Quote: هل تحدث بنفسه في محاضرته أمس بمركز الخاتم عدلان؛ أم أتى بمن يتحدث له؛ كما اعتاد أن يفعل في معظم رزناماته!!
احمدوا ربكم لأدائه الضعيف فى الترافع عن المعلمة البريطانية والا لمسح بمحكمتكم الموقرة الأرض! جنى
Post: #6 Title: Re: كمال الجزولي Author: دينا خالد Date: 12-14-2007, 02:35 PM Parent: #1
ياملاسى ياخ ماتزهج الجزولى دا عليك الله
Quote: هل تحدث بنفسه في محاضرته أمس بمركز الخاتم عدلان؛ أم أتى بمن يتحدث له؛ كما اعتاد أن يفعل في معظم رزناماته!!
وانت مربوط ما كنت تجى تشوفو ؟ بعدين بالمناسبة هو ما بتحدث بس بضرب كمان عشان كدا خليك بعيد من اماكن تواجدهو دائما (ولا عذر لمن انذر) !!
الاجمل من حديث الجزولى كان مشاهدتى لهاله الاحمدى لاول مره ياخ انا فرحت فرح لما عرفت انها تلك التى لا تفصلنى عنها خطوات !! وكانت اجمل من ما توقعت !! بعدين لو جاب زول تانى (لانفضينا كنا من حول الزول) هسه فى ذمتك الروزنامة دى لمايكتبها زول تانى بتتقرى ؟؟؟؟؟؟؟؟
Post: #7 Title: Re: كمال الجزولي Author: حيدر حسن ميرغني Date: 12-14-2007, 04:08 PM Parent: #6
بدوري أهنئ كمال بعيد الأضحى المبارك؛ أعاده الله عليه بكتابته لرزنامته بنفسه!
Post: #27 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-14-2007, 10:07 PM Parent: #24
Quote: سحبت الصورة احتراما لوالدة كيكي
الف تحية وشكر يا الصاوي وكل الود.. واما هذا الوضيع الخاوي الافق والوجدان والاحساس بالاشياء فقد اختار للصراع مضمار يطابق خوائه المتعدد الاصعدة.. وسيجد مبتغاه بكل (شان شانغية) تليق به تماما..
Quote: يا دابك انت و اخوك عرفتوا انو بكري عندو قوانين يجب احترامها!!
وانت يا الفالح والعارف انه في قوانين هل احترمتها؟
Quote: احترامكم لأنفسهم أولى من احترامكم لقوانين بكري!
وهل احترمت انت نفسك ولا احترمت قوانين بكري ولا احترمت الناس البتكتب معاك ولا الناس البتقرأ لما كتبت الوسخ دك، ولسه عندك نفس وجاي تتكلم عن الإحترام يا بذئ
نعم .. أتكلم عن الاحترام و أتكلم عن كمال الجزولي و أتكلم عن عدم معرفتك للغة الانجليزية و فشلك في معرفة معنى القصيدة التي كتبتها ابنة هاشم بدر الدين عن أبيها بالانجليزية!
Quote: نعم .. أتكلم عن الاحترام و أتكلم عن كمال الجزولي و أتكلم عن عدم معرفتك للغة الانجليزية و فشلك في معرفة معنى القصيدة التي كتبتها ابنة هاشم بدر الدين عن أبيها بالانجليزية!
قر قر قر قر قر قر قر قر لنفترض انه انا ما بعرف انجليزي ما العيب في ذلك؟ شفت انت خاوي كيف؟ والله اصبحت تثير شفقتي ايها البذئ .. ما اهو انت حايم من منبر لي منبر ليك سنين ولم تتعلم احترام نفسك ولا احترام قلمك ولا احترام القراء ولا احترام اعراض الناس .. عموما انا اقبل التحدي واعدك بأن اتكفل بتأديبك كخدمة لوجه الله ورحمة بالقراء وستجدني ان شاء الله لك بالمرصاد كلما تفتح فمك البذئ وتتحدث عن الإحترام حتى تتأدب او تقول الروب ..
Quote: العيب انو دا المخليك فاير الفوران دا كلو؛ 100 سنة في أمريكا و يغلبك تفهم قصيدة كاتباها بت في هجاء والدها!!
_____ و مطفر زي العميان .. التحية للبطل هاشم؛ و التحية لبنت مصارع الضعفاء!!
بل العيب الأكبر في انك لم تمتلك من الذكاء ما يكفي لتفهم انني اشدت بالبنت لمقدرتها على كتابة القصيدة وشجعت موهبتها بغض النظر عن موضوعها .. وحييت والديها على ذلك ..
ترى من تبقى من أعضاء لجنة اتحاد الكتاب التنفيذية و لم تستضفه على الرزنامة .. يا كمال!!
Post: #33 Title: Re: كمال الجزولي Author: محمد امين مبروك Date: 12-14-2007, 10:47 PM Parent: #30
mlassi salam
Quote: واعدك بأن اتكفل بتأديبك كخدمة لوجه الله ورحمة بالقراء وستجدني ان شاء الله لك بالمرصاد كلما تفتح فمك البذئ وتتحدث عن الإحترام حتى تتأدب او تقول الروب ..
why? for what.......
Post: #36 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-14-2007, 10:55 PM Parent: #33
Quote: حتى تتأدب او تقول الروب
ادب ده يا الصاوي محال يتادب اللتخ ده لان من شب علي شي شاب عليه والراجل شب علي قلة الادب واللداحة والمسخرة ورقاد الوطة..
اما الروب ده حيقولوا حيقولوا سون اور لايتر لو احنا حيين في الدنيا دي..
Quote: بل العيب الأكبر في انك لم تمتلك من الذكاء ما يكفي لتفهم انني اشدت بالبنت لمقدرتها على كتابة القصيدة وشجعت موهبتها بغض النظر عن موضوعها .. وحييت والديها على ذلك ..
قصيدة تهجو فيها البنت أباها شر الهجاء .. نعم شر الهجاء؛ و انت تجي تحيي والديها على موهبتها الشعرية!! _____ تذاكي محدودي الذكاء .. كارثة!!
Post: #38 Title: Re: كمال الجزولي Author: الجيلى أحمد Date: 12-14-2007, 11:21 PM Parent: #37
ياكيكى والصاوى بالجد مافاهم حاجة..?? الواحد كان غائب الفترة الفاتت.. فهمونا الحاصل شنو
Post: #39 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-14-2007, 11:29 PM Parent: #38
Quote: ياكيكى والصاوى بالجد مافاهم حاجة..??
هلا يا الجيلي ومشتاقين والله.. طفبوع القلم وجائع الاسافير ملاسي هذا عندما حار به الدليل اصبح يستخدم ساقط القول ولغة الخواء الفكري فبداء بترديد موسيقي اخو كيكي اخو كيكي ثم ذهبت به البجاحة وقلة الشغلة التي هي دوما من تعلم المشاط الي الاشارة الي الوالدات.. ام كيكي والان الجميع هنا في انتظار اشارته القادمة الي حبوبة كيكي... ....
Quote: قصيدة تهجو فيها البنت أباها شر الهجاء .. نعم شر الهجاء؛ و انت تجي تحيي والديها على موهبتها الشعرية!!
سوف احاول توضيح الأمر لك للمرة الأخيرة رغم انك لا تستحق عناء الرد في هذا الأمر فربما فهمت رغم انني استبعد ذلك .. اولاً لا تكذب لم يكن موضوع القصيدة هجاء بنت لوالدها بل كان عتاباً لغيابه عنها و عن امها واخوتها ووصفت حالهم و معاناتهم حين يكون بعيداً عنهم و ذكرت انها تعلم انه ذهب بعيداً عنهم لخدمة وطنه و شعبه و اوضحت انهم بحوجة له ايضاً، هذا هو موضوع القصيدة ان كنت فهمتها انت ايضاً و لكن بحديثك عن الهجاء اصبحت استبعد فهمك لها .. لقد اشدت انا بالبنت و بموهبتها – بغض النظر عن مضمون القصيدة – و حييت والديها في البوست المعني، فأتيت انت بسخافاتك و إدعائك بانني لم افهم القصيدة، فقمت بترجمتها رغم انها كانت ترجمة غير متخصصة بالطبع – فللشعر و الأدب مترجمون متخصصون كما تعلم – و وضحت لك قصدي بما كتبته، ولكن للأسف عندما اتيت لأكتب إضافتي وجدت البوست قد حذف وحتى ذلك الوقت لم اعتبر الأمر سوى احدى دعاباتك السخيفة فضحكت على مضض و نسيت الأمر .. ولكن منذ ذلك الحين اصبحت انت تنشر سخافاتك هذه بأنني لم افهم القصيدة كلما سنحت لك سانحة .. هذا مافي الأمر رغم انني اصبحت اشك في امتلاكك ما يكفي من الذكاء لفهمه او فهم القصيدة نفسها رغم بساطة الأثنين .. لكن الشئ الذي اثق به تماماً انك ذكي جداً في استخدام العبارات البذيئة والإساءة لأمهات العباد، و ليتك تستغل ذكائك هذا في فهم اشياء اكثر بساطة ..
Post: #45 Title: Re: كمال الجزولي Author: Hussein Mallasi Date: 12-15-2007, 00:00 AM Parent: #44
Quote: اولاً لا تكذب لم يكن موضوع القصيدة هجاء بنت لوالدها بل كان عتاباً لغيابه عنها و عن امها واخوتها ووصفت حالهم و معاناتهم حين يكون بعيداً عنهم و ذكرت انها تعلم انه ذهب بعيداً عنهم لخدمة وطنه و شعبه و اوضحت انهم بحوجة له ايضاً، هذا هو موضوع القصيدة
قلت ليك ما فهمت القصيدة قعدت تكابر؛ ياهو دا فهمك ليها!!
Post: #46 Title: Re: كمال الجزولي Author: Hussein Mallasi Date: 12-15-2007, 00:06 AM Parent: #45
Quote: ولكن للأسف عندما اتيت لأكتب إضافتي وجدت البوست قد حذف
لو انك اجتهدت في أن تستعير قليلاً من الذكاء؛ لاستنتجت السبب الذي حذف من اجله البوست!!
Post: #47 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-15-2007, 00:11 AM Parent: #44
Quote: و بعدين انقليزيك البالعربي دا كلو غلط؛ ما تضحك الناس عليك
يازول انت عندك عقدة اسمها انجليزي ولاشنو وخلاص قايل الانجليزي ده اردب سمسم ولاشنو شابكنا فلان انجليزهو غلط وعلان ما بعرف انجليزي دي حركات ناس في الوسطي زمااان الناس اتجاوزتها (يا زول انت عندك تحجر عقلي ولاشنو) ارتقي يا حسين لمستوي الحدث وبالله جدد في ادوات نقدك وصراعك واكب التقدم الحاصل في العقل السوداني البكتب معاك في المنبر ده
Post: #48 Title: Re: كمال الجزولي Author: Hussein Mallasi Date: 12-15-2007, 00:21 AM Parent: #47
مستوى الحدث شنو .. ما ياها رزنامة كمال الجزولي الغالبو يكتبها؛ و كل اسبوع مديها زول يكتبها ليهو!!
____ بلا حدث بلا مستوى حدث معاك!!
Post: #49 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-15-2007, 00:38 AM Parent: #48
Quote: مستوى الحدث شنو .. ما ياها رزنامة كمال الجزولي الغالبو يكتبها؛ و كل اسبوع مديها زول يكتبها ليهو!!
اقول ليك طور ادوات نقدك وصراعك ولسع مصر انك تكون (لكة).. يازول كمال الجزولي حر في رزنامتو اصلك انت كاتب معاهو (كونترات) عشان تحاسبو يكتبها هو ياجرها يبيعها (انت مالك ومالو ياااخ).. .... صدقني يا ملاسي من الضروري تطور ادوات نقدك يعني حراام الواحد من ما شاف خلقتك دي في سودانيز ياكا الحاتل في اسطوانة واحدة.. كمال الجزولي فعل وترك فلان بعرف انجليزي فلان مالي بوستيه من القوقل علان اخو فلان... مرة واحد بالله اخرج من جلباب المرحلة الوسطي وحلق صوب فضاء ارحب صدقني حتكسب.. بدل ساجن نفسك في كبسولة زي النسوان في العزومة فلانة ما بتعرف تسوي الكمنية علانة خلوها تسوي االمحشي عشان بتعرف انجليزي.. وهكذا دواليك طرح فطير وعقل موغل في التحجر..
Post: #50 Title: Re: كمال الجزولي Author: Hussein Mallasi Date: 12-15-2007, 00:50 AM Parent: #49
يا زول ما عندك مشكلة .. انت اكتب عن كمبو كديس و نحوه؛ و خلي لي الكتابة اللكة دي عن كتابة كمال الجزولي و نحوه!
Post: #51 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-15-2007, 01:00 AM Parent: #50
Quote: يا زول ما عندك مشكلة .. انت اكتب عن كمبو كديس و نحوه؛ و خلي لي الكتابة اللكة دي عن كتابة كمال الجزولي و نحوه!
لا عندي مشكلة.. اولا شي: مين كمبو كديس ده... قول كمبو الري يا صاحب الكتابات اللكة(وده باعترافك طبعا).... ثانيا.. ما بخليك ابدا ما دام انت بتاع كتابات لكة فلازم نساعد في تطويرك واخراجك من الجلباب بتاع الوسطي ده..لاني بفترض احنا عندنافي دور تنويري هنا(القصة مش مناكفة ولاخلاص).. لازم يضرب علي البقع السوداء هنا حتي ترتقي ..
Post: #52 Title: Re: كمال الجزولي Author: Hussein Mallasi Date: 12-15-2007, 02:16 AM Parent: #51
ما حدث يا مبروك هو أن كيكي و اخوهو قد تمادوا في البذاءة دونما يلزم أو يستدعي؛ و حسبوا - بناءاً على الهيستوريكال داتا - أنهم سيكونون في مأمن من الرد؛ و عندما وجدوا بأن الأمر سيرتد عليهم .. توقفوا.
Post: #54 Title: Re: كمال الجزولي Author: elsawi Date: 12-15-2007, 03:36 AM Parent: #52
Quote: ادب ده يا الصاوي محال يتادب اللتخ ده لان من شب علي شي شاب عليه والراجل شب علي قلة الادب واللداحة والمسخرة ورقاد الوطة..
اما الروب ده حيقولوا حيقولوا
من الواضح جداً يا كيكي ان خيار الروب هو الأرجح لأن امثال هذا البذئ قليل الأدب لن تجد معه اي طرق اخرى ..
Quote: و بعدين انقليزيك البالعربي دا كلو غلط؛ ما تضحك الناس عليك
وانت يا الفالح انجليزيك ده بالأسباني
Quote: و حسبوا - بناءاً على الهيستوريكال داتا - أنهم سيكونون في مأمن من الرد؛
ما تبقى شاطر و تكتبها بالإنجليزي، والله مافي زول ضحك خلق الله فيهو غيرك، فعلاً انجليزي مصريين
Post: #58 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-15-2007, 06:42 AM Parent: #54
Quote: من الواضح جداً يا كيكي ان خيار الروب هو الأرجح لأن امثال هذا البذئ قليل الأدب لن تجد معه اي طرق اخرى ..
