هل الشموليه هي الوجه الاخر للعقل والسلوك السوداني

الاعزاء دوما زملائي في هذا البورد .. على اختلاف الافق والمشاريع والهوى

قبل ما يناهزالعام كتبت ( بضم الكاف) عدة بوستات حول مشاركة شاب سوداني في مسابقة نظمتها قناة الMBC للفناء العربي والفنان المعني هو خالد حسن .. ناصبها كثيرون العداء والراي الحاد لكون المسابقه معنيه بثقافه عربيه لا تمثلنا ..او لكون الشاب المعني كان بعيدا في سلوكه كما راه البعض عن المجتمع و الثقافه السودانيه
جل اصحاب هذه الاراء كانو ذو خلفيه فالنقل متادلجه او للتخفيف فكريه نتج عنها هذا الراي

البعض ناصب الفكره العداء لكون الاهتمام بهذا المنحى هيافه وعدم موضوع

تابعت هذه البوستات وشاركت دفاعا عن خالد حسن وفق وجهة نظري الخاصه ...عن حتى فكرة البرنامج التي بالتاكيد لو كنت المسؤل عن القناة لم تكن لتاتي في اولوياتي او حتى عاشر اولوياتي تنفيذها... لكنها كانت كذلك للبعض الاخر

الشاهد هنا باني واثناء متابعتي عن بعد للاراء المطروحه في هذا الموضوع او غيره من المواضيع كان دائما يخطر لذهني تساؤل :
هل السودنيون شمولين بطبعهم

هل من الضروري ان يواقف الاخر الصورة التي احملها للخير او الصح او غيرها من القيم الجماليه و القناعات لاكون ايجابيا تجاهه او اتعامل معه

اسئله مطروحه لارائكم
--------------------
كل من عرفني عن قرب قال اني حاده جدا ... بعد كم هائل من التجارب الانسانيه بشكل عام و السياسيه بشكل خاص.. وجدت انه من الضروري التوقف لمعالجة الامر .. وفي طريق الحل
لكل من فقدتهم بسبب حدتي .. اهدي هذا البوست .. لكي يعلموا باني نادمه حقا على فقدهم

Quote: كل من عرفني عن قرب قال اني حاده جدا

انت - كما اعرفك - حادة في الحق
وبريئة من الشمولية ...


اما العقل والسلوك السوداني فممتلئ بهما

ان اكون ديمقراطيه ..
علي القبول بالاخر واحترامه و التعاطي مع الايجابي فيه ...

ان اكون ليبراليه ...
لابد ان لا اكون حاده ... واحترم حريه الاخرين كما اطالبهم باحترام حريتي

ان اكون انسانا ...
علي ان افكر من زاوية الاخر قبل الحكم عليه .. ودوري الانساني يفرض علي اكتشاف الحقيقه و الصحيح بيني وبينه .. واقرار الاصح الذي نكتشفه

عادل يا صديقي ..
دعنا لا نفسد الامر بالاعتزاز لكوننا معا .. دع للاخرين فرصة التقييم هذه المره

وجوهر الامر خارج عن شخصي .. هل نحن كسودانيين شموليين في عقلنا وفكرنا وعطائنا

انها دعوه للتفكير مع الذات .. كما فعل صديق عزيز .. استفاد من وجودو في بورتسودان قدام البحر عشان يعمل محاسبه عسيره مع نفسوا كما حكا لنا .. وفضلنا كل ما يطرح راي نقول ليو ده من ساعتين بورتسودان
له التحيه اينما كان ولكونه احد دوافع ان افتح هذا البوست

زهرة لك السلام

نحن ناس جايطين البعض عاملين فيها لبراليين سياسيا مع انهم سلفيين فكريا و يمينين اجتماعياو الاخر العكس تماما .

والبعض الاخر يحملون افكارهم كما يحمل الحمار اسفارا .لا يتعاملون بهذه الافكار ولا يطبقونها على ارض الواقع بالرغم من ايجابية بعض هذه الافكار انما يحتفظون بها الى ان تحين لحظات التنظير العشوائى .

اما التعصب الاعمى وعدم قبول الراى الاخر و التطرف الفكرى واغتيال الشخصيات واتهام البعض فهذه هى السمة الغالبة لكل الاحزاب و السياسيين او ممارسى السياسة مع استثناء القلة مثل الجمهوريين .

لك كل الود والاحترام

زهرة سلامات

Quote: دعنا لا نفسد الامر بالاعتزاز لكوننا معا .. دع للاخرين فرصة التقييم هذه المره

ليس لأننا معاُ
بل لأنني أعرفك .

زهرة العزيزة ..


العقل السوداني ينادي بالديموقراطية
والسلوك السوداني يمارس الشمولية


يعني زي ما تقولي كدا شيزوفرينيا سياسية بعيد عن السامعين

Quote: العقل السوداني ينادي بالديموقراطية والسلوك السوداني يمارس الشمولية يعني زي ما تقولي كدا شيزوفرينيا سياسية بعيد عن السامعين

يا سلام..
ومنكم نستفيد ونتعلم يا ليبراليات ..

وهل من ( الديمقراطية )و ( الليبرالية ) أن نشعر نحن كنساء ب( الأسف )و ( الذنب) و ( التقصير )
لأننا لا نضع ( غطاء ) على (عقولنا)؟؟!!

هل هذه هى ( الليبرالية) التى تريدون ان تبشرونا بها
وتنشروها بيننا ؟؟!!

واذا استعجبنا من ذلك واستنكرناه
تتهموننا ب( الشيزوفرينيا)؟


جاياكم برواقة
يا ليبراليات

عشان نشوف ليبراليتكم دى التى تروج
لاشعار النساء بالدونية والذنب
من انوثتهن دى كيف؟


كللللو ولا الخمج باسم الليبرالية
عارفين ليه؟

لأنو ما انتو الاخترعتوها
ولم تتولد مع حزبكم فقط

آمنة سلامات

يا ستي خففي العيار شوية
نحن اقرب لبعض مما تتصوري ..

البوست عام ويرمي لنقد الذات اكمتر منه نقد الآخر ..

Quote: واذا استعجبنا من ذلك واستنكرناه تتهموننا ب( الشيزوفرينيا)؟

آمنة مختار ..

وأين إتهمناك بالشيزوفرينيا؟
وأين وردت سيرتك أصلاً في هذا الكلام؟

الموضوع عن الديموقراطية والشمولية

أما الحجاب والليبرالية فهو في بوست آخر
ولا أظنني في حوجة لنقل نفس الرأي هنا ..
ولا حوجة لي أيضاً لإتهامك كما ( تتخيلين ) !!

زهرة سلامات

لست في مقام الدراسات الثقافية ....

و لكن ملاحظتي لسلوكنا عموماً كسودانيين أن هناك سياجاً نضعه حول مجموعة ما ... معرفة عرقياً أو دينياً أو بأي معيار إجتماعي ... من هم داخل هذا السياج يتمتعون عموماً بالإحترام و التوقير و التفهم .... و من هم خارجه نريهم وجهنا الشمولي .... هذا إجتماعياً

و فكرياً يطفو خطاب الهوية .... معززاً بالإستقطاب الحربي و اللامساواة ... ممزوجة بالنزعة مساءة الإستخدام للبحث عن التميز ... ولا أظن أن تقدماً يمكن أن يحرز في هذا الصدد لناحية التسامح الإجتماعي ما لم تنفض حالة الإستقطاب هذه .... فالحال كما شتائم الشجار ... نقوم بتسليط الأضواء على أسوأ ما في الآخر .... و آلية عقولنا المتحفزة تتعمد البحث عما تظنه الأسوأ في الآخر ... و تنمطه و تسقطه ...

أما الأيدولجيات الأخرى فمصحوبة بثقة في إطلاقية حقيقتها ... و لرسوخها في نفوس أصحابها فإن آلية مواجهتهم لفحص حقيقتها هي مزاجية أو إنطباعية أكثر منها معرفة موضوعية ....

ما هو مطلوب سياسياً لا يختلف كثيراً عما هو مطلوب إجتماعياً ... أن ندرك أن عبارة ( هذا الشيئ لا أحبه ) لا تعني ( أن الآخرين يجب ألا يفعلوه ) ... لا يوجد ما يستدعي هذا الإرتباط الكارثي منطقياً ... و الكون أضيق من أن يلبي لأي واحد منا حوجته في تشكيله كما يشاء ....

لقد تقدمتي سلفاً بذكر جوهر المخرج ... أن تضع نفسك مكان الآخرين ... فهذا المبدأ أعتقد أنه قمة العقلانية الإجتماعية و قمة الأخلاقية كذلك ....... و أضيف أنه بإمكاننا جعل التنوع قيمة جمالية فوق متطلباته الأخرى ... بدلاً عن البحث عن هذا التشابه المستحيل و الممل و المكلف في آن

ــــــ

يقولون كذلك حاد الطباع .....

و لكن إن كانوا يقصدون شمولي فهم مخطئين

امين صديق سلامات

عليك لله حاول الخط البعد مساهمتك دا تقصرو
لانو لخبط البوست

Quote: البوست عام ويرمي لنقد الذات اكمتر منه نقد الآخر ..

يا ريت يا أخ عادل ياريت يكون الهدف فعلا نقد ذات..
مش مطاعنات ..
زى دى :

Quote: العقل السوداني ينادي بالديموقراطية والسلوك السوداني يمارس الشمولية يعني زي ما تقولي كدا شيزوفرينيا سياسية بعيد عن السامعين

فهذه التيسير منذ أن وطات قدماى ارض هذا المنبر..
لم أقرأ لها بوست فيهو عمار..
يا ونسة ..يا قرقرة يا أغانى..
يا قطيعة..
فلانة أخيرا عرسوها
وفلانة أخيرا طلقوها..

وحكمة ربنا..فجأة بين يوم وليلة
ألقاها طالعة فى كفر الليبرالية..
لأ وكمان جاية( تحاضرنا) و( تنورنا) عن السلوك الديمقراطى
والشمولية والشيزوفرينيا ومش عارف ايه..!!


مافضل الا ( الملوخية)..
متذكرة الملوخية يا تيسير يا ليبرالية ولا نسيتى ؟!
عندما هاجمتينى مع المهاجمين ..وسخرتى منى وأنا جديدة لنج..

وعلى فكرة..انا من اليوم داك بتابع كتاباتك..
بس عشان أشوف ( السبب الوجيه ) الخلاكى تشعرى وقتها انك أفضل منى
لدرجة انك تسخرى منى..بدون أدنى سابق معرفة
أو احتكاك سابق..
وما لقيت..حتى الان ..أىىى سبب وجيه..!!


غايتو يا عادل عبد العاطى..
لميت فى حزبك كل بغاث الطير ..
وسقط المتاع ..

غايتو يا عادل عبد العاطى..
لميت فى حزبك كل بغاث الطير ..
وسقط المتاع ..

الاخت امنه مختار

الكلام ده كبير نرجوا الاعتزار للاخت تيسيير

صدقيني ما حا أجاريك يا آمنة مختار !

Quote: ولا حوجة لي أيضاً لإتهامك كما ( تتخيلين ) !!

أتخيل !!
وهل كنت أتخيل أيضا عندما هاجمتينى قبل سنوات
متضامنة مع عثمان محمد صالح وملاسى ضدى ..
وسخرت منى بدون أدنى سابق معرفة بكل خبث وسوء طوية؟!

خليكى واضحة يا أستاذة وما تضارى ورا الناس..
وتتخبى خلف المطاعنات ..
لأن ده أسلوب الجبان والعاجز..

Quote: وهل كنت أتخيل أيضا عندما هاجمتينى قبل سنوات متضامنة مع عثمان محمد صالح وملاسى ضدى .. وسخرت منى بدون أدنى سابق معرفة بكل خبث وسوء طوية؟!

لماذا سخرتى من امنة مختار بدون سابق معرفة و بكل خبث وسوء طوية يا تيسير عووضة؟

العزيزه امنه مختار
كيفك يا استاذه

ليس هذا البوست لطرح ما نحمله كعضوات في هذا الليبرالي.. واللي بكل تاكيد حتى الان لايسعني ان اقول شخصيا انه اكتمل في ذاتي بالنضج الذي يتطلبه الامر .. فالفكرة لا منتهى لها.. ولكوننا بشر ولكزنها نتاج ادميتنا ومحاكمون لكوننا بشر خطاءون .. اساءتنا لها وارده

البوست يا امنه لا علاقه له بالحزب .. وكنت اتمنى حتى ان يتداخل فيه الجميع براحبة الوطن الجميل الذي ننتمي اليه

عن ما نحمله كليبراليات ...هناك متسع في بورد بعرض اختلافنا ولقاءنا ..ومرحبا جدا للحوار

عارفه يا امنه جزء من الشموليه القاصداها في تفكيرنا هو فصلنا لانسانيه من نتعامل معهم وفق لراي مسبق .. بداخل منا مساحات اجمل بكثير من ما ندعيه لكنها مجهوله لكوننا نود ان نكون اشخاصا غير انفسنا.. اتركي هذا البوست فقط لي لابحث بل نبحث كلنا عن الذات و الجمال... هنا يامنه لست معنيه باي صراع او خلاف او راي مسبق ..هنا للذات في كل منا

عادل تيسير .. طلب شخصي .. لا تحولوه للارض معركه اخرى
ولكم جميعا ودي

Quote: صدقيني ما حا أجاريك يا آمنة مختار !

كما توقعت تماما..
نفس الحصل قبل سنوات..

وصدقينى أعرف تماما انه ليس لك المقدرة على مواجهة ضوء النهار..
لأنه يؤذى أمثالك من خفافيش المغارات المظلمة ، وعقارب الجحور
التى تقرص وتلبد.

وطبعا الحرص كل الحرص..
على قناع ( التهذيب) و ( الاحترام)و ( التدين)
لزوم ما يلزم.

حذف للتعديل

الاخت امنة مختار
انا عندما اقتبست اتهامك لتيسير عووضة بالسخرية منك ، كان هدفى ولازال ان ترد تيسير على هذا الاتهام. أما كلامك التانى عن قلة اهتمامها بالشأن العام ، سياسى كان او فكرى، فلا اظن انه جريمة او مدعاة للاستخفاف. وعضويتها للحزب الليبرالى وانخراطها فى نشاطه السياسى والفكرى هنا فى المنبر امر يدعو للاحترام، غض النظر عن الاتفاق معها او الاختلاف.

لا اعتقد ان تيسير عووضة ممن يمارسون المطاعنات والهمز واللمز. وتحين الفرص للاساءة لمخالفيها فى الرأى.
لقد وصفتيها باوصاف سلبية جدآ. الحية الرقطاء وغيرها من الصفات التى لا ارى انها تنطبق على تيسير عووضة، رغم اختلافى مع بعض اطروحاتها واطروحات حزبها، وبعض ارائها.

ارجو يا امنة ان تعيدى النظر فى اللغة السلبية التى اخرجتى بها تيسير من ملة المستنيرين والمستنيرات ممن يرجى منهم الكثير فى الشأن الوطنى العام.

ستلقى تيسير من الرأى العام هنا كل انتقاد ولوم فى حال انها سخرت منك بخبث وسوء طوية.

آمنة مختار انتى طاقة فكرية وسياسية جبارة. لا تهدرى هذه الطاقة فى الاستخفاف بمن لا يستحقون استخفافك .

امين .. انحنائي

Quote: زهرة سلامات لست في مقام الدراسات الثقافية .... و لكن ملاحظتي لسلوكنا عموماً كسودانيين أن هناك سياجاً نضعه حول مجموعة ما ... معرفة عرقياً أو دينياً أو بأي معيار إجتماعي ... من هم داخل هذا السياج يتمتعون عموماً بالإحترام و التوقير و التفهم .... و من هم خارجه نريهم وجهنا الشمولي .... هذا إجتماعياً و فكرياً يطفو خطاب الهوية .... معززاً بالإستقطاب الحربي و اللامساواة ... ممزوجة بالنزعة مساءة الإستخدام للبحث عن التميز ... ولا أظن أن تقدماً يمكن أن يحرز في هذا الصدد لناحية التسامح الإجتماعي ما لم تنفض حالة الإستقطاب هذه .... فالحال كما شتائم الشجار ... نقوم بتسليط الأضواء على أسوأ ما في الآخر .... و آلية عقولنا المتحفزة تتعمد البحث عما تظنه الأسوأ في الآخر ... و تنمطه و تسقطه ... أما الأيدولجيات الأخرى فمصحوبة بثقة في إطلاقية حقيقتها ... و لرسوخها في نفوس أصحابها فإن آلية مواجهتهم لفحص حقيقتها هي مزاجية أو إنطباعية أكثر منها معرفة موضوعية .... ما هو مطلوب سياسياً لا يختلف كثيراً عما هو مطلوب إجتماعياً ... أن ندرك أن عبارة ( هذا الشيئ لا أحبه ) لا تعني ( أن الآخرين يجب ألا يفعلوه ) ... لا يوجد ما يستدعي هذا الإرتباط الكارثي منطقياً ... و الكون أضيق من أن يلبي لأي واحد منا حوجته في تشكيله كما يشاء .... لقد تقدمت سلفاً بذكر جوهر المخرج ... أن تضع نفسك مكان الآخرين ... فهذا المبدأ أعتقد أنه قمة العقلانية الإجتماعية و قمة الأخلاقية كذلك ....... و أضيف أنه بإمكاننا جعل التنوع قيمة جمالية فوق متطلباته الأخرى ... بدلاً عن البحث عن هذا التشابه المستحيل و الممل و المكلف في آن

امين .. تسلم يا غالي
افرحتني بهذا اللقاء الجد جوهري .. لقد تشاركنا الذهن هنا لحد ادهشني ..
عارف ياامين لمن نقوم نختزل كل ما في الانسان لكونو حاجه واحده من تكويناتو بنكون فرضنا عليو رضا او ابا انو هو الحاجه دي وبس... مع انو الاصل فيو التحول و التطور و النماء.. سلوكنا وعقلنا بيكونوا خصما على مسار تكوين الاخر مش على نفسنا وبس .. والاخر برضو سلوكو و عقلوا احتكار لانسانيتنا واختزالنا في مفرده وهي نتاج ورد فعل لسلوكنا تجاهه .. وهكذا دواليك .. حلقه من التعدي .. كسرها يبدا من محاولة احد مكونات الحلقه لعكس اتجهه و رؤية الاخر كما هو يرى نفسه
نحتاج ان نتعلم ان نسمع بعضنا البعض .. بل الاصح الاستماع لبعضنا البعض
نحتاج ان نبحث عن الجميل في الكيان الذي يقابلنا
نحتاج بان نؤمن بان الافضل بان نصل معا للصحيح بدلا من سحق الاخر وعقلية الهزيمه و الانتصار
اعرف باننا بعيدون عن ذلك بمسافة كونيه ... لكنها هنا كلمة .. والكلمة هيه مفتاح التغيير فينا قبل الحديث عن وطن ومجتع
شكرا مرتا اخرى للفهم العميق

معليش يا أخت زهرة ..تعلمين سايق احترامى لك..

وصدقينى لم أكن أخطط أو انوى تحويل بوستك هذا الى ساحة معركة..
لولا غمز ولمز هذه التيسير..
التى أفهم أسلوبها جيدا..

وتعلمين ويعلم الأخ عبد العاطى انه ليس لى أى عداء مع الحزب الليبرالى ومنتسبيه
ولا أى تنظيم أو حزب من احزاب المعارضة...

ولكن شاءت الصدف ان تكون لى بضع ثأرات متفرقة مع بعض منتسبى حزبكم..
وعادة عندما يحين استحقاق ثأرى لا اهتم بالزمان ولا المكان سمها غشامة سمها ما شئت..

......

الأخ عادل عثمان ..
عدت الان من مكتبة الأستاذة الليبرالية المستنيرة تيسير التى تلبستها مؤخرا
روح الأستاذة المحاضرة فى قضايا الليبرالية والديمقراطية والشمولية
وحتى ( الشيزوفرينيا ).......

دخلت مكتبتها ألتمس قبسا من فكر ليبرالى أو حتى بيزنطى..
ويا لروعة ما وجدت..
دوحة غناء وثريات تنير دروب االفكر ..أحضرت لك منها اثنتين..
والباقى روح شوفو بنفسك


وأخيراً إتجوزت ..

و
(ما تشوف شر يا تمبس )..
.
.
.

جنى وجن البوبار
فى بيت الايجار

.
.
.
__________

ملحوظة : سحبت عبارة ( الحية الرقطاء ) استجابة لالحاح تراجى ..من خلف الستار فى الماسينجر

ارجو يا امنة ان تعيدى النظر فى اللغة السلبية التى اخرجتى بها تيسير من ملة المستنيرين والمستنيرات ممن يرجى منهم الكثير فى الشأن الوطنى العام.

غايتو ( الاستنارة) دى تعبت معاكم ..
وهل أملك انا أن أخرج زيد أو عبيد من ملة المستنيرين ؟!
مش ده اذا كانت هى تنتمى الى هذا الملة أصلا..
أو انتمت لها فى يوم من الأيام..؟!

يا أخ عادل أنا لا أحكم على مخلوق دون أن أتأمل فى حاله وأرصده مليا..


ستلقى تيسير من الرأى العام هنا كل انتقاد ولوم فى حال انها سخرت منك بخبث وسوء طوية.

اذا الكرة فى ملعب تيسير الان..
يللا يا تيسير...تعالى ورى الناس ديل انتى قلتى فى حقى شنو..
لمن ضحكتى فينى ملاسى وأنكفأ ضاحكا على ظهره على ارض هذا المنبر ( حرفيا)..

فى بوست معتصم الطاهر زماااااان أيام كلكم اتلميتو فينى أيام شكلتى مع عثمان محمد صالح
ونهشتو لحمى وقرقشتو عضامى ( ولم تأخذكم فى دين الله رحمة او شفقة) بحالى..

يلا خلصينا عشان نخلى للاخت زهرة بوستها ..

تصبحوا على خير بجيكم بكرة ..
بلياقة أحسن ( وش ساخر ).

عادل عثمان ..
طلبت أن تعرف ردي على الإتهام كما أسميته؟
حسناً ..

الموضوع بدا يا سيدي كما يلي:
كتب الأستاذ معتصم الطاهر بوست يصف فيه حال المنبر في ذلك الوقت ويتحسر على ذهاب الأقلام الجميلة وما إلى ذلك
تداخلت من ضمن المتداخلين وكتبت واصفة حال المنبر وتصرفات بعض الناس فيه ويشهد الله لم تكن هي المعنية وهذه هي المداخلة:

Quote: معتصم الطاهر .. آفة هذا المكان يا سيدي إنو الناس بيفقدوا تهذيبهم بسرعة .. ولا يكونوا أصلاً ما مهذبين ؟ دمت طيباً

السيدة آمنة وبلا سابق معرفة أو تداخل بيني وبينها على الإطلاق تلقفت الكلام
وإعتبرتني أقصدها هي شخصياً وكان هذا ردها بعد أن إقتبست كلامي:

Quote: Quote: آفة هذا المكان يا سيدي إنو الناس بيفقدوا تهذيبهم بسرعة .. ولا يكونوا أصلاً ما مهذبين ؟ وآفة هذا المكان ان يجمعنا بأناس فارغين مثلكم.

كان هذا ردي عليها بعد أن بدأت بالهجوم علي:

Quote: آمنة بت مختار .. يا مفرمة الملوخية* صدقيني لا هنا ولا غيرو لن أرد عليك .. أعذريني يا عزيزتي ! * مفرمة الملوخية تحُش يمين وتحُش شمال بس ما بتتقدم خطوة وكان اتقدمت بتجي راجعة مكانا تاني ..

أتى حسين ملاسي ضاحكاً من وصفي لها بالمفرمة وهذه ليست مشكلتي
مع ملاحظة أنه لم يحدث أن سخرت منها مع عثمان محمد صالح أو ملاسي كما تقول ..
ولتأتي بالإقتباسات لتثبت عكس ما أقول
ولاحظ أنني ومنذ البداية كنت قد أخذت قراراً بعدم الدخول معها في أي مهاترات لا تفيد
كان هذا ردها:

Quote: Quote: صدقيني لا هنا ولا غيرو لن أرد عليك .. أعذريني يا عزيزتي ! هسه ده ما رد يا عزيزتى !! بعدين انتى كمان طلعتى لى من ياتو جحر!! ...غايتو الظاهر عملت لى ناس هنا الهلا هلا وانا ما داريه! حلوة جدا حكاية الملوخية دى وشكرا ليك ..أخير لى أكون ( مفرمة) من ما أكون (ملوخية)... يا ملوخية وشايفة صحبك ( مليس) انبسط منك بختك.. تخريمة: ملوخية فى مفرداتنا تعنى.. ...ولا بلاش أحسن تزعلى ..

شعرت أن الموضوع سيذهب بنا إلى ما لا نريد فخرجت من البوست ولم أتفوه بكلمة وإعتذرت لصاحب البوست عن
تغيير مساره ..

Quote: أستاذي معتصم الطاهر .. عميق أسفي لما حدث بالبوست تقبل إعتذاري !

المرجع:
دا كلو منّك يا خدر ..



لم يحدث بعدها على الإطلاق أن تداخلت مع السيدة آمنة مختار (وخليها تجي تقول غير كدا وبالإقتباس)
حتى كان أن قمت بكتابة بوست عام بعنوان (ليس كافياً) كتبت هذا الكلام:

Quote: القول المهذب يجب أن يصاحبه فعل أكثر تهذيباً .. (الكلام موجه لناس الحكومة) الفعل المهذب يجب أن يصاحبه قول أكثر تهذيباً .. (الكلام موجه لمعارضي الحكومة) تهذيب القول شرك يقود إلى الأفعال السيئة .. بذاءة القول تضر بعدالة القضية ..

دخلت آمنة مختار وكتبت هذه المداخلة!

Quote: الأخت الفاضلة تيسير عووضة.. ماهو هذا (الليس كافيا) ؟!؟!؟! أخشى أن يكون الأمر كلمة حق أريد بها باطل أو ربما مراجعة للنفس من باب التقويم الذاتى !! على العموم .. بوست النصائح هذا جميل ومفيد ولكن أتمنى من صاحبته أن تعمل بما فيه ... فلا أحد هنا منزه من الاساءة اللفظية .. وكلنا انجرف فيها يوما.. ولا تنه عن فعل وتأتى بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم

وبصراحة لم أتقبل أسلوبها الهجومي فكان هذا ردي عليها:

Quote: آمنة مختار .. حقيقي ليس لدي رغبة في الدخول معك في أي مهاترات أتمنى عليك إحترام رغبتي هذه ! تحياتي ..

المرجع:
ليس كافياً !!


فيما عدا ذلك لا يوجد أي مداخلات بيني وبين آمنة مختار أو (ثأر) كما أسمته حتى كانت مداخلات هذا البوست
عندما دخلت لزهرة وكتبت:

Quote: زهرة العزيزة .. العقل السوداني ينادي بالديموقراطية والسلوك السوداني يمارس الشمولية يعني زي ما تقولي كدا شيزوفرينيا سياسية بعيد عن السامعين

وهنا جاءت آمنة مختار معتقدة أنني أطاعنها بالكلام
ويشهد الله أنا عندما كتبت ماكتب لم تكن في بالي على الإطلاق لامن بعيد ولا من قريب
وحقيقة إندهشت وتألمت لأسلوبها الهجومي دائماً معي

Quote: يا سلام.. ومنكم نستفيد ونتعلم يا ليبراليات .. وهل من ( الديمقراطية )و ( الليبرالية ) أن نشعر نحن كنساء ب( الأسف )و ( الذنب) و ( التقصير ) لأننا لا نضع ( غطاء ) على (عقولنا)؟؟!! هل هذه هى ( الليبرالية) التى تريدون ان تبشرونا بها وتنشروها بيننا ؟؟!! واذا استعجبنا من ذلك واستنكرناه تتهموننا ب( الشيزوفرينيا)؟ جاياكم برواقة يا ليبراليات عشان نشوف ليبراليتكم دى التى تروج لاشعار النساء بالدونية والذنب من انوثتهن دى كيف؟ كللللو ولا الخمج باسم الليبرالية عارفين ليه؟ لأنو ما انتو الاخترعتوها ولم تتولد مع حزبكم فقط

وضحت لها أنها غير معنية بالكلام الذي كتبته ولتترك عنها التخيلات التي تلاحقني بها في كل مرة
وكررت لها مرة أخرى أنني لن أجاريها فيما تفعل فانظر ماذا قالت:

Quote: أتخيل !! وهل كنت أتخيل أيضا عندما هاجمتينى قبل سنوات متضامنة مع عثمان محمد صالح وملاسى ضدى .. وسخرت منى بدون أدنى سابق معرفة بكل خبث وسوء طوية؟! خليكى واضحة يا أستاذة وما تضارى ورا الناس.. وتتخبى خلف المطاعنات .. لأن ده أسلوب الجبان والعاجز..

Quote: كما توقعت تماما.. نفس الحصل قبل سنوات.. وصدقينى أعرف تماما انه ليس لك المقدرة على مواجهة ضوء النهار.. لأنه يؤذى أمثالك من خفافيش المغارات المظلمة ، وعقارب الجحور التى تقرص وتلبد. وطبعا الحرص كل الحرص.. على قناع ( التهذيب) و ( الاحترام)و ( التدين) لزوم ما يلزم.

مع العلم أن أنه لا يوجد أسهل من قلة الأدب ولا يوجد أصعب من ضبط النفس ولا مكان للتدين هنا!
من يحترم نفسه يحترمه الناس
هذا كل ما عندي يا عادل عثمان ولا شئ غيره وإن وجد كلام غير هذا أتمنى أن تأتي به آمنة
وأترك لك وللقارئ الحكم !

وبالمرة كمان أنا أيضاً أطلب منها توضيح على كوم الشتايم و الكلام السيئ القالتو في حقي
وأطالبها بإثبات أنني كنت أسخر منها مع عثمان محمد صالح وملاسي والذي لو كنت أريد السخرية منها معه
لكنت واصلت بعد الضحكة التي أطلقها ولكنني فضلت الخروج من البوست المعني

Quote: يا ريت يا أخ عادل ياريت يكون الهدف فعلا نقد ذات.. مش مطاعنات ..فهذه التيسير منذ أن وطات قدماى ارض هذا المنبر.. لم أقرأ لها بوست فيهو عمار.. يا ونسة ..يا قرقرة يا أغانى.. يا قطيعة.. فلانة أخيرا عرسوها وفلانة أخيرا طلقوها.. وحكمة ربنا..فجأة بين يوم وليلة ألقاها طالعة فى كفر الليبرالية.. لأ وكمان جاية( تحاضرنا) و( تنورنا) عن السلوك الديمقراطى والشمولية والشيزوفرينيا ومش عارف ايه..!! مافضل الا ( الملوخية).. متذكرة الملوخية يا تيسير يا ليبرالية ولا نسيتى ؟! عندما هاجمتينى مع المهاجمين ..وسخرتى منى وأنا جديدة لنج.. وعلى فكرة..انا من اليوم داك بتابع كتاباتك.. بس عشان أشوف ( السبب الوجيه ) الخلاكى تشعرى وقتها انك أفضل منى لدرجة انك تسخرى منى..بدون أدنى سابق معرفة أو احتكاك سابق.. وما لقيت..حتى الان ..أىىى سبب وجيه..!! غايتو يا عادل عبد العاطى.. لميت فى حزبك كل بغاث الطير .. وسقط المتاع

Quote: ولكن شاءت الصدف ان تكون لى بضع ثأرات متفرقة مع بعض منتسبى حزبكم.. وعادة عندما يحين استحقاق ثأرى لا اهتم بالزمان ولا المكان سمها غشامة سمها ما شئت.. ...... الأخ عادل عثمان .. عدت الان من مكتبة الأستاذة الليبرالية المستنيرة تيسير التى تلبستها مؤخرا روح الأستاذة المحاضرة فى قضايا الليبرالية والديمقراطية والشمولية وحتى ( الشيزوفرينيا )....... دخلت مكتبتها ألتمس قبسا من فكر ليبرالى أو حتى بيزنطى.. ويا لروعة ما وجدت.. دوحة غناء وثريات تنير دروب االفكر ..أحضرت لك منها اثنتين.. والباقى روح شوفو بنفسك وأخيراً إتجوزت .. ما تشوف شر يا تمبس .. جنى وجن البوبار فى بيت الايجار

أنا ليست مشكلتي يا عادل عثمان أنني أطرح كلاماً عاماً لتأتي آمنة مختار وتفصله (طق) على مقاسها
وتبدأ في إطلاق الشتائم بناء على (أوهام) تعشش في رأسها هي وحدها
وبالمناسبة جميع من يعرفني في هذا المنبر يعرف أنني بعيدة تماماً عن أسلوب المطاعنات
ليس معها فقط ولكن مع كل الناس وهي من ضمنهم ..


ــــــــــــــــــــــــــ
شديد إعتذاري يا زهرة على ما حدث ويحدث في هذا البوست ..

من الواضح ان المدعو ملاسى استطاع ان يخلق فتنة وشقاق وكراهية بين امنة مختار وتيسير عووضة بايحاءاته الخبيثة وخبثه المعهود. وهذا هو دوره فى هذا المنبر.

Quote: من الواضح ان المدعو ملاسى استطاع ان يخلق فتنة وشقاق وكراهية بين امنة مختار وتيسير عووضة بايحاءاته الخبيثة وخبثه المعهود. وهذا هو دوره فى هذا المنبر.

وانت دورك شنو في المنبر؟؟!!!

العزيزتين تيسير وامنه
لجد ما يستوقفني ان يجتمع اثنين .. يحملان عبقا من الروعه.. دون ان تشعل النار ودون ان تدق طبول الحرب.. واعود لاستذكر بعضا من تراثنا الجميل .. الذي يسندني كلما خاطرتني فكرة ان الشخصيه السودانيه في الاصل شخصيه معقده بتناقضات محموله .. اعود واستدرك واتذكر
"الما دارك ما لامك"
مخطئه خاطرتي هذه ... فالسودانيون محبون لابعد حد ..كريمون عندما يحبون .. مملؤن بالعاطفه .. سهل ان يغضبوا .. وسهل ان يسامحوا .. ما بيرضو الحقاره ..طيبون طيبون طيبون بالفطره

العاطفه الا محدوده وعدم العقلانيه هي ستنا .. وجهها الاخر شمولية عقلنا وممارستنا ... وجهها الاخر اننا بلامنطق ولا سبب وجيه دائما في حالة حرب وانتصار وهزيمه .. دائما في حالة صراع .. مهما تعبنا ومللنا .. تتعطش انفسنا للصراع و التنافس

مره بس نقول نحنا ما كدا .. مره بس نعاين للوجه الشين فينا

حاكون سعيده بهذا البوست .. لو ممكن تنفتح صفحة تعقل فينا

اتمنى ان يختفي العنف فاليبقى الخلاف وليخلد الود مهما اختلفنا
لكما مناشده ان تكون البدايه هنا

الأخت المحترمة / زهرة حيدر
لكي التحايا كلها والود
أعتقد يا أختي زهرة ، أنك تظلمين العقل والسلوك السوداني ، وتحمليه وزراً أكثر من ما يستحق ، ولكن أهتمامك مشروع وله ما يبرره ، فقط لو ركزتي قليلاً في كل التراث الإنساني ، ستجدين أننا في السودان لسنا مختلفين كثيراً عن بقية شعوب الأرض ، وفي اعتقادي المتواضع ، أن أصل داء الشمولية والنزعة الأحادية والديكتاتورية ، هو أن أصل المجتمع الإنساني جميعه هو الهيمنة الذكورية ، وكل مولود ذكر فينا ، يولد ببذرة من النزعة الإملائية ، بعكس المولودة الأنثى ، فهي تولد بتلك البذرة الإستكانية (إن صح التعبير) وهي أحياناً مكملة لأنوثة الأنثى وجاذبيتها ، هذا لايعني بأن هذه البذور في الحالتين مورثاتها سائدة ، ففي كثير من الأحيان ، تكون صفات متنحية، ويكون للتربية أثر كبير على تهذيبها ، وطمرها تحت جبال من الصفات الحسنة والمطلوبة اجتماعياً ، وإلا ..!! تدخلت هنا ما أبدعه التراث الإنساني من أعراف وتقاليد واصلت التقدم حتى وصلت إلى مفاهيم حاكمية الدساتير والقوانين المقيدة للنزعات الشمولية والديكتاتورية والآحادية. ودعيني أعترف لكي بشئ ، أنا شخصياً على الرغم من إيماني القاطع بالديمقراطية حتى الثمالة ، فأحياناً أحس ، وتصلني إشارات من الذين حولي ، بمحاولة هذه النزعات ، التي أشرت إليها حضرتك بالشمولية المدفونة عميقاً في تركيبتي البيوكيميائية الذكورية ، ولذلك كنت وما زلت ، متى ما ساهمت في وضع مسودة نظام أساسي أو دستور أو لائحة ، أحرص على الإمعان في تقييد صلاحيات الكادر القيادي.
فحل هذه المعضلة يا أختي زهرة ، هو دائماً في الإصرار على وضع دساتير وقوانين ديمقراطية ، والثقة فيها والتمسك بها وتفعيلها بكل صرامة وشفافية.
تحيتي لكي ..
ولي عودة إنشاء الله
أبوفواز

استاذ صديق ..كامل التحايا لك ...
اشكرك على المداخله القيمه .. اسمح لي سيدي بان اختلف معك في جزئيه صغيره .. اعتقد بان الهيمنه الذكوريه هي جزء من شموليتنا الذهنيه وليست السبب ...

علينا ايضا هنا ان نميز مقصدناعن الحالات الطبيعيه بالاحساس بالانا... ما اعتقد بانه ظاهره علينا التعمق فيها هو اليقين والتسليم لدى الفرد او الجماعه بانه الاصح .. وعليه اي اختلاف مقابله العداء و النفي الذهني للاخر ... يصاحب ذلك دوما اغتيال اي استشعار بالجميل في الاخر المنفي ... المعني هنا كون حياتنا سلسله من الصراعات الا منتهيه ... المعني هنا العنف في تفكيرنا وسلوكنا الذي بات صفه غالبه... انا مؤمنه بان ذلك لا يمثل الاصل في الشخصيه السودانيه... ربما تكون ظاهره او نتيجه لتراكمات ... لكنها باتت في اعتقادي امرا خطيرا علينا التوقف عنده طويلا ... والبدايه الصحيحه لا ان تتطالب الاخرين به .. البدايه الصحيحه ان نبدا بالذات ... نحتاج لوضع رقيب صارم على انفسنا ... نحتاج لان نستعين بمن حولنا و القريبون منا لتنبيهنا بين حين واخر

ولكي يسير حوارنا بطريقه صحيحه:
الشموليه الذهنيه تشمل حتى تعملنا مع الفن والثقافه والعرق و الدين كما اوضح دكتور امين .. وليست حكرا على عطائنا وتعاملنا السياسي فقط ... ليست مرتبطه بادارة عملنا او تنظيمنا ... هي حتى في ممارساتنا الاجتماعيه وسلوكنا اليومي ... القوانين واللوائح لن تقيد سلكونا اليومي المعاش.. نحتاج للوائح ودساتير ديمقراطيه كما ذكرت استاذ صديق وصارمه لمراقبة ذاتنا .. انه الضمير
محاوله لتوقف الانحدار .. محاوله للنهوض
من هنا تبنى الحضاره في اعتقادي من الذات .. فالنحاول ان نبنيها مع انفسنا اولا

لك تقديري الوافر

الاستاذة آمنة مختار
تحية طيبة
يجب أن تعتذرى للاستاذة تيسير عووضة عن الاوصاف واللغة السلبية التى استخدمتيها ضدها بلا مبرر.
أما نقاش ارائها او مواقفها فهو من حقك فى سياق التعبير السلمى والمحترم عن الاختلاف.

