدة من أجل إبقاء وطن الأباء والجدود موحداً وإلى الأبد.

http://www.newsudan.org/vb3/showthread.php?t=20735

كلام محمد الزاهد الفوق ده ، مِثال لِلغرابي الحاقِد والملان غُبْن ، نوع ده أنا القاصِد بِيهو كلامي الكتبتو فوق ... وأقْتبِس ليك كلامي تِحِت :

Quote: ... إن سَيطرة أي عِرق مِن غرب السودان على زِمام الحُكم يُعد بِالنسبة لِلشِمالِيين كارِثة بِالمعنى الكامِل لِلكلِمة ... لِذا يتَوجب علَينا ... آسِف ... علي أن أُنادي بِمُناهضة قِيام دَولة الغربا ، لَيس مِن مُنطلق عِرقي ، بل مِن شواهِد التاريخ المُعاصِر والمنظور ...

يا كبر إنت ليه عايز تلصق في الناس العنصرية؟!
وعايز تطلعني عنصري ضد جنوب كردفان؟! تعرف ياكبر
والله والله العظيم، ناس الغرب (زرق وحمر) الاتنين
بحبهم جداً، وبعدين الكلام الجبتو لي عن نور تاور
والله بصراحة أصلاً ندمان عليهو، وكويس إنك جبتو
وجبت سيرة الإعتذار لنور تاور، وهسا بتقدم بإعتذاري
للأخت العزيزة نور تاور، ولو عايزة إني أفتح ليها
بوست للإعتذار سأفعل بكل طيب خاطر.

وكلامي التاني عن توقف الأخ بريمة محمد آدم،
والله بريمة دا بنحب نشاغلوا وهو ذاتو بحب المشاغلات
جيت طوالي ربطتها بجنوب كردفان؟! وبالمناسبة ياكبر
أنا جنوب كردفان دي ذاتي ما بعرفها بالتحديد وين في
خارطة السودان، علشان أكون بعرف ناسها، وبتعنصر ضدهم
كمان! شيء عجيب

وأتفق معك بأن أيامي الأولى في المنبر كنت بنجر مع
الشلليات، وكنت تبع شلة تراجي مصطفى، ولكن هسا
بطلت الشلليات.

وأتحداك وأتحدى أي شخص هنا، يقدر يجيب لي كلام عنصري
لأي قبيلة أو جهة سودانية.

تحياتي

وهي تراجي مصطفي عندها شلة ولا شنو ياحبيب، انا كنت فاكر الشغل دا اي واحد براه وكدة، الله يكفينا شر الشولالية، زمان امي قالت لي ياولدي ماتابع الشلة، كان عملت كدا بتجي الطيش ومن ديك الاول ما فكيتو،

تسلم إيدك يا كبر

متابعين كانتونا وبنحب كتابته الصادقة

فتش عن المشاكل تلقى وراها تراجي أستغرب من رجال كبار وبي تاريخهم في المنبر دا تابعين وجاعلين نفسهم ادوات عشان انسانة عنصرية حقود

الأخ / Kostawi

Quote: الأخ عزام لقد طلبت اللنكات لبوستات العنصري قريبك أعلاه و نحن في إنتظار تعليقك, لأنو هذا ما وعدت به في الإقتباس أعلاه.

قريت الرابِط الأول (الواحدة تكون مخفوضة فرعونيا وتجى تتكلم عن الديالكتيك). و تستنجد بدرويش !!! وعجبتي مُداخلة rummana

Quote: Roada بتحفظ شديد جدا أقول لك اني اوافق على بعض ما جاء فيما ذكرته لكني أردت: أن أشهد رواد هذا المنتدى وكل قارئيه أن المشاركة رودا وما اختارته من اسلوب ومبادرة في حديثها عن المرأة وتهجمها العدائي على الرجل السوداني مسلما كان أم غير مسلم لا يمثلني كامراة فالرجل هو شريكي بل نصف حياتي والرجل هو أبي العديل وأخي الزين وابن جيراني المأمون على بنوت فريقه وهو زميلي في الدراسة الذي اتخذني أختا لم تلدها أمه وزميلي في العمل الذي شاركني واسرته افراحي وأتراحي وان كان به قصور أو نواقص فعندي مثلهم لكنهم لم ينقصوا من قدره شيئا عندي ولم تنقص من قدري عنده شيئا ومعا بدون مرارة وعقد نقص بدون كره واحقاد نستطيع أن نتعامل مع نواقصنا ونضيق الشقة بيننا وبين الكمال في تربيتنا لأولادنا في ثقتنا بأنفسنا في القلوب التي تحمل الحب والنفوس الخالية من الامراض والعقول المتفتحة وفي رغبتنا لخلق حياة أفضل لنا معا اما القصة التي ذكرتها هنا في (4) فهي برأي من قبيل الرتوش أو على الأصح (تذويق) الحرب على الرجل السوداني المسلم اعطائها بعدا أكثر (درامية). لا غرو انها من تلك التقارير (والصور المفتعلة) التي تقول أن اسواق النخاسة منتشرة في السودان بل حتى في شوارع الخرطوم .لا يوجد شيء جميل في الحروب والحرب ليست نزهة كما يقولون بل هي شيء بشع لا يجلب الا التعاسة كلامك عن الخفاض والمخفوضات حقيقي برأي فات زمانه صدقيني.. ما تم قد تم وانتهى ما سيأتي هو المفيد ما ان يطرح موضوع الخفاض على هذه المنتديات حتى ينتابني الاحساس أن الناس تعبث سبعين في المية على الاقل من قريباتي وبنات من اعرف غير مختونات حتى اني بدأت اعتقد أن الخفاض قد بدأ في الانقراض في السودان Let us move on for God's Sake ماذا برأيك تفيد أو تخدم هذه المرارة والاحساس بالكره؟

ـــــــــــــ
وقريت في الرابط التاني

Quote: تنبيييييييييييييييييييييييييييييييييييييه عاجل للرئيس بكرى ابوبكر والادارة] مداخلة لِـ HOPEFUL إقتبس فوقا كلام لِرودا (Roada) : Quote: يبدو أن بعض رجال السودان ناقص(مروة) ومروءة، لذا يعملون جاهدين على استكمال رجولتهم الفقيرة هذة مرة بالدعوى إلى...و أخرى بتأييد و إشاعة الأفكار، المقولات و الفلسفات التي تتبنى المواقف (الدونية) للمرآة. ينمطون المرأة على أنها (دون) و أقل من الرجل في امكاناتها البد نية، الفكرية بل والروحية. Quote: بمتابعة سلوك (الرجل) المسلم السوداني ...يبدو إن الكثير منهم يهمة جدا... جدا أن يدعو ويتبنى نهارا جهارا أن المراة (أدنى) من الرجل، يعينهم على ذلك الكثير من الأمثال و المقولات الشعبية الظلأمية، كما يستعينون (بما تيسر) من الآيات القرآنية، وأحاديث محمد... رسول المسلمين، والتي تكرس، أو تبشر و تعد في مضمونها العام بان المرأة لا تعدو أن تكون مخلوقة من الدرجة الثانية، وأنها ناقصة دين وعقل....وأنها ذات حظ منخفض من(الرجل) فيم يتعلق بمكافأة الإلة بجنات الخلد، يوم الحشر...للفاعلين طيبا...ألخ...ألخ. يستعينون بمقولات فقهاء مسلمين القرون الوسطي، والذين ملؤا الكتب إبداعا بأفكارهم الضلامية. Quote: أما المرأة، الرقيق، الجارية والأماء، فهؤلاء النساء مجرد أشياء لا أكثر! يمكن للرجل أن يمتلك منهن ما يشاء، العشرات...المئات...أو الآلاف إذا ما توافقت لدية القدرات المالية. من حق المالك(أو المالكة) أن يفعل بهن ما يشاء، أي واللة أن يفعل بهن ما يشاء... فمن حقة المتاجرة فيهن...بالبيع والشراء في أي سوق للنخاسة، من حقة أن يستبدل الجارية التي مل معاشرتها بأخرى...و أن كانت تلك الجارية الجديدة أكثر (جمالا) و أصقر سنا، فيدفع فرقا لثمنها من الدنانير أو الدراهم حتى ينالها، من حق المالك أن يهدى أي من ممتلكاتة من الجواري لأي شخص يراة (كما كان يفعل محمد أحمد المهدي!). وفوق هذا وذاك فمن حق المالك أن يعاشر جنسيا أي عدد من الجواري...فرادا أو مجتمعات (وللعرب المسلمين في هذا فنون!) فالمقدرة على كثرة الجماع و المضاجعة من دواعي الفخر و الفحولة عند الرجل المسلم و السوداني ...و إلى يومنا هذا. (الطريف) أن كل عربدة الرجال هذة...بجانب زوجاتهم الأربعة تعد حلالا.... بلالا! Quote: وفوق هذا وذاك، يا رجال السودان أيام المهدية...لقد كنتم مشغولين بما تبقى من الجواري الحسان التركيات، والمصريات...بيض البشرة، زرق العيون أو خضرها...أل... التماما كالحور العين. كنتم يا رجال السودان أيام المهدي وخليفتة مشغولين بسوق أمدرمان للرقيق...كنتم تبحثون عن الريالات أب عشرين ، الآ أنكم ...والحق يقال، كنتم ماهرين جدا في فحص بضاعتكم الآدمية، عند البيع أو الشراء. عرفتم كيف تقدرون عمر العبد من أسنانة، ومقدرتة على العمل من كفية وباطن أرجلة، عرفتم كيف تتحسسون الخصيتين لمعرفة ما إذا كانت هنالك خطورة من العبد على زوجاتكم أو ما ملكت إيمانكم، و عرفتم كيف تخصون الرجال. أتقنتم يا رجال المهدية اختبار البضاعة النسائية، أتقنتم تحسس الثديين للعمر...وإدخال الأيادي بين فخذي البضاعة الآدمية لمعرفة ما يمكن أن تقدمة الجارية للنخاس من متعة! وسوق رقيق أمدرمان شاهدا، وكذلك الأبيض..والآن المجلد والضعين و...بل الخرطوم. الرجل السوداني ملطخ اليدين، باع واشترى العباد كالخراف والمعيز، ومن لم يبع ...أو يشتزى ...عرف، وصمت، أو كذب وكابر(ولاتزالون) . ..فحسبي اللة. ــــــــــــ وقام رد عليها ود الصافي (cantona_1) وكتب : Quote: (يا رودا يا جنقاييه يا سجمانة خليت الرجال السودانيين كلهم وقبلتي علي أهلي أركزي يا جنقاية يا غلفاء.... إنت دايره ليك فارس من فرسان البقارة يمارس معاك الجنس وانت غلفاء... لا دا ماممكن لازم يطهروك في الأول عشان تحظي بهذا الشرف العظيم والما بتلقاه اي جنقاية لابسه ######ك -بضم الكاف والباء- وخرقة ما اسمها شنو بكلام جانقي اهلك فارس البقارة لمن يتوزج جنقاييه غلفاء مثلك بكون اكرمها ودخلها حوشه وبقت أم ولد كما تقول العرب... إنتي دايره ليك شرف اكتر من كدا يا جنقايية... طبعا إنت لمن ما لقيت واحد من الفرسان يرضى بيك جيتي لحقوق الإنسان الأوروبي وهاك يا كضب وكلام فارغ... وأهلنا قالوا الكضب ما عنده عضم بخنق فأكذبي ما شاء لك الوقت يا جنقايية يا غلفاء ولمن يطهروك تعالي نشوف ليك واحد من الحرًابة كان يرضى بيك تفسير: الحرًابة اقلً درجة من الفرسان ومفردهم حرًاب) والكلام الفوق ده شطبو ود الصافي (cantona_1) كلو في وقت واحِد تقريبًا (حسب توقيت التعديل/الشطب) ود بِثبِت -على الأقل وقتذاك- شُعورو بِأن كلامو مُعفِن ـــــــــــ وردت عليهو رودا (Roada) : Quote: لقد فهمت الأن يا كانتونا! 1/ لا بد أنك تعنى بما كتبت ضد أهلك البقارة ...أيرادى أحدى شهادات النساء الذين قالوا أنهن تم أختطافهن بواسطة بعض البقارة...المرأة أسمها أجوك كوات دينق، و هى من غرب أويل، و قد تم أخذها لأبو مطارق و قد تعرضت للضرب ...و تم خفاضها رغما عنها ، و أغتصبت مرارا...و قتل زوجها.. فهناك يا كانتونة الكثيرات مثل هؤلاء النساء...شتمت ام لم تشتم هنالك الكثير مكن النساء اللأئى مررن بمثل هذة التجارب صدقت أم لم تصدق.. 2/و لكن الأن و لمعرفة أنك انصارى و حذب أمة و متعصب و مريض بالسايكوباتية....لا بد و نة لم يعجبك و ربطى لأمامك محمد أحمد المهدى و قضايا الرق هذة... لى عودة ياحامى القبيلة ــــــــــــ المُقْتبس المُلَون بِالأحمر بِتاع رودا (Roada) - يبدو أن بعض رجال السودان ناقص(مروة) ومروءة - بمتابعة سلوك (الرجل) المسلم السوداني - وأحاديث محمد... رسول المسلمين - كما كان يفعل محمد أحمد المهدي! - مشغولين بسوق أمدرمان للرقيق...كنتم تبحثون عن الريالات أب عشرين ، الآ أنكم ...والحق يقال، كنتم ماهرين جدا في فحص بضاعتكم الآدمية، عند البيع أو الشراء. عرفتم كيف تقدرون عمر العبد من أسنانة، ومقدرتة على العمل من كفية وباطن أرجلة، عرفتم كيف تتحسسون الخصيتين لمعرفة ما إذا كانت هنالك خطورة من العبد على زوجاتكم ــــــــــــ المُقْتبس المُلَون بِالأحمر بِتاع ود الصافي (cantona_1) - يا غلفاء.... إنت دايره ليك فارس من فرسان البقارة يمارس معاك الجنس وانت غلفاء... لا دا ماممكن لازم يطهروك في الأول عشان تحظي بهذا الشرف العظيم والما بتلقاه اي جنقاية لابسه ######ك -بضم الكاف والباء- وخرقة ما اسمها شنو بكلام جانقي اهلك فارس البقارة لمن يتوزج جنقاييه غلفاء مثلك بكون اكرمها ودخلها حوشه وبقت أم ولد كما تقول العرب... إنتي دايره ليك شرف اكتر من كدا يا جنقايية... طبعا إنت لمن ما لقيت واحد من الفرسان يرضى بيك جيتي لحقوق الإنسان الأوروبي وهاك يا كضب وكلام فارغ... وأهلنا قالوا الكضب ما عنده عضم بخنق فأكذبي ما شاء لك الوقت يا جنقايية يا غلفاء ولمن يطهروك تعالي نشوف ليك واحد من الحرًابة كان يرضى بيك ـــــــــــ طَيِب ... - رودا (Roada) الما مُسلِمة ، إتعدت على < الإسلام > وعلى < المهدي > وعلى < عبدالله التعايشي > - ود الصافي (cantona_1) إسْتخدم لُغة مُعفِنه وما بتشبة درجتو العلمِية وكان مُمكِن يِفنِد كلام رودا (Roada) بطريقة بِتثبِت مقامو العِلمي وعُمرو ... بس إنفعل مِتْلو مِتل العوام وأخذتو العصبِية لِلدين والقبيلة وعِلمو راح شمار في مرقه. النتيجة/الحُكْم : - رودا (Roada) وود الصافي (cantona_1) الإتْنين أذونا بِكِمِية العفن الكتبوهو - Kostawi في 2003م حين دُواس ، رودا (Roada) وود الصافي (cantona_1) ما قال بِغِمْ. ليه Kostawi في 2010م قال بِغِمْ؟ بِكون حاجة مِن ديل قطِع شك : (1) يادوب يِكون Kostawi صِحا مِن نومو قرأ ما كُتِب عام 2003م (2) يِكون Kostawi عِندو غبينه مع ود الصافي (cantona_1) (3) يِكون Kostawi عِندو وِد مع رودا (Roada) عاوِز يِعبِر عنو بِالهُجوم على ود الصافي (cantona_1) (4) ما يِكون Kostawi عِندو أي غبينه مع ود الصافي ولا عِندو وِد مع رودا ، بس عِندو فراغ عريض ... وحيد ... زول فارغه ومُقدودة ، بِتْخليهو يِقوقِل أسماء البشر عشوائِيًا كَدي (5) يِكون Kostawi بِتاع فِتن ساي كَدي لله في لله كِتابتي إتْداخلت مع الإقْتِباسات وجاطت مع بعض ... المُهِم ما بقدر أعدِل فوقا بعد ده ، هسع الساعة عِندي 39ر5 صباح يَوم السبت ساهرت بي ياخ ...

---

Post: #184 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: عزام حسن فرح Date: 09-04-2010, 04:00 AM Parent: #183 Quote: يا غلفاء.... إنت دايره ليك فارس من فرسان البقارة يمارس معاك الجنس وانت غلفاء... لا دا ماممكن لازم يطهروك في الأول عشان تحظي بهذا الشرف العظيم والما بتلقاه اي جنقاية لابسه ######ك -بضم الكاف والباء- وخرقة ما اسمها شنو بكلام جانقي اهلك فارس البقارة لمن يتوزج جنقاييه غلفاء مثلك بكون اكرمها ودخلها حوشه وبقت أم ولد كما تقول العرب... إنتي دايره ليك شرف اكتر من كدا يا جنقايية... طبعا إنت لمن ما لقيت واحد من الفرسان يرضى بيك جيتي لحقوق الإنسان الأوروبي وهاك يا كضب وكلام فارغ... وأهلنا قالوا الكضب ما عنده عضم بخنق فأكذبي ما شاء لك الوقت يا جنقايية يا غلفاء ولمن يطهروك تعالي نشوف ليك واحد من الحرًابة كان يرضى بيك ـــــــــــــــ طالما النوم أصبح مُجافيني ... عِندي أضافة على كلام صاحبي وقريبي ود الصافي Quote: يا غلفاء.... إنت دايره ليك فارس من فرسان البقارة يمارس معاك الجنس وانت غلفاء وأنا بقرا الكلام الفوق إتذكرت كلام < منعم سليمان > القال فوقو : Quote: فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية .فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال موطنها . ــــــــــــــ Quote: فارس البقارة لمن يتوزج جنقاييه غلفاء مثلك بكون اكرمها ودخلها حوشه وبقت أم ولد كما تقول العرب... ده كلام ما صحيح ... لأنو طالما <فارِس البقارة> إتْزوج <إمرأة> تبقى حُرة ، فالعبدة لا يتزَوجُها سَيِدُها ، تحِل لهُ بِشِراءِها أو أسْرِها وإسْتبراءِها بِنزول دم الحَيض ، لِينْتسِب الإبن/الإبنه لأبيه (السَيِد أو الزَوج السابِق والسَيِد الجديد) ... أما وصف <أُم الولد> فتُطْلق على الأمه -العبده- التي يسْتَولِدُها سَيِدُها ، فتلِد حُر/حُرة ، فهي أُم ولد ... العرب بِتقول كَدي

---

Post: #187 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: أمين محمد سليمان Date: 09-04-2010, 05:07 AM Parent: #184 عزام يا حبيبنا ، تصحيح صغير بالله !! Quote: Kostawi في 2003م حين دُواس ، رودا (Roada) وود الصافي (cantona_1) ما قال بِغِمْ. ليه Kostawi في 2010م قال بِغِمْ؟ مش ما قال بغم بس في ٢٠٠٣ ، ما قال بغم في ٢٠٠٣ ولا ٢٠٠٤ ولا ٢٠٠٥ ولا ٢٠٠٦ ولا ٢٠٠٧ ولا ٢٠٠٨ ولا ٢٠٠٩ و لا تسعه شهور في ٢٠١٠ !!!!

---

Post: #186 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: بريمة محمد Date: 09-04-2010, 05:05 AM Parent: #180 عزام أنت والزاهد وجهان لعملة واحدة .. أرجع لمنبر تراجى النقلت منه .. تجد موقفى من الزاهد أو زور مكتبتى لتجد ما كتبت عن الزاهد لا يختلف عن الذى أكتبه عنك .. أنت وهو وجهان لعملة واحدة .. هل أنت تفتكر أنا لدى موقف واحد من أبناء البقارة جميعاً ..؟ أتلم المتعوس وخائب الرجاء .. بريمة

---

Post: #188 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: أمين محمد سليمان Date: 09-04-2010, 05:11 AM Parent: #186 Quote: صديقي امين سليمان.. عارفك ح تحتار.. لكن نسوي شنو.. الله غالب يا صديقي..! والله يا كبر أنا الحيره ذاتها غلبتني !! داير أعرف البوست ده سببو شنو ؟! المان ده صحي الصباح و اتذكر إنو كونتا عنصري ولا حصل شنو ؟!

---

Post: #189 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: بريمة محمد Date: 09-04-2010, 05:13 AM Parent: #186 Quote: (1) يادوب يِكون Kostawi صِحا مِن نومو قرأ ما كُتِب عام 2003م بس ياها ذاتا .. من الوقت داك كوستا نايم .. كوستا أنت من الخونة .. ما تورينا عبارك البنوم سنين عددا دا عينته شنو ..؟ بريمة

---

Post: #192 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: عزام حسن فرح Date: 09-04-2010, 06:41 AM Parent: #189 بريمة Quote: عزام أنت والزاهد وجهان لعملة واحدة .. أرجع لمنبر تراجى النقلت منه .. تجد موقفى من الزاهد أو زور مكتبتى لتجد ما كتبت عن الزاهد لا يختلف عن الذى أكتبه عنك .. يا زول إنت قايِل رقبتك <محمد أبوالقاسِم حاج حمد> ولا شنو؟ قال كتبت عندك قال! ما تكتِب ، الكِتابة البِفتِشوها الناس فِتيش ما مُهِمة ، الكِتابة المُهِمة الناس ما بِتْنساها ، بتيقى فيهُم عالِقة ، لأنها مؤثِرة ... لأنها بِتكون أحدثت فرق ... قال زور مكتبتي قال ... الأسْئِلة السألتها إنت لي ، إجاباتي كتلت ليك الدُش في إديك ولا شنو؟ شايفك هملتها ودايِر تفتح باب مُهاترات ... لا لا انا الباب ده قفلتو معاك ... لِعده أسباب ، مِن ضِمنها ، أنا الكلام الدايِر أقولو ، قولتو ليك طُوال حول تقريبًا ، تاني ما عِندي مزيد ، إلا أقنِب ادور وأكرر روحي ... إنت عاوز تدور في ها الحلقة مخَير ، دور إن شاءالله ما تقيف ... بس أوعك تهاتِر ... يا بكري أها أحسِب مِن هِنا وغادي ... وقول الإقْتِباس الفوق ده واحِد ... لكِن عليك الله ما لعبه حِلوه مِني ومُفاجأة ليك ، حين كتبت : - وردي قريبي بقيت ما بحِبو وما عِندي أي مشاعِر سلبِية مع أهل بيتو وأقرِباهو - عبدالرحيم محمد حسين ، قريبي ، ما بحبو وما عِندي أي مشاعِر سلبِية مع أهل بيتو وأقرِباهو - بكري حسن صالِح ، قريبي ، ما بحبو وما عِندي أي مشاعِر سلبِية مع أهل بيتو وأقرِباهو - مُصطفى إسماعيل ، قريبي ، وما عِندي أي مشاعِر سلبِية مع أهل بيتو وأقرِباهو - عبدالله التعايشي ، قريبي ، وما عِندي أي مشاعِر سلبِية مع أهل بيتو وأقرِباهو ملعوبه بِمنطِق سليم ومُفحم وبِيلقي في فاه الزول حجر

---

Post: #194 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Deng Date: 09-04-2010, 08:02 AM Parent: #192 كبير المنافقين كبر. أنا أضحك في ما تكتبه هنا عن العنصرية. وأتهاماتك للأخ كوستاوي وللأخ النذير هي مردودة لك والى سلوكك ال######## الذي تمارسه بهذا البورد. ما كتبه الاخ النذير في حق نور تاور لا علاقة له بالعنصرية أبدا. وإذا أنت كنت تربطه بجهوية نور تاور مثلا فهل أنت تستطيع أن تتجراء وتقول أن نقدي أنا الى نور تاور وبريمة محمد أدم نقد عنصري ؟ أبدا لن تستطيع أن تتجراء ذلك لأنك تعرف رد قعلي جيدا. ومحاولاتك الفاشلة الى لصق الاخ كوستاوي بالعنصرية أنا أعتبرها مهزلة وما بعدها مهزلة. فلنرجع لأرشيف هذا المنبر ونبحث عن من هو الشخص الذي له مواقف واضحة ضد العنصرية سوف نجد الاخ كوستاوي يتقدم الصفوف بأداناته وكتاباته وسوف نجدك أنت كبر من الذين يقفون مواقف رمادية وباهتة نعم يا كبر أنها مواقفك من القضايا وبما فيها من القضايا العنصرية. ما تقوم به الان هو قمة النفاق وتزوير للحقائق. أنا موجود في هذا المنبر وأعرف من هو العنصري ومن هو الذي يقف ضد العنصرية. بطل دجل يا كبر.

---

Post: #197 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: عبدالرحمن عزّاز Date: 09-04-2010, 10:02 AM Parent: #194 سلام يادينق ... أنا الجيت هابشتنى بلا سبب فى سبيل إيجاد ثغرة للدفاع ؛ لن أنوب عن أخى .. صديقى و استاذى كبر ؛ فهو قادر عن الدفاع حيث أنّها مهنته بينما أنت و صاحبك خاسران بالميلاد ... عبدالرحمن. Quote: كبير المنافقين كبر. مرحب بسيد الصادقين ... جورج بوك بين قوسين دينق فقد عادت العرجاء لمراحها ! و لم تفارقه لولا الضرورة. Quote: وأتهاماتك للأخ كوستاوي وللأخ النذير هي مردودة لك والى سلوكك و ماذا عن إتهاماتك المجانية لى ؟ هل يا ترى أتيت بالدليل و الإثبات ؟ هل قرأت ردى عليك أعلاه ؟ هل تظن أن سياسة ( حميل مات ) تجدى نفعاُ ؟ أين أسأت لأسرة كوستاوى ؟ و هل هناك من هو أحرص منه فى التوثيق بالمنبر بعد الحبشى له التحايا ؟! أها يا جورج ....! Quote: ما كتبه الاخ النذير في حق نور تاور لا علاقة له بالعنصرية أبدا طيب ياخبير له علاقة بشنو ؟! كلام سيدوا ندمان عليهو .... يلا يا مفكر ورينا عبقريتك قالت شنو ؟ Quote: ومحاولاتك الفاشلة الى لصق الاخ كوستاوي بالعنصرية أنا أعتبرها مهزلة وما بعدها مهزلة. \ هو إنت منو ذاتك ؟! دينق ؟ جورج بوك ؟ عضو المنبر مدعى النضال ؛ و الناطق الرسمى يوما بإسم مأساة الجنوب ؛ ومن زار السودان الشمالى لكنه ترفع عن جوبا و صويحباتها من مدن الهامش ؟؟ دينق الذى شوهد فى ( أوزون) و لم تسمع به واو ؟! طيب يا زعيم ... مبررك شنو لكون صاحبك كوستاوى لم يستطع و لن ... عن إعلان الشاعر المزعوم ؟! أو بقية القصيدة ؟! و نسألك يا أيها المثقف الأوزونى : عن ذائقة المتلقى عندك ؛ عن الجو العام للقصيدة المزعومة ؛ عن نسب شاعرها لبنى هلبة ؟! مع أنّه ذكر حنتوب ؛ و لم يذكر (عد الفرسان) مقر القبيلة ؟! و متين جاءت على لسان شاعر بقارى كلمة (عذراوات ) ؟! الدليل الدليل الدليل قايلين الناس كلها زيكم ؟! Quote: سوف نجد الاخ كوستاوي يتقدم الصفوف بأداناته وكتاباته وسوف نجدك أنت كبر من الذين يقفون مواقف رمادية فليتقدم الصفوف كوستاوى ؛ و ليحمل اللافتات ويرفع أصبعيه بشارة النصر ( مع صرة وش لزوم الجدّية المفتعلة) و ليهتف : سودان جديد أوووووى يى هل يجعل ذلك منه مناضلاُ شريفاُ ؟ و المسافة مابينه و الشرف تبعد ملايين السنوات الضوئية ؟ هل يصبح مناضلاُ جسوراُ ؟؟ و مابينه و بين الجسارة فراسخ؟؟ ثم : و ين إثباتك عن كذبك بحقى يا مناضل ؟! ردى فوق مالو ؟ لابس ملاية إختفاء ؟! ..

