من طمسوا شرافة البرش......... إهداء الى عبدالله عقيد

مثل العقيد يجيد دوما بالنشيد
غير العقيد........
لا الطوب يجلب لا يحيد
كثر هنالك يا عقيد
أرتال من الجهلاء
والبلهاء
والندلاء
والبدلاء
لا يدرون ما المئوده
لا يدرون أصلا ما الوئيد
وطن تمزق بالجهالة
والجلافة
والخساسة
والخباثة
لا طروب بأرضه
لا دوحة فيه تميد
غاصت طوال الأيدى فى أعماقه
سرقت محافظ قرشه
أخفت ملامح عرشه
طمست شرافة برشه
جاءت بجبار عنيد
وحوله السحره الحواة
الراكعون
الساجدون
الآمرون الناس بالبر
ولا يأتونه إلا بكهان فريد
والنخل شاخ صبيه
والثدى جف دريره
هلك الضياع صغيره
مات الحرف
ضاع الظرف
قتل المناحات العنيد




منصور

كثر هنالك يا عقيد
أرتال من الجهلاء
والبلهاء
والندلاء
والبدلاء
لا يدرون ما المئوده
لا يدرون أصلا ما الوئيد
وطن تمزق بالجهالة
والجلافة
والخساسة
والخباثة
لا طروب بأرضه
لا دوحة فيه تميد

منصور المفتاح
تحية ندية
وأنا بدوري أشكر لك هديتك
الى عبد الله عقيد
وكنت اتمنى أن أجاريك بقصيدة أخرى
هدية للعقيد

Quote: وطن تمزق بالجهالة والجلافة والخساسة والخباثة

يا أبو مشعل
صدق والله المفتاح
لكن عزمنا ان يكون القادم أروع من الحاضر
ذاك زمن جميل مثل ابطاله ناس مشعل ومحمود
وإلاذة
وسامي
وبقية أولاد روضة تبلدينا
....
كل المحبة
للرائعين
البورداب

منصور المفتاح
تحية ندية
وأنا بدوري أشكر لك هديتك
الى عبد الله عقيد
وكنت اتمنى أن أجاريك بقصيدة أخرى
هدية للعقيد

Quote: وطن تمزق بالجهالة
والجلافة
والخساسة
والخباثة


يا أبو مشعل
صدق والله المفتاح
لكن عزمنا ان يكون القادم أروع من الحاضر
ذاك زمن جميل مثل ابطاله ناس مشعل ومحمود
وإلاذة
وسامي
وبقية أولاد روضة تبلدينا
....
كل المحبة
للرائعين
البورداب



الأخ عادل كيف حالك وأحوالك فقد سبقنى بالفضل سباقه العقيد فعقدت العزم أن أجود بموجودى هاشا باشا به...فقد كتب ما توارد إليه عن مطالعة لبوست ياسر الذى أعرف...فكتبت بعد مطالعة ما كتب...وكما قلت الآتى بالضروره أن يكون أفضل من الماضى والحاضر...لأن أولاد روضة تبلدينا كلهم إصرار ليجعلوها أفضل من حال أولاد خلاوينا....وليتك جاريتها أيقظت فى العقيد ثوابت...........


لك منى الشكر والسلام

منصور

أخي منصور
لك الحفاوة
وأنت الحري بالاحتفاء
فمثلك ممن يسلكون طريقهم رَشدا
وينهلون من معين علومهم مددا
يُعمِلون العقل وتنطق ألسنتهم متجاوزة متاهات الهوى
مثلك حري بأن يحتفى به.. ويخلى له الطريق
....






عبد الله عقيد

("دعونى أقول نفسى أو أكتبها...ولكم ما شئتم أن تفكروا فى ما أقول أو مالا أقول...لأنى أعطى ثانى أكسيد الكربون عندما إستنشق الأكسجين....وأعطس عندما أستنشق مثيرات الشعب الهوائيه....وأكتب وأقول عندما أشعر أن لى قضيه...والذى منحته الحريه أن يفكر فى ما أقول أو ما لا أقول أمنحه الحريه أن يفكر فى قضيتى....فمسئوليتى أن أقول قضيتى...ومسئوليتكم أن تجدوا لها حلا....فلا تكتموا الأفواه...دعوها تقول ما تود أن تقول متى ما شاءت وكيف ما شاءت...لأن لها قضيه تحتاج الى حل.....
فالحريه فرض عين لكم ولسواكم")

منصور المفتاح


إليك منصور:

أيها الساعون في الأرض خرابا
يا من تصيحون ذئابا
يا من جهلتم كل شيء
عجبا لكم! تتكاثرون!
تتزايدون!
لا تدركون
ولا تميطون الأذية عن طريق
المدركين.
ناشدتكم.. لو تسمعون
ناشدتكم أن تفسحوا
أن تبرحوا
أخلو الطريق
لمثل منصور ليمضي.. راشدا
ليضيء.. درب السالكين
...
حث الخطى منصور
واصبر
سوف ينفسح المكان
سوف يخلون الطريق
اصبر
تمهّّل.. لا تضيق
تابع مسيرك يا أخي
واحمل شموعك
وانتظرنا..
قد تجد فينا غدا من يستفيق

أخي منصور
لك الحفاوة
وأنت الحري بالاحتفاء
فمثلك ممن يسلكون طريقهم رَشدا
وينهلون من معين علومهم مددا
يُعمِلون العقل وتنطق ألسنتهم متجاوزة متاهات الهوى
مثلك حري بأن يحتفى به.. ويخلى له الطريق
....






