مركز الخاتم عدلان ندوة الهوية في فكر الحركة الإسلامية

مركز الخاتم عدلان للإستنارة والتنمية البشرية ضمن سلسلة ندواته عن إشكال الهوية في السودان يقدم ندوة بعنوان الهوية في فكر الحركة الإسلامية تقديم الأستاذ المحبوب عبدالسلام.

الأستاذ محمد الفاتح العتيبي ضابط الندوة والأستاذ المحبوب عبدالسلام في بداية الندوة

المحبوب يغوص عميقاً ويشرح الهوية في فكر حركة الإسلاميين

د. عمر القراي يشن هجوماً عنيفاً على الفكر الإسلامي

د. الباقر العفيف مدير مركز الخاتم عدلان للإستنارة والتنمية البشرية يناقش فكر الهوية في الحركة الإسلامية

العتيبي والمحبوب اثناء الندوة


أعضاء المؤتمر الشعبي كانوا حضوراً

وطلاب المؤتمر الشعبي يشاركون بالحوار

والأستاذة المتألقة صاحبة الحضور الراتب في جميع فعاليات المركز رشا عوض


طلاب حركة القوى الجديدة الديمقراطية حق عبدالمهيمن قسم الله يشارك بالحوار



الأستاذ المحبوب عبد السلام يعقب على المداخلات

(ملخص لكلام الاستاذ/ المحبوب عبد السلام)
* اعبر عن الحوجة الى اعادة التفكير فى كثير من القضايا المطروحة الان على الساحة , تابعت نشاط المركز ونشاط مؤتمر الهوية الذى انعقد فيه , وطرح مثل هذه المواضيع يفتح الابواب لنوعية من الحوار يجب ان تتواصل .
* جميع المدارس الفكرية والسياسية السودانية تتفق على ضرورة التغيير .
* منابر الحوار الطلابية فى اواخر السبيعنات وبداية الثمانينات كانت منابر لطرح الافكار , وكانت منابر (الجمهورين) فرصة لنا لاكتشاف انفسنا , لان مجادلة الاخر تتيح لك ان تعرف من انت .
* موضوع الهوية فى الحركة الاسلامية دار فيه جدل كبير داخل الحركة نفسها , وتحديدا الحركة الاسلامية السودانية .
* السؤال الذى يطرحه الانسان مع نفسه , من هو ؟ .. قضية الهوية هى ان الانسان يجد نفسه فى اطار لم يختره , انت لا تختار بلدك اهلك الخ , وضمن هذا الاطار الجبرى تطرح قضية الهوية .

* عندنا تاريخ طويل للبحث عن هوية اسلامية , البداية دولة المدنية فى عهد الرسول (صلعم) , حيث كانت وثيقة المدنية لنظام قبلى كتب له ميثاق ينظم التحالف بين القبائل , هدتنا وثيقة المدينة لوطن مركب اثنيا ودينيا .
* النظام الاقتصادى الذى أسسه عمر بن الخطاب حول اراضى السواد, صادرها عمر بن الخطاب ول يسمح بان تؤخذ غنيمة - فكرة المال العام - هذه مفاهيم جديدة , كيف يمكن ان تتعامل مع اطار مركب ومعقد .
* السور فى القرأن (أل عمران) , (النساء) , تسعى لتحرير الانسان ثقافيا .
* فى قضية القبلة , كان يقلد اليهود ثم بداء يتحرر منهم - تحرر من الهوية القائمة - .
* هناك قضايا اجتماعية اخرى مثل التبنى (الاحزاب) .
* كثير من الاحاديث التى تتحدث عن المواطنة لم يتم النظر فيها بتعمق (كانت قبائل غير مسلمة تتقاتل مع مسلمين) .
* سيد قطب قال جنسية المسلم عقيدته , والاستعلاء بالايمان هذا ليس نظرة حسن البنا الذى كان يخاطب النظام الملكى كنظام قابل للاصلاح .

* هناك فى الحركة الاسلامية تيار الشريعة , وتيار الحاكمية - اخذها سيد قطب من المودودى - .
* قضايا التعريف بحركة اسلامية تعمل فى اطار معين , هذه كانت قضية مطروحة فى البداية .
* سيد قطب يتكلم عن تأمين مجتمع الاسلامى صافى , والبنا لم يكن يفكر بهذه الطريقة .
* كانوا يظنون ان هناك ابتلاء اسمه الدولة القطرية , عندما ثار الجدال فى قضية الاسلامية والقومية , هذا اثر علينا فى السودان .
* الحركة بدأت تدعو لدستور اسلامى , وفى الستينيات اصبح هناك وعى اكبر بالسياسة وبداء طرح مسألة الهوية .
* الجيل الثانى من الحركة الاسلامية طرح مسألة الهوية العربية الاسلامية . كانوا ينظرون لمحاولات مثل تجارب الغابة والصحراء الى انها محاولات لتجيير الهوية العربية الاسلامية .
* الجبهة الاسلامية القومية اول حزب دعا للفيدرالية عندما كانت تابو , ونادت ان يحكم الجنوب فيدراليا .

* فى الثمانينات تم طرح ميثاق السودان حيث كل المناصب العامة يتم على اساس المواطنة يناير 1989 , وقد وردت اغلب نصوصه فى دستور 1998 .
* قامت حركة محدودة تقول اننا حركة اسلامية سودانية فى بلد مركب , كنا متقدمين على غيرنا من الاسلاميين فى العالم العربى , طرحنا انفسنا كتنظيم سودانى فى داخل مدرسة الاحياء الاسلامى , بينما التنظيم المصرى ينظر لنفسه كتنظيم دولى له قائد ومرشد تبذل له البيعة . نحن رفضنا هذه الافكار وكان هناك اصرار على الهوية السودانية , طرحنا مسألة التنسيق بين الحركات الاسلامية .
* واحد من اسباب انشقاق الحركة الاسلامية كان يتعلق بالمركز والهامش , وقضايا التهميش , اتفاقية (السلام ن الداخل) احد اسباب الانشقاق .
* المؤتمر الشعبى اصبح اكثر وعيا بالهوية السودانية

[/url ]

[url=http://www.sudaneseonline.com/]

][/url]

هناك اسماء من الحضور لا اعرفهم لهم منى الاعتذار .

قناة الجزيرة مباشر غطت الندوة

حضور ومتابعة

الاستاذ/ المحبوب . نجم المؤتمر الشعبى

بيناظير بوتو السودانية (شكلا ومضمونا) .

د/ الباقر , مدير المركز .

استاذ/ محمد الفاتح العتيبى ودكتور/ عمر القراى .