حق الكلمة ( يادوت مجاك )

الكلمة أول مخلوقات الله هى الحق الذى يؤكد وجود الانسان وحريته كما يؤكد اداه صراعة من اجل الحرية
والكلمة هى سيف الانسان من اجل الحصول على حقه فى الحياة فى مجتمع حر كريمة سيف يقتل الظلم ويكشف الاظلام
وقد كانت الكلمة لسان حق لكل الادباء طوال تاريخ البشرية فمن التاريخ المصرى القديم لاتزال كتابات الحكيم المصرى ( ديبو) خلال حكم الاسرة السادسة دليلآ على قدرة الاديب على مصارحة شعبه وتوجيه الحكومة الى فعل الصواب
وللحكمه المصرى كتابات ندد فيها بالظلم و الفساد وأشاد بالانصاف و العدل لاتزال تدوى فى الاذان
وفى العصر الحديث كانت اقوال عبدالله النديم حكيم ثورة عرابى تدل على حكمة الأديب وقدرته على التعبير عن هموم وطنه
لقد حارب النديم الظلم والاستبداد على راس جيش من الحكماء والادباء وجاء لطفى سيد السيد ليتم ما فعله
دوت مجاك لايمكنك تصنيف البشر الى حليف أو خصم فى كل مسالة فيها وجهة نظر أو رأى فليس عدوآ للوحدة من ينتقده ويقسو علية فإن تكون قاسيآ وصادقآ افضل من ان تكون لطيفآ ومنافقآ
ولست من هواة ترديد البديهيات مثل الحديث عن روح الوحدة الزائفة فالمصالح الشيخصية هى الصخرة التى تتحطم عليها كل المبادئ




المهم يادوت مجاك اهو سودان بشماله وجنوبه وبشرقه وغربه قدامك واهى الحكومة الوطنية (الحركة والمؤتمر) فقط نريد سيفك فى ميدان الضمير

الهجرة قضية يادوت مجاك وكمال للنضال والتحرير

ماذا تعلم عن المهاجرين لاس بوي(الجيش الاحمر)?

غيار الانفصال حق ثورى

غيار الانفصال هو دماؤنا التى روينا بها الارض
دماؤنا تتكلم

عرفنا رايك عن الجنوبين يادوت
برضو دايرين رايك عن الشمال

السيد/ دوت مجاك
بعد التحية
ارتطبت مسائل الحكم لدي الجنوبيين من خلال الجانب الثقافي بدا من كيفية اختيار الزعيم او السلطان انتهاءا بالوسائل المتعلقة بكيفية حل وفض النزاعات ولم تزل عوامل الخبرة المتراكم الذي معه نستطيع اعادة تاهيل نظام الخدمة المدنية التي ورثناها علي علاتها الفاسدة فهل هذا عدم تاهيل ؟
نظرا لان الجنوب قد اتيحت له فرصة تولى ادارة انفسهم عبر حقب ضئيلة .. فقد ولى عهد تمثيل الجنوبيين بافراد من خارج مجتمعاتهم لدواعى اضطراب الاوضاع الامنية و التى هى فرية قديمة لن تنطلى علينا بعد اليوم ..
وقبل ان اواصل اتمنى الاجابة على هذا السؤال الذى طرحته ..
يا دوت نحن فى مرحلة احوج مانكون فيها الى الحوار الواقعى و المثر اكثر من المحاكمات التى نستثنى بها انفسنا فما هو طبيعة الدور الذى عليك بالتحديد لعبه فى تحقيق مشروع النهوض بالجنوب الذى يجمعنا.

الاخ العزيز / مثيانق شريلو
لك التحيه برغم حضورك دون مقدمات ولا السلام تشرفت والله

اكوي دينق تحياتي

Quote: دوت مجاك لايمكنك تصنيف البشر الى حليف أو خصم فى كل مسالة فيها وجهة نظر أو رأى فليس عدوآ للوحدة من ينتقده ويقسو علية فإن تكون قاسيآ وصادقآ افضل من ان تكون لطيفآ ومنافقآ ولست من هواة ترديد البديهيات مثل الحديث عن روح الوحدة الزائفة فالمصالح الشيخصية هى الصخرة التى تتحطم عليها كل المبادئ

رغم الماسي والمحن والقتل والدمار فان من حق الاجيال القادمه
ان تجد وطنا مستقرا وقويا وبه وسائل عيش كريم
لقد اقتتلنا بما يكفي وعرف بعضنا قوة وضعف خصمه بما لايدع مجالا للشك او التاويل
فهل نريد لاولادنا نفس التجربه
فبالتاكيد لا والف لا
نريد ان نبني مستقبلا للحب والخير

علي هذه الامال ان كان سلاما او انفصالا فمرحي بالقادم

وتحياتي للجميع

نريد ان نبني مستقبلا للحب والخير




الاخ العوض المسلمي لك السلام
للوحدة (مقياسآ معينآ) وللديقمراطية( معيارآ خاصآ) وهل لهذان مكان فى ارض الواقعه حتى نبنى مستقبلآ



حقيقة دون الذهابى الى الشرح الدائم والتقاليدى الانفصال فيه العافية والخير وارحم

فوق فوق

ماهى ضمانات الوحدة?

Quote: غيار الانفصال حق ثورى

وليه ما يكون الثوره خيار الوحده مع احترامي الي وجه نظرك

و من انت حتي تدعي ان الانفصال حق ثوري تكلم عن نفسك و ليس نيابه عني.

انني جنوبيا شماليا

و من انت حتي تدعي ان الانفصال حق ثوري تكلم عن نفسك و ليس نيابه عني.