---

Post: #195 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: محمد حيدر المشرف Date: 09-04-2010, 08:13 AM Parent: #192 عزام تحياتى وقد تحول البوست الى واقع مأزوم جدا , لا اجد رغبه فى الاستمرار فيه .. ولكن يا صديقى لعل اهتمامى بالتأريخ هو مدخلى الوحيد للاهتمام بالانساب فى السودان .. فالتركيبه العرقيه لها دلالاتها الثقافيه والسياسيه والاجتماعيه والاقتصاديه .. وهذا البوست قد يعبر عن ذلك نحوا ما .. Quote: تنْعصِرو علينا أقلو بِتْكونو مُواطِنين بِالتجنُس وهذا ما تم .. والاشاره كانت لذوبان ( الوافد ) ( الشيخ ) ( العربي او كيفما كان ) فى وعاء اهلنا ( المحس المشيرفاب ) .. ياها الفكره ذاتها يا عزام .. ولا مش كده ؟. الاشاره الثانيه التى اعتقد أنك قد أخطأت التقاطها ان محس توتى وبري لم ( يستعربوا ) .. بمعنى أنهم وكما يدعون ( عربا ) حجازيون وينحدرون من ( الخزرج ) تحديدا .. هذا ان صدقناهم .. وقد يكونوا منحدرين من اى اصول افريقانيه كما أشرت ويكون استعرابهم قد تم بال process العاديه ( اسلام وهجره والتصاق بالذات القرشيه ) فى اعتقادى الشخصى قد يكونوا اى شئ الا نوبيين واستعربوا كما اشرت .. ربما انحدروا من غرب افريقيا تماما كما هو احتمال انحدار الجعليون منها .. ولكن لماذا ( الا النوبيين ) .. لا يستقيم بأى حال من الاحوال أن تذوب هويه سائده ومسيطره وقويه كالنوبيه ..... وفى مناطق نفوذها التأريخى فى الفتره الزمنيه المقترحه لدخول العرب السودان وحتى بدايات القرن الثامن عشر .. بحيث يتم استلابها ثقافيا وتذويبها من خلال عمليه ( استعراب ) كامله ينتج عنها اندثار لغه وكتابة هويه جديده .. ما هكذا تتم هكذا العمليات الاجتماعيه/الثقافيه الكبيره .. ليست ببساطه فقدان ( اللغه ) لاطفال المغتربين او أطفال ( الخرطوم ) .. هذه حالة فقدان ( لغه ) لا محوها من ذاكره جمعيه من خلال تحولات كبيره على مستوى الهويه .. وحتى هذا الفقدان وفى حدود كونه ( فقدان ) ليس الا .. ما كان ليتم بهذه السهوله فى الفتره ما قبل القرن الثامن عشر .. لان النفوذ الثقافى العربي الان هو أكثر من اى وقت مضى .. وياخذ مساره المتصاعد والمسيطر فى عمليات الاحلال الىن واكثر من اى وقت مضى .. * حوصر النوبيين تماما الآن سواء فى شمال السودان او جنوب مصر بالثقافه العربيه .. لذا ستتسارع وتيرة عملية الاحلال والابدال التى تسير او - فى الواقع - تجري الآن على قدم وساق .. ( ولا اكتب من زاوية نقديه لهذه العمليه او اتفاقا واختلافا ) .. فالنوبيين ادري باشياءهم .. وأعتقد أن هناك وعيا بدأ فى التشكل فى الضد من هذه العمليه الجاريه ونحو المحافظه على الهويه .. اذن النتيجه الواضحه ان ( الثقافه / الهويه / لا الجينات ) العربيه هى الآن غالبه وتذوبون فيها ليس رويدا رويدا ولا بالهدوء الذى كان يا عزام .. بل وبايقاع اسرع من ايقاعات هيفاء وهبي وعمرو دياب وعمرو موسي ونشرات الجزيره والعربيه والشروق والنيل الازرق وقوووووووووووووون .. سنلتقى يا صديقى .. فالاهتمام والهم مشترك .. الا ان المعترك لم يكون باى حال جينيا تقرره العلوم .. تحياتى ..

---

Post: #196 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: osman righeem Date: 09-04-2010, 09:10 AM Parent: #195 Quote: ولي نسب مع الميرغنِية تليد وداري بِمِصر منْزِلهُ أوقاتٌ وأوقات ورغم ذلِك أراهُم -أي الميرغنِية- قد إسْتغْفلوا الناس بِإسم الدين ولايزالون في غَيِهِمْ يسيرون ... ونحنُ مَن نشر الإسلام في شِمال السودان ، حسب مراجعي (القبائِل والأنساب/عَون الشريف قاسِم) وجدي الأكبر (بعانخي) جاء ذِكره في الإنجيل وهو كِتاب أقرأه لِتاريخِيتِهِ ... رمضام كريم يا عزام

---

Post: #198 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: عبدالرحمن عزّاز Date: 09-04-2010, 10:27 AM Parent: #196 أسئلة إجاباتها وعدمه لايهم حيث تفيد القارئ فقط : (1) على عجب ! هو نفسه بتاع حقوق الإنسان ؛ المنظمات المدنية ؛ حقوق المرأة ؛ و غيرها ؟ كيف له أن يدين كانتونا و يتقاضى عن كوستاوى ؟! و لا بنات البقارة لايدخلن ضمن قائمة الكائن المعروف ( بالمرأة ) ؟؟ و لا الأستاذ أصلا لايقرأ إلا ما يتوافق مع هواه؟ (2) ماذا عدل ( على عجب ) ...................؟! (3) هل سيتحول الأمر لإستدعاء كل تقدمي بالمنبر للإدانة و البصم دون قرأة الأحداث؟ ::: تصبحو على خير و نواصل ...

---

Post: #199 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Kabar Date: 09-04-2010, 10:46 AM Parent: #196 كتب الصديق النذير يقول: Quote: يا كبر إنت ليه عايز تلصق في الناس العنصرية؟! وعايز تطلعني عنصري ضد جنوب كردفان؟! تعرف ياكبر والله والله العظيم، ناس الغرب (زرق وحمر) الاتنين بحبهم جداً، وبعدين الكلام الجبتو لي عن نور تاور والله بصراحة أصلاً ندمان عليهو، وكويس إنك جبتو وجبت سيرة الإعتذار لنور تاور، وهسا بتقدم بإعتذاري للأخت العزيزة نور تاور، ولو عايزة إني أفتح ليها بوست للإعتذار سأفعل بكل طيب خاطر. وكلامي التاني عن توقف الأخ بريمة محمد آدم، والله بريمة دا بنحب نشاغلوا وهو ذاتو بحب المشاغلات جيت طوالي ربطتها بجنوب كردفان؟! وبالمناسبة ياكبر أنا جنوب كردفان دي ذاتي ما بعرفها بالتحديد وين في خارطة السودان، علشان أكون بعرف ناسها، وبتعنصر ضدهم كمان! شيء عجيب وأتفق معك بأن أيامي الأولى في المنبر كنت بنجر مع الشلليات، وكنت تبع شلة تراجي مصطفى، ولكن هسا بطلت الشلليات. وأتحداك وأتحدى أي شخص هنا، يقدر يجيب لي كلام عنصري لأي قبيلة أو جهة سودانية. تحياتي و يبدو انو ناس الشلة اياها ما قاعدين يتفقدوا خسائرهم كويس..و طوالي شايتين ضفاري.. فكتب ول ابا دينق مراحيل.. مش يا جماعة المراحيل ديل جيش مرتزق بيكاتل ساكت بلا فهم..؟ و تيب..ما علينا..اخونا دينق كتب يقول: Quote: كبير المنافقين كبر. أنا أضحك في ما تكتبه هنا عن العنصرية. وأتهاماتك للأخ كوستاوي وللأخ النذير هي مردودة لك والى سلوكك ال######## الذي تمارسه بهذا البورد. ما كتبه الاخ النذير في حق نور تاور لا علاقة له بالعنصرية أبدا. وإذا أنت كنت تربطه بجهوية نور تاور مثلا فهل أنت تستطيع أن تتجراء وتقول أن نقدي أنا الى نور تاور وبريمة محمد أدم نقد عنصري ؟ أبدا لن تستطيع أن تتجراء ذلك لأنك تعرف رد قعلي جيدا. ومحاولاتك الفاشلة الى لصق الاخ كوستاوي بالعنصرية أنا أعتبرها مهزلة وما بعدها مهزلة. فلنرجع لأرشيف هذا المنبر ونبحث عن من هو الشخص الذي له مواقف واضحة ضد العنصرية سوف نجد الاخ كوستاوي يتقدم الصفوف بأداناته وكتاباته وسوف نجدك أنت كبر من الذين يقفون مواقف رمادية وباهتة نعم يا كبر أنها مواقفك من القضايا وبما فيها من القضايا العنصرية. ما تقوم به الان هو قمة النفاق وتزوير للحقائق. أنا موجود في هذا المنبر وأعرف من هو العنصري ومن هو الذي يقف ضد العنصرية. بطل دجل يا كبر. و يا ود الصايم عليك الله الحقنا بخمسطاشر (كاك) ان شاء الله (سلم)..! دينق كورتك فكت..و عليك الله بطل حنكشة ..سمح..! كستاوي مدفور يا دينق..و النذير زايغ من الشلة.. و بشاشا في اجازة.. اها تاني فضل ليكم منو؟.. كبر

---

Post: #200 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Kabar Date: 09-04-2010, 11:17 AM Parent: #199 Quote: ليه صوتك إنخفض هنا يا كبر? دايرو يكون مع ناس النفير و التلفونات عشان يقشوا العفن الملطخ بيه صافيكم العنصري دا? مش حالتك تحنن يا كبر? و بعدين لغتك دي شنو بتاعة يا كوستاوي أنت سكران و عرقي. أهو دا مستواك في الكتابة? ما قايلك حا تنحط في حواراتك للدرجة دي. و بعدين قلة الأدب ما في ليها داعي. إنتا لو بتفتكر إنو أنا حا أسكت ليك hell no ,حاول خت مساحة إنو أنا ممكن أنزل معاك لأي مستوى. مش قلت أنا سكران, أها السكران في زمة الواعي , يعني أنت أديتني ال green light إنو أقول أي حاجة تخطر على بالي بدون ما يحاسبني الواعي الإهوا أنت. إتفقنا يا واعي! كستاوي.. يا زول انت طاشم ولا رمضان قام بيك؟..ياخي الكلام المقتبسو ده موجه لأخونا على عجب..و لا انت بوليس سري قاعد تكتب باسم على عجب و نحن ما عارفين؟.. جاوب على الأسئلة دي: ليه كل ما يختلف زول مع تراجي.. بتظهر حملة تأدبية؟.. اتنين: حصل اتعنصرت و استهدفت اولاد البقارة في المنبر ده ولا ما حصل؟..نعم او لأ.. الناس الهنا دي يا كستاوي .. بتعرف تفهم في السياقات وورود الحديث وفق فضاءات معينة.. و السياق هنا يا كستاوي.. جبنا ليك كلامك بتاع عذروات البقارة..و الناس عرفت الفيك..و ما قدرت تباصر ليك مخرج..و عامل فيها حريف جبت كلام حسن الترابي بتاع حديث الغرباوية..و اي زول/ة مر بهذا الخيط ده قاعد يسأل روحوا المغزى شنو من ايرادك للفيديو في هذا الخيط؟..و لأنك مريض و مسيطر عليك وعي تناسلي متقيح للغاية فاكر روحك ح تهزم الناس بانك تتكلم في اعراضها..وضع الفيديو يا كستاوي تعريض بين..و اذا كنت بتعتبر كباشي عنصري.. انت عنصري يا كستاوي مش ضد البقارة و بس ..بل ضد كل الغرابة..و بطل دموع التماسيح و الإرتزاق الكنت بتقول عليهو دفاع عن نساء دارفور.. ده كان عضة و انتهت و لو كنت صادق يا كستاوي ما بتطعن نساء غرب السودان بترديد الفيديو ده..و ما بتقدر على المواجهة.. عشان كده بتمارس الإنهزام في شكل تعريض ..و دي تلقاها عند الغافل..! مستوى كتابة شنو يا كستاوي؟..و انت قايل روحك قاعد تكتب مع الناس كمان؟..و مال محسن خالد قاعد يسوي شنو؟ يدقق عيش فتريتة مثلا..ياخ قوم لف..!!! البيسمعك تتكلم عن الكتابة و دينق مراحيل عن الحوار..يقول عيييييك .. بشاشا الحق الجهادية بتاعنك.. داقين ريسينهم في الحيط ( انتحار عدييل)..!! ناقل العنصرية عنصري و مستلب يا كستاوي..و الإتنين ديل فيك.. ما دايرين منك اعتذار.. لكن عنصريتك ح نعريها في اي لفة..! did I tell you to take your s.h.i.t and get away و نشوفك.. كبر

---

Post: #201 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: بريمة محمد Date: 09-04-2010, 11:43 AM Parent: #199 Quote: عزام تحياتى وقد تحول البوست الى واقع مأزوم جدا , لا اجد رغبه فى الاستمرار فيه .. ولكن يا صديقى لعل اهتمامى بالتأريخ هو مدخلى الوحيد للاهتمام بالانساب فى السودان .. فالتركيبه العرقيه لها دلالاتها الثقافيه والسياسيه والاجتماعيه والاقتصاديه .. وهذا البوست قد يعبر عن ذلك نحوا ما .. Quote: تنْعصِرو علينا أقلو بِتْكونو مُواطِنين بِالتجنُس وهذا ما تم .. والاشاره كانت لذوبان ( الوافد ) ( الشيخ ) ( العربي او كيفما كان ) فى وعاء اهلنا ( المحس المشيرفاب ) .. ياها الفكره ذاتها يا عزام .. ولا مش كده ؟. الاشاره الثانيه التى اعتقد أنك قد أخطأت التقاطها ان محس توتى وبري لم ( يستعربوا ) .. بمعنى أنهم وكما يدعون ( عربا ) حجازيون وينحدرون من ( الخزرج ) تحديدا .. هذا ان صدقناهم .. وقد يكونوا منحدرين من اى اصول افريقانيه كما أشرت ويكون استعرابهم قد تم بال process العاديه ( اسلام وهجره والتصاق بالذات القرشيه ) فى اعتقادى الشخصى قد يكونوا اى شئ الا نوبيين واستعربوا كما اشرت .. ربما انحدروا من غرب افريقيا تماما كما هو احتمال انحدار الجعليون منها .. ولكن لماذا ( الا النوبيين ) .. لا يستقيم بأى حال من الاحوال أن تذوب هويه سائده ومسيطره وقويه كالنوبيه ..... وفى مناطق نفوذها التأريخى فى الفتره الزمنيه المقترحه لدخول العرب السودان وحتى بدايات القرن الثامن عشر .. بحيث يتم استلابها ثقافيا وتذويبها من خلال عمليه ( استعراب ) كامله ينتج عنها اندثار لغه وكتابة هويه جديده .. ما هكذا تتم هكذا العمليات الاجتماعيه/الثقافيه الكبيره .. ليست ببساطه فقدان ( اللغه ) لاطفال المغتربين او أطفال ( الخرطوم ) .. هذه حالة فقدان ( لغه ) لا محوها من ذاكره جمعيه من خلال تحولات كبيره على مستوى الهويه .. وحتى هذا الفقدان وفى حدود كونه ( فقدان ) ليس الا .. ما كان ليتم بهذه السهوله فى الفتره ما قبل القرن الثامن عشر .. لان النفوذ الثقافى العربي الان هو أكثر من اى وقت مضى .. وياخذ مساره المتصاعد والمسيطر فى عمليات الاحلال الىن واكثر من اى وقت مضى .. * حوصر النوبيين تماما الآن سواء فى شمال السودان او جنوب مصر بالثقافه العربيه .. لذا ستتسارع وتيرة عملية الاحلال والابدال التى تسير او - فى الواقع - تجري الآن على قدم وساق .. ( ولا اكتب من زاوية نقديه لهذه العمليه او اتفاقا واختلافا ) .. فالنوبيين ادري باشياءهم .. وأعتقد أن هناك وعيا بدأ فى التشكل فى الضد من هذه العمليه الجاريه ونحو المحافظه على الهويه .. اذن النتيجه الواضحه ان ( الثقافه / الهويه / لا الجينات ) العربيه هى الآن غالبه وتذوبون فيها ليس رويدا رويدا ولا بالهدوء الذى كان يا عزام .. بل وبايقاع اسرع من ايقاعات هيفاء وهبي وعمرو دياب وعمرو موسي ونشرات الجزيره والعربيه والشروق والنيل الازرق وقوووووووووووووون .. سنلتقى يا صديقى .. فالاهتمام والهم مشترك .. الا ان المعترك لم يكون باى حال جينيا تقرره العلوم .. تحياتى .. (عدل لقد دخل النوبة فى الأسلام زرافات منذ دخول أجدادنا يحملون رايات النصر بالفتح المبين .. أسلم النوبة وحسن أسلامهم (والحمد والمنة لله ومن بعده لأجدادنا الأبرار) ولن يعود النوبة عن راية الأسلام .. وتلك هى الغاية من كل العملية .. وليبكى المعزيين .. ويكثروا الدموع .. فقد قضى أمراً كان مفعولا .. بريمة

---

Post: #202 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: فدياس نجم الدين Date: 09-04-2010, 12:05 PM Parent: #201 عفيت منك يا كانتونا 2003 باقي لي أنا كنت في الإبتدائي لكن كلامك للرد على الإساءات الموجهه للإسلام ولقبيلتك أثلج صدري وكستاوي من حيث أن يريد أن يظهرك كالمعتدي أظهرك لي كصاحب الحق وبعيد كلام دكتور أمين Quote: ياخي والله منبر من لا منبر له ده موبااالغه و فيهو ناس موبااالغه ذاتها شويه عليهم !!! يعني إنت هسي مشيت حكيت راسك و جبته كلام من سنة أسكت ساي عشان إنت معترض عليهو ؟ تلاقيك قريت ليك راي ما عجبك من كانتونا جريت تفتش ليه حاجه تمسكو بيها . بعدين هل في زول اسمو روده مردا أصلا ؟! أسمع معاطيب يعني شنو ؟؟؟

---

Post: #204 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: زهير حيدر صديق Date: 09-04-2010, 12:37 PM Parent: #202 cantona_1 كمهندس بترول ما هي الصفة التي قمتم بها بالتحقيق مع عاصم كباشي؟

---

Post: #205 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: nabielo Date: 09-04-2010, 02:50 PM Parent: #204 Quote: لقد دخل النوبة فى الأسلام زرافات منذ دخول أجدادنا يحملون رايات النصر بالفتح المبين .. أسلم النوبة وحسن أسلامهم (والحمد والمنة لله ومن بعده لأجدادنا الأبرار) ولن يعود النوبة عن راية الأسلام .. وتلك هى الغاية من كل العملية .. وليبكى المعزيين .. ويكثروا الدموع .. فقد قضى أمراً كان مفعولا .. بريمة بلا زرافات بلا كدايس انت داير تقول شنو يا بريمة؟ انو النوبيين ندمانين انهم اعتنقوا الاسلام ؟ و انو ( اجدادك ) اجبرونا علي الاسلام ؟ يا اخي انت لو عندك خلاف مع الاخ عزام انت حر بس ما تعمم خلافك علي كل النوبيين و ما تنسي الحصل ليك قبل كدة و مشيت اشتكيت للنوبيين في واشنطون انو النوبيين قاصدني في المنبر و سولي و عملو لي و و الله انا بحبكم و ما قاصد كده و قلنا عفا الله عما سلف فا بالله ما ترجعنا للمربع الاول و قسما بالله بالعظيم يا بريمة لو ما اعتذرت عن مداخلتك دي حنقصدك في المنبر ده لي يوم الدين عافيلقو

---

Post: #206 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: بريمة محمد Date: 09-04-2010, 03:12 PM Parent: #205 Quote: و قسما بالله بالعظيم يا بريمة لو ما اعتذرت عن مداخلتك دي حنقصدك في المنبر ده لي يوم الدين عافيلقو ألحس كوعك يا (البوو) النوبى بريمة

---

Post: #207 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: عزام حسن فرح Date: 09-04-2010, 03:57 PM Parent: #205 بريمة Quote: منذ دخول أجدادنا يحملون رايات النصر بالفتح المبين .. كُنت عارِف إنك ما حتقدر تطلع مِن دائِرة <أنا عربي> ... ما علينا دُخول النوبِيين خاصةً ، الإسلام ما كان بِفضل العرب ، فالله تعالى يقول < ... وَاللهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ >البقرة 213 فهداني أنا جل وعلا وأضل عم الرسول (ص) عبدالعزى بن عبدالمطلب (أبو لهب) لأنهُ مِن < ... الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ > البقرة 258. فلو كان لِلعرب فضل في دخول الناس لِلإسلام ، ما كان الإسلام قد أرغم بكة على الإسلام بحد ِالسَيف وأرغم بِذلِك اليَمن والشام ومِصر والمغرِب العربي ... كُل الدُول دون إسْتثناء (في زمن ما عُرِف بِالفتوحات الإسلامِية) دخلها الإسلام بِحد السَيف ووصل الإسلام بِهذِهِ الوسيلة -أي السَيف- حتى سور الصين العظيم ومشارِف فرنسا ، عدا المملكة النوبِية العريقة والتي دخلها الإسلام بعد 600 سنة مِن هُدنه سلام بين النوبِيين والعرب (إتفاقِية البقط عام 652م) ... فإذا كان لِلعرب فضلٌ على دخول البشر لِلإسلام ما كانت العرب وصِفوا دون العالمين بأنهُم < ... أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ > 97 التَوبة. ووجود نبي بِقَوَمْ ، دليل فساد ، فما فسد قَوم إلا أرسل لهُم الله تعالى ، رسول يُنْذِرهُم ويُعيدهُم إلى الصراط المُسْتقيم ، وأي فساد أكثر مِن وأد البنات؟! فبينما كان سَيِدنا عُمر بِن الخطاب يقوم بِوَأد إبنتِهِ التي مِن صُلْبِهِ ، كانت جدتي النوبِية ، ترِث الأرض والمُلْك كأخوانِها الذُكور ... وبِإفْتِراض أن لِلعرب فضل على دُخول الناس الإسْلام ... هل تستطيع أن تكتُب لنا نسبِك الذي تواتر إليك؟ أثبِت إنك مِن العرب ، أكتُب نسبِك ، أما أن تقول إني عربي هكذا ، فلِما إذن نشأتْ المُجمعات التي تُوثِق وتعْتمِد الأنساب؟ إذا لم يكُن لدَيك نسب مكتوب ، فأنت أي شئ بِخِلاف أن تكون عربي ، فإن العرب كانت تُعنى بِالإنساب غاية العِناية ولهُم فيه علم وجرحُ وتعديل ... أنا لا أتحدث عن عُروبة البقارة أو غَيرِهِم أنا أتحدث عنك أنت فقط يا بريمة ، لأنني رأيتُ لك صورة لا تُفيد إنك عربي! ولأنك ما رأيت مجلِس إلا صِحت في وجوه القَوم [إني عربي] مه! بِلال الحبشي (أسَود) وسلمان الفارسي (أبَيض) هُما مِن آل البَيت ، أما عِرقِيًا فإن الأمر بِخلاف ذلِك. هُناك عرب ممزوجة بِدم الزنوج الحار بِغرب السودان ولَيس عرب خُلَص ، كحال أغلب سُكان السود(ان). فإن بِالحرمَين الشريفَين لا يَوجد مِثل هذا الجين ، لا يوجد عربي 100% ، وأبناء جعفر الصادِق بِن سيِدُنا علي بِن أبي طالِب رضي الله عنهُ وأرضاه مِن رحم الساسانِيون وكذلِك أغلب أبناء دولة بني أمية وبني العباس مِن رحم فارسي. إني أجعل قَول البقارة ، كَونهم عرب ، بَين منزِلَتَين ، وأعتمِد ما يتمكنوا مِن إثْباتِهِ ، فلا أحد عِندي مُسْتأمن على نسبِهِ ، فإذا كان قد تجرأ المُسْلِمون الآوائِل (الأتباع) فَوضعوا أحاديث كذِب عن الرسول (ص) وتبؤوا بِذلِك مقعدِهِم مِن النار ، هل أسْتطيع أن أسْتأمِن أحد على نسبٍ قد ذاعه بَين الناس بِلِسانٍ وسِنانٍ وقُرْطاس ، ودون إثْبات؟! ولا يُعقل كذلِك أن نقول بِضرورة عروبة كُل مَن سكن بكه اليَوم ، وأرى أن في البقارة ، زنوجة واضِحة ، كسائِر قبائِل غرب السودان ، فإن سُحْنات أغلبِهِم -وأنت يا بريمة منهم- تدُل على المنبت الزنجي ، فأنت كالجواب الذي يدُل علَيهِ عِنوانِهِ ... ومَن قرُب مِن العرب مِنكُم -أي توالت جينات العرب في نسبِهِ ، بأن يتزاوج العرب مِن البَيت مره بعد مره- زاد شبهًا بِهِم -أي بِالعرب ، لونًا وشعرًا وتقاطيع- ومن بعُد عن أوصاف العرب ، كان للزنج أقرب. اليَوم 04/09/2010م لدَينا في قُرنا بِالسَكود المحس أفراد جرى في السابِق في دمِهِم رِق (كان أجدادِهِم عبيد لأجدادي) هل نستطيع أن نقول -عِرقِيًا- أنهُم نوبِيون؟! ولِلجعلِيين مِثل هذا ، فيقولوا [عب جعلِيين] ولِكُل قبائِل شِمال السودان هذا أيضًا. وهُم -أي مَن جرى في عِرْقِهِ رِق- إجمالاً يتزاوجون بِأشْباهِهِمْ ويتناقلون فيما بَينهُم جيناتهم ... أنت إدعَيت إنك عربي ... لا بأس ... فالكُل يفعل ذلِك اليَوم كأمْس ... هل مِن دليل على إدِعاءِك؟ فإن سُحْنتِك (لون/شعر/أنف) لا يُساعِدك كثيرًا فيما تدعيه لِنفْسُك ... إذا لم تكتُب إلينا نسبك هُنا ، ستكون حَيثُ جعلك الله تعالى ودل علَى عِرقُك بِسُحنةٍ تمشي بِها بَين الناس ، فإن العُروبةِ -وإن كانت لَيس بِشرف عِندي- لَيس بِالأُمْنيات والتمني وكِتابة [إني عربي] بريمة رأيك شنو في زول بِتجيهو مِن الحكومة السعودِية عبر سِفارتها في السودان ، خِطاب يُفيد العلم بإسْتِحْواذ الحكومة السعودِية على عِقار لهُ بِبكة ، لِصالِح تَوسِعة الحرم المكي الشريف ، وتطلب تعيين وكيل لِلتسوِية المالِية ... هل مِثل هذا الشخص ، يُعْتبر في نظرك عربي ، خاصة إذا كان هذا الشخص يملُك نسب مُعْترف بِهِ في السودان ، يُفيد بأصْلِهِ العربي وشواهِد كثيرة وبِيِنات وقرائِن وفَوق ذلِك هو على إسْتِعداد ومِن حُر مالِهِ أن يخضع لفحص الـDNA خاصِهِ وأن ينشُر نتيجة الفحص لِلعامة

---

Post: #208 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: nabielo Date: 09-04-2010, 04:36 PM Parent: #207 Quote: اليَوم 04/09/2010م لدَينا في قُرنا بِالسَكود المحس أفراد يجري في دمِها رِق (كان أجدادِهِم عبيد لأجدادي) هل نستطيع أن نقول -عِرقِيًا- أنهُم نوبِيون؟! ولِلجعلِيين مِثل هذا ، فيقولوا [عب جعلِيين] وهُم إجمالاً يتزاوجون بِأشْباهِهِمْ ويتناقلون فيما بَينهُم جيناتهم ... أنت إدعَيت إنك عربي ... لا بأس ... فالكُل يفعل ذلِك اليَوم وأمس ... هل مِن دليل على إدِعاءِك؟ فإن سُحْنتِك (لون/شعر/أنف) لا يُساعِدك فيما تدعيه لِنفْسُك اذن بريمة ممكن يكون ( عب بقارة ) و خجلا من ماضيه و لاخفاء ذلك يدعي العروبة و ننتهز الفرصة لاعلان ادانتنا و استنكارنا لما حدث لاجدادك

---

Post: #209 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: nabielo Date: 09-04-2010, 04:44 PM Parent: #208 Quote: ألحس كوعك يا (البوو) النوبى نعم انا نوبي و افتخر بانني نوبي سوداني افريقي انت شنو ؟

---

Post: #210 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: على عجب Date: 09-04-2010, 04:57 PM Parent: #209 Quote: الأخ محمد شمس الدين ... سلامات .. لا تنفعل وأنت تكتب حتى لا يطيش نيشانك. 1- ما معنى كلمة فاقد تربوي حتى تصف ضابط شرطة بالفاقد التربوي؟ إن كان ضابط شرطة مشهود له بالكفاءة العملية يُوصف بأنه فاقد تربوي أخشى أن أقول أن كثيرين هنا في المنبر ينطبق عليهم وصفكم الغير صحيح من وجهة نظري. 2- لا ألقي الحديث على عواهنه. كنت عضواً في اللجنة التي حققت مع عاصم كباشي وقابلت 16 مشتكياً ممن أدعوا أن عاصم كباشي عذًبهم. وثبت بالدليل أنهم لا يعرفون حتى وجه عاصم كباشي. ولم تكن منهم فأحدنا غير محظوظ لنتقابل ذلك الزمان. والحمد لله أنك إعترفت أنه لم يعذبك. ليش عذًب غيرك وتركك من غير تعذيب؟ حكِّم عقلك من فضلك وليس عاطفتك. 3- قول يا ود شمس الدين أي رأي. فأنا أحترم الرأي الآخر. ومستعد أن أدافع عنك حتى الموت لتقول رأيك ولكني لست ملزماً بقبوله. وعملاً بمقولة الإمام الشافعي: (رأينا صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب). فلتحاور بشفافية وبدون زعل. أو كما يقول صديقي الشايقي فاوضني بلا زعل. كبـّـاشي الصـّـافي

---

Post: #211 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: بريمة محمد Date: 09-04-2010, 04:58 PM Parent: #209 Quote: ستكون حَيثُ جعلك الله تعالى ودل علَى عِرقُك بِسُحنةٍ تمشي بِها بَين الناس ، فإن العُروبةِ -وإن كانت لَيس بِشرف عِندي- لَيس بِالأُمْنيات والتمني وكِتابة [إني عربي] الله جعلنى وين؟ الجماعة لحسوا كوعكهم .. بجيكم بعد العيد .. وأحته معكم قرض .. والرحيفة تنقد. بريمة

---

Post: #212 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: عزام حسن فرح Date: 09-04-2010, 05:26 PM Parent: #211 بريمة Quote: الله جعلنى وين؟ زُنْجي وفيها عريق مُشْكِلتك يا بريمة إنك فاكِر إنو أسْئِلْتك البتسألا لي مُمكِن تحقِق ليك أجِنْدتك ... يا حليلك ... أنا البحقِق أجِنْدتي عبرك ... ومهما عملت وقُلت وحللت وفحصت وزَورت حتدعي في النِهاية إنو [عزام فرح عُنْصُري] لكِن ما مُمْكِن تتجرأ مثلاً وتقول [عزام أقرب لِلزنوج مِنو لِلنيلي] وأنا مِن غير ما أقول وأحلِل وأحتاج لِلتزوير ، الناس شايفين إنك [زنجي] شُفت الفرق كيف؟! والزنوجة -حليلك- ما عيب ، بس بتَوجعك جِدًا ، لأنك ناكِرا وبتِتْملص مِنها. بعد العيد ... بعد شم النسيم أنا قاعِد ليك

---

Post: #213 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: HAIDER ALZAIN Date: 09-04-2010, 06:36 PM Parent: #211 نسأل الله السلامـــة ... بالله دي الفاظك واقوالك يا كوستاوي وبعد كدة ليك لسان تتفاصح كمان ...!!

