إلى الفردوس يا واثق................................

إلى الفردوس يا واثق

اللهم يا واحد يا قادر يا جليل يا يا حليم يا رحيم أرحم محمد الواثق رحمة لا تضاهى وألطف به لطفاَ كلطفك بأهل معرفتك من عبادك الصالحين
ورسلك الأوفياء المخلصين وشهداء دينك الموحدين وأكرمه يا أكرم الأكرمين بفردوسك الأعلى بعد أن تدرجه فى الصراط المستقيم كما تفعل بأولياء
الله إنه عبدك ويشهد أن لا إله إلا أنت وأن محمداً عبدك ورسولك وعمل بأمرك فى التنوير وتعليم لغة القرآن وفقهها وفنونها وبرع فى ذلك وكفى
وأوفى وما أنفك يفعل حتى لحق بك وترك تراثا معرفيا جبارا للأجيال فى آدابها وفنونها وعروض شعرها وبحوره اللهم إنه تحت رحمتك الآن فمن
يدانيك فى ذلك إلا أنت وإنه تحت إمرة قدرتك وجلالك وقدرك فمن يقدر من هو مثله غيرك وأنه تحت طائلة كرمك فمن هو أكرم منك
وأعظم اللهم غض طرفك عن صغائر قوله وفعله الضار وأحكم عليه بفعله وقوله النافع فقد إنتفع الناس بعلمه ومازالو وما برحو وما أنفكو
يفعلون وسيظل ذلك دأبهم والديدن إلى يوم البعث فإنه من عبادك الذين خصيتهم وميزتهم بأنوار معرفتك الباقيه فأبقى أجرك الدائم له يا الله
العزاء لكل الأهل الشايقاب بالنيه والجيلى ولكل الأهل بالسروراب والسقاى والشيخ الطيب ولأصهاره آل أبوالعلى وآل عبدالمنعم محمد ولإبنه
أمجد الواثق وبناته ولأسرته الممتده ولطلابه والزملاء وخاص العزاء لإبن عمه وصهره الدكتور الحبر يوسف نورالدائم ولصديقه وإبن عمه
الأخ الأديب الكاتب أسعد الطيب العباسى ولإخوته دكتور معتصم وجنابو وإخوتهم ولا حول ولا قوة إلا بالله.