ما حدث فى ابريل عام 2006 حدث وانتهى. تخاشنتما وقتها وانتهى الموضوع فى حينه.

أستاذة زهرة ..
صباح الخير ولكي التحايا ..
أتفق معك تماماً ، أن الضمير هو المفتاح إلى تقييد النزعات الغير إنسانية مهما كان أصلها وتبعاتها.

Quote: الشموليه الذهنيه تشمل حتى تعملنا مع الفن والثقافه والعرق و الدين كما اوضح دكتور امين .. وليست حكرا على عطائنا وتعاملنا السياسي فقط ... ليست مرتبطه بادارة عملنا او تنظيمنا ... هي حتى في ممارساتنا الاجتماعيه وسلوكنا اليومي ... القوانين واللوائح لن تقيد سلكونا اليومي المعاش.. نحتاج للوائح ودساتير ديمقراطيه كما ذكرت استاذ صديق وصارمه لمراقبة ذاتنا .. انه الضمير

ولكن ، يا أخت زهرة ، فضلاً ! ألا تعتقدي بأن حكمك فيه شئ من التعميم الغير علمي ، مع إحترامي الشديد لقناعاتك ، فأنا شخصياً لا أعتبر بأنني مصاب بداء الشمولية الذهنية ، وهل أنت تعتقدين بأنك شخصياً مصابة بهذا الداء ، إن كانت الإجابة بلا ، وهذا إعتقادي الراسخ ، فمن الخطأ قذف تهمة كهذه في وجه المجتمع بأسره ، وهذا يذكرني الذين يقولون دائماً بأن السودانيين كسالى ولا يحترمون قيمة العمل ، وأقول لهم هل أنتم كذلك ؟ أو يجئ أحد ويقول لك أن الشوايقة بخلاء والدناقلة مسيخين والحلفاويين لا يعرفون الله والرباطاب سريعي البديهة وعينهم حارة ووصافين ، هذا كله تعميم مخل بالعلمية ففي أي مجتمع يوجد الصالح ويوجد الطالح . نعم هنالك كثيرون مصابون بداء الشمولية، ومن نتائجه هيمنة نظام الانقاذ علينا منذ 89 وحتى الآن ولمدة 19 سنة عجاف ، ومن مظاهره أيضاً ما يرشح من بعض الأخوة والأخوات في منبرنا هذا ، ونعم كما أشرت سابقاً هنالك تلك البذرة الخفية التي تحاول دائماً الإطلال برأسها من دواخلنا ، ولكننا نحجمها ونسيطر عليها ، وذلك بالظبط كما نسيطر على غرائزنا الجنسية ، حتى لا نصير كالدواب.، وذلك بواسطة الضمير الذاتي والمجتمعي كما ألمحت حضرتك، وبمساعدة الدساتير والقوانين واللوائح والرقابة (الموضوعية) الخارجية.
ولكي التحايا والود
أبوفواز

استاذ صديق تحاياي لك مرة اخرى .. وشكري الا محدود للحوار الجميل

Quote: ولكن ، يا أخت زهرة ، فضلاً ! ألا تعتقدي بأن حكمك فيه شئ من التعميم الغير علمي ، مع إحترامي الشديد لقناعاتك ، فأنا شخصياً لا أعتبر بأنني مصاب بداء الشمولية الذهنية ، وهل أنت تعتقدين بأنك شخصياً مصابة بهذا الداء

اعتقد صادقتا ان هذا الداء يشملنا ... اود ان اقاوم بالجد ... في اوج الصراع الحواري في المنبر مع اعضاء حزب الامه قبل اسبوع واكثر ... كثيرا كنت ارى ذاتي شموليه ... حنما اقرا بوست وتنتابني رغبه التهكم فيه لكونه يطرح اراء غريبه او رؤيه بالنسبه لي منفره ... اكون في قمة الشموليه الذهنيه ... وهكذا كلنا نمارسها بين حين وحين تطفح للسطح

لكن الخطوره الحقيقيه هي تحولها لسمه في مجتمعنا وتفكيرنا وسلوكنا الفردي .. هنا ببقى مستحيل نكون ومستحيل نتطور ... لمن تتفشى بهذا الشكل يكون انهيارنا قد ان

تنقل استاذ صديق بين البوستات في المنبر ... اسمع اي ونسه عامه في حافله او مواصلات او في السوق ... راقب السودنيون بيفكروا وبيتصرفوا كيف ... حاتلقى اننا ما بنتكلم عن الجزء الفاسد من الثمره ... نحنا بنتكلم عن فساد الثمره كلها ... ابتداء من مثقفينا وصفوتنا وفنانينا وقادتناوحتى اطفالنا باتو يتجرعون رفض الاخر ونفيه مع حصص الحساب و الادب و الجغرافيا

راقب نفسك استاذ صديق هل كل اجامك على الاخرين منطقيه ومبرره وناتجها عليك وعليهم وعلى المجتمع اجابي

لك التقدير الوافر

Quote: ... كثيرا كنت ارى ذاتي شموليه ... حنما اقرا بوست وتنتابني رغبه التهكم فيه لكونه يطرح اراء غريبه او رؤيه بالنسبه لي منفره .

هذا تماماً ماقصدته يا أخت زهرة ..
نعم البذرة موجودة ( فأنتي تري ذاتك شمولية) ( وتنتابك رغبة التهكم ) ، وكلنا ذلك الانسان ، ولكننا نقاومها ونحجمها في مهدها . !
لا أنكر ما ذهبتي إليه ، ولا أدعي بأنني كامل الدسم الديمقراطي ، وليس كل ما ينتج عني مبرأ من العيوب ، ولكن ، هذه طبيعة الأشياء ، المهم في الموضوع أن لا نترك لغرائزنا العنان ونجعلها تقودنا بدلاً من أن نقودها لمصلحة المجتمع.
لكي التحية
أبوفواز

الاستاذة زهرة حيدر

كلماتك صادقة وصادفت اهتمامي

حول اهمية التأمل فيما نفعله

وتحريض الذات نحو استعادة

عافيتها وسلامتها في زمن استهلاك

السلع والافكار والمعاني

فبذرة بناء الشخصيات والمجتمعات

تكمن بصورة اساسية في عادة التأمل

والتفكير في الافعال والأعمال والخبرات

والتجارب والتعبير عنها ومشاركة الآخرين بها

وساحاول ان اشاركك جزء من تأملاتك هذه

الاخ عبد العظيم
شكرا على المرور ياعزيز
ما تتاخر علينا في المشاركه
وتسلم من كل شر

زهرة .. اشكرك علي شكرك

وساحاول ان اطرق رؤوس مواضيع .. وربما اعود اليها

وارجو ان تكون بمثابة اضافة لهذا التأمل الراقي....

في ايام الدراسة بالجامعة جمعتني جلسة تأمل مع احد

الاصدقاء حول عيوب تجربة اركان النقاش وتحديداً حول

عيوب مناهج الكادر الخطابي في ادارة الحوار والنقاش

حيث اري أن بناء قيم لاحترام الاخر تتطلب بشكل أساسي

محاربة النمط الاستهلاكي والمبني على اساس الفوز والخسارة

زهرة ادريس والسادة الحضور ..
سلامات ..
بالمناسبة زهرة دا اسم حبوبتى أم الوالد .. واسم اختنا الحتالة ..
والاتنين عندي ليهن معزة خاصة جدا ..
استميحك عذرا .. عندي شوية بتاعت خرمجة .. عايز اتخها لي المهمشة آمنة مختار .. شايفه نادتني.
يا آمنة مختار:

Quote: دخلت مكتبتها ألتمس قبسا من فكر ليبرالى أو حتى بيزنطى.. ويا لروعة ما وجدت.. دوحة غناء وثريات تنير دروب االفكر ..أحضرت لك منها اثنتين.. والباقى روح شوفو بنفسك وأخيراً إتجوزت .. ما تشوف شر يا تمبس .. جنى وجن البوبار فى بيت الايجار

بلاي ما بتخجلي يا آمنة ..؟
الخجل البخجلوهو الناس دا ما بتخجليهو ..؟
عرفنا انو دا صراع نفسيات وتصفية حسابات .. ودفن .. وبقج غباين وإنت الصادقة .. زي ما قالت خالتنا تراجي ..
اهـا حسع دي الله بسالك مستكترة علي اعلان عن عملية جراحية كنت احتمال اموت فيها .. يموت حيلك ..
حمد لله على سلامة تمبس يا جماعة طلع من العملية ....
تمبس بالمستشفى لاجراء عملية دعواتكم
( فَتْق ) أستار المحبة في ليلة تمبس
حمدا لله على سلامتك يا تمبس
تمبس بغرفة عمليات مستشفى عبيد التخصصي بالرياض!! دعواتكم،،
..
بلاي حسع دي من البوستات دي كلها ما شفتي إلا البوست دا وعمل ليك وجع مفاصل .. وبعيد عنك وجع كرعين وجيتي طوالي تطاعني بيهو ..؟
ياخي انتو يا مهمشين لما الناس تسكت منكم براكم بتعادوها ليه ..؟ وتجرجروها وتجو كمان تقولو وووب .. عملو لينا ؟؟
بلاي كان تظهري نوع من حسن النية واشوفك في واحد من المية بوست ديل ..
تجي تقولي ياخي بركة البقيت كويس وما مته في العملية دي ..
المية بوست الاتفتحو ديل طال عمرك .. ملاح ورق يعني ..؟
مصنفات من قبل عنايتكم بانها اي كلام ؟؟
ياخي انت قلبك اسود ودي حقيقة قلتها ليك المرة الفاتت ... لكن ما بمنع اقول ليك انو قلبك كحلي عديل كدا ..
الزعيمة تراجي لما واحد ما يمشي ليها في بوست بتاع عزاء يا بتاع عيا .. بلاي تلفح توبه وتدق جرسه وتزرزرو وتقول ليهو ما جيتني مالك ..؟
فتشت ليك في بوست العزاء بتاع ود اختي الصغير .. ابو تسعة سنوات .. لقيتك مافيشة ..
حسع دي جبتي البوست دا واعتبرتي حاجاتي دي كلها كلام فارغ ساكت كدا ..
يعني فاكره نفسك إنت ما راح تموتي ..؟
ولا ح تتعمل ليك عملية ..؟
ليه إنت قايله نفسك منو ..؟
بعدين شايفك بين كل فترة والتانية .. بتقومي تهبشي الواحد صلاخية ..
قلتي قبل كدا تمبس ودكين .. عايزين ليهم رجال وحلفتي قلتي بتجيبيهم ..
ووقتها قام الناس مسكوك .. وقلت خلاص المهمشة دي بتكون عرفت حاجة .. وبطلت حركاته دي ..
يللا كان اصلو المسالة تصفية حسابات .. انا ذاتي الايامات دي سمي فاير
بفتش لي مهمشة .. زي حلاتك دي ..
طبعا الحمد لله الله اكرمني بي مهمش هناك .. (عرقو) يقول يا ليل ..

اخجلي يا مهمشة .. عملتيها واضحة .. وخجلتي الناس البتدافع عنك ..
الردحي لزومو شنـو..؟


ملحوظة:
كان الكتابة دي صغاره وما بتتقري ليك خليني اكبر الخط ..

انـا

منذ المرحلة الابتدائية وحتي الان


ما زلت اتساءل ما الفرق بين 29 و30


حتي يكون ذلك الفرق معياراً لقياس الطلبة

29 غير ناجح

30 ناجح

مثل هذا الفرق بين رقمين تسبب في بكاء


احد اصدقائي حينما اخرجه من المرتبة الاولي ( أول الصف )

ومثل هذا المعيار هو الذي اخرج كثيرين خارج هذا النظام التعليمي

وهذا الفرق الذي لا معني له عندي بين رقمين

هو اساس لمعيار حساب الفوز والخسارة

و يحكم النظام التعليمي السائد ويتجاوزه الي الحياة

بفعل فاعلية هذا النظام ودوره في ( التربية والتعليم )

غالبية مدارس التفكير والعلم والعمل المهني تركز


بالنظر علي النواقص و احتياجات الناس والمجتمعات وتبني علي ذلك اطروحاتها


بدلا عن النظر الي ما هو موجود وايجابي وملهم في حياتهم ..


وهذا بدوره يؤدي الي تركيز كثير من المتعلمين الاكاديميين والمهنيين وفقاً لهذه


المدارس علي السلبيات ويؤثر بالتالي في نظرتهم للاخر وفي معاملتهم معه ..

Quote: فهذه التيسير منذ أن وطات قدماى ارض هذا المنبر.. لم أقرأ لها بوست فيهو عمار.. يا ونسة ..يا قرقرة يا أغانى.. يا قطيعة.. فلانة أخيرا عرسوها وفلانة أخيرا طلقوها.. وحكمة ربنا..فجأة بين يوم وليلة ألقاها طالعة فى كفر الليبرالية.. لأ وكمان جاية( تحاضرنا) و( تنورنا) عن السلوك الديمقراطى والشمولية والشيزوفرينيا ومش عارف ايه..!! مافضل الا ( الملوخية).. متذكرة الملوخية يا تيسير يا ليبرالية ولا نسيتى ؟! عندما هاجمتينى مع المهاجمين ..وسخرتى منى وأنا جديدة لنج.. وعلى فكرة..انا من اليوم داك بتابع كتاباتك.. بس عشان أشوف ( السبب الوجيه ) الخلاكى تشعرى وقتها انك أفضل منى لدرجة انك تسخرى منى..بدون أدنى سابق معرفة أو احتكاك سابق.. وما لقيت..حتى الان ..أىىى سبب وجيه..!! غايتو يا عادل عبد العاطى.. لميت فى حزبك كل بغاث الطير .. وسقط المتاع ..

وأنا أقول أمونة دي علاقتا بالهامش شنو ؟
أتاريها مهمشة من دخلت البورد
وعشان كدة واقعة في الناس الجدد خبط ولفخ
كامل تضامني معك يا ستي آمنة


-----
عذراً أختي زهرة على الدخول من غير استئذان
وأعتبري دا جزء من عقلية السوداني الشمولية المتاصلة في نفسه
وحقيقية أنا أتفق معك في ذلك
فأنا -كسوداني - مثلاً - ومن غير سبب أصبحت هذه الأيام
لايعجبني العجب لا الصيام في رجب
كل جماعة أوحزب أورأي في البلد دي
بشوفو أشتر

الاخ عبد العظيم الجميل ...

Quote: في ايام الدراسة بالجامعة جمعتني جلسة تأمل مع احد الاصدقاء حول عيوب تجربة اركان النقاش وتحديداً حول عيوب مناهج الكادر الخطابي في ادارة الحوار والنقاش حيث اري أن بناء قيم لاحترام الاخر تتطلب بشكل أساسي محاربة النمط الاستهلاكي والمبني على اساس الفوز والخسارة

كنت متاكده بان المداخله حتكون بالون الطيف ولك التحيه والشكر مرة اخرى
لمن كنت في الجامعه كان عندي ادمان لاركان النقاش ... اعتقد انو جزء من اشكالنا ونمط تفكيرنا الروح بتاعة الاركان دي.. وقبل مده في بوست للاخ سميح جمال كان بتكلم فيو عن تكريم جهاز الامن للمبدعين .. وتحاورنا معاو في البوست ده ... انا بعرف سميح بحكم عملنا في نفس الجهة وبحكم صداقتنا اكيد ... يعني عارفه انو الراي ده مبني على حياد وعدم اهتمام بي الصراعات او المواقف السياسيه مش حاجه تانيه ... اخي العزيز ابوبكر كان شايف انو سميح ده كوز مااكتر .. واؤكد ليك لو كنت مكان ابو بكر ده كان حيكون موقفي بدون ادنى شك ومن غير ما تغمض عيوني ... ده خلاني افكر في كم زول كانو بسيطين وشفافين في رؤيتهم وقمعناهم وفي النهايه كانو رصيد لما هو ضد رؤيتنا دون سبب غير حكم مسبق ادناهم به وبقو قدروا ... حتى في الفن و الادب وعموما عموما اسلوبنا ينفر المتلقين من التعاطي او الاخذ و الرد مع افكارنا ... ويحرمنا من افكار المتلقين ومن تطوير فكرتنا

تمبس
شكرا على تسميه حبوبتك واختك علي ... شفت الشموليه البي جد

يا تمبس ... يا ريت لو بطلت تخرمج - على حسب قولك -وقول لينا شايف شنو في موضوع البوست ده

الاخ عمر التاج ...

Quote: عذراً أختي زهرة على الدخول من غير استئذان وأعتبري دا جزء من عقلية السوداني الشمولية المتاصلة في نفسه وحقيقية أنا أتفق معك في ذلك فأنا -كسوداني - مثلاً - ومن غير سبب أصبحت هذه الأيام لايعجبني العجب لا الصيام في رجب كل جماعة أوحزب أورأي في البلد دي بشوفو أشتر

الدار دارك يا عمر ... وحبابك بدون اي استاذان ... طبعا يا عمر الساسه وانا منهم بيقولو انو رايك ده سلبيه ... كونو ما عاجبك العجب معناها عندك وجهة نظر من حق الجميع قبل ما يكون حقك اانو تنطرح ... مش يمكن تكون هي الافضل

المهم لي في البوست دا انو نشوفك كما انت بالماعجبك والعاجبك وقبل ده تشوف نفسك

---------------------------------------
للمرور والمتداخلون ... رايكم شنو في اطروحة الاعتدال ... هل ممكن ناسس لدعوه ضد التعصب ونفي الاخر ؟!!

الزميلة زهرة
التحايا بلا حدود
نحتاج حقا ان نفكك الذهنية السودانية لنبين مواضع القوة والضعف حتى نستطيع انتاج حلول توائم مقدراتنا الآنية بدلا من الاختفاء خلف الشعارات المستهلكة من ان السودانى كريم وشجاع ومفجر الثورات فهذه استنتاجات اجهضتها التجربة والواقع
جميل جدا ان نخرج من دائرة السياسة خصوصا عندما تتحول السياسة لعقلية هلال مريخ
التعصب الاعمى والمنهج التبريرى هو سمة ملازمة للسياسة والسياسى السودانى ولذلك فمحصلة كل النقاشات السياسية تساوى صفرا كيبرا فى مردودها المعرفى وزخما لغويا يوازن مرتاديها من جراء الفشل اليومى
فى زمن مضى كنت اتصور الشخصية السودانية شخصية مثاليه من كل النواحى وحتى النواقص التى كانت تصادفنى كنت ادرجها تحت مسمى النسبه الطبيعية الملازمة لطبيعة الاشياء
ولكن قدر لى ان اختلط بالكثير من الجنسيات والعديد من الثقافات مما جعلنى اقف متمأملا تجاه كل القناعات السابقة
لا اخفيك ان قلت اننى لم تعد لدى اى قناعه بكل ما هو سودانى على كل المستويات واعتقد جازما وهذا من حقى ان الفشل والحالة السوداناوية حالتان متلازمتان
احدى اوجه الفشل العقلية الشموليه او نفى الاخر
ونفى الاخر متوافرة عندنا تحت بند كل المجالات ابتداء من السياسى وانتهاء بالرياضى
وعلى حسب مشاهداتى اليومية اعتقد ان العقلية الشموليه هى نتاج طبيعى للتربية
فبداخل كل منا ديكتاتور كبير يلازمه كمتلازمة منكر ونكير ويتقازم او يتطاول هذا الديكتاتور وفق الظرف الزمانى والمكانى
الشمولية او نفى الآخر :
يولد الطفل بنفسية ما ولن اقول متوازنه كما تعلمنا لانه ووفق تجربتى مع طفلى الصغير تعلمت اشياء واشياء
ساعود بمزيد من التفصيل

*

Quote: هل السودنيون شمولين بطبعهم هل من الضروري ان يواقف الاخر الصورة التي احملها للخير او الصح او غيرها من القيم الجماليه و القناعات لاكون ايجابيا تجاهه او اتعامل معه

الصديقة زهرة .. حبابك
و حباب الأصدقاء و الصديقات هنا..


عطفا على مساهمة امين صديق.. اضيف..
الطبع ان كان مقصود به البيولوجي (وراثي).. محل نظر..و لكن ان كان مقصود به الخبرة المكتسبة وفق شروط معينة (تاريخية.. تربوية .. اجتماعية..اخلاقية.. الخ) فالمجتمع السوداني مجتمع بطرياركي(و المجتمع البطرياركي مجتمع شمولي بطريقة او بأخرى) ... السيادة فيه للعقلية الذكورية.. و هذه بطبعها عقلية وثوقية (الأمور عندها ابيض او اسود..ولا قبول او اعتراف بتعددية اللون) مزاجها متطرف جدا .. و المعيار عندها حاد.. يا اما صح أو غلط..

طرق التنشئة و مؤسسات التعليم و التعلم (في المجتمع السوداني).. لم تستطع حتى الآن انجاز العقلية النقدية .. التي لها القدرة على المساءلة الصارمة..و تقديم البدائل..و التبشير بثقافة التسامح العقلاني الخلاق..


ليس بالضرورة أن يوافقك الأخر في مفاهيمك و محمولاتك عن الخير و الشر و الجمال و الحقيقة..و لكن بالضرورة أن يوافقك (او ان توافقيه انت)في مشروعية الإختلاف باحترام و تسامح..و هذا مشروع مهم للغاية..و مسئولية الجميع في تأسيسه واجب..


كبر

زهرة ..


اهو واحدة من ايجابيات هذا الجو الجميل


الذي دفقتيه علي هذا البوست انه قد استعاد


وائل للكتابة وهوكما اعرفه من الشخصيات القلقة


بالسؤال والتأمل المفضي الي الاحباط

تنفس هنا يا عزيزي وائل .. واشركنا تاملاتك


ففي ظني انها مليئة بالتجارب والخبرات ..


ودعنا معك نحاول ان نبني علي ماهو ايجابي وملهم ..


ودعنا نراجع سوياً معاييرنا للربح والخسارة ، الفشل والنجاح

ونخرج من كل الاطر وننظر للامور .. ولنبدأ من انفسنا

منذ سنوات وانا احاول ان استفيد من فرصة عملي بمجال التدريب

والتقي بالناس في كل مكان ممكن واثري تجربتي بخبراتهم

تعلمت كم ان الاعمال الصغيرة مهمة وملهمة ..

حياتنا مليئة بكثير من الاشياء والاعمال الصغيرة ومهمة وجميلة


قد نمر بها ولا نعيها

وكثيرا ما اخضعنا انفسنا والاخرين لمقاييس ( محلية وعالمية )

واي كان تقدميتها او تخلفها في نظرنا فهي عمل لا انساني ..

عرفتك يا( اللخو ) عن بعد وعن قرب وكانت حياتك الطلابية اعمق

من كونك مجرد سياسي ، وكانت السياسة اعمق في فكرك وكثيرين

من كونها لعبة وصراع اجوف ..

كانت هناك اخطاء نعم .. نتعلم منهاحتي لو اضطر الامر للسفر الي بورتسودان

ومواجهة البحر الاحمر بعد اخذ الارشادات من صديق زهرة الذي حكت عنه ، واهو

منها نقابل الدهنون وعبدالعزيز والجياشي ، وعليك الله يا وائل الجماعة ديل

ما بخلوا الواحد يحب السودان اكتر ...

ولكن كانت هناك اشراقات ايضاً وروائع في الناس والاعمال ..

اكتب وابدا بالاشراقات والاشياء الصغيرة فهي مهمة

وكثير منها ملهم وجميل ..

واكتب عن الناس الذين التقيتهم .. احببتهم

تنفس فزهرة اتاحت فرصة نادرا ما تجد مثلها

طبعا يا تيسير أنا متاكدة ان الوقوع فى ( فخ) مواجهة أمثالك من (عقارب الجحور)..
دوما ياتى بنتيجة خاسرة ..أمام ( الرأى العام ) على قول عادل عثمان..

فأمثالك من ( الصعب جدا) استدراجهم الى مواجهة مكشوفة ..
فسرعان ما يلوذون بجحورهم ..ولو دخلت يدك فى الجحر محاولا أخراجهم منه
فلن تنال سوى لدغة ...
لأنهم متعودين على أن ( يقرصو ويلبدو ) كما يقول المثل الشعبى البليغ.

فالرأى العام عادة عليهو بالظاهر ..ويعشق الاستكانة لأساليب ( المخادعين ) ..
وحتى ( يريح ضميره) عادة يلقى باللوم على طرف تالت :

Quote: من الواضح ان المدعو ملاسى استطاع ان يخلق فتنة وشقاق وكراهية بين امنة مختار وتيسير عووضة بايحاءاته الخبيثة وخبثه المعهود. وهذا هو دوره فى هذا المنبر.

!!!!
غايتو بصراحة ملاسى ده أحيانا بتظلم معاكم


عارف يا عادل عثمان ..
من ( حسن الحظ ) اننى بطلت من زماااااان الاتكال على انصاف (الرأى العام) فى هذا المنبر..
ولو كان الرأى العام هنا (منصف) لأنصف تراجى...ذات الجماهيرية الكبيرة وسط القراء والأعضاء
ولما زهجت تراجى واعتزلت المنبر بعد ان خسرت معركتها مع عشاق ( الغمز واللمز )..من سكان المغارات المظلمة

Quote: الاستاذة آمنة مختار تحية طيبة يجب أن تعتذرى للاستاذة تيسير عووضة عن الاوصاف واللغة السلبية التى استخدمتيها ضدها بلا مبرر. أما نقاش ارائها او مواقفها فهو من حقك فى سياق التعبير السلمى والمحترم عن الاختلاف. ما حدث فى ابريل عام 2006 حدث وانتهى. تخاشنتما وقتها وانتهى الموضوع فى حينه.

عادل عثمان ..
أنصحك بالذهاب الى بورتسودان..
والجلوس أمام البحر الأحمر ...والتأمل
مثلما فعل صديق زهرة حيدر


________

تيسير : نسيتى أن تجلبى بعض مداخلاتك المتفرقة هنا وهناك..
ونسيتى أن تجلبى أيضا بوستك ( التعظيمى والتبجيلى ) ل(حكمة ونفاذ بصيرة) عثمان محمد صالح
الذى كتبتيه بعنوان ( بوصلة البورد) فى عز شكلتى مع عثمان عندما كان يمطرنى بوابل من
الألقاب الكاريكاتيرية المضحكة ..التى جعلتنى مضحكة لليسوى والما يسواش .

_______

على أية حال ..انا طلعت الجواى كلو ..ونو هارد فيلينغ تجاه اى زول فى البوست ده..

والصراع فى هذا البوست أو بوست دينق الذى ارسل الى مكتبته ..
ربما يدور فى اطار ( الشخصى ) ولكنه ليس شخصيا بأى حال من الأحوال..
فقط .. الحكاية محتاجة قليل من ( التأمل)..
...

باى باى

لا تزال آمنة مختار سادرة في شتائمها حتى بعد أن أثبتنا كذبها وتلفيقها
وعجزها عن جلب إقتباس واحد يثبت أوهامها وتخيلاتها:

Quote: طبعا يا تيسير أنا متاكدة ان الوقوع فى ( فخ) مواجهة أمثالك من (عقارب الجحور).. دوما ياتى بنتيجة خاسرة ..أمام ( الرأى العام ) على قول عادل عثمان.. فأمثالك من ( الصعب جدا) استدراجهم الى مواجهة مكشوفة .. فسرعان ما يلوذون بجحورهم ..ولو دخلت يدك فى الجحر محاولا أخراجهم منه فلن تنال سوى لدغة ... لأنهم متعودين على أن ( يقرصو ويلبدو ) كما يقول المثل الشعبى البليغ. فالرأى العام عادة عليهو بالظاهر ..ويعشق الاستكانة لأساليب ( المخادعين ) ..

وكتبت لتوحي بأن للكلام بقية وأنني لم أجلب بقيته المتفرقة والتي أتمنى
أن تتكرم وتجلبها بنفسها if any وهي الخبيرة في أمور البحث والتفتيش وراء الناس:

Quote: تيسير : نسيتى أن تجلبى بعض مداخلاتك المتفرقة هنا وهناك.. ونسيتى أن تجلبى أيضا بوستك ( التعظيمى والتبجيلى ) ل(حكمة ونفاذ بصيرة) عثمان محمد صالح الذى كتبتيه بعنوان ( بوصلة البورد) فى عز شكلتى مع عثمان عندما كان يمطرنى بوابل من الألقاب الكاريكاتيرية المضحكة ..التى جعلتنى مضحكة لليسوى والما يسواش .

يا سيدتي الفاضلة:

أنا أكتب فيما أشاء
وقتما أشاء
عمن أشاء
لا يحبسني عن ذلك حابس
ولا توقفني إحتمالات التلقفات الخاطئة
والإفتراضات المبنية على الأوهام !
وعلى سيرة عثمان والأوهام لا أنسى أن أحكي للقراء
حكايتك الشهيرة مع المسنجر الذي بعث به إليك عثمان محمد صالح
ضمن عشرات النساء في هذا البورد (وأنا كنت منهم بالمناسبة) للتهنئة بيوم المرأة
والذي إعتبرتيه نوعاً من المغازلة وما أن إختلفتما حتى قمتِ بإبتزازه بذلك المسنجر
فأي بحر من الأوهام تسبحين فيه
إرفقي بنفسك يا عزيزتي أرجوك !

Quote: على أية حال ..انا طلعت الجواى كلو ..ونو هارد فيلينغ تجاه اى زول فى البوست ده.. والصراع فى هذا البوست أو بوست دينق الذى ارسل الى مكتبته .. ربما يدور فى اطار ( الشخصى ) ولكنه ليس شخصيا بأى حال من الأحوال.. فقط .. الحكاية محتاجة قليل من ( التأمل).. ... باى باى

والله دي زاتا كرامة وسلامة إنو الجواك كلو طلع
نشكر الأخت زهرة أن جعلت ذلك ممكناً

الاخت العزيزة / زهرة حيدر
مساء الخير ,,,
_______________________________________________

Quote: هل من الضروري ان يواقف الاخر الصورة التي احملها للخير او الصح او غيرها من القيم الجماليه و القناعات لاكون ايجابيا تجاهه او اتعامل معه

بالتاكيد .... لا
كل ما ضاقت محددات الانسان ضاق أفقه ....
والانفتاح على الافاق الارحب دائما هو إضافة من أخر (مختلف عنك كليا)

لتتعامل مع الاخرين بإيجابية يجب ان لا تفترض توافق كامل معهم في كل شي
وحينما تقصّر تواصلك في من ترهم يتطابقون معك في كل شي ...
لن تضيف شي ... ستكون (بمحددات) ضيقة
الاضافة الحقيقية التي تجعل للحياة أمتدادات مفيدة أن تنداح دوائر المعرفة والتواصل
حتى من تحس أنهم لهم نظرتهم ومعتقداتهم التي قد لا تتفق مع نظرتك ومعتقدك
لان في ذلك النوع من التعامل ( جدل إيجابي )
غالبا يوصلك لما كنت تجّهل ...
_____________
تقبلي صادق تقديري

الزميل عظمة
شكرا للأطراء الذى لا استحقه فتجاربنا لا تقاس بما قدمناه ولكنها تقاس وفق المحصلة الكلية ولا ارى سوى الصفر يتقافز امامى
اتدرى يا عزيزى باننا كنا مغفلون مغفلون
اخذنا الاشياء بمسلماتها دون تمحيص وكنا نعتقد دوما بان ما بين الابيض والاسود يقبع الفراغ
الاخرون كانوا يؤمنون بأن ما بينهما مئات الالوان
وها نحن نغادر عالم الالوان الملى بالمغالطات والحجج الى الوان ذواتنا
كنت اعتقد ان السياسة هى فعل موضوعى تتلاشى دونه طموحات الذات ولكننى اكتشفت ان السياسة هى اولى المداخل نحو بناء الامجاد ولينهار ما دون الذات
لست محبطا كما يتهمنى البعض ولكننى جد سعيد ان اقتلعت ذاتى من هذا الوهم
نعم لقد اضعنا الكثير
ولكن ما يسعدنى حقا اننى لم اتحول لقائمة شهداء الحركة الطلابية لانه حينها لن يكن بوسعى مراجعة الذات وممارسة الاختيار من خلال المسارات البديله
المسارات تتلاشى بتلاشى الذات
فى زيارتى الاخيرة للسودان والتى اتمنى الا تكون الاخيرة التقيناوكنت امنى النفس بان استدعى ذاكرتك لنمارس فتح ملفات ما زالت بتقديرى معلقه
ولكننى كنت افأجا كل يوم بسودان جديد
ليس جديدا بمثلما نسمع فى كثير من المنفستوات ان جاز الجمع
وليس جديدا بمثلما بشرنا الكثيرون
او تريد الحقيقة يا عزيزى احاول كثيرا ان افرق بين مشاريع السودان القديمة والجديدة ولكننى لا المس فرقا الا من خلال المفردة
كنت حينها الامس السودان من خلال الاسافير ولم تكن الصورة ببعيدة عما تركته
ولكننى عندما لامست الواقع اكتشفت ان سودان الأسافير يختلف كثيرا عن سودان الواقع
تغيرت الاصطفافات
الخطاب القبلى والعرقى اصبح طاغيا
النظرية العرقيه صارت محركا للصراع
وبغاث الطير الذين كانت تتخطفهم الجبهة الاسلامية اصبح لديهم العديد من الخيارات
الكل يهرول اما للبرلمان او لمسارات بديله تحقق نفس مكاسب الانتماء لسابقه
وجدت نفسى فجاة ضمن شروط هذه المعادلة
فاما ان اكون رقما لأحقق شروط المعادلة واما ان اكون صفرا لاتسبب فى احلال متباينه بدلا عن هذه المعادلة
واخترت ان اكون صفرا
لن اكون طرفا فى معادلة ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب
استنجدت بالاصدقاء القدامى بعد ان راودتنى فكرة الاستقرار هاهناك
التقيت ممن اعتز بتواجدهم ضمن تجاربى
يا حبيب وحبيب هذى تعنى حبيب بعيدا عن اى انتماء سياسى
السياسة صارت تصادر حتى المفردات بعد ان صادرت المساحات
دار بيننا الحوار التالى نصه
انا : يا حبيب اخبارك
هو:تمام التمام كيف انت مع الغربه
انا : لم احس بغربه لاننى اعتقد ان الغربة حالة نفسية
الوطن ليس بجغرافيا
الوطن حقوق وواجبات
يمكننى ان اصنع وطنا فى اى مكان

هو: السودان ده ما فى زيه
انا : نعم من حيث سوئه
انا : كدى خلينا فى المهم
سمعت ان هنالك فرص عمل بشركتكم
هو: نعم
انا :طيب ما تشوف لى مدخل وانا بعد الزمن الضيعته فى الجامعة قريت اشياء كتيرة وبقى عندى زمالات ما اظن تكون متوفرة فى السوق
هو: صاح بس انا ما بقدر ادخل ورقك
انا : ليه انا ما داير واسطة من زول بس وصلنى مرحلة ادخل معاينه
هو : لا انت بتاع مشاكل وبتحرجنى
انا : اندهشت برغم اننى فارقت احساس الدهشة لزمن بعيد
انا : انا بتاع مشاكل
ما ادهشنى اننا كنا شركاء فى هذه المشاكل المزعومة وهو الان يبرى ساحته وكانما شيئا لم يكن
قد يحاول الانسان ان يتناسى تجربه ما ولكنك لن تستطيع اجبار الاخريين على نسيانها
انا : لم يتهمنى احد من قبل بهذه التهمة لاننى مسالم للحد البعيد وحتى فى عربدتى حينما ينفلت الانسان من قوانينه كنت اعربد لامارس النوم من شدة قلقى
الكثيرون كانوا لا يرافقوننى حينما ننوى معاقرة الفرح المعبأ بالقوارير لاننى امارس الصمت البواح واخلد للنوم
لنفترض اننى كنت ماكينة للمشاكل ..هذا ما سبق ولكننى الان وصلت لمرحلة عمرية لا تسمح لى بان اخلق اى نوع من التوتر
انا الان مصاب بضغط الدم ولا اتحمل حتى المسير تحت الشمس لكى لا يلاحقنى ظلى
انا الان شخص بلا ذاكرة واود ان ابدا من جديد
ما سبق يمكن ادراجه تحت اى مسمى بمثلما كنت انت
وما سبق يظل ماضى بمثل ماضيك
وما سبق يمكن ان نتحرر منه بمثلما تحررت
وما سبق يظل تجربه نعتز بها لانه اتت من عمق ذواتنا
هو : اسف ولا تحرجنى
ساعود ايها الزميل الجميل برغم اننا طلعنا من الموضوع

الموقف في هذا الحوار اجده مؤثر عزيزي وائل ، وقد مررت بتجارب مماثلة مع اخرين والقناعة التي تعمّقت في دواخلي أكثر من غيرها خلال تلك التجارب هي أن الشعور بالفشل هو الذي يحدث داخل الإنسان، على الصعيد النفسي (والوعي والادراك) عندما يتصور الشخص أن ما لديه ليس له قيمة، وأن جلّ ما يستطيع عمله هو ان يستسلم ل( استعمار الوظيفة ) ومكاسبها والانقياد وراء الآخرين و/او تتبع أثر رموز تعطيه قيمة مصطنعة .

كثيرون يبالغون في انقيادهم وراء الرموز وفي اول منحني يتركونها لتحترق في المواجهة، وفي منحنيات اخري بعد عثورهم علي رموز جديدة يحرقون حتي ذكريات رموزهم السابقة ..

هل تذكر كيف احتفينا حينها بالمعرفة الجديدة بيل المثال بكتاب سايكلوجية الانسان المقهور .. هذا الاحتفاء والنهم للمعرفه دافعه الرغبة في التحرر و تحرير الفكر من القهر المفروض علينا علي كافة المستويات.

كنا نقول في كثير من احاديثنا ان تطورنا مرتبط بتطور المجتمع - ربط جدلي / غير ميكانيكي
فنحن نؤثر ونتاثر بما حولنا.. وعن هذا الموضوع سانقل لك هنا جانب من كتابات صديقي منير فاشة وهوكما عرفته انسان عميق الفكر والوجدان وهو حاول يتامل في كلمة (حرية الفكر)

زهرة .. بقية الاعزاء الحوار ليس ثنائي وان بدا لكم ذلك

تحياتي

زهرة

وائل

بقية الاعزاء الموجودين او المارين علي هذا البوست

للعقل والسلوك السوداني وجوه كثيرة .. متنوعة يعني

ولذلك لم اتعامل مع صيغة طرح السؤال .. واعتقد انني

قد فهمت المعني دون الاهتمام بشكل السؤال وهكذا فالموضوع عندي

ليس سوداني بالضرورة ..ولايمكن ان يكون كذلك ، وبمناسبة كلمة

(شكل) اذكر ان هناك احد الطلبة بجامعة الجزيرة لهاطروحة اسماها

نظرية (شكل الاشكال) التي كان يصر طرحها في اركان النقاش

وفي معظم الحالات كان سوء حظه ان (شكل) طرحها لم يعجب الطلبة ..