انني جنوبيا شماليا




انا المواطن الجنوب الذى يتكلم عن اليتامى والارامل والضحايا من الجانبين انا الجنوبى الذى يرفض وحشية الحروب واجرامها وما تجره على المنتصر والمهزوم من أثار ابعد ما تكون عن انسانية *
لا للمربع الاول لا لتهمش لا للوحدة الزائفة
نعم للحرية نعم للانفصال

يقول عبد الوهاب الافندى,فى مقال بجريده (الصحافه يوم30اغسطس2001)تحت عنوان(قضيه الوحده والانفصال فى السودان والعوده الى الخطاب العقيم),قال الافندىان زعيم حركه التمرد جون قرنق لانجادل بانه حريص على الوحده فى البلاد,ولكنه يريد الوحده بثمن لانستطيع قوه سياسيه فى البلاد ان تفى به حتى لو ارادت,فالمساله لاتتعلق فقط بقضيه الدين والدوله كما يتوهم البعض,بالرغم من ان حسم هزه القضيه ضرورى لحسم الصراع,فهنالك قضايا اخلاقيه اعمق تتعلق ب(هويه)البلاد,فاعتراض قرنق على الهويه العربيه الاسلاميه التى يرتضيها غالبيه اهل البلاد لايجعل التعايش ممكنا,زلك انه حتى لو ان قرنق اصبح حاكما على السودان,كما يتمنى واصدر مرسوما يحدد هويه البلاد كما يشتهى فان زلك لن يحل المشكله,فازا كانت الاقليه ترفض الهويه المفروضه عليها وتقاتل من اجل زلك,فكيف ستقبل الاغلبيه هويه مفروضه؟,ولنفرض جدلا ان الاغلبيه فى السودان اتخزت قرارا جماعيا بالتنكر لهويتها العربيه وصاحت باعلى صوت(كما فعل اخونا العقيد معمر القزافى)اننا افارقه لاغير فان هزا لن يغير فى واقع الفوارق الثقافيه بين الشمال والجنوب.انتهى كلام الجالدونق الافندى.
هاكم النقاره دى ارقصو فيها زى مادايرن لو عندكم وقت للرقص فكريا فى- (checken-eggs debat)

الاخوة / اكوي ودوت

انتو عارفين انو هناك ثلاث مناظير لرؤية شكل واحد!!!
يا اخوانا بطلوا حرب الكلام الفارق البتعملوا فيه دا!!!

انا قلت في واحد من البوستات انو الحال في السودان بيحير!!!

ولو قلت بتحب يكون موقفك مبني علي ظرف ولو قلت بتكره يكون مبني علي ظرف تاني !!!

عشان كدا ما تقول لي يا اكوي اخوي انك من الجيش الاحمر:لاني اكثر انفصالية منك
ولا حتي دوت يقول لي انو منجذب للوحدة لاني عاشت في الشمالية اكثر منه.

ولو عايزين نحتكمن للمنطق يجب انو نقول انو مواقفا مبنيةعلي انفعالات عامة او شخصية, ويجب انو نبين ارؤنا دون اصطدام لان نخطئ ونثب.


عشان كدا بطلوا خستكات جنوبيين والا تخلو محسن طه يكتب عنكم المضحك المبكي و قويجقويجطار كما قال !!!
.

سلام

الاخ العزيز /البينو
سلامات
كلامك حقيقة منطقى وسماركى ولك منى كل التقدير والاحترام







اكوى

رايك يادوت فى دا
جيش الجلابة تعود الى ابيى مدججة بالاسلاح الثقيل

برضو كدا الجنوب عدو الوحدة اما الجلابة
ياجلابة الوحدة تعمير

ياجلابة اين الوحدة الجاذبة اين البناء والتنمية

يا جلابة الوحدة امن والاستقرار *ليست ترهاب وتشرد

الوحدة هى الحرية والديقراطية وحقوق المواطن
الوحدة الوطنية لا فرق بين المواطنين كلهم احرار ومتساويين فى الحقوق والواجبات بغض النظر الدين واللون

ولكن الوحدة الاجبارى والاحتلال الموت ارحم منه

أتفق مع أكوي أن "الوحدة هى الحرية والديقراطية وحقوق المواطن "
أي محاولة لوحدة تغيب عنها الحرية والديمقراطية وحقوق المواطن مصيرها إلي خراب وموت
هذه هي الوحدة الجاذبة، غير ذلك هي قسمة للموارد المالية والمناصب لفائدة النخب الحاكمة

موووووووووووش كده ياناصر اخوى الوحدة هى العادلة

يقول عبد الوهاب الافندى,فى مقال بجريده (الصحافه يوم30اغسطس2001)تحت عنوان(قضيه الوحده والانفصال فى السودان والعوده الى الخطاب العقيم),قال الافندىان زعيم حركه التمرد جون قرنق لانجادل بانه حريص على الوحده فى البلاد,ولكنه يريد الوحده بثمن لانستطيع قوه سياسيه فى البلاد ان تفى به حتى لو ارادت,فالمساله لاتتعلق فقط بقضيه الدين والدوله كما يتوهم البعض,بالرغم من ان حسم هزه القضيه ضرورى لحسم الصراع,فهنالك قضايا اخلاقيه اعمق تتعلق ب(هويه)البلاد,فاعتراض قرنق على الهويه العربيه الاسلاميه التى يرتضيها غالبيه اهل البلاد لايجعل التعايش ممكنا,زلك انه حتى لو ان قرنق اصبح حاكما على السودان,كما يتمنى واصدر مرسوما يحدد هويه البلاد كما يشتهى فان زلك لن يحل المشكله,فازا كانت الاقليه ترفض الهويه المفروضه عليها وتقاتل من اجل زلك,فكيف ستقبل الاغلبيه هويه مفروضه؟,ولنفرض جدلا ان الاغلبيه فى السودان اتخزت قرارا جماعيا بالتنكر لهويتها العربيه وصاحت باعلى صوت(كما فعل اخونا العقيد معمر القزافى)اننا افارقه لاغير فان هزا لن يغير فى واقع الفوارق الثقافيه بين الشمال والجنوب.انتهى كلام الجالدونق الافندى.
do you really guys have time for what is so called(checken-eggs debats?)o.k here one>

محسن ياخوى بتاى مرحبآ بك فى بيتى
بعدين ياخى اين القواجطار بتاعك مالو تاخر كدا
ثم كلام الجالدنق دا كلام قديم جدآ جدآ نسمع الدين ما مشكلة واللغة والثقافة العربية مامشكلة طيب اين المشاكل ياجالدونق عبد الوهاب الافندى