---

Post: #214 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: عبدالوهاب علي الحاج Date: 09-04-2010, 06:59 PM Parent: #213 Quote: مستوى كتابة شنو يا كستاوي؟..و انت قايل روحك قاعد تكتب مع الناس كمان؟..و مال محسن خالد قاعد يسوي شنو؟ يدقق عيش فتريتة مثلا..ياخ قوم لف..!!! هاهاهاهاهاههاهاهاهاههاهاهاهاهاها __________ أنا لو في محلك يا المناضل ابوباروكة كان سلمت باسوردي لاقرب سفارة قال مستوى كتابة قال ههههههههههه انت مجرد سفيه ووناسة حايم هنا لا بتحترم سنك ولا عقلك ان وجد

---

Post: #215 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: عبدالوهاب علي الحاج Date: 09-04-2010, 07:05 PM Parent: #214 Quote: انت مجرد سفيه بالله زول زيك بكتب جنس الكلام الموجود في الكابشر الفوق دا هل هو مؤهل عشان يجي يتكلم عن العنصرية والاخلاق وهو نفسو بلا اخلاق قوم لف كدا بلا يخمك وهم

---

Post: #217 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: HAIDER ALZAIN Date: 09-04-2010, 07:19 PM Parent: #215 Quote: أنا لو في محلك يا المناضل ابوباروكة كان سلمت باسوردي لاقرب سفارة باروكة بس يا وهبــة دا مركب باروكة وكرونة مصنفاتي بيوزع الالقاب علي من يحب حسب ما تتعامل الشلة الفوق غايتو شكرا للاخ النذير حجازي وضح هنا كيف شلة الامريكان دي بتتحرك ضد اي زول يهبش خروف في القطيع بتاعهم دا هسع كوستاوي دا قبل فترة بدون سبب قعد يهابش اتاريهو عشان لمسنا الليدر بتاع الشلة قعد يجعر ويكورك حيدر ين كدة قوم لف يا كوستاوي نعيد ونرجع ليك في الفاظك البهيجة دي يا المحقق الاسفيري

---

Post: #216 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: HOPEFUL Date: 09-04-2010, 07:05 PM Parent: #214 الأخ كوستاوي دخلت البوست عدة مرات متفاوتة ممنى نفسي بمعرفة السبب والداعي الحقيقي لفتح هذا الموضوع بغض النظر عن ماهيتة .. وقد طال انتظاري دون جدوى فلو تكرمت جد علينا نحن غير المتابعين لمجريات الأحداث اليومية بالبورد بتسبيب مقنع لفتحك مواضيع جرت عليها سبعة أعوام ونيف بالتمام والكمال .. ما هو الغرض بالله عليك.. بتنا نشك في عقولنا

---

Post: #219 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: حاتم يوسف العبيد Date: 09-04-2010, 07:28 PM Parent: #216 Quote: ما هو الغرض بالله عليك.. بتنا نشك في عقولنا أخونا HOPEFULL أو HOPELESS سابقاً ... سلام ... من المصادفات الغريبة .. اليوم كنت في البوست المشار إليه .. بوستات رودا مردا... ولقيتك ... هناك ... وإنتبهت لغيابك من البورد .. المهم ... الرد على كلامك أعلاه .. ممكن تلقى جزء منه في رد كبر ... البورد .. تغيير كثيراً عن الفترة السابقة ... لم نكن أعضاء وقتها .. ولكنا كنا متابعين بشده ... ياسيدي .. أصبح البورد الآن يعج بالشلليات ... وبفهم الدفاع ..والتأديب .. إمتلأ البورد بشرطة وعسس لاهم لهم إلا التفتيش في مواقف هذا وذاك ... يملأون البورد صياحاً ... والويل كل الويل لمن تجرأ ووقف أمامهم ... يمارسون (العسس) نشاطهم .. بتتبع من أكل مع من ؟ .. ومن شرب مع من ؟؟؟ ومن قال ماذا ؟؟؟ تنحصر إسهاماتهم في التشكيك في الناس ...ويتبادلون الأدوار .. مابين ... من يفتح البوست .. ومن يرفعه .. ومن يزود بالأخبار ... ونجحوا ... وإبتعد الناس عن قولة الحق ... خوفاً من سياطهم ... ...

---

Post: #220 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: HOPEFUL Date: 09-04-2010, 07:42 PM Parent: #219 أخونا حاتم يوسف العبيد تحياتي أنا ليس ضد الدواس الاسفيرى صدقني بشرط أن تكتمل شروط واركان هذا الدواس فلهذا انشأت مثل هذه المساحات التحاورية ولكن دواس مبهم الدوافع والأسبا.. لدرجة تدفع الناس بالتكهن والتقدير كحال هذا الخيط .. هذا ما أستغربة وأستنكره حتى يتكرم صاحب المقال بإدراج ما يشفع له من أسباب ﻹفتراع هذا الخيط ودمت بألف خير

---

Post: #218 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: GamarBoBa Date: 09-04-2010, 07:26 PM Parent: #213 Quote: والرحيفة تنقد. تنقد تنقد كجبار السد ... يحكي أن ان المنقد بن الرحيفة التقي اعرابيا في نواحي العراق ودار الحوار التالي الارحف:أين البصرة يا أخ العرب الاعرابي:مالك والبصرة يا أرحف. الارحف:قل لي أين البصرة فأنا منها. الاعرابي:علك تقصد ديم الحباش باطراف البصرة. الارحف:أسأل عن قصر السلطان فأنا إبن أخيه. الاعرابي:هل أسقيك بعض ماء ليعود اليك رشدك؟ الأرحف:لا بأس ببعض صريد* فأنا جائع الاعرابي:ينادي ابنه..اسقه من حليب البئير* وأعطوه فأسا فيلعمل عندنا بقوت بطنه بدلا عن جنون يودي بحياته امام قصر السلطان _ الصريد=الثريد البئير=البعير

---

Post: #221 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Tragie Mustafa Date: 09-04-2010, 07:55 PM Parent: #218 سلام لكل الحضور ولحين عوده بمهل أرفعوا ايديكم عن كباشي الصافي فهو سوداني عادي ياكل الطع... الاسواق ويحي الناس!

---

Post: #223 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Tragie Mustafa Date: 09-04-2010, 08:01 PM Parent: #221 البوستات الطويله ممله اصلا وبوست مثل هذا ابدأه من صفحة 3 وبمشي لقدام. هوبفل وين الحي بيك وانت من ناس زمان الاختفوا سلام. استغربت سؤالك حيث افترض في المخضريمن معرفة كستاوي ما كتبه ملاسي اتفق معه وهو لا يتجاوز هظار كستاوي عنوانه واضح Quote: عملت لينا وجع وش اعتقد كستاوي بدأه ممازحه الا التكالب الحصل عليه خلاهو ينكش المحن الاصلا اكيده حيه باذكرته. مافي حاجه صدقني تستاهل كل هذه الهيصه كانتونا وعنصريته قديمه وكستاوي وصارعه مع نسا ود الطالب برضو قديم وقلنا كلامنا وقتها. واعتقد عبد الرحمن عزاز يشهد بذلك. وفي النهايه عالم فايقه ورايقه البحيرك اقحام اسمي انا باصرار من قبل كبر !!!!

---

Post: #224 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: HAIDER ALZAIN Date: 09-04-2010, 08:05 PM Parent: #223 Quote: اعتقد كستاوي بدأه ممازحه الا التكالب الحصل عليه خلاهو ينكش المحن الاصلا اكيده حيه باذكرته. وان شاء الله برضو كتابة كوستاوي المنكوشة دي برضها هظار

---

Post: #227 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: HOPEFUL Date: 09-04-2010, 08:11 PM Parent: #223 سلام يا أم واصل ربنا يسعد أيامك Quote: وفي النهايه عالم فايقه ورايقه طالما قلتي كدا دا حدي في البوست دا تحياتي

---

Post: #222 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: بريمة محمد Date: 09-04-2010, 07:56 PM Parent: #218 Quote: بريمة Quote: الله جعلنى وين؟ زُنْجي وفيها عريق والزنوج مالهم؟ بريمة

---

Post: #225 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Tragie Mustafa Date: 09-04-2010, 08:08 PM Parent: #222 حيدر الزين يا عريس مبروك العرس اولا واعتقد العريس كانوا بقوا فوقه الملايه مش كده ولا بطلوا الملايكه يباروا عرسان الايام دي؟؟ Quote: باروكة بس يا وهبــة دا مركب باروكة وكرونة مصنفاتي بيوزع الالقاب علي من يحب حسب ما تتعامل الشلة الفوق غايتو شكرا للاخ النذير حجازي وضح هنا كيف شلة الامريكان دي بتتحرك ضد اي زول يهبش خروف في القطيع بتاعهم دا هسع كوستاوي دا قبل فترة بدون سبب قعد يهابش اتاريهو عشان لمسنا الليدر بتاع الشلة قعد يجعر ويكورك حيدر ين كدة قوم لف يا كوستاوي نعيد ونرجع ليك في الفاظك البهيجة دي يا المحقق الاسفيري منو خروف القطيع ده؟؟؟اولا. ثانيا: النزير حجازي ليس ناطق رسمي باسم احد. زول قال هو شايف نفسه كان شلة!! افتح له بوست واساله تعريفها طريقة تحركاتها او...او.....الخ مش كلامه قرآن منزل!! وللنزير حجازي سؤال قائم هل تتراجع عن ادانتك لنور تاور ان تشتكي عني لمنظمات رعاية الاطفال الكنديه شكوى كيديه؟؟ وغير حقيقه؟؟!! ويا كبر نور تاور زاتها بتكون عايزه الصفحه دي تتقفل فاضل تبطل تنكش تاريخ عجيب تصافى الناس حوله وصفحنا لانه المواضيع الواقفين لاجلها اكبر من شكاوي كيديه!! لم اكذب يوما وتكثروا الكلام حسه بفتح بوست ثاني وقتها خلوا الحزب الليبرالي تكتبت وبانءا الجبال يتكتبوا ونبقى في رجاءات. وحسه واراهنكم بعد مدخلاتي دي البوست حيتحذف. لانه ده تاريخ ناس كثار عايزنه ينطمر.

---

Post: #226 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Tragie Mustafa Date: 09-04-2010, 08:10 PM Parent: #225 يا فدياس اسمك عربي قح ومعقوله معاطيب ما عارفها؟؟؟ Quote: أسمع معاطيب يعني شنو ؟؟؟ اليس العطب هو الغير صالح في لغة العرب. رجل معطوب معناها رجل خائب خربان في رجولته. امراة معطوبه معنها خربانه طبعا حتكون في شرفها!! اها عايز شنو شرح كمان؟؟!!

---

Post: #228 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Mohammed Awad Date: 09-04-2010, 08:17 PM Parent: #225 Quote: وحسه واراهنكم بعد مدخلاتي دي البوست حيتحذف. لانه ده تاريخ ناس كثار عايزنه ينطمر. كدى احذفى بوستيك الزايغة منو دا بعدين تعالى لى دا هل يعقل ان يصرف برج الفاتح مياه مجاريه في النيل مباشرة!...اه الشرب باللخرطوم ! الواحد لما يفتح بوست يبقى قدرو المثل الصحيح الكان مفروض يقولو حيدر دا (انما يأكل الذئب من الغنم القاصية)

---

Post: #230 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: النذير حجازي Date: 09-04-2010, 08:37 PM Parent: #228 Quote: وللنزير حجازي سؤال قائم هل تتراجع عن ادانتك لنور تاور ان تشتكي عني لمنظمات رعاية الاطفال الكنديه شكوى كيديه؟؟ وغير حقيقه؟؟!! غاليتنا تراجي تحياتي يا ملكة ورمضانك كريم لا بالطبع لا أتراجع عن الإدانة، ولكن ندمي وأسفي على العنف اللفظي تجاه الجنس اللطيف بصراحة كنتا وقتها غاضباً وجديد في المنبر، وأظنها كانت المداخلة الثانية لي في هذا المنبر، وقد كنت عنيفاً بعض الشيء في بداياتي في هذا المنبر والآن خفت كتير. وأتحدى أي واحد يجيب لي أي مداخلة لي فيها عنف لفظي تجاه الجنس اللطيف غير تلك المداخلة مع أختنا نور تاور. تحياتي ليك يا ملكة

---

Post: #231 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Tragie Mustafa Date: 09-04-2010, 08:41 PM Parent: #228 جيب لينك واضح وبعدين بنتفاهم عن ماذا تتحدث؟؟!! Quote: كدى احذفى بوستيك الزايغة منو دا بعدين تعالى لى دا

---

Post: #233 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Mohammed Awad Date: 09-04-2010, 08:57 PM Parent: #231 هل يعقل ان يصرف برج الفاتح مياه مجاريه في النيل مباشرة!...اه الشرب باللخرطوم ! واحدة واحدة بالله... لو ربنا كتب ليك عمر جديد بعد حيدر بتلقينى راجيك فى بوستيك بتاع الصرف الصحى دا... اصلو شبهك

---

Post: #229 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: HAIDER ALZAIN Date: 09-04-2010, 08:26 PM Parent: #225 الله يبارك فيك يا ام حازم تعريف ... القطيع هو مجموعة الخرفان المكونة ليهو .. يبقي انا قلت : Quote: خروف في القطيع بتاعهم دا ودا بيعني اي فرد من افراد شلتك العاوز كوستاوي يلعب ليها قشّاش في البورد ا .. كلام النذير حجازي واضح ما محتاج منك محاولة لعب بالكلام وهو شايف نفسه ورايو الخاص ونظرتو لذاته وامثال التخريجات المعروفة دي ... اما سؤاله عن كيفيتها فما محتاج اساله لانها واضحة جداً خاصة في مولانا المحقق كوستاوي طال عمره ... Quote: وحسه واراهنكم بعد مدخلاتي دي البوست حيتحذف. لانه ده تاريخ ناس كثار عايزنه ينطمر. دا نقراهو توجيـــه بضرورة حذف البوست والا كيف ؟! فتيهو يا تراجي نزلي اي كلام عشان نشوف ما تهددي الخوان في الحزب الليبرالي ساي ..

---

Post: #232 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: talha alsayed Date: 09-04-2010, 08:45 PM Parent: #229 هنيئآ لتبيدى لفت الانتباه عنه

---

Post: #235 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: أسامة الفضل Date: 09-04-2010, 09:08 PM Parent: #232 عزام رمضانك كريم ثلاثة أسئلة : 1/ هل قالت الآية : إن العرب و لا الأعراب و هل هناك فرق بين العرب و الأعراب و لا ؟ 2/ أي مَن جرى في عِرْقِهِ رِق- إجمالاً يتزاوجون بِأشْباهِهِمْ ويتناقلون فيما بَينهُم جيناتهم ما سبق مقتبس من مداخلة لك . سؤالى : هل الإسترقاق ( لاحظ معاي إسترقاق لكونه شيئا مفتعلا يقوم به شخص تجاه آخر و ليس خاصية كامنة و مستمرة و أصيلة لأنسان ما ) هل هو شيئ جينى ( مرتبط بشكل و مواصفات فسيولوجية )أم وضع إجتماعى ؟ يعنى ما الفرق بين إسترقاق سيدنا بلال( الأسود ) و سيدنا سلمان الفارسي ( الأبيض) ؟ و أخيرا كيف يمكن أن يظهر الإسترقاق في DNA ؟ 3/ هل أنت تربط الرق و الرقيق و الإسترقاق بالزنوجة ؟ و لماذا ؟

---

Post: #234 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Tragie Mustafa Date: 09-04-2010, 09:07 PM Parent: #208 يعني شنو يا نبيلو مثل هذا الكلام!! Quote: اذن بريمة ممكن يكون ( عب بقارة ) و خجلا من ماضيه و لاخفاء ذلك يدعي العروبة و ننتهز الفرصة لاعلان ادانتنا و استنكارنا لما حدث لاجدادك بريمه اولا ليس عب بقاره وثانيا حتى ضحايا الاسترقاق ممن يسمون عبيدا فانهم ضحايا ولا شيئا يخجل في ذلك.

---

Post: #236 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: أمين محمد سليمان Date: 09-04-2010, 09:23 PM Parent: #234 بوست تحفه : و فيهو كلام - قديم و جديد - يقف شاهدا لماذا نحن في مؤخرة الأمم !!

---

Post: #237 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Kostawi Date: 09-04-2010, 09:43 PM Parent: #236 الأخ عزام لقد سألت عن عدم تعليقى حين قرأت مداخلة كانتونا العنصرية في سنة 2003 Kostawi في 2003م حين دُواس ، رودا (Roada) وود الصافي (cantona_1) ما قال بِغِمْ. ليه Kostawi في 2010م قال بِغِمْ؟ الإجابة: 1-لم أقرأ ذلك البوست في 2003 2- قرأت حديثا مداخلة عنصرية من العنصري كانتونا (a few weeks ago) تقول المداخلة: Quote: ول أبً الغالي شقيفات لن أجد ما أكتبه أكثر مما كتب ول أب حماد الطاهر عبد الله. العرب قالت ما تصاحب ..... وما ت.... في الشق. الشق حساي وال..... نسّاي. هؤلاء الثوار أخطأوا خطأً كبيراً لاستجارتهم من الرمضاء بالنار. فالمستجير بسليفا عن كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار. فلنلجأ لصوت العقل ولننتظر ماذا سيفعل كل من كاشا وعلى محمود ومسار لجنوب دار فور خلال 4 سنوات. كان عندهم بخور بنشم وكان كايسين مصالحهم - وهذا هو الإعتقاد السائد_ نكون كأننا يا عمرو لا رحنا ولا جينا. (العوج راي والعديل راي) طبعا هذا العنصري وضع نقاط في ذلك المثل العنصري (أعلاه باللون الأحمر) الكلام دا كتبه قبل شهر أو تحديدا يوم 28 يوليو 2010 و المثل بدون نقط هو: (العرب قالت ما تصاحب ال ع ب وما تبول في الشق. الشق حساي وال ع ب نسّاي.}

---

Post: #238 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: السيد المسلمي Date: 09-04-2010, 10:03 PM Parent: #237 Quote: الأخ عزام لقد سألت عن عدم تعليقى حين قرأت مداخلة كانتونا العنصرية في سنة 2003 Kostawi في 2003م حين دُواس ، رودا (Roada) وود الصافي (cantona_1) ما قال بِغِمْ. ليه Kostawi في 2010م قال بِغِمْ؟ Quote: الإجابة: 1-لم أقرأ ذلك البوست في 2003 لا يوجد مبرر لجلبك مداخلة كتبت سنة 2003 وسحبها صاحبها في حينها !! الهم إلا محاولة رخيـصة منك لإغتيال شخصية كباشي الصافي .. و لتصفية حسابات أخري الله أعلم بها ! ـــ التحية والإحترام للأخ كباشي .

---

Post: #241 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: HAIDER ALZAIN Date: 09-04-2010, 10:14 PM Parent: #238 يا ابو السيد يظهر سؤال هنا مهم: Quote: لا يوجد مبرر لجلبك مداخلة كتبت سنة 2003 وسحبها صاحبها في حينها !! الهم إلا محاولة رخيـصة منك لإغتيال شخصية كباشي الصافي .. و لتصفية حسابات أخري الله أعلم بها ! إذا كان كوستاوي بيقول انه لم يقرأ المداخلة في حينها عام 2003م والكباشي قام بسحبها في حينها 00 من اين اقتبس الكوستاوي هذه المداخلة اذن ؟ او من مداهو بيها عشان يجي بفتح بيها بوست ويقعد ينكش في باقي المداخلات ...

---

Post: #243 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: السيد المسلمي Date: 09-04-2010, 10:22 PM Parent: #241 Quote: من اين اقتبس الكوستاوي هذه المداخلة اذن ؟ او من مداهو بيها عشان يجي بفتح بيها بوست ويقعد ينكش في باقي المداخلات ... ياعريس الزي كوستاوي دا ما بحفظ إلا حاجة منيلة ووسـخة عشان يبتز بيها ويكسب بيها كسب رخيــص !! ( ولا يشفع له سحبها ) !! عالم محير جداً .. أو كما قال الخال أمين .

---

Post: #247 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: HAIDER ALZAIN Date: 09-04-2010, 10:56 PM Parent: #243 والله صدق دكتورنا امين يا ابو السيد عالم تحير جنهاريش زااتو ... Quote: ياعريس الزي كوستاوي دا ما بحفظ إلا حاجة منيلة ووسـخة عشان يبتز بيها ويكسب بيها كسب رخيــص !! ( ولا يشفع له سحبها ) !! عالم محير جداً .. أو كما قال الخال أمين . مُش كدة وبس كمان .. بيدعي الذكاء وانه تفتيحة وماسك مفاتيحا واول من تعصروا جاي جاي يقوم يزوغ غايتو في تعليمات فوووق بغنه البوست دا مفروض يتحذف نشوف للصباح بيبقي والا ياكلوا الدودو ـــــــ بالله يا ابو السيد لو في جولك بكوريا مرّ عليك برنامج كدة ممكن يرجع لينا المداخلات المعدلة بعد تعديلها ادينا رابط يآخ بينفعنا في قولبة ارشيف 2003م

---

Post: #246 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Kostawi Date: 09-04-2010, 10:50 PM Parent: #238 ودي فاطيها ليه يا المسلمي ? 2- قرأت حديثا مداخلة عنصرية من العنصري كانتونا (a few weeks ago) تقول المداخلة: Quote: ول أبً الغالي شقيفات لن أجد ما أكتبه أكثر مما كتب ول أب حماد الطاهر عبد الله. العرب قالت ما تصاحب ..... وما ت.... في الشق. الشق حساي وال..... نسّاي. هؤلاء الثوار أخطأوا خطأً كبيراً لاستجارتهم من الرمضاء بالنار. فالمستجير بسليفا عن كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار. فلنلجأ لصوت العقل ولننتظر ماذا سيفعل كل من كاشا وعلى محمود ومسار لجنوب دار فور خلال 4 سنوات. كان عندهم بخور بنشم وكان كايسين مصالحهم - وهذا هو الإعتقاد السائد_ نكون كأننا يا عمرو لا رحنا ولا جينا. (العوج راي والعديل راي) طبعا هذا العنصري وضع نقاط في ذلك المثل العنصري (أعلاه باللون الأحمر) الكلام دا كتبه قبل شهر أو تحديدا يوم 28 يوليو 2010 و المثل بدون نقط هو: (العرب قالت ما تصاحب ال ع ب وما تبول في الشق. الشق حساي وال ع ب نسّاي.}

---

Post: #239 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: بدر الدين الأمير Date: 09-04-2010, 10:06 PM Parent: #237 كوستاوى ايها المحقق الاسفيرى للوعى درك

---

Post: #240 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: أمين محمد سليمان Date: 09-04-2010, 10:10 PM Parent: #239 Quote: كوستاوى ايها المحقق الاسفيرى للوعى درك

---

Post: #242 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Kostawi Date: 09-04-2010, 10:21 PM Parent: #240 Quote: من اين اقتبس الكوستاوي هذه المداخلة اذن ؟ مش عامل فيها بتفهم? يلا جاوب على سؤالك

---

Post: #244 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: HAIDER ALZAIN Date: 09-04-2010, 10:43 PM Parent: #242 Quote: مش عامل فيها بتفهم? يلا جاوب على سؤالك مين القال ليك ؟! انا مش عامل فيها بفهم انا اساسا بفهم يلالا اساسا دا السؤال فما تلبس رواحات من وين جبت المداخلة السحبها الكباشي الصافي في حينها طالما إنك لم تقرا البوست في حينه عام 2003م واحدة في الاتنين يا انت كضاااب يا انت كضاب او كمان في زول من الشلة لذّ ليك المداخلة المسحوبة عشان تجي تورجغ هنا وللمأساة يطلع كل كلامك البذئ والعنصري عشان نقراهو نحن حديثي العهد بالمنبر.. اها بتشيل ياتها فيهن .. وكمان لو لبست رواحاتك برضو ياها عادة ليك ما جديدة

---

Post: #245 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: nabielo Date: 09-04-2010, 10:44 PM Parent: #239 Quote: بريمه اولا ليس عب بقاره وثانيا حتى ضحايا الاسترقاق ممن يسمون عبيدا فانهم ضحايا ولا شيئا يخجل في ذلك. تراجي وين انا قلت ان ضحايا الاسترقاق مفروض يخجلوا ؟ انا قلت ان بريمة شخصيا يخجل من ذلك و لهذا يدعي انه عربي اذا فرضنا ان جده رقم 100 كان عربي فلماذا يستعير من جدوده 99 من اصول زنجية ؟ و في مداخلات سابقة له يفتخر من شعر جدته الطويل السبيبي او كما قال و هذا دليل علي ان انه يستعير من اصله الزنجي الافريقي اما انا افتخر بكوني افريقي زنجي نوبي و علي كل من يدعي في السودان انه من اصل عربي يورينا عرض اكتافو و يمشي يعيش في الجزيرة العربية

---

Post: #248 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: nabielo Date: 09-04-2010, 11:00 PM Parent: #245 Quote: والزنوج مالهم؟ بريمة ورينا انت يا بريمة المستعر من اصلك الزنجي و تدعي العروبة

---

Post: #249 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: بريمة محمد Date: 09-04-2010, 11:11 PM Parent: #245 الما نبيل Quote: * حوصر النوبيين تماما الآن سواء فى شمال السودان او جنوب مصر بالثقافه العربيه .. لذا ستتسارع وتيرة عملية الاحلال والابدال التى تسير او - فى الواقع - تجري الآن على قدم وساق .. هذا ما كتبه محمد المشرف .. وراجع مداخلته كلها .. ولم يقل فيكم أحد بغم! .. وحينما جئت وكتبت عن أجدادنا الأبرار من الرعيل الأول ثارت ثائرتكم .. ماهى الأساءة التى وجهها شخصى للنوبيين من خلال الكتابة عن أجدادنا الأبرار؟ .. ما شايفنكم واقعين فى خلق الله أن ليس هناك من هو يدانيكم فى النبل .. فى زول قال ليكم عينكم فى رأسكم. وهمة العنصرية بتاعتكم دى .. على اليمين تتكسر فى حيطة بريمة .. بريمة