يعني واجهته (شكل مشاكل)زي (شكل المشكلة)المدورة داخل هذا البوست

بطولة امنة وتيسير والتي ذكرني شكلها باطروحة( شكل الاشكال) واطلب

من ذهرة ووائل لمتابعتهم اكثر مني للاركان ان يحكوا عن سوء حظ الاطروحة ..

ان الكلمات التي نستخدمها ربما تصبح مغشوشة مثل السلع

التي صرنا ناكلها او نشربها وعلينا التامل في وعن كل ذلك ..

تعلمت ان هناك اهمية للتامل في الكلمات التي نستخدمها

ولدي تاملات خاصة ومشتركة مع بعض الاصدقاء

في بحث تاملي مستمر حول الكلمات ودلالتها ومعانيها

واعتقد ان عافيتنا في الفكر والممارسة تبدا من بحث كل منا

عن لغته الخاصة واجاباته الخاصة في هذه الحياة ..

وائل .. ارسلت لك ايميل قبل ايام

ولذا لم ارد في الماسنجر

جميل ان نبدأ حوار هادئ وتاملي هنا في ضيافة زهرة فلا تبخل

Quote: عارف يا عادل عثمان .. من ( حسن الحظ ) اننى بطلت من زماااااان الاتكال على انصاف (الرأى العام) فى هذا المنبر..

لماذا تعتقدين يا امنة مختار ان تيسير مستهدفاك بتعليقاتها ومداخلاتها هنا وهناك؟
الا ترين ان مداخلات تيسير من العمومية بمكان حيث يمكن ان تنطبق على اى شخص؟
الا ترين ان محض تزامن المداخلة مع بعض الاحتكاكات صدفة لا اكثر؟
لماذا تسيئين الظن بتيسير الى هذا الحد الذى وصفتيها بالحية الرقطاء والعقرب وساكنة الكهوف والمغارات المظلمة والهاربة من المواجهات؟
لماذا لا تغضب تيسير من هذه الالقاب والاوصاف التى اغضبتك حين كان طيب الذكر عثمان محمد صالح يجيد اطلاقها عليك فى سياق نقاشاتكم ومناكفاتكم الشهيرة؟
ولماذا تستخفين بالرأى العام وقدرته على التمييز وتقدير الامور ومعرفة الصاح والغلط؟
لماذا تحتقرين الرأى العام؟ وتمارسين عليه وصاية واستعلاء وسوء ظن و
cynicism
الى هذا الحد؟

Quote: فالرأى العام عادة عليهو بالظاهر ..ويعشق الاستكانة لأساليب ( المخادعين ) ..

الرأى العام، له القدرة ولو بعد حين على ادراك الامور على النحو السليم وله القدرة على فرز المبدئى من الطارئ والعابر وله القدرة على التمييز بين الصاح والغلط وبين المواقف كلها
لماذا ترين ان الرأى العام ينخدع للمخادعين؟ ولماذا تتصورين فى نفسك قدرات لكشف الخداع والمخادعين لا يملكها هذا الرأى العام؟
اهو غرور ووصاية وتكبر من جانبكم؟
صحيح انتى على معرفة ودراية وسعة افق كبيرة ولك قدرات على المجادلة السياسية والفكرية والتحليل كبيرة، ولكن غيرك من الناس هنا لديهم نفس قدراتك
بعدين الناس عليها بالظاهر لسبب واحد وهو انهم ليس لديهم قدرة للاطلاع على الغيب وعلى الخفاء وعلى النوايا
فاذا كانت هناك امور خفية بينك وبين تيسير فى هذه الصراعات فعليك بجلبها الى العلن حتى نكون على بصيرة من امرنا وحتى تهيئ لنا الشفافية من امرنا رشدآ وحكمة وبصيرة

Quote: على أية حال ..انا طلعت الجواى كلو ..ونو هارد فيلينغ تجاه اى زول فى البوست ده.. والصراع فى هذا البوست أو بوست دينق الذى ارسل الى مكتبته .. ربما يدور فى اطار ( الشخصى ) ولكنه ليس شخصيا بأى حال من الأحوال..فقط .. الحكاية محتاجة قليل من ( التأمل).. ... باى باى

يا مهمشة ..
ياخي انت الراي العام دا لازم يكون معاك معاك ..؟ كسر رقبة يكون معاك ..؟
تكسري .. تضربي .. تشتمي .. تلفظي انفاسك الأخيرة .. وبرضو لازم يكون معاك ..؟
والله متعتينا عديل كدا في فقه بقج الغبائن وما يتعلق بي تحليل الذاكرة .. وجحور الضبوب والسحالي .. إلخ
لكن الحاجة الممتعة في الأمر أنو المساجلات دي وعلى سيرة اخونا الأديب عثمان محمد صالح .. لقيت انو من الحاجات الكويسة اجيب لي رابط لي بوست قديم .. فيهو المسالة دي ..
بس علشان ما تقولي البت فتكة وبتاعت روابط اقليمية ولنكات اتحادية ..
AMNA MUKHTAR ... بلالي ما جا ..
21/4/2008

Quote: ربما يدور فى اطار ( الشخصى ) ولكنه ليس شخصيا بأى حال من الأحوال..

..
16/3/2006

Quote: الأخ تمبس بالطبع ليس بينى وبينكم او بين أى عضو فى المنبر خلاف شخصى ...وانما هو خلاف فى( زاوية النظر الى الأشياء)

.. نظر شنو وفريم شنـو ..؟ وحكمك شاقي اللين شنـو يا هداك الله ..
سوووي سواتك .. وما تبرري .. عزيزك القاري براهو بيعرف
و الراي العام برضو عرااااف ..
فقط تنفسي لنا هنا .. واظهري مزيدا من الحقد .. كنا قايلين فيك ثمرة .. لكن طلعتي اي كلام .. وجاية تتكلمي عن راي عام ..
عام شنو .. وعام وين ..؟
والله يا هذه التي تبحث عن الحية وعن العقرب وعن ما يجول في خاطرها من فصائلها .. ما أحزنني إلا ما اتيتي به من رابط تطاعنين به الأخت الزميلة تيسير ..
لكن
اختيارك صادف أهله .. ستجديني دائما عند حسن ظنك .. فلا تتوقعي ان امثالك الذين يحملون هذه الجينة من الحقد الدفين في دواخلهم سيلقون مجرد تعاطف معهم في محنهم .. أو حتى في مشروع تعامل ولو انساني ..
تضعون العقدة على المنشار .. وتبحثون عن الانصاف .. ولو بكسر الاعناق ..
طلعتي الجواك كلووو..؟
خلاص كدي زحي لي شوية كدا عشان اطلع ليك انا برضو .. يعني خلاص (السم) عندك خلص ..؟
بديتوها زمااان بي نادية مختار ..
وتميتوها بي كم واحده .. وحسع بي تيسير عووضة ..
بكره بي منو..؟
إنتو بتعملو الحاجات دي بالقرعة واللا كيري ساكت ..؟

باي .. باي وين ماشة .. باقي (فنطاز السم) بتاعك دا ماشه تكبيهو وين ..؟

Quote: لن اكون طرفا فى معادلة ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب

الاخت زهرة
بوست جميل ربما اعود اليه اذا توفر الوقت
لفتت نظرى العبارة اعلاه والتى كتبها الاخ وائل لما تتحشد به من معانى انسانية عميقة الابعاد

منير فاشة تربوي فلسطيني التقيت به قبل حوالي خمسة اعوام في احدي اللقاءات (المؤتمرات )

ونتواصل من وقت لاخر عبر الايميل حكي انه حينما أغلقت إسرائيل المدارس والجامعات الفلسطينية

في بداية الانتفاضة الأولى (عام 1987)، ولمدة تجاوزت الأربع سنوات، كجزء من محاولتها شلّ

المجتمع الفلسطيني، نشأ جراء ذلك الإغلاق نوعان من ردّ الفعل لدى الفلسطينيين. كان النوع الأول

عبارة عن عقد مؤتمرات للاحتجاج على الإغلاق والمطالبة بفتح المدارس والجامعات، أما النوع

الثاني فكان قيام الناس بتعليم الأطفال والطلبة في الأحياء والبيوت. لقد أبرز تعامل إسرائيل

مع النوعين من رد الفعل التباين الهائل بين الاحتجاج والشكوى والمطالبة بالحقوق من جهة،

وقيام الناس بعمل ما يلزم عمله من جهة أخرى. لم تعترض إسرائيل على عقد مؤتمرات للاحتجاج

والمطالبة، كما لم تعترض على سفر أشخاص من الضفة الغربية وقطاع غزة للمشاركة في مؤتمرات

عالمية للغرض نفسه. ولكنها واجهت التعليم في البيوت والأحياء بشراسة لا مثيل لها، فقد كان

الأمر العسكري في شهر أغسطس 1988 من أقسى الأوامر العسكرية، إذ كان يقضي بمنع مثل هذا التدريس

(كما بمنع الزراعة الجماعية) بحيث يتعرض كل من يخالف ذلك الأمر إلى هدم بيته وإلى سجنه مدة

قد تصل عشر سنوات! إن عقد مؤتمرات والمطالبة بحقوق هو مثال على حرية التعبير والفكر، والذي

عادة لا يقدّم ولا يؤخر. بينما، في المقابل، يشكل قيام الناس بأعمال ضرورية في حياتهم وفي

المجتمع، دون انتظار، ودون الترجي والمطالبة، ودون تقديم شكاوٍ وتوصيات، هو مثال على تحرير

التعبير والفكر معاً. وشتان بين الثرى والثريا! وكثيرا ما يستبطن التركيز على حرية الفكر

والتعبير وإهمال تحريرهما زيفا خطيرا مغلفا بأغلفة براقة. أن نسمي الخداع، مثلا، علماً ندرّسه

في كليات التجارة في "أرقى" الجامعات تحت اسم "التسويق" هو نوع من الزيف المبطّن وهو مثال

على حرية التعبير والفكر وليس على تحرير التعبير والفكر. وكذلك الحال عندما نشير إلى الكولا

من المشروبات الخفيفة، فتلك التسمية مثال على حرية التعبير، بينما إعادة تسميتها ب"مياه

ملوّثة" هو مثال على تحرير الفكر والتعبير معاً. إن التذكير بضرورة نظافة العالم الداخلي

للإنسان (المعدة والأمعاء) من محتويات علبة كولا وعدم التركيز فقط على نظافة البيئة الخارجية

(بعدم رمي العلبة) هو مثال آخر على تحرير الفكر.

الاعزاء .. اعذروني للغياب .. عارفين مسالة التعداد

عدت لاسعد كثيرا بعودة العزيز جدا وائل خلف الله ... ووائل ان لم يعرف الجميع كان هو مدخلي للولوج لعالم السياسيه ونحن برالمه وهو سنيرنا في الجزيره العملاقه... هو رمز من رموزنا ان ذاك ...اختلفت معه كثيرا اثناء تقالبات كلانا السياسيه ... لكني دائما كنت اعرف في داخلي انه انسان اكثر من كونه سياسي مفرط ... وائل ايضا كان السبب في اضاءة طريق اخر لي بعد حوار لنا لا ادري ان كان يذكره حول القناعه التي توصل لها في ذلك الحين حول ان الحل الوحيد هو الخيار العسكري .. وكانت مقولة البشير حينها تدوي في اذانانا حول انهم اتو بالسلاح من اراد ان يقتلعهم فعليه بالسلاح (( طبعا ما قالها بي الشكل ده))
خلقت داخلي هذه المحادثه البذره حول الافتتان بالنضال المسلح وفكرة الثورة الجيفاريه ... وبدات ابحث عن جيفارا جديد في عصرنا ووطننا ... وقد كان لي ما اردت في رموز قوات التحالف السودانيه ... امنت بثورة الحريه و التجديدوايما ايمان ...فتنتني بمعنى الفتنه القيم والامجاد التي سمعتها وكانها حلم وتحقق عن التحرير ومينزا وقرورة وطوقان.. بكيت بحرقه لسيرة كل شهيد .. اوقفت الزمن تحت اقدام الشهداء عبد العزيز النور وسليمان ميلاد .. وما ادراك ما هو نصر الدين الرشيد ... كان الشهيد الاول الذي كنت اعرفه قبل الاستشهاد .. كان صديقا ان جاز لي نيل الشرف ... وما زال في داخلي وانا اكفر بالعمل المسلح الشعور بالتقزم امام كل من فقد تحت لواء الثورة ... او حتى بعدها ...
شفت يا وائل وعبد العظيم وديتونا وين في الذكريات ... الشاهد انو وائل خلف الله ده يا جماعه زول اقيفو عندو كتير ... واحد من اللي انا مقتنعه انو فقدهم عملنا السياسي بي شكل عام ...

ظل صديقي عادل عبد العاطي يردد في حوارتنا انو السودان محتاج نماذج جديده لساسه صادقين ونضيفين ... في اعتقادي وائل كان ممكن يكون واحد منهم

-----------------------------------------------------------------
طلعت الالوان لن تكتمل الا بعودتك فعد سريعا
------------------------------------------------------------
عموما شكرا لهذا البوست لكل هذا الكم من الفرح الذي وجدته فيه
ولي عوده

الاخ العزيز كبر

Quote: ليس بالضرورة أن يوافقك الأخر في مفاهيمك و محمولاتك عن الخير و الشر و الجمال و الحقيقة..و لكن بالضرورة أن يوافقك (او ان توافقيه انت)في مشروعية الإختلاف باحترام و تسامح..و هذا مشروع مهم للغاية..و مسئولية الجميع في تأسيسه واجب..

اعتقد انو مداخلتك بتخت نقطه هامه من ما ممكن نخلص ليو من نقاشانا خصوصا انو في اتفاق حولها

تسلم يا عزيز

كتب وائل:

Quote: نحتاج حقا ان نفكك الذهنية السودانية لنبين مواضع القوة والضعف حتى نستطيع انتاج حلول توائم مقدراتنا الآنية بدلا من الاختفاء خلف الشعارات المستهلكة من ان السودانى كريم وشجاع ومفجر الثورات فهذه استنتاجات اجهضتها التجربة والواقع جميل جدا ان نخرج من دائرة السياسة خصوصا عندما تتحول السياسة لعقلية هلال مريخ التعصب الاعمى والمنهج التبريرى هو سمة ملازمة للسياسة والسياسى السودانى ولذلك فمحصلة كل النقاشات السياسية تساوى صفرا كيبرا فى مردودها المعرفى وزخما لغويا يوازن مرتاديها من جراء الفشل اليومى فى زمن مضى كنت اتصور الشخصية السودانية شخصية مثاليه من كل النواحى وحتى النواقص التى كانت تصادفنى كنت ادرجها تحت مسمى النسبه الطبيعية الملازمة لطبيعة الاشياء ولكن قدر لى ان اختلط بالكثير من الجنسيات والعديد من الثقافات مما جعلنى اقف متمأملا تجاه كل القناعات السابقة لا اخفيك ان قلت اننى لم تعد لدى اى قناعه بكل ما هو سودانى على كل المستويات واعتقد جازما وهذا من حقى ان الفشل والحالة السوداناوية حالتان متلازمتان

استوقفتني هذه العبارات اول ما بدات اقرا مداخلته كثيرا ... وقلت لنفسي ان كنا نعتقد باننا جيدون فهذه مشكله ... وان اعتقدنا باننا لسنا كذلك ايضا مشكله ...
انا مؤمنه بان حل المشكله في السودان ليس سياسيا وكفا ... الحل لابد ان ينبع ويشمل السوداني اولا واخيرا
اعتقادنا باننا صالحون واننا صالحون لدرجه ان لا التربيه الخطا ولا التيارات الاقتصاديه و الاجتماعيه والثقافيه التي تمر بنا قادره على ان تجرف صلاحنا هو وهم كبير وكما ذكر وائل اثبتت التجربه ذلك ... كذلك الايمان باننا سيئون او حتى اننا بشر عاديون فينا الصالح و الطالح وان ما يحدث لنا من انحطاط وهزائم على كافة المستويات هو امر طبيعي .. هو بحد ذاته ادمان وركون للياس ودعوة لثابات الواقع المزري ...
التغيير يحتاج اراده .. والارادة لن تاتي الا اذا اقتنعنا بان التغيير ضرورة
ان مثل هذا البوست او غيره من التاملات هي في اعتقادي محاولات لايجاد خيط البدايه ...نحن فقط تائهون عن اين تكمن البدايه ...
شخصيا ابحث عنها في الشخصيه السودانيه ... ليس كافيا ان نعرف اشكالاتنا ومصدرها ... الضروره في ان نعرف كيف نحل هذه الاشكالات وان نبدا
ليس كافيا ابدا يا وائل بان تكتشف الحقيقه كوائل وان تجد الحل لنفسك ... نحتاج لحل للجميع .. وكونك تعلم يفرض عليك مسئوليه... اكرر بان الدور ليس بالضرورة ان يكون سياسيا فالنبحث عن طريقه ترتفع بها اصوات التغيير وتؤهلها لتمتلك ادواته .. فالنحاول تطوير الحوار لرؤيه ولفعل في مرحله ما

Quote: كنت اعتقد ان السياسة هى فعل موضوعى تتلاشى دونه طموحات الذات ولكننى اكتشفت ان السياسة هى اولى المداخل نحو بناء الامجاد ولينهار ما دون الذات لست محبطا كما يتهمنى البعض ولكننى جد سعيد ان اقتلعت ذاتى من هذا الوهم نعم لقد اضعنا الكثير ولكن ما يسعدنى حقا اننى لم اتحول لقائمة شهداء الحركة الطلابية لانه حينها لن يكن بوسعى مراجعة الذات وممارسة الاختيار من خلال المسارات البديله المسارات تتلاشى بتلاشى الذات

وواصل وائل في تناوله الانساني مع عبد العظيم العزيز...

Quote: وبغاث الطير الذين كانت تتخطفهم الجبهة الاسلامية اصبح لديهم العديد من الخيارات الكل يهرول اما للبرلمان او لمسارات بديله تحقق نفس مكاسب الانتماء لسابقه وجدت نفسى فجاة ضمن شروط هذه المعادلة فاما ان اكون رقما لأحقق شروط المعادلة واما ان اكون صفرا لاتسبب فى احلال متباينه بدلا عن هذه المعادلة واخترت ان اكون صفرا لن اكون طرفا فى معادلة ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب استنجدت بالاصدقاء القدامى بعد ان راودتنى فكرة الاستقرار هاهناك التقيت ممن اعتز بتواجدهم ضمن تجاربى يا حبيب وحبيب هذى تعنى حبيب بعيدا عن اى انتماء سياسى السياسة صارت تصادر حتى المفردات بعد ان صادرت المساحات دار بيننا الحوار التالى نصه انا : يا حبيب اخبارك هو:تمام التمام كيف انت مع الغربه انا : لم احس بغربه لاننى اعتقد ان الغربة حالة نفسية الوطن ليس بجغرافيا الوطن حقوق وواجبات يمكننى ان اصنع وطنا فى اى مكان هو: السودان ده ما فى زيه انا : نعم من حيث سوئه انا : كدى خلينا فى المهم سمعت ان هنالك فرص عمل بشركتكم هو: نعم انا :طيب ما تشوف لى مدخل وانا بعد الزمن الضيعته فى الجامعة قريت اشياء كتيرة وبقى عندى زمالات ما اظن تكون متوفرة فى السوق هو: صاح بس انا ما بقدر ادخل ورقك انا : ليه انا ما داير واسطة من زول بس وصلنى مرحلة ادخل معاينه هو : لا انت بتاع مشاكل وبتحرجنى انا : اندهشت برغم اننى فارقت احساس الدهشة لزمن بعيد انا : انا بتاع مشاكل ما ادهشنى اننا كنا شركاء فى هذه المشاكل المزعومة وهو الان يبرى ساحته وكانما شيئا لم يكن قد يحاول الانسان ان يتناسى تجربه ما ولكنك لن تستطيع اجبار الاخريين على نسيانها انا : لم يتهمنى احد من قبل بهذه التهمة لاننى مسالم للحد البعيد وحتى فى عربدتى حينما ينفلت الانسان من قوانينه كنت اعربد لامارس النوم من شدة قلقى الكثيرون كانوا لا يرافقوننى حينما ننوى معاقرة الفرح المعبأ بالقوارير لاننى امارس الصمت البواح واخلد للنوم لنفترض اننى كنت ماكينة للمشاكل ..هذا ما سبق ولكننى الان وصلت لمرحلة عمرية لا تسمح لى بان اخلق اى نوع من التوتر انا الان مصاب بضغط الدم ولا اتحمل حتى المسير تحت الشمس لكى لا يلاحقنى ظلى انا الان شخص بلا ذاكرة واود ان ابدا من جديد ما سبق يمكن ادراجه تحت اى مسمى بمثلما كنت انت وما سبق يظل ماضى بمثل ماضيك وما سبق يمكن ان نتحرر منه بمثلما تحررت وما سبق يظل تجربه نعتز بها لانه اتت من عمق ذواتنا هو : اسف ولا تحرجنى ساعود ايها الزميل الجميل برغم اننا طلعنا من الموضوع

مررت يا وائل بالتاكيد بموقف مشابه ... وربما اكون قد دفعت اثمانا اكبر من طاقتي في التحمل والوقوف من جديد ..اثمانا لقناعتي التي اكتشفت بعد سنوات انها كثير من الوهم وقليل جدا من الصادق الجميل
فقط اختلفنا في نقطه.. باني كنت اتساءل دوما .. اين الظل واين الاصل .. ما هو الصحيح في كل ما يجري
عارف الي انا شايفاهو.. انو كل من كان ممكن يفتح ثغره في الجدار .. يؤل به الامر الى اختيار الصفر في المعادله ... ولهذا هذا هو الحال ...مزيدا من الطين يا اله
هل ده هو كل الحكايه .. والنهايه ؟؟ !!

عبد العظيم .. العزيز

Quote: زهرة وائل بقية الاعزاء الموجودين او المارين علي هذا البوست للعقل والسلوك السوداني وجوه كثيرة .. متنوعة يعني ولذلك لم اتعامل مع صيغة طرح السؤال .. واعتقد انني قد فهمت المعني دون الاهتمام بشكل السؤال وهكذا فالموضوع عندي ليس سوداني بالضرورة ..ولايمكن ان يكون كذلك ، وبمناسبة كلمة (شكل) اذكر ان هناك احد الطلبة بجامعة الجزيرة لهاطروحة اسماها نظرية (شكل الاشكال) التي كان يصر طرحها في اركان النقاش وفي معظم الحالات كان سوء حظه ان (شكل) طرحها لم يعجب الطلبة .. يعني واجهته (شكل مشاكل)زي (شكل المشكلة)المدورة داخل هذا البوست بطولة امنة وتيسير والتي ذكرني شكلها باطروحة( شكل الاشكال) واطلب من ذهرة ووائل لمتابعتهم اكثر مني للاركان ان يحكوا عن سوء حظ الاطروحة .. ان الكلمات التي نستخدمها ربما تصبح مغشوشة مثل السلع التي صرنا ناكلها او نشربها وعلينا التامل في وعن كل ذلك .. تعلمت ان هناك اهمية للتامل في الكلمات التي نستخدمها ولدي تاملات خاصة ومشتركة مع بعض الاصدقاء في بحث تاملي مستمر حول الكلمات ودلالتها ومعانيها واعتقد ان عافيتنا في الفكر والممارسة تبدا من بحث كل منا عن لغته الخاصة واجاباته الخاصة في هذه الحياة .. وائل .. ارسلت لك ايميل قبل ايام ولذا لم ارد في الماسنجر جميل ان نبدأ حوار هادئ وتاملي هنا في ضيافة زهرة فلا تبخل

بخصوص شكل الاشكال بين امنه وتيسير ... فاني اراه بي شكل مختلف
اشعر وكاننا نوثق لحوارنا بفلم وثائقي اغنانا شكل الاشكال عن الامثله ... البعرفو عنهن اجمل من ما ممكن تتخيل ... وفي الطبيعي يكونوا قريبتين لي بعض ... لكن المشكله في مشاركة الاخرين اللي بحاولوا يكحلوها يقوم يعموها ... ولاني خفت ان اعمل نفس الحاجه قررت اتجنب شكل الاشكال وامشي جنب الحيط

عموما خفت في اول البوست ان ينحرف ... سعيده بان ذلك لم يحدث

عارف يا عبد العظيم خايفه من شنو تاني ... انو نضيع في المفردات اللي ظلت تستهوينا وتستنفر تحدياتنا وتستغرقنا بجمال اخاذ ... بحلم انو تطلع فكره من حوارنا وفعل يكون بدايه ويشكل ايمان جديد لينا ... مستمتعه تماما بالحوار .. فقط طمنوني باننا لن نضيع كما الاخرون في حيز الصفوه وحوارات الاسفير التي اشار لها وائل والبعيده كل البعد عن الواقع

لكم جميعا ودي

انا مستمتع بهذا البوست الجميل ..
رغم كل شيء ..

الاعزاء جميعا وبدون فرز
عفوا ان خرج الحوار من مضابطه
وعفوا ان أحسستم بأننا صرنا نتنفس لبعضنا
وعفوا ان بدت هنالك خصوصية
فى هذه الحياة هنالك اناس تلتقيهم بمثلما تلتقى الكثيريين وتغادر جدل الزمان والمكان ولكنهم يصرون على الألتصاق بالذاكرة من جراء توهج زمانهم ومكانهم
وها أنذا استعيد جزء من ماضى ملى بالحيوية
فاعذرونى ان تجاوزت بعض رحيقكم لرحيقهم
عبد العظيم او الدش كما يحلو لى
سيكولوجية الانسان المقهور من الكتب التى سرت فى الجامعة سريان الهشيم
كان الجميع يتلقفونه
وكانوا يتناقشونه بحماس بالغ
لا اخفى عليك بانه قدم لى تفسيرات ما زالت معتمده لدى الى حينه
عرى مجتمعنا تماما برغم ان كاتبه لا ينتمى للجغرافيا خاصتنا
ولكنها الثقاقة العربية التى اقتحمت حدودنا دون استئذان
الثقافة التى جعلتنا لا نطير كالحمام ولا نمشى كالنعام
الثقافة التى جعلت منا ديناصورات غير قادرة على استيعاب التغيرات المناخية والبيئية والتى سوف توردنا موارد اخينا الديناصور الاكبر ان مارسنا اصرارنا على استصحابها من غير ان نتسائل من نكون
اذكر من فرط اعجابى وافتتانى بهذا السفر اننى صرت احلل كل شى وفق سيكولوجية الانسان المقهور وكنت اوثق ذلك بالكتابة لمن استهدفهم ولشدة دهشتى كانت الدراسات توائم الواقع بشكل كبير
وفى غمرة انفعالنا بهذا الكتاب اطل علينا الطاهر شتارة برواية رشيد بوجدرة --الف وعام من الحنين
قاتل الله الطاهر شتارة
كان رجلا يتسلل كالظل
وجوده اصيل
ولكنك لا تحس به الا عندما تلسعك اشعة الشمس
كان مثقفا حقيقيا
شعاره يماثل ما تفوهت به زميلتنا زهرة
اصنع الجمال بدل ان تتحدث عنه
عندما كنت متماهيا بالاسقاط فى يوم ما ---وبالمناسبة هذا المصلح من سيكولوجية الانسان المقهور--كنت اعتقد ان الطاهر شتارة من كبار الشيوعيين بالجامعة او كما يقول الزميل ناصر من ناس اب شنب الكبار
كانت لدى متلازمات غريبة وانا الان بصدد البحث عن المصادر التى دفعتنى لهذه الاستنتاجات
السياسة = العفة والتفانى
الشيوعية = المعرفه اللامحدوده والانحياز للاخر
المتغير = انك لن تعبر نهرا مرتين لان مياها جديدة حتما ستمر
الثبات = اذا اهتزت امامك قيم المبادى فتذكر قيم الرجوله
البؤس = لم يبقى على باب بيتى ما يدل على وجودى
الفساد = وراء كل ثراء عظيم جريمة عظيمة
وبالمناسبة هذه الاخيرة كلفتنى سقوطا ابلجا فى مادة التصميم وتسببت فى سقوط اعزاء احبهم
العبارة الاخيرة كانت مكتوبة على جدار شنطتى او كما يسميها الشباب المظاهرة المتحركة
وفى يوم ما وفى معمل الفيزياء جائنى ابوبكر الصديق
وهو بالمناسبة ليس بذلك الصجابى الذى تعرفونه حتى لا اتهم بالاساءة للاسلام كما اتهمنى اصحاب الحداثة
يقولون انه يحمل درجة الدكتوراة فى الفيزياء
ولكن ملامح الاشياء لا تبين ذلك
للاسف تواجدنا فى زمان صار امثاله وسائط لنقل المعرفه لما يسمى بالطلاب
قرا العبارة وتجهم
تجهم لان فى نفسه شى من حتى
استنكر العبارة وباغتنى بالسؤال
من صاحب العبارة
وبعفوية اجبته انه على بن ابى طالب
وبشموليه ووثوقيه عاليه اجاب
على لا يمكن ان يقول هذا الكلام الفارغ
فهل وراء غنى عثمان جريمة عظيمة
فاجبته بنفس العفوية وهل فى زماننا من يشبه عثمان
عثمان وكما تقولون فى كتبكم تصدق بكل ماله لتجهيز الجيوش وانتم تحشدون كل اساليب الغش لتحشدوا جيبوكم من حشد الجيوش
اضمر الرجل فى نفسه شيئا ورحل
ولأن المادة جماعية ودرجاتها جماعية فقد نلنا صفرا كبيرا
الان فقط عرفت مدى عشقى لهذا الصفر الجميل
لقد لازمنى منذ البدايات وهاهو الان يجط معى فى النهايات
الطاهر شتارة ما زالت شتارتك وفوضويتك تسرب الفوضى حتى لمن ينتاش سيرتك
اللعنة عليك فى العالمين
عندما بدات اغير متلازماتى اكتشفت ان الطاهر غير منظم
وقررت ان اجرفه الى الدنيا الجديدة
اهديته انجيل ذلك الزمان نهاية التاريخ لفوكوياما
وبمثلما احدث الانسان المقهور ضجته احدث فوكوياما ضجة وحراكا
وكان ان كسبت توقيع الطاهر لاعبا فى فريق المستقبل ويا ليتنى لم افعل
بعمقه وبمعرفته التى اكتسبها من خلال الورق ظن صديقى شتارة ان الواقع لا يبتعد كثيرا عن متلازمة الكتب
وفى كل يوم كنت المح حزنا خاصا يشبه شتارة
حزن على هذه الدنيا الرملية التى تنهار بفعل دنيا الصخور
تورط فى صراع حق للنهاية
لم يكن يكترث لاكثر من ان هنالك حقيقة يجب ان تقال
ولان امثاله زاهدون فقد عرفت انه قد غادر حياتنا تماما
عرفت انه طلق الدنيا
وعرفت انه خلع الحذاء
وعرفت انه هايم ما بين السودان وارتريا يبشر الناس
اصبح الطاهر مبشرا بمثلما كان
ولكنه لم يعد يبشر بالسودان العلمانى
ولم يعد يبشر بالعدالة الاجتماعية
ولم يعد يبشر باحترام التعدد
انما تجاوز كل ذلك ليبشر بان العدالة هاهناك مشيرا باصبعه الى السماء

وائل .. زهرة

جميع الاعزاء


اعتقد ان لا مجال ولا معني للكتابة عن السياسة وتجربتنا السياسية او غيرها بمعزل عن الممارسة في السياق المجتمعي بمختلف أبعاده ومستوياته ، فالعمل السياسي ليس قيمة في حد ذاته ولكنه يخدم قيما، ومن الضروري عدم الخلط بين المصطلحات والأدوات و القيم والمبادئ كذلك، من الضروري عندي كما تعلمت التمييز بين القيم التي ندعيها - نعمل من اجلها - ، والقيم التي لا نتناقض معها في عملنا وتعاملنا - نمارسها -

ومن خلال تجربتي اعتقد أن جوهر المشكلة هوأن هناك كثير من السياسيين يمارسون حياتهم وكأن هناك قيم في السياسة وأخرى في التعليم وثالثة في الدين وأخرى في الاقتصاد أو في العلوم أو في المجتمع أو في الفنون .......

.....................................................................................................................................
....................................................................................................................................
......................................................................................................................................

ان التعامل باعتبار ان هناك مجموعات مختلفة من القيم والمبادئ في المجالات المختلفة يؤدي إلى ارتباك وتشويش فكري وضياع وكثير من الشرور مما يؤدي لتوهان جوهر القضية - القيم والمبادئ - في ظل هذه التجزئة التي تماثل تجزئة كل شئ في هذا العالم الحالي : المعارف والعلوم في النظام التعليمي السائد عبر مدارس (التخصص المعرفي والمهني )، لهذا فإن التأمل في و عن الإدراك والقيم في تجربتنا وعملنا يجب أن يسبق الحكم علي مجمل التجربة بالفشل او النجاح ( ومعيار الفوز والخسارة او النجاح والفشل ليس هو المعيار الوحيد لقياس التجارب ).

............................

............................

المسؤولية و الشعور بالاخرين والبحث عن حل يشملهم وعن الافضل لهم - كما اشارت زهرة اعتبره قيمة وتتمثل في سؤال كل شخص (أو مجموعة/ حزب / مؤسسة/ جمعية ) نفسه: " ماذا يمكن أن أفعل؟" وعدم الاكتفاء بالسؤال بل يقوم بفعل ما يراه / يروه ضروري وينسجم مع قيمه وقناعاته/هم .. أي أهمية أن يكون الدافع داخلياً لا يقرره أحد من خارج الشخص أو(المجموعة/الحزب/ المؤسسة /الجمعية )

............................

...........................

قالت زهرة خائفة علي هذا الحوار

من ان يقع في مصيدة ما اسمته :

Quote: حوارات الاسفير التي اشار لها وائل والبعيده كل البعد عن الواقع

أن ربط الأفكار ومعاني الكلمات بالأفعال والسياق الحقيقي

الحياتي الذي يعيشه الناس، ليس كما تفعل الكتب التعليمية

تحت عنوان اجوف يسمي "تطبيقات عملية" او تمارين وإنما عن

طريق التأمل في خبراتنا وفيما نفعله والتعبير وربط افكارنا

وتعبيرنا بخبراتنا وحياتناالحقيقية ...................

فالمدخل للبناء المجتمعي عن طريق البناء على مستوى العالم

الداخلي للشخص .. وهي الفرصة التي حرضتنا عليها وكسرتي بها

صمتنا .. فشكرا لك ..


زهرة

انا لست خائفاً علي حوار استعادنا الي بعضنا

البعض بعد مضي كثير من السنوات

فهو بغض النظر عن نهاياتاته بناء في ذواتنا

ونسج لعلاقتنا الانسانية ..

لن يضيع هباء منثورا ..

ولن يشيله الهواء حتي لو عز المزار ..

شكرا للانترنت فاني اشعر الان شعورا مشابها لجلوسي

بكوب قهوة تحت ظل تلك الشجرة بالنشيشيبة .......

نواصل

الحمدلله ما في اركان نقاش او تفاوض ..............

كتبت زهرة

Quote: انا مؤمنه بان حل المشكله في السودان ليس سياسيا وكفا ... الحل لابد ان ينبع ويشمل السوداني اولا واخيرا، اعتقادنا باننا صالحون واننا صالحون لدرجه ان لا التربيه الخطا ولا التيارات الاقتصاديه و الاجتماعيه والثقافيه التي تمر بنا قادره على ان تجرف صلاحنا هو وهم كبير وكما ذكر وائل اثبتت التجربه ذلك ... كذلك الايمان باننا سيئون او حتى اننا بشر عاديون فينا الصالح و الطالح وان ما يحدث لنا من انحطاط وهزائم على كافة المستويات هو امر طبيعي .. هو بحد ذاته ادمان وركون للياس ودعوة لثابات الواقع المزري ...

وكتب وائل في جزء من حواره مع صديق

Quote: هو:تمام التمام كيف انت مع الغربه انا : لم احس بغربه لاننى اعتقد ان الغربة حالة نفسية الوطن ليس بجغرافيا الوطن حقوق وواجبات يمكننى ان اصنع وطنا فى اى مكان

فيا تري ما هو مفهوم الوطن الذي يحركنا من ذواتنا ..

كيف ننظر اليه وماهي القيم التي تحركنا

والتي نفكر بها ونقيس بها اعمالنا واعمال الاخرين في هذا الاطار

هل نحن صالحون كما تتفاءل زهرة ؟


هو ليس سؤال تشكك او عدم ثقة ولكنه دعوة للتأمل

من هو المواطن الصالح ؟

عبد العظيم العزيز ..
تاني صباحكم ورد ...

يا عزيزي لست متفائله ابدا ولا اعتقد باننا صالحون ... اعتقد باننا نمتلك ككل البشر الصالح و الطالح ... لكني اعتقد بان جزء من الطالح له علاقه بكوننا سودانييون شكلنا السودان بتنوعه الثقافي و بيئته ومناخو واكيد تاريخو المقلوب ... نحنا يا عبد العظيم في مسالة التاريخ دي عندنا مشكله كبيره .. فامه لها تاريخ مرتبط ببدء الانسانيه المؤرخ له... نقوم نلقاها حتى الان تتفاعل مع حاضرها ومستقبلها كامه منبته بلا تاريخ ... ده امر مفروض نقيف عندو كتير ..وكتير شديد كمان
في مشكله في شخصيتنا المرتبطه بهويتنا اكيد ... في مشكله عامله كل المفارقات دي ... في مشكله مفروض نعرفها ونبدا بيها لحل بقية اشكالاتنا...
دي الفكرة البيطرحها البوست يا عبد العظيم

-------------------------------------------------------------
ثروت العزيز .. الوجه الاول هو اللي اتكلم عنو الاستاذ صديق عبدالجبار ... الوجه الاول اللي اتكلم عنو وائل وقال كان مؤمن بيو والتجارب والاحتكاك مع الاخرون اثبت ليو انو وهم لا غير ... الوجه الاول اللي بنعتقدوا بي انو نحنا اهل الاخلاق والابداع و التفرد بل وحتا الذكاء .. وباقي عيوبنا بخلينا نتكلها على حيطة الفساد والفشل السياسي وفشل الدوله السودانيه في التشكل

الوجه التاني اننا شموليين وشموليتنا معجزانا على التفاعل مع الاخرين و التطور و النماء بالتواتر المفروض والبديهي لمسيرة الانسان

في نقاش مثل هذه الافكار مع صديقنا منير الذي اخبرتكم عنه اعلاه كتب

Quote: جاء في الإسلام "الدين هو المعاملة" وجاء على لسان المسيح عليه السلام: إذا قال أحدكم أنه يحب الله ولكنه يكره جاره فهو كاذب. بعبارة أخرى، تؤكد العبارتان على أن المعيار هو علاقتنا مع الآخرين، كيف نعاملهم ومدى صدقنا معهم ومحبتنا لهم، أي أن الفاصل بين الواقع والادعاء بالنسبة للقيم يكمن في الأفعال وليس في الأقوال. بالنسبة للنبي محمد وللمسيح، عليهما السلام، كان تركيزهما على الإنسان الصالح، الإنسان التقي، وليس على المواطن الصالح – كما تركز على ذلك الأيديولوجيات السائدة حالياً، بما في ذلك المناهج المدرسية والجامعية. فولاء الإنسان الصالح هو للإنسان والطبيعة بمعنى أنه لا يفعل ما يمكن أن يضرّ بهما. أما ولاء المواطن الصالح فهو لدولة حيث يمكن أن يقوم، بناء على أوامر من تلك الدولة، بما يتناقض مع مصلحة الإنسان والطبيعة معاً. بعبارة أخرى، القيمة الأكثر جوهرية هي الأنسنة الصالحة وليس المواطنة الصالحة، إلا إذا كانت الأخيرة أصلا غير متناقضة مع الأولى.