يا محسن
رأيك شنو في أنو الوحدة المطلوبة تقم علي أسس من الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان. وعشان نلايق دا مع كلام الأفندي أذا إختار السوداني هوية أفريقية هل من حقه أن يفعل ذلك، ولا عربي وإسلامي كسر رقبة كدا؟؟؟؟؟؟

اقول شنو ياناصر اخوى فى كلام الافندى غير ما انو صوتى مع صوتك

ياجلابة ياجلابة يا جلاااااااااااااااااااااااااااابة ثابت اقف كفاية
شوفنا الدين الاسلامى والهوية العربية مانفع

كدى اعدو فرصة شوية لهوية الافريقية كان تنفع معنا اما موضوع دين فالدين لله وبخصوص اللغة انشاء الله نختار لغة واحدة من الخمسمائة لغات ولو بالقرعة
والحمدالله بدأنا الان نحرق اللغة العربية وبقينا نكتبها زى مادايرين نأنث المذكر ونذكر المؤنث

ايو مالو انشاءالله نرشو بموية نار ذاتو ده رطانة بتاع كذب وبتاع مشاكل ورطانة بتاع فتنة عربى شنو بالله ياخ

شيبك يا اكوى,اشن كراج؟قلت لى وين القوجطار؟ماهو جبت لك واحد هنا فى بيتك,وشايفك طلعتو تور عجوز الافندى دا,تانى نقول شنو؟لكن التور العجوز دا ما عندو عجول كتار؟ها توديهم ياتو لوواك-الزريبه-؟,وزمان كان دارين قش ومويه من بحر-كيير-و هسع قال مادايرن المويه بتاع-كيير- وكمان المويه بتاع الصينين الجديد لنج.
نرجع يوم تانى للجماعه الضيوف حقك وانا شايف تور الانت ضبحتو للضيوف بتاعك تور عجوز ولحم حقو شكلو قوى.انت ماشايف ناس قامو قوم قوم من عزومه وماشربو مريسه زاتو؟انت عاين كويس لخستكات بهناك ماشيف فات القوجطار واصبح قوج مووربيت؟الموضوع شويه شويه,انا غايتو عرفته انت ح تخط شنو فى الصندوق الزهبى فى اليوم المعروف.تانى مالو تور حقك قاعد يفرفر ماضبحتو كويس ولاشنو؟لكن انت هسه طالما عارف ووريت الناس كلو كمان.خلاص فكر فى الكلام الانا قلتو هناك فى خستكات-انو ناس اهتمو كتير بالبقر زمان وجاء الوكت علشان البقر يرطب بالناس-مزكر الكلام دا .الكتبتو ب(الانجليزى).اها انا شايف مفروض تعمل الحاجات المفروض يتعمل لحدى يوم الصندوق الزهبى لانو مامعروف تشيل الميداليه حق الدهب يمكن ولا (الفضه) ولا النحاس.جاهز لخستكات زى دا ولا ماجاهز,وفى علم بتاع علم كجور السياسه فوقو تورين فى حلبه الصراع(واحد فيهم بكون الوينر)والتانى(اللوسر).البسوبلتى والبروبابلتى.وما كلو الحدوم لما يغسلو بشرو فى الحبل بره فى حدوم بخلو جوه ويمكن تحت الحصيره الجوه القطيه,شفته كيف يااكوماديد؟
دا حاجه شويه ليك بنج......انا ماشى عندى كم تور داير نخطم فى اللواك-الزريبه-بتاع خستكات

الاخوة الاعزاء
سلام عليكم

القلة طالعوا مقالى بكامله ولم يفهوا حديثى فقط فهموا الاحرف وهذا ليس ذنبى
واخرين طالعوها وتوقفوا فى منتصفه وسنو اقلامهم ورمونى باسواء الالفاظ واتهمونى بالعمالة
اخرين تم نقل الحديث لهم وكتبوا عنى ايضا حديث ضار جدا

كلهم لم يعرفوا ان الانسان حلق من نفس الطينة
وان اختلاف الاراء شئ اكثر من عادى (للبفهم طبعا)

وان العدالة لا يمكن ان يتجزاء
ان تطلبها لنفسك وتقاتل من اجلها
وعندما تنالها تتنكر للاخرين
ان المصداقية الثورية شئ مهم
فلا يمكن ان ترفض شئ وتعمل على استعمال نفس الاسلوب ضد الاخرين

يا اخوتى

برضو راجع

ان شاء الله رجعتى يغير شئ

مع انى على قناعة من صدور الحكم قبل الاطلاع على افادات المتهم شخصى من قبل الوريث الشرعى لابناء الجنوب السيد دينق وبقية المشجعين اتباعه والنساء نصف كم

يازول ها مالو لو صفيقنا لدينق وشجعناه
امنياتنا لك بالتوفيق مع الجلابه

Quote: شوفنا الدين الاسلامى والهوية العربية مانفع

أكوي دينق خليك من الهوية العربية والأفريقية وريني مشكلتك شنو مع الدين الإسلامي ؟؟؟

ياحمد موسى والاسلام دا ذاتو مشكلتو معنا شنو
مشكلتى مع الاسلام انو ارض السودان دا لنا كلنا مسلم + مسيحى + وثنى يساوا اولاد ادم
لكن فى ارضنا الحبيب الاسلام قال الجهاد ضد الكفار فى الجنوب وانقسنا وجبال النوبه كده ما عند مشكلة معه

Quote: الاخوة الاعزاء سلام عليكم القلة طالعوا مقالى بكامله ولم يفهوا حديثى فقط فهموا الاحرف وهذا ليس ذنبى واخرين طالعوها وتوقفوا فى منتصفه وسنو اقلامهم ورمونى باسواء الالفاظ واتهمونى بالعمالة اخرين تم نقل الحديث لهم وكتبوا عنى ايضا حديث ضار جدا كلهم لم يعرفوا ان الانسان حلق من نفس الطينة وان اختلاف الاراء شئ اكثر من عادى (للبفهم طبعا) وان العدالة لا يمكن ان يتجزاء ان تطلبها لنفسك وتقاتل من اجلها وعندما تنالها تتنكر للاخرين ان المصداقية الثورية شئ مهم فلا يمكن ان ترفض شئ وتعمل على استعمال نفس الاسلوب ضد الاخرين يا اخوتى برضو راجع ان شاء الله رجعتى يغير شئ مع انى على قناعة من صدور الحكم قبل الاطلاع على افادات المتهم شخصى من قبل الوريث الشرعى لابناء الجنوب السيد دينق وبقية المشجعين اتباعه والنساء نصف كم

قمة الجهل والاستعلاء الفارغ من المندس دوت مجاك.

