تطير عيشتك............ يا الحزب الشيوعي!

أول حاجة لكي أضمن قراء كثيرين لهذا البوست
فكان لابد لي من كتابة جملة (الحزب الشيوعي)
بالعنوان وهذا أولا.

الحزب الشيوعي في محنته

الحزب الشيوعي .......وترصد البعض
خلاكم تصولوا لحاله من امثال تطير عيشتك يا منى خوجلي
عادل ده كلام يا عاطف مكاوي؟؟؟

يا عاطف لازلنا نحمل له ود عشان كده محزاننا حالته المتورط فيها دي

Quote: الحزب الشيوعي .......وترصد البعض خلاكم تصولوا لحاله من امثال تطير عيشتك يا منى خوجلي عادل ده كلام يا عاطف مكاوي؟؟؟

الأخت العزيزة مني
بعد السلامات والاحترامات بقول ليك:
حقوق الطبع محفوظة!
رغم أنني أقسم بأنني لم أرى عنوان بوستك
الا بعد تنبيه أختنا تراجي............
وبالمناسبة أختنا تراجي اسمها مميز جدا
لدرجة أنني لم أسمع به من قبل خاصة بالجزيرة
ولأنه اسم مميز عنوان بوستي القادم حا يكون
تراجي................ومناطحة الصخر.

وثانيا سوف أقلب دفاتر الحزب القديمة منها
والجديدة. وسوف لن أنسي كل اللقاءات التي تمت
مع قادة الحزب عسي أن أجد هفوة هنا أو هناك
لكي أقتلها بحثا.
لا يهم الظرف التي قيلت فيه تلك التي جعلت منها هفوة
ولا يهم السياق .... اذ من الممكن البتر من السياق
طالما الأمر يخص هذا الحزب, وطالما أنني سوف أجد
وضعي بتناولي له خاصة ان كنت من المأذومين!

وبما انه ممن يراهن عليهم الحزب الشيوعي هم فهم العمال و النقابات
فارجو ان تبثوا لنا في طلب نقابة الطباخين بالخرطوم وفروعها بالاقاليم
ترغب في الانضام لاتحاد النقابات الديمقراطي.فهل طلبهم مرفوض؟؟؟

وهذا عنوان بوست يا عاطف مكاوي
كنت اكتب فيه الآن من حالة الزرة الحاصله في بوست المثليين من القوى التقدميه
لعضوية الحزب الشيوعي

Quote: (الحزب الشيوعي السوداني )بين مطرقة(اللبرالين الجدد) وسندان(المتشنجين الاسلامين و التقليدين)

فماذا انتم فاعلين؟؟؟
قدمتم تنازلات كثيره لمواكبة المدن الاسلامي في السودان
الآن الطاولة قلبت على رؤسكم,التقدميه متقدمه السودانين
العاشوا في الخارج يقدون تيار متوطر جدا للفكر السياسي ككل
تمدد التياارت الليبراليه داخل الحزب نفسه
تبني مجموعات الشباب لقيم جديده
فما هي الخطوات التي يجب ان يواكب بها الحزب الشيوعي السوداني
كل موجات الحداثه هذه؟؟؟ام سيظل حاشر نفسه في كورنر التقليديه.

بعدين ما تنسوا الانتخابات جايه والكلام لكم كلكم ماهي اطروحاتكم لجذب الناخب السوداني؟؟

العزيزة تراجي
كتر خيرك فتحتي موضوع حيوي ومهم جدا نحاول نهبشه في اشارات صغيرة بالرغم من انه موضوع جاد وحتاج لرسالة دكتوراة

شكرا لك اخي ناصر
وقول الحق مكلف جدا هذا الزمان فصرنا بجرة قلم غير اخلاقين وتنزلت علينا الاخلاقيه دفعه واحده:

Quote: العزيزة تراجي كتر خيرك فتحتي موضوع حيوي ومهم جدا نحاول نهبشه في اشارات صغيرة بالرغم من انه موضوع جاد وحتاج لرسالة دكتوراة

الموضوع يهم الشعب كله وليس الحزب الشيوعي فقط
هنالك حادثه محدده اقحمت اسم الحزب الشيوعي,ولانها تخص ناس لهم احترامهم عندنا مسحت الامساء وظلت الفكره.
ولكن الموضوع مطروح للامة السودانيه كلها.
وعلى الشيوعين ان يكفوا عن التخندق بضيق افق ملحوظ للدفاع عن اسم حزبهم في قضايا مثل هذه.

تراجي ياعزيزة روقي المنقة
لا أنت ولا غيرك مقصود بهذا البوست.
ولكن بالطبع لك كامل الحرية بالمساهمة
في هذا البوست
بل سيكون هذا البوست من عينة البوستات
سمك...لبن.....تمرهندى
يعني ما حايكون من نوعية بوستات هات وخد
أي واحد ينزل الكلام العايز يقوله.

تراجي يا سيدة المهام الصعبة
العمل السياسي في واقع كواقعنا صعب.
أنت امرأة نشطة..........ولكن!

ولأنه بوست كما قلت سيكون سمك..لبن..تمرهندى
هل كان من الممكن أن أقرأ رائعة زمراوى الجديدة
ولا أنزلها هنا:

Quote: ليلي يكحل نجمه صخب الشتاء فأذا النجوم تجاسرت وتناثرت حولي وأقبلت السماء، وتهامست أجزاء قلبي بالأنين وبعض زفرات الضياء ماتت فراشاتي الحزينة حسرة وخبا الضياء (2) قلنا لكم لا تتركوني للسباع تهش من جسدي ذؤابات الرجاء قلنا لكم قلبي على وطن تناثر حزنه شرقا وغربا والفراشات الجميلة غبن في شفق العزاء! (3) صلى عليك الأنبياء فما ورثناغير أسباب الشقاء وكأن ما كان الممات يشق ليل الصمت يرفل في البهاء! (4) خذني الى العشب الظليل فقد رماني الدهر في غار يظلل شمسه ارق الحياء وما زال الفؤاد على الضفاف يزيح صفصاف الشتاء!

يا عزيزي يا عاطف

Quote: تراجي يا سيدة المهام الصعبة العمل السياسي في واقع كواقعنا صعب. أنت امرأة نشطة..........ولكن!

ولان اصدقائي الشيوعين كانوا يقولون عني طليعيه
ولانني تنورت ايضا من ادبيات الحزب الشيوعي وكان تراثه هو طريقنا للمعرفة الحق الابلج
اذن نحن لا نتخلى عنه...كل ما هنالك اننا جبنا لكم المفكات و الآليات لاجراء العمره
يعني مكنة الحزب الشيوعي خفت ولابد من تعمير المكنه.
والتعمير سيتم بايدكم انتم فالتنوع الفكري الذي يعكسه الشيوعين يجعلنا نثق بانه
سيكون بخير.
لكن التراجع لمصلحة المشروع الاسلامي لن يفيد
التراجع لمصلحة الجهويه لن يفيد
التراجع لمصلحة الديكتاتوريه لن يفيد
واذا كانت صناديق الاقتراع هي الفيصل
فعلى الحزب الشيوعي ان ينتبه للناخب الحديث
ولا تنسى نحن شعب معدل العمر فيه لا يفوت ال 60 عام
يعني الغالبيه من الشباب
فكيف المواكبه للحداثه هذا هو التحدي الذي يواجهه الحزب الشيوعي السوداني.
وبعدين خسارة نرى دعاة التنوير كلهم يقولوا عن انفسهم شيوعي سابق ؟؟
معنها اصلب العناصر واكفأها قاعده تنط من مركب الحزب الشيوعي السؤال ليه؟؟؟
ولا تقلقل هذه اسئله لا تحتاج اجابات الآن اقدمها فقط لكم للتفكروا بها
وتأكدوا انها من انسانه تحترم تاريخ الحزب الشيوعي وترغب ان تراه في مقدمة الاحزاب السودانيه
لانه قدم لبلادنا الكثير...الكثير..فقط عايزه في الصداره زي عوايده.
ويبقى الود يا رفيق.

Quote: ولانني تنورت ايضا من ادبيات الحزب الشيوعي وكان تراثه هو طريقنا للمعرفة الحق الابل

بقيتي كضابة كضب يا أم حازم ... حق شنو الأبلج في أدبيات الحزب الشيوعي ؟؟؟

رايعة ورائعة

Quote: وهذا عنوان بوست يا عاطف مكاوي كنت اكتب فيه الآن من حالة الزرة الحاصله في بوست المثليين من القوى التقدميه لعضوية الحزب الشيوعي

تراجي:
-هل من الممكن اعطاؤنا أمثلة من هذه القوى التقدمية؟
- وماذا تعني لك كلمة تقدمية حتي نحدد نوع (الزرة الحاصلة)
- وهل فتح باب العضوية للمثليين بأحزاب السودان من (التقدم)
بوجهة نظرك ونظرهم.(طبعا وجهة نظرك حددتينها في ذاك الخيط
ولكن لا بأس من تأكيدها هنا أيضا).
- وهل المطلوب من الحزب الشيوعي(السوداني) لاثبات تقدميته
هي أن يعتبرالعلاقة الجنسية خارج اطار الزوجية
للراشدين والراشدات شيئاطبيعيا؟

العزيز عاطف
انت مالم تبقى مواكب تبقى مضيع الشعب البتنظر ليه
لاحظ وقبل اليوم كم البوستات التي تتحدث عن الايدز و عن التحلل وعن الفسوق في السودان
اي هنالك تغيرات عاصفه,هي ليست وسط مستنيرين او ناشطين هي بين ابناء الشعب العادين
ماذا سنفعل بهم هؤلاء؟؟؟انها تشبه الثورة الصناعيه باوربا
التي انتجت الشيوعيه كنظريه تبحث وتهتم بعلاقات
الانتاج و وكيفية تطوير اوضاع العمال .


انا اتحدث عن ما يمكن ان يسمى الثورة الجنسيه في السودان الآن.....!!

هنالك ثورة خرافيه ومالم يحاول ان يوجهها المنظرين و المهتمين بالشأن العام
فتاكد بانه الطوفان.
لذا نتمنى ان يطور الحزب الشيوعي آلياته لخطاب الشباب
وتمثيل احلامهم/ن لانه لو لم يفعل سيفعل الآخرين.
تحياتي.


تم التعديل لتوضيح ان المعنين هم الشباب.

أرجو من الأستاذ نقد أن لا يطول في فترة
لقاءاته الصحفية لسببين:
1- هناك الكثيرون من الذين ينتظرون تصريحاته
وتعليقاته علي الواقع السياسي وتحليلاته السياسية
الرصينة, وهؤلاء يجدون بلسمهم في أقواله.
2- هناك من ينتظرونه ليسلخون جلد نملة تصريحاته عسي
ولعل أن يجدوا فيها كلمة يمكن بترها ليستفرغوا
فيها أحقادهم وأزماتهم... وفي نفس الوقت ليقولوا
(نحن هنا)....!

Quote: وبعدين خسارة نرى دعاة التنوير كلهم يقولوا عن انفسهم شيوعي سابق ؟؟

تراجي هاك الحكاية دى :
كنت حاضرا للندوة الثانية للحزب ببحرى
فقال مقدم الندوة:
وبينما نحن نركب في مسرح العيد الأربعيني هذا
(وأشار اليه) جاءنا أحد ظرفاء المدينة وقال لنا
انتو لي أسة قاعدين ما انتهيتوا؟
والكلام لمقدم الندوة قال (كل الذين كانوا يعملون بتركيب
هذا المسرح عدا أنا كانت أعمارهم في بداية الانقاذ سنتان وثلاثة
سنوات فقط) فوقف الجميع لينشدوا:-----
ديل أنحنا القالوا فتنا
وقالوا متنا
وقالوا للناس انتهينا
جينا زى ما كنا حضنك يحتوينا

تصبحون علي وطن :-
- معافي من المثليين
- وأحزابه معافاة من عضوية المثليين
- وشعبه معافي من العلاقات الجنسية بين
الراشدين والراشدات دون رباط زوجي
- وتصبحون علي وطن حزبه الشيوعي (سوداني) بحق.
فتكم بعافية.......لي بكرة

الناس دى ما عندها موضوع
ان اخر ما يفكر فيه المثليين هو عضوية الاحزاب
و اخر حزب يمكن ان يفكر فى الانتساب اليه المثليين هو الحزب الشيوعى

و اللة اجتماعات و تكليفات و تامين بس يطير ليهم مثلييتهم للابد

انا شخصيا لدى موقف مرن مع المثليين و حقوقهم و لكن لما حاولت بعض الاقلام ذات الخصومة المسمومة مع الحزب نصب مشنفة للحزب فى احد البوستات فضلت الاحتفاظ بوجهة نظرى فى الوقت الراهن

اتصور قبل الاحزاب نحن محتاجون لمراجعة (تصحيحية) كاملة كمجتمع؟
لأن الاحزاب لها قوانينها التى تطرح من قبل جماهيرها .
اصلا فكرة الحزب تسند على برامج قد تخفى داخلها كثير من التناقضات عند الممارسة؟
وتظل تلك البرامج فى حيرة من أمرها حتى عند وصول تلك الاحزاب التى تبنت البرامج الى سلطة الحكم؟
والسؤال:
هل يستطيع حزب سودانى او عربى ما او افريقى او شرق اوسطى او حتى امريكى او غربى ان يتبنى هذا الخطاب فى برنامجه الانتخابى:
(سيوفر الحزب وظائف للمثلين وسوف يدعم موقفهم وحقوقهم داخل فئات المجتمع)
اتوقع قبل طرح مثل هذه الافكار والصاق هذه التهم بالأحزاب ان نعالج المجتمع؟
وأن لا نفسد طرحنا لمثل هذه الاطروحات انطلاقا من خلال (أحقادنا الخاصة والشخصية)
يجب ان نحتكم دائما (للوطن) الذى نحن نحاول أن نختار له الافضل دائما
هل سوف يستطيع اى رجل منا الزواج من ابنة رجل مثلى؟
هل تستطيع كاتبة المقال التحدث مع مثلى دون اى (امتعاض) ولو داخلى ومؤارى تماما؟؟!!
اذن المشكلة فى مدى فهمنا العميق (الفطرى) جدا للعلاقة الجنسية الطبيعية؟ من خلال منظور فسيولوجى والا فليتدخل العلم (الطب) ويفسر لنا كيف يستطيع رجل وفى كامل قواه العقلية ان يتغزل فى رجل؟ وكذلك بالنسبة للمرأة؟ اليس ذلك (مرض ما)؟
وبالتالى كيف تقبل الجماهير أن ينتسب الى أى من أحزبهم (معتوه) او (مريضة)؟
وقد خسر الحزب الشيوعى (رجال) لو كانوا (مثلين) لما صمدوا كل ذلك الصمود وهم يعانقون الموت والرصاص؟؟

كان هادئا...
اوآن الموت.
عاديا تماما..
وتماما كالذى يمشى بخطو مطمئن كى يناما
لوح بابتسامة..
وارتمى وتسامى.

وهذه المشكلة حتى بالغرب لا تزال (مستنكرة) جدا؟
وفعلا نحن نحتاج لندوات جريئة جدا ونقاش طويل جدا لتحليل الامر؟
خلاصة:
قبل الأحزاب أريدك أن تطرحى (قوانينك الخاصة جدا) كالتزام للمواطن البسيط لتقبل تلك الفكرة؟؟ وقبل كل ذلك مع (بناتك) وأولادك.....
اريدك ان (تشغليه) الان عن هموم (كسرة ملاحه) بان هناك حق (مشروع) دينيا ،عرفيا، اجتماعيا واخلاقيا (لا يجرم) مسألة أن يشتهى الرجل مثله؟
وأن تتأوه المرأة وهى تعانق امرأة اخرى؟

الاخ عبد الخالق الجمري
هذا تنميط للمثلين يشبه تنميط الاخ الذي سبقك
يعني بتبالغوا انتو صدقته الاقوال عن انهم ضعفاء؟؟؟؟
وماهو الضعف ومعياره
اليس الضعف هو السقوط في حبائل هذه الحكومه
اليس الضعف هو تراج قيادات الحزب الشيوعي العلمانيه سابقا امام ضربات الاسلامين المتواصله
وشعنا وشوفنا نقد يحدثنا عن صلاة الشيوعين وكأنه انهار لهذا الابتزاز المتواصل وقبله تراجعت
فاطمه احمد كثيرا...وما فضل ليها الا تتربط زي الكوزات.
عن اي قوة تحدثنا يا اخي؟؟؟

Quote: وقد خسر الحزب الشيوعى (رجال) لو كانوا (مثلين) لما صمدوا كل ذلك الصمود وهم يعانقون الموت والرصاص؟؟

اجدك هنا تحمل فهم ذكوري متخلف للقوة..وللصمود
وكأن صمود نسائكم ليس محل احتفاء...ما تعرضت له الشيوعيات يفوق ما تعرض له رجالكم
ولكنها الذكوريه اخي فبماركه عليكم.


لكن صدقني الله لا يقومهم عليكم كان لموا فينا المثليين ياه الواطاتنا اصبحت
وحياتك اليسوها فينا الكيزان ما سوا ربعها.
عشان كده صدقني ولمعرفتي بقدراتهم كما رايت في الغرب اتمنى ان نمنحهم حقوقهم بسلام
وتراضي قبل ما يقلعوها مننا قلع..وصدقني هم قادرين...ولو عايز تكون صادق مع نفسك شوف حولك
وتابع التغيرات في الدول العربيه....حتلقى انه اول المجموعات التي نظمت انفسها وبدأت تطالب بحقوقها في بلاد متنشجه هم المثليين......ترى من اين استمدوا هذه القوة؟؟؟ومن اين لهم بالقدرات
اذن هم متعلمين.....ومثقفين...وخطرين كمان في وحدتهم..عشان كده آخير ننتبه وبنقى اشطر منهم.