يا زهرة
عندي سؤال لزج كدا
ماهو الوجه الاول للعقل و السلوك السوداني؟

يسلموا اناملك

زهرة



ربطاً ما حاولت ان اوصله من راي اعلاه فان الوجه الاول هو تصور كل منا عن الاخرين (من هم ؟ )

وعن نفسه ( من هو ؟ ) والاجابة تحددها مجموعة من قيم ، فاذا اعتقد انه لا يعرف هذا الوجه / الوجوه

فعلية مراجعة منظوره وتصوره عن ( هو ) وعن ( هم ) وهكذا احاول ان اجيب علي التساؤل دون ان افترض

انني خارجهم هؤلاء السودانيين وكذلك انت زهرة ووائل و.... وهذا اكثر ما شجعني علي المشاركة لانك

يا زهرة بدأتي في النظر الي الامور من خبرة عملية وقصة ومن خلال التامل فيها والتساؤل عنها ؟

ودة بالسوداني كدة عمل معاي فرق ولمست الخط الفاصل بين التنظير الاكاديمي والتأمل المشترك في قصص

حياتناومحاولة التعلم منها دون الخضوع لاي تنظير من خارجنا ..

تحية لكل الحضور ...
يقول الأخ عبد العظيم محمد أحمد :-

Quote: فيا تري ما هو مفهوم الوطن الذي يحركنا من ذواتنا .. كيف ننظر اليه وماهي القيم التي تحركنا والتي نفكر بها ونقيس بها اعمالنا واعمال الاخرين في هذا الاطار هل نحن صالحون كما تتفاءل زهرة ؟ هو ليس سؤال تشكك او عدم ثقة ولكنه دعوة للتأمل من هو المواطن الصالح ؟

الوطن ياصديقي عبد العظيم ، حتى الآن هو الوطن الذي نحلم ببنائه ، وهتف له الغناي الجميل محجوب شريف:
حنبنيه البنحلم بيه يوماتي
وطن شامخ وطن عاتي
وطن خير ديمقراطي
وطن بالفيه نتساوى .. نحلم نقرأ نتداوى
وتطلع شمس مقهورة .. بخط الشعب ممهورة .. تخلي الدنيا مبهورة
إرادة وحدة شعبية ..
إرادة .. سيادة .. حرية !
مكان الفرد تتقدم قيادتنا الجماعية ...
مكان الفرد تتقدم قيادتنا الجماعية ..!!
إن كان حظنا وحظ أجيالنا ، أننا جئنا في وطن لا يمتلك كل مقومات المعنى ، من حضن دافئ ، وعدالة اجتماعية ، واحترام لحقوق الانسان !! فيجب علينا أن لا نكفر بالوطن ولكن من واجبنا أن نكفر بأي قيادة فشلت في الماضي وفاشلة في الحاضر وكل الإرهاصات تدل على إنها ستكون فاشلة في المستقبل ، وعلينا تغييرها ، ويذهب الزبد جفاء ويبقى الوطن بالمعاني التي نريدها وسوف نبنيها بما ينفع الناس على الأرض والجزور البكرة.
ونعم .. وألف نعم يا أخ عبد العظيم .. إنني أؤكد لك بأننا صالحون ، أنت وأنا ، وزهرة ، وعادل عبد العاطي ، وكل الذين يستقطعون من وقتهم لكي يجلسوا أمام الحاسوب ويتنزهون بأناملهم عبر
(الكي بورد) لكي يصنعوا الأمل في المستقبل.
وألفت نظرك يا خوي يا أبوعبدة !! أنا متفائل أكثر من الأستاذة زهرة ، وأتمنى أن تمتطي زهرة معي ظهر هذه المهرة التفاؤلية !!
ودمتم ...
ولكم تحياتي العطرة
أبوفواز

الاخت العزيزة زهرة
السودانيين العاديين لبراليين بالفطرة ويرتكزون على ارث روحي صوفي جبار والمسحيين ايضا...
ويعانون من الجهل البسيط(نقص المعلومة) ومتى ما عرفوها اقتنعو بها وسارو في دربها الاخضر ..لذلك اضحت الحركة الشعبية كرة ثلج كلما تدحرجت كبرت ...لانها فكر سوداني ينسجم مع الفطرة
السودانيين المؤدلجين ديكتاتورين وممسوخين ويعانون من الجهل المركب الذى قال عنه علي بن بي طالب رجل جاهل ولا يدري انه جاهل فاجتنبوه
وديل ناس قريعتي راحت ووهم الحقيقة المطلقة الشيوعيين والكيزان والبعثيين والناصريين وانصار السنة وناس ولاية الفقيه(حزب الامة).....
وعادل عبد العاطي فقط في الحزب الليبرالي
لحدي ما يقول الرووب....

ديل هم الشموليين وهم زبد طافح في وجه السودان سينقشع عبر الانتخابات القادمة ان شاء الله
.............
والتحية المقدرة لك
وطبعا هاموش البورد اتلم عشان يبوظ ليك البوست الجميل ده ويتصارعو فيه بطريقتهم السقيمة
ما تشتغلي بيهم
وادخلي معانا في عالم ازمة الديموقراطية في السودان كوعي وسلوك والابعاد النفسية لها

Quote: وعادل عبد العاطي فقط في الحزب الليبرالي لحدي ما يقول الرووب....

الروووووووووووووووووووووووووووووووب

Quote: الروووووووووووووووووووووووووووووووب

الاخ العزيز عادل
سلام
تقول الروب هسه وبكره ترجع لضلالك القديم

هسه عليك الله ود العمدة ده كان رمو ليك في عينك بقدها
ود العمدة زول طيب وعنده عرض..بس بيفلس مرات تحت الكتابة الانفعالية
عشان كده ناقشو في رؤاه بدون تجريح مميت...
هو زيك
حزب امة مركب مكنة كوز
وانت ليبرالي مركب مكنة شيوعي

والاثنين تربية احزاب شمولية(حزبة الامة+الحزب الشيوعي)..ليس لها علاقة بالديموقراطية لا من قريب ولا من بعيد...والتاريخ المشين للحزبين موجود وموثق...
وفي مثل انجليزي ارجو ان يجد صدى عندكما
it is better to be safe than to be sorry
وتاني ما تكتبو انت والعمدة تحت ضغوط او انفعال او ردود افعال

عادل امين ازيك ..

Quote: وادخلي معانا في عالم ازمة الديموقراطية في السودان كوعي وسلوك والابعاد النفسية لها

يا عادل كلنا مع البتقولو ده
بس فكرة البوست انو نعاين لي روحنا اكتر من الاخرين
وعلى فكره عارف شكل الحوارات الكانت بينا وبين ناس حزب الامه الفتره الفاتت
عارف واحد من الحاجات الوقفتني طويلا ... هو مسالة المسلمات اللي طرحها ود العمده
وهي جزء من فكرة البوست ده
يعني كنت باحس انو من الظلم انو تتعامل مع الفرد بخلفية انو شنو او من موقف معين ليو ... احيانا بتلقى جوانب بتتوافق معاك بتكون ما عايز تشوفها ... قمت قلت لي روحي واصلا لي عايزه جوانبو كلها تتوافق معاك ... ما تقبليهو بالفيهو ولمن نختلف في حاجه نحاول نلقى حل يرضينا ... او نامن انو كيانا اصلا مبني على اختلافاتنا وده ممكن يكون ايجابي لو استثمرناهو صاح

البوست ضد فكرة نفي الاخر ... ومن هنا باختلف معاك
بس اكيد متفقين في كتير برضو
لك تقديري الوافر

Quote: عارف واحد من الحاجات الوقفتني طويلا ... هو مسالة المسلمات اللي طرحها ود العمده وهي جزء من فكرة البوست ده

الاخت العزيزة زهرة
تحية طيبة
ود العمدة له مكانة كبيرة في قلبي هو والاخت لنا رغم اختلافي معهما..الا انه احيانا يجنح للمغالطات حتى في الكتابات الموثقة...وعندما يزرو يفلس فيترك الاهتمام بما يكتب(بضم الياء) الى من يكتب كداب اهل البورد وثمود...وهذه ازمة البورد الصراعات فيه شخصية اكثر من انها صراعات رؤى..والشللية الكئيبة تشتت الجهود..حيث ان كل منا في فلك يسبحون...كل ناس مجتمعين في بوست يتونسو ولحدت هسه ما قادر اعرف الفرق بين المسنجر(الخور) والمنبر الحر (العمارات شارع واحد) شنو؟؟
وكل زول عاجبو الصاريي ويبخس في اخوه
اصلو الحوار الجاد بفضي الي حقيقة
ولكن الخوار غير الجاد يفضي الي لا شيء..فقط الى لائحة قوانين امن الدولة في البورد والفصل للصالح العام..ثم ياتي المولولون...
وهذا يدل على اننا نفتقر فعلا للديموقراطية وعيا وسلوكا وهذا الامر يحتاج لفاصل في علم النفس السياسي..هنا ليس مكانه
والقاعدة الربانية تقول ( ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيرو ما بانفسهم)
عشان نحن ما ديموقراطيين من 1956 لحدت 2008...فمن اين تاتي الاحزاب الديموقراطية؟؟
وذى ما قلت ليك الازمة في السودان ليس في الشعب بل في النخب..والحديث ذو شجون
*****

زهرة

افهم معني هذا البوست واشاركك المحاولة في البحث عن المشكلة فينا ... والتي اعتقد تكمن في

ان حياتنا قد تم تسميمها بالمؤسسات التعليمية وان اعتبارنا للتعليم والمهنة قد ادخلنا في اطر

استسلمنا لها للدرجة التي بدأنا في التسليم بان اي معرفة خارج هذه الاطر مشكوك فيها او مريبة علي

أقل تقدير ..


كان ابي يا زهرة يهتم بالنخلة التي زرعهاببيتنا ويحبها ويحميها ، كما كان يهتم بتربية

الدجاج والحمام والاغنام بالمنزل ، اذكر ونحن اطفال كنا ننتظر قدومه في الشارع ونري الاكياس

يحملها في كل مرة وهو قادم فنحتفي بها ولكن دوماً نجد ان نصيبنا منها كيس وحيد والباقي هو (الامن

الغذائي ) للجداد(الدجاج) الذي كان يحرص علي امنه الغذائي كحرصه علي (اماننا الغذائي )

كان منزلنا بفضل ابي أكثر تنوعاً وثراءاً في كل شئ ....

ولكني كنت حينها اعتبر كل ذلك تخلف واحلم بمنزل

نظيف من كل هذا ..

ومرت السنوات

وبدأ التحديث والتطويربالمنزل حتي فقدنا كل ذلك

حتي (الحمام الرقاص الجميل) لم نحتمله يا زهرة

ذات يوم حينما عدت للمنزل ونظرت اليه تساءلت هل يمكن ان احلم واعمل لوطن

يشتعل قمحا ووعدا وتمني ومنزلنا قد صار ينطفئ ويجف بعد ان رحل ابي .....

ارتفع وعي باهمية الزراعة العضوية

والمنتجات الغذائية العضوية

فعرفت معني ان يغضب ابي لاهمالنا الشجر او عدم سقايتنا للاغنام

ولماذا كان يبدو حزينا حينما كان الراي العام في المنزل

يقمع اقتراحاته كما كان يحدث في غالب الاحيان حينما يتعلق الامر بثروته :

يا ابوي نحن الجداد دة نعمل بيهو شنو ؟ ما البقالات ملانة جداد ؟

الجداد دة وسخ البيت يا ابوي .. والله مافي داعي للوسخ دة ... وهكذا الي ان استسلم ابي لرغباتنا

فقدنا ثروتنا الزراعية والحيوانية بالمنزل - نعم هي ثروة ..

لم اعي ذلك الا بعد أن زاد اهتمامي بالطبيعة وباثر التحديث الراسمالي

علي الموارد الطبيعية

كم ان مثل الاعمال الصغيرة الي نمر بها في حياتنا مهمة وملهمة

وكيف ان التامل فيها يساعدنا في البناء الفكري والروحي .....

شكرا صديقي صديق لحسن ظنك

ولنا حوار قادم

واغنيات مشتركة

مرة اخري استضيف في هذا الحوار صديقي منير واستعين ببعض ما يقول

Quote: أحد ما يميز العصر الحديث (العصر الصناعي التقني) هو تحويل روح الأشياء إلى أصنام لا حياة فيها ولا إلهام، عن طريق إنشاء بنى وهياكل تفتقر إلى علاقات حيّة، ويتم ذلك عادة عن طريق احتكار المؤسسات والمهنيين للمجال الذي يدّعون أنهم خبراء فيه ويمنع أي عمل في ذلك المجال خارجهم. فالتعلم، مثلا، الذي هو روح الحياة (والذي مثل التنفس يحدث بشكل طبيعي) تحوّل في العصر الحديث إلى أصنام: صنم المؤسسة (حيث تحولت قيمة الشخص مما يحسنه إلى سمعة المؤسسة التي ينتمي إليها)، وصنم التوجيهي (والذي يحتكر المعيار حيث تحدد نتيجته المقياس الرئيسي، إن لم يكن الوحيد، لقيمة الطالب والمعلم والمدرسة)، وصنم المنهاج (الذي يحتكر المعرفة ويستبدل الحياة والأدب والثقافة والتعابير الحضارية بكتب مقررة)… وكذلك الحال بالنسبة لمجالات الحياة الأخرى، فمثلا تحولت روح السياسة من مشاركة الناس في إدارة شؤونهم وتكوين معانيهم وفهمهم إلى صنم الديمقراطية المتمثل بإدلاء الصوت يوم الاقتراع لأشخاص لا يفرقهم عادة أي شيء حقيقي، كما تحولت روح الدين من التقوى والمحبة والمعاملة الحسنة إلى صنم الطقوس الشكلية، وتحوّلت روح التطبيب من الاهتمام بالصحة إلى صنمية الآلات التكنولوجية وتعاطي الأدوية بشكل مخيف، وتحولت الحكمة من روح البحث المستقل عن المعنى والحقيقة إلى صنم العلوم المحصورة بما يمكن تمويله، وتحول روح الإعلام من المساهمة في رسم صورة أصدق عن الواقع في أذهان الناس إلى تشويه تلك الصورة بالذات، وتحولت روح المحاماة من الدفاع عن المظلومين إلى تبرير الظلم ما دام الظالم يملك المال والجاه والسلطة … …

هذا مقتطف من كتابات وحوارات سابقة مع منير

الاخ عادل امين دحرج كرة الثلج علينا


مع هبباي كلماته في ( عز الصيف )..

مرحب به في هذه الونسة التأملية ..

قال عادل :

Quote: ويعانون من الجهل المركب الذى قال عنه علي بن بي طالب رجل جاهل ولا يدري انه جاهل فاجتنبوه

توقفت كثيرا افكر في هذه الكلمات التي اوردتها ضمن مداخلتك

وسبب اهتمامي بها انها صادفت اهتمامي بمقولة لعلي ابن ابي طالب

ولكنها تتناقض معها في كل شئ فهل فيا تري اي التعبيرين هو لعلي

المقولة التي اعجبتني وصارت احدي مشاريع عملي الحياتية مع مجموعة

من الاصدقاء تقول : أن قيمة كل امرئ فيما يحسنه ، اي لكل انسان قيمة

وليس من الانساني او العدل وصفه بالجهل دعك من ان يكون جهل مركب ...

وسوف اعود الي تاملات حول المقولة .. والي ان نلتقي تحياتي .......

فوق .. وحتى العوده

Quote: توقفت كثيرا افكر في هذه الكلمات التي اوردتها ضمن مداخلتك وسبب اهتمامي بها انها صادفت اهتمامي بمقولة لعلي ابن ابي طالب ولكنها تتناقض معها في كل شئ فهل فيا تري اي التعبيرين هو لعلي المقولة التي اعجبتني وصارت احدي مشاريع عملي الحياتية مع مجموعة من الاصدقاء تقول : أن قيمة كل امرئ فيما يحسنه ، اي لكل انسان قيمة وليس من الانساني او العدل وصفه بالجهل دعك من ان يكون جهل مركب ... وسوف اعود الي تاملات حول المقولة .. والي ان نلتقي تحياتي .......

الاخ عبد العظيم
تحية طيبة
الحركة الشعبية شينة وعجباني
وكل زول عاجبو الصاري
.............
المقولة الكاملة لعلي بن ابي طالب(الرجال اربعة)
رجل عالم ويدري انه عالم فاتبعوه
رجل عالم ولا يدري انه عالم فنبهوه
رجل جاهل ويدري انه جاهل فعلموه
رجل جاهل ولا يدري انه جاهل فذاك غر فاجتنبوه
........
والجهل غمط الحق وبطر الناس..وكذلك تفعل الايدولجيات بوعي صاحبها. تجعله من اعمدة الاستبكار..وترى ايضا في القران مقولة قوم شعيب(يا شعيب لا نفقه كثيرا مما تقول))....فهل كان شعيب يحدثهم بالالمانية ام انه الصمم الايدولجي والاستبكار والاستخفاف بالانبياء المعروف عاقبته في الداريين... والمصلح الاجتماعي يقوم بمهمة نبي الان ويلاقي نفس الابتزال..ثم ياتي التتار/الامريكيين وليس العراق عنكم ببعيد....
.........
اما مقولة لكل انسان قيمة... اويدك فيها نعم لا يدخل الوجود شيء الا لحكمة من الحكيم علام الغيوب...والانسان الشرير او الفاسد او المنحل ايضا له قيمة..تتعظ انت من ممارساته وتكرهها فيه..ويكون له دور في استقامتك..بقاعدة بضدها تتميز الاشياء..
وهذا ايضا في حديث يزوره الكيزان بفهمهم المغلوط لحقائق الدين(قد يهدي الله الرجل بالرجل الفاسق)
لذلك اممو علينا فعلا رجال بهذه المواصفات عبر تجربتين بشعتين عانى منهما الشعب السوداني كثيرا مايو الاسلامية(1978-1985) والتوجع الحضاري(1989-2005)
........
ولطيفة اخيرة اهديها لك عن الشيخ فرح ود تكتوك قريبة لمقولة علي بن ابي طالب التي ذكرتها انت اعلاه عن قيمة الانسان...قالو الشيخ فرح ود تكتوك مر بعرس لقى لي رجل ماييع يرقص مع النسوان ويتقصع في منتهى الابتزال..مشي هز فوقو بعصاتو وقال ليه(هيه...يعجبني الزول البجود عملو
وذهبت مثلا
وتحية لك مجددا في دربنا الاخضر درب المحبة والتضامن والسلام
في رحاب السودان الجديد...

والله يا زهرة كنت عاوز اعود

للكتابة قبلك لكن الاخت اسماء ابونائب

قابلتها في الماسنجر قالت لي بشمولية

ناعمة شايفاك نازل كتابة طوالي

وماسك البوست من زهرة ستو ..

خليها تكتب ياخ ..

تساءلت : ياربي صاااح

احرجتني

قلت ليها مستسلما

خلاص انا ما ح اكتب تاني الا يحنسوني ..

وبالمناسبة وائل اختفي

ارجو ان يكون مزاجه ما زال مزاج كتابة

وان يعود

الاخ عبد العظيم

Quote: خلاص انا ما ح اكتب تاني الا يحنسوني ..

باعتباري احد قراء هذا البوست المنتظمين ما بحنسك
لكن اقول انك تثريه فعلا واصلا ما مفروض تنتظر زهرة تجاوب
عشان تقول كلامك ..

يا اخي نرجوك انك تواصل
وامسك البوست اذا ستو كانت مافي ولا مشغولة
وعلى وزن المثل نقول "البوست محروس وستو حايمه تكوس" ..

لك الود

الجميع...عمتم صباحا
عبد العظيم ...لم انسحب ولكن تظل الكتابة فعلا موجعا لم احتمل قسوتها فتواريت اغالب ألمى
سأحاول من جديد ولكننى لن اعدكم بألاستمرار
تسائلت وبشكل عفوى اجبت على جوهر المشكلة من وجهة نظرى

Quote: وتعاملناومن خلال تجربتي اعتقد أن جوهر المشكلة هوأن هناك كثير من السياسيين يمارسون حياتهم وكأن هناك قيم في السياسة وأخرى في التعليم وثالثة في الدين وأخرى في الاقتصاد أو في العلوم أو في المجتمع أو في الفنون.

ولكن يقفز سؤال ولماذا هنالك قيم مختلفة لكل مجال على حده وهل فعلا اننا نمتلك قيما
دعنى اجاوب من خلال الحكى عن نماذج ماثلة بعيدا عن التنظير الاكاديمى ولتكن المحصلة فى النهاية محاولة التلخيص لكل ما كان

عادل

شكرا فانت قارئ مميز

ومتابعتك للحوار تسعدني

واذا شاركت فيه الونسة والتامل

نكون اسعد بذلك

زهرة

اكتفيت بطلب عادل للمواصلة علي اساس انني

اشعر من الاول انك لم تفتحي بوست

انما رسمتي مساحة علي مد الافق للذات فينا

وهذا لا يمنع اذا اردتي ان تعيدي لي اعتباري بكلمات

استعين بها في مواجهة اسماء ابونائب التي

التي اتهمتني عبر الماسنجر باحتلال البوست دون استئذان

وائل

في انتظار الحكايا

ورغم ألم الكتابة

فاعلم انها ذات معني وقيمة لاخرين .. ولنا

اكتب واحكي .. في انتظارك

العزيز عبد العظيم

عارف انا نادرا جدا ما افتح بوست لاني عارفه صعب اتابع يوم بيوم .. لزحمة الحياه وصعوبة التحصل على موقع ادخل منو دائما .... احب المشاركه لكن المتابعه صعبه ... فيا عزيز الدار دارنا كلنا و الموضوع هو المستضيفنا.. واجمل في موضوع اسماء هو متابعتها للبوست ... تحياي لها

عادل ... انا البيتي محروس وانا حايمة اكوس يا عادل ...؟!! مانت عارف الحاصل يا عزيز

وائل ... اجمل الالم هو ذاك الذي يعيد اكتشافاتنا ... هو ذاك الذي يقرب البعيدين ... نطالبك بالمواصله.. حقنا ان تشاركنا المك ونشترك الاكتشاف فلا تبتعد مرة اخرى

ونواصل

صاحبة (الزهرة) زهرة
تحياتي واحترامي
اتابع البوست باهتمام بالغ واعلم كما يعلم صديقي العزيز عبد العظيم ان لدي الكثير لاقوله في موضوع البوست ويبدو انه نجح في استفزازي وجعلني اتداخل.
اولا يازهرة انا علقت لعبد العظيم على متابعته السلسلة والمليئه بالاحساس في البوست (في الحقيقه روحو دي كانت جديده على مع اني صحبتو من بدري وبعرف رويحاتو كلهم )
ولما حس عبد العظيم اهتمامي بالموضوع طلب مني التداخل وانا احب ولكني شويه مضغوطه الايام دي وعايزة اشارك بنفس فيهو نفس السلاسه والتركيز البسود البوست.
سعيدة لانتصارك علي يا عظمه وتحياتي تاني يازهرة
ولي عودة

نماذج لم تكلفنى عناء البحث عنها بل كانت تتحرك ضمن محيطى الصغير ولو حاولت الخروج من اطارى والبحث فى حلقات اوسع لكانت المحصلة الاف من النماذج

القوى الأمين :
دوما كنت احلم باقتناء دراجة هوائية
كانت المحفز لنجاحى من مرحلة لاخرى
وفى كل مرة كان ابى يتخارج من التزامه بشكل واخر
احد اقربائى وعدنى بدراجة ان كنت من ضمن العشرة الاوائل على مستوى المنطقة
كنت امضى ليلى بنهارى واضعا صورة تلك الدراجة امامى
كانت الفونيكس تتهادى امام خيالى
تارة اتخيلهادبل لستك وتارة اتخيلها فردة واحدة
تارة اتخيل كشافتها الامامية والدينمو يتهادى من الخلف يمدها ببصيص الضوء
كنت كل ما اميل الى النوم تنتزعنى فتاة احلامى الفونيكس الى مقعد الدراسة
كنت انتظر الامتحان بصبر بالغ لا لكى اعبر الى الوسطى ولكن فقط لامتطى الفونيكس الفاخرة
امتحنا وكان لزاما الانتظار لشهر من الزمان حتى تظهر النتائج
يوميا كنت اذهب لمركز التصحيح لاتلقى التكهنات
كانت امى من ضمن المصححين
وبقدرتها العالية على الشمار كانت تستفسر من اصدقائها
تارة هنالك من يدعى بانه راى ورقة الرياضيات خاصتى
وتارة من يقول باننى تحصلت على درجة عاليه فى الانشاء
وانا لا يهمنى سوى الفونيكس
مرت الايام ثقيلة وانا فى انتظارها
غدا سوف تظهر النتائج
ذهبت الى العجلاتى لاتفحص حبيبتى عن قرب
ولان الفونيكس تاتى كما خلقها ربى من دون اى رتوش فقد كنت البسها من خيالى
اتخيلها بشريط احمر وتارة بازرق
اتخيلها بخطرات زرقاء على الجنب
امضيت ما امضيت من الوقت بجوارها
سالت البائع عن سعرها
فكانت حوالى 11 جنيه
غدا صباحا كنت اول الحاضريين الى المدرسة
لم يكن التفوق غاية
ما يهمنى الفونيكس
وظهرت النتائج
اول المدرسة وتاسع المنطقة
يا الله اخيرا سوف اقتنى الفونيكس
ولكن قريبى تملص من وعده بمثلما كان يتملص ابى
ومن حينها وانا مقاطع لهذا القريب (عبد العظيم ..نموذج ضعه فى اعتبارك)
احدى امنياتى تنهار
تبقت واحدة
سوف تتحقق هذه الواحدة لاننى امتلك معطياتها
سوف اجتهد فى الدراسة وسوف احقق امنيتى من خلالها
الان اشارف على الشهادة السودانية
ذهبت الى المدرسة فكنت من ضمن طلاب العلمى رياضيات
امى دوما كانت تنادينى بالدكتور
سالت ابى ما معنى ان ادرس رياضيات
فاجابنى بان الرياضيات هى طريقك الى الهندسة
وما هى الخيارات البديلة والى اى الطرق تقود
كنت استمع الى اجاباته ولم اكن المح امنيتى من خلال الاجابات
سالنى : اى الطرق ستختار
اجبته غدا سوف استفسر عن بعض الاشياء وحينها سوف اواتيك بالنتيجة
غدا صباحا توجهت الى السكة حديد بحرى دلفت الى احد المكاتب
السلام عليكم
وعليكم السلام
لدى بعض الاستفسارات هل يمكنك المساعدة
تفضل يا ابنى
انا حقيقى ممتحن شهادة السنه الجاية وما عارف امشى وين لانو ما عارف رغبتى بتتحقق بياتو دراسة
طيب وانت رغبتك شنو
انا رغبتى اكون سواق قطر
ضحك بس يا ولدى دى ما بيقروها
فرحت لانه اخيرا يمكننى تحقيق رغباتى دون مجهود ودون انتظار
دى يا ولدى بتشتغل فى السكة حديد وبتبداها من قولة تيت
مزيت وبعد داك عطشجى ومحولجى لحدى ما تبقى سواق
طيب ما عندى مشكلة بس ممكن اكون سواق بعد كم
والله يا ابنى ما فى زمن محدد بس اقل شى قول 10 سنه
وبعد داك يا ولدى هو وينوا القطارة الداير تسوقه انت
طيب يا عم يمين يسار كده لو الواحد عنده شهادة
والله يا ولدى ده الحاصل
شكرته وخرجت
خرجت وانا محمل بكل احباط الدنيا
هاهى الاحلام تتساقط
عدت الى المنزل وكلى خيبه
ابوى خلاص انا ماشى رياضيات
طيب ليه اخترتها
والله ما فارقه معاى
طالما ودونى رياضيات خلاص رياضيات (عبد العظيم ....النظام التعليمى العقيم )
ما عندى نفس امشى واغير لانه كله واحد
قرر ابى ان الرياضيات تحتاج الى معهد فى الاجازة حتى استطيع ان احرز درجات تؤهلنى لدخول الجامعة
اعطانى مبلغا من المال لغرض المعهد
لم اكن احس باى رغبة فى الدراسة
وفى غمرة احباطى جائنى عرض خرافى
شخص ما يرغب ببيع دراجته
الان يمكننى الرجوع الى دفتر الامنيات
دعنى احقق رغبتى بقيادة الدراجة طالما فشلت ان اقود قطارا
تامرت مع الوالدة واقنعتها بضرورة شراء دراجة ....اقتنعت وساهمت باكمال المبلغ
اخيرا اخيرا استلمت دراجتى
لم تكن فونيكس بمثلما حلمت ولكنها كانت هندية ماركة هيرو وبرغم ذلك لم ينقص فرحى
هذه الدراجة هى اغلى ما امتلكت فى هذا السودان
تمحورت فكرة الحياة فى هذه الدراجة
كل مااجمعه من عمل اليومية بالبناء كنت اضعه فى الدراجة
كشافه ...منفاخ ....تلبيسة السرج ....شرائط حمراء وخضراء
كانت هذه الدراجة هى مدخلى للقوى الامين او الحرامى السمين
القوى الامين كان اماما للمسجد يحض الناس على فعل الخيرات ويبشرهم بان ا لحياة دار زوال والاخرة دار مقام
كان مثلى يمتلك دراجة ولكنها من نوع فونيكس
كانت اطاراتها متهالكة وكان ذلك مدخل التعارف
كل ما يلتقينى كان يطلب منى منفاخى وفى بعض الاحيان كان يطرق بيتى للحصول على المنفاخ
يبدو لك عندما تلتقيه انه زاهد فى هذه الحياة
جلبابه المهترى يكاد لا يستر جسده
زلنطحى اخر بمثلما يسميهم صديقنا ود ابكر
ايامها كنت لتوى اتحسس طريقى فى تعلم التمباك
يومها وانا اتجول مزهوا بدراجتى اوقفنى وكانت السفه بداخل فمى
ولاننى لم اكن متمرسا فى عالم العمارى فكان من الصعب على غر مثلى ان يخفيه
لم اتردد فى بلعها
كيف لى ان اقابله بتلك السفه وهو اضافه الى كونه قوى امين فهو شديد متين
تلك الايام صادفت مولد اول حب يخصنى
لم اكن قادرا على انتاج قصة عاطفيه بمفردى
احد الاصدقاء تبرع مشكورا بنقل مشاعرى الى الطرف الاخر وتم تحديد بروميس يجمعنا سويا
فى المساء جلسنا انا وصديقى ليرينى ماذا فاعل غدا
أملى علي ما يجب قوله
وكنت اساله بتوتر عن مااذا واذا
انتهى الدرس وذهبت الى فراشى وانا امنى النفس بيوم الغد
فى الصباح كانت المارشات العسكرية تشق الاذان
هنالك انقلاب وهنالك حظر تجول بعد السادسة مساء
كنت اكثر السودانيين بؤسا ذلك اليوم
لا لاننى حزين على ضياع الشرعية او الديمقراطيه
ولا لاننى فقدت وزارة
كنت حزينا لان موعدى سيفشل خصوصا وانه فى السابعة مساء
وقررت الا استسلم للطوارى
ذهبت الى الصديق واخبرته باننى يجب ان اقابلها وليكن فى احد الازقه التى لا يمكن للعسس ان يمروا من خلالها
وقد كان
التقيتها ولا ادرى الى يومنا ما حدث
فقط كانت هنالك لمبه حمراء تبدو من بعيد
كانت هذه اللمبه تتقارب وتتباعد
هذا كل ما استطيع ان اتذكره
كانت دراجتى هى ناقتى التى احط بها دوما فى مضارب الحبيبة
صباحا ونهارا ومساء وانا اتجول داخل المضارب
يوما ما شد انتباهى القوى الامين بتجواله حول المنزل
كنت اعتقد بان السوء قد اصاب لستكه
ولكننى لمحت بعين خبير ان اللستك فى افضل حالاته
دخلت المنزل وخرجت فاذا بالقوى الامين يتجول
ربطت ما بين دورته ودورتى فى مضارب الحبيبة
لعنت ابليسا لان القوى متزوج وله اطفال
فجأة خرجت احداهن فاذا بالقوى يتجهصوبها
تجمدت فى مكانى وانتظرت
كانت جميله حد الدهشة
الجميع سال لعابهم عليها
لعنت ابليس مرة اخرى
لعله سمع شيئا ويريد هدايتها
حينها لم اكن ادرى بان ابليس مغلوب على امره واننا نحن البشر قد نكون اسواء منه فى احايين كثيرة
لك الله يا ابليس او كما قال العظم مأساتك لجد كبيرة
انتظرت حتى غادرها ...ذهبت اليها وبادرتها
ماله ده معاك
والله قال داير يجكسنى
ياخى خافى الله يجكسك كيفن
ده زول متزوج وزول امام جامع
والله ده الحاصل
وكان ما مصدقنى قال لى انا تانى بنتظرك فى محطة البص لمن تجى من المدرسة اشان ناس الحلة ما يشوفونى
كانت حينها تدرس بالمدرسة الثانوية القسم المسائى
ولما كانت محطة البص خارج مضارب قبيلتنا فيبدو ان كلامها به شى من المنطق
قلت لها غدا سوف اكون فى محطة البص
وبالفعل وفى تمام السابعة كنت منزويا قرب المحطة ارقب كل شى
نزلت من احد البصات ومن بعيد تتبعتها
اوب اوب ...فجاة يظهر القوى الامين وينطلقا
كانت صدمة بالنسبة لى خصوصا وان الخطبه كانت تذاع على الهواء مباشرة وتخترق حرمة الديار دون استئذان
فى بعض الاحيان وانا مستلقى على السرير كنت استغرب حديثه عن العفه وعن الشباب الذين يجلسون عند الاعمده والمساطب يعاكسون البنات
كنت اتسائل الى هذا الحد يكون الانسان متناقضا
قيمفى اتجاه وسلوك يوازى هذه القيم
لم تبشر بهذه القيم وانت اول من يقوم بانتهاكها
بدات احوال القوى الامين فى التبدل
اختفت العجلة ولم اعد اراها
وبمثلما اختفت العجلة تلاشى الخيط الذى ربطنى به
فجاة اصبح يقود بوكسا موديل 78
العافية درجات
يا الله لقد تجاوزنى القوى الامين واصبح شهرا ما عندى ليه نفقه
تبدلت الجلابية التى كانت بالكاد تخفى جسده الى جلابية تيترون يمكنك استشفاف تاريخ صنعها من جدتها
غادر المسجد لان هنالك ادوار اخرى تنتظره
طموحاته غادرت مضارب قبيلتنا الى كل المضارب
ومقدراته الخطابيه تجاوزت المحليه وهاهو يتطلع لدور اكبر فى ساحة اخرى
لم نعد نسمع به الا فى بعض الاحايين مبشرا المحروميين جنسيا بالحور العين ومبشرا الجياع بعنب وتفاح ولبن الجنه
فجاة اطل علينا ببوكس موديل العام
وبدلا عن الغرفه المنزوية التى كان يستاجرها بدا فى بناء منزله
فى بعض الاحايين ينصح الناس بان لا يحشدوا للحياة ويتفرغوا للاخرة وبمثلما كانت الاكف ترتفع عن الوعاء كان يدخل اكفا اضافية ليغرف المزيد
ولان الدنيا فانيه فقد انتقل القوى الامين من ذلك المنزل ليشيد عمارة من 3 طوابق انتهت جميعها
ولان التعليم اصبح اسلاميا فى مدارسنا فقد الحق القوى الامين ابناءه فى المدارس الاجنبيه
ولان خير الزاد التقوى فقد استبدل القوى الامين ذلك البوكس الفاره بليلى علوى
وعندما سئل القوى الامين لم علوى بالتحديد
اجاب حتى اؤسلمها
بالمناسبة القوى الامين يحتل منصب وزير ولائى باحدى الولايات التعيسه

وائل


واصل


سوف استمتع بمتابعتك


ومشاركتك هذه الرحلة


واصل

زهرة

اسماء

شكرا علي هذا الاريج

العزيزة زهرة حيدر إدريس . تحياتي لك وللمتداخلين الكرام
هذا بوست متميز ، ونادر في هذا المنبر . يعالج قضاياجادة عن مسلمات مشوشة ، وتحتاج بالفعل إلى تأمل عميق ، وحرية وشجاعة ، وتجرد عابر للإنتماءات الحزبية والفكرية ،إلى معرفة موضوعية لتلك المسلمات المشوشة في حياتنا وأفكارنا عن الذات والمجتمع والوطن والتاريخ ألخ .
هذا مقال بعنوان (تحليقا فوق جدران الذات : من الحرية إلى التحرر) للكاتب أحمد الخيال . وهو منشور بموقع (الأوان) . أحببت أن أنقله هنافي هذا البوست لصلته العميقة به ، وهو يعبرعن أفكار جديرة بالتأمل.