أنت جاي هنا تناقش ولا جاي هنا تعمل فيها أستاذ في الفارغ؟

لقد فهمنا حديثك جيدا وفهمنا الانتهازية التي تنطلق منها ومحاولاتك لكسب عطف بعض الاخوة والاخوات من شمال السودان. ولا يهمك كيف تحصل على رضاهم وحتى لو كان على حساب قضية أهلك في الجنوب. أنت إنسان مشبوه ومندس ولقد كذبت من قبل وأدعيت بأنك تعمل في الحركة الشعبية قطاع الشمال. بعد رجوعنا لقطاع الشمال لم يعرفك أي شخص بذلك القطاع. من المستحسن أن تبطل هذا الدور المشبوه الذي تقوم به وإذا كنت تدعوا الى وحدة السودان فهذا حق مشروع لك ولغيرك الذي يطالب بالانفصال أيضا، ولكني لن أسمح لك أبدا بأن تكتب وتقول "أن أهل الجنوب لا يستطيعون حكم نفسهم" ما خطه قلمك أنا أعتبره جريمة وخيانة كبرى في حق أهل الجنوب خصوصا الذين قاتلوا وضحوا بحياتهم من أجل سودان جديد، وأنت أول شخص في الحركة الشعبية (كما تدعي) يقول مثل هذا الخرطقات. فأنت وضعت نفسك في خندق العنصرين من أمثال الطيب مصطفى. وأنا أريد أن أعرف لمن تعمل أنت أيها المندس؟ السودان لن يتوحد بمدفوعي الاجر من أمثالك بل سيتوحد بواسطة الذين يقولون الحق ويجاهرون به ليلا ونهارا ولا يقبلون المساومة أبدا في مسألة الحقوق. أوعك تفتكر بأن الكلام الفارغ الذي تكتبه في هذا البورد وتهرب لمدة من الزمن وتوعد مرة أخرى مخفي علينا.

يازول ها شوف قدامك وسلم على اهل البيت انت جاى على طول عينك بس فى دوت مجاك ولاشنو يادينق مافى بيننا سلام





اكوى

يا دينق يا لاجئ سابقا

انا اناقش شنو

ومع منو
انت فوقك مخ عشان تفهم النقاش

قال اناقش قال

انت لو بناقشوك ما كان السودان دة بقى حلو

انت ما بناقشوك يا بتاع دينق اوزون انت

Quote: يا دينق يا لاجئ سابقا

المندس دوت مجاك.

كلمة لأجئ صارت مسبة؟

مشكلتك أنت ما بتعرف بتكتب في شنو ومدخل نفسك في ياتو نفق.

اسيل الخد يا اخ مجاك

حصته من العقل ضئيلة للغاية وعلى قدر ضالتها اضاعها بشرب ابنة الحان والعنب لذا الاحرى والاجدر ان تصرف اهتمامك للغير
لا ايها السادة يجب ان يبقى السودان موحدا
يتكافا جميع ابناءه فى الحريات ويتساوون تحت مظلة دستور لا
يفرق بين مسلم ومسيحى شمالى وجنوبى ابيض واسود
هذا السودان الذى يجب ان نسعى لاقامته ونتفانى لرفعته ونفنى لنصرته
قال انفصال قال

ابيض واسود





اسمك منو الطيب عبدالرازق
ارجو عدم النفاج ياخى واتى بالمعروف والموجود فى وطنا الحبيب هسع عليك كلا فى زول ابيض فى السودان

نفق فى عينك
يا دينق اوزون
نفق شنو تدخلنى فيهو انت

بالمناسبة قريبك الكان عايز يعتقلنى داك

ما عرف مكانى ولا شنو

ولا اتخلبط عليهو الاسامى

بكرة تانى انا راجع


عليك الله كلمو يجينى كويس

عالم سجم

المندس دوت مجاك.

لا تحاول أن تستدري عطف الاخرين لك ببعض الاكاذيب.

أنا لا يوجد لي قريب لديه الوقت لأمثالك.

ولا تحاول أن تصنع لك بطولات وهمية في الفاضي.

بطولة فى عينك
وانت اصلا عندك قريب راجل بيقدر يعتقلنى
وكمان فى الجنوب

يا مهبب انت

يا دينق اوزون
وعن السفهاء اكتب بحب واحترام

Quote: بطولة فى عينك وانت اصلا عندك قريب راجل بيقدر يعتقلنى وكمان فى الجنوب يا مهبب انت يا دينق اوزون

المندس دوت مجاك.

شايفك داير تقود الحوار الى غاياتك المريضة.

ولكن كما يقول المثل"تلقاها عند الغافل" لن أعلق على ما تحته خط وسوف أتركه لفطنة القارئ.

ولكن مبروك عليك حليفك الجديد الكوز المجرم الطيب النقر أصلك أنت مدفوع الاجر بواستطهم ولازم دي تكون نهايتك.

بعدين تحياتي الى الشخص الذي تقوم بتسليفه الباسورد بتاعك. أوع يكون هنالك شخص أخر دخل البورد عن طريقك دون علمك مرة أخرى؟

مسكين يا دوت مجاك. أنت لا تعي ما تكتبه تماما.

يا دوت مجاك
مرة آرى اقول لك عيب
هذه ليست مفاهيم ثوار للتعامل مع النساء بنديه
نحن نرفض مثل هذا النمط اطلاقا:

Quote: والنساء نصف كم

كمان بقينا لزي ده؟؟؟
لا يا دوت من يرفض التهميش لا يمارسه بناء على النوع
ومن يرفض عدم العدالة الاجتماعيه عيب يمارسها على غيره.