عبد الله عقيد

الأخ عبدالله عقيد لك بعد السلام شكر من فوقه شكر من تحته شكر...ولك دعاء منسوخ بعدد الطيور والجراد السابق منه والحاضر ومن ثم الآتى على أجنحته...ما خلقنا الذى خلقنا حتى نتخلق بأخلاق عقيدته وبأخلاق الفرض الإختيارى إيمانا وعباده ليس طقوس فرديه فحسب ولكن سلوكا وقولا وفعلا لا يتناقض وفرضا للعباده...فأنا عزيزى العقيد فى خفض أتلذذ فيه وسكون لو عرفه الساسه لطافوا عليه وأنا أغط فى نومى...أترك لهم الرفوع وأترك لهم الرفعه لتضمهم بلا جزمه ولا سكون.....

لك الشكر والسلام...

منصور

Quote: يا أبو مشعل صدق والله المفتاح لكن عزمنا ان يكون القادم أروع من الحاضر

العزيز عادل
لك التقدير
القادم بإذن الله أروع
وسيجد القادمون طريقهم
مهتدين بشعاع ترسله كوّة الحاضر
يرسلها نجوم من أمثال المفتاح
وهم كُثر بحمد الله، نستبينهم من خلف
حجب الغربة والغياب (الغفوة)..
فلنمهّد لهم.. أخي عادل

وسلمت

حث الخطى منصور
واصبر
سوف ينفسح المكان
وسوف يخلون الطريق
اصبر
تمهّّل..
لا تضيق
تابع مسيرك يا أخي
واحمل شموعك
وانتظرنا..
قد تجد فينا غدا من يستفيق

الاخوة / العقيد والمنصور

يا بلادي يا بلاداً
كلما مات جبانا
أنبت الله لها وغدا جبانا

الاخوة / العقيد والمنصور

يا بلادي يا بلاداً
كلما مات جبانا
أنبت الله لها وغدا جبانا

المجنون الواعى ومفتح...يحاول كل مغيب ومعتوه تغبيشه ودفعه للشكينيبه وصيه يا عزيزى النقل بين المؤتمر الوطنى والأحزاب أكثر عائدا والناقلات معفيه عن الضرائب...وغيرها تصتف فى محطات الوقود وهكذا يتناسل الهراقله...........


منصور

("دعونى أقول نفسى أو أكتبها...ولكم ما شئتم أن تفكروا فى ما أقول أو مالا أقول...لأنى أعطى ثانى أكسيد الكربون عندما إستنشق الأكسجين....وأعطس عندما أستنشق مثيرات الشعب الهوائيه....وأكتب وأقول عندما أشعر أن لى قضيه...والذى منحته الحريه أن يفكر فى ما أقول أو ما لا أقول أمنحه الحريه أن يفكر فى قضيتى....فمسئوليتى أن أقول قضيتى...ومسئوليتكم أن تجدوا لها حلا....فلا تكتموا الأفواه...دعوها تقول ما تود أن تقول متى ما شاءت وكيف ما شاءت...لأن لها قضيه تحتاج الى حل.....
فالحريه فرض عين لكم ولسواكم")

منصور المفتاح

"إن بعض النضال والإستمرار فيه خيانة عظمى إذا ما أنتهت أسبابه...جيوش الإيدز جاءت مراقب لأمن دارفور ولكن نحاف أن تكون بداية النهايه لأرض التقابه واللوح والشرافه....فأمواس الحلاقه فقط قد تشعل نارا لا تخمد وذلك أضعف المكيده...وكأن هنالك خطه لزلزلة ذلك المجتمع المتجذر فى أصوله وأعرافه حتى تبث فيه عواصف الإحن والمحن...أناشدكم حكومة وفصائل أن ترفعوا الرعب عن قبائل الفور بأن تضعوا أوزار هذه الغبراء..... حتى نغلق الأبواب فى وجه حملة الإيدز...قبل أن ترضوا أنفسكم أرضوا الله فى الحفاظ والمحفافظه على الثروه الإيمانيه والصدور القرآنيه وأقتلوا الدش لمن بيده الطاعون..."



منصور المفتاح

("دعونى أقول نفسى أو أكتبها...ولكم ما شئتم أن تفكروا فى ما أقول أو مالا أقول...لأنى أعطى ثانى أكسيد الكربون عندما إستنشق الأكسجين....وأعطس عندما أستنشق مثيرات الشعب الهوائيه....وأكتب وأقول عندما أشعر أن لى قضيه...والذى منحته الحريه أن يفكر فى ما أقول أو ما لا أقول أمنحه الحريه أن يفكر فى قضيتى....فمسئوليتى أن أقول قضيتى...ومسئوليتكم أن تجدوا لها حلا....فلا تكتموا الأفواه...دعوها تقول ما تود أن تقول متى ما شاءت وكيف ما شاءت...لأن لها قضيه تحتاج الى حل.....
فالحريه فرض عين لكم ولسواكم")

منصور المفتاح


ليتهم فعلوا للآخرين فأنا دائما أقول نفسى وأقولها داوية لكل العروش هاوية وساوية..................