منصور

الشاعر الدكتور /محمد الواثق يوسف المصطفى محمد مساعد .
إليكم سيرة مختصرة :
- ولد المرحوم في شهر ديسمبر من العام 1936م بقرية (النية) شرق النيل منطقة الجيلي .
- تخرج المرحوم في مدرسة وادي سيدنا الثانوية ثم التحق بكلية الآداب بجامعة الخرطوم قسم اللغة العربية، وتخرج فيها العام 1962 بمرتبة الشرف الأولى .
- سافرالمرحوم للمملكة المتحدة - جامعة (كمبردج) حيث حاز فيها على درجة الـ (M.litt) عن بحث أعده عن المسرح العربي القديم بعنوان (خيال الظل 1967.
- عاد المرحوم وعمل محاضراً بجامعة الخرطوم كلية الآداب ثم رئيساً لقسم اللغة العربية فيها.
- عمل عميداً لمعهد الموسيقى والمسرح ثم بمعهد البروفيسور عبد الله الطيب للغة العربية بجامعة الخرطوم .
- للمرحوم عدة أبحاث علمية منها :
• في أوزان الدوبيت السوداني .
• فن الدراما كما عرفه العرب والمسلمون .
• السيرة الذاتية لمحمد أحمد محجوب.
- أشرف على العديد من أبحاث الماجستير والدكتوراه .
- ساهم في كتاب (مختارات من الشعر العربي في القرن العشرين) عن مؤسسة جائزة البابطين للإبداع الشعري الثانية باختياره نصوصاً لثلاثين شاعراً سودانياً مع مقدمه حول الشعر السوداني والتعريف ببعض شعرائه.
- صدر له في العام 1973 ديوانه المعروف (أم درمان تحتضر)،
- له ديوان آخر يحمل اسم (الفارس الأعزل).
********************************************************
كتب المرحوم عدداً من القصائد في هجاء مدن سودانية ( أم درمان - كوستي – حلفا – كسلا – الحصاحيصا – ودمدني ) تجدونها أدناه .
ورغم هجائه المرير انظر للمرحوم/ محمد الواثق الأخرى يرثى والده بقوافٍ يغمرها الحنين للسودان وأهله والحزن يمازجه والغربة توجعه :
أرتادُ أسبابَ الغِنى فَتُحِيلُنِي ** ضيفاً على لمعِ السرابِ الواهمِ
أتركتَ نهرَ النيلِ يصدحُ طيرُه ** وشَريتَ تَغْرِيداً ببخسِ دراهمِ
حتى يقول :
يا رحمتا للمستجيرِ النازحِ ** يُسقى بكأسِ فواجعٍ وعلاقمِ
أتركتَ نهرَ النيلِ آزرَ نبته ** طميٌ طَما من موجهِ المتلاطمِ
كم أطربتني في خمائلِ شَطِهِ ** قمريةٌ سَجعتْ لشدوِ حَمائمِ
كم قد تهادتْ في الأصائلِ دونه ** حورٌ تُرَجْرِجُ بَضَّ جِسمٍ ناعمِ
فإذا ندمتُ على فراقِ أليفِهِ ** ووريفِهِ ماكنتُ أول نادمِ
تركَ البلادَ مُنقِباً عن رِزقِهِ ** في أرضِ عُرْبٍ - لايَني – وأعاجِمِ
************
وقال :
ولو شئت أملت في منصبٍ ** يطيبُ به الظلُ والمأكلُ
ولكنني شئت أن اعتلى ** أحلق ما حلقَ الأجدلُ
********************************************
المرحوم له ديوان في هجاء أم درمان سماه : (أم درمان تحتضر) إليكم أدناه مقتطفات من بعض قصائده وتجدون بعدها هجاء لبعض المدن السودانية أخرى : ورغم مرارة هجائه إلاّ أنه تتبيّن من خلاله مقدراته التصويرية – وقوة التركيب واللحن الشعري ، وما القصد من إيراد هذه القصائد إلا من باب التعريف والتوثيق له والذي يخلو من أي غرض . نسأل الله له الرحمة والمغفرة .
قال في أولى قصائده في هجاء أم درمان :
لا حبذا أنت يا أم درمان من بـلدٍ
أمطرتني نـكداً لا جادك المـطر
من صحن مسجدها حتى مشارفها
حط الخمول بها واستحكم الضجر
ولا أحب بلاداً لا ظلال لـــها
يظلها النيم والهجلــيج والعشر
ولا أحب رجالاً من جهالتـــهم
أمسي وأصبح فيهم آمنــاً زفر
وقال في نفس القصيدة :
أكلما غرست كفي لهم غرســاً
كانوا الجــراد فلا يبقي ولا يذر
المظهرون بياض الصبح خشيتهم
والمفسدون إذا ما صرح القمــر
ولا أحب نساء إن سفرن فقد
تحجر الحسن والإشراق والخفر
من كل ماكرة في زي طاهرة
في ثوبها تستكن الحية الذكر
**************
وقال من قصيدة هجاء أخرى لام درمان :
وعدتني بعد قربي منك بالولد
لكن كعهدك يا أم درمان لم تلدي
قالوا " تزوجتها من بعد ما اكتهلت
وأذبل الدهر منها زهرة الجسد "
وقال قائلهم " أنثي بلا رحـــم
تهوي الرجال ولا تبقي علي أحد
قد كان مضجعها قبراً لطائفة
من المحبين أفنتهم بلا عدد
كم شاعر دنست فيه مشاعره
وعاشق بات مطوياً علي كمد
فارفق بنفسك من شعر تسطره
للحيزبون التي تهوي ولا تزد
***********
رباه ـ حلمك ـ ما أم درمان منزلة
لقد خلقت بها الإنسان في كبد
إن كان حكمك أنا لا نغادرها
فاجعل لنا أجر من قد مات في أحد
أو هب لنا صبراً نستعين به
أو ما حبوت به أيوب من جلد
*******
وقال من قصيدة هجاء أخرى لام درمان :
لكنما أنــت يا أم درمان غانية
تمـرغت في أباطيل ٍ وأوحـال
هجنت كل جميلٍ كـنت أعشـقه
فلا أرى في جميل غير محتال
أكلما شــدت تمثالا لعفتــها
تشيد للعار صرحاً فوق تمثالي
أكلما جـد مني العـزم تقعدني
هـذى البغي بأمـراسٍ وأغلالِ
******* *******
بدلــت لندن بأم درمان تلزمها
بدلت زهر الربى بالسدر والضال
وكـل بيضاء ملء الدرع ناهضةٍ
بكـل عجفاء خدر البيت مكسال
*******
وقال من قصيدة هجاء أخرى لام درمان :
ياصوت دعني فما أم درمان منزلتي
لولا الأواصر مـن عمٍ ومـن خال
وقال في نفس القصيدة :
نيرون أضرم فلا يبقــى لها أثر
وأعزف نشيدك فوق المرقب العالي
أمـا أنا إن جعلت النـار ألسنة
نيرون دعني فقد أعلنت ترحـالي
مـن كل أحمد من أوشيك منقبض
وكل هــارون لا يرضى بملوال
وقال من قصيدة هجاء أخرى لام درمان :
قالت- وقد جئت لام درمان تأويني-
أمـا تخـاف بـها لـدغ الثعابين؟
مـن كل ملساء لايبــدو لها أثـر
لا تقـذف الســـم إلا بعد تمكين
ولا أخــالك تنجو ان أصبت بـها
رقــطاء لذعتها بين الشـــرايين
فارحــل رحيلك إن أم در مهلكة
تلك الثعابين مــن أعقاب فرعون
**********
يا ريح عادٍ تحري أيـن موقعها
وفجري فوقها غيـــظ البراكين
واجــعل إلهي لهيب النار ألسـنة
مما تكــــون به ألحان نيرون
واستقصٍ شأفتهم واقطع سلالتهم
واعصـف بطينتهم يا خالق الطين
إنك إن لا تســــويهم بأولهم
لا يلدوا غير أنمــاط الشياطين
من كل مأفـــونة لخناء داعرة
تسعى الي الفحش في أحضان مأفون
وكل أفعى تنش الليل فاغــــرة
ترياقها من ركيك الناس تكروني
نار المجوس لأنت الخصب فاتقدي
حتى يكونـــوا نماءً للرياحيـن
قرباننا فحمة أم درمان إذ حرقت
لا ينبت العشب من غير القرابين
ومن قصيدة أخرى في هجاء أم درمان :
إن زانها أدب
أو لونها الذهب
ما نفع مظهرها
لو جسمها خشب
قل للألي ضاجعوا أمدرمان واغتربوا
كيف المصارع بعد اللهو تنقلب؟
كيف العقارب في لبات غانية
تخفي مساربها أثوابها القشب؟
أبدت مفاتنها هوناً تراودهم
حتى استكانوا وزالت دونها الحجب
لانت عريكتها حتى أريكتها
