هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي)

واضاف هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، فتلك انثوية منحرفة، واخرى ان تقوم المرأة بمحاكاة الغربيين والغربيات، فتلك ايضاً أنثوية منحرفة، وقال نعم هنالك ذكر وانثى ولا يعني هذا تفرقة الرجال والنساء،



الي اصحاب الحداثة في حزب الامة

وهذا يصب في خانة اخري ان المراة التي تريد انتزاع حقوقها وهو حق هي امراة منحرفة؟؟؟؟


يعني الجندر واطاته اصبحت وهذا وصف من السيد الامام

والدعوة للمساواة انحراف



فاليشهد التاريخ انني اناضل ولا زلت لمساواة المراة والرجل في الحقوق والواجبات


وهذه هي مفاهيم السيد الصادق يا ود العمده

الاخ صبري
السيد الصادق سلفي ولا يدري انه سلفي ويظن أنه مجدد هذه هي المصيبة

Quote: واضاف هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال،

دعوة للتناظر حول حقوق المرأة في الإسلام( صبري الشريف كم... ود العمدة )والجميع

صبري ياخوي انت مولع بفتح البوستات ولا شنو ؟؟

ود العمدة اها فضيلة الاما قال اعلاه انت رايك شنو؟

انا مولع بفتح البوستات لعلها تجيب مريسة تام زين؟؟؟؟


من قال ان سيداو مرجعيته قال ان الدعوة للمساوة انحراف؟؟

وهذا يضع النساء الاخريات منحرفات وفقا لبرنامج الامام

مع تحياتي وسلامي

بوستك لو الله ادانا فرقة بنجيه وشكرا لتسويقك له

شكرا دكتور احمد المصطفي

الصادق المهدي البودي بتاعو انصاري لكن ماكينته للتفكير اخو مسلم

بالله زمنـَّا ذا كله... ونحن منحرفون!! وماجايبين خبر!!!
طيب لودايرين نصلح انحرافنا هذا... نعمل ماذا؟
ننادى ببقاء النساء فى بيوتهن.؟
ام ننادى بعدم دفع اجرٍ متساوٍ للعمل المتساوى؟
ام ننادى باحقيتى كرجل فى الوظيفة.. حتى ولو كانت المرأةأكثر جدارة منى؟
أم ننادى ....بقطع رقابهن جميعا ونريِّح الخلق منهن!!
اللهم لاتسلط علينا من لايخافك ولايرحمنا.
آمين
منعم

والله في الحلق غصة وبالعين دمعه من كلام غير مظبوط في حق المراة والرجل

شكرا منعم والله هذا قول الامام وبالفراش من يدعي لمساواة المراة والرجل في الحقوق والواجبات رجعن بوصف انهن منحرفات ومن تريد ان تدخل للعمل اليومي السياسي للمطالبة بانتزاع حقوق المراة والرجل تخاف من وصف الانحراف حسب دعوة السيد الامام

والله زمن غريب وعجيب

الامام الصادق المهدي يكتب شهادته عن الراحلة زوجته أم ال...رة الفاضل رحمها الله

3-1- تعريف التمييز – يعني اي نوع من التفرقة او الاستبعاد او التقييد يتم بسبب التمييز بين الجنسين يؤدي الى انتهاك حقوق المراة في كافة الميادين بصرف النظر عن حالتها الاجتماعية ما اذا كانت آنسة , عانس , ام , متزوجة .

إنا لله و إنا اليه راجعون

3-2- تشجب الدول الاعضاء جميع اشكال التمييز ضد المراة مع التأكيد على نهج سياسة تستهدف القضاء على التمييز ضد المراة وادراج مبدأ المساواة بين المراة والرجل في دساتيرها وقوانينها الاخرى مع ضمان تنفيذ تلك القوانين وفرض العقوبات على الجهة التي تخالفها

لأسس النظرية لسيداو وسياسات المنظمة الدولية حول المرأة:

1. إزالة التحيّز ضد المرأة:

لعل أهم الأسس النظرية التي تبني عليها الأمم المتحدة سياساتها ومواقفها في مجال المرأة هي ملاحظتها للفجوة الواسعة بين الرجال والنساء في مجالات التعليم والصحة والمشاركة السياسية والاقتصادية والتحيّز ضد المرأة، والتي أشارت إليها التقارير والدراسات التي أشرنا إليها في مؤتمر السكان بالقاهرة، أو مؤتمر المرأة الرابع في بكين، أو تقرير الأمين العام للأمم المتحدة في دورة عام 2000م. حيث ورد فيها:-

- تقول الإحصاءات أن الفجوة في التعليم بين المرأة والرجل لازالت واسعة رغم اتجاهها نحو الانغلاق في مراحل التعليم العليا وفي الدول المتقدمة، حيث أنه لا تزال النساء يمثلن ثلثي الأميين في العالم، وأن عدد البنات المسجلات في التعليم الثانوي يساوي نصف عدد الأولاد في كثير من الدول الإفريقية، حيث لا تتجاوز نسبة التسجيل العامة أربعة من الألف من السكان.

- أدى التفكك الأسري الناجم عن تطور الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية من نسبة المواليد خارج الزواج ومن عدد الأسر التي تعولها امرأة لوحدها، ومن تشرد الأطفال حيث يعيش ثلث البنات وخمس الأولاد في سن 12-14 بعيداً عن والديهما في بعض الدول الأفريقية جنوب الصحراء.

- لم يزد عدد النساء المشاركات في قمة الجهاز الحكومي وإدارة الأعمال، حيث لا تتجاوز نسبة النساء بين الوزراء 8%، بينما ازدادت مشاركة النساء في الوظائف الحكومية أقل من وزير، حيث وصلت إلى 20% في الدول الأوربية. ولا تزال نسبة مشاركات النساء في البرلمانات لا تتجاوز 11%، وتصل إلى 21% في أوروبا. وتزداد نسبة مشاركات النساء في الأعمال الإدارية فيما عدا بعض الدول في جنوب آسيا، كما تصل إلى 35% في الدول الأوربية.

- على الرغم من تأكيد مؤتمر بكين على أهمية مشاركة المرأة في تقنيات الاتصال الجديدة، إلا أن مشاركة البنات في حقل الرياضيات والحاسوب لا زالت أقل من الرجال (1 إلى 3)، بينما ترتفع نسبة النساء في استخدام الإنترنت.

- على الرغم من إنهاء أجواء الحرب الباردة، إلا أن شبح الصراعات المسلحة، وحروب الكراهية، والاحتلال الأجنبي، والإرهاب، تهدد أجزاء واسعة من العالم، مما يعرض الإنسان - والمرأة على وجه الخصوص - إلى القتل والتعذيب والاغتصاب المنظم والحمل القسري. كما إن التسابق في التسليح والصرف عليه وصناعة الأسلحة تقلل من فرص التنمية الاجتماعية، وتزيد من أعباء الديون على الدول النامية، وتجعل أوضاع الفقر تتفاقم. كما إن النمو الاقتصادي المتسارع، وإعادة هيكلة قطاعات الاقتصاد رغم أهميتها في التنمية إلا أنها تفرز أوضاع التهميش على بعض الفئات، ويؤدي إلى خلل في عدالة التوزيع، ويزيد من البطالة، ولا تؤدي إلى تحسين أوضاع المعيشة في الأسرة. هذا مع ملاحظة أن 25% من العوائل في العالم تعولها امرأة وحدها، وأن التفكك الأسرى والهجرة والإزاحات الداخلية للسكان تزيد من عدد الأسر التي تعتمد على امرأة.

يحلو لكثير من الإسلاميين أن يتخذ موقفاً كلياً مما تطرحه حركات تحرير المرأة، وما تقدمه المنظمة الدولية من سياسات، مما يجعلهم يبدون مدافعين عن أوضاع المرأة المتردية في العالم الإسلامي، والتي خلفتها أوضاع التخلف، حيث يختلط الدين بالتقاليد القديمة والموروثات القبلية والأهواء، أو أوضاع التخلف السياسي العام التي خلفتها ظروف القهر والاحتلال. ولا يستطيع أحد أن ينكر أن المرأة في العالم الإسلامي تبدو أكثر تخلفاً من نظيراتها، لاسيما في مجال التعليم والعمل والمشاركة في الحياة العامة

** أولا": ميثاق الأمم المتحدة:

يعتبر ميثاق الأمم المتحدة الذي اعتمد في سان فرنسيسكو عام 1945 أول معاهدة دولية تشير في عبارات محددة وبوضوح إلى تساوي النساء والرجال في الحقوق حيث اعتبر الميثاق المساواة هدف أساسي وانطلقا من إيمان المنظمة الدولية بحقوق الإنسان للمرأة الذي أكده الميثاق فقد بدأت في وقت مبكر أنشطتها من اجل القضاء على التمييز ضد المرأة فأنشأت لجنة مركز المرأة عام 1946 باعتبارها لجنة فنية تابعة للمجلس الاقتصادي والاجتماعي وبدأت اللجنة نشاطها لمراقبة أوضاع المرأة ونشر حقوقها. وتوالت المواثيق الدولية التي تؤكد على الحقوق الإنسانية للمرأة حيث ورد المبدأ العام بعدم التمييز على أساس الجنس في جميع اتفاقيات حقوق الإنسان وشددت الشرعة الدولية لحقوق الإنسان على المساواة في الحقوق بين النساء والرجال وعلى ضرورة ضمان تمتع المرأة بالحماية القانونية المنصوص عليها في (الشرعة الدولية لحقوق الإنسان) ويطلق هذا المصطلح للدلالة جماعيا على ثلاثة صكوك وهي (الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والبروتوكولان الاختياريان الملحقان بهما.) حيث تشكل هذه الصكوك معا الأساس الأخلاقي والقانوني لعمل الأمم المتحدة الخاص بحقوق الإنسان وتوفر الأساس الذي أقيم عليه النظام الدولي لحماية حقوق الإنسان وتعزيزه. ومن أهم إنجازات المنظمة الدولية في ميدان حقوق الإنسان هو الإعلان العالمي.


http://www.iraqcp.org/members3/0060305w1.htm

المرأة , ومرات انثوية واذا اعجب بها فهي رشيدة

واذا تجاوزتها عين رضا الامام هي منحرفة

مقياس عجيب من ساسة اعجب

Quote: السيد الصادق سلفي ولا يدري انه سلفي ويظن أنه مجدد هذه هي المصيبة

د. احمد الحسين سلامات
ارجوك ان لا تسقط مفاهيمك الجمهورية الراقية على الدعي الصادق المهدي.
فهو يدري، لكن لوازم الكذب و التضليل تدفعه احيانا للتطميس. و إن لم تجوز علىَ انا احد ناس يوما قط.

هذا هو الصادق المهدي
كما سماه كتيب الجمهوريين المشهور.

تحاياي

هل هناك إعتراض؟
يا معشر النعام و رؤوسها في الرمل دوما؟.

شكرا صبري
الرجاء تنوير صاحبك بتاع التورطة.

دعوة للتناظر حول حقوق المرأة في الإسلام( صبري الشريف كم... ود العمدة )والجميع


صبري ياخوي انت لقيت الوقت ده كلو للبوست ده وماشاء الله تنسخ وتلصق وما لاقي وقت للبوست الفوق ده ؟


ثورت سلام

سمعت ببيت الشعر البقول

أسد علي وفي الحرب نعامة فتخاء تنفر من صفير الصافر


هلا خرجت إلى ( ود العمدة ) في ( بوست التناظر )أم أن قلبك بين جناحي طائر
؟؟؟؟؟؟؟

بعدين في بوست وراق برضو منتظرنك
كتب ثروت ( العالم الفاهم )

إن لم تجوز علىَ انا احد ناس يوما قط.

ترجم ما كتبت يداك رحمك الله يا رجل

عزيزنا ود العمدة

Quote: هلا خرجت إلى ( ود العمدة ) في ( بوست التناظر )أم أن قلبك بين جناحي طائر

المناظرة دي وين و انا ما عندي خبر؟

بعدين يا ود العمدة ما هكذا تورد الابل

تحاياي

Quote: بعدين في بوست وراق برضو منتظرنك كتب ثروت ( العالم الفاهم ) إن لم تجوز علىَ انا احد ناس يوما قط.

الله الله يا ود العمدة؟


I assume you know better than that

جاء في مختار الصحاح:

Quote: ويقال انحرف عنه و تحرف و احرورف أي مال وعدل

غير معقول أن الإمام الصادق الذي أفنى عمره و لا زال في حقوق المرأة تنتهز هذه الفرصة ل(بهته)أنه عدو للمرأة
انحرف وفق مختار الصحاح (مااااااااااال)
سنظل 18 قرنا تحت نير الانقاذ طالما نتعامل بنظام (توهم الاخطاء ثم تصيد الأخطاء المتوهمة) و طالما ما يحدد علاقتنا ببعض (السياسة) و ما نكتسبه (آنياً)من جراء (ممارستها) كما ينبغي لها أن تمارس!!!
شوفو ((تحريف الكلام)):

Quote: الي اصحاب الحداثة في حزب الامة وهذا يصب في خانة اخري ان المراة التي تريد انتزاع حقوقها وهو حق هي امراة منحرفة؟؟؟؟ يعني الجندر واطاته اصبحت وهذا وصف من السيد الامام والدعوة للمساواة انحراف

وبعد الشقة بينه و بين كلام الإمام الصادق:

Quote: واضاف هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، فتلك انثوية منحرفة، واخرى ان تقوم المرأة بمحاكاة الغربيين والغربيات، فتلك ايضاً أنثوية منحرفة، وقال نعم هنالك ذكر وانثى ولا يعني هذا تفرقة الرجال والنساء،

قال (أنثوية) منحرفة و لم يقل (انثى )منحرفة و لا أدري لم (ربطت) كلمة الانحراف بمعان سيئة؟؟؟!!وطوالي حولت كلام السيد الصادق من (مفهوم) ل(وصف)!!
قبل كدة السيدة فاطمة أحمد ابراهيم في مقال أورده خالد عويس كتبت فيه ما كتبت من كلام اعتبره البعض منها قادحاً و جارحا و مسيئاً للتفريق بين الحركة الأنثوية السودانية- الفيمينيزم و الاتحاد النسائي، لم أر الحبيب صبري الشريف فتح بوست ينتقد فيه فاطمة أحمد ابراهيم، فقط لأنها ليست (الصادق المهدي)!
فاطمة أحمد إبراهيم : فرقوا بين الاتحاد النسائي والحركة «الأنثوية»

هناك من يتداخل بمنطق حتى لو انتقدوا الصادق المهدي بقسوة و هناك (تيم) معروف ما أن ينطق الصادق المهدي بحرف إلا و ينبرون!!الله يديكم العافية لرجع الصدى و يديه العافية ليقول و يكتب!!

الاميرة لنا
ما جاء به صبري الشريف نقل عاري من الصحة مثله مثل الكثير مما يهتم بنقله صبري الشريف ويؤيده عليه الاخوة الجمهوريين وما كنت اتوقع ان يصدر مثل هذا التعليق من الدكتور المحترم عمنا احمد الحسين ابدا وكيف نصدق اذا ان الجمهوريين اناس مسالمين !

ما كتب هنا اعتمد على النقل وغيب العقل ولا يعقل لانسان مثل الامام الصادق المهدي الذي افنى حياته من اجل نصرة قضايا المراة ان يقول بمثل هذا الحديث

ما نسب للامام نقل وفهم خاطي لصاحب التقرير وعلى جريدة اخبار اليوم الاعتذار فورا
من يدون ان الذكر هو الانثى وان الانثى هي الذكر هم اناس شاذون وليس منحرفون فقط وليس الذكر كالانثى ولا الانثى كالذكر

كتبت نفس هذا المعني في البوست عن حقوق المراة وصدق ما كتبت في ما نقل الحبيب نيازي

الصمود حملها من الركاب الى التراب ومن القوة الى الهوة
المهدي: توقيعات على (قبر) سارة

أم درمان: ضياء الدين عباس

عقب صلاة العصر وقراءة راتب الإمام المهدي ووسط حضورمكثف من القوي السياسية الحكومية منها والمعارضة وحشود كبيرة من جماهير الشعب السوداني والأنصار، أقام امس حزب الأمة القومي تأبيناً للمرحومة السيدة سارة الفاضل عقيلة الإمام السيد الصادق المهدي رئيس حزب الأمة القومي . وختم المهدي مأتم عقيلته بشهادات كتبها على شاهد قبرها . فكانت فى مجملها شهادة زوج استثنائي لزوجة صادقة.

ووصف الإمام الصادق سارة بالمتواضعة وقال: (وكانت متواضعة ومع كل هذا تكنس وتطبخ وتمسح ولا تتردد ولا تتكبر وفي أحيان كثيرة إذا جاءني ضيوف ورأت أن هؤلاء الضيوف يجب أن لا يسمع أحد ما يقولون، كانت تحرص أن تقوم بالخدمة حتى يكتم السر في الحجرة، تقوم بهذا العمل في تواضع لا يعرف الأنفة أو التكبر ولا يعرف الإدعاء وهذا هو الديدن الذي كان حديث المهدي علىه السلام : (الإرتفاع بالانصياع). ويقول الإمام: (إن حب سارة له أرهقها وأرهقه وأسعدها». وقال كانت تحب الناس حبا كبيراً أحبتني حبا أرهقها لأنه جعلها تعمل فوق طاقتها في محاولة لإرضاء هذا الحب وأيضا أرهقني لأنها وضعت لي بمقياسه مقاييس لا أستطيعها أرهقها وأرهقني لكنه أسعدها وأسعدني وأسعد معنا الناس). وأشار الى انها كانت مبدعة حيث أنها كانت تحاول أن تجعل كل ما تفعله شيئا مميزاً سواء كان هذا في ملبس أو مأكل أو غيره تحاول التجويد والإبداع الفني . وقال : (قلت لها ذات مرة حولتي مظهري الى معرض لإنجازاتك التشكيلية هذه بما حققت فيه من إنجازات -في الطواقي وفي العمم وفي الجبب وفي السديريات-).

وشهادة رابعة أشار اليها الإمام حينما وصفها بالأنثوية المرشدة وقال: (تمثل سارة أنثوية مرشدة هناك أنثوية منحرفة تلك التي تعتبر أن النساء ينبغي أن يساوين الرجال في كل شئ حتى فيما ليس من حق النساء تلك أنثوية منحرفة وأنثوية منحرفة أيضا تلك التي تعتبر أن تقدم المرأة هو بتماثل ومحاكاة الغربيين والغربيات كانت تعلم أن الأنثوية الحقيقية هي التفاخر بأنوثتها بإعتبارها وجه آخر من وجوه الأداء الإنساني).
وأشار إلى أنها كانت السيدة كريمة وقال: (ما شكى لي ضيف أبدا ولله الحمد كل الضيوف الذين يأتون بغتة ومن غير إنذار كانت تدبر وتعمل على إرضائهم وكثير من الناس الذين زاروها وعندها معهم علاقة خاصة حرصت على أن لا يخرج منها عزيز إلا وتهاديه هدية تربط بينهما). وقال الإمام : (كانت صامدة وأراد الله لها بهذا الصمود أن تكون من الركاب الى التراب ومن القوة الى الهوة ومن العطاء الرمضاء).

وقال الإمام: (أعزي في هذا المقام أختها حفية وأقول أختها حفية مع أنها في مفاهيم سودانية (ضرتها) ولكن حفية هي التي قالت لي إن أنت أردت أن تتزوج سارة فمرحبا وأهلا وأنا أخطبها لك وسارة نفسها قالت إن لم توافق حفية لن أتزوجك وأنا قلت لها إن لم توافق حفية لا أعتقد إمكانية زواجنا). وتابع ان هذه المواقف الثلاثة جعلت لهذه العلاقة مع ما فيها من صعوبات الطبيعة ومشاكلها والفطرة جعلت هذه البركة تنزل الى الذرية حيث ولله الحمد زال عنهم الإحساس بإبن الضرة).

وشاركت القوى السياسية ختام المأتم حيث تحدث السكرتير العام للحزب الشيوعي محمد إبراهيم نقد ووصف سارة بالنشطة في المجال السياسي والإجتماعي وقال : (أرهقت نفسها حينما توفيت والدتها وحضرت الدفن ومراسم العزاء وجلست وخففت للناس مايعانونه).

أما نائب الأمين العام للحركة الشعبية لقطاع الشمال ياسر عرمان فأشار الى أن الحركة أكثر الخاسرين بفقد سارة.

وقال: (بالنسبة لنا في الحركة الشعبية هذا الفقد محزن بشكل خاص لان آخر لحظات الفقيدة كانت معنا وكانت في مهمة تدعو لتقارب الرؤى بين السودانيين جميعا وبالأخص حزب الأمة والحركة).



الامام الصادق المهدي يكتب شهادته عن الراحلة زوجته أم ال...رة الفاضل رحمها الله



يا اميرة لاحظ الفرق في حديث النقال معدي التقارير

وشهادة رابعة أشار اليها الإمام حينما وصفها بالأنثوية المرشدة وقال: (تمثل سارة أنثوية مرشدة هناك أنثوية منحرفة تلك التي تعتبر أن النساء ينبغي أن يساوين الرجال في كل شئ حتى فيما ليس من حق النساء تلك أنثوية منحرفة وأنثوية منحرفة أيضا تلك التي تعتبر أن تقدم المرأة هو بتماثل ومحاكاة الغربيين والغربيات كانت تعلم أن الأنثوية الحقيقية هي التفاخر بأنوثتها بإعتبارها وجه آخر من وجوه الأداء الإنساني).


بينما ورد في اقتباس صبري الشريف عن اخبار اليوم الاتي

نعم فقد تعلمت تعليماً حديثاً وكانت تعتز ان لها جذوراً دينية ووطنية وسياسية لا يمكن ان تتعداها كانت تمثل الانثوية المرشدة، واضاف هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، فتلك انثوية منحرفة، واخرى ان تقوم المرأة بمحاكاة الغربيين والغربيات ، فتلك ايضاً أنثوية منحرفة، وقال نعم هنالك ذكر وانثى ولا يعني هذا تفرقة الرجال والنساء، النساء شقائق الرجال،



!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1

لنا مهدي الله يرضي عليك ؛ خلي الدفاع عن الصادق بالصح والغلط ..

هذا والله ما خايل عليك ...

Quote: واضاف هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، فتلك انثوية منحرفة

يا ستي هل يدل البعر الا على البعير ؛ وهل يدل الاثر الا على المسير ؟؟
كل من تنادي او ينادي بمساواة المراة بالرجل والنساء بالرجال؛ هي / هو في نظر امامكم منحرفة او منحرف؛ وهذا تفسير واضح لكلامه ...

اها انتي رأيك شنو ؛ الانثوية الدايرة تساوي النساء بالرجال؛ منحرفة ولا معتدلة ؟؟؟

أخبار اليوم» ترصد تأبين حزب الأمة القومي لفقيدة البلاد سارة الفاضل
بتاريخ 2-2-1429 هـ
القسم: اخبار الاولى

الإمام الصادق المهدي يكتب على رؤوس أشهاد حفل التأبين شهادته على شاهد قبر الراحلة سارة الفاضل ويعدها بتحقيق أشواقها وأمانيها


أم درمان : رصد وتصوير : نجاة صالح شرف الدين
أقام حزب الامة القومي عصر امس بقبة الامام المهدي حفل تأبين للراحلة الفاضلة السيدة سارة الفاضل عقيلة الامام الصادق المهدي زعيم كيان الانصار ورئيس حزب الامة القومي بمشاركة القوى السياسية ومنظمات المجتمع المدني والطرق الصوفية.
وقال الامام الصادق المهدي في خطاب مؤثر في حفل تأبين الراحلة : نكتب اليوم شهادة على شاهد قبرها فقد كانت المرحومة سارة سيدة تقية تخاف ربها سراً وعلانية وتراعي ذلك في عباداتها وطاعاتها ومعاملاتها، وهي معجم او فهرس لكل السودان، فقد عشنا احزان قبائله والمجتمع المدني وكافة اهل السودان، وما نكنه من محبة ومودة وعرفان للراحلة، وقد شرفتونا بتقديم واجب العزاء للمصاب الجلل وهذا فيه ما فيه من عظيم العزاء.