منصور المفتاح

Quote: فأنا دائما أقول نفسى وأقولها داوية لكل العروش هاوية وساوية

وإنْ أُدْعَ لـلْجُلَى أكُـنْ مِـن حُماتِها
وأنْ يِـأْتِكَ الأعْـداءُ بـالجَهْدِ َجْهَدِ
وإنْ يِـقْذِفوا بـالقَذْعِ عِرْضَكَ أسْقَهِمْ
بِـشُرْبِ حِـياضِ الموْتِ قبْلَ التَّهَدُّدِ
بِــلا حَـدَثٍ أَحْـدَثْتُهُ وكَـمُحْدَثٍ
هِـجائي وقَـذْفي بالشَّكاةِ ومُطْرَدي
وظُـلْمُ ذَوي الـقُرْبَى أَشَدُّ مَضاضَةً
عـلى المرْءِ مِن وَقْعِ الحُسامِ المُهَنَّدِ
فـذَرْني وخُـلْقِي إنَّـني لـكَ شاكِرٌ
ولـوْ حَـلَّ بَـيْتِي نائياً عِنْدَ ضَرْغَدِ
أنـا الـرَّجُلُ الضَّرْبُ الذي تَعْرِفونَهُ
خَـشاشٌ كَـرَأْسِ الـحيَّةِ الـمُتَوَقِّدِ
فـآلَيْتُ لا يَـنْفَكُ كَـشْحي بِـطانَةً
لِـعَضْبٍ رقـيقِ الـشَّفْرَتَيْنِ مُـهَنَّدِ
حُـسامٍ إذا مـا قُـمْتُ مُـنْتَصِراً بِهِ
كَـفَى العَوْدَ مِنْهُ البَدءُ ليْسَ بَمَعْضَدِ
أخـي ثِـقَةٍ لا يَـنْثَني عَنْ ضَريبَةٍ
إذا قـيلَ مَـهْلاً قـالَ حـاجِزُهُ قَدِي
إذا ابْـتَدَرَ الـقوْمُ الـسِّلاحَ وجَدْتَني
مـنـيعاً إذا بَـلَّـتْ بِـقائِمهِ يَـدِي

طرفة بن العبد

وظُـلْمُ ذَوي الـقُرْبَى أَشَدُّ مَضاضَةً
عـلى المرْءِ مِن وَقْعِ الحُسامِ المُهَنَّدِ
فـذَرْني وخُـلْقِي إنَّـني لـكَ شاكِرٌ
ولـوْ حَـلَّ بَـيْتِي نائياً عِنْدَ ضَرْغَدِ

طَرَفة

(يمضى أخوك فلا تلقى له خلفا
والمال بعد ذهاب المال مكتسب)



منصور

لماذا أوردت .. أبيات طرفة بن العبد عاليه؟

أهديتها لك أخي منصور، لأن طرفة يتحدث فيها عن ظلم الأهل ولاقارب
له، ونحن نشكو وإياك من ظلم ذوي القربى، فكل أهلنا في السودان
ذوي قربى، وكلهم أحباب، الظالم منهم والمظلوم، المفتري منهم والمفترى عليه
العابث منهم بنا وبالبلد، والقابض على جمر الوطنية والحرص على سلامة الوطن
كلهم ذوي قربى وكلهم أهل، وكلهم (ضفر) لا يخرج عن اللحم، وكلهم (جزء) لا يمكن
نفيه عن الكل..
الخائن
والعابث
والجاهل
والمتعصب
والذي ينطوي قلبه على حقد
وشر مستطير يريد أن يرميه به أبناء بلده
كلهم أهلنا..
وهم يظلموننا.. وظلمهم أشد مضاضة علينا من وقع السيف
..
ولكن طرفة، وضع قانونا أراك تضعه، وهو أن يسمو فوق الكل
وأن يداوي جراحه وأن يظل حريصا على سلامة أهله وأبناء عمومته
حتى من ظلمه منهم..
...
لك التقدير

الاخ عبد الله عقيد

سلام

ارى الرفاق قد تجمعوا لتحيتك

ومنصور المفتاح رجلا ليس سهلا فهنيئا لك تقديره.

لكني اتسائل

كتبت اكثر من مره عن من تصفهم بالحقد

ورايتك تصف الاخت ساره عيسى بالحقد ايضا.

وقلت الان هم اهلك وظلم ذو القربى اشد

اسالك بالله دعنا مما نفعله نحن

حدثنا انت ماذا فعلت لاخوات لك ان كانوا من بنات الفور

او الزغاوه او المساليت او التنجر او الداجو اوالبرتي.

تتباكى الان من خوفك عليهم من الايدذ الذي يحمله الجنود الافارقه

ولم تبكي عليهم عندما قتلوا في وضح النهار

ودعك من تقارييرنا التى لا تصدقها

اذهب لتقارير سلمى التجاني التي تخفي اكثر من 95% من الجرم الذي

وقع ولا الومها انما الوم انظمة القمع.

ما اود قوله لاتملك ما يحقد به عليك

لا انت ولا اي شمالي اخر.

واتمنى في حواراتك ان تصل لتحليلات اعمق

لانك رجلا انضج واكبر سننا وتجربة من معظم المشاركيين

في هذا البورد لا تنفعل في الرد على ولا تتعجل.

لا اقصد اكبر سننا لكن اركز على النضج.

لا تتباكى على من احضر الجنود ولكن ادين اولا من دعى الناس لاحضارهم.

لاتقل لي صبية الترابي وناس العدل و المساوه و......و........الخ

من اسطوانات ناس الجبهه المشروخه.

ماذا فعلت انت عبدالله عقيد لرأب النسيج الاجتماعي اياه.

تخريمه:

لماذا اسميت ابنك مشعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل هو تيمنناباميرا سعودي.

اكيد سؤالي يعتبر تدخل في خصوصيتك

لكن صدقني ليس هنالك اي دافع

مثلا انت من اسمك تبدو شايقي

واعتز باسمك لانه يدلني على بقعه محدده من السودان

بينما اسم مشعل لايدلنى على السودان اطلاقا

الا اذا كان السودان الجديد2

اخيرا تقديري لك وتحياتي لمشعل وام مشعل واخوته

وساحكي لك في سانحة اخر سبب اسم ابني (سند)

تراجي.

الأخت تراجي مصطفى
عليكم السلام

أولا أشكرك على المرور والتعليق
وهي المرة الثانية التي تتداخلين فيها معي
وكانت الأولى عند وضعي بوست يتضمن خبرا يتعلق
بدارفور، وكان مضمون مداخلتك هو كلمتي:
(الفيك اتعرفت).
وهذه هي الثانية.
وعندما تهجم أحد أعضاء منبر آخر على شخصيتك
أردت أن أدلي بدلوي في هذا الموضوع وأبين رفضي
لهذا الأسلوب، ولكني خشيت الإحراج، من شخصية تعتبر
أن (الفيني اتعرفت)، لذلك آثرت الاتبعاد.
وها أنذا أجد الفرصة لأرفض ذلك.

