تداعيات ما حدث لمسرحية العنبر الأحمر بالمسرح القومى

لا زال المسرح افي السودان يعاني من رقابة الدولة وواقع الحال الان يدحض إدعاءات ما يسمى بهامش الحرية.
أرسل لي الأخ مثيانق سريليو المقال التالي والذي كتبه بجريدة الصحافة بتاريخ 11/2/2008، طالباً مني عرضه بالمنبر وهذا هو نص المقال:

ولد المسرح حرا وتشكلت هويته من حركة المجتمع في جل سلوكه المتناقض مع روحه وجوهره اي المجتمع، لذا كان سعي المسرح لنقل حركة الحياة الخاصة بمجتمعه، تأكيدا بأن المسرح هو نتاج الحياة، وهو في نفس الوقت نتاج للحياة، فكان السعي الدائم لمعظم مسرحيي العالم، تحقيق تلك الرؤية المثالية من وجهات نظر مختلفة، تماشيا مع موقفهم ورؤيتهم للكون او المحيط البيئي الذي شكلهم، وهو ما حدا ببعضهم الى الوقوع في فخ الايديولوجيا وبعض شتى انواع السلوك او المواقف التي ما كانت دائما تتعارض مع روح وجوهر الانظمة السيادية او غيرها، فكان من النتائج التي ترتبت على ذلك حظر بعض المسرحيات وايقافها، بححج تبدو غير منطقية بالنسبة لهم.
ولم يكن ما حدث لمسرحية "العنبر الأحمر" في الاسبوع الفائت بعيدا عما ذكرته، فقد تفاجأ العاملون في الحقل المسرحي بما جاء به احد المنتمين لما يسمى بالمصنفات الفنية، بأن مسرحية "العنبر الأحمر" التي تعرض حاليا بالمسرح القومي، وهي من تأليف واخراج المسرحي حسبو محمد عبد الله، وتمثيل كل من محمد المهدي الفادني، هند راشد، كامل الرحيمة ايهاب بلاش، ياسر القاسم، نعمات اسماعيل، صبري محمد بشير، بما يمكن تسميته ببوادر اصدار قرار بايقافها بحجة ان العرض يحتوي على استعراض خليع وبالنظر لما قدمه العرض من استعراض وحسب ما شاهدته وشاهده الآخرون، فهو¬ اي الاستعراض¬ لم يكن خارجا عما يحدث في المناسبات داخل النسيج الاجتماعي لحركة المجتمع، والذي يتضمن ابراز المرأة لأنوثتها من خلال جسدها، باعتبارها احدى محفظات المجتمع والبيئة لها، فالمسرحية عندما استخدمت الاستعراض باعتباره جزءاً من اطارها الفني العام، كان ربما او تأكيدا على سعيها الى تحقيق قدر من الصورة البصرية والجمالية للعرض، وأيضا تأكيدها على عدم خروجها من الحزام البيئي الذي بنت وبه تشكلت رؤية العرض الكلية في سعيها لمقاربة مع ما يحدث في السجل اليومي للواقع الاجتماعي الذي نعيشه لنتأمله بعين او بتسمية ادق المرأة، التي من خلالها نرى سلوكنا اليومي، ومع كل هذا فإن هذا الحدث فتح الكثير من التساؤل عن حدود المصنفات وصلتها مع رقابة المسرح ومع ان المسرح السوداني قد شهد مثل هذة الواقعة تكرارا ومرارا، الا ان الحجة التي صاغتها المصنفات حول العرض تبقى خارجة عن روح المجتمع الذين هم جزء منه والى حين الحديث المستفيض حول العرض وبما تضمنه من استعراض خليع حسب رأي المصنفات، نرى من الممكن فتح حوار جاد مع جهاز المصنفات ولجعل الحوار ممكنا نرى من الضروري او الواجب عليها نشر جميع آرائها حول العرض في الصحف اليومية، بهدف إثراء الحوار وخلق فضاء ديمقراطي من أجل نقاش تسوده روح الالتزام التفكيري، بتطوير وتفعيل دور الفنون فيما بينها.
وإلى أن نلتقي.

مثيانق سريليو

شكرا اخوتى مثيانق وعبد المنعم
كنت قد شهدت هذا العرض العام قبل الماضى فى المسرح القومى
ولعلى كتبت حينها ان العرض لا يستوى وتجربة الاستاذ حسبو محمد عبد الله
الذى غضب منى غاية الغضب
لكنى عذرته اذ كنت قد عدت من فرجة كبيرة
شهدت خلالها عروضا فى كثير من انحاء العالم المسرحى
سواء فى القاهرة او هنا
وغضبت (منى) لان حاكمت العرض وفق رؤى ربما كانت لاتتسق ولغة نقدية لاتتفق وما كان يحدث فى المسرح القومى
او ربما لانى شاهدت للاستاذ حسبو مسرحيات كانت اعلى كعبا من (العنبر الاحمر )
والشاهد اننا تصافينا بعد ذلك
اعود لامر الايقاف
وهو امر ليس بالجديد على المسرح القومى
فمنذ السبعينات بدات هذه النظرة (التطهرية ) او (المكارثية )
ففى العقد السبعينى تم ايقاف عدة عروض مسرحية لم تكن (المشى على الرموش اولها ، لكاتبها الاستاذ ابراهيم شداد، ولا نحن لانمشى فى جنازة المطر ، للراحل عمر الطيب الدوش ، ولا كانت جوابات فرح للراحل يوسف خليل محمد ، ولا احلام جبرة لكاتبها عبد الرحيم الشبلى الذى ترك البلاد عقب ذلك الى هذه اللحظة ، ولا كانت مسرحية نبته حبيبتى للكاتب هاشم صديق غائبة عن الايقاف )
والقائمة تطول
لكننا مواجهون ببشر يدعى ان هناك (هامش حريات )
ويمنعوننا من التخطى (لهذه الخطوط)
لكن
كنت دائما اقول للمسرحيين (اقبضوا على الجمر قوى )
لاننا ان فرطنا فى جمرة واحدة ستتهاوى كل جمراتنا وكل حياتنا المسرحية التى نتنفسها
قل لهم يا صديقى على لسانى
علينا بالمصادمة لانها حلنا الوحيد
ولو سكتنا على هذا الامر ستمر المياه من تحت الجسر ولن نستطيع حينها الصيد بقوة
فالمسرح هو فن المصادمة وهو من يعلم الناس الحفاظ على حيواتهم
وعلى امالهم جمرة متقدة
هو بالقطع لن يصنع الثورة لانه ليس منشورا حزبيا
لكنه مدرسة كبيرة لو علم اهل الحكومات
شكرا لك لانك اشركتنا فى هذا الهم

الأستاذة سلمي الشيخ
معك كل الحق
لكن المسرح الآن ينتظر أن ينتهي أهله من صراعاتهم ويعودون أليه
المسرح الآن أصبح تعيين سياسي وشلليات
الصراعات الآن أصبحت في لاشئ سوى بعض ما يجود به أصحاب الحل والربط
قدلا تكون المسرحية إختلفت عما شاهدته وقد نتفق في الرأي حولهاإلا أن مبدأ الوصاية مرفوض مهما كانت مبرراته
وليت المشتغلين بالمسرح عادوا "للمسرح" بدلاً عن هذه الصراعات المخجلة

شكرا عبد المنعم ..

Quote: مثيانق سريليو

وأرجو إيصال تحياتي للفتى المثابر مثيانق سريليو ..