كانت السيدة سارة رمزاً للوطنية لم تشتك من الواجبات وكانت تتصدى للمسؤوليات الوطنية وتقوم بما ينبغي ان تقوم به دون تردد او خوف او فزع، كانت تدافع وتناصح، كانت السيدة سارة منفتحة على القوى السياسية داخل وخارج العاصمة وفي كل دول العالم، كانت تناضل وتتحدث باسمنا وتقول ما ينبغي ان يقال عندما تكون افواه الاخرين مكممة، كانت عنواناً للاصالة، نعم فقد تعلمت تعليماً حديثاً وكانت تعتز ان لها جذوراً دينية ووطنية وسياسية لا يمكن ان تتعداها كانت تمثل الانثوية المرشدة، واضاف هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، فتلك انثوية منحرفة، واخرى ان تقوم المرأة بمحاكاة الغربيين والغربيات، فتلك ايضاً أنثوية منحرفة، وقال نعم هنالك ذكر وانثى ولا يعني هذا تفرقة الرجال والنساء، النساء شقائق الرجال، كانت سارة مفخرة للسيدة السودانية بنضالها ودورها السوداني، وكانت لا تشتكي لي من اي ضيق ابداً، وكانت ترعى وتهتم بكل الضيوف حتى الضيوف الذين كانوا يأتون من غير موعد، كانت تدير واجبها وتعمل على ارضائهم وتحرص علي اداء واجبها ومسؤولياتها بكفاءة عالية، وكان لا يخرج منها زائر الا وتهديه هدية تربطها بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم (تهادوا تحابوا)، وكانت تلبي نداء كل مستغيث، كانت مميزة في كل شئ، مميزة سوء في الملبس والمأكل او المشرب وكانت تسعى للتجويد والابداع الفني فحولت منزلي الى معرض ظهرت لمساتها في كل موقع داخل المنزل، كانت تضع اللمسات الفنية في الجلاليب والعمم والصدريات التي ارتديها انا وابنائي وغيرها من الاعمال التي لا حصر لها، كانت تتمثل بقول الرسول (ص) (ان الله يحب اذا عمل احدكم عملاً ان يتقنه)
كانت تحب الناس واحبتني حباً ارهقها، كانت تعمل فوق طاقتها، كانت تتدفق حناناً لا حدود له، وتبذل في هذا الصدد حناناً ضافياً يرهقها كثيراً، ( إذا كانت النفوس كبيرة ü تعبت في مرادها الاجسام)
كانت متواضعة، تكنس وتمسح وتغسل وتطبخ ولا تتكبر، تكتم السر ولا تعرف الادعاء وكانت صامدة، ولكن المعاني التي كانت تجسدها سارة ستبقى، ماتت سارة وتركت عدة (سارات) ليس في اسرتها او في كيان الحزب وانما في الكيان العالي الديني والوطني الذي سينمو بالحرارة، فالحرارة تمدد الحديد وكذلك ستمدد الحرارة الخصال التي سارت عليها سارة.
وقال لدينا رباط استراتيجي في كل الاقاليم فكانت سارة تحرص على هذا الرباط، واضاف اعزي اختها حفية، وهي في المفاهيم السودانية (ضرتها) وقالت لي حفية ذات يوم عندما اردت ان اتزوج سارة اذا اردت ان تتزوج سارة انا اخطبها إليك، فهذه الطيبة بيني وبين حفية وسارة جعلت البركة تسري في الذرية وزال ما يعرف ببنت (الضرة) وولد (الضرة)، وقال ان سارة واختها حفية وما بينهما من المشاحنات الخشنة الا ان البركة قد منعت ان تتحول العلاقة الى العداء بينهما، او بين ابنائنا، والحمد لله واشكر الله كثيراً ان اولادي في اسرتي ليس هناك (اولاد ضرات)
وشكر الامام الصادق المهدي الشعب السوداني قاطبة والقوى السياسية الرسمية والمعارضة والقبائل والطرق الصوفية والسلك الدبلوماسي والصحافة وقال جزاكم الله خيراً وصرف عنكم كل سوء وان يمكننا الله سبحانه وتعالى من مواصلة المشوار ونخرج السودان من البلاء حتى ينعم اهله بالسلام الشامل والتحول الديمقراطي وهذا وعد يا سارة.
وقال الاستاذ محمد ابراهيم نقد الامين العام للحزب الشيوعي السودان ان سارة امرأة انصارية كانت شريكة في القرارات وكانت نشطة في المجال السياسي والاجتماعي والتواصل بين الاسر نسأل الله لها الرحمة ودوام الصبر للامام الصادق المهدي.
وقال الاستاذ ياسر عرمان الناطق الرسمي باسم الحركة الشعبية لتحرير السودان نحن بإسم الفريق اول سلفاكير ميارديت النائب الاول لرئيس الجمهورية ورئيس الحركة الشعبية وباسم الحركة الشعبية نتقدم بعزاء حار وصادق للسيد الصادق المهدي وابناء وبنات الفقيدة والى جميع السودانين، الفقد محزن بشكل كبير خاصة ان الفقيدة قد كانت معنا في اجتماع في اخر لحظة من حياتها وكانت معنا في مهمة جليلة لتقارب الرؤى بين السودانيين خاصة بين حزب الامة والحركة الشعبية، وأضاف ان بلادنا تمر بطريق استثنائي بان تكون او لا تكون،
وقال ان سارة شخصية استثنائية تعرفنا عليها من خلال القضايا المطروحة على الساحة حيث شاركت في اجتماعات ومناسبات ضمن القوى السياسية في قضايا هامة، وقد اتيحت لي الفرصة للتعرف على هذه السيدة الجليلة عن قرب وكانت تسعى للتقارب بين حزب الامة والحركة الشعبية للوصول الى تفاهم تام، وكانت سيدة تتمتع بصفاء الذهن وحزم وعزم واضح وقاطع في القضايا التي تشكل رؤيتها وكنا نشعر بالاريحية في التعامل معها كما اننا وجدناها سيدة متميزة وقائدة وزعيمة وتتمتع بالوضوح وكانت لديها الرغبة الاكيدة والواضحة والضرورية للعمل المشترك وترى ان الحركة الشعبية حركة لكل السودان.
ونؤكد لها في هذه المناسبة الحزينة اننا سنعضد على القضايا والتقارب مع القوى السياسية حتى تسع بلادنا كل السودانيين على اختلاف الاثنيات، ونتقدم بالعزاء لاسرتها واهلها ولكل الشعب السوداني.
وقال الاستاذ محمد عبد الكريم منسق الشؤون الانسانية حركة التحرير جناح عبد الواحد محمد نور: باسم الاستاذ عبد الواحد محمد نور رئيس حركة تحرير السودان نتقدم بالتعازي في وفاة السيدة سارة، واضاف ان سارة من السودانيات اللاتي لا يمكن نسيانهن وكان لها الدور الكبير في مختلف القضايا ووقفت خلف زوجها وكما قال المثل وراء كل عظيم امرأة.
واشار الى اهمية حزب الامة القومي ودوره النضالي وقال نسأل الله ان يتقبلها قبولاً حسناً (انا لله وانا اليه راجعون)
وقال الاستاذ علي محمود حسنين (انا لله وانا اليه راجعون) لا نعزي زوجة الامام ولا نعزي زوجة الزعيم ولكن نعزي اسهامها في مختلف قضايا الوطن.
كانت سارة عوناً للزعيم وعوناً للرئيس وهي الام التي انجبت الفارس والفارسات ولها اسهامات في الحركة والديمقراطية ولولا تلك البذرة الطيبة لما خرج الفوارس والفارسات الذين يقودون الحرية والديمقراطية نعزي في سارة الفاضل الانسانة والمناضلة بحقها ودورها واسهامها، وسارة ناضلت ضد كل الانظمة الشمولية وناضلت مع حزبها وظلت ترتاد السجون والمعتقلات ونذرت حياتها من اجل السودان نحن فقدناها وفقدها الحزب والانصار، فقدنا مناضلة بارة بشعبها امينة على مبادئها وجدنا فيها الصلاح والقوة وسيظل مكانها شاغراً نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتمكن الحزب من سد هذه الفجوة ونحن نعزي فيها باسم الحزب الاتحادي الديمقراطي وباسم جميع المناضلين.
اللهم ادخلها الجنة مع الصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقاً.
وقال الدكتور عبد النبي علي احمد امين عام حزب الامة القومي نشكر الشعب السوداني كباراً وصغاراً في تعزيتهم في امنا سارة سليلة الاكرمين، اجدادها ساهموا في بناء الوطن وكتبوا السودان الحديث تربت وترعرعت من هذه المعاني نالت التعليم الحديث في امريكا وبرزت شخصيتها كواحدة من القيادات الفذة في العمل الوطني والنسوي داخل الحزب وكانت ا حدى السودانيات الحافظات القانتات وكانت مكافحة خاصة في انظمة الدكتاتورية فكانت ذات همة عالية وشجاعة لقيادة العمل داخل وخارج السجون، ، كانت احدى القيادات التي عملت في كسر شوكة الشمولية. نتضرع الى الله سبحانه وتعالى ان يرحمها ويسكنها فسيح جناته وان يلهم اسرتها وكيانها والسودان الصبر والسلوان.
وكشف بانه سيعقد خلال الايام القادمة تأبين جيد يليق بسيدة مناضلة ومكافحة كرست حياتها من اجل السودان. وقال الاستاذ فتحي شيلا ممثل الحزب الاتحادي الديمقراطي نتقدم اليكم باسم السيد محمد عثمان الميرغني وباسم الحزب الاتحادي الديمقراطي باحر التعازي في هذا الفقد الجلل، واضاف ان السيدة سارة الفاضل تعتبر علم من اعلام بلادنا كانت تناضل حتى اخر لحظة من حياتها فهي تشارك من اجل الحرية وحقوق الانسان ومن اجل تحقيق وحدة طوعية وتدرك ان لهذه الاسرة دورها الطليعي في احقاق الحق واقامة الحرية والديمقراطية وكانت سارة تزور المعتقلين في السجون دون تمييز نسأل الله الصبر.
وقالت الاستاذة بثينة ان السيدة سارة كانت مناضلة جسورة في العمل السياسي وقضايا المرأة حتى اخر حياتها عرفنا تفانيها لتأمين حقوق المرأة وعرفناها جزءاً اصيلاً ونشطاً ضمن نساء الاحزاب بحثاً عن التوحد والحفاظ على حقوق المرأة ومكتسباتها ومشهود لها بالنضال وتميزت ايضاً بالكرم الفياض، وباسم التجمع الديمقراطي نتقدم لآل المهدي والشعب السوداني بالعزاء الحار. وقالت الاستاذة سارة نقد الله القيادية بحزب الامة القومي ان سارة كانت مبدعة في كل شيء وكانت اكثر جراءة من الشباب والشيوخ نالت الثبات على المبدأ وكانت اول سودانية تنتخب في حزب سياسي لتولى اعلى المناصب القيادية قضت فترة في معتقلات السودان في النظم الشمولية وضربت بذلك اروع مثل للمراة السودانية، كانت تشارك في الافراح والاتراح كانت يدها الندية تطال كل فرد داخل كيانها ولها علاقات خارجية واسعة وهي عضومؤسس لكثير من المجالس والقائمة طويلة، سارة اخت الاخوات وكانت تحس بنا قبل ان نشتكي، نسأل ربنا ان يقوينا ونسد فراغها.
قال الاستاذ ادم يوسف نائب شؤون الانصار ان سارة ناضلت وحاربت العادات الضارة وفي نظام مايو حكم عليها بالاعدام كاول امراة يحكم عليها بالاعدام، وعندما جاءت الانقاذ تصدت وناضلت من اجل تحقيق الحرية والديمقراطية .
وقالت الاستاذة نفسية المليك : حزنا لفقدنا المناضلة سارة كانت متميزة في كل شئ ونحن فخرون بها. وكما تحدثت الحاجة حواء الطقطاقة معددة ماثر االفقيدة وعبرت عن عميق حزنها علي الراحلة .
وفي ختام حفل التابين القت الدكتورة مريم الصادق كلمة مؤثرة وقالت اعزي اسرتي واهلي وكل القبائل وكل الشعب السوداني، حبيبتي وامي ومفخرتي السيدة سارة، واستعرضت سيرتها الذاتية وقالت ان سارة كانت مصدر السرور وتجسد البر منذ ريعان شبابها واستمر البر والسرور في كل علاقاتها باهلها ومع كل من عرفها بعد رحيل سارة تيتمنا وكانت امي تكتم السر ولا تتحدث بالكثير في الكثير من الامور وكانت تميل للاستماع وكانت انسانة بكل المعاني وتميزت بعلاقات اقليمية ودولية واسعة .
وباسم الاسرة نشكر كل من واسانا ووقف معنا في المصاب الجلل من اخواتنا واخواننا وكل الاسرة الصغيرة والكبيرة ورجال السلك الدبلوماسي والطرق الصوفية ومنظمات المجتمع المدني المدني والتنظيمات النسوية القاعدية والمستقلة والتنظيمات الطلابية وكل من حضر الينا معزيا من داخل وخارج السودان، هذا وكان قد تخلل الحفل قصائد رثاء للفقيدة لكل من الاستاذ بشير الكد وممثل سلطان مايرنو، وكان قد حضر حفل التابين عشرات الالاف من المعزين من كافة انحاء السودان.

كانت السيدة سارة رمزاً للوطنية لم تشتك من الواجبات وكانت تتصدى للمسؤوليات الوطنية وتقوم بما ينبغي ان تقوم به دون تردد او خوف او فزع، كانت تدافع وتناصح، كانت السيدة سارة منفتحة على القوى السياسية داخل وخارج العاصمة وفي كل دول العالم، كانت تناضل وتتحدث باسمنا وتقول ما ينبغي ان يقال عندما تكون افواه الاخرين مكممة، كانت عنواناً للاصالة، نعم فقد تعلمت تعليماً حديثاً وكانت تعتز ان لها جذوراً دينية ووطنية وسياسية لا يمكن ان تتعداها كانت تمثل الانثوية المرشدة، واضاف هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، فتلك انثوية منحرفة، واخرى ان تقوم المرأة بمحاكاة الغربيين والغربيات، فتلك ايضاً أنثوية منحرفة، وقال نعم هنالك ذكر وانثى ولا يعني هذا تفرقة الرجال والنساء، النساء شقائق الرجال، كانت سارة مفخرة للسيدة السودانية بنضالها ودورها السوداني، وكانت لا تشتكي لي من اي ضيق ابداً، وكانت ترعى وتهتم بكل الضيوف حتى الضيوف الذين كانوا يأتون من غير موعد، كانت تدير واجبها وتعمل على ارضائهم وتحرص علي اداء واجبها ومسؤولياتها بكفاءة عالية، وكان لا يخرج منها زائر الا وتهديه هدية تربطها بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم (تهادوا تحابوا)، وكانت تلبي نداء كل مستغيث، كانت مميزة في كل شئ، مميزة سوء في الملبس والمأكل او المشرب وكانت تسعى للتجويد والابداع الفني فحولت منزلي الى معرض ظهرت لمساتها في كل موقع داخل المنزل، كانت تضع اللمسات الفنية في الجلاليب والعمم والصدريات التي ارتديها انا وابنائي وغيرها من الاعمال التي لا حصر لها، كانت تتمثل بقول الرسول (ص) (ان الله يحب اذا عمل احدكم عملاً ان يتقنه)


علاه كلام السيد الامام
وحكم يا عوض دكام

ربما خذلتني اللغةولم استبين واعرف اي انحراف واي انثوية هذه؟


تحياتي الي الجميع

وكانت تعتز ان لها جذوراً دينية ووطنية وسياسية لا يمكن ان تتعداها كانت تمثل الانثوية المرشدة، واضاف هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، فتلك انثوية منحرفة، واخرى ان تقوم المرأة بمحاكاة الغربيين والغربيات، فتلك ايضاً أنثوية منحرفة، وقال نعم هنالك ذكر وانثى ولا يعني هذا تفرقة الرجال والنساء،


اها ده قول السيد الامام في العذاء يعني بعض النساء اللائي اتين لتخفيف مصابه رجعن متهمات بانهن اناث منحرفات لمجرد الدعوة بالمساواة
؟؟؟؟؟؟

عجبي وثم عجبي؟؟؟

الحبيب صبري
خليك من كلام الصادق المهدي
رأيك شنوفي كلام فاطمة أحمد إبراهيم؟ولم وقفت موقف المتفرج منها برغم أنها لم تتحدث عن (مفهوم الانثوية المنحرفة) كما تحدث المهدي بل تحدثت عن (أناس لهن أعين ووجود فعلي)؟؟؟!!
لأنه الصادق المهدي فقط أليس كذلك؟
هناك فرق يا حبيب بين من ينتقد لمجرد النقد و من ينتقد للإصلاح، وهناك فرق بين التربص و بين الترصد و بين تثبيت خطأ المخطيء و مطالبته بعدم تكراره

Quote: اها ده قول السيد الامام في العذاء يعني بعض النساء اللائي اتين لتخفيف مصابه رجعن متهمات بانهن اناث منحرفات لمجرد الدعوة بالمساواة ؟؟؟؟؟؟

أرأيت ليك للكلام؟
شخصنت المفهوم لتستعدي من جئن للعزاء
الفرق بين (أنوثة منحرفة) "المفهوم هو المنحرف" و بين أنثى منحرفة شاااااااااااسع!!!
برغم أنني صححتك في مداخلتي السابقة تصر

هذا لا يصح منك يا حبيب أن تقوّل الصادق المهدي ما لم يقله!!

ـــــــــــــ
الاخ: صبري الشريف

Quote: اها ده قول السيد الامام في العذاء يعني بعض النساء اللائي اتين لتخفيف مصابه رجعن متهمات بانهن اناث منحرفات لمجرد الدعوة بالمساواة ؟؟؟؟؟؟

الامام الصادق لم يكن قصده كما توصلت انت اليه الاخ صبرالشريف وخاصة المقام هنا مقام عزاءوحتي العزاء لم يكن عزاءً عاما شريكة حياته .. وجميع الحضور جاءوا معزين .. واذا حدث كما استنتجت انت في فهم الانوثيه المنحرفة يكون انطبق عليهن المثل السوداني (( الحايص ليه ابو الحرقص براه بيرقص))
وفي كل الاحوال الامام الصادق المهدي بريء ..لانه لم يكن الشخص الذي يشتم الناس ويسل سيفه في عقر داره
ولك كل الود

الطافية هي اكبر انحراف فكري واخلاقي وسياسي
والصادق المهدي يهرف بما لا يعرف
هل يظن الامر يتعلق بسندكالية جديدة لافحها ؟؟ ام حقوق دستورية للبشر ؟؟

Quote: فاليشهد التاريخ انني اناضل ولا زلت لمساواة المراة والرجل في الحقوق والواجبات

الأخ العزيز سوار الذهب تحيتي ومحبتي
أحيانا صدقني انه لا يدري فهو يحاول كصهره تقديم وصفات تجديدية دون منهج
الاخ محمد حسن العمدة تحيتي ومحبتي

Quote: ما جاء به صبري الشريف نقل عاري من الصحة مثله مثل الكثير مما يهتم بنقله صبري الشريف ويؤيده عليه الاخوة الجمهوريين وما كنت اتوقع ان يصدر مثل هذا التعليق من الدكتور المحترم عمنا احمد الحسين ابدا وكيف نصدق اذا ان الجمهوريين اناس مسالمين !

ماذا قلت حتى لا تصدق أننا غير مسالمين...نحن في اطار نقاش أما شخصية السيد الصادق هي موضوع حبنا فهو رجل مهذب ومؤدب وقد عايشته عن قرب..يعني يا عمدة المسألة فكرية فقط وليست شخصية

Quote: الطافية هي اكبر انحراف فكري واخلاقي وسياسي والصادق المهدي يهرف بما لا يعرف هل يظن الامر يتعلق بسندكالية جديدة لافحها ؟؟ ام حقوق دستورية للبشر ؟؟ Quote: فاليشهد التاريخ انني اناضل ولا زلت لمساواة المراة والرجل في الحقوق والواجبات

Quote: ووصفها لاشلييه بقوله: (الانفلات المطلق). ويمكن أن تمثل بالمعادلة التالية: [ انكفاء على النفس (= استقلالية) + انفتاح على قوانين النفس (= انفلات مطلق)= الليبرالية ]

ــــــــــــــــــــ

Quote: عادل عبد العاطي:الطافية هي اكبر انحراف فكري واخلاقي وسياسي والصادق المهدي يهرف بما لا يعرف هل يظن الامر يتعلق بسندكالية جديدة لافحها ؟؟ ام حقوق دستورية للبشر ؟؟ Quote: فاليشهد التاريخ انني اناضل ولا زلت لمساواة المراة والرجل في الحقوق والواجبات

من مقال منشور علي النت الليبرالية من الداخل

Quote: الليبرالية من الداخل..... لم تكن الليبرالية محل إجماع بين المفكرين الغربيين، فقد رفضها هوبز، وعظم من شأن سلطة الدولة، حتى أولئك الذين تبنوا الفكرة – وهم الأكثرية – اضطربوا في تحديد نطاقها ورسم حدودها، بعد إذ لمسوا كثيرا من الخلل في التطبيق: - فالحرية المطلقة التي تدعو إليها الليبرالية تتعارض مع قيم أخرى، كالعدالة والمساواة، بل وحريات الآخرين،

يا صبري :
المقام و السياق تأبين زوج محزون لفراق زوجته و رفيقة دربه.
أرى أنه من غير اللائق ( سودانيا ) تحويل المأتم الى مناظرة من هذا النوع.
أنا حزين لحزن السيد الصادق لفراق زوجته وله أن يحزن .

مسعود سلامات

طيب ما دام السياق اجتماعي؛ ليه الصادق يشتم بعض النساء ممن جئن لتعزيته واسرته في وفاة السيدة سارة

Quote: اها ده قول السيد الامام في العذاء يعني بعض النساء اللائي اتين لتخفيف مصابه رجعن متهمات بانهن اناث منحرفات لمجرد الدعوة بالمساواة ؟؟؟؟؟؟

الصادق المهدي دا اصلو ما عندو احساس

زول يجوا يعزو؛ يقوم يشتم بعض المعزيين والمعزيات ؟؟

دي والله ما يعملا الا الصادق المهدي ..

معليش يالنا وياودالعمده

عادل والشريف وتروث عندهم عقده اسمها الصادق المهدى
الانوثه المنحرفه والرجوله المنحرفه سيان....كلاهما يريد ان يتغمص الاخر سواء فى الملبس او السلوك

يكفى الشهيده بانهااول سودانيه تتخرج من جامعه امريكا...لكى الرحمه ياسيدتى وانت فى العالم اخر مع النبيين والشهيداء والصالحين باذن الله

دودى

الراجل بتكلم عن انوثة المرأة, و هي خاصية
حبتها بها الطبيعة , يجب أن تعتز بها المرأة
و لا تساويها بأي شئ عند الرجل , لأن الرجل
أصلا لا يمتلك أي شئ يساوي إنوثة حواء.
هي مجموعة من الجينات و الهرمونات تعمل فيما
بينها بتناسق تام لتشكل ذلك السلوك الفطري
الأنثوي للمرأة, عاطفة,رقة,إمومة و أسرة.
و متي شرعت المرأة في تغيير طبيعتها كأنثي
فقد إنحرفت بإنوثتها.
كما ينحرف الرجل أيضا برجولته عندما يقلد
النساء في كل شئ فذاك رجل منحرف إنحرف برجولته,
فهنا لا مكان للمساواة فكلاهما منحرف.
أما مساواتها بالرجل فتتم في مناحي أخري حيث
العطاء و الانتاج والتعليم و حرية التعبير
و إتخاذ القرار والمشاركة في العمل العام و
السياسي مساوية مع الرجل , و ما أظن الصادق
ضد المسألة دي , فقد علم بناته و تخرجن من الجامعات
و شاركن في العمل العام و دخلن السجون و لم تنحرف
أي منهن بإنوثتها فتزوجن و أنجبن ورضعن و غسلن و مسحن و كون.
ـــــــــــــــــــــ
النصيحة لـ بيدن قوية

Quote: يا صبري : المقام و السياق تأبين زوج محزون لفراق زوجته و رفيقة دربه. أرى أنه من غير اللائق ( سودانيا ) تحويل المأتم الى مناظرة من هذا النوع. أنا حزين لحزن السيد الصادق لفراق زوجته وله أن يحزن .

أتفق ما ما كتبته يا أخي مسعود.. وأضيف: على المثقفين أن يروا النصف المليء من الكوب وأن يشجعوا الأحزاب الكبرى على مواصلة السير في تحرير المرأة من نصوص الشريعة المرحلية لا محاولة "فلفلة الكلام" لاكتساب نقاط في غير معترك..

Quote: أنا حزين لحزن السيد الصادق لفراق زوجته وله أن يحزن .

أخـــي العــزيز صــبري الشــريف

الامــام الســيد الصــادق المهــدي في حــالة حــزن شــديد لوفــاة شـريكة حياته

السـيده ســاره, ومـن الواجب مـواســاته وتعـزيته.

قــد نختلف مع السـيد الصـادق في بعض الامـور , لكنني لم اري في ممـارســاته مـا يدل

علي انه عــدو للمــرأه والا لــما ملأ اســم الســيده ســاره الفــاضل واســم د. مريم

الصادق الآفــاق.

مع تحيتي لكم مره اخري

غبدالله محمود

يا جماعة الكلام دا قولوهو للصادق المهدي

Quote: الامــام الســيد الصــادق المهــدي في حــالة حــزن شــديد لوفــاة شـريكة حياته السـيده ســاره, ومـن الواجب مـواســاته وتعـزيته.

زول في لخظات زي دي؛ يقوم يشتم بعض الضيوف والضيفات
ما كان يقول عن المرحومة انها تنتمي للانثوية المرشدة؛ ويسكت عن الباقي ؛ ولا الا يستطرد ويشتم التاس ...

يقول المثل السوداني: جوا يساعدوا في دفن ابوهو ؛ قام دس المحافير !!

فهل يكون الصادق سببا في قيام مثل جديد ؟؟؟

ـــــــــــــــــــــــ

Quote: عادل عبد العاطي: زول في لخظات زي دي؛ يقوم يشتم بعض الضيوف والضيفات ما كان يقول عن المرحومة انها تنتمي للانثوية المرشدة؛ ويسكت عن الباقي ؛ ولا الا يستطرد ويشتم التاس ... يقول المثل السوداني: جوا يساعدوا في دفن ابوهو ؛ قام دس المحافير !! فهل يكون الصادق سببا في قيام مثل جديد ؟؟؟

الامام الصادق المهدي بين الاصل والعصر في قضايا الفكر تلك هي اهتماماته والحرية والديمقراطية..الخ
اما الامثال فهي ناتجة من البيئة المحلية والشعبوبيه وقد تحتاج منا الي اعادة نشرها في وقتها خاصة عندما تكون لاذعة والمثل السوداني يقول (الما بتلحقوا جدعوا)

Quote: قــد نختلف مع السـيد الصـادق في بعض الامـور , لكنني لم اري في ممـارســاته مـا يدل علي انه عــدو للمــرأه والا لــما ملأ اســم الســيده ســاره الفــاضل واســم د. مريم الصادق الآفــاق

شـكرا أخــي عــادل لتـعـليقك عـلي الجـزء الاول مـن مداخلتي,لكنني آمـل ان يشـمل تعليفكم

الجــزء الثـاني من المداخـله والخـاص بـبروز اسـم السـيده ســاره ود.مريم في الســاحه

وهـل من الممكن ان يتم ذلك في حـالة عــداء السـيد الصـادق للمــرأه؟

مع تحياتي

عبدالله محمود

Quote: يا صبري : المقام و السياق تأبين زوج محزون لفراق زوجته و رفيقة دربه. أرى أنه من غير اللائق ( سودانيا ) تحويل المأتم الى مناظرة من هذا النوع. أنا حزين لحزن السيد الصادق لفراق زوجته وله أن يحزن .

الأخ الكريم صبرى
تحياتى
الأستاذ مسعود فى كلماته المختصره قد عنى الكثير
قرات مثلك كلمات الصادق المهدى فى وفاة زوجته المرحومه ساره
ولفت نظرى ما قاله عن المرأة موضوع هذا البوست، كما لفت نظرى
تعبير ٍٍآخر قاله {أحتفظ بملاحظتى له لنفسى}. ما أخذته أنت عليه
كان تقديرى له أن الرجل المكلوم على فقد رفيقه عمره ولعشره طالت
ومع إرهاق واجبات الدفن والعزاء، قد خانه التعبير ولا أظنه إذا رتب
كلماته سيستخدم بعض المفردات، وسيعبر بصوره أفضل. وقد فهمت مقصده أنه
يعنى المرأة بدون أن تتطبع بطباع مخالفه لطبيعتها كأنثى، وبدون أن
تسلك سلوكيات غريبة عن مجتمعها، هى محل إحترام وتقدير وبإمكانها شغل
أى وظيفة كانت وهذا ما كانت تقوم به السيدة سارة رحمها الله
من نشاط سياسى وإجتماعى مشهود. ولا أرى أنه عنى أن يسىء لأحد.

لقد أكبرت فى الصادق المهدى الزعيم الدينى تابينه لزوجته
الذى لم يكن فى نطاق أسرته ولكن وسط جمع كبير. فعبر بصدق
عن مشاعره نحو زوجته الراحله وأكرمها .. وأكرم فيها كل النساء

وأتفق مع الأستاذ مسعود المقام مقام زوج محزون مكلوم لفراق زوجته
ولا يليق أن نحمل كلماته فى تلك الأجواء كل ما ذهبتم إليه.
وهنالك متسع لمواقف أخرى بعيداً عن هذا الموضوع بالإمكان نقده فيها.

مع تقديرى

الاخ عبد الله محمود تحياتي و معذرة للتاخير

Quote: لكنني آمـل ان يشـمل تعليفكم الجــزء الثـاني من المداخـله والخـاص بـبروز اسـم السـيده ســاره ود.مريم في الســاحه وهـل من الممكن ان يتم ذلك في حـالة عــداء السـيد الصـادق للمــرأه؟

ديل عشان زوجته وبناتو واهل بيتو ؛ وغالبا يتبنين فهمو الضيق لقضية المراة
اما بنات الناس الاخرين ممن يملكن فهما مخالفا فهن عند الصادق منحرفات ..