نعم يا الصاوي انه الروب ولا غيره ونتمني ان اللكة ده يواجه ويستمر في البوست ده عشان نشوف نهايتو شنو.. لانه تاريخيا وكما قلت انت هو يستخدم سلاح الجبن وتمييع الصراع وكتل اللعب عندما تتساقط اوراق توته.. وهادي يا القعدة في هذا البوست وياريت يتشجع ملاسي ويشيلوا من الارشفة.. عشان احنا عاوزين نتعلم انجليزي من ملاسي ابو برنيطة ده
Post: #57 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-15-2007, 06:25 AM Parent: #52
Quote: ما حدث يا مبروك هو أن كيكي و اخوهو قد تمادوا في البذاءة دونما يلزم أو يستدعي؛ و حسبوا - بناءاً على الهيستوريكال داتا - أنهم سيكونون في مأمن من الرد؛ و عندما وجدوا بأن الأمر سيرتد عليهم .. توقفوا.
قبل ما نمشي لقدام هيستوريكال داتا دي من راسك ولا من القوقال يازول.. وبعدين المعلومات التاريخية في خطابك الاسفيري بتوكد انك بذئي فالبذاءة ليس هي سب وشتيمة شوارع بل هي مواقف ومناصرة لقتلة ومصاصي دماء والتبشير بحكم الطفابيع مثل نميري ..... نجي لحتة التنوير القلتها ليك فووق يا هيستوركال انت.. عندما راينا ولوجك الخجول متسربا من صفحات اسفير بكري الي الصحف السودانية كان تفريج لممارس كتابة اسفيرية الي الصحف لذا اضحت تجربةجديرة بالاهتمام ورغم ان فقاسة الكتاكيت تنتج كتاكيت مشوهة الا ان الرصد والمتابعة واجبة عسي ان تعم الفائدة... ولكن يا حسرة ما اكتملت فلقد وجدنا رباعيات كسيحة هجرها القاري ووجدنا الصحفي الجديد انصب اهتمامه علي (السواطة وخفة الخشم الصحفية ) وصار جل اهتمامه هو كمال الجزولي اجر عمودووبجيب ناس فلان وعلان يكتبوا ليهو والطاهر ساتي بكتب عمودو في الكلاكلة وفلانة راجلها قاعد يكتب ليها عمودها... قمة الحسرة ونموذج جيد لما يسمي (بمرمي الله) الذي يصعب ان يترفع.. ودي ردة وحسرة لكل الذين ساهموا في تثقيفك في صفحات سودانيز وارتقوا بمستواك (حبة).. زي ناس الصاوي ديل تعبانين مع اشكالك دي هنا سنين في النهاية تطلع لينا زول لكة وبتاع سواطة صحفية..!!!
ياأخـي أمـشـي نوم زي ما كـمال نائـم... وماشـغال بك شـغلة!!
Post: #55 Title: Re: كمال الجزولي Author: elsawi Date: 12-15-2007, 03:57 AM Parent: #53
Quote: و عندما وجدوا بأن الأمر سيرتد عليهم .. توقفوا.
لا حول ولا قوة إلا بالله .. يازول انت الكذب ده فطموك بيهو؟
بل ماحدث يامبروك ان البذئ ملاسي هو الذي توقف بل وهرب من البورد ليومين بعد ان مسح كيكي و اخوه به الأرض ولم يتركاه الا بعد ان تدخل نفر كريم وقالوا لهم هذا لا يصح الرجل اخطأ و انتم اخطأتم .. طبعاً بالإضافة الى بذاءة ملاسي فهو يتصف بالجبن وهي صفة معروفة عنه منذ فترة و الكل يعلم انه عادة لا يجد الشجاعة الكافية لقول مايريد مباشرة ويلجأ الى اسلوب الغمز و اللمز و التواري خلف الكلمات، الا ان كيكي و اخوه ادوها ليهو كاش ..
Post: #56 Title: Re: كمال الجزولي Author: elsawi Date: 12-15-2007, 04:07 AM Parent: #55
Quote: قلت ليك ما فهمت القصيدة قعدت تكابر؛ ياهو دا فهمك ليها!!
ايوه ده فهمي انا ليها، و بالمناسبة عندي محاولات اجيب القصيدة بواسطة احد معارفي في كندا عشان نشوف فهمك انت يا الفاهم، والله بعد داك الا تهرب مثل هروبك من كيكي و اخوه ..
Post: #59 Title: Re: كمال الجزولي Author: Bushra Elfadil Date: 12-15-2007, 08:39 AM Parent: #56
يا ملاسي كمال الجزولي شاعر .هل عندك شك في شاعريته؟إقرأ دواوينه وآخرها أم درمان تأتي في قطار الثامنة الذي يصدر هذه الأيام كما حدثني ناشره . وهو إلى جانب ذلك وكان يكفيه كاتب لكتب عديدة ومقالات نقدية هل قرأت كتابه عن ابي ذكرى أومقالاته نقديةالتي جاءت بعنوان الأصبع والسراج او مقالاته (جنوبيون) وصويحباتها في سير سودانيين افذاذ؟ وإلى جانب ذلك فكمال الجزولي الناشط في العمل العام هو الذي قاد اتحاد الكتاب السودانيين في احلك ظروفه في ظل حله ومصادرة داره ورحيل بعض قياداته أو هجرة بعضها وتخلي البعض الآخر. ينبغي ان نشيد بهذه المثابرة ولدى انتخاب لجنة الاتحاد الجديدة تنازل كمال الجزولي طوعاً عن ترشيح نفسه وذلك بعد ان خرج إتحاد الكتاب من الحصار للبر وهذا يشبه ما فعله نلسون منديلا حين تنحى طوعاً بعد العمل الضخم الذي قام به. يكفي أن إتحاد الكتاب لم يقف فقط على قدميه بفعل النشاط الجم لكمال بل نال جائزة عالمية. شخصي كاتب سوداني ولو قدر لي أن اختار رئيساً لاتحاد الكتاب السودانيين في مقبل ايامنا لاخترت كمال الجزولي كمان وكمان الذي لم ينصب نفسه رئيساً للإتحاد إطلاقاً وكان في مقدوره أن يفعل ذلك. وكمال يعمل في العمل العام كمحام في اهم الميادين فهو يتصدى للهجمات الشرسة للوطنيين السودانيين ومؤخراً اجانب فيدافع عنهم بما يملك من قدرات دفاعية بالمجان امام المحاكم وقد دأب على ذلك منذ الإنتفاضة تذكر محاكمة رموز مايو. ولعل غبينتك من كمال ترجع لتلك الايام لكن موقفك المايوي ليس ضد كمال الجزولي فحسب أيها (الملا سي) بل هو ضد الغالبية الساحقة للشعب السوداني التي فجرت انتفاضة ابريل وكسرت ترباس السجن. كل المتداخلين هنا كانوا ضدك يا ملا . كل المتداخلين هنا كانوا ضدك يا ملاسي لكنك تكتب كلمات ساخرة من الجميع وتتوسل للجميع بان يقراوها ويعجبوا بها . ليتك تترك مساحة يا ملاسي لبعض القراء كي يعجبوا بما تكتب فالسخرية من الجميع لاطائل منهافغلى من ترى من القراء تتوجه؟. وكمال يعمل بالعمل العام السياسي ايضاً وإن كانت لي امنية في حياتي فهي ان يتفرغ كمال لكتابة الشعر فله فيه insight اعتقد انه لا يتوفر لدى معظم شعرائنا لكن العمل العام يثنيه عن إثبات فرضيتي التي ذكرت. أما رزنامة كمال فشانها آخر هي الشعر والنثر والأفكار والمواقف والسياحة التاريخية والقفشات جميعاًمما يبدع فيه كمال ومما يظهر افقه الثقافي الفكري الواسع فما كتبه هو بنفسه منها أظهر قدراته الفذه في الكتابة الإبداعية وفي العلاقات الإنسانية وفي الدفاع عن قضايا الناس في بلادي وفي الظرف جميعاً وماكتبه زملاؤه فيهاكان بدعوة منه حين يكون مشغولاً بالعمل العام أو بكتابة نص إبداعي آخر وما كتبه زملاؤه لا يصل إلى عشر ما كتبه هو بنفسه من حيث العدد.ولانغمط من كتب في الرزنامة حقهم فقد كانوا مبدعين في كتابتها مثله. إنني اؤيد دعوة الاخ بكري الصائغ في ان ننتهز هذه المساحة التي ظن ملاسي ان الآخرين سيملاونها مثله بالكلام المسيء لكمال الجزولي فنزجي التهنئة له هو هو وأسرته فيهابالاعياد التحية لك ياكمال الجزولي وكل سنة وانت طيب وأرجو ألا تلقى بالاً لكلمات هذا الملا عمر آسف (الملا سي) وكل سنة وانت طيب ايضاً يا ملاسي ومتعاف من مثل هذه الخزعبلات التي لا تضحك إلا السذج.
Post: #60 Title: Re: كمال الجزولي Author: عوض محمد احمد Date: 12-15-2007, 09:25 AM Parent: #59
Quote: إنني اؤيد دعوة الاخ بكري الصائغ في ان ننتهز هذه المساحة التي ظن ملاسي ان الآخرين سيملاونها مثله بالكلام المسيء لكمال الجزولي فنزجي التهنئة له هو هو وأسرته فيهابالاعياد التحية لك ياكمال الجزولي وكل سنة وانت طيب
Post: #61 Title: Re: كمال الجزولي Author: wadalzain Date: 12-15-2007, 09:38 AM Parent: #59
وهذه سانحه لنعيد بعض ما كتبه كمال فى الصحف من سديد الرأى والقول
كتب سابقا فى جريدة الصحافه بمناسبة موجة التكفير
التُّرَابِى: حَرْبُ الفَتَاوَى! لست متيقناً تماماً من الفرق بين (مجمع الفقه الاسلامى) و(الرابطة الشرعيَّة للدعاة والعلماء) ، بل أقرُّ بأننى لم أجد فى نفسى دافعاً للوقوف على هذا الفرق ، فضلاً عن أننى أكاد أجزم ، ولطول عشرة المسلمين فى بلادنا مع هذه المسميات ، متعدِّدة الأسماء متحدة الجوهر ، بأن هذا الفرق لم يشغل ، ولو للحظة ، أحداً مِمَّن اطلع مؤخراً على البيانين الصادرين عن هذين الكيانين ، بقدر ما أهمَّهم دخول (المخاشنة) بين د. الترابى وحوارييه السابقين عمق اللحم الحىِّ! فرغم ما لهذه (المخاشنة) من سوابق ، إلا أنها تتجاوز هذه المرَّة ، بالنظر لمجمل الظروف المحيطة ، كلَّ خطوط (استواء) الذهن الشمولى المؤسَّسة ، افتراضاً ، على خبراته القبْليَّة ، حيث يسعى الكيانان ، فى ما يبدو ، لإنتاج ذات الملهاة المأساويَّة التى أفضت لإعدام الشهيد محمود محمد طه عام 1985م ، دَعْ الاعتداء على الشيوعيين عام 1965م ، وتكفير جماهير الأنصار عام 1970م ، وإهدار دماء كتاب وصحفيين وسياسيين وقضاة ومحامين مقابل عشرة مليون جنيه (للرأس الواحد!) فى مايو عام 2003م ، وتحريض السلطة على أحزاب وتنظيمات طلابيَّة ، وعلى كلِّ معتنقى الديمقراطية والاشتراكية والموالين للنصارى ، على حدِّ الفتوى ، فى يونيو عام 2003م ، وما سبق هاتين الواقعتين من تصاعد لثقافة العنف خلال تسعينات القرن المنصرم ، مِمَّا تمخض عن الاغتيالات الشهيرة للمصلين فى مساجد الجرافة ومدنى وأنصار السنة بأم درمان ، فضلاً عن اغتيال الفنان خوجلي عثمان ومحاولة اغتيال الفنان عبد القادر سالم ، وذلك بعد زهاء القرن من فتوى (مجلس العلماء) التى كانت قد باركت ، بذات الرؤية التكفيريَّة ، تنكيل الادارة الاستعماريَّة بالشيخ على ود عبد الكريم ، حتى لقد لاحظ باحث بريطانى أن (المجلس) منح ذلك التنكيل السياسى "بُعده الشرعى!" (تيم نبلوك ؛ صراع السلطة والثروة فى السودان ، 1990م). بيان (المجمع) يحوم ، حثيثاً ، حول (تكفير) بعض آراء (الشيخ) ، بوصفها ، على حدِّ تعبير فتواه ، "تصادم نصوص القرآن والسنة" ، فصاحبها بالتالى ".. يدخل فى زمرة من تنطبق عليهم الآية الكريمة: ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبيَّن له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا" ، داعياً إياه إلى "التوبة إلى الله تعالى من القول عليه بغير علم ، وتضليل جماهير المسلمين" ، وموجباً على السلطة "التعامل معه بما يقضى الحق ويوقف الشرَّ والضرر" (الصحافة ، 20/4/2006م). أما فتوى (الرابطة) فتنصبُّ ، صراحة ، على تكفير (الشيخ) لذات الآراء ، ومطالبة رئيس الجمهوريَّة بمحاكمته ، أسوة ، كما قالت ، بما فعل النميرى مع محمود محمد طه ، لأنه "كافر مرتد يجب أن .. يعلن توبته على الملأ مفصَّلة ، ويتبرَّأ عن كلِّ ما صدر منه أمام طائفة من أهل العلم بحكم قوله تعالى: إلا الذين تابوا وأصلحوا وبيَّنوا" ، كما طالب بالحجر عليه وعلى كتبه ومقابلاته (السودانى ، 23/4/2006م). لقد سبق (لتخاشن) هؤلاء (الاخوة الأعداء) أن لامس حواف (الخطر) ، بصورة أو بأخرى ، وفى أكثر من مناسبة! فقد عَمَدَ كلاهما ، مثلاً ، إلى (تكفير) بعضهما البعض من خلال صراعهما (الدنيوى) على أسلاب السلطة فى عقابيل (مفاصلة رمضان) الشهيرة ، حيث اعتبر الترابى ، حينها ، أن إبعاده من الحكم ليس سوى ".. محاولة لإبعاد كلمة الاسلام وأصل الدين"! (الشارع السياسى ، 13/2/2000م). وآزره على الحاج ، أحد أقرب معاونيه ، واصفاً ذلك الاجراء بأنه ".. يمثل تمريراً لفصل الدين عن