---

Post: #250 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: nabielo Date: 09-04-2010, 11:40 PM Parent: #249 Quote: حوصر النوبيين تماما الآن سواء فى شمال السودان او جنوب مصر بالثقافه العربيه .. لذا ستتسارع وتيرة عملية الاحلال والابدال التى تسير او - فى الواقع - تجري الآن على قدم وساق .. هذا ما كتبه محمد المشرف .. وراجع مداخلته كلها .. ولم يقل فيكم أحد بغم! .. نقول بغم في شنو يا بريمة الكلام ده حقيقة نحن محاصرين من الشمال و الجنوب و في محاولة لتذويب الهوية النوبية بالاضافة الي ذلك في محاولة لاغراق الارض النوبية باقامة السدود و تهجير الانسان النوبي و افراغ المنطقة من النوبيين و جلب المصريين الكلام ده صح و حاصل ولكن شوف الاخ محمد المشرف عارف الحاصل عشان كده اضاف Quote: وأعتقد أن هناك وعيا بدأ فى التشكل فى الضد من هذه العمليه الجاريه ونحو المحافظه على الهويه .. و مهما حاول العرب نحن سندافع عن اصلنا النوبي الزنجي الافريقي الزنجي يا بريمة الانت خجلان منو و تدعي العروبة و انو حبوبتك شعرها طويل اختشي يا راجل و انت لو مقتنع انو اصلك عربي ارجع لجزيرة العرب و امشي اخدم اسيادك الملوك و الامراء

---

Post: #251 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: nabielo Date: 09-04-2010, 11:43 PM Parent: #250 Quote: وهمة العنصرية بتاعتكم دى .. على اليمين تتكسر فى حيطة بريمة مين فينا العنصري يا بريمة؟ انا البفتخر باني افريقي زنجي و نوبي ام انت الذي تدعي العروبة و خجلان من اصلك الزنجي اختشي يا راجل

---

Post: #252 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: nabielo Date: 09-04-2010, 11:57 PM Parent: #251 Quote: وحينما جئت وكتبت عن أجدادنا الأبرار من الرعيل الأول ثارت ثائرتكم يا بريمة قلت لي اجدادك من الرعيل الاول ؟ طيب ليييييييييه تتنكر لاجدادك من الرعيل الثاني ؟ لو فرضنا جدلا انو جدك رقم100 كان عربي لماذا تستعير من اجدادك ال 99 الزنوج و تدعي العروبة ؟ ايه اللي يخليك تشيل استيكة و تمسح ال 99 زنوج و تتمسك بالعربي الواحد ده ؟ اختشي يا رااااجل

