حســن الترابى.. هل عفى الله عمـا قد سلف؟؟

حســــن الترابى هل عفي الله عن مــــا قد ســـلف؟

ظللنا في الفترة الماضية نستقبل كثير من الفتاوي و التخريجات الفقهية المثيرة للجدل و التي تصدر عن السيد حسن عبد الله الترابي اخرها فتوي نشرت بالمنبر بواسطة العضو ناظم ابراهيم علي نقلا عن جريدة اللواء كان موضوع تلك الفتوي هو عدم اصالة و جذرية "الرجم" كعقوبة لما يعرف بزنا المحصن في الشريعة الاسلامية.

اثارت لدي هذه الفتوي الاخيره تفاكير و تحفظات قديمة منذ ايام الطلب الاولي حول ممارسات و شطحات الدكتور حسن الترابى كاحد ابرز القادة السياسين الذين اسهموا في نكبات كبيرة لمسيرة تطور الدولة الســـودانية منذ الاســتقلال و حتي اليوم. تتمثل ابرز تحفظاتى في الطريقة التى يقدم بها الاعلام السوداني و العربي و حتي الاجنبي الدكتور حسن الترابى للناس اذ يقدم و تسبق اسمه صفة المفكر الاســـلامي او المجدد الاســلامي !! ما الغـــريب في اطلاق صفة المفكر و المجدد علي حــسن الترابي فالرجل يحمل اجازة علمية رفيعة في القانون من احدي راسخات الجامعات الغربية، و كذلك للرجـــل كثير من الكتابات و الاسهامات الفكرية المنشورة علي الملا، و الرجل تقدم بكثير من المحـــاضرات العامة في منابر عالمية مختلفة ؟؟

رغم كل مــا ذكرت حول اسهامــات الترابي لكنني لم استطـــع ان "ابلــع" قصة الترابى المفكر هذه علي الاطلاق لان المفكر الحقيقى في تقديرى هو الذى يُتبع "انتاجه" او قل مساهمات الفكرية و النظرية بمســلك في الحــياة يؤكد به علي ولاءه الشديد لتلك الاسهامات و "المنتجات" الفكرية التي تصدر عنه، بل ان بعض المفكرين الجد جد عندمــأ خيروا في لحظة من الزمان بين قناعاتهم الفكرية و بهجة الحياة الدنيا و بهارجها اختاروا ان يغادروا هذا المــسرح البهــيج مرفوعى الرؤوس دون ان يتزحزحوا قيد انمة عن تلك القناعـــات، اقول هذا و في الخــاطر الاســتاذ الجـــليل محـــمود محمد طـــه الذي تتقاصر قامــة الترابى كثيرا امام ثباته المجــيد و ايضا حدثتنا كتب التاريخ عن الجــعد بن درهم و الحسن بن منصور الشـــهير بالحـــلاج.
اذن خـــلال هذا سوف اواصــل تتبع مسيرة حسن عبد الله الترابي لنرى هل يحق لنا او لغيرنا ان نطلق او نصنف حسن الترابى في جملة المفــكرين و المجددين ام لا.

يتبع..

حسن الترابى و الاستنارة المفاجئة

كما اسلفت فقد امطــر الترابى الحــياة الدينية و الفكــرية بوابل من الفتاوى المثيرة للجدل في الفترة القريبة الماضية، و كل هذه الفتاوى ذات طابع تقدمي/حداثى اي تتجاوز مواقف الفكر الدينى السلفى في نسخته الاخوانية في قضايا تخص حقوق و المراة فى الاسلام. ابرز تلك الفتاوي هى جواز امامة المراة للصــلاة بما لها من دلالات تعزز قضية المساواة بين الرجــال و النساء، جواز زواج المراة المسلمة من الكتابى و الدلالات الايجابية في تضيق شُقة التمييز بين البشر علي اساس الدين، و يمكن ان نجمل معها الفتوى الاخيرة التى تدعي بعدم اصـــالة الرجم كعقوبة لما يعرف بزنا المحصن.
كل هذا السيل الجارف من الرؤي المتقدمة قدم امطرنا بها حسن الترابي، لكننا لازلنا نلعق المر جراء السلوك الفعلي و العملي لحسن الترابى في شأن تلك القضايا و الحقوق. جميعنا نعلم ما الذي حدث عندما دانت السلطة في احدي الليالى حالكات الظلمة في يد السيد حسن عبدالله التربى، فقد عبّر الرجل عن نفس و قناعاته اصدق تعبير يوم ان شرّع قوانين ما عرف بالنظام العام و القانون الجنائى لسنة 91 و كذك قانون الاحوال الشخصية. سمح الترابى في قوانينه تلك لرجال الشرطة بالتربص بنساء السودان جميعهن و اصبحنا نرى اخواتنا امهاتنا مجرجرات الي اقفاص الاتهام في المحاكم العشوائية لان رجل شرطة قليل "حظ في العلم و المعرفة و ربما العقل" يعتقد انها لا ترتدى زيا محتشما!! عاصرنا تربص الشرطة بالشباب من الطلاب و الطالبات تحت ما يسمى بــ"التسكع و التلكع" هي احدي مواد النظام العام التى يمكن تبرر بها الشــرطة تعديها علي حقوق البشر!! كل هذه المـــواد و غيرها كثير مثل ما يسمى بالفعـــل الفاضح و هي ايضا احدى المواد المطـاطية في قوانين الترابى و التى كانت تصلح لاى شى حسب مــزاج الشرطى الذى تقابله. فقد كانت و لا تــزال هذه المواد ســـيف مســلط على رقاب النساء السودانيات، لتقف شاهد صادقا علي فكـــر الترابى الحقيقى الذى ينضـــح احتقارا و تجريما و امتهانا لكرامـــة النســــاء.