الامام الصادق لم يكن قصده كما توصلت انت اليه الاخ صبرالشريف وخاصة المقام هنا مقام عزاءوحتي العزاء لم يكن عزاءً عاما شريكة حياته .. وجميع الحضور جاءوا معزين .. واذا حدث كما استنتجت انت في فهم الانوثيه المنحرفة يكون انطبق عليهن المثل السوداني (( الحايص ليه ابو الحرقص براه بيرقص))
وفي كل الاحوال الامام الصادق المهدي بريء ..لانه لم يكن الشخص الذي يشتم الناس ويسل سيفه في عقر داره
ولك كل الود


عماد التلب

تحياتي
للفقيدة الرحمة لكن من هو الاحوج لهذا الكلام اعلاه

اجو رجال ونساء لتعزية السيد الامام يطلعوا/ن بشتيمة

والي علماء اللغة ان ياتوا/ن لفذلكة هذه الاساءة

انا ترحمت علي السيدة سارا لها الرحمه في بوست العزاء

لكن هذا الكلام لا استطيع ان ابلعه وانا اعمل صفا واحدا مع المراة والرجل لانتزاع الحقوق

ومنها حق المساواة بين النساء والرجال

هسه الحته دي طالبان والصادق فرقهم شنو؟؟؟؟

أخـــي العــزيز صــبري الشــريف

الامــام الســيد الصــادق المهــدي في حــالة حــزن شــديد لوفــاة شـريكة حياته

السـيده ســاره, ومـن الواجب مـواســاته وتعـزيته.

قــد نختلف مع السـيد الصـادق في بعض الامـور , لكنني لم اري في ممـارســاته مـا يدل

علي انه عــدو للمــرأه والا لــما ملأ اســم الســيده ســاره الفــاضل واســم د. مريم

الصادق الآفــاق.

مع تحيتي لكم مره اخري

غبدالله محمود




الاخ عبد الله
تحياتي

ان شاء الله الحزن يذهب عنه وهي ارادة الحياة تاخذ الكبير والصغير وهذا هو عين التوحيد

وهي ذهبت لبها حيث العناية الالهية واتمني لها الرحمة والمغفرة



الحزن يا صوت النساء الامهات


غير مبرر حزنه يجي بشتيمة لنساء بسبب عملهن السياسي

محول كلام السيد الامام الي المراة بحزب الامة

علي راسهن الاستاذة/ ساره نقد الله

والدكتورة مريم والي رباح الصادق المهدي والي لنا نهدي ورشا عوض؟؟؟


وانتن تعملن مع نساء في بقية القوي السياسية المختلفة ماذا يكون وقع هذا الكلام للاخريات؟؟؟

بالله زمنـَّا ذا كله... ونحن منحرفون!! وماجايبين خبر!!!
طيب لودايرين نصلح انحرافنا هذا... نعمل ماذا؟
ننادى ببقاء النساء فى بيوتهن.؟
ام ننادى بعدم دفع اجرٍ متساوٍ للعمل المتساوى؟
ام ننادى باحقيتى كرجل فى الوظيفة.. حتى ولو كانت المرأةأكثر جدارة منى؟
أم ننادى ....بقطع رقابهن جميعا ونريِّح الخلق منهن!!
اللهم لاتسلط علينا من لايخافك ولايرحمنا.
آمين
منعم

بالله زمنـَّا ذا كله... ونحن منحرفون!! وماجايبين خبر!!!
طيب لودايرين نصلح انحرافنا هذا... نعمل ماذا؟
ننادى ببقاء النساء فى بيوتهن.؟
ام ننادى بعدم دفع اجرٍ متساوٍ للعمل المتساوى؟
ام ننادى باحقيتى كرجل فى الوظيفة.. حتى ولو كانت المرأةأكثر جدارة منى؟
أم ننادى ....بقطع رقابهن جميعا ونريِّح الخلق منهن!!
اللهم لاتسلط علينا من لايخافك ولايرحمنا.
آمين
منعم

قبل كدة السيدة فاطمة أحمد ابراهيم في مقال أورده خالد عويس كتبت فيه ما كتبت من كلام اعتبره البعض منها قادحاً و جارحا و مسيئاً للتفريق بين الحركة الأنثوية السودانية- الفيمينيزم و الاتحاد النسائي، لم أر الحبيب صبري الشريف فتح بوست ينتقد فيه فاطمة أحمد ابراهيم، فقط لأنها ليست (الصادق المهدي)!
فاطمة أحمد إبراهيم : فرقوا بين الاتحاد النسائي والحركة «الأنثوية»







عزيزتي لنا مهدي

والله انا كتبت عن عدم تاييد فاطمة وفاروق ابو عيسي لمحاكمة الجناة في محكمة العدل الدولية وادنت تخاذل موقفها وموقف فاروق ابو عيسي

واذا فاطمة اسءة للنصال وعدم العمل للمساواة برضو ادينها ولا كبير في هذه الدنيا

بس ان السيد الامام مقامه اكبر من فاطمة المناضلة كامام وقائد ديني طارح الحداثة وسيداو وما ادارك ما سيداو


لكن الصادق متحزلق جدا

لقد سالته بمركز القاهرة لحقوق الانسان ان انتفاضتنا اسمها ابريل
لماذا يصر الامام بتسميتها بثورة رجب المباركه

مفاية لعب بالمصطلح والله النساء اللائي يناضلن لانتزاع حقوقهن لسن في انتاظار السيد الصادق لانصافهن

وهذا الكلام سبه لحزب الامة حيث كان لانه لا يحترم الانثوية المنحرفة التي تدعو للمساواة بين المراة والرجل


وهل يا تري لنا مهدي انت تؤيدين قول السيد الامام

بن توجد انثوية منحرفة وهي تجمع نسائنا واخواتنا وبناتنا في الوطن من مختلف المشارب والجهات

هل انهن منحرفات واي كان نوع انحرافهن ؟؟

ولا اذهب بان الانحراف هو الدعاره وحدها حتي ان دعوة المساواة تجلب الانحراف

اللهم لا تسلط علينا من لا يخافك؟؟؟؟

***********

Quote: هناك أنثوية منحرفة تلك التي تعتبر أن النساء ينبغي أن يساوين الرجال في كل شئ حتى فيما ليس من حق النساء

من غير اصدار اي حكم علي ما قاله السيد الصادق المهدي
لنا ان نسال بما هو المقصود من قوله حتي فيما ليس من حق النساء؟
انا اطالب بمساواه المراه في الاجر وحق الترشيح لرئاسه الدوله ورئاسه القضاء وقبول شهادتها امام المحاكم في كل القضايا وحتي في عقود البيع والشراء ومساواتها في الميراث و مقاسمتها اعباء المنزل وتربيه الاطفال ان كانت عامله كما يعمل هو -يعني لا فضل له عليها البته لذكور يته .

شكرا الاستاذه
دومه و في انتظار هيئة حزب الامة للاجابة

والله وطن مجروح من جميع الجهات

اللهم قلل اذي الوطن

Quote: الأخ الكريم صبرى تحياتى الأستاذ مسعود فى كلماته المختصره قد عنى الكثير قرات مثلك كلمات الصادق المهدى فى وفاة زوجته المرحومه ساره ولفت نظرى ما قاله عن المرأة موضوع هذا البوست، كما لفت نظرى تعبير ٍٍآخر قاله {أحتفظ بملاحظتى له لنفسى}. ما أخذته أنت عليه كان تقديرى له أن الرجل المكلوم على فقد رفيقه عمره ولعشره طالت ومع إرهاق واجبات الدفن والعزاء، قد خانه التعبير ولا أظنه إذا رتب كلماته سيستخدم بعض المفردات، وسيعبر بصوره أفضل. وقد فهمت مقصده أنه يعنى المرأة بدون أن تتطبع بطباع مخالفه لطبيعتها كأنثى، وبدون أن تسلك سلوكيات غريبة عن مجتمعها، هى محل إحترام وتقدير وبإمكانها شغل أى وظيفة كانت وهذا ما كانت تقوم به السيدة سارة رحمها الله من نشاط سياسى وإجتماعى مشهود. ولا أرى أنه عنى أن يسىء لأحد. لقد أكبرت فى الصادق المهدى الزعيم الدينى تابينه لزوجته الذى لم يكن فى نطاق أسرته ولكن وسط جمع كبير. فعبر بصدق عن مشاعره نحو زوجته الراحله وأكرمها .. وأكرم فيها كل النساء وأتفق مع الأستاذ مسعود المقام مقام زوج محزون مكلوم لفراق زوجته ولا يليق أن نحمل كلماته فى تلك الأجواء كل ما ذهبتم إليه. وهنالك متسع لمواقف أخرى بعيداً عن هذا الموضوع بالإمكان نقده فيها. مع تقديرى

الاخ نادر الفضلي

كلامك زين وفي الراس

ولقد عزيت السيدة الفاضلة المرحومة ا/ساره الفاضل اغدق الله عليها الرحمة والمغفرة فقد كانت شجاعة في العمل العام ولها الرحمة


اما حديث زوجها وهو حديث بدرجة عالية حديث امام وقائد سياسي واخر رئيس وزراء منتخب ان يصف عمل المراة لنيل الحقوق والمكالب

بانه انثوية منحرفة جانبه الصواب


وهذا ما لا يقبل ان يمر بسكات

لان القضية قضية نضال عريق للمراة والرجل لنيل الحقوق بالمساواة والعدالة والحرية

هذا ما قصدته ممكن يعتذر للمراة التي اصابها هذا الكلام؟؟

وسوف ارفع البوست لامثال هذه العقول التي انتجت مثل هذه الثقافة التي تدعو

لتعطيل المراة من حقوق نالتها قبل اكثر من خمسين سنة ولا زالت تناضل لنيل حقوق اكثر

الحبيبة لنا مهدي

والله انت اول انسان انا فكرت ان هذا الحديث يزعجك لان قلمك مسنون لقضايا الحق والحقيقة

وكذلك الاديب الاريب خالد عويس ومرات اقول والله ديل ما حوب امة لكن اعلم بحزب الامة قيادات امثال الامير نقد الله تسد عين الشمس

وصلاح ابراهيم والبروف المرحوم صلاح عبد الرحمن وكثيرون


عشمي ان الامام يصلح هذه الغلطة الكبيرة

فاطمة احمد ابراهيم لم اقرا لها البوست الذي وضعتيه

واعرف ان فاطمة شيوعية محافظة او اكثر توضيح تقليدية مع مجموعة شيوعيات اخريات اكثر حداثة

وممن نفتح بوست لمثل هذا

افتكر عصام جبر الله كتب في اضاءات حول سيرة المناضلة فاطمة احمد

لكن نجي ولو قالت مثل قول الامام برضو تنتقد
لكن الامام كبيرة منه؟؟؟

فوق لمن لم يقرا الخبر من النساء والرجال

Quote: Quote: Quote: يا صبري : المقام و السياق تأبين زوج محزون لفراق زوجته و رفيقة دربه. أرى أنه من غير اللائق ( سودانيا ) تحويل المأتم الى مناظرة من هذا النوع. أنا حزين لحزن السيد الصادق لفراق زوجته وله أن يحزن . الأخ الكريم صبرى تحياتى الأستاذ مسعود فى كلماته المختصره قد عنى الكثير قرات مثلك كلمات الصادق المهدى فى وفاة زوجته المرحومه ساره ولفت نظرى ما قاله عن المرأة موضوع هذا البوست، كما لفت نظرى تعبير ٍٍآخر قاله {أحتفظ بملاحظتى له لنفسى}. ما أخذته أنت عليه كان تقديرى له أن الرجل المكلوم على فقد رفيقه عمره ولعشره طالت ومع إرهاق واجبات الدفن والعزاء، قد خانه التعبير ولا أظنه إذا رتب كلماته سيستخدم بعض المفردات، وسيعبر بصوره أفضل. وقد فهمت مقصده أنه يعنى المرأة بدون أن تتطبع بطباع مخالفه لطبيعتها كأنثى، وبدون أن تسلك سلوكيات غريبة عن مجتمعها، هى محل إحترام وتقدير وبإمكانها شغل أى وظيفة كانت وهذا ما كانت تقوم به السيدة سارة رحمها الله من نشاط سياسى وإجتماعى مشهود. ولا أرى أنه عنى أن يسىء لأحد. لقد أكبرت فى الصادق المهدى الزعيم الدينى تابينه لزوجته الذى لم يكن فى نطاق أسرته ولكن وسط جمع كبير. فعبر بصدق عن مشاعره نحو زوجته الراحله وأكرمها .. وأكرم فيها كل النساء وأتفق مع الأستاذ مسعود المقام مقام زوج محزون مكلوم لفراق زوجته ولا يليق أن نحمل كلماته فى تلك الأجواء كل ما ذهبتم إليه. وهنالك متسع لمواقف أخرى بعيداً عن هذا الموضوع بالإمكان نقده فيها. مع تقديرى

الأحباب مسعود و نادر
ليس هناك متسع من الوقت، فلربما لا تسنح سانحة اخرى لاقتناص مثلها!!!
الجبهة ستظل تلهب ظهورنا 18 قرناً لأننا لا نتعاطى مع السياسية إلا على أساس كونها سياسة!!!
ونأتي نتباكى على ال(كيزان) و ما فعلوه بنا!
رحم الله السودان!

Quote: الأحباب مسعود و نادر ليس هناك متسع من الوقت، فلربما لا تسنح سانحة اخرى لاقتناص مثلها!!! الجبهة ستظل تلهب ظهورنا 18 قرناً لأننا لا نتعاطى مع السياسية إلا على أساس كونها سياسة!!! ونأتي نتباكى على ال(كيزان) و ما فعلوه بنا! رحم الله السودان! --------------------------------------------------------------------------------

عم يحكمون لان احمد عبد الرحمن في دار حزب الامة يقول والله نحن يقصد الجبهة الاسلامية اننا وحزب الامة تحالفنا استراتيجي

وقال لقيني السيد الصادق وقلدني باكيا قال لي لماذا انتم خارج السلطة وقلت عجبي

تلك الندوة بدار حزب الامة وعنوانها هل سيفاجي السودان العالم للمرة الثالثة

وانظري لقادة العمل السياسي والارتماء في حضن الجبهة من غير احترام قواعدها السياسية وبرضو الجبهة سوف تطير

انظري لو العمده ودفاعه عن الشريعه وما هو الفرق بين الشريعه للجبهة او الاتحادي او الامة وكيف تضع الايادي لتخليص الشعب من الكابوس

وانظري لحال الامام الناس اتت اليه معزية وهو قال كلامه اعلاه


قادة احزابنا قصر والشعب عظيم
حتما سيلفظ هذه القيادات الكهنوتية الي زاوية النسيان لانها لم تضع نصب اعينها قضية الانسان

اسئلة لها اجابات


ماهي الانثوية الرشيدة او المرشده؟؟؟؟

وماهي الانثوية المنحرفة؟؟؟؟


وهل الانثوية هي المراة ان منحرفة او معتدلة او رشيدة؟ظ


ما هو مقياس الرشاد لحزب الامة بالنسبة لعمل المراة؟؟؟؟


واهل الجندر هنا وهناك الا يسي مثل هذا الكلام لتاريخ العمل الناصع الذي لم ياتي هبه من احد ولكن بنضالات طويلة وتاريخ تليد؟؟؟

هل السكات معناه توجد انثوية منحرفة؟؟

ام وجعت فراق المرحومة السيدة ساره لها الرحمة تجعل ان الاهانة لفصيل من المراة يعمل من اجل العلمانية والمساواة بين الرجل والمراة

وهن تاريخهن يحكي عنهن علي راسهن نساء قامتهن اعلي من الرجال لا اريد ان اعدد محاسنهن هنا

لكن اتاسف لحال قائد سياسي من وصفه لاخريات لم يقفن في المطالبة ببرنامجه السياسي يجدن وصف انهن منحرفات
او تشبه بالغربيات وهي تهمة قديمة والغرب حلم يراود قادتنا السياسيين وثقافاتهم غربية في الملبس والماكل والمشرب واستخدام التكنولوجيا لم يكن انتاج من ايدي اسلامية؟؟؟؟؟

كل ما افعله اعكس الضوء علي وجهة نظر قائد سياسي

هذا هو رايه للمراة الاخري ؟؟ التي لم تتبني نهج الصحوة الاسلامية؟؟؟؟

*كما ان الاعلان العالمي لحقوق الانسان 1948 المادة (7) اكدت ان الناس جميعا سواء امام القانون وهم متساوون في حق التمتع بحماية القانون دونما تميز كما يتساوون في حق التمتع بالحماية من اي تميز ينتهك هذا الاعلان .
*وقد توسع العهد الدولي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الذي اعتمد 1966 واصبح نافذ المفعول 1976 وبلغ عدد الدول الاطراف 147 دولة ؛اكد في المادة 2 على تعهد كل دولة طرف بان تتخذ بمفردها او عن طريق المساعدة والتعاون الدوليين ، ما يلزم من خطوات لضمان التمتع الفعلي والتدريجي بالحقوق المعترف بها في هذا العهد كما ان المادة (5) اكدت على عدم اهدار اي حق من الحقوق والحريات المعترف بها في هذا العهد .
*اما العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية المعتمد في عام 1966 والنافذ في 1976 وبلغ عدد الدول الاطراف 149 دولة فان هذه الاتفاقية اكدت في المادة (2) على احترام هذه الحقوق لجميع الافراد وايضا المادة (14) الناس سواسية امام القضاء .
*كما ان البروتوكول الاختياري الملحق بالعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية المعتمد بقرار الجمعية لعام 1966 والنافذ في 23 اذار 1976 وبلغ عدد الدول الاطراف 104 دولة اكد على الالتزام الدول واختصاص اللجنة في استلام الرسائل المقدمة من الافراد الداخلين في ولاية تلك الدولة اي حق التشكي وقد الحق به البروتوكول الاختياري الثاني الخاص بالغاءعقوبة الاعدام المعتمد من الجمعية في 1989 وبدا نفاذه في 1991 وبلغ عدد الدول الاطراف (49) دولة ويتضمن في المادة (1) لا يعدم اي شخص خاضع للولاية القضائية للدولة طرف في هذا البروتوكول .
2- اما القسم الاخر فهي المعاهدات والاتفاقيات

أ- الاتفاقية الدولية للقضاء على جميع اشكال التميز العنصري النافذة في 4 كانون الاول 1969 وبلغ عدد الدول الاطراف 168 دولة وتضمن بان تشجب الدول الاعضاء التمييز العنصري وان تتعهد بانتهاج الوسائل المناسبة واورد الحقوق السياسية والحقوق الاجتماعية .
ب-اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة او العقوبة القاسية او اللانسانية او المهينة المتخذة بتاريخ 1984 وبدا نفاذها 1987 وبلغ عدد الدول الاطراف 133 دولة وتضمن الزام الدول باتخاذ اجراءات تشريعية او ادارية او قضائية فعالة او اية اجراءات لمنع اعمال التعذيب ....الخ
3- صدر البروتوكول الاختياري لهذه الاتفاقية والذي اعتمد بقرار الجمعية 57/199 والمؤرخ في 18 كانون الاول 2002 ولم ينفذ لحد الان
4- الاتفاقية الدولية للقضاء على جميع اشكال التمييز ضد المراة المعتمدة في 1979 وتاريخ نفاذها 3 ايلول 1981 وبلغ عدد الدول الاطراف 173 دولة وتضمن التزام الدول باتخاذ التدابير السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية بما فيها التدابير التشريعية لكفالة حقوق المراة وتقدمها .... والحق بها البروتوكول الاختياري المعتمد في 54/4 لعام 1999 والنافذ في 22 كانون الاول عام 2000 وبلغ عدد الدول (51) دولة وتضمن عدة التزامات ومنها تلقي الرسائل من قبل المراة او من ينوب عنها او من مجموعات هم ضحايا انتهاكات تلك الدولة .

5-القانون الدولي الانساني لحقوق الانسان
العنف ضد المراة في حالات النزاعات الدولية او الداخلية فقد تناوله القانون الانساني الدولي المتمثل :-
أ‌- اتفاقيات جنيف الاربعة الصادرة في 1949 وبضمنها اتفاقية حماية الاشخاص المدنين وقت الحرب طبقا للقسم الثالث المادة(7) التي وضعت الضمانات الاساسية لمعاملة المدنين وحضر الافعال غير الانسانية التي ترتكب ومنها ممارسة العنف والقتل والتشويه وانتهاك الكرامة الشخصية وبوجه خاص المعاملة المهنية والمحطة لكرامة الانسان كماتناولت المادة (76)من الاتفاقية
" يجب ان تكون النساء موضع احترام خاص وان يتمتعن بالحماية ولا سيما ضد الاغتصاب والاكراه وضد اية صورة من صور خدش الحياء .
كما الزمت الدول الاطراف ان تتجنب قدر المستطاع اصدار احكام بالاعدام على الحوامل
وقد تناول البروتوكول الاضافي الملحق باتفاقيات جنيف والذي اعتمد في المؤتمر الدبلوماسي في 8/ حزيران /1977 ويبدا نفاذه في 7 كانون الاول 1978 وبلغ عدد الدول الاطراف 156 دولة وهو بروتوكول خاص بالمنازعات غير الدولية وتناولت نصوصه خاصة الفصل الثاني (المعاملة الانسانية م (4)الضمانات الانسانية لجميع الاشخاص الذين لا يشتركون بصورة مباشرة في الاعمال العدائية.
ويجب ان يعاملوا معاملة انسانية دون اية تميز وهنا لابد من الاشارة الى ان نظام روما الاساسي للمحكمة الجنائية الدولية الذي اعتمد في مقر الامم المتحدة الدبلوماسي للمفوضين المعنى بانشاء المحكمة في روما 17 تموز 1998 وبدا تنفيذ في 1/تموز 2002 وبلغ عدد الدول الاطراف (90) دولة وقد ادرج في المادة(7) فقرة (ز) مفهوم الجرائم ضد الانسانية (الاغتصاب او الاستعباد او الاكراه على البقاء او الحمل القسري وتشكل هذه الاتهامات جرائم حرب وجرائم ضد الانسانية .
بعد هذا العرض الموجز لمفهوم العنف ضد المراة والاتفاقيات الدولية بداء بالشرعية الدولية لحقوق الانسانية والاتفاقيات الانسانية الدولية هنا لابد من الاشارة الى دور المنظمات المجتمع المدني في العراق ودورها الفاعل في تفعيل هذه الاتفاقيات اذا ما علمنا بان العراق قد انظم لاكثر هذه الاتفاقيات واصبحت نصوصها جزءا من القانون الداخلي وفقا لاتفاقيات فينا بشان المعاهدات لعام 1969 المادة (26) و(27) .

كما ان الاعلان العالمي لحقوق الانسان 1948 المادة (7) اكدت ان الناس جميعا سواء امام القانون وهم متساوون في حق التمتع بحماية القانون دونما تميز كما يتساوون في حق التمتع بالحماية من اي تميز ينتهك هذا الاعلان .

Quote: واضاف هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، فتلك انثوية منحرفة، واخرى ان تقوم المرأة بمحاكاة الغربيين والغربيات، فتلك ايضاً أنثوية منحرفة، وقال نعم هنالك ذكر وانثى ولا يعني هذا تفرقة الرجال والنساء،

هذا قول السيد الامام والاعلي قول ميثاق الامم المتحدة


وبرضو السياسة في وطننا تشا شا وهي تجارة القطاعي والشوت ضفاري

Quote: المرأة هي الضحية دوما، لما لا؟ مادام المجتمع ونسقه ذكوريان دون رحمة، حد الاقصاء، واحيانا حد الوأد، باستناد مزيف ومؤول لتعاليم آلهية تسحب من سياقها للتغطية على التمايز اللا انساني طبقيا وجنسيا، وهي تتوارث كالملكية، مجتمعات يعشش فيها النفاق والازدواج والتمظهر المرضي المسبب بتعقيدات التخلف البنيوي للقاعدة الاقتصادية الاجتماعية والتبعية الطامسة بالاستهلاكية وانغلاق دورة الانتاج، انها عوامل تبعث على التشوه والقنوط، فلا الاسلامي مسلم حقا ولا الشيوعي شيوعي حقا ولا الليبرالي ليبرالي حقا، فكل هؤلاء لهم ضمائر ظاهرة ومستترة واللاسف لا تجذر حقيقي لها الا من باب الاعراب اللغوي، والظاهرة منها تدعي الشرف والعدل والانسانية والتوافق مع المعتقد الالهي او المعتقد الماركسي او المعتقد الرأسمالي الغربي، ممارسات الاسلامي المعتادة تختصر العقيدة بعقدة الجنس، ومنطقة العقل الباطن عنده كثفت معاني الذكورية ومقاصدها التوريثية اصلا بموضوعة الزواج المقدس اي الزواج الابوي، حيث يزوج ولي الامر النساء من رعاياه الى من يشاء، عليه فان الدخلة الاولى يجب ان تكون بالتوافق وتحديدا بين ذكور الاسرة، اما اذا ادخلت المرأة رجل عليها لا يعلم به ذكور الاسرة فانها بذلك قد عصت وربما عطلت عليهم استأثارهم بالتركة!

http://www.maan-sy.org/?page=show_details&Id=134&table=articles&

اتفاقية القضاء على التمييز ضد المرأة بكل اشكاله ا

، فتلك انثوية منحرفة،


لانها تنادي بالمساواة فهي منحرفة
لانها تناضل من اجل اكتساب حقوق متساوية مع الرجل انها منحرفة


معنا هذا ان كثير من امهاتنا واخواتنا وبناتنا منحرفات بسبب انهن يناضلن للحقوق التي نصت عليها مواثيق حقوق الانسان والامم المتحدة

Quote: مفهوم الأنثوية كما أوضح مثني أمين الكردي الباحث العراقي المهتم بشئون المرأة في بحثه مفهوم مصطلح الأنثوية وتاريخه, في عرف الأنثوية الراديكالية بأنها ؛حركة فكرية سياسية اجتماعية متعددة الأفكار والتيارات, ظهرت أواخر الستينيات, تسعي للتغيير الاجتماعي والثقافي, وتغيير بني العلاقات بين الجنسين, وصولا إلي المساواة المطلقة كهدف استراتيجي, وتتسم أفكارها بالتطرف والشذوذ, وتتبني صراع الجنسين وعداءهما, وتهدف إلي تقديم قراءات جديدة عن الدين, واللغة, والتاريخ, والثقافة, وعلاقات الجنسين.