---

Post: #253 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: بريمة محمد Date: 09-05-2010, 00:00 AM Parent: #251 الما نبيل تعال وجوغتك أرتعوا هنا فى تأريخ أجدادنا الميامين .. يا أخى تأريخ مكتوب بأحرف من نور .. ألا رحم الله أجدادنا الأبرار بما قدموه للأفارقة جميعاً .. Quote: المبحث الثاني : عبدالله بن سعد : أعماله وجهاده تعددت الاعمال الجهادية والميادين التي خاض فيها عبدالله بن سعد غمار الحروب والجهاد ،بجانب أعماله الادارية، كوال لمصر، أهم الولايات الإسلامية المفتوحة، وحتي تتضح الصورة أكثر ،فمن الاحسن أن اتناول تلك الميادين كل علي حده معددا إنجازات الرجل وأعماله ومبينا ما أمكن، النتائج الماثلة في نشر وتمكين الإسلام في تلك المناطق، وفي ظني أن هذا التقسيم يمكن ان يعطي الضوء الكافي للاحداث والنتائج ، مما يمكن أن يجعل هذه الورقة اضافة للجهد المبذول والمعضد المأمول من ندوة مرور 1400 عام علي انتشار الاسلام في افريقيا ، وبهذا فيكون تناول هذا المبحث علي النحو التالي : مصر : فتحت مصر في عهد عمر رضي الله عنه سنة 20 –21هـ ، وكان قائد الفتح هو عمرو بن العاص كما أسلفت ، وكان معه في جنده عبدالله بن سعد بل كان هو صاحب ميمنته ، وقد استطاع عمرو في زمن وجيز فتح ذلك البلد العظيم وربما ساعده في إتمام الفتح بتلك السرعة ، وبذلك العدد القليل ،السلوك القويم الذي كان يسلكه الفاتحون المسلمون ، والذي اتضح في عدة مواقف منها معاملة عمرو لابنة المقوقس في بلبيس،في أول الدلتا ومنها ، وهو الأهم، مقارنة المقوقس والمصريين بين العرب المسلمين الفاتحين والروم الطغاة السابقين إذ أن عمرو ومن معه ضربوا مثلا رائعا امام أعين المصريين، لسماحة الإسلام وعدالته بما أظهروه من أخلاق وشمائل سامية عز نظرها في ذلك الزمان حيث اوضحوا أن هدفهم هو هداية الناس والعدل بينهم وتمكين شريعة السماء بينهم ، وهو ما شهد به رسل المقوقس لعمرو بن العاص وليس ذلك فحسب، بل حتي بعد أن تم الفتح فإن عمرو ومن معه من الصحابة استطاعوا تعمير مصر ماديا ومعنويا فبني عمرو أول مسجد في افريقيا سنة 21هـ ، ومن يومها أصبح منارة للعلم والهداية، وحطم الخرافات التي كان تعشش في مجتمع المصريين ونشر بدلا عنها العلم والدين الصحيح، ولعل قصة عروس النيل ( 20) وقصة البطاقة (21 ) التي أرسلها الخليفة عمر رضي الله عنه من المدينة، لتلقي في النيل خير مثال يضرب هنا كذلك فإن عمرو بسط الحرية لأهل مصر ليزرعوا أرضهم ويعمروها واهتم بالنيل، هبة الله لمصر، وبالزراعة وألقي السخـرة وعمر قنوات الري ،واهتم بالمواصلات ، وكما عمر القلوب بالاسلام فقد عمر الارض كذلك ، بل إن عمرو قام باضخم مشـروع معماري في حقل المواصلات عندما ربط الفسطاط ، عاصمة مصـــــر الإسلامية التي شيدها عمرو بالمدينة المنورة ،عاصمة الخلافة ،عن طريق القلزم ( السويس) والبحر الاحمر وميناء ينبع وذلك عندما حفر قناة "خليج(22 ) امير المؤمنين" التي ظلت تربط الخلافة بمصر حتي عهد عمر بن عبدالعزيز حيث اهملت بعد ذلك وطمرت . اذن فان عمرو ومن معه نشروا الإسلام ومكنوا له في مصر بالأسوة والقدوة الحسنة التي جعلت المصريين يقبلون علي دين الله طواعية ودون اكراه فكان عمرو بحق الفاتح العظيم لذلك المصر العظيم وعندما جاء خلفه عبدالله بن سعد وجد الطريق ممهدا ولاشك أنه سار بنهج عمرو الرشيد في مصر . كان عبدالله كما ذكرت آنفا من جند مصر وقدم مع عمرو في أول الفتح بل كان علي ميمنة عمرو في الجيش الفاتح ، وهو موقع يجعله في موقع القيادة المباشرة للجيش ومنذ عهد عمر رضي الله عنه كان عبدالله قد اصبح أميرا للصعيد وعمرو اميرا لمصر السفلي، وعندما جاء عثمان رضي الله عنه عزل عمرو سنة 25هـ واصبح ابن سعد اميرا لمصر كلها ،وانيطت به جميع مسئوليات الحكم ،فهو صاحب الحرب وصاحب الخراج، وليس هنالك معلومات واضحة عن اعماله الداخلية في مصر ولا عن تصريفه لشئون الاقليم، ولكن مما لاشك فيه بأنه سار علي نهج رشيد ،حيث وصفته المصادر بانه احسن السيرة ( 23) في الرعية وأنه كان اميرا محمودا وربما وضع نصب عينيه حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم " إذا افتتحتم(24) مصر فاستوصوا بالقبط خيرا ، فإن لهم ذمة ورحما " بل أن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثني علي القبط وتنبأ قبل الفتح بما معناه بأن القبط سوف يكونون عونا للمسلمين في مصر في أمور الدين والدنيا، فالدنيا معروف أمرها ولكن العون في الدين هو أنهم – والله ورسوله اعلم – وكما فهم من الحديث ان القبط سيتولون امر الزراعة وغيرها من الأعمال ويتفرغ المسلمون لأمر الفتح والجهاد حتي خارج مصر ، وفي هذا عون في الدين ومساعدة في نشر الإسلام والله أعلم . كان ابن ابي سعد واليا لمصر ، مدة خلافة عثمان رضي الله عنه، وقد مكث في ولايتها حوالي احدي عشر عاما، وقد اتخذ منها قاعدة لسير الفتوحات غربا وشمالا وجنوبا فمنها تذهب حملات المسلمين لتلك البلاد فاتحة ومؤمنة لمصر من جميع أطرافها ، ويبدو أن ابن ابي السرح اجتهد اكثر من عمرو في جمع خراج مصر وارساله علي التمام وأولا باول، لعثمان رضي الله عنه في المدينة ، ففي عهد عمرو كان الخراج والجزية التي يرسلها للخليفة تبلغ ألفي ألف دينار ولكن في عهد عبدالله بلغ الخراج والجزية اربع الف الف دينار فقال عثمان لعمرو بن العاص " ان اللقاح (25) بمصر بعدك قد درت ألبانها" ، فرد عمرو : "ذاك لأنكم أعجفتم أولادها " وفي رواية أخري قال عثمان لعمرو "ياعمرو هل تعلم أن تلك اللقاح درت بعدك" ؟ فقال عمرو" إن (26 ) فصالها هلكت " وقد يدل هذا علي أن عمرو كان متساهلا ومتسامحا مع المصريين ربما ليرغبهم في الإسلام ، وهي سياسة ارشد من سياسة خلفه بن ابي السرح الذي شكي منه بعض الخارجين علي عثمان رضي الله عنه في مصر، وذلك في أواخر عهد عثمان رضي الله عنه . صفوة القول إن حكم عبدالله في مصر كان امتدادا لحكم عمرو من حيث الاهتمام بالرعية ورغم صمت المصادر عن ذكر الانجازات الداخلية لابن ابي السرح في مصر الا اننا ندرك مما ذكره بن تقر بردي، عن منسوب النيل في جميع السنين التي حكمها ابن ابي السرح اهتمام الاخير بالنيل والزراعة حتي أنه كان يرصد مقاييس النيل سنة بسنة ، وذلك إدراكاً منه لأهمية النيل في حياة مصر، فكما كان يرسل الحملات من مصر فإنه كان يهتم كذلك براحة الرعية والحكم الرشيد الذي يوطد دولة الإسلام في قلوب الناس قبل أن يوطدها علي الارض . في أواخر عهد عثمان رضي الله عنه اضطربت الأحوال في عموم دولة الخلافة بسبب الفتن، التي بدأت تطل براسها بين المسلمين وادت الي مقتل عثمان لتستعر بعد ذلك ، كفتنة كبري هوجاء ، تهدد أمر الإسلام والمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها وفي أثناء الارهاصات الأولي للفتنة الكبري ، استأسد محمد بن حذيفة الذي كان معاديا لعثمان وابن ابي السرح معا، فانتهز فرصة غياب ابن ابي السرح عن مصر ،ووثب علي حكم الولاية وصد بن ابي السرح عن مصر فرجع الي فلسطين واعتزل الفتنة حتي توفي بعسقلان سنة 36هـ اخيرا يمكن القول أن جهاد عبدالله واعماله وسيرته في مصر ساعدت علي تمكين الإسلام في مصر، ذاك البلد المهم المؤثر في غيره من البلاد التي حوله، كما أنه جعل مصر قاعدة مهمة وطليعة مؤثرة لنشر الإسلام غربها وجنوبها وقد نجح عبدالله ومن قبله عمرو بن العاص في تسخير طاقة المصريين في تمكين الإسلام بذلك البلد العريق ونشره خارجها، ومن يومها اصبحت مصر عضوا فاعلا مؤثرا في حركة المد الإسلامي في إفريقيا واصبح أهلها في رباط مستمر في الزود عن مباديء الإسلام عبر العصور وقد برع أهلها خاصة في الإعـمار سواء كان عمارة الدنيا ، أو عمارة الآخرة ،عبر انجازاتهم العلمية ومعاهدهم ومدارسهم فلا غرابة فهم أهل عمران من قديم ، ولايزالون، كذلك ، فهم الذين بنوا الهرم الأكبر في عهد الفراعنة ، وحفـــــروا قناة خليج امير المؤمنين في عهد عمرو بن العاص ،وحفروا قناة السويس في عهد الخديوي اسماعيل وأخيرا شيدوا السد العالي في عهد جمال عبدالناصر . (2) افريقيا : افريقيا المعروفة عند العرب حتي قبل الإسلام ، هي "تونس" الحالية ، ثم فيما بعد أصبح الاسم علما علي القارة كلها ، وكما ذكرت آنفا فقد قيل انها سميت علي افريقيس بن صيفي اليمني ، ولكن بن عبدالحكم يورد رواية أخري حيث يذكر أنها سميت افريقية لأنهم من ولد (27 ) فارق بن بنصر ، وكان فارق قد حاز لنفسه من الأرض مابين برقة الي افريقية ،وهنالك تعليلات اخري لهذا الاسم . عندما دخل عمرو بن العاص مصر سار بجيوشه حتي برقة في الغرب ولم يتعداها الي افريقية وقيل ان عمر رضي الله عنه لم يسمح للمسلمين بالتوغل في افريقية شفقة بهم وكان يسمي افريقيا ( المفرقة ) (28) اي التي تفرق المسلمين عن بعضهم وعن ديارهم ، والله أعلم. في عهد عثمان رضي الله عنه أرسل عمرو وبأمر عثمان عبدالله بن سعد الي أطراف افريقيا وامده بالجيش فرجع غانما، ولكنه لم يتوغل ثم ذهب عبدالله مرة اخري عندما أصبحت ولاية مصر خالصة له ، الي أطراف افريقيا وصالح اهلها ، ثم استأذن عثمان في فتح إفريقيا نفسها بعد ان كان قبلاًُ يكتفي بالأطراف ولا يتوغل الي الداخل ، فأذن له عثمان رضي الله عنه وأمده بجيش فيه جماعة من الصحابة منهم عبدالله بن العباس وعبدالله بن عمر فتوغل عبدالله بن سعد حتي وصل طرابلس ، وهنالك التقي بعقبة بن نافع الفهري في جماعة من المسلمين كان قد بعثهم عمرو بن العاص من قبل فانضموا لجيش عبدالله وساروا جميعا نحو افريقيا حتي واجهو " جرجير" ملك الروم والبربر هناك ، وكان يتولي الامر نيابة عن هرقل ملك الروم وملكه يمتد من طرابلس حتي طنجة في المغرب الاقصي ، وكان جرجير يدفع جزية سنوية لهرقل ملك الروم مقابل ذلك . انقطعت أخبار الجيش عن المدينة فأرسل عثمان رضي الله عنه عبدالله بن الزبير في مدد جديد من الصحابة ، ليتصل بجيش عبدالله بن سعد وكان وصول عبدالله بن الزبير لمعسكر المسلمين بمثابة مدد معنوي جبار ،ونقلة نوعية واضحة في مسير المعركة حيث كان جرجير يواجه عبدالله بن سعد بمائة وعشرين ألفاً بينما كانت جنود عبدالله لا تتعدي العشرين ( 29) الفا فقط، وقد سمي جيش عبدالله بن سعد هذا بجيش العبادلة ( 30) نسبة لابناء الصحابة ،عبدالله بن الزبير وعبدالله بن العباس وعبدالله بن عمر ثم عبدالله بن سعد نفسه رضي الله عنهم أجمعين . قبل مجييء بن الزبير كان الجيشان يقتتلان يوميا طيلة النهار ويستريحان معا بالليل ولكن بن الزبير تفتق ذهنه عن حيله ومكيدة،استطاع بها المسلمون هزيمة عدوهم رغم كثرة العدد وتفوق العدة حيث انه قسم جيش المسلمين لمجموعات واحدة تحارب وأخري تستريح فلما تعب جيش الروم واراد الراحة في آخر اليوم كما كانت العادة ، هجم عليهم جند المسلمين الذين لم يشتركوا في المعركة فانهزم الروم شر هزيمة لهول المفاجأة واستطاع بن الزبير أن يقتل جرجير بنفسه.( 31) غير أن ابن كثير يروي رواية أخري قد تختلف في تفصيلاتها ولكن ليس في النتيجة، كما انه يتفق مع ابن الاثير في أن الذي قتل جرجير هو عبدالله بن الزبير فيروي ابن كثير ان ابن الزبير استأذن من عبدالله بن سعد ثم عمد الي جرجير الذي كان يمتطي" برزونا "( حمارا أو بغلاً) وهو في هيئة ملوكية وهيبة عظيمة بين جنده ، فسار اليه عبدالله بعد أن خدع البربر حيث مثل كأنه يريد توصيل رسالة ما من ابن سعد ، ولكنه غافل الروم وانقض علي جرجير فقتله وقد ذكر بن كثير علي لسان بن الزبير (32) " اخذت رأسه فنصبته علي رأس الرمح وكبرت فلما رأي ذلك البربر فرقوا وفروا كفرار القطا" . اذن بمقتل جريرجير فرّ الروم والبربر منهزمين ونصر الله جند الإسلام وما النصر الا من عند الله وفرق بين من يعبد الله رب العباد ومن يعبد العباد، فهؤلاء يقدسون ملوكهم لدرجة العبادة فلما قتل "جرجير" خارت معنوياتهم وأنهزموا شر هزيمة رغم تفوقهم العددي الكبير فالنصر من الله ونصره يتحقق بشرطه وهو " ... إن تنصروا الله ينصركم " ودون شك ان الصحابة وأبناء الصحابة هم أحباء الله الذين ينصرونه فلذلك فهو معهم وينصرهم في كل موقف حتي لو قتل قائدهم في أول المعركة ، كما حدث يوم " نهاوند" سنة 21هـ حين استشهد النعمان بن مقرن في أول المعركة، ومع ذلك سجل المسلمون أروع الانتصارات في الجبهة الفارسية ذلك النصر الذي أسموه " فتح الفتوح " لأن دولة الفرس لم تقم لها قائمة بعد تلك الموقعة ، فشتان بين قائد وقائد وموقف وموقف فالبون شاسع بين النعمان بن مقرن وجرجير ملك الروم . عاد بن سعد الي مصر بعد ذلك النصر المؤزر، بعد أن غنم مغانم لم يغنم المسلمون مثلها حتي تلك اللحظة حيث بلغ نصيب الفارس ثلاثة الف دينار ونصيب الراجل الف دينار وارسل بن سعد الغنائم لعثمان رضي الله عنه في المدينة وكان شيئا كثيرا لم ير المسلمون مثله اللهم ماعدا غنائم الفرس بعد معركة المدائن سنة 16 هـ. لقد فتح بن سعد افريقيا ولكنه لم يستقر فيها ،ولم يترك فيها نائبا عنه ولم يؤسسها كقاعدة أمامية ينطلق منها المسلمون لبقية الشمال والغرب الافريقي، ومع هذا فقد كان لذلك النصر أهمية قصوي في مستقبل الفتوحات الإسلامية في المنطقة ووضح أمام أهل تلك المناطق بأن المسلمين يملكون دافعا للقتال لايملكونه هم ولهم قوة سرية تعينهم لايدركون كنهها ، وأنه لايمكن قهرهم . فتح افريقيا يضيف نقطة بيضاء في سجل الفتح والجهاد الذي خطه بن ابي السرح ، فها هو يفتح للمسلمين مجاهل لم يكن يعرفونها ويضعهم علي نقطة انطلاق في أرض البربر الواسعة الممتدة حتي المحيط والسوس الاقصي وبذلك يسجل مساهمة حقيقية في نشر وتوطين الإسلام في الشمال الإفريقي كله ، ويفتح الطريق لمن يأتي بعده لمواصلة الفتوحات ، ورغم أن البربر ارتدوا عدة مرات في تاريخهم قبل أن يثبت فيهم الإسلام نهائيا في عهد حسان بن النعمان وموسي ابن النصير أيام عبدالملك وابنه الوليد الا أن ابن ابي السرح دون شك ، قد وضع اللبنة الثابتة للفتوحات هناك ، فالعبرة ليست بضم الأرض أو فقدانها بل بالارث التاريخي المجيد والقوة المعنوية التي لاتقهر، التي اختطها بن ابي السرح لمن يأتي ويضطلع بأمر الفتوحات بعده في تلك المناطق البعيدة والمجهولة الوعرة فهو بالتأكيد لن يبدأ من الصفر . 3- ذات الصواري ( 33) هنا تكمن احدي الإنجازات العظيمة في الفتح الإسلامي التي نحسب لعبدالله بن سعد فالمصادر تذكر عموما عن انجازاته انه ولي مصر وغزا فيها ثلاث غزوات كلهن لها شأن (34 ) افريقيا و"الاساود" ويوم "ذي الصواري" . قبل ذكر ذات الصواري، لابد من نبذة تقديمية لها حيث سبقتها جزيرة قبرص أو "قبرس" ،كما تسميها المصادر الإسلامية، وفي الحقيقة فإن المسلمين كانوا حديثو عهد بالبحر فالعرب لم يعرفوا البحر في جزيرتهم، ولم يركبوه الا قليلا قبل الإسلام، ولايمكن أن يقارنوا بتلك الامم البحرية مثل الفينقيين والروم وغيرها، ولكن عندما تولي معاوية بن ابي سفيان ولاية الشام وجد الموانيء الممتازة مثل عكا وعسقلان وبيروت وغيرها ، وهي مرافيء انشئت منذ عهد الفينقيين ووجد بلاد الشام مليئة بالأخشاب الصالحة لبناء السفن ،ووجد الخبرة البحرية عند بقايا الروم في الشام ، فشرع في بناء اسطول ثم استأذن من عمر رضي الله عنه لفتح جزيرة ( قبرس )،تلك الجزيرة الاستراتيجية المهمة، التي تمكن من يستولي عليها من امتلاك ناصية البحر في شرقي المتوسط كله، والتي كانت منطقة نفوذ مهمة للدولة البيزنطية ، ولكن عمر رضي الله عنه كان يشفق علي السملمين ويخاف عليهم من الأخطار خاصة في البحر، فارسل لعمرو بن العاص فسأله عن بحر الروم( المتوسط) الذي تقع عليه مصر والشام، فرد عليه عمرو، برد أثار قلق ومخاوف عمر رضي الله عنه أكثر، فأرسل لمعاوية يمنعه منعا باتا من ركوب البحر او تعريض المسلمين لاخطاره قائلا له بالنص (35) "والذي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق لا أحمل فيه مسلما أبدا ":. عندما تولي عثمان رضي اله عنه الخلافة عاود معاوية المحاولة، فأذن له عثمان بشروط معينة فسار معاوية باسطوله من الشام وسار عبدالله بن سعد من مصر فاجتمعوا من قبرص وفتحوحا صلحا ومن ثم فقد شكلت قبرص مقدمة للفتح العظيم في ذات الصواري ،وقد شارك فيها أيضا بن ابي السرح وتحسب له من ضمن اعماله . ازعج استيلاء المسلمين علي قبرص الروم ازعاجا كبيرا، فجمعوا أكبر قوة بحرية يمكن جمعها، ذكرتها بعض المصادر بثمانمائة سفينة (36) وذكرت أخري (37 ) بان الروم خرجوا في جمع لم يجتمع للروم مثله قط منذ كان الإسلام ،ولما تسامع المسلمون بخبر الروم خف بن أبي السرح من مصر، ورغم أن معاوية ساعده بسفن، فقد كان ابن ابي السرح هو امير البحر يومئذ وقائد المعركة وكانت كل سفنه لا تتعدي المائتي سفيته في اقصي تقدير ذكرته المصادر. التقي الجيشان بالقرب من الساحل الإفريقي شمال غرب الاسكندرية وبدأت المعركة التاريخية الخالدة سنة 31هـ في قول سنة 34هـ في اغلب المصادر، وقبل المعركة اتفق الطرفان علي ربط مراكبهم ببعضها ثم بات المسلمون ليلتهم يصلون ويدعون ويكبرون وبات النصاري يتلون تراتيلهم ويدقون نواقيسهم، وما أن أصبح الصبح حتي بدأت المعركة التي لم يشهد تاريخ المسلمين البحري مثلها ، ويكفي هنا ماذكره الطبري للدلالة علي هول تلك المعركة وعظم شأنها في التاريخ وقد استقي الطبري ماذكره ممن حضر المعركة في ذلك اليوم حيث يقول (38 )" رأيت الساحل حيث تضرب الريح الموج وان عليه لمثل الظرب العظيم من جثث الرجال، وان الدم لغالب علي الماء ولقد قتل يومئذ من المسلمين بشر كثير وقتل من الكفار ما لايحصي وصبروا يومئذ صبرا لم يصبروا في موطن قط مثله ثم انزل الله نصره علي أهل الإسلام ". نصر مؤزر واعجاز تاريخي بكل المقاييس فلو استنبطنا قرائن الأحوال وما يقبله العقل البشري والظرف المادي الماثل فإن الروم يتفوقون علي المسلمين في كل شيء :- · الكثرة في العدد. · التسليح الممتاز ،من حيث نوعية الأسلحة البحرية التي يتفوق فيها الروم دون شك ،مثل النار الاغريقية وكذلك نوعية السفن الممتازة، التي يملكوها مقارنة بسفن المسلمين . · الخبرة البحرية الواضحة التي جعلت المتوسط بحيرة رومانية منذ عهد روما وحتي عهد بيزنطة والقسطنطينية عاصمة الدولة البيزنطية فقد كان الروم سادة المتوسط دون منازع حتي كان يعرف باسم بحر الروم. · لايذكر التاريخ أن معنويات الروم كانت هابطة بل إنهم كانوا يتحرقون غيظا علي المسلمين ويتشوقون للانتقام لقبرص وغيرها . اذا ورغم كل هذه المعطيات فقد انتصر المسلمون وهزم الروم هزيمة نكراء ومـن ثم يتبادر للذهن السؤال الملح لماذا انتصر المسلمون رغم كل هذا ؟ لاشك ان الاجابة واضحة أذ أن نصر الله لايعتمد علي القوة المادية الماثلة وحدها بل أن لله سبحانه وتعالي عنده شروطه للنصر ، فالصدق مع الله والصبر عند اللقاء ونصر الله بلزوم طاعته والأخذ بالاسباب بقدر ما يتاح للمسلمين من قوة مادية تكفي ، لأن ينزل الله نصره وهذا هو التفسير الإسلامي لتاريخ المسلمين الذين لم ينتصروا قط بغلبة في العدد والعدة والقوة المادية منذ بدر وحتي ذات الصواري سنة 34 وهذا هو الدرس الماثل للمسلمين الي أن يرث الله الارض ومن عليها . ذات الصواري ،كما اسلفت تحسب لهذا الفاتح العظيم عبدالله بن سعد وهي ضمن انجازاته واسهاماته في نشر الإسلام في افريقيا ، برغم أنها لم تحدث في افريقيا ولكنها قريبة منها وتطل علي سواحلها وقد أزال هذا النصر ، ولو في المدي القريب ، خطر الروم عن سواحل افريقيا ابتداء من مصر وحتي افريقيا ( تونس ) واصبح شرق المتوسط كلـه منطقة نفوذ اسلامية بل اصبحت الخلافة (39 ) دولة بحرية لأول مرة ،وكذلك فإن المراكب التي غنمها ابن ابي السرح من المعركة ، اضافة للمراكب التي كانت بحوزته، شكلت نواة جيدة للاسطول لاسلامي الذي بدأ يتطور منذ ذك التاريخ وأصبح له شأن في تاريخ مصر الإسلامية ،خاصة في عهد الفاطميين والمماليك فيما بعد ،حيث اصبح الأسطول المصري قوة يحسب لها الف حساب ولعبت موانيء مصر أمثال دمياط ورشيد والاسكندرية دورها المقدر في تاريخ المسلمين واثبت الاسطول الإسلامي المتطور في مصر نوعا وكما قوة قاهرة ورصيد معتبر لقوة المسلمين عامة ، حقا فقد كان يوم الصواري ذا شأن عظيم وله مابعده . 4- النوبة أرض النوبة هي الامتداد الجنوبي الطبيعي لأرض مصر،وهي تقع في مساحة جغرافية تمتد من جنوب مصر الي شمال السودان ، وقد لايمكن التحديد الاقليمي الدقيق لها ولكنها قد تتراوح في اعلي اتساعها مابين جنوب الأقصر وجنوب أبوحمد في شمال السودان علي تفاوت في الدرجة الإثنية والكثافة السكانية والاثنية للنوبة ، ما بين منطقة وأخري ولكن ماذكرت قد تكون الحدود الطبيعية المعروفة تاريخيا وهي منطقة ذات حضارة عريقة بل قيل أنها بدأت الحضارة والزراعة قبل مصر الفرعونية . عندما دخل المسلمون مصر اهتم الفاتحون بتأمين حدود مصر الجنوبية ،وأكثر من ذلك نشر الإسلام في تلك المنطقة جنوب مصر وفي قلب أرض النوبة وقد يكون تأمين حدود مصر الجنوبية، هدفا واضحا لدي الفاتحين، ولكن كما نعلم فإن تبليغ الدعوة الإسلامية كان هدفا استراتيجيا لدي المسلمين يحملونها لكل مكان يستطيعون الوصول اليه طاعة لله ورسوله والتزاما بأمر الله ورسوله في نشر البلاغ لدعوة الإسلام خاصة في فترة قرون ( 40) الخيرية الثلاثة وعلي الاخص في القرن الأول، قرن الصحابة، حين كانت الحمية لنشر الدين في أعلي درجاتها . كان المسلمون يطلقون علي النوبة لفظ " الأساود" إذ أن كل المصادر والمراجع القديمة تصفهم بهذا الاسم وقد اصطدم المسلمون بالنوبة في أول سنوات الفتح لمصر حيث أرسل اليهم عمرو بن العاص جيشا بقيادة عقبة بن نافع الفهري سنة 21هـ ولكن الجيش رجع دون تحقيق شيء ،إذ أن النوبة قابلوه ببأس شديد ورجع كثير من المسلمين بأعين مفقوءه إذ كان النوبة رماة مهرة بالسهام ،يصيبون بها اصابات دقيقة حتي في العيون، ولذلك سماهم المسلمون " رماة الحدق" . غير أنه لا مهارة النوبيين ( الأساود) ، ولا شدة بأسهم ، ولا فقر أرضهم وجدبها، كانت لتمنع المسلمين من تحقيق هدفهم في نشر دين الله ، فهي رسالة ولابد من تبليغها مهما كانت الصعاب ،ولعل محاولة المسلمين المستميتة لضم أرض النوبة تنفي نفيا قاطعا الأسباب المادية للفتوحات الإسلامية، لأن النوبة لم يكن بها شيء يقيم حتي أود أهلها الذين يسكنوها ، فكيف يطمع فيها غاز ليتقوي بها؟ . أذن رغم أن النوبة لم تكن مشجعة للفتح والغزو فقد سار اليها عبدالله بن سعد ابن أبي السرح عندما أصبح واليا لمصر في عهد عثمان رضي الله عنه وتوغل في بلادهم، حتي وصل عاصمتهم دنقلا العجوز ،وقاتلهم قتالا شديداً ولكن القتال لم يكن حاسما لاي من الطرفين، وحقيقة لقد كان النوبة أولي باس شديد وقد نقل المؤرخون عن شيخ حميري حضر المعركة قولة" رمونا(41) حتي ذهبت الأعين، فعددت منها مائة وخمسين عينا مفقوءة ، فقلنا ما لهؤلاء خير من الصلح إن سلبهم لقليل وان نكايتهم لشديدة" . ومن الجانب الآخر فإن جيش عبدالله كان قويا، رمي دنقلا بالمنجنيق واخاف النوبة وفي الحقيقة فإن عبدالله استطاع ان يدوخ مملكة المقرة المسيحية دون أن يقضي علي سلطانها تماما، ولذلك هادنهم وعقد مع ملكلهم "قليدروث" (42) اتفاقية عرفت باسم معاهدة البقط ،وهي اشبه بمعاهدة اقتصادية (43) بين مصر وبلاد النوبة: مصر تمدهم بالحبوب والعدس، والنوبة ترسل الرقيق لمصر فهي في واقع الأمر عبارة عن هدنة أمان أو معاهدة عدم اعتداء وضعت بلاد النوبة في وضع فريد أو مرحلة وسطي(44) بين دار الإسلام ودار الحرب . وقد شكلت هذه الإتفاقية طبيعة العلاقات بين مصر وبلاد النوبة طيلة ست قرون وهي لاشك انجاز أخر يضاف لانجازات عبدالله بن سعد واسهامه في نشر وتأصيل الإسلام في إفريقيا. وليس الغرض هنا التفصيل في هذه الاتفاقية، ولكن نظرة عجلي لها، تدل علي أهميتها في تحقيق هدف المسلمين في نشر الإسلام في المنطقة ،أو تأمين حدود مصر الجنوبية ، فهي تلزم النوبيين علي الايتعرضوا بسوء للمسلمين العابرين بأرضهم وأن يحافظوا علي المسجد الذي بناه المسلمون في دنقلا العجوز ، وأن يلتزموا التزاما قاطعا بارسال الرقيق المطلوب منهم سنويا وهذه أمور كلها في صالح الدعوة الإسلامية ونشر دين الإسلام . أما المسجد فأهميته واضحة في نشر وتأصيل الإسلام في كل مكان يكون به مسجد ولأهميته فإن النبي صلي الله عليه وسلم بعد أن بني مسجد قباء في طريقه للمدينة المنورة ، كان أول عمل قام به في مستقر هجرته هو بناء المسجد النبوي الذي أصبح من يومها منارة الهدي ومحور نشاط المسلمين كله دينا ودنيا وعندما حمل صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة الإسلام للعالم خارج الجزيرة كان بناء المسجد سنة رشيدة متبعة ،وكان أول شيء يبدأون به المسجد فكان المسجد أول من يشيد في المدن الجديدة التي أسسوها فكان المسجد أول بناء شيد في الكوفة وفي البصرة ومسجد عمرو بن العاص في فسطاط مصر ومسجد عقبة في القيروان ومسجد المنصور في بغداد وغير ذلك ، وأما بالنسبة للنوبة ودنقلا العجوزفإن اتفاقية البقط أوصت بضرورة العناية بالمسجد ولاشك ان المسجد يلعب الدور المقدر في نشر الإسلام ، حتي لو اقتصر علي الصلاة وحدها ، حيث أن تكرار الآذان خمس مرات للصلاة لاشك يؤثر في غير المسلمين فيلفت انتباههم لهذا الدين الجديد الوافد اليهم، خاصة وسط أناس علي الفطرة كأهل النوبة ، اضف الي ذلك أن الآذان ( ذلك النداء المقدس) والصلاة الراتبة في المسجد ، تلك الشعيرة المباركة من شأنهما طرد الشيطان ومن ثم ينفتح المجال أمام ذكر الله رويدا رويداً فيعم الخير فلو طرد الشيطان لحل رضاء الله، ولو نظر الله بعين عنايته لأهل تلك المنطقة التي بها المسجد والآذان والصلاة لدخلوا في حظيرة الإسلام ، فرادي او جماعات ، ومن ثم ينتشر الإسلام بين الناس وهذا هو التفسير الإسلامي لنشر الإسلام، فهنالك أشياء غير مرئية تساعد في نشر الإسلام والهداية من الله . أما المسلمون العابرون ، والذين نصت الاتفاقية علي حمايتهم في حلهم وترحالهم، فدون شك يساعدون في نشر الإسلام وذلك بالقدوة حيث أن صفاتهم واخلاقهم الفاضلة وسمتهم وصلاتهم ، تجذب من حولهم فيتأثرون بهم، ومن ثم تبدأ التقاليد الوثنية تفسح المجال امام تقاليد الإسلام الرشيدة الوافدة فيتسرب الإسلام بالتدريج ويتأسلم المجتمع مع مرور الوقت وربما كانت هذه هي الطريقة التي جعلت الافارقة في كل مكان يدخلون في رحاب الإسلام لأنهم وجدوا القدوة الصالحة من المسلمين سواء كانوا تجار أو دعاة أو رعاة ، فدين الإسلام هو دين الفطرة السليمة وهم أهل فطرة سليمة . أضف لذلك إن المسلمين الذين كانوا يعبرون أرض النوبة في تلك الفترة الاولي كانوا من الصحابة والتابعين ولاشك أن تأثيرهم ابلغ وأشد أثرا ورغم أن المصادر لاتسعفنا بالمعلومات في تلك الفترة الأولي من دخول الإسلام في أرض النوبة، إلا أنه مما لاشك فيه أن جيل الصحابة والتابعين هم خير القرون ولا أحد يدركهم في علمهم وقوة إيمانهم، والقول بان العرب الذين كانوا يدخلون أرض السودان قبل السلطنة الزرقاء وغيرها من الممالك الإسلامية، لم يكونوا علماء بل كانوا بدوا رعاة قول لايتماشي مع الواقع فليس هنالك من هو أعلم من صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس هناك من هو أعظم بركة منهم أو تاثيرا منهم علي الغير والله أعلم. اما الأرقاء الذين كانوا يؤخذون لمصر من النوبة ففي ظني انهم وأن كانوا ارقاء بأجسادهم فهم احرار بارواحهم ان دخلوا الإسلام ولاشك أنهم في مصر متعرضين لنفحات الإسلام المباركة وربما أسلم اغلبهم ( وان كان ليس هنالك دليل ) ولكن الناس علي دين ملوكهم ، فطالما انهم أرقاء فانهم قابلين لطاعة ساداتهم والدخول في الإسلام ، خاصة وأن معيار العدل والمساواة والحرية الموجودة في الإسلام يشكل قوة جاذبة للدخول في الإسلام لمن كان مستضعفا مثلهم ، وربما يتحرر أغلبهم او بعضم ويرجعون لبلادهم وهم علماء وصلحاء فينشرون دين الله وربما كان بعض علماء مصر الأفذاذ من نسل هؤلاء ، ومثالاً لذلك ذو النون (45) المصري الذي تذكر المصادر ان والده نوبي ، وكذلك يزيد بن حبيب وغيرهم . اذا نظرنا بالتفسير الإسلامي لاتفاقية البقط لوجدناها تصب في صالح نشر الدعوة ومن ثم فهي رصيد واسهام مبارك لهذا الصحابي عبدالله بن سعد في نشر الإسلام في إفريقيا .المبحث الثالث : عقبة بن نافع الفهري النسب والسيرة : هو عقبة بن نافع بن عبدالقيس بن لغيط بن عامر بن امية بن الحارث بن عامر بن فهر (46 ) القرشي وأمه سبية من قبيلة ( 47) عنزة اسمها "النابغة" وقد ولد عقبة في السنة الأولي من الهجرة، ولكن لم تصح له صحبه وأن عده بعضهم (48) صحابياً ولكن القول الراجح، هو أنه لم(49) تثبت له صحبة كما ذكر صاحب الإصابة (50) وعقبة ينتمي بصلة القرابة للصحابي والقائد الممتاز عمرو بن العاص فهو في قول أخوه(51) لامه ،وفي قول آخر ابن خالته. (52) يكاد لايعرف شييء عن سيرة عقبه الأولي منذ ولادته، وإلي أن بلغ العشرين من عمره، فلم يذكر اصحاب السير عنه شيئا إلا بعد أن فرض نفسه في التاريخ وبدأت تظهر له المواقف ، لأن أصحاب السير في تلك الفترة انشغلوا،ذ علي مايبدو، بسيرة المصطفي صلي الله عليه وسلم، ثم الخلفاء الراشدين ،وكبار الصحابة فتتبعوا سيرهم في الجاهلية والإسلام ولكن لم يتطرقوا لأمثال عقبة في حياتهم الأولي، لأنهم ربما لايدرون عنها شيئا اصلا ، ولكن من المرجح أن عقبة نشأ في بيئة صالحة كثيرة الخير قليلة الشر ، الناس يراعون الله في السر والعلن وهي بيئة مجتمع الصحابة الفاضل فلا غرو أذن أن شب عقبة وأقرانه وسط ذلك المجتمع الفاضل الخير وهم متشبعون بكرائم الأخلاق والصفات ، أضف لذلك أن عقبة كان ذا قرابة بعمرو بن العاص ولاشك أنه تخرج في مدرسة عمرو القيادية ، وعمرو هو الرجل الأريب والقائد الممتاز ومجرب الحروب، الذي ما انتكست له رأية منذ أن تولي قيادة جيوش المسلمين، بعد اسلامه هو وخالد بن الوليد بعد صلح الحديبية، وفي يوم واحد في المسجد النبوي الشريف ، وقد لازم عقبة عمرا منذ شبابه الباكر ،كما أنه من المرجح أن تكون ثقة عمرو فيه عاملا مساعدا لبلورة شخصيته القيادية الفذة . كانت حياة عقبة ،رحمه الله، كلها فداء وتضحية وزود عن حياض الإسلام فهو أما في غزوة أو مستعدا لغزوة ،وكنت أتمني لو تسعفنا المراجع بشييء عن حياته اليومية ولكن دون شك كانت ستكشف لنا عن حياة يومية ذاخرة بالخير والمكرمات في عبادة رب العالمين وخدمة المسلمين ،ورعاية مصلحتهم في الحرب والسلم ،فهو في الحرب المجاهد والفارس المغوار الذي لايشق له غبار ، وفي السلم معمر البلدان ومؤسس المساجد ومعاهد العلم والقرآن، ونظرة واحدة لسجله (53) الحربي تدلنا علي ذلك فهو منذ أن بدأ جهاده 20 هـ في فتح مصر مع عمرو بن العاص حيث كان أحد جنوده، ألي استشهد في" تهوذا "عام 63هـ ، لم يتوقف لحظة عن العطاء والجهاد في سبيل الله ونصرة دينه في الحرب والسلم وسوف أرجيء اعماله وجهاده للمبحث الرابع أدناه ولكن أذكر هنا فقط ، أن هذا الرجل كان نسيجا لوحده ، وهو من عظماء الرجال الذين أنجبتهم دعوة الإسلام وحضارته، وفوق ذلك رجل أيده الله وسدد خطاه بل حباه بالكرامات وخوارق العادات ، التي صاحبت مسيرته الظافرة منذ ولادته وحتي استشهاده. المبحث الرابع : عقبة بن نافع : جهاده وأعماله كما تناولنا الصحابي عبدالله كذلك ، أتناول أعمال التابعي عقبة في رؤوس مواضيع في إيجاز غير مخل ،حتي يمكن تغطية كل جوانب تلك الأعمال العظيمة التي اضطلع بها عقبة ، ويمكن اتمام ذلك بما يلي: 1) الفتوحات : كانت فتوحات عقبة سجل حافل بجلائل الأعمال، تحكي عن جهاد ناصع في سبيل الله ، فهو أولا من جند عمرو بن العاص الذين فتح بهم مصر، وذاك كان أول عمل جهادي عرف به عقبة ، ثم أرسله عمرو الي برقة وقاد جيشا من المسلمين فتح به( 54) زويله في جنوب برقة، ثم تولي قيادة حامية برقة من قبل عمرو ولما عزل عمرو، اشترك عقبة مع والي مصر الجديد عبدالله بن سعد في فتح طرابلس ، ثم سار معه واشترك في معركة" العبادلة" التاريخية مع عبدالله بن سعد ضد جرجير ملك الروم ، ثم غزا الروم في البحر بأهل مصر، كما غزاهم ومعهم قبائل لواته ( 55 ) المتمردة في افريقيا وكسر شوكتهم وفي أثناء فتوحاته العظيمة عزله مسلمة بن مخلد ،والي مصر ،عن افريقيا ولكنه بدأ فتوحاته من جديد عندما أعاده الخليفة يزيد بن معاوية لولاية إفريقيا سنة 62هـ لعلمه أنه الفاتح البطل الذي لاتصلح الفتوحات في افريقيا إلا به . كان عقبة بن نافع ، فاتحا عظيما واضح الهدف ، واضح الرؤية، لما يريد تحقيقه في تلك الأصقاع ،وهو نشر الإسلام ، الذي كان عنده هدفا محوريا استراتيجيا، تهون دونه كل الصعاب والتضحيات، وقد كانت فعلا صعاب وأهوال تخور دونها عزيمة الرجال ،ولكن عقبة كان من طراز فريد من الرجال، نذر نفسه لخدمة الإسلام واحتساب الثواب من الله ، ولذلك لم تلن عزيمته أو توهن في الفتح، رغم أنه كان يواجه قوما أشداء شديدي المراس ، يعيشون في منطقة صعبة التضاريس وعرة مجهولة لايعرفها ألا أهلها البربر الذين سكنوها من قديم الازمان وقد ظل هؤلاء القوم أي البربر(56) ( بترهم وبرانسهم) علي العموم منفغلقين في جبالهم الوعرة ، بعيدين عن المؤثرات الخارجية، وكانوا يبدون مقاومة صلبة عنيفة ضد كل غاز لديارهم ومناطقهم الحصينة ،وحتي عندما جاء الإسلام لديارهم فقد أبدوا اشد المقاومة للفاتحين الاوائل امثال عقبة بن نافع وزهير بن قيس البلوي حتي انهم كانوا يظهرون الإسلام متي ما تغلب عليهم الفاتحون ولكنهم لايلبسون أن يرتدوا ويخلعوا عنهم الإسلام متي ما غابت عنهم جيوش الفاتحين، حتي ذكر ابن خلدون أنهم ارتدوا اكثر من اثني عشرة مرة ( 57) جال عقبة بجيوشه في أرض البربر كلها، شرقا وغربا وجنوبا وشمالا ولاهم له إلا نشر الدعوة وتبليغها لمن لم تصله ، إذ كان كلما وصل إلي بلد، سأل أهله " هل وراءكم أحد " فإن أجابوا بنعم سار إلي ذلك الصقع البعيد ،مهما كانت المشقة وقد طوف ببلاد الشمال الإفريقي حتي وصل بخيله المحيط الأطلسي ( بحر الظلمات ) فوصل "أسفي" "وميلان" في السوس الأقصي وراء طنجة ، وبعد "ميلان" وصل ساحل المحيط وخاض بفرسه مياه المحيط ،شاهرا سيفه قائلا" يارب لولا هذا البحر لمضيت في البلاد مجاهدا (58 ) في سبيلك" ، وفي رواية أخري أنه قال " اللهم( 59) اشهد إني بلغت المجهود ولولا هذا البحر لبقيت في البلاد أقاتل من كفر بك حتي لايعبد احد دونك " ،وفي الحقيقة فقد تعددت( 60) الروايات عما قاله عقبة في ذلك الموقف المشهود ،وحتي لو اختلفت الالفاظ فإن جوهر المعني واحد ، وهو أن عقبة المجاهد كان همه نشر دين الله ، ولو وراء البحر المحيط ،وفي أي مكان ،مهما كانت الصعاب وما وسعته الطاقة . ليس ذلك فحسب بل إن عقبة ، كما ذكرت بعض الروايات(61) تابع المحيط حتي مصب نهر السنغال ، كما أنه وصل ديار الملثمين في المغرب الاقصي فكان بذلك أول من "أدخل أهل اللثام في الإسلام" ، كما قيل عنه ، والجدير بالذكر أن المعارك التي خاضها عقبة كانت من أصعب المعارك التي خاضتها جيوش المسلمين في فترة الفتوحات الإسلامية الأولي ، وذلك من حيث طبيعة العدو وطبيعة ميدان المعركة، الذي يحارب فيه، ولكن عقبة الفاتح المؤيد من الله حارب البربر في أقسي المعارك واشرسها حتي أنه إقتحم مدينة ( 62) "نفوسة" قصبة ديار المصامدة التي كانت تعتبر أمنع بلاد البربر قاطبة . كان عقبة يجاهد من أجل العقيدة وبسلاح العقيدة ،وكان همه نشر الدين بين الناس بتبليغ الدعوة ، وليس فقط ضم بلادهم لدولة الإسلام ، بل تشجيعهم علي اعتناق دين الله ولعل صدقه في هذا الهدف وسلوكه القويم كقائد شجاع وداعية ملهما تمثل سببا قويا لاقناع اولئك البربر بالإسلام نفسه،فقد بهرتهم شجاعة عقبة واخلاصه لهدفه المنشود وأكثر من ذلك بهرهم التأييد الإلهي الواضح لعقبة في معاركه معهم وقد لمسوا ذلك ورأوه بأعينهم ، ولعل أحسن مثال يضرب هنا، هو ما حدث في موقعة (63 ) "تاهرت" ذلك المعقل الحصين في المغرب الأوسط ،مابين وهران ومدينة الجزائر الحالية، فهذه ربما تكون أقسي معركة واجهها عقبة حيث تحالف الروم والبربر معا، وامتنعوا في ذلك الحصن، ومنعوا الماء عن عقبة وجنده في تلك الصحراء ،ولكن عقبة صلي صلاة الاستسقاء مع جنده فسقاهم الله من بطن الارض ، والبربر ينظرون لما يحدث أمامهم وكانت خطة الروم والبربر أن يفاجئوا عقبة ليلا ولكن القائد الملهم شعر بالمكيدة فأسهر جنده ليلتهم كلها ، في المكان الذي ظل يعرف بعدها " بوادي سهر " (64) وعند الصباح وعندما تأخر النصر ترجل عقبة عن فرسه ونادي باعلي صوته : ( يا آل بدر(65) يا أنصار محمد صلي الله عليه وسلم ، احرصوا علي الموت توهب لكم الحياة ، الله ناصركم في "تأهرت" علي الروم ،كما نصركم عليهم يوم اليرموك) وما أن سمع جنده هذه الكلمات المضيئة حتي قويت عزيمتهم واستأسدت همتهم، فحملوا حملة رجل واحد علي عدوهم فهزموهم شر هزيمة ،وبعد النصر المؤزر صلي عقبة وجنده شكرا لله وعندها لم يتمالك البربر ،حلفاء الروم ، أنفسهم فاندفعوا نحو عقبة وجيشه ُيسْلمون بالآلاف وفرحب بهم القائد العظيم ثم بارح ديارهم بعد أن ترك معهم من يعلمهم كتاب الله وسنة رسوله . لاشك ان تلك الانتصارات الداوية والفتوحات العظيمة لها مايفسرها في تاريخ الإسلام وقد أشرت الي شيء من هذا ، في أول هذه الورقة ،واضيف هنا أن عقبة كان مؤيدا من الله بخوارق العادات والكرامات، التي ظهرت علي يديه وهذا التأييد الإلهي لابد من وضعة في الحسبان عند تناول تاريخ الإسلام وهو حقيقة وان انكرها من لايعرفها، فكما أيد الله رسوله صلي الله عليه وسلم بالمعجزات الباهرات كما حدث يوم بدر ، عندما نزلت الملائكة الكرام ، مسومين ، يحاربون مع المسلمين فإن الله قادر علي أن يؤيد قادة جيوش الإسلام المتقين الصالحين في كل مكان وزمان بخوارق العادات ، التي تسمي في حالة الرسل بالمعجزات وفي حالة الصالحين وأولياء الله "بالكرامات" (66) وقد أيد الله عقبة بكرامات باهرات في أثناء جهاده المبارك في شمال إفريقيا ، لعل أشهرها قصة ( 67) "ماء الفرس" وقد كانت تلك الكرامات وخوارق العادات التي أجراها الله سبحانه وتعالي علي يد عقبة بن نافع ،وليه الصالح ، سبباقويا من أسباب النصر والفتوحات خاصة إذا أضيفت لعوامل أخري. ظل عقبة يجاهد في سبيل الله ألي أخر لحظة في حياته ، حيث أكرمه الله بالشهادة سنة 63هـ في موقعة "تهوذا" الشهيرة وهو عائد من المغرب الأقصي وقد قال بعضهم أنه في وقع في خطأ تكتيكي مرتين ، أولا عندما أذل كسيلة ( 68) بن لمرم زعيم البربر البرانس ، الأوحد في ذلك الوقت بأن أمره بأن يذبح ( 69) بعض الأغنام مع غلمانه مما عده كسيلة مهانة وذله ، وحقد عليه حتي وجد الفرصة وكمن له عند "تهوذه" فكانت نهاية عقبة واستشهاده، والمرة الثانية عندما ظن أن المنطقة مابين المغرب والقيروان قد أصبحت آمنة فأرسل جيشه أمامه للقيروان فوجا بعد فوج ولم يبق معه إلا 300 جندي مما أتاح الفرصة لعدوه اللدود "كسيلة" ليقضي عليه في تهوذا . غير أنه يمكن القول بأن عقبة أدرك بالتجربة أن كسيلة لئيم الطبع ولا تنفع معه ألا تلك المعاملة ، لأنه يعد ويخلف مرارا فعامله عقبة بما يستحق، وربما أدرك بفراسة المؤمن بأن كسيلة منافق لا خير فيه وان حسن السياسة لايقتضي مصانعة العدو الأكيد ، بل المواجهة قد تكون أجدي ، والثقة بالله افضل وأما ما ظنه بأن البلاد تأمنت بالإسلام ولذلك لم يحتاط لنفسه فهي أيضا ثقة بالله وإدراكه أن الله لايضيعه ان عاش أو استشهد وأن الله حافظه دنيا وأخري. هكذا كان عقبة فاتح افريقيا ،الذي وضع بصماته في كل شبر من شمال افريقيا من برقة وحتي المحيط الأطلسي، ولاشك أنه فتح باب الجهاد علي مصراعيه لمن يأتي بعده في المنطقة ، كما أنه ساعد في نشر وتمكن الإسلام في منطقة شمال افريقيا بل حتي في غربها، ووضع الاساس المتين للفتوحات ولنشر دين الإسلام في تلك الديار. 1- القيروان (70 ) لعل إن من أهم انجازات عقبة في حقل نشر دعوة الإسلام ،هو تأسيسه لمدينة القيروان التي أصبحت بعد انشائها ملاذاً وحمي للإسلام في شمال افريقيا ومنارة علم وقرآن تهدي الحياري والتائهين في ظلام الجهل والكفر الي نور العلم والإيمان، ومما يزيد في عظمة هذا الانجاز وعظمة المدينة كونها في بيئة كفر وضلال وقوم جبلوا علي التمرد والعصيان حتي كان الرومان يسمونهم Barbaros اي" العصاة" (71) المتمردين وبهذا فإن هذا الانجاز كان منفردا وعظيما حقا . شهد تاريخ الإسلام في بواكير الفتوحات الأولي، قيام مدن أسسها العرب المسلمون الذين خرجوا من جزيرتهم ينشرون الإسلام، وكان الهدف منها هو تثبيت أقدام المسلمين في البلاد المفتوحة واستقرار العرب المسلمين في تلك المدن ومن ثم جعلها نقاط انطلاق ،داخل الأراضي المفتوحة حديثا ،والتي لم تفتح بعد، وكذلك جعلها حمي وملجأ للإسلام والمسلمين ، وفوق ذلك نقاط اشعاع يشع منها نور الإسلام لما حولها ومن حولها، وكانت تلك المدن تخطط حول المسجد الجامع الذي يكون في وسطها ،ثم بعده دار الامارة ،ثم بقية الأحياء والخطط وهذا ماحدث في تخطيط البصرة، التي بناها عتبة بن غزوان رضي الله عنه سنة 16هـ ، ثم الكوفة التي بناها سعد بن ابي وقاص رضي الله سنة 17هـ. غير أننا نجد أن من أهم المدن الإسلامية التي نشأت أثناء سير الفتوحات الإسلامية،هي القيروان التي خططها عقبة بن نافع والتي أصبحت مصرا هاما في ديار البربر البعيدة ،عن أعين الخلافة، فكانت ربما أهم انجازات عقبة للدور المهم الذي لعبته في تلك الأصقاع الوعرة البعيدة، فكانت عونا حقيقيا لحركة انتشار الإسلام بل وتأصيله في ديار البربر والشمال الإفريقي . أجمعت المراجع أن موضع القيروان كان "غوطة "(72)ذات طرفاً وشجر لايرام من السباع والحيات والعقارب الفتاكة، وكان السبب وراء تخطيط هذه المدينة أصلا هو كما ورد علي لسان عقبة عندما جمع اصحابه قائلا "إن اهل (73 ) هذه البلاد قوم لا خلاق لهم إذا عضهم السيف أسلموا وإذا رجع المسلمون عنهم عادوا الي عادتهم ودينهم ، ولست أري نزول المسلمين بين أظهرهم وقد رأيت أن أبني هنا مدينة يسكنها المسلمون ، فاستصوبوا رأيه ، كما أن عقبة أراد أن ينشيء مدينة تكون حمي للإسلام والمسلمين ، وتكون مقدمة وطليعة للفتوحات في ديار البربر وتكون مقرا للعرب المسلمين ليستوطنوها بأسرهم وقبائلهم فلا يضطرون للرجوع لمصر ،أو جزيرة العرب مرة أخري ،بل كما ذكر عقبة " (74) أري لكم معشر العرب أن تتخذوا بها مدينة تجعلونها عسكرا تكون عزا للإسلام ابد الدهر" . بدأ تخطيط القرون سنة 50 ( 670م ) وذلك بعد أن هربت السباع والحيات والعقارب( 75) من ذلك الموقع ثم اقتلعت الأشجار، وخطط المكان فبني عقبة اولا المسجد الجامع في وسط المدينة ، جريا علي سنة الصحابة الفاتحين قبله، مثل عتبة بن غزوان وسعد بن ابي وقاص وعمرو بن العاض رضي الله عنهم في البصرة والكوفة والفسطاط علي التوالي ، ثم بني دار الامارة وأمر الناس ببناء مساكنهم وبهذا قامت القيروان ،علي أساس المسجد الجامع، الذي عرف باسم "مسجد عقبة" فكان المسجد لها ،كما لغيرها ، واسطة العقد في بناء المدينة ونقطة الارتكار في بناء المجتمع الإسلامي نفسه ، حيث أن حياة المسلمين كانت يومها تتمحور كلها دينا ودنيا حول المسجد الجامع ،وقد فرغ عقبة من بناء المدنية سن 55هـ وبعد الفراغ دعا لها ، وكان مستجاب الدعوة ، دعاء صالحا كان نصه: ( اللهم ( 76) املأها علما وفقها، وأعزها بالمطيعين والعابدين، واجعلها عزا لدينك وذلا علي من كفر ،واعز بها الإسلام وامنعها من جبابرة الأرض). بعد أن اكتمل بناء القيرون بني عقبة حولها سورا منيعا ثم جعلها عاصمة للبلاد وسرعان ما نمت وأصبحت كما وصفت:" البلد "الأعظم( 77) والمقر المخصوص بالشرف الاعظم، وقاعدة الإسلام والمسلمين بالمغرب، وقرارة الدين والإيمان" وبمرور الزمن أصبحت القيروان وطنا للعرب المسلمين، فالفهم البربر أهل البلاد الأصليين فبداوا يقلدونهم في سلوكهم وأخلاقهم وشعائرهم الدينية، بالطبع، ومن ثم بداوا ينصرفون عن حضارة الروم، الي الحضارة الإسلامية بالتدرج وبهذا لعبت القيروان دورا مقدرا وواضحا في تثبيت وتاصيل الحضارة والثقافة والدين الإسلامي في بلاد المغرب كله، وكان عقبة من وراء ذلك كله فكانت القيروان اعظم انجازاته ،وفي وصيته لزهير بن قيس البلوي، عندما تركه في القيروان وخرج هو غازيا للمغرب الأقصي، تتضح الأعمال التي بدأها عقبة في القيروان وأوصي زهير بمتابعتها، فهو يوصيه بتعبيد الطرق ،وبناء المساجد، وتأمين السبل وتفقيه الدهماء، وتقليد الأعمال لذوي البصائر والاستعانة بخبرة المجربين منهم( 78). ثبتت أركان الدعوة والدولة الإسلامية بعد بناء القيروان، التي اصبحت ظهرا وحمي للمسلمين في ديار البربر وقد سكنتها تركيبة سكانية مختلطة عرقيا فكان فيها العرب والفرس والبربر والروم فتعايشت تلك العرقيات وتآلفت في رحاب الإسلام مما جعل القيروان أنموذجا يحتذي ، وقد جذبت اليها العلماء والفقهاء وكانت قد تشرفت ، منذ البدء ، بوجود الصحابة في جيش عقبة وفيهم من قبر في أرضها مثل الصحابي الجليل ابوزمعة ( 79) البلوي وظلت بعد ذلك هي العاصمة السياسية والدينية والإدارية، لكل بلاد البربر من طرابلس وحتي طنجة ،بل أصبحت مثابة العلماء وأهل العلم، الذين كانوا يعرفون باسم ( القيروانيون) الذين كان يحتج بعلمهم عند أهل المشرق حتي أغنت سكان المغرب عن الرحلة لطلب العلم من المشرق ، انه حقا انجاز فريد لعقبة الفاتح العظيم . الخاتمة : هكذا ، فاتحان عظيمان ، صحابي وتابعي كان لكل منهما الدور المقدر في نشر وتأصيل الإسلام في إفريقيا ، المعروفة يومها ، وليس بالامكان تقييم أعمال كل منهما خاصة الصحابي عبدالله بن سعد ، لأنه من نحن حتي نقيم أعمال صحابي تثبت له الصحبة ؟وحتي التابعي الجليل عقبة بن نافع لعل من الحرج النقد والتقييم لأعماله الخارقة ، فقط تحاول المقارنة بينهما مع الرصد والتسجيل لتلك الأعمال الباهرة. اما الصحابي عبدالله رضي الله عنه ، فعمله هو عمل الصحابة وأن اردنا المقارنة فإنه لايمكن لأحد أن يدرك الصحابة ، وقد فضل الله الناس بعضهم عن بعض ومايز بينهم ، والصحابة هم خيــــــر القرون وقد قال صلي الله عليه وسلم " لاتسبو*** أصحابي فلو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ، مابلغ مد أحدهم ولا نصيفه"..! كما قال وبهذا فإن اعمالهم تختلف نوعيا عن غيرها ، لأن الله سبحانه وتعالي أيدها وجعل فيها البركة والسر الإلهي فانفاقهم لبس كانفاق غيرهم وقياساً علي هذا يمكن – والله أعلم أن يقال أن جهادهم ليس كجهاد غيرهم ، ولذلك يبدو لي أن البلاد التي وطئتها خيل الصحابة الكرام جعلها الله تحت عنايته وانتشر فيها نور الإسلام واستقرت وتمكنت فيها تعاليمه وأصبحت تلك البلاد هي" بيضة الإسلام" التي لايكمن أن تستباح أبداً بإذن الله ورعايته ،كما أن وجود الصحابي في أي مكان من الأرض هو فأل خير وبركة علي أهل تلك البلاد لأنه صاحب رسول الله ومن ثم ولي الله المقرب، فوجوده كالغيث الذي يعم بالرحمة والبركة فما بالك أن كانت هنالك جيوش من الصحابة ، فلا شك أن وجود جيش من الصحابة في أي صقع هو – والله اعلم – علامة ودليل بأن الله قد رضي عن أهل تلك المنطقة، ورضي لهم الإسلام دينا، وقد قيل أن أهل الشام عندما رأوا وجوه الصحابة المضيئة بنور التقوي والإيمان وسمعوا كلامهم ورأوا افعالهم فقد انجذبوا اليهم وقال بعضهم لبعض "هؤلاء قوم أبر( 80) علي الله من حواريي عيسي عليه السلام" فكان ما كان من تدافعهم نحو دين الله واعتناقه عن رغبة ومحبة فكان الصحابة خير قدوة واسوة لأهل البلاد المفتوحة . عبدالله بن سعد رضي الله عنه وكما رأينا كان محمودا في الفتح ،وكانت فتوحاته كلها في افريقيا، وحتي تلك التي في البحر "كذات الصواري" كانت لها صلة بافريقيا لأنها أمنت سواحل مصر من الروم ووضعت نواة صلبة للبحرية الإسلامية ولبحرية مصر الإسلامية خاصة ،وكان لها أثرها الواضح في تطور الاحداث وفي الجهاد الإسلامي، ضد اعداء الإسلام في مصر وغير مصر، خاصة في عهد الفاطميين والاييوبيين والمماليك ثم العثمانيين . في مصر ساعد بن ابي السرح في تمكين الإسلام، بعد أن خلف عمرو بن العاص رائد الفتح الإفريقي وفاتح مصر العظيم، ومن ثم استطاع عبدالله أن يمكن مصر من لعب دورها التاريخي في المنطقة كمقدمة للفتح ونشر الإسلام في إفريقيا، كما جعل منها مصرا إسلاميا قويا، يحتمي به المسلمون ، ويكون قوة وعضدا لهم وجعل منها جندا مرابطا في سبيل الله، ثم تعدت فتوحاته الي" النوبة" جنوبا حيث أمن حدود مصر الجنوبية وفتح بلاد النوبة وديار سودان وادي النيل للمؤثرات الإسلامية، انطلاقا من دنقلا العجوز عاصمة مملكة المقرة المسيحية، كما أنه وقع مع النوبة اتفاقية البقط الشهيرة، التي مهدت الطريق لانتشار الإسلام حقا في اقاليم السودان شرقا وغربا ووسطا ،واعطت المسلمين الفرصة للتوغل السلمي والاختلاط السلمي بأهل تلك البلاد عن طريق التجارة والدعوة والتزاوج والتسري وغيرها مما مكن من تغيير مجتمع النوبة الي مجتمع مسلم بالتدرج السلمي . كذلك فقد مهد عبدالله ، وانطلاقا من مصر ، لنشر الإسلام في إفريقيا بعد أن هزم الروم والبربر معا في معركة ( جرجير) أو معركة " العبادلة" التي أظهرت التأييد الإلهي للمسلمين ، علي قلة عددهم وقلة بأسهم ولكنهم كانوا أقوياء بالإيمان مما جعل لهم المهابة في قلوب البربر، أهل البلاد ، فكان فتح افريقيا ( تونس) مقدمة حقيقية لانتشار الإسلام في عهد عقبة بن نافع الفهري. أما عقبة بن نافع، التابعي الجليل فكان ، كما وصف( 81) "خير وال وخير أمير" وكان رجلا تمثلت فيه صفات الشجاعة والمروءة والنبل ، واستنارت بصيرته بالتقوي والإيمان وكان نتاجا طبيعيا للموروث الإسلامي النبيل ، الذي غرس فيه تلك الصفات ، التي اثمرت تلك الإنجازات الرائعة التي ارتبطت باسم عقبة فهو الفاتح العظيم الذي فتح الله علي يديه اقطار المغرب الإسلامي، وايده بخوارق العادات والكرامات ،حتي وطئت قدماه مجاهلا واصقاعا برا وبحرا لما تطأها قدم مسلم قبله ، وأكثر من ذلك عمر المدن وقبلها عمر القلوب بالعلم ،حيث استجلب ( 82) العلماء والدعاة ليعلموا البربر الإسلام ولما أحس أن أولئك العلماء والدعاة لابد لهم من مؤسسات اجتماعية يرتكزون عليها ولابد لهم من مأوي آمن يستقرون فيه ، شيد مدينة" القيروان "لتكون قرارة العلم ومنارته في كل الشمال الإفريقي فكانت أعظم انجازاته وأدومها وأبقاها وهكذا ظل عقبة في عمره المبارك يجاهد ويبني وينشر دين الله بوضوح رؤيا وبصيرة نافذة ، حتي أكرمه الله بالشهادة فكانت مسك الختام لتلك الحياة الرائعة وقد كان لاستشهادة وما أبدي من بسالة ونبل أخلاق حين واجه الموت ، صدي كبيرا في المغرب ، فعز الإسلام في نظر من لم يكن قد أسلم من البربر ، وأصبح عقبة هو "سيدي عقبة" وينظر اليه نظرة الاحترام التي تقرب الي القداسة في المغرب، حتي أن بعض ( 83) المؤرخين ذكروا أن عقبة نشر الإسلام بعد مماته أكثر مما كان في أيام حياته . هكذا كلا الرجلين الصحابي والتابعي ساهما مساهمة مقدرة في نشر الإسلام وتأصيله في إفريقيا، وأثمر عماهما المبارك ، نوراً وبركة انصلت بأعمال الفاتحين بعدهم في الشمال الإفريقي، ثم الاندلس ، ثم الغرب الإفريقي، ويلاحظ أنهما التقيا مرارا في تلك "البانوراما" الرائعة حتي أن عقبة ، وهو المتأخر تاريخيا، يسبق عبدالله في منطقة النوبة ثم يلتقيان في افريقيا وفي طرابلس رحمهما الله ورضي عنهما بقدر ما قدما من جهد في سبيل نصرة دين الله . اخيرا ، هذه محاولة لتفسير تاريخ الإسلام بالاسلام نفسه، إذ أن تاريخ الإسلام لايمكن أن يفسر بالماديات فقط ، بل إن المعنوبات والغيبيات تلعب الدور الأكبر في أحداث تاريخ الإسلام ولهذا لابد أن يفسر تاريخ الإسلام بحقائق الإسلام سواء كانت حقائق مادية محسوسة أو غيبية معنوية ، لاتدركها الحواس ولكنها من الحقائق الثابتة في دين الإسلام، فليس بالشجاعة والإقدام وحدهما انتصر المسلمون الاوائل في قرون الخيرية، بل بالتأييد الإلهي الذي تمثل في الكرامات وخوارق العادات التي اكرمهم الله بها ، وهذا التأييد الإلهي هو الذي ميز الفتوحات الإسلامية عن غيرها من الحروبات والغزوات، التي كانت تقوم بها الأمم السابقة الأخري كالرومان واليونان والفرس ، فما كل شجاع مؤيد وما كل جيش تحارب معه الملائكة وقد كان المسلمون الأوائل يضعوت التأييد الإلهي في اعتبارهم ، بل ربما أعطوه الاعتبار الاول في لقاءاتهم وحروباتهم مع الاعداء، إذ أن الثقة بالله كانت زادهم ومحركهم، ولذلك انتصروا . إن واقع المسلمين اليوم يحتم عليهم الرجوع الي تاريخهم لاستلهام الدروس منه، علهم يخرجون من هذا الواقع المتردي المتمثل في شيئين ( 84) الأول: البعد عن نهج الله تعالي في تعاليم دينه وسماحة شرعه والثاني : الفرقة التي شتت الشمل وفرقت الجمع وباعدت بين أبناء القبلة الواحدة بما صنعه أعداء الإسلام من تغريب ،وتخريب، ولاشك أن المفيد جدا أن يعرف المسلمون تاريخهم ،من خلال التفسير الإسلامي للتاريخ ، لا بآراء المستشرقين وفلاسفة الغرب وإن مما يؤسف له حقيقة ، أن يكون أعداء الإسلام من يهود ونصاري ( المستشرقون ) هم الأساتذة الذين يتعلم الطلبة المسلمون منهم تاريخ الإسلام . الهوامش والمصادر:

---

Post: #254 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: بريمة محمد Date: 09-05-2010, 00:11 AM Parent: #253 هل قرأت هذا يا المانبيل Quote: فتح افريقيا يضيف نقطة بيضاء في سجل الفتح والجهاد الذي خطه بن ابي السرح ، فها هو يفتح للمسلمين مجاهل لم يكن يعرفونها ويضعهم علي نقطة انطلاق في أرض البربر الواسعة الممتدة حتي المحيط والسوس الاقصي وبذلك يسجل مساهمة حقيقية في نشر وتوطين الإسلام في الشمال الإفريقي كله ، ويفتح الطريق لمن يأتي بعده لمواصلة الفتوحات ، ورغم أن البربر ارتدوا عدة مرات في تاريخهم قبل أن يثبت فيهم الإسلام نهائيا في عهد حسان بن النعمان وموسي ابن النصير أيام عبدالملك وابنه الوليد الا أن ابن ابي السرح دون شك ، قد وضع اللبنة الثابتة للفتوحات هناك ، فالعبرة ليست بضم الأرض أو فقدانها بل بالارث التاريخي المجيد والقوة المعنوية التي لاتقهر، التي اختطها بن ابي السرح لمن يأتي ويضطلع بأمر الفتوحات بعده في تلك المناطق البعيدة والمجهولة الوعرة فهو بالتأكيد لن يبدأ من الصفر . تأريخ أقل ما يوصف بأنه صفحات جهاد ناصعة .. بريمة

---

Post: #255 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: nabielo Date: 09-05-2010, 00:18 AM Parent: #253 Quote: الما نبيل تعال وجوغتك أرتعوا هنا فى تأريخ أجدادنا الميامين .. يا أخى تأريخ مكتوب بأحرف من نور .. ألا رحم الله أجدادنا الأبرار بما قدموه للأفارقة جميعاً .. خلاص بدينا في الكوبي بيست ؟ ما عندك كلام تقولو ؟ يا اخي انا لو داير اقرا ما يكتبه الاخرون ممكن اعمل بحث في القوقل و اجيب مليون مقال يااخي انت زول مسكين ساكت امشي نوم و قبل ما انسي اختشي ايها الرجل المستعر من اصله او كما يقول العرب اسيادك

---

Post: #257 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: nabielo Date: 09-05-2010, 00:30 AM Parent: #255 Quote: تأريخ أقل ما يوصف بأنه صفحات جهاد ناصعة .. بريمة نعم يا بريمة كجهاد الجنجويد في دارفور و قتل اكثر من 200 الف سوداني و كجهادكم في الجنوب و قتل اكثر من 2 مليون سوداني اخجل ... اخجل يا راجل دي اخر مداخلة هنا جاييك في بوستاتك

---

Post: #256 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: عزام حسن فرح Date: 09-05-2010, 00:28 AM Parent: #249 أسامة الفضل كيف حالك؟ علك طَيِب ... Quote: 1/ هل قالت الآية : إن العرب و لا الأعراب و هل هناك فرق بين العرب و الأعراب و لا ؟ العرب = أهل القُرى الأعراب = أهل البادِية (ناس الشُقاق) ومَن يدعي في السودان أنه عربي ، يكون مِن الأعراب ، حتى يثبِت العكس ، وأشهر القبائِل العربِية في السودان : - كِنانة - جُهَينة - الأوس والخزرج - رُفاعة هذِهِ القبائِل سكنت الحِجاز ومَن سكن الحِجاز فهو بدَوي مِن الأعراب ـــــــــــ Quote: 2/ أي مَن جرى في عِرْقِهِ رِق- إجمالاً يتزاوجون بِأشْباهِهِمْ ويتناقلون فيما بَينهُم جيناتهم ما سبق مقتبس من مداخلة لك . سؤالى : هل الإسترقاق ( لاحظ معاي إسترقاق لكونه شيئا مفتعلا يقوم به شخص تجاه آخر و ليس خاصية كامنة و مستمرة و أصيلة لأنسان ما ) هل هو شيئ جينى ( مرتبط بشكل و مواصفات فسيولوجية )أم وضع إجتماعى ؟ يعنى ما الفرق بين إسترقاق سيدنا بلال( الأسود ) و سيدنا سلمان الفارسي ( الأبيض) ؟ - العُبودِية لَيست بِمادة وِراثِية (جينِية) ، الإسْتِعْباد وضع إجْتِماعي وإقِتِصادي. والإسْتِرقاق هو مِلْك اليمين يتِم في الأسر والسبي بِجِهاد الكافِرين. - لا فرق بَين إسْتعْباد سَيِدُنا بِلال وسيِدُنا سلمان ، حين إسْتِعْبادِهِما ، وإن تحررا ، إندمج <سلمان> في زُمرة الأحرار وكان لهُ وعلَيهِ ما علَيهِ الأحرار ، وتحول مُواصفات <بِلال> دون الإنْدِماج وكسب <سلمان>! - كتبت (المُقْتبس أدناه) عن سوداني مِن أصل عربي ولدِية سند ومُسْتعِد لِفحص الـDNA Quote: رأيك شنو في زول بِتجيهو مِن الحكومة السعودِية عبر سِفارتها في السودان ، خِطاب يُفيد العلم بإسْتِحْواذ الحكومة السعودِية على عِقار لهُ بِبكة ، لِصالِح تَوسِعة الحرم المكي الشريف ، وتطلب تعيين وكيل لِلتسوِية المالِية ... هل مِثل هذا الشخص ، يُعْتبر في نظرك عربي ، خاصة إذا كان هذا الشخص يملُك نسب مُعْترف بِهِ في السودان ، يُفيد بأصْلِهِ العربي وشواهِد كثيرة وبِيِنات وقرائِن وفَوق ذلِك هو على إسْتِعداد ومِن حُر مالِهِ أن يخضع لفحص الـDNA خاصِهِ وأن ينشُر نتيجة الفحص لِلعامة ـــــــــــ Quote: و أخيرا كيف يمكن ظهور الإسترقاق في DNA ؟ ومعليش يا أسامة ... أعْذُرني ... سؤالك <غبي> ... ليه <غبي>؟ أقول ليك - ماهو السؤال الغبي؟ - السؤال الغبي ، هو الإجابتو واضحة! في الغالِب ما بجاوِب على الأسئِلة المِن النوع ده ، لكِن الدُنيا رمضان ونِحنا قُبال عيد ... ما علينا ... شوف يا أسامة ، الـDNA بِتُثبِت فقط ، عُروبة [زَيد] زنوجه [عُبَيد] ـــــــــــ Quote: 3/ هل أنت تربط الرق و الرقيق و الإسترقاق بالزنوجة ؟ و لماذا ؟ حأفْترِض إنك بِتِتْكلم عن الرِق في السودان. وعلَيهِ ، الرِق في السودان عامةً مُرتبِط بأصحاب البشرة السوداء مِن قبائِل غرب وجنوب السودان ، وهُناك إسْتِثناءات لا يُعْتد بِها ، مِثل أن لِجدي رقيق أبيض ، عُيونُمْ خُدُر وشعر أشقر ، وولد واحدة مِن رقيق جدي كان سفير لِلسودان في (...) بِعهد إسماعيل الأزهري ، والله لو قُلت ليك إسمو إلا تقع مِن طولك. أها مِتِل الرقيق الناصِع ده ، كان بِمْلُكوهو الحُكام والوجهاء في فِترة ما قبل إسْتِقلال السودان والرقيق الأبَيض ده كان بِنْجلِب لأسواق السودان عن طريق مِصر ... تصوم وتفطُر على خير

---

Post: #258 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: الوليد الرشيد وراق Date: 09-05-2010, 00:38 AM Parent: #256 Quote: بوست تحفه : و فيهو كلام - قديم و جديد - يقف شاهدا لماذا نحن في مؤخرة الأمم !

---

Post: #259 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: بريمة محمد Date: 09-05-2010, 01:09 AM Parent: #258 Quote: خلاص بدينا في الكوبي بيست ؟ ما عندك كلام تقولو ؟ يا اخي انا لو داير اقرا ما يكتبه الاخرون ممكن اعمل بحث في القوقل و اجيب مليون مقال يااخي انت زول مسكين ساكت امشي نوم و قبل ما انسي اختشي ايها الرجل المستعر من اصله او كما يقول العرب اسيادك نبيلو .. لو كتبنا من راسنا تقولوا لينا جيبوا المصادر .. لو نقلنا ليكم تقولوا كوبى أند بست .. نعملوا ليكم شنو؟ لا يعجبكم العجب لا الصيام فى رجب .. كل ما أفعل هو الكتابة عن أجدادى .. أنت ليس لديك أجداد .. أكتب عن أجدادك وريحنا .. ليه تتقطع أكبادكم حقداً حينما أكتب عن أجدادى وتأريخهم الناصع فى أفريقيا ..؟ حقد وكراهية لا تحدها حدود .. ليه كده .. أنا من أسياد السودان .. ولد بلد .. على اليمين أقوم وأقعد على كيفى ولا يقول أحد بغم. بريمة

---

Post: #260 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: بريمة محمد Date: 09-05-2010, 01:24 AM Parent: #259 Quote: الـDNA بِتُثبِت فقط ، عُروبة [زَيد] زنوجه [عُبَيد] أنت يا البوو الأكبر أخر من يعرف عن ال DNA .. الفحص النووى لا يثبت عروبة أحد أو نفيها فى بلد يتكون من خليط من أجناس كالسودان .. الحامض النووى يعتمد على ما يسمى بالهابلويد .. تعرف فى الكلام دا .. لو ما بتعرف أمشى نادى دكتور طراوة عشان يكون ليك ترجمان فى المادة الجينية .. وأنا لا أستطيع الخوض معك إن لم تقل إنك تعرف توريث الصفات الجينية ..؟ كوستا طبعاً موضوعك من البوست أنتهى .. خلينى ندقل بالجماعة .. بريمة

---

Post: #261 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: عزام حسن فرح Date: 09-05-2010, 01:34 AM Parent: #260 بريمة Quote: وأنا لا أستطيع الخوض معك إن لم تقل إنك تعرف توريث الصفات الجينية ..؟ الحمدلله الذي مَنْ علي بأن جعلك <لا تسْتطيع> ... يا زول إنت بلا عزام ما عِندك صيت في ها المنبر ... الكلام الكتبتو أنا عن الـDNA كان رد على مُداخلة أُسامة الفضل ، إنت الحشرك شنو؟ ـــــــــــ Quote: البوو الأكبر دي شنو يا بريمة؟

---

Post: #262 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: عزام حسن فرح Date: 09-05-2010, 01:56 AM Parent: #261 نقل بريمة Quote: في مصر ساعدبن ابي السرح في تمكين الإسلام، بعد أن خلف عمرو بن العاص رائد الفتح الإفريقي وفاتح مصر العظيم، ومن ثم استطاع عبدالله أن يمكن مصر من لعب دورها التاريخي في المنطقة كمقدمة للفتح ونشر الإسلام في إفريقيا، كما جعل منها مصرا إسلاميا قويا، يحتمي به المسلمون ، ويكون قوة وعضدا لهم وجعل منها جندا مرابطا في سبيل الله، ثم تعدت فتوحاته الي" النوبة" جنوبا حيث أمن حدود مصر الجنوبية وفتح بلاد النوبة وديار سودان وادي النيل للمؤثرات الإسلامية، انطلاقا من دنقلا العجوز عاصمة مملكة المقرة المسيحية، كما أنه وقع مع النوبة اتفاقية البقط الشهيرة، التي مهدت الطريق لانتشار الإسلام حقا في اقاليم السودان شرقا وغربا ووسطا ،واعطت المسلمين الفرصة للتوغل السلمي والاختلاط السلمي بأهل تلك البلاد عن طريق التجارة والدعوة والتزاوج والتسري وغيرها مما مكن من تغيير مجتمع النوبة الي مجتمع مسلم بالتدرج السلمي . وفي الاستيعاب: أن عبد الله بن سعد بن أبي السرح كان قد أسلم قبل الفتح، وهاجر وكان يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ارتد مشركا وصار إلى قريش بمكة، فقال لهم: إني كنت أصرف محمدا حيث أريد كان يملي علي: "عزيز حكيم " فأقول: أو عليم حكيم فيقول: " نعم كل صواب ". فلما كان يوم الفتح أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله... ففر إلى عثمان وكان أخاه من الرضاعة فغيبه عثمان حتى أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما اطمأن أهل مكة فاستأمنه له فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلا ثم قال: نعم فلما انصرف عثمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن حوله: " ما صمت إلا ليقوم إليه بعضكم فيضرب عنقه " . وقال رجل من الأنصار: فهلا أومأت إلي يا رسول الله فقال : " إن النبي لا ينبغي أن يكون له خائنة الأعين ". http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=a...63354&Option=FatwaId كِتاب الإسْتِعاب في تمييز الأصحاب http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=170&CID=33 ياهو ده جدك يا بريمة ... أكان تِخْتارك زول تاني ياخ ــــــــــــــ Quote: وفتح بلاد النوبة وقع مع النوبة اتفاقية البقط الشهيرة، يعني فتح بِلاد النوبة وقام تَوقيع معاها إتِفاقِية! عجيبة ... كان كَدي " جون قرنق " مقلبنا في نيفاشا

---

Post: #263 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: بريمة محمد Date: 09-05-2010, 02:03 AM Parent: #261 شايف يا .. عزام وقف حمار شيخك فى العقبة .. والسبب حدك فى النضمى الأجوف .. لما نأتوا للحقائق تدق الدلجة دوول .. أنت فتحت موضوع الحامض النووى أنه يحدد عروبة زيد من عبودية عبيد .. وسألتك هل تعرف فى الهابلويد .. ووقفت كما كل مرة .. بخصوص البوو .. أرجع لقاموس اللهجة البقارية .. 3 بوستات .. أرتع فيها .. مشروح وموثق معنى الكلمة .. بريمة

---

Post: #264 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Kostawi Date: 09-05-2010, 02:23 AM Parent: #263 Quote: كوستا طبعاً موضوعك من البوست أنتهى .. خلينى ندقل بالجماعة .. أنت يا بريمة مش قلت إنو من جهة حبوبتك إنو أنت نوباوي أصيل و نوبة الجبال و النوبيين من أصل واحد? طيب الناس ديل ما أهلك (أخوالك} في زول بداوس أهلو?

