عادل عبدالعاطى تعال ورينا مشكلتك شنو ولما يجيبو اسم الاقرع تفرفر كده

الحبيب عادل عبدالعاطى
انزلت بوست وجبتى فيهو سيرتى
كده ورينا شنو قصتك مع الاقرع شنو
الاقرع دا موش كان زميلك فى الجامعه ولا واحد تانى

حمزاوي درق سيدو وشغل المطاعنة والهمز واللمز - اهداء للنا مهدي وآخرين ..

Quote: كده ورينا شنو قصتك مع الاقرع شنو الاقرع دا موش كان زميلك فى الجامعه ولا واحد تانى

انت لو ما عارف القصة على اى اساس بتطالب عادل بالاعتذار هنا:

Quote: ذى ماقالو ليك امشى اعتذر فى البدء الى ال الاقرع

واذا عارف ، حكم المحكمة ما مقتنع بيهو ولا شنو
ولو بتعرف معلومات غير الوقائع السردها الأخ عادل
وتدوالت فيها المحكمة،تعال اكتبها فى البوست ده نفسه

الحبيب ناجى
والله عارفين القصه
عادل قال انو زعلان من حيبة سيرة الاقرع بس كنا عاوزين نعرف لما يجيبو السيره بفرفر كده مالو
والله مقتنع ببراءة عادل
وعلى عادل بان يحترمنا ويحترم قياداتنا

Quote: الحبيب عادل عبدالعاطى انزلت بوست وجبتى فيهو سيرتى كده ورينا شنو قصتك مع الاقرع شنو الاقرع دا موش كان زميلك فى الجامعه ولا واحد تانى

لا أدري ما السبب الذي فتح هذا الموضوع بكثافة هذة الأيام اهو حمي الإنتخابات القادمة ومحاولة إغتيال الشخصيات أم ماذا؟
الموضوع دة انفضحت خباياة من زمن قديم واتضحت اصابع اهل الجبهه الإسلامية فية فما الداعي لنكت هذة المواضيع هذة الأيام.
عادل عبد العاطي تمت تبرئتة من قبل محكمة في زمن ديمقراطي لا لبس فيها فإذا كانت لديك وقائع غير ما نعرف فهات برهانك إما رمي كلمة في صورة إستعراضية والتواري خلف كيبورد فلن تجدي فتيلا.

الاخ محمد عادل

انتا يا زول حكايتك شنو شايت ليك خط تشهير بالناس اليومــين ديل
خلاص خليت البت الادتك الشاكوش شبكتا فى عبد العاطى

الموضوع دا ما موضوع هظار و لعب عيال ذى حكاية الشاكوش الادوك ليهو
الاقرع دا ما كان طالب فى الجامعة و لا كان زميل عادل عبد العاطى.
الاقرع مواطن مسكين خدعته الجبهة الاسلامية فى الاول و قتله مره ثانية
و دى حقائق للتاريخ، فالله عليك ما تبتزل الكلام ســـاى.

عادل عبد العاطى لمن اتهموه مشى للشرطة بى نفسه و سلم لنفسه للقانون
و حكمة المحكمه لصالحه بالبراءة من دم اى زول، فى حقائق كثيرة بتوضح
انو الجبهة الاسلامية اغتالت عضويتها لانو مافى زول ود ناس عندو استعداد
يقتل الا يكون مشحون بشحن الارهاب و ايدلوجيا الجهاد و الحور الطين.




بكرى ابوبكر حقو يشترط فى العضوية بلوغ الرشد!
و كذلك على الاحزاب السياسية ان تشترط العقل!
يا ابنى تم لعبك بعدين تعال على السياسة

الولد ابوبكر
ياخوى شايفين مشهر لى بزول ياحبيب
ثم ثانيا منو القال ليك ماخد شاكوش
الحاجه التالته موضوع عادل عبدالعاطى دا مع الاقرع لايمنى لاعاوز اعرفو
لانو القضيه اخدت مسارها القانونى
لكن الحاجه الايعرفها عادل عبدالعاطى حاجه واحده بس
انو يكون محترم فى النقاش كل مايسالو عن حاجه يقول الصادق المهدى
اى بوست فى هذا المنبر مفتوح لحزب الامه او امام الانصار
ياتى عادل ماسك رشاش ويضرب من طرف
والله نحمدالله بالغين سن الرشد ياحبيب
ونحمدالله احزابنا السياسيه كلها عقول
ثم ثانيا السياسه دا حقو لما تحدث فيها تراعى فيها اشياء اخرى ياحبيب

الحبيب الزبير
لا حمى انتخابات لاغتيال شخصية شخص
ونحن لانغتال الشخصية وليست من شيمنا ولا من مبادئنا ياحبيب
والله نحن سعداء ببراءة المحكمه له
ولكن على عادل بان يحترم
حزبنا وكياننا ورئيسنا وامامنا

الاخ محمد عادل

Quote: [حزبنا وكياننا ورئيسنا وامامنا

مع كامل احترامى لشخصك انت جناح الصادق و لا مبارك

تحياتى

الحبيب وائل
حزب امه اصلاح وتجديد
مافى حزب امه اسمو جناح الصادق ومبارك
دا حاجه
الحاجه التانيه الامام الصادق دا امامى وزعيمى

Quote: الموضوع دا ما موضوع هظار و لعب عيال

Quote: بكرى ابوبكر حقو يشترط فى العضوية بلوغ الرشد!