ما هو العيب في المساواة المطلقة لمن يريد اعتقال المراة والرؤية لها كجسد فقط

Quote: المناظرة دي وين و انا ما عندي خبر؟ بعدين يا ود العمدة ما هكذا تورد الابل تحاياي

يا ثروت اها حسع لو ختينا الرابط صبري يقول ده استغلال للبوست حقو وتسويق وهلمجرا

خلاص خلينا نشوفك ونشوف موارد الابل بهناك


يا خالة دومة

انتي حسع بصدقي انو النسوان زي الرجال ؟؟؟

النسوان نسوان والرجال رجال وليس الذكر كالانثى ده شي مفروق منو
لكن الاختلاف ده بيعني انو هنالك ( تمييز ) ده السؤال
هل ذكورية الرجل تمنحه افضلية على المراة .؟؟

الانثوية المنحرفة هي جعل المراة رجل والذكورية المنحرفة هي جعل الرجل انثى
حسع عليك الله في راجل بلبس ستيانة وتوب ونقول ده جندر ومساواة بين الرجل والمراة ؟

ولا المراة تلبس ليها جلابية وعمه وحاجات تانية ونقول دي مساواة ؟؟

معليش جيبي اخونا ثروت وتعالوا زورونا في البوست ده

دعوة للتناظر حول حقوق المرأة في الإسلام( صبري الشريف كم... ود العمدة )والجميع

يا ود العمدة

Quote: النسوان نسوان والرجال رجال وليس الذكر كالانثى ده شي مفروق منو لكن الاختلاف ده بيعني انو هنالك ( تمييز ) ده السؤال هل ذكورية الرجل تمنحه افضلية على المراة .؟؟

انت مقتنع بأن هذا مغزى كلام إمام و رئيس حزب الامة الصادق المهدي و أشارته بالإنحراف؟

سؤال
هل بوستك المناظرة متضمن مفهوم الصادق المهدي ام هي إجتهاداتك الخاصة؟

تحاياي

Quote: يا صبري : المقام و السياق تأبين زوج محزون لفراق زوجته و رفيقة دربه. أرى أنه من غير اللائق ( سودانيا ) تحويل المأتم الى مناظرة من هذا النوع. أنا حزين لحزن السيد الصادق لفراق زوجته وله أن يحزن .

ليت خصومنا كانوا مثل مسعود الذى يقف على طرف نقيض منا ..و
رغم ذلك منعته اخلاق وقيم السودانى (ودالبلد) من ان ينال من خصمه
فى مثل هذا الظرف ...

اللهم ارحم ساره الفاضل واغفر لها واجعل الجنه مثواها
وادخلها الجنة مع الصديقين والشهداء...

والله يا اخي العزاء وعزينا ولا انال في جو مثل هذا
لكن السيد الامام في هذا المقام ليس الحزن هو الذي يجعله ان يسب تيارات انثوية اخري وباي حجة

هذا الكلام الذي تستند عليه لمسعود انا ليس علي خلاف في شخص السيد الامام

لقد احتفل بعيد ميلاده وادلي من ادلي ولم اري ان لي دلوا فقرات وذهبت
لكن هنا المقام مقام مختلف لا استطيع ان اسكت وانا اقرا اهانة موجهة وهي في العمل العام لها خسارة كبيرة اذا كان السكات فهو علامة الرضا

يا سيدي انا ادعو لمساواة المراة والرجل ونشات في بيت لم اري فيه تفريق بين المراة والرجل ولا ازال احمل هذه القيم ومن غير حزب سياسي

لتدريس والدي او والدتي فهم ان الجميع سواسية في الاوطان

ولم اري ان انثي منحرفة واخري رشيدة

واذا قلت بنفس هذا المستوي ان التي تتبع المنهاج لاقامة دزلة الشريعه والاسلام انها غير سليمة في توجهها من غير ان اصفها بصفة

هذا هو الصراع
لا اعرف ان توجد انوثة منحرفة وانوثة معتدلة وانوثة رشيدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللغة حمالة اوجه هيا الي جغمزة المعاني وهلمجرا

Quote: Quote: واضاف هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، فتلك انثوية منحرفة، واخرى ان تقوم المرأة بمحاكاة الغربيين والغربيات، فتلك ايضاً أنثوية منحرفة، وقال نعم هنالك ذكر وانثى ولا يعني هذا تفرقة الرجال والنساء،

هذا قول السيد الامام

والي اهل اللغة تعالوا/ن لفذلكتها عشان تطلع انثوية حاجة تانية وتكلع منحرفة بمعاني اخري

قول بالنسبة لي غير مقبول في المراة رفيقة النضال والمراة الوالدة والاخت والبنت الحبيبة التي تناضل مع اخيها من اجل وطن متساوي

وطن نبنيهو سواء سوا

وطن متساوي فيه البنين والبنات

وطن خير ديمقراطي خالي هوس ديني

وحقيقة لا اعرف من يصف انتفاضة مارس ابريل بانها رجب المباركة ووصف حركة النضال من اجل المساواة والعدالة خاصة من المراة تصف بانها انوثة منحرفة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

up up

الي الاعلي لمعرفة رؤية السيد الامام

فوق الي الاعلي

لمن لم يمر او مرت من هنا؟
لك اعلاه راي الامام في بعض نسائنا اللائي امتهن العمل السياسي وتنظمن في مجتمعات مدنية نسائية ورجالية ويدعون الي المساواة انهن



انوثة منحرفة

ولا اعرف اي الانوثة المعتدلة او الغير منحرفة؟؟؟؟؟؟

up up

up up

صبري انت لسع بترفع في الفضيحة دي ؟؟

ما قلنا انو ده نقل خاطي لفهم خاطي وافة الاخبار رواتها ؟؟

طيب رايك شنو في الخطاب الضافي الوافي الكتبو الزوج الوفي المحب في زوجته المغفور لها باذن الله ؟؟

Quote: ثالثاً: هذا يقودني للتأمل في معنى ربما غابت معانيه اذ وصفناها بالأنثوية المرشدة . النبي (ص) بمفاهيم عصرنا كان أنثوياً بمعنى نصير للمرأة، سئل من أحق الناس بحسن صحابتي فأجاب أمُّك ثلاث مرات ثم أبوك ، وقال عن خديجة وعائشة عليهما الرضوان مدحاً ( وما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولى القوة) في عصرنا أنثوية مشوهة لا تستريح حتى تجعل المرأة رجلاً ناقص الذقن والشنب. أنثوية شكلية تهزم نفسها فالتقليد هو قمة التسليم بالتفوق للمقلد، الأنوثة قيمة أساسية مساوية للذكور في ملفات القيمة ومكملة لها في بنية النفس الإنسانية : ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء) (النساء 1) ، وفي مجتمعاتنا انثوية مقلدة أخرى لا تستريحخ إلا إذا جعلت من فلذات أكبادنا من إناث طبعة سمراء للسيدة الأفرنجية بينما تختلف الأذواق والمقاييس والقيم، لا لمساواة تجعل المرأة طبعة رجالية أو طبعة أفرنجية ، نعم لمساواة تعتز بأنوثتها وتعتز بأصالتها، وهذا هو ما نقرؤه في كتاب الفقيدة مظهراً ومخبراً، لا أقول هذا من باب الشوفينية السودانية ولكن تطربنا مقولة العبادي دون فصادة سواك إلهك والأبار ما لمسن شفاهك بفظاظة ما فاه فاهك دون تعلم مثبوت نباهك كانت الحبيبة الراحلة لوحة سودانية تشم فيها عبق المسيد، وترى فيها خضرة الخريف، وتسمع فيها دقات النحاس. رابعاً: تعددت النظرات في فلسفة الحب، أحببتها وخضت في سبيل الارتباط بها معارك موحشة، وأحبتني مضاعفة حباً تجاوز المعتاد وغنى: الحب مالم تكتنفه شمال غراء كان معرة وأثاما والحب شعر النفس أن هتكت به سكت الوجود وأطرق استعظاما والحب من سر الحياة فسمه وحيا إذا ما شئت أو إلهاما ومع أن صورة تتطور فانه يغالب الزمن علي نحو مقولة غارسيا:الناس مخطئون لو ظنوا أنهم يتوقفون عن الحب عندما يتقدمون في السن، الحقيقة إنهم لا يتقدمون في السن إلا عندما يتوقفون عن الحب ».

وكنا كتبنا عن ثقة مدافعين بسبب الافك الذي كتب والـ(الهلولة )التي انطلقت على حلشعرها دونمامراعاة لظروف الحزن المخيم..انطلقتكم لا تحرككم دوافع مبدئية ولكن بدوافع حقديةفي سفور لا مبرر له كشفكم وفصحكم وانيلارثي لكموالله ...
لقد قلنا ما لم تكترثوا لهفي غمرة شهوتكم ..

Quote: الاميرة لنا ما جاء به صبري الشريف نقل عاري من الصحة مثله مثل الكثير مما يهتم بنقله صبري الشريف ويؤيده عليه الاخوة الجمهوريين وما كنت اتوقع ان يصدر مثل هذا التعليق من الدكتور المحترم عمنا احمد الحسين ابدا وكيف نصدق اذا ان الجمهوريين اناس مسالمين ! ما كتب هنا اعتمد على النقل وغيب العقل ولا يعقل لانسان مثل الامام الصادق المهدي الذي افنى حياته من اجل نصرة قضايا المراة ان يقول بمثل هذا الحديث ما نسب للامام نقل وفهم خاطي لصاحب التقرير وعلى جريدة اخبار اليوم الاعتذار فورا من يدون ان الذكر هو الانثى وان الانثى هي الذكر هم اناس شاذون وليس منحرفون فقط وليس الذكر كالانثى ولا الانثى كالذكر

اين ستذهب بعد هذا يا صبري ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

بالذمة ما شي يدعو للخجل ؟؟؟

ود العمده تحياتي


اين الخبر الذي يدحض الخبر الاول عليك ان تثبته هنا واقوم ايضا برفعه في ان السيد الامام لم يقل هذا

المحك الحقيقي الصدق ان هذه قساوة للمراة الاخري التي لم تري وجهة نظر حزب الامة لقضايا التحرير ومنال الحقوق للمراة مناسبة معاها وذهبن الي مبدا اصيل في الميثاق العالمي لحقوق المراة وهو المساواة

وانا عمري كله لم اعرف وصف مهين للمراة التي تنادي بالمساواة انها انثي منحرفة


لا يستوي ولا يعقل هذا

خاصة من امام يعتقد انه يمثل الحداثة في فكره وتفكيره

لكن هذه حداثة سرجي مرجي؟

وفي الملفات تبان الحقائق لفكر الانسان


واحد بهناك يري ضرب المراة جيد لتاديبها وهو سبيل

وامام هنا يجمع اي امراة تناضل لمساواتها بالرجل هي منحرفة



.................................................................................................................. اسفي من وطن تتقدمه قيادات هذه احد ارائها في قطاع كبير من المراة

رحم الله هذه السيدة العظيمة التى لم تفتنها بهرج الدنيا وبريقها

ولم تزاحم حياتنا بحسبها ونسبها وهى قادرة على ذلك

فلنجعل حديث زوجها المكلوم على فراقها فى حبه لها .. وفى رضوان الله عليها

Quote: اين الخبر الذي يدحض الخبر الاول عليك ان تثبته هنا واقوم ايضا برفعه في ان السيد الامام لم يقل هذا المحك الحقيقي الصدق ان هذه قساوة للمراة الاخري التي لم تري وجهة نظر حزب الامة لقضايا التحرير ومنال الحقوق للمراة مناسبة معاها وذهبن الي مبدا اصيل في الميثاق العالمي لحقوق المراة وهو المساواة وانا عمري كله لم اعرف وصف مهين للمراة التي تنادي بالمساواة انها انثي منحرفة

يا صبري
الاستندت عليهانت هو تقرير لصحفي .. يعني الصحفي سمع ثم كتب ما فهم من السمع كتقرير
فهم الصحفي مسئول عنه هو لا نحن ولا الامام ..
كلمة الحبيب الامام واضحة وهي غير التقرير الصحفي وقد اكد في مقاله الاخير عن السيدة سارة عليها الرحمة الاتي اي اوضح وفصل

Quote: عصرنا أنثوية مشوهة لا تستريح حتى تجعل المرأة رجلاً ناقص الذقن والشنب. أنثوية شكلية تهزم نفسها فالتقليد هو قمة التسليم بالتفوق للمقلد، الأنوثة قيمة أساسية مساوية للذكور في ملفات القيمة ومكملة لها في بنية النفس الإنسانية : ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء) (النساء 1) ، وفي مجتمعاتنا انثوية مقلدة أخرى لا تستريحخ إلا إذا جعلت من فلذات أكبادنا من إناث طبعة سمراء للسيدة الأفرنجية بينما تختلف الأذواق والمقاييس والقيم، لا لمساواة تجعل المرأة طبعة رجالية أو طبعة أفرنجية ، نعم لمساواة تعتز بأنوثتها وتعتز بأصالتها، وهذا هو ما نقرؤه في كتاب الفقيدة مظهراً ومخبراً، لا أقول هذا من باب الشوفينية السودانية ولكن تطربنا مقولة العبادي

لكن الاتضح الان انو المشكلة موش في كاتب التقرير او حديث الامام في العزاء بل في الامخاخ التي تقرا خطا وتصر على اعتبار الخطا هو الصاح

يعني المسالة بقت واضحة يا صبري
اقرا بعين المغرض لا بعين المعتبر
وانت حر في انطباعاتك ولا اقول ارائك

لها الرحمة والمغفرة فقد كانت تناضل ومتقدمة في الصفوف وهي فخر لرائداات العمل السياسي

الا رحمها الله واوسع عليها شابيب الرحمة؟\



اما اذا البكاء يجعل قبول اي حديث مثل اعلاه اري انك لم تنصف من تعرض للاهانة

واذا حصلت للفرد منا مصيبة هل يا تري هي جواز مرور لتصفية حسابك مع من لا تحب او لك راي فيه وهل هذا وقته؟؟

ـــــــــــــــــــــــــ
الاخ :صبري الشريف سلام لك
لها الرحمه الفقيدة الرائدة سارة الفاضل واسكنها ربي جنات قطوفها دانية..

Quote: واذا حصلت للفرد منا مصيبة هل يا تري هي جواز مرور لتصفية حسابك مع من لا تحب او لك راي فيه وهل هذا وقته؟؟

كثير من المداخلات جاءت في هذا البوست بان المقام ليس مقام تطاحن بل مواساة في فقد جلل .. فاذا لم تقتنع وانت حرا في ذلك .. ولكنها المكابره مع احترامي لشخصك
اما عن سؤالك هذا اقول كما يقال اذا لم تستحي فأصنع ماشاء ..
ولك كل الود

Quote: الاخ :صبري الشريف سلام لك لها الرحمه الفقيدة الرائدة سارة الفاضل واسكنها ربي جنات قطوفها دانية.. Quote: واذا حصلت للفرد منا مصيبة هل يا تري هي جواز مرور لتصفية حسابك مع من لا تحب او لك راي فيه وهل هذا وقته؟؟ كثير من المداخلات جاءت في هذا البوست بان المقام ليس مقام تطاحن بل مواساة في فقد جلل .. فاذا لم تقتنع وانت حرا في ذلك .. ولكنها المكابره مع احترامي لشخصك اما عن سؤالك هذا اقول كما يقال اذا لم تستحي فأصنع ماشاء .. ولك كل الود

اشكرك علي المرور واتاسف لك ان كان موقفي لم يعجبك وانا ليس من شيمتي ان انال من خصمي في حالة ضعفه


بس الثوابت ثوابت اذا قدرت ان ابلع ان المراة التي تنادي بالمساواة وتمر بمنهج والله باركوها لا اقف غدا موقف المدافع عن النضال من اجل الانسان وفي طليعته المراة لانها استضعفت ولابد ان نقف من اجل عدالة قضايا الانسان

انها ناقصة عقل ودين وانها منحرفة وانها لو فاس ما بتشق الراس وانها وعاء وانها..............



اعلن ترحمي علي الفقيدة ولها الرحمة والمغفرة كانت في مقدمة وطليعة العمل السياسي

لقد خان زوجها التعبير وان وصف المراة زميلتنا في العمل السياسي انها انثي منحرفة لا اقبله


من قبل وقفت ضد هيئة الدفاع عن المعلمة المتهمة من قبل الهوس الديني في ان هيئة الدفاع علي لسان احد الناطقين

عنها قال ان الحكم كان عادلا وفضلت اكتب الي ان راح البوست ولم اجد تصحيح يقنعني او يقنع القاري بخطا ذلك الموقف


الامر بالنسبة لي وللقاري ان تصدر الجريدة التي اوردت الخبر تكذيب لمحررها
او يصدر الامام موقفامؤيدا او رافضا لهذا الراي

ان المراة زميلته في العمل السياسي التي تدعو الي مساواة بين الرجال والنساء هذه وجهة نظر سياسية وهذه اللافته مرفوعة منذ ان فصل الدين عن الدولة في دول كثيرة وتتبناها احزاب ربت قواعدها علي برامج العدالة

لذلك اري ان وجهة نظري ان المذكور من كلام اعلاه لا يتناسب مع لحظات الحزن في ان العزاء اتي به المتفق مع رامج حزب الامة والمختلف لتقليل الاسي والتضامن الانساني وانا عزيت ولا ازال اعزي حزب الامة في فقدهم الجلل

في المرحومة سارة الفاضل


الحق ابلج واعذر من لم اكن عند حسن ظنه بي

محمد الحسن العمدة سلام

هل يمكن ان تعترف بخطأ امامك هذا مرة في العمر ؟؟
يا اخي هذا الدفاع من طرفكمعن اخطاء وخطايا وفضائح الرجل مهين لكرامتك الانسانية

والله بقينا نخجل ليك

Quote: يعني المسالة بقت واضحة يا صبري اقرا بعين المغرض لا بعين المعتبر وانت حر في انطباعاتك ولا اقول ارائك

ود العمده مرة نحتاج الي مذاكرة ومرة عيني عين مغرض وهي بتبدا الامور هكذا

شكرا لك
برضو السيد الامام اخطا مع اهلي واخواتي ومن انتسب لهن تعلمت منهن معني المساواة في الحقوق والواجبات ولا ارضي وصفهن بانهن انوثه منحرفة


سافضل اكتب وجهة نظري الرافضة لهذا التصريح





والا رحم الله السيدة سارة التي امتهنت العمل سويا ضد هذه الدولة الكهنوتية وله المغفرة وتقبلها الله القبول الحسن

up up

لا ازال اقف لمعرفة هل يا تري صحيح حديث الامام هل يا تري ان هذا مقصده
ام كما تفضل اعضاء حزب الامة وقالوا ان الجريدة هي المخطئة؟؟؟؟؟

******

لا ازال انتظر لمعرفة من هو الصاح ومنو الغلط

انا او الجريدة او السيد الامام الذي حاشاه الغلط

اصدار بيان ينفي ذلك

مقاضاة الجريدة او اجبارها علي تصحيح الخطر

او انك سقطت في امتحان السياسة بهذه الرؤية المتخلفة لقضايا النضال

[B]اها ده لسه ما اتلقي ليهو مباصره من اعضاء حزب الامة يخرج السيد الامام من شتيمة من اتين للعزاء

Quote: ]اها ده لسه ما اتلقي ليهو مباصره من اعضاء حزب الامة يخرج السيد الامام من شتيمة من اتين للعزاء

الحبيب صبري
قولك هنا يناقض أقوال سابقة لك عن أدوار اعضاء حزب الأمة في المنبر
وقد تحقق كلام بعض المراقبين للمنبر
قالوا لنا يكفي أن تختلفوا مع من يهللون لكم عندما تنتقدوا الحزب لكي ينقلب تهليلهم خلافاً و سينسون كل جهدكم لنقد الحزب و تقويم اعوجاجه لأنهم حين هللوا لكم لم يهللوا لأنكم حقانيون أو لأنكم منظمون ببصيرة ومالكون لزمام إراداتكم و لكن لأن النقد في تلك المرحلة يناسب هجومهم على الحزب و قيادته!!
حقاً كم صدقوا!!
ولكن سنظل ننتقد حزبنا وقياداته ما رأيناهم بستحقون النقد و سنظل ندافع عن حزبنا و قياداته طالما ارتأينا أن مواقفهم سليمة
الآن بقينا لا هم لنا ولا دور هنا غير (إيجاد مباصرة و مخارجة) لكلام رئيس حزبنا؟؟؟!!!
لم يشتم الصادق المهدي من أتين للعزاء بل قال أنوثة منحرفة تلك التي تتساوى بالرجال مطلقاً و أراها كذلك، الصادق المهدي قدم سفراً كاملاً عن حقوق المرأة فأين جهدك يا نصير المرأة؟؟؟!!
وهل يشتم الصادق بناته و بنات حزبه كذلك الناشطات في حقوق المرأة؟؟أيعقل؟؟!!
تباً للسياسة و متطلباتها!!!وكأنك صبري الشريف جديد تماماً!!

Quote: وهل يشتم الصادق بناته و بنات حزبه كذلك الناشطات في حقوق المرأة؟؟أيعقل؟؟!! تباً للسياسة و متطلباتها!!!وكأنك صبري الشريف جديد تماماً!! --------------------------------------------------------------------------------

ابدا اختي العزيزة لنا بس لان بناته ومن يعتقد بانها لا تنادي بالمساواة بين الرجال والنساء هن انوثه رشيدة

اما اخواتنا وزميلاتنا في العمل السياسي اللائي عملن معنا في هذا الحقل وهن ينادين بالمساواة التامة لم اسمع فضيلة الامام يوصفهن بانهن اناث منحرفات

وهذا يا اختي ما لا اقبله حسب ايماني بقضايا خرجت لها طيلة العمر

والله انا متحفظ جدا علي شخصية الامام لكن العمل السياسي هو الذي يجعل التحالفات والاقتراب والابتعاد
انا كنت قريب لحوب الامة طيلةة سنوات النضال التي يقودها الامير نقد الله بالداخل وحزب الامة بقيادة الامير كان ماسك علي جمر القضية

الان انت وخالد عويس معجب جدا بكتاباتكما لكن عندما اعرف خطا اتمني ان تكون لديك سعه لتحمله
ا

انا لا اقبل هذا الوصف وود العمده قال ان الجريدة كاذبة

وفي موضوع ان النظام القبيح الجاثم علي صدر الشعب انه افضل من مايو ونوفمبر 58

برضو ان الجرائد كاذبه

الحال ده ما فيه احترام لعقول الاخرين
اذا اخطا سيد الصادق من المفترض ان يقول له الناس انت مخطي

انا كنت زمان قبل 25 سنة معجب بنقد كسياسي محنك ومتحدث لبق الان لا احاديثه ضعيفة ولا اجد بها الجاذبية القديمة التي تجعلني مشدود اليه
واقرا حواراته الصحفية ولا تعجبني , الشفيع خضر اري انه سياسي عاقل وذو عقل كبير

وهذه السياسة انا كفرد سوداني اري ان حديث الامام باختزال الصراع اليوماتي الي ذكوره وانوثه غير مقبول
اما اذا انت شايفه ان الاناث الاخريات منحرفات لسبب المناداة بالمساواة بين الرجال انا برضو اكون ما عرفت كتير عنك وسوف اتعلم لكن تبقي المحبة والسلام قائمان

Quote: اما اخواتنا وزميلاتنا في العمل السياسي اللائي عملن معنا في هذا الحقل وهن ينادين بالمساواة التامة لم اسمع فضيلة الامام يوصفهن بانهن اناث منحرفات

طيب وقت انت ما سمعت فضيلة الامام يوصفهن بانهن منحرفات القومة والتعب في شنو ؟؟

Quote: اما اذا انت شايفه ان الاناث الاخريات منحرفات لسبب المناداة بالمساواة بين الرجال انا برضو اكون ما عرفت كتير عنك وسوف اتعلم لكن تبقي المحبة والسلام قائمان

بعدين انت - في كل شي - دي بتفطها مالك ؟؟

قلنا ان المناداة بالمساواة في كل شي ده انحراف انثوي وبالنسبة للرجال انحراف ذكوري

عليك الله دي يا صبري عاوزة ليها شرح ( في كل شي )

انت حسع بتؤيد المساواة في ( كل شي )

لو كان صبري شاذ ( وهذا مستبعد ) فممكن كان تكون ممبلوعة

بعدين :

Quote: برضو ان الجرائد كاذبه

بعدين ما قلنا كل الجرائد
قلنا جرائد النظام

يعني اخر لحظة والوان واخبار اليوم والانتباهة ونبض الكاركاتير وقلب الشارع والقوات المسلحة ووووالخ كل صحف الجبهة الاسلاموية صحف غير اخلاقية ولا يؤخذ بشهادتها

Quote: قلنا ان المناداة بالمساواة في كل شي ده انحراف انثوي وبالنسبة للرجال انحراف ذكوري

هذه تؤكد صدقية كلام السيد الامام لواقع المراة الغير رشيدة التي تنادي بالمساواة
ولتعلم جميع النساء اللائي اعمل معهن ويوجد هنا في البورد امثلة كثيرة لهن يؤمن بالتساوي بين المراة والرجل وهل يا تري انت عندك اؤلئك اناث منحرفات ( عجبي )
لذلك انا اعلي البوست لفضح العقل السلفي المتخفي حول المشاريع الحداثوية

وانا لا اوصف نسائكن بانهن اناث او ذكوركم بانهم غير رشيدين او منحلرفين
يا عزيزي المواثيق العالمية تساوي الانسان في الحقوق والواجبات لذلك اقف انا ضد الدولة الدينية التي تصدر امثال هذا الكلام الغير مقبول منك ومن الامام

هل يا تري يكون الصاح في رضاء سب من تعمل معي من اجل المساواة وفصل الدين عن الدولة وانتزاع حقوق للمراة مساوي للرجل
ان اقبل وصف المراة هذه بانها انثي منحرفة

يعني مثل هذا الحديث من يعملن معنا هنا والداعيات الي المساواة التامة انهن اناث منحرفات؟؟؟؟

اي سياسة هذه واي فكر هذا انتهجه السيد الامام

وما هو فرقه من الاخوان المسلمين والجماعات التكفيرية وكل القوي التي تقهر المراة

حسبي الله ونعم الوكيل

Quote: قدر الإسلام أنوثة المرأة، واعتبرها _لهذا الوصف _ عنصراً مكملاً للرجل، كما أنه مكمل لها، فليس أحدهما خصماً للآخر، ولا ندّاً له ولا منافساً، بل عوناً له على كمال شخصه ونوعه. فقد اقتضت سُنّة الله في المخلوقات، ان يكون الازدواج من خصائصها، فنرى الذكورة والأنوثة في عالم الإنسان والحيوان والنبات، ونرى الموجب والسالب في عالم الجمادات من الكهرباء والمغناطيس وغيرها، حتى الذّرّة، فيها الشحنة الكهربائية الموجبة، والشحنة السالبة (الألكترون البروتون). وإلى ذلك اشار منذ أربعة عشر قرناً فقال: (ومن كلِ شيءٍ خلقنا زوجينِ لعلّكُم تذكّرون). فالذكر والأنثى كالعلبة وغطائها، والشيء ولازمه، لا غِنى لأحدهما عن الآخر. ومنذ خلق الله النفس البشرية الأولى _آدم _ خلق منها زوجها _حوّاء _ ليسكن إليها، ولم يتركه وحده، حتى ولو كانت هذه الوحدة في الجنّة، وكان الخطاب الإلهي لهما معاً، أمراً ونهياً: (اسكُن أنتَ وزوجكَ الجنّة وكلا منها رغداً حيثُ شئتما ولا تقربا هذهِ الشجرةَ فتكونا منَ الظّالمين) (البقرة/ 35). فالمرأة _بهذا _ غير الرجل، لأنها تكمله ويكملها، والشيء لا يكمل نفسه، والقرآن الكريم يقول: (وليسَ الذكر كالأُنثى)(آل عمران/ 39).

http://www.balagh.com/mosoa/marah/4o0icbsq.htm





الاتفاق بين القرضاوي والسيد الصلادق في انوثة المراة ماذا يريميان منه؟؟؟؟؟؟

ما لم تنفي الجريده هذا الخبر ستضاف لسجل السيد الامام المواقف

حل الحزب الشيوعي

موقفه من استشهاد الاستاذ محمود

وموقفه من قضايا النضال لانتزاع حقوق المراة ومساواتها بالرجل في الحقوق والواجبات

وموقفه مرة مع دولة دينية ومرة اخري مع غيرها ( مدنية )


وانا اكتب هنا لمعرفة ماذا يريد السيد الامام بيننا الزمن والتاريخ يحفظ مواقف الرجال والنساء

Quote: وانا اكتب هنا لمعرفة ماذا يريد السيد الامام بيننا الزمن والتاريخ يحفظ مواقف الرجال والنساء

بينك أنت و من؟!