هههههههههههههههه
والله انت راجل مسخرة بالجد

خلاص اخليك ترتاح شوية

انا الليلة عملت ليك ضغط شديد

بس انت برضو غلطان يا اخى

القال ليك تعمل كدة منو


وبعدين انا بكرة قدامى سفر

ماشى الجنوب اللى انت مابيها دى

وفالق بيها مرارتنا

انت هنا تتكمل وانحنا المندسين ديل نمشى نشتغل

والله جنس محن

قول لى تمشى وتجى بالسلامة (ما من قلبك) سكتة قلبية تجيب اجلك

يلا بخش تانى معاك بعد اصل جوبا


كويس


ما تنسى كلم قريبك يرجانى فى المطار عشان الاعتقالات والتساخين وكدة

ولا هو ما بيقدر

قريبة قال
قربة تقد عينك

راجل مسخرة
ههههههههههههههههههههههههههه

ما تنسى كلم قريبك يرجانى فى المطار عشان الاعتقالات والتساخين وكدة

ولا هو ما بيقدر

قريبة قال
قربة تقد عينك

راجل مسخرة
ههههههههههههههههههههههههههه


تهى ههاها تهى تههههى هاهاهاااااى

والله يا ود مجاك ضحكتنى اضحك الله سنك

انت مخيل مدعى النضال يفكر مجرد تفكير فى ارتياد الجنوب

دا يا دوت صحاف المنبر

فالح فى النبيح والجعجعة

الصحاف الاوزونى
لقب يستحق عن جدارة المخبول دينق

Quote: فالح فى النبيح والجعجعة

الزول دة بدل النبيح ما كان اخير ليهو يغرد

ولا الويسكى خرب اوتار صوته وما بقى يقدر يغرد

كدة يا دينق قول اهـ

Quote: الصحاف الاوزونى لقب يستحق عن جدارة المخبول دينق

والله دة لقب مافى زول ينافسو فيها

دة المرة الجاى كان قدر يجى وما خاف
حقو يكتبو الاوزون دة باسمه


الطيب عليك الله ما تقصر فى الراجل المهبب دة ادى قدر ما تقدر اصلو هو السمح ما بيجى ابدا
انا قدامى سفر بكرة ماشى اوضب حاجاتى

تراجى يا اختى كيفك
والله مشتاقين

معليش اعفى لى

لكن دينق اوزون المهبب دة
وليلى الما تامة مرة دى انا ما داير معاهم اى مفاهمة غير الاسلوب دة