الحبيب هشام
شكرا لمشاركتك ياحبيب

Quote: شكرا لمشاركتك ياحبيب

فى كلام لم اقوله لك الان لكن خلال اسبوعين سوف نتقابل.........

سلامات محمد عادل

Quote: والله عارفين القصه عادل قال انو زعلان من حيبة سيرة الاقرع بس كنا عاوزين نعرف لما يجيبو السيره بفرفر كده مالو والله مقتنع ببراءة عادل وعلى عادل بان يحترمنا ويحترم قياداتنا

ما دام انت عارف ومقتنع ببرأته ،كتبت السطر التحت ده ليه :

Quote: ذى ماقالو ليك امشى اعتذر فى البدء الى ال الاقرع

!!!!!!!!!!

Quote: لحاجه التالته موضوع عادل عبدالعاطى دا مع الاقرع لايمنى لاعاوز اعرفو

هسه ما قلت عارفو

غايتو الحمد لله انك كتبت السطر الاخير ده والا كان نافوخى ضرب لمبة:

Quote: وعلى عادل بان يحترمنا ويحترم قياداتنا

يعنى تغمز عادل -زى الماحاصل شئ - كل ما تفهم انو ما احترم قياداتكم
والله يا محمد عادل ما خليت (فجة) لحسن الظن ابداً

الحبيب ناجى
مقتنع ببراءتو
لكن مفروض يمشى يشيل في المرحوم الفاتحه مع اهلو ويقدم ليهم توضيح بالحصل صاح
والله ياحبيب المابحترم قياداتنا عاوزنا نعمل ليهو شنو نصفق ليهو

Quote: والله ياحبيب المابحترم قياداتنا عاوزنا نعمل ليهو شنو نصفق ليهو

ده منطق غريب جدا واقرب من عزيزنا صلاح غريبة

فى رايك ياهشام
نعمل شنو

قول اربعة

ودالبشرى
حسه انا سائق بكم
ماب4
ادي 5

و الله يا محمد عادل يا ابنى حيرتى

انتا بالجد من عجايب عالم السياسة!!
هسة انتا بتغمّز و تلمّز لى عادل عبد العاطى عشان انتقد قيادتكم الممثلة فى الامام الصادق؟
يعنى انت بتعترف ان الكلام البتقول فيهو دا ممارسة كيديه لنقد عبد العاطى لممارسة حزب الامة
و قيادته يا اخى و الله انتا سياسى لذيذ، و عندك باقى العاب طفولة لم تكملها بعد تريد ان تكملها
فى منابر الحوار و لا تتورع عن استخدام الاساليب الرخيصة و التلفيقات الجبهجية التى تدعى انك ضدها.

يا اخى لنفرض ان عبد العاطى انتقد الصادق ما ترد على انتقاداته دى و دونك البورد و الكيبورد!
و اذا شايف انو عبد العاطى اساء للصادق طالبه بالاعتذار و اشفع طلبك بالاسانيد اللازمة خلينا
نطالب معاك عبد العاطى بالاعتذار.

لكن حكاية انك تمارس المكاوة فى السياسة و بقضايا حساسة ذى دى ما بنلقا كلام نقولوا معاك
لا كلام عدم الرشد و قلة العرفة دى.

بالمناسبة انتى مع ياتو سيد فى الســادة مبارك و لا الصادق؟

Quote: لكن مفروض يمشى يشيل في المرحوم الفاتحه مع اهلو ويقدم ليهم توضيح بالحصل صاح

مع انو ما مقتنع انو ده موضوعك لكن ده كلام عادل فى بوست للعضو هجو الاقرع واورده فى نفس
البوست الانت اشرت ليهو فى مداخلتك الثانية فى هذا البوست:

Quote: حيطك علما انه بعد عدة شهور من الحادث واثناء مكوثي في قسم الخرطوم شمال الذي كنت انقل له من سجن كوبر ايام المحكمة او لاسباب اخرى؛ التقيت بمجموعة من اهل المرحوم الاقرع من جهة امه؛ وقد تحدثوا معي وقالوا لي انهم مقتنعين ببرائتي؛ وقالوا انهم مستعدين للعفو؛ باعتبارهم اهل القتيل .. شكرت هولاء الاخوال جدا؛ ولكني رفضت بشكل قاطع اي توجه للعفو من طرفهم؛ لانني قلت لهم اني متأكد من برائتي ومن ان المحكمة ستبريء ذمتي؛ ولذلك افضل ان تسير المحكمة حتى النهاية؛ من ان اقبل عفوا دون ان تتوفر الحقائق .