Quote: وانا اكتب هنا لمعرفة ماذا يريد السيد الامام بيننا الزمن والتاريخ يحفظ مواقف الرجال والنساء

بينك أنت و من؟!

Quote: ما لم تنفي الجريده هذا الخبر ستضاف لسجل السيد الامام المواقف

حذار أن تملي على الأمة القومي ما يفعله! لم نقبلها من قبل و لن نقبلها من غيرك و لن نقبلها منك
أتينا لك بنص كلام الإمام لكن يبدو أنك لست باحثاً عن الحقيقة!!!

Quote: وموقفه مرة مع دولة دينية ومرة اخري مع غيرها ( مدنية )

عليك أمن تثبت متى وقف الصادق المهدي مع الدولة الدينية!!

الاخت لنا مساء الخير عندك


اولا البوست عنوانه يكفي لمعرفة اين يقف السيد الامام وهي الدولة الدينية دي وقت مخجله لهذا الحد التمسك بها لشنو

بيننا دي غلط الصحيح بيني والحزب في شخص الامام محك الصدق للجماهير وانا واحد من هذه الجماهير
الحقيقة مواقف السيد الامام كلها تصب في خانة الدولة الدينية والهرولة الان الي الجبهة ليست بغريب عنه وهو دعا لنداء الوطن وجبوتي

ووقف ضدها بعد ذلك والان الحنين يتاوره لهذا الجسد الغريب عن شعبنا

فصل الدين عن الدولة واضح وعندما وقع الحزبان علي اوراق اسمرا ابان مؤتمر القضايا المصيرية انا كنت متيقن ان هذه التواقيع غير مضمونة من احزاب علي قيادتها السيد الصادق والسد الميرغني
والاتنين يحلمان بتاسيس دولة دينية
واذا تم طرح او تبني اتجاه العلمانية لرجال داخل الحزب تروح عليه قاعدته الانصارية المؤمنة بالشريعه والدولة الدينية
لذلك خكاب المثقف فقط في الصوالين المغلقه وهو حديث ترف
لذلك وصف السيد للمراة بانها انثي منحرفة بحجة انها تدعو للتساوي بين المراة والرجل

هسي انت يا لنا اترين ان النساء اللائي لك بهن علاقة منحرفات لانهن يدعين للمساواة ولك معرفة في مجال العمل واذا قلت لاي منهن هذا الحديث ووافقتك الراي انا اسحب قولي

فوق لفضح العقل الذكزري مهما تسربل بحداثة لم ولن تصمد طويلا

مرفوع علشان خاطر نادوس سمع الامام وانا ايضا سمعته ليس مع الدولة الدينية ومرة اخري مع الدولة الدينية واتمني رؤية مقال الذي يرفض الدولة الدينية

تشبيهه للنساء المناضلات للتساوي مع الرجال انهن انوثه منحرفة وان الانوثة الرشيدة هي التي تدعو لنهج الصحوه الاسلامي اتمني يا نادوس المرور والتعليق

وطن بالفيهو نتساوي نحلم نقرا نداوي

وطن بالفيهو نتساوي نحلم نقرا نداوي

Quote: يعتقدون بإمكان الفصل بين الدين والسياسة, أنا في رأيي أن ده غير ممكن, الممكن هو ضبط العلاقة بين الدين والسياسة,

اعلاه قول السيد الامام الصادق

فوق الي ان احضر واكتب حول هذه الشخصية التي اضرت بالوطن والديمقراطية

افضل التركي ولا المتورك

المناقشة القادمة اتمني ان افردها الي حل الحزب الشيوعي وموقف السيد الامام بالامس واليوم؟؟؟

الأخ صبري الشريف

لو إن امرأة طالبت بأن تتساوى بالرجل، بالزواج من أربعة رجال، و أن ينسب الأولادلإمهاتهم
ما رأيك، هي أنثوية منحرفة أم مرشدة؟؟؟

لك الود
يعقوب

[B] اولا مصطلح السيد الامام انا لا احمله المراة والرجل يتساويا في الصاح والغلط
وانا ادعو لزوجة واحدة وزوج واحد وليس قدر ما تستطيع
اربعه زوجات وملك يمين قدر ما تملك وللعلم ملك اليمين في السودان كان موجودا الي عهد قريب وتسمي السراري

ويقول لك ده ود المره السريه ليس متزوج بها لكن يملكها ويضاجعها وتسمي بولدها


التساوي في الحقوق والواجبات رجل واحد لامراة واحدة

الميراث بالتساوي حقوق العمل بالتساوي الاجور بالتساوي لا رق ولا ملك يمين ولا تعدد

ــــــــــــــــــ
الاخ صبري السلام لك
ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاها، فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل أدخلا النار مع الداخلين. وضرب الله مثلا للذين أمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي بيتاً في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين) (سورة التحريم).
ان الله لا يستحي ان يضرب الامثال ولعنا نفهم المعني العميق لك الايه الكريمه
لك كل الود

Quote: لاخ صبري السلام لك ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاها، فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل أدخلا النار مع الداخلين. وضرب الله مثلا للذين أمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي بيتاً في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين) (سورة التحريم). ان الله لا يستحي ان يضرب الامثال ولعنا نفهم المعني العميق لك الايه الكريمه لك كل الود

شكرا جزيلا علي الايه وان شاء الله في ميزان حسناتك

لكن سيدنا الصادق النبذ للنساء لزومو شنو المراة التي نعمل معها وتعمل معنا هي شاقه طريقها لانتزاع حقوقها اسوة بالرجل وان المساواة يكفلها لها الميثاق العالمي للامم المتحدة وميثاق حقوق الانسان

اتقر بذلك ام تري انها لابد ان تنصاع للاوامر الدينية؟؟؟؟

ــــــــــــ
الاخ والحبيب صبري
لك التحايا :
بتوضح انو في امراه منحرفة مهما كان الاقربون اليها وحتي ولوكانوا
عبادا صالحين ازواجا لهن وفي امراه سويه مهما كانوامتزوجات من اناس متعالين علي الله ده بكل بساطه
اما مسألة الانصيار ده بيرجع لي حسب الخطاب الموجه نفسه ..(ولا تزروا وازرة وزراخري)
ولك الود

Quote: لاخ والحبيب صبري لك التحايا : بتوضح انو في امراه منحرفة مهما كان الاقربون اليها وحتي ولوكانوا عبادا صالحين ازواجا لهن وفي امراه سويه مهما كانوامتزوجات من اناس متعالين علي الله ده بكل بساطه اما مسألة الانصيار ده بيرجع لي حسب الخطاب الموجه نفسه ..(ولا تزروا وازرة وزراخري) ولك الود ماذا تقصد بهذا الكلام ان اقبل انحراف المراة التي تعمل معي في سكة العمل الوطني انها انثي منحرفة (ابدا ) وشكرا لك وتابع راي السيد الامام وانا اقول هنا ان رايه باطل في هذه المراة التي امتهنت النضال قبل ان يلج السيد الي السياسة

---

Post: #116 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: emad altaib Date: 02-28-2008, 01:12 AM Parent: #115 ــــــــــــــــ الاخ صبري الشريف : Quote: ماذا تقصد بهذا الكلام ان اقبل انحراف المراة التي تعمل معي في سكة العمل الوطني انها انثي منحرفة (ابدا ) وشكرا لك وتابع راي السيد الامام وانا اقول هنا ان رايه باطل في هذه المراة التي امتهنت النضال قبل ان يلج السيد الي السياسة في العمل العام او غيره انت بتتفق معاي انه في امرآه سويه وفي امرآه منحرف ولا لا...؟؟؟ الحاجة الثانية اصابع اليد الواحده ما بيتساوا ابدا حتي من خلال الحركه الطبيعية .. والثالثة :هل الامام ذكر في كلامه او حديثه هذا ان المرآه التي تعمل معه في قضايا الوطن منحرفه؟؟؟ عيب تقول الامام بشيء ما قاله اخ صبري الشريف ..!!

---

Post: #117 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 02-28-2008, 01:36 AM Parent: #1 Quote: في العمل العام او غيره انت بتتفق معاي انه في امرآه سويه وفي امرآه منحرف ولا لا...؟؟؟ لا توجد امراة سويه واخري منحرفة في العمل السياسي بعدين يا سيدي لتقليل امر المراة السيد الامام سماها انثي منحرفة والانحراف ليه لانها دعت لمساوة بينها والرجل طيب لماذا لا يقول ذكور منحرفين وذكور راشدين وده فهم للتمييز وتقليل قدر المراة وتحجيم دورها لان اذا ارادت المراة ان تعمل مع الرجل من اجل انتزاع الحقوق للمراة والرجل سوف بقابلها تنظير الامام بانها انثي منحرفة وهذا ما ارفضه واتمني من السيد الامام ان يصححه انا اختلف مع المراة التي تعمل مع الكهنوت الذي يطالب بافامة دولة دينية احزاب الارهاب والهوس الديني وفي حزب الامة ولم ولن ارضي ان اصفها بانها منحرفة لانها قامت بعمل لتاسيس دولة دينية ممكن تظلم الحياة علي وعلي اهلي بالفكر الارهابي لتاسيس الدولة الدينية لذلك تصريح السيد الامام جانب فيه الصواب والرجوع للحق فضيلة

---

Post: #118 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 02-28-2008, 01:41 AM Parent: #1 Quote: من غير اصدار اي حكم علي ما قاله السيد الصادق المهدي لنا ان نسال بما هو المقصود من قوله حتي فيما ليس من حق النساء؟ انا اطالب بمساواه المراه في الاجر وحق الترشيح لرئاسه الدوله ورئاسه القضاء وقبول شهادتها امام المحاكم في كل القضايا وحتي في عقود البيع والشراء ومساواتها في الميراث و مقاسمتها اعباء المنزل وتربيه الاطفال ان كانت عامله كما يعمل هو -يعني لا فضل له عليها البته لذكور يته . (عدل بواسطة doma on 11-02-2008, 03:36 ص) دومه انت المراة الوحيدة التي اتت هنا لترفض هذا المعني التمييزي ضد المراة باستثناء لنا مهدي وهي في خانة المدافع عن حديث السيد الصادق عن وصف المراة بانها انثي منحرفة اذا طالبت بالتساوي مع الرجل لا اعرف راي كثير من الاخوات والاعذاء الاخريات هنا هل هذا الحديث لا يمسهن؟ ام ان الامر مفهوم لي لوحدي بانه اهانة للمراة المطالبة بالمساواة

---

Post: #123 Title: تلوي عنق الحقيق لياً وتدلس!! Author: lana mahdi Date: 02-28-2008, 04:36 PM Parent: #118 يا صبري أسمح لي أن أقول لك أنك تلوي عنق الحقيقة لياً وتتعمد التدليس الصادق المهدي رفض المساواة المطلقةبين النساء و الرجال والمساواة فيما ليس من حق النساء بينما دافع كل الدفاع في كتبه وحديثه عن المساواة بينهما في الحقوق و الواجبات Quote: دومه انت المراة الوحيدة التي اتت هنا لترفض هذا المعني التمييزي ضد المراة باستثناء لنا مهدي وهي في خانة المدافع عن حديث السيد الصادق عن وصف المراة بانها انثي منحرفة اذا طالبت بالتساوي مع الرجل شفت كيف تدلس؟ الصادق المهدي مع المساواة غير المطلقة و مع العدالة بين الجنسين فأتيت لتدلس و تكتب أنه وصف كل أنثى مطالبة بالمساواة بأنها أنثى منحرفة رغم علمك أنه قال إنها أنوثة منحرفة وقيدها (فيما ليس من حق النساء) الانوثة المفهوم و ليس الشخصانية!! أعطيك مثلاًً مكررا لما قاله لك يعقوب و لم ترد عليه لأنه سألك عن المرأة التي تطالب أن تكون ضمن حقوق المرأة الزواج من أربعة رجال أهي أنثوية منحرفة أم لا؟؟!!!أهو حق للنساء أم ليس حقاً للنساء!! Quote: لا اعرف راي كثير من الاخوات والاعذاء الاخريات هنا هل هذا الحديث لا يمسهن؟ ام ان الامر مفهوم لي لوحدي بانه اهانة للمراة المطالبة بالمساواة لأنه يا صبري الصادق المهدي لم يستهل مشواره مع المرأة و حقوقها بتلك الجمل التي قالها في هاتيك المناسبة الحزينة التي تعض عليها أنت بالنواجذ معتقداً أنها ستفت في عضده وتنهي مستقبله في العمل العام و الكل يعلم أدواره في هذا الشان و جهده و لأن الناس هنا لا تختلف و تتفق فقط عن هوى و لكن عن بصيرة!! ولتكن عبارتك الأخيرة فرصة لمراجعة نفسك بشأن هذا البوست ودلست مرة أخرى لتثبيت ما ليس مثبتاً و هو أني فقط هنا لأدافع عن الصادق المهدي!! منتظراك في بوست مطالبتك باثبات (بهتانك) للصادق المهدي أنه مع الدولة الدينية!!

---

Post: #119 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 02-28-2008, 01:43 AM Parent: #1 Quote: »Abuobaida Elmahi »ahmed abdalla »Ahmed Alrayah »Akoy Deng »Elmosley »Farahat Sayed »kamalabas »Mohamed Suleiman »Osman Musa »Saber Abdelhadi »Sabri Elshareef »wesamm »أبوبكر طه »ابراهيم عثمان آدم »بكرى ابوبكر »بكري الصايغ »تاج السر حسن »ثروت سوار الدهب »ثروت همت »حنين للبلد »حيدر حسن ميرغني »خليل عيسى خليل »د.نجاة محمود »ديامي »دينا خالد »صالح عبده »طارق جبريل »طلال عفيفي »عاطف عبدون »عبدالعزيز حسن على »عزان سعيد »عمر أحمد »مصطفي سري »ود محجوب حضور الان اتمني سماع او قراءة وجهة نظر زيادة ؟؟؟؟؟؟؟

---

Post: #120 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 02-28-2008, 01:45 AM Parent: #1 أخبار اليوم» ترصد تأبين حزب الأمة القومي لفقيدة البلاد سارة الفاضل بتاريخ 2-2-1429 هـ القسم: اخبار الاولى الإمام الصادق المهدي يكتب على رؤوس أشهاد حفل التأبين شهادته على شاهد قبر الراحلة سارة الفاضل ويعدها بتحقيق أشواقها وأمانيها أم درمان : رصد وتصوير : نجاة صالح شرف الدين أقام حزب الامة القومي عصر امس بقبة الامام المهدي حفل تأبين للراحلة الفاضلة السيدة سارة الفاضل عقيلة الامام الصادق المهدي زعيم كيان الانصار ورئيس حزب الامة القومي بمشاركة القوى السياسية ومنظمات المجتمع المدني والطرق الصوفية. وقال الامام الصادق المهدي في خطاب مؤثر في حفل تأبين الراحلة : نكتب اليوم شهادة على شاهد قبرها فقد كانت المرحومة سارة سيدة تقية تخاف ربها سراً وعلانية وتراعي ذلك في عباداتها وطاعاتها ومعاملاتها، وهي معجم او فهرس لكل السودان، فقد عشنا احزان قبائله والمجتمع المدني وكافة اهل السودان، وما نكنه من محبة ومودة وعرفان للراحلة، وقد شرفتونا بتقديم واجب العزاء للمصاب الجلل وهذا فيه ما فيه من عظيم العزاء. كانت السيدة سارة رمزاً للوطنية لم تشتك من الواجبات وكانت تتصدى للمسؤوليات الوطنية وتقوم بما ينبغي ان تقوم به دون تردد او خوف او فزع، كانت تدافع وتناصح، كانت السيدة سارة منفتحة على القوى السياسية داخل وخارج العاصمة وفي كل دول العالم، كانت تناضل وتتحدث باسمنا وتقول ما ينبغي ان يقال عندما تكون افواه الاخرين مكممة، كانت عنواناً للاصالة، نعم فقد تعلمت تعليماً حديثاً وكانت تعتز ان لها جذوراً دينية ووطنية وسياسية لا يمكن ان تتعداها كانت تمثل الانثوية المرشدة، واضاف هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، فتلك انثوية منحرفة، واخرى ان تقوم المرأة بمحاكاة الغربيين والغربيات، فتلك ايضاً أنثوية منحرفة، وقال نعم هنالك ذكر وانثى ولا يعني هذا تفرقة الرجال والنساء، النساء شقائق الرجال، كانت سارة مفخرة للسيدة السودانية بنضالها ودورها السوداني، وكانت لا تشتكي لي من اي ضيق ابداً، وكانت ترعى وتهتم بكل الضيوف حتى الضيوف الذين كانوا يأتون من غير موعد، كانت تدير واجبها وتعمل على ارضائهم وتحرص علي اداء واجبها ومسؤولياتها بكفاءة عالية، وكان لا يخرج منها زائر الا وتهديه هدية تربطها بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم (تهادوا تحابوا)، وكانت تلبي نداء كل مستغيث، كانت مميزة في كل شئ، مميزة سوء في الملبس والمأكل او المشرب وكانت تسعى للتجويد والابداع الفني فحولت منزلي الى معرض ظهرت لمساتها في كل موقع داخل المنزل، كانت تضع اللمسات الفنية في الجلاليب والعمم والصدريات التي ارتديها انا وابنائي وغيرها من الاعمال التي لا حصر لها، كانت تتمثل بقول الرسول (ص) (ان الله يحب اذا عمل احدكم عملاً ان يتقنه) كانت تحب الناس واحبتني حباً ارهقها، كانت تعمل فوق طاقتها، كانت تتدفق حناناً لا حدود له، وتبذل في هذا الصدد حناناً ضافياً يرهقها كثيراً، ( إذا كانت النفوس كبيرة ü تعبت في مرادها الاجسام) كانت متواضعة، تكنس وتمسح وتغسل وتطبخ ولا تتكبر، تكتم السر ولا تعرف الادعاء وكانت صامدة، ولكن المعاني التي كانت تجسدها سارة ستبقى، ماتت سارة وتركت عدة (سارات) ليس في اسرتها او في كيان الحزب وانما في الكيان العالي الديني والوطني الذي سينمو بالحرارة، فالحرارة تمدد الحديد وكذلك ستمدد الحرارة الخصال التي سارت عليها سارة. وقال لدينا رباط استراتيجي في كل الاقاليم فكانت سارة تحرص على هذا الرباط، واضاف اعزي اختها حفية، وهي في المفاهيم السودانية (ضرتها) وقالت لي حفية ذات يوم عندما اردت ان اتزوج سارة اذا اردت ان تتزوج سارة انا اخطبها إليك، فهذه الطيبة بيني وبين حفية وسارة جعلت البركة تسري في الذرية وزال ما يعرف ببنت (الضرة) وولد (الضرة)، وقال ان سارة واختها حفية وما بينهما من المشاحنات الخشنة الا ان البركة قد منعت ان تتحول العلاقة الى العداء بينهما، او بين ابنائنا، والحمد لله واشكر الله كثيراً ان اولادي في اسرتي ليس هناك (اولاد ضرات) وشكر الامام الصادق المهدي الشعب السوداني قاطبة والقوى السياسية الرسمية والمعارضة والقبائل والطرق الصوفية والسلك الدبلوماسي والصحافة وقال جزاكم الله خيراً وصرف عنكم كل سوء وان يمكننا الله سبحانه وتعالى من مواصلة المشوار ونخرج السودان من البلاء حتى ينعم اهله بالسلام الشامل والتحول الديمقراطي وهذا وعد يا سارة. وقال الاستاذ محمد ابراهيم نقد الامين العام للحزب الشيوعي السودان ان سارة امرأة انصارية كانت شريكة في القرارات وكانت نشطة في المجال السياسي والاجتماعي والتواصل بين الاسر نسأل الله لها الرحمة ودوام الصبر للامام الصادق المهدي. وقال الاستاذ ياسر عرمان الناطق الرسمي باسم الحركة الشعبية لتحرير السودان نحن بإسم الفريق اول سلفاكير ميارديت النائب الاول لرئيس الجمهورية ورئيس الحركة الشعبية وباسم الحركة الشعبية نتقدم بعزاء حار وصادق للسيد الصادق المهدي وابناء وبنات الفقيدة والى جميع السودانين، الفقد محزن بشكل كبير خاصة ان الفقيدة قد كانت معنا في اجتماع في اخر لحظة من حياتها وكانت معنا في مهمة جليلة لتقارب الرؤى بين السودانيين خاصة بين حزب الامة والحركة الشعبية، وأضاف ان بلادنا تمر بطريق استثنائي بان تكون او لا تكون، وقال ان سارة شخصية استثنائية تعرفنا عليها من خلال القضايا المطروحة على الساحة حيث شاركت في اجتماعات ومناسبات ضمن القوى السياسية في قضايا هامة، وقد اتيحت لي الفرصة للتعرف على هذه السيدة الجليلة عن قرب وكانت تسعى للتقارب بين حزب الامة والحركة الشعبية للوصول الى تفاهم تام، وكانت سيدة تتمتع بصفاء الذهن وحزم وعزم واضح وقاطع في القضايا التي تشكل رؤيتها وكنا نشعر بالاريحية في التعامل معها كما اننا وجدناها سيدة متميزة وقائدة وزعيمة وتتمتع بالوضوح وكانت لديها الرغبة الاكيدة والواضحة والضرورية للعمل المشترك وترى ان الحركة الشعبية حركة لكل السودان. ونؤكد لها في هذه المناسبة الحزينة اننا سنعضد على القضايا والتقارب مع القوى السياسية حتى تسع بلادنا كل السودانيين على اختلاف الاثنيات، ونتقدم بالعزاء لاسرتها واهلها ولكل الشعب السوداني. وقال الاستاذ محمد عبد الكريم منسق الشؤون الانسانية حركة التحرير جناح عبد الواحد محمد نور: باسم الاستاذ عبد الواحد محمد نور رئيس حركة تحرير السودان نتقدم بالتعازي في وفاة السيدة سارة، واضاف ان سارة من السودانيات اللاتي لا يمكن نسيانهن وكان لها الدور الكبير في مختلف القضايا ووقفت خلف زوجها وكما قال المثل وراء كل عظيم امرأة. واشار الى اهمية حزب الامة القومي ودوره النضالي وقال نسأل الله ان يتقبلها قبولاً حسناً (انا لله وانا اليه راجعون) وقال الاستاذ علي محمود حسنين (انا لله وانا اليه راجعون) لا نعزي زوجة الامام ولا نعزي زوجة الزعيم ولكن نعزي اسهامها في مختلف قضايا الوطن. كانت سارة عوناً للزعيم وعوناً للرئيس وهي الام التي انجبت الفارس والفارسات ولها اسهامات في الحركة والديمقراطية ولولا تلك البذرة الطيبة لما خرج الفوارس والفارسات الذين يقودون الحرية والديمقراطية نعزي في سارة الفاضل الانسانة والمناضلة بحقها ودورها واسهامها، وسارة ناضلت ضد كل الانظمة الشمولية وناضلت مع حزبها وظلت ترتاد السجون والمعتقلات ونذرت حياتها من اجل السودان نحن فقدناها وفقدها الحزب والانصار، فقدنا مناضلة بارة بشعبها امينة على مبادئها وجدنا فيها الصلاح والقوة وسيظل مكانها شاغراً نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتمكن الحزب من سد هذه الفجوة ونحن نعزي فيها باسم الحزب الاتحادي الديمقراطي وباسم جميع المناضلين. اللهم ادخلها الجنة مع الصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقاً. وقال الدكتور عبد النبي علي احمد امين عام حزب الامة القومي نشكر الشعب السوداني كباراً وصغاراً في تعزيتهم في امنا سارة سليلة الاكرمين، اجدادها ساهموا في بناء الوطن وكتبوا السودان الحديث تربت وترعرعت من هذه المعاني نالت التعليم الحديث في امريكا وبرزت شخصيتها كواحدة من القيادات الفذة في العمل الوطني والنسوي داخل الحزب وكانت ا حدى السودانيات الحافظات القانتات وكانت مكافحة خاصة في انظمة الدكتاتورية فكانت ذات همة عالية وشجاعة لقيادة العمل داخل وخارج السجون، ، كانت احدى القيادات التي عملت في كسر شوكة الشمولية. نتضرع الى الله سبحانه وتعالى ان يرحمها ويسكنها فسيح جناته وان يلهم اسرتها وكيانها والسودان الصبر والسلوان. وكشف بانه سيعقد خلال الايام القادمة تأبين جيد يليق بسيدة مناضلة ومكافحة كرست حياتها من اجل السودان. وقال الاستاذ فتحي شيلا ممثل الحزب الاتحادي الديمقراطي نتقدم اليكم باسم السيد محمد عثمان الميرغني وباسم الحزب الاتحادي الديمقراطي باحر التعازي في هذا الفقد الجلل، واضاف ان السيدة سارة الفاضل تعتبر علم من اعلام بلادنا كانت تناضل حتى اخر لحظة من حياتها فهي تشارك من اجل الحرية وحقوق الانسان ومن اجل تحقيق وحدة طوعية وتدرك ان لهذه الاسرة دورها الطليعي في احقاق الحق واقامة الحرية والديمقراطية وكانت سارة تزور المعتقلين في السجون دون تمييز نسأل الله الصبر. وقالت الاستاذة بثينة ان السيدة سارة كانت مناضلة جسورة في العمل السياسي وقضايا المرأة حتى اخر حياتها عرفنا تفانيها لتأمين حقوق المرأة وعرفناها جزءاً اصيلاً ونشطاً ضمن نساء الاحزاب بحثاً عن التوحد والحفاظ على حقوق المرأة ومكتسباتها ومشهود لها بالنضال وتميزت ايضاً بالكرم الفياض، وباسم التجمع الديمقراطي نتقدم لآل المهدي والشعب السوداني بالعزاء الحار. وقالت الاستاذة سارة نقد الله القيادية بحزب الامة القومي ان سارة كانت مبدعة في كل شيء وكانت اكثر جراءة من الشباب والشيوخ نالت الثبات على المبدأ وكانت اول سودانية تنتخب في حزب سياسي لتولى اعلى المناصب القيادية قضت فترة في معتقلات السودان في النظم الشمولية وضربت بذلك اروع مثل للمراة السودانية، كانت تشارك في الافراح والاتراح كانت يدها الندية تطال كل فرد داخل كيانها ولها علاقات خارجية واسعة وهي عضومؤسس لكثير من المجالس والقائمة طويلة، سارة اخت الاخوات وكانت تحس بنا قبل ان نشتكي، نسأل ربنا ان يقوينا ونسد فراغها. قال الاستاذ ادم يوسف نائب شؤون الانصار ان سارة ناضلت وحاربت العادات الضارة وفي نظام مايو حكم عليها بالاعدام كاول امراة يحكم عليها بالاعدام، وعندما جاءت الانقاذ تصدت وناضلت من اجل تحقيق الحرية والديمقراطية . وقالت الاستاذة نفسية المليك : حزنا لفقدنا المناضلة سارة كانت متميزة في كل شئ ونحن فخرون بها. وكما تحدثت الحاجة حواء الطقطاقة معددة ماثر االفقيدة وعبرت عن عميق حزنها علي الراحلة . وفي ختام حفل التابين القت الدكتورة مريم الصادق كلمة مؤثرة وقالت اعزي اسرتي واهلي وكل القبائل وكل الشعب السوداني، حبيبتي وامي ومفخرتي السيدة سارة، واستعرضت سيرتها الذاتية وقالت ان سارة كانت مصدر السرور وتجسد البر منذ ريعان شبابها واستمر البر والسرور في كل علاقاتها باهلها ومع كل من عرفها بعد رحيل سارة تيتمنا وكانت امي تكتم السر ولا تتحدث بالكثير في الكثير من الامور وكانت تميل للاستماع وكانت انسانة بكل المعاني وتميزت بعلاقات اقليمية ودولية واسعة . وباسم الاسرة نشكر كل من واسانا ووقف معنا في المصاب الجلل من اخواتنا واخواننا وكل الاسرة الصغيرة والكبيرة ورجال السلك الدبلوماسي والطرق الصوفية ومنظمات المجتمع المدني المدني والتنظيمات النسوية القاعدية والمستقلة والتنظيمات الطلابية وكل من حضر الينا معزيا من داخل وخارج السودان، هذا وكان قد تخلل الحفل قصائد رثاء للفقيدة لكل من الاستاذ بشير الكد وممثل سلطان مايرنو، وكان قد حضر حفل التابين عشرات الالاف من المعزين من كافة انحاء السودان.