Quote: تحليقا فوق جدران الذات : من الحريّة إلى التحرر* بقلم أحمد الخيال في روايته ( القافز فوق الجدار ) يتساءل الكاتب الألماني شنايدر Peter Schneider عن ما إذا كانت العزلة النفسية للألمانيين سوف تنتهي حقا بانهيار الجدار نفسه .. وتحتوي الرواية ( النبوءة ) على قدر كبير من الواقعية ومن السخرية الموجهة إلى طبيعة الحياة اليومية في شطري مدينة برلين قبل عام 1990.. وتجاوزا للراوي المجهول حتى النهاية ومع معاينة وقائع محاولات عبثية مضحكة ومبكية في آن واحد من أبطال الرواية الذين يحيلون لشخصيات ميلان كونديرا في طبيعتهم المعقدة والمركبّة فسوف ينتهي القارئ إلى تلك الحقيقة المؤلمة في صدقها :إن الكثيرين يمتلكون فرصة الاقتراب من بعضهم البعض .. فكريا أو جسديا.. إلا أنهم يخفقون في التواصل بسبب عدم معرفتهم بما سيحدث لدى الآخر من ردود أفعال أو بما يجول في أذهانهم من أفكار ورغبات .. جدران غير مرئية .. إن الحواجز الإسمنتية التي تفصل بين الناس ليست أكثر خطورة مما يترتب عليها من آثار مدمرة تتبلور جميعها في صورة معاناة نفسية يكون أحيانا من المستحيل إزالتها من النفوس.. إنها تلك المعاناة التي ننتجها بأنفسنا عندما نخفق في تفهم الآخر .. إنها أشياء تفصل بيننا .. على الرغم من عدم وجود حواجز مادية مرئية تبرر تلك القطيعة وهذا الإقصاء .. وهي اشد متانة ورسوخا ولا يفلح في سبيل إزالتها التفجير أو الهدم بل ( وللمفارقة ) فقط وحده هو البناء الذي يزيلها ! عزيزي القارئ .. جرب لمرة واحدة أن تسائل نفسك ( بصدق وتجرد ) كم من جدار أقمته أنت أو على الأقل سمحت له بالانتصاب ما بينك وبين الآخر .. بل وكم من جدار يحتل حياتك ( حياتهم ) ويقسمّها إلى لا منتهى مدن معزولة تتصارع أو على الأقل تتعاطي التجاهل و الإقصاء .. هل تشعر بوجوده ! هل تعاني من برودة أحجاره القاسية ! هل تدرك حقا ماهيّة ذلك الجدار ! ثم ( وهو الأهم ) هل ترغب حقا في إسقاطه ! عندما تغامر بالسؤال عن الجدار .. عن وجوده وطبيعته ومدى الرغبة أو القدرة على تجاوزه .. ستكون كثيرة هي الإجابات المتوقعة .. وشحيحة إلى حد الندرة الإجابات المنتظرة .. ومراوغة التحول بين أنماط الجدران المختلفة هي نفس مراوغة الفارق الدقيق ما بين المتوقع والمنتظر ! للكلمة الواحدة مدلولات مختلفة .. تتباين بحكم طبيعة تباين الوعي وطرائق تناوله للأفكار ومفاهيمه ومنطلقاته الذاتية أو المهيمنة بحكم الارتكان على الاعتياد .. لذلك كان ( المتوقع ) هو أن يتم التعاطي مع الجدار بوصفه خطّا دفاعيا او إفرازا ذاتيّا فطنا لتجنب شرور الآخرين أو حتى فاصل طبيعي له مبررات وجوده ما بين البشر .. وأسباب ( المتوقع ) هنا تتجاوز ولا تعني دوما أيضا مجرد وجود قصور مفاهيمي أو حتى خلط بين تلك المفاهيم .. بل وهي حتى أعمق من مجرد جدلية يحكمها الصراع لطرائق ومناهج مختلفة للحياة وللتعاطي مع مفرداتها .. إنها ( مع الاعتراف بضرورة التحلي بأكبر قدر من الشجاعة او الإدعاء ! ) ترجمة وانعكاس لقيمة جوهرية تتداخل في تكوين الذات الإنسانية وملحقاتها من وعي وشعور وأيضا لا شعور .. القيمة هي : الفردية والنزوح نحو الاستقلالية كأحد صور التحرر اللاشعورية ورغم النتيجة المدهشة التي قد نصل اليها من ان تؤدي بواعث تحررية في أصلها الى الجمود في نهايتها تحت وطأة سيّال لا يتوقف من الأدلجة والدوجما وتوهم امتلاك الحقيقة المطلقة .. إلا ان في مجرد كشف الغطاء عن وسائل تحقق وعوامل بناء تلك الجدران غير المرئية لهو في حد ذاته ( ضربة المعول الأولى ) لهدمها ومن ثم بلوغ فضاء بلا حواجز بالنسبة للوعي والفكر البشري . مجرد نقوش على الجدار .. عندما كان أفراد النوع الإنساني يختبرون أولى خطواتهم الحبلى بالدهشة على أرض هذا الكوكب لم تكن معطيات وفروض الواقع تسمح بممارسة قدر كبير من التوحد والتمحور حول الذات .. كذلك لم تتبلور بعد الظروف الشرطية كي ينتج ذلك الوعي الوليد لذلك الموجود الاستثنائي مساراته الفكرية والاجتماعية التنظيرية او المعاشة .. كان الإنسان ربما ينعم بالبساطة غير المبتذلة والتي تعني كمون الأسئلة تحت سطوة الحاجة إلى الوجود أولا ثم ضمان استمرار هذا الوجود ثانيا .. تساقطت الفصول .. ومضى الزمان بالتوازي مع تكاثر الإنسان فتطورت أشكال وأنماط علائقه وتراكمت خبراته الواقعية ومن ثم اكتسب الوعي زخما وبدأ في تعاطي الأسئلة بل وتجرأ أخيرا فبدأ في محاولة تقديم الإجابات عنها .. الاختلاف وليد لمجتمع الوفرة .. ربما .. لكن ايضا لا يمكن الإدعاء بوجود دراسة نافذة لذلك الوعي قبل تحقق تلك الوفرة .. لكن المؤكد .. هو إمكانية قياس ذلك الفارق والتحول . حسنا .. ما هو المعنى الذي أحاول إسقاطه من خلال تلك ( الثرثرة ) على كلمة الجدار ؟ بأكثر العبارات بساطة ووضوحا .. الجدار هو : توجهاتنا وأنساقنا الفكرية غير القابلة للمراجعة .. جرب أن تسأل احدهم عن مدى قدرته على مراجعة أفكاره ومقولاته وأرائه وان يتراجع عن بعضها او يغيرها إذا ما اتضح له خطئها .. ستكون الإجابة ( المتوقعة ) هي نعم .. وربما اذا أسعدك ( او أتعسك ) الحظ ووقعت في يد عقل قادر على إنتاج مبررات توجهاته والتنظير لها فسوف تنهمر عليك زخّات من تمجيد لقيم الحرية وإعلاء التعددية وقبول الآخر بل ونسبية المعرفة وتفاوت المعايير وارتهاناتها الظرفية والشرطية .. وكل ذلك رائع ومذهل في إبداعه ومساراته لكنه للأسف يبقى ( بصورة غير واعية في اغلب الأحيان ) مجرد نقوش على الجدار ! وحتى يكتمل المشهد العبثي انتقل إلى السؤال التالي : اخبرني عن بعض أفكارك التي قمت بتغييرها او تطويرها مؤخرا .. اشرح لي الأسباب والآلية التي انتقلت فيها من هذا المسار إلى الآخر وعلى خلفية من تجرد ودراسة واعية .. وأخيرا قدم لي الأسباب المنطقية التي ترتكن فيها على معايير محايدة لرفضك للآخر خارج دائرتك الفكرية .. للأسف .. عندها غالبا سوف يرتبك الملقن ليرتجل الممثل فيغلق الستار ! من الحريّة الى التحرر .. قد تبدو التفرقة ما بين الحريّة والتحرر لأول وهلة مجرد تنويع لفظي او بلاغي فارغ من المعنى وبخاصة لدى ذوات لا تستشعر مدى تقييدها برغم قدرتها على ممارسة فعل الاختيار او الاستقلال .. إلا ان في إدراك ماهية الحريّة ذاتها بوصفها ( فعلا ) وليس ( حالة ) سوف يساعد على فهم المقصود من الدفع بالإرادة والوعي البشريين إلى ذروتهما وأكثر أشكال تحققهما اكتمالا .. وهو التحرر . يقول ليسين Le senne : ( الحريّة لا تنفصل عن إرادة الحريّة ! ) والمقصود هنا ان الحريّة هي فعل .. هي مكابدة الذات من اجل تحققها في مواجهة العالم وأيضا في مواجهة الذات .. لذلك فالحريّة لا تتحقق بصورة واقعية سوى في نفس اللحظة التي تدافع فيها عن نفسها وتنزع نحو تأكيد قيمتها وهذا نفسه ما كان يعنيه فيشته Fichte عندما قال : ( ان الحريّة ليست من المعطيات الضرورية .. بل هي إنتاج تلقائي ) وهنا لا جدال أبدا في أن الحريّة ليست موضوعا قائما بذاته في مكان او زمان ما .. بل هي ممارسة .. ليست موضوعا خارجيّا .. بل هي وعي للذات بإرادتها وقدرتها على الفعل . من هذا المنظور الأعمق ربما .. تكون الحريّة هي فعلا يتجه نحو تحقيق قيمة التحرر.. فما هو التحرر ! ساد اعتقاد أراه خاطئا أحيانا أن التحرر هو مرادف فقط للاستقلال أي الاستغناء عن الآخر وعدم الخضوع له فكرا او فعلا .. وفي الواقع ان قيمة الاستقلال هي فقط مجرد مسار ( جوهري ) في ذروة التحرر .. كذلك هو مرتهن بمدى المكابدة والإنعتاق أي انه فعلا أيضا وممارسة أكثر منه حالة ومنتهى لممارسة الذات الواعية .. سوف أغامر بمحاولة وضع تعريف خاص .. ربما .. التحرر هو الوصول بفعل الحريّة الى أقصى مدى ممكن له بحيث تستطيع ان تتخلى عن دائرية قيود تلك الحريّة ذاتها .. زاد الأمر تعقيدا بلا شك .. نعود الى البداية البسيطة .. الإنسان المتحرر الذي نجح في تحقيق اكبر قدر ممكن من الاستقلال على كافة الأصعدة والذي لا يفعل أي شيء الا بناء على ما يعتقد انه إرادته الحرّة. هذه هي نموذجية حالة ( الفردانية ) أي ممارسة الذات لحريتها بصورة الأنا وبمعزل تماما عن الآخر كفرد او مجتمع او حتى ككون فيزيائيّ. الدائرية هنا تعنى ان تتحول تلك الممارسة الصمّاء الى تنصيب الذات نفسها معيارا وقيمة مطلقة بمقابل العالم، فيتحول التمرد بوصفه فعلا ينزع نحو الحريّة الى فعل مقاومة لكل ما هو موجود بصيغته الإجماليّة دون وعي او عقلانية .. نعم .. هي الفوضى .. والتي يساء دوما استخدامها فتوصم بها كل نزعة تحرريّة في عملية تكون أشبه بالخطيئة .. والسبب كون المعيار عنا هو الثابت والكائن والموجود .. بينما الفوضى الحقيقية .. تكون عندما يتعارض فعل الحريّة مع قيمة التحرر .. أي ان معيارها هنا هي الحريّة ذاتها ! نعود .. تخيل معي عزيزي القارئ عالما يحوي مليارات البشر .. كل إنسان يحمل بداخله بالتأكيد رغباته وإرادته الخاصة .. وكل يسعى غالبا الى تحقيق تلك الرغبات وفرض إرادته .. هل ستقودنا تلك السطور إلى اقتراف جريمة تقرير ان التخلى عن الحريّة الفردية شرط أساسي للوجود ! بالطبع لا .. ولكنها ربما تقودنا الى حقيقة ان وعي الفرد بتلك الجدلية المتناقضة وقدرته على مواءمتها هو التحرر الحق .. التحرر ببساطة هو ان تؤمن فعلا ان هناك حريّة ما لدى الآخر. التحرر هو ان لا تنصب من إرادتك ورغباتك معيارا او قيمة تواجه بها الآخر. وهو ما سيقودنا حتما في النهاية الى ضرورة الارتكان على : هويّة إنسانية جامعة .. يقول يونسكو Eugene Ionesco ( عندما أريد أن أروي حياتي فإنما أتحدث عن تجوال .. أتحدث عن غابة لا محدودة .. أو بالأحرى أتحدث عن تجوال في غابة لا محدودة . ) حياة كل منّا .. هي اختبار للمكن .. وتحد للمستحيل .. استكشاف لعوالم مجهولة .. ونزوع نحو وجود أفضل البعض منا لا يكترث .. البعض تمضي حياته كدفقة ماء بمسار نهر هادئ .. والبعض يعتلى حياته زبد موج هادر .. لكن المؤكد ان الجميع يمضي .. سواء أكمل تجواله بمفهوم صاحب المغنية الصلعاء ام لم يكمله .. ما الفارق؟ وهل أصلا سيغير من الأمر شيئا وجود فارق؟ في الواقع ان هذا ربما كان من اقسي الأسئلة التي يمكن لوعي ملحد أن يتعاطاه ويحاول الإجابة عليه .. فمع وجود المنظومة الدينية .. مع اليقين بوجود كائن علوي يراقب ويدخر المكافأة او العقاب .. كان هناك على الأقل جدوى من أن يكون هناك فارق .. من أن تحاول أن تكون نهرا متدفقا عوضا عن ان تكون بحيرة آسنة .. ولكن الآن .. وعلى خلفية من مشهد يائس ينتمي لمسرح العبث ويكون ملقنه هو حتمية الفناء .. ما الذي قد يصلح أن يكون دافعا ! وهل حقّا الإنسان بحاجة إلى وجود قيمة ( ما ) كدافع للتطور والارتقاء ومن ثم ضمان وجوده هو نفسه في حقيقة الأمر !

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* نقلا عن موقع الأوان http://www.alawan.org/?page=articles&op=display_articles&article_id=1620

محمد جميل


هذا المقال الذي اضفته الي هذا الحوار


هو اضافة حيوية لتاملاتي الخاصة كمشارك في هذا الحوار


وهو دفعة اخري لنقلة داخلي


من الحرية نحو التحرر

شكرا

وسوف اعود

العزيز عبد العظيم محمد ...
شكرا على تفاعلك مع هذا المقال العميق ، وتصديق ظني بجدواه في هذا البوست الهام
تحياتي

تكنوقراطى قد يقفز يوما لوزارة سيادية تحت اى مسمى

هى كأى فتاة سودانية
حلمت بان تنتزع نفسها من محدودية القرية بالتعليم
ولأنها كاى سودانى بسيط ظنت وبعض الظن اثم ان المعرفة تحرر صاحبها من المسلمات
كانت تنظر لطلاب وطالبات الجامعة باعجاب عندما يقصدون قريتهم فى الاجازات الصيفية
كانت تحتفى بكورس اولاد الجامعة اكثر من احتفائها بالمدرسة النظامية
ففى كورس اولاد الجامعة كانت تلمح مداخل انسانية فى علاقات الجنسيين وهى التى لم ترى فى حدود هذه العلاقه اكثر من السمع والطاعة
لم تكن ذا معرفه بحب فلورينتو اجاثا وفيرمينا داثا فى ازمنة الكوليرا
ولم تكن تعرف اكثر من ان البنت لابن عمها وما مفردات الحب وغيره الا قلة ادب يمارسها اهل المدينة المنحلون
قدمت الى الجامعة فى اوائل ما يسمى بثورة التعليم
ولان اولاد الجامعة فى الاجازات الصيفية كانوا يحدثونها عن الحياة الجامعية فقد اسقطت بالتماهى ذاتها فى خضم هذه الحياة قبل ان تراها
كانوا يحدثونها عن السكن المريح
وعن نظام الوجبات فى الداخليات الذى تفوق جودته مائدة اغلب المنازل
كانوا يحدثونها عن الترف المتمثل فى وجبة الاسبشل فى ميقات معلوم من ايام الاسبوع
وكانوا يحدثونها عن النشاطات الجامعية التى تسير جنبا الى جنب مع النشاط الاكاديمى
فالجامعة جامعة تحوى كل شى على الاقل من ناحية المفردة
كان اولاد الجامعة يحدثونها عن القوافل الصيفية الى تنتظم الجامعات وكيف انها تفتح افقا للتواصل بين الطالب واقاليم السودان المختلفه
كانت تستمع بدهشة وهى التى لم تحلم يوما باكثر من ان تزور الخرطوم
الان يكبر الحلم
لم تعد احلامها بذلك الضيق
الان يمكنها ان تضيف الى احلامها بورسودان ...الفاشر ..الابيض
كان اولاد الجامعة يحدثونها بان لا حوجة للمصاريف
فالجامعة توفر كل شى
وما المصاريف الا لممارسة المزيد من الترف
فى اولى ايام الجامعة جاءت وكل الاحلام تتسابق امامها
كانت فجيعتها الاولى عندما لمحت جيوشا جرارة من الطلاب يهيمون على اوجههم كالماشية
الماشية على الاقل تمارس طبيعتها فلم نسمع ببيتا او مجلسا او سريرا للمواشى
حشرت نفسها مع الحشود انتظارا للمستحيل
بحثت باعين تائهة عن ذلك الترف الموعود الذى طالما انتشت به وهى تستمع لأولاد الجامعة
لم تلمح من الترف سوى صيوان منصوب بأمتداد فراغ عريض
تسائلت مع من كان يجلس بجوارها
اين لى ان اجد وجباتنا
ضحك ولم يجبها
فى نهاية هذا اليوم كانت تمنى النفس بسرير وثير لتغادر محطة العنقريب الذى كان يختزل طولها الملحوظ
ولكن لم يكن تمنيها بأحسن من سابقه
كانت اكثر حظا من الكثيريين لانها تكورت فوق هذا الكرسى الى الصباح
فى ا ليوم التالى ولان الجوع كافر فقد بحثت مع الاخريين عن وجبة تسد بها رمقها
تبا لأولاد الجامعة
وتبا للاذاعة
وتبا لكل وسائط المعلومات
اهذه هى الحياة المنتظرة
بدات المصاريف فى التناقص الحاد
ما تبقى لا يكفى حتى لرسوم التسجيل
ووالدها منهك ظهره بفعل الزراعه
والدها يعانى كما تعانى هاهنا
هنا تقبع فى واقع لا تدرى كنهه
ووالدها هناك لا يستطيع ان ينفك من ثلاثية
تلت للطير وتلت للاسبير وتلت للزبير
لم تستطيع الصمود وانكسر ظهرها بعد اول اسبوع
دفعها المشروع الحضارى لتصنع علاقات مشبوهة مع بعض اولاد الذوات
بدات تظهر بشكل جديد
مساحيق ...احمر للشفاه وحينها لم نكن نعرف اكثر من الكركار والدلكة فى احسن الفروض
يومها كنت اسمع ان هنالك دكتورا ما يساوم الطالبات على شرفهن
ولان الوسط الطلابى ممعن فى الاشاعة فلم اكترث لهذه المقولات
جائتنى يوما
وائل دايراك فى موضوع
اتفضلى
والله انا عندى مشكلة
مشكلتك شنو
انا سقطت فى مادة ... ومشيت لدكتور فلان
طيب والمشكلة شنو ما كل الناس دى بتسقط (حينها لمعت الاشاعة حول ذلك الدكتور فى ذهنى )
والله دكتور فلان ده انا مشيت ليه ودار بينا الحوار التالى
يا دكتور انا سقطت ودايره احدد موعد لامتحان الاعادة
طيب انتى عارفه لو انا سقطتك مرة تانية بيحصل شنو
اى عارفه بترفد من الجامعة
طيب خلاص الشى بالشى (هكذا بتلك اللغة السوقية التى تجاوزها الجميع فى مرحلة الوسطى )
اندهشت معقول الكلام ده
والله ده الحاصل
شوف يا وائل انا عارفه مخك مشى لبعيد بس انا دايره اقول ليك انو انا ما بحب زول يبتزنى
انا لو دايره اعمل حاجة بعمله بقناعتى من غير ما زول يبتزنى
خلاص نمشى للعميد الان ونقدم شكوى ....عندك مشكلة
اى نمشى بمشى معاك اى مكان
وذهبنا نتأبط بعضنا بعضا الى عميد الكلية
السلام عليكم
وعليكم السلام
يا دكتور حاصل و حاصل وحاصل
يبدو على العميد الحضارى البرود
انتهينا من تقديم مداولتنا
العميد بابتسامة بلهاء ...والله يا اولادى انتوا عارفيين اعمامكم الدكاترة ديل لمن يكبروا بيقولوا كلام ما فى محله
عموما ما فى مشكلة وانا بحل الموضوع ده
تسائلت ...طيب يا دكتور ولو سقطه مرة تانية
لا ما بسقطه ده على ضمانتى
وفى يوم الامتحان الموعود قابلها
اشتكيتينى لفلان
طيب خليه ينجحك
وكان ان سقطت مرة اخرى وفصلت من الجامعة
ذهبنا الى العميد الذى التزم ذات يوم بان تكون فى حماه
السلام عليكم
وعليكم السلام
يا دكتور نحن قبل كده جيناك وحكينا ليك الحاصل شنو
وانت التزمت بانو حاتحل المشكلة
والان الزول ده سقطه
والله يا اولادى ده قانون اكاديمى وانا ما بقدر اعمل فيه حاجة
طيب شنو يعنى
والله ينطبق عليها ما ينطبق على الجميع
بس انا بقدر اعمل حاجة واحدة انو بدل ما يكون الفصل نهائى بنخليها تنزل دفعة
وكان ان نزلت دفعة
قابلته مرةاخرى لكى تحدد موعدا جديدا للامتحان
والله انا كلامى ما بغيره والشى بالشى
ركبت راسها وامتحنت
وسقطت من جديد
ومن جديد نزلت لدفعة اخرى
عرفت فيما بعد انها رفعت الراية البيضاء وسلمته ما يشتهيه
فيما بعد صديقى وصديقته اوقعهما حظهما العاثر فى طريق ذلك الدكتور
كان لزاما عليهما ان يعبرا مشروع التخرج من خلاله
صديقتنا بها ملامح جماليه هادئة
خفنا ان تقع فى المحظور
لم يطل انتظارنا
عند اول مقابلة لهما بالدكتور دار بينهم الحوار التالى
والله طبعا انتوا عارفيين مشاغلى كتيرة
وانا لو ما مضطر ما بمسك معاكم المشروع ده
فيا اخوانا لو دايريين تتخرجوا تجونى فى البيت اشتغل معاكم المشروع
فى الجامعة هنا والله انا ما بقدر
خرجا
وقد كان
فى اول جمعة ذهبا الى بيته
جلس معهما
يا اخوانا البيت بيتكم
خدوا راحتكم
اسمع انت يا .... قوم سوى لينا حاجة ناكله
بس يا دكتور تقومنى انا الراجل وتخلى المرة
انت ما زهجت من اكل العزابة
لا انا بحب اكل العزابة ... قوم زبط لينا حلة
ونهض
جلس معها وجها لوجه
احضر صاحبنا حلته
تناولوا غدائهم وانفضوا
فى الطريق اخبرته الصديقه بان الدكتور ساومها
وانها اعتذرت له
قالها بكل وضوح الشهادة يمر طريقها من خلال سريرى
المرة القادمة يجب ان تاتى لوحدك حتى ننتهى ونتفرغ لموضوع المشروع
قابلت صديقى يومها وكان مهموما
اخبرنى بكل ما دار
ولان لى تجربة فاشلة مع هذا الدكتور ظننت وان بعض الظن اثم انه اصر على الفريسة السابقة لامتلاكه معلومة حولها
كان يبحث عن حل بعد ان الجمته المفاجأة
قلت له
شوف الجمعة الجاية تمشى ليه براك
وتقول ليه الزولة دى عذراء
وديل اهله صعبيين
فياخى طلع الزوله دى من راسك
كنت حينها موقنا بان الجامعة لن تستطيع ان تحمى اى من كان
لا اداراة ولا خلافه فكلنا فى الضعف سواء
لم اكن ادرى باننى مثل البصيرة ام حمد بدلا من اقدم الحلول قدمت تعقيدا جديدا
الجمعة القادمة تلفح صديقنا جلبابه وذهب لمنزل الدكتور
طرق الباب
السلام عليكم
حينها كان الدكتور ينظر الى الخارج عسى ان يبلل شوقه بالضحية القادمة
وينه فلانه
والله يا دكتور عندها ظروف
بضيق وضجر ادخله للداخل
يا دكتور خلينا نتكلم بصراحة
انا الزولة دى كلمتنى بالحصل
ويا دكتور الزولة دى اهله صعبيين
وبعد داك الزولة دى مخطوبة لابن عمها
وفوق ده وده الزوله دى عذراء
فيا دكتور شيل الزوله دى من راسك خصوصا وانو انت عندك جماعتك كتار
والله شوف انت لو ما قلت لى البت دى عذراء انا كنت شيلته من راسى
لكن طالما عذراء والله يا السرير يا ما تتخرج من الجامعة
انا ذاتى بدور للعذراوات ديل
يا دكتور ده كلام شنو ده
والله شوف انا لمن كنت بقره بره نويت اتزوج
المهم اهلى رسلوا لى واحده
قمت لقيته ما عذراء
وانا من اليوم داك وانا بفتش فى العذراوات
فيا اخوى ما تناقشنى فى الموضوع ده ...الموضوع ده منتهى
انت بس شد حيلك معنا وقرب لينا المسافه
خرج صديقى وهو يلعن اليوم الذى تقبل فيه نصيحتى
جائنى يلعن وجهه قفاه
انت ورطنا
انا ذاتى غلطان اسمع كلامك
يا زول كدى روق
دايرنى اعمل ليك شنو
الجامعة دى كلها عبارة عن عصابة كبيرة
اى زول بشيل التانى
نشتكى ما بنسوى شى
نسوى مظاهرات بالقالوا منو
نتصرف تصرف فردى شفت براك لمن انا ضاربت الدكتور المصطول حصل شنو
يومها كنت اقف على الجانب الايسر للمشاة اسرح بعيدا
جائت عربة مسرعة من الجانب الاخر
فجاة انحرفت العربة من اقصى اليمين الى اقصى اليسار عاكسة الطريق
احتكت بى العربة احتكاكا خفيفا
غضبت من هذا الهزار السخيف
توقفت السيارة غير بعيد
وخرج منها احد الدكاترة
جائنى مباشرة وقبقبنى من قميصى
انت مرخص يا زول
يا زول كدى قول بسم الله
واقف فى الشارع مالك
يا زول انت ما صاحى
انت اسع شايفنى واقف فى الشارع
انا شايفك انت عامل فيها راجل فى الجامعه
فقلت له والله ارجل منك
رجوته ان يفك قبضته
ولكنه اصر
فلم يكن بدا من ان اقتلع يده بالقوة
تجمهر الطلاب وحجزونا
صباحا كنت اعلق الجريدة الحائطية
وقف عندى وتسائل
انت الكنت امس عامل فيها راجل
اجبته امس والليلةوبكرة راجل
ذهب واحضر معه مجموعه من الحرس
حاصرونى فى مكان ما
ولم يكن من مفر سوى ان استل سكينتى او السليقه كما يحلو لنا
تراجع الحرس
نصف ساعة وكل الجامعه ممتلئة بالاعلانات عن لجنة تحقيق عاجلة تخصنى
ذهبت لعميد الطلاب
كان بجواره نائب العميد
نائب العميد الذى لم نكن ندرى اى المؤهلات يمتشقها لكى يوائم هذا المنصب
اذكر اننا عندما كنا برالمة كان هذا الشخص يحضر لنا الكرات وينصب الشباك
وينتظر الى حين فراغنا من اللعب
يلملم كراته وشباكه ويغادر
كنت كثيرا ما اهاتره حينما اصطصحب طالبا لديه مشكله
كان يحاول ان يبرز اهميته ولكننى كنت اباغته
انت يا فلان قايله تجميع كور
انت مصدق نفسك عميد والله شنو
بس بلد تافهة البتخلى نكرات زيك يتطاولوا
لم يكن يجيب
اذكر مرة اننى قابلته فى الكافتريا
كان يحمل فولا مصلحا يكاد الزيت يغرقه
منظر الزيت لا زال يشع فى ذاكرتى جراء حرمان ذلك الزمان
قلت له اسمع داير لى كور
سحبنى بعيدا وقال لى
يا وائل الكلام ده ما تقولوه لى قدام الناس
الطلبه ديل بيحترمونى
وانت بطريقتك دى بتهبلنى معاهم
المهم دخلت التحقيق
تكلم نائب العميد عن السلوك
اعقبه العميد
صار يهاتر
يخرج من موضوع لآخر وانا صامت
فجاءة ارتفع عقير جنونى
قلت له
شوف انا اجيك من الاخر
المرة الفاتت اتفصلت من الجامعة ومشيت البيت
المرة دى بتفصل انا من الجامعة وبفصلك من الدنيا
انا اصلا ما فارقه معاى
انا لا عندى مرة خايف عليها
ولا عندى اولاد داير اربيهم
ولا عندى عربية داير استمتع بيها
ولا عندى ولا عندى
اطلع بره
ما بطلع
نهض من مكانه فنهضت
استليت سكينتى
فى تلك اللحظة لمحت رعبا فى وجه نائب العميد يشبه رعب الافلام الامريكية
شوف انا ما بطلع
انا جيت هنا بمزاجكم وبطلع بمزاجى
طيب نحن دايريين نصلى
وانا ما داير اصلى وما قاعد اصلى اصلا وما طالع
المهم انت لو راجل افصلنى
اسع انا الغلطان والله دكتورك المصطول ده
والله المسألة تصفية حسابات بس
عموما شوف انا تانى ما بجى لجنة تحقيق والعاجبك سويه بس خليك متذكر انا لوطلعت من هنا انت بتطلع من هنا
وخرجت وما زالت قضيتى معلقه الى حينه

صديقى يتسائل
طيب يا وائل نسوى شنو
والله شوف ما عندنا غير الخيار السلمى
كنا فى كل مرة نرسل لجنة للوساطات الحميدة ودكتورنا يصر على رايه
جائنى صديقى يوما ما وهو محمل بالفرح
هل من جديد
لا لقد تعرفت على شخص بجمعية القران الكريم ولديه علاقة وطيدة بهذا الشخص
غدا سوف اقابله وسوف نذهب سويا
غدا التقيا وذهبا لمقابلته
استطاع هذا الشخص اقناعه بمنهج بسيط
يا خى انا مقدر ظروفك
بس الزولة دى بيهمنى امرها
الزولة دى اعفيها وشوف ليك واحدة تانية
ومن خلال هذا الكلام اسقط خلفه كما من المفاهيم والقيم والاخلاق التى يحاول ايصالها عبر ما يسمى بجمعية القران الكريم

صارت الموضوعات محتشدة في هذا الحوار

وفي ظني أن الونسة حولها متشابكة وثرة ...

هناك حوارات جانبية في حاجة لمساحة اكبر

ساحدثكم الان عن علاقتي بمقولة ( قيمة كل امرئ فيما يحسنه )

التي اوردتها في حواري مع الاخ عادل امين ................

........................................................

..................................... ( عادل قال كلمته ومضي )


في عام 2003 التقيت صديقي عبدالسلام نخلة في القاهرة في

وفي حوار لنا معاً بدأت اطرح بعض الافكار وكنت متأثراً بكتاب

( تعليم المقهورين ) وبمعرفتي ان الحكمة والفهم لا ترتبط بالموقع

الاكاديمي او المهني - حيث كان هذا موضوع ونستنا وملاحظاتنا حول

ما اسميناه حينها ( امراض خبراء التنمية ) وكانت الحالة التي تدور

حولها الونسة احد حاملي شارة الدال قبل اسمه ممن التقيناه وذلك

من واقع تجربتنا معه

حكيت له عن تجربتي ومعاناتي مع هؤلاء الخبراء اينما التقيتهم

عرفته بالمثل السوداني الذي يقول :

( القلم ما بزيل بلم ) واستلهمنا من معانيه ما اعاننا علي نقد

وتشريح النظام التعليمي ...

........................................

........................................

كنا نطرح اي فكرة من واقع خبرتنا

حكيت له عن تجربتي مع الاطفال المشردين

والذين هم خارج نظام الاسرة والتعليم

وكيف انني اجد ان حياتهم كما هي مليئة بالبؤس الظاهر

فهي غنية وثرة ومليئة

وكيف أنني معجب بقدراتهم علي السيطرة علي الحياة

ومواجهتها بطريقتهم الخاصة بعد ان فشل الكبار في

تغيير القوانين الكلية التي تلفظهم للشوارع كل يوم ...

وكيف من خلال تجربتي ان ( خبراء التنمية )

لا ينظرون الي ذلك لانهم في معظم الاحيان

ينطلقون من كتبهم ودراساتهم واطر مرجعياتهم في قراءة الواقع

والتعامل معه ... واخرين من انبهار باتفاقية حقوق الطفل وما يجب

ان يكون عليه الواقع ..


قال لي : تعرف يا زلمي لي صديق يسمي هؤلاء الاطفال الاميين انهم

( المتحررين من التعليم )

عجبني المعني وصار معياري للنظر لكل من هو خارج هذا النظام التعليمي

وخارج بقية الانظمة المصطنعة الجامدة ..

وفي عام 2004 التقيته مرة اخري

وكان محور ونستنا وحوارنا بمشاركة مجموعة من الاصدقاء

مقولة ( قيمة كل امرئ فيما يحسنه ) المنسوبة لعلي بن ابي طالب

..........................................................

..........................................................

ان لكل انسان قيمة وان قيمة كل شخص فيما يحسنه

ويجد صديقنا منير أن لكلمة "يحسن" باللغة

العربية خمسة معان تكوّن معا قيمة الشخص :

تعني الإتقان مما يتطلب معارف ومهارات وتركيزا ذهنيا عاليا

وتعني الجمالية والتي تعكس أهمية الحواس

مما يتطلب درجة عميقة من الإحساس بالحياة

وتعني العطاء، فقيمة الإنسان تكمن فيما يعطيه من ذاته،

مما يتطلب تقديرا كبيرا لخبرته وعلاقته بمجتمعه وحضارته

وتعني العمل الحسن بمعنى عدم الإضرار بالناس والمجتمع والطبيعة

مما يتطلب حسّا صادقا بالمسؤولية

وتعني حُسنَ الجدل واحترام الآخرين بما يشمله ذلك من أدب وخلق

مما يتطلب عزة وتواضعا في نفس الوقت.

امس كنت في ندوة بمنظمة المنار عن علم رد الفعل الانعكاسي Reflexology

تحدثت دكتورة ريان مختار عن كيف ان باطن الرجل تمثل كل جسد الانسان

وان كل جزء من باطن الرجل واليد له تاثيره في جزء من بقية الجسم ..

بل ذكرت انه يمكن معرفة نوع الجنين في بطن امه من خلال النظر

في باطن الرجل او اليدين - لا اذكر - كما يمكن معرفة الحالة النفسية للشخص

واشارت الي ان هذه معرفة عرفها الناس من قديم الزمان وهي التي

تفسر اهتمام الناس بتدليك اقدامهم .. وطريقة المشي بها ... الخ

وحزنت لانني بسبب سوء الطقس قد وصلت متأخر ..

سمعت د.نعمات احدي الحضور تقول معلقة ان امهاتنا وحبوباتنا كانن بعرفن

العلم دة من زمان ونحن ظلمنا المعرفة دي ساكت ...

تذكرت ما رواه لنا صديقي منير عن المعرفة والادراك حينما قال :

كانت أول مرة انتبهت فيها للغنى والتنوع في المعارف

(والموجودة عادة في العتمة) في أواسط عقد السبعينات

عندما كنت أعمل مدرسا للرياضيات في جامعة بيرزيت وموجها مركزيا للرياضيات في مدارس

الضفة الغربية بفلسطين، حيث كنت أبحث عن أمثلة من الحياة تعكس وتجسد الرياضيات.

ثم انتبهت إلى أنني أعيش ذلك المثال يوميا في عمل أمي الأمية

والتي كانت تخيط الملابس حيث تأتي النساء بقطع

مستطيلة من القماش فتأخذ أمي بعض المقاييس بواسطة طباشير ملونة

(كل لون يدل على مقاس معين، لون للطول ولون للخصر وهكذا)

ثم تأخذ المقص وتقص القطعة المستطيلة إلى ما يقارب من ثلاثين قطعة

متناثرة في أرجاء الغرفة، وفي المساء تتجمّع تلك القطع لتكوّن ملبسا

ينطبق تماما على جسم المرأة صاحبة القطعة! وكان معيار النجاح في عملها

ليس نسبة 70% او 80% او حتي 90% (كما هو الحال في المدارس والجامعات)،

بل يجب أن ينطبق تماما وبالكامل على جسم المرأة.

معرفة رياضية حاولت أن أفهمها ولكن لم أستطع، فهي معرفة من نوع آخر،

معرفة عشت في وسطها 35 عاما قبل أن أعيها، لأن الأضواء مسلطة على

معارف كالتي اكتسبتها في المؤسسة التعليمية.

و لم أر أو ألاحظ المعرفة التي جسدتها أمي في حياتها، والرياضيات المتضمنة فيها، لأنها معارف موجودة

في عتمة العصر الحاضر، ومغروسة في تربة الحياة، ولا تستطيع المعرفة التي اكتسبتها في المدرسة

والجامعة التعرف عليها، وبالتالي لا تعترف بها. فالمعارف التي تشبه معرفة أمي لا يمكن التعبير عنها

بالكلمات والمفاهيم المعترف والمسموح بها تحت الأضواء. وبالرغم من أنني بدأت في العام 1976 وعي

المعرفة التي جسدتها أمي، إلا أن أول مرة تجرأت وكتبت وتحدثت عنها علنيا كان في العام 1984 عندما

بدأت كتابة رسالة الدكتوراه، وكانت أول مرة نشرت عنها في فبراير من العام 1990

في Harvard Educational Review

أستعمل كلمة "تجرأت" لأن أحد الأسلحة المسلّطة ضد من يخرج عن الأحادية العالمية

في التفكير والإدراك هو تخويفه واتهامه بالتخلف عن الركب

وعدم الرغبة في اللحاق بالدول "المتقدمة"!

حذف للتكرار

زهرة
سلامات و تحايا،
سؤال البوست يحمل اجابته منه و فيه بحذف (هل). فالشمولية هلي الوجه السائد للعقلية السودانية بالإضافة لأوجه أخرى اكثر إيذاء.

أما ما دار في البوست من قبل آمنة مختار تجاه تيسير و مرورك ومرور باقي المتداخلين-- ما عدا عادل عثمان و عباس –
مرور الكرام عليه فهو أمر محير بالفعل. هل هو حس تسامح و turning a blind eye تجاه ظلم بائن أم هو إيثار للسلامة؟

آمنة،
بقراءة مجمل مداخالاتك اعتقد ان ما سأقوله لك الآن يعد نثرا للورود في مقياس الحدة . لا يمكنك محاسبة الآخرين بحسب ما يدور في ذهنك فقط. لقد خلطت بين موقفك مما قالته نور تاور في مقام آخر و ما علقت به تيسير و اتبعتيه بعنف لفظي غير مبرر بدون إيراد أي دليل ولم تفندي ما ردت به تيسير من توضيح للخلفية التي ذكرتيها للخلاف فيما بينكم ولم يفتح الله عليكي إلا بسيل من الشتائم تنقص من قدرك انت فقط. الشتائم و ذم الآخرين لا يصدران من ذي رؤية حصيفة و متروية كما ذكرت عن نفسك . كما لا أجد لك مبررا لتقيم الآخرين و مشاركاتهم بهذا الشكل الجارح فالحكيم الحق محب للحكمة ولا يدعيها. ولو اتفقنا جدلا في حقك في تبخيس مجهود الآخرين وددت لو أوضحت ذلك بدون تحميل الكلام ما لا يحتمل كذريعة لإبداء رأيك.

عادل عبدالعاطي،
تخفيف عيار ؟ ده عيار ؟ الرصاص شكله كيف؟

*

Quote: آمنة، بقراءة مجمل مداخالاتك اعتقد ان ما سأقوله لك الآن يعد نثرا للورود في مقياس الحدة . لا يمكنك محاسبة الآخرين بحسب ما يدور في ذهنك فقط. لقد خلطت بين موقفك مما قالته نور تاور في مقام آخر و ما علقت به تيسير و اتبعتيه بعنف لفظي غير مبرر بدون إيراد أي دليل ولم تفندي ما ردت به تيسير من توضيح للخلفية التي ذكرتيها للخلاف فيما بينكم ولم يفتح الله عليكي إلا بسيل من الشتائم تنقص من قدرك انت فقط. الشتائم و ذم الآخرين لا يصدران من ذي رؤية حصيفة و متروية كما ذكرت عن نفسك . كما لا أجد لك مبررا لتقيم الآخرين و مشاركاتهم بهذا الشكل الجارح فالحكيم الحق محب للحكمة ولا يدعيها. ولو اتفقنا جدلا في حقك في تبخيس مجهود الآخرين وددت لو أوضحت ذلك بدون تحميل الكلام ما لا يحتمل كذريعة لإبداء رأيك.

عزاز شامى..

طبعا من طبعى اذا خرجت من بوست وقلت مع السلامة او باى باى ..فلا أعود
مهما عقب المعقبون من بعدى..
لأن واثقة جدا ..اننى سأجد فرصة أخرى للرد عليهم فى مكان آخر أو سانحة أخرى..
( لأنى على يقين ..أنو حقى ما بضيع كان طال الزمن كان قصر)..

أولا : انت شهادتك مجروحة ..لأنك صديقة لتيسير .
ثانيا : انت أساسا واحدة من الشخصيات التى تحيرنى كثيرا فى هذا المنبر
وعندى فيها راى (قدر الليلة وبكرة) ..

عارفة ليه؟
لأنك واحدة من الكاتبات التى كثيرا ما ابديت اعجابى بكتاباتهن علنا ..
وايضا فى الماسينجر..( بكل الطيبة والنقاء والوضوح الذى تربيت عليه )
ولكن موقفك تجاهى كان غريبا جدا..
( منتهى البرود والتعالى )..

تداخلت لك فى أكثر من بوست..
ولم تتداخلى الا فى بوست واحد لى ( من باب المجاملة )
وتعاملك معى كان باختصار ( التجاهل التام)..
ولم أدر حتى الان : هل الأمر تعالى من قبلك لأننى ( غلطت ) وأبديت اعجابى بكتاباتك؟!
لذلك أعطيتك فرصة حتى ترسمى نفسك على ..وتعملى فيها مهمة ؟!

أم ان هذا الأمر وراثى فى ( زمرتك) من ناس الشمال فى تعاملهم المعتاد مع أهل الهوامش والأطراف؟!
( يعنى عرقية وجهوية ببساطة )

لأنك لست وحدك فى هذا التصرف ( الغريب) و( المتعالى ) ..
فقد لمست هذا السلوك ( العبيط ) فى كذا شخصية فى هذا المنبر..

فهذا المنبر أتاح لى الاحتكاك بالسودانيين من كل الجهات ..
كما لم يتحه لى مكان آخر..
وهذا الطبع ( الغريب) لمسته عند أخل الشمال والوسط ( خاصة )..

لكن عارفة يا عزاز..
الليلة حيرتى حول شأنك ( انت بالذات ) انتهت ..
عارفة ليه؟
من هذه العبارة التى (أفلتت ) منك عفوا وكشفت عمافى دواخلك تجاهى :

Quote: فالحكيم الحق محب للحكمة ولا يدعيها

!!!!!!

فالان فقط..(فهمت)...و ( استوعبت)..
سبب نقمتك على ..

لأن البعض هنا وهناك أطلق على( رغما عنى) لقب ( حكيمة )..

قيبدو ان هذا اللقب أغاظك جدا..وأوغر صدرك ضدى من حيث لا أدرى ..

والا..
متى ( ادعيت ) أنا( الحكمة) يا شاطرة ؟؟؟!!!!!

فشخصيا..أكره الألقاب جدا..
لأنها تحصرنى فى (قالب معين ) ..وأنا عايزة أكون ( حرة نفسى وأخرمج براحتى )..

لذلك يشهد على هذا المنبر اننى كتبت بوست كامل أناشد فيه الجميع
بالكف عن مناداتى بالألقاب..

وكذلك أحرجت الأخ ( عادل عبد العاطى ) فى بوست من بوستاته..
طالبة منه أن يكف عن مناداتى ب ( الحكيمة )..

وفى منبر آخر ..تم اختيارى ضمن (لجنة الحكماء) فسخرت من هذا اللقب..
وطالبت تغييره الى ( لجنة التحكيم )..

بل وتمردت على اختيارى ضمن هذه اللجنة ..رغم ان الاختيار كان ب(الانتخاب)..
واستقلت من هذه اللجنة ولم أمارس مهامى فيها ولا يوما واحدا..

حتى أسألى الشهود ..وهم :
عادل عبد العاطى
ورأفت ميلاد
وأبو جهينة
ومحمد مكى محمد

يعنى باختصار يا عزاز..
أنا لا أدعى شيئا..
وانما الأشياء تدعينى
ولو كنت من المدعين
لكنت مثل (مفرمة الملوخية ) زى ما قالت صحبتك ..محلك سر..
ولما تقدمت خطوة واحدة للأمام..

يا عزاز..
أمثالى لا يهمهم رأى الناس فيهم..
لأنهم عندهم قضايا يحاربون من أجلها..
وليس لديهم وقت أو رغبة ل( تلميع الذات)..
فهذا ترف غير متاح الا ( للفارغين )و ( عاشقى ذواتهم)من المغرورين ..
اليدهم فى الموية ..
أمثالكم..

مفهوم...,لا ما مفهوم..
_______

أما موضوع تيسير ..فيكفى انها عارفة وأنا عارفة والله عارف..
وبصراحة ليس لدى وقت لنكت ( غمزها ولمزها ) العبيط زيها..
واذا وقف معها جميع من فى هذا المنبر ..
فسيكون أمر طبيعى..ولن يدهشنى..
فهكذا هى الأمور فى هذا المنبر..
منذ أن وطأته قدماى ..
ولن يؤرقنى أمر محاولة الدفاع عن نفسى كثيرا..
فقد تخطيت هذه المرحلة زماااان..
والعارف عزو مستريح ..جدا

_______

أما أنت يا عادل عثمان..
فاياك ثم اياك أن تتحدث معى بهذه اللهجة الآمرة مرة أخرى..
وليس لك أى حق فى أن تطالبنى بالاعتذار لفلانة ولا فلان..
فأنت لست قاضى القضاة هنا..
والفيك بدربو...
( هل نسيت شتيمتك العجيبة لسارة عيسى )؟؟!!

على رأى المثل : الجمل ما بشوف عوجة رقبتو..

وبصراحة زهجنا ..من الفلهمة العورا وشيل البطارية فى القمرا ..


_____
معليش يا زهرة..
زى ما انتى شايفة..كان لابد من العودة..
لأن ( بعض الجهلاء ) ظنوه هروبا..

جهلولة هانم ....
مساء النور والسرور ...
لا يسعني إلا أن اشكرك تماما على كسر برتوكولات الردحي الخاصة بك و عودتك لتردي علي (وش فرحان و داير ياخد منك اتوقراف) على الرغم من انني احبطت لأن قيحك (ردك) مكرر رديتيهو لمليون زول قبلي كده ذنبه الوحيد انو من الشمالية. كنت حقيقي اطمح في رد متميز يتناسب مع قدر إعجابك السابق بي.

Quote: ثانيا : انت أساسا واحدة من الشخصيات التى تحيرنى كثيرا فى هذا المنبر وعندى فيها راى (قدر الليلة وبكرة)

تفتكري فرصتي راحت؟ طيب اعمل شنو؟ ممكن اغير رايك فيني؟ ما بقدر انا ممكن اموت يا آمنة! انا حياتي معتمدة تماما على تقيمك لي في سودانيس اون لاين!
ياخي عليك الله قومي لفي بلا هم معاك! قال عندك راي! انتي لو عندك راي كنت قليتي ادبك قدر ده؟

Quote: لأنك واحدة من الكاتبات التى كثيرا ما ابديت اعجابى بكتاباتهن علنا .. وايضا فى الماسينجر..( بكل الطيبة والنقاء والوضوح الذى تربيت عليه ) ولكن موقفك تجاهى كان غريبا جدا.. ( منتهى البرود والتعالى ).. تداخلت لك فى أكثر من بوست.. ولم تتداخلى الا فى بوست واحد لى ( من باب المجاملة ) وتعاملك معى كان باختصار ( التجاهل التام).. ولم أدر حتى الان : هل الأمر تعالى من قبلك لأننى ( غلطت ) وأبديت اعجابى بكتاباتك؟! لذلك أعطيتك فرصة حتى ترسمى نفسك على ..وتعملى فيها مهمة ؟! أم ان هذا الأمر وراثى فى ( زمرتك) من ناس الشمال فى تعاملهم المعتاد مع أهل الهوامش والأطراف؟! ( يعنى عرقية وجهوية ببساطة ) لأنك لست وحدك فى هذا التصرف ( الغريب) و( المتعالى ) .. فقد لمست هذا السلوك ( العبيط ) فى كذا شخصية فى هذا المنبر.. فهذا المنبر أتاح لى الاحتكاك بالسودانيين من كل الجهات .. كما لم يتحه لى مكان آخر.. وهذا الطبع ( الغريب) لمسته عند أخل الشمال والوسط ( خاصة )..

طبعا في موسيقى رومانسية على خلفيةالاقتباس ده مع بداية الجملة بتاعت الطيبة و النقاء blah blah
ردك الفوق ده تحفة فنية والله غالبني ابتدي من وين! المهم اللي قدرت افك شفرته هو الآتي:
انا من الشمالية بالتالي متعالية ولازم كنت اقدم فروض الولاء و الطاعة لانو انت اتعلمتي القراية و قادك القدر لطريقي علشان تقري لي. عموما ما تقلقي، الآلهة حطلع ميتين اهلي لأنو انا ما شاكرة نعم و ما قدرت انو جهلولة العصر و الزمان اعجبت بي وانا ما قدرت.
ثم ثانيا، مع انو ما قدرت افهم علاقة الماسنجر بالتربية، بس الفهمتو (والفهم قسم زي ما انتي ست العارفين) انتي حصة التربية الوحيدة الحضرتيها كانت ( 101 الصراحة في الماسنجر ) و ما تميتي الكورس.

طبعا يا آمنة مختار الانا عندك وارمة ورم السنين .. وارمة اكتر من فشتي الي ورمتيها انتي بردودك المهلهلة دي و تفترضين في نفسك قيمة لا يراها أحد سواك. نظاراتك الكبار ديليك كانو نظر ولا شمش؟ غالبا شمش لانو الطشاش ده ما نصيح.

Quote: لكن عارفة يا عزاز.. الليلة حيرتى حول شأنك ( انت بالذات ) انتهت .. عارفة ليه؟ من هذه العبارة التى (أفلتت ) منك عفوا وكشفت عمافى دواخلك تجاهى : Quote: فالحكيم الحق محب للحكمة ولا يدعيها !!!!!!

لا! (وش خاتي ايدو فوق خشمو من الصدمة) كشفتيني! لا ياخ

دواخلي دي انتي ما ليك فيها مليمتر واحد! حتى لو سموك عشتار رمز الألهة المؤنثة دواخلي دي إلا تخشيها لوتري

Quote: لأن البعض هنا وهناك أطلق على( رغما عنى) لقب ( حكيمة ).. قيبدو ان هذا اللقب أغاظك جدا..وأوغر صدرك ضدى من حيث لا أدرى ..

لوووووووووووووووووووووووووووووووول دي عسل! يا بت انتي خسارة في البورد عليك الله ما تضيعي مواهبك الفكاهية في السهلة ساي.

Quote: فشخصيا..أكره الألقاب جدا.. لأنها تحصرنى فى (قالب معين ) ..وأنا عايزة أكون ( حرة نفسى وأخرمج براحتى )..

وانا ابصم بالعشرة انو انتي خرماجة

Quote: لذلك يشهد على هذا المنبر اننى كتبت بوست كامل أناشد فيه الجميع بالكف عن مناداتى بالألقاب..

اسمحي لي بالرقصة دي

Quote: وانما الأشياء تدعينى ولو كنت من المدعين لكنت مثل (مفرمة الملوخية ) زى ما قالت صحبتك ..محلك سر.. ولما تقدمت خطوة واحدة للأمام..

وانتي مشيتي وين حسي؟ الأمام ده قصدك الاسفل؟
والله تيسير احسنت الظن فيك لما سمتك مفرمة الملوخية لانو مفرمة الملوخية بتدينا ملوخية مفرومة تسر الناظرين انتي بتدينا شنو؟؟

العزيزة زهرة حيدر إدريس ... تحياتي لك ، وللإخوة المتاخلين .

الجميل في هذا البوست ، أنه يطرح أسئلة مؤرقة ، ربما كان التأمل في حيثياتها هو الأهم من الإجابات الجاهزة والمختزلة عليها . وهو كما يبدو في بعض آراء المتداخلين ـ لاسيما صاحبة البوست ـ تعبير عن هجرهم لأوهام جعلتها الآيدلوجيا يقينا في تجاربهم السياسية السابقة . فالإحساس بهجر اليقين الآيدلوجي في أي فكرة هو بداية لفهمها فهما موضوعيا مستقلا عن الذات .
ربما كانت الشمولية هي بنية فكرية تشمل بين مفردات وعناصر مختلفة ، لإطلاق حكم قيمة ، قد لا يكون بالضرورة ـ وهو بالفعل كذلك ـ صائبا. والشمولية بوصفها ذاك تعتبر عنصرا أساسيا من عناصر التخلف ، فمن علامات التخلف الأساسية (العجز عن التجريد) كما يقول منصور خالد أي العجز أوالكسل أو الجهل عن فرز مايشمله الحكم من حيثيات كثيرة لاعلاقة لها به في الحقيقة . والشمولية شكل من أشكال الآيدلوجيا . فمن المعروف أن الآيدلوجيا ليست من وحدات التفكير الموضوعي ، وإنما تنشأ في بنية مستقلة عن إدراكات العقل ، وتلتبس بالخارج أي في علاقات المجتمع وطريقة تعبيره عن الأفكار. هذه الطبيعة الشمولية للتفكير هي سقف التخلف في مجتمعنا ، أي هي الحاكمة لرؤيتنا سواء عن ذواتنا أو عن الآخرين ، كما هي التي طبعت فهمنا للأفكار والتيارات المختلفة لأحزابنا السياسية (اليسارية ، والاسلامية ، والليبرالية ، والقومية) بل حتى عن طبيعة فهمنا للحداثة ، وللإسلام أيضا . وهذا سيؤدي بنا إلى حقيقة موضوعية ، وهي :أن واقعنا الاجتماعي والفكري والسياسي في تمثلاته للحداثة ، أو للإسلام هو تمثل آيدلوجي مائة في المائة ، أي لا علاقة له لا بحقيقة الحداثة ، ولا بحقيقة الإسلام . فالشمولية هنا تعكس التقاليد المتخلفة والملتبسة بفهم مشوه لذينك المفهومين ، وذلك الفهم المشوه هو الذي يعبر عن نفسه بكميات ظاهرة من التناقضات التي تحكم حياتنا وتعيقها عن التقدم والوعي والتحرر .
الأخطر من ذلك أننا كأفراد ـ مهما امتلكنا من وعي الذات وموضوعية التفكير ـ لا يمكن أن تنفصل تعبيراتنا ورؤيتنا للأشياء والعلاقات ، عن طريقة اشتغال خفية لتلك البنية الشمولية ، وبصورة لا واعية ... الإنتباه إلى هذه الحقيقة معرفيا هو الذي سيعطينا القدرة على محاولة الإفلات باستمرار ـ مع تكرار الوعي ـ من الوقوع في فخ هذه الشمولية ، مع وجود هامش لا يخلو منها في تعبيراتنا ورؤيتنا للذات والآخر (الآخر القريب) لأن هذه الشمولية هي بنية تغلغلت في طبقات خفية ومظلمة من وعينا عبر طريقة التربية التقليدية والكثير من المؤثرات الاجتماعية . وهي طريقة تشبه في تأسيسها لبنية الشمولية ـ في مستوى الوعي الاجتماعي ـ لبن الأم بالنسبة لبنية الطفل الرضيع . لهذه ستكون الصيرورة النهائية لزوال هذه الشمولية ، من طبيعة تاريخية أي عبر تحولات أجيال عديدة
لهذا ستظل هناك مسافة بين إحساسنا بتلك الشمولية ووعينا الموضوعي بها من ناحية ، وبين مدى مطابقة آراءنا وتصرفاتنا تطابقا متسقا مع ذلك الإحساس والوعي من ناحية ثانية. الحل الوحيد هو في المزيد من المعرفة والوعي بخطر الشمولية ـ عبر المزيد من الوعي المتبادل ،وعكس التجارب الفردية المختلفة لملاحظة النتيجة الواحدة لتلك التجارب ، كانعكاس للشمولية من حيث هي بالفعل بنية آيدلوجية لا يمكن أن تؤدي إلى نتائج موضوعية أوتقدم .
هذه مهمة عسيرة وشاقة ، لأنها تدفع باستمرار إلى إعادة النظر في المفاهيم والأفكار والتجارب الذاتية ـ الحياتية والسياسية ـ من ناحية ، وإلى إعادة النظر أيضا ـ أقله لعدم التجربة ـ في أفكار ومفاهيم وتجارب الآخر المخالف . وهنا كم سيكون من الصعوبة بمكان الإفلات من تاريخ شحصي ، وقناعات حميمة وتجارب شاقة !؟ سيكون ذلك من الصعوبة بمكان ، ولكنه لن يكون مستحيلا إذا كان عبر نقاش عميق وتبادل جاد ومتواضع لوجهات النظر ، وقراءات جدلية للذات والآخر ، من أجل وصول إلى يقين حي بأفكار حقيقية وموضوعية قابلة لأن يتفق عليها الجميع كفكرة :الوطن ومعنى المواطنة. مثلا ...
نواصل

ــــــــــــ تخريمة
آه ما أقسى الجدار
عندما ينهض في وجه الشروق
ربما ننفق العمر كي نثقب ثغرة
ليمر النور للأجيال مرة
ربما لو لم يكن هذا الجدار
ماعرفنا قيمة الضوء الطليق
أمل دنقل

هذا سؤال مهم
طرحه من قبل د. عبد الله علي ابراهيم
فقامت عليه قبيلة سودانيزاونلاين ولم تقعد
عندما قال ان كل شعب يستحق النظام الذي يشبهه
بمعنى ان الحكومة او النظام يخرج من صلب ثقافتنا

أنا لا أويد هذا ولا اعترض عليه
فقط افكر مثلك

الليدى ديانا..

طبعا حسيت بيكى من زمان كايسة فرصة فينى لمن دايرة تموووووووتى..( والسبب مجهول)..
لذلك أبت نفسى الا أن أقدم لك هذه الفرصة على طبق من دهب..

وانا سعيدة انك جبتى آخرك...أخيرا
ولم تخيبى ظنى..

بس انشاء الله تكونى اتفشيتى ..

أيوه كده أنا بحب اللعب على المكشوف..
كرهتى فى الدنيا أقنعة المهرجين ومساحيق مكياجهم الثقيلة

فهم يتعمدون وضع أطنان من الميك أب حتى يداروا به زيف دواخلهم..
وبثور نفوسهم ودماملها المتقيحة..


بخصوص أعجابى ( السابق) بكتاباتك ..فما تعولى على هذا الأمر كتير..
هو كان بوست واحد ..عجبنى وافتكرت القبة تحتها فكى..

لغاية ما لقيتك ماعندك موضوع غير تحية المتداخلين بتحايا من نوع : تحايا بطعم الفنانيليا والكابتشينو والكريم كراميل
والفراشات البمبية وورق السوليفان ومش عارف ايه..

يالها من سماجة..ممجوجة..ولجوجة..

جعلتنى أسارع بالطلب من بكرى أبو بكر بأن يحذف البوست الزمان كتبته باسمك من مكتبتى..فورا
يا زولة ده ( تاريخ ) وبنخاف عليه..من جنس العوالم الوردية الوهمية دى


يللا يا شاطرة..
تعالى وفرجى خلق الله على حقدك الدفين..

غايتو الله يسامحك يا عادل عبد العاطى ..
فى داعى كان للقب ( حكيمة ) وما حكيمة ..نحنا ناقصين أحقاد..

ثم ثانيا ..انتى مستكثرة على اللقب ده ليييييه..؟!
اذا كان هذا اللقب ( الهوين ) أطلقتموه على أكتر زول مشوطن فى البورد ده..
وما قلنا حاجة..!!

هو نحن نقدر..نقول بغم
مع( أشكالكم )دى..
فعلا..الطيور على أشكالها تقع..


________

زهرة وأصحابها: اترحموا على البوست ده وأقروا الفاتحة..
لأنو خلاص (اتلجن) ..
عندى ليكم اقتراح ..خلوا لينا البوست ده..
وشيلوا مداخلاتكم وافتحوا بيها بوست جديد .

Quote: نظاراتك الكبار ديليك كانو نظر ولا شمش؟ غالبا شمش لانو الطشاش ده ما نصيح.

لاحول ولاقوة الا بالله..
حتى ضعف النظر بقوا يعيروا بيهو
ده حقد شنو ده يا ربى المركب ده ؟!
والأدهى من ذلك انو ( من غير سبب معروف)..

نضاراتى الكبار ديل يا فالحة من القراية والعلم..
مش من روتانا سينما ولا الال بى سى ..

شهاداتى ( تلبسك توب) ..قولى ماشاء الله

صباح الخير يا جهلولتي،
وتحية بطعم الباذنجان و سلطة الدكوة وملاح ام فتفت،
بصراحة كدة يا امونة ردك ما على مستوى الحدث (وش قلقان عليك شديد) لياقتك ما ياها ...

Quote: نضاراتى الكبار ديل يا فالحة من القراية والعلم.. مش من روتانا سينما ولا الال بى سى .. شهاداتى ( تلبسك توب) ..قولى ماشاء الله

نو نو ميرسي .. انا ما بلبس توب
وقراية شنو دي اللي بيلبسو ليها نظارات تغطي الحواجبين؟ اعترفي انو ذوقك في النظارات زي ذوقك في الكتابة
وعلى سيرة القنوات الفضائية، ايه رأيك ارشحك لبرنامج مع جويل احلى؟
البرنامج ده ما جابو فيهو إلا سودانية و احدة بس
شاركي و تأكدي انو بساندك و بعمل ليك حملة دعم شديدة خلاص
وبكده نكون خدمنا ا لبوست ده و حاربنا الشمولية بمثال حي.

Quote: غايتو الله يسامحك يا عادل عبد العاطى .. فى داعى كان للقب ( حكيمة ) وما حكيمة ..نحنا ناقصين أحقاد..

حكيمة و بتدي حقن ؟
شكيتك لالله ياعادل عبدالعاطي اللي فكيت فينا حكمة الله دي!

ثم ثانيا، على قولة خالتي انتي موش محارباني؟ دخلتي رديتي ليه تاني؟ انت لسة بتحبيني يا امونة؟
انا بقولك كلام جد، انا لا حاقدة عليك لا بعرفك وانا بحكم عليك من كلامك و تعاملك مع الآخرين اللي كلو غباين و أوهام.
انا زاتي كتبتي فيني عريضة وانا كنت مفتكرة انو انا كنت على خط الحياد وسمعتيني كلام فارغ علشان ارسلتي لي رسالة
أو كنت مقلة في التداخل معاك في حين انو انا اصلا ما بتداخل كثير حتى مع اعز اصدقائي و اللي كلامهم عليه القيمة
وما جيت المنبر ده علشان اعمل اجتماعيات و احابي فلان و فلتكان ...
اقعدي كده بينك و بين نفسك وفكري في كلامك القبيل لتيسير و حتلاقي انو انت فعلا تجنيتي
و اتذكري انو المشاعر السلبية بضر صاحبها اكثر ...
ما ترهقي روحك ووجودك بالشكل ده و راحمي نفسك ...
يا بخت من بات مظلوم و لا بتش ظالم وما تسرقك السكينة لانو الهلمة دي كلها لزوال
و تاريخك البتخافي عليهو اغلبه ظلم و تجني على الآخرين.
لنصيحة اخيرة خديها او ارميها البحر انتي حرة،
ما تفتكري انو النضال بيكون بنوع التصرفات دي ولا انو في حق بيرجع بالطريقة دي ...
و ما تنسي انو الأدب فضلوه على العلم!

حذف للتكرار

الحضور الكريم بهذا البوست

تحياتي

البوست احتشد بالحوار والاحداث

وبالنسبة لي اري الا باس من استمرارية حواري مع الجميع

تذكرت حينما قال قال عادل عبدالعاطي علي وزن المثل انو " البوست محروس

وستو حايمة تكوس " مشجعا لي علي الاستمرار بالكتابة التاملية دون انتظار زهرة ،

وحينما جاءت زهرة وقالت فيما معناه ان هذا البوست ليس بيت خاص بها

وانه حوش كبير ومساحة للتامل والذات فينا ، والان وبعد ان اعدت قراءة البوست

من الاول بمتعة وجدت ان وجود المشكلة التي لم اهتم بمعرفة تفاصيلها والتي صار هذا البوست ميدانا لها

او احد ميادينها لا ادري ، هي احد عناصر هذا البوست الذي صار عبارة مشاهد متنوعة ،

وبدأت اتخيله كفلم درامي محاوره الدرامية كالاتي :

زهرة تجلس متاملة في قصة صديقها الذي ذهب لبورتسودان

لا

المشهد الاول : حوار بين زهرة وصديقها حول تجربته في بوتسودان

( اترك الكتابة لزهرة فهي الكاتبة والمتأملة واقترح عليها ترك السيناريو لوائل اذا وافق علي ذلك فلديه قدرة ومهارة

فائقة )

المشهد الثاني :

ذهرة تجلس علي الكمبيوتر وتتصفح سودانيز اون لاين وتتذكر ما دار من حوارات

حول مشاركة خالد حسن الشاب الفنان في مسابقة MBC وتتأمل

المشهد الثالث :

تذهب الي الجامعة وتجلس في شجرتها بالنشيشيبة ، وتقابل اصدقائها

ويكون الحوار حول تأملاتها حول شمولية معاملة السودانيين لبعضهم البعض

ويتكرر هذا المشهد طوال مدة الفلم او المسلسل .. بشكل متواتر تواتر الحوار هنا في هذا البوست

مشاهد غير مرقمة :

نفس شجرة زهرة تاتي تيسير وتشارك في الحوار

امنة وتيسير و نقاش غير ايجابي في مشكلة ( طرح خلفية المشكلة واتهامات متبادلة )

زهرة ومحاولة التدخل المتزن

ذهاب البعض باسباب مختلفة من الشجرة من بينها انهم لم يهتموا بطبيعة ونوع المشكلة

واحتراما لخصوصية ( الشكل ) و ( المشاكل )

عادل وعادل و عباس و عزاز ومشاركة بابداء الراي والنقاش حول المشكلة ....

مشاهد غير مرقمة اخري :

عودة مجموعة المتحاورين للشجرة واستمرار حوارهم ...

وما زالت المشاهد مستمرة ...

لا انوي ترك البوست لان هناك مشكلة فيه

لا انوي القيام بدور الواعظ او حكيم القرية

ولان عزاز قد سالت محتارة عن عدم قيام المتداخلين بالتعليق علي الظلم

- وانا من بين المتداخلين - فاقول لها بعد التحايا

لقد احترت انا من شكل المشكلة ولماذا هذا الاندفاع نحوها

ولكني لم ارهق ذهني بالتفكير في الظالم والمظلوم

وقلت والله دة السكوت مرات كلام وعدم الملام هو كمان ملام

وللجميع الود والاحترام

Quote: أما أنت يا عادل عثمان.. فاياك ثم اياك أن تتحدث معى بهذه اللهجة الآمرة مرة أخرى.. وليس لك أى حق فى أن تطالبنى بالاعتذار لفلانة ولا فلان.. فأنت لست قاضى القضاة هنا.. والفيك بدربو... ( هل نسيت شتيمتك العجيبة لسارة عيسى )؟؟!! على رأى المثل : الجمل ما بشوف عوجة رقبتو.. وبصراحة زهجنا ..من الفلهمة العورا وشيل البطارية فى القمرا ..

أنا آسف يا سعادتك لو كنت تحدثت معك بلهجة آمرة. هل قولى لك يجب الاعتذار لتيسير عن وصفها بالحية الرقطاء والعقرب وساكنة الكهوف والمغارات، كان لهجة آمرة؟
من حقى وحق غيرى بما فيهم انتى الطلب من عضو هنا الاعتذار اذا ارتكب خطأ فى حق اى عضو آخر. وهذا بالضبط ما فعلته أنا عندما غلطت فى حق سارة عيسى ثم اعتذرت لها من صميم قلبى. فأنا بشر يخطئ ويصيب. لست ملاكآ او نصف إله. ولست مغرورآ تأخذنى العزة بالاثم. ولا اعانى من اية اوهام تتعلق بموقعى فى الكون. وفوق هذا وذاك انا احترم وجودى هنا واحترم الزملاء والزميلات هنا، حتى الخصوم السياسيين

لا شك انك صرتى من نجوم المنبر ومن شخصياته المعروفة ومن الكاتبات المثيرات للجدل، ولكننى كنت اظن انه كلما زادت معرفة المرء ولحوظ الناس له، كلما زاد تواضعآ ورفقآ وتجاوزآ عن الهنات وبعدآ عن مظان الغرور واذلال الخصوم وانتهاز الفرص للنيل منهم . وكنت اظن انه كلما زاد علم المرء ومعرفته وخبرته بالحياة ادرك انه ليس منزهآ عن الخطأ وليس معصومآ من النقد والانتقاد، وليس معفيآ من الاعتذار لخلق الله إن رأوا انه اخطأ فى حقهم.

لا شك انك جميلة وذكية، وفصيحة القلم واللسان، ولكنك تضيعين كل هذه الصفات التى يتمناها معظم الناس، بالاستخفاف بالبشر، وبتصور انهم اعداء وكذابين ومخادعين الى ان يثبت العكس.

إننى مشفق عليك فى عزلتك القاهرة فى القاهرة. فالحياة ليست شاشة كمبيوتر افتراضية. وليست صفحات كتاب او مجلد. وليست معارك دونكيشوتية مع خصوم يجب مسحهم بالارض وابادتهم الكترونيآ.
الحياة اكثر من هذه المرارات وتسجيل الانتصارات الوهمية. ولا اخفيك اعجابى بقلمك. حتى فى لحظات الغضب والثأر وحمحمة الخيول وصليل السيوف.

يا آمنة بنت مختار

اسمك جميل زى بسمتك
الله يكفينا شر غضبتك

ملحوظة
شكرآ على حصة الامثال الشعبية

الأخ عبد العظيم قلت :

(لقد احترت انا من شكل المشكلة ولماذا هذا الاندفاع نحوها

ولكني لم ارهق ذهني بالتفكير في الظالم والمظلوم

وقلت والله دة السكوت مرات كلام وعدم الملام هو كمان ملام )

تصدق..منهى الذكاء منك..
انك ما تدخل نفسك فى مشكلة
وانت لا تعرف خلفياتها..



.

*

الليدى ديانا..

وتحية بطعم الباذنجان و سلطة الدكوة وملاح ام فتفت،
أيوة كده أرجعى لأصلك..
وخليكى من أسلوب مذيعات القنوات الفضائية اللبنانية..

بصراحة كدة يا امونة ردك ما على مستوى الحدث (وش قلقان عليك شديد) لياقتك ما ياها ...
والله انت فعلا مسكينة..
لياقتى انت بتعرفى عنها شنو..
يا زولة أنا نفسى طويييييييل..
وزى سمكة القرش ..بغيب براحتى..وأرجع كل مرة انتش منك حتة..
أمانة ما تعبتى معاى ..( بجد شفقانة عليكى)..
وما كنت بتمنى ليكى الموقف ده ..أبدا


نو نو ميرسي .. انا ما بلبس توب
دوماج..كيل دوماج ..
خسارة حقيقى ..مع ان التوب كان حا يكون لايق عليكى..
وحا يغطى( العيوب كلها)..ويطلع ليكى بس (وشك).. اللى هو راسمالك كما يبدو ..الماعندك غيرو..
عشان كدة موزعة للجميع ألبوم صورك الملطخة بالمكياج وعاملة زى البلياتشو..

وقراية شنو دي اللي بيلبسو ليها نظارات تغطي الحواجبين؟ اعترفي انو ذوقك في النظارات زي ذوقك في الكتابة
وانت العرفك كمان فى الزوق والموضة والنضارات شنو..؟!

والله كتر خير السعودية والقنوات الفضائية الخلت ( أمثالك) كمان يفتوا لينا فى الموضة..
ناس مولودين فى قرى فى الخريطة زاتو ما موجودة..لدرجة انو تاريخ ميلادهم مجهول ( باعترافهم)..
ولمن شطحوا ونطحوا راحو سكنو فى مضارب اعراب الخليج ..
والدنيا ما شافو فيها شى ..الا على كبر

لو عايزة يا شاطرة تعرفى عن الموضة ..تعالى لى ..مستعدة أديك كورسات مكثفة..
أصلى مولودة فى ( بورسودان) عارفة يعنى شنو بورسودان ..؟
كان ما عارفة أسألى..

والدرس الأول فى الموضة : ان موضة النضارات الكبيرة رجعت تانى..
اضافة الى انى عندى( ست كامل) من مختلف أنواع وأحجام النضارات والعدسات اللاصقة..
ولا أدرى عن أى نضارة تتحدثين ..وتهضريبن..
على راى المثل المصرى قال ما لقوا للورد عيب قالوا عليه يا أحمر الخدين)..

وعلى سيرة القنوات الفضائية، ايه رأيك ارشحك لبرنامج مع جويل احلى؟
البرنامج ده ما جابو فيهو إلا سودانية و احدة بس
شاركي و تأكدي انو بساندك و بعمل ليك حملة دعم شديدة خلاص
وبكده نكون خدمنا ا لبوست ده و حاربنا الشمولية بمثال حي. Quote

زى ما توقعت تماما..شكلك مصاقرة القنوات الفضائية اللبنانية..وبتستمدى ثقافتك بتاعة الموضة منها..

يختى أنا ( من غير جويل) أحلى..
وكرهتى فى الدنيا لطيخ الوجه بالمساحيق زى البلياتشو..

فالميك اب زاتو ( فن ) كمالا تعلمين..
وانا من أنصار الميك أب ( الخفيف)..
معليش..طبعا انتى الحاجات دى جديدة على ( أمثالك )..
عشان كدة فرحانة بيها..وشكلك كدة ..من طريقة وضعك للمكياج
من النوع العندو شنطة مكياج زى شنط العرايس ..( وش ساخر)

حكيمة و بتدي حقن ؟
آآآى بدى حقن ..

انت لسة بتحبيني يا امونة؟
يا زولة الحكاية ما وصلت لدرجة ( الحب)..
انت شكلك فهمتينى غلط ( أحىىى الوجوه الضاحكة عندى عطلانة )..
ده كللو من العيش فى ( السعودية )..بتخلى الزول أفكاره تسرح لبعييييد..

وما جيت المنبر ده علشان اعمل اجتماعيات و احابي فلان و فلتكان ...
مع ان الواقع غير كده..
غايتو زمان قريت ليكى بوست بعوان ( صورتى الشالو منو )
غايتو البوست ده قطع مصارينى بالضحك..

كتر خير عادل عبد العاطى وحزبه الليبرالى ..
الخلى أمثالك انت وتيسير ..يكتبوا بوستات عن( العنصرية وقضايا المرأة)..
كأنكم اكتشفتو يا دوووووب ان السودان غرقان فى مشاكل زى دى

و اتذكري انو المشاعر السلبية بضر صاحبها اكثر ...
الكلام ده بوجهو ليكى انت ..
الواجهتى احساسى الايجابى تجاهك بكل سلبية وحقد غير مبرر..
لأ وكمان افتكرتى ( حب)..( ابتسامة كبيرة ساخرة)

نقطة على السطر..
سطر جديد..

بعدين غايتو كومة نصايحك الأخيرة دى ضحكتنى ضحك..
بالذات الحتة اللذيذة دى :
و ما تنسي انو الأدب فضلوه على العلم!
بصراحة ( أدب) زى ستايل (أدبكم) ده..
أنا ما دايره..
( ديشليون جمجمة تقهقه)..

لأن ( الأدب) زاتو خشم بيوت..
وكلو زول ..ومفهومه عن الأدب..بيختلف عن التانى ..
حسب ( البيئة ) و ( التنشئة ) و ( الثقافة ) كما تعلمين..

أبقى سلميلى على الأدب ..
وكمان على ( رزان مغربى)


________

عادل عثمان..
بجى أرد عليك بكرة كان الله هون..
الليلة النت عندى تعبان..

.

Quote: الليدى ديانا.. وتحية بطعم الباذنجان و سلطة الدكوة وملاح ام فتفت، أيوة كده أرجعى لأصلك.. وخليكى من أسلوب مذيعات القنوات الفضائية اللبنانية.. بصراحة كدة يا امونة ردك ما على مستوى الحدث (وش قلقان عليك شديد) لياقتك ما ياها ... والله انت فعلا مسكينة.. لياقتى انت بتعرفى عنها شنو.. يا زولة أنا نفسى طويييييييل.. وزى سمكة القرش ..بغيب براحتى..وأرجع كل مرة انتش منك حتة.. أمانة ما تعبتى معاى ..( بجد شفقانة عليكى).. وما كنت بتمنى ليكى الموقف ده ..أبدا نو نو ميرسي .. انا ما بلبس توب دوماج..كيل دوماج .. خسارة حقيقى ..مع ان التوب كان حا يكون لايق عليكى.. وحا يغطى( العيوب كلها)..ويطلع ليكى بس (وشك).. اللى هو راسمالك كما يبدو ..الماعندك غيرو.. عشان كدة موزعة للجميع ألبوم صورك الملطخة بالمكياج وعاملة زى البلياتشو.. وقراية شنو دي اللي بيلبسو ليها نظارات تغطي الحواجبين؟ اعترفي انو ذوقك في النظارات زي ذوقك في الكتابة وانت العرفك كمان فى الزوق والموضة والنضارات شنو..؟! والله كتر خير السعودية والقنوات الفضائية الخلت ( أمثالك) كمان يفتوا لينا فى الموضة.. ناس مولودين فى قرى فى الخريطة زاتو ما موجودة..لدرجة انو تاريخ ميلادهم مجهول ( باعترافهم).. ولمن شطحوا ونطحوا راحو سكنو فى مضارب اعراب الخليج .. والدنيا ما شافو فيها شى ..الا على كبر لو عايزة يا شاطرة تعرفى عن الموضة ..تعالى لى ..مستعدة أديك كورسات مكثفة.. أصلى مولودة فى ( بورسودان) عارفة يعنى شنو بورسودان ..؟ كان ما عارفة أسألى.. والدرس الأول فى الموضة : ان موضة النضارات الكبيرة رجعت تانى.. اضافة الى انى عندى( ست كامل) من مختلف أنواع وأحجام النضارات والعدسات اللاصقة.. ولا أدرى عن أى نضارة تتحدثين ..وتهضريبن.. على راى المثل المصرى قال ما لقوا للورد عيب قالوا عليه يا أحمر الخدين).. وعلى سيرة القنوات الفضائية، ايه رأيك ارشحك لبرنامج مع جويل احلى؟ البرنامج ده ما جابو فيهو إلا سودانية و احدة بس شاركي و تأكدي انو بساندك و بعمل ليك حملة دعم شديدة خلاص وبكده نكون خدمنا ا لبوست ده و حاربنا الشمولية بمثال حي. Quote زى ما توقعت تماما..شكلك مصاقرة القنوات الفضائية اللبنانية..وبتستمدى ثقافتك بتاعة الموضة منها.. يختى أنا ( من غير جويل) أحلى.. وكرهتى فى الدنيا لطيخ الوجه بالمساحيق زى البلياتشو.. فالميك اب زاتو ( فن ) كمالا تعلمين.. وانا من أنصار الميك أب ( الخفيف).. معليش..طبعا انتى الحاجات دى جديدة على ( أمثالك ).. عشان كدة فرحانة بيها..وشكلك كدة ..من طريقة وضعك للمكياج من النوع العندو شنطة مكياج زى شنط العرايس ..( وش ساخر) حكيمة و بتدي حقن ؟ آآآى بدى حقن .. انت لسة بتحبيني يا امونة؟ يا زولة الحكاية ما وصلت لدرجة ( الحب).. انت شكلك فهمتينى غلط ( أحىىى الوجوه الضاحكة عندى عطلانة ).. ده كللو من العيش فى ( السعودية )..بتخلى الزول أفكاره تسرح لبعييييد.. وما جيت المنبر ده علشان اعمل اجتماعيات و احابي فلان و فلتكان ... مع ان الواقع غير كده.. غايتو زمان قريت ليكى بوست بعوان ( صورتى الشالو منو ) غايتو البوست ده قطع مصارينى بالضحك.. كتر خير عادل عبد العاطى وحزبه الليبرالى .. الخلى أمثالك انت وتيسير ..يكتبوا بوستات عن( العنصرية وقضايا المرأة).. كأنكم اكتشفتو يا دوووووب ان السودان غرقان فى مشاكل زى دى و اتذكري انو المشاعر السلبية بضر صاحبها اكثر ... الكلام ده بوجهو ليكى انت .. الواجهتى احساسى الايجابى تجاهك بكل سلبية وحقد غير مبرر.. لأ وكمان افتكرتى ( حب)..( ابتسامة كبيرة ساخرة) نقطة على السطر.. سطر جديد.. بعدين غايتو كومة نصايحك الأخيرة دى ضحكتنى ضحك.. بالذات الحتة اللذيذة دى : و ما تنسي انو الأدب فضلوه على العلم! بصراحة ( أدب) زى ستايل (أدبكم) ده.. أنا ما دايره.. ( ديشليون جمجمة تقهقه).. لأن ( الأدب) زاتو خشم بيوت.. وكلو زول ..ومفهومه عن الأدب..بيختلف عن التانى .. حسب ( البيئة ) و ( التنشئة ) و ( الثقافة ) كما تعلمين.. أبقى سلميلى على الأدب .. وكمان على ( رزان مغربى)

تمخض الجبل (المجوف) فولد فأراً (ميتا)

Quote: ناس مولودين فى قرى فى الخريطة زاتو ما موجودة..لدرجة انو تاريخ ميلادهم مجهول ( باعترافهم).. ولمن شطحوا ونطحوا راحو سكنو فى مضارب اعراب الخليج .. والدنيا ما شافو فيها شى ..الا على كبر

لا ناقة لى فى الشكله الدائره ها هنا لكن لفت انتباهى المقتبس اعلاه
الكلام اعلاه يمس ناس و جماهير ما ليها حد من عباد الله الذين ابتلاهم بالمواطنه فى السودان
و الله ناس الهامش ديل مساكين الحكومات تضيع حقهم و تطلّع دينم بالاهمال
و المناضلين يعّيروهم بمصائب التهميش التى تصيبهم

غايتو لله فى مناضليه شئون عجيبه!

صوت مصطفي سيداحمد يصدح في فضائي

وانا بصوت داخلي اردد معه ..

اشرككم متعة قراءة هذه الكلمات :

هل يختفى الظل الذى لا ينتمى
إلا لمعرفتى وجهلى ؟
هل نودع بعضنا ونذهب
فى سراب الذكريات؟
كيف تبدو الذكريات ؟
كيف يبدو طعم أيام الشجن ؟
من يعلم ذكرياتى
كل اشكال التداعى
والرحيل المر حين يختلط المدى دوما بالمآسى ..
والمخاوف وأحتضار الأمنيات ؟

عزاز ازيك
واسفه على الغياب الطويل عن الدار

اجد من الضروري توضيح بعض الابس هنا
اولا . لا اجد ما يدفعني او يدفع اي من المتداخلين في موضوع الحوار وجوهروا انو ينصبوا روحهم حكام على الموقف.. قدمت رجاء لتسير وامنه .. وانا بالجد شاكره لتيسير لقبول رجائي ومتفهمه ايضا لاضطرار امنه للعوده عل نفس النسق ..بعد المداخله التي حملت وجهة نظرك للموضوع

عارفه يا عزاز مرات زي ما قال العزيز عبد العظيم السكوت والصمت بيكون جميل ما لانو اقرار للظلم لكنو في مثل حالتنا دي بيكون فيو كلام كتير بل فيو كل الكلام الممكن يتقال ... بغض النظر عن الغلطان او الما غلطان انا شايفه انو اشكال الاشكال ده ما بيشبه اي من الاتنين ... ولو في هدف مفروض يكون.. هو انو ينحل لبس الفهم ده ووضع الامور على نصابها اذ ارى انو ما في حاجه تخلي يكون في خلاف بين امنه وتيسير خالص الا الانطباعيه ... لكن دي خيراتهم او حتى لو كانت خيرات واحد من الطرفين فليكن في الحين لهم مايريدون ... فقط مرات بيكون الزمن كفيل بي انو يعالج ... اعتقادي يا عزيزه بدل ما ننصب انفسنا حكام او محللين الافضل نمهد لارضيه تعالج المشكله لو على الاقل ما نشعللها ... اعذريني عزيزتي عزاز لو شفت في المسار الاخير للبوست اشعل الفتنه من غير قصد اكيد ... خليهم يا عزيزتي وانا متاكده انو حيجي يوم وتصفا النفوس ... الاحكام واختزال الاخرين في خطا ارتكبوه من وجهة نظرنا... ذي صله وثيقه بموضوع البوست عشان كده انا شايفه انو ده ضرب مثل حي على شموليتنا وتهافتنا على اصدار الاحكام ايا كانت صحيحه او خاطئه ... يبقى تساؤل هل نحن مكلفون لان نكون كذلك قضاه اعني.. ولا متبرعون دوليون بلعب هذا الدور

العزيزة زهرة سلامات،

Quote: اولا . لا اجد ما يدفعني او يدفع اي من المتداخلين في موضوع الحوار وجوهروا انو ينصبوا روحهم حكام على الموقف.. قدمت رجاء لتسير وامنه .. وانا بالجد شاكره لتيسير لقبول رجائي ومتفهمه ايضا لاضطرار امنه للعوده عل نفس النسق ..بعد المداخله التي حملت وجهة نظرك للموضوع

اشكرك على الرد وأعلم يقينا بان تأخرك مرده انشغالك ولا تعنين به تجاهلا.
أود طرح تساؤل اهم عن هذه التفسير الغريب للموضوع بأن طرح رأي الشخصي هو ما (اضطر) آمنة مختار للرد كأنك تتحدثين عن آمنة أخرى لا نعرفها لا تجد غضاضة في نشر سيل من الشتائم في صيوان ميت و تغاضيت تماما عن فحش قولها الذي ساقني من الأساس لإبداء رأي (المحفز) في نظرك. ونظرت بذات العين المتغاضية لما قالته ردا على كلامي الأول بسيل من الشتائم.

Quote: اعتقادي يا عزيزه بدل ما ننصب انفسنا حكام او محللين الافضل نمهد لارضيه تعالج المشكله لو على الاقل ما نشعللها ... اعذريني عزيزتي عزاز لو شفت في المسار الاخير للبوست اشعل الفتنه من غير قصد اكيد ... خليهم يا عزيزتي وانا متاكده انو حيجي يوم وتصفا النفوس ... الاحكام واختزال الاخرين في خطا ارتكبوه من وجهة نظرنا... ذي صله وثيقه بموضوع البوست عشان كده انا شايفه انو ده ضرب مثل حي على شموليتنا وتهافتنا على اصدار الاحكام ايا كانت صحيحه او خاطئه ... يبقى تساؤل هل نحن مكلفون لان نكون كذلك قضاه اعني.. ولا متبرعون دوليون بلعب هذا الدور.

من الأولى ان ننصح المسيء بالعدول عن خطئه عن أن نكمم أفواه من يعبرون عن استيائهم من تندني لغة الحوار. انا لم اتهافت في في طرح الأحكام وأرجو ألا تقدمي ترسيخ معنى الشمولية بهذا الشكل الضيق على إحقاق الحق و اتخاذ موقف قاطع خشية ملاسنة أو الاستكانة إلى القول بألا نجادل الأحمق فيخلط بيننا . تصفية النفوس بفعل الزمن حلم رومانسي فما قيل هنا لا يخف وقعه بالتقادم أو بمرور الزمن.
قد يقدم هذا البوست بعض الأمثلة على الشمولية التي ترينها، ولكنه قدم مثالا اعمق على عيوبنا المتمثلة في السلبية و المهادنة على حساب المبادئ و إصرارنا على تحميل العاقل جريرة المجنون.
اتفق معك تماما بأن في الصمت كلام، ولكن اعتبار من يعبر عن رأيه متبرع بتنصيب نفسه حكم يحمل نوعا من التصلب في الرؤية و قهرا ضمنيا لحرية الرأي لا أعتقد انكم تنادون به بشكل شخصي أو حزبي.
اشكرك مجددا على الرد،
ولن أعود للتداخل لأن الحوار أتى أكلة و للقراء عقول يميزون بها وللعدل ميزان واحد.

سلام زهرة والجميع

حزين انا للتراشقات بين امنة وعزاز ؛ وقبلها بين آمنة وتيسير؛ وشاكر لتيسير التزامها الموضوعية وقولها ما يهم وعدم كتابتها ما لا يفيد؛ فشكرا لك يا تيسير.

في هذا الاختلاف كل الشخصيات المشاركة عزيزة علي ؛ ولكن كلمة الحق تستدعى ان نقول ان تيسير قد كتبت كلاما عاما ذو علاقة وثيقة بموضوع البوست؛ وليست فيه اشارة من قريب او بعيد لآمنة .. حضرت آمنة مشحونة كما اعلنت بمواقف قديمة ورغبة في الثأر؛ وباسقاطات بوست آخر انتهى فيه النقاش بحدوده؛ وكانت لغتها تجاه تيسير جارحة ولا تتناسب ابدا مع كلام تيسير في البوست؛ وواضح انه كان كلاما لفش الغبينة واخد "الثار"؛ وهذا ما يجب قوله بوضوح؛ رغم احترامي ومودتي الكبيرة تجاه آمنة.

مهم هنا ان نعالج مفهوم الثار وهل هو جزء من الشمولية ؟؟ عن نفسي كثيرا ما اخد "التار" ؛ ولا اذكر ان شخص اسائني عن عمد وتقصد؛ وتركته في حاله .. وكنت دائما افسر هذا على انه دفاع عن النفس؛ ولكن هل كان هذا دفاعا عن النفس ام اخذا بالتار بصورة عنيفة؛ وفي مرات كثيرة تتجاوز حدود الدفاع المشروع لتصبح اعتداءا ؟؟ لا اخفي عليك اني في كل مرة كنت الجأ لهذا الاسلوب او اخد التار كنت أخسر؛ امام نفسي وامام الناس .. وهنا استرجع مقولة سودانية ربما منسوبة للمهدي؛ تقول "من فش غبينتو خرب مدينتو"؛ وهي مقولة صادقة الى حد كبير .

لا اعتقد ان هناك بين امنة وتيسير وعزاز اختلافات كثيرة على مستوى الافكار؛ فكلهن يقفن بصورة معلنة مع قضايا التحرر ومع قضايا المراة؛ وكلهن يقفن في صف التحرر والليبرالية؛ فما السبب لكل هذه المرارات ؟؟ هل الموضوع شخصي ؟؟ هل هو ناتج عن سؤء الفهم ؟؟ ام هو ناتج عن عدم المعرفة الحقيقية؛ وان الاسافير مرات تخرج اسؤا ما فينا؛ واننا فعلا لو تعرفنا على شخصية الاخر في الحياة الواقعية؛ لما مارسنا تجاهه كل هذا التجريح والعنف اللفظي الخ.

تيسير ليست حية رقطاء يا آمنة؛ وليس فيها اي شيئ مما قلتي؛ بل هي انسانة لطيفة على درجة كبيرة من الحساسية؛ ومما يشرفنا انها عضوة معنا في الحزب الليبرالي؛ وعزاز يا أمنة انسانة ذكية ولطيفة وعميقة وليست اطلاقا كما تصوريها؛ وهي بالمناسبة ليست عضوة في الليبرالي ؛ ولا اعتقد ان موقفها من الليبرالية والليبرالي يختلف عن موقفك كثيرا .. كما ان آمنة ليست جهلولة يا عزاز .. يمكن ان تكون عنيفة في رأيها او تنقصها الدبلوماسية ؛ ولكن كلمة جهلولة لا تنطبق عليها وتمنيت لو لم تكتبيها؛ واحي انتصارك لما ترين انه الحق؛ ولكن التجريح ولو كان دفاعا عن النفس لا يشبهك؛ واشكر لك توقفك عن الرد ؛ فهذه المعركة ليس فيها منتصر وكلنا فيها مهزومون .

عموما لا اريد ان ادخل هنا مطايبا او كصاحب اجاويد؛ ولكني اعتقد ان هذا الصراع هو نموذج مثالي لعدم الفهم العميق؛ والمربوط بثقافة عنف لفظي متأصلة في البعض منا؛ كما ان ثقافة العنف متأصلة في مجتمعاتنا .. والعنف هو الوجه الاخر للشمولية؛ سواء كان بدنيا او لفظيا؛ ولا ابريئ نفسي هنا من شبهة الشمولية؛ وقد رصدت الكثير من نمذجها في بعض سلوكياتي؛ ولن يغير من اعترافي هذا ان يأتي الشموليون جد جد الآن او في المستقبل؛ لينتزعوا هذه الجملة من سياقها ويستخدموها ضدي ؛ ويقولوا : انت شمولي انت شمولي ؛ في ممارسة فاضحة لما نهى عنه المسيح؛ حين قال : كيف ترى القشة في عين اخيك وتطالبه بنزعها يا منافق؛ ولا ترى الجذع في عينك ؟؟

اطلب اذن من امنة وعزاز التوقف ها هنا؛ فقد قالت كلاهما ما ارداتا قوله؛ ايجابيا كان ام سلبيا؛ وللقراء عقول ويمكنهم الحكم على الصالح والطالح؛ ومعرفة من هو الظالم والمظلوم؛ كما ان التوقف سيتيح فرصة للجميع لمراجعة الذات واستخلاص الحكمة اللازمة من هذه التجرب القاسية؛ فالتجربة التي لا تفرز حكمة؛ تعيد نفسها؛ او كما قال.

لك ولضيوفك الود.

عبد العظيم
مثلك كنت استمع قبل قليل لاسطوانتى المنتقاة بعناية فائقة
لا ادرى من المطرب ولكن وعلى ما اظن فانه الواعد شكر الله
اوه ديشكاه
ديشكا ديشكا ديشكاه
نحن ما صعاليق
نفرش الملايات
نعاين بالشبابيك
اوووه ديشكاه
لكننى فى لحظة استثنائيةتذكرت البوست
وعرجت لنفس السوال المحورى الشمولية والذهنية السودانية
ما علاقة الصعلقة بالمعاينه من خلال الشبابيك
وما هى هذه اللغة التقريرية الحاده
ومن اعطى كاتب النص حق ان يحدد معاير الصعلقة
تحوى اسطوانتى كل اغانى الرائع بلال موسى
واجمل ما فيها انها تحوى ذلك المدخل الذى ييقول
مع تحيات فيديو واستريو فيصل بسنار والفنان الواعد بلال موسى
ثم يبدا الاستاذ باغنية ثلاثة سنه
اذكر جيدا اننى كنت اعمل فى كشك لبيع العصائر وكان هذا الشريط نادرا ما يتوقف
له صوت جميل على الاقل بالنسبه لى
كنت احس بان الاغانى التى يؤديها توازى قصصا حقيقية مر بها من خلال حياته
ولذلك كنت احس بان لديه احساس عالى تجاه الكلمات
فى تلك الفترة بدات اتعرف على المثقفاتية
كانوا يعايروننى بذوقى المنحط
كنت اردد بانه لو لا اختلاف الاراء لبارت السلع
فى يوم ماعزم احدهم بان يقتلعنى من براثن هذا البلال وحشد معارفه واتى
تحدث حديثا لم افهمه حينها
وعندما احس بان كلامه يذهب ادراج الرياح قرر ان يباغتنى بالضربة القاضية
فى زول نصيح يسمع ليه لى جرسون
انت قايل بلال موسى ده فنان
بلال موسى ده جرسون فى مطعم وكان بيدندن
اتعرف على واحد وساقه استوديو فيصل بسنار وسجل ليه الشريط
منذ ذلك الحين تيقنت بان هنالك خللا فى نمط تفكير السودانى
لنفترض انه جرسونا او جزارا او حتى عالم غيب
ما دخل ذلك بالفن
وما دخل ذلك بكون الرجل يغنى
حاكم الرجل وفق قانون الموسيقى ووفق قانون الصوتيات
اما هذه المقارنة فتدخل من باب لعاب جكسا والله غناى عثمان حسين
اذكر مرة ان اتانى احدهم بكاسيت لوليد زاكى الدين كهدية
شكرته واعتذرت عن هديته
اخبرته باننى لا ارتاح لطريقه غناه وانا استمع لامتع نفسى لا لأوترها
اجابنى وبكل عفوية
ياخى الراجل ده خريج الاهلية او شى من هذا القبيل
ولنفترض
ما علاقة الاهلية بالفن
تلك الوثوقية العالية فى التبرير تحتاج لمن ينقب خلفها
اذكر انه وفى فترة التسعينات سرت حمى الشعراء الشباب من امثال عاطف خيرى والصادق الرضى وغيرهم
واذكر مقطعا دائما ما كان يصادفنى
رجع للغابات العرب العاربة وللعتمور الزنج الهاربة وادى الكون مفتاح الحل
كنت دوما ما اناقش الشباب حول معنى هذا البيت
هنالك من يقول ان الشعر احساس
ويفترض فى المتلقى ان يحس بما يود الشاعر قوله
هل نحن امام شعر ام امام طلاسم
بينى وبين نفسى كنت وما زلت مقتنعا بان هذا البيت يحمل حلا فطيرا لأزمة الهوية
هنالك من كان يعايرنى بان لا علاقة لى بالشعر وهذه حقيقة ولكن هذا لا ينفى حقى بان استمع وافهم
كنت دوما ما احدث اصدقائى بانه يمكننى كتابة هذا النوع من الشعر
ففى حدود معرفتى المتواضعة هذا الشعر يعتمد على ادهاش المفردة وطرق تركيبها اكثر من المعانى
حينها قمت بكتابة نص لا اذكر منه الا القليل
يا ابو الهدهد مين اللهداك
كان احتمال عمق التواصل
بين حبة الارض البكر
بين الشهيق
بين مجرات السكون
وانا بلتقيك
يوم جفلك نبى الله داك
قمت اشتهيت انك تفر
ولم الاقى الا الاستهجان لا لشى الا ان كاتبه وائل خلف الله
بالنسبه لى فقد كنت مقتنعا بان ما كتبته لا يعدو عن اكثر من انه كلام فارغ
عزمت بينى وبين نفسى ان اكرر التجربة ولكن بشكل مختلف
وفى يوم من ايام تبشيرنا بالحداثةالمفترى عليها كنت فى جامعة الفرع
وبعد ان قابلنا احدهم هاهناك جلسنا مجموعة من الشباب
ولان الجلسات الشعرية طقس اصيل من طقوس النضال فقد ضمتنا جلسة شعر
اذكر يومها ان الجميع تبارى بما يحفظه من الشعر
جاء دورى وقدمت القصيد بانها عمل شعرى جديد لعاطف خيرى وبدات فى القراءة
كنت المح اعجابا بالنص
البعض كان يهز رأسه من الدهشة
والبعض كان يسرح بعيدا مدعيا غوصه اللامحدود فى سماء القصيد
انتهت جلستنا وكان مبلغ دهشتى ان العديد طلب منى كتابة هذا النص حتى يعيد توزيعه
اخبرتهم بالحقيقة
ان هذا النص لا يعدو عن كونه كلام فارغ قمت بكتابته
واننى فقط اردت ان ارى ردة فعلهم عندما اقدمه بأسم عاطف
لم يصدق احدهم
كنت المح فى وجوههم
حتى وان لم يكن عاطفا فلنمارس لوى عنق الحقيقة وليكن عاطفا

تحية وسلام صاحبة البوست الاخت زهرة حيدر

الزميل وصديق الزمن الجميل عبدالعظيم( الدش )
وكل المرور لكم عاطر التحايا

بوست يجبر الانسان على المتابعة وتصيد المشاركات الجديدة..

يمكن اكون اكتشفت عقليتي الشمولية - موضوع البوست - بتعليق داخلي علي مشاركة الصديق وائل جني الاخيرة

Quote: اوه ديشكاه ديشكا ديشكا ديشكاه نحن ما صعاليق نفرش الملايات نعاين بالشبابيك اوووه ديشكاه

واول تعليق سمعته بيني وبين نفسي وقت قريت اغنيته المفضلة
بالله دا غناء ليك تسمعه يا جني وحالتك كمان جامعي
ياخ قوم لف واسمع لوردي او حقيبة او فنان يستاهل ...
شمولية ام ضيق بذوق الاخرين والذي قد يفرض علينا احياناً من اصحاب الحافلات واكشاك المرطبات ما عارف لكن هكذا ( نحن ) ..

بل بذكر انه في واحدة من المرات كنت مع الصديق كمال طمام في مشوار من ام درمان للخرطوم والسواق مشغل كاست الكابلي مع البلابل في زمن كتر فيهو الفنانين ( اصحاب جني ) وبعد نزولنا في محطتنا لم
يتمالك كمال نفسه من ايقاف الحافلة مرة اخري وذهب للسواق :
شوف يا ابو الشباب والله احيك تحية خاصة على الفهم الراقي والشريط النادر دا
يا خ انت زول بالجد فاهم دا الغناء والا بلاش مش الجلابية البيضاء ( كانت اغنية الساحة حينها )


..

حيدر حسن الزين

ازييك يا صديق

والله ليك وحشة وشوق

واكيد ستكون مشاركتك

لنا الجلوس تحت الشجرة

استعادة لشعور من الزمن الجميل

والله كانت لنا ايام

وائل

بعد فترة من الدشكا دشكا دشكا

غني محمد الامين :

يا معاين من الشباك يا احلي زول شفناك

المجتمع يتغير - ذاتياً- وموضوعياً

وفي اطار ذلك تتغير كثير من القيم

احياناً يكون الراي حول موضوع هاجس داخلنا

اكثر مما هو سائد في المجتمع .. ............

..............................................


انا اظن انا هذا المجتمع عبقري وله حلولة الذاتية

ومن ضمن حلوله ( الاغاني الخابطة ) التي تخبط مباشرة

في القيم وتقترح في احيان كثيرة قيم جديدة

......................................

......................................

وعندما قلت ان احيانا يكون الراي هاجس داخلنا

فاقصد أن المجتمع في حالة حراك مستمر داخله وهناك

خيارات مفروضة من الناس علي الواقع .. لم يساعدهم احد

لم يستمدوا خياراتهم من برنامج سياسي او سلطة غيرهم ..

ولا توجد كوابح تنظيمية تمنعهم .. انهم احرار دون ادعاء

وبهذه المناسبة هل تلاحظ ان هناك شخصيات متشابهة

قابلتك فقط لكونها يجمعها تنظيم واحد يتحدثون لغة متشابهة ..

يتفوهون بنفس المفردات والكلمات وطريقة التعبير

تكاد أن تعرف الشخص بمجرد طريقة نطقه للجملة الاولي وتحسس شعره ..

الي اي مدي يسهم اطار التنظيم لاي مجموعة في استجابة الشخص

لنوع من انواع الشمولية المقبولة منه - طالما انها داخل التنظيم ولمصلحته ؟

والي اي مدي يصبح هذا الشخص مستعدا وفاعلا في ممارسة شمولية مرتدة نحو الاخرين

داخل تنظيمه او خارجه ؟

سوف احكي بعض القصص حول هذا الموضوع



..................................................


وقد كان استماعي لاسئلة ليست للاجابة

ممتع ولا اعرف لماذا تذكرت هذا البوست

ربما كلمات هذا المقطع :

هل يختفي الظل الذي لا ينتمي

الا لمعرفتي وجهلي


سوف اعود ..


وارجو ان تعود زهرة والجميع للحوار والنقاش

......................................................

......................................................


امنة وعزاز وتيسير ارجو ايضاً ان يشاركونا التامل

فهو ليس ونسة اصحاب من زمان بقدر ماهو محاولة للبحث

دون توقع او استعمال اجابات ونماذج جاهزة .. اجابات

من قصص نجاحاتنا واخفاقاتنا واحباطاتنا ومشاكلنا ايضاً

فالرفض لمشاركتكم في هذا البوست بمشكلة ساخنة

او صمتنا في مواجهتها لا يعني رغبتنا في رحيلكن عن هذا البوست ..

و في جميع الحالات تحياتي واحترامي ..

ونلتقي

Quote: تمخض الجبل (المجوف) فولد فأراً (ميتا)

فار ميت انشاء الله فى خشمك..قولى آمين

......

المتناضل الأمى ( أبوبكر صالح )..
طبعا جاى هنا( تتسدى) ..لكن مافى ليك طريقة..
وأهدى لك هذا البوست حتى تذاكر فيه جيدا..
عل وعسى أن تمحو به أميتك ..حول الهامش والتهميش ومؤسسة الجلابة :
رسالة إلى مؤتمري الشيوعي والحركة…وحدة مهمشي الريف والمدن هي المخرج الوحيد
وبطل تجى تبيع الموية فى حارة السقايين ..

تحذير :أوعى تسرق موضوع البوست الجبتو ليك ده ..وتمشى تفتح بيهو بوست تقشر بيهو ..اوكى ؟!

..........

ملحوظة : رابط البوست الذى جلبته مفيد جدا لاثراء موضوع البوست الأساسى ..

كما أرى ان ( شكلتنا ) أيضا ..مثال حى يمشى على رجلين للشمولية والعقل والسلوك السودانى..فى نظرته وحكمه على الآخر
يعنى جات بى فايدة برضه ..

..........

Quote: وهي بالمناسبة ليست عضوة في الليبرالي ؛ ولا اعتقد ان موقفها من الليبرالية والليبرالي يختلف عن موقفك كثيرا

هل تعرف يا عادل عبد العاطى لماذا لن تنضم عزاز شامى و ( أمثالها ) الى الحزب الليبرالى ..؟
لسبب واحد فقط :
لأن رئيسته من( جبال النوبة)..وليست من الشمال أو المركز ..
الكلام ده أسمعو منى...وكان ما عجبك أرميهو البحر..
واعتبروا كلام زول مجنون .

Quote: : كيف ترى القشة في عين اخيك وتطالبه بنزعها يا منافق؛ ولا ترى الجذع في عينك ؟؟

صدق سيدنا المسيح عليه السلام..
فما أسوأ( النفاق )و( المنافقين)..

ان بضاعة النفاق هى بضاعة كاسدة..حتى لو كانت باسم ( الأدب ) و ( التهذيب)..و ( التدين)..
فالحياة قصيرة..لماذا نضيعها فى التمثيل والادعاء والمجاملات ؟!

عارف يا أخ عبد العاطى ..
بالرغم من دخولى البوست أكثر من مرة كان بسبب الشكلة الدايرة
والتى أعترف باننى أشعلت أوارها..
الا اننى كنت مستمتعة جدا بالحوار الدائر بين زهرة واصدقائها..
فانا عادة من النوع العندو أكتر من بالين ..
فممكن أكون متابعة شكلة ساخنة ..وفى نفس الوقت اكون متابعة بوست فيهو شعر أو قصة

وأستسمح الأخ وائل أحمد خلف الله اننى استعرت احدى مداخلاته ( الخاصة بقصة التحرش الجنسى فى الجامعات )
ونشرتها فى مدونتى ( موجود عنوانها فى البروفايل) طبعا يا أخ وائل لا تخف ..فلم أنس الاشارة الى
اسمك وسنك وعنوانك ورابط البوست


* أما بخصوص تيسير يا أخ عبد العاطى ولقب ( الحية الرقطاء) فأنا أرجوك فقط أن تذهب الى بوستها
بعنوان ( أخيرا اتجوزت )
الذى جلبت رابطه انا فى بداية هذا البوست...وتتأمل ..فى عدم الموضوع ..والهيافة ..والخباثة العجيبة.

وبس..







____________

الأخ وائل أحمد خلف الله : طبعا نشرت مداخلتك فى مدونتى بدون استئذان..
فاذا أردت أن احذفها فأخبرنى رجاءا وسأحذفها فورا..

هناك أمر آخر : أوعى تجى تتغرى على فى يوم من الأيام وتعمل فيها مهم زى ناس واحدين
بسبب اعجابى بمداخلاتك فى هذا البوست ..

.

سلام يا آمنة

Quote: هل تعرف يا عادل عبد العاطى لماذا لن تنضم عزاز شامى و ( أمثالها ) الى الحزب الليبرالى ..؟ لسبب واحد فقط : لأن رئيسته من( جبال النوبة)..وليست من الشمال أو المركز .. الكلام ده أسمعو منى...وكان ما عجبك أرميهو البحر.. واعتبروا كلام زول مجنون .

يا امنة كلامك ليس صجيحا ولن اعتبره كلام زول مجنون .. بل ساعتبره محاولة لاغتيال شخصية عزاز شامي دون اي حيثيات وبالاستناد على اخطر تهمة وهي العنصرية ترميها هكذا دون دليل ..
يا ستي انتي لا تعرفي عزاز شامي؛ ولا تعرفي اسباب عدم انضمامها للحزب الليبرالي؛ وانت نفسك لم تنضمي للحزب الليبرالي فهل يجب اتهامك بالعنصرية لهذا السبب ؟؟ يعني تيسير انضمت للحزب الليبرالي ما عاجباك؛ عزاز لم تنضم هي عنصرية .. ما هذا الكلام العشوائي يا امنة ؟؟
يا ستي هناك ملايين الناس لم تنضم للحزب الليبرالي لاسبابها الخاصة؛ ونحن لم نزعم قط ان كل الليبراليين هم في الحزب الليبرالي؛ فرب ليبرالين خارج الحزب الليبرالي هم اكثر ليبرالية منا؛ ورب مناهضين للعنصرية هم انشط في مناهضتها منا؛ وعزاز شامي قطعا تنتمي لهؤلاء .
انا اعرف تيسير وعزاز افضل من معرفتك بهن كثيرا؛ هذا اذا كنتي تعرفيهما على الاطلاق؛ ويؤسفني ان اراك ترمي الاتهامات العشوائية تجاههن دون اي دليل وفي مخالفة واضحة للمنطق والوقائع؛ وهذا الكلام والاسلوب يضرك يا امنة اكثر مما يضرهما.

Quote: عارف يا أخ عبد العاطى .. بالرغم من دخولى البوست أكثر من مرة كان بسبب الشكلة الدايرة والتى أعترف باننى أشعلت أوارها.. الا اننى كنت مستمتعة جدا بالحوار الدائر بين زهرة واصدقائها.. فانا عادة من النوع العندو أكتر من بالين .. فممكن أكون متابعة شكلة ساخنة ..وفى نفس الوقت اكون متابعة بوست فيهو شعر أو قصة

يا ستي انت كثيرا ما تحكي عن احترامك لزهرة حيدر
ولكني لم ار الكثير منه في هذا البوست؛ فزهرة طلبت منك الكف وانتي لا تكفي؛ ومساهمتك في هذا البوست سلبية ولا تضيف اليه الكثير ولا تضيف اليك؛ بل تسحب منك يا امنة؛ فما معني انك ولدتي في بورتسودان واخر ولد في قرية مجهولة لا توجد على الخريطة كما قلتي ؟؟ ليس هناك قرية مجهولة يا امنة فكل قرية وفريق وحي في بلادي يسكنه ناس لهم تاريخهم وتراثهم وحياتهم؛ سواء كان هذا في جبال ووديان الشرق او في قرى النوبة الشمالية او في قرى دارفور او الشمالية او الجنوب الخ؛ ولا يضيرهم ان الخريطة لم تشملهم .. وأمي يا امنة لم تكن تعرف تاريخ ميلادها؛ ولم يضيرها هذا في شيئ ان تكون انسانا مفيدا منتجا جميلا؛ وواقع عدم وجود اجهزة الاحصاء في الريف تًسأل عنه الدولة المركزية ولا يُعاير به سكان الريف او من ولدوا في الريف؛ وحديثك هذا فيه اساءة لكل اولئك الناس ممن تتحدثي عن النضال لانهاء تهميشهم؛ فلم تعودي المرة بعد الاخرى لتوضيح انك من مرتاحي بورتسودان وان الاخرين من القرى المجهولة ؟؟ هل يساهم هذا الموقف الطيقي الفوقي المتعالي في تكريس وعي جديد يا آمنة ؟؟ ام هو منطق ولغة النخب المنبتة والتي اهملت ريفنا واحتقرته حتى اوصلوا السودان الى ما هو عليه ؟؟

Quote: * أما بخصوص تيسير يا أخ عبد العاطى ولقب ( الحية الرقطاء) فأنا أرجوك فقط أن تذهب الى بوستها بعنوان ( أخيرا اتجوزت ) الذى جلبت رابطه انا فى بداية هذا البوست...وتتأمل ..فى عدم الموضوع ..والهيافة ..والخباثة العجيبة. وبس..

يا ستي ذهبت للبوست الذي اشرت اليه ولم اجد اي شيئ مما اشرتي اليه من عدم الموضوع والهيافة والخباثة العجيبة؛ بل وجدته بوستا خفيفا لطيفا فيه فكرة؛ ولا اجد فيه اي تبرير لتسميتك لها بالحية الرقطاء او غيرها من النعوت والشتائم التي الصقتيها بها .. ويا ستي انا ايضا فتحت بوستات خفيفة وترفيهية وكذلك تراجي مصطفي واغلب اعضاء البوست؛ فهل كلنا نعاني من انعدام الموضوع والهيافة والخباثة ؟؟ يا امنة هل يجب ان يكتب كل الناس مثلك حتى لا يكونوا خبيثين او هايفين ؟؟ يا ستي في الاثر جاء السؤال أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟؟) والموضوع هناك غليظ يتعلق بالايمان؛ وليس بفتح بوست في منبر عام؛ فهل تكرهي انت الناس حتى يكتبوا ما يروق لك او مثل ما تكتبين ؟؟

هذه هي لب العقلية الشمولية يا آمنة؛ رفض الاخر بناء على الانطباعات والمزاج؛ ورميه بما ليس فيه؛ وتصويره في صورة العدو المبين والشيطان الرجيم او الحية الرقطاء دون دليل.. وتيسير التي اعرفها برئية تماما من كل الذي تلصقينه بها؛ وهي واحدة من افضل بنات السودان؛ ومن افضل عضوات الحزب الليبرالي؛ ولا نعرف لها شيئا غير المودة والاحترام؛ فلا تحاولي تلطيخ صورتها بلا ذنب يا امنة؛ لانك حينها تلطخي صورتك انت؛ وتقللي من مقامك انت في عيون من يودوك ويحترموك؛ واحسن تسمعي كلام مبكيك ما تسمعي كلام مضحكك .

مع التحية.

Quote: إننى مشفق عليك فى عزلتك القاهرة فى القاهرة. فالحياة ليست شاشة كمبيوتر افتراضية. وليست صفحات كتاب او مجلد. وليست معارك دونكيشوتية مع خصوم يجب مسحهم بالارض وابادتهم الكترونيآ. الحياة اكثر من هذه المرارات وتسجيل الانتصارات الوهمية.

عادل عثمان..

لا تشفق على من عزلة ( تتوهمها) فى القاهرة..
وكف عن ( اسقاط ) حالك على حالى ..
فيبدو من كلامك هذا انك تعانى من عزلة ( مضنية ) فى عاصمة الضباب والبرود..

أولا : شخصى الضعيف من النوع الذى ( يشتهى ) العزلة ولا يجدها..
فهذه القاهرة التى ربما تكون ( قهرتك) انت زمان ..
حنينة على أنا أكتر من اللازم ..والحمد لله محاطة فيها بأسرتى الممتدة
وصداقاتى المتنوعة مع مختلف الجنسيات ..لدرجة الحصار..والاختناق


أما عن معاركى فى عالمنا الافتراضى هذا أو عالم الواقع..
فيا سيدى هناك شئ فى جيناتى ولا استطيع مقاومته..
ألا وهو اننى أنتمى الى قوم يأخذون معاركهم بجدية كبيرة
ربما أكثر من اللازم ..
خصوصا لو مس الامر كبريائهم أم مبادئهم ..

فأنسى..

وما تحاول أبدا توعظنى فى الحتة دى..انت أو غيرك
فهذا أمر ميؤوس منه ..ولا أنوى تغييره فى طبيعتى
التى أعتز كثيرا بما تحمله من صفات .


...........

معاى صحبتى مغربية : سمعتنى أضحك وانا أقرأ هذا البوست
فسألتنى فاشرت لها على مداخلة (عزاز شامى ) بخصوص القنوات اللبنانية
وبرنامج ( مع جويل احلى)..
فقالت لى ساخرة :
واضح جدا ان صاحبة الصورة (تعنى عزاز) تتخذ من المذيعة ( جويل ) مثلا أعلى فى الموضة
من طريقة مبالغتها فى المكياج..
وقالت لى يا عزاز أن أنصحك أنو ما تمشى ورا جويل فى كل حاجة..
لأنها تخشى عليك من أن تدخلى فى سكة (عمليات التجميل) وتصيرى مسخا ممسوخا..
كما صارت جويل مؤخرا...بعد سلسلة عمليات ( النفخ والشفط والحقن ) التى أجرتها
وبهدلت بها خلقتها........

هذه نصيحة لوجه الله ..

.....

كما ان صديقتى ماريا لامتنى لوما شديدا على تسمية عزاز بالليدى ديانا..
لأن فى رايها ان الليدى ديانا كانت امرأة ( كلاس ) و ( أنيقة بدون مبالغة )..
وقالت ان اللقب الذى يناسب عزاز هو ( هيفاء وهبى )...

.