فى غيابى ما قصروا

انا معاهم كدة الى النهاية

Quote: دوت مجاك، أصابنى الذهول و أنا أقرأ كلامك الغريب عن الجنوبين و كأنّه كلام أُملئ عليك و لم يخطه قلم جنوبي! و لم أستوعب لماذا تربط الوحدة بعدم كفاءة الجنوبين و مقدرتهم على إقامة دولة ناجحة، و من أين لك هذا الاستنتاج. هل هناك حكومة شمالية امتلكت من الأهلية و المقدرة، على حكم و تعمير الجنوب، ما تتفوق به على حكومة الجنوب الحالية ؟! ما هي انجازات الحكومات الشمالية في الجنوب - جهاد الإنقاذين أم تسليح حزب الامة لقبائل البقارة و تحريضهم على إبادة قبائل الدينكا في شمال بحر الغزال؟ من هو السبب و المتسبب في تخلف الجنوب و إنسانه؟ لماذا يفتقر الجنوب إلى أبسط مقومات البنية التحتية بعد أكثر من خمسين عاماً من استقلال السودان؟ و كيف لحكومة جديدة "يافعة" مثل حكومة الجنوب أن ترمرم ما خلفه الحرب من دمار و أن تبني و تعمر الجنوب من الصفر بين ليلة و ضحاحها، خاصة لو وضعنا في الاعتبار العراقيل التي تضعها المؤتمرالوطني أينما وضعت حكومة الجنوب قدميها. إنه لأمر مؤسف يا دوت أن تبني رفضك لإنفصال الجنوب على افتراضات مستمدة من الجبهة الإسلامية و الأحزاب الشمالية– نفس التحليل و نفس المنطق. الجنوبيون، أيها الجاهل بمشكلة الجنوب، حاربوا الحكومات السودانية بكل شراسة منذ الاستقلال حتى يومنا هذا و لم تخلو متطلباتهم قط من إنفصال الجنوب -الإنفصال هو القضية و الإنفصال هو الحل! لكن الحركة الشعبية هي القوة الجنوبية الوحيدة التي أستطاعت أن تجعل إنفصال الجنوب من أهم بنود إتفاقيتها مع الحكومة الشمالية فنجحت بجدارة في تحقيق ما أراده الجنوبيون طيلة هذه السنين. و عندما انتهجت الحركة هذا النهج لم يكن ذلك عبثاً. هل سألت نفسك لماذا تمسك القائد الراحل المقيم بحق الإنفصال و هو نفس الرجل الذي يؤمن بوحدة السودان و مخترع السودان الجديد؟! كانت هذه حنكة سياسية منه - طالب بالكل ليعطوك الجزء. مطالبة دكتور جون بالسودان أو تحرير السودان زرع الرعب في قلوب الأحزاب السودانية خاصة الجبهة الإسلامية بشقيها لدرجة إن بعضا منهم بادر بالموافقة (تحت تحت) على إنفصال الجنوب ليواصل الشمال مشروعه الحضاري وليركز على تكملة بناء دولة العروبة و الإسلام. و لو كان وجود دكتور جون يضمن وحدة السودان لكان هذا العملاق يتنفس أنفاسه بيننا اليوم! و يا بجاحتك يأخي – قلبك على السودان؟! تتنازل بكل بساطة عن الحقوق التي انتزعتها الحركة انتزاعاً و أعطتك إياها اتفاقية السلام الشامل في طبق من ذهب ليبقى السودان دولة واحدة و ليبقى الجنوب تحت حذاء الإسلام و العروبة إلى الابد – تبدل الحرية بالعبودية من أجل الشمال و عيون الشمال؟!! أمثالك يا دوت هم من صعبوا على الجنوبين النضال و الحرب من أجل مبدأ و من أجل قضية لأنك سيكولوجياً تخاف من الحرية. فكرك مبرمج و لا تستطع العيش بعيداً عن قيود العبودية تحت أقدام من يعتقتقدون إنهم خير أمة أخرجت للناس و عقلك المخدر يوحي لك أن الإنفصال يعني قطع الحبل السري الذي يمدك بكل مقومات الحياة – يا لك من أناني مخدوع – لدرجة إنك تصف الجنوبين باوصاف لا تمد للحقيقة بشيئ غير أنها تعكس نفسية دوت مجاك المريضة تجاه اهله. دوت مجاك المصاب بداء النقصان و لن يكتمل إلا بإرضاء إخوته في الشمال! وليتحققق ذلك: لينال حبهم و احترامهم و كل ما لا ينعمون به على بني جلدته- كان لابد له أن يغرس خنجراً ساماً في قلب الجنوب. و بدون ذرة إحساس بالذم أو حتي قل بالخجل، تنحني بكل سرور لمن يصفق لك و ينعتك بالمثقف الفاهم و أرض الجنوب لم ترى لك مثيل. مسكين أنت يا دوت! أكلت الطعمة ( طعمة فهمك ده أصلو ما فهم جنوبين ـ انت اكيد ما جنوبي لانك ارقى و افهم من الجنوبين) مسلسلة قديمة بايخة حفظها الجنوبيون عن ظهر قلب إلا دوت مجاك. لأنك بعيد عن المجتمع الجنوبي - بعيد تاريخيا و ايدولوجيا - بلعت الطعمة بسرعة فائقة و وقعت فريسة سهلة و مع كل أسف تماديت في تطاولك على أهل الجنوب هؤلاء الاشاوس الذين لا يشرفهم إنتماء ذوي النفوس الضعيفة من المتشرذمين إليهم. يا لك من خائن جبان! أي تسامح تتحدث عنه بين الشمال و الجنوب و ماذا فعل "الإخوة" في الشمال ليستحقوا منا السماح أو لنثق في الشعارات الفضفاضة التي يرفعونها من الحين للآخر: سودان واحد و كلنا أخوان و هلمجرا إلي نهاية النفاق. ها أنا أرأهم يخرجون بالآلاف لنصرة فلسطين و لم أسمع لذبابهم ضنينا عندما كانت طائرات الانتوف تضرب القرى و تقتل الأبرياء في جنوبنا الحبيب. لم أسمع لهم صوت حق وحكومة الإنقاذ تجندهم واحد تلو الاخر في صفوف الدفاع الشعبي ليجاهدوا في الجنوب أو ليجاهدوا من أجل الفوز بالحورا لعين (أيهما أصح). أم نسيت في ساحات الفداء و يلا يا سيف العبور– و قاتلوهم و أقتلوهم. أين كان الشمال عندما تحول أصوات مؤذني المساجد من حيّ على الصلاة إلى حيّ على الجهاد. جهاد ضد من – جهاد على من؟ شعب أعزل. شعب متسامح كل ما ارتكبه من ذنب اللون الأسود و الدين الغيرإسلامي. تريد من الجنوبين إطواء هذه الصفحة السوداء من تاريخهم المؤلم و حاضرهم الأكثر إئلاما دون إعتذار رسمي من الشمال (حكومةً و شعباً) و أن يضعوا أياديهم في أيادي من قتلوا ذويهم و إنتهكوا أعراضهم و شردوهم من ديارهم و نادوهم بل و عاملوهم معاملة العبيد. تريدهم أن يدفعوا الثمن مرة اخرى ليكونوا السلم الذي يستغله الشمال ليحافظ السودان العربي المسلم على ترابه – الإسلام الذي بُني على حطام الجنوب و العروبة التي لن تتحقق إلا بالتطهير العرقي لقبائل الجنوب ذات الأصول الافريقية. نعم يا دوت مجاك، هذه هي القضية و هذا هو لب الصراع و ما دون ذلك هراء – الصراع من أجل البقاء و البقاء مرهون بتفادي سيف الإسلام والإبتعاد عن بغضاء العروبة. وكل جنوبي يتناول مشكلة الجنوب والشمال بهذه السطحية و السذاجة – كما تفعل- خائن معتوه. ما هو الضمان الذي يقدمه دوت مجاك إنه لن يقوم جهاد على السود الكفار بعد ان يضمن الشمال الوحدة (الغدر و الخيانة من شيم حكوماتهم و الابله فقط هوالذي لا يتعلم من التاريخ – و يا له من تاريخ). أين العلمانية و الديمقراطية - أين الدستور المدني؟ أين حقوق المواطنة و المساواة في الحقوق و الواجبات؟ أين و أين..... هنالك حقيقة تجلها يا دوت، يبدوا أن القوقعة المعتمة التي تغلق نفسك فيها قد أفقدتك الرؤية، ما تجهله، إيها الجنوبي المخدوع، هو ان شمالي السودان من طينة واحدة: يتمسكون بالإسلام و العروبة تجري في عروقهم ، و إذا وضعوا أمام الاختيارالصعب سوف تكون إجابتهم: ليذهب دوت مجاك و الجنوب إلى الجحيم و لتحي العروبة و الدين عند الله الإسلام! و هذا يشرح صمتهم الرهيب و اللامبالاة إزاء قضايا الجنوب و تفاعلهم بكل سهولة مع قضايا فلسطين. لذلك يأون لاجئي فلسطين في أرقى المدن و الاحياء السودانية بينما النازحين من ويلات الحرب في الجنوب يسكنون العراء و تهدم منازلهم "الكرتونية" في عز الشتاء تحت شعار برنامج تجميل العاصمة القومية! و كان رد فعل إخوتك في الشمال من النزوح الجنوبي يشوبه الاستياء فكانت تعليقاتهم القاتلة مثل جابوهم من وين ديل – ملوا و وسخوا البلد. هذا هو الشمال الذي من أجله تطعن الجنوب من الخلف و لم تجد غير حجج جوفاء تبرر بها الخيانة. كل جنوبي يتوجه إلى صناديق الإقتراع في 2011 يا دوت سيحمل معه الماضي، الحاضر، و المستقبل- سيحمل معه كل ما صنعه الشمال و الشارع الشمالي. و السؤال الذي سوف يطرح نفسه في تلك اللحظة هوسؤال ماذا يكسب الجنوب إذا صوت للإنفصال (الكثيرو الكثير) و ماذا يخسر إذا صوت للوحدة (الكثير و الكثير). هذه هي المعادلة التي سوف تحدد نتيجة لإستفتاء و إذا تمعننا في التاريخ فقط يمكننا التنبؤ بهذه النتيجة - لن نجد جنوبي في كامل قواه العقلية يختار التهلكه و يرفض الحرية و حياة العزة و الكرامة! أوه، هل قلت ان قبائل الحنوب قبائل بربرية ؟!! العيش و الرجوع إلى العصور ما قبل التاريخ و الجنوب المتخلف أفضل و أهون و أرحم من الاستعباد و القهر تحت الدولة الإسلاموعربية. كم أكره أن أرأك تقبع بين الشمالين عندما نتبادل كلمات الوداع الاخير قبل أن ينطلق قطار الحرية. مخدوع أنت يا دوت! Lily Akol[/QUOTE]