أما تحية منصور لي.. فهي محض فضل من رجل فاضل كريم
ولا أعتبر نفسي قد فعلت ما يستحق هذه التحية.
وإنما شأن الكرام أن يجازوا المرء بأكثر مما يستحق.
فلمنصور الشكر الذي يستحقه، ولأخوة كرام رأوا رأيه
وأرجوا أن أكون عند حسن ظنهم.

وسأعاود الرد بإذن الله على تساؤلاتك المهمة
ولكني أتعجل هنا لأحدثك عن سبب تمسية ابني (مشعل)

فهو مسمى على اسم الأمير مشعل بن عبد العزيز حفظه الله
والاسم جاء عرفانا بالفضل للرجل الذي أسهم في علاج
والدتي المرحومة عواطف بت طلب من مرض القلب. حيث أمر
بعلاجها في مستشفى الملك فيصل التخصصي، وأجريت لها عملية
قلب مفتوح، لم نكن نملك المقدرة على إجرئها على نفقتنا
الخاصة.
واوصت الوالدة تغمدها الله برحمته بأن أسمي ابني مشعل
وصادف ذلك رغبة في نفسي مع عزم أن أوضح سبب التسمية
لكل من سألني عنها.

لك التقيدر

الأخت تراجي
أعود لبقية الاستفسارات.

سألتني عن ماذا قدمت لأخوتي المظلومين
في دارفور، ولماذا لم أبك عليهم.
وأنني اكتب عمن أصفهم بالحاقدين

ولكنك سألت سؤالا غريبا، وهو قولك:

"أسألك بالله دعنا مما نفعله نحن.."

لا أدري ما هو السبب الذي جعلك تتحدثين
بصيغة الجمع وكأنك من الذين تطرقت لهم
لسبب أو آخر.. مع أني لم أتطرق لك بتاتا
ولم أورد اسمك أو ما يشير إليك في أي
مداخلة لي في هذا البورد.
فأهل دار فور هم أهلي، وأبناء بلدي
وما يقع عليهم من ظلم يقع علي أنا أيضا
ولكن.. هل يسمح لي من وضعوا وصايتهم
على اسم دارفور وعلى أهلها أن أقول ذلك؟
سينكرون علي ذلك، فأنا ولسبب لا يعلمه إلا الله
من ضمن (الجهات المتهمة) بسبب جنسي أو المكان
الذي أراد الله أن أولد فيه. وهذه أشياء لا دخل
لي بها، الله وحده هو الذي خلقني من جنس معين
وفي مكان معين، ولكن هناك من يحاسبني على ذلك
مع أنني لست حاكما، ولا علاقة لي بالحكم ولست
مقاتلا ولم أرتكب جرما ولا أعرف أي شخص لي به
علاقة ارتكب جرما، فما هو سبب أن يتهمني الناس
بعدم الاهتمام أو حتى بالمشاركة في الظلم فقط لأنني
من الشمال أو (البحر) أو.. لماذا؟
قوانين حقوق الإنسان تحرم اتهام أحد أو محاسبته
أو التهجم عليه بسبب لونه أو عرقه أو جهته.
وقوانيننا التي هي أسمى من قوانين الغرب، تؤمّن ذلك.
(ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين)، فعلى أي
قانون يستند من يتهجمون علينا؟
وأأكد لك أنني سأظل أتباكى على أهلي وعشيرتي
من الزغوة والفور والداجو والمساليت والرزيقات
والبقارة والحمر.. فكلهم أهلي، وإن كنت تباكيت
خوفا عليهم من (الإيدز) فلغيري أن يتباكى عليهم
خوفا من المظالم الأخرى، فالبكاء والتباكي ليس
حكرا على أحد، كما أن لكل أن يبكي لما يريد البكاء
عليه.. مع ملاحظة أن المداخلة المتعلقة بموضوع الإيدز
كتبها أخي المنصور.. وأنا أؤمن على ما كتب.

لك التقدير

الأخ الأستاذ عبدالله عقيد لك منى سلاما بحجم السودان الكبير ولتراجى...فهمت تماما ما قال به طرفه...وقبلت الشكر...ولك عليه شكر لا يضاهيه شكر...وكتبت البيت الذى لست بقائله ولكن لتكون شعرة معاويه أولا بين العقيد وتراجى...وبين العقيد وتراجى والآخرين من أهل السودان...عزيزتى تراجى أنا رجل توحيدى لله وللوطن فتراجى تلك الخلاسيه التى جرت فيها دماء من الشرق والغرب وشغلها جرح دارفور هى أقرب الى العقيد جينا وإن أبى...فالسودان الكبير هو حدود كوش التى تمتد من بلاد بونط الى داكار فى الأطلنطى...فجميعنا أبناء كوش إبن حام إبن نوح...ولأسباب الحياة كانت الرحلات ما بين النيل وتمبكتو فتم الإستقرار لهذه الشعوب فى مناطق مختلفه فالداجو والزغاوه والقمر والميدوب والتنجر والقرعان والفولانى وغيرهم جميعهم نوبيين وكوشيين فلا فرق بين من يسكن على النيل أو من إختلط بالبربر فى صحارى غرب أفريقيا...فكلنا جسد واحد يتداعى سائره بالسهر والحمى لإصابة جزء منه...فهذه أزمنة اللقاح الفكرى الجاد لمخاض الحقيقة العادله...فالتتاح المساحات لتقول ساره عيسى رأيها فى حسن مكى...والعقيد يقول بآرائه عن آراء ساره عيسى...وتقول تراجى ما تشاء عن أراء العقيد...ولكن بعقل وصدق ووداد فكرى حتى لو إختلفت طرائق الطرح ونتائجه...فقد قلت الذى قلت أخى العقيد حتى نسامح ذوى القربى على ما نراهو ظلما
فإن أكلو لحمى وفرت لحومهم
وإن هدموا مجدى بنيت لهم مجدا


السلام والشكر للعقيد وتراجى فاليتداعى كل منهم لجرح دارفور وفقا لجرح قلبه عليها فذلك فرض عين علينا أجمعين

منصور

اعزائي العقيد ومنصور

تحياتي وتقديري

وشكرا للغه الجميله التي بدأتم بها الحوار

وان شاء الله يكبر مشعل ويكون لينا رجل بر وخير اكثر ممن سمي عليه.