سؤال مهم خالص خالص

Quote: والله ياحبيب المابحترم قياداتنا عاوزنا نعمل ليهو شنو نصفق ليهو

هل اعتبر السطر اعلاه رداً على ما سطرته لك فى مداخلتى السابقة:

Quote: يعنى تغمز عادل -زى الماحاصل شئ - كل ما تفهم انو ما احترم قياداتكم

؟؟

Quote: ثم ثانيا السياسه دا حقو لما تحدث فيها تراعى فيها اشياء اخرى ياحبيب

يا ود عادل كدى ورينى الاشياء الاخرى دى زى شنو عشان اراعيها رعاك الله يا بنى؟

Quote: كده ورينا شنو قصتك مع الاقرع شنو الاقرع دا موش كان زميلك فى الجامعه ولا واحد تان

الحبيب محمد عادل
عليك الله ما تكرهنا حزب الامه ,,,
ده موضوع المحكمة بتت فيه ولو ما عندك علم بيه ازل شباب حزب الامه في جامعة القاهرة الفرع وقول ليهم موقفكم كان شنو في الوقت داك وفي اي صف كنتم ,,,
لمعلوميتك في احداث الفرع والتي راح ضحيتها المرحومين بلل والاقرع عليهم الرحمة واضا عادل عبدالعاطي الذي قضى عامين في سجن الانتظار,,,
ستجد ان حزب الامه والطلبة الانصار كانوا ابضا طرفا اصيل في مقاومة ممارسات الاتجاه الاسلامي وبيانتهم ممكن تراجعه في الارشيف وممكن تسال الاخ مكين عن دورهم في الوساطة لانهاء الاحتقان وتجنب العنف ,,,

الاستاذ ابوبكر صالح ,
في شوق اليك ,, وبركة العرفنا مكان نلتقيك فيه /
عمر عبدالله

الاخ العزيز
عمار(عمر)عبدالله عبد الرحمن

Quote: الاستاذ ابوبكر صالح , في شوق اليك ,, وبركة العرفنا مكان نلتقيك فيه / عمر عبدالله

مرحبا بك يا عزيزى اخــــا و شريكا فى الحـــوار فى هذا المنبر
على ما يبدو ان بقر الاسماء قد تشابه عليك. فان لا اذكر ان الظروف
قد اسعدنى بالتعرف عليك من قبل. فهل لك ان تسمح ان تذكرنى اين تقابلنا

اتمنى ان لا اكون اختلطت على الاسماء ,,

فاذا انت ابوبكر صالح متحدث الجبهة الديمقراطية في الفرع فقد التقينا هناك كثيرا ,,

عمر عبدالله __ خريج الفرع 1987م كلية الحقوق

العزيز عمار (عمر)عبدالله عبدالرحمن

سلامـــات يا فرده

صعبتها معاى شديد يا صديقى

انا ابوبكر صالح متحدث الجبهةالديمقراطية جامعة الخرطوم

2000 - 2004

تسلم و الله يجمع ليك بى صاحبك ابوبكر صالح بتاع الفرع داك


لكن مافى مشكلة خلينا اصحاب برضو لم مافى مانع يعنى

يا بكري ما تصعبها على الراجل كلكم ركانة و شيوعيين ( بحكي قصة الزولة الكانت قايلني الطاهر بدرالدين لمن نتلاقى )

غايتو يا محمد عادل لو عندك ذرة فهم سياسي و لو نقطة احترام (لنفسك او للاخرين او حتى للتاريخ) رسل ايميل لبكري اطلب منو يسحب البوست دا لأنو دا اسمو خلط كيمان
علاقة راي عادل في السيد الامام المنتظر (بالكسرة) بموضوع الاقرع شنو دي غايتو لو اثبتها الا يدوك نوبل

ياخ اقول ليك كلام اليسار السوداني دا كلو عندو رأي في رجعية السيد الامام و يميناه الودت الشعب السوداني في ساين الف داهية ( و طبعا دا كلو و ما اتكلمنا عن التخبط السياسي و لبس الاقنعة)
اها انا قتلت منو ؟؟؟

كتب محمـد عادل:

Quote: والله ياحبيب المابحترم قياداتنا عاوزنا نعمل ليهو شنو نصفق ليهو

يا حبيب محمـد عادل،

أنت رجل ما زلت شـابـا ويرجى منك الكثير، فلماذا تبدأ حياتك السياسيـة بأساليب
السياسيين الذى أودوا البلاد الى التهلكـة؟
أعتمـد أسـاليب أكثر حضـارة، فلا تصفق لمن يمدح القيادات، ولا تغتال شخصيات من
يقدح فيهـا.. كن مقتصـدا فى جميـع الأحوال، مثل أختك لنا مهـدى، ومثل أخيك
إسماعيل وراق..

خليك تقيل.