---

Post: #56 Title: Re: حق الكلمة ( يادوت مجاك ) Author: Akoy Deng Date: 04-12-2008, 04:47 AM Parent: #48 إيها الجنوبي المخدوع، هو ان شمالي السودان من طينة واحدة: يتمسكون بالإسلام و العروبة تجري في عروقهم ، و إذا وضعوا أمام الاختيارالصعب سوف تكون إجابتهم: ليذهب دوت مجاك و الجنوب إلى الجحيم و لتحي العروبة و الدين عند الله الإسلام! Mrs\ ليلى اكول سلام الله معك دوامآ ليفهم دوت مجاك ما شرعتها قلمك الشريفة اكوى

---

Post: #50 Title: Re: حق الكلمة ( يادوت مجاك ) Author: Zakaria Joseph Date: 04-11-2008, 05:05 PM Parent: #46 "وليلى الما تامة مرة" اشك فى ان الكاتب دوت مجاك لان هذا الكلام لا يمكن ان يصدر من اى دينكاوى لان هذا إساء لنفسه و لاهله, اما ان كنت wrong و هذا دوت مجاك نفسه, فسوف تكون هذه هى اللحظات الاخيرة للشخصى الضعيف فى هذا المنبر. الكلام الاعلاه هى فتنة خطيرة و اتمنى ان يكون السيد دوت على قدر الفتنة.

---

Post: #51 Title: Re: حق الكلمة ( يادوت مجاك ) Author: Deng Date: 04-11-2008, 07:06 PM Parent: #1 الاخ زكريا. هذا هي حقيقة هذا المندس، دوت مجاك لقد كنتم تعتقدوا أن فيه خير وتريدون فتح حوار هادف معه وأنا كنت أعرف حقيقة هذا المندس جيدا. واضح جدا أن هذا الدوت مدفوع الاجر بواسطة أحدا الجماعات التي تعمل للفتنة بين أبناء الجنوب، ولقد شعر بذلك عدد كبير من الزملاء من أول يوم أنضم فيه هذا الاجير الى هذا الموقع. وكما تلاحظ أن هنالك بعض المداخلات التي تمت قد تمت بواسطة أخرون وليس بواسطة دوت مجاك. الاخ زكريا أنتبه جيدا الى حديث المندس دوت مجاك وألقائه التهم يمين ويسارا ويدعي بأنه مستهدف مننا. كل ذلك طبعا محاولات رخيصة لكسب عطف بعض الناس بالبورد. أما حديثه عن أنه قادم من الجنوب أو أنه في طريقه الى الجنوب فأن ذلك كذب واضح وهذا الدعي لا يختشي أبدا خصوصا عندما يخاطب الاستاذة ليلي أكول بهذا الطريقة الغير مؤدبة التي تكشف عن حقيقته لنا تماما. أخيرا أتمنى منك ومن بقية الاخوة أندرو كوات وعبد الفتاح عرمان وكابتن مريال قد عرفتوا حقيقة هذا المندس تماما.

---

Post: #57 Title: Re: حق الكلمة ( يادوت مجاك ) Author: ترهاقا Date: 04-12-2008, 06:28 AM Parent: #51 اخوتنا فى جنوب الوطن ، ما هكذا تؤخذ الامور ، لا تدعوا الفرصة للشمات ، والذين يضحكون الآن من الاضان للأضان لما يدور بينكم الآن ، فهذه الفترة مرحلة تاريخية تتطلب كثيرا من الحنكة وضبط النفس ولكم ودى

---

Post: #58 Title: Re: حق الكلمة ( يادوت مجاك ) Author: Akoy Deng Date: 04-13-2008, 00:56 AM Parent: #57 ترهاق ياخوى ما قول الا الحق تسلم وتشكر عليه اكوى

---

Post: #59 Title: Re: حق الكلمة ( يادوت مجاك ) Author: Lily Akol Date: 04-13-2008, 07:35 PM Parent: #58 دوت مجاك هل هذا هروب تكتيكي من المهزلة التي أسميتها "خيارات الإنفصال"؟! أم إنها محاولة بائسة منك لتكسب العطف الشمالي (الحقوا دوت مجاك الجنوبين نزلو فوقو ضرب – الحقو دوت مجاك الجنوبين طلعوه من طورو بقى يستخدم الفاظ الشوارع). ألم أقل إنك خائن جبان! بعد البوست المهزلة هرولت إلى جوبا – تلك المدينة التي يقوم على أمرها من أوصفهم قلمك المدفوع الأجر بعدم الكفاءة و المقدرة على إدارة الجنوب. هربت من النقاش و ها أنت تعود بعد أكثر من شهر لتحول الخيانة إلى معركة بين ليلي دينق و دوت و بذلك تدفن السبب لرئيسي لاختلافنا معك. ولان (الاختشوا ماتوا) نزلت صور لما تسميه بالجنوب الحبيب. أي تناقض هذا؟ دوت، أكاد أجزم إنك تعاني من انفصام في الشخصية و بداخلك "دودان ": دوت الجنوبي- و هو الذي جره النزعة الطبيعية إلى الوطن (الجنوب) و كالابن الضال الذي دفعه الطيش والانانية المفرطة إلى الانحراف، عاد أدراجه ليرتمي في حضن أبيه طالباً منه الغفران! و الآخر ، و هو الاقوى، دوت مجاك (الكلنا عارفينو) الجنوبي المثقف الفاهم الذي صنع لنفسه مجداً ببيع القضية الجنوبية تحت شعارالمحافظة على الوطن – أو بالمعنى الأحرى إجادة ممارسة "عرس الوطن". في مرة من المرات تمكنت منك الحماقة التي نرأها الآن و كأنٌ هناك من قام بتنويمك مغنطيسياً تطاولت على أسيادك! هل تذكر كيف وصفت الكيزان/الشمالين – بوستاتك الاخيرة نسخة منسخة منها و لكن الفرق هذه المرة لم يستولي أحد على الباسورد! الدليل أان من كتب تلك الكلمات هو نفسه عفيف اللسان إبن المندوكورو المدلل دوت مجاك. قامت الدنيا وقتها ولم تقعد و الكل يحاول فهم ما حدث لهذا الحمل الوديع. لنعومة أظافرك رغم إنك تدعي إنك خير العارفين تمزقت اربا اربا من الالم، انهارت دموعك و ركعت على ركبتيك تطلب العفو. هل تذكر؟ حلفت و حلفت ثم حلفت (ما أنا و الله العظيم ما أنا خادكم المخلص الوفي – و هل أجرؤ). لم يخيبوا ظنك فيهم، مسحوا دموعك (و طبطبوا عليك بكلمتين تلاتة) و كالطفل الصغير اقتحمت الحلوة و كففت عن البكاء. و لكن هذا لم يكفي فما زلت تحس بتأنيب الضمير. كيف لدوت الخادم الوفي أن يعض اليد الذي يطعمه. فقررت التوبة النهائية بمسح الخطيئةالعظيمة –اخترت المعمودية بالنار. و لثبت انك شفيت تماما من النزوات الجنوبية التي تراودك من الحين للاخر كانت بوست الشؤم خيارات الانفصال. و تحققت الامنية بين تصفيق و تشجيع المعجبين و ذهول العقول المتفهمة لمشكلة الجنوب. نعم هذا هو دوت مجاك الذي يحمل الجنوبين ما وصلت إليه العلاقة بين الجنوب الشمال و يلوم حكومة الجنوب التي قيدتها و كبلتها المؤتمر الوطني - سهل جداً ان تطعن في ظل الفيل خاصة لو كنت ممن تمكن منهم الجبن . أليس أنت من طالب بعدم استخدام لفظ الجلابة و كأنّه يضارع لفظ جنوبي لما يحمله الاخير من معاني الاستخفاف و الاحتقار؟! لماذا دوت مجاك؟ إن كانت الاجابة أنك الاكثر علما و ثقافة فهذا شرف لنا نعتز به جميعا؛ و لكن عندما يصفق لك أمثال فرانكلي و عبدالقادر سبيل و آخرون ممن لهم موقف واضح تجاه مشكلة الجنوب- و موقفهم ليس موقفاً نبيلاً، يحق لنا كجنوبين أن نضع مليون علامة استفهام أمام إسمك يا دوت ويحق لنا أن نتسأل لماذا دوت مجاك؟ لماذا دوت مجاك؟ لأنهم اشتموا فيك رائحة الخيانة و رأوا في عينيك الغدر و وضعوا أيادهم على نقاط الضعف فيك – السلطة و الجاه مهما كان الثمن . و النيجة واضحة جداً، ها أنت تبذل قصارى جهدك لتتخلص من دينق (ده مجرد عالم اسفيري) لاأدري ماذاتفعل عندما يعدوك بمنصب وزاري. من الغباء أن تنتقد الحزب الذي تنتمي إليه و تظهر مواقع الضعف فيه و أن تكون أنت المصدر الذي يستخدمه الخصوم لضرب حزبك سياسيا، و لكن ماذا نقول عندما يقتحم الرجرجة و الدهماء مجال السياسة – كارثة في كارثة. هل رأيت عضوية حزب الامة ينتقدون حزبهم هنا؟ عندما أحتضتك صوت الامة، هل قرأت لهم مقالاً واحداً يدينون فيه حزبهم و يحملونه مسؤوليّة ما آل إليه الحال في السودان باعتباره الحزب الحاكم عندما تفشى الفساد كالسرطان و بسبب فشلهم في محاربة الفساد و الغلاء قامت إنقلاب 1989. و لا داعي طبعا للحديث عن فساد الانقاذ و المؤتمر الوطني الذي لا يشير إليه أعضاءهم في هذا المكان و لو من باب المزاح و لكنهم يستخدموك مثل الكرة- يزجوا بك في جميع الاتجهات و أنت تركض و تلهث معتقدا ان هكذا السياسة و حرية التعبير – مسكين يا دوت. Lily

---

Post: #60 Title: Re: حق الكلمة ( يادوت مجاك ) Author: Ahmed musa Date: 04-13-2008, 09:50 PM Parent: #1 Quote: ياحمد موسى والاسلام دا ذاتو مشكلتو معنا شنو مشكلتى مع الاسلام انو ارض السودان دا لنا كلنا مسلم + مسيحى + وثنى يساوا اولاد ادم لكن فى ارضنا الحبيب الاسلام قال الجهاد ضد الكفار فى الجنوب وانقسنا وجبال النوبه كده ما عند مشكلة معه يازول الإسلام ماعندوا مشكلة معاك ولا مع غيرك ... الإسلام دين الحرية ... العدالة والحق ... امشي شوف العندوا مشكلة معاك منوا ولا العندك مشكلة معاه منو !!!!

---

Post: #61 Title: Re: حق الكلمة ( يادوت مجاك ) Author: Deng Date: 04-13-2008, 10:14 PM Parent: #1 Quote: يازول الإسلام ماعندوا مشكلة معاك ولا مع غيرك ... الإسلام دين الحرية ... العدالة والحق ... امشي شوف العندوا مشكلة معاك منوا ولا العندك مشكلة معاه منو !!!! الاخ أحمد موسى. ممكن تشرح لي وضع غير المسلمين في الدولة التي تطبق أحكام الشريعة الاسلامية؟ وما هو المقصود بأهل الذمة، وما هي حقوقهم وواجباتهم في ظل دولة تطبق احكام الشريعة الاسلامية؟ دينق.