د. حامد برقو هل أنت تحاول الأعتذار عن إتهامك لقبائل عربية بالرق .. أم ما هذا؟

Quote: الخطاب الذي ضل طريقه في الوصل إلى الناظر د. حامد برقو عبدالرحمن [email protected] كغيري من الناس من حقي ان احلم .... و بهذا الخطاب قد حلمت و ان تأخر بعض الشئ . انما المهم ان احلم بالخير و لو في الرمق الاخير. الخطاب الذي ضل طريقه في الوصول الي ابناء دارفور الخلص و المنحدرين من اصول عربية في بواكير الثورة. ((بسم الله الرحمن الرحيم بتاريخ\1\6\2003 السيد\ ناظر قبيلة ....... و عموم ابناء السودان الشرفاء من تلك القبيلة السلام عليكم ورحمة الله اننا اخوانكم من ابناء السودان و في هذا الجزء الاصيل من الوطن قد قررنا ان نضع حدا للاستعمار الوطني القائم في الخرطوم و ان نحاربه بكل ما اتينا بعدما فشلت كل المحاولات السلمية و الصادقة من اجل نشر المساواة و العدل بين السودانيين كافة - في جنوبه و غربه و شرقه و شماله و بالطبع في وسطه . هاهو الجنوب قد نال حقه كاملا بقوة السلاح وهو الخيار الذي ما كنا لنرغب فيه لو لا اصرار نظام الفصل العنصري في الخرطوم على ذلك. الشرارة قد بدأت في منطقة جبل مرة و شمال غرب كتم... و ليس مهما اين تبدأ و من بدأ و لكن المهم كيف يشترك الجميع في جعلها مشتعلة . من اجل المساواة في التنمية و الحكم والثروة و الحقوق و الواجبات في مناخ ديمقراطي و وطني خالص و معافى من كل امراض التشرذم و القبلية و الجهوية الضيقة ندعوكم افرادا و جماعات للانضمام الي الحركة الثورية لتكونوا قادة و جنودا . و بما اننا لجنة ثورية تمهيدية فان رئاسة الثورة و مجالسها الثورية تتم بالانتخاب الحر بين الثوار اي ان كل واحد من بنات و ابناء دارفور مؤهل لقيادة الثورة الي ان تنضم باقي اطراف السودان و عندها سيختار الجميع من يقودهم قوميا من اي جزء من السودان لاسقاط النظام النازي القابع في قصر غردون. نؤكد لكم ان حركتنا ليست عنصرية او جهوية ولا تستهدف ابناء اي جزء من السودان انما تستهدف الفئة التي ادثرت بثوب الجهوية وظلمت الناس و تظلم. فاذا رفضتم القتال معنا فانتم آمنون في اموالكم و انفسكم – لان من حقكم ان تقبلوا او ترفضوا وهو من صميم الديمقراطية التي ندعو الناس اليها. فاذا قبل النظام الفصل العنصري بحقوقنا او تمكنا من هزيمته فان جميع السودانيين في كل شبر من ارضنا الحبيبة شركاء في مغنم الوطن الحر. اي ان حكومة انتقالية و وطنية تشكل من كل الطيف السياسي ( مع الحفاظ على حصة الحركة الشعبية كما هي) الي حين انتخابات حرة من اجل دستور عادل لبناء وطن الاخاء. و السلام عليكم و رحمة الله)) هذا الخطاب قد ضل طريقه في الوصول الي نظار بعض المجموعات العربية في دارفور. رغم ان لا قبيلة في دارفور قد تلقت خطاب من هذا النوع الا انه قد استفاد المستعمر في الخرطوم ايم الفائدة من عدم وصوله الي تلك المجموعات و استخدمه في حرق بيوتنا و اطفالنا. و لكن و لاننا شركاء في كل شئ و اي شئ هل يمكننا احيائه ثانية و قبل ان نتجه الي بريطانيا للتفاوض مع قتلة الاطفال – حكام الخرطوم...؟؟... و لا سبيل الي الامام الا بالوحدة ... اما الذين ارتكبوا الفظائع بحق الابرياء هنالك من يتولى امرهم اي الجزاء الدولية و لو طال الزمن......!

هل الكبابيش والشكرية الذين أتهمتهم هنا نهاراً جهاراً بممارسة الرق يدخلون تحت أعلان الحرب هذا؟

بريمة

******

بريمة

ولد أبا/ شيخ البقارة .. تحياتى وإحترامي

توا أنا داير أجيب لك الهوى من قرنو !!

عارف نحن فى دارفور عندنا مثل بيقول :

الأسنان تقرضن اللسان فى لقمة هنية في بعض الاحيان وبرغم ذلك لاتستطيع الأستغناء عنا أحدهما !!

أتمنى ان يكون الأخ د. حامد برقو صادقا فيما يقول ( بقناعة ) وليس بتوجيهات من اى جهة كانت

لأن الفكرة ومنذ أن بدات مشكلة دارفور كيفية ( تحييد عرب دارفور) بحيث لايكون لهم اي دور فيما

سوف يدور واتقاءا لشرورهم على حد زعم البعض وبدلا عن الأنتنوف التى إجتاحت القرى وشتت

الفرقان قالوأالقبائل العربية فعلت هذا فظهرت ( حكاية عرب وزرقة ) والتى على ضئوها استقطاب

وتاليب القبائل الغير عربية على العربية حتى تضمن الحركة وقتها تعاضد وتكتسب شرعية يكون

دافع قوى للاستمرارية ولأن أهل دارفور يعرفون بعضهم البعض لم تفلح هذه الفكرة فبدأت الجهات

المتصيدة فى فكرة أخرى وهي أيضا لا تنطلى على اهل دارفور الذين تفهموا الأولى وكلهم بدأوا

يقولوا كل ما جاء واحد بفكرة أمشو معاهو وشوفوا شاهيت على وين !! بالضبط تشبه المثل البقول

( خليك مع الكضاب لخشم الباب ) وفى رأى موضوع د. حامد برقو ومايتضمنه من فكرة تمام و100%

لكن لازال السؤال قائم هل هي قناعة أم هي خوض مع الخائضين ؟!

فى إعتقادى مشكلة دارفور هى الاعتراف بالآخر طال ما هو جزء من الأقليم وبالتالى يقاسمك السلطة

والثروة جهارا وأى واحد يفكر غير كدة نحن لا نخرج له من ارض وسماء . إذن ولى عهد الهيمنة

والتكويش وولت سياسة هذا كذا وهذا كذا ول أبا إنت الآ ن مش فى أمريكا سمعت (الاباما) !!

ول أبا الهلباوى
سلامات ..
قرأت وجهة نظرك .. الأخ حامد برقو لم يقل هذا الكلام إلا لأنه وقع فى شر أخطائه ويريد أن يدارى سوءته على حساب مبادئه ..
الأخ حامد أتهم قبائل لها تأريخها وأرثها بأنها تمارس الرق اليوم فى السودان ولم يستطع أن يأتى بدليل حتى سحب الأخ بكرى البوست ليحفظ له ماء وجهه ..

ومن حينها لم يظهر فى البورد وصار يكتب فى صفحة سودانايل ..

وأنا كما يقول الأمريكا No sweet مع ول خالى (د. حامد برقو يقول لى ول خالتى تهكماً) ولكن أريد منه أن تنسجم مواقفه ومبادئه .. فإن يرى خطئه فليعتذر وإلا لا داعى لغثاءه الذى لا يقنعه حتى هو نفسه.

بريمة

الأخ/ بريمة محمد آدم..
بعد التحية والتقدير،،
>

Quote: حتى سحب الأخ بكرى البوست

بالله عليك؛
وأنا أقوقول ليكـ في كل المشغلات..
وتبقى رآية الحق دوماً عالية..




الفضيلة هي الطريق الأقصر إلى المجد..

Quote: الفضيلة هي الطريق الأقصر إلى المجد..

ألأستاذ / ود الطالب .. تحياتى


أي فضيلة تقصد ؟! يا عمى ده كلام كان زمان وإلا لما تمرغت دارفور فى الوحل !!

قال ايه .. قال فضيلة قال !!