---

Post: #265 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: عزام حسن فرح Date: 09-05-2010, 02:34 AM Parent: #263 بريمة Quote: وسألتك هل تعرف فى الهابلويد .. ووقفت كما كل مرة .. كُل مره وين الوقفت فوقا أنا؟ أنا دايِر أوري القُراء طريقة في إدارة الحِوار ... دايِر أوريهُم التلفيق البِتمارسو ــــــــــــــ إنت سألتني : Quote: خلينا من أهلك .. أنت موقفك من خليفة الأمام شنو؟ وأنا جاوبت على سؤالك ــــــــــــــ وسألتني : Quote: طيب أولاد خالك الغرابى .. لو صاروا حكام برضوا ح تقبل عليهم؟ وأنا جاوبت على سؤالك ــــــــــــــ وسألتني : Quote: الله جعلنى وين؟ وأنا جاوبت على سؤالك ــــــــــــــ وسألتني : Quote: والزنوج مالهم؟ وأنا جاوبت على سؤالك ــــــــــــــ وكتبت إنت أخيرًا : Quote: الحامض النووى يعتمد على ما يسمى بالهابلويد .. تعرف فى الكلام دا .. لو ما بتعرف أمشى نادى دكتور طراوة عشان يكون ليك ترجمان فى المادة الجينية .. وأنا لا أستطيع الخوض معك إن لم تقل إنك تعرف توريث الصفات الجينية ..؟ وأنا لسه ما لميت فوق د. طراوة ... ــــــــــــــ ــــــــــــــ ــــــــــــــ طَيِب ... أنا سألتك ثلاثة أسئِلة : Quote: هل تستطيع أن تكتُب لنا نسبِك الذي تواتر إليك؟ Quote: رأيك شنو في زول بِتجيهو مِن الحكومة السعودِية عبر سِفارتها في السودان ، خِطاب يُفيد العلم بإسْتِحْواذ الحكومة السعودِية على عِقار لهُ بِبكة ، لِصالِح تَوسِعة الحرم المكي الشريف ، وتطلب تعيين وكيل لِلتسوِية المالِية ... هل مِثل هذا الشخص ، يُعْتبر في نظرك عربي ، خاصة إذا كان هذا الشخص يملُك نسب مُعْترف بِهِ في السودان ، يُفيد بأصْلِهِ العربي وشواهِد كثيرة وبِيِنات وقرائِن وفَوق ذلِك هو على إسْتِعداد ومِن حُر مالِهِ أن يخضع لفحص الـDNA خاصِهِ وأن ينشُر نتيجة الفحص لِلعامة Quote: Quote: البوو الأكبر دي شنو يا بريمة؟ هل جاوبت على سؤال واحد فيهُم؟! ما جاوبت ... طَيِب ليه؟ طَيِب ... قولك : Quote: Quote: وسألتك هل تعرف فى الهابلويد .. ووقفت كما كل مرة .. بِنْطبِق على منو فينا؟ (ده برضو سؤال)

---

Post: #266 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: عزام حسن فرح Date: 09-05-2010, 02:55 AM Parent: #265 طَيِب يا بريمة ... جاوِب لي على السؤال ده بس ياخ Quote: أنت إدعَيت إنك عربي ... لا بأس ... فالكُل يفعل ذلِك اليَوم كأمْس ... هل مِن دليل على إدِعاءِك؟ إنت خجلان تجاوِب عليهو ولا ما عِندك ليهو إجابة؟

---

Post: #267 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: أسامة الفضل Date: 09-05-2010, 03:24 AM Parent: #265 أخونا - صاحب الآسئلة اللماحة و الإجابات الذكية و الفهم المكمل - عزام أولا شكرا على تفضلك بدلق بعض من بحر علمكم في ماعون شخصي الضعيف و اسمح لي أن اعتذر أن ضيق ماعوني هودائما ما يؤدي بشخصي الضعيف لطرح الأسئلة الغبية و لكن نطمع في تفهم شخصكم الذي أقر و أعترف و أوقع أدناه أنه : ظل الله في الأرض في حتة العلم دي بالذات و( ربما في حتات تانية قعد بى تواضع علمي عن معرفتها ) فغدوتم مكمنه و مانعه و معطيه فلكم المنةو الحمد فيما أفضتم علينا و على خلق الله ( إن اعترفت أن لله خلقا غيركم ) نأتي لما أوردت : فإذا كان لِلعرب فضلٌ على دخول البشر لِلإسلام ما كانت العرب وصِفوا دون العالمين بأنهُم < ... أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ > 97 التَوبة. هذا ما أوردته في مداخلتك السابقة و فيه خلط واضح بين العرب و الأعراب و العرب هم من انتسب للعرب كعرق و الأعراب سكان البادية إن كانوا من أصل عربي أو غيره و ماكان سبحانه و تعالى ليدمغ العرب بهكذا وصف و منهم زينة خلقه محمد صلى الله عليه و سلم . ثانيا : أي مَن جرى في عِرْقِهِ رِق- إجمالاً يتزاوجون بِأشْباهِهِمْ ويتناقلون فيما بَينهُم جيناتهم هذا ما أوردته في مداخلتك السابقة و هو ما بنى عليه شخصنا الضعيف سؤاله الغبى - سؤال بسيط يا سيدي : هل هناك فيما يجري في العروق - الدم - ما يمكن وصفه بأنه دم عبيد أو دم أحرار ؟ و إن قصدت بكلمة (عرقه) نسبه هل العبودية تورث - كموروث جيني - ؟؟ الحقيقة يا عزام أنت لم تذكر قط أن العبودية هي وضع إجتماعي يفرضه البعض على الآخر سببه الأول و ألأخير كان الحروب و السبي و قد يكون العبد أبيضا أو أصفرا أو أسودا و لعلك و بعلمك الذي لا ينقطع تدري أن بعض أمهات المسلمين كن ضحايا لهذا الفعل . بالمناسبة يا عزام تتكلم و كأنك الوحيد الذي يملك الإجابات النهائية لكل الأسئلة و هذا يكسبك غرورا لا يليق بالمثقف و الباحث فاحذر ذلك يا عزيزي . كماأنك تتكلم بعنجهية فارغة عما كنت تملك و أجدادك من عبيد و لا أظن أن ذلك يعنينا في شيئ و كأننا جئنا من كوكب ثاني يا عزيزي نحن كمان أولاد قبائل - زينا و زي كل ناس السودان بيض و سود و نص نص - و عيشنا هذه الفترة و لا نفخر أبدا بأن أجدادنا امتلكوا عبيدا سودا كانوا أم بيض فتحرر يا عزيزي من هذه الجاهلية .

---

Post: #268 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: أسامة الفضل Date: 09-05-2010, 03:35 AM Parent: #267 الحمد لله يا عزام إنك طلعت ما بتعرف البو - يا أخى ده فضل من الله كبير على خلقه المساكين ضعيفي الإيمان زينا كده - لأنه بدينا مساحة صغيرة كده نقول ليك إنو البو ده في مناطقنا نحنا ناس البطانة - و رغم أنني شخصيا لم أر ذلك بأم عيني - هو الميت من مواليد البقر - العجول - يسلخ بعد موته و تخدع به أمه كي تدر اللبن . و الزول البو : المظهر من غير محتوى و هو مشابه للقبة الما تحتها فكي أو المدفون تحتها ك ل ب . فاختر ما يناسبك حسب رأي بريمة فيك .

---

Post: #269 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: أسامة الفضل Date: 09-05-2010, 04:55 AM Parent: #268 بمناسبة الكتابة بالحافر و ما قد يتبعها من أسئلة بديهية قد تبدو غبية للبعض ما رأيك فيما يقوله شيخنا نعوم شومسكي : Typically , when questions are more sharply formulated , it is learned that even elementry phenomena had escaped notice , and that intutive accounts that seemeed simple and persuasive are entirely inadequate

---

Post: #270 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: بريمة محمد Date: 09-05-2010, 05:06 AM Parent: #268 العزيز أسامة Quote: الحمد لله يا عزام إنك طلعت ما بتعرف البو - يا أخى ده فضل من الله كبير على خلقه المساكين ضعيفي الإيمان زينا كده - لأنه بدينا مساحة صغيرة كده نقول ليك إنو البو ده في مناطقنا نحنا ناس البطانة - و رغم أنني شخصيا لم أر ذلك بأم عيني - هو الميت من مواليد البقر - العجول - يسلخ بعد موته و تخدع به أمه كي تدر اللبن . و الزول البو : المظهر من غير محتوى و هو مشابه للقبة الما تحتها فكي أو المدفون تحتها ك ل ب . فاختر ما يناسبك حسب رأي بريمة فيك . بريمة

---

Post: #271 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: بريمة محمد Date: 09-05-2010, 05:59 AM Parent: #270 أسامة أخوك سوف يجتهد فى الأجابة .. خلى البوو .. هذه المداخلة كتبها الأخ دكتور أحمد طراوة فى بوست سابق لى .. أنا أتحدث فيه عن الجذور العربية للفور .. Quote: و أخيرا كيف يمكن ظهور الإسترقاق في DNA ؟ Quote: دا بوست يتسم بقدر عالي من الاهمية .. ونحنا خاتين عين واحدة في بوست ابوداؤد و الفلاتية و افراح ، و العين الثانية عليهو ، و ذلك بحساسية و انتباه علمى شديد ، لانو شال موضوع الهوية بتاعت السودانين و دخل بيها في حوش علم تاريخ الحامض النووي ( الدنا) و اللي اسمه علم البايوإنفورماتيكس و شقه االمعروف بالفايلوجينتكس .. ( يعنى بالضبط الان الكلام دخل الحوش) .. و الكلام المقصود هو البديهيات الاتية ، و الواجب اننا ننطلق منها علشان مايكون الموضوع مجرد غُلاط و ابتسار او استشهاد باوراق علمية علي نحو غير علمي: 1/ الحقيقة الاولي ومن الناحية البايولوجية الصرفة( وليس من ناحية الانثربولوجيا و الايدلوجي و الثقافة) فان العرب لمن دخلوا جنوب الوادى اي السودان حاليا ، وجدوا عنصر بشرى مستقر ، يعنى مالقو واطة فاضية ! هذا العنصر في الاصل و الواقع هو تداخل لهجرات و موجات و حراك لجماع الخرطة الافريقية للسلالات الاولى المُكونة من : سلالة اقزام المابوتى و ديل لغتهم غير معروفة ، و سلالة غرب افريقيا ودى اهمها سلالة البانتو اللى جابو قبائل حوض الكنغو و ناس باتريس لوممبا و نلسون ماندلا و في السودان جابو استقراطية الافورقي اللي كونت لاحقا قبيلة الزاندى وديل بتكلموا لغة اسمها النيجر - الكردفانية و مشتقة منها كل لغات غرب افريقيا الان من هوسا وإيبو و إيروبا و لغة الزولو و لغة الزاندى المختلفة تماما من لغة النايلوت ، ثم سلالة النايلوت وديل مش بانتو و لا زاندى و هم الشلك و النوير و الدينكا و الانواك و لغتهم هي النايلوسهارن ، ثم سلالة البوشمان و ديل (مخلو.طيين) مع الزولو و ناس نلسون مانديلا و لغتهم هي الكويسان ، ثم الكوشيين-النوبيين كعنصر افريقى اسيوى قديم و مستقل وديل لغتهم اسمها الافروايشيان ... و ترجح الاحتمالات انو العنصر النوبي الكوشى مربوط بانسان كرمة اللي غير معروف بعد ان كان قد بدأ رحلته التطورية كهومواريكتس في توازى تاريخى تام مع الجدة لوسى اللي ظهرت في وادى هور باثيوبيا و جاء منها كل البشر الحاليين و التي عناها الصادق اسمعيل ، ام انه ظهر في هذه المنطقة مابين النيل و البحر الاحمر كهوموايرقاستر ، و هومو هابيليس سابق للانسان الحديث ، ام انه ظهر كانسان كوشى نوبي مباشر في صيغته التطورية الحاسمة كهوموسابين - سابين اي الانسان الحديث و اللي عمره لا يتجاوز 30 الف سنة ، مع ملاحظة انو الهوموهابيلس اللي سبق الانسان الحديث ظهر قبل مليون و نصف سنة بينما ظهرت لوسى قبل 4 مليون سنة و لوسى الجدة بتاعت البشر هي هومواريكتس ، و اي شخص عاوز يعرف اصل الفور لازم يعرف الهومواريكتس الموازي تاريخيا و تطوريا للوسى و اللي ظهر في عدة مناطق افريقية قديمة ( و اهمها الحفرية الموازية للوسى اللي اتلقت في تشاد) و هذا الهومواريكتس اللي بدأ الحراك التطوري ، هو اللي ادى لاحقا السلالات الافريقية القديمة. و الثابت بعد ذلك هو خروج الهومواريكتس الافريقى و الهوموهابيلس الافريقى الي اسيا و اروبا و امريكا و استراليا قبل 130 الف سنة ليعطى الانسان الحديث بما في ذلك العرب البائدة مثل عاد و ثمود و المنحدرين من سلالات معين و الحميريين ، او العرب العاربة اللي هاجر بيهم جدهم إيزيقيا شمالا من اليمن بعد انهيار سد مآرب و طلع منهم القحطانيون و العدنانيون و بقية التفرعات من مُضر و كلاب و بصفة خاصة تلك الكلانات المعروفة بجهينة و ربيعة اللي عملت لينا المشكلة الحالية في السودان و حملت بشاشا هموم و اثقال هي فوق طاقة البشر بالفعل !! ( يعنى لازم نلاحظ هنا انو تاريخيا و تطوريا فان السلالات المنحدرة من العنصر البشرى الحديث و المنحدرة تحديدا من الشق المتحدث بتفرعات اللغة السامية من عرب و يهود و آراميين و نبطيين و كلدانيين و اشوريين ، ديل كلهم لاحقيين و جُدد من حيث الظهور في الدنيا للعنصر الافريقي المتحدث بلغة النايلو سهارن و اللي منهم الفور ) .. ودا جوهر الورقة العلمية بتاعت ناشونال جيوغرافيك اللي استند عليها الصادق اسمعيل ، و انا بقول جوهر الورقة و ليس الفيرباتم بتاعها ! 2/ الفور تحديدا و اقعين في اطار العنصر البتكلم لغة النايلووسهارن ، وهم مجموعة افريقية قديمة متحصنة في اماكن عالية و متقدمة تاريخيا و ارتقائيا في اطار سلالات قديمة متعاقبة من كيرا و تنجر و كنجارة و حلقات اخرى و سيطة حتظهر لمن تتم دراسة (الدنا بتاع الفور و تتعمل شجرة تاريخ الدنا بتاعهم ودى اسمها the phylogenetic tree of Sudanese Fur ، و ذلك قبل ان ينزلوا الي السهول و يعملوا المملكة الواسعة عظيمة الشأن اللي اسمها سلطنة الفور علي يد زعيم اسمه سليمان سولونج ، برز نفوذه مع تغلغل و رسوخ الاسلام و سط الفور و استخدم سولونج الاسلام كايدلوجيا للضم و التوسع ، اى هو ضم معاه بالاسلام و السيف قبائل افريقية صرفة و اخرى افريقية مستعربة , و قد يكون سولونج هذا وافد من اصل عروبي في شمال افريقيا ، بس دا موضوع لا علاقة له باصل الفور كمجموعة افريقية قديمة مصنفة ضمن السلالات الناطقة بالنايلوسهارن 3/ موضوع علاقة السلالة و العنصر البشرى مع اللغة هو موضوع هام جدا لانو المجموعات ذات المكون الوراثى العربى الحاسم ، هي مجموعات تحدثت اللغة العربية كخيار و حيد صراحة و ابتداء و ذلك مثل الرشايدة في السودان و بعض البطحانيين اللي معنا هنا في المنبر و الجايين من اصل قحطاني/عدناني من بطاح مكة و لكن لم يخلو هم ايضا من اثر المُورث الافريقي بالضرورة كديناميك اجتماعي بيولوجي لا مفر منه 4/ علم ال Anthro-genetics و هو علم حديث اسسه لوكا سفورزا بتاع ستانفورد ، و هو استخدام لعلم الوراثة الحديث المعروف ب molecular biology/computational biology /bioinformatics و دا علم بمثل سنام ثورة المعلومات الان و قسم كل البشر استنادا الي الهابلوتايب بتاعهم اي قسمهم الي Haplogroups from A to Z .. و الفور و اقعين في الهابلوقروب اللي اسمه L ، بينما العرب واقعين في الهابلوقروب اللي اسمه N ! ودا تمايز و راثى حاسم بالنظر لانو الهابلوقروب هو الجينوم المورث من ناحية الام و اللي اسمه the mitochondrial DNA ودا جينوم موجود خارج نواة الخلية في مصنع الطاقة اللي اسمه الميتوكوندريا و هو موجود في الرجل و المرأة ، لكن المرأة فقط هي البتنقلو في التوريث لذلك كل البشر اليوم بصنفوهم و بحددوا الاصل و الانتماء الوراثى بتاعهم بالاستناد الي الجدة الانثى الافريقية لوسى و بتتحدد صلات و روابط الهابلوقروب دا مع الهابلوقروب داك بناء على خرطة لوسى الجينية ، بما في ذلك الهابلوتايب بتاع النايلوسهارن و الفور .. و اجمالا و تسهيلا لو في شخص عاوز يعرف انو هل هو سودانى عربى بالاساس ام افريقى بالاساس فببساطة يعمل الاتي: ( تمشى موقع اسمه tracegenetics.com و تطلع الفورم اللي اسمه maternal lineage analysis و هو بسيط جدا تملاه و ترسلوا ، هم برسلوا ليك جهاز صغير لاخذ عينة سائل الفم (لعاب) ، بترسل ليهم العينة و معها شيك ب 270 دولار , و هم بعد شهر و نصف بوروك الهابلوتايب بتاعك ، بعد داك انت و حظك قد تطلع من احفاد قحطان او عدنان مباشرة او قد ما تطلع و ذلك حسب مضاهاة الهابلوتايب بتاعك مع المستند العالمى الرسمى و الموجود في موقع عالمي اسمه : Cambridge Referencec Sequences CRٍS : this is the reference sequence to which all human mitochondrial DNA sequences are compared. The CRS was the first complete human mitochondrial DNA published in 1981 .. و واضح انو الناس الحاسمين موقفهم من امثال تراجي ، و دينق و بشاشا و الصادق اسمعيل و شخصى الضعيف ، لن يحتاجو للدواس دا كلوا لانو ببساطة و بالعقل نحنا عشنا في الخليج و عرفنا الحقيقة وهى انو الدوسرى السعودي ، و زياد العراقى و خلفان العماني و بسام السوري ديل كلهم نوع و انحنا نوع تاني خالص , وان كان المقصود بلامر هو الثقافة العربية الاسلامية فدا موضوع آخر لا علاقة له بتاريخ الدنا و تقسيمات الهابلوتايب و البايوانفورماتكس وحتى نواصل علي نحو علمى رصين حسم مسالة اصل الفور و السودانين عموما فانني اتوجه بالاسئلة الاتية للاخ بريمة حيث انه شدد علي مرجعيته العلمية , و غالبا لن استطيع مواصلة نقاشى هذا دون اجابته : اولا هل بروفسور بيومى الذى تشير اليه لاثبات عروبة الفور هو بروفسور رياض بيومي ؟ هل قراءت هذه الاوراق العلمية ام اكتفيت بالنظر للمقتطف الاساسي the abstract ? ، هل تميز جيدا بين الهجرات و الحراك الداخلي قديما و حديثا لجماع االسلالات و القباثل و الشعوب السودانية وما يمكن ان ينجم عن هكذا حراك و هجرات داخلية من لطعات جينية عربية محدودة قد تتمظهر وراثيا في شكلنا الخارجي دون ان يغير ذلك من المكون الاساسي للجينوم الافريقى بداخلنا او العروبي بداخلنا قصدى هنا ان تزوج الرشايدى مثلا بطحانية فالغالب سيبقى المكون الاساسى للجينوم عروبى التوجه ، وهذا ايضا ليس مؤكدا لان التوريث يخضع لعمليات و استثناءات و خلفيات شديدة التعقيد ؟ هل لاحظت ان الدراسات اللتى تمت في السودان مما اوردته لتاكيد عروبة الفور هي بالاساس تتحري متابعة انتقال و توارث لبعض امراض الدم في اطار مابين قبلي و سُلالي ، و تحديدا الانيميا المنجلية الوارد مورثها في الورقة المرفوعة بالرمز HBs ، وانه لم تتم حتى الان دراسة تحليلية لتاريخ الدنا السودانى و شجرته الوراثية ، بوصفها دراسة كاملة لشجرة السودان و مستندة علي علم البايوانفورماتكس الحديث و في كامل الاستعانة بتقسيمات الهابلوتايب العالمى ، ذلك لان كل البشر في عالم اليوم من مكسيكان و قحطان و بنجاب و اغاريق و فور هم شركاء في خرطة جينية متوحدة عند لوسى ، شراكتهم في الماء و الكلاء و النار !! ؟؟ ... شكرا لكل المتداخلين بمن فيهم بريمة ، فهذا بجد موضوع هام و كبير و يتصل بانثروبولوجيا الوطن ، و اصل سكانه , و صراع سياسي شرس ما انفك يدور حول الهوية و الحقوق و مصير شعوب السودان القديمة من فور و زغاوة و بجا و نايلوت و كوشييين .. وهنا ردى للأخ دكتور طراوة Quote: مرحب بالدكتور أحمد النصرى والحقيقة لقد أثلجت صدرى بغزارة علم متفردة وندر أن تجد خبير سودانى بهذا التمكن فى المجال.. وهذه المداخلة وللحقيقة أيضاً أهم نقد قدم للطرح الذى أقدمه، علماً أن طرح المداخلة أيضاً مقطوع كما فى الورقة التى قدمها الأخ الصادق إسماعيل التى تشير جملة إلى أصل الأنسان فى أفريقياولا تشخص الفور .. أستند الدكتور إلى شيئ أساسين: اللغة النيلوسهارن والثانى: الهابلوقروب للأم لوسى الأفريقية لأنتزاع الفور من عروبتهم. إن كان هناك شيئ ثالث أرجو أن ينبهنى إليه الدكتور مشكوراً .. نبدأ بالنقطة الثانية: الهابلوقروب فقد أجاب الدكتور على شخصه قائلاً أن الهابلوقروب يعيد الشجرة الجينية إلى الأم العزيزة لوسى، هنا يظهر شيئ مهم أن كل القبائل العربية فى السودان هى هجين بين أم أفريقية وأب عربى، أليس كذلك!، ذلك يعنى أختزال أى مكون عربى مباشرة، ثم ذكر أن الفور يقعون فى قروب L بينما العرب فى قروب N أى عرب يقصد؟ السودانين أم عرب الجزيرة العربية؟ وبهذا التصنيف الأموى نرى إحتمال كل أهل السودان سوف يتنمون لقروب L، مما يدحض حجة الهابلوقروب. نأتى إلى اللغة، الأن يتحدث أطفالنا فى أمريكا اللغة الأنجليزية هل هم إنجليز؟ أهلى الحوازمة فى جنوب كردفان يتحدث نصفهم اللغات النوباوية فى الجبال وبطلاقة كلغة الأم، هل هذا يعنى أنهم نوبة، ونسأل الدكتور مرة أخرى حينما قال أن المجموعة التى تتحدث اللغة النيلوسهارن هى أقدم من المجموعات التى تتحدث الأفروإيشيان وهذه كلمة حق أريد بها باطل، هل تعرف من أى أصل أنحدر الفور ومتى ظهروا إلى حيث الوجود، تشير الدلائل أن الفور ينحدرون من التنجر وأن أغلب الظن أن أصل التنجر عرب، وبالتالى يصبح نسب الفور إلى لغة النيلوسهارن كلغة أم أو لغة متعلمة شيئ فى حد ذاته يحتاج إلى أثبات. الشيئ الأخر الدكتور لم يكلف نفسه أناء النظر إلى خلاصة الدارسات المعروضة بل جاء "بريديرك" من تصوره وفهمه للموضوع، ثم يختم حديثه عن هل التزواج بين العرب والأفارقة ممكن يؤدى إلى هذا الخلط الذى نراه؟ نسأل الدكتور هل يعتقد بأن هناك عرب فى السودان؟ هل هؤلاء العرب اليوم بألوانهم التى نراها هل هى نفس ألوانهم منذ حجرتهم؟ لماذا تغيرت بشرتهم إلى اللون الأسود؟ كل هذه الأسئلة تشير أن اللون الأسود هو السائد فصاحب اللون الفاتح يتغير لونه إلى السمرة وبأستمرار، مما يؤكد أن سمرة الفور شيئ طبيعى للتزاوج من الجنس الأسود. وشكراً مجدداً للدكتور أحمد بريمة وهنا كل البوست .. http://الفور عرب: دراسة علمية تقول أن الفور يحملون الجينات العروبة بريمة

---

Post: #272 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: بريمة محمد Date: 09-05-2010, 06:05 AM Parent: #271 Quote: لم تتم حتى الان دراسة تحليلية لتاريخ الدنا السودانى و شجرته الوراثية ، بوصفها دراسة كاملة لشجرة السودان و مستندة علي علم البايوانفورماتكس الحديث و في كامل الاستعانة بتقسيمات الهابلوتايب العالمى ، ذلك لان كل البشر في عالم اليوم من مكسيكان و قحطان و بنجاب و اغاريق و فور هم شركاء في خرطة جينية متوحدة عند لوسى ، شراكتهم في الماء و الكلاء و النار !! ؟؟ بريمة

---

Post: #273 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Kabar Date: 09-05-2010, 06:47 AM Parent: #272 الصديقات و الأصدقاء ..حبابكم جميعا.. كل سنة و الجميع بألف خير..و ربنا يحقق امنيات الجميع.. قبل الخروج من هنا.. بعض النقاط ستظل عالقة باذهان الكثيرين و الكثيرات: اولا: ازمة الشخصية السودانية ، تحديدا ادعياء الإستنارة ، يبدو شغل شمارات و لمن تغلبهم الحيلة..يلجأون لتشتيت الموضوع..و كتابة أكتر من خيط مختلف و من اكثر من شخص..و في موضوع واحد هو استهداف الأخ كباشي الصافي..هذه الحكاية يجب أن تقرأها الناس بدقة..و هي تعكس لماذا تيار ادعياء الإستنارة منهزم طول الوكت.. لأنو ما قادر يحدد أولوياتو و الوسائل التي يمكن أن ينفذ بها تلك الأولويات.. معظمهم تجدهم يناهضون الجبهة الإسلامية وايدولوجيا الإسلاموعروبية..و يتشدقون بحرية التعبير و حقوق الإنسان.. لكن في وعيهم الباطن هم اكثر من يتنكر لتلك المبادئ و ممكن يتخلوا عنها في سبيل معركة بسيطة مثل محاولة نتف ريش اخونا كباشي الصافي بمبرر و بدون مبرر..!.. الجبهة الإسلامية استمرت في السلطة..و ح تستمر.. لأنو بعض من تيار الإستنارة مايل..و سلوكهم البسيط في الخيط البسيط ده و خيوطهم المجاورة بيأكد انهم تب ماهم ناس حارة.. يعني كل ما يتزنقوا بيزوغوا.. اها لو في ناس لسه فيها باقي طيبة عشان تؤمن بالناس المتل ديل.. يبقى الناس مخيرة..! ثانيا: هناك قاعدة اصولية بتقول.. السكوت في معرض الإفصاح رضا..و هي القاعدة المشهورة في الثقافة الشعبية بان (السكوت رضا)..هنا حدث مثل هذا السكوت من قبل كستاوي و غيره..و قلنا لهم ان كستاوي يستهدف بعض من ابناء البقارة في المنبر و هذا سلوك عنصري منتن.. فلم يطالبنا احد بالدليل..و حتى كستاوي سكت عن ذلك..و تجاوزه..و من الليلة الحاضر يكلم الغائب.. كستاوي.. عنصري و يستهدف بعض الناس تحديدا بعض من اولاد البقارة.. و سيكون ذلك مؤشر سيعتمده الكثيرون و الكثيرات في المستقبل.. يعني يا كستاوي مافي زول تاني ح يقراك بطيبة و حسن نية.. طوالي الناس ح تجيك مبيتة النية..و سلوكك هو ما وضعك في هذه الخانة.. ثالثا: في هذا المنبر و كنا لزمن نحارب الشللية بعد ان تأذينا منها..و صبرنا.. الى أن تغيرت الأمور قليلا.. و ان كانت لهذا الخيط ميزة مفيدة.. انه كشف الكثير..و ان الشلة اياها ستعيد حساباتها اكثر من مرة في المستقبل..و زمان كانت بستهدف ابناء البقارة باعتبارهم اقلية..لكن هذا الأمر اختلف..و عشان نكون واضحين من هنا و لي قدام.. كستاوي ده تاني لو قال لبقاري سلام عليك ساكت..او حاول يلعب الألاعيب القذرة.. سيجدنا..! شللية ايجابية من شاكلة.. ارفع بوست.. كلم بعض الصحاب و تنبيههم لقراءة بوست أو متابعة موضوع معين.. دي تب ما عندنا بيها شغلة.. لكن أي شللية سلبية تعمل لإستهداف البعض و محاولة اقصاؤهم..فهذا امر مرفوض تماما..و يجب أن يقف..!! اما ناس الإستنارة الهايفة اياها..و الذين يسألون كباشي الصافي عن سئ الذكر عاصم الكباشي ضابط امن نميري.. فنقول لهم: بطلوا نفاق و استهبال على الخلق.. عاصم الكباشي اتحقق معاهو و اتحاكم و الرجل مات و شبع موت..و لكن ماذا انتم فاعلون تجاه الأحياء من شاكلة تبيدي و الذي رحب به البعض هنافي هذا المنبر؟.. ليه ما فتحتوا بوستات باسماء المرحبين بتبيدي و مارستوا فيهم السحل؟.. التكالب على كباشي الصافي ، يا ناس الإستنارة ، سواءا في خيط كستاوي أو غيره من الخيط ، خاصة موضوع عاصم الكباشي ، هو نوع من الإستمناء العنصري الذي يمارسه بعض ادعياء الإستنارة في هذا المنبر..و تمييع القضاياو اللف و الدوران في حلقة مفرغة؟.. هذا هو بروز* النخبة الفاشلة ، و العجب يمارس التماهي في التشوه لحد الفضيحة..! و دمتم.. كبر * البروز يا اهلنا: هو نبات الذرة الطفيلي من العام الماضي و الذي يظهر جوار زرع العام الحاضر و يتطاول و يتطاول و لا ينجب ثمرا.. يعني بيجعجع ساكت..و في النهاية بيدق الدلجة..

---

Post: #274 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Kostawi Date: 09-05-2010, 07:50 AM Parent: #273 كبر إنتا بتفتش و بتكابس عشان تبقى قائد لأهلنا البقارة في هذا المنبر Here, I am going to tell you "NO Way" as long as I am alive يا مفتري....أنت رجل قانون فاشل و بتحاول عبر المنتديات أن to prove the opposite و بتحاول to recrute some من أهلنا الطيبين بالكذب و التلفيق عشان يصدقوا خطابك البائس هذا. أنت إنسان مريض و نحن نشفق على حالتكhowever ندعو الله لك بالشفاء موضوع " عذراوات البقارة" الماسك فيه دا ما بحلك لأنو أنا شرحتو ليك و لكن لأنو قلبك أسود ما قريتو و برضو الله يشفيك. أنت بالذات و في هذا البوست ذكرت بعض الأسماء و منها تبلدينا و بريمة ما لاحظت إنو تبلدينا لم يتداخل في هذا البوست! و بريمة ما عبرك! أسكن مع بريمة في منطقة واحدة و هو يعرف من هو haggam أنا ما عنصري يا كبر و أنت لا تعرفني و لا تعرف تاريخي أنا زرت معظم بقاع السودان و أتحداك و أمام أعضاء هذا المنبر أن توضح لهم و بالتفصيل ما هي المناطق التي زرتها و شاهدتها بأم عينك و متى في جنوب و شمال كردفان جنوب و شمال دارفور (طبعا ما دايرين كلام الكتب و الجرايد و قوقل) و ما في داعي أتعبك أكتر من كدا...لأنو أنا أعرف جيدا ما بك و عليك. أما صاحبك الشرد من البوست (ود سيدو المهدي/الخليفة} عنصري و أمنجي لو تكسر راسك أفتح عينيك كبار قدر الريال يا كبر, يا ود ابا, و أعرف أنت بتتكلم مع منو!