نراجع يا عقيد لكلمة( نحن) و(انتم)

انا شخصيا لا اعني بها ماقصدت

فمن الشمال النيلي اعرف رجالا ونساءا يقدمون لدارفور اكثر كثير

من بعضا ابنائها.

وكما قال منصور انا مثلك قد اكون احمل دماءا مخلوطه

لكنها لم تحجب مقدرتي على رؤية مواقع الظلم ورفضه

متمثله بالرؤيه الدينيه:

( ومن راى منكم منكرا.........الي وذلك اضعف الايمان).

ماحدث في درافور وهي جزء اصيل من السودان

جريمه انسانيه بكل المقاييس

تمت جرائم مشابهه من قبل

ولكن ولان العصر تطور والتوثيق للاحداث ايضا تطور

نالت تعاطفا عالميا وداخليا اكثر من ما نالته جرائم

الجنوب او جبال النوبه.

تصنيفي لكلمة (نحن ) و ( انتم )

اقصد بها المناصرين لعدالة القضيه

و المدعيين بانه لا توجد قضيه وانما فتنه قام بها اعوان الترابي.

وان الجرائم البشعه التي رأها كل العالم (صنيعه للاعلام الغربي)

على مستوى البورد هنالك ناس مواقفهم واضحه من القضيه

لا يحركهم محمد سليمان و لا تراجي ولا محمديين ولا غيره

يحركهم ضميرهم ويبحثون ويتحرون بانفسهم عن الحقائق.

وهنالك شباب يتسلون بالانترنت ولا يعرفون مسؤلية الكلمه

وانه للاسف بهذه المفاتيح البليده صرنا نشارك في صناعة

الثقافه وتكوين الوعي السياسي لشعبنا.

لذلك علينا تسطير كلمة الحق

قد لا تعجبك تراجي

ولا يعجبك محمد سليمان و لا ساره عيسي

ولكني اتسال عن مقبوله ووليداتها ودموعها

اليس لها حقا عليك كسوداني متعلم

ونحن ننحدر من بلد لا زالت الاميه تمثل فيه حوالي 80%.

صدقني بسطائنا ينتظرون مننا الكثير.

لذلك ادعوك لتسطير كلمات قد تكون بسيطه لكنها ستبرأ الجراح

وصدقني لا انا ولا اي دارفوري نستطيع تحميل الشمال النيلي

كل جرائم نظام الانقاذ او الانظمه التي قبله

وانما الصمت هو المشاركه في الجريمه.

لكم تقديري ومعذره لو اطلت.

وفخورة انا بمحاورتكم ومودتكم.

تراجي.

الأخت تراجى (سلام قولا من رب رحيم)وسلام من السلام يتنزل إليك ويتنزل بردا وسلاما على آل إبراهيم بدارفور.....والحمد لله الذى جعل لنا هذه الوسائل غير المسموعة وغير المرئية للساسه ولكنها مسموعة ومقروءة ومرئيه لغيرهم...وعبرها نعبر كل القناطر والحواجز الماديه والنفسيه والحقيقية والمجازيه...فدارفور إرث وتراث متجذر شكلت مع تقلى وسنار ثالوث لسلاطن أو لسلطنات إسلاميه بعد أن أنهارت الأندلس فكانت جاذبات لذوى الأشواق الإسلاميه فجاوا بمالكيتهم وتجانيتهم وبفقههم وعلمهم وأسسوا أو تأسس عليه واقع السودان الإسلامى غير المسيس...واليوم نجرح فى أطهر الأيادى وأطهر القلوب وأصدق الصدور المؤمنه آل دارفور الخلص آل الفطره...أخاطب الساسه حكاما ومن بنيها أن يعملوا لإيقاف هذه العوارض المخزيه والتى ربما تغير ملامح دارفور وملامح إنسانها الى ما لا نرضاه لأهل القرآن وما لا ترضاه أرض التقابة لهم أو لأهلها...كنا ومازلنا وسيظل الدأب والديدن أن عودى يا دارفور لأهلك معافاة ومتصالحه معهم وعافيه عنهم أجمعين وعودى إلى مستقبل أنضر من ماضيك الزاهر والزاخر بالعطاء يا أرض تيراب وبحرالدين وتاج الدين وعلى.........


والسلام لك والدعاء الى يوم الدين


منصور عبدالله

أخي العزيز منصور
لك التحية

قلت:
"فكلنا جسد واحد يتداعى سائره بالسهر والحمى لإصابة جزء منه...فهذه أزمنة اللقاح الفكرى الجاد لمخاض الحقيقة العادله...فالتتاح المساحات لتقول ساره عيسى رأيها فى حسن مكى...والعقيد يقول بآرائه عن آراء ساره عيسى...وتقول تراجى ما تشاء عن أراء العقيد...ولكن بعقل وصدق ووداد فكرى حتى لو إختلفت طرائق الطرح ونتائجه"..