---

Post: #121 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 02-28-2008, 01:46 AM Parent: #1 Quote: واضاف هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، فتلك انثوية منحرفة، واخرى ان تقوم المرأة بمحاكاة الغربيين والغربيات، فتلك ايضاً أنثوية منحرفة، وقال نعم هنالك ذكر وانثى ولا يعني هذا تفرقة الرجال والنساء،

---

Post: #122 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 02-28-2008, 01:17 PM Parent: #1 [B] ارفعه حتي اساهم في رفع الوعي الانساني مع اناس تهتم بالانسان وقضيته بنين وبنات ضد القهر والهوس الديني ومن اجل انتزاع حقوق الانسان والمراة لها الحق المتساوي بالرجل ودعوة انها لا تساوي الرجل دعاوي تصب في خانة التمييز وضد المواثيق الدولية

---

Post: #124 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: محمد حسن العمدة Date: 02-28-2008, 06:13 PM Parent: #122 يا صبري قلنا ليك كلام الامام واضح وافة الاخبار رواتها حسع وزير الماني صحفي نسب ليهو راي مؤيد للرسوم المسيئة الوزير قال ان الصحفي صاغ كلامو صياغة خاطئة والكلام ده انا قلتو ليك من اول البوست لو انت بتقرا ما يكتب قلنا ان التقرير كتبو صحفي ما نبي .. كتبو غلط ما قران منزل جبنا ليك الكلام والخطاب بتاع الامام الصادق المهدي بضبانتو ابيت تقراهو وجاري لي ورا صحافة اخر لحظة مشكلتك مكابر قلت الامام قال بدولة دينية حتى اصحابك ما قدرو يمرقوك من الورطة الوقعت نفسك فيها ويا ريت لو وقعت براك ده حتى الفكرة الجمهورية ورطتها معاك يا صبري الامام ده قال ما قال عن المراة والف فيها كتاب كاااااامل انت راي الفكرة الجمهورية في المراة شنو ؟؟ ربنا خلق المراة كيف ؟ ومن شنو ؟؟ احكي لينا شوية عن راي الفكرة عن المراة ما تقعد تلوج وتحوم ساي يا اخوي

---

Post: #125 Title: أبوست هذا أم (صحيفة متلمس)؟؟!! Author: lana mahdi Date: 02-28-2008, 07:44 PM Parent: #122 Quote: ارفعه حتي اساهم في رفع الوعي الانساني مع اناس تهتم بالانسان وقضيته بنين وبنات ضد القهر والهوس الديني ومن اجل انتزاع حقوق الانسان والمراة لها الحق المتساوي بالرجل ودعوة انها لا تساوي الرجل دعاوي تصب في خانة التمييز وضد المواثيق الدولية الوعي الإنساني مع الصدق و الحقيقة و لا مع التدليس؟!!! مع الحوار أو مع ابتسار الحوار؟؟ وحق الإنسان في ألا تلوى مقاصده عنوة أليس من حقوق الانسان؟؟!! وحق انسان أن يختلف الأخرون معه اختلافاً شريفاً ليس مغرضاً أليس من حقوق الانسان؟؟!! شعارات شعارات شعارات لم تصمد في أول اختبار!!! هذا البوست ذكرني ب(صحيفة المتلمس)!!!

---

Post: #126 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 02-28-2008, 11:11 PM Parent: #1 Quote: هذا البوست ذكرني ب(صحيفة المتلمس)!!! اهلا اختي الحبيبة لنا وشكرا لانك وجدت شبيه للبوست لكن الوصف الغير كريم من سيادة الامام لرقية الطريق معنا من اجل مجتمع ديمقراطي متسو مفصول دينه عن دولته وصف غير لائق واتمني من فضيلته ان يراجعه لان المراة التي اختارت هذا الطريق مثل خالده زاهر وسعاد ابراهيم احمد وعائشة الكارب ومجموعة النساء المناضلات اللائي ناضلن ضد القهر ومن اجل المساواة التامة وكل النساء المنتميات الي منظمات حقوق الانسان ينادين بالمساواة بين المراة والرجل وانهن غير منحرفات وفقا لمفهوم امام العالمين للقرن الواحد وعشرين لانهن لم ينتمين لنهج الصحوة لكي يحصلن علي وصف انهن رشيدات رشادهن اتي من التضحيات التي ارسزها في العمل العام عموما المجال غير جميل لك ان تدافعين عن اناث منحرفات واخريات رشيدات خلي ود العمده اصلو عايز الشريعه وهي تري ان المراة كلها ناقصة عقل ودين وان ولاية الامر للمراة ليست من الفلاح وان الشهادة بتاعتها بنصف رجل وان التعدد عليها امر يحث عليه القران وان الضرب وارجاعها بيتها بالطاعة دي قوانين ناضلت لالغائها المراة السودانية والاتحاد النسائي كان في طليعة النضال ولا زال وان سيدك يصفهن انهن اناث منحرفات والله حاولت اصهين من البوست لكن ما قدرت وسوف اطرق في هذه المساحة حتي تزداد في مواقف السيد الامام الغير ديمقراطية والتي تبين وجهه الاخر

---

Post: #127 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 02-29-2008, 01:03 PM Parent: #1 فوق مزيد من معرفة وجهات نظر السيد الامام الاخري وهذه احد تخريجات الامامة

---

Post: #128 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 03-01-2008, 12:45 PM Parent: #1 فوق لمزيد من اتضاح رؤي السيد الامام / حفظه الله

---

Post: #129 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: محمد حسن العمدة Date: 03-03-2008, 10:36 AM Parent: #128 Quote: فوق لمزيد من اتضاح رؤي السيد الامام / حفظه الله اللهم آمييييييييييييييين فوق للمزيد من محو الامية يوم استثنائي لاثبات «الخصوصية السودانية» 7-2-1429 هـ الموضوع: النيلين لم يكن مفاجئا لأحد الحشد الكبير الذي امتلأت به دار الامام الصادق المهدي رئيس حزب الأمة القومي، فمنتدى السياسة والصحافة الذي يستضيفه بيت الامام دوريا، أقام يوم امس لمسة وفاء لواحدة من أبرز رعاة المنتدى الذين ظلوا يقدمون بكل كرم وتواضع، الدعم والمؤازرة ، فهي السيدة الراحلة سارا الفاضل محمود عبد الكريم زوجة الامام الصادق المهدي وأم الانصار، والسيدة التي وضعت بصمة واضحة في تاريخ الحركة الوطنية السودانية. كان الامس يوما استثنائيا في التاريخ الاجتماعي والسياسي السوداني، وذلك ما أكده المشاركون في التأبين بمختلف اتجاهاتهم الفكرية والسياسية، كان يوما للاجماع الوطني، واثباتا لعبارة الامام الصادق المهدي« الخصوصية السودانية»، وتحقيقا للوفاء لامرأة قدمت لوطنها سنوات من التضحيات والجهد، وقدمت لشعبها ما يستحق، لم يثنها سجن او منفى، أو يقعدها مرض، فقد رحلت وهي خارجة من اجتماع تحاول فيه رسم مستقبل أفضل لوطنها، فكانت حتى اخر لحظة تسير في دربها الذي ارتضته. وفي ذات يوم أمس، تحول كافة المشاركين في منتدى السياسة والصحافة الى أنصار وحزب امة، تعاضدا وعزاء واحتسابا، فالراحلة لم تك أما فقط لرباح ومريم والاخرين، بل كانت اما لجميع السودانيين، فالفقد واحد والحزن عليها يرسم ملامح الجميع. وهناك في التأبين الذي أقامه المنتدى، جاء القادة السياسيون من كافة الوان الطيف السياسي، حكومة ومعارضة، صحافيون ومراسلون من كافة الصحف، وحضرت منظمات المجتمع المدني، والانصار واعضاء حزب الامة، نساء اكتظ بهم المكان، وأشخاص لم يجتمعوا يوما معا الا في لمسة وفاء للراحلة سارا الفاضل. وجاءت تأملات الامام الصادق المهدي رئيس حزب الامة القومي بعد وفاة سارا الفاضل بليغة المعنى، فقد وصف الامام الصادق حياة الراحلة بالعبر، ووفاتها عبر تمسح العبرات بل تجعل من الموت وهو حقيقة مادية مدوية، فرصة لانبعاث حياة معنوية خالدة. وأعاد المهدي التذكير بما أسماه «الخصوصية السودانية» الذي اعتبره الرافد للوطنية السودانية، مشيرا الى أن من أفدح ما اعمى عيون الطبقة الخديوية المصرية هي ومن تبعها بغير احسان هو انكار الخصوصية السودانية الامر الذي سمم علاقة الشعبين الشقيقين فجردها من المودة والندية. وقال الامام ان للسودان خصوصية قد لا تمتد الى كافة حدوده الجغرافية ولكنها صالحة لتكون سلسلة فقرية يلتف حولها الشحم واللحم والدم ليجعل منها كيانا واضح الطعم واللون والرائحة في هذا الجزء من افريقيا.وسرد الامام في كلمته للمنتدى، التراكمات التي غذت الخصوصية السودانية قبل ثلاثة آلاف عام قبل مولد المسيح. وربط بين القيم التي تسود ممارسات الانسان السوداني« الكرامة - الكرم - الاقدام - التسامح - الوفاء لاسيما للموتى» وبين الوفاء والعرفان الذي غمره للذين شيعوا باخلاص الفقيدة سارا الفاضل، وبكوها بدموع عزيزة، ورثوها نثرا فنيا وشعرا يسير به الركبان، وتساءل المهدي، أين في غير السودان تجد هذا التيار الدافق في عالم الصحافة والسياسة، والهيئات الدينية، والمدنية، بهذه الدرجة من الحميمية العفوية الصادقة التي احاطوا بها الفقيدة واسرتها. ورأى المهدي أن سارا انتصرت للأنثى في تراث يغمط احيانا حقها، قالوا: كان فأس لا تقطع الرأس، لكن اداء سارا انتزع لها أوسمة مستحقة: الانثى احمى للعرين من الاسد- شهيدة الجهاد المدني- ام الاحرار- من القوة للهوة- وأقول: فحلية كل فتى فضله وقيمه كل امرئ عقله ولا تتكل في طلاب العلا على نسب ثابت اصله فما من فتى زانه اهله بشئ وخالفه فعله وقال المهدي في كلمته ان ما قاده للتأمل في وفاة سارا الفاضل، معنى ربما غابت معانيه اذ وصفت الراحلة بالانثوية المرشدة، وفي عصرنا انثوية لا تستريح حتى تجعل المرأة رجلا ناقص الذقن والشنب، معتبرا أن ذلك انثوية شكلية تهزم نفسها فالتقليد هو قمة التسليم بالتفوق للمقلد، والانوثة قيمة اساسية مساوية للذكورة في ملفات القيمة ومكملة لها في بنية النفس الانسانية. وأكد المهدي رفضه لمساواة تجعل المرأة طبعة رجالية او طبعة افرنجية، لكنه يوافق على مساواة تعتز فيها المرأة بانوثتها وتعتز بأصالتها وهو ما يقرأ في كتاب الفقيدة الطاهرة سارا الفاضل مظهرا ومخبرا. وقال إنه لا يقول ذلك من باب الشيفونية السودانية ولكنه يطرب لمقولة العبادي: دون فصادة سواك الهم .. والابار ما لمسن شفاهك .. بفظاظة ما فاها فاهك .. دون تعلم مثبوت نباهك. ووصف المهدي زوجته الراحلة بأنها كانت لوحة سودانية تشم فيها عبق المسيد، وترى فيها خضرة الخريف، وتسمع فيها دقات النحاس. وتحدث عن كيف أحب الراحلة وخاض في سبيل الارتباط بها معارك موحشة، وأحبته حبا تجاوز المعتاد. ومع أن صور الحب قد تطورت فانه يغالب الزمن على نحو مقولة غارسيا: « الناس مخطئون لو ظنوا أنهم يتوقفون عن الحب عندما يتقدمون في السن، الحقيقة انهم لا يتقدمون في السن الا عندما يتوقفون عن الحب». وكشف المهدي عن علاقته بالراحلة في بداية عهد الزواج، ونقاشاتهما عن مخاطر نشأة الاطفال في ظروف تتقاسم تربيتهم الاسرة والمدرسة والمجتمع، مشيدا بحماسة الفقيدة وشقيقتها حفية في بناء جيل جديد فوق المتوسط. وتحدث عن تعليم الراحلة في امريكا والصعوبات الاسرية التي واجهتها عند سفرها للولايات المتحدة، واشتراكها هناك في انشطة الطلبة العرب والافارقة والمسلمين وفي حركة الامريكيين من اصل افريقي للمطالبة بحقوقهم السياسية والمدنية.وعندما حبس في عهد النظام المايوي استطاعت الفقيدة ان تقود العمل الخارجي بكفاءة عالية، وكانت بالاضافة لهذه الجوانب تساعدني في تحضير المحاضرات والابحاث ووفرت لي في السجون مكتبة مكنتني من دراسة الاف الكتب والدراسات. وكان عدد كبير من الحضور في منتدى السياسة والصحافة يطلبون الفرصة لتعزية انفسهم اولا والامام المهدي والحديث عن مآثر الفقيدة البطلة. وسرد نائب رئيس الحزب الاتحادي الديموقراطي علي محمود حسنين، تاريخا طويلا لجهاد الفقيدة سارا منذ ان التقيا ايام الدراسة بالولايات المتحدة الامريكية. وقال حسنين ان الفقيدة ظلت مواقفها قوية ضد الشمولية، وانها ساعدت المجتمع في خلق كوادر مؤهلة تقود العمل السياسي والاجتماعي، واعتبرها مناضلة لم تقبل الضرر للوطن، وقاتلت قتال الفرسان، ولم تكن المرأة الضعيفة وانما كانت المصادمة. وعدد القيادي بحزب المؤتمر الوطني الدكتور مندور المهدي، مآثر الفقيدة، وقال ان السيدة سارا كانت امرأة وحدوية، مدللا على ذلك بأنها كانت في ايامها الاخيرة تتفاوض مع الحركة الشعبية حول شئون الوطن، وقال الدكتور مندور المهدي انه يجب ان تستغل هذا المناسبة لكي تتناصر الأحزاب لاحداث الوفاق الوطني من خلال اتفاق على الثوابت الوطنية. وشارك في المنتدى بالحديث عدد من السياسيين، من بينهم الاستاذ المحبوب عبد السلام القيادي البارز بحزب المؤتمر الشعبي، والذي عبر عن بالغ الحزن لرحيل السيدة سارا. وتحدثت الاستاذة الصحفية المخضرمة آمال عباس نيابة عن منتدى السياسة والصحافة، وقالت ان الفقيدة كان لها دور كبير في استمرار نشاط المنتدى لست سنوات، بكرم وتواضع سوداني اصيل، ورأت أن الراحلة كانت نموذجا للمرأة السودانية المتعلمة والمثقفة والتي لم تتعرض خلال دراستها في الخارج للاستلاب الثقافي، بل ظلت وفية لمبادئها وقيمها السودانية. كما تحدث الاستاذ الحاج وراق عن دور كيان الانصار واليسار في الحداثة بالسودان، وعن الدور الذي لعبه ابن الانصار بابكر بدري في تعليم المرأة. واعرب وراق عن امله في أن تستفيد الاجيال الجديدة من رموزها الوطنية، وقال ان مثل الفقيدة سارا الفاضل وغيرها من الزعماء الوطنيين، يمثلون مادة مناسبة لتربية الابناء. وأجهش الجميع بالبكاء عندما خاطبت المنتدى السيدة حفية زوجة الامام الصادق المهدي، والتي تخللت نبرة صوتها العبرات وهي تتحدث عن الفقيدة، ودورها الكبير في أسرة المهدي، ومآثرها التي لا تحصى ولا تعد. المصدر الصحافة

---

Post: #130 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Safia Mohamed Date: 03-03-2008, 12:15 PM Parent: #1 استاذ صبري سلام يا جماعة ممكن نقطة نظام انا من قبيل بقرا في الكلام دة وبغض النظر عن راي فيما طرح او موقفي تجاهه ارى ان هناك حلقة مفقودة بين المتداخلين والمتداخلات حاولت الاخت دومة توضيحها وشرحهاوحاولت انت ايضا استاذ شريف ولكني اقترح لكي يستقيم الحوار ونصل لخلاصة حول من يعني ماذا وكيف. اقترح اولا: البدء بتعريف المصطلحات مثل ماذا تعني أنوثة ، انثوية ، انحراف وهلم جرا وثانيا تعريف او ترجمة واضحة لمصطلح FEMINISM حيث البعض يستخدمه كمرادف للأنثوية وآخرون يستخددمونه كمناصرين للنساء ، وهذا خلق لبس في مجرى الحوار فهل من متبرع بجلب هذه التعريفات والترجمة لتكون الصورة واضحة ولا نلجا لاظن انه يقصد او لا يقصد ثانيا لفت انتباهي Quote: و ما أظن الصادق ضد المسألة دي , فقد علم بناته و تخرجن من الجامعات و شاركن في العمل العام و دخلن السجون و لم تنحرف أي منهن بإنوثتها فتزوجن و أنجبن ورضعن و غسلن و مسحن و كون. يعني ولدت لدي استفهام اذا ربطنا الانوثة بالانجاب والزواج علاقة الغسيل والمسح والمكوة بالانوثة شنو؟؟؟؟ وهل يا ربي الرجال البغسلوا العدة في المطاعم انطبقت عليهم صفة الانوثة ؟؟ محن خلاصة حديثي تعريف المصطلحات مهم لتجلية اللبس و اتنمى ان لا تربط النساء بعمل المنزل كاحد مكونات انوثتهن وشكرا وجاية عشان اشوف اخرتا يظل السيد الصادق المهدي سياسي محنك ولا تفوته هفوة حتى وان كان يشيع جثمان زوجته فهو اذكى من ان يقع في هفوات لا يقصدها.

---

Post: #132 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: محمد حسن العمدة Date: 03-03-2008, 06:09 PM Parent: #130 استاذة صفية هل تعتقدين ان الاخ صبري يهدف الى راي مبدئي ؟؟ البوست ده عمل صفحتين الان وقلنا.. وقالت كل الروايات النقلت التقارير عن ذاك اليوم ان المفهوم الذي كتبته اخبار اليوم خضع لقلم الصحفي وان افة الاخبار رواتها ... وسيبك من ده كلو ... صححنا للسيد صبري .. لو كان صبري باحثا عن الحقيقة لاكتفى بما كتبنا لكن صبري باحث عن تجريم وعقلية زي دي لا يمكن اقناعها ابدا يعني المشكلة موش هي تعريف مصطلحات المشكلة بقت في صبري نفسو راجعي معاي النقل الصحيح لتابين الامام للسيدة سارة عليها الرحمة : ورأى المهدي أن سارا انتصرت للأنثى في تراث يغمط احيانا حقها، قالوا: كان فأس لا تقطع الرأس، لكن اداء سارا انتزع لها أوسمة مستحقة: الانثى احمى للعرين من الاسد- شهيدة الجهاد المدني- ام الاحرار- من القوة للهوة- وأقول: فحلية كل فتى فضله وقيمه كل امرئ عقله ولا تتكل في طلاب العلا على نسب ثابت اصله فما من فتى زانه اهله بشئ وخالفه فعله وقال المهدي في كلمته ان ما قاده للتأمل في وفاة سارا الفاضل، معنى ربما غابت معانيه اذ وصفت الراحلة بالانثوية المرشدة، وفي عصرنا انثوية لا تستريح حتى تجعل المرأة رجلا ناقص الذقن والشنب، معتبرا أن ذلك انثوية شكلية تهزم نفسها فالتقليد هو قمة التسليم بالتفوق للمقلد، والانوثة قيمة اساسية مساوية للذكورة في ملفات القيمة ومكملة لها في بنية النفس الانسانية. وأكد المهدي رفضه لمساواة تجعل المرأة طبعة رجالية او طبعة افرنجية، لكنه يوافق على مساواة تعتز فيها المرأة بانوثتها وتعتز بأصالتها وهو ما يقرأ في كتاب الفقيدة الطاهرة سارا الفاضل مظهرا ومخبرا. تحول المراة لرجل لا يعني مساواة بل يعني شذوذ اذا كان صبري الشريف مقرا بالشذوذ فهذا شانه لكن نحن نريد للذكر والانثى ان يعتز كل منهما بخصوصياته السلوكية والبيلوجية والنفسية الذكر ذكر والانثى انثى اما تشبه الانثى بالذكر او الذكر بالانثى فهذا انحراف الكلام ده عاوز ليهو درس عصر ؟؟ سيبك من ده كلو لماذا يعجز صبري الشريف عن تعريف المراة في الفقه الطاهوي ؟؟ ماذا قال محمود محمد طه في اصل المراة ؟؟؟ هذا ما يهرب منه صبري صبري العلماني المؤمن بالفكرة الجمهورية الدينية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1

---

Post: #135 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Safia Mohamed Date: 03-05-2008, 09:18 AM Parent: #132 استاذ العمدة تحية Quote: هل تعتقدين ان الاخ صبري يهدف الى راي مبدئي ؟؟ بغض النظر عن اهدافه ولكننا هنا نناقش وجهة نظر طرحها هو من منظور يخصه اذا فالنقاش يتم بناءا على طرحه ان كان في قالب تجريمي او بحث عن حقيقة ففي الاول والاخر هو يدافع عن وجهة نظره والحكم عليها ياتي من مدى اقتناع المعنيين بموضوعية الاراء المطروحة من الجهات المختلفة (المعنيين في هذا البوست هم من تداخلوا او تداخلن مع او ضد وجهة نظر الاستاذ صبري). في الاول والاخير لا يوجد مطلق في الاشياء وانما هي نسبية فمنهم من يرى ان رايه صح او من ير انه خطا وكذلك الراي الذي طرحته انت. Quote: يعني المشكلة موش هي تعريف مصطلحات المشكلة بقت في صبري نفسو اذا تجردنا عن وضع او محاولة استكشاف نوايا مسبقة ومحددة للاخ صاحب البوست في هذه الحالة توضيح المصطلحات مهم لتحديد نقطة الاختلاف ، مثلا يوجد مشكلة لدينا في في الترجمةاللغة العربية لمصطلح الفيمنزم غالبا ما تتم ترجمته على انه انثوية واخرون يسمونها نسوية وهذا اللبس يوضح الفرق اللغوي في معنى كل منهما في اللغة العربية حيث تركز الاولى على الجانب الانثوي في حياة المراة بينما الاخرى تتعاطى النساء بكل مكوناتهن الفكرية والايدولوجية والمهنية و... يعني كالفرق بين المراة الانسان او الانثى وحتى حيناما تكون انسان فهنا لا تنتفي عنها صفة الانوثة ولكن لا تكون محور حياتها فهي انثى في مقابل الذكر وهي انثى حين تحبل وهي انثى حين ترضع اي المهن التي لا يمكن باي حال ان يقوم بها الذكر فهو لا يحبل لا يرضع، اما ما عدا ذلك فالمراة تظل الانسان يفكر يقرا يتعلم يتصرف يكون مبادى ويتخذ مواقف يبدع يعطي في مناحي الحياة العامة المختلفة. اعذرني انا هنا حاولت اوضح فهمي الخاص والمتواضع للكلمتين العربيتين (انثى وانسان ) قد ثتفق او يختلف معي آخرون ولذلك انا طالبت بتعريف مبني على اسس منهجية علمية وليست وجهات نظر بنوايا مسبقة. Quote: ورأى المهدي أن سارا انتصرت للأنثى في تراث يغمط احيانا حقها، قالوا: كان فأس لا تقطع الرأس، لكن اداء سارا انتزع لها أوسمة مستحقة: الانثى احمى للعرين من الاسد- شهيدة الجهاد المدني- ام الاحرار- من القوة للهوة- وأقول: فحلية كل فتى فضله وقيمه كل امرئ عقله ولا تتكل في طلاب العلا على نسب ثابت اصله فما من فتى زانه اهله بشئ وخالفه فعله وقال المهدي في كلمته ان ما قاده للتأمل في وفاة سارا الفاضل، معنى ربما غابت معانيه اذ وصفت الراحلة بالانثوية المرشدة، وفي عصرنا انثوية لا تستريح حتى تجعل المرأة رجلا ناقص الذقن والشنب، معتبرا أن ذلك انثوية شكلية تهزم نفسها فالتقليد هو قمة التسليم بالتفوق للمقلد، والانوثة قيمة اساسية مساوية للذكورة في ملفات القيمة ومكملة لها في بنية النفس الانسانية. وأكد المهدي رفضه لمساواة تجعل المرأة طبعة رجالية او طبعة افرنجية، لكنه يوافق على مساواة تعتز فيها المرأة بانوثتها وتعتز بأصالتها وهو ما يقرأ في كتاب الفقيدة الطاهرة سارا الفاضل مظهرا ومخبرا. هذا الكلام قد يبدو جميلا وقد يفسر بانه غير ذلك وهنا يلعب تعريف المصطلح المعني مربط الفرس فاذا استخدمنا انثى كانسان يبدو كلاما جميلا ويكون اوقع لو كان استخدم مفردة نساء بدلا عن انثى او بالاصح المراة (لانها مفردة) فيما تحته خط في السطر الاول اما Quote: الانثوية المرشدة فتعذر علي فهمها او ماذا يقصد بها السيد الصادق المهدي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل هذا يعني انه توجد انثوية غير مرشدة اي مضللة ولهذا اللبس يتحتم علينا التعريف عشان ما نلجا لامكن واظن انه يقصد او لا يقصد ما لم نناقشه مباشرة ويكون هناك استطراد في الحوار والنقاش واعتقد ان لا احد يستطيع ان يخمن القصد من هذه الجملة الا صاحبها او التواضع على تعريف للمكونات الجملة (انثوية ورشيدة). Quote: وفي عصرنا انثوية لا تستريح حتى تجعل المرأة رجلا وهنا ايضا لبس هل تفسير انثوية بانها الحركات المختلفة في المنطلقات والايدولوجيات التي تنادي بمساواة او تحرير او رفع الظلم عن النساء. ان كان يعني بها الفيمنزم فهي مدارس عديدة تنطلق من ايديولوجيات مختلفة باسس نظرية واساليب سياسية عملية لتحويل النظرية لافعال وكل مدارس الفيمنزم تتفق بان هناك ظلم وقع وواقع على المراة ويجب التخلص من حالة الظلم وتختلف في اساليب ومناهج التحليل لاسباب هذا التدني او الظلم وبالتالي تاتي نتائج هذا التحليل باساليب مختلفة للقضاء عليه ومن ابرز هذه المدارس المدرسة الليبرالية والمدرسة الراديكالية والمدرسة الماركسية او مدرسة ما بعد الحداثة او مدرسة النساء السود او نساء دول العالم الثالث او ا....... كل حسب تحليله للاسباب ووجهة نظره حول الحلول فاي مدرسة كان يعني السيد الصادق في حديثه هذا؟؟؟؟؟؟؟ اقصد هل يعني ان كل النظريات الانثوية (كمرادف للفمينزم كما وصلتني) تهدف الى جعل النساء رجالا!!!!!!!!!!!!!!!!!! وهنا تتحتم ضرورة التعريف لكيلا ياول كل على مزاجه خلاصة حديثي ما اردت توضيحه هو ان التعريف مهم حيث ان الكلمة قد تاخد عدة تاويلات وليست دفاعا او هجوما، فانا لا اعرف اي منطلق ينطلق منه صاحب البوست ولا يعنيني في شيء ان كان علمانيا جمهوريا او غيره فكره ومن حقه ان يجاهر به ومن حقي ان اناقشه نقاش موضوعي مبني على اسس منهجية علمية قد نتفق او نختلف حول رايه ولكن نظل نحترمه. السيد الصادق المهدي مشهود له بالكثير تاريخيا من وقوفه ومساندته لقضايا النساء في بلادي ولكن من منطلق يختلف من منطلقات الراديكاليين او الراديكاليات حيث يرمون الى احداث تغيير جذري وتهدف منهجية السيد الصادق المهدي باصطحاب واقعنا بكل مكوناته واحداث تغيير ولكن ليست باسلوب راديكالي (قصدت براديكالي يمعناها الثوري الانتفاضي). دة برضو ما حكم وانما قراءتي لاسلوب السيد الصادق المهدي في تناول قضايا النساء. وحزب الامة حافل في عضويته بكثير من الناشطات والسياسات. اها يا استاذ العمدة يا ربي قدرت اوضح ليك اهمية تعريف المصطلح؟؟؟ وشكرا

---

Post: #131 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 03-03-2008, 06:07 PM Parent: #1 Quote: يظل السيد الصادق المهدي سياسي محنك ولا تفوته هفوة حتى وان كان يشيع جثمان زوجته فهو اذكى من ان يقع في هفوات لا يقصدها. شكرا استاذه صفيه محمد ارفع البوست لمزيد من التعريق بالمصطلح انثي او انوثة شكرا لك اعتقد الحديث حسب معرفتي واضح من السيد الامام فهو يشكر في زوجاه وهي ذات خصال طيبه رحمها الله ومن حقه لانه يعرفها جيدا والشارع السياسي يعرف مواقفها وهي رشيدة نعم لكن ان يجلب الانحراف بالنسبة للمراة التي تمتهن العمل السياسي ليس وفقا لنهج الصحوه الاسلامي هذا ما لا اقبله ولفت نظري التعبير وانا اناضل سويا مع نساء امهات واخوات والان بنات من اجل المساواة التامة بنين وبنات وهن سغطين عين الشمس من اخلاق والتزام وفهم ومعرفة ونضال دونك حركة الجندر السودانية بمختلف تسمياتها هل يا تري انهن انوثه منحرفة هذا اشبه بالحديث الذي يعتبر المراة ناقصة عقل ودين انا لا اقره ولا اعتبر ان المراة ناقصة عقل ولا ناقصة دين اذا كان حديثا قويا او ضعيفا المسالة ان الامام لم يجانبه الصواب في حزنه علي رفيقة دربه وشتم النساء الاخريات من غير سبب علي العموم متروك الاجتهاد للمصطلحات العلمية استاذه صفيه حتي يسير البوست في وجهة انصاف المراة كانسان اذا طالبه مساواة او طالبه شريعه اسلاميه

---

Post: #133 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 03-03-2008, 10:47 PM Parent: #1 Quote: تحول المراة لرجل لا يعني مساواة بل يعني شذوذ اذا كان صبري الشريف مقرا بالشذوذ فهذا شانه الاخ ود العمده تحياتي والله محبة سيدك الامام اتمني الا تحجب نظرك عن الحق والحقيقة سوف اورد مقال الامام مرة اخري لك وللقراء من حقه ان يشكر زوجته ان شاء الله ربنا يرفعها مكان الصديقات لكن ليس من حقه هو او انت سب سائر النساء الاخريات اللائي لم يلتقين معك في فكرك ان تصفهن انهن منحرفات شبه رجال للنساء او نساء للرجال المساواة حق تكفله الامم المتحده يا عزيزي وان عدم المساواة تمييز لذلك انا عندما اتحدث بان الشريعه غير صالحة لنا في هذا العصر دي واحدة من اشكاليتها عدم المساواة وانا يا سيدي المراة بالنسبة لي مساوية للرجل في جميع الحقوق والامتيازات اما حق تبقي لها شنب او دقن من حق الانسان ان يفعل ما يشاء وهل سارا المراة التي كانت ذكرا انت اذا قابلتها ستضمر لها حنقا ام تفعل ماذا الحق في الحياة للتفكير والتعبير والاعتقاد حق اصيل ولابد ان ينتزع هنا اخطا السيد الامام بسبه لنساء اخريات هن اخواتنا وامهاتنا وبنات لنا يعملن معنا في خندق الدفاع عن الانسان وحقوقه

---

Post: #134 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 03-05-2008, 03:49 AM Parent: #1 هذا هو موقف الامام في القرن الالفية التالتة

---

Post: #136 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 03-05-2008, 02:12 PM Parent: #1 Quote: خلاصة حديثي ما اردت توضيحه هو ان التعريف مهم حيث ان الكلمة قد تاخد عدة تاويلات وليست دفاعا او هجوما، فانا لا اعرف اي منطلق ينطلق منه صاحب البوست ولا يعنيني في شيء ان كان علمانيا جمهوريا او غيره فكره ومن حقه ان يجاهر به ومن حقي ان اناقشه نقاش موضوعي مبني على اسس منهجية علمية قد نتفق او نختلف حول رايه ولكن نظل نحترمه. السيد الصادق المهدي مشهود له بالكثير تاريخيا من وقوفه ومساندته لقضايا النساء في بلادي ولكن من منطلق يختلف من منطلقات الراديكاليين او الراديكاليات حيث يرمون الى احداث تغيير جذري وتهدف منهجية السيد الصادق المهدي باصطحاب واقعنا بكل مكوناته واحداث تغيير ولكن ليست باسلوب راديكالي (قصدت براديكالي يمعناها الثوري الانتفاضي). دة برضو ما حكم وانما قراءتي لاسلوب السيد الصادق المهدي في تناول قضايا النساء. وحزب الامة حافل في عضويته بكثير من الناشطات والسياسات. الاخت صفيه تحياتي انا سعيد بقراءة مداخلتك اعلاه والبوست نور بمقدمك وشكرا لمعرفة الراي المتسق اعلاه فيما ساب قلمك توضيحا لانثي وانسان انا لم اقبل حديث السيد الامام لوصفه للمراة الانسان بوصف هو يحط من كرامتها لان كلمة رشية وهي صفة وضعها لزوجته الراحلة الاستاذة سارا مقبول يقول رشيدة ولن اكتب واقول انها غير رشيده هنا تبقي عدم الرؤية والادب مني في الحوار لكن عندما وصف الاخريات بانهن اناث منحرفات وهنا بيت القصيد وانا دخلت وعزيت في الفقيده لكن الحديث عن تمييز هنا لامتهان المراة العمل السياسي والفكري مطالبة بالمساواة وانا 20 سنة تجمعني رفقة عمل مع المراة والرجل من اجل المساواة وانتواع حقوق للانسان لم اقبل الوصف ولا غرض لي ويقولون الغرض مرض وممكن ترين صحيفتي في سودانيز اون لاين لا اريد الحديث في الشخصي اساهم بقدر الامكان عن مفاهيمي بالحوار لقد درج بعض مدافعي /ات السيد الصادق علي عدم قبول اي راي نقدي للسيد الامام الكلمة بالنسبة لي واضحة المعني وافتكر ان يعتذر السيد الامام عن هذه الذله فهو متحدث يتقن اللغة اذا كان هذا غير قصده اما اذا كان مقصده هذا فانا ارفض التمييييز وفقا للمواثيق الدولية التي تساوي الانسان باخيه الانسان انا في مفاهيمي انحاز لسيداو الان وبكرة ربما تصبح فكرة اقوي تعطي المراة افضل الاوضاع سوف اعود بتفصيل سعيد مرة تانية للحوار الراقي استاذة صفيه واتمني ان نقدر نساهم سويا في اضافات تجعل لنا من المعرفة نصيب

---

Post: #137 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Safia Mohamed Date: 03-05-2008, 02:57 PM Parent: #136 أستاذ صبري عمت مساءا او صباحا على حسب توقيت قراءتك بعيدا عن مجرى حوار البوست Quote: انا في مفاهيمي انحاز لسيداو الان وبكرة ربما تصبح فكرة اقوي تعطي المراة افضل الاوضاع انا بالنسبة لي اطمح لما هو ابعد من سيداو اي محاولة اتخاذ اسلوب الbottom up approach في معالجة قضايانا الشائكة فنحن وحدنا( نحن اقصد بها اي مجتمعات محددة في ظرف تاريخي معين وسياق ثقافي واقتصادي محددين) نحن فقط بمقدورنا ان نحلل الاسباب والخروج بحلول قد تكون اوقى من سيداو ولسبب بسيط سيداو وغيرها صيغت في سياغ ثقافي يختلف عنناوبمرجعيات نختلف عنها وبهموم ومشاكل واقعنا يعج بما هو اعمق وما هو اسوا منها لذا نحن نحتاج لتحليل اقوى واكثر راديكالية من سيداو وهنا اود ان الفت النظر لاهمية البروتوكول الافريقي لحقوق النساء المبنثق من البروتوكول الافريقي لحقوق الانسان الذي تم اجازته في موبوتو عام 2004 ، حيث انه تطرق لقضايا بها خصوصية تعاني منها نساء افريقيا قد لا تكون عانت منها نساء الغرب ، ولكن هذا لا يعني تجاوز روح سيداو وانما هي دعوة للتعمق اكثر في واقعنا وخصوصيتنا وبالتحديد مشكلة ربط تدني واقع المراة بانه امر ديني ومحسوم ولا يحتاج الى اعادة قراءة بل هو يحتاج الى اعادة تحليل وقراءة مستنندين الى حقيقة ان الله الرب العادل القاسط لم ولن يظلم مخلوقاته بما فيهن النساء. صفية

---

Post: #138 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 03-05-2008, 04:42 PM Parent: #1 Quote: قد لا تكون عانت منها نساء الغرب ، ولكن هذا لا يعني تجاوز روح سيداو وانما هي دعوة للتعمق اكثر في واقعنا وخصوصيتنا وبالتحديد مشكلة ربط تدني واقع المراة بانه امر ديني ومحسوم ولا يحتاج الى اعادة قراءة بل هو يحتاج الى اعادة تحليل وقراءة مستنندين الى حقيقة ان الله الرب العادل القاسط لم ولن يظلم مخلوقاته بما فيهن النساء. صفية الاستاذه / صفيه مردود لك اجمل التحية مع مراعاة فروق الوقت عندك نعم اتفق معاك وان سيداو ليست هي اخر محطه بل روحها والميثاق العالمي للامم المتحدة في المساواة هو سقفي وفعلا ان تستمد روح المساواة والعمل علي رفع المكانة الانسانية للمراة والرجل ومشاكلنا هي التي نستطع ان نجد لها تنظيرا يناسب قضايا العصر وان الرؤية المتخلفة للمراة سوف يولي زمنها لا زلنا ندور في وضع المراة في دونية لا تستحقها بسبب نوعها وهذا التميييز ان لا اقبله وامد يدي متعاونا من اجل ايقاف العنف ضد المراة ومساواتها في الحقوق والواجبات لان جميع المهن الان المراة تمتهنها وتزيد عليها بالامومة ورعاية ظزجها اللي هو الرجل يعني بالنسبة لي المراة اذا تساوت مع الرجل اري اني اذا وجدت مزيد لساندتها لتحقيقه بس التمييز او الاقصاء او العنف او قانون الاحوال الشخصية الموجود يقف حجر عثره في النضال من اجل انتزاع حقوق افضل وتصريح السيد الامام يجري في نفس مصب اساءة لقطاع يمتهن لنصف قرن او اكثر النضال من اجل المساواة وتحقيق الرفاهية لكل المجتمع اذا كانت الفكرة سليمة واصاب من يسعي هذا عمل مقدر وجميل اما اذا كانت الفكرة خاطئه المجال مفتوح لفكر اخر يدعو لغايات اسمي الانسان هو محط الانظار

---

Post: #139 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 03-06-2008, 04:08 AM Parent: #1 [B]الان العالم يحتفل بيوم المراة العالمي وان احد قيادي وطننا يصرح بان من يدعين للمساواة هن ( انوثه منحرفة ) فيجب في يوم المراة العالمي ان نساند المراة من اجل انتزاع حقوق افضل وان نقف ضد من يريد التمييز بين الرجل والمراة واستغلاله للحط من قدر المراة بسبب نوعها؟

---

Post: #140 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Safia Mohamed Date: 03-06-2008, 08:27 AM Parent: #139 Quote: فيجب في يوم المراة العالمي ان نساند المراة من اجل انتزاع حقوق افضل وان نقف ضد من يريد التمييز بين الرجل والمراة واستغلاله للحط من قدر المراة بسبب نوعها؟ سلام مرة اخرى جميل ان نحتفل والاجمل ان نحتفل بطول العام على انه ايام المراة والرجل معا هذه الفكرة استقيتها من مقولة احداهن لا استحضر اسمها الان ولكن هي قالت في ما معناه:" عندما اعلنت الامم المتحدة ان العام 1975-1976 هو عام المراة رد الفعل بين اوساط النساء لم يكن واحد او لنقل لم يكن كلهن سعيدات بهذا. اي هل هذا معناه ان كل ما مضى وما هو آت من عمر البشرية هو عام الرجل؟؟؟" وبنفس الفكرة هل اذا خصصنا يوما ما للاحتفال بالمراة هو دلالة على ان بقية العام هو للاحتفال بالرجل؟؟؟؟؟؟ صفية بس خالف تذكر ياها البقت علي

---

Post: #141 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 03-06-2008, 01:44 PM Parent: #1 Quote: صفية بس خالف تذكر ياها البقت علي ابدا عزيزتي صفية وانا مرات اكون مدعو لاحتفالية في منتدي ادب ونقد الاسبوعي للكاتبه فريده النقاش وتخصص الفعالية للادب النسائي واشعر ان الادب ادب نسائي ورجالي لكن مرات الظلم يولد حلات تكتل لانتزاع حقوق اكثر لكن الحياة رجلالا ونساء واتمني ان تساوي المراة بحالنا او اكثر وليس نحط من انسانيتها لانها من نوع اخر كما يحمل هذا الفهم السيد الامام اشكرك ومتفقين وكويس نمشي للامام وبعد بكرة يوم المراة العالمي ومفروض تكون ايامها كلها عالمية ويوم واحد للمراة و363 للرجل برضو فيه ظلم البوست مشي الي غايات ارحب الاهتمام بالانسان بغض النظر عن لونه او دينه او نوعه

---

Post: #142 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 03-07-2008, 03:17 AM Parent: #1 اتمني ان تاتي هذه الذكري السنوية ليوم المراة العالمي وان تتحقق امال وطموحات المراة في شتي المجالات وتجد القوانين التي تقدرها كانسان وتساوي مع رفيقها الرجل في الحقوق والواجبات وان تضع قوانين احوال شخصية لنساء المنطقة التي توجد بها مسلمات قوانين تراعي انسانيتها وتصون كرامتها اتمني من السيد الامام معالجه هذا الامر بالنسبة للمراة الانسان وله احترامه في فكره وحق التعبير لكن ان يصف قطاع عريض من النساء بالانحراف اعتقد انه جانب الصواب واتمني ان يرجع اليه ؟؟

---

Post: #143 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: محمد حسن العمدة Date: 03-08-2008, 12:48 PM Parent: #142 Quote: بغض النظر عن اهدافه ولكننا هنا نناقش وجهة نظر طرحها هو من منظور يخصه اذا فالنقاش يتم بناءا على طرحه ان كان في قالب تجريمي او بحث عن حقيقة ففي الاول والاخر هو يدافع عن وجهة نظره والحكم عليها ياتي من مدى اقتناع المعنيين بموضوعية الاراء المطروحة من الجهات المختلفة (المعنيين في هذا البوست هم من تداخلوا او تداخلن مع او ضد وجهة نظر الاستاذ صبري). في الاول والاخير لا يوجد مطلق في الاشياء وانما هي نسبية فمنهم من يرى ان رايه صح او من ير انه خطا وكذلك الراي الذي طرحته انت. الاخت الاستاذة صفية تحية لكي مرة اخرى ما صعب علي مجاراته في هذا البوست هو الجانب العقلاني العلمي في الرد علي الاخ صبري الشريف فهو لا يلتفت الى ما تكتبه انت ابدا وفي هذا تجاوز لاهم مبدا في الحوار وهو احترام راي الاخر وتقبله والرد عليه والا فما فائدة حوار الطرشان ؟؟ الاخ صبري للاسف حتى انه لا يجتهد في التمكن من كتابة مفرداته ومصطلحاته فيبدو الحديث مشوشا الى ابعد ما يكون فمثلا كتبت له عن ان هنالك خصوصية لكل من الاناث والذكور وليس الذكر كالانثى وان ليس كل الاناث نساء وما الى ذلك فافاجأ تماما بكتابته : Quote: وانا لا اوصف نسائكن بانهن اناث او ذكوركم بانهم غير رشيدين او منحلرفين يا عزيزي المواثيق العالمية تساوي الانسان في الحقوق والواجبات لذلك اقف انا ضد الدولة الدينية التي تصدر امثال هذا الكلام الغير مقبول منك ومن الامام فانا اخاطبه من باب الاصطلاح والجدل العلمي كما تتفضلين ولكنه ينطبق عليه المثل ( يقولو ليهو تور يقول احلبو !! ) يعني مثلا قوله ( انا لا اوصف نسائكن بانهن اناث ) ما هو المستفاد من هذه الجملة ؟؟!!! هل ان نسائنا نحن ليسن باناث مثلا ؟؟ وهل كل النساء اناث ؟؟ يعني هل كل نسائنا نحن غير اناث ؟!!! لقد حاولت مثلك تماما الرجوع الى تفسير المصطلحات وضبطها وحاولت الاخت الحبيبة لنا مهدي ذلك وعليكي بمراجعة المداخلات اعلى البوست ولكن يصاب المرء بالارهاق في حوار مع دوغمائي .. لقد قلت للاخ صبري نحن لا نتحدث عن نسائنا نسائكم اناثكم واناثنا ولكن ان يتم تحول الانثى - ايا كانت - ومن تكون - الى ذكر او تحول الذكر الى انثى سواء اكان سلوكيا او بيلوجيا هو انحراف وشذوذ ودعوت لان تحتفظ الانثى بانوثتها وتفتخر بها لا ان تحاول ( تقليد ) الذكر وكما قال الامام الصادق المهدي ان هذا دليل انهزامية من جانب الانثى لان من سمات المغلوب التشبه بالغالب .. فعل الانثى ان تحافظ على انوثتها لانها ليست عيبا لتتركه وتتوجه الى تقليد الذكر !! فهل هنالك اعتراف بالدونية اكثر من هذا ؟؟ هل عندما تتشبه الانثى بالذكر تكون في حالة انتصار لانوثتها وحقوقها ام انهزام ؟؟!! Quote: اذا تجردنا عن وضع او محاولة استكشاف نوايا مسبقة ومحددة للاخ صاحب البوست في هذه الحالة توضيح المصطلحات مهم لتحديد نقطة الاختلاف ، مثلا يوجد مشكلة لدينا في في الترجمةاللغة العربية لمصطلح الفيمنزم غالبا ما تتم ترجمته على انه انثوية واخرون يسمونها نسوية وهذا اللبس يوضح الفرق اللغوي في معنى كل منهما في اللغة العربية حيث تركز الاولى على الجانب الانثوي في حياة المراة بينما الاخرى تتعاطى النساء بكل مكوناتهن الفكرية والايدولوجية والمهنية و... يعني كالفرق بين المراة الانسان او الانثى وحتى حيناما تكون انسان فهنا لا تنتفي عنها صفة الانوثة ولكن لا تكون محور حياتها فهي انثى في مقابل الذكر وهي انثى حين تحبل وهي انثى حين ترضع اي المهن التي لا يمكن باي حال ان يقوم بها الذكر فهو لا يحبل لا يرضع، اما ما عدا ذلك فالمراة تظل الانسان يفكر يقرا يتعلم يتصرف يكون مبادى ويتخذ مواقف يبدع يعطي في مناحي الحياة العامة المختلفة. اعذرني انا هنا حاولت اوضح فهمي الخاص والمتواضع للكلمتين العربيتين (انثى وانسان ) قد ثتفق او يختلف معي آخرون ولذلك انا طالبت بتعريف مبني على اسس منهجية علمية وليست وجهات نظر بنوايا مسبقة. بالنسبة للتعريف اعلاه للمراة الانسان او الانثى فهذا مهم جدا وتقريبا ان لم اخطي الفهم اتفق معك في تعريفك لكن بمسى اخر اذ اعتقد ان المراة الانسان المقصود بها حسب تعريفي انا في موقع اخر على هذا الرابط دعوة للتناظر حول حقوق المرأة في الإسلام( صبري الشريف كم... ود العمدة )والجميع المقصود بها النساء والفرق هو ان كل النساء فطرا وخلقا هن اناث فلا يمكن ان تكون نساء ذكورا ولكن ليس كل الاناث نساء وهنا المقصود بالنساء المتزوجات فقط من كان زوجهن في قيد الحياة او في الممات او الطلاق او غير ذلك - اذا صح التعبير - وهذا التفريق والتعريف كا تفضلتي مهم جدا لانه ينسحب على حسب خلفيتي الدينية ومنهجي الديني على الكثير من التفاسير او الوعي بالتشريعات الدينية لتغيير الكثير من المفاهيم الخاطئة حول التعدد والميراث و القوامة وغيرها من التشريعات ( البشرية ) المنكفئة والسلفية التي رسخت لدونية الانثى عموما في التشريعات الاسلامية .. اقول ان هذا مهما من اجل تفسير صحيح متناسق ومنسجم مع مقاصد الشارع من التشريع في القران الكريم .. واضرب لكي مثلا بالتعدد وهو اجتهاد اتمنى الاجرين ان اصبت والاجر ان اخطات واستغفر الله لذنبي .. يسير الكثير من المسلمين على القول بزواج الرجل من اربعة من ( الاناث ) وهذا ليس صحيحا فالزواج من اربعة من النساء والنساء هن كما ذكرت قبلا من تزوجن او ( نكحن ) من قبل سواء لهن خلفة ام لا .. وقد جاء في اباحة الزواج من اربعة من النساء في قوله تعالى ( وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ ) فشرط ما طاب مثنى وثلاث ورباع هنا هو وجود نساء لهن يتامى في حاجة لرعاية وليس كما فسر الفكر العروبي سابقا بان الانثى اليتيمة هي المقصودة بذلك واذا سلمنا بهذا فمن اين جاء التعميم لمن ليسن بايتام ؟؟ وهل اليتامى في الاية مقصود بها فقط الاناث ؟؟ ام الذكور والاناث معا ؟؟ وجود يتامى ذكورا واناثا بحاجة الى تربية ورعاية وتنشئة واسرة كاملة تحميهم هي سبب التعدد في النساء وليس الاناث والدليل على ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج الا بكرا واحدة فقط هي السيدة عائشة رضوان الله عليها فهي الوحيدة من اجمالي نسائه البكر وما غيرها هن نساء كاملات تزوجن من قبل .. وهنا يؤدي التفريق بين مفهوم الاناث والنساء الى فهم اخر ينسف كل التفسيرات وما شرع الرجال لانفسهم في السابق ولذلك اتفق معك في ضرورة ضبط المصطلح واقول ان التداخل مع شخصكي يختلف تماما عن التداخل مع الاخر صبري الشريف فمرحبا بك وباضافاتك القيمة اسف جدا لعدم استطاعتي الان من تكملة الرد على المداخلة ولكني امل ان اتي لاحقا فلكي الود كله Quote: ورأى المهدي أن سارا انتصرت للأنثى في تراث يغمط احيانا حقها، قالوا: كان فأس لا تقطع الرأس، لكن اداء سارا انتزع لها أوسمة مستحقة: الانثى احمى للعرين من الاسد- شهيدة الجهاد المدني- ام الاحرار- من القوة للهوة- وأقول: فحلية كل فتى فضله وقيمه كل امرئ عقله ولا تتكل في طلاب العلا على نسب ثابت اصله فما من فتى زانه اهله بشئ وخالفه فعله وقال المهدي في كلمته ان ما قاده للتأمل في وفاة سارا الفاضل، معنى ربما غابت معانيه اذ وصفت الراحلة بالانثوية المرشدة، وفي عصرنا انثوية لا تستريح حتى تجعل المرأة رجلا ناقص الذقن والشنب، معتبرا أن ذلك انثوية شكلية تهزم نفسها فالتقليد هو قمة التسليم بالتفوق للمقلد، والانوثة قيمة اساسية مساوية للذكورة في ملفات القيمة ومكملة لها في بنية النفس الانسانية. وأكد المهدي رفضه لمساواة تجعل المرأة طبعة رجالية او طبعة افرنجية، لكنه يوافق على مساواة تعتز فيها المرأة بانوثتها وتعتز بأصالتها وهو ما يقرأ في كتاب الفقيدة الطاهرة سارا الفاضل مظهرا ومخبرا. هذا الكلام قد يبدو جميلا وقد يفسر بانه غير ذلك وهنا يلعب تعريف المصطلح المعني مربط الفرس فاذا استخدمنا انثى كانسان يبدو كلاما جميلا ويكون اوقع لو كان استخدم مفردة نساء بدلا عن انثى او بالاصح المراة (لانها مفردة) فيما تحته خط في السطر الاول اما Quote: الانثوية المرشدة فتعذر علي فهمها او ماذا يقصد بها السيد الصادق المهدي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل هذا يعني انه توجد انثوية غير مرشدة اي مضللة ولهذا اللبس يتحتم علينا التعريف عشان ما نلجا لامكن واظن انه يقصد او لا يقصد ما لم نناقشه مباشرة ويكون هناك استطراد في الحوار والنقاش واعتقد ان لا احد يستطيع ان يخمن القصد من هذه الجملة الا صاحبها او التواضع على تعريف للمكونات الجملة (انثوية ورشيدة). Quote: وفي عصرنا انثوية لا تستريح حتى تجعل المرأة رجلا وهنا ايضا لبس هل تفسير انثوية بانها الحركات المختلفة في المنطلقات والايدولوجيات التي تنادي بمساواة او تحرير او رفع الظلم عن النساء. ان كان يعني بها الفيمنزم فهي مدارس عديدة تنطلق من ايديولوجيات مختلفة باسس نظرية واساليب سياسية عملية لتحويل النظرية لافعال وكل مدارس الفيمنزم تتفق بان هناك ظلم وقع وواقع على المراة ويجب التخلص من حالة الظلم وتختلف في اساليب ومناهج التحليل لاسباب هذا التدني او الظلم وبالتالي تاتي نتائج هذا التحليل باساليب مختلفة للقضاء عليه ومن ابرز هذه المدارس المدرسة الليبرالية والمدرسة الراديكالية والمدرسة الماركسية او مدرسة ما بعد الحداثة او مدرسة النساء السود او نساء دول العالم الثالث او ا....... كل حسب تحليله للاسباب ووجهة نظره حول الحلول فاي مدرسة كان يعني السيد الصادق في حديثه هذا؟؟؟؟؟؟؟ اقصد هل يعني ان كل النظريات الانثوية (كمرادف للفمينزم كما وصلتني) تهدف الى جعل النساء رجالا!!!!!!!!!!!!!!!!!! وهنا تتحتم ضرورة التعريف لكيلا ياول كل على مزاجه خلاصة حديثي ما اردت توضيحه هو ان التعريف مهم حيث ان الكلمة قد تاخد عدة تاويلات وليست دفاعا او هجوما، فانا لا اعرف اي منطلق ينطلق منه صاحب البوست ولا يعنيني في شيء ان كان علمانيا جمهوريا او غيره فكره ومن حقه ان يجاهر به ومن حقي ان اناقشه نقاش موضوعي مبني على اسس منهجية علمية قد نتفق او نختلف حول رايه ولكن نظل نحترمه. السيد الصادق المهدي مشهود له بالكثير تاريخيا من وقوفه ومساندته لقضايا النساء في بلادي ولكن من منطلق يختلف من منطلقات الراديكاليين او الراديكاليات حيث يرمون الى احداث تغيير جذري وتهدف منهجية السيد الصادق المهدي باصطحاب واقعنا بكل مكوناته واحداث تغيير ولكن ليست باسلوب راديكالي (قصدت براديكالي يمعناها الثوري الانتفاضي). دة برضو ما حكم وانما قراءتي لاسلوب السيد الصادق المهدي في تناول قضايا النساء. وحزب الامة حافل في عضويته بكثير من الناشطات والسياسات. اها يا استاذ العمدة يا ربي قدرت اوضح ليك اهمية تعريف المصطلح؟؟؟ وشكرا