نامت عليها رجال بعضهم جنب
الليل ما بذلوا مهر البغي له
والكأس ما طاف في حافاتها الحبب
وغار كوكبهم ما انفض سامرهم
الخمر تسلب وأم درمان تستلب
وقال في نفس القصيدة :
يا أمنا : من أبونا ما حملت بنا
إلا سفاحاً فكيف اليوم ننتسب؟
هذي نساؤك يا أمدرمان قد رضعت
من عار ثديك لم يحفل بهن أب
بهرجة من حريم بعضها نبهت
لكنها كرهت ما قالت الكتب
من كل ناعسة غيداء آنسة
أصباغها مسحة فالخد ملتهب
وصدرها هودج حينا ترجرجه
وردفها ما تباكت حوله العرب
والعرض يا سلعة أسواقها نفقت
ما كان يبتاعها إلا الألي ذهبوا
هذي رجالك يا أم درمان تضطرب
*****
إن ذكر الطهر فأمدرمان تنتحب
تبكي لها حرق
صلاته نسق
حديثه لبق
تبدو براءته
لكنه شبق
قل للألي ضاجعوا أم درمان هل أرقوا
بعد الحرام وهل في صمتهم فرقوا؟
وقال :
فقد عشقت فتاة الحي في صغري
يشع من خدها ما لون الشفق
في ساحة الحي تلهو بين جيرتها
براءة الطفل في عينيها تأتلق
حتى إذا اكتملت أودى بزهرتها
ما دسه العرق أو ما أورث الخلق
*****
شتان بين مصيف الألب يجمعنا
وبين أخربة أم درمان والحفر
ماذا لقيت من أمدرمان بعدك يا
مونيك غير الأسى والهم والكدر
فهل أرانا ـ كما كنا ـ ومجلسنا
في روضة قد حباها ساكب المطر
ما زلت ارتقب
مونيك تقترب
ما شانها كذب
ما جسمها خشب
وقال من قصيدة هجاء أخرى لام درمان :
فرحت أسأل أهل الدار محترباً
يا ناس ويحكم أم درمان مكلومة
فقال سكيرها والكأس تصرعه
ساسا سيا ساسيا أم درمان مشئومة
الحر والعبد والمخبول ضاجعها
عجبت هل هذه أم درمان أم روما
*****
أم ذاك نيرون توحي النار تنغيمه
*****
وقال عالمها يبدي رطانته
(وعلقت في جدار البيت دبلومه)
قد بعدت عن مراعي العلم نجعتها
فأصبحت بوخيم النبت مسمومة
يقتات من كتب الإفرنج يجهلها
وحبقة العلم دون الأنف مشمومة
وقال من قصيدة هجاء أخرى لام درمان اسمها جنازة أمدرمان :
قد أقبل النعش هات الكأس ما الخجل
كي لا نري جثة أمدرمان يا رجل
كي لا نري نعشها تمشي الرجال به
منهم بطئ ومنهم مسرع عجل
إن فاحت الخمر مني في جنازتها
قد أشرب الخمر كي تدمع المقل
********************************8
وإليكم مقتطفات من هجائه لمدن سودانية أخرى :
- هجاء مدينة كوستي :
سُميتِ باسمِ غريبِ الدار نازِحها ما **كان كوستي على قدرٍ من الشَرَفِ
أورَثَها مِن طباعِ الرُومِ ألونةً ** من الفسادِ تَراءتْ داخِلَ الغُرفِ
فصارَ باخُوسُ ربِّ الخمرِ ربهمُ ** ما بينَ مُنْهَمكٌ منهم ومُرتشِفِ
حتى كأنَّ أذانَ الفجرِ يبلغهم ** حيَّ على الشُرْبِ في حانوتِ مُنْحَرِفِ
قومٌ من الطيشِ لا تُرجى عقولهم ** كأنما العقلَ فيهم صِيغَ من خَزَفِ
إنَّ الإمامَ الذي عَادُوا جزيرتَهُ ** قد كانَ يَخشى على كوستي من التلَفِ
يخشى الزمان الذي قَدْ عادَ مُنقلباً ** فكانَ يخشى عليهم غصةُ الأسفِ
أما تراني شددتُ الرحلَ مُنْصَرِفاً ** أُحاذِرُ الناسَ في حِلي ومُنْصَرَفي
لا أقربُ الدارَ تَستعلي النساءُ بها ** ولا أقيمُ بدارِ اللهثِ واللهَفِ
كوستي الرديف تُرى بانتْ نَصيحَتُنا ** لكلِ رادفةٍ فيها ومرتدِفِ
- ومن هجائه لجزيرة توتي :
النيلُ يسعى لأمرٍ سوفَ يدركهُ **لا حاجزَ سيصدُ النيلَ يا تُوتي
والنيلُ لا ينثني إنْ جاشَ مُندفِعاً **حتى يجاورُ في أرضِ المسَاليتِ
والنيلُ ماضٍ لوعدٍ أن يُطَهِرَها ** سينجزُ الوعدَ يا تُوتي بتوقيتِ
يَرَونَ حربَ قُدومِ النيلِ مأثرةٌ ** كأنما حاربوا في جيشِ طالوتِ
أَلهى أوائلهم عن كلِ مكرمةٍ ** قصيدةٌ للتجاني تُعجبُ النوتي"14"
قصيدةٌ لو أفاقوا ذاتَ توريةٍ ** فيها الحميرُ وتصياحُ الكتاكيتِ
فهل رأيت أناساً في غبائهم ** من وادي حلفا إلى غاباتِ توريتِ
لله ربك سِرٌ في جزائرِه ** منها الشهيرُ ومنها خَافتُ الصِيتِ
فَهلْ شَذى زِنْجِبَارَ في قُرنفُلِهَا ** كَرَوثِ أبقارهم في الأرضِ مَفتوتِ
أو شدو مُلهِمَةٍ غنّتْ لمُلْهِمها ** كلغوِ خرتيتةٍ في إثرِ خِرْتِيتِ
لو كانَ رَبكَ يَرْضَى عن فِعالهم ** لصَوَّرَ اللهُ تُوتي مِثلَ هَاييتي
- ومن هجائه لمدينة كسلا :
ماذا تقولُ لقومٍ من كسالتهم ** سَمَّوا مدينتَهُم يا أُختنا كسلا
أوشيكَ أشعثَ مُغبَرٌ له ودكٌ ** لو فاض بالقرب منه القاش ما اغتسلا
إذا هممت لمجدٍ كان همهمُ ** البُن والتمر والتمباك والعَسلا
التاكا اسمى من التوباد عندهم ** وست مريم حاكت فيهم الرسلا
إذا رأيت أسود الشرق نائمة ** لا تحسبن نومها يا واثق كسلا
- ويقول المرحوم عن غرق وادي حلفا :
لو كانَ فيكِ رِجالٌ يُستضاءُ بهم ** لما مكثتِ بقاعِ النيلِ يا حلفَا
إذا ذكرتُ الصبا حنت لصورتها **(أرقين) والمسجد المعمور والمرفَا
وعادني جبل الصديق أذكره ** احتار في آيتيه الكهف والكفَا
معاِلمٌ لو مفيض الدمعِ من شيمي ** إذن جعلت دموعي دونها وقفَا
ماذا تقولين يا (إشكيت) في نفرٍ ** باعوا حماكِ وخَانوا العهدَ والعُرفَا
تبدلوا بعد صنوان النخيل بها ** أرضاً تَناثرَ فيها السدر والطرفَا
تسعى الثعابين في أنحائها فِرَقاً ** إذا دوى الرعدُ في أرجائها قصفَا
خانوا العهود فيسموا الضيم يلزمهم ** لا يملكون له عدلاً ولا صرفَا
أَحْبِبْ بأوشيك رغم الجهد ضافهم ** وصارَ في أرضِهم من بعدِهم ضيفاَ
ماذا وجدتِ بقاعِ النيلِ يا حلفا ** تلك العرائس تُلقى عنده زُلفى
فيا عروساً مضى لليمِ موكبها ** حارت نفرتيتي في أعطافِها وصفَا
كم راود النيل في الشطآن غادته ** لكنه عاشقٌ قد يُضمر الحتفَا
فإن طوى النيلُ في أعماقه حلفا ** لقد رأيت بتوتي النيل ملتفَا..!
- هجائه لمدينتي الحصاحيصا وودمدني :
لولا العُلا لم تجب بي ما أجوب بها ** وجناءُ حرْفٍ ولا بصات ودمدني
أقول للحصاحيصا إذا مررت بها ** آويتِ من طردتِ يا بؤرة العفنِ
غادرتها وطريق الموت تحففه ** قرى الملاريا حذاء الجدول العطنِ
حتى توجهت والأقدار ماثلة ** لمعشر زعموهم سلة الوطنِ
قوم إذا استنبح الأضياف كــلبهم ** قالوا لأمهم بولي على القطنِ
شحت ببولتها وهو السماد لهم ** بئس السماد وبئس القطن يا مدني
*******************
اللهم اغفر له وارحمه ، وعافه واعف عنه ، لقِّه الأمن والبشرى والكرامة والزلفى ، اللهم إن كان محسناً فزد في حسناته ، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن إساءته ، اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد ، نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، أبدله أهلاً خيراً من أهله ، وداراً خيراً من داره ، وجيراناً خيراً من جيرانه ، اللهم اغفر لنا وله .