الدولة"! (الصحافة ، 6/1/2000م). ثم ما لبث الترابى أن هبَّ ، على خلفيَّة حديث منسوب إلى نائب رئيس الجمهورية ، وقتها ، حول إمكانيَّة القبول (بفصل الدين عن الدولة) من خلال التفاوض مع الحركة الشعبيَّة آنذاك ، واصفاً إياه بأنه "كفر ببعض الكتاب وإيمان ببعضه" (الصحافة ، 21/2/2000م). وذلك بالرغم من رأى الترابى القديم فى (التكفير) ، والمنشور ضمن حوار محمد الهاشمى الحامدى معه ، والذى استغرق كتاباً بأكمله ، حيث وصف نزعات (التكفير) بأنها ".. أمراض تصيب المسلمين كما أصابت قبلهم أهل الكتاب" ، ووصف (التكفيريين) بأنهم إما حفظوا الدين تقاليد ميتة ، أو يريدون أن يسكتوا هذا التديُّن الجديد الذى يؤذى مصالحهم ، أو يخدمون الغرب بضرب المسلم بأخيه. لكنه استبعد أن يكونوا ".. قوة ذات وزن تستحق أن نفرط فى طاقاتنا المحدودة .. للعناية بهم وبترهاتهم. دعهم يتحدثوا حديثهم" (حسن الترابى: آراؤه واجتهاداته فى الفكر والسياسة ، 1996م). ولم يكد ينقضى عام على ذلك حتى أبرم حزب الترابى نفسه مع الحركة الشعبية ، بجنيف فى 19/2/2001م ، مذكرة تفاهم نادى فيها بعقد اجتماعى جديد لا يسمح بالتمييز بين (المواطنين) على أساس (الدين) أو غيره. ومع أننا حمدنا للترابى ، وقتها ، إقراره الضمنى بأن (السياسة) طحن (دنيوىٌّ) محض ، تدور رحاه بين البشر على الأرض ، لا فى السماء ، إلا أننا لاحظنا أنه لم يتكبَّد عبء التأسيس المقنع لتغيير الفقه القديم الذى كان اجترحه بنفسه ضمن أطروحته عن (التدين بالسياسة) و(توبة الدولة إلى الدين) ، والتى تشكل الركيزة الأساسية لمشروع (التمكين) السلطوى الذى ما انفكت حركة الاسلام السياسى تجدُّ فى طلبه ، على كلا حالى وحدتها وشقاقها! فقد نَحَت المذكرة إلى جعل (المواطنة) هى المرجعيَّة. وهو منحى يقطع مع صمديات طرح الرجل السابق لمشروع (الدولة الدينية) المفارق للاسلام ، نصاً ومثالاً ، والمطابق ، بلا سند أو طائل ، بين (الوحدانيَّة) و(التوحيد) كمفهومين دينيَّين وبينهما كمفهومين سياسيَّين (راجع: الترابى ؛ خواطر فى الفقه السياسى ، ص 8 ـ 13) ، وهو الأمر الذى لا مندوحة من تبيينه. فبما أن (الوحدانيَّة) هى صفة الله سبحانه وتعالى ، وحقيقته العرفانيَّة القائمة فى ذات وجوده المطلق ، وأن (التوحيد) هو فعل التسليم من العباد بهذه الحقيقة ، فإن مدار الاختلاف فيهما محكوم بمعايير (الإيمان والكفر): "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر". أما (السياسة) فهى تدبير العقل البشرى للمكان والمعاش والتساكن وسائر (أمور) الدنيا ، حيث تتنوع الرؤى ، وتتناظر المدارك ، ومدار الاختلاف فيها محكوم بمعايير (الصواب والخطأ) ، وهذا هو رأى الامام الغزالى والكثيرين غيره. ولو كان الأمر بخلاف ذلك ، لما اختلف الصحابة ، بالقطع ، حول اختيار الخليفة الأول يوم السقيفة ، ولما كان النبى (ص) قد تركه دون بيان ، وهو الذى تلا فى حجة الوداع: "اليوم أكملت لكم دينكم" ، ولما توفى تاركاً أمور الدنيا لمدارك الناس فى الحديث الشريف: "ما أمرتكم بشئ من دينكم فخذوه ، أما ما كان من أمر دنياكم فأنتم أدرى به" ، ولما اختلف على وعائشة وهما متيقنان من أنهما إنما يختلفان فى أمور دنيويَّة وصفتها عائشة بأنها من سنخ "ما يكون بين المرأة وأحمائها" ، ولما اختلف الناس ، وفيهم صحابة مبشرون بالجنة ، مع عثمان إلى حدِّ قتله. وتلك ، فحسب ، بعض أمثلة لأسياف المسلمين وقد سُلت حول (الدولة) ، لا (الدين). الشاهد أنه ما أن صدرت تلك المذكرة حتى عَمَدَ على عثمان ، بدوره ، وقد كان الترابى استهدفه ، صراحة ، بصفة (الكفر ببعض الكتاب والايمان ببعضه) ، إلى ترجيح اشتمال المذكرة ، بين سطورها ، على مسألة (علاقة الدين بالدولة) التى تشكل ، على حدِّ تعبيره ، جزءاً من حملة الحركة ، فلا يعقل أن تتفق مع الشعبى ".. دون أن تكون قد توصلت إلى إجابة لهذه النقطة" ، مفسِّراً عدم بروزها ، علناً ، فى الاتفاق بأن ثمَّة ".. بنوداً أخرى لم يعلن عنها لأنها تثير أسئلة صعبة حول طبيعة التزام المؤتمر الشعبى نفسه بقضية علاقة الدين بالدولة" (الصحافة ، 23/2/2001م). وإذن ، فإن إحجام الترابى عن أىِّ تفسير مقنع ، فى إطار من النقد الذاتى المستقيم ، لإعادة تأسيسه معادلة (الحق والواجب) ، فى مذكرة التفاهم تلك ، على مبدأ (المواطنة) السياسى الدنيوى ، بدلاً من مفهومى (التوحيد) و(الوحدانيَّة) اللذين يتماهى لديهما (الدينى) مع (الدنيوى)، هو الذى فتح الباب على مصراعيه أمام خصومه لترويج سوء الظن (الدينى) به ، خالطين بين (الرأى) و(الكفر) ، وبين (الاختلاف السياسى) و(الخروج عن الملة). فقد أدانت (هيئة علماء السودان) المذكرة ، فى 22/2/2001م ، باعتبارها "فتنة وبغياً ومهدداً للشريعة .. ودعوة للحرب وإسقاط السلطة الاسلامية" ، وخلصت إلى وجوب "توجيه النصح والاستتابة .. للترابى حتى يثوب إلى أمر الله وأمر السلطان عمَّا اكتسبه من إثم" ، ودعت السلطة ".. لأخذ الباغين مأخذ الجد ، ومعاملتهم بالحزم والحسم ، حيث لا عدوان إلا على الظالمين" (المصدر). أما (المجلس الأعلى للحج والدعوة والأوقاف) فقد وصف الترابى ".. بالخروج عن الملة ، حيث أن موالاة الكفار من المحرمات التى تخرج مقترفها من الملة". ووجه أئمَّة المساجد والعلماء ".. بتبنى حملة لإرشاد المسلمين بتوضيح الجريمة التى ارتكبها" ، داعياً الدولة ".. لاتخاذ إجراءات قوية لردع الخارجين" (المصدر). وباسم (جماعة من العلماء) شنَّ محمد عبد الكريم وسليمان أبو نارو وعبد الحى يوسف وآخرون هجوماً عاصفاً على الترابى لتأييده حركة (طالبان) فى إثر واقعة 11 سبتمبر ، معتبرين موقفه ".. مزايدة .. وشنشنة فى المكر .. يبغونه عوجاً ويريدون أن يتخذوا بين الكفر والاسلام سبيلاً" ، مطالبين الشعبى بإعلان ".. البراءة من الترابى ومقولاته الإلحاديَّة" ، ومحذرين من اتباع كل ناعق ومارق ".. فالنجاء النجاء لمن أراد الله والدار الآخرة ". والآن ، وفى ذات السياق ، يصدر بيانا (المجمع) و(الرابطة) لإدانة (آراء) الترابى التى يراها (تجديداً) ويرونها (كفراً) ، مطالبَين باستتابته أو إقامة حد (الرِّدة) عليه. لكن ، وأيَّاً ما تكون حُجَّتهم ، فسوف يتعيَّن عليهم ، قبل أن يأملوا فى كسب ثقة الجمهور فى أنهم يصدرون ، بالفعل ، عن نيَّة خالصة لوجه الله تعالى ، لا لوجه السلطان ، أن يجيبوا على بضعة أسئلة تمسك برقاب بعضها ، نبرز منها أربعة تشغل هذا الجمهور على نحو مخصوص كالآتى: (1) كيف يمكن تفسير هذه (المصادفة) العجيبة التى تجعل فتاواهم لا تصدر ، قط ، إلا ضد من كانت له خصومة مع السلطة ، أيَّة سلطة ، منذ الحقبة الاستعماريَّة وحتى يوم الناس هذا؟! (2) وإذا كانوا يقولون بعظمة لسانهم إن الترابى ظلَّ منذ ستينات القرن الماضى ".. يردِّد أقوالاً شاذة ، وأفكاراً ضالة ، يفترى فيها الكذب على الله ورسوله (ص) .. وتصبُّ كلها فى معين واحد هو السعى إلى تبديل الدين" .. الخ ، فكيف يفسِّرون صمتهم عنه وصبرهم على (كفره) هذا لأكثر من أربعين سنة؟! أفلو كان ما يزال هو (شيخ) النظام الأكبر ، أكانوا سيجرؤون على (تكفيره) ، أم تراهم كانوا سيواصلون اللواذ بالصبر (الجميل) والصمت المطبق؟! (3) ثم أىُّ قضاء هذا الذى يريدون من رئيس الجمهوريَّة تقـديم الترابى إليه ، أسوة ، كما قالوا ، بما فعل النميرى مع محمود محمد طه؟! أهو نفس الحكم الذى قضت الدائرة الدستوريَّة للمحكمة العليا ، عام 1986م ، ببطلانه لمخالفته القانون والتقاليد القضائيَّة ، كون المحكمة التى قضت بإعدام الشهيد ، والتى أيَّدت الحكم فى مرحلة الاستئناف ، قد منحت نفسها سلطة فى التشريع ليست من اختصاصها أصلاً ، وسلبت المحكمة العليا صلاحياتها بلا أىِّ سند فى القانون أو المبادئ العامَّة للشرعيَّة ، علاوة على كونها قد اشتطت بإضافة تهمة جديدة لم يتم توجيهها فى مرحلة المحاكمة ، وبعدم سماعها رد المتهم قبل إدانته ، بالمفارقة للمبدأ الأزلى الذى تأخذ به كلُّ المجتمعات الانسانيَّة ، على اختلاف عناصرها وأديانها ، كقاعدة مقدَّسة من قواعد العدالة الطبيعيَّة ، فهى بذلك لم تغفل ، فحسب ، التقاليد القضائيَّة التى سادت هذه البلاد عبر السنين الطويلة ، بل وخالفت نصوص القانون الصريحة ، ناهيك عن كون ما صدر عن الرئيس السابق (النميرى) من استرسال ، عند تصديقه على ذلك الحكم المعيب أصلاً ، لا يعدو أن يكون محض تزيُّد لا أثر له ، بل وقد اكتفت المحكمة العليا بتقرير صدوره بالتغوُّل على السلطة القضائيَّة ، وبالافتقار إلى أىِّ سند فى القوانين والاعراف؟! (أنظر سابقة: أسماء محمود وعبد اللطيف عمر ضد حكومة جمهوريَّة السودان ، المجلة القضائيَّة لسنة 1986م ، ص 163). فأيَّة (أسوة سيئة) هذى التى يدفعون ، الآن ، رئيس الجمهوريَّة دفعاً كى يتأسَّى بها بعد صدور ذلك الحكم بعشرين سنة؟! وكيف ، إذن ، يصل التقاضى إلى ساحل تستقرُّ فيه الأحكام إذا كان القضاء يحكم والناس ماضون فى مصادمة هذا الحكم ، بلا مراجعة صحيحة ترسى قاعدة قانونيَّة بديلة أو نقد مرموق يؤسِّس لمرجعيَّة يؤبَّه بها؟! أوَلا ينطوى ذلك على استخفاف واستهانة وزراية فظة بالقضاء وسلطته وحكمه الصادر عن قممه الشوامخ بصفة نهائيَّة ، وفى أعلى مرحلة من مراحل إجراءاته؟! (4) أما المسألة الأخيرة التى لا مناص من أن تجابهها هذه الجماعات باستقامة تامَّة ، إذ لن يفيدها الازورار عنها بينما تواصل نشر (فتاواها التكفيريَّة) ، فهى ضرورة الابانة الشافية حول حقيقة فتواهم (بتكفير) جماهير الانصار فى أحداث الجزيرة أبا عام 1970م. فبعد أن وصفوا تلك الأحداث ".. بالفتنة المتدثرة بثوب الاسلام" ، قال (علماء السودان) بالحرف الواحد: "إن مبادئ مايو لا تخرج عن مبادئ الاسلام التى تقوم على العدل والاحسان ومحاربة الظلم والفساد ، لذلك فإن الوقوف بجانبها واجب دينى قبل أن يكون واجباً وطنياً ، والخروج عليها خروج على أمر الله ، ومخالفة صريحة لأهداف ومبادئ الاسلام!" (صحيفة الأيام ، 3/4/1970م). فهل كانت تلك (فتوى دينيَّة) لوجه الله سبحانه وتعالى ، فلا يكون للمسلمين ، جمهوراً وحكاماً ، أىَّ عذر بعدها فى عدم إيلاء (فتاوى) هذه الجماعات (الثقة) المطلوبة؟! أم تراها كانت محض (زلفى سياسيَّة) للنميرى ولنظام حكمه اليسارىِّ ، آنذاك ، فيصدق فيهم رأى الترابى المار ذكره بأنهم إنما يصدرون ، فحسب ، عن ضرب من (التديُّن) يبتغون به حماية (مصالحهم) ضد كلِّ ما يؤذيها ، فليسوا ، فى حقيقتهم ، ".. قوة ذات وزن تستحق أن نفرط فى طاقاتنا المحدودة .. للعناية بهم وبترهاتهم" (م. ا. الحامدى ؛ حسن الترابى: آراؤه واجتهاداته فى الفكر والسياسة ، 1996م). ولعلَّ الكثير يتوقف على إجابتهم الواضحة على هذا السؤال بالذات ، بما فى ذلك تثمين الجمهور للكيفيَّة التى سيتعامل بها الترابى ، قبولاً أو رفضـاً ، مع الدعوة التى وجهوها له ".. إلى مناظرة أمام الملأ فى أىِّ مكان وزمان يختار" (الرأى العام ، 23/4/2006م).