الخ الجمرى موضوع اختنا تراجى يستحق النقاش وكل مرة ارجى المساهمة
فية المهم مداخلتك اعادت زكرياتى لقد شات الظرف جاورت احد المثالين
فى المعتقل طبعا لقضية مختلفةجدا المهم اخرجونا من الزنازين وكان
ضابط الامن ممسك بمسدس ملوحا بة ويهذى ببعض العبارت السمجة ظنن منة
قد ترعبنا كنا اربعة وسلم كل منا ورقة وقلم لنكتب اعترافاتنا قبل
هذا واثناءتهديدو خرج المثالى (احتفظ بالاسماء) بشكل هسترى ويقبل
قدم ضابط الامن يطلب الرحمة واخذ الورقة وفى اقل من نص ساعة
الورقة كانت مليانة الشخصين الاخرين وهم الخ عوض هارون والاخ
حسن عثمان لا بد من زكر اسمائهم كتبوا فى الورقة وبخط عريض
وفية نوع من السخرية ليس لدينا ما نقولة انا طبقت الورقة
ووضعتها فى جيبى طبعا تم ارجاع المثالى الحبس ونحن ساهروا بينا
شوية كالعادة انا كنت متمنى اعرف كتب شنو كان فى رجل امن والحقيقة
تقال يقدم لنا مساعدات ومتعاطف معنا سئلتو مرة عن ماكتبة ذلك الشخص
قال جاب اسماء اشخاص ماممكن نسئلم وهو مستعد يواجة اى شخص
زكر اسمة وتضح فى ما بعد انها شبكة من المثالين ذو المناصب الرفيعة
المهم موضوعنا. ان
كانت لهم قضيه هم احق الناس بطرحها نواصل

الخ الجمرى موضوع اختنا تراجى يستحق النقاش وكل مرة ارجى المساهمة
فية المهم مداخلتك اعادت زكرياتى لقد شات الظرف جاورت احد المثالين
فى المعتقل طبعا لقضية مختلفةجدا المهم اخرجونا من الزنازين وكان
ضابط الامن ممسك بمسدس ملوحا بة ويهذى ببعض العبارت السمجة ظنن منة
قد ترعبنا كنا اربعة وسلم كل منا ورقة وقلم لنكتب اعترافاتنا قبل
هذا واثناءتهديدو خرج المثالى (احتفظ بالاسماء) بشكل هسترى ويقبل
قدم ضابط الامن يطلب الرحمة واخذ الورقة وفى اقل من نص ساعة
الورقة كانت مليانة الشخصين الاخرين وهم الخ عوض هارون والاخ
حسن عثمان لا بد من زكر اسمائهم كتبوا فى الورقة وبخط عريض
وفية نوع من السخرية ليس لدينا ما نقولة انا طبقت الورقة
ووضعتها فى جيبى طبعا تم ارجاع المثالى الحبس ونحن ساهروا بينا
شوية كالعادة انا كنت متمنى اعرف كتب شنو كان فى رجل امن والحقيقة
تقال يقدم لنا مساعدات ومتعاطف معنا سئلتو مرة عن ماكتبة ذلك الشخص
قال جاب اسماء اشخاص ماممكن نسئلم وهو مستعد يواجة اى شخص
زكر اسمة وتضح فى ما بعد انها شبكة من المثالين ذو المناصب الرفيعة
المهم موضوعنا. ان
كانت لهم قضيه هم احق الناس بطرحها نواصل الباقر ابراهيم

الاخ عوض
سلامات قلت ابيت تجينا هناك ولكني آتيت لك هنا....
فقط لانك كتبت معلومه غير صحيحه....وبعدين لا تقس بمن عرفتهم او انطباعك عن المثليين

Quote: الناس دى ما عندها موضوع ان اخر ما يفكر فيه المثليين هو عضوية الاحزاب و اخر حزب يمكن ان يفكر فى الانتساب اليه المثليين هو الحزب الشيوعى

لا اعرف اين تعيش ..ولكن صدقني في الدول الغربيه
هم انشط خلق الله...لذلك رغم قلة عددهم استطاعوا تنظيم انفسهم
وانتزاع حقوق لهم في زمن قياسي
وعلى فكره يقال في الغرب هنا ان لوبياتهم اقوى اللوبيات في العالم
انهم هنا اقوى من اللوبي اليهودي...لانهم اكثر انفتاحا
اي لا يمثلوا عرق محدد او دين محدد بل يعتقدوا
ان ميولهم هي رابطهم وهي اسا التمييز السلبي ضدهم.


هم صلبين على عكس ما اردت الترويجه له بانهم هشين او ضعفاء.....
اقول لك وزير الدفاع الكندي منهم تقول لي لا جلد لهم على الانتظام بالاحزاب؟؟؟
عن اي مثليين ان يا اخي تتحدث؟؟؟

اذا رجعنا للسودان
ابحث في ذاكرتك عن كم
الفنانين
والاداباء
والسياسين
والكتاب
و النقاد
والشعراء
ولعيبة الكورة
وغيرهم ممن رموي بالمثليه
هل كانوا اقل علما او مقدرة بسبب مثليتهم؟؟؟ طبعا لا ان لم يكونوا من المتوفقين.

Quote: الناس دى ما عندها موضوع ان اخر ما يفكر فيه المثليين هو عضوية الاحزاب و اخر حزب يمكن ان يفكر فى الانتساب اليه المثليين هو الحزب الشيوعى و اللة اجتماعات و تكليفات و تامين بس يطير ليهم مثلييتهم للابد

عزيزى عوض
صاحبة البوست اياه قد لا تكون فكرت كثيرا قبل انزال بوستها
وأعتقد بأنها لا تقصد الاساءة لأحد, ولكن حتما أنها مقتنعة
بما تقوله وهذا حقها بالطبع.
وقولك أعلاه يكفي تماما!
ولكن لاحظ هناك شلة معروفة بعدائها الغير مبرر علي الاطلاق
علي الحزب وسكرتيره
ولاحظ معي طريقة (قام بجماعته.......نزل بجماعته)
ولا أعتقد أيضا بأنهم حريصين علي الحزب وينشدون له التقدم
بل أحدهم قال أنه من الأولويات تكسير الحزب وما درى
بأن مثل هذا العمل سيكون شاقا جدا عليه وعلي غيره!

Quote: يجب ان نحتكم دائما (للوطن) الذى نحن نحاول أن نختار له الافضل دائما

عزيزى عبدالخالق مليون سلام
كان الهجوم علي الحزب الشيوعي ولفترة
طويلة من أعدائه بالداخل والخارج تدور
حول أنه حزب (كافر)
وعشنا لنرى الهجوم العكسي :
وهو لماذا يتخلي الحزب من حالة كونه حزبا كافرا؟
(هذا ان صح تعبير حزب كافر وحزب غير كافر)
حاجة تحير.......وفعلا تطير عيشتك يا الحزب الشيوعي.

ولمزيد من الفائده نضع اللينك الاصلي الخلى عاطف مكاوي يطير عيشة الحزب الشيوعي
هل صحيح ان الحزب الشيوعي لايمنح (المثلين) عضويته؟؟انه تمييز عنصري!!

Quote: ولمزيد من الفائده نضع اللينك الاصلي الخلى عاطف مكاوي يطير عيشة الحزب الشيوعي

والله يا تراجي
طاقة جبارة تحسدين عليها!

سلامات عاطف مكاوي وكل سنة وإنت طيب

وأسمح لينا نجك جكة خفيفونة مع أختنا تراجي مصطفي
دخلت لهذا البوست الذي إبتدره العزيز عاطف مكاوي بهذا العنوان المثير وللأمانة الزول يومياً بتاوق في المنبر ونقرأ ماتيسر لأقلام نحترمها ونقدرنها . ومن ثم كان مروري ببوست العزيزة تراجي مصطفي
حول المثليين وقضاياهم وماالي ذلك .
طيب ذكرت الأخت تراجي في مجمل ردها لأحد المتداخلين في هذا البوست بـ

Quote: لا اعرف اين تعيش ..ولكن صدقني في الدول الغربيه هم انشط خلق الله...لذلك رغم قلة عددهم استطاعوا تنظيم انفسهم وانتزاع حقوق لهم في زمن قياسي

الإقتباس أعلاه ربما هو ما يهمني في هذا النقاش
طيب أستاذتي تراجي:
هل تعتقدين أن موضوع المثليين وحلحلة قضية إنتسابهم من عدمه في صفوف الحزب الشيوعي ودعينا من رأي الشيوعيين هل تعتقدين أنت تراجي مصطفي بأن هذه هي القضية الاساسية ؟
عزيزتي تراجي . الأمنيات أن تتفهمي مقصدي
و السلام

Quote: انا اتحدث عن ما يمكن ان يسمى الثورة الجنسيه في السودان الآن.....!!

عن أية ثورة جنسية تتحدثين يا تراجي
أرجو التوضيح أكثر؟

Quote: ولان اصدقائي الشيوعين كانوا يقولون عني طليعيه

انت ( طليحية ) يا تراجي .

Quote: اذا رجعنا للسودان ابحث في ذاكرتك عن كم الفنانين والاداباء والسياسين والكتاب و النقاد والشعراء ولعيبة الكورة وغيرهم ممن رموي بالمثليه هل كانوا اقل علما او مقدرة بسبب مثليتهم؟؟؟ طبعا لا ان لم يكونوا من المتوفقين.

وما يهمني من الاقتباس أعلاه هو تأكيدك لتفوقهم
(طبعا تقصدين متفوقين وليس متوفقين).. أخطاء الكتابة بسرعة!
والسؤال هو هل المثلية تجعل الشخص متفوقا أم أن للتفوق
حيثيات أخرى؟

atif mekkawi wrote:

Quote: - معافي من المثليين - وأحزابه معافاة من عضوية المثليين - وشعبه معافي من العلاقات الجنسية بين الراشدين والراشدات دون رباط زوجي

it seems that Tragie succeeded in dictating her terms for your post.... why are you bringing this here, which I see it differs from your intended post?
You forced me to get involved, as human rights defender..
I was happy, so far, by the unwritten policy of [do not ask, do not tell]
by brininging such statement... you are bringing the Party to its old bylaws of 1967...

why we are getting scared now when our daughters are trying to 'enjoy' what their brothers have been enjoying for ages, i.e. العلاقات الجنسية بين
الراشدين والراشدات دون رباط زوجي
??
My suggestion, Ya Azizi, is to go ahead with your original post and leave the sex life of its members aside...
Have a great post..

mohamed elgadi
http://AmherstMuslims.blogspot.com

Quote: My suggestion, Ya Azizi, is to go ahead with your original post and leave the sex life of its members aside...

العزيز دكتور محمد القاضي تحياتي لك
وتشكر علي مداخلتك هذه......ولكن
لم يكن هناك أى هاجس من الهواجس حول العلاقات الجنسية
خارج اطار الزوجية, ويعتبر شعبنا من الشعوب المتصالحة
مع نفسها عدا فترة الانقاذ هذه والتي سوف تذهب غير مأسوف عليها
ولكن في المقابل تجد من يطالب الحزب الشيوعي بأن يكون منبتا
عن واقعه, ويحاول جرجرته لأن يسئ لشعبه وتقاليده الايجابية
فهل من الممكن أن تزرع زرعا في بيئة لتحصد حصاد بيئة أخرى؟
كما لا أعتقد أن يأتي( قريبا) اليوم الذى يطالب فيه أى حزب
سياسي (سوداني) بحرية العلاقات (الجنسية) بين الشباب والشابات
كما نراها في الغرب الآن بدعاوي حقوق الانسان... ويجد له موطئ
قدم بين شعبه....(وأكرر حزب سياسي سوداني)
وكما ذكر الأخ حيدر قاسم في ذاك البوست:
لماذا نتعب كل هذا التعب بجالياتنا ألم يكن من أجل أبنائنا؟
لكي يتشربوا بتقاليدنا وعادات شعبنا الايجابية وفي نفس الوقت
الذى يأخذون فيه من هذه المجتمعات التي نعيش فيها أفضلها!
أم أن الرقي واحترام حقوق الانسان وحرياته يتعارض جملة وتفصيلا
مع (كل قيمنا) التي تربيناعليها..... أعرف أنك لا تقصد هذا.
د. محمد.... اليك هذه الحكاية الحقيقية:-
حكي لي صديق شيوعي التالي وعلي لسانه أحكي:
بينما كنا مكلفين بتحريك القائد الشيوعي ...الجزولي سعيد
من مخبأئه الي آ خر فترة مايو, وأثناء توقفنا بسبب الزحمة
لمح المرحوم الجزولي شابا ممسكا بأيادى شابة وهم يضحكون, فقال
الجزولي (بالله الفلتان وصل للحد ده)
وكان ذاك الشاب شيوعيا نعرفه فلزمنا الصمت لأننا لو قلنا
له من ذاك الشاب كنا سندخل في مشكلة تانية.
هذا كان الجزولي عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي (السوداني)
واذا كان ذاك تعليق الجزولي, فكيف سيكون تعليق الآخرين
وهل نعتبره متخلفا؟ أم متقدما بمفاهيم واقعنا؟ وهل
الدعوة للحريات (المطلقة) والتي لا تراعي خصوصيات الواقع المعين
من الحكمة بمكان؟
أخي محمد القاضي, أعرف أنك من دعاة حقوق الانسان النشطين وهذا يحمد
لك ويضاف لصحائفك. ولكن ما قولك في هذا النهش اليومي لحزب أقل
ما يمكن أن نقول عنه أنه أقل الأحزاب السودانية (من ناحية الأخطاء)
لدرجة أنك تجد من يرى أن وجوده الشخصي ذو علاقة عكسية مع وجود
الحزب الشيوعي.

عاطف مكاوي سلامات

Quote: حكي لي صديق شيوعي التالي وعلي لسانه أحكي: بينما كنا مكلفين بتحريك القائد الشيوعي ...الجزولي سعيد من مخبأئه الي آ خر فترة مايو, وأثناء توقفنا بسبب الزحمة لمح المرحوم الجزولي شابا ممسكا بأيادى شابة وهم يضحكون, فقال الجزولي (بالله الفلتان وصل للحد ده)

انتم لستم شيوعيون .. انتم محافظون ..

الأخ عادل سلام
كل المقتبسات أدناه هي أقوالك كقيادى بالحزب الليبرالي
ومقتبس واحد من دستور الليبرالي علي لسانك.....جميل!

Quote: انتم لستم شيوعيون .. انتم محافظون ..

Quote: هل تعتقد ان الحزب الشيوعي قد إرتفع باعلان عضويته هنا وبلجاجة انهم يرفضون المثليين في صفوفهم ؟؟ اذا كان هذا ارتفاعا فهو ارتفاع للديماجوجية والمحافظة والتخلف في هذا الحزب

لغاية هنا: أعلاه هو رأيك في الحزب الشيوعي فهو معروف ودائما ما تكرره

Quote: ولكن اذا سار الليبرالي بالمعدلات الحالية فانه في خلال 5 اعوام سيكون قوة رئيسية في السودان؛ وخططنا ان نكسب في الانتخابات القادمة من 5 الى 10 مقاعد؛ وفي اللاحقة لها حوالي 50 مقعدا؛ وفي الثالثة 100 مقعدا .. حينها(ب100 مقعد) يمكن ان ندخل السلطة لأن حجمنا سيكون مؤثرا ولن تُفرض علينا تنازلات كبيرة .. وهذه تقديرات محسوبة بحساب القدرات الحالية والكامنة وبدراسات تطبيقية انجزنا جزءا منها ولا نزال نمحص المتبقي.[/

والمقتبس أعلاه وجهة نظرك في ما سيكون عليه وضع حزبكم الانتخابي خلال ثلاثة دورات.
لك ما أردت, ولكن دعني أسألك سؤالا:
- هل يمكنكم تحقيق ذلك مع المقتبسات أدناه في واقع كواقع بلادنا؟
وسأكتفي بذلك الآن.
المقتبس الأول من دستور حزبكم كما ذكرت:-

Quote: • يمنع ممارسة الزواج في الاسرة بين الافرع والاصول مهما كان علوها وانخفاضها. • لا يمنع اختلاف الدين من عقد الزواج.

-

Quote: الممارسة الجنسية مع شخص آخر - للانسان البالغ الراشد - هي مسألة شخصية تخصه تماما وفي اعلى الاحوال تخص شخصين ومن هذا المنطلق نتعامل معها كجزء من قضايا الناس الشخصية التي لا تتدخل فيها الدولة.

-

Quote: المثلية الجنسية اذا لم ترتبط بمخالفة القانون - اي لم يتم فيها تحرش جنسي او اغواء للقصر او اغتصاب الخ - هي امر خاص تماما وتدخل في حدود الحريات الشخصية للافراد؛ لا يحق للدولة الديمقراطية ولا للمؤسسات الديمقراطية - ودعنا نفترض ان الاحزاب السياسية مؤسسات ديمقراطية - حق التدخل فيها ولا السؤال عنها؛ كي تمنح عضويتها وفقا لها او تجرد المثلي من حقوقه الدستورية.

.

Quote: يحرم الدستور اى تمييز ايأ كان نوعه او شكله بين الرجال والنساء ويحرم ايضاً التمييز يبن الاقاليم ويكفل الدستور الحماية الكاملة للاختيارات الجنسية للافراد .

Quote: بالنسبة للاحزاب وحقها في اختيار عضوسيتها فهذا كلام عضير؛ اذ لا يحق رللحزب حرمان عضو فيه من حقوق منحه لها الدستور .. بهذا فان الحزب يخرق الدستور ويجب عقابه .. يعني حزب الامة لو قال ما بيسمح للمسيحيين بدخوله مثلا لرفعنا عليه دعوة دستورية لانه يخرق مبدأ مساواة المواطنين في الدولة ولطالبنا بحله وفق لذلك لانه حزب يقسم بين المواطنين.

Quote: عند سفرتي الاخيرة للخرطوم تناقشت معي احدى قياديات الحزب الليبرالي حول هذا الأنمر ونقلت لي تعليق احد اصدقاء الحزب حول عدم وضوح موقفي حوله .. تناقشنا واقنعتني هذه الزميلة ان الحقوق الدستورية لا يجب ان يشوبها اي انتهاك بسبب من خيارات الناس العقيدية او النوعية او الميول الجنسية ؛ وقد كان ان هذه الزميلة كانت مكلفة باعداد ورقة للمؤتمر الثاني عن اطروحات الحزب الليبرالي في القضايا الدستورية والاقتصادية؛ وقد كتبتها وضمنتها هذه الفقرة وقد اجاز المؤتمر هذه الورقة فاصبحت بذلك خطا رسميا للحزب الليبرالي.

عمنا عاطف -- رغم بعدي برسل سلامي

(كما لا أعتقد أن يأتي( قريبا) اليوم الذى يطالب فيه أى حزب
سياسي (سوداني) بحرية العلاقات (الجنسية) بين الشباب والشابات)


دا صحيح لكن هذا النوع من العلاقات موجود كواقع في السودان
حتى أنه أصبح ملحوظ جداً - حقيقة .

الحل في إنو كيف الناس إتعاملوا مع مثل هذا الواقع
سواء كان علاج أو وجود لابد من الإعتراف به . يعني لازم حل -

يعني في الدول المتقدمة كنوع من أنواع إظهار الحقائق
لوجود هذا النوع من العلاقات ، تم إستضافة بعضهم في أجهزة الإعلام
وتمت مناقشة قضيتهم ، وإمكانة التعامل معهم ، كيف ينظر المجتمع لهم
وما هو وضعهم فيداخل الأسرة .