Quote: عادل عثمان.. لا تشفق على من عزلة ( تتوهمها) فى القاهرة.. وكف عن ( اسقاط ) حالك على حالى .. فيبدو من كلامك هذا انك تعانى من عزلة ( مضنية ) فى عاصمة الضباب والبرود.. أولا : شخصى الضعيف من النوع الذى ( يشتهى ) العزلة ولا يجدها.. فهذه القاهرة التى ربما تكون ( قهرتك) انت زمان .. حنينة على أنا أكتر من اللازم ..والحمد لله محاطة فيها بأسرتى الممتدة وصداقاتى المتنوعة مع مختلف الجنسيات ..لدرجة الحصار..والاختناق

العزلة لا تعنى الوحدة. العزلة التى اقصدها انا هى السوليتيود solitude وما يصاحبها من اوهام delusions

أنا لم اتشرف بزيارة القاهرة بعد، وإن كنت مررت بمطارها فى سفرياتى المتواضعة. ولئن دعيتينى لزيارتها لجئتها على جناح جبريل ولجلبت لك من لندن "واقعية " ربما فتحت عينيك على التنوع المذهل والمدهش فى هذه الحياة الدنيا.
أما معارك الكرامة والمبادئ، فهى عمل يومى، شاق، ويبدأ مع معارك الذات، والنفس الامارة بالسوء. وربط القول بالفعل، وتجنب الشعاراتية والكلام الكبار كبار.
ومن الحكمة تصويب الطاقة والجهد والسهام نحو الاعداء الحقيقيين لا المتوهمين.
ومن النضال الشاق الالتزام بقضايا المهمشين والمستضعفين. كونك من طبقة التجار والملاك فى بورسودان، لا يمنع من تبنيك قضايا الهامش وقضايا الظلم الطبقى والعرقى والثقافى.
ومن المهم تحويل الغبائن والمرارات الشخصية الى طاقة تتجاوز الفرد الى رؤية الصورة كلها.
فلا يكفى ان تتعرض نخب الهامش للاقصاء والسخرية والابعاد من مراكز السلطة والقبول الاجتماعى والثقافى. ما يهم هو ان تربط هذه النخب الاقليمية احتجاجها ومراراتها بنضال من لا يملكون
، ومن لا صوت لهم فى التاريخ وفى الواقع.
وهذه رحلة شاقة وطويلة . رحلة تحول شخص من الطبقة الوسطى او النخبة فى الاقليم او المركز الى مناصر حقيقى وملتزم بقضايا المهمشين والمستغلين والمستضعفين على كافة المستويات.

من أحاجى جدتى :

بنى آدم كلو ناشف ما تبلو:

يحكى ان ثعلبا وذئبا وجدا شخصا يكاد يموت من العطش ، ويتحرك زاحفا على بطنه كى يصل الى الغدير ويشرب ويقذ نفسه من الموت عطشا
ففكر الذئب طبعا فى التهامه ففال للثعلب : سأساعده على الوصول الى الماء حتى يكون نظيفا وطريا عندما التهمه
فقال له الثعلب أنصحك يا أخى : بنى آدم كلو ناشف ما تبلو
ولكن الذئب أصر على رأيه وجر الشخص الذى كاد يموت عطشا الى الماء.
شرب الرجل الماء وروى عطشه ، وعندما أفاق من من التعب وعاد اليه وعيه
ورأى الذئب بجواره..سارع بحمل جزع شجرة غليظ وجدة قرب الغدير وهوى به على رأس الذئب فقتله،
عندها تحسر الثعلب ( الذى كان يقف بعيدا) وقال : ألم أقل لك يا صديقى : بنى آدم كلو نااااشف ولا تبلو
وسارت مقولة الثعلب مثلا
..............


.
نواصل

*

رابط البوست الذى حاولت جلبه أعلاه ..للمتناضل الأمى ( أبو بكر صالح) لمحو اميته حول قضايا الهامش والتهميش :
رسالة إلى مؤتمري الشيوعي والحركة…وحدة مهمشي الريف والمدن هي المخرج الوحيد

Quote: ناس مولودين فى قرى فى الخريطة زاتو ما موجودة..لدرجة انو تاريخ ميلادهم مجهول ( باعترافهم).. ولمن شطحوا ونطحوا راحو سكنو فى مضارب اعراب الخليج .. والدنيا ما شافو فيها شى ..الا على كبر

.. والله لكن قصة .. دا من أجمل ما قرأت خلال هذا القـرن ..
قادين لينا اضنينا .. مهمشين . وشالو حقنا .. وعايز ايه ما تقومو تروحو .. ونحن نجي الخرتوم الواحده فينا بي طبنجته في شنطته ..
وفي الحلقة الأخيرة .. تجي تشبكينا مولودين وين ما عارف .. وكمان جابت ليها اعراب خليج كمان
الله يخلي لينا الخليج دا .. ويخلينا للخليج .. نقسمه معاهم لي آخــر هللــه .. ناس امريكا عليهم بكنجالات اوبرا وينفري .. وبيل قيتس .. ناس فرنسا اليتشعبطوا في برج ايفـل إن شاء الله يسووهو طوطحانية .. والمشو اسرائيل .. يخمو ويصرو .. وإن شاء الله يا (مطمينة) مصر دي تضوي ليك .. ويعينوك محل (الملكة) ( فــاروقه) بعلت الملك فاروق قدس الله سره .. او (نفرتيتي) .. أو بالعدم نفرتيتايه صغمبوته كدا .. ويشيلوك في هودج مصنوع من ورق البردي .. (عبيد) كبـار جدا.. عتاة عراض .. شيالين حال ويجيدون الصنعة .. ما يرموك كلووو .. كلووو يا ما مهمشة .. والله البقرا كلامك دا يقول مولوده في (نيييس) ..
شايفك يا مهمشة .. عفصتي لي الرد بتاعي كالعادة .. وهمشتيني .. وإنت البادرتي وجبتي الرابط دا ما تشوف شر يا تمبس .. .. ولما دخلنا معاك في السستم عملتي مجنونة وشبكتي في اي واحد عض وخربشة من طرف .. ياخي انت مدام (متقريفه) لي ما تدخليني معاك في الصورة .. إن شاء الله الصورة بتاعتي الزمان بتاعت الخرفان ديك .. مالك بتضربي وتجري ..

Quote: هل تعرف يا عادل عبد العاطى لماذا لن تنضم عزاز شامى و ( أمثالها ) الى الحزب الليبرالى ..؟ لسبب واحد فقط : لأن رئيسته من( جبال النوبة)..وليست من الشمال أو المركز .. الكلام ده أسمعو منى...وكان ما عجبك أرميهو البحر.. واعتبروا كلام زول مجنون .

..
بريه إنت من الجــن .. غنت تجني ..؟ ونحن ديل العاقلين ليها شنـو..؟
يرميهو البحــر وغنت بعد كدا بكري يعمل ليك ايقونة بتاعت ودع .. ترمي لينا ودع هنا دا .. بقيتي بتاعت غيبيات .. وبخرات .. معقوله بلاي ؟؟ همك كلو دا من المركز ودا من مربع الوتر .. ياخي المركز دا لو عامل ليكم ارضي كدا .. انا عندي قطعة ارض ف المركز باني فيها تلاتة طوابق حجــر .. وقزاز سحاب في الطابق الوسطاني .. شوفي اي واحد معاك عندو مشكلة بتاعت مركز وبتاع جيبيهو انا متبرع لي ناس ثورة الهامش البياخدو المسالة بي طريقتك الارقوزية دي خليهم يجو متبرع ليهم بالقطعة دي .. إن شاء الله توزعوها حجر .. حجر .. غايتو اللحقــو العرض دا قبال الدور الاول ينتهي .. لانو كان جا استيف .. على راس الفيلق بتاعو .. والله تاني تشموهـا (جبنه)..

Quote: * أما بخصوص تيسير يا أخ عبد العاطى ولقب ( الحية الرقطاء) فأنا أرجوك فقط أن تذهب الى بوستها بعنوان ( أخيرا اتجوزت ) الذى جلبت رابطه انا فى بداية هذا البوست...وتتأمل ..فى عدم الموضوع ..والهيافة ..والخباثة العجيبة. وبس..

والله النصيحة لي الله .. إنت عندك لقمه واقفه ليك في حلقك .. ما قادره تبلعيها .. ولا قادره تنزليها .. محتاجه (ام دلدوم ) يا (دلدوم) (هيم سيلف) .. وبالعدم .. (أم قيردون) .. غايتو لقيتك مقيماتيه بشكل .. قيمة مطلقة عديل كدا ..
طيب يا (تقييموريختر) البورد .. ما تصدري لينا مجلة شهرية بتاعت تقييم مع كل ارشيف .. تفرزي لينا الهابط من الصاعد من البشيل الكاس بتاع الدوري الممتاز دا .. انا منتظر التقييم بتاعي للموسم الجديد دا .. بعد تقييمك الفات داك والخاص بي مطاردتي للبنات .. ومن كوني ما لاقي لي راجـل يلمني ..
علماً بأن آخـر موعد لتسليم التقييم .. على كيفك .. وكان لقيتي لينا معاك مزيكة حسب الله .. أو اي حاجة لي حسب الدائم ابو اسماعيل .. جيبيها لينا معاك ..
وبلاي شوفي لينا معاك البوست بتاع العملية دا .. جايباهو هنا دا لييه من دون البوستات .. علشان الناس دي تعرف حاجة ..
غايتو الا اكون انا بقيت دمغـة وما عارف ..
ياربي اكون بقيت دمغة جريح ..؟

Quote: وقع حصان أحد المزارعين في بئر مياه عميقة ولكنها جافة، وأجهش الحيوان بالبكاء الشديد من الألم من أثر السقوط واستمر هكذا لعدة ساعات كان المزارع خلالها يبحث الموقف ويفكر كيف سيستعيد الحصان؟ ولم يستغرق الأمر طويلاً كي يُقنع نفسه بأن الحصان قد أصبح عجوزًا وأن تكلفة استخراجه تقترب من تكلفة شراء حصان آخر، هذا إلى جانب أن البئر جافة منذ زمن طويل وتحتاج إلى ردمها بأي شكل. وهكذا، نادى المزارع جيرانه وطلب منهم مساعدته في ردم البئر كي يحل مشكلتين في آن واحد؛ التخلص من البئر الجاف ودفن الحصان وبدأ الجميع بالمعاول والجواريف في جمع الأتربة والنفايات وإلقائها في البئر. في بادئ الأمر أدرك الحصان حقيقة ما يجري حيث أخذ في الصهيل بصوت عال يملؤه الألم وطلب النجدة. وبعد قليل من الوقت اندهش الجميع لانقطاع صوت الحصان فجأة، وبعد عدد قليل من الجواريف، نظر المزارع إلى داخل البئر وقد صعق لما رآه، فقد وجد الحصان مشغولاً بهز ظهره !كلما سقطت عليه الأتربة فيرميها بدوره على لأرض ويرتفع هو بمقدار خطوة واحدة لأعلى وهكذا استمر الحال، الكل يلقي الأوساخ إلى داخل البئر فتقع على ظهر الحصان فيهز ظهره فتسقط على الأرض حيث يرتفع خطوة بخطوة إلى أعلى. وبعد الفترة اللازمة لملء البئر، اقترب الحصان من سطح الأرض حيث قفز قفزة بسيطة وصل بها إلى سطح الأرض بسلام..... وبالمثل، تلقي الحياة بأوجاعها وأثقالها عليك، فلكي تكون حصيفًا، عليك بمثل ما فعل الحصان حتى تتغلب عليها، فكل مشكلة تقابلنا هي بمثابة عقبة وحجر عثرة في طريق حياتنا، فلا تقلق، لقد تعلمت توًا كيف تنجو من أعمق آبار المشاكل بأن تنفض هذه المشاكل عن ظهرك وترتفع بذلك خطوة واحدة لأعلى ، يعني الق بالإساءات والمكائد تحت رجلك ارتفع فوقها

منقول

العدو حيدر الزين
كنت وما زلت اعتقد بان الفن يعبر عن واقع حراكنا على كل المستويات ولذلك كنت وما زلت من اكثر المعجبين بالأغانى الخابطة او اغانى البنات
تذكر ايام عودتنا الى الجامعة بعد احداث 94 حينها دخلت فى زمن اسماه الكثيرون خستكه
كانت بمعيارهم خستكه وبمعيارى استنطاق عوالم جديدة
أتذكر اننى بدات فى ترويج اغانى البنات فى مقابل الاغانى السائدة حينها
يوم تجينى عليك بصدق انو مرة الحظ طرانى
فى تلك الفترة كانت القاعدة كالتالى
ان تكون مثقفا فانت تستمع لمصطفى سيد احمد
وان تكون مثقفا فانت تستمع ويجب ان تطرب لسماع غناء العزله ضد العزلة
وان تكون مثقفا فيجب ان تستهجن اغانى سيد الكارو لانها هابطه
حينها كنت اكثر احتكاكا بالجماهير المفترى عليها
تلك الجماهير التى نمارس عليها استعلائنا ولا نتذكرهاالا حينما نحتاج صوتها فى صناديق الاقتراع
تشترى احداهن طرحة جديدة فنعلن عن حفلة احتفالا بهذه الطرحة
تستلم احداهن مصروفها فنعلن ميلاد فرح بقدوم المصاريف
وهكذا دواليك
كنت اطرح نفسى فنانا فى تلك الفترة ولكننى وعلى رأى الزملاء فنان هابط
فى تلك الحفلات كنت اغنى ابشرة وسيد الكارو واوب على كبشور جانى قال لى
كنت المح استهجانا وسط الحضور
هذا المحسوب على المثقفيين يشوه الصورة من الداخل
الكثيرون كانوا يقولون انك مصاب بردة حادة
انت لو زول ساكت ما كان فى مشكلة
زول ساكت ....
جملة خبرية ممعنة فى ابتزال الآخر وانتقاصه
ومن الذى قرر اصلا اننى مثقف ولست بزول ساكت
المهم بدأت الشلة فى التقبل لذلك الهابط الجديد
وعندما اصريت على هبوطى بدات الوجوه الحقيقية فى الظهور
الاغلبية مقتنعه بما ذهبت اليه ولكنها لا تملك الجرأة الكافية لنبش دواخلها
كانت لدى دراسات حول هذه الاغانى واتمنى ان لاتكون يد امى قد اودعتها للنار
ابشرة هى تجسيد للنفس الصوفى للمجتمع
وهى تجسيد لواقع الخرافة الذى يحركنا من كبيرنا الى صغيرنا
ودعوة الله فى مجتمعنا لا بد ان تمر من خلال واسطة
والواسطة هاهنا الشيخ
اذا مفهوم الواسطة عندنا مفهوم مترسخ فى لا وعينا
وابيات الاغنية تعبر ايضا عن اهتزاز القداسة لرجال الدين كسلطة فوقية
جاياك جايه افته معاك
اذكر انه كانت لدى بعض الاضافات لهذه الاغنيه وانا جد سعيد لان اضافتى صارت تغنى فى الافراح
الاغنية الخابطة اغنيه عديمة النسب
وانا سعيد بان اكون من ضمن حالة اللانسب
اضافتى والتى تغنت بها الأستاذة هويدا مجروس كانت تقول
رمضان جيبوا بالقران
بركات جيبوا بالبخرات
مامون جيبوا لى مجنون
عفوا لذاكرتى التى بدات فى التآكل بفعل الزمن

سيد الكارو ايضا من الاغانى التى عبرت عن الانهيار الاقتصادى الحاد
سيد الكارو تعال تعال
يا اب وجيها صاروه تعال تعال
تعال بالعندك تعال تعال
ابوى بيسندك تعال تعال
تعال يا مغفل تعال تعال
بيت ابوى مقفل تعال تعال
ابيات الاغنية تعبر عن حالة الكساد المجتمعى
وتعبر ايضا عن الواقع الاقتصادى الذى ارغم الانثى فى مجتمعنا على تقديم اكبر قدر من التنازلات
فبدلا من
الماشى لباريس جيب لي معاك عريس
شرطا يكون لبيس
من هيئة التدريس
وصل الحال للقبول بأى مهنه وسيد الكارو دلالة على عدم اهمية المهنه والقبول بشرط الذكورة
هذه هى لغتنا وهذا هو مجتمعنا
اما خلافه فهو لا يعدو عن حالة ترف تخص قطاعا محدودا ومحدودا جدا
يوما ما ونحن جلوسا عند تونه بائعة الشاى قلت لها
ما عبيته كبابى الشاى اشواق لجيتك
ولا دقيت فى زقاقنا المائل يافطة تحدد موعد جيتك
ولا استنيت
ولا غسلت عتبة البيت
غيمة مراهقة
ضحكت وواصلت فى قلى بنها
تونه البسيطة تعرف ان هذا شعرا ليست لديها رقبه لتوائمه
اما الاخرون فبالرغم من انهم لم يفهموا شيئا ولكنهم يكابرون على ادعاء الفهم
كيف لا وعدم فهمهم يدرجهم تحت طائلة اللامثقفين
تبا لهذه الثقافة التى انتزعتنا من مجتمعنا وجعلتنا نمارس الفوقيه تجاهه

هناك قصة طريفة تقول

Quote: أضاع شخص خاتمه في ليلة ما فأخذ يفتش عنه تحت مصباح الشارع. مرّ صديق وسأله عما يفتش قال عن خاتم أضعته فسأله هل أنت متأكد أنك أضعته هنا قال: لقد أضعته هناك في العتمة، ولكن لا يوجد مصباح هناك، لذا أفتش عنه هنا ا

الزميلة آمنة مختار
شكرا لك ان بدت كلماتى ذات معنى
وشكرا لتجشمك عناء نقل ما لا يستحق
لدى الكثير من الحكى ولكننى لن اتقيأدواخلى
سوف اكتفى بالبصق فقط عندما احس جفاف لسانى
لا لشى الا لاننى تيقنت لاجدوى الصراع
لن افرط فى ذاتى من جديد وامنح حريتى لمن لا يستحق
سعيد بان تحتل ترهاتى مكانا ضمن مدونتك الشخصية
لا عليك فانا لست ممن يمارس وصاية على الآخريين
ولست حريصا على اثبات حق
يمكنك ازالة حتى الاسم ان شئتى
فانا اعرف باننى كائن من غير حقوق منذ لحظة خروجى من السودان
حتى جالون البنزين الذى يخصنى ضمن حصتى من البترول السودانى فأنا متنازل عنه لكل من يرغب
ولكن لا تلومونى ان تصارع عليه الاخرون
فهذه ليست جريرتى
يكفينى فقط ان اكون ضمن دائرة الضوء خاصتك حتى ولو جهل الجميع
انا شخص دون ذاكرة تماما مثل موبايل 33 حشرة
وما نمارس حكيه هو جزء من الهزيمة داخلنا
تلك الهزيمة التى تتناقص بمقدار بعدنا عن السودان وازماته
تلك الهزيمة التى تجرعناها من الرفاق الخونه
فكانت هزيمتنا هزيمتين
هزيمة على المستوى السياسى والانسانى
لن عود يوما وامارس التنطع عليك كما تتخوفيين
فانا غير مستعد لاى عداوات على اى مستوى
يكفينى دفتر عداواتى القائمة
واتمنى ان يسعفنى العمر حتى اقتص لها
لدى قاعدة ذهبية انتهجها
كل من يمارس فعلا فهو فى حالة صواب
ما نراه خطا يراه غيرنا صوابا فقط لان زاوية الرؤية مختلفه
دائما ما احاول ان ارى بزاوية الآخريين
حينها اقتنع حقا بنسبية الحقيقة

من أحاجى جدتى ..ايضا :

معاهدة فى الغابة واتفاق لا يدوم:


عاشت فى أحدى الغابات مجموعة من الحيوانات البرية ، أسد ونمر وثعلب وثعبان وضبع . وقد كانت هذه الحيوانات تعيش فى خلاف دائم ، وتتحرش ببعضها البعض بوحشية . حتى كان يوم تعبت فيه هذه الحيوانات من الخلاف والنزاع فقررت عقد صلح أو اتفاق سلام ، وانشاء قرية سلام يتعايشون فيها جميعا بود وأخاء..وقد وافقوا جميعا على هذا الاتفاق عدا الثعلب ، وعندما سئل عن عدم موافقته رفض الاجابة ، فألحوا عليه الحاحا شديدا حتى يخبرهم عن سبب رفضه ، وأخيرا قال الثعلب: اننى يا أخوتى من أحرص الحيوانات على أن يسود السلام والوئام فى الغابة ، ولكنى برغم ذلك لست متفائلا ، لسبب مهم جدا هو يقينى انكم لن تتفقوا أبدا أبدا ، لأنكم مختلفون عن بعضكم تمام الاختلاف، لذا فاننى أرجو أن يعيش كل منكم على حده وبعيدا عن الآخر حتى يعم السلام الفعلى الغابة .وعندما سمعت هذه الحيوانات ما قاله الثعلب غضبوا منه غضبا شديدا ورموه بالحجارة وطردوه من الغابة لأنهم رأوا فيه داعية للحرب والاقتتال وضد السلام والوئام ثم جلست حيوانات الغابة لعقد اتفاقية الصلح، فوقف الأسد وقال: ( أيها الأخوة سنعيش جميعا فى هذه الغابة يدا واحدة ، وسيخرج كل يوم واحد منا ليصيد لنا طعامنا ، ثم نقتسم هذا الطعام بالتساوى بيننا . وانا سأكون رئيسكم . لذلك أرجو أن تحترمونى ولا تزعجونى فى ساعة راحتى ، ومن يزعجنى منكم سأعاقبه عقابا شديدا ثم جلس الأسد ووقف النمر ليلقى كلمته . فقال: ( أيها الأخوة .أنا سأكون مواطنا صالحا فى هذه القرية وما أريده منكم هو الاحترام ..واريد أن أنبههكم اننى أكره أن ينظر الى أحد فى عينى بحدة.. فهذا يزعجنى جدا جدا.. فوافقت الحيوانات على شروط الأسد والثعلب ، فوقف الضبع ليملى شروطه : ( أيها الأخوة أعدكم أن أكون مواطنا صالحا ولكنى أرجو منكم اذا تأخرت عليكم فى أحدى المهمات أن لا تصرخوا عندما ترونى ( هاهو قد جاء..ها قد جاء) فأنا أسمع هذه العبارة كثيرا من الرعاة عندما أحاول مهاجمة قطعانهم لذك فهى تشعرنى بالتوتر والانزعاج ..فوافق الجميع على شرط الضبع ، جاء دور الثعبان فوقف وقال : ( أيها الأخوة.أنا أتمنى لقريتنا هذه كل الخير والنجاح ، وأعدكم بأننى سأكون مواطنا صالحا ونافعا، وكل ما أرجوه منكم أن تنتبهوا الى مواطئ أقدامكم حتى لا تطأونى دون أن تشعروا وتؤذونى ..فوافق الجميع على ذلك وأتفقوا على شروط الصلح ..وعاشوا زمنا بسلام وأمان ، كل يقوم بواجبه على أكمل وجه الى أن كان يوم خرج فيه الضبع للصيد . وجلس الجميع بانتظاره، ولكن حل الظلام ولم يأت الضبع ..وتضور الجميع جوعا وملوا الانتظار . فطلب الثعبان من النمر أن يذهب للبحث عنه ولكن النمر رفض ..وبينما هما يتجادلان أذ أقبل الضبع من بعيد وهو يجر صيده ..ففرح النمر وقال ( هاهو قد جاء..ها قد جاء) وعندما سمع الضبع هذه العبارة التى يكرهها جدا وقف محدقا الى النمر بغيظ شديد وبحدة..وعندما رأى النمر هذه النظرة الى يكرهها زأر بشدة وغضب وكشر عن أنيابه وقال للضبع : ( أيها الأحمق ألم أحذركم من النظر الى بحدة؟) فرد لضبع غاضبا( بل أنت الأحمق الم أحذركم من أن تقولوا هذه العبارة التى أكرهها؟) عندها قفز النمر عليه وأخذا يتقاتلان بوحشية..وكان الأسد نائما وعندما سمع الضجة زأر غاضبا وصاح : ( أيها الحمقى ألم أحذركم من ازعاجى ) ثم قفز عليهما مكشرا عن أنيابه..وعندما كان الجميع يتقاتلون بعنف أقبل الثعبان مسرعا يتلوى لكى يفرق بينهم ..فداسوه بأقدامهم دون أن يشعروا..
أثناء ذلك كان الثعلب مارا بجوار القرية فسمع الجلبة والصراخ والزئير فأتى كى يلقى نظره...فوجد الجميع يتقاتلون بعنف ويمزقون أجساد بعضهم البعض.. فهز رأسه وضحك قائلا : ( ألم أقل لكم ان هذا الاتفاق لن يدوم)


دونت فى العام 1991
العام الذى توفت فيه جدتى زهرة رحمها الله

امونه ازيك و الجميع طبعا صباحكم ورد
قضيت يوم امس وانا اتامل واقرا باستمتاع ما خطاه كل من الاعزاء وائل وعبد العظيم ... شعرت بانها لحظات حقيقه مع الذات ... اعترف لكي باني اخترت ولو وفق هذا الجو الخاص والذي يشبه جو صديقي القعد ساعتين عشان يحاسب روحو امام سحر البحر وبورتسودان... اخترت ان امر مرور الكرام على مشاكسات البوست
وفق نفس المزاج ... دخلت البوست الجميل جدا هذا الصباح وقريت اخر ماكتبه وائل من الارهاق من كثرة الصراع ومن غدر الرفاق ...
وكانه لامس الجرح الابدي ...
انه كذلك ..
فقط بدات افكر ان غدر الرفاق كذبه ...
الصحيح هو وهمنا بان الرفاق انبياء ... ومن ثم ادعاء الخذلان
عذرا رفاقي القدامى و الجدد فهذا هو اسلوبي الجديد في النظر للامور ...
لن احمل احدا غير نفسي اي فشل مررت به او اي جرح والم عانيته او ساعانيه ...
انه الذهن الغبي الذي بدخلناوالظالم في نفس الان للاخرين
الا نظلم البشر حينما ننصبهم انبياء ؟ّّّّ

اعترافي الاخير لامنه ... اسرتني قصة جدتك اتفاق الغابه الذي لم يدم
له معنى اكيد ومضمون ما هين ...
لكن بعيدا عن عقليه السياسه ..
اسرتني فكرة الجده والاحاجي اللي بتشكلنا
ذكرتني بحبوبتي يا امنه .. اللي برضو فقدناها قبل ثلاثه اعوام
كانت ايضا بجمال حبوبتك
شعرت بان علي تكريمها في ذاتي تكريما خاصا واحتفاءا بفقدي لام اخرى
شعرت بالتقصير

دايما كنت بفكر في انو الاعظم قاعد يمر من بينا بدون ما نعرفوا ... فقط لحظة فقده تصبح لحظه تكريمو
لهن الرحمه الحبوبات العظيمات
--------------------------------------
تخريمه: لسه حايمه اكوس ياجماعه
عامره بيكم الدار اكيد
ما تخلوها خلا.. وابقو عشره

الفيلسوف والسايكترست..عادل عثمان :

Quote: العزلة لا تعنى الوحدة. العزلة التى اقصدها انا هى السوليتيود solitude وما يصاحبها من اوهام delusions

* العزلة السوليتيود التى تصاحبها أوهام هى ( مرض نفسى ) خطير جدا ..والتلميح الى اننى مصابة به هو اتهام خطير جدا ..جدا من قبلك ..
( خليكى شاهدة على صحبك يا تراجى ..عشان بعدين ما تقولى أنى اتجنيت عليهو )

* وكذلك هناك عزلة أخرى ..تصاحبها أوهام ..هى العزلة التى تكون مصحوبة بمؤثرات خارجية مثل ( المواد المسكرة والمخدرة )..
وهى التى تجعل ( البعض) فى هذا المنبر يكتبون ( أحيانا) مداخلات لا تشبه أسلوبهم المعتاد ..وغاية فى الغرابة ..بل وتصل الى درجة( الهضربة ) ..
ثم عندما يفيقون فى اليوم التالى ..يسارعون بالاعتذار عنها بخجل شديد..
( وهذا النوع من العزلة لابد أنك تعرفه جيدا ولدى دليل على كلامى هذا )

* وهناك عزلة أخرى اختيارية ..وهى بمثابة جرد للذات ..ومراجعة لها..وتنقية لها من ملوثات الحياة وأدرانها..وهى ضرورية جدا لكل انسان عاقل ..
لذلك أوصت بها جميع الأديان سماوية كانت أم أرضية ..
وهى نوع من أنواع التأمل الروحى الداخلى ..والخارجى ..فى النفس والكون والناس ..
هذا النوع من العزلة ..اذا طبقت بهدف غسل النفس والتأمل فى الحياة..والراحة من ضوضاء عجلة الحياة..
فهى شرعية جدا..ومقبولة جدا ..ومنطقية جدا
و من (المستحيل )أن تصاحبها أوهام من أى نوع ...بل بالعكس ..
هى( تزيل الأوهام)...وتنزل الكائن البشرى منزلته الحقيقية..ولما أصابه داء الغرور أبدا..
لأنها عزلة تأملية لغرض نبيل ...الا وهو ترقية العقل على حساب الحواس ..
هذا الغرض النبيل هو من صميم الهدف الذى خلق من أجله الانسان..
وهذا هو الفرق بيننا وبين الكائنات الأخرى ..

Quote: أنا لم اتشرف بزيارة القاهرة بعد، وإن كنت مررت بمطارها فى سفرياتى المتواضعة. ولئن دعيتينى لزيارتها لجئتها على جناح جبريل ولجلبت لك من لندن "واقعية " ربما فتحت عينيك على التنوع المذهل والمدهش فى هذه الحياة الدنيا.

هذه ( الواقعية ) والتنوع المذهل والمدهش الذى تظنه موجود فى لندن فقط..وتريد أن تفتح عينيى عليه..
موجود فى كل الدنيا ..ورأيته ولمسته وعايشته فى سفرياتى ..ولا أزال

وبعدين انت ماشى بعيد ليه ؟!
لو لفيت فى السودان ده..وتأملت فى عوالمه ( بشرط أن تخلع النظارة السوداء التى يلبسها أمثالك عادة ) لاكتشفت تنوعا مذهلا ندر أن تجد له مثيلا فى كل العالم ..

Quote: أما معارك الكرامة والمبادئ، فهى عمل يومى، شاق، ويبدأ مع معارك الذات، والنفس الامارة بالسوء. وربط القول بالفعل، وتجنب الشعاراتية والكلام الكبار كبار. ومن الحكمة تصويب الطاقة والجهد والسهام نحو الاعداء الحقيقيين لا المتوهمين. ومن النضال الشاق الالتزام بقضايا المهمشين والمستضعفين. كونك من طبقة التجار والملاك فى بورسودان، لا يمنع من تبنيك قضايا الهامش وقضايا الظلم الطبقى والعرقى والثقافى. ومن المهم تحويل الغبائن والمرارات الشخصية الى طاقة تتجاوز الفرد الى رؤية الصورة كلها. فلا يكفى ان تتعرض نخب الهامش للاقصاء والسخرية والابعاد من مراكز السلطة والقبول الاجتماعى والثقافى. ما يهم هو ان تربط هذه النخب الاقليمية احتجاجها ومراراتها بنضال من لا يملكون ، ومن لا صوت لهم فى التاريخ وفى الواقع. وهذه رحلة شاقة وطويلة . رحلة تحول شخص من الطبقة الوسطى او النخبة فى الاقليم او المركز الى مناصر حقيقى وملتزم بقضايا المهمشين والمستغلين والمستضعفين على كافة المستويات

أما باقى كلامك هذا الذى كتبته ..فهو ما أعمل من أجله يوميا ( بدون وصاية أو توصية منك )..
فى الحياة الواقعية ومن زماااان ..قبل هذه العوالم الافتراضية ( التى أرها واقعية أيضا ومؤثرة جدا)..
وهذه أهداف كرست حياتى لها ..
ولا أحتاج لاعتناقها الى نصائح متعالية من( ذوى الياقات المنشأة ) ..أو من ( محتكرى الفهم والوعى )..

ولا أحتاج أن أتكلم كثيرا حول هذا الموضوع..فيكفى ان ارشيفى فى ( هذا المكان ) فقط يشهد على..

أنا واحدة من الناس ..كان يمكن أن استثمر وجودى فى هذا المكان
للترويج لنفسى كشاعرة أو قاصة أو فنانة ..كما يفعل الكثيرون والكثيرات ..
( ولصفق لى الكثيرون.. ولما كسبت عداوات أو دخلت فى صراعات .. ولصرت من مدللات البورد )
ولكن لم يكن هذا من ضمن أهدافى الأساسية لدخول هذا المكان..
وأنا ( متأكدة ) انك فاهم هذا الأمر كويس ..وكذلك فاهمنى كويس يا عادل عثمان..

فرجاء ..بطل لعب على الدقون..
وذر للرماد فى العيون..

Quote: * وكذلك هناك عزلة أخرى ..تصاحبها أوهام ..هى العزلة التى تكون مصحوبة بمؤثرات خارجية مثل ( المواد المسكرة والمخدرة ).. وهى التى تجعل ( البعض) فى هذا المنبر يكتبون ( أحيانا) مداخلات لا تشبه أسلوبهم المعتاد ..وغاية فى الغرابة ..بل وتصل الى درجة( الهضربة ) .. ثم عندما يفيقون فى اليوم التالى ..يسارعون بالاعتذار عنها بخجل شديد.. ( وهذا النوع من العزلة لابد أنك تعرفه جيدا ولدى دليل على كلامى هذا )

آمنة مختار
السلام والرحمة
لم افهم هذه الفقرة. ماذا تقصدين بها؟ ارجو ان تشرحى لى حتى اتمكن من الرد على مداخلتك مرة واحدة.

الاستاذة آمنة بنت مختار
تحية وبعد. هذا قسط أول من تعليقى على مداخلتك. كتبته باللغة الانقليزية، لا عنطظة، ولكن لسهولة التعبير عن هذه الجزئية باللغة الانقليزية. فلك إعتذارى،

What I meant by solitude is existential solitude. And the focus on one cause. To the exclusion of other interests and preoccupations.

Concentrating on one cause, just as it may be, narrows a person's perspective. Hence it reduces the world of this person to those who are with the cause and those who are against it.

Hence, those pro the cause are friends, not only friends but super human beings to whom must be attributed all virtues. And to the opponents, or perceived opponents, all vice and evil is second nature.
Dividing the world into either with us, or against us, is very simplistic and dangerous. Not only that, but leads to despotism and totalitarianism, the subject of this interesting post.

One-sided view of the world misses the nunaces of life. The multitude and diversity. This is not of course a cleverish device to dilute the cause, or dimish loyalty to it. This is a suggestion of looking at things with a different angle, or rather, different angles.
As genuine perception can not be achieved without availing ourselves with this unique and lateral thinking tool.
Let me give you an example of what I am trying to say. Amna Mukhtar is concentrating all her intellectual and emotional energy in writing about marginalzed people. Marginalzed people who bear the brunt of civil wars, state repression, famines, exploitation and exclusion. Fair enough. Her problem is that she judges people, almost instantly and always, by preoccupying themselves, like her, with this issue.
Not doing so is tantamount to treason and trivial pursuit.

It is true that turning a blind eye to what is happening in Darfur, for example, is not acceptable by any means. But expecting other people to be as active and dedicated as Amna, is a fantasy.
People are different. They are diverse. They hail from different backgrounds. They live in different countries. They have different preoccupations. And different tools and methods of upholding a cause or supporting it.

The other dangerous thing is the thought that a partisan of a certain cause has a messianic mission, to be accomplished, no matter what! This exaggerated self-importance, coupled with a noble cause, is the mental/existential door to seeing oneself righteous, persecuted, whiter than white kind of soul! while seeing other people as demons, devils, cheats, sub-humans! Hence the easy depiction of them as devious snakes, venomous and deadly creatures of doom!

I will continue this debate in a spirit of consensus and inclusiveness, not adversity , exclusion or the absolute ownership of the truth.

امنة مختار
طبعا انتى دقستى دقسة عمرك و انفضحتى فضيحة كبيره سوف تلازمك ما ظللتى على قيد الحياة فى هذا المنبر...بالله طلعتى مجرد جلابية لا تزيد عن جملة بقية الجلابة الحايمين فى هذه البلاد... تفاخرين بانك من مواليد المدن و تملكين اطقم متعدده من النظارات و العدسات الصلاقة... و تُعيرين اهل الهوامش بانهم مولودين فى قرى لا وجود لها على الخريطة و ان تواريخ ميلادهم غير معلومة... ياخى لذيذه انتى! طيب فالقانا الهامش الهامش فوق ام كم؟ ياخ انتى طلعتى بنفس عقلية عيال الطبقة الوسطى الحضرية التى تربت فى حواضر الســودان يعيشون على اوهام التميز و التفوق على كل اهل البوادى و الاصقاع النائيه التى عانت ما عانت من جراء الاهمال و سوء الحال لدرجة ان الخدمات الصحية التى تهتم بتسجيل المواليد و الوفيات فيها غائبة... انفضحتى فضيحة عمرك يا نصيرة المهميش عندما اعتقدى بان الذى لم يحصل على فرص السفر و طوافة العالم يعد مبخوس حظ من المعرفة بين الناس و يظل اقل شأن منهم... ياخ انت سكر عديل و الله انا اضحك يومين فى كلامك الذى يفضح جهلك و ضباب الرؤية عندك... يا حضرة الجلابية التى تفاخر بانها شافت الدنيا موش على كُبر بل منذ الصغر
و تعتقد بان فى ذلك ميزه لها على الاخرين، ما هى دى معايير عيال المدن و الارستقراطيين للتميز و التفاخر بين الناس.
سعيد انا بالمحكات دى لانها تكشف المواقف الحقيقه فى دواخل الناس... سعيد انا للاخر لاننا بمثل هذا اللحظات نقيس المسافة بين الشعار المرفوع القناعة الحقيقه.
تقولى لى هاك بوست اتثقف؟ يا زولة الثقافة دى معرفة متقدمه انتى لسه فى الابجديات... عشان كده البوست المعنى اولى بيهو انتى.. انتى لسه فى مرحلة تنقية النفس من رواسب التعالى و الاوهام التى شربتك بها حواضر السودان اما انا ما محتاج لى الابجديات دى زاتها لانى انتمى بحق للناس الذين تسيئنهم و تتوهمين التميز عليهم، فأنا لا اعرف تأريخ ميلادى شفتى كيف... و قريتنا لا وجود لها على الخريطة تصدقى ... و لم ارى الدنيا بعد رغم اننى بلغت من الكبر عتيا... بس كل هذا يا ستى لا يشعرنى بالنقص امام احد... و لا يصّدر لى اى حساس بدونية على على الاخرين بل انا فخور باننى جئت مثل هؤلاء الناس... و لن اشعر فى يوم اننى اقل من حد فى شئ.

اخيرا يا حضرة المناضلة شايفك كم مرة تقولى انا سرقتا افكار البوستات و الله بكون سعيد جدا جدا لو قلتى لى سرقتا شنو و من منو... انتى موفرانى لى شنو افضحينى يا شيخة امام العالمين... عشان تانى ما أسرق كويس؟ و دا موضوع تحدى بينى و بينك يا شيخه و الله لا افضحن جهلك و ضلالك فوق روؤس العالمين... فمرحبا بالتحديات اٍن كنتى اهل لها.