---

Post: #144 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Safia Mohamed Date: 03-08-2008, 01:36 PM Parent: #143 استاذ العمدة سلام مسائي او صباحي زي ما تقراه Quote: ولذلك اتفق معك في ضرورة ضبط المصطلح اذا اتفقنا مشغولة شوية وجاياك راجعة للنقاط الجميلة التي اثرتها ، ومنكم نستفيد يا سيدي. الى اللقاء

---

Post: #145 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 03-08-2008, 02:14 PM Parent: #1 Quote: هل ان نسائنا نحن ليسن باناث مثلا ؟؟ وهل كل النساء اناث ؟؟ يعني هل كل نسائنا نحن غير اناث ؟!!! عزيزي ود العمده سلام وتحياتي عزيزي لان عايز تصنع من فسيخ قول الامام لاهانة قطاع عريض من النساء شربات لكن هيهات لك هذا لقد نزل السيد الامام رضي الله عنه مدح في زوجته الراحلة وهي تستحق هي ام اولاده ورفيقة دربه في العمل السياسي ومشهود لها بالنضال ووصفها انها انثي رشيدة وفي المقابل وصف من يدعين للتساوي وانا اعمل مع نساء كثيرات يتبنين هذا الاتجاه منذ زمن طويل وصفهن بانهن انوثة منحرفة لانهن يدعين للمساواة لذلك يا عزيزي روح البوست في الدفاع عمن عملت معهن اجمل سنوات العمر ولا زلت ادعو واعمل للتساوي هل انا رجل منحرف؟؟؟؟؟ ومن اعطي الحق للسيد الامام لسب نساء يعملن بصمت من اجل قضايا يعتقدن انهن في الطريق الصاح وان فكر السيد هو الطريق الغير صاح لكنهن لم ولن يسبن السيد الامام او نساء الانصار باي وصف ولا انا هنا اكتب للتقليل من وضع المراة لان قضية المراة والرجل في الحقوق والواجبات تضمنها العلمانية التي تساوي بين الجميع لذلك عندما اقول ان الفكر الديني لا يساوي المراة بالرجل هذه هي احدي الوصفات لما اقول ولا زلت اطرق الباب واتمني من السيد الامام الاعتذار وهو ليس كبير عن الخطا مشكورة الاخت صفية تناولت الموضع بعقلانية لكي نخرج الي ساحات ارحب في الحوار ولها الشكر اما انت ولنا مهدي فلا اعرف سر الدفاع عن الغلط القصد منه ايه؟ لا زال باب الحوار مواربا والعقل يتسع لمعرفة الجديد ؟؟؟

---

Post: #146 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 03-08-2008, 03:30 PM Parent: #1 لفلسفة الأنثوية، صديقة للبيئة وللشعوب المضطهدة النسوية، بشكل عام، هي كل جهد نظري أو عملي يهدف إلى مراجعة واستجواب أو نقد أو تعديل النظام السائد في البنيات الاجتماعية الذي يجعل الرجل هو المركز، هو الإنسان، والمرأة جنساً ثانياً أو آخر في منزلة أدنى فتفرض عليها حدود وقيود وتمنع عنها إمكانات للنماء والعطاء فقط لأنها امرأة. ومن ناحية أخرى تبخس خبرات وسمات فقط لأنها أنثوية، لتبدوا الحضارة في شتى مناحيها إنجازاً ذكورياً خالصاً. موجات الحركة النسوية: بدأت الحركة النسوية في الفكر الغربي في القرن التاسع عشر، حيث صيغ مصطلح النسوية لأول مرة في العام 1895 ليعبر عن تيار ترفده اتجاهات عدة ويتشعب إلى فروع عدة. كانت الغاية النهائية للنسوية في موجتها الأولى هي نيل المرأة بعضاً من الحقوق العامة التي يتمتع بها الرجل، لذلك دأبت على تأكيد المساواة بين الجنسين، وأن الفوارق النوعية للمرأة هامشية لا تجعلها أقل ولا تحول دون تلقيها العلم وممارسة العمل والحياة السياسية والتصرف في أموالها مثل الرجل. هذه الموجه الأولى سارت بالتالي في مسار التحجيم والطمس للخصائص الأنثوية المميزة، وكان هذا هو السبيل الأوحد لفك إسار المرأة. إسلامياً وعربياً رجع صدى هذه الموجه على يد الرواد أمثال رفاعه الطهطاوي وقاسم أمين وهدى الشعراوي وآخرين وبدأ التفكير في صياغة تصور إسلامي لتحرير المرأة. وهو التصور الذي قوبل بالرفض والهجوم من المؤسسة الدينية التقليدية كعادتها الرافضة لأي جديد متهمة بالتغريب والتقليد للغرب المسيحي العلماني!. أما غربياً فالحرب العالمية قد حسمت المعركة لصالح المرأة، وذلك بعد أن اضطر الرجال الانخراط في خنادق الحرب، واضطرت المرأة الإحلال محل الرجال في العمل سواء في المصانع أو الحقول أو إدارة الخدمات العامة في المجتمع، وبانتهاء الحرب حصلت المرأة في أوروبا والاتحاد السوفياتي لاحقاً على حقوقها كمواطنة. جاءت الموجه الثانية في الستينات من القرن الماضي، وأساساً من أمريكا، وذلك بعد زيادة وتيرة الليبرالية التي تدعو إلى المساواة وتحجيم التفرقة العنصرية واندلاع الحركات الطلابية المعروفة آنذاك بالثورة الطلابية، وازدياد الأصوات المناهضة لحرب فيتنام، وسميت هذه الموجة بالحركة النسوية الجديدة وتميزت عن الموجة الأولى بأنها حملت في أحشائها نضجاً فكرياً، فلم تكتفي بالمطالبات الاجتماعية والسياسية والمساواة مع الرجل في هذه الحقوق، بل بدأت تعيد اكتشاف النساء لأنفسهن كنساء، ثم صياغة نظرية عن هذه الهوية النسوية، أي الأنثوية وتحولاتها الممكنة. هذه الموجة الثانية استلهمت عدد من الفلاسفة وعلى رأسهم الفيلسوفة الوجودية الفرنسية (سيمون دي بوفوار) وإعلان بيانها "الجنس الثاني" بأن (المرأة لا تولد امرأة بل تصبح إمرأة)، إشارة إلى الدور الكبير الذي يقوم به المجتمع في صياغة وضع الأنثى. الموجة الثالثة بدأت في السبعينات حين وصلت الحركة النسوية إلى تأسيس نظرية شاملة لأصولها، فظهرت الفلسفة النسوية التي بدأت تقتحم فروع الفلسفة المسماة (باللينة) السهلة وهي السياسة والأخلاق والجمال، ومع الثمانينات وصلت هذه الفلسفة إلى فروع الفلسفة (العسيرة) الشاقة مثل الميتافيزيقيا والابسمولوجيا (علم المعرفة) وفلسفة العلوم. في سياق هذا المسار التاريخي أكدت الحركة النسائية بأنها فلسفة نقدية للحضارة، وبالأخص نقد الحضارة الغربية قبل غيرها، ولذا ارتبطت النسوية الجديدة بفلسفة ما بعد الحداثة التي هي في جوهرها موقف شكي ونقدي من منطلقات الحداثة الغربية. الفرق بين الموجة الأولى من الحركة النسوية والموجة الثانية التي تأصلت نظرياً وفلسفياً في الموجة الثالثة هو إن الموجة الأولى التي كانت مرتبطة بالحداثة التنويرية والعقلانية التي تجسدها الذكورية، وهي موجة عملت على طمس خصوصيات المرأة والاقتراب بها من النموذج الذكوري لكي تنال حقوق الإنسان/ الرجل، أما الموجة الثانية فهي بدأت بانتقاد النموذج العقلاني الذكوري للإنسان ورفض انفراده بالميدان كمركز للحضارة الغربية التي جعلها المد الاستعماري نموذجاً للحضارة المعاصرة بأسرها. إن الموجتين الثانية والثالثة تختلف في تأكيدها على اختلاف النساء عن الرجال والعمل على اكتشاف وإبراز وتفعيل مواطن الاختلاف، وما يميز الأنثى والخبرات الخاصة بالمرأة التي طال حجبها وطمسها، والنتيجة حسب تصورها وجود اختلال وعلل في الحضارة التي لن تحقق توازنها إلا باكتشاف الأنثوية وتفعيل خصائصها. لماذا الحركة النسوية الجديدة صديقة للشعوب الشرقية؟ لأنها حركة ترفض مركزية النموذج الذكوري للإنسان التنويري الحداثي العاقل،الوجه الآخر للمركزية الأوروبية ومركزية الحضارة الغربية التي سادت العالم، وأن (مركزية العقل الذكوري) التي تبلور القيم الذكورية المتسيدة المهيمنة على الحضارة كانت هو وسيلة الرجل الأبيض لقهر العالم وإحداث المصائب والويلات التي تعاني منها الحضارة الإنسانية في أركان الأرض الأربعة والتي تتلخص في أن مركزية العقل الذكوري الغربي قد قهرت ثالوث الأطراف، قهرت المرأة، وقهرت الطبيعة، وقهرت شعوب العالم الثالث، ومن جراء هذا القهر خسرت الحضارة الإنسانية والتجربة البشرية خسراناً كبيراً آن الأوان للعمل على وقف تزيفه. من هذه الزاوية تبدو التسوية الجديدة من أنضر وأنبل تيارات الفكر الغربي المعاصر، لأنها فلسفة للمرأة بقدر ما هي فلسفة للبيئة، بقدر ما هي فلسفة لتحرير القوميات، وهي كلها فلسفات تؤكد على هوية مرتكزها أنها ضحايا مركزية العقل الذكوري التي جعلت نفسها روح الحضارة الغربية، وهي بالتالي ـ أي الحركة النسوية الجديدة ـ تقدم نفسها باعتبارها فلسفة (ما بعد استعمارية)، وحيث انتهى الاستعمار في معظم بقاع الأرض ـ ما عدا بعض الدول ـ وهذا الاستعمار الذي جسد أقوى تجسيد للفلسفة الذكورية وعصر المركز والأطراف وقهر الآخر، فلابد من ظهور فلسفة جديدة تنقض تلك المركزية الجائرة وتقر بقيمة وحقوق كل الأطراف، وبالتالي تصون الحقوق التي هددت للمرأة وللطبيعة ولشعوب العالم الثالث. أنثوية الفلسفة والعلم: ضمن السياق النظري والتاريخي المتقدم ذكره أخذت الحركة النسوية الجديدة تبحث عن الخصوصيات الأنثوية المتميزة والمبدعة والمختلفة عن آليات عمل وتفكير ومنهجية الرجل، سواء في العلوم أو الفلسفة. في كتابها (أنثوية العلم، العلم في منظور الفلسفة النسوية) للدكتورة ليندا لشيفرد تمكنت من إبراز جملة من آليات التفكير العلمي للمرأة والتي كانت محط استهجان ورفض في الحقل العلمي التقليدي لتؤكد الباحثة بأنها جزء أصيل من منهجية التفكير والبحث العلمي. فالعاطفة والشعور والحدس واللاشعور، وملاحظة الأشياء وتركها تحدث والتواضع في الأحكام والتضحية بالأفكار والنظريات والفرضيات المسبقة والذاتية، كلها سمات ترفضها المنهجية العلمية العقلانية الصارمة، فإذا بالفلسفة الأنثوية تؤكدها كجزء هام من أي تفكير أو بحث علمي، والأمر ذاته أكدت هذه الفلسفة بأن كثرة من النظريات المرتبطة بالرياضيات والكومبيوتر والعلوم كالكوانتم في الفيزياء مثلاً بأنها ميزات أنثوية وليست ذكورية وحتى التراتيبية الهرمية التي تستخدم في إدارة المختبرات من قبل الذكور أثبتت الفلسفة الأنثوية في العالم بأنها كانت تحقق الفشل قياساً للعلاقات الدائرية التي تمارسها الأنثى في المختبرات والتي حققت نجاحات ملموسة، فالهرم التراتبي لابد أن ينزاح شخص كي يفسح المكان لشخص آخر للصعود، أما البنية الدائرية فالكل يقيم في مستوى نفسه. وعلى سبيل المثال يحاول العلماء الرجال التغاضي عن تطبيق (المنطق الغائم) في التكنولوجيا وهو المنطق الذي يستخدم للحط من شأن عمليات تفكير المرأة، واتهامها بأنها تحمل منطقاً مشوشاً وغير واضحاً، بيد أن فروع الرياضيات الحديثة قد أخذت تطبق هذا المنطق، وأصبحت العلوم تعترف بضرورة مسايرة الغموض واللايقين، وهكذا بدلاً من حل المشاكل من خلال سلسلة قرارات نعم/أو لا (يمثلهما الواحد والصفر في أجهزة الكمبيوتر) نجد استخدام الكمبيوتر للمنطق الغائم يُعين أرقاماً تقع في حيز ما بين الصفر والواحد. إن كتاب (أنثوية العلم) هام جداً لإعادة النظر في المفاهيم والقناعات، وأن حاول هذا المقال تلخيص أهم محاوره إلا أنه غير كاف لتوصيل الأفكار الجديدة فيه والتي تحتاج إلى قراءة متأنية لاستيعاب الأنثوية في فلسفة العلوم. http://www.arabrenewal.org/articles/6666/1/CaYaOYE-CaAa...-CaaOOaIE/OYIE1.html الاستاذة صفيه مقال لكاتب بحريني ربما يساهم في ان نعرف اكثر عن الانثوية والانوثة او في قضايا المراة والرجل تحياتي

---

Post: #147 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: محمد حسن العمدة Date: 03-08-2008, 11:19 PM Parent: #146 Quote: وفي المقابل وصف من يدعين للتساوي وانا اعمل مع نساء كثيرات يتبنين هذا الاتجاه منذ زمن طويل وصفهن بانهن انوثة منحرفة لانهن يدعين للمساواة تااااااااااااني رجعت تتكلم بدون فهم !!! انت لو بقيت زي اسمك ده واتعلمت الصبر وقعدت تقرا وتفهم الكلام البتنسخو ده يا صبري كان عرفت الفرق بين الانثوية والنسوية !! فهل انت تبحث عن انثوية ام نسوية ؟ هل تبحث وتنادي عن مساواة الاناث بالذكور ام النساء بالرجال ؟ معقول ده ؟؟ يعني حسع كلام استاذة صفية ده كلو راح ساي ؟؟ هل انت بترى ان الحركة النسوية تسعى لمساواة انثوية بالذكور ؟؟ يعني الانثى تكون ضكر وانتاية في نفس الوقت ولا كيف ؟؟ اقرا اقرا يا صبري

---

Post: #148 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Abdel Aati Date: 03-09-2008, 02:27 AM Parent: #147 ود العمدة عامل فيها ما فاهم حالتكم صعبة وانتم تدافعون عن سقطات سيدكم وبنته واهل بيته ... .

---

Post: #149 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 03-10-2008, 04:03 AM Parent: #1 Quote: انت لو بقيت زي اسمك ده واتعلمت الصبر وقعدت تقرا وتفهم الكلام البتنسخو ده يا صبري كان عرفت الفرق بين الانثوية والنسوية !! شكرا ود العمده ومنك نتعلم اعلي البوست لمزيد من معرفة افق السيد الامام للمراة ؟؟؟

---

Post: #150 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 03-12-2008, 03:16 PM Parent: #1 لا زال عدم الاعتذار لقطاع عريض من النساء والرجال يعمل /ن من اجل المساواة يزيد قناعتي بان خلف السيد مشروع ديني وهو لا يقر بالمساواة بالرغم من انه في احد احاديثه للصحافة السودانية يوافق علي سيداو بالنسبة لحقوق المراة سيداو بماكينة نهج الصحوة الاسلامية المراة هي المحك الحقيقي لمعرفة صدق الدعوة الفكرية لبناء الوطن وتقدمه من يمتلك فكرا ينصف المراة بجانب الرجل في الحقوق المتساوية وانها انسان كامل الانسانية وليت ربع رجل بالقبول بالتعدد فيها او انها ناقصة عقل ودين او شهادتها نصف شهادة الرجل او بامتلاكها كملك يمين ومضاجعتها وتسميتها بامهات ولد او اذلالها بنوعها انها انثي لا يقبله العقل واناضل جنبا الي جنب مع المراة ضد التمييز وذد الاساءة اليها وتقليل شانها والعمر الذي وهبته من اجل الدفاع عن قضايا المساواة والحرية والديمقراطية ليس هينا ان اقبل وصف به اساءة لرفيقة طريق شيدناه سويا او شيد من قبلنا وها انا اواصل السير فيه من اجل انتزاع حقوق افضل للمراة والرجل هنا الديمقراطية التي يتحدث عنها السيد الصادق اذا كانت لا تساوي المراة والرجل في الحقوق والواجبات هي اي ديمقراطية هذه علما ان الاسلام ليس به ديمقراطية وان المراة ليس من حقها ان تتولي امر المسلمين؟؟ ارفع البوست لشرح رؤية السيد الامام لاخرين لم يعرفوا وجهة نظره والا صبح الحقيقة بقريب

---

Post: #151 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 03-13-2008, 02:44 AM Parent: #1 [B]نص المادة (1) من الاتفاقية على أن: «التمييز هو أي تفرقة أو استبعاد أو تقييد يتم على أساس الجنس ويكون من آثاره أو أغراضه النيل من الاعتراف للمرأة وتمتعها أو ممارستها على قدم المساواة مع الرجل لكافة حقوق الإنسانية والحريات الأساسية في الميادين السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمدنية أو في ميدان آخر، بغض النظر عن حالتها الزوجية». وأشار التقرير إلى أن أية معاملة للمرأة بطريقة مختلفة عن معاملة الرجل فقط لأسباب تعود لجنسها تعتبر معاملة تمييزية ضدها إذا كانت تلحق بها ضرراً، وأن ميثاق العمل الوطني والدستور والتشريعات منع أي تمييز ضد المرأة إيمانا بمساواتها مع الرجل ومن كونها عنصر جوهري وفعال في المجتمع . اعلاه المادة الاولي من اتفاقية سيداو وهو اختصار للاتفاقية الدولية للقضاء علي جميع اشكال التمييز ضد المراة هل هنا الامام فعل بقوله تميييز ام لا ؟ مع العلم انه ايد اتفاقية سيداو واتمني من له اي مستند للصحافة السودانية به لقاء السيد الصادق المؤيد لسيداو وانا فرحت جدا لكن الفرحة لم تكتمل اذذ سرعان ما رجع لنقطة الدولة الدينية التي تميز بين المراة والرجل

---

Post: #152 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 03-13-2008, 02:55 AM Parent: #1 لمادة (2) الالتزامات الخاصة بالقضاء على التمييز تنص المادة على أنه: تشجب الدول الأطراف جميع أشكال التمييز ضـد المــرأة وتتفــق على أن تنتهج، بكل الوسائل المناسبة دون إبطاء سياسة تستهدف القضاء على التمييز ضد المرأة. وتحقيقًا لذلك تتعهد للقيام بما يلي : أ- إدماج مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة في دساتيرها الوطنية أو تشريعاتها المناسبة الأخرى، إذا لم يكن هذا المبدأ قد أدمج فيها حتى الآن، وكفالة التحقيق العملي لهذا المبدأ من خلال التشريع وغـيره من الوسائل المناسبة. ب- اتخاذ المنـــاسب من التدابير، تشريعية وغيـر تشريــعية، بما في ذلك ما ينــاسب من جزاءات، لحظر كل تمييز ضد المرأة. ج - فـرض حمــايــة قانونية لحقوق المرأة على قدم المساواة مع الرجل، وضمان الحماية الفعالة مع المرأة، عن طريق المحاكم ذات الاختصاص والـمؤسسات العامة الأخرى في البلد، من أي عمل تمييزي. د - الامتنـاع عن مباشرة أي عمل تمييزي أو ممــارسة تمييزية ضــد المرأة، وكفالــة تصــرف السلطات والمؤسســـات العامة بما يتفق وهذا الالتزام. هـ - اتــخــاذ جميـــــــــــع التـدابير المناسبة للقضاء على التمييـز ضــد المرأة من جــانب أي شخص أو منظمة أو مؤسسة. و- اتــخاذ جميــع التـــدابيـــــــــر المناسبة بما في ذلـــــك التشريعي منها، لتغيير أو إبطال القــــائم من القوانين والأنظمة والأعراف والممــارســـات التي تشكل تمييـــزاً ضد المرأة. ز- إلغـــاء جميــع الأحكــــــــــــام الجزائيــة الوطنية التي تشكل تمييزاً ضد المرأة

---

Post: #153 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 03-13-2008, 02:59 AM Parent: #1 تنص المادة (3) من الاتفاقية على :»تتخذ الدول الأطراف في جميع الميادين، ولاسيما الميادين السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية، كل التدابير المناسبة بما في ذلك التشريع، لكفالة تطور المرأة وتقدمها الكاملين، وذلك لتضمن لها ممارسة حقوق الإنسان والحريات الأساسية والتمتع بها على أساس المساواة مع الرجل

---

Post: #154 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 03-13-2008, 03:05 PM Parent: #1 Quote: انت لو بقيت زي اسمك ده واتعلمت الصبر وقعدت تقرا وتفهم الكلام البتنسخو ده يا صبري كان عرفت الفرق بين الانثوية والنسوية !! منك يا ود العمده عشمان في المعرفه؟؟ واسئلتي اتمني اجابات عنها الاساءة لقطاع كبير من المراة والرجل يعمل علي تحقيق المساواة بل ضد الدولة الدينية التي لا تساوي النساء والرجال والمسلم والكافر في الاوطان انا فكرتي التي اتابعها منذ او عرفت دولة علمانية متساو فيها جميع الناس بدون تمييز لا دين ولا لون ولا نوع ويحكمني الميثاق العالمي للامم المتحدة ومواثيق حقوق الانسان كسقف ليس نهائي لكن يد كل الناس تدخل فيه تعديلا والغاءا والهم الانسان لذلك لقد اخطا الامام وهل السيد الامام لا يعرف الخطا؟؟؟؟؟؟ او الاعتذار ليس من شيمته؟؟ زمتي اعتذر عن اخطائه لجماهير الشعب السوداني؟؟؟؟

---

Post: #155 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 03-14-2008, 01:13 PM Parent: #1 فوق من اجل فضح احدي ذهنيات التمييز بين المراة والرجل لابد من انتزاع حقوق افضل للنساء وعدم تمييزهن بانهن نوع اقل من الرجال

---

Post: #156 Title: Re: هنالك انثوية منحرفة بانه ينبغي ان تساوى الرجال، ( الصادق المهدي) Author: Sabri Elshareef Date: 03-14-2008, 09:35 PM Parent: #1 عدد المرور اكثر من 2284 زائر/ة والتعليق بتكراره 154 اخص النساء المدافعات لرؤية السيد الامام بستثناء الاخت لنا مهدي وتراجي ودوما علقن ومررن اندهش لصمت اخريات ان كان الحديث باطلا فيجب التوقف والاعتذار للسيد الامام وان كان صحيحا تجنيه علي قطاع عريض يمتهن النضال لانتزاع الحقوق وحق التساوي من اول الحقوق التي تربيت عليها سياسيا فاقف فاتحا فاهي مندهشا من صمتهن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الرجل المدافع عن حقوق الانسان والمراة في طليعة القضايا التي توضع في اجندة الاجتماعات والورش مر معلقا بعضهم بان الظرف غير مناسب الا زال ان الظرف غير مناسبا الا يجب ان نقول لمن اخطا ؟ انك اخطات لا امل من الجهر براي في قضايا اعطيتها ربع قرن من النضال ولا ازال التساوي في الاوطان من غير تميييز لا دين ولا نوع ولا لون عشمي ان نجهر بارائنا الحرة في وجه من يريد اذلال المراة او تقسيم الوطن علي اساس العرق او الدين ولا خير فيما لم يقولها او تقولها؟؟؟؟ ما بين التكتيك والاستراتيجية للبعض تروح الحقوق