---

Post: #275 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: أمين محمد سليمان Date: 09-05-2010, 08:11 AM Parent: #274 أخونا و حبيبنا محمد النور كبر ، سلام تاني والله يا كبر يا أخوي أنا شايف إنو الموضوع هنا ما عنصرية فلان ضد علان ، ولا إنو فلان عنصري لانو قال كده و كده : المشكله الأنا شايفها في البوست ده إسلوب إغتيال الشخصيه الجديد بتفتيش أرشيف الناس و قوقلتم بلا سبب ، و فتح بوستات تتناسل منها بوستات بدون الوعي لانو القصه أصلا سببها شنو ؟! شنو البخلي زول يمشي يفتش في أرشيف زول لو الغرض ما إغتيال شخصيتو ؟! شنو البخليهم يفتشو أصلا لو كان عندهم موضوع أو منتوج فكري ولا ثقافي ولا من أي نوع عشان يشاركو بيه في منبر معمول أصلا للحوار و تبادل الأراء !! عدم الموضوع و عدم وجود إنتاج حقيقي لمن يتخلط بعدم وجود وازع أخلاقي بينتج بوستات زي دي !!!

---

Post: #276 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Kostawi Date: 09-05-2010, 08:34 AM Parent: #275 الأخ أمين محمد سليمان تحياتي و رمضان كريم في الحقيقة أنا ما مشيت أفتش في الإرشيفات أنا وجدت موضوع عنصري في بوست قبل أسابيع و تجاهلته بعدها و أنا بعد الإفطار دخلت المنتدى و جدت الأخ كانتونا عندو أكثر من 8 مداخة (ورا بعض) و أي زول بعرفني بكون متوقع كوستاوي حا يعلق عن الموضوع دا طبعا ال logo بتاعي نحو ذلك هو { يا فلان عملتا لينا وجع وش} و لقد ذكر عضو البوست اللماح ملاسي ذلك و أنا ممكن أجيب من الإرشيف ما يؤكد ذلك أو أعمل searh في الإرشيف للتأكد من ذلك لكن كانتونا لم يفهم ما عنيته و بدأ الهجوم و دا الخلاني أمشي أفتش في ال histry بتاعو بالمناسبة كانتونا ترك هذا المنبر من مدة طويلة جدا و ظهر فجأة في هذا الربع من 2010 لك شكري و تحياتي Kostawi

---

Post: #277 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Frankly Date: 09-05-2010, 08:41 AM Parent: #276 يا كوستاوي بصراحة وبدون زعل أنت ما عندك سالفة كمال

---

Post: #278 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: أمين محمد سليمان Date: 09-05-2010, 08:42 AM Parent: #276 و عليكم السلام و رحمة الله و بركاتو يا كوستاوي ، و شكرا لردك المهذب علي كلامي الغير مهذب معاك . الواطه almost أصبحت عندنا هنا ، برد ليك علي كلامك ده باكر إن شاء الله ...

---

Post: #279 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Kostawi Date: 09-05-2010, 08:48 AM Parent: #278 Frankly تصوم و تفطر على خير

---

Post: #280 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Kostawi Date: 09-05-2010, 09:01 AM Parent: #279 SAMPLE يا محمد إي سليمان, عملتا لينا وجع وش....أفرع فيك بكري?

---

Post: #281 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: عبدالرحمن عزّاز Date: 09-05-2010, 09:40 AM Parent: #280 .. الشينة منكورة .. (1) Quote: إنتا cantona_1 بتاع 2003 Please get the hell out of here slowly and quietly سين سؤال .. ماعلاقة البالتوك بماكتب بالمنبر و لو قبل قرون ! ؟ (2) Quote: Yes or No لاثالث للخيارين أعلاه ؛ ومال رافصين العساكر و لغة الأوامر فى كم ؟! (3) Quote: جاوب على السؤال سقطت سهواً عبارة و إلا فسوف ترى ! (4) Quote: ورينا أنت منو? وقد فعل ! ... كل هذه الإبتذال من باب الهظار أيها الناس فلتجدوا لكوستاوى العذر !

---

Post: #282 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: عبدالرحمن عزّاز Date: 09-05-2010, 10:15 AM Parent: #281 كتب الأستاذ حسين ملاسى مفترضا حسن النية Quote: يا خال .. كوستاوي بيهزر و هظارو أصلو كدا. و قد أصبحت مداخلة ملاسى طوق النجاة الوحيد لكوستاوى فإعتمد عليها كمرجع و دليل إثبات كتب : Quote: طبعا ال logo بتاعي نحو ذلك هو { يا فلان عملتا لينا وجع وش} و لقد ذكر عضو البوست اللماح ملاسي ذلك و أنا ممكن أجيب من الإرشيف ما يؤكد ذلك أو أعمل searh في الإرشيف للتأكد من ذلك لكن كانتونا لم يفهم ما عنيته و بدأ الهجوم لكل متابع و متابعة هنا : ملاسى لماح لأنّه أوصل رسالة المناضل ( أو يىىىى ) دون عناء و هى الدعابة لاغير ! كباشى الصافى لم يفهم ( و أنّى له ) لذلك هاجم كوستاوى ! سين سؤال ... ايهما بدأ بالهجوم ؟ إرضاءاً للنفاق و إتساقاً مع التدليس فإن كانتونا هو الفاعل .......... ( دقانى بكا و سبقنى إشتكا ) أرجو أن يستصحب المتابع سخرية كوستاوى البيّنة من مداخلة ملاسى فى بادئ الأمر ؛ قبل أن يلتفت يمنة و يسرة و لم يجد قشة أخرى يتعلق بها ! كتب المناضل رداً على ملاسى : Quote: قلت كدا? خلاص يا سعاتو لكن ما تنسى إنو أنا سألت الزول دا سؤال واضح جدا جدا, و ماجاوب. و أنا متأكد جدا جدا, أنت عارف إنو أنا ليه سألتو السؤال دا. ماذا تبقى إذاً ..!؟ الحكم للقراء .

---

Post: #283 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Kostawi Date: 09-05-2010, 10:17 AM Parent: #281 عزاز أنت مش خشيت سودانيزاونلاين عشان تنتقم ل " عذراوات البقارة?" طبعا بعد غيبة طويلة جيت تحامي للعنصري الأمنجي عشان طلع بقاري? يا عنصري/قبائلي/جهوي زي أستاذك ود كبر الإنتين الله راميكم في شغل الفارغة مرمي الله...... و برضو تصوم و تفطر على خير

---

Post: #284 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: السيد المسلمي Date: 09-05-2010, 10:25 AM Parent: #283 Quote: لكن كانتونا لم يفهم ما عنيته و بدأ الهجوم و دا الخلاني أمشي أفتش في ال histry بتاعو ـــ قول الروب !!

---

Post: #285 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: عبدالرحمن عزّاز Date: 09-05-2010, 10:30 AM Parent: #283 و لتوضيح سوء النيّة و الطويّة ؛ و الهدف الأساس فقد أكفانى المناضل بقوله أدناه : Quote: كبر إنتا بتفتش و بتكابس عشان تبقى قائد لأهلنا البقارة في هذا المنبر Here, I am going to tell you "NO Way" as long as I am alive أها تانى فى تربص و إستهداف أكتر من كدا ؟! الزول دا مالو و مالنا يقودنا كبر و لا باقان أموم و لا نستورد قائد لوما النية مبيتة على الإستهداف ؟ ________________________________ كوستاوى ... لم أدخل المنبر للإنتقام و لا أعرفه ؛ و حين كتبت سخفك الذى تنكره الأن كنت عضواً منذ فترة تداخلت أنت نفسك فى أحد بوستاتى و لو وهنت ذاكرتك بساعدك بلنك ! و ماقلت لى عملت شنو فى موضوع أمى الكتبت ليها : أمك ووووب على أنا ؟ أمك كر على أحيى أنا ؟ و لو كلام دينق صاح إنى أسأت أسرتك ذكرنى و أعتذر ليك ؛ لوالدتك ياكوستاوى الإنحناء و التبجيل لو كانت على قيد الحياة ؛ و إن لم تكن أسأل المولى ببركة الشهر الفضيل أن ينزل عليها شآبيب الرحمة و المغفرة و ينزلها مع الصديقين. و برضو تصوم و تفطر على ألف خير إنت و أسرتك.

---

Post: #286 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: عزام حسن فرح Date: 09-05-2010, 11:22 AM Parent: #285 أسامة الفضل Quote: أخونا - صاحب الآسئلة اللماحة و الإجابات الذكية و الفهم المكمل - عزام أولا شكرا على تفضلك بدلق بعض من بحر علمكم في ماعون شخصي الضعيف و اسمح لي أن اعتذر أن ضيق ماعوني هودائما ما يؤدي بشخصي الضعيف لطرح الأسئلة الغبية و لكن نطمع في تفهم شخصكم الذي أقر و أعترف و أوقع أدناه أنه : ظل الله في الأرض في حتة العلم دي بالذات و( ربما في حتات تانية قعد بى تواضع علمي عن معرفتها ) فغدوتم مكمنه و مانعه و معطيه فلكم المنةو الحمد فيما أفضتم علينا و على خلق الله ( إن اعترفت أن لله خلقا غيركم ) نأتي لما أوردت : فإذا كان لِلعرب فضلٌ على دخول البشر لِلإسلام ما كانت العرب وصِفوا دون العالمين بأنهُم < ... أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ > 97 التَوبة. هذا ما أوردته في مداخلتك السابقة و فيه خلط واضح بين العرب و الأعراب و العرب هم من انتسب للعرب كعرق و الأعراب سكان البادية إن كانوا من أصل عربي أو غيره و ماكان سبحانه و تعالى ليدمغ العرب بهكذا وصف و منهم زينة خلقه محمد صلى الله عليه و سلم . ثانيا : أي مَن جرى في عِرْقِهِ رِق- إجمالاً يتزاوجون بِأشْباهِهِمْ ويتناقلون فيما بَينهُم جيناتهم هذا ما أوردته في مداخلتك السابقة و هو ما بنى عليه شخصنا الضعيف سؤاله الغبى - سؤال بسيط يا سيدي : هل هناك فيما يجري في العروق - الدم - ما يمكن وصفه بأنه دم عبيد أو دم أحرار ؟ و إن قصدت بكلمة (عرقه) نسبه هل العبودية تورث - كموروث جيني - ؟؟ الحقيقة يا عزام أنت لم تذكر قط أن العبودية هي وضع إجتماعي يفرضه البعض على الآخر سببه الأول و ألأخير كان الحروب و السبي و قد يكون العبد أبيضا أو أصفرا أو أسودا و لعلك و بعلمك الذي لا ينقطع تدري أن بعض أمهات المسلمين كن ضحايا لهذا الفعل . بالمناسبة يا عزام تتكلم و كأنك الوحيد الذي يملك الإجابات النهائية لكل الأسئلة و هذا يكسبك غرورا لا يليق بالمثقف و الباحث فاحذر ذلك يا عزيزي . كماأنك تتكلم بعنجهية فارغة عما كنت تملك و أجدادك من عبيد و لا أظن أن ذلك يعنينا في شيئ و كأننا جئنا من كوكب ثاني يا عزيزي نحن كمان أولاد قبائل - زينا و زي كل ناس السودان بيض و سود و نص نص - و عيشنا هذه الفترة و لا نفخر أبدا بأن أجدادنا امتلكوا عبيدا سودا كانوا أم بيض فتحرر يا عزيزي من هذه الجاهلية . إنت زعلت ولا شنو؟

---

Post: #287 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: عزام حسن فرح Date: 09-05-2010, 11:27 AM Parent: #286 أسامة الفضل Quote: الحمد لله يا عزام إنك طلعت ما بتعرف البو - يا أخى ده فضل من الله كبير على خلقه المساكين ضعيفي الإيمان زينا كده - لأنه بدينا مساحة صغيرة كده نقول ليك إنو البو ده في مناطقنا نحنا ناس البطانة - و رغم أنني شخصيا لم أر ذلك بأم عيني - هو الميت من مواليد البقر - العجول - يسلخ بعد موته و تخدع به أمه كي تدر اللبن . و الزول البو : المظهر من غير محتوى و هو مشابه للقبة الما تحتها فكي أو المدفون تحتها ك ل ب . فاختر ما يناسبك حسب رأي بريمة فيك . شُكرًا لِلشرح ... إن شاءالله تكون مُداخلتك دي رَيحتك شوية وإتْفشيت فوقا؟ ياخ أنا ما قُلت ليك <إنت غبي> أنا قُلت ليك <سؤالك غبي> وإعْتذرت على عن قَولي <سؤال غبي> مُسْبقًا Quote: ومعليش يا أسامة ... أعْذُرني ... سؤالك <غبي> ... ليه <غبي>؟ أقول ليك - ماهو السؤال الغبي؟ - السؤال الغبي ، هو الإجابتو واضحة! ما علينا ... بس أخير يا أسامة تروق ... أنصح بِذلِك

---

Post: #288 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: عزام حسن فرح Date: 09-05-2010, 12:04 PM Parent: #287 أسامة الفضل الظاهِر أنا على نِياتي ... كُنت فاكِر بس سؤالك داك هو الغبي ... شوف إنت كتبت شنو : Quote: كماأنك تتكلم بعنجهية فارغة عما كنت تملك و أجدادك من عبيد و لا أظن أن ذلك يعنينا في شيئ ده بعد سؤالك لي : Quote: هل أنت تربط الرق و الرقيق و الإسترقاق بالزنوجة ؟ و لماذا ؟ ــــــــــــ وكان ردي على الجُزئِية بِتاعت سؤالك عن إرتِباط الرِق والرقيق بِالزنوجة التالي : Quote: حأفْترِض إنك بِتِتْكلم عن الرِق في السودان. وعلَيهِ ، الرِق في السودان عامةً مُرتبِط بأصحاب البشرة السوداء مِن قبائِل غرب وجنوب السودان ، وهُناك إسْتِثناءات لا يُعْتد بِها ، مِثل أن لِجدي رقيق أبيض ، عُيونُمْ خُدُر وشعر أشقر ، وولد واحدة مِن رقيق جدي كان سفير لِلسودان في (...) بِعهد إسماعيل الأزهري ، والله لو قُلت ليك إسمو إلا تقع مِن طولك. أها مِتِل الرقيق الناصِع ده ، كان بِمْلُكوهو الحُكام والوجهاء في فِترة ما قبل إسْتِقلال السودان والرقيق الأبَيض ده كان بِنْجلِب لأسواق السودان عن طريق مِصر ... يعني أنا ذكرت حِكاية عبيد جدي ، البُيُض في سِياق ردي على سؤالك ، البِشرح إنو الرِق ما في السود فقط ، بل جرى الرِق في البيض أيضًا وإسْتدليت على كلامي بِرقيق جدي ، البيض ... علشان كِده يا أُسامة أنا بِرهْقني السؤال الغبي وبتجنب تمامًا الزول الغبي ... الزول الغبي البِيضطراني أشرح ليهو الواضِح وأوضِح المُوضح ... شايفك بِقيت تكتِب بِالإنْجِليزي ... هيييع ... إنت قايِل البِكْتِب بِالإنجِليزي بِتنتفي مِنو بِالضرورة صِفة الغباء؟ طَيِب ، ما الرئيس بوش كان غبي وبتكلم إنجليزي مِن أبوهو لأمو ... ياخ أنا قُلت ليك سؤالك غبي ما قُلت ليك إنت في رقبتك غبي ... يا أُسامة لغاية هِنا نحن في البر ويا دار ما دخلك شر ...

---

Post: #289 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Kostawi Date: 09-05-2010, 12:28 PM Parent: #288 للتاريخ هذه بعض بوستات وجع الوش خاصتي ودا الخلا Mr. ملاسي و Ms. تراجي يعلقا عن الغرض من فتح هذا البوست!!! لكن الفاشل كبر و طفله عزاز (العنصريان المريضان} لم يفهما!!! الفهم قسم.... و مرمي الله.... وهنا التاريخ: بعض بوستات وجع الوش يا بكري....عملت لينا وجع وش ياخ عبدالله عقيد إفتكرتك عاملينا وجع وش لكن طلعت عتالي!!! القلب النابض: عملتي لينا وجع وش! يا محمد إي سليمان, عملتا لينا وجع وش....أفرع فيك بكري?

---

Post: #290 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: النذير حجازي Date: 09-05-2010, 04:25 PM Parent: #289 Quote: و لو كلام دينق صاح إنى أسأت أسرتك ذكرنى و أعتذر ليك ؛ لوالدتك ياكوستاوى الإنحناء و التبجيل لو كانت على قيد الحياة ؛ و إن لم تكن أسأل المولى ببركة الشهر الفضيل أن ينزل عليها شآبيب الرحمة و المغفرة و ينزلها مع الصديقين. و برضو تصوم و تفطر على ألف خير إنت و أسرتك. العزيز عبد الرحمن عزاز تحية طيبة في البدء حمد لله على السلامة، وشكراً على كلامك الجميل مع كوستاوي وإن شاء الله بفضل هذا الشهر العظيم، يكون بارقة خير للصلح بينك وبين كوستاوي. قد تابعت مشاكلكم أنت وكوستاوي في بيت شعر شاعر بني هلبة فأرجو يا عزاز أن تقرأه بالفهم الصحيح، فقد قال الشاعر "سل عذارى البقارة عني" فهو لمدح لبنات البقارة بالعفاف بأنهن عذراوات ولمدح لنفسه بأن رجل عفيف، وهنالك قصيدة مشابهة في على نحو هذا المدح ومطلعها "يا عذارى الحي يا عذارى" الوصف بالعذرية مدح وليس ذم. تقبل فائق تقديري لك ولكوستاوي

---

Post: #292 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: أسامة الفضل Date: 09-05-2010, 04:56 PM Parent: #288 بس أخير يا أسامة تروق ... أنصح بِذلِك يا أُسامة لغاية هِنا نحن في البر ويا دار ما دخلك شر بالله يا عزام يا أخوي منو الزعل فينا ؟ أنا و لا إنت ؟ كلامك هذا عندي لا يعنى سوى تهديد رأسو عديل و هذا مرفوض و تستطيع أن تبلو و تشرب مويتو. فأنا و أنت لسنا هنا في مجال مشكلة شخصية . نحن شخصان ناضجان - على الأقل استطيع أن أزعم ذلك عن نفسي - نتناقش في منبر عام في موضوع عام . أنا و أنت لم نلتق و لا نعرف بعضنا البعض و ليس بيننا لا معرفة و لا موضوع شخصي و أعتقد أن داري لم و لن يدخلها شر . تستطيع أن تحتفظ بنصيحتك و تهديدك لنفسك فكلاهما لا يهمني في شيئ لماذايا عزام - تشخصن المناقشات العامة و تحولها لثأر شخصي تحاول فيه قتل شخصية الآخر الذي يختلف معك ؟؟ و الشواهد كثيرة : نبدأ من غبائي أنا هنا مرورا بموضوعك مع بشاشا و و بريمة ؟؟؟؟؟؟؟ لا أريد منك رد على هذا السؤال فكر فيه و ستجد أنك تفجر في اي خصومة و كأنك تريد أن تكسب دائما حتى و لو حولت كل ما حولك لخراب المهم أن تكسب .

---

Post: #298 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: د.محمد بابكر Date: 09-05-2010, 09:57 PM Parent: #281 Quote: بوست تحفه : و فيهو كلام - قديم و جديد - يقف شاهدا لماذا نحن في مؤخرة الأمم !! والله صدقت يا امين بس الحمدلله.

---

Post: #291 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Gaafar Ismail Date: 09-05-2010, 04:51 PM Parent: #273 ول أبا كباشي الصافي ول أبا كبر معذرة لدخولي المتأخر لهذا البوست بسبب المشغولية أتحاشى جدا دخول البوستات السياسية لأن أغلبها في هذا المنبر تتميز بعدم الموضوعية. واضح جدا استهداف ومحاولة اغتيال الشخصية للأخ الفاضل كباشي الذي أثرى المنبر في الفترة الأخيرة بموضوعاته الثرة وثقافته العميقة ..لذا لا اخفي كامل تضامني معه. يا جماعة الخير اتركوا الرجل في حاله ولا تضيعوا وقته بالموضوعات الإنصرافية.

---

Post: #293 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: بريمة محمد Date: 09-05-2010, 05:49 PM Parent: #291 أسامة Quote: لماذايا عزام - تشخصن المناقشات العامة و تحولها لثأر شخصي تحاول فيه قتل شخصية الآخر الذي يختلف معك ؟؟ و الشواهد كثيرة : نبدأ من غبائي أنا هنا مرورا بموضوعك مع بشاشا و و بريمة ؟؟؟؟؟؟؟ أخوك العبد لله .. قالوا يرسلوا تذكرة عشان يذهب الخليج للدواس عدييل .. عزام عازمنى دواس .. ومستعد يرسل لى تذكرة للدواس !! أنظر ماذا يكتب الجهلول .. Quote: وأنا ساكِن في دَولة قطر عِنواني بِالتفصيل في البروفايِل حقي ... ودَولة قطر دُخولا ما مُحتاج لأي شئ ... ولو تحِب نلِم ليك حق التذكِرة بِنلِمها ليك ... تعال سوي رجالتك واقِعَيا خلو الرجالا الإسفيرِية ... علشان نصل حدها أقلو ... !! أسامة يا أخى لا تبتأس وهدئ اللعب .. نحن علينا عبء التنوير .. هؤلاء العمى الصم .. لا بد أن يكون هناك معهم حوارات ومواقف تدفع بهم إلى خانة الأنسنة .. والتحضر .. السودان متخلف من ساسه لراسه .. والمشوار طويييل. بريمة

---

Post: #294 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: Kostawi Date: 09-05-2010, 06:17 PM Parent: #293 Quote: ول أبا كباشي الصافي ول أبا كبر معذرة لدخولي المتأخر لهذا البوست بسبب المشغولية أها تاني منو من ناس النفير يا القانوني الفاشل لم يستجيب لنداك (جهادك) لو محتاج لكروت تلفونات نحن ما عندنا مانع نساعد يا جهلول أفندي مرمي الله......

---

Post: #295 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: عبدالوهاب علي الحاج Date: 09-05-2010, 07:33 PM Parent: #294 Quote: مستوى كتابة شنو يا كستاوي؟..و انت قايل روحك قاعد تكتب مع الناس كمان؟..و مال محسن خالد قاعد يسوي شنو؟ يدقق عيش فتريتة مثلا..ياخ قوم لف..!!!

---

Post: #296 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: أمين محمد سليمان Date: 09-05-2010, 08:12 PM Parent: #295 الأخ كوستاوي ، سلام أول حاجه داير اعتذر ليك إذا مسك منا سوء ، و دايرك تعرف إنو الغرض من كلامي السابق و اللاحق concern حقيقي لما الت إليه الامور : Quote: و جدت الأخ كانتونا عندو أكثر من 8 مداخة (ورا بعض) مافي مشكله إنو كانتونا - ولا أي عضو هنا - يكتب أي عدد من المدخلات (ورا بعض) ، زي ما مافي مشكله انك ترد أو ما ترد علي مدخلاتو دي : المشكله في البحت و من ثم : Quote: إنتا cantona_1 بتاع 2003 Please get the hell out of here slowly and quietly Please الوصايه و الامر بمغادرة المنبر و من ثم الاسئله التحقيقيه البصلف و غرور زي : (جاوب على السؤال ) (ورينا أنت منو ) (Yes or No ) لمن تجي من عضو معاك -بيستوي في الحقوق و الوجبات (أو هكذا يجب أن يكون ) - بتبقي حقاره و استصغار للزول التاني مافي زول برضاها، عشان كده الناس ما عاينت لكلام كانتونا القبيح الجبتو : الناس عاينت لفعلك إنت و ادانتك إنت ما كانتونا . Quote: و أي زول بعرفني بكون متوقع كوستاوي حا يعلق عن الموضوع دا Quote: طبعا ال logo بتاعي نحو ذلك هو { يا فلان عملتا لينا وجع وش} و لقد ذكر عضو البوست اللماح ملاسي ذلك و أنا ممكن أجيب من الإرشيف ما يؤكد ذلك أو أعمل searh في الإرشيف للتأكد من ذلك لكن كانتونا لم يفهم ما عنيته و بدأ الهجوم أنا بفتكر جل المشكله في كلامك الفوق ده : ليه إنت تفترض إنو كانتونا - ولا أي عضو هنا - عارف ال logo حقك ؟ و عارف إنو كلماتك دي هزار ، و الشهاده لله إنو لو ده هزارك : الله لا جاب يوم جدك !! و افرض إنو كانتونا - زي ما حصل - ما فهم هزارك : الحل مزيد من البحت لاثبات عنصرية الأخ كانتونا ، يعني لو كانتونا جاء أخد لي ضحكه ضحكتين معاك : ما كان بقي عنصري ؟!! الرسول صلي الله عليه و سلم قال (من تتبع عورات الناس تتبع الله عورته ) : إنت بحت لكانتونا طلعتو - كان بالحق ولا بالباطل - عنصري ، كبر بحت ليك طلعك - كان بالحق ولا بالباطل - إنت ذاتك عنصري ، وهبه جاب ليك كلام أقل ما يقال إنو ما مفروض يطلع ممن هم في سنك و مكانتك . كلامك الجبتو نقلا عن كانتونا كلام عنصري و قبيح لكن ما ممكن يدان إلا و معه - و في نفس اللحظه - ادانه لكلام رودا مردا - حيث لا رودا - بل (مرضي) هناك يتسترون تحت أسماء النساء يسئيون للناس ثم لا يستحون يحاضروننا عن الأخلاق !! وإذا كان المرجع الأخلاق ، زي ما قلت : لا يمكن إدانة كلام كانتونا مهما كان قبيحا إلا بادنة كلام رودا -حيث لا رودا هناك - و بادانة تصرفك إنت ذاتك بفتحك لهذا البوست للاسباب الذكرتها سابقا . و دي نصيحه أخويه يا نصر - عربون محبه و صداقه - خلي الناس في حالها و ما تعين رقبتك وصي عليها في المنبر : أقدميتك و مساعدك في عمل البورد ده - زي ما قريت مره - ما بيدوك الحق تبحت في البكتب ٨ مداخلات وراء بعض ولا البكتب راي مخالف ليك ولا الما بفهم هزارك و تطالبهم بمغادرة المنبر . و أرقد عافيه

---

Post: #297 Title: Re: يا cantona_1 عملت لينا وجع وش...إنتا cantona_1 بتاع 2003? Author: عبدالوهاب علي الحاج Date: 09-05-2010, 08:50 PM Parent: #296 Quote: و دي نصيحه أخويه يا نصر - عربون محبه و صداقه - خلي الناس في حالها و ما تعين رقبتك وصي عليها في المنبر : أقدميتك و مساعدك في عمل البورد ده - زي ما قريت مره - ما بيدوك الحق تبحت في البكتب ٨ مداخلات وراء بعض ولا البكتب راي مخالف ليك ولا الما بفهم هزارك و تطالبهم بمغادرة المنبر . والله ياخال بتبالغ عديل كدا !!! يعني دايرو يبطل الحاجات الانت ذكرتها دي ، دايرو يكتب في شنو مثلا ؟ انت قايلو محسن خالد ولا تاج السر الملك ولا عبدالله الشقليني ولا شاعر ولا قاص ولا محلل سياسي ؟ ما ياهو كوستاوي الواحد دا واحد من قليلي الشغلة حايم في الاسفير دا زي تيس مهدية وبوستاتو مالك ما عارفا ولا ماك شايفا ومواضيعو واحد من التالي .. 1/ حنان بلولو ودورها في انفصال الجنوب 2/ فلان الفلاني سرق من القوقل 3/ ملكة جمال سودانيزاولاين 4/ يافلان عملت لينا وجع وش 5/ الافطارات بتاعة رمضان 6/ شيرحبيل (بالياء) ياخ الزول دا للاسف من اكبر اعضاء المنبر سنا(+60) لكن لما تشوف عمايلو واهتماماتو بتقول اصغر من محمد عادل .. والمصيبة انو محمي من سيد الشي ذاااتا ... وليه كدا ؟ لانو ساعد في بناء انتشار المنبر اللي بيساعد في تدميرو الان بعمايلو الصبيانية البسوي فيها دي ... ياخ اسوأ حاجة تستغل ليك انسان ما قادر ياخد ضدك اجراء عرفانا بجميل شايلو ليك ... ياخ الحمد لله الذي لم يجعلني مثل هذا الكوستاوي وفضلني على كثير من خلقه تفضيلا