محمد عادل

هل لم يسبق لك الإطلاع من قبل على بوست او مقال يتعلق بهذه القضية
الاخ هجو عضو المنبر شقيق الاخ الاقرع يرحمه الله موجود معنا ولم يشير لهذه المسألة بمثل هذه الصورةهل انت احسن منه
حاول تدلل على وعيك والاستفادة من الزمن الذى تستغله فى المنبر بالمساهمة بما يفيد

منتهي الإسفاف

childish

محمد عادل يا حبيب
مهما كان رأي عادل عبدالعاطي في أحزابنا و قياداتها دة ما مبرر لينا نبهت الرجل فيما برأه منه القضاء
القضاء قال إن عادل بريء من دم الأقرع فيجب احترام حكم القضاء
وإنسانياً غير جيد تذكير الناس بفترة عصيبة في حياتهم كانوا مظلومين فيها خاصة بعد ثبوت براءتهم
أرجو أن نحافظ على سعة الصدر و القدرة على تقديم الإيجابي و غير محتاجين بالمرة للاستجابة للاستفزازات أو الوقوع بين براثن الغضب طالما بإمكاننا امتلاك أدوات حوار راقية.
عليك الاعتذار لعادل لو سمحت
إتفقنا؟

أختك لنا

الاخت الاميره لنا
مافى مشكله
اعلن اعتذارى للحبيب عادل عبدالعاطى

Quote: محمد عادل يا حبيب مهما كان رأي عادل عبدالعاطي في أحزابنا و قياداتها دة ما مبرر لينا نبهت الرجل فيما برأه منه القضاء القضاء قال إن عادل بريء من دم الأقرع فيجب احترام حكم القضاء وإنسانياً غير جيد تذكير الناس بفترة عصيبة في حياتهم كانوا مظلومين فيها خاصة بعد ثبوت براءتهم أرجو أن نحافظ على سعة الصدر و القدرة على تقديم الإيجابي و غير محتاجين بالمرة للاستجابة للاستفزازات أو الوقوع بين براثن الغضب طالما بإمكاننا امتلاك أدوات حوار راقية. عليك الاعتذار لعادل لو سمحت إتفقنا؟ أختك لنا

.
وقطعت لنا قول محمد عادل...

وشكرا محمد عادل للتراجع والاعتذار...

اما نحن فنحتاج للناءات كثر لتقويم انفسنا...

شكرا عميقا ايتها الاميرة الحقانية الناضجة

الحبيب نزار
شكرا جزيلا على حديثك ياحبيب

Quote: الاخت الاميره لنا مافى مشكله اعلن اعتذارى للحبيب عادل عبدالعاطى

كدا الاخ محمد عادل بيكبر كتير فى عيوننا

مرةلاعتذاره للاخ عادل

و مرة اخرى لانه لم يخيب التماسات من يحبونه و رجوه بالاعتذار

الحبيب محمد عادل
ألف شكر يا حبيب لاعتذارك للحبيب عادل عبدالعاطي و ما خيبت العشم
الحبيب نزار و الحبيب د. عوض
نحن هنا أسرة واحدة مهما احتلفنا و تخاشنا، و بديهي أفراد الأسرة الواحدة بقدر المستطاع ما يؤلموا بعضهم البعض
بعدين الصح لازم يمشي
شكراً لكم يا أحباب
محبتي و تقديري
لنا

هسة يا محمد عادل دى ماشى تنسحب منها كيف ..
نفسى أعرف أنت بتكتب بإذن من الحبيب الكبير .. ولا على كراع كدة ..

الله يديك العافية ويعرس ليك .. يمكن برضو .. بس الله يكون فى عونا ..
أخد ليك خفسة كم سنة كدة

Quote: أخد ليك خفسة كم سنة كدة

بتفِق معاك في دي يا رأفت

وين حمزاوي ما شرف البوست اللذيذ دا ؟؟

Quote: هذا الاعتذار ينباني عن عظمة التربية الانصارية , فشكرا لك على هذا السلوك الحضاري ومثله للاخت لنا المهدي

Quote: الله يديك العافية ويعرس ليك .. يمكن برضو .. بس الله يكون فى عونا .. أخد ليك خفسة كم سنة كدة

العزيز عادل عبد العاطي طالع

http://www.sudaneseonline.com/news/modules.php?name=News&file=article&sid=30433

صديقي حيدر سلامات

اها استاذنا حيدر ابراهيم علي وصف سلوك الصادق المهدي السياسي بالسقوط؛ خلوهم يمشوا يفتحوا خشمهم معاهو
عشان يوريهم المكشن بلا بصل

Quote: وحين ولج ميدان السياسة وبعد أن صار رئيساً للوزراء ومجرباً في العمل السياسي، لم ينجح في أهم ابتلاءات أو امتحانات الموقف العملي للديمقراطية:- - كان السقوط الأول في الاختبار تأييده حل الحزب الشيوعي. - السقوط الثاني: دخول الاتحاد الاشتراكي بعد المصالحة الوطنية - كان السقوط الخطير ولم يهتم به المواطنون حين خاطب انقلاب الانقاذ بعد أيام قليلة وهو في الاختفاء بأنهم يملكون الآن القوة ويمتلك هو الشرعية و عليهما البحث عن صيغة مشتركة تجمع ين الإثنين، وكالعادة في خطابته: وتجنب البلاد الكارثة! وقد كانت مقايضة تذكر باتفاق د. فاوست مع الشيطان. كما أن طرفيّ المعادلة متناقضان تماماً ولا يمكن الجمع بينهما في صيغة مشتركة : القوة / الشرعية