وهذا ما ننشده، وما أحسب نفسي سائرا في طريقه، حيث محاورة الآخر وتبيين خطئه ومقصده
إن كان حسنا أو سيئا، وما دمت أنا أو هو/ي قد خرجنا لنبسط رأينا على الملأ فليس
لرأينا هذا حصانة من أن ينتقده الآخرون ويبينون ما فيه من عيب.
مع البعد تماما عن السخرية والاستهزاء.
وأصدقك أنني لن أفقد الإحساس بأن من يخالفني هو بالأصل أخي وإن أخطأ.

ولك أوفر التقدير

الأخت تراجي مصطفى

Quote: لذلك علينا تسطير كلمة الحق قد لا تعجبك تراجي ولا يعجبك محمد سليمان و لا ساره عيسي ولكني اتسال عن مقبوله ووليداتها ودموعها اليس لها حقا عليك كسوداني متعلم ونحن ننحدر من بلد لا زالت الاميه تمثل فيه حوالي 80%. صدقني بسطائنا ينتظرون مننا الكثير.

أستاذة تراجي، من قال لك أن تراجي لا تعجبني
أو حتى الآخرين الذين ذكرتهم..
قلت لك من قبل أنني لم أورد اسمك في مداخلة ولا وجهت
لك حديثا مباشر ولا (غير مباشر) من قبل.. فكيف خمنت
أن تراجي لا تعجنبي؟!
هل يعتمد ذلك على ثقافة المجموعة؟
أي أنني إذا انتقدت سارة أو محمد فذلك يعني أن فلان أيضا
لا يعجبني؟
أرجو ألا يكون الأمر كذلك. كما أن من انتقدهم أو حاورتهم
لم أحاورهم من منطلق أنهم (لا يعجبوني)،
وإنما من منطلق أنهم كتبوا كلاما (لي) بما أنني أحد القراء،
ومن حقي أن أقول رأيي في هذا الكلام الذي كتب.
أما مقبولة، فلها فعلا حق علي، وعليكم، ومن واجبي أن أقول كلمة
الحق، ولكن...!!
هل ستتركوني أو غيري لنقول ما نعتقد أنه (كلمة الحق)؟!
لا أظن ذلك..
بدليل أن الصحافية سلمى التجاني، والتي اعتبرتِها مثالا في حديثك السابق،
لم يترك لها (الشباب) فرصة للحديث، بل واجهوها بمجرد أن فتحت مساحة
عنونتها (قصتي مع دارفور) جاءوا إليها مهددين ومنددين. قبل أن تقول أي كلمة
وقبل أن يعلموا ماذا ستقول.
وها أنت تعتبرينها مثالا يجب أن يحتذى، بعد أن قرأت طرفا مما تريد أن تكتب..
هذا هو الأسلوب الذي يمنع الكثيرين من قول كلمة الحق..
فالبعض هنا يتبنون القضية، ويفرضون وصايتهم عليها، ويعتبرون أنفسهم
هم المسؤولين عنها، ولا يجب أن يتحدث أحد غيرهم في أمرها. إلا إذا
قال ما يوافقهم، فإذا تحدث غيرهم واجهوه بالاتهام، بالانتماء للسلطة
والانتماء للجنجويد والانتماء للجلابة والانتماء للشيطان الرجيم
فكيف يتحدث الناس؟ وكيف يناصرون مقبولةورفيقاتها؟
وأين هي كلمة (الحق) وهل الحق هو (الهوى)؟
طيب ما رأيك إذا قلت أن الحكومة والجنجويد و(المتمردين) هم المسؤولين عن
ما يحدث في دارفور من جرائم؟
قطعا سيأتي من يقول أنني لست على حق، من كل طرف من هذه الأطراف.
فكل يعتقد أن (الحق) إلى جانبه، وأن (كلمة الحق) هي الكلمة التي تقال
لتأييده (فقط)..
نسأل الله أن يهدينا إلى الحق (الذي يعلو ولا يعلى عليه) وأن يجمعنا على كلمة
سواء بعيدا عن مهاوي (الهوى) ومزالق (الضلال)..

ولك التقدير

اخي منصور

شكرا لكلماتك الطيبه

واخي عبدالله عقيد

اشكرك لزمنك الذي لم تبخل به في الرد علي.

اخي اكتب ونقب واكيد سيرد عليك الاخرون اتفقوا او اختلفوا

ولكن ستثبت موقفا وهو انك انفعلت بالحدث وانه يهمك جدا.

نعود لسلمى التجاني

ولا اقصدها في شخصها

ولكني اقصد كل الصحفيين

ومنهم ابن خالتي كمال الدين الصادق

وهو قيل لي يكتب في صحيفة الايام

لكني حقيقة لم اقرا له لليوم

لاني لا اقرا اي من الصحف السودانيه

(بطني طامه منها وبس ) قد يكون موقف سلبي

لكني لا اثق في ظروف التعيين التي تمت

رغم ما يقال بأن صحيفة الايام تعتبر معارضه الي حد ما

ومن كم يوم قرأت بوست عن تكريم للاخ محجوب محمد صالح

من ابناء دارفور ومحاميي وطلاب دارفور.

نعود للصحفيين السودانيين

ومنهم كثر اعضاء بهذا البورد

انا اعتبرهم جميعا اما حكومه او مهادنيين او معارضين بنعومه

يعنى معارضه لزوم الديكور التجميلي.

رغم ذلك انا لست في موقع المحاكمه لاحد

لاني واثقه ان الشعب السوداني لم يكن في استطاعته كله الخروج لخارج السودان

وكذلك الوجود في الداخل افضل مأئة مره فلولا ناس الداخل لماعرفنا

كيف نوثق اكثر لجرائم الجبهه.

لن ارد اكثر حول موضوع سلمى ساعود له في بوسته المخصص.

اذا عدنا للحركات المسلحه

لن ادافع عنها كثيرا لكني مقتنعه بانها ضروره اقتضتها الظروف

واقر تماما ان النضال المسلح هو اسواء الخيارات.

لكن في بعض الحالات لابد منه كالجراحه للاطراف المعطوبه من الجسد

حين يكون الاستئصال واجبا لجزء عزيز من الجسد.

وصدقني باننا نعمل على تطوير مستوى قادتنا باسداء النصح

والعمل على محاور الاختلافات التي تزرع فيها اجهزة الجبهه بين الاخوة كل يوم.

والحمد لله ابناء دارفور جدا حادبيين على مصلحة اهلهم

وجدا متعلميين

والفساد بينهم قليل, لاحظ لا اقول معدوم ولكنه قليل والحمد لله.

والدماء اغلبها جديده وحاره وبالتالي الخلافات طبيعيه ولا تقلقنا.

والحكومه شغال لينا بأموال البترول وبالسفلي ولالفوقي والتحتي

وكن كلمة الحق ان شاء الله منتصره

وربنا يورينا فيهم يوم

العذبوا ناس مقبوله.

تقديري.

تراجي.

بالمناسبه كان في ناس في طوكر شوايقه اسمهم ناس عقيد ما قرايبك.

الاخت تراجي
أنا ايضا سعيد بهذا الحوار الهادئ معك
وهو على الأقل سيؤدي إلى تعارف، وربما يزيل التعارف
بعض الجفوة حتى لو بقي الخلاف..
ولتعديل بعض المعلومات أنوه أولا إلى أنني
خارج السودان ولست داخله..
ثانيا أنا جعلي ولست شايقي.. وفي كل خير
وقبل ظهور النعرات العنصرية كنا نقول
(أنا جعلي احمد الله)..
أما الآن فمن يقول ذلك سيفتح له محضر
ويقال له كيف ولماذا تقول (احمد الله)؟
وقد كانت نكتة يتفهم الناس مقصدها، ولكن
مضى زمن النكات ومضى زمن التفهّم والتفاهم
وجانا زمن الزول يشاكل ضُلّه، وأخشى أن تخرج
علينا جماعات حقوق (الظل) فتمنع الواحد من أن
يشاكل (ضلُّه)، ولن تعدم الأسباب.

أما بالنسبة للكتابة وتناول موضوعات الساحة
وإثبات المواقف.. فهذا الأمر يا تراجي فيه
مزالق وموازنات وتشابك رؤى وأهداف..
فمن يكتب يجب أن يكتب بتجرد، ويلتزم بتبيين الحقائق
بكل ما يحيط بها، ويعطي كل ذي حق حقه، ويبتعد عن المكابرة
وتحميل الأمور أكثر مما تحتمل.
ولفعل هذا يضطر الكاتب إلى التطرق للكثير من التفاصيل
التي لن يصبر عليها الناس، وخاصة المتسرعين الذين
يمسكون طرف الكلام ويتصارخون ملوحين به ومنددين..
بدأت مشروع بوست سميته (نِحن كِدا) أردت أن أتطرق
فيه لعدم صبرنا حتى تصل الأمور إلى نهايتها
حتى لو كنا ننتظر هذا الأمر ونتشوق له ونرتب لحدوثه
ولكن بمجرد بدايته ينتابنا الملل وننصرف لغيره.
أو نأخذ ما يطرح في بدايته ونبني عليه النتائج..
أرجو أن تمري على هذا البوست وتساهمي برأيك فيه..

أعتذر على هذه الإطالة.. فالحديث ذو شجون
وأرجو أن يؤسس هذا الحوار إلى استمرار النقاش
بيننا، دون (محاذير)

ولك التقدير

"فدارفور إرث وتراث متجذر شكلت مع تقلى وسنار ثالوث لسلاطن أو لسلطنات إسلاميه بعد أن أنهارت الأندلس فكانت جاذبات لذوى الأشواق الإسلاميه فجاوا بمالكيتهم وتجانيتهم وبفقههم وعلمهم وأسسوا أو تأسس عليه واقع السودان الإسلامى غير المسيس...واليوم نجرح فى أطهر الأيادى وأطهر القلوب وأصدق الصدور المؤمنه آل دارفور الخلص آل الفطره...أخاطب الساسه حكاما ومن بنيها أن يعملوا لإيقاف هذه العوارض المخزيه والتى ربما تغير ملامح دارفور وملامح إنسانها الى ما لا نرضاه لأهل القرآن وما لا ترضاه أرض التقابة لهم أو لأهلها...كنا ومازلنا وسيظل الدأب والديدن أن عودى يا دارفور لأهلك معافاة ومتصالحه معهم وعافيه عنهم أجمعين وعودى إلى مستقبل أنضر من ماضيك الزاهر والزاخر بالعطاء يا أرض تيراب وبحرالدين وتاج الدين وعلى........."

نعم جرحوا أطهر الأيادي وأطهر القلوب وطمسوا شرافة البرش.. وأراد بعضهم أن ينسخ
تاريخ دارفور المشرق وأن يمسحه باستيكة، وأن يركب الموجة المنتنة ليفرض واقعا
جديدا على دارفور التقابة وبرش الصلاة ولوح الحراز وروشان السنط..


التعديل لتبيين الاقتباس..

على الجبال يسقط أولا المطر..........




لك السلام

منصور

لك التحية والسلام أخي منصور

Quote: على الجبال يسقط أولا المطر..........

نعم

حينما يأتي المطر
يكون أولا سقوطه
على الجبال..
وبعدها ينداح ما تحويه
حبات المطر
لترتوي السهول خيرا
إن كان ما تحمله الأمطار
خير
وتتلظى حِمما مجنونة اللهب
إن كان ما تحويه شر
..
فللسهول أن تكون واعية
وأن تُثبِّت يدها على الرتاج
فإن رأت خيرا .. فخير
وإن تبدى في حبيبات المطر
ملمح شر..
تقفل السهول عنه كل باب
وتجتهد في ثنيه عن اتجاه الانسياب
حتى تقلل الخراب


محبتي

لا تنكروا عطل الكريم عن الغنى
فالسيل حرب للمكان العالى


وكذلك

لا يستقر المال فى يده
وكيف تمسك ماء غنة الجبل

فكل الفضائل تتدلى وتسقط وتنساب عبر سفوح مستحقيها الرحبه فالقمم تتجذر أوتادا للأرض وتشمخ بعطائها الأريحى بلا من ولا أزى وفى حالة من الرضاء مفرحة مبحرة أشرعتها فوق بحار فوق قمم الجبال....................