من جهة اخرى فان الترابى لم يتعرض في حياته للامتحــانات الكبرى التى تعرض عظــماء عبروا سمــاوات الحـــياة الانســانية كما الشــهب، تشتت اضواءهم علي العالمين لتنير طريق الحادبين علي التغيير، صمدوا صمودا جليلا في مقابل سطان جائر اراد الي يفتش ما في القلوب، ليكره الناس علي قبول غير ما يعتقدون. بل ان الترابى كان علي عكس هؤلاء يملك زمام الســلطة و الة القمــع بين يده مع ذلك مما يمكننا ان ندعى بكل بساطـــة ان الذي نفذه ذلك ما هو الا قناعاته الحقيقة الدفينه في نفسه. و عليه يمكننا ان نقرر ان الترابى شخص غير امـــين بما يكفى لكي نطلق عليه صفة المفــكر لانه يفتقر للاتسقــاق المطــلوب في تمثُل قناعته او ما يدعى انها قناعاته في سلوكه الفعلى بين الناس. فما جنته يد الرجل يفارق كثيرا ما يلهج به لسانه حديثا، اظــنه يراهن في كل ذلك علي ذاكرة خربة تميز المواطن الســـودانى ظانا انه يمكن ان ينفذ من تقوبها الي مســرح الفعـــالية السياسية مرة اخري. اذن علينا ان نحاصره حيث هــو فان لم نفلح في جرجرته الي محــاكم العادلة و القضــاء النزيهة فحتما لن تقصر ايادينا عن سوقه من عنقه الي محـــاكم التاريخ التى لا مهــــرب منها

عاليا جدا

حســـن الترابى امام الحريات المُفترى عليها

في سياق متصل بما ذكرنا انفا حول مـــواقف الترابى الجديدة من قضايا حقوق المراة و دورها في المجتمع، نجد انه اصبح بين ليلة و ضحاها داعية كبير في مجال الحريات لدرجة ان بعض اتباعه واتتهم الجرءة و الشجاعة الي تلقيبه بــ "امام الحريات"!! يا ناس مرة واحدة كدا امام الحريات؟؟ لابد ان ذلك قد جاء من ايحاء الشيخ نفسه لانه و منذ ان تأمر علي تلاميذه الشطار صار يحدث الناس عن اصالة الحريات في الدعوة الاسلامية و كيف كان الانبياء يدعون الناس بالحسنى، فقد استمعت اليه في احدي ندواته في الميدان الشرقى جامعة الخرطوم بعد قرارت رمضان و هو يصف البشير بالفرعون الذى تجبر في الارض و ابطرته السلطة و قوة النفوذ!! احترت يومها ايما حيرة و تسألت مية سؤال عن مصدر " قوة العين" التى يمتلكها هذا الرجل. لم اجد تعبيرا ابلغ من و صف تلك الحالة الا بـ قوة العين حسب المدلول الشائع للعبارة في لغة اهل السودان، كان ينعي علي البشير تعطيله للدستور!! اى و الله الدستور تلك الوريقات التى كتبها هو بنفسه في احدي تجلياته ذات عصرية حينما كان يتناول شــاى بعد الغداء، كان يتحدث ساخرا كيف عن كيف سمح البشير لنفسه بحل المؤسسة التشريعية التى كانت تسبح بحمد الشيخ اناء الليل واطراف النهار؟؟كانما هي اول مرة يمزق فيها بشير السوء هذا دستورا في بلاد السودان، او يحل مؤسسة تشريعة كانت تراعى مصالح العباد فهل نجد مسمي لما فعله و يفعله حسن الترابى سوى قوة عــين ساكت!.

الاخ عمر محمد ادريس

Quote: عاليا جدا

شكرا علي رفع البوست، سوف نواصل فضح الرجل الذي كان له القدح المعلى في تخريب
الحياة السياسية في السودانية، هنا محكمة التاريخ، و محاكم العدالة النزيهة غير بعيده

شكرا يا عزيز