وهنا المقال كاملا :

Quote: السيد الصادق المهدي:- تساكن المجاز و الواقع 2-3-1429 هـ الموضوع: النيلين الصحافه - د.حيدر إبراهيم على تبدو الشخصية السودانية رغم كل الحزم و الصرامة الظاهرتين عند الممارسة والسلوك العملي بأنها لا تتعامل مع شؤون الحياة بجدية وتؤكد هذه الفرضية طريقة التعامل مع الوقت و النظام حتى صفة عدم الكمال أو الاكتمال. فهناك مشروعات واعمال كثيرة لا تكتمل ويتم تناسيها وإهمالها وعدم الحديث عنها أو حتى التنصل عنها. وقد يكون سبب عدم الجدية ضعف الذاكرة و بالتالي يكون الشخص سريع التناقض مع كثرة المشروعات غير المكتملة. ومن المفارقة أن ميدان السياسة، رغم انها تقرر المصائر لجميع المواطنين وهى الأكثر لاجدية وتكثر فيها المشروعات غير المكتملة. أقصد بالجدية أن يكون المرء متسقاً مع نفسه وفي مواقفه من البداية حتى النهاية وحين يتغير يكون التغيير منطقياً وخالياً من الفقرات و المفاجآت. ولكن تظل الشخصية السودانية بالذات النشطة في الحياة العامة، مفتوحة لكل الممكنات و المستحيلات أيضاً. ونجد نفس الشخص وكأنه يلعب أدواراً مسرحية على خشبة تمثيل، ولذلك يغير الأقنعة و الملابس و الصوت حسب مقتضيات الدور المستجد. وهذا ما ينزع عنه الجدية وتبدو تصرفاته المتغيرة أقرب إلى الهزل وعدم الالتزام. أثار في نفسي هذه الأفكار موقف السيد الصادق المهدي خلال الأيام الماضية، وهو رجل قمت بمحاولات صادقة ومضنية لكي أفهم تفكيره وسلوكه، لانه مثير للجدل ويشتبك فيه السياسي و المفكر. ولكن منذ أن بدأ الاهتمام خلال سنوات المنفى في الخارج، وجدت نفسي أمام شخصية مدوخة يصعب الامساك النهائي بها وتوقعت مسيرتها وتوجهها لفترة طويلة. وكنت أحياناً أفسر ذلك بكثرة التفكير و التأمل والتالي فهو محتار يثير الحيرة فيمن يراقبه ويتابعه. وقد يكون السبب ولع الرجل باللغة وهو يبني عالمه من الكلمات وهى في أحيان كثيرة مجازية وغير حقيقية، فاصبح في احيان كثيرة ينفصل عن الواقع ويسكن في كلماته. فقد يكون إعجابه بمصطلح جديد كافياً لجعله يتخذ موقفاً جديداً بينما هى مع الكلمات و التعبير والاصطلاحات وليس المهم واقعية الموقف ولكن جاذبية الكلمة. وهنالك من يظن أن كل كلام هو إنتاج افكار جديدة بالضرورة، و الحقيقة أن الكلام قد يكون حاجباً أو قناعة. وصار يراودني شك يغلب عليه بعض يقين ينمو أن الكلام لدى السيد الصادق تقية تخفي قناعات السيد الصادق في الظل ولكنها تظل تعمل بنشاط. حاول المهدي ان يصك كلمات واصطلاحات رنانة لكي تختزل تاريخ النضال من أجل الديمقراطية خلال حقب الانقلاب العسكري الحالي في مراحله المختلفة. حسب خطابه في منطقة "أم عضام" يقول :- " نحن ناضلنا من أجل تحقيق السلام العادل و التحول الديمقراطي على ثلاث مراحل وكل مرحله كان لها منطقها." وأشار إلى المرحلة الأولى كانت مرحلة " المقاومة و المخاشنة". و الكلمتان لا تترادفان ومختلفتان. وهو يختزل المقاومة المسلحة و القوية إلى مخاشنة. وكأن ماحدث خلال تلك المرحلة لعبة دافوري بدون قواعد لعبة. وفي النهاية يقرر أن جهاده المدني وتهتدون ماهى الا مخاشنة، كان يقابلها من الجانب الآخر - حسب قوله " تلك المرحلة التي أغلق فيها النظام القائم الدروب وفتح السجون" ورغم كل ذلك يخاشن مثل هذا النظام ولا يقاوم ولا يصارع. وهنا الحد بين الجد و اللعب. وصل المهدي في المرحلة الثالثة إلى " التراضي الوطني" بعد ملاواة - حسب نصه - أجبرت النظام على " قبول تطبيق الحرية و الاعتراف بالآخر." وهكذ اعطى المهدي النظام شهادة ديمقراطية وحرية كاملة بعد أن سبق ووصف النظام بأنه " نصف شمولي" ! وتذكرت قصيدة مظفر النواب فوراً بالرد على من قال له: شارك في الحل السلمي قليلا.. ولأول مرة يستطيع شخص أن يقسّم المبادئ و القيم إلى انصاف فالحرية هى الحرية وأي نقص ولو جرام واحد ينقص من قيمتها إلى الصفر. لانها لاتقاس بالجرام أو المليميتر. ويشرعن المهدي الوضع الشاذ لفهم التحول الديمقراطي الذي تمارسه الإنقاذ الآن رغم أنف ما يسمى بحكومة الوحدة الوطنية. فمازالت القوانين المقيدة للحريات و المتعارضة مع الدستور قائمة ويماطل الإنقاذيون ويناورون لثلاث سنوات وكانوا على استعداد للتضحية باتفاقية السلام الشامل. ومازال القمع و المنع وملاحقة الصحف و الصحفيين يمارس بأساليب جديدة ناعمة ولكن تؤدي نفس الهدف نقص الحريات. ومازال الإنقاذيون يسيطرون على السلطة و التنفيذ فقد شاركت القوى الأخرى في الوزارات و الحكومة ولكنها لم تشارك في السلطة وتسيير أمور الدولة و الادارة. فهنالك كوادر انقاذية مبثوثة في كل مفاصل الدولة وتمسك بها وتفعل ماتشاء وتعطل ماتريد. والانقاذ غير مستعدة للتنازل عن موقع خفير بمستشفى لو كان موقعه يساعد في التمكين. فالشمولية لم تنقسم إلى نصفين، فهى كاملة الدسم - حسب لغة المهدي - ولكنها تعاملنا حسب عقولنا وصمود قياداتنا. وتستغل يتم هذا الشعب المغلوب الذي حرمه الله من قيادات صادقة وصامدة وتحب الوطن أكثر من حبها للسلطة. أكرر ليس هناك أي عاقل يقف ضد التراضي أو جمع الصف الوطني ولكن تحت أي شروط؟ وماهو الهدف من هذا التراضي و الوفاق: الوطن أم السلطة؟ يظن كثيرون وعلى رأسهم المهدي أن هذا النظام (الإنقاذ) تراجع عن خططه واهدافه. بالتأكيد لا يمكن لأي نظام في العالم أن يظل جالساً على بنادقه ورماحه، وفاتحاً بيوت اشباحه وزنازينه إلى الأبد. فهو بالتأكيد لابد أن يغير أساليبه حتى بحكم الزمن. وفي نفس الوقت قد يزداد النظام تماسكاً باهدافه لو وجد الوسائل الجديدة أكثر فعالية وأقل تكلفة، وهذا ما يحدث الآن حيث يحقق نظام الانقاذ الاسلاموي خطته في التمكين بزيادة نفوذه في العمل الحكومي و الوظائف و الادارة من ناحية وفي الاقتصاد و المال من ناحية أخرى. ويكتمل نجاح الانقاذ حين ترى تهافت القوى السياسية على كسب ودها. فالزمن يجري وفرص الاستثمار و التجارة تضيع، وقواعد الاحزاب أصابها اليأس، وأصبح معلناً أن حقوق المواطنة ترتبط بقرب السوداني أو بعده عن المؤتمر الوطني (الإنقاذ). يتميز نظام الإنقاذ (في جوهره) الوحدة الوطنية (في شكله ودعايته) بنفس صفات ميلاده ونشأته. فمازالت عقلية التآمر و الخدعة الأولى تسود:- أنا أذهب إلى كوبر ويذهب البشير إلى القصر! (عن الترابي). فالإنقاذ في حرب مع مواطنيها و الحرب خدعة، وهي سوف تخدع شعبها حتى يخضع. ومن هنا اتصفت الانقاذ بنقض العهود و لاتساوي الاتفاقيات الحبر أو الورق المكتوب بها و عليها. فالمهدي وهو صاحب جيبوتي الذي أتى بالفيل من صيده المظفر، لم يتعظ بتجربته ولا بتجربة نيفاشا ولا أبوجا. وبالمناسبة سأل مناوي عما تم ونفذ من إتفاقية أبوجا؟ وكثير من الاتفاقيات وصارت الانقاذ خبيرة على مستوى الأمم المتحدة. فقد دوخت الامم المتحدة في القوات الدولية/ الهجين مستخدمة قدرتها في المناورة و الزوغان و الحيل. ولا أدري كيف يفكر السيد الامام وهو يقدم على هذه الخطوة؟ الاحتمالات: إنه استثناء هذه المرة ولن يتكرر معه ماحدث سابقاً، أو أن تكون الإنقاذ قامت من نومها وقد نسيت واسقطت كل ممارسات واساليب المناورة و الخداع؟ كلاهما غير وارد، فالمشكلة في صميم تفكير وممارسة الإمام نفسه. فهنالك مشكلة لازمت تاريخ المهدي وهى أن الزمن أو التاريخ ممتد افقياً ولايتعمق رأسياً، فهو يبدأ في اتجاه وحيد على السطح وينشر في اتجاه التكرار دون تغيير وتراكم. ولذلك يعيد التاريخ نفسه باستمرار مع المهدي. و التاريخ يعيد نفسه في المرة الاولى في شكل مأساة و المرة الثانية في شكل ملهاة وهى التي نعيشها الآن بنفس أبطال المأساة. علينا أن نحفر عميقاً لمعرفة أبعاد هذا الموقف فهو لم يأتِ صدفة ولا من فراغ، فهنالك خلفيات وتداعيات كان لابد أن توصل المهدي حتمياً إلى هذا الوضع. ونبدأ بسؤال هام: هل هنالك ما يمنع المهدي من الدخول أو التعاون مع نظام شمولي أو نصف شمولي خاصة لو كان اسلاموياً؟ ومن البداية، لم تكن تنشئة وتربية المهدي داخل حزب سياسي ليبرالي مفتوح بل داخل طائفة دينية لها هرميتها وقواعدها التراتبية وتمددت الطائفة لكي تصبح حزباً على رأسه امام هو الفيصل بغض النظر عن وجود عبدالله خليل أو محمد أحمد المحجوب. وبالتأكيد يصعب على من نشأ وتربى في مثل هذه البيئة أن تكون الديمقراطية مكوناً أساسياً في شخصيته. وحين ولج ميدان السياسة وبعد أن صار رئيساً للوزراء ومجرباً في العمل السياسي، لم ينجح في أهم ابتلاءات أو امتحانات الموقف العملي للديمقراطية:- - كان السقوط الأول في الاختبار تأييده حل الحزب الشيوعي. - السقوط الثاني: دخول الاتحاد الاشتراكي بعد المصالحة الوطنية - كان السقوط الخطير ولم يهتم به المواطنون حين خاطب انقلاب الانقاذ بعد أيام قليلة وهو في الاختفاء بأنهم يملكون الآن القوة ويمتلك هو الشرعية و عليهما البحث عن صيغة مشتركة تجمع ين الإثنين، وكالعادة في خطابته: وتجنب البلاد الكارثة! وقد كانت مقايضة تذكر باتفاق د. فاوست مع الشيطان. كما أن طرفيّ المعادلة متناقضان تماماً ولا يمكن الجمع بينهما في صيغة مشتركة : القوة / الشرعية. يرى المحلل الذي تشغله المظاهر الخارجية للاشياء أن إنقلاب 30 يونيو أحرج المهدي، ولكن من يميل إلى نظرية المؤامرة يجد شواهد كثيرة تدل على العكس ويمكن أن يتحدث عن تواطؤ ما أو على الأقل: فلنجربهم قليلا ونعود إلى الاوضاع السابقة. فمن المؤكد أن السيد الصادق كان على علم بالإنقلاب من أجهزته الأمنية ومن أقرب الناس إليه داخل بيته. ولم يتصرف لحماية الديمقراطية كرئيس منتخب. وقد يقول البعض إنه ضاق ذرعاً بشريكه الحزب الاتحادي الديمقراطي وظن في الانقلاب فرصة لفترة انتقالية يضحي فيها بشريكه المتعب، لذلك ترك الانقلاب يمر. قاوم الأنصار النميري بقوة زائدة قبل أن يكمل العام وكانت معركة الجزيرة أبا وودنوباوي ثم واصلوا المقاومة المسلحة من خلال الجبهة الوطنية وشاركوا في اكثر من محاولة انقلاب و الغزو من الخارج. ولكن المهدي رفع مبكراً شعار الجهاد المدني الغامض وحين كون جيش الأمة كان الهدف وقف مزايدات القوى المعارضة الأخرى التي رفعت شعارات اسقاط النظام بالقوة. فالانصار قاوموا النميري ليس لانه دكتاتوري ولكن لانه موالٍ للشيوعيين و اليساريين. فلم يكن الهدف استعادة الديمقراطية بل محاربة الشيوعية في زمن الحرب الباردة. والدليل على ذلك رفضهم قبول الشيوعيين في الجبهة الوطنية رغم ان علاقتهم مع النميري وصلت درجة تصفية الحزب وقادته، وحرموا من الاشتراك في المعارضة. لان الجبهة الوطنية أصلاً ضد الشيوعية وليست مع الديمقراطية. لذلك كان من المتوقع أن يصاب نظاماً يرفع شعار الاسلام. وقد صرح بذلك لصحيفة الشرق الاوسط أنه يجد من الصعب أن يحارب جسماً اسلامياً. أخيراً بعد جولة وطواف عاد السيد الصادق إلى قاعدته الإسلاموية، فهو مع دولة إسلامية وكان الأشد حماساً لمقترح دستور 1968 الإسلامي و الذي قطعه انقلاب النميري. والآن يجد السيد الصادق دولة إسلامية - بغض النظر عن السلبيات - وهو لا يختلف مع الإسلامويين - الجهويين في جوهر قيام دولة اسلامية ولكن الاختلاف في الطريقة. وقد قام الإسلامويون الجبهويون بأعمال وممارسات يصعب على المهدي المتردد أن يقوم بها. واظنه يشعر الآن بأن اسس الدولة الاسلامية الآن ثابتة. فالجبهويون إن أخطأوا فلهم جزاء المجتهد أما هو فيريد أن يقطف جزاء المنتظر وهو أعظم. ان يلحق بثمار دولة ارادها طوال حياته ولكن كانت تنقصه الجرأة و الاقدام ويردعه أدب جم. ولايسمح حيز المقال في الاسهاب ولكن على من يريد التأكد من سعي المهدي لهذه الدولة وفي تعاون مع الاسلامويين أن يطلع على مساهمة المهدي في كتاب : " الاسلام في السودان" الذي نظمته جماعة الفكر و الثقافة الاسلامية (27-30 نوفمبر 1982) وهو من الأعضاء المؤسسين لها. فهو يتحدث باسم الحركة الاسلامية في السودان ( ص 375 -427). وهذا يؤكد أن السيد الصادق عاد إلى موقعه الطبيعي بعد طوال سياحات فكرية وسياسية أوصلته مكانه الصحيح و المقنع له.

ياعادل
نسدها بى جاى
تجى تفتحها بى جاى

محمد عادل

انت تقدها وتقفلها بي مزاجك ؟؟

Quote: نسدها بى جاى تجى تفتحها بى جاى

عادل
والله مزاجك انت العجيب شديد

Quote: عادل والله مزاجك انت العجيب شديد

والله يا محمد عادل إنتا وعادل الإتنين مزاجكم عجيب

سلام يا محمد عبد الله عادل

كيف أخبارك

ياخي والله مؤسف جدا انو الايام دي الامور اتلخبطت واختلط حابلها بنابلها,
ما لاقاه عادل محمد عبد العاطي "الحقوق محفوظة لصديقنا ع م صالح" وغيره من الشرفاء والشهداء والصديقين لا يجب ان يكون عرضة للتناول بهذا الشكل.

شكرا للاخت لنا

Quote: الحبيب محمد عادل ألف شكر يا حبيب لاعتذارك للحبيب عادل عبدالعاطي و ما خيبت العشم الحبيب نزار و الحبيب د. عوض نحن هنا أسرة واحدة مهما احتلفنا و تخاشنا، و بديهي أفراد الأسرة الواحدة بقدر المستطاع ما يؤلموا بعضهم البعض بعدين الصح لازم يمشي شكراً لكم يا أحباب محبتي و تقديري لنا

اخي العزيز معروف

تسلم يا حبيب وتعال شوف سياسة اخر زمن

الاخ محمد كنا نسمع الهتافات قتلنا رأس الكفر عادل عبدالعاطي

فاذا به حي يرزق !!!

اذن من قتل الاقرع ؟؟؟؟؟؟

الرجوع للحق فضيله

سلام

الاخ عامد شمت

تحياتي القلبية

Quote: الاخ محمد كنا نسمع الهتافات قتلنا رأس الكفر عادل عبدالعاطي فاذا به حي يرزق !!! اذن من قتل الاقرع ؟؟؟؟؟؟

قتله الكيزان
ولكن حلفاء الكيزان الجدد لا يريدون الاعتراف بهذا

Quote: شكرا عميقا ايتها الاميرة الحقانية الناضجة

حمادة

الصورة بتاعتك ظريفة ...

والله اي واحد في الجماعة الفوق ديل اتناقش معاك ما عندو حق ..

رفيقنا السابق عادل

سلام

اجمل ما في الموضوع انو الله من فوق سلط عليك حمادة ده

يبشتن ليك كورتك ويطفش ليك باقى الديالكتيك و يرجعو مقلوبا كما خلقه هيجل

بوست لذيذ...

الوليد سلامات

Quote: اجمل ما في الموضوع انو الله من فوق سلط عليك حمادة ده

يااخي ما تضطهد الحبيب
دا اسمو الطفل المعجزة تقول ليهو حمادة حاف ؟؟؟

بعدين نصيحة منك عايزين :

هل نتساخف مع هؤلاء ونقول ليهم انتو بتفرفروا كد ا مالكم لمن بجيبو اسم شيخ السراج ؟؟؟

ولا نخليهم كدا كويس ؟؟؟

يا عادل

الاخ محمد عادل اعتذر

و الاعتذار فضيلة

Quote: الاخت الاميره لنا مافى مشكله اعلن اعتذارى للحبيب عادل عبدالعاطى

السماح يا راجل

Quote: هل نتساخف مع هؤلاء ونقول ليهم انتو بتفرفروا كد ا مالكم لمن بجيبو اسم شيخ السراج ؟؟؟

بقيت زي ناس حماس, اليهود ما قدروا عليهم كلو كلو.
رغم إستعمالهم لأسلحة تقليدية ـ صواريخ البسام ـ لكنها
دائما ما تصيب اليهود في مقتل.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
ده كلو من حمادة

محمدعثمان بكرى
حماده دا جننى جماده بابو جنب بابنا ولا حاجه تانيه

مالو اسم الشيخ سراج ياعادل
ياريت تكون اوضح شويه
الشيخ سراج كان من شيوخ الاسلام فى السودان
عندك فيهو كلام