أهجريني أيتها المدينة... قصيدة

أهجريني أيتها المدينةُالسراب

وأعيديني بطاقةً موصومةً

بعار مجدك الخراب

أو سجلاً رسم حكامه كل المداخل

سلالم للإياب

أهجريني أيتها المدينة
ومزقي شعارك فيً قمراً

لايحتفي بالأصدقاء
وشمساً بلا مأوي

أهجريني بصدقٍ
كما أودعتي في أحشائك ألف خطبةٍ عصماء

ورجلاً يركل وآخر يرفل

وثلةٌ من الوزراء

يتعاطون الكذب ولاشيئ سواه

استاذ محمد قور سلامات:
المدينة فيها الكثير من الزيف.. فيها الشرطي المخاتل.. وفيها المثقف المحتال.. وفيها المراة التي تقتل الالاف بابتسامتها المخادعة.. وفيها الصادق الذي تحاصره الاكاذيب.. وفيها الكلب الذي يقال له ياسيدي.. وفيها.. وفيها.. وفيها... تشكر على النص ولض ابا.

ولد أبوك الدقم
رايك شنو فى المدينة الفاضلة لأفلاطون؟؟
خالة بوصفم محمد ول قور ابو حامد بقى هداى ؟

الكلمات التالية للهداى ساغة
الجكراية هاى
أنضربنا بنار
لما الناهار اندار.
تاجرنا ليك تجارة
تجارتنا كسرت
رمينا ليك الودع
خطاطيتنا كذبت
ساهرنا ليك
من الليل بطلع طلوع
لما السرحان فوقنا شقا
الكايك كل يوم
قفى بيتكم
دا أنا
أبوك عندو ورد بنزل فوقه
أخوك عندو جواد بلعب مع قروه
نحن للخلا
والخلا لينا نحن

الاخ قاسم الاخ الدقم

سلامات


مرحب بيكو في ليل شعري الدافئ
وبما ان كثيرين يجهلون ان الاخ قاسم كاتب قصه من النوع ( بشري الفاضلي )

إلا إنني أرحب واستلطف ماقال به ولدأبا الدقم .

فالمدينه تصبح أكثر وعورةً حينما يرسم تضاريسها الرجال النساء والنسوةُ الرجال!


أظن أن اجمل ما قال به الهداي صاغه إبن المسيريه الفحل ، تعبيراً بليغاً ياقاسم عندما قال اليوم الابيض ..الدامتيل خلكه.. ) لاحظ التشبيه التمثيل االذي تنعدم فيه أ دوات التشبيه بكامل جلالها السيبويه.

(الخلق ) هو الثوب .. والدامتيل نوع من الثياب لامعةٍ وناصعةٍ البياض .. لذا شبهه باليوم الابيض . ويلزم من كون ثوبها ابيضاً أن يكون مثل النهار .


اليوم الأبيض الدامتيل خلكه...


أنا مديت إيِدي ،، إيِدي أبت تلحكه ..


ياله من هداي .


الجزء الثاني من قصيدة أهجريني أيتها المدينه



أهجريني أيتهاالمدينه وخلدي في ذاكرتي

أخاديد الزمن

سرادق عزاءٍ وشجن

فها أنذا أحزم حقائبي بلا ثمن

بعد إذ أسندت عمري


جُدرِك وصولجانك والسجن

اخ محمد
ما كتبته من حروف عبرت عنه الصورة
لكنها ستحرم الزائر من المداومة
على بوستك

اتمنى ان تصغر الصورة او ان يمر احد فنيى التصغير
امثال تمبا ومعتصم

الشوق نيل حاضن تلك المدينة

Quote: إلا إنني أرحب واستلطف ماقال به ولدأبا الدقم

الله يديم الاستلاطف يا ولض ابا ويوسع -بتشديد السين- مواعينو..

دكتور قور سلامات يااااخ: المدينة الافلاطونية دي بحثتها عنها كثيرا ولم اجدها واعتقد انها قريبة من الميرم كلام الهداي كلام حلووووووووووووووو حاااااااااااااار احاول ان احفظه عن ظهر قلب عشت ولض ابا وابقي زورنا..

ولد أبوك الدقم
سلام عليك

Quote: دكتور قور سلامات يااااخ: المدينة الافلاطونية دي بحثتها عنها كثيرا ولم اجدها واعتقد انها قريبة من الميرم كلام الهداي كلام حلووووووووووووووو حاااااااااااااار احاول ان احفظه عن ظهر قلب عشت ولض ابا وابقي زورنا

أنا فى شوفى المدينة الفاضلة دى (الرطرط) شمال الميرم على بعد 12 كلم غرب المقدمه
أما بخصوص أفضل ما قاله الهداى المسيريى هو ما قاله الهداى على ول دليل فى قوله وه يشكر الخيل
صبوهن دقرشم .......خلو الحديد يفناهن
ستات سبيبا كوم ....آتو البقول بسعاهن
بلا على الكرار .....منو البقول بسعاهن
ويرى الشاعر محمد قور أن أجمل ما قاله الهداى ساغه هو قوله
اليوم الابيض الدانتيل خلقها
مديت ايدى وايدى أبت تلحقها
هذا بالطبع قول فيه نظر كما يقول الازهريون
لكنى استحسن فى قول الهداى ساغه
اليوم البنات أجتمعن وعقدن الشوره
ورفعن الكلام للجنة النصوص
لجنة النصوص قالت دجا كلام مليان
وزعت المقارنه وقسمت الالوان
كن للجمال والنظام
فازت فيهن فاطمه كبو
وسمعت أحدهم يستحسن قوله
الفريع الموالى جاليك
وجاليك فى لغة الدينكا هو الخالق . فهو يصف محبوبته بأنها بلغت فى العلو شؤا عظيما ، فى الزرارى وليس السفوح لا يوجد فوقها شيئ غير جاليك. والتعبير يدل على تأثر العرب المسيرية بلغة الدينكا وهو شيئ مطلوب بحثه فى اطار العلاقة الازلية والتاريخية السلمية بين المجموعتين.
وآخرون أحبوا فى الهداى ساغه قوله
اليوم يا أخوانى
فى بريتوريا قعدت تستفزنى
واحدين قالو زانى
أنا مانى زانى
الكلام دا كلو قصد وتربط معانى

أنظر قوله ( بريتريا) .. ويعنى التعبير الماركسى ( بريتوريا) اذ تفيد دراسة كتبتها عن الهداى ساغه انه حضر الى الخرطوم فى نهاية الستينيات وبقى بها عاملا فى أحدى المصانع حتى منتصف السبعينيات ثم عاد الى منطقته الميرم .هو من قبيلة المزاغنة ، ومواليد 1956م .تدل الدراسة أنه ابان عمله بالخرطوم صادف ذلك سياسة التعميل التى تبناها الحزب الشيوعى السودانى وسط عمال المصانع مثل مصنع النسيج السودانى ، ومصانع الطلس ومصانع باتا وهى مصانع بها كثافة عمالية غالبيتها من عرب غرب السودان من بينهم المسيرية الذين اشتهروا بهجرتين الى الخرطوم الاولى فى غزوهم للخرطوم واسقاط حكومة خرطوم وتحرير الخرطوم ابان المهدية.أما الهجرة الثانية كانت فى مطلع الستينيات وهى الهجرة التى هجتها الحكامه ( البليجه) بعد انفجار الوضع الامنى بين المسيرية والدينكا فى الستينيات
بقولها
العجكو علينا منعوه
ديل غريوا
وديل صبحو
وديل جكوا الريشه بتن ما جوا
وعلى أثر ذلك ترك أبناء المسريية خاصة الذين يعملون فى الجيش ..تركو عملهم وعادوا الى بلادهم لتلبية طلب الحكامه
وليس هناك من حكامه ذاع صيتها مثل الحكامه البليجه التى قالت وهى تحن الى حبيبها الذى سار الى البحر جنوبا حيث يعيش الجانقى وهو الاسم العلمى الصحيح لأخوالى الدينكا فشبهت حبيبها بطائر الغرنوق (دكه) ثم شبهته (بمكه)
قالت واصفة حبيبها :
دكه ،
يا السارح بحور جانقى
يا بيت ألله البحجو ليه
وهى ذاتها الحكامه التى شكرت الضبيب حميدان وهو يقدم الى حبل المشنقه أمام جلاديه من المستعمر الانجليزى دون تردد فقالت
الضبيب حميدان
سيد البرتكان
ودوا ملكان
جابو الكتاب حلفه ومانكر
ولقد أعجب السيد والانثربولجى الانجليزى أيان كونسون فى كتابه Bagara Arabs بهذا القول لدرجة انه ترجم النص بقوله
Aldibab Hemidan
Riding Bortkan
They Took him to Malkan
They Brought the Quran
He took the Oath
and Denied Nothing !!