Post: #62 Title: Re: كمال الجزولي Author: wadalzain Date: 12-15-2007, 09:48 AM Parent: #61
كتب البروفيسور محمد المهدى بشرى فى جريدة الصحافه العدد 3390 بتاريخ 29/9/2002 مقالا عن الاستاذ كمال الجزولى بعنوان ( كمال الجزولى ، معاناة الشعر ام شعر المعاناة ) جاء فيه
(هذه الورقة مساهمة متواضعة في الاحتفاء بشاعر ضخم وأخ صديق هو الشاعر كمال الجزولي، وهي لا تخرج عن كونها إشارات عابرة تحتاج إلى التوسع والتوثيق، الأمر الذي نتمنى أن نتوفر له مستقبلاً بإذن الله. ولد كمال ونشأ وترعرع في مدينة أمدرمان، ودرس في المراحل التعليمية حتى الثانوية، والتحق بجامعة القاهرة الفرع (سابقاً)، والتي تركها للدراسة في الاتحاد السوفييتى (سابقاً)، حيث تخصص في القانون الدولي وأجاد اللغة الروسية بتفوق. إنتمى كمال كأي مثقف مستنير في الستينات من القرن السابق لطلائع النضال الوطني وصار عضو في الحزب الشيوعي في سن مبكرة وما يزال. هذه المقدمة مهمة لقراءة أشعار كمال عامة، وديوانه عزيف الريح الذي نركِّز عليه في هذه الدراسة، بصفة خاصة. الشعر عند كمال كما يتجلى في هذا الديوان معايشة وإمساك بالجمر. وكثير من قصائد هذا الديوان مكتوبة من داخل المعتقلات والسجون التي ظلت تستضيف الشاعر منذ العهد المايوي وإلى عهد قريب مع استراحة قصيرة هي سنوات الديموقراطية الثالثة. فأكثر من عشر قصائد كتبت داخل السجن، وما أكثر الشعراء الذين يدبجون القصائد وهم في منأى عن هجير النضال والتضحية، لكن براعتهم في الشعر تخفي هذا الأمر، غير أن كمالا ينتمي لرهطٍ من الشعراء يمثل الشعر لهم مسئولية وأمانة، وما أكثر ما أحس بضعف الشعر كسلاح في معركته ضد القمع، وقد عبر عن هذا الأمر صراحة أكثر من مرة، ففي قصيدته (دون كيشوت يحاور ظله) يقول: "عبثاً نقارع بالبيان المنتقى زبر الحديد"! وفي قصيدة (البغل الأسود في الإبريق) يقول: "يشقيني أني شاعر/ والشاعر في هذا الزمن المنكر/ شئ مضجر". يمكن القول أن كمالا لم يأت للشعر مثل غيره من المتشاعرين الذين يبرعون في نظم الكلمات وتنميقها برصيد ثر من اللغة والبيان، لكنه عرف طريق الشعر في بحثه عن الحرية، فالشعر عنده أداة من أدوات المعرفة، بل هو سلاح في معركة الشاعر ضد القبح وكل ما يسلب الإنسان عزته وانسانيته. وهنا تكمن المعضلة الأخرى بالنسبة للشاعر، فقد انتمى بمحض إرادته للواقعية الاشتراكية، وكان يمكن لشعره مثل شعر غيره من شعراء هذه المدرسة ألا يخرج عن الهتافية والمباشرة والخطابية، لكن كمالا بوعيه وثقافته وخبرته الجيدة تجاوز هذا الأمر وكتب شعراً تميز بالغنائية والصدق الفني، حيث لا يُعلم الشاعر عن نفسه أو عن ذاته الشاعرة، وهنا ينتمي شاعرنا لرهط من الشعراء الذين كتبوا أجمل الشعر المناضل مثل ناظم حكمت وجيلي عبد الرحمن وعلي عبد القيوم وعمر الدوش ومحجوب شريف. ومن الصعب النظر لتجربة كمال الجزولي بمعزل عن تجربة هؤلاء الشعراء وغيرهم من شعراء الواقعية الاشتراكية. وليس مصادفة أن تكون هناك أكثر من وشيجة بين شعر كمال الجزولي وشعر جيلي عبد الرحمن، فكلاهما اختارا الانتماء للنضال الوطني والدفاع عن الحرية وكلاهما عاشا ردحاً من الزمان في الاتحاد السوفيتي ودرس في جامعاته، وقد كانت هذه التجربة ثرة لكليهما، وماذا يريد شاعر موهوب أكثر من أن ينهل من اللغة الروسية، وينفتح على ثقافات على درجة عالية من الثراء ويتعرف على ابداعات جوركي، وتشيكوف وقوقول وتولوستوي ومايا كوفسكي. وغيرهم من عمالقة الإبداع الروسي. يحتوي الديوان على قصائد تغطي فترة زمنية تقارب العهود الأربعة، فقصيدة (نشيج منتصف اكتوبر) مؤرخة بعام 1976م، بينما آخر القصائد وهي قصيدة (البغل الأسود في الإبريق) مؤرخة بـ (1970 ـ 1999) ولهذا يمكن القول أن الديوان يعطينا صورة صادقة لتطور شاعرية كمال الجزولي، ولاشك أن تطوراً هائلاً حدث منذ قصائده المبكرة حيث بدأت تجربته في أوائل الستينات من القرن السابق، وكما هو متوقع فتجربة الشاعر في بدايتها لم تكن تخلو من أصداء قراءاته الشعرية، ومثلاً في قصيدة اكتوبر نلمس أصداء شعر محمد المكي إبراهيم خاصة الاكتوبريات، أنظر قول كمال الجزولي: "ثرثرنا/ وتجشأنا/ وتنطعنا/ ما شاء الله لنا ..الخ". في واقع الأمر، ليست أصداء محمد المكي ابراهيم وحده بل عدة أصداء تفرض نفسها على الشاعر خاصة في قصائده المبكرة حين كان في ريعان شبابه وهو يتحسس طريقه في درب الشعر، فنجد أصوات محمد المهدي المجذوب، الشاعر الأثير لكمال، بجانب أصوات محمد عبد الحي، وصلاح أحمد إبراهيم، وهذا أمر طبيعي فعندما بدأ كمال يقرض الشعر كان هؤلاء الشعراء قامات شامخة في سماء الابداع الشعري وكانوا يمثلون بحق النموذج للشاعر السوداني، ولكن كمالا وشيئاً فشيئاً بدأ يتخلص من هذه الأصداء والتأثيرات وصفا صوته واختط لنفسه طريقاً، كل هذا تم بمعاناة ومكابدة وثقة بالنفس واطلاع غزير على الشعر قديمه وحديثه، في مظانه، إضافة لاطلاعه على الثقافة الروسية في لغتها التي أجادها كما ذكرنا، ففي قصائد الديوان خاصة أخريات القصائد لا نجد سوى صوت الشاعر وذاتيته الواضحة بقوة وعفوان، وخير مثال لما نقول قصائد مثل (منفى) و(إيكولوجيا) والقصيدة المدهشة حقاً التي لا أمل قراءتها (هسيس). وفي ظني أن هذه التجربة كتبت عبر تجربة قاسية عاشها الشاعر في مواجهة الموت في المعتقل، أنظر قول الشاعر: "لكنما أخوف ما أخافه/ هو الخوف ذاته/ ذاك الذي إذا أغفلت عنه لحظة/ سرى إلى مسام الروح .. الخ". هذا التطور الذي أشرنا إليه حدث في أتون تجربة بل تجارب هي عذابات الشاعر حيث عايش اهوال المعتقل، وهذا يؤكد ما أشرنا إليه سابقاً إلى أن شاعرنا لا يكتب أكذب الشعر بل هو يكتب ويصور بصدق تجربته، على عكس كثيرين غيره من الشعراء الذين يؤمنون بأن أعذب الشعر أكذبه دون أن يحترقوا بنار التجربة ودون أن تكون لهم ذرة من الشجاعة والإقدام للجهر برأيهم في وجه الظلم. أمر آخر هو احترام كمال لموهبته والتعامل معها بجدية وصرامة، فهو لا يهدر وقته فيما لا طائل وراءه ويكابد كثيراً في تجويد قصيدته، وقد أشرت لذات الأمر في كلمة لي عن محمد وردي ـ عافاه الله ـ فقد حرص كمال على صقل موهبته بالاطلاع والمثابرة، فملاحظة عابرة على إحالات الشاعر تؤكد لنا عمق ثقافته وسعة اطلاعه؛ فهذه الاحالات متعددة ومتنوعة فمنها مثلاً احالات إلى القرآن الكريم، الفولكلور السوداني، برتولد بريخت، خليل فرح والحلاج. هذه الاحالات تؤشر إلى المناهل التي اغترف منها الشاعر وازدهرت فيها شاعريته، وعلاقة كمال الجزولي بالفولكلور السوداني جديرة بالبحث والدراسة، ويبدو هذا جلياً في توظيف العديد من الأجناس الفولكلورية في قصائده، اضافةً إلى توظيف المفردة العامية ببراعة وذكاء، انظر قوله مثلاً في قصيدة (تحديق عبر الشوك): "وتحزمنا وتلزمنا/ أوقدنا المجمرة الكبرى .. الخ". انظر كذلك توظيف المثل الشعبي (العين بصيرة واليد قصيرة) في قصيدة (الركوب على ستة جياد). والرجوع إلى الفولكلور أو الموروث التقليدي لا يتم عفواً ولكن لضرورة فنية حتى لا تبدو الاحالة وكأنها مفروضة على النص، وهذا الباب برع فيه المجذوب وصلاح أحمد إبراهيم في الشعر والطيب صالح في الرواية ولهذا ليس غريباً ملاحظة ذات الأمر في إبداع كمال الجزولي فهو ابداع صادق وهو بحق مرآة لعلاقته بهذا الوطن وترابه. هذه كلمة عابرة حرصت بها على المشاركة في تكريم كمال الجزولي وهو جدير بكل تكريم وحفاوة).
Post: #63 Title: Re: كمال الجزولي Author: Adil Isaac Date: 12-15-2007, 01:52 PM Parent: #62
التحية والإحترام للشاعر و الكاتب والمحامى المناضل كمال الجزولى. والعار لجرزان مايو من مهرجى المواقع الإسفيرية وقوى الجهل النشط.
وبعدين كدى خلينا من انه انا لم افهم القصيدة ولا كمال الجزولي ليس بأديب ولا كاتب ولا شاعر وهناك من يكتب له رزنامتة.. وعفيناك من الخوض في انجليزيتك البتكتبها بالعربي بتاعة الهيستوريكال داتا دي وقالنا معليش خليهو مسكين ما انجليزي مصريين ساي .. خلينا من ده كله، انت العربي ده بتعرفو خلي الأنجليزي؟ يا بتاع مصر المأمنة .. عامل فيها صحفي وناقد وواقع في الناس ده مابعرف انجليزي وده مابعرف عربي وشغال مصحح لغوي في البورد و انت يا كافي البلا قاعدة الهمزة اذا توسطت الكلمة ما بتعرفها؟
طبعاً ياحضرة العالم الجليل و الصحفي الكبير بعد عواستك الفوق دي كلمات مثل المأنثة و المأكدة و المأسسة كلها بتكون شايفها صاح .. امشي عليك الله اسأل ليك اي طفل في الصف الخامس ولا السادس في مرحلة الأساس عشان يوريك الهمزة اذا توسطت الكلمة بكتبوها كيف وبعد داك تعال اتفاصح .. قال صحفي قال .. سجمك وسجم الصحافة، والله العظيم لولا بكري ابوبكر لما سمع بك ولا بسخافاتك احد؟
هيهات هيهات! فطبعي (المعيب!) أنني رجل واضح كالشمس ، لا أخشى على سيرتي أو سريرتي ، والحمد لله ، مِمَّا يشين أو يستوجب الاستخذاء ، بل ربَّما كان أكبر ما يأخذ عليَّ جلُّ أهلي وأصدقائي من (عيوب!) هو هذا الوضوح ذاته الذي ما فتئوا يشفقون عليَّ منه ، كما يقولون ، ومن كلفته المبهظة ، وإنها لكذلك بالفعل! ومع هذا كله فإنني ، حين أستفتي قلبي ، لا أجد فيه ذرَّة استعداد لأن أكون غير نفسي ، مُصيباً كنت أم مخطئاً ، فذاك شأن آخر لا أستنكف أن أخضع فيه للجرح والتعديل إذا لزم الأمر ، لكنني أظلُّ ، بين الخطأ والصواب ، واضحاً في مواقفي ، أرى الحقَّ حقاً فلا أتوانى في الصدع به ، وألمح الباطل باطلاً فلا أتردَّد في المجاهرة بذمِّه ، أقول للصِّ لصَّاً في وجهه لا من وراء ظهره ، وأبصق للنمر بين عينيه وأنا معه في برٍّ واحد ، دونما أوهى لجلجة أو خوَر ، وأصيح ، يوم الكريهة ، بأقصى ما في (حنجرتي) من قوَّة ، ومن فوق أعلى المنابر: أن "البغلَ في الإبريق"! هذا ما كنته ، وما أكونه ، وما سأكونه ، لا ذهب المعزِّ يغويني ، ولا سيفه يرهبني! قد أجامل ، أحياناً ، في كلِّ ما هو دون الكرامة أو المبدأ أو الحق ، فلست من الحمقى ، والعياذ بالله ، حتى لا أفعل! ولعلَّ الكثيرين يشهدون بأنني من صنف الرجال الذين تستطيع ، من خلال التواصل الانسانيِّ الشريف معهم ، أن تأكل وتمسح كفك على أطراف ثيابهم بكلِّ يُسر! ومع ذلك ، فلعلهم يشهدون أيضاً بأنني ما تعوَّدت أن أجفل ، فرَقاً ، من ابتزاز ، أو أن أبهرج ، نكوصاً ، يوم دواس ، أو أن أتصاغر ، إذا ما حزبَ الأمرُ وادلهمَّت الخطوب ، عن مجابهة ما قد يحيق بي ، جراء مواقفي الواضحة هذه ، من مكاره ، وما أكثرها ، بالثبات والصبر الجميل ، وليشرب مِن البحر مَن لا يعجبه ذلك ، وليخبط رأسه في الحائط من ينتظر مني بارقة تضعضع أو انكسار ، و"الرهيفة التنقد" ، كما في المثل السائر!
واجهناهم في ساحات المحاكم ، دفاعاً عن أغلب متهمي الرأي في قضايا كان أخفها كفيلاً بأن يضع المحامي في مكان المتهم ، ولعلَّ أشهرها قضيَّة التجاني الطيِّب ، وقضيَّة صلاح المصباح ، وقضيَّة فاطمة أحمد ابراهيم ، وقضيَّة (الخليَّة البعثيَّة) التي سارت بذكرها الركبان ، وكم كان أسفنا عظيماً يوم أصرَّ الأستاذ الشهيد على تغليب فكرة الفداء رافضاً حتى الترافع عنه في قضيَّته. وواجهناهم في مسالك النضال اليوميِّ من خلال العمل العام الذي سدَّدنا فواتيره كاملة غير منقوصة ، إما بالتعرُّض للملاحقة في الأرزاق ، أو بسلخ أنضر سنوات العُمر في وحشة الزنازين وأقبية المعتقلات التي ظللت شخصياً ، ومنذ عودتي ، عام 1973م ، من الدراسة في الاتحاد السوفيتي السابق ، نزيلاً مداوماً فيها ، معتقلاً أو محكوماً ، وما أكثر ما كان يقع ذلك بسبب وشايات (عملائهم) الوضيعة ، على مرِّ السنوات اللاحقة: 1974م ، 1975م ، 1977م ، 1979م ، 1980م ، 1981م ، 1982م ، 1983م ، بل ويشرفني أنني أحد قلائل كانوا آخر من غادر سجونهم مساء السادس من أبريل 1985م! فبأيُّ (حساب) يكون ثمن (العمالة) كلَّ هذا العنت والعذاب؟! ومن ، تراهم ، يستغفلون بمثل هذا المنطق السقيم والحُجَّة الواهية؟! وهل نغادر الحقيقة ، قيد أنملة ، حين نرميهم باستسهال الكذب ، استسهالهم لشرب الماء؟!
ربَّما يلزمني الكفُّ عن الاسترسال في هذا الكلام ، والاعتذار الجهير لقرَّائي الكرام الذين لم يسمعوا مِنِّي مثله مِن قبل ، رغم أن عُشرتي مع الكتابة والعمل العام تمتد إلى ما يربو على أربعة عقود حتى الآن ، بل انني نفسي لأنفر من هذه السِّيرة حتى في مؤانساتي مع خاصَّة أصدقائي ، لكنني وددت فقط أن أضئ بؤس المنطق المُعوَجِّ لدى هؤلاء السادة ، وما كنت لأحسبني أحيا إلى زمن أحتاج فيه لأن أقول ما أقول ، لولا أن القوم مفاليسٌ من أدنى ذرَّة حياءٍ إنسانيٍّ مرغوبٍ فيه ، ولولا أن "الحُرّ مُمتَحَنٌ" ، على قولٍ حكيم قديم لأبي الطيِّب!