نسأل الله له الرحمة والمغفرة والقبول الحسن
ولأسرته وأهله وللسودانيين جمعا
ولكم أخي منصور العزاء

وكل من عليها فان

الله يرحم محمد الواثق ..
العزاء لكم أخي المنصور
والعزاء لأسرته
ولكل قبائل الإبداع المصفى
نسأل الله أن يتغمده برحمته الواسعة
(إنا لله وإنا إليه راجعون)

رحل الواثق فحياه الغمام


انتهى مجد اللغة عند المُحبين الهائمين لدى قوائم الحرف ، والمنهاج والقلم . كنتَ بسطة رقّة تنظم الدُرر اللغوية في بُساط أحمر ، فخمٍ يزيّن ديوان العربية . هكذا أنت . كنتَ رفيق الصُحبة ، جليل المقام ، تهُز سيرتك أضرحة الوجد اللغوي ، وتنير الشِعر بموسيقى قلبت ظهر المُجَنِّ على كل منظومة تثِبُ .

(2)

تكدّر الصبح ، وغلّفت شمسه الصادحة أدمُعٍ سكبت عصير الزهر حبراً أسوداً، حلبَت الملح ، وعمّنا البؤس من حيث لم نحتسب . كنتَ تلملمُ آجال الخرز المجبول على العِشق ، وتأتينا الرياح بما يشتهي الحُزن . تحمل الرواحل الخبر على زكائب ، وتنزع الخيام ريح تُزلزل الأرواح . البستان النضير ، انطوت الأغصان على نفسها من وقع ما حدث وسقطت الثمار دون موعد نُضجها .

(3)

هذا أوان المراعي بلا عُشب . هذا موعد اللقاء بلا عُشاق . هذه مراثي بلا مقبورين . هذا موعد السماء أن تنشق ، والجبال أن ترتجف من رهبة البرهة الشقيّة .رحل الشاعر ، نضّاح . بئره لا تنضب ، وسيله ذاهب من أعلى الوادي إلى المصائر الباكية عند لقاء النُهير في الوادي العظيم . كنتَ سيدي تهجو وتفرد جناحك للمدائن ، تُخلدها بشِعرك ، وتتركها باكية على رُبى التاريخ .

(4)

اليوم تساوت البرهة بالساعة الثقيلة على الميزان . هنا تقرأ على الورّاقين كتبهم حيرى ، وتصرخ الأوراق قد ضلّت السبيل بعد رحيلك.
أتذكر حين كتبت سيدي :

سألتك الله ربَ العـرشِ في حُرَقٍ إنِّي ابتأستُ وإنِّي مـسَّنى الضـرَرُ
هـل تُبْلِغَنِّي حقولَ الرونِ ناجيةٌ تطـوي الفـضاء ولا يُلْفَى لها أثر
قربَ الجبالِ جبالِ الألبِ دَسْكَرةٌ قد خصَّها الرِّيفُ، لا همٌ ولا كَدَرُ
تلقاكَ مـونيك في أفْيَائِها عَرَضا غـضُّ الإهـابِ ووجهُ باغِمُ نَضِرُ

(5)

ما أبهى طَلعُكَ ، وما أخضر فرعكَ ، وما ألذ فاكهتُك بما تبوح به . ريّان قبرُك ، تُباهي ملوك الفراعنة بما استصحبت من كنزٍ معك ، ونسجتَ حرير اللغة ، تُخيط لها فستان زفافها .وفي قمم الأحزان جعلت اللغة ضاحكة وهي تزُم المدائن . باسمة وهي تُخلد المكان والزمان ، وبسرعة هززت جزعك وتساقط عنك الثمارٌ ، تَروي وتُشبِع .

عبد الله الشقليني
20 أكتوبر 2014

*

لك العزاء أخي الأكرم : المنصور ،،
إن فقد صنّاجة العربية لهو خسارة فادحة

*

شكرا لكم جميعا الإخوات والإخوه الأعزاء فالواثق ملك عام وحق الناس أجمعين وستظل الناس تبكيه كلما إستوقفها إبداعه فبحق هو أعجوبة هذا القرن ومعجزته الباهره ونحن لا نعرف قدر
ما نملك حتى يودعنا إلى آخرته فالواثق حرص على أن يسطر أنموذجا فى الأدب يتميز بالنضج والفرادة والتجويد اللغوى البديع فقد صنع مقامات ومقامات كما الحريرى وإبن المقفع والهمزانى
بديع الزمان والمعرى وتحف الجاحظ وإبداع إبن طفيل كان مدرسة عاتية فى العروض وبحور الشعر وفى علوم المسرح ومقارناتها وفى فقه اللغة وأدابها وفى قرآنية نصوصه المزهله وبحورها
الصعبه وتورياتها الظاهرة الغميسة الخفيه وموسوعيته وسعة مواعين معرفته
ويكفيه حصره لأنواع الدوبيت وأضربه ونماذجه ومقارباته ومقارناته بالفصيح والقديم رحم الله البروف الواثق رحمة العارفين بالله والشكر لكم أجمعين ولا حول ولا قوة إلا بالله فهذا طرف عصى من دنيانا نقص!!

لك الشكر والسلامالأخ المقدم ألف جزاك الله خيرا فأنت تعرف الواثق جيدا لا شك فى ذلك
وتدرى أن ذهابه الآن سيترك قراغا قلما نجد من يشغله وموته هو موت أمه وموت مكتبة ضخمه وحكيم عملاق ولكن ماذا نحن فاعلون إنها الإبتلآت
الجسام والإمتحانات العظام عل المجتمع يدرك ذلك ويعمل على أن يسد ذلك الفراغ الكبير بالإبتعاث والتدريب.

لك الشكر والسلام

العزيز محمد السلام والرحمه ومعك نسأل الله له الرحمه والمغفره وأن يدخله فراديسه
العلى صديقا شهيد ويجعل البركة فى أهله وذويه أجمعين وأثابك
يا محمد على كل حرف سطرته دعاءً للواثق أكرمك الله وبراك

الأستاذ المخلص الوفى الباشمهندس عبدالله الشقلينى
السلام ورحمة الله عليك والبركات نسأل الله أن يديم لك الصحة والعافيه وأن يكرمك بفضله ولطفه والإحسان وكالعاده مهرتك كنانية لحاقة
سباقه وكعهدى بك لا تبخل أبدا على رمز من رموز هذه الأمه إلا وعزفت له سيمفونية إبداع سباعية السلالم وجسدت مقاما لا يقدر
للوصول إليه دافنشى ورسمت له لوحة سريالية هلاميه يقع من دهشتها فك سلفادور دالى فقد بكيت الطيب محمد الطيب بدنقر إخلاصك وقرع وفائك
ونحاس أصالتك ونقارة أفعالك للواجب وفعلت ذات الشئ للبروف عبدالله الطيب ولوردى وزيدان وحميد وأبوحريره حتى صار ذلك دآبك والديدن
وصرنا ننتظره ونتوقعه ونسألك عنه وها أنت ذا تفعل ذات الشئ للواثق كما فعلته للجاغريو ولغيره فيا الشقلينى حفظك الله ورعاك لفضائل فعلك
ولعدلك البائن لأهل التميز من قامات بلادنا الأوفياء ولك الشكر والود والسلام ولك التقديرـ

رحم الله رحمة واسعة العالم الوطني الواثق

خالص العزاء لذويه وطلابه والأصدقاء



عزائي موصول لكم أخي منصور المفتاح

لا بل لك العزاء فيه أنت أخ آدم صيام فالواثق رجل قومى
وعالم من علماء السودان وشاعر متميز وأكاديمى ضليع
فقدته بنت الضاد وأقتقده طلابها نسأل الله له الفردوس
ولك جزيل الشكر ضاعف الله لك ثواب الدعاء

إنّا لله وإنّا إليه راجعون
"يا ايتها النفس المطمئنة ارجعى الى ربك راضية مرضية وادخلى فى عبادى وادخلى جنتى"

اللهم أرحمه وأسكنه فسيح جنّاتك
اللهم أجمعنا وإيّاه في مستقرّ رحمتك
اللهم ألحقه بالشُّهداء

إنّا لله وإنّا إليه راجعون

الأخ عبدالعزيز أكرمك الله وعلاك وجزاك على صادق الدعاء
خير الجزاء وتقبله منك وضاعفه كذلك للواثق فمن هو أكرم منه
الشكر لك أجزله وأخلصه وأصدقه ولك السلام

نسأل الله له الرحمة والمغفرة.
إنا لله وإنا إليه راجعون.


البركة فيكم أخي المنصور...

معاويه يا مدير سلام من الله عليك وعلى الأهلين وكتر
خيرك وأكرمك الله وضاعف ثوابك وتقبل منك شكرا
يا معاويه وكتر خيرك

*** اللهم ارحمه برحمتك الواسعة وادخله فسيح جنانك .


*** لكما كل العزاء الاخوان المفتاح و بيكاسو شقليني


وتأتينا الرياح بما يشتهي الحُزن ... وتأتينا الرياح بما يشتهي الحُزن ... وتأتينا الرياح بما يشتهي الحُزن

اللهم اغفر له وارفع درجته في المهديين وافسح له في قبره ونور له فيه واخلفه
في عقبه.

إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع وإنا على فراقك لمحزنون .. ولا نقول
إلا ما يرضي ربنا تبارك وتعالى ..

إنا لله وإنا إليه راجعون ..

- اللهم وسع مدخله و ادخله الجنة و غسله بالثلج و الماء والبرد
- اللهم يمن كتابه و هون حسابه و لين ترابه و ثبت أقدامه و ألهمه حسن الجواب
- اللهم طيب ثراه و اكرم مثواه واجعل الجنة مستقرة و مأواه
- اللهم نور مرقده و عطر مشهده و طيب مضجعه
- اللهم آنس وحشته و ارحم غربته و قه عذاب القبر و عذاب النار
- اللهم نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
- اللهم فسح له في قبره و اجعله روضة من رياض الجنة و لا تجعله حفرة من حفر
النار
- اللهم انقله من ضيق اللحود و القبور إلى سعة الدور و القصور مع الذين أنعمت
عليهم من الصديقين و الصالحين والشهداء
- سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين
- الفاتحة "و صلي الله على سيدنا محمد و على آلi و صحبه و سلم".
أحسن الله عزاؤكم أخي منصور

Quote: إلى الفردوس يا واثق اللهم يا واحد يا قادر يا جليل يا يا حليم يا رحيم أرحم محمد الواثق رحمة لا تضاهى وألطف به لطفاَ كلطفك بأهل معرفتك من عبادك الصالحين ورسلك الأوفياء المخلصين وشهداء دينك الموحدين وأكرمه يا أكرم الأكرمين بفردوسك الأعلى بعد أن تدرجه فى الصراط المستقيم كما تفعل بأولياء الله إنه عبدك ويشهد أن لا إله إلا أنت وأن محمداً عبدك ورسولك وعمل بأمرك فى التنوير وتعليم لغة القرآن وفقهها وفنونها وبرع فى ذلك وكفى وأوفى وما أنفك يفعل حتى لحق بك وترك تراثا معرفيا جبارا للأجيال فى آدابها وفنونها وعروض شعرها وبحوره اللهم إنه تحت رحمتك الآن فمن يدانيك فى ذلك إلا أنت وإنه تحت إمرة قدرتك وجلالك وقدرك فمن يقدر من هو مثله غيرك وأنه تحت طائلة كرمك فمن هو أكرم منك وأعظم اللهم غض طرفك عن صغائر قوله وفعله الضار وأحكم عليه بفعله وقوله النافع فقد إنتفع الناس بعلمه ومازالو وما برحو وما أنفكو يفعلون وسيظل ذلك دأبهم والديدن إلى يوم البعث فإنه من عبادك الذين خصيتهم وميزتهم بأنوار معرفتك الباقيه فأبقى أجرك الدائم له يا الله العزاء لكل الأهل الشايقاب بالنيه والجيلى ولكل الأهل بالسروراب والسقاى والشيخ الطيب ولأصهاره آل أبوالعلى وآل عبدالمنعم محمد ولإبنه أمجد الواثق وبناته ولأسرته الممتده ولطلابه والزملاء وخاص العزاء لإبن عمه وصهره الدكتور الحبر يوسف نورالدائم ولصديقه وإبن عمه الأخ الأديب الكاتب أسعد الطيب العباسى ولإخوته دكتور معتصم وجنابو وإخوتهم ولا حول ولا قوة إلا بالله. منصور

اللهــــــــــمّ استجب لنا أنت الغفور الرحيم

في رثاءِ الفارسِ الأعزل

سئمتُ الشِّعرَ مُذْ أمْسَـى مِدَادِي دَمْعِيَ المُرْسَـــلْ
وأحـــــرُفُه جِراحــــاتٍ طِوالَ العُمرِ لا تَدْمَــــــلْ
ومذْ أمْسَى بهِ شجَــــنِي غريمَ القلبِ لا يَرْحَـــــلْ
وكانَ الصـــبرُ لي زاداً إلى الشــكوى فلا أعْجَلْ
فيـــــا ربّـــاهُ، ثَبِّــــتْنِي بصبــــرٍ منـكمُ أجمَـــــلْ
فصـبرِي اليومَ مُفْتَـــقَدٌ لفقـدِ (الفارسِ الأعْـــزَلْ)
مضيتَ وذكرُكم عَبِـــقٌ يضُوعُ شَـذَاهُ كالصَّندلْ
فربعــي بعْدَكُـــــــم قَفْــرٌ كانَّ الرَّبْعَ لم يُحْــــــــلَلْ
فليــــتَك خــــالدٌ بــــاقٍ وعنّا الدهرَ لا ترْحَـــــلْ
وحبلَك ظلَّ موصــــولاً وحبلَ ســواكَ لا يُوصَلْ
فلوْ أمضَى امرؤٌ كَمَدًا عليكَ العُمْــــرَ لا يُعذلْ
بموتِكَ ماتــــتِ الدنيا وحُــزنُ الناسِ لا يُعْقَلْ
وكنتَ بصـــيرَ فِرْقَتِنا إذا مـــا أمْــــرُنا أشْــكَلْ
وكنتَ غيـــاثَنا فِكْــــرًا إذا ما فِكْـــرُنا أمْحَــــلْ
إذا آراؤنا اشْــــتجَرتْ فرأيُكَ حاسِمٌ فيْصَـــــلْ
لأنَّــكَ واثــــقٌ فَـــــــذٌّ ونحنُ ســــواكَ لا نقْبَـــلْ
وكُنتَ البـــــدرَ في تَـمٍّ إذا ليــلُ الدُّجَــى ألْيَــــلْ
وكُنتَ الشَّمسَ في دِفءٍ إذا بَرْدُ الشتَا أقـــــبلْ
فكلُّ النــاسِ قدْ عَشِـــقُوا حديثًا منكَ كالسَّلْسَـــلْ
وعنكَ القـــولُ مــــــأثورٌ إلى كـــــلِّ الدُّنَــا يُنْقَلْ
فمنْ للشـــعرِ بعــدكــمُ مقــفَّاهُ مــع المُرْسَـــــلْ؟
وأنتَ الشعرُ مبدعُــــهُ وأنـــتَ حكيمُــــهُ الأنبلْ
حَمَلـــتَ لواءَه زمَــــنًا عفيفاً طــاهرَ المِقْـــــوَلْ
فمــــا أنشــدتَهُ مَلَقـــــاً ترومُ الكسبَ والمأكــــلْ
فإنْ أنشدتَ في فَــــرَحٍ حكى تَغْرِيدَكَ العَنْـــدَلْ
وإنْ أنشدَتَ في كُــــرْهٍ كأنَّ حديثَــــــكَ الجَنْدَلْ
عمودُ الشعرِ منـــهدِمٌ وكنتَ عمـــودَه الأطولْ
فأصبحَ بعدكم مُزْجَــــىً عليهِ العـــارُ لم يُغْسَـــلْ
فــلا أوتــــادُهُ ضُربـــتْ وذي الأسـبابُ لم تُوصلْ
أرى الضبِّي منْ كَمَــدٍ عليـــكَ دموعُــــهُ جَدْوَلْ
وهــذا الأصــمعيُّ أتىَ يوارِي دمـــــعَه المُسْبَلْ
وبنتُ الضَّادِ قد فُجِعَتْ لغيضِ العلمِ والمَنْــــهلْ
وذي (الآدابُ) في وَلَهٍ ووجـــدٍ عنــــكمُ تســــألْ
مقامُك في العُلا ســامٍ كمثــلِ النَّجْـــمِ لا يُجْهَــلْ
قويُّ العــزمِ صامـــدُه تَصُــدُّ بعزمِـــكَ الجَحْفَلْ
ومَنْ تُمسي له عَضُـدًا يَمينــاً فهـــوَ لَنْ يُخْــذلْ
حلومُ الناسِ إن وُزِنَتْ فحِلْمُك في الوَرَى الأثْقَلْ
وإنْ ما أشــبَهوا رَخَمــاً فأنتَ الطـــائرُ الأجــدَلْ
وإنْ آرَاؤهُم سَفــــهَتْ فرأيُكَ صـَـائبٌ أكمـــــلْ
وإنْ حُدَّاثهم كذبـُــــــوا فأنتَ الصادقُ الأمثــــــلْ
وإنْ شُعراؤهم نظموا فأنتَ الشــــاعرُ الأنــبلْ
وإن علماؤُهـــــم بــرَزُوا فأنــتَ العالـِــــــمُ الأوَّل
وإن فرسانُهم صَـــــالُوا فأنتَ (الفــارسُ الأعــــزلْ)
إذا دارتْ رَحَـــى فِكْــــرٍ فســــيفُكَ باتِرٌ مِقْصـــلْ
تخوضُ غِمارَها شَرِسًا تصدُّ الهَــولَ بالأهـــــولْ
فيخشَى بأسَــــكُم فَزعــًا كمـــــــيٌّ فارسٌ أبسَــــلْ
سلاحُكَ حَـــدُّ ألفــــــــاظٍ كسَـــــيْفٍ حَـــدَهُ الصيقلْ
وســـهمُك صائبٌ ذرِبٌ يصيبُ عِداكَ في المَقْـَتلْ
مقالـــــكَ منْطِــــقٌ لَبِــقٌ كمثــلِ الدرِّ بلْ أجْمَـــلْ
فلا يزْوَرُّ مــنْ طعْــــنٍ ومـــن دَمِـــهِ القَــنَا تَنْهَلْ
صبورٌ مـــثلُ صاحبِــهِ لَدَى الويلاتِ لا يَصْـــهَلْ
حِمَى الأقــوامِ إنْ نُزلتْ فأنتَ حِمـــاكِ لا يُنـــــزَلْ
فيا ربَّــــاه نســـألُكُـــم بحقِّ المُصْطفى المُرْسَـلْ
بحقِّ البيــتِ معـمـــوراً بحـــقِّ كِتَـــــــابِكَ المُنْزَلْ
أتاكمْ (واثـــقٌ) ضــيفاً وأنتَ المُكــرِمُ الأجْـــــــللْ
أتاكَ سَـــــليلُ أشــــياخٍ بــــدورٍ في الدُّجَى كُمّلْ
لهـــــم نارانِ أوقــــــدتا لذكــــر الله والمِرْجَــــــلْ
فحلَّ حفيـــدُهمْ ضــيفاً يرومُ عطـــــاءك الأكملْ
غريبٌ حــلَّ ساحــــتَكم وأنتَ المُنعـــــمُ الأفضلْ
فأكرِمْــــــهُ برحْمــــاتٍ عليـــــهِ منكــــــــمُ تُسبلْ
بغفـــرانٍ وإحســـــــانٍ وفي جنــــاتِكم يُدخَــــــلْ
وصــــلَّى اللهُ خالقُــــــنَا علـى مخـــــتارِنا الأولْ

ب. حمد النيل محمد الحسن
قسم اللغة العربية - كلية الآداب- جامعة الخرطوم

الأخ الطيب عثمان يوسف أكرمك الله وعزاك ويسر
أمرك ورفع قدرك وأثابك وتقبل منك وضاعفه للواثق

أستاذنا مجدى سلام لك وسلام عليك وسلام على الأهلين أجمعين
والشكر لك لك والعزاء فى فقد العلم والأدب والمعرفه أستاذنا الواثق
أكرمك الله وأثابك بفضله وتقبل منك برضاء تام

البدوي
زبد بحر ولكن ما ينفع الناس (5): محمد الواثق: مسرد مآثر .. بقلم: د. أحمد محمد البدوي طباعة أرسل إلى صديق


الخميس, 30 تشرين1/أكتوير 2014 21:34

الإنسانية الفياضة هي خلاصة مآثر محمد الواثق ومعدنها الصافي المؤتلق، فما قيمة الإبداع وإن تفرد وماقيمة العلم وإن كان ركينا مؤثل المناهج وما قيمة الوطنيةوإن اتسمت بالتضحية وما قيمة المروءة
نفسها وإن مثلت مكارم الأخلاق والتدين الورع، إن لم تدل كلها وتعود إلى أصل جامع هو النبل الإنساني، فطرة مركوزة في النفس مثلما تنفح الزهرة عطرا ويفرز النحل عسلا سائغا. ذلك هو محمد الواثق بالنبل كله وبشفافية الروح والوجدان.
المبدع:
بوصول سفينة الواثق إلى مرساها، يكتمل في كتاب الشعر العربي إنجاز مبدع سوداني إلى خارطة الشعر العربي منذ الجاهلية وإلى الشعر العربي الحديث، فهو من الشعراء الكبار الذين يمثلون قيمة رابحة ومتنامية، فهو من طبقة الشعراء
السودانيين الكبار: صلاح أحمد إبراهيم وكجراي وكرف وعبد الله الشيخ البشير ومحمد المهدي مجذوب في منتقى من شعره وشعره الموزون المقفى وكذلك من عبد الله الطيب وجيلي وتاج في شعرهما الأول ومحمد المكي إبراهيم والعباسي
والناصر إن اعتبرنا أن له قصائد في مستوى أم بادر لم تعرف بعد!
الواثق بهذه الديباجة الجاهلية والمعرفة الحصيفة بخصائص القصيدة الحديثة عند إليوت وأضرابه وامتياحه من الواقع والتفاتاته الفلسفية وفهمه العميق لما قاله إليوت عن الشعر والموهبة الفردية بمعنى أن الشعر الجديد المبدع هو الذي يعيد
كتابة تراث الشعر في كتابة نص جديد مرتبط بالعصر والواقع وما قاله أمين الخولي إن التجديد هو قتل القديم بحثا!
وأشهر شعر الواثق هو قصيدة واحدة صدرت في ديوان رائج له امتداد مكمل له في قصا ئد عن مدن سودانية أخرى، وللأسف فات على الناس أن النص الباذخ لا يعني أمدرمان بقعة المهدي ولا علاقة له بها البتة ! أم درمان هي رمز لحال
السودان كله منذ أول عهد نميري حين نشر الواثق أولى قصائده ولكن من عرضوا خارج الزفة عارضوه ومدحوا أم درمان وبعضهم يشاع أنهم سجلوا بلاغا ضده دفاعا عن كوستي، ويستطيع أي قارئ جاد أن يقرا ديوان أم درمان تحتضر
وما تلاه من قصائد في ضوء قصيدة الأرض اليباب لإليوت التي يتناول فيها صراحة مدينة لندن ببرجها وجسرها وأنديتها ممتعضا من غلبة المادية والشهوانية الحسية عليها وغياب روح التدين بمعناه الكاثوليكي وكساد الحب، وهي أشهر
قصيدة إنجليزية في القرن العشرين ولم يقل أحد إنها هجاء للندن! وحتى إن جاز أنه يعني أم درمان فهذه قراءة واحدة وبايرة وليست القراءة الوحيدة! وغاب عنهم حقيقة ان النص رائع فنيا وهم إنما يعترضون على المحتوى والشعر ليس محتوى فقط!
ليس للمدن قدسية، الله تعالى وصف مكة بالبلد الظالم أهله وأنها واد غير ذي زرع ومن حق أي كائن أن يضيق بأي مكان في أرض الله الواسعة بل طولب البشر بالمهاجرة من البلدان التي يجدون أنفسهم فيها مستضامين!
وقد اتخذ من سمات معينة في مدن أخرى مجالا لنصوص جديدة مثل الرحيل من حلفا والاسم الأجنبي في كوستي وطوفان النيل الذي سيدمر توتي! كلها رموز !
وفي ديوانه الثاني تناول بالرثاء شقيقه ووالده واستغاث بالموت : ياقطار العمر متى السفر وكتب قصيدة الفارس الأعزل عن تجربته في السجن : 1973،وفيها هذا البيت عن النميري: وأن الأمور وأقدارها يصرفها الأرذل الأرذل!
وتوليت أمر نشرها في مجلة البيان الكويتية.
وبعدها قصيدته في رثاء صديقه جوزيف قرنق وفيها إشارة واضحة إلى أنه سجن في كوبر وقضى ليلة قريبا من المشنقة التي أعدم فيها جوزيف قرنق.
بيد أن الواثق بدأ نشر الشعر الرصين منذ أن كان طالبا في الجامعة وفي مجلة الصباح الجديد مثل قصيدته عن رحلة إلى أسمرا منها:( من الذاكرة)
إذا أبصرت عيناك شاهق أسمرا وكنت دوين السفح أنت سعيد
ومنها: عرج بنا على حان تدبر أمره مسيحية طلق اللسان ودود
تعلق عيسى في الجبين محبة وعيسى صليب في الجبين شهيد
إذا قلنا لها صبي لنا الخمر جادت بها أما إلى الأخرى فليس تجود
وفيها عن عيد الضحية:
وقمنا إلى شاة ولم تك أذنبت نقلد إبراهيم وهو رشيد
وحدثني أنه تدرب على العمل الصحفي مع حسين عثمان منصور في مجلته ولا شك أن حسين عثمان منصور هو الذي قدم لنا الشاعر الواثق وآمل أن يكون أبناؤه يحتفظون بكل مجلدات المجلة لأن النسخة الكاملة في مكتبة السودان اختفت أو ناقصة.
ومن ناحية حين أتلفت الآن إلى الشعراء العرب لاأجد صنوا للواثق في مصر أما شمال أفريقيا فليس فيه شعر يؤبه له ماعدا ليبيا وخاصة المرحوم محمد الشلطامي، على أن هناك شعرا حديثا جيدا في موريتانيا والسنغال ،أما الجزيرة العربية كلها
بيمنها وسعوديتها وكويتها وأماراتها فليس فيها شاعر مثل الواثق ولا حركة ثقافية في مستوى السودان. الوحيد الذي يمكن أن يقارن بالواثق هو سعدي يوسف وهو من جيل السياب السابق لجيل الواثق وكذلك الفيتوري وما قلته عن مكانة الواثق في
الشعر الموزون ينطبق أيضا على محمد المكي إبراهيم في شعره الحر فهما فارسا شعر لا صنولهما في جيلهما في كل بلاد الأعاريب. وأتوقع سطوع نجم الشعر العربي في إرتريا! لا يشمل كلامي الشعراء السودانيين في جيل الشباب من بعد
الواثق! مثال ذعالم والسر النقر وعبد القادر الكتيابي فلا شك عندي أنهم في مستوى سابقيهم وسلفهم المتميز على كل الأعاريب! الواقع أن الأيدلوجيا المحلية سودانيا هي التي ظلمت الشعر السوداني وخاصة من قبل كهنة اليسار أولا ومن قبل
كهنة الترابيين ولكن القارئ العادي في السودان حصيف! أنظر إلى المؤتمرات خارج السودان: كم مرة دعوا الواثق! الدعوات تصل للجميع حتى روضة !
أما أدونيس فأحسن شعره مستمد بحرفنة مفضوحة من التجاني مثل سمت تجنب التشبيه : إبراز الشيء في ذاته! وأما نقده مثل زمن الشعر فمستعار من محمود محمد شاكر وأزمنة الشعر الثلاثة ( المجلة 1969) ولكنه محسن في اختياره الشعري
الأكاديمي:
حرم الواثق من نيل درجة الدكتوراة من جامعة كمبردج 1966 في الأدب العربي ومنح درجة ماجستير متميزة، والسبب جريرة لم يرتكبها الواثق وكان جديرة بأن تحسب إضافة علمية ركينة لأن الإنجليز يقولون هناك مسرح أول عند اليونان أما
المسرح الثاني التالي له فهو في اللغة الإنجليزية متخذا زينته عند شكسبير وجاء الواثق ليثبت وجود مسرح عربي سابق لشكسبير له كل خصائص المسرح : النص المكتوب وسموه البابوات والجمهور والحركة المسرحية ممثلا في ابن دانيال العراقي
الكحال الذي أقام في القاهرة وهذا جانب اهتم به الاستشراق الألماني وأهمله البريطانيون وفرضوا مقولة خلو اللغة العربية من المسرح ولهذا عرضت مساومة على الواثق رفضها ودفع الثمن ولكن الاستشراق البريطاني ما يزال يدفع أفدح ثمن فالجامعات
البريطانية مجيدة وبارعة في كل شيء إلا في تعليم اللغة العربية بحيث أنك لا تجد لهم كتابات بالعربية الفصحى ولا يستطيعون تقديم محاضرات بها ولا قيمة الآن لمن يحصل على درجة علمية منهم إلا إذا كان يساوي شيئا بدونها ولك أن تحدثني إن
كنت سمعت أو رأيت إنجليزيا أبيض اللون يتكلم بالعربية الفصحى في إذاعتهم. المهم الآن أن الطريق الذي ارتاده الواثق صار اتجاها مقبولا ومجمعا عليه وتولاه نفر من الباحثين الإسرائليين في دراسات بالإنجليزية ووصلوا إلى حد إثبات وجود مسرح
عربي يهودي بعد سقوط الأندلس في الجزائر عند اليهود القادمين من الأندلس هاربين وقد ضمت رسالة الواثق نصا عربيا قديما في كتاب أندلسي عن وجود مسرح ما في قرطبة قبل ولادة شكسبير بقرنين أو ثلاثة!
الرائجة المهولة!:
على أن الغريب في الأمر أن د. محمد مصطفى بدوي أصدر كتابا طبعته جامعة أكسفورد وبالتعاون مع جامعة كمبردج عن المسرح القديم قبل 20 عاما: ابن دانيال تناول كل مقولات الواثق وأفاد من مخطوطاته وبدأه بقوله إن الناس أهملوا المساهمة
العربية في المسرح وأرسلت نسخة من الكتاب إلى الواثق فحدثني عن رسالة بخط محمد عبد الحي من أكسفورد يقول له فيها إن أستاذي بدوي يستأذنك في الاطلاع على رسالتك في جامعة كمبردج وما تزال الرسالة في أوراق الواثق والمهم هنا أن جامعة
كمبردج ممثلة في أحد أساتذتها وكذلك جامعة أكسفورد ما قاله الواثق ذات يوم وعوقب على ارتكابه ونشروه في كتاب أعادوا فيه بالطبع كل ما أورده الواثق أعادوا إنتاجه! وآمل أن نصدر كتابا عن الواثق يتضمن هذا الجانب ولكن الأهم أن الواثق منتصر
في موقفه التاريخي الذي أثخنه بالجراح، جراح البرئ المظلوم المدان بجريمة لم يرتكبها!
الأكاديمي:
سنختصر القول هنا باختصار في 3 جوانب:
1: أشرف الواثق على رسائل ماجستير ودكتوراة شتى، ميزتها الأساسية توفر عنصر المنهج المحكم فيها، تمتاز كلها بالرصانة وسداد التحليل والتناول وأمانة التوثيق ولنا نموذج متفوق في رسالتي عبد الله محمد أحمد، وقد اطلعت مؤخرا على رسائل سودانية
لأساتذة ولهم أيضا بوصفهم مشرفين فكان أول الخلل هو التفريط في ضبط الهامش وإهمال التوثيق: تاريخ الطبع، البلد، الناشر الخ
2: منهج الواثق في التدريس جذاب ومؤثر ولكنه يعرف كيف يوصل حقائق العلم ويستعين بمناهج ىعلوم أخرى كالفلسفة وعلم النفس ولا يقتصر على نقل المعلومة واجترارها ولكنه يعنى بالتحليل وهو يكاد يدرس كل مواد اللغة العربية وآدابها بمستوى بارع.
بدون شك نموذج حيوي للمحاضر الجيد والمدرس الجيد ( جيد هنا بمعناها في المعجم العربي) (ممتاز) أذكر هنا محاضرة عن التجاني قبل سنوات في دار اليونسكو، لا أحد يتفق معه في كل ما قال ولكن الإجماع منعقد على أنها محاضرة فريدة ومفيدة بما فيها
من تحليل وتقليب ومقارنة وفروسية فكرية!
3: على مدى سنوات يلتقي طلاب القسم وأقسام أخرى في مكتب الواثق لمناقشة بحث ما كتبه أحدهم مرة كل أسبوع في مواضيع مختلفة مثل الفلسفة التي كان يقدم بحوثها وبكثرة عبد المتعال زين العابدين شيخ الفلسفة الآن في جامعة الخرطوم
والغريب ان كتابه المطبوع الوحيد كتبه باللغة الإنجليزية ووبأسلوب خاص ومتفرد!
ويتضح من المناقشة تعمق الواثق في دراسة الفلسفة الوجودية والوضعية المنطقية ولكن السمة الدائمة هي اتساع صدره للنقاش فمن المألوف أن يعبر طالب زغب الحواصل عن راي مناقض أو رافض لرأي الواثق فالأكتاف متساوية والبساط أحمدي
الرجل الوطني:
حين تصدى إبراهيم أحمد عمر لقيادة هبة شعبان 1973 وسط أساتذة جامعة الخرطوم توانى بعض أعضاء الاتجاه الإسلامي عن وضع يدهم في يده ولكن الواثق مضى إلى قيادة الهبة باسمه هو مثل عثمان دقنة في كرري ليس له راية كما قال شرشل ولكن اسمه
أكبر من كل راية وصاغ المذكرة وطاف على الأساتذة يوقعون عليها وهزمت الهبة وسيق الواثق إلى كوبر حيث المشنقة محبسه ومبيته ومعه إبراهيم أحمد عمر ومن بعد حين جاء الترابيون إلى الحكم لم نر عندهم أي وفاء لتلك المواقف وغيرها من المواقف بل
أحسنوا مكافأة من خذلوا الهبة والمذكرة مثل حسن عابدين الذي صيروه سفيرا في لندن وحين سيق الواثق إلى كوبر صار حسن عابدين في اليوم نفسه وزيرا في حكومة النميري وزير شؤون رئاسة الجمهورية! وهو شارك في صياغة المذكرة وفق ما رآم من
تعديل ولكنه لم يوقع عليها باسمه الشريف!
هذا تاريخ يجب أن يقال اليوم!
ومن بعد على مدى عهد النميري وعلى مدى عهد الترابيين حرص الواثق على أن يظل مصونا من وضر الحكومتين الديكتاتوريتين!
المروءة:
باختصار الواثق على استعداد لأن يقدم المساعدة لك وإن أدت إلى أن تكون في وضع أفضل منه في كل النواحي وهو هنا يذكرك بقوله تعالى : يؤثرون على أنفسهم الآية وهذه في مفهوم الصوفية تسمى فضل الإنفاق على العسر: أن تقدم كل طعامك لشخص
جائع وأنت أشد منه جوعا. أنا شاهد على ذلك وسأفصله في الكتاب ومن هذا البعد يبرز تدين الواثق وضميره المملوء بالعرفان والتوحيد ومكارم الأخلاق، سأظل أذكره دائما وهو صائم عاكف في مكتبه على مطالعة تفسير الطبري تحقيق محمود محمد شاكر
بأجزائه. لم أسمعه يغتاب أحدا في مجلس بل كان يدافع عن المظلومين وهم غائبون ويدفع عنهم ويواجه من أجلهم ويطالب بإنصافهمز
ويبقى هنا هامش صغير عن الفضلى المربية الشامخة أم الأولاد وبنتيها بموائدها الحافلة وترحابها المبشر واستضافتها في الخرطوم وسبها ولا أعتبر غيابنا عن التشييع ومجالس العزاء تقصيرا ولكنه امتحان ومعاناة لأنه يعني الحرمان من شرف جم هنيئا
لمن فازوا به، ذلك حديث مختصر عن صاحب المآثر حياه الغمام.

mailto:[email protected]@gmail.com

نسل الله له الرحمه والمغفره ولاهله ولكم خالص العزاء

خالص التعازي لاسرته، بالنية والجيلي وواوسي،
وتعازينا تصل لاستاذنا معتصم يوسف، وللاخ خالد يوسف....
ولك اخي منصور،

له الرحمة والمغفرة

باذن الله

سلام منصور ولكم حسن العزاء

أخى منصور

رحم الله فقيدنا وفقيدكم ركيزة اللغة وزاد الباحث العالم، الشاعر الناظم، الرجل الشهم الكريم الشجاع، الواثق ثقة ووثوق واثق حق. أحسن الله عزاءكم.

عرفته رحمه الله ونحن على أبواب التخرج وكان عائدا لتوه من بعثته فى بلاد الإنجليز؛ وكان شقيقه زميلا بدفعتنا. ثم عرفته عن كثب حين إلتحقت بدار جامعة الخرطوم للنشرعام 1972 وعملنا معا فى لجنة نادى الأساتذة. وكنا نلتقى يوميا على مائدة الإفطار وأيام كنت أتناول وجبة الغداء بالنادى، وكل مساء على طاولة الحوار بعد مشاهدة بعض برامج التلفاز ثم تناول وجبة العشا فى روتين لا تتغير وتيرته. لذا كان تطوافى بذلك النبض من الذكريات التى أثارتها أسطرك المثخنة بالحزن والمبدعة بالبلاغة، ودرر صديقنا الشقلينى ونص دكتور البدوى الوافى. فطاف ذهنى بعد غياب دام خمسة وثلاثون عاما على إيقاع تلك الأيام ولقاءنا على وفى كل الأحوال والأوقات، فتبرق فى ذهنى بسمته البريئة وضحكته المجلجلة بنقاء وود لا يمكن أن يصدر إلا من إنسان شفيف متصالح مع نفسه مستسلم لقدره، رغم كثير من عذابات الزمان ورهق المعاناة ومن التدبر فى أوجه تجبر النميرى وزمرته وتردى أحوال الوطن والمواطنيين والظلم البين الذى وقع على الناس. لذا لم أعجب حين علمت بأمر كتابته للمذكرة عام 1973 وكنت يومها فى دار السلام أيام كنت مقررا لحركات التحرر الإفريقية. وحين عودتى وجدت أنه لم يحتمل إنهزام زميل وتنكره لكل ما تم الإتفاق عليه وتنصله مما أسهم فى صياغته كما ذكر دكتور البدوى. ولكنه صمد كرجل مبدئى حتى أودع السجن ظلما وتجبرا فى الوقت الذى كوفئ فيه المنهزم المنكسر.

كانت جلساتنا المسائية بدار الأساتذة تتسم بالتطواف على كل أوجه الحياة والفكر والفسلفة والأدب. وكانت خريدته فى هجاء أمدرمان مثارتعليق وطلب لألقائها مستمر. وكانت بعض جلساتنا تمتد إلى الساعات الأولى من صباح اليوم التالى؛ ولكنه كان فى مكتبه قبل السابعة صباحا.

رجل بهيج، شاعر فحل وعالم متفرد وأنسان ودود؛ له المغفرة ولكم ولنا حسن العزاء وإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله.

أمجد محمد الواثق يوسف مصطفى فى خطبة فى التوحيد بمسجد ببريطانيا
ومن ترك إبناً صالحا فقد ترك خيرا كثيرا

شكرا الأخ Sidgi mattar أكرمك الله وعزاك وسدد
خطاك وبارك لك وأثابك وعلاك ولك السلام والشكر

الأخ عبدالمنعم الطيب حسن السلام ورحمة الله والبركات ورم الله الواثق رحمته بالعارفين
بالله وأهل الصلاح والتقى والهداية والإستقامه لك ولكل من ذكرت العزاء ولك الثواب
من الكريم الرحيم اللطيف

الدكتور عبدالرحمن إبراهيم رمز الأصالة والمروءة والوفاء فسلام عليك وسلام على الأهل أينما وجدوا. الآن (حصحص الحق) وجاء من سبأ
الواثق دكتور عبدالرحمن إبراهيم بأنبائه أى بأنباء عنه ما بطن منها وما ظهر ويا لها من أنباء ويا لمن أتانا به من منبئٍٍ فطن فما بالكم من ذواقة
يجمل صحائف ذواقة مثله وبوفاءٍ وصدق ويزوق صحائفه بروائع الكلم وبدائعه مشكلا لوحة إبداع حزائنى باكٍ ومبكٍ فى ذات الوقت فيا دكتور
أنت أظنك زاملت المامون أحد الأشقاء مع الخاتم ومحمد سعيد ومحمد المعتصم وما تبقى من الإخوه الكرام فالواثق العلامة الفهامه إبن فهامة
علامة وشقيق أهل فهم وعلم وسليل أهل علم وتقوة وصلاح رحم الله الواثق رحمته بالرسل والأنبياء وأكرمه بفردوسه الأعلى شهيدا وصدّيق
وجعل أبنائه وأهله خير خلف لخير سلف وأنظر إلى إبنه أمجد محمد الواثق الداعيه ومنه ستعلم مكانة الواثق عند الله ذلكم الذى خصاه الله بملكات
القول والإفصاح وإمتلاك زمام اللغة القرآنية النافذة المقدسه أكرمك الله أستاذى دكتور عبدالرحمن ومنحك الصحه والعافيه وأثابك أضعافا مضاعفة
على ما دعيت به للواثق ولك التقدير والشكر.



منصور