المهم فكرة
وقلنا نقول رأينا


لك إحترامي



نور

العزيز جدا نورالدين
تحياتي لك ولكل الأخوان والأخوات بطرفك
كلامك لا اعتراض عليه وكونه واقعا هذه حقيقة,
والملاحظ في فترة الانقاذ هذه أصبحت ظاهرة يتكلم
عنها الجميع, وان كان مجتمعنا لحدما بعيد من ظاهرة
المثليين والشذوذالموجودة في الدول الغربية وبعض
الدول العربية بفراسخ
في هذا النقاش لم نتطرق لكيفية العلاج... وللعلاج أبحاثه
وناسه وقبل كل ذلك الحرية والديمقراطية والعيش الكريم
ما نحن بصدده هنا هو :
- هل جاء اليوم الذى يمكن معه أن تتقدم الأحزاب السياسية
لتضع ضمن برامجها حقوق المثليين والشواذ في المجتمع كما
هو حادث في الدول الغربية, (ولاحظ لكلمة قريبا) التي اقتبستها
من حديثي. (أتحداك تمشي تقول الكلام ده ل..فتح الرحمن بابكر البدرى
- يا عزيزى نحن للآن بعيدين عن طرح مواضيع زى دى.. مشاكلنا حالياهي:
(ديمقراطية..تنمية..وحدة..تعليم جيد..صحة للجميع..عدالة..الخ)

الأخوان خضر
وعبداللطيف
شكرا للمرور , كما أرجو أن
تجد الأخت تراجي فرصة للتعليق علي
مداخلاتكم, وربنا يكون في عونها.

ووووب علي يا عاطف مكاوي
بالله قرضني في مروتي عشان كده البارحه لم اجد صحه للتواجد هنا لكني
قريت على روحي المعوذات وجيتكم محزمه وملزم:

Quote: والله يا تراجي طاقة جبارة تحسدين عليها!

يا اخوي لا في كيف سجاره باخرني ولا شوق لكاس يعطلني....لا راجل اكوس ليه حنه ولا دخان
قاعده مصاقراكم وفاشه غبايني كلها فيكم هنا. اها ارجو الارجيكم.

Quote: يا اخوي لا في كيف سجاره باخرني ولا شوق لكاس يعطلني.... لا راجل اكوس ليه حنه ولا دخان قاعده مصاقراكم وفاشه غبايني كلها فيكم هنا. اها ارجو الارجيكم.

العزيزة تراجي
الأيام القليلة التي التقيتك فيها
عرفت أن لك قلبا طيبا يستوعب كل مرارات
هذا المنبر, فلنختلف لا بأس طالما الهدف في النهاية
واحد..... وما تخافي عيني باردة.

http://www.midan.net/nm/private/almidan/m2047/m2047.pdf
بصحيفة الميدان (آخر عدد)
أقرأ بصفحة 9
لقاء الميدان مع أسرة شهيد أكتوبر الأول (القرشي)

اجدك هنا تحمل فهم ذكوري متخلف للقوة..وللصمود
وكأن صمود نسائكم ليس محل احتفاء...ما تعرضت له الشيوعيات يفوق ما تعرض له رجالكم
ولكنها الذكوريه اخي فبماركه عليكم.

اتمنى ان يكون لا يزال لديك فهم (أنثوى) معافى تماما....
اعلم تماما بن هناك نساء (أرجل) من ذكور كثار جدا
وأعلم أن هناك ذكور أضعف من (نساء) أيضا
فالرجالة المقصودة ليست بيولوجية او فسيولوجية
بقدر ما هى انتماء للرجالة وللانوثة
ومهما تقدمت الحضارات لن تغير الفهم الطبيعى المعافى لذلك الامر...
أنا شخصيا (تنازلت) وطلبت منك أن تفتحى حوارات وجدل حول الموضوع
ولكن يبدو انك محتاجة الى حوار ذاتى مع نفسك
بك جزء ولك اجزاء
العلاقة بين الطرح وتبنى القضية (ذاتية) جدا وحساسة،،،،
واصلا انا تماديت معك بداية لتأصيل الحوار(هذا اذا افترضنا أصلا هناك حوار)
لان اسمهم (شواذ) وليس مثليين
والعلاقة اتى تضبط فئة الشواذ هامشية وسيظلوا فى الهامش
وتأكدى حين طرح مشكلة هامشية ان تتعلمى الصمود لان المواقف السلبية هشة جدا
وهى مستوى يدخل فى تصنيفات (الصرف الصحى) السياسي ... للمعلومية

يا ملكيه هم كل شيوعين المغرب راميهم جمل زيك كده تبقى كارثه
يازوله المغاربه البنعرف نحن ناس رايعين وحلوين وطيبين وفيهم مثليين كثر
وبيحكوا انه الحاجه دي عندكم عادي بالزبادي ولا نسبة واحد على عشره السودان بالنسبه للمغرب
فبطلي هضربه وانتظرين برجع لك:

Quote: اجدك هنا تحمل فهم ذكوري متخلف للقوة..وللصمود وكأن صمود نسائكم ليس محل احتفاء...ما تعرضت له الشيوعيات يفوق ما تعرض له رجالكم ولكنها الذكوريه اخي فبماركه عليكم. اتمنى ان يكون لا يزال لديك فهم (أنثوى) معافى تماما.... اعلم تماما بن هناك نساء (أرجل) من ذكور كثار جدا وأعلم أن هناك ذكور أضعف من (نساء) أيضا فالرجالة المقصودة ليست بيولوجية او فسيولوجية بقدر ما هى انتماء للرجالة وللانوثة ومهما تقدمت الحضارات لن تغير الفهم الطبيعى المعافى لذلك الامر... أنا شخصيا (تنازلت) وطلبت منك أن تفتحى حوارات وجدل حول الموضوع ولكن يبدو انك محتاجة الى حوار ذاتى مع نفسك بك جزء ولك اجزاء العلاقة بين الطرح وتبنى القضية (ذاتية) جدا وحساسة،،،، واصلا انا تماديت معك بداية لتأصيل الحوار(هذا اذا افترضنا أصلا هناك حوار) لان اسمهم (شواذ) وليس مثليين والعلاقة اتى تضبط فئة الشواذ هامشية وسيظلوا فى الهامشوتأكدى حين طرح مشكلة هامشية ان تتعلمى الصمود لان المواقف السلبية هشة جدا وهى مستوى يدخل فى تصنيفات (الصرف الصحى) السياسي ... للمعلومية

قلنا لك يا مليكه مشكله ان تناقشي من لا تعرفينمهم؟؟
عن اي صمود تحدثينا يا امرأه؟؟؟
بعدين قلت لي اتنازلتي وقررت الحوار معي يا سلام
من انت سيدتي؟؟؟؟؟؟
صحفيه مغربيه وماذا يعني هذا؟؟طظ هل تعرفينا معنها
انها تعني انك لا تعني شيئا ليد...ناقشتي بادب بناقشك لكن لو كنت للا مريم
او للا جن الاحمر فانك لا تهمينني..اكثر من بقية المتداخلين.

ادعيت انها قضيه ذاتيه؟؟ماذا تعني يا للا مليكه؟؟؟
ولماذا وانت وحدك من ادعى هنا بانها ذاتيه؟؟؟
ربما لانك لا تفهمين العربيه وهذه مشكلتك او انك لا تعرفين معنى تبني قضايا عامه.


اما ادعائك بهامشية القضيه
فارجو ان تسألي رفاقك الشيوعين هنا ليشرحوا لك قضايا الهامش السوداني
وهذه ليس منها. وعلى فكره اسمنا هنا ثوار الهامش.


ولو ذهبت لبوستي الاصلي ولجدتي باني ذكرت بان تعتب في بلادي هموم صفوة وليست من هموم اهل الهامش.

وللهامش معنى خاص في ادب السياسه السوداني الآن انصحك باالطلاع عليه
قبل الولوج في المشكل السوداني وتحدياتنا المجتمعيه.

الأخت مليكة التحيات الزاكيات
حقيقة لم أفهم ما ترمين اليه
بل لم أفهم من هو المخاطب هنا؟
وحتي توضيح أكثر من جانبك,
لك مني الود والاحترام

قطعا لست انت سيدى!!
وانا اشكر لك تفضلك بالرد على هذه (الميوعة) الفارغة لنساء ورجال انا افهم مدى احيازهم وفخرهم برجولتهم او انوثتهم

المقصودة يا سيدى هى تراجيديا او ترجدى

Quote: لا اعرف اين تعيش ..ولكن صدقني في الدول الغربيه هم انشط خلق الله...لذلك رغم قلة عددهم استطاعوا تنظيم انفسهم وانتزاع حقوق لهم في زمن قياسي

يا تراجي
انا الماعارف انت بتغشي في منو ؟
انا ساكن في قلب اوربا الغربيه .. و في اكتر دوله متحرره بالمعني المتجرد
لكلمة متحرره عارفه يعني شنو ؟ يعني هولندا نجحت في تنصيب افكارها و قناعاتها في
حاجة اسمها ( دستور )
في امستردام (البنقو) بيتوزع لي ذوي الاحتياجات الخاصه (مدمنين مُعسرين ) زيو
و زي وجبه بطاطس سخنه لي مواطن مُعدم او بطانيه دافئة من مصانع الديش
الدعارة برضو محميه بالدستور و منظمة
الكلام البقول فيهو انا ده معناهو شنو يا تراجي ؟
معناهو ماتخمي القراء ساي
المثليين في الدول الغربيه حقوقهم محفوظة و بنص دساتير دولهم قبل ان تصيح شمس
القرن التاسع عشر و ده تاريخ لو ماعارفاهو ممكن نقولوا برضو
المثليين في العالم الاول مشاكلهم بسيطه بالريدة بتحل
وانت هنا شايفكـ عاملاهم كبري عشان تقضي بيهم اوقات فراغكـ او تهاجمي بيهم طواحين هواكـ
فياخي لو عاوزة تشتمي الحزب الشيوعي ده اشتمي ساي نحنا متعودين من زمان علي القصه دي
و في احتمال كبير انها تكون واحده من بنود المؤتمر الفي وشينا ده تحت جند :
كيفيه تسهيل شتم حزبنا للمعسرين سياسيا



وصحي يا مكاوي ... تطير عيشتو الحزب القشراني ده

خدر من الذي يغش من؟؟؟؟
انت من تغش ابناء شعبك
لو اردت التوريج لكل التنميطات السائده عندنا هناك
عن المثليين.

اولا تعال وجيب لي احصاأتك عنهم في هولندا البتدعي معرفتها دي؟؟؟
وأثبت لي لي انه هم ما نشطين وما بيدخلوا الاحزاب
ولاتنسى ان الموضوع هنا عن حقوقهم المدنيه وحق انتمائهم للاحزاب

Quote: يا تراجي انا الماعارف انت بتغشي في منو ؟

انا البغش و لا انت البتقوله ده شنو؟؟؟
دي محاوله جبانه منك للخروج عن الموضوع.يخموا منو ويغشوا منو في الزمن ده؟؟؟
البركه في قوقول الما خلى زول محتاج لونسه زي ونستك دي
انا من القولو ممكن اطلع كل حقوق البشر في هلوندا من غير ما امشيها وانت عارف
ومن غير نما احاج لشهاده مثل شهادتك دي غرضها واضح.

Quote: انا ساكن في قلب اوربا الغربيه .. و في اكتر دوله متحرره بالمعني المتجرد لكلمة متحرره عارفه يعني شنو ؟ يعني هولندا نجحت في تنصيب افكارها و قناعاتها في حاجة اسمها ( دستور ) في امستردام (البنقو) بيتوزع لي ذوي الاحتياجات الخاصه (مدمنين مُعسرين ) زيو و زي وجبه بطاطس سخنه لي مواطن مُعدم او بطانيه دافئة من مصانع الديش الدعارة برضو محميه بالدستور و منظمة الكلام البقول فيهو انا ده معناهو شنو يا تراجي ؟ معناهو ماتخمي القراء ساي المثليين في الدول الغربيه حقوقهم محفوظة و بنص دساتير دولهم قبل ان تصيح شمس القرن التاسع عشر و ده تاريخ لو ماعارفاهو ممكن نقولوا برضو المثليين في العالم الاول مشاكلهم بسيطه بالريدة بتحل

اليس هذا كلام فارغ وختاتمه بوسقيه مخله؟؟؟
يعني ايه مشاكلهم بالريده بتحلل؟؟؟
وهذه محاولات آخرى انصرافيه:

Quote: وانت هنا شايفكـ عاملاهم كبري عشان تقضي بيهم اوقات فراغكـ

انا قلت لك عندي اقوات فراغ؟؟شكيت لك؟؟وتعال اسألك ال 5000 زائر للبوست ديل
وما اضافوه من مداخلات قويه تفتكر كلهم قضيتهم انهم يعانوا من الفراغ؟؟؟
هذه من ابأس المداخلات الغير مسؤله
يا خدر الماعندوا اضافه حقوا يسكت
واتخيل لو جيت قلت لينا كلمتين متشنجات ومشيت كان افضل من الحركات الفارغه دي.

Quote: او تهاجمي بيهم طواحين هواكـ

يا اخي لما هي طواحين هواء ما تسنها جاين متكسرين بها بوهناك ليه؟؟؟

Quote: فياخي لو عاوزة تشتمي الحزب الشيوعي ده اشتمي ساي نحنا متعودين من زمان علي القصه دي و في احتمال كبير انها تكون واحده من بنود المؤتمر الفي وشينا ده تحت جند : كيفيه تسهيل شتم حزبنا للمعسرين سياسيا

يازول لو عايزه اشتمكم ما بحتاج لهبش قضيه زي دي ممكن تنفجر بوجهي انا نفسي اولا قبلكم انتم.
وبعدين اصلا الضرب على الميت حرام,هو وينوا حزبكم ده؟؟؟
الكل يوم بيطبظ اكثر من القبله؟؟؟بعدين المعسرين سياسيا منو غيركم هنا؟؟

Quote: وصحي يا مكاوي ... تطير عيشتو الحزب القشراني ده

تطير ولا تريك دي ما القضيه...القضيه لن نصمت عن من احتكر التقدميه ببلادنا
وعملوا فيها دعاة التنوير وطلعوا يمارسون الاقصاء و الانتقاء في عضويتهم!!

تراجي سلامات
وشكرا ياعاطف علي التنبيه لرد تراجي

يا تراجي والله عندي معاكـ مشكله كبيره جدا
انت بتكتبي بي انفعال علي مايبدو عشان كده بتطلع حروفكـ كلها (حالجة)
ونقعد نحن بعد داكـ نخمن .. فياستي ركزي شوية و راجعي ماتكتبي قبل ما ترسليهو
لي فايدتكـ و فايدتنا. (للمذيد من التوضيح اقري ردكـ لي ولو فهمتيهو لوميني )
نجي لي ردكـ المنفعل

Quote: اولا تعال وجيب لي احصاأتك عنهم في هولندا البتدعي معرفتها دي؟؟؟ وأثبت لي لي انه هم ما نشطين وما بيدخلوا الاحزاب ولاتنسى ان الموضوع هنا عن حقوقهم المدنيه وحق انتمائهم للاحزاب

انا ماقلت انهم مانشطين و مابدخلوا الاحزاب
انااتكلمت عن حقوق المثليين الانت اتبرعت بي شرحها وقلتي انهم

Quote: ..ولكن صدقني في الدول الغربيه هم انشط خلق الله...لذلك رغم قلة عددهم استطاعوا تنظيم انفسهم وانتزاع حقوق لهم في زمن قياسي

وانا قلت ليكـ

Quote: المثليين في الدول الغربيه حقوقهم محفوظة و بنص دساتير دولهم قبل ان تصيح شمس القرن التاسع عشر و ده تاريخ لو ماعارفاهو ممكن نقولوا برضو

يعني يا تراجي كلامي كان قصاد كلامكـ في سكشن انو المثليين نظموا انفسهم و انتزعوا حقوقهم
طيب هاكـ قولي إثبات واحد
Welke rechten heb je als homo/lesbo/bi in Nederland?

Meer dan je zelf denkt!
Artikel 1 van de Nederlandse Grondwet
Allen die zich in Nederland bevinden, worden in gelijke gevallen
gelijk behandeld. Discriminatie wegens godsdienst, levensovertuiging,
politieke gezindheid, ras, geslacht of op welke grond dan ook,
is niet toegestaan.
homorechten
تقدري تفهمي الكلام ده ؟ ماحاتقدري طبعا .
طيب انا حا اشرحوا ليكـ
ماهي حقوقكـ في حاله كونكـ مثلي (ذكر/انثي/مختلط) في هولندا؟

حقوقكـ من الكثرة بما لا تتخيل !

الفقرة 1 من الدستور الهولندي
الجميع متساوين في الحقوق و الواجبات
التفرقة بسبب الاديان - التفرقة بسبب الظروف المعيشية - التفرقة بسبب الميل السياسي
التفرقة بسبب العرق - التفرقة بسبب النوع
غير مسموح بها

(يتبع) او جاييكـ في الونسه

الاثبات اعلاة مقتبس من دستور هولندا الساري منذ 1814 و حتي الان
وللمعلومية التعديلات التمت في دستور هولندا كان اخرها في عام 1971
وده بوريكـ انو قضايا المثليين او غيرهم من الفئات محسومه في
هولندا من قبل السبعينات و لا توجد بها نضالات اليوم او اقتلاع حقوق

Quote: البركه في قوقول الما خلى زول محتاج لونسه زي ونستك دي انا من القولو ممكن اطلع كل حقوق البشر في هلوندا من غير ما امشيها وانت عارف

هو حساب ولا كوار؟
قوقول ده كبيرو انكـ تكوني بتتكلمي لغتو
بتعرفي هولندي انت ؟
عندكـ واحد من خيارين
اما تنتظريني اجيب ليكـ لنكات و اشرح ليكـ
او تستعيني بي صديق





و جاييكـ في الونسه

نقطة لازمه تتبع تسلسل تعقيبكـ علي مداخلتي
انا قلت

Quote: في امستردام (البنقو) بيتوزع لي ذوي الاحتياجات الخاصه (مدمنين مُعسرين ) زيو و زي وجبه بطاطس سخنه لي مواطن مُعدم او بطانيه دافئة من مصانع الديش الدعارة برضو محميه بالدستور و منظمة الكلام البقول فيهو انا ده معناهو شنو يا تراجي ؟ معناهو ماتخمي القراء ساي المثليين في الدول الغربيه حقوقهم محفوظة و بنص دساتير دولهم قبل ان تصيح شمس القرن التاسع عشر و ده تاريخ لو ماعارفاهو ممكن نقولوا برضو المثليين في العالم الاول مشاكلهم بسيطه بالريدة بتحل

و تراجي قالت

Quote: اليس هذا كلام فارغ وختاتمه بوسقيه مخله؟؟؟ يعني ايه مشاكلهم بالريده بتحلل؟؟؟

سأفترض انكـ مافهمتيني و حا اشرح ليكـ
الكلام اعلاه عن البنقو (الله يكرم السامعين) و الدعارة المقننه في امستردام او الاراضي الهولنديه
قصدت منو الاشارة الي دور الدستور في تنظيم حياة مواطنيه و نقطة الدستور دي انا اشرت ليكـ ليها
في ردودي و قلت انها تاريخ لو ماعارفاهو برضو ممكن نقولوا
يعني شنو ؟
يعني يا اخت تراجي هولندا كنموذج للغرب الانت بتتكلمي عنو فوق ده حسمت قضاياها موش في قضية
المثليين بس .. لا حتي في قضايا المخدرات و الدعارة و منذ امد بعيد

وقصه مشاكلهم بسيطه بالريدة بتحل دي طبعا بتكوني ماعارفاها .. دي أغنيه الاستاذ فضل الله محمد
و الفنان طيب الذكرعبدالعزيز محمد داوؤد (في حب يا اخوانا اكتر من كده) و التعبير بتاع مشاكلي
بسيطه بالريدة بتحل ده ورد في سياق النص الشعري كنايه عن استسهال المشاكل بالنظر الي عظم جوهر
قيمة الحب

إنشاء الله تكوني فهمتيني بعد ده ؟

تطير ولا تريك دي ما القضيه...القضيه لن نصمت عن من احتكر التقدميه ببلادنا
وعملوا فيها دعاة التنوير وطلعوا يمارسون الاقصاء و الانتقاء في عضويتهم!!

الأخت مليكة
مرة أخرى لك التحيات
وشكرا لك للتوضيح
وأظنك كنت تقصدين بمداخلتك
البوست الخاص بالأخت تراجي
ولكن لا بأس فان أرادت الأخت تراجي
سوف ترد علي مداخلتك هنا, ولأنها
مطالبة بردود كثيرة في بوستها ذاك
لذا أعتقد أنها تحتاج لأكثر من 24 ساعة في اليوم
الي أن يؤدي البوست الغرض منه.
عموما لك أجزل الشكر وأنت تشاركين أخواتك وأخوانك
السودانيين/آت همومهم .

Quote: وصحي يا مكاوي ... تطير عيشتو الحزب القشراني ده

خدر يارائع
ياخي البورد ده فيه بوستات تحت تحت جميله جدا
وتحتاج لرواقة عشان تغتص فيها
لكن نعمل ايه مع (مناضلي ابادة الحزب الشيوعي من الوجود)
التحيات لك
وللعجائز:
الحسن أحمد صالح
وعلي العوض.......وللجميع

Quote: ولكن في المقابل تجد من يطالب الحزب الشيوعي بأن يكون منبتا عن واقعه, ويحاول جرجرته لأن يسئ لشعبه وتقاليده الايجابية

Shokran Ya atif for your reply...
and this is why I asked you to go ahead with your post as you intended to... I feel you opened this post for a different purpose than bringing these side issues..

looking forward to read more...

mohamed elgadi

ولماذا تطير عيشته ؟
فهو من تعلمنا داخله معنى الانتماء لهذا الوطن وكنا فى مقتبل العمر
وما زلنا وسنظل نحفظ جميله ان جعلنا متيقنين ان هذا الوطن للجميع
نحمد له انه ظل على مدى عقود منارة لم تستطع كل الانظمة الديكاتورية (حتى الديمقراطى منها)
ان تهز له طرف
فهو حزب له قوانينه ودساتيره
مثله كما الاحزاب الاخرى
ان يكون مضربا للمثل فى ان يجمع فى عضويته المثليين او الشواذ جنسيا
فهذا موقع ليس من مواقعه
فهل للاحزاب الاخرى ما يثبت انها تتقبل عضوية اولئك؟
وما اكثرها
وهل نناقش الامر من زاوية اخلاقية ام زاوية(تنكيل)؟
ولماذا الاخلاقية الان ؟ ان كان وراء الامر اخلاقية ؟

فى حوار اجريناه مع الاستاذ وردى فى عيده الاربعين محتفلين باربعين عاما لانطلاقة فنه
كانت الجملة تقول عن علاقته بالحزب الشيوعى وعلاقته الشخصية باعضاء اللجنة التنفيذية وتحديدا الشهيد عبد الخالق محجوب
قال
ـ مرة كان عبد الخالق مسافر الى موسكو لحضور مهرجان شبابى انذاك فى نهاية الخمسينات
لكن وزير الداخلية منعه بحجة انه شيوعى وكافر!
ويضيف
ـ ذهب عبد الخالق الى الرئيس عبود وقابله بحكم علاقة تربطهما ربما اسرية او (قبلية)
وبعد انتهاء الحوار بينهما قال له الرئيس عبود مندهشا
ـ انت عبد الخالق الواحد دا ؟ هسى كلامك دا مافى زول قالو لى حتى اكتر الناس ايمانا او اسلاما
والله انت سودانى اكتر من اى واحد ومؤمن اكتر من اى واحد بعرفه وتسافر الليلة دى
فكان ان خابر وزيره وامره ان يفك حظر عبد الخالق وسافر
لسنا بصدد الدفاع عن الحزب وقادته لانهم الادرى والاقوى والاكثر معرفة ببواطن امورهم
فهم بشر مثلنا لهم اخطاؤهم ولهم زلاتهم لكن ان يكونوا محل (تنكيل ) من الذين يجهلونه فهذا امر يستدعى الوقوف لديه
اخى عاطف لك الود
وللحزب الشيوعى السودانى الاحترام والاباء
وله الشموخ
وله ان يظل ساريتنا ولو اختلفنا معه لكنه محل تقديرنا ابدا

العزيزة جدا ....سلمي
كتبت فأبنت... ولا أعتقد بانك تركت لنا مانقوله
الغريبة في نفس اللحظة التي أرسلتي فيها مداخلتك
كنت أنا قد اقتبست حديث الدكتور حسن ساتي لانزاله هنا
وبمراجعة قولك وقوله وأنت البعيدة تنظيميا عن حزبك
لسبب ما وهو المايوى القديم والمحلل السياسي الضليع الآن
فهو يقوم لهذه القامة(عمنا التجاني)
وأنت تقومين (لارثك) لتلتقوا سويا
في علو أخلاق السودانيين/آت, فشكرا لكما

الاخت سلمى الشيخ سلامه
سلامات

Quote: وهل نناقش الامر من زاوية اخلاقية ام زاوية(تنكيل)؟ ولماذا الاخلاقية الان ؟ ان كان وراء الامر اخلاقية ؟

بالله انت ما عارفه سبب بوست المثلييه شنو؟؟؟
طيب كده امشي اقراي من جديد وبعدين اعرفي الاخلاقيه التي نزلت علينا فجأه الآن.
واعتقد اخلاقيتنا دوما كانت في القمة فلم نتنكر لانسان محاج ولم نصمت يوما عن الخطأ
لوم نعرف التمييز لعرق او دين و الحمد لله رايتي الآن بام عينك باننا لا نميز ايضا
للميول الجنسيه للفرد.تعالي ورينا موقف واحد ما اخلاقي يا استاذه.
وبعدين ينكلوا بمنو يا بت امي...ياريته لو فضل حزب شيوعي من اساسه
ما سالتي نفسك ليه كل المستنيرين بجد حاليا اسمهم (شيوعي/ه سابقا)
وياترى لماذا اختلفتي معه؟؟؟قررتي الصمت هو خيارك ولكن آخرين لم يفعلوا....

Quote: وله ان يظل ساريتنا ولو اختلفنا معه لكنه محل تقديرنا ابدا

وهل تعتقدي بأنك تسدينه خيرا بان تعلميهم( رفاقك سابقا) الا يقبوا النقد؟؟؟
وهل هذا بنظرك نقد بناء ام هدام؟؟؟

Quote: سيناريو حسن ساتي « قومة ».. للتيجاني الطيب نقلاً عن الراي العام 15 أغسطس 2005 أورد الجاحظ في كتابه الرائع ''البيان والتبيين'' أن سيدنا عثمان بن عفان خاطب الصحابي أبا ذر الغفاري وهما على أطراف المدينة المنورة وقد ظهرت في الأفق البعيد قافلة من الإبل ، فقال عثمان لأبي ذر : ما تشتهي أن تحمل تلك العير ؟ فأجاب : رجال مثل عمر ، فتأملوا رجاء هذا الترميز عالي الجودة والكثافة ..! الحديث عن '' عمو التيجاني '' ، التيجاني الطيب بابكر ، هذا المناضل الفقير الشامخ ، وهكذا لم تعد كلمة '' عمو '' تبرح شفاه الرفاق في المنافي حين يرد اسمه ، وهو لقب يحمل ما يحمل من الدفء والعرفان ، وكذلك وجدتهم يفعلون مع الشامخة فاطمة أحمد إبراهيم فيخلعون عليها '' خالتو فاطمة '' . وددت لو أن الوقت يسعفني لكتابة '' بروفايل '' عن الرجل ، '' والبروفايل '' فن دقيق ، وربما أفعل يوما بعد أن استوفي بحثا في فكر الرجل ومواقفه وترحاله في المنافي وإقامته في السجون متصالحا مع مبادئه ، تجدهما ، هو وتلك المبادئ في حالة عناق دائم ، تضمخهما توليفة غريبة تجمع بين ثراء الفكر والبصيرة وفقر الجيوب . لكم أخطأ عروة بن الورد ، ذلك الشاعر الصعلوك ، حين تغافل عن كل الأشياء فخاطب حبيبته قائلا : دعيني للغنى أسعى فإني .. رأيت الناس أشرهم الفقير .. '' حاشى '' .. فالفقير ليس شريرا بمثل ذلك الإطلاق ، وإن تأبط شرا ، فذلك إنما يكون عند الضرورة ، وقد حرض أبو ذر الغفاري على ذلك فتعجب ممن لا يجد خبزا في بيته ، كيف لا يخرج شاهرا سيفه ومقاتلا الناس ، ومن عجب أني استشهدت بمقولته هذه في ذروة أزمة الخبز في الخرطوم في الثمانينات ، حين لم أجد عذرا للحكومة ، فغضب الرئيس نميري ، وقيل لي انه مزق الصحيفة ذاتها '' الأيام ''. ولكم أبدع أحمد عبد المعطي حجازي حين سئل عن أسباب إزدحام شعره بالغناء للفقراء ، فقال : لأنهم أنبل الناس. والتيجاني جاد ودقيق كما '' ميزان الدهب '' ، كان في أول لقاء بيننا بلندن قد أثقل كاهلي ، واقترب من تكليفي ، بكتابة تأصيلية لحقبة مايو ، فوعدت ولم أوف ، لأني مثله ألهث أشعث أغبر لأعيش ، على مسافة أخرى هي '' برجوازية '' بمواصفات الرفاق ، ولكن '' ومالو '' كما يقول أهل مصر ، فليظل المشروع قائما ، بما يحمل من مداخلات بينها جدلية المثقف والسلطة . التيجاني الطيب حط مع وفد التجمع في الخرطوم قبل اسبوعين ، بعد سنوات طويلة قضاها ورفاقه على مسافة أخرى من بقية المعارضين ، بحساب ما في الجيوب طبعا ، ووجد نفسه في القاهرة '' مربع واحد '' التي غادرها في عنفوان الشباب خريجا أواخر الأربعينات ليعود اليها بعد ما يقارب النصف قرن محتميا ومعارضا وهو يتخطى السبعين ، وهو أفقر جيبا عنه يوم غادرها ، بعد أن مرت مياه كثيرة من تحت الجسور طبعا، ولكن كل هذه الرحلة لم تصب من العزيمة والقبض على ذات المبادئ ، ولم تصب من العقل والقلب ذرة مساومة ، فكان أن وجدت العاديات وصروف الدهر ومزادات السياسة نفسها أمام قلب وعقل وعزيمة مثل قلب المتنبي الذي قال هو بنفسه في وصفه : رماني الدهر بالأرزاء حتى.. فؤادي في غشاء من نبال .. فصرت إذا أصابتني سهام .. تكسرت النصال على النصال .. فلعمركم ، أي معدن هذا ..؟ لو سئلت ، مع كل مساحات الإختلاف بيني وبين الرفاق ، عن ما أشتهي أن تحمل سفن السياسة السودانية في مستقبلها أو أية قافلة قادمة الينا؟ لقلت وبلا تردد : رجال مثل التيجاني . فـ'' قومة '' يا سادتي للرجل وهو بين ظهرانيكم الآن

Quote: I feel you opened this post for a different purpose than bringing these side issues

العزيز د. محمد القاضي
لا لائحة الحزب القديمة والسارية المفعول حتي اليوم
ولا اللائحة المقترحة تطرقت للمثليين أو الشواذ
ولكن الحديث كان ولا يزال منصبا حول ماهية سلوك العضو
بأن يكون سلوكا قويماوفي كل شئ حسب تقاليد وثقافة
الناس في الوقت المعين, بمعني المرفوض اجتماعيا علي
الأقل حتي وان كان صحيحا ومنطقيا لفاعله يجب علي هذا
العضو أن لا يجاهر به لحين انتقال المجتمع لتلك المرحلة
ف..(الطليعي) يجب أن لا يتقدم الناس كثيرا وفي نفس الوقت
يجب عليه المساهمة في ترقية مجتمعه وبالطرق المألوفة لديهم...
ففي كتيب (اصلاح الخطأ) كما تعلم الكثير والكثير في هذا الجانب
والذى أرى بأنه صالح حتي اليوم... (علمت أن بعض الأحزاب الشيوعية
العربية تضعه ضمن دراساتها لعضويتها).
مما تقدم وبما أن مجتمعنا لا يزال رافضا لهؤلاء المثليين والشواذ
(وهنا يجب التفريق بين رفض معالجتهم ورفض المجتمع لهم في مؤسساته)
فمعالجتهم من واجب المجتمع...وهذا حقهم علي المجتمع...
فمن الطبيعي (ومجتمعنا بهذه المرحلة) أن تجد منظمات المجتمع المدني
لدينا تنفر منهم/ن...ولحين اشعار آخر سيظل الحزب الشيوعي السوداني
حزبا....شيوعيا.....سودانيا(وليس هولنديا)
أما ملاحظتك عن البوست وأملك بأن لا ينجرف
لتفاصيل خارجة عن أهدافه....
فسوف أسعي ما أستطعت لذلك سبيلا

Quote: وداعاً يا صديقي: ستظل محفوراً في الذاكرة وتاريخ الوطن ولد الخاتم الهادي أحمد رجب والذي عرف بالخاتم عدلان حاملاً إسم جده لأمه، بقرية أم دكة الجعليين بقلب الجزيرة عام 1948 وتلقى تعليمه بالمدينة عرب ومدني الثانوية وكلية الآداب جامعة الخرطوم حيث تخرج من قسم الفلسفة ببكالوريوس الشرف في الآداب الدرجة الثانية القسم الأول التي كانت تؤهله لكي يعين معيداً بجامعة الخرطوم ولكن إسمه كان ضمن قائمة من الطلاب الذين تقرر عدم تعيينهم بالجامعة مهما كانت مؤهلاتهم. ولكن أساتذته وإعترافاً بنبوغه خصصوا له منحة من قسم الفلسفة لنيل درجة الماجستير فإعتقله جهاز الأمن من داخل نادي الأستاذة عام 1980 ولم يطلق سراحه إلا في الإنتفاضة. ولم تكن تلك هي المرة الأولى التي بعتقل فيها الخاتم فقد أعتقل من قبل ذلك ثلاث مرات: الأولى كانت في مايو 1971 حيث أطلق سراحه في يوليو 1971 وأعتقل في أغسطس 1971 وأطلق سراحه في مايو 1973 عندما صفيت المعتقلات وكان في آخر قائمة أطلق سراحها وأعتقل مرة أخرى في إجتماع مشترك مع لجنة فرع الحزب الشيوعي بجامعة القاهرة في ديسمبر 1975 وأطلق سراحه عند تصفية المعتقل في مايو 1978 . وقضى فترات إعتقاله بسجون السودان المختلفة كوبر، شالا مرتين وبورتسودان. إلتحق الخاتم عدلان بالحزب الشيوعي عام 1964 بمدرسة مدني الثانوية وأصبح كادراً قيادياً بها ثم إلتحق بجامعة الخرطوم وواصل نشاطه القيادي في الحزب الشيوعي والجبهة الديمقراطية وإتحاد طلاب جامعة الخرطوم حيث شغل منصب سكرتير الشئون الإجتماعية في دورة إتحاد المرحوم عبد العظيم حسنين 1968/1969. وعمل الخاتم في مواقع حزبية مختلفة من قيادة قسم الجامعة ومكتب الجامعات وهيئة تحرير الشيوعي ومكتب الأدباء والكتاب الشيوعيين ولجنة التحضير للعيد الأربعين ثم في سكرتارية اللجنة المركزية. وإضطر الخاتم للإختفاء لأداء مهامه عدة مرات، كان آخرها من عام 1989 وختى عام 1994 عندما غادر السودان للعلاج. كان الخاتم من المقربين للأستاذ عبد الخالق محجوب. إستقال الخاتم عدلان من عضوية الحزب الشيوعي في عام 1994 في مؤتمر صحفي عقده مع ثلاث من زملائه في لندن. وواصل الخاتم عدلان نضاله السياسي بتكوينه تنظيم حق والذي ظل في قيادته حتى رحيله المبكر والمأساوي عقب إصابته بداء السرطان اللعين. تزوج الخاتم عام 1988 من الأستاذة تيسير مصطفى ولهما طفلان حسام وأحمد. عرف الخاتم عدلان كمنظر سياسي، وخطيب وكاتب صحفي ومترجم يجيد اللغة العربية والإنجليزية. وعرف أيضا بحسن السيرة والأخلاق والود والإخلاص والوفاء. والخاتم عدلان وطني غيور معادي لمشروع الدولة الإسلامية وداعي للدولة العلمانية و للديمقراطية والسلام والعدل الإجتماعي وظل مهموماً بمشروع النهضة الوطنية الشاملة. عرفت الخاتم عدلان عبر سنين طويلة منذ إلتقينا للمرة الأولى في جامعة الخرطوم وقد عشنا معا في الإختفاء عام 1970 وفي المعتقلات بكوبر وشالا وبورتسودان، وأتفقنا وأختلفنا كثيراً وهو داخل الحزب ودار بيننا حوار مكتوب في سجن بورتسودان حول قضايا الثورة الوطنية الديمقراطية، تذكرناه سوياً مؤخراً وهو على فراش المرض، وأتفقنا ليلة إستقالته من الحزب أن نصون صداقتنا وأن لا ندع الخلاف السياسي والفكري يفسد وداً إنسانياً نشأ بيننا وقد حافظنا على ذلك الإتفاق حتى فراقه الفاجع الحار. ولم تتأثر علاقتنا إطلاقا بنقدي الذي وجهته لمساهمته "آن أوان التغيير". وسيظل الخاتم محفورا على الذاكرة ما حييت وسيظل لقائنا الأخير بالذات زاداً لي في مجمل حياتي، فلقد كنت شجاعا يا صديقي في حياتك وفي مواجهتك للموت. وقد قدمت شبابك ومعرفتك لشعبك دون من، وقد فعلت دائماً ما تراه صحيحاً مهما كلفك ذلك من تضحيات. وأنا أكتب هذا يا صديقي أتذكر الأصدقاء كمال عووضة وقوي وتوأم روحك محمد الحسن محيسي، وضياء البدوي وميرغني الشايب واقلع، أتذكر عبد القادر الرفاعي ووردي ومحجوب شريف، سليمان الخضر ومأمون زروق ومأمون الباقر وهشام الفيل وأبو الحسن بلة والشفيع خضر وأتذكر أصدقاء سبقوك ما مللت ذكرهم وذكرياتهم خالد وطه الكد ومحمد ميرغني نقد وعبدالله محمد إبراهيم محسي وميرغني المحسي وعلي الماحي السخي وحسن قسم السيد وعمر الدوش وعلي عبد القيوم. وأتذكر صديقات وزميلات الجامعة وأعرف تماما كم هن حزينات الآن علية، بخيتة، إحسان، إنصاف وغيرهن وغيرهم، عالمك كان ثراً ومليئاً بالصداقات، وستظل ذكرياتنا عنك ثرة وغنية. وكلما أذكر كيف كنت مهتماً بصحتي عند زيارتك الأخيرة لنا وتنبيهك لي بأن أحسب العمر الذي يجري وأخفف وزني وأقلل التدخين وودت لو فديتك بعمري يا صديقي. وسأفعل بوصيتك الأخيرة بأن أكمل ذكريات السجن وأسجل بطولات وصمود المعتقلين في سجون نميري. وداعاً يا صديقي فستظل محفوراً في الذاكرة وفي تاريخ الوطن فالوطن لا ينسى أبنائه المخلصين أبداً. ولتيسير وحسام واحمد وعدلان وصديق وفيصل وعصام وآل مصطفى جميعا وللوالد الصابر الهادي أحمد رجب حسن العزاء والصبر الجميل. صدقى كبلو المملكة المتحدة 23 ابريل 2005

عاطف صباح الخير معليش لم الاحظ انو الموضوع فتحته انت يبدو انني محتاج لقهوة صباحية على العموم حنكابسك فيهو

الحزب الشيوع السوداني عامل زي الزول العندو بنات حلوات قاطعات وداسيهن من الناس خايف من العين يعني . لغايت ما كبرن وبارن...يا خسارة

Quote: عاطف صباح الخير معليش لم الاحظ انو الموضوع فتحته انت يبدو انني محتاج لقهوة صباحية على العموم حنكابسك فيهو

الأخ ناصر
وصباح الخير يا دوبك
ومع تغيير الزمن بتأخيره ساعة
صباح الخير بدرى كمان
وفي انتظارك.........

Quote: الحزب الشيوع السوداني عامل زي الزول العندو بنات حلوات قاطعات وداسيهن من الناس خايف من العين يعني . لغايت ما كبرن وبارن...يا خسارة

بالمناسبة يا أخ ناصر
الانتساب للحزب الشيوعي لا كما يصور البعض
فهو مثله مثل بقية الأحزاب, كل المطلوب من المتقدم
بطلبه اليهم أن يكون مقتنعا ببرنامجهم ولائحتهم
(الطبيعية جدا), وأن يكون سودانيا عاديالا يسأل
من دينه أو عرقه أو نسبه أو حسبه وأن يكون مستعدا
للتضحية وأن يكون محترما في مجاله المتواجد فيه
........... الخ

بالمناسبة يا أخ ناصر
الانتساب للحزب الشيوعي لا كما يصور البعض
فهو مثله مثل بقية الأحزاب, كل المطلوب من المتقدم
بطلبه اليهم أن يكون مقتنعا ببرنامجهم ولائحتهم
(الطبيعية جدا), وأن يكون سودانيا عاديالا يسأل
من دينه أو عرقه أو نسبه أو حسبه وأن يكون مستعدا
للتضحية وأن يكون محترما في مجاله المتواجد فيه

عاطف نهارك سعيد وكل الطيبيين
انا قصدت انو القضية المهمة هي اين هو الحزب الشيوعي واين قيداتو ضيعو الوقت في الاختفاء في القت الكان مفروض يظهرو بافكارهم في جيل كامل ما بعرف نقد مثلا لانه كان خارج الشبكة اقصد نقد ونواصل

Quote: تلاميذ جيفارا نبيل زكى الأهالى 24 اكتوبر 2007 في عام 2004 بدأ الزعيم الكوبي كاسترو حملة واسعة علي صعيد القارة الأمريكية كلها -بدعم من فنزويلا- تحمل اسم «ميلاجرو» (المعجزة) وتستهدف إجراء عمليات جراحية مجانية لفقراء أمريكا اللاتينية المصابين بـ«الكتراكت» وأمراض العيون الأخري. وخلال ثلاثين شهرا شفي حوالي 600 ألف شخص من 28 دولة واستعادوا بصرهم وتأمل كوبا في معالجة 6 ملايين شخص بحلول عام 2016. وأدي انتخاب «رايفوموراليس» -اليساري- رئيسا لبوليفيا إلي إتاحة الفرصة أمام البوليفيين للاستفادة من هذا البرنامج الطبي - الإنساني، واستعاد 110 آلاف بوليفي بصرهم بينهم المدعو «ماريو تيران» ضابط الصف المتقاعد في الجيش البوليفي الذي قتل الزعيم الثوري «أرنستو شي جيفارا». وتوجه ابن القاتل «الذي يعيش في عزلة تامة وخوف ولا يعرفه أحد» إلي صحيفة «ايلدبير» في سانت كرور «بوليفيا» لكي يعبر عن امتنانه ويروي قصة والده: «قتل ماريو تيران كل الثوار الأسري المرافقين لجيفارا ولكنه فقد شجاعته عندما واجه القائد الأسطورة.. فعندما اقترب تيران من الفصل المدرسي بمدرسة لاهيجويرا كان شي جالساً فوق أحد مقاعده وقال: لقد جئت لتقتلني، وشعر تيران بأن شيئا ما يعوقه ويكبح حركته وخفض رأسه ولم يرد عليه، وسأله جيفارا: ما الذي قاله الآخرون «الأسري»؟ وأجابه بأنهم لم يقولوا شيئا وعلق «شي» قائلا: «إنهم شجعان» ولم يجرؤ تيران علي إطلاق النار وينقل ابنه علي لسانه قوله: «في تلك اللحظة رأيت شيئا كبيرا.. كبيرا جدا.. هائلا وعيناه تلمع بقوة وبحدة، شعرت بأنهما تتجهان نحوي وبأنه يركز نظراته علي، الأمر الذي جعلني أشعر بالإعياء، وظننت أنه بحركة سريعة سوف يجردني من سلاحي ولكنه قال لي: كن هادئا وعليك التصويب جيدا، إنك ستقتل رجلا، وتراجعت خطوة إلي الخلف نحو عتبة الفصل وأغلقت عيني وأطلقت دفعة النيران الأولي ثم الدفعة الثانية.. فأصبته في ذراعه وكتفه وقلبه ومات». هذا القاتل مدين ببصره لرجال الطب الذين يستلهمون نموذج وأفكار وشجاعة وتضحية الرجل الذي.. قتله: إنهم تلاميذ جيفارا الذين يصرون علي إقامة عالم.. أقل قسوة

بدلا من كلمة (فوق) أو UP
اليكم مقطع من رسائل ست الدار بت أحمد جابر
للزين ود حامد.. (حميد)..........لحين عودة!

Quote: حاصل الحاصل يا بت أحمد جاني وفد في المصنع زاير وكان الوفد ده أمريكاني لفّ وفات اليوم التاني جانا مدير المصنع فاير وشو حمار العمدة العاير نف المصنع فيهو خساير وقالوا يخفضوا مئتين عامل مئتي عامل في فد مرة مائتين عامل .. مائتين عامل يبقوا هوامل .. يبقوا هوامل ؟؟ ما يهموش .. الهم المصنع تفّ قراروا وفات في حالو مسئولين ونقابيين مافي العارض واللا اترجى العمال من سمعوا احتجوا . سيرو موكب صامد وصامت إتضامنا معاهم سرنا أب عرام دور عربيتو .. العربية الامريكية زنقح خلا الموكب ثابت احتجينا مع الإحتجو إتكلمنا كلام موضوعي قلنا المصنع حق الدولة والعمال أصحاب الحق هي اللي تقرر والتتولى هي البتحدد سير المصنع إيد العامل هي العاد تنتج ما المكنات الأمريكية زيت العامل ياهو البطلع مو المكنات الأمريكية ودرن الأيدي العمالية أنضف من لسنات الفجرة ودين الدقن الشيطانية ومن كرفتة البنك الدولي وكل وجوه الراسمالية وأشرف من .............. داك الحين المصنع هاج جات عربات اللات بوليس فضوا العالم بالكرباج والبمبان الأمريكاني شرقت شمس اليوم التاني كنا حداشر ونوباوية متهمنا بالتخريب والتحريض والشيوعية البوليس صاقع شيوعية وفاكر نفسو بنبذ فينا هي آ بوليس أمك مسكينة البوليس عمدني شيوعي التحقيق طلعني مدان التحقيق طبعاً تحقيقهم أو تحقيق الأمريكان اسبوعين عشناهم جوه اسبوعين زادننا قوة ست الدار ما تشفقي خالص ست الدار أنا ياني الزين ست الدار سامعاني كويس ؟ كل الهم ما يغشى الغم بيتنا وراشد والتومات وكل الناس الحالهم شاهد ست الدار الشوق الواحد لي حلتنا وليكم ليكم وللإشراق في عينيكم وكل الناس الزولهم صامد شوق وسلام . الزين ود حامد

Quote: وماذا تعني لك كلمة تقدمية حتي نحدد نوع (الزرة الحاصلة)

عاطف سلام
تعرف يا عاطف في عام 98 تقريبا في لندن اقام الميرغني ندوة سياسية كبرى نالت اهتمام الجميع عربا وافارقة وسدوانيين وحتى الامريكان ... علق احد المهتمين بان الاهتمام لم ياتي من باب موضوع الندوة بل لانها اول ندوة يتحدث فيها مولانا فارجل معروف عنه عدم اللباغة

اها البوست ده من الممكن ان ينال اهتمام ليس لعدم لباغة الكاتب بل لانه من النادر ان ينفرد بكتابة بوست خاص به

نخش في اللبن والسمك والشربوت

Quote: وماذا تعني لك كلمة تقدمية حتي نحدد نوع (الزرة الحاصلة)

التقدمية عند تراجي و من يؤيد طرحها في بوستها هي ان تملص سروالك وتتبع الاخرين /يات


ؤبث

سلام

غايتو يا تراجي محنتي الناس
بدل يفكرو في سرت وشكلة ناس نيفاشا و تفكيك المفاعلات النووية لكوريا الشمالية وايران خليتيهم يهتموا بتفكيك السراويل

Quote: التقدمية عند تراجي و من يؤيد طرحها في بوستها هي ان تملص سروالك وتتبع الاخرين /يات ؤبث

الكلام الفوق ده كلامك انت ..ياعمدة
ما كلامي أنا......وشيل شيلتك
تحياتي لك

تسجيل حضور ومتابعة ..

عاطف ..

تقبل تحياتي وتحيات الحاج موسى ومنى همام ..

منهما ومكتبتهما، تعلمتُ الكثير من الأدبيات ..

كان ذلك في الزمن الأخضر ..

ويا له من زمن !!!!!

لا عليك يا صديقي ..

الأخ لقمان تحياتي لك ولجميعهم
تسجيل حضورك ومتابعتك يشرفاني... فشكرا لك
أين هؤلاء البشر؟....أقصد الحاج موسي ومني
سلامي لهم وايميلي هو:

قصدت كتابة ايميلي هنا لسبب آخر وهو:
لمن يريد من القراء(غير الآعضاء) المساهمة في هذا البوست
فيمكن ارسال مساهمته وبدورى سأنقلها الي المنبر.

تصبحون علي خير......أو نهاركم سعيد


شاعر الشعب محجوب شريف... وكجبار
الدم شلال ..... السد ارواح
الموج اترنح في الحلال اتراح اتراح
شهداء حياتم يا لله تلال .. وظلال
ومعيشة حلال..... وضمير مرتاح
تاح... تاح .... تاح.... تاح

بينم وبين الحبة محبة
وبينم وبين الضفة صراح
جنا يا حليلو سبيط اتدلي... مرصص راح
كم الورد صباهو .. عيونو لسع فيهن باقي مزاح
اسال عنو حفيف العشب لم يكسر في عمرو جناح
غني معاهو القمري زمانك حسع راح

بابا جاب الهم والذم والسد ينسد وحسع ينزاح
بابا جاب الهم والذم والسد ينسد يوما ينزاح
نحن كذلك برضو كفاية ....
كفاية كفاية كفاية جراح
اي زيادة حنبقي نفاية
ويبقي الطمي في العين سفاية
وكل وطنا بيوت اشباح
اهي دارفور الصمت رماها جياع وحفايا
وآ اسفايا وآ اسفايا كاني بايدي طعنت قفايا
كفاية كفاية كفاية كفاية حريق وصياح
ويا ادروب سامحنا سكتنا
عرق اتصبب .. ودمك ساح
سلك.. وزلك..راحل ضلك..منهك كلك ليل وصباح
ويوم فتحتو وراكم.. تاح ترراح... تاح ترراح
السودان الوطن الواحد شبرا شبرا بقي نتاح
يا اشعار العار العار اذا ما الحنضل بقي تفاح
وتم تررم.... مع تاح ترراح
كم سفاح ارتاح واتقدل.... والكاتلنا انحنا سماح
اعتي دروع وجذوع تتهاوي.. وشتلة تقاوم اعتي رياح

أخي / عاطف مكاوي ،
مساء الخير الما بدري :
لقد فرحت ُ حقا ً حين رأيتك تفتتح بوستا ً جديدا ً لمناقشة هموم ومهام الحزب الشيوعي والشيوعيين ، ولسوف لن ألتفت لشكاواك من قسوة النقد ، أو ما أسميته أنت محاولات وأد الحزب ، التي واجهت بعضها في بوست الأخت تراجي ، سوف لن ألتفت الى ذلك بالرغم من أنّك جلبت جلّ ما كان يُناقش هناك الى هنا .. فقط سوف أحاول التركيز على ما أتيت به من "جديد" لمناقشته بروح جديدة !
ولنبدأ بمقتطفات من حديثك هنا :

Quote: وثانيا سوف أقلب دفاتر الحزب القديمة منها والجديدة. وسوف لن أنسي كل اللقاءات التي تمت مع قادة الحزب عسي أن أجد هفوة هنا أو هناك لكي أقتلها بحثا . لا يهم الظرف التي قيلت فيه تلك التي جعلت منها هفوة ولا يهم السياق .... اذ من الممكن البتر من السياق طالما الأمر يخص هذا الحزب, وطالما أنني سوف أجد وضعي بتناولي له خاصة ان كنت من المأذومين!

Quote: - وشعبه معافي من العلاقات الجنسية بين الراشدين والراشدات دون رباط زوجي - وتصبحون علي وطن حزبه الشيوعي (سوداني) بحق.

Quote: د. محمد.... اليك هذه الحكاية الحقيقية:- حكي لي صديق شيوعي التالي وعلي لسانه أحكي: بينما كنا مكلفين بتحريك القائد الشيوعي ...الجزولي سعيد من مخبأئه الي آ خر فترة مايو, وأثناء توقفنا بسبب الزحمة لمح المرحوم الجزولي شابا ممسكا بأيادى شابة وهم يضحكون, فقال الجزولي (بالله الفلتان وصل للحد ده) وكان ذاك الشاب شيوعيا نعرفه فلزمنا الصمت لأننا لو قلنا له من ذاك الشاب كنا سندخل في مشكلة تانية. هذا كان الجزولي عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي (السوداني) واذا كان ذاك تعليق الجزولي, فكيف سيكون تعليق الآخرين وهل نعتبره متخلفا؟ أم متقدما بمفاهيم واقعنا؟ وهل الدعوة للحريات (المطلقة) والتي لا تراعي خصوصيات الواقع المعين من الحكمة بمكان؟

Quote: العزيز د. محمد القاضي لا لائحة الحزب القديمة والسارية المفعول حتي اليوم ولا اللائحة المقترحة تطرقت للمثليين أو الشواذ ولكن الحديث كان ولا يزال منصبا حول ماهية سلوك العضو بأن يكون سلوكا قويماوفي كل شئ حسب تقاليد وثقافة الناس في الوقت المعين, بمعني المرفوض اجتماعيا علي الأقل حتي وان كان صحيحا ومنطقيا لفاعله يجب علي هذا العضو أن لا يجاهر به لحين انتقال المجتمع لتلك المرحلة ف..(الطليعي) يجب أن لا يتقدم الناس كثيرا وفي نفس الوقت يجب عليه المساهمة في ترقية مجتمعه وبالطرق المألوفة لديهم...

في الفقرة الأولى وعدَتنا بالتقليب في دفاتر الحزب ( عسى ) أن تجد هفوة ً ، ولم تقل خطأ ً ما ، لكي تقتلها بحثا ً. ويظهر أنّك ظللت تبحث ، حتى الآن على الأقل ، فلم تجد أيّما هفوة ٍ - ناهيك عن أخطاء - لأنّه ، على ما يظهر ، بعد أن أصلح الشهيد / عبد الخالق محجوب "الخطأ بين الجماهير" لم يخطئ الحزب من يومها ، حتى أنّك : ( علمت أن بعض الأحزاب الشيوعية
العربية تضعه ضمن دراساتها لعضويتها ) !! ولذا رحتَ تحكي لنا عن المآثر ، وتسوق لنا ما يدلّ على تمسّك الحزب بخصال الشعب النبيلة ، عن طليعيّته وتقدميّته :
أعلنت لنا عن رفض الحزب للعلاقات الجنسيّة دون رباط زوجي ، وتمنيت لنا أن نصبح على وطن حزبه الشيوعي سوداني بحق ! فالسوداني بحق هو من لا يقيم علاقات جنسيّة دون رباط - فعن أيّ سودان ٍ تحكي ؟! سودان الثقافة الإسلاميّة ؟ ( قلتُ هذا لأنّهم أصحاب الثقافة السائدة ، ولأنّهم من أكثر المتشدّدين في هذا الأمر ) ولكنّني أشكّك في هذا ، لماذا ؟ لأنّ الكثير من المسلمين / ات يقيمون علاقات خارج ذلك الإطار ، ولأسباب عديدة لا داعي للخوض فيها كلّها ، إنّما فقط لرابطة الحب . تشككت في أمر الثقافة الإسلاميّة وحدها ، بالرغم من تأكّدي من أنّها تمثل بُعبعا ً بالنسبة للحزب ، لأني سأذهب بشكي الى أن حديثك ينبع مِن ثقافة ذكوريّة بدءاً .. لماذا ؟ لأنّ الحزب ينصب لعضواته مجالس المحاسبة والتحقيق في : التدخين ، شرب الخمر والعلاقات ( مثلاً ) دون الرجال ، ولقد أهدر في ذلك زمنا ً وثمنا ً باهظا ً ( راجع - ما دمت مِن المأذونين - مذكرة ياسر عرمان المرفوعة للجنة المركزيّة من أجل تجميد عضويّته حين غادر الى الحركة الشعبيّة ) .
حكايتك عن الجزولي سعيد ليست بسعيدة - فلقد قلت أنت : شاب ممسك بيد شابة ! أما أنا فسأصلح لك الوضع بين العاشقين : "شاب وشابة متماسكان" ، فليس هناك ، في عالم الحب ، مُمْسك ٌ وممسوك ٌ به . وإذا بالجزولي يقول : ( بالله الفلتان وصل للحد ده ) ! يا للهول .. ألَمْ يستغفر الله ويلعن إبليس ؟! بالله يا عاطف أأنت جادّ فيما تستشهدُ به ؟ كنتُ أفكّر في أن أسألك : أين كان يختفي عمو سعيد - في السودان أمْ بلاد واق الواق ، ألم يكن هناك خرم في مكمن إختبائه لينظر منه الى ما يجري في الشارع السوداني ، ألمْ يكن يدري بما يجري في الخارج - إذن كيف سيقود شعبا ً لا يدري الى أيّ حدّ وصل إنفلاته ؟!!
كنت ُ أودّ سؤالك عن الكثير ، ولكنّي سأكتفي بسؤالك : ماذا كنتم ترفعون له مِن تقارير ، ما بها - لتضعون الرجل في الصورة ؟!!
هذه هي ثقافة المسلم الذكوري الإسلامي في أوضح معانيها تقليديّة ً ، وهذا ما تحتفي به أنت وتعدّه قدوة يقتدي بها الحزب وكوادره . ولكن ، بما أنّنا نعلم أنّ الحزب منذ تكوينه قد أعلن نفسه حزبا لكل السودانيين بمختلف ثقافاتهم - فكيف تفسّر لنا تبنّي ثقافة بعينها دون الأخريات ؟ ولا أريد هنا أن أسألك عن ماذا تركتم لأحزاب المسلمين التقليديّة ما يقولونه - لأنّي أعلم أن الكثيرين من منتسبي تلك الأحزاب وكوادرها وقياداتها يقفون ، ليس في مثل هذه المواقف فقط / بل لما يتعدّاها في العلاقات بين الجنسين ، موقفا أكثر تسامحا ً ، أكثر ديمقراطيّة وتقدميّة !
هذا فيما يخص ثقافة المسلمين ، فهل تريدني أن أحكي لك ، كما تحكي أنت ، عن كيف يفكّر أصحاب الثقافات الأخرى في وطنهم السودان ؟ أمْ أنّك تعرف عنهم أكثر منّي ولكنّك لا تقيم لهم وزنا ً ما داموا بعيدا عن قيادة الحزب ؟!
هل أحكي لك عما حكاه لي الرفيق / لوممبا إستانسلاوس كيف إرتبطت أمّه بأبيه وكيف أنجبوا البنين والبنات ؟ أمْ أحكي لك عن بعض القبائل السودانيّة من تلك الثقافة - وكثيرٌ منهم أعضاء هنا في هذا المنبر - ممن لا يتزوجون ، أعني الرجال ، إلا إذا حبَلتْ حبيباتهم للتأكد من صلاحيّتهنّ للزواج ؟! أمْ عن ماذا تريدني يا صديقي أن أحكي لك .. هل أحكي لك ما قاله لينين عن " أنّ تقدميّة الرجل تقاس بموقفه من المرأة " - أمْ أنّك لم تتلقى ذلك في مدرسة الكادر لأنّ أمر النساء خارج مهام المرحلة ؟!!

وقبل أن تجيب على تساؤلاتي السابقة ، سأحكي لك عن إحدى الأخطاء الفادحة - ما دمت أنت تبحث عن هفوات ٍ فلمْ تجدها :

Quote: تأثري بأصدقائي هؤلاء كان عظيما للغاية فمعا قرأنا الشعر في المنابر المختلفة، و احتفينا بكتابات بعضنا احتفاء كان ما اعظم تأثيرة، و من خلالهم احتلت قضية الشعب الارتري قبل التحرير و بعده مكانة عزيزة و دافئة في قلبي لما رأيته من اخلاص محمد و عمار و حكيم لها.. و اتذكر بالتقدير كله - وقفتهم الصلبة معي ابان محن سياسية خانقة خلال عامي الاول بالجامعة، مدافعين عن انتمائي لهم بقوة بقدر ما كان انتمائي لهم قويا، و قد طبعوا بتلك المواقف بصمات تقدير و ايمان مطلق بالمراهنة على المبدأ و على الاصدقاء - الموقف - وحدهم حينما يجد الجد و تأخذ الألاعيب السياسية الملتوية بتلابيب الوجدان الذي ما كان له ان يحيد عن استقامة الشعر الى اضابيرها، خصوصا في ذلك العمر الباكر، و قد خلدت صداقتهم لدي شعورا عذبا بانني انتمي الى قبيلة اصدقاء(تسد عين الشمس) و تمنح الضياء، فهل لا أكتب عنهم الآن؟ .

كان هذا الحديث للرفيقة / الصديقة : رقيّة وراق في مقال نُشر هنا تحت عنوان : " الثورة بالشعبيّة : عن حكيم والأصدقاء " ( المقال في مكتبتها هنا ) . وما وضعناه تحت خط لمْ تكن تعني به قوىً سياسيّة مضادة ، فالألاعيب السياسيّة الملتوية هي ما قام به "الرفاق" في جامعة الخرطوم . ففي أمسية شعرية دعت لها الجبهة الديمقراطيّة قرأت رقيّة الى جانب الشاعر/ حمّيد شعراً ، قرأت رقيّة قصيدتها الشهيرة عن "القوارير" وقرأ حمّيد قصيدته - الشهيرة أيضاً - عن الشهيد / هاشم العطا والتي يقول فيها " سلم على محمد ، ماركس والمسيح " . وقبل انتهاء الأمسية كتب الأخوان المسلمون في "آخر لحظة" بالمانشيتات فقط شعارات تندّد بالشاعريْن الشيوعيين وأهدروا دَمهمْ . فما كان مِن الرفاق إلا أنْ ردّوا في صحيفتهم المعلّقة ، وبالمانشيتات - أيضا ً - متبرئين من رقيّة وحمّيد ، وأعلنوا بأنّهم ليسوا أعضاء لا في الجبهة الديمقراطيّة أو الحزب الشيوعي السوداني .. فكانت محنة ً حقيقيّة ، كما عبّرت عنها رقيّة ، تلك المحنة التي تداركها "الأصدقاء" حين حموا صديقتهم وأخذوها الى مكان ٍ آمن - حين اختفى "الرفاق" وتخلّوا عن ضيفتهم القادمة من جامعة القاهرة - الفرع .
وأنا لا أحكي لك هذه الواقعة لأدلّل أو لأنفي الرجولة السودانيّة من عدمها في هذا الموقف ، فرقيّة بقدّها الهفيف كانت أصلب عودا ً في تلك الأمسية القاتمة ، بل لأقلْ بأنّ مَنْ لا يقف على أرضيّة صلبة مِن المفاهيم والمُعتقدات - سينزلق ، سينكشف أمره .. وحيْرته ُ .
وتلكموا الرفاق لمْ يُجهجههم سوى عدم اليقين ، عدمُ اليقين النابع من عدم وضوح الرؤية - فهل لقيادتهم - قادة حزبهم - دورٌ في ذلك يا ترى ؟
هل قادتهم كانوا ، وما زالوا ، مبصرين الى أين يودي الطريق ؟!

واسمح لي بسؤال ٍ أخير : لقد جلبتَ لنا ما كتبه الأستاذ : صدقي كبلو عن الشهيد / الخاتم عدلان ، ولكنّي لمْ أفهم مغزى ذلك وعلاقته بالبوست - فهل تعتقد أن الخاتم كان كاتباً مستنيراً ، ومفكّرا شيوعيّاً صلباً - حين كان في صفوف الحزب - أمْ أنّك جلبت ما جلبت لأنّ كاتبه صدقي ؟ فسؤالي سوف يظل معلّقاً وحائراً / هل تأمّلت في معنى أن يخرج مَن مثل الخاتم من الحزب ، أمْ أنّه "انفس" وخرج مثل الكثيرين الذين خرجوا .. و "ايه يعني" ، كما يقول "نقد" ، عن انفصال الجنوب ؟

صديقي العزيز عادل عبدالرحمن
شكرا جزيلا علي مداخلتك والتي لم تترك فيها شاردة
أو واردة في هذا البوست أو بوست اثبات عنصرية الحزب
الشيوعي بعدم قبول الشواذ بين صفوفه
وبعد :
أولا أظنك تعرفني علي المستوى الشخصي لدرجة معقولة تمكنك
من معرفة ما أرمي اليه وهذا سيساعد كثيرا في هذا الحوار
ثانيا: جيد أن يأتي (ع. عبدالرحمن) الي بوستات (العكات) في
هذا المنبر ويكون كويس أكثر لو استطعت اقناع صديقكم أسامة
الخواض للمساهمة فيها أيضا, ولا مانع أن يتم ذلك من حين الي آخر
فنحن نحتاجكم في جانب الأدب وأنتم خيوله.
ندخل في الموضوع:
1- وفي مدينتكم وعاصمتنا الاقليمية(ودمدني)...حكي لنا صديقنا حكاية
النصف الأول من السبعينات الخاصة بتعليق الشهيد عمنا الجزولي سعيد
وعندما حكيتها في ردى علي الأخ محمد القاضي (ومع تخفيفي المقصود
للمشهد الذى حكاه لنا الحاكي) قصدت أن أقول أن للواقع المعين في
الزمن المعين تنظيراته التي لا تخرج عن اطارى (الزمان والمكان)
والمكان كان الخرطوم وليس منطقة من مناطق بعض القبائل التي يكون
عندها مثل هذا المشهد من المشاهد الحياتية اليومية, أما وبقولي
أن ذاك الشاب كان ممسكا بالفتاة وبالتالي أكون ذو فهما ذكوريا
أولا(الحكاية كانت كده)... ثم ثانيا أنا ابن ذاك الواقع... والذى
أكون فيه كاذبا ان قلت أنني تحررت من رؤيته الذكورية بنسبة 100%.
2- أتياني بنعي دكتور صدقي كبلو لصديقه الشهيد الخاتم عدلان كان في
اطار قولي بأن هذا البوست سيكون (سمك- لبن- تمرهندى), وأكثر من هذا
هو احساسي بافتقادى الشخصي وافتقاد السودان لقامة مثل الخاتم.
3- الحزب الشيوعي يا صديقي يخطئ, ويخطئ من يقول غير ذلك.ولم أقرأ أو
أسمع في حياتي حزبا احتمل ولا يزال النقد الايجابي منه والسلبي أكثر من
هذا الحزب. ولكن بربك يا صديقي هل ما يفعله البعض هنا يمكن أن تجد له
خانة من خانات النقد.....وآخيرا لهم (كيبورداتهم) وللشيوعيين أيضا.
4- الحكاية التي حكيتها علي لسان الشاعرة رقية الوراق ان حدثت ففي وجهة
نظرى هذا خطأ.
5- وجهة نظرى الشخصية في العلاقات الجنسية خارج الاطار الزوجي فسوف لن
أدعو لتقنينها كما يفعل البعض (حتي وان كانت واقعا موجودا), والاطارالزوجي أقصد به ما يتعارف عليه الناس في الزمان والمكان المحددين
(اسلامي...مسيحي...عرفي...الخ)
وآخيرا لابد لي من القول بأنني سعدت جدا بمساهمتك هذه
وتحياتي للجميع بطرفك وتحيات خاصة جدا للحاجة.

العزيز عاطف
صباحك زين او مساءك زين
الموضوع مدخله جيد يا عاطف وهو الهجمه الشرسه والاستهداف المستمر للحزب وقيادته ، وده في حد ذاته شنو ؟ بمعنى آخر سمح ولا شين .
وجهة نظري انو دايما حزبنا هو المستفيد من فتح قنوات النقاش العام مع جماهيره والوصول لهموم العامه من قمة الهرم الحياتي اليومي لي قاعدته .
عمرهم الشيويعيين ما خافوا الناس صديق ولا عدو بالعكس حزبنا بطور وبزدهر في عز الديمقراطيه وبراح الرأي وبنكبر لمن يكون متاح انو الناس تلقانا ونلقاهم - شوف ندوات الحزب الجماهيريه وشوف موقع الميدان في خريطة الراي العام السوداني .
اما هنا فده فضاء فيهو كل الوان الطيف البعرفنه فيهو شيوعيين عارفنا جينا هنا بي اختيارنا ومحض ارادتنا كافراد ماكحزب لكن ما بنتخلى عن راينا وموقفنا وخطنا ... عشان كده بنكون بالنا طويل وبنطور ادوات حوارنا البطلبه تطور المكان ده وتطور الموجودين فيه .
معهليش لكن يا عاطف تعال ما نمارس حجب الافكار ومصادرة حق الغير في طرح العاوزنو ، لانو ده ما حقنا وما بنرضاهو فينا او في غيرنا.
عن الحزب والموقف من راي وموضوع تراجي الخالق البلبله مهم جدا نستوعب موقعنا من التقاش وراينا في كل الاراء البتتقال ، امكن لانو لا الحزب ولا منابر العمل العام طرحت هكذا نقاش ما عشان ندافع او نطالب بحقوق ولكن لروح المعافاه في انو الناس تطرح كل العايزه تقولوا ودي الديمقراطيه نار بتحرق لكن بتشفي وبتطهر .
مهم نثبت وجهة نظر واضحه ومنطقيه يا عاطف :
انو الحزب الشيوعي ولا غيره ما وصي على منظومة الاخلاق والمثل البتعامل بيها الشعب السوداني ، تقدمية الوعي والتناول بتساعد في تحلبل وتطوير المنظومات التقليديه والنهوض بيها ، والشعب السوداني هو صاحب الحق في القبول او الرفض وكونوا تراجي تقصد الحزب الشيوعي بالسؤال ما بخارج من مازق لا بحل تراجي ولا الناس البناقشوا هنا لسبب واحد انو الشعب السوداني وفي ظل ظرفه الموضوعي الراهن ما عندو الفرقه الواسعه لاستيعاب منهج الحقوقيه البنتكلم عنها وده ما بسبب جهله ولكن بي سبب انو مشغول بالبحث عن حقوق اساسيه منها العيش والامان والمساواه امام القانون والتعبير ...الخ والجاهل هو البفترض غيبوبة الشعب السوداني وعدم ادراكه للهزه في منظومته الاخلاقيه ، لما كثر الحديث عن الدعاره والانحلال وسط الطالبات - مش كثيرين من الناس عزوا الظاهره للوضع الاقتصادي وظروف التعليم في السودان ما كعذر ولكن كدليل انو وسط الضيق ده كلو في شعب بنظر للظواهر وبناقشه .
عارف يا عاطف
الحزب الشيوعي ما تطير عيشته ، الحزب الشيوعي يعيش ويكبر ويبقى حزب كل الناس وكفايه انو في لسه البكتبوا كلام زي القاتو سلمى شيخ .. دي جماهير الحزب البتخليهو ما يطير ويفضل الحزب الشيوعي السوداني .
لك ودي وتقديري
ايمن السر

Quote: معهليش لكن يا عاطف تعال ما نمارس حجب الافكار ومصادرة حق الغير في طرح العاوزنو ، لانو ده ما حقنا وما بنرضاهو فينا او في غيرنا.

العزيز أيمن.....عاطرها لك
مداخلتك كلها علي عيني وراسي, وهي باختصار تمام القول
فقط أنا هنا لا أسعي لحجب فكر ولا لمصادرة حق للغير في طرح
العاوزنو...ولا أستطيع وان أردت ذلك ! وزى ما قلت انت
(دى ما طريقتنا وما بنرضاها فينا أو في غيرنا)
ولكني أقول لك كما قلت للعزيز عادل عبدالرحمن (لأعداء الحزب
كيبورداتهم وللشيوعيين أيضا).
أما تعليقك حول عنوان البوست وان كنت أعرف أنك تعرف.....
ولكني أقول لك لو طارت عيشة الحزب...
(بالمقابل سوف تطير عيشتنا معه)
فكما قلت أنت ومن قبلك الأستاذة سلمي....تطير ليييييه؟

والله يا عاطف

لو تعرف مشتاق ليك قدر كيف

يا حليلك والله

كيف الدنيا معاك بالله؟


سلام كتير للعقاب

هسه يعنى الزول يلاقيك كيف ومتين ووين؟

Quote: هسه يعنى الزول يلاقيك كيف ومتين ووين؟

يا أباذر
والله الشوق مطر يا (المطر)
يوم بقرأ في بوست من بوستاتك وكنت بضحك
سألتني زوجتي عن دواعي ضحكي, وبعد ما قلت ليها
هذا الشخص (بكسر الخاء) من أصدقائي القدامي المقربين وكنا ساكنين
مع بعض ولكن ما أضحكني تذكرت حادثة لنا مع بعض في السوق الشعبي!!!
يا زول أنا خلال ثلاثة سنوات لو ربنا مد في العمر ما حا أتواجد
خارج السودان علي الاطلاق... والتنقد الرهيفة فمادا أنت فاعل؟

Quote: حكي لي صديق شيوعي التالي وعلي لسانه أحكي: بينما كنا مكلفين بتحريك القائد الشيوعي ...الجزولي سعيد من مخبأئه الي آ خر فترة مايو, وأثناء توقفنا بسبب الزحمة لمح المرحوم الجزولي شابا ممسكا بأيادى شابة وهم يضحكون, فقال الجزولي (بالله الفلتان وصل للحد ده)

الاخ عاطف

تحية واحترام

العبارة التي أورتها على لسان القيادي الجزولي سعيد, استمدت خلودها حتى اصبحت تاريخا من أن قائلها هو قيادي بالحزب الشيوعي, ولولا ذلك لما كانت لها ادنى اهمية, فهي تتردد آلاف المرات يوميا في مجتمعنا دون ان يتوقف عندها احد !
ايرادك للعبارة هنا لا يخرج من محاولاتنا كمنظمات تقول بالعلمانية, في مداهنة مجتمعاتنا بالصح وبالكضب لو كانت مجتمعاتنا دي كل البتعملو صاح اذا فما هي ضرورة وجودنا.
مثل الذي يردده البعض أن القائد الشيوعي فلان كان يكثر من الصلاة ويصوم رمضان, ما فائدة مثل هذا الكلام!

وأنا يا عاطف

كان الله مد فى الأيام وأدانا كم سنة كدا لى قدام

نهاية 2008 الجاية دى بحط الرحال فى البلد

عراقى وضل نيمة ورادى وحقة تمباك

وانقطع تماما عن الدنيا المسيخة دى

كفاية خلاص

اخدنا نصيبنا منها بالزيادة كمان

فى شنو تانى يا عاطف الما شفناهو وما سويناهو وما ضقناهو

يا زول اقول ليك شى

نتلاقا هناك

موعدنا الوطن

Quote: عراقى وضل نيمة ورادى وحقة تمباك وانقطع تماما عن الدنيا المسيخة دى كفاية خلاص اخدنا نصيبنا منها بالزيادة كمان فى شنو تانى يا عاطف الما شفناهو وما سويناهو وما ضقناهو يا زول اقول ليك شى نتلاقا هناك موعدنا الوطن

Quote: العبارة التي أورتها على لسان القيادي الجزولي سعيد, استمدت خلودها حتى اصبحت تاريخا من أن قائلها هو قيادي بالحزب الشيوعي, ولولا ذلك لما كانت لها ادنى اهمية, فهي تتردد آلاف المرات يوميا في مجتمعنا دون ان يتوقف عندها احد ! ايرادك للعبارة هنا لا يخرج من محاولاتنا كمنظمات تقول بالعلمانية, في مداهنة مجتماعتنا بالصح وبالكضب لو كانت مجتماعتنا دي كل البتعملو صاح اذا فما هي ضرورة وجودنا. مثل الذي يردده البعض أن القائد الشيوعي فلان كان يكثر من الصلاة ويصوم رمضان, ما فائدة مثل هذا الكلام!

الأخ معروف سند سلامات
أنا لم أورد هذه الحكاية لكي أكون مع أو ضد مضمونها
هذا شئ آخر, ولكني أوردتها لكي أقول أننا لا نزال بعيدون
عن طرح مشاكل المثليين السياسية,
أما ترديد البعض عن أن فلان يكثر من الصلاة والآخر يصوم رمضان
فالحقيقة أنا لم أستمع أو أقرأ مثل هذا, ولو حدث ذلك بالقطع
أتفق معك في أن ايراد مثل هذا الحديث في غير مكانه لا معني له.

لعناية
سلمى الشيخ سلامه
وايمن تابر
وخدر
وكل من ادعى بانه لم يفهم لماذا اقحمت تراجي اسم الحزب الشيوعي
سؤالي لماذا لم تقرأوا جيدا وكل شيئ واضح بالحد الادنى لمعدلات الذكاء العاديه
وكيف توصل اخونا عبد الغفار لهذه الحقائق وانتم لا؟؟؟
Re: حرام عليكم..قضية الشهيد إبراهيم عطا

كتب عبد الغفار الآتي:

Quote: نبهني خيط الأخت المحترمة تراجى المعنون: هل صحيح ان الحزب الشيوعي لايمنح (المثلين) عضويته؟؟انه تمييز عنصري!! لهذا الخيط ولاننى لم أكن متابعا في الأيام القليلة الماضية كان على أن ابحث عنه لبعض الوقت كي أعي دوافع تساؤلاتها، وبالفعل دهشت، للإخوة الشيوعيين زميل تم اغتياله بمصر المؤمنة، وهذا خبر غير عادى، وبما أن الموت موجود حيث وجدت الحياة ، لكن الاغتيال أمر مختلف يستوجب الوقوف الجاد عنده لكنهم صمتوا أمام ما بررت به أجهزة الأمن المصري اغتياله، سكتوا أمام الاتهامات بالشزوز الجنسي ، وتساؤلي هنا ، هل صمتوا أمام اتهام الأمن المصري لعضو الحزب الشيوعي بالشزوز لأنه شاذ، أم لأنهم لايرغبون أصلا فى الحديث عن رفيقهم؟ أنظر الآتى : Quote: أسرته عينت محامٍ لمتابعة القضية أصدقاءالصحافي إبراهيم: حاولوا تشويه سمعته لاخفاء الحقيقة !!! > اتهم اصدقاء فقيد الصحافة السودانية ابراهيم عطا المنان الصحف المصرية بتعمد تشويه صورة الفقيد في محاولة للتعمية على القضية، وقالوا ان بعض الجهات في مصر تعمدت نشر تسريبات من النيابة المصرية قيل ان المتهمين ادلوا بها امام النيابة في محاولة مكشوفة للتمويه وتمويت القضية. لماذا لم ينهض الحزب الشيوعى ويستنهض بعض محاميه الأعضاء للدفاع عن رفيقهم؟ لماذا تركوا أسرة المقدور تتحمل اعباء القضية؟ تلك هي تساؤلاتي لعضوية الحزب الشيوعي

جريمــــة إغتيال الصحفي إبراهيم عطا؟؟!! أسئلة مشرعة !!!!!

Re: حرام عليكم..قضية الشهيد إبراهيم عطا

Quote: من هو إبراهيم عطي من حيث انه استحق أن يكون من ضمن طاقم الميدان؟ الميدان هي الصحيفة الوحيدة الناطقة باسم الحزب الشيوعي هل له سيرة لتروى؟ سيرة الميدان في أيامه! لن أذهب أبعد من مرمى أن أكون شاهدا لعصر وساعة ولحظة اغتيال إبراهيم العطى " الاغتيال المعنوي" إبراهيم العطي الذي لا اعرفه ولم ألتقية أبدا"، وأنا أعنى الاغتيال الثاني، المرة الأولى كانت بأيدي لا اعرفها وبعقول لا أستطيع استنطاقها، لا كننا كلنا هنا، الحاضرون لهذا الوداع الرهيب، القارئون الكاتبون ، والقارئون فقط " بحكم الممكن " أستنهضكم جميعا أن تطالبوا الحزب الشيوعي بان يمَلَّكنا سيرة عضوه الذي مضي.... أو بأن يدافع الحزب الشيوعي فقط عن إنسانية الحزب الشيوعي الذي كنا فيه وعشقناه في زمان مضي.

ستطاردكم لعنته مالم تسعوا لاجل القصاص له.

وهذه هي المداخله يا سلمى الشيخ سلامة التي صحت الاخلاقيات فجأه في دواخلنا
حيث كانت نائمه في ثبات عميق كما ادعيتي:
Re: حرام عليكم..قضية الشهيد إبراهيم عطا

Quote: السيد تاج السر حسن ( كل بوستاتك تسئ للمريخ ) ويوم تمت كتابة الجريمة تداخلت مدافعا عن شعب مصر ( ولا غضاضة ) لكن هل تستطيع اليوم ادانة اجهزة الامن المصرية ؟؟؟ واملكك معلومة واحدة ما دام الشهيد يعمل بصحيفة الميدان فهو شيوعي والحزب الشيوعي لا يقبل في عضويته شواذ جنسيا ... اود ان اقرأ رأيك او تاني خليك في الاساءة للزعيم وشيبا ومزمل ابو القاسم .......

وهنا جالت اسئلة البوست بخاطري.....
هل يعقل ان يفكر الحزب الشيوعي بهذه العقليه؟؟؟

Quote: القضيه لن نصمت عن من احتكر التقدميه ببلادنا وعملوا فيها دعاة التنوير وطلعوا يمارسون الاقصاء و الانتقاء في عضويتهم!!

Quote: ستطاردكم لعنته مالم تسعوا لاجل القصاص له.

Quote: وكيف توصل اخونا عبد الغفار لهذه الحقائق وانتم لا؟؟؟

Quote: وهنا جالت اسئلة البوست بخاطري..... هل يعقل ان يفكر الحزب الشيوعي بهذه العقليه؟؟؟

Quote: ما سالتي نفسك ليه كل المستنيرين بجد حاليا اسمهم (شيوعي/ه سابقا) وياترى لماذا اختلفتي معه؟؟؟قررتي الصمت هو خيارك ولكن آخرين لم يفعلوا

....

?????????????
?????????????
?????????????
ما هذا؟

وحسب مواعيدنا تصبحون علي خير
ولكن قبل ذلك اليكم رائعة
مولانا عبدالاله زمراوى الجديدة(لنج)

Quote: (1) أنا لن أبيع حقيقتي مهما تطاول ليل هذا الصمت فوق قبابنا الخضراء! أنا لن أبيع حقيقتي مهما تطاول حزن خط الأرتجاء! لن أبيع حقيقتي مهما تطاول حزن نخل الأستواء! لكنني لا أحتمل دمع البلاد يغوص في الأحشاء! (2) خيرتموني بين موت صامت ومهرج يمشي على الأشلاء! وطني الذي ماان رأيت غلالة الحزن التي رسمت على الهدب، الذي رسم الأله، ركع الفؤاد مهابة صعدت بصائر همتي نحو السماء! (3) أنا لن أبيع أمومة الأرض الرحيبة أنا لن أغير جلد أيامي الحبيبة! سأظل مثل الشمس مثل الليل والنجم الطريبة! ستظل أسحاري وأشعاري وصدق نبوءتي، سيفا على الأعداء والسفن السليبة! لن أبيع أمومة الأرض الرحيبة! كندا نوفمبر 2007

Quote: لعناية سلمى الشيخ سلامه وايمن تابر وخدر وكل من ادعى بانه لم يفهم لماذا اقحمت تراجي اسم الحزب الشيوعي سؤالي لماذا لم تقرأوا جيدا وكل شيئ واضح بالحد الادنى لمعدلات الذكاء العاديه وكيف توصل اخونا عبد الغفار لهذه الحقائق وانتم لا؟؟؟

يا تراجي
رجاء اتركي ابراهيم عطا في قبرو فهو بين يدي عزيز مقتدر الان
وخلينا في دوافعكـ الحقيقيه لإثارة هوجة قضايا المثليين الانت فرحانه بيها دي

Quote: وبعدين اصلا الضرب على الميت حرام,هو وينوا حزبكم ده؟؟؟ الكل يوم بيطبظ اكثر من القبله؟؟؟بعدين المعسرين سياسيا منو غيركم هنا؟؟

اهاالنكلمكـ عدييل يا تراجي ..
واحد .. الحزب الشيوعي ماسائل فيكـ ولا في التخبط الانت بتعملي فيهو ده .
اتنين .. دوافعكـ ظهرت اخيرا من فتح بوست المثليه و غيرو من البوستات الانت فرحانه
بي عدد زواراها الكتار ديل
تلاته .. الناس الدخلوا البوستات دي كلها دخلوا لانو فيها اسم الحزب الشيوعي موش لانو فيها تراجي
فياخي .. لو عندكـ حوار منطقي و عقلاني مسنود بي (قوقول ) او اي من الاسانيد الصحيحه في الالفيه
التالته دي تعالي قوليهو و لو كمان ما عندكـ اشتمي الحزب الشيوعي و القشه ماتعتر ليكـ
القصه ما محتاجة لي اللغة العنيفه و الانفعال الانت فيهو ده


* لا اري اي داعي لاخفائكـ مقاصدكـ الحقيقيه من فتح بوست المثليه في الاحزاب السودانيه (الحزب
الشيوعي) نموذجا . كان تفتحي بوست و ببساطه تقولي فيهو ( لن نصمت عن من احتكر التقدميه
ببلادنا وعملوا فيها دعاة التنوير وطلعوا يمارسون الاقصاء و الانتقاء في عضويتهم!!)
كان جينا و ناقشناكـ والله بكل ود و رغبه حقيقيه في مساعدتكـ لتخطي الازمة العابره دي و كنا
قطع شكـ اضفنا ليكـ الكتير و كنتي اتعلمتي مننا الكتير .

Quote: تطير ولا تريك دي ما القضيه...القضيه لن نصمت عن من احتكر التقدميه ببلادنا وعملوا فيها دعاة التنوير وطلعوا يمارسون الاقصاء و الانتقاء في عضويتهم!!

انتو منو المابتصمتوا ديل يا تراجي ؟

وصلتني الرسالة أدناه عبر الايميل
من الأخ أو العم: كمال الدين الحاج
وطلب مني نشرها في هذا البوست,
وها أنا أفعل, مع شكرى الجزيل لمساهمته:-

Quote: عزيزى عاطف ..تحياتى الشكر اجزلة على وضعك للايميل حتى يتم التواصل مع هذا البوست وياريت يحذو حذوك باقى البورداب حتى تتاح لنا الفرصة فى المشاركة معكم نحن غير البورديين فى الواقع مشكور على هذا الطرح النبيل وقد تابعتة باهتمام ولكن الذى يحيرنى دائما مداخلات الابن عادل عبد العاطى فى اى بورد عن الحزب الشيوعى وصدقنى انا اعرف الكثيرون ممن تركو الحزب ولكن لم ارى مثل هذا الفجور فى العداء يابنى الم تستمع الى الحلقة التى اجراها حسين خوجلى مع سبدرات والتى لقنة فيها درسا فى الاخلاق وقال لة انة لن يبصق على تاريخة وانة رغم انة ترك الحزب فمازال يحافظ على علاقاتة الطيبة مع الشيوعيين وتحدث عن الشيوعيين واخلاقهم وحتى اسماؤهم عبد الخالق ـ عزالدين ـ نقد والتى قال انها تعنى عندهم فى المحس عبد اللة والذى يحير ان الابن قيادى كبير فى حزب جديد يجد منى كل الاحترام ولكنى اعجب ان يكون الخط السيلسى لة هو الترصد والهجوم على الخزب الشيوعى .وهذا يقدح فى مصداقية عادل ويضعة فى خانة المرارات الشخصية ويبعدة عن الافق السياسى والذى قد يجبرة يوما للتحالف مع الحزب الشيوعى.....ساس يسوس..مع تحياتى

Quote: أما ترديد البعض عن أن فلان يكثر من الصلاة والآخر يصوم رمضان فالحقيقة أنا لم أستمع أو أقرأ مثل هذا, ولو حدث ذلك بالقطع أتفق معك في أن ايراد مثل هذا الحديث في غير مكانه لا معني له.

الاخ المحترم عاطف مكاوي
مثل هذا الحديث يتردد كثيرا كما أسلفت.
دعك عن هذا واديك مثال قريب, قبل فترة في واحد انصار سنة كتب بوست هنا
يطلب عضوية المنبر لصديقه الشيوعي وقال في خطاب تذكيته ذاك ان صديقه
"يحلف بالله, ويصلي بالمسجد وعلى خلق قويم", وانهال الاخوة الشيوعيون يثنون عضوية ذلك الشيوعي ذا الخلق القويم, دون أن يتوقفوا كثيرا عن تلك العبارات المسيئة التي تفوه بها الاصولي,
انصار السنه نفسه فتح بوستا اسماه " الشيوعيين أحسن من الدلاقين,," أو شئ
من هذا القبيل, لاحظ المقارنة نفسها, وطفق يتحدث عن ان الشيوعيين ناس كويسين لأنهم لم يجاهروا بعدائهم للشريعة ,,,وترهات من هذا القبيل, وايضا مافي زول منكم قال ليهو عينك في راسك, لماذا? هل فعلا الحزب لم يعارض الشريعة? واذا كانت الاجابة ب لا , فلماذا يسكت الاخوة الشيوعيون على هذا الكلام! هل فقط لأن الاخ الاصولي "كتر خيرو" اكرمهم وشهد لهم شهادة غالية بأنهم مسلمين حسني الاسلام وعلى خلق ودين!

Quote: الاخ المحترم عاطف مكاوي مثل هذا الحديث يتردد كثيرا كما أسلفت. دعك عن هذا واديك مثال قريب, قبل فترة في واحد انصار سنة كتب بوست هنا يطلب عضوية المنبر لصديقه الشيوعي وقال في خطاب تذكيته ذاك ان صديقه "يحلف بالله, ويصلي بالمسجد وعلى خلق قويم", وانهال الاخوة الشيوعيون يثنون عضوية ذلك الشيوعي ذا الخلق القويم, دون أن يتوقفوا كثيرا عن تلك العبارات المسيئة التي تفوه بها الاصولي, انصار السنه نفسه فتح بوستا اسماه " الشيوعيين أحسن من الدلاقين,," أو شئ من هذا القبيل, لاحظ المقارنة نفسها, وطفق يتحدث عن ان الشيوعيين ناس كويسين لأنهم لم يجاهروا بعدائهم للشريعة ,,,وترهات من هذا القبيل, وايضا مافي زول منكم قال ليهو عينك في راسك, لماذا? هل فعلا الحزب لم يعارض الشريعة? واذا كانت الاجابة ب لا , فلماذا يسكت الاخوة الشيوعيون على هذا الكلام! هل فقط لأن الاخ الاصولي "كتر خيرو" اكرمهم وشهد لهم شهادة غالية بأنهم مسلمين حسني الاسلام وعلى خلق ودين!

المحترم معروف.....تحيات طيبات
أنا أقصد اذا كان الترديد من الشيوعيين(شغلة برا شغلة), حا يكون كلام لا معني له اطلاقا بل اسفافا, ولكن اذا كان هذا الشيوعي في وضع رد علي سؤال فما المانع؟, وكما تعلم في
وسط الشيوعيين من هم متدينون, أيا كان الدين. والغير متدينين منهم بالضرورة سيراعون
مشاعر زملائهم وغير زملائهم من المتدينين...هذا أولا.
بخصوص بوست أنصار السنة أتذكره تماما, بل لقد تداخلت معه مثنيا طلبه,
وحينهااعتقدت أن الأخ بطلبه بتلك الطريقة يبرر (لنفسه) وليس لصديقه الشيوعي
حتي أذكر أنني قلت أن هذا تسامح جيد فرد علي أحد الاخوة وقال لي سوف تستغرب أكثر
اذا علمت أن (أنصار السنة) هذا جاء لهذا المنبر عبر (شيوعي).
والحقيقة لم أتوقف كثيرا عند قوله ذاك (أقصد قول أنصار السنة).
وبشكل عام الشيوعيين متعودين علي آراء التيار السلفي فيهم منذ أكثر من نصف قرن
وقادرين يتعاملوا مع هذا الشكل والأمور ماشة رغم العقبات الكثيرة.

الاخ عاطف مكاوي
شكرا لك على الاتيان برسالة العم كمال الدين الحاج ..

العم كمال تحياتي واحترامي
ليس في الامر ترصد شخصي ولا مرارات شخصية
وانما هو رايي الفكري والسياسي اعرضه وللناس ان تقبله او ترفضه ..

بالنسبة لي عبد الباسط سبدرات ليس مرجعية
والحزب الليبرالي لن يتحالف لا الان ولا في المستقبل
مع الحزب الشيوعي بشكله الحالي ونهجه الحالي وقيادته الحالية.

لك احترامي

http://www.midan.net/nm/private/almidan/m2048/m2048.pdf
علي الرابط أعلاه
العدد رقم 2048
من صحيفة الميدان
الثلاثاء: 6/11/2007

تضم المتابعات التى تحاول (تفكيك) القيم الجمالية للمجتمع السودانى مشكلات تتصل بالجوهر الخالص وبالشوائب التي تداخله وهذه المشكلات (خاصة جدا) فى كل ما يتعلق بالمعطيات والاهتمامات الفكرية وبالتكوين القيمي والفكري والعقائدي، حسبما يحكم عناصر ذلك التكوين من ظروف ومناخ تفاعل ووجود اصطفائية على معيار أو سيطرة عشوائية تتعامل مع التراكمية اللاسودانية المستمرة وأيضا بالوعاء الذي يحمل تلك الشرارة (المرأة) ودورها الطليعى جدا فى المجتمع السودانى ومدى قدرتها على التوصل والأداء.

لقد كانت وستظل المرأة السودانية نسق يعنى بهذا المجموع كله، الذي يجعل للأمة شخصية هي شخصيتها الفكرية التي تميزها عن سواها من الأمم وتجعل لها مقومات تجلو خصوصية معينة، وتنميها وتدخل بها معترك لقاء الثقافات التى تميزنا عن المجتمعات الافريقية،العربية، الشرق اوسطية وبديهى الغربية.والمرأة السودانية وهى فى كامل (تحشمها) الخطابى يمكنها أن تكون جريئة جدا (ومتنورة) دون حوجتها مطلقا الى أن تكون (متبرجة) الخطاب الاجتماعى والسياسى اللاأخلاقى مطلقا.

على الحد العربي قبل الإسلام برزت أسئلة، وفي مضمون بنية ذلك الحد ذاته يمتد الخطاب ويتشعب، فمن أين يبدأ الخطاب للمرأة؟ هل مما وصلنا عن الجاهلية من مروي يتمثل في الشعر والنثر، وفي الموروث والأعراف؟
وكذلك حتى المرأة الافريقية (لنحصر انتمائنا العربى الأفريقى). نجد أن المرأة فى كل تلك المجتمعات مثلت قوة خطابية خطيرة وكبيرة (دون حوجتها للتبرج الخطابى لنيل شرف التنوير والجرئة)!!!

لقد تابعت فى فترة ما هذا البوست وهو امتداد لبوست (سابق) هنا ووجدت تاثيرات لاحقة لهذا السؤال عن حقوق المثليين فى عضوية الأحزاب السودانية (وقد تم اختيار الحزب الشيوعى السودانى نموزجا)، وقد توالت عجلة الفعل ورد الفعل بين بين المذهبيات والطائفيات السودانية دون أن نعلم ردة فعل الاحزاب (الاقصى يمينية او العقائدية) فقط تلمسنا ردة فعل اعضاء الحزب الشيوعى غير المفصولين (الرافضين) جدا للفكرة والاعضاء المفصوليين (متشككين) وكذلك الذين تقدموا بطلب عضوية الحزب الشيوعى السودانى ولم تتم الاستجابة لطلباتهم وقد كانت الفئات الثلاثة وهما الفئات التي أحكمت مناخ (المجادلة) الغير معافاة تماما من السياق الذى ذكرته سابقا عن المرأة السودانية، - خاص بى- عرفت شيوع مناخ الحوار البناء المتكامل.

المشكلة توجد في التكوين الاجتماعي الغربسودانى لكثير من المهاجريين السودانيين للدول الغربية حيث تتشكل لديهم (ثقافة) مسخ غير محددة الهوية (ليست هجين) وانما شكل مشوه جدا بحيث أن بعضهم يتبنى حتى الأفكار (التى تم اسقاطها ولو بأضعف الايمان عندهم)، والنتيجة ميولهم الى ممارسات غير سليمة ولا بناءة منذ مجتمع القبلية حتى مجتمع الدولة، وحتى الوقت الحاضر حيث السيطرة السياسية كانت لا تزال ساحقة لسواها.

4- أن الطليعى السودانى يستطيع أن يمارس دوره وواجبه وحقه، فهو في تطلعه محكوم بالقطرية قسراً، حتى ولو انتفت الاقامة الجغرافية حيث إقامته وأهله وأسباب عيشه, بالتالى (والحديث موجه الى حملة الجوازين السودانى والاجنبى) اعتقد أن مثل تلك الافكار المترفة الشاذة جدا أفضل أن تناقش فى مجتمعات امبريالية منحتك جنسيتها.

5- الهجوم على الحياة الاجتماعية السودانية بقيمها الجميلة ممثلة فى أحزابها الطليعية وتشويه قدراتها ومنزلتها الحضارية وتحميلها مسؤولية تخلف الأمة، وهذا الهجوم وفد من قبل المستشرقين، والعجب كل العجب في أنه كيف يحمي عدونا لغة ميتة أكل عليها الدهر وشرب، ويحاول أن يجعل منها لغة علمية وعصرية رأسمالية امبريالية.


هل لا زلتم تذكرون (النفير ، صيوان الفراش ، الصدقة ، كسر التربة ، شليل )


عبدالخالق الجمرى

Quote: 5- الهجوم على الحياة الاجتماعية السودانية بقيمها الجميلة ممثلة فى أحزابها الطليعية وتشويه قدراتها ومنزلتها الحضارية وتحميلها مسؤولية تخلف الأمة، وهذا الهجوم وفد من قبل المستشرقين، والعجب كل العجب في أنه كيف يحمي عدونا لغة ميتة أكل عليها الدهر وشرب، ويحاول أن يجعل منها لغة علمية وعصرية رأسمالية امبريالية. هل لا زلتم تذكرون (النفير ، صيوان الفراش ، الصدقة ، كسر التربة ، شليل ) عبدالخالق الجمرى

عزيزى عبدالخالق سلامات
أولا أشكر لك مساهماتك المقدرة في هذا البوست.
ثانيا الهجوم علي الحياة الاجتماعية بدأتها التيارات الاسلاموية
ولم تنجح حتي الآن اذا قيس التغيير بمقياس الشعوب والأجيال
والشعب السودانى لا يزال لديه المقدرة علي هزيمة هذا النوع من الهجوم
وبالمقابل وبدلا من أن نعود نحن المشردون الي ديارنا بأفضل مما اكتسبناه
من بلاد مهجرنا, ترى البعض منا ممسكا (بالدمامل), بل وأكثر من ذلك تجد نفسك
وبكل بساطة عند هذا البعض في خانة المتخلف والرجعي والمحافظ
اذا كان قولك في الاتجاه العكسي لهواهم, فاذا كان العائق(المتخلف )
الذى يرونه الآن هو الحزب الشيوعي, فكم من العوائق التي ستجابههم لتحقيق
مبتغاهم؟. أقرأ لهم : تجدهم يتبارون في الاساءة لهذا الحزب الشيوعي, فمنهم
من يقول بأنهم لا يفهمون والآخر يقول بأنهم أصبحوا يمين اليمين وثالثا يقول
دعك عنهم فانهم رعاع وأوباش.... هذا كله مفهوم ولكن التحدى الحقيقي الذى لم
يضعونه في حساباتهم هو (كيفية التعامل) مع الواقع المعقد جدا, فهل لديهم تلك
الأظافر التي يمكن أن تنحت صخره؟ لا أعتقد أن الأمر بهذه السهولة وعمره ما كان
النضال يعني (اهراق) كمية من المداد علي صفحات الأسافير...مع أهميتها...
(ولكنه عمل شاق)!!!
وآخيرا:
- الحزب الشيوعي وجد ليبقي.
- والتحية كل التحية للصامدين هناك.
- وعاش كفاح الشعب السوداني من أجل حياة كريمة.
- وعاش نضال الحزب الشيوعي وهو يقدم أفضل ما عنده.

أقرأوا لشيوعين اكثر شجاعه منكم
هذا كل مافي الامر:
واهداء من شيوعيي( مصري) مشهور للشيوعيه المغربيه( المغمو... موقفه من المثلييه!!

تراجي مشكلتك......التسرع
فلا علاقة البتة ما بين قول هذا الأديب
والمساسقة البتساسقي فيها انتّ!

الزميل عاطف مكاوى ...لك شئ خاص وأشكرك على التنوير

الزملاء فاردئ نظرية التفكير الهادئ -لطفا بالوطن-

لا يمكن ان يتاح تشكيل احزاب شرعية على اسس عقائدية(دينية)
لايمكن تشكيل احزاب سياسية على اساس نظرية جنسية شاذة
الامر عندى واحد
الدعوة الى التشفى من الحزب الشيوعى دعوة تنقصها (عدم الفطنة)
لانها دائما ما تكون عارية لان محاولة تغليفها تفضحها، تخلها، تعيبها أكثر مما تفيدها.
التهمة (أن الحزب الشيوعى لا يقبل بين أعضائه مثليين)
لنفكك ونحلل هذه الدعوة!
هل هى تهمة ام فائدة تضاف الى الأحزاب الشيوعية؟؟
أن لا يقبل ولا يتفق الحزب الشيوعى مع نظرية(الانحلال الاجتماعى) هل هى تهمة؟
اذا كانت هى تهمة (فيجب أن نعلم بأننا قد رمينا على عاتقنا دور آخر غير سياسى وهو دور اجتماعى يرفض تماما اى تفسخ أخلاقى)

ثم أن هناك مواجهة متطلبات المجتمع الثقافي العربي في المستويين المعنوي والمادي وعلى الصعيد المعنوي تتصل المواجهة بالتحصن ضد الغزو الثقافي الامبريالى العالمى الغربى، وأشكال الهيمنة والتبعية الثقافية، بما لا يجمد أو يلغي التواصل البناء مع الثقافات الأخرى واستمرار عملية المثاقفة بثقة وكثافة ونجاح، والتصدي لأشكال التخريب الثقافي التي تتجه إلى المجتمع المحافظ جدا والمفاهيم ووسائل التعبير وأدواته وأصوله، وكذلك مواجهة الثقافة الاستهلاكية(التى تأتينا بمثل هذه الرؤى الداعية للتفسخ من كل ما يمكن أن يجعلنا متميزيين وبالذات من امرأة سودانية كنت أشك فى أن يوما ما أجد مقالا مماثلا لها) التي أصبحت خطراً على تكوين الوعي المعرفي، وعلى مستوى التعامل الجدي مع مثل هذه الاطروحات.


صهوة الريح

Quote: وحسب مواعيدنا تصبحون علي خير ولكن قبل ذلك اليكم رائعة مولانا عبدالاله زمراوى الجديدة(لنج)

يا عاطف..

أذن سوف أرفدك كل يوم بالجديد. لكن أكثر ما أستوقفني حوارك مع الحبيب أباذر! المهم تبسمت وضحكت وفرحت. أما الحزب الشيوعي فلا تطير عيشتو عشان خاطري!!

سأتابع هذا البوست مع ودي ومودتي بلا حدود!

الأخت مليكة
تشكرين علي هذه المساهمة الجيدة.

Quote: أذن سوف أرفدك كل يوم بالجديد. لكن أكثر ما أستوقفني حوارك مع الحبيب أباذر! المهم تبسمت وضحكت وفرحت. أما الحزب الشيوعي فلا تطير عيشتو عشان خاطري!!

زمراوى يا فنان....سلام مربع
بالنسة للجديد أعتقد أن ايميلي معك ثم
أنني أنزلته بالصفحة الأولي لهذا البوست
للقراء الذين يودون المساهمة هنا...ومرة أخرى هذا هو :

أما قولك عن صديق الزمن الجميل الأديب الفاره,الرجل اللعنة...
حقيقة كانت لنا أيام...والراجل الشايفه (قصير ده)...حكمة!
ولو كان الكلام عن النضال: فقد رافق الشهيد (طه يوسف عبيد)
بالجبهة الديمقراطية لثانويات ودمدني, وفي مصر كان المسئول
عن الاصدارة الأدبية للجبهة الديمقراطية وواحدا من كوادرها الخطابية
ولو كان الكلام عن الأدب فمكتبته بهذا المنبر تشهد وأنتم في قبيلته تشهدون.
واجتماعيا ....................................فماذا أقول عنه!

أما عن الحزب الشيوعي (السوداني 100%):
فمخابرات دول...ومؤامرات داخلية وخارجية....ما استطاعت أن (تنتف) ريشة
واحدة منه..... فهل يستطيع هؤلاء (المأزومون)؟...لا أعتقد!
وشكرا جزيلا للطلة...وشكرا مرة أخرى وأنت تمجد بأروع قصيدة
القائد والمفكر عبدالخالق محجوب.

الاخ مكاوي
تحية طيبة

.

Quote: أما عن الحزب الشيوعي (السوداني 100%): فمخابرات دول...ومؤامرات داخلية وخارجية....ما استطاعت أن (تنتف) ريشة واحدة منه..... فهل يستطيع هؤلاء (المأزومون)؟...لا أعتقد! وشكرا جزيلا للطلة...وشكرا مرة أخرى وأنت تمجد بأروع قصيدة القائد والمفكر عبدالخالق محجوب.

الحزب الشيوعي السوداني حزب سوداني 100% ؟؟
اليس هو الحزب الذي انشأه الستاليني الصهيوني هنري كورييل ام هو حزب آخر ؟؟

كتب حسن وراق
في باب ارشفة الضحك
بالعدد 2048 من صحيفة الميدان

Quote: في انتخابات ١٩٦٧ رشحت القوي الديمقراطية بالجزيرة عضو الحزب الشيوعي وسكرتير اتحاد المزارعين يوسف احمد المصطفي في دائرة الحصاحيصا الغربية , في أثناء الحملة الانتخابية حط بهم الرحال في قرية وادي شعير والتي استقبلهم فيها احد الأعيان و أحسن وفادتهم ( سمسار انتخابات) ممنيا نفسه بأن يخرج ببعض المال نظير تقديم دعمه وعونه..اعتذر له شيخ يوسف بلطف موضحا له إن العربة التي يستغلها ملكا لابنه والمايكروفون تبرع به الزميل حسنين من الأبيض وأما هؤلاء (برقاوي وابوشمة) زملاء شيوعيون .. ولو داير تتبرع لينا مجان مرحب بيك . رد الرجل معتذرا.. والله يا شيخ يوسف يبقن علي اثنين فقر وكمان كفر؟؟؟

الحبيب عاطف

أهديك وأهدي القراء الأعزاء هذه القصيدة التي كتبتها اليوم وانا زعلان من الهندي عزالدين. أرجو ان تروق لكم!


هذا زمانك يا تتار



(1)

شكرا لأعداء النهار
شكرا لمن باعوا لنا
الدين المغلف بالبهار!

شكرا لأعداء النهار
يا من سرقتم لوح جدي،
وأقتسمتم بينكم
صدف البحار!

(2)

ماذا أقول لجدتي:
يبست ضراعاتي،
وكفي ما يزال
على الجدار؟

أأقول لليل البهيم..
يلف خاصرتي ويأويني:
أمن صبح
ينير لنا الفنار؟

ماذا أقول لطفلة الصبار
زنبقة الكنار؟
أأقول للأرض الغفار:
هذا زمانك يا تتار؟؟

(3)

ضاقت مواعيني
وقد غرب النهار
هذا زمانك يا تتار!

اني أنا الرب
الذي خلق الجدار!
أني أنا الرب
الذي خنق النهار!
سأذيقكم نارا بنار!

فأنا الذي أنشأت
مملكة على
نار المجوس!
وأنا الذي
أخفيت
زنبقة الكنار،
ثم أطبقت الحصار!

عبدالأله زمراوي
كندا نوفمبر 200

Quote: أهديك وأهدي القراء الأعزاء هذه القصيدة التي كتبتها اليوم وانا زعلان من الهندي عزالدين. أرجو ان تروق لكم!

وأنا أقول للذين حولك هذه الأيام
أبعدوا عنه قليلا فشاعرنا في حالة
غضب...سمو شعرى....وابداع فقط.
فقد لا تأتي قريبا...اذن فأسمحوا لنا!

أرشـفة الـضـحـكالميدان العدد 2048 )
----------------------------------------
حـسـن الـجـزولـي:

كـلام مزارعـية:

حسـن وراق:
-
دكتواةالترابـي.

Quote: عند اختيار شيح الأمين محمد الأمين وزيرا للصحة في حكومة أكتوبر, تم الاحتفال به في قرية معيجنة مصطفي ‘ مسقط رأسه وكان مشهودا لهذه القرية مواقفها المعادية لحركة الإخوان المسلمين وتم تصنيفها كقرى الحلاوين التي تمت ( بلشفتها) في الجزيرة , في أثناء الاحتفال وعندما كان شيخ الأمين يلقي في كلمته ينبري له احد الشيوخ المسنين مقاطعا ..الحمد لله البقيت وزير صحة عشان تطير لينا د. حسن الترابي علي الأقل تنقلوا الجنوب.. رد عليه شيخ الأمين,د. حسن الترابي ده,, خليه ساكت حرم إلا ارجعوا ليك مساعد طبي.

Quote: استضافت الجمعية الثقافية العراقية في مدينة مالمو السويدية بتاريخ 21|9| 2007 شاعر السودان الكبير عضو الحزب الشيوعي السوداني السيد محجوب شريف في امسية ثقافية تنوعت مابين الشعر والاحاديث الحميمية والغناء حيث قدمت ابنة الشاعر الانسة (مي ) وصلات غنائية من شعر والدها وبطريقة الغناء السوداني الشعبي الاصيل قاطعها الجمهور المحتشد بالتصفيق لعدة مرات ، ابتدأت الامسية بتقديم السيد هادي المالكي رئيس الجمعية الثقافية العراقية لمختصر عن حياة المناضل والشاعر محجوب محمد شريف مستعرضا فيه جوانب هامة ومشرقة من سفر نضالي طويل وحياة حافلة بالعطاء على مختلف الاصعدة من التعليم الذي هو مهنة الشاعر وصولا الى المعتقلات والسجون والتشريد مرورا بمحطات الترشيح في الانتخابات السودانية ممثلا للحزب الشيوعي ومساهمات الشاعر الانسانية حيث اهتمامه بمشاكل الطفولة ورعايتها وتقديم الدعم الممكن للمهمشين من مواطني الشعب السوداني . ثم ابتدأ الشاعر بحديث عن حبه للعراق وللعراقيين لما يجده من الفة صادقة في العراقة التي تربطه بهم كافراد او كشعب لما يوجد من تشابه في طبيعة الشعبين وفي المشكلات التي تعيق التطور الانساني لكليهما وكذلك التنوع الجميل الذي يتمتع به الشعبين من اختلاط الاجناس والاعراق والاديان ، وايضا الظلم والحيف الذين لحقا بالشعبين نتيجة توالي الانظمة الدكتاتورية في فرض قبضتها على حريات الشعبين ، واشار الى انه وجهت له عدة دعوات لحضور مهرجان المربد في زمن الدكتاتورية البغيضه الا انه رفضها كلها حيث قال (رفضت دعوات مربدهم تضامنا مع الشعب العراقي ) ثم بدأ بقراءاته الشعرية من الشعر السوداني الشعبي وكان يقدم لكل قصيدة بموضوع تتناوله فقد قرأ عن المرأة ونضالاتها وما تعانيه النساء زوجات المناضلين خاصة حينما يزج ازواجهن في المعتقلات او يشردون عن ديارهم ، كما تناول في شعره مشكلات المواطن السوداني والفقر الذي يلف حياته نتيجة الاستغلال الاقتصادي والتهميش الاجتماعي الذي يلحق به ، واشار في تعريف مختصر لنفسه انا محجوب محمد شريف سوداني الجنسية ، شيوعي الهوية السياسية ، وانا مسلم في انتمائي الديني احترم معتقدات شعبي واصونها ، واحمل كل ذلك بنسيج متوافق مع ذاتي بدون اي غرور او تعالي . هذا ودامت الامسية لاكثر من ساعتين انشد الجمهور خلالها الى اداء الشاعر والانسة مي ابنته بتفاعل صادق مع الانشاد الشعري والغنائي .