منصر

كل الفضائل تتدلى وتسقط وتنساب عبر سفوح مستحقيها الرحبه فالقمم تتجذر أوتادا للأرض وتشمخ بعطائها الأريحى بلا من ولا أزى وفى حالة من الرضاء مفرحة مبحرة أشرعتها فوق بحار فوق قمم الجبال....................


منصور

الأخ العقيد إن للثقة شروطا فإذا غاب أحدها سقطت الثقه... فعلى الملأ تتساقط كما أوراق الشجر فى مواسم السقوط شروط الثقة شرطا شرطا...فيكون السقوط الأخير المثير الخطر...فما عاد للزمن قيمه ولا للكلمة معنى ولا للوعد عهدا ولا للإتفاق إلتزام.......
كنا فى إنتظار البترول فنفدت الطاقه...فرأينا عبر طاقة أخرى رجال يتقاتلون عليها ورجال يتقاتلون على غيرها ورجال يتقاتلون ولا يدرون لماذا وما زلنا فى إنتظار البترول...........



منصور

Quote: فيكون السقوط الأخير المثير الخطر

الحبيب منصور
الأمير المحيّر في شخصيتنا أن احدنا يثق في الآخر ويأتمنه ويتعامل معه
بكل طيبة وتسامح وتقدير، على الصعيد الشخصي، ولكن عندما ننتقل إلى
العمل العام، نحجب كل هذه الصفات ونستخرج من داخلنا شخصية أخرى
مرتابة متشككة مترددة متِّهمة للآخر، غير مهتمة لمصلحة عليا، فيأتي
التعامل بيننا علنا بصورة تنعكس عند الآخرين وعندنا شكّا وإشفاقا وتوقعا
للسيء..

لماذا؟؟

الأخ العقيد حتى لماذا الإستفهاميه صارت تبريريه... فكان النهج الأسلامى لماذا والإنقاذ لماذا والسلام لماذاء والطاقة لماذا وأبوجا لماذا وكذا أسمرا وجنيف وجيبوتى والقاهره ونحن فى إنتظار تشكيل الوزاره وفى إنتظار ملحها الذى حتما سيستخرج من لبن الطير..........



منصور

Quote: وربنا يورينا فيهم يوم العذبوا ناس مقبوله.

تبرى مقبولة من العذاب يارب..


وانا ايضا لدى صديقة حبيبة من دارفور تعيش هنا فى القاهرة واسمها مقبولة ..


منصورنا

عقيد

تراجى

شكرا جميلا على هذه اللغة الراقية والهادئة لادارة الحوار ..

الأستاذة نادية
لك التحية والتقدير

Quote: شكرا جميلا على هذه اللغة الراقية والهادئة لادارة الحوار ..

وشكرا لك على هذه الطلة الزاهية

يا نادية ناس مصر...لكم السلام يا مثلث السلام فأكلة الجمال حادى المزاج إنتقاميون وأكلة الثعلب البرى يخدعون إبليس ويقنعونه بأن السراب ماء فتبدا رحلة لهاثه الهلاميه...أما أكلة الأرانب أكثر وداعة منها وأكثر مرمرية من ملمسها فلك السلام ولأفواه الأرانب........




منصور

فمن أي (أكلة) هي إذن؟؟

ربما الأرانب..

[B]ربما الأرانب

Quote: يا نادية ناس مصر...لكم السلام يا مثلث السلام فأكلة الجمال حادى المزاج إنتقاميون وأكلة الثعلب البرى يخدعون إبليس ويقنعونه بأن السراب ماء فتبدا رحلة لهاثه الهلاميه...أما أكلة الأرانب أكثر وداعة منها وأكثر مرمرية من ملمسها فلك السلام ولأفواه الأرانب........

من قال لم أفهم فقد أفتى !!!!!!

أما أكلة الأرانب أكثر وداعة منها وأكثر مرمرية من ملمسها فلك السلام ولأفواه الأرانب........

(قال رسول الله (ص) إذا حيتم بتحية فحيوا بأحسن منها أوردوها)

وقالت ناديه هذه لغة حوار راقيه أوما معناه

ولأن الملوخيه بالأرانب من ما يعشق بالكنانه لذا جاء الجزء الأخير بعد أكله الجمل والثعلب فالضد يظهر حسنه الضد فالجمال من الجن وأكلتها مجنونون وعليهم الوضؤ بعد أكلها ولا تجوز الصلاة فى مرابطها أما الثعلب من ذوات الناب ولكن هنالك من جوز أكلها وأظنه مالك ولكن الثعلب يضفى لماكله صفات الثعلب والمثلث ناديه وبنتها وأبو بنتها....والله أعلم الا هل بلغت اللهم فأشهد...
ولك الشكر والسلام

لكل حال مقال.. وبعض الإجابة يسبق السؤال.
وكثير من السؤال اشتياق.. وكثير من رده تعليل

وقد ورد ذكر مصر، فذكرت مأكولات شعبها، مما يختلف
عما نتناوله من مأكل، وما أورد ذكر مصر هو وجودك فيها
ولا عليك.. نادية، فمنصور مأمون النقيبة يبين
وإن أشكل على الفهم.. ولك العتبى.. ولمنصور
ما يحفظه له القلب من مودة وتقدير.