Post: #66 Title: Re: كمال الجزولي Author: Mustafa Mahmoud Date: 12-15-2007, 02:58 PM Parent: #65
اللهم انى اسألك بعزك وجلالك وبأسمك الاعظم أن تحصى الكيزان وانصارهم عددا وتقتلهم بددا ولاتبقى منهم احدا اللهم اجعل عيشهم ضنكا اللهم ابتليهم كما ابتليتنا بهم اللهم نحن عبادك السودانيين قد مسنا الضر والبلاء الكيزانى فارفعه عنا فانت ارحم الراحمين امين يارب العالمين
Post: #67 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-15-2007, 04:26 PM Parent: #66
Quote: قال صحفي قال .. سجمك وسجم الصحافة، والله العظيم لولا بكري ابوبكر لما سمع بك ولا بسخافاتك احد؟
هلا يا الصاوي وكنت في مرات سابقة قد اطلقت علي هذا (المهرج) عمو اومو الاسافير السودانية مع كامل حبنا وتقديرنا الي سيرة عمر اومو الذي كان نبيلا بيننا ذات يوم ولكن الشاهد والمتامل بان استايل هذا اللكة يتقاطع في جزئيات كثيرة مع اركان عمر اومو الشهيرة ذات الكلام الخارم بارم وروؤس المواضيع فقط دون الولوج الي محتوي يفيد في شيئ فهذه طبعا هي سمات الناس الكيسهم فاضي الذين يغطون (تسطيحهم) بايهام الجميع بمثل هذه الخزعبلات الفاضية ثم الهروب في اقرب لفة... وهاهو الاسافير تهدينا مرة اخري (عمر اومو) اخر وان كان اومو طيبا ونبيلا الا ان حسين اومو الاسافير موشحا بسلاح السخف والدم العالي الثقل ومحدودية الافق ويرتدي جلباب منذ عهود الوسطي الاولي... .... وقاعدين لوج في هذا البوست في انتظار (اومو الاسافير)..
Post: #68 Title: Re: كمال الجزولي Author: Abu Eltayeb Date: 12-16-2007, 03:00 AM Parent: #67
إنني اؤيد دعوة الاخ بكري الصائغ في ان ننتهز هذه المساحة التي ظن ملاسي ان الآخرين سيملاونها مثله بالكلام المسيء لكمال الجزولي فنزجي التهنئة له هو هو وأسرته فيهابالاعياد التحية لك ياكمال الجزولي وكل سنة وانت طيب
Post: #69 Title: Re: كمال الجزولي Author: Atif Makkawi Date: 12-16-2007, 03:35 AM Parent: #1
Quote: وكمال يعمل بالعمل العام السياسي ايضاً وإن كانت لي امنية في حياتي فهي ان يتفرغ كمال لكتابة الشعر فله فيه insight اعتقد انه لا يتوفر لدى معظم شعرائنا لكن العمل العام يثنيه عن إثبات فرضيتي التي ذكرت. أما رزنامة كمال فشانها آخر هي الشعر والنثر والأفكار والمواقف والسياحة التاريخية والقفشات جميعاًمما يبدع فيه كمال ومما يظهر افقه الثقافي الفكري الواسع فما كتبه هو بنفسه منها أظهر قدراته الفذه في الكتابة الإبداعية وفي العلاقات الإنسانية وفي الدفاع عن قضايا الناس في بلادي وفي الظرف جميعاً وماكتبه زملاؤه فيهاكان بدعوة منه حين يكون مشغولاً بالعمل العام أو بكتابة نص إبداعي آخر وما كتبه زملاؤه لا يصل إلى عشر ما كتبه هو بنفسه من حيث العدد.ولانغمط من كتب في الرزنامة حقهم فقد كانوا مبدعين في كتابتها مثله. إنني اؤيد دعوة الاخ بكري الصائغ في ان ننتهز هذه المساحة التي ظن ملاسي ان الآخرين سيملاونها مثله بالكلام المسيء لكمال الجزولي فنزجي التهنئة له هو هو وأسرته فيهابالاعياد التحية لك ياكمال الجزولي وكل سنة وانت طيب
أرجو أن يظل هذا البوست عاليا وشكرا للدكتور بشرى الفاضل فلم يترك لنا غير أن نتبني قوله ونردد معه (التهنئه للأستاذ كمال وأسرته وكل سنة وأنت طيب يا أيها العملاق)
Post: #70 Title: Re: كمال الجزولي Author: محمد أبوالعزائم أبوالريش Date: 12-16-2007, 05:49 AM Parent: #1
التحية للمناضل كمال الجزولي .. وتهنئة عطرة له وأسرته لحلول العيد المبارك
Post: #71 Title: Re: كمال الجزولي Author: هشام المجمر Date: 12-16-2007, 06:03 AM Parent: #1
ياحسين ملاسى
لا اعرف ماذا تقصد بكاتبتك لهذا البوست
ولكن دعنى احدثك عن كمال الجزولى إذا كنت لا تعرفه
فقد قضيت معه 20 شهرا بسجن بورتسودان
كمال الجزولى على المستوى الخاص كغيره من البشر
ولكن هنا نتحدث عن كمال الجزولى على المستوى العام
اولا: كمال الجزولى كمناضل فهو مناضل لا يشق له غبار خبر كل سجون الديكتاتورية وصمد وخرج منافحا عن الحق ولم تلن شوكته أو تخر عزيمته والتزم دائما جانب الحق.
ثانيا: كمال الجزولى ككاتب صحفى وناقد لا أظن انك يا حسين مع إحترامى الشديد لك فى مقام تستطيع معه تقييم كتابات الصحفى و الناقد كمال الجزولى. كمال ان كنت لاتعرفه لا يكتب سطرا دون أن يقوم بالتحضير له وهو فى عنايته باللغة تجده كالأم الحنون التى تعتنى بطفلها ايما عناية وقد شهدته وهو يحضر للمحاضرات الاسبوعية التى كنا نقدمها لبعضنا فى المعتقل كمال كان حينما يحين دوره تجده معتكفا اغلب الاسبوع يقرا و يكتب و يحضر الهوامش ويلغى و يعدل حتى يخرج الموضوع كما اشتهى لا تشوبه شائبة الا فيمااختلف فيه الرأى.
كمال الجزولى كشاعر اكتفى بما كتبه استاذنا بشرى الفاضل.
اخيرا يا ملاسى طريقتك فى الكتابة ربما تنفع للمنبر او فى بعض الصحف السيارةالتى يتميز قرائها بمستوى محدود من سعة الاطلاع ولكنهالا تنفع لمقارعة قامة كقامة كمال الجزولى وانا هنا لا أدافع عنه بل اقر الحقيقة فأرجو صادقا أن تقلع عما تفعل.
Post: #72 Title: Re: كمال الجزولي Author: Siham Elmugammar Date: 12-16-2007, 10:54 AM Parent: #71
يا كيكي يبدو ان البذئ ملاسي قد هرب وولى الأدبار مخلفاً وراءه حذاءه المتعفن .. وكما ذكر في الأثر فإن البعض يقول الروب بفمه و البعض الآخر يقولها برجليه ..
يادكتور بشرى وود الزين و هشام و سهام المجمر لا تتعبوا انفسكم فالرجل لا يقرأ واذا قرأ لايفهم ..
Post: #74 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-16-2007, 02:10 PM Parent: #73
Quote: يا كيكي يبدو ان البذئ ملاسي قد هرب وولى الأدبار مخلفاً وراءه حذاءه المتعفن .. وكما ذكر في الأثر فإن البعض يقول الروب بفمه و البعض الآخر يقولها برجليه ..
هلا يا الصاوي وظهر جليا بان الزول ده كسح وعمل شتات خالي محطات واهلنا يا الصاوي عندهم مثل جميل وبليق بهذا المقام الهروبي للبذئي ملاسي وهو (المي حامي ما لعب قعونج).. ما باقي لي الزول ده حيجي المولد ده قريب كده..
Post: #75 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-16-2007, 02:24 PM Parent: #74
Quote: وكنت في مرات سابقة قد اطلقت علي هذا (المهرج) عمو اومو الاسافير السودانية
ياخ بالغت حسين ملاسي شنو الجابو لي عمر اومو (رحمه الله) عمر اومو بالرغم من كلامه الخارم بارم لكنه لم يكن بذيئاً و لم يكن حاقداً .. عمر اومو كان جميلاً ويرى الجمال و يعبر عنه – بطريقتة الخاصة – ولكن هذا المسخ لا يرى شيئاً جميلاً في اي شئ حوله، كل همه ان يأتي نهاية كل يوم ليفرغ سمومه ويسخر من الناس ثم يتجشأ و ينام، لم اقرأ له يوماً اشادة بشخص او عمل او انجاز بل دائماً ما يأتي ليثبط من ههم الآخرين و يسخر من اقوالهم و افعالهم .. ياخ ظلمت عمر اومو ظلم شديد جداً، و احسب انه الآن يتململ في قبره .. رحمك الله رحمة واسعة يا عمر امو واحسن اليك ..
Quote: ما باقي لي الزول ده حيجي المولد ده قريب كده..
يجي شنو! ده هسه يكون بحسب في الأيام بالدقائق والثواني راجي الأرشفة، و الخمسة ايام الباقية على الأرشفة دي يكون شايفها زي الخمسة سنين !!
Post: #78 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-16-2007, 03:09 PM Parent: #77
Quote: يجي شنو!
فعلا يا صاوي يجي شنو ولشنو..!! يجي يقول ياجماعة خلوني انا زول بتاع سواطة صحفية وخشمي خفيف ولا يقول يا جماعة خلاص خلوووني انا تاني بمشي دغري ومافي لولوة ولايقول يا جماعة اودي وشي وين من قلة ادبي وسخفي الاسفيري القطعتوا لي في راسي ده يقول شنو ولا شنو يا الصاوي الزول ده
وحقوا الواحد يكلم بكري يلغي الارشفة دي عديل كده عشان نشوف المرجف ده حيسوي شنو..
Quote: وحقوا الواحد يكلم بكري يلغي الارشفة دي عديل كده عشان نشوف المرجف ده حيسوي شنو..
الأخ عبدالكريم سلام وكل عام وأنتم بخير أعتقد أنه يمكنك طلب نقل البوست للربع القادم فليس من الضرورى أن يكون الطالب هو من ابتدر البوست اذ أنه وفي أحايين كثيرة تكون مساهمات الآخرين أكثر من صاحب البوست نفسه. فاذا رأيت أهمية لاستمرار هذا البوست يمكنك ترحيله مالم يطالب صاحبه بحذفه تماما..أو هكذا أعتقد!
Post: #80 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-16-2007, 04:35 PM Parent: #79
Quote: الأخ عبدالكريم سلام وكل عام وأنتم بخير أعتقد أنه يمكنك طلب نقل البوست للربع القادم
هلا يا عاطف وكل سنة وانت والاسرة بخير وكل القوي المحبة للخير والديمقراطية لهذا الشعب بخير وصحة.. وانا اقترح استفتاء لنقل هذا البوست الي الدورة الجاية لمواصلة تعرية هذا الملاسي وضربه ضرب غرائب الابل الاسفيرية بدون هوادة وانا جاهز موية نور وماعندي مانع لموصلة هذا العرض بكل حماس وجدية بس كدي شوف الصاوي صحبي ده راي شنو؟؟
Post: #81 Title: Re: كمال الجزولي Author: خالد الطيب أحمد Date: 12-16-2007, 05:32 PM Parent: #1
التحـــايا الحارة للاستاذ كمال الجزولي و اسرته الكريمة بمناسبة عيد الاضحي و الكريسماس و بداية السنه الجديدة
تمنياتنا له بدوام الصحة و العافية.. و السنه الجاية علي اماني الجميع بوطن حر و معافي من الكيزان و اذنابهم
Post: #82 Title: Re: كمال الجزولي Author: Siham Elmugammar Date: 12-17-2007, 07:06 AM Parent: #81
ملاسى اذيك!!!
Post: #84 Title: Re: كمال الجزولي Author: Nader Abu Kadouk Date: 12-17-2007, 08:11 AM Parent: #82
يا جماعه الزول ده فات وين ودابكدوك
Post: #83 Title: Re: كمال الجزولي Author: Atif Makkawi Date: 12-17-2007, 08:09 AM Parent: #1
Quote: وانا اقترح استفتاء لنقل هذا البوست الي الدورة الجاية
كيكي أزيك الموضوع ما عايز استفتاء شيل ال... URL وديه لبوست أرشفة المنبر ولا من شاف ولا من درى وانتهي الموضوع وكل عام وأنتم بخير!!!! وعليكم بالخرفان السورية فهي الأجود بعد السودانية ب(قطر)...وابعدوا من خرفان (الدعاية)
Post: #85 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-17-2007, 09:53 AM Parent: #83
Quote: كيكي أزيك الموضوع ما عايز استفتاء شيل ال... URL وديه لبوست أرشفة المنبر ولا من شاف ولا من درى وانتهي الموضوع وكل عام وأنتم بخير!!!!
هلا يا كدوك وشوق السحابة الراحلة والله وكل سنة وانت والاسرة بالف خيروعافية... واما امر صاحبنا الذي هرب كما هرب (فرفر ) ..!! قلنا نشوف الراي العام واخبار السوق الاسفيري ولكن ما دام دي نصيحتك انت يا ابوكدوك يا صحبي ( فما بفوتها تب) وبجي باذن الله بعدين بودي البوست ده لباص الارشفة.... واصلي ناوي ابداء الالفية المنبرية الجاية باذن الله بسياحة وريفة هادئة كده عن (بنية وعي السواطة وصحافة الغفلة في زمن الانقاذ).. حتي ذلك الزمان كن بالف خير يا دفعة وكل الحب والتقدير
Post: #86 Title: Re: كمال الجزولي Author: Siham Elmugammar Date: 12-17-2007, 10:14 AM Parent: #85
ملاسى!!! كل سنه وانت واسرتك و الاستاذ كمال الجزولى و اسرته و جميع المتداخلين و انا و اسرتى كمان بالف خير و اعاد الله عليناو عليكم العيد و نحن بالف خير و انشألله السنه الجايه ضابحين!!!!!
Post: #87 Title: Re: كمال الجزولي Author: Hussein Mallasi Date: 12-17-2007, 11:17 AM Parent: #86
Quote: كمال الجزولي شاعر .هل عندك شك في شاعريته؟
طبعاً .. فلو كان ذا شاعرية لوجد من يغني له قصيدة انشراخ الحلاقيم!
Post: #88 Title: Re: كمال الجزولي Author: Hussein Mallasi Date: 12-17-2007, 11:29 AM Parent: #87
Quote: ياأخـي أمـشـي نوم زي ما كـمال نائـم... وماشـغال بك شـغلة!!
سيبك من انشغال كمال يا الصايغ .. فأنا – و بشرى الفاضل - أدرى به!
Quote: التحية لك ياكمال الجزولي وكل سنة وانت طيب وأرجو ألا تلقى بالاً لكلمات هذا الملا عمر آسف (الملا سي)
Post: #89 Title: Re: كمال الجزولي Author: Hussein Mallasi Date: 12-17-2007, 11:49 AM Parent: #88
تقول شنو بس يا عبد الحميد .. يراهنون بشدة على ضعف ذاكرة الشعب
Post: #91 Title: Re: كمال الجزولي Author: Hussein Mallasi Date: 12-17-2007, 11:58 AM Parent: #89
Quote: ايوه ده فهمي انا ليها، و بالمناسبة عندي محاولات اجيب القصيدة بواسطة احد معارفي في كندا
أين قصيدة بنت هاشم بدر الدين التي طلبتها من معارفك الفي كندا؛ يا من أنفقت نصف عمرك في أمريكا دون أن تتعلم الانجليزية!!
Post: #97 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-17-2007, 01:37 PM Parent: #92
Quote: 17-12-2007, 10:45 ص
دي زمان حقتك يا ملاسي والله الزمان عندك البوست ده ماشي لقدام بالدفع الجماهيري ولو ما وديتو لبوست الارشفة حتدوي وشك وين من الاخوة والاخوات البورداب وخيرا فعلت و(قوود ويرك)
Post: #94 Title: Re: كمال الجزولي Author: عصام ابو القاسم Date: 12-17-2007, 12:24 PM Parent: #90
: والله فرصة الواحد يهنئ الاستاذالمحترم كمال الجزولي بالعيد ويشكره علي جليل معارفه ومواقفه واصالته ، والتحية لكل الاقلام التي رات ان تستغل هذا البوست لذلك ان ذلك أقل القليل مما يستحقه هذا " الاستاذ " من اشكال الوفاء والاحتفاء .. ويا ملاسي واحد من اصحابك المقربين حاول مرة ان يقدم لي "تبرير مستعجل " لطبيعتك العدائية تجاه ما يصدر من الاستاذ كمال ، وحكايتك مع الروزنامة تعرف ما الذي قاله .. قال انك في عمقك مفتتن بقدرة الاستاذ في ما ذكرنا " معارف ، مواقف ، واصالة خلق وطبع .." لكن دائما ما تحاول ان تأتي بعكس ما يمور به داخلك .. لم أقبل بالطبع بتبريره لانه يعغيك من "الكثير " ، ولا زال بحثي جار لمعرفة طبيعتك هذه .. علي العموم سوف أمدك " والقراء الكرام " ، متحيناً هذه السانحة ببعض مايمكن ان يفيد:
Quote: في مَأْزَقُ الهُجْنَةِ والاسْتِعْرابْ!
كمال الجزولى حقَّ لنا ، نحن المستعربين والمسلمين السودانيين، بالأخص، وأيدينا في النار، دَعْ غيرنا، أن نتساءل عن جدوى الزيارات التى قام بها مؤخراً للخرطوم عدد من الوفود العربية والإسلامية، كان آخرها وفد من (علماء الأمة)، بقيادة الشيخ القرضاوى، وصف أزمة دارفور بأنها محض (فتنة) دبرها أعداء الإسلام والمسلمين! وصب جام شكوكه على الإغاثات كونها تأتى من الغرب بالأساس! ثم دعا الأطراف إلى مؤتمر لحل المشكلة في مكة المكرمة، قبل أن يحزم حقائبه ويقفل راجعاً من حيث أتى!
وفي الحقيقة لا تكاد تخلو صحيفة أو منبر سياسة أو منتدى ثقافة في السودان، هذه الأيام، وربما بمناسبة انعقاد مجلس الجامعة العربية المشمولة أجندته بقضية دارفور، من غمز أحياناً، أو نقد مستقيم أحياناً أخرى، للعجز المزري الذى ما انفكَّ يتبدَّى من جهة العالمين العربي والإسلامي بإزاء هذه القضية، حيث أضحت تتنامى لدى بعضنا، في أسوأ الاحتمالات، نزعة اليأس المرير من أدنى رجاء يُرتجى في تلك الوشائج أصلاً، على حين ما ينفك بعضنا الآخر يستبطن، في أفضل الحالات، ضرورة المراجعة النقدية لمحتواها جذرياً!
ولئن كانت الأولى عدمية، بطبيعتها، دون أن يشكل ذلك مُبرراً لتجاهلها أو تسفيهها، فإن الأخرى أميَل للعقلانية، في رأينا، وأجدر، لهذا السبب، بالاعتبار والحوار. فهي، على الأقل، تحاول أن تتلمس العوامل الباكرة التى أدت، في ملابسات نمطٍ تاريخي محدد من التطور الاقتصادي، إلى بروز هذا النهج الاستتباعي السافر للثقافة العربية الإسلامية في بلادنا، ومن ثم نشوء الحجاب الكثيف في الوعي الاجتماعي العام بين العنصرين المستعرب وغير المستعرب، المسلم وغير المسلم، منذ ممالك الفونج والفور وتقلى وغيرها، مروراً بتعميم النموذج مع الحكم التركي المصري ما بين 1820 ـ 1885م (محمد المكي إبراهيم، 1969م ـ أبكر آدم إسماعيل، 1999م)، وانتهاءً بمرحلة الحكم الوطني بعد الاستقلال في 1956م، حتى الآن.
في هذا الاتجاه يكشف الكثير من الباحثين عن الوضعية المقلوبة التى تنزع لتوهُّم (نقاء) العِرْق العربي وكذا اللغة والثقافة، والتي استقبل بها مستعربو البلاد، (الجلابة) منهم بالأخص، صورة الوطن ومعنى الوطنية والمواطنة، بالمفارقة لحقائق الهُجنة التى ترتبت على خمسة قرون ـ بين التاسع والرابع عشر ـ من اختلاط الدماء العربية الوافدة بالدماء المحلية النوبية والبجاوية والزنجية، وإن بشكل متفاوت. وتشهد سلاسل الأنساب وأشجارها، وجُلها مختلق، على مدى ما أهدر الجلابة من جهد ووقت وعاطفة في (تنقية) أصولهم من العنصر المحلى، وإرجاعها، ليس فقط لأعرق الأنساب القرشية في الجزيرة العربية، بل وإلى بيت النبوة نفسه!
وفي سعيهم لتفسير الظاهرة من منطلقات معرفية مختلفة، أحالها بعض هؤلاء الباحثين إلى مجرد الجهل (يوسف فضل، 1975م)، بينما نسبها البعض الآخر إلى ما أسماه (أيديولوجيا الأصالة)، مجترحاً مقاربتها من بوابة علم النفس الإكلينيكي، بإحالتها إلى مجرد (عقدة نقص) مُزمنة تجاه الوضعية التراتبية لأصول المصادر في الثقافة العربية الإسلامية (أبكر آدم إسماعيل، 1999م).
معرفياً حفرت حركة الاستعراب والتأسلم مجراها العميق في بعض أجزاء البلاد، خصوصاً على الشريط النيلي من الشمال إلى الوسط، وبالذات خلال القرون التى تلت صلح البقط عام 652م، ثم انداحت، من هنا ومن مسارات أخرى، إلى بقية الأجزاء، تؤثر وتتأثر. وأي تقدير سليم لهذه الحركة التاريخية لا بد أن يقوم على النظر إليها كمصدر إثراءً مفترض، ليس فقط للخارطة الاثنية السودانية، بل وللثقافة العربية الإسلامية برمتها. فلا الهُجنة مطعن في جدارة الانتماء لهذه الثقافة، ولا الانتماء لهذه الثقافة يلغى شيئاً من خصائص هذه الهُجنة، دَع أن يَحول دون الحوار السلمي مع غيرها من مكوِّنات المركب الفسيفسائي الذى سوف يُطلق عليه مستقبلاً (الثقافة السودانية) و(الأمة السودانية)!
غير أن التيار (السلطوي/التفكيكى) الذى ترعرع وسط كتلة الجلابة التاريخية، كما يترعرع الحنش الفاتك في البراري الخصيبة، انطلق يؤسس، من فوق كل هذا التنوع الثري، منظوره (الاستعلائي) الخاص للبلاد التى لم تعُد، من أقصاها إلى أقصاها، غير كنف موطأ لامتيازه وحده، وعلى مدى قرون طوال، بالأرض والزرع والماشية والتجارة والعبيد، وتبعاً لذلك بالعِرْق واللغة ونمط التدين والثقافة، أما كل ما (دون) ذلك فصقع خلاء!
ليست المشكلة، إذن، في الاستيعاب المعرفي لوقائع الهُجنة أو حقائق الثقافة، بل، على العكس من ذلك، في إنكارها أو تحاشيها، أو تزييفها أيديولوجياً من جانب تيار الاستعلاء (السلطوي/التفكيكى)، أو ما يُعرف في الأنثروبولوجيا (بالمركزوية الاثنية) التى تعكس نزعة الاحتقار وسوء التقدير داخل ثقافةٍ ما تجاه الثقافات الأخرى، والسعي لتسويقها، بهذه الكيفية، في الوعي الاجتماعي العام، مقابل القصور التاريخى ـ الذى هو إلى الاستخذاء أقرب ـ في ما يتصل بتمام التأهل لمنازلتها من جانب التيار (العقلاني/التوحيدي)!
وقد لا تنتطح عنزان، بالطبع، على الدور القصدي المباشر الذى لعبه الاستعمار البريطاني في تكريس المشكلة ومفاقمتها. غير أن نقطة اختلافنا هي أنه لم (يخلقها)، فلا معنى للتركيز على دوره وحده كما في اجترارنا المتثائب لبعض المتداول غير المفكر فيه. بل إن بعض الكتاب لا يُخفون الآن ميلهم الصريح للمطابقة بين الاستعمار وبين مركز المستعربين الثقافي الاجتماعي المتبوع، في ما يتصل بالمنافسـة على الهامش الثقافي الاجتماعي المستتبع (المصدر نفسه). فليس الاستعمار، على أية حال، مَن غرس هذا الاستعلاء الجهير في حمولة الوعي الاجتماعي للمستعربين من (حِكَم) شعبية وصياغات لغوية "تشكل حاجزاً نفسياً بين أهل السودان .. أمثال: جنس عبد مِنُّو الخير جيد ـ عبداً تكفتو بلا غبينة ـ سجم الحلة الدليلها عجمي وفصيحها رطان ـ الهملة السـوَّت العبد فكي .. الخ" (الصادق المهدي، 2004م).
من هنا وجب النظر للمشكلة، في تجلياتها المعاصرة، من زاوية الدور الذى لعبته إنتلجينسيا الجماعة المستعربة المسلمة (الجلابة)، ونخبها المختلفة مدنياً وعسكرياً، في التصدي لقيادة الحركة السياسية الشمالية منذ فجر الحركة الوطنية. لقد اشتغلت هذه النخب على ذات الخلفية الفكرية التى بلورت مقدمات الأزمة قبل الاستقلال في الاتجاهات والميول الغالبة على فكر وثقافة المستعربين المسلمين، وعلى الحركة الوطنية عموماً، ووسط إنتلجينسيا (الجلابة) بالأخص.
فعلى سبيل المثال كرَّس الشيخ عبد الله عبد الرحمن الأمين عام 1921م كتابه (العربية في السودان) لإثبات (نقاء) اللسان العربي في السودان (كلِّه)! وفي ذات الاتجاه انطلقت الحركة الشعرية، والتي كانت تمثل وقتها صورة الفكر الرئيسة، تستلهم أمجاد العرب التالدة من على منابر الموالد وفعاليات الخريجين والمناسبات الدينيَّة والاجتماعيَّة المختلفة.
ولعل المفارقة تتجلى هنا كأوضح ما تكون في أنه، وعلى حين كان على عبد اللطيف، نوباوي الأب دينكاوي الأم، يتزعم الحركة الوطنية في عقابيل الحرب الأولى، كان شاعرها الأكبر خليل فرح، نوبي الأصل، ينشد ممجداً الثوار الوطنيين بأنهم:
أبناءُ يعرُب حيثُ مجدُ ربيعةٍ
وبنو الجزيرةِ حيثُ مجدُ إيادِ!
ثم جاء محمد احمد محجوب عام 1941م، وكان من أبرز مثقفي تلك الحقبة قبل أن يصبح من أميز قادة الفكر السياسي في حزب الأمة، وأحد الزعماء المرموقين الذين تقلدوا الوزارة في ما بعد، ليحدِّد شروط المثل الأعلى للحركة الفكرية "في هذه البلاد"، على حدِّ تعبيره، بأن ".. تحترم تعاليم الدين الإسلامي الحنيف، وأن تكون ذات مظهر عربي في تعبيرها اللغوي، وأن تستلهم التاريخ القديم والحديث لأهل هذه البلاد وتقاليد شعبها. هكذا يمكننا أن نخلق أدباً (قومياً)، وسوف تتحول هذه الحركة الأدبية فيما بعد إلى حركة سياسية تفضي إلى الاستقلال السياسي والاجتماعي والثقافي" (ضمن: أسامة ع. النور، موقع أركمانى على الشبكة).
ومن نافلة القول بالطبع أن المحجوب لم يكن يرى في كل البلاد، بكل ثرائها الاثني والثقافي والديني واللغوي المتنوع، سوى تاريخ وثقافة ودين ولغة المستعربين المسلمين وحدهم! واستطراداً، فإن عودة الإمام الصادق المهدي، رئيس حزب الأمة، بعد ما يربو على نصف القرن، لينتقد ما أسماه (الأحادية الثقافية) لدى القوى السياسية الشعبية التى حكمت السودان بعد الاستقلال مما أدى إلى استقطابات دينية وثقافية حادة (مصدر سابق)، تكتسي، بلا شك، دلالة وأهمية مخصوصتين في هذا السياق.
مهما يكن من شئ، فإن الجماعة العربية الإسلامية الكبرى في المنطقة لم تقصِّر، إلى ذلك، في رفد هذه الأزمة الفكرية بتفسيراتها الأحادية لمعوقات الوحدة الوطنية في بلادنا، حيث عكفت على تصويرها كمجرد "حواجز صناعية أقامها المستعمرون لتجزئة القطر الواحد" (محمد فوزي مصطفي، 1972م)، أي محض مؤامرة استعمارية قطعت الطريق أمام التحاق الاثنيات الأفريقية السودانية بحركة الاستعراب والتأسلم!
بالنتيجة، وبإزاء عدم تأهـل تلك النخب لمجابهة مصاعب البناء الوطني بعد الاستقلال السياسي، وبفعل الدفع المعنوي الهائل من الجامعة العربية والمنظمات الإسلامية التى انتمى إليها السودان أوان ذاك ضربة لازب، والتي أناطت به مهمة (الجسر) الناقل للإسلام والثقافة العربية إلى الأفارقة جهاداً على مبدأ الغلبة، بل وتريد أن تنصب خرطومه عاصمة للثقافة (العربية!)، دونما استشعار لأدنى حساسية واجبة في هذه الأيام بالذات، جرى إفراغ معظم تلك التصورات في سياسات الدولة الوطنية الوليدة، وفي برامجها الرسمية للتعريب القسري والأسلمة القهرية.
ولأن الجامعة العربية كانت، ومنذ بواكير يفاعتها، قد انعجنت وانخبزت بحليب (العروبة) و(القومية العربية) و(الوحدة العربية) واندياحاتها في سائر أقطار المنطقة، فإن نخب المستعربين التى توارثت الحكم عن الاستعمار في بلادنا ما لبثت أن انغلقت على تلك الاستلهامات، جاعلة منها، بضيق أفقها الغالب، (الممكن) التاريخى الوحيد لحل مشكلة (الوحدة السودانية).
غير أن المردود العكسي الفاجع لتلك الخطة البئيسة، ضغثاً على إبالة المظالم الاقتصادية والاجتماعية الأخرى، سرعان ما وقع لدى الذهن (الآخر) غير المستعرب أو غير المسلم كمحض تمظهرات استعلائية فجة، واستقطابات دينية وثقافية حادة، وترميزات ناجزة بنفسها للتيئيس من هذه (الوحدة) وحفز الميل (للانفصال)، وسبحان من يقنعها بغير ذلك، مِمَّا أورثنا هذا الحريق المأساوي الشامل في الجنوب ودارفور وجبال النوبا وجنوب النيل الأزرق وغيرها من أصقاع ما أصبح يعرف لاحقاً (بالهامش).
لذلك كله فإن ألزم ما يلزمنا بإزاء التحديات المستقبلية في بلادنا ".. أن نعترف، نحن العرب المسلمين، أن ثقافتنا مارست استعلاءً ثقافياً على الآخرين (وأن نعى أن) الاستعلاء الثقافي في أوحش صوره بضاعة غربية، وقد مارسته كل الثقافات المركزية في عالم الأمس، لكن الإنسانية أدركت مضاره وبدأ مشوار الاستقامة والعدالة" (الصادق المهدي، 2004م). بل ويتوجب علينا، أبعد من هذا، أن نتجاوز محض (الاعتراف) إلى "النفاذ القوى برقائق الروح وسهر الثقافة إلى خبايا الاستضعاف المؤسسي، الاجتماعي والتاريخي، لأقوام الهامش السوداني .. فبغير (ذلك) .. لا ينفذ الشمالي المدجج بإمتيازاته التاريخية إلى مشاهدة قبح نفسه في مرايا تلك الامتيازات الظالمة" (عبد الله على إبراهيم، 2004م).
إن أجزاء أخرى من العالم العربي تعانى بلا شك من هذه المشكلة أيضاً، كما في العراق وشمال أفريقيا مثلاً، مِمَّا بات يشكل، بما لا يُقاس، مهدداً أعظم أثراً من المهدد الأجنبي، وأكبر خطراً! فقد تأسس الفكر (القومي العربي) بمختلف اطروحاته، سواء عند البعثيين أو الناصريين أو القوميين السوريين أو الكتاب أخضريين الليبيين أو خلافهم، علي فكرة أساسية واحدة مفادها أن (العرب) في شتي أقطارهم، مشرقاً ومغرباً، يشكلون أمة (واحدة) هي الأمة (العربية) التى ينبغي توحيدها في دولة قومية (واحدة) تعيد لها أمجادها التاريخية ورسالتها الخالدة.
لقد أوقعت هذه التهاويل الفكر القومي في شبهة العنصرية المعادية للتكوينات القومية المغايرة في بعض بلداننا، ومن بينها السودان، إلى حد الانخراط في حرب أهلية طويلة بهدف حرمان هذه التكوينات من حقوقها ضمن وحدة الأقطار التي تنتمي إليها (كريم مروة، 2003م).
ولعل هذا، بالتحديد، هو ما حدا مؤخراً ببعض ذوى البصيرة والاستنارة من المفكرين والكتاب القوميين لأن يلتفتوا بجدية إلى هذا المأزق، فأضحوا ينبهون إلى ضرورة إجراء المراجعات الواجبة، واستصحاب الخاصيات (القطرية) في التفكير القومي العربي الذى ما انفكَّ يتعاطى معها بشئ من الخفة، إن لم نقل العداء، بزعم أن (الأقليات) لا تختلف في الرأي عن النهج القومي العام (إيليا حريق، 1996م). فما تلك، في واقع الأمر، غير خطة (عنصريَّة) مبطنة، وسواء جرى ترسيمها بوعي أم بدونه فإنها ما عادت تنطلي على أحد!
هذه المراجعات هي بالضبط ما تحتاجه الآن الجامعة العربية، وتنظيمات العالم الإسلامي، وسائر مؤسسات هذين الكيانين، رسمية كانت أم شعبية، حيث يلزمها، أكثر من أي وقت مضى، لجم مناهجها البالية، والنأي بتقديراتها عن التبسيط الساذج لقضايانا، وإبداء قدر أكبر من التفهم لمشكلاتنا في تعقيدها، والاحترام للفروق القائمة في دولتنا القطرية، ومساعدتها، من ثم، على التكامل والازدهار من هذا الباب.
فإذا كنا نريد فعلاً نصب (خيمة وطنية) آمنة، تسع قضية الوحدة بقدر ما تسع حركة المثاقفة الطبيعية المسالمة بين مفردات منظومة التنوع السوداني، بما فيها العروبة والإسلام، على قدم العدل بالتأكيد، والمساواة من كل بد، فإن على هذه المؤسسات أن تكف، وفوراً، عن الاستمرار في تبنى نفس الخيبات القديمة، ودعم ذات الخطوط الفكرية والسياسية الكاسدة للنخب الحاكمة باسم الجماعة المستعربة المسلمة، وتوهم الواجب (المقدس!) ليس في إدراك طبيعة المأزق الذى توحلنا فيه، تاريخاً وجغرافيا، وإنما في محض التعرف الكسول على موقف (الإخوة) في السودان لأجل نصرتهم (ظالمين أو مظلومين!)، والدفع، في المحصلة النهائية، باتجاه تلك الأيديولوجيا القامعة التى لا ينتظر من ورائها سوى إعادة إنتاج نسخ متكررة من الضغينة الاثنية، والحرب الأهلية، والأسلحة المشرعة في وجه السلطة المركزية، دورة من بعد دورة، وحريقاً في إثر حريق!
Quote: ملاسي واحد من اصحابك المقربين حاول مرة ان يقدم لي "تبرير مستعجل " لطبيعتك العدائية تجاه ما يصدر من الاستاذ كمال ، وحكايتك مع الروزنامة تعرف ما الذي قاله .. قال انك في عمقك مفتتن بقدرة الاستاذ
نفس افتتانك بقدرة اسامة عباس الخلاك تكتب عنو بوست في سودان فور اول .. و للا افتتان مختلف!!
Quote: يا من أنفقت نصف عمرك في أمريكا دون أن تتعلم الانجليزية!!
وانت الأنفقت كل عمرك تتحدث وتكتب وتسخر وتتساخف على الناس بالعربية هل تعلمتها؟ وبعدين خليك من الأنجليزية فالنفترض انه انا مابعرف اقراها ولا اتكلمها ولا افهمها ولا اكتبها It is not my mother tongue anyway .. فأنت ايها الجاهل لاتعرف اللغة العربية نفسها ولا تعرف كتابة الهمزة في وسط الكلمة يا بتاع مصر المأمنة ..
والحق يقال ان مصيبتك ليست فقط جهلك وعدم معرفتك لكتابة كلمات بسيطة لا تستعصي كتابتها على اطفال المدارس، ولكن مصيبتك الكبرى انك تكابر وتصر على الخطأ .. لما ابو الريش قال المأمنة خطأ والصحيح هو المؤمنة قلت ليه
Quote: تاني مرة لمن تحب تتعطر و تتقعر وتصحح .. اتعلم الصاح في الأول!
ولما نزار قال ليك المأمنة خطأ والصحيح هو المؤمنة قلت ليه
Quote: مفهوم يانزار مفهوم
مع انه ابو الريش كان داير يعلمك نفس الدرس الذي علمك له نزار ـ وتظاهرت بأنك فهمت وانا اشك في ذلك ـ رحمة بك ومحاولة منه لمحو اميتك .. وبعدين شوف كمال الجزولي شاعر وكاتب واديب ومحامي وسياسي ورجل متعدد المواهب والمقدرات هذه حقيقة لا تستطيع نفيها او انكارها .. وما كرهك له وكتاباتك السلبية عنه سوى محاولة للشهرة بالتسلق على اكتافه .. "من لا يمارس الفضيلة لإكتساب الشهرة فهو قريب من الرذيلة" نابليون
---------------------------- أقصد بهذا الكم من المثقفين!!! أوع يجي زول في المستقبل المنظور ينصحني بأن أعمل وأفيد والخ...
--------------------------- كل عام ونحن بخير
Post: #101 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-17-2007, 08:32 PM Parent: #100
Quote: يا ملاسي نعلاتك الخليتن اول امبارح
هلا يا الصاوي والشاهد في هذا البوست ان ملاسي استعمل سياسة (كتل اللعب) وهي طريقة شهيرة اشتهرت بها الكورة المصرية كثيرا والمتابع لكيرف البوست ورزم الردود فيهو يلاحظ ان ملاسي قد اختفي و(الكورة في قمتها) بعدما كان اكثر حماسا في ردوده التي كان يعتقد بانها سوف تدعنا نخلي سبيله...... ثم عاد بعد ان (بردت يايات البوست) ليرسل ردود مضطربة خجولة ظنا منه بانه سينجو... ولكن انها شر اعماله ومنحنيات البوست في كل تفاصليها ستشهد تعرية (ايروشن) تقيل وشعارنا دوما هو ضرب الركب الاسفيرية
Post: #102 Title: Re: كمال الجزولي Author: Nader Abu Kadouk Date: 12-17-2007, 08:43 PM Parent: #101
كيكي الراجل ده هرب و قال الرووووب الرحمه يا راجل ودابكدوك
Post: #104 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-17-2007, 08:47 PM Parent: #102
Quote: كيكي الراجل ده هرب و قال الرووووب
هلا يا ابوكدوك ويا نادر انا في الموضوع ده تعلمياتي عند(الصاوي) وما بقدر ارحم ولا اعمل ايتها حركة الا اسمع راي الصاوي قال ارحم بنرحم وبنمشي نشوف خروفنا بوين قال ادرش حندرش درش شديد (وده اصلا الديراهو سرورة) ...
Quote: يا ملاسي نعلاتك الخليتن اول امبارح لما قمت جاري تلقاهم عند سهام المجمر امشي شيلهم!!
استغرب إقحام اسم سهام المجمر في هذا الموضوع بهذه الطريقة؛ إلا إذا كانت موافقة على ذلك .. و عليه سأقوم بتأجيل الرد حتى استبين موافقة سهام من عدمها!!
Post: #107 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبد المنعم سليمان Date: 12-17-2007, 09:10 PM Parent: #1
الاخوة
الصاوي ملاسي كيكي
تحياتي ..
اتمني ان تتوقفوا عن الكتابة بهذة الصورة المحرضة شخصيا وان كنت لا اتفق مع ملاسي في هذا البوست الا انني لا اتفق مع ملاسي ومعكم في طريقة ادارتكم للموضوع ..
Quote: هلا يا ابوكدوك ويا نادر انا في الموضوع ده تعلمياتي عند(الصاوي) وما بقدر ارحم ولا اعمل ايتها حركة الا اسمع راي الصاوي قال ارحم بنرحم وبنمشي نشوف خروفنا بوين قال ادرش حندرش درش شديد (وده اصلا الديراهو سرورة)
يا زول ادرش درشك ساي وستجدنا معك لمن الدارشين كلو ولا زعل سرورة
Post: #109 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-17-2007, 09:34 PM Parent: #108
Quote: اتمني ان تتوقفوا عن الكتابة بهذة الصورة المحرضة شخصيا وان كنت لا اتفق مع ملاسي في هذا البوست الا انني لا اتفق مع ملاسي ومعكم في طريقة ادارتكم للموضوع
هلا منعم سليمان ودي وتقديري الذي تعرفه تماما ولكن بالله في الجزئية دي اعفيني فملاسي تمادي في سخفه الاسفيري وتجاوز النقاط الحمراء التي بعدها لا حل الا مثل هذه اللغة فيا منعم لن يكون ملاسي عندي بعد اليوم (مثل نعامة الملك) او (تيس الخليفة الشهير في اسواق كسلا) ابدا... وكن بالف خير وعيدك سعيد يا صديقي
Post: #110 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-17-2007, 09:37 PM Parent: #109
Quote: يا زول ادرش درشك ساي وستجدنا معك لمن الدارشين كلو ولا زعل سرورة
هلا يا الصاوي.. وفعلا سرورة زعلها قاسي بالحيل اذن انه الدرش يا صديقي فمرحب به
Post: #112 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-17-2007, 09:59 PM Parent: #111
بعدين يا منعم سليمان الزول ده انا مفتش عليهو لي سنين بكراع كديس وهو يتزاوق جاي وجاي اقوم الم فيهو في بوست (خرابة) زي ده وهو متلبس بحالة 1- بغض لمبدع بقامة كمال الجزولي 2- وخفة خشم لصحفي غفلة 3-وانفجار عقدته الاودبية تجاه اللغة الانجليزية 4- واسقاطات قلة ادب وتجني شخصي تجي تقول لي خليهو وما ادراك ما ايه...
طبعا ملاسي لما عرف انه البوست راجع راجع وممكن اي عضو يطلب ترحيلة للربع الأول من العام الجديد تقدم بطلب ترحيلة بنفسه بتارخ اليوم 17 ديسمبر الساعة 10:45 صباحا زي ما واضح في الصورة ادناه
وعندما طلبت منه يا كيكي نقل البوست اجابك بتارخ اليوم 17 ديسمبر الساعة 11:12 صباحا بأنه قدم الطلب زماااااان اي بعد 27 دقيقة من تقديم الطلب كما واضح في الصورة ادناه
تعرف يا كيكي انا لما قلت ليكم الخمسة ايام الباقية على الأرشفة دي ملاسي يكون شايفها زي الخمسة سنين !! ابيتوا تصدقوني .. اها هسه شفت ال 27 دقيقة دي بقت زماااااان كيف؟
Post: #114 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-17-2007, 10:19 PM Parent: #113
Quote: تعرف يا كيكي انا لما قلت ليكم الخمسة ايام الباقية على الأرشفة دي ملاسي يكون شايفها زي الخمسة سنين !! ابيتوا تصدقوني .. اها هسه شفت ال 27 دقيقة دي بقت زماااااان كيف؟
والله يا الصاوي البعجني فيك بتجيبها بضبانتها صورة واسهم كمان غلاط ساكت الواحد ما يقدر يتغالط معاك. بعدين لاحظ معاي الية التمييع والهروب الي (تركيب الصور) ومخاطبة الاستاذ كمال الجزولي بطريقة توحي للقاري بان الاستاذ متابع كتاباته (الموغلة في اللكية ).. كلو ما بحل زولنا.. والشغل هنا مان تو مان وباحساس عالي والضرب سيظل كما قلنا (ركب)
Quote: استغرب إقحام اسم سهام المجمر في هذا الموضوع بهذه الطريقة؛ إلا إذا كانت موافقة على ذلك .. و عليه سأقوم بتأجيل الرد حتى استبين موافقة سهام من عدمها!!
كل الحاصل انه سهام جات تزورك في بوستك ده اول امبارح وقالت ليك
Quote: ملاسى اذيك!!!
ونزلت ليك رزنامة كمال الجزولي بعنوان وما أدراك ما حدباي و قعدت انتظرتك لفترة وبعدين تاني كوركت ليك
Quote: ملاسى اذيك!!!
وانتظرتك لفترة تانية وتاني قامت كوركت ليك
Quote: ملاسى!!! كل سنه وانت واسرتك و الاستاذ كمال الجزولى و اسرته و جميع المتداخلين و انا و اسرتى كمان بالف خير و اعاد الله عليناو عليكم العيد و نحن بالف خير و انشألله السنه الجايه ضابحين!!!!!
اها لما زهجت من الإنتظار لقاها واحد واقفة منتظرة قاليها حليلك يا الغبيانة الزول قام جاري ليهو يومين بس ياهن ديل نعلاتو الفضلن، اها بت المجمر مسكتن ليك اجري شيلهم منها ..
واحد من اتنين يا الصاوي: إما معارفك الفي كندا ما رسلوا ليك قصيدة بت هاشم بدر الدين التي لم تترك لوالدها متكأ! و إما أنهم أرسلوها؛ و وجدت من يترجمها لك؛ فآثرت أن تبتلع لسانك!!
عليك الله حضر ليك كراس وقلم رصاص واستيكة وبراية حا اجيك بعد شوية عشان اعلمك حاجة اسمها Computation of time elapsed بياخدوها الأطفال هنا في رابعة ابتدائي ولغاية ما اجيك حاول حل العشرة مسائل ديل، ومافي مشكلة ممكن تستعمل ال Dictionary لو ما فهمت !!!!
والله العظيم انت تحفة عدييييييل كده !!!!
Post: #130 Title: Re: كمال الجزولي Author: Nader Abu Kadouk Date: 12-18-2007, 05:41 AM Parent: #120
الصاوي والله بتعمل في جنس محن يا خوي الزول ده براحه عليهو عشلن ما يهرب خليك شويه حنين
ودابكدوك
Post: #122 Title: Re: كمال الجزولي Author: بخاري عثمان الامين Date: 12-17-2007, 11:24 PM Parent: #1
الاستاذ كمال الجزولي تعود الايام وربنا يمتعك بالصحة والعافية تحياتي للاسرة الكريمة
Quote: ولدى انتخاب لجنة الاتحاد الجديدة تنازل كمال الجزولي طوعاً عن ترشيح نفسه وذلك بعد ان خرج إتحاد الكتاب من الحصار للبر وهذا يشبه ما فعله نلسون منديلا حين تنحى طوعاً بعد العمل الضخم الذي قام به.
سجلها عندك في قالوا يا حسن موسى!!
_____ ياخي قول ما فعله سوار الدهب .. ما فعله حسن جمعة .. طوالي ناطي لنلسون مانديلا!!
Post: #124 Title: Re: كمال الجزولي Author: خالد الطيب أحمد Date: 12-18-2007, 00:07 AM Parent: #1
الاعزاء كيكي و الصاوي يا جماعة ملاسي دا املس براحة عليهو بالطريقة ح يتخربش الراجل دا!!!
التحايا النواضر لكمــال الجزولي و كل الشرفاء
Post: #125 Title: Re: كمال الجزولي Author: Hussein Mallasi Date: 12-18-2007, 00:19 AM Parent: #124
و بعدين شابكننا الميلاد التاني و اتحاد الكتاب و اللجنة التنفيذية؛ مش ياهم ديل البنشوفهم في جوتة و بنابر حليوة و للا ناس تانيين!!
____
Post: #126 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-18-2007, 00:24 AM Parent: #124
الصاوي بالله ما تشرد لينا الزول ده تاني كفاية الشردة الاولي وما صدقنا (جانا راجع) تاني تقوم تلخم لينا راسو بالطريقة دي وعصرت علي زولي ده عصرة شديدة خلاص....
Post: #127 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-18-2007, 00:29 AM Parent: #126
Quote: يا جماعة ملاسي دا املس براحة عليهو بالطريقة ح يتخربش الراجل دا!!!
هلا خالد ودي خربشات علي جدار صحفي غفلة ونقرشة علي اوتار الاواني الفارغة التي هي اكثر ضجيجا وعويلا.. ولاعليك يا خالد انها المناظر فقط فالغريق دوما هو قدام
Post: #128 Title: Re: كمال الجزولي Author: Marouf Sanad Date: 12-18-2007, 00:49 AM Parent: #127
ملاسي سلامات
القصيدة ممكن ديكنز ذاتو يخطئ فيها إذا لم ينتبه للسطرين الاخيرين وليس لهذا علاقة باجادة اللغة لا من قريب أو بعيد.
Quote: هاشم بدر الدين التي لم تترك لوالدها متكأ!
إذا كان الصاوي أخطأ في فهمه للقصيدة,فقد أخطأت أنت يا ملاسي في التصفيق للقصيدة , لحسابات لا علاقة لها بالموقف السياسي.
Post: #129 Title: Re: كمال الجزولي Author: AnwarKing Date: 12-18-2007, 04:43 AM Parent: #1
حتى انت يا معروف؟
Post: #131 Title: Re: كمال الجزولي Author: elsawi Date: 12-18-2007, 06:58 AM Parent: #129
Quote: زمن طويل ما شفتا ليك مهاترات زي دي
---------------------------- أقصد بهذا الكم من المثقفين!!! أوع يجي زول في المستقبل المنظور ينصحني بأن أعمل وأفيد والخ...
--------------------------- كل عام ونحن بخير
Quote: حتى انت يا معروف؟
الأخ العزيز AnwarKing بعيداً عن الموضوع، لا اودعك سراً إن قلت لك انني اخصك بكثير من الإعجاب لمساهماتك التقنية ولتسخيرك لمعرفتك وعلمك لقضايا التنوير و المعرفة و التواصل .. واصل يا اخي و لتعلم ان هناك من يثمن جهودك غالياً .. انا اتفهم جيداً دهشتك و إستغرابك .. ولكن يبدو لي انك لست متابعاً لما يكتبه ملاسي في هذا المنبر .. لقد صمتنا كثيراً على سخريتة بالناس و تجهيلهم و إحتقارهم .. و صمتنا على الإستهزاء بالعباد و قلنا الرجل حر في رأيه .. و استعوضنا الله في عثمان محمد صالح و عطبراوي و كثيراً من الأقلام الرائعة التي كان ملاسي - بطريقة او بأخرى - سبباً في مغادرتهم .. ولكن ان نصمت على سفاهتة و تعديه على الأمهات اللائي لا ذنب لهن ولا دخل بما يدور هنا، فهذا ما لن نقدر عليه، فقد بلغ السيل الزبى، و ارجو ان تجد لنا العذر .. و لكي يفهم ملاسي حديثنا لا سبيل لنا سوى التحدث معه بلغتة التي يفهمها، فعلا نفسها جنت براقش .. بالمناسبة والدتي من حي العمدة و اخوالي يعرفونك جيداً .. احدهم كان كان يسكن قريباً منكم، جوار منزل محمد عبد الله الخضر ولكن المنزل الكبير كان وما زال في حي العمدة غرب جوار مدرسة حي العمدة الإبتدائية للبنات .. لك انضر التحايا يا عريس
الصاوي
Post: #132 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-18-2007, 07:31 AM Parent: #131
Quote: حتى انت يا معروف؟
الاخ انور كل سنةوانت طيب اود ان افيدك واحيطك علما اخي العزيز بان ما افعله انا علي المستوي الشخصي في هذه المساحة هو ممارسسة الحقوق اكتبه بكل تصالح مع الذات وحسبي انني لا اري فيه ما يشين او يخدش الزوق العام او الوجه المنبري بصورة عامة حق الدفاع عن النفس تجاه تجنيات ملاسي السخيفة التي طالت واستفحلت هنا كثيرا وهذا يا عزيزي انور حق لاتستطيع اي لغة في هذا العالم سلبه مني فهو غريزي ونابع من قناعة تغذيها دوافع شخصية وعامة ولا احس بالخجل تجاه ذلك... لذا اتمني من سيادتكم ضبط الحديث وبكل لطف اسائلك ان لاتلقي الكلمات المبطنة حتي لا يفهم بانك تحاول سلبي ذلك الحق بدواعي (دور المثقفين)..او الذهاب الي ما يفيد الناس لك كل الود والتحية اخي انور
Post: #133 Title: Re: كمال الجزولي Author: elsawi Date: 12-18-2007, 07:57 AM Parent: #131
يا ملاسي حليت العشرة مسائل ولا لسه؟ يا خي اديتك ما يقرب من العشرة ساعات و انا لسه منتظر الحل .. لازم تجاوب عشان اعرف مشكلتك وين!! هل في طرح الدقائق لما يكون ال Subtrahend اكبر من ال Minuend ولا في ال Borrowing and transformation of hours to minutes خلاص ما مشكلة بديك ساعتين تاني بس لازم تحل الواجب لأنه حلك للواجب حا يساعدني في معرفة مشكلتك، وبالتالى سيسهل من مهمة الشرح .. لحسن حظك انه بكري ما وضع الثواني في زمن المداخلات و إلا كانت مشكلتك حا تكون صعبة خالص!!
Post: #134 Title: Re: كمال الجزولي Author: Nader Abu Kadouk Date: 12-18-2007, 07:59 AM Parent: #133
الصاوي والله بتعمل في جنس محن يا خوي الزول ده براحه عليهو عشلن ما يهرب خليك شويه حنين
ودابكدوك
Post: #135 Title: Re: كمال الجزولي Author: elsawi Date: 12-18-2007, 08:19 AM Parent: #134
Quote: الصاوي والله بتعمل في جنس محن يا خوي الزول ده براحه عليهو عشلن ما يهرب خليك شويه حنين
نادر يا صديقي و الله العظيم الزول ده انا ما سألته، لكن قالوا الروب كويس للمعدة وانا حريص على صحتة عشان كده عايزه يكمل كباية الروب الجغم منها جغمتين اول امبارح وقام جاري دي !! عليك الله في حنية اكتر من كده؟
Post: #136 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-18-2007, 08:43 AM Parent: #135
خي اديتك ما يقرب من العشرة ساعات و انا لسه منتظر الحل ..
Quote: لازم تجاوب عشان اعرف مشكلتك وين!! هل في طرح الدقائق لما يكون ال Subtrahend اكبر من ال Minuend ولا في ال Borrowing and transformation of hours to minutes
هلا يا الصاوي وصباحات ندية من بلاد العرب.. ويا صحبي لو عندك ملاحق جيبها (ساكت) فالزول ده القصة دي بتعوقوا وكلام (بورنغ وترانس شنو ده) ما بعرفوا ليك لانه لكة و(شلو) ودائما حاجات زي دي بهرب منها الي سفائف الامور مثل كمال الجزولي صورتك شينة ويا فلان موسي شنو كده ماعارف... نحن في مجلس (العصر والمصر الدولي) نطالب بتبسيط الامتحانات والملاحق لهذا الطالب فهو يا سيدي يعاني من صعوبات في التعلم ولوحظ ايضا تحجر عقلي فرمله في المرحلي الوسطي
Post: #137 Title: Re: كمال الجزولي Author: أبو ساندرا Date: 12-18-2007, 09:24 AM Parent: #1
غايتو البوست دا لو إتنقل للقادم ح يكون بكري مابيعرف أي حاجة وبتاع مديدة حرقتني ساكت خلاص نسينا كل قضايانا المصيرية وتفرغنا للتنابذ وشغل العيال
قالوا قديمآ في المثل ان { الفارغ = الفايق بيهمز امو }
تحياتي يا ابوساندرا ولك كل الود والحب الذي تعرفه تماما وكل سنة وانت والبنات وامهم رشيدة بالف خير وبركة.... وبعد القضايا الاساسية التي تجمعنا هنا يا ابو ساندرا تجري في الوجدان مجري الدم وما يجري هنا ياابي ساندرا هو امر بفهم وبفلسفة ووعي تماما بعواقبه فحسبي انه امر لابد منه مثل ومثل الحروبات التي يحمل فيها الكلاشنكوف والهاون من اجل الثورة.. فانا علي المستوي الشخصي يا خال استعمل اسلحة هذا المكان للدفاع عن الذات وعن اشياء اكثر خصوصية كل متامل لها بمنظار بعيد عن الاحداث الحقيقية يراها (صياعة وفياقة اسفيرية) وفراغ يستدعي شتم الامهات... ولك الحق ان تراها بمنظارك ولكن لي الحق ايضا ان اطالبك ان تنظر الي الامر بكل مناظيره حتي تجد لي وصفا اخر غير الفياقة والفراغ... ملاسي رجل عالي السخف وتمادي في (غيه) وفي كل المرات ياتي رجلا من اقصي المدينة يطالب بان يوقف هذا لصالح الزوق العام او اللغة المنبرية.. لا يا ابوساندرا بالنسبة لي هذا الملاسي يجب ان يرعوي ويدري خطوط خطابه ويتوقف عن التجني والتحرش الذي وصل في اعلي مراحله الي الامهات..والاخوان... كل الود ولك منظارك يا خال ولي حق تبيان امري بصورة تجعلك تحترم قناعاتي وحقي في ممارسة اشيائي التي اطمئنك بانها لا توذي الاخريين الذين اكن لهم حب وتقدير عالي..
Post: #139 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-18-2007, 01:14 PM Parent: #138
ترى هل "لمولانا" هذه علاقة بما كتبه عنه الكاتب النابه مصطفى عبد العزيز البطل .. ربما!!
فقد كتب الكاتب النابه مصطفى عبد العزيز البطل؛ كما ورد في إحدى رزنامات كمال الجزولي؛ التالي:
(...) وكمال من ذلك السنخ من خلق الله الذين إذا عرفتهم عن قرب أحببتهم حباً يزيد ويفيض وينداح علي من حولهم مجَّاناً ولوجه الله تعالى! كمال شيوعي امَّنه رسول الله (ص) من عذاب يوم القيامة، (...)
______ الرزنامة كانت بعنوان: قُبَيْلَ حَظْرِ التَّجْوَالْ!
البوست بعنوان كمال الجزولي وفيهو شكلة بين أخونا ملاسي وبعض الاخوة الاعزاء, وأنا جيت علقت على قصيدة إنجليزية, شاءت المصادفة أن تكون من بعض مواد هذا البوست, وإذا كان لقيتا في أي بوست تاني أو في أي جو من أجواء الحوار كنت حأعلق على ما جاء بصددها بنفس الطريقة,
Quote: نحن في مجلس (العصر والمصر الدولي) نطالب بتبسيط الامتحانات والملاحق لهذا الطالب فهو يا سيدي يعاني من صعوبات في التعلم ولوحظ ايضا تحجر عقلي فرمله في المرحلي الوسطي
مرحلة وسطى بتاعة شنو يا كيكي؟ اقول ليك كتابة الهمزة وسط الكلمة بتاعة خامسة ابتدائي مابعرفها .. وطرح الساعات والدقائق بتاع رابعة ابتدائي ما بعرفو، تقول مرحلة وسطى؟ واضح جدا انه العشرة مسائل غلبتوعشان كده بقى يتزاوغ ويحاول تغيير الموضوع مرة حي العمدة وانور ومرة سهام المجمر الشالت النعلات ومرة كمال الجزولي شين وخلافه .. ______________________________
المثال الأول التلميذ حسين ملاسي نوى صيام يوم عرفة اجرا واحتسابا .. الإمساك للصيام يبدأ الساعة 5:45 صباحا والإفطار الساعة 6:22 مساء، اذا كانت صلاة الظهر الساعة 12:45 بعد الظهر، ماهي الفترة التي يجب ان يصومها حسين ملاسي؟
المثال الثاني انتهت مباراة الهلال والمريخ الساعة 8:50 مساء، واحتسب الحكم ضربة جزاء بعد 17 دقيقة من بداية المباراة .. اذا كانت فترة الإستراحة بين الشوطين عشرة دقائق، ولم يكن هناك وقت اضافي او وقت بدل الضائع، متى بدأت المباراة؟
اكيد يا شاطر بتكون لاحظت انه وقت صلاة الظهر في المثال الأول ووقت ضربة الجزاء في المثال الثاني ليس لهم علاقة بحل المسألتين .. ودي بسموها ال Irrelevant information طيب نجي نشوف علاقة المثالين ديل باللوحة الرائعة الرسمتها لينا امبارح بالموضوع شنو!!
انت يا شاطر ذكرت ثلاثة تواريخ وازمان مختلفة الأول هو
Quote: كتب كيكي في 17-12-2007, 10:53 ص: فيا ملاسي بالله همتك نقل البوست امانة في ذمتك
والثاني هو
Quote: فكانت الإجابة في 17-12-2007, 11:12 ص: الطلب اتقدم زمااان .. انت نايم وين!!
والثالث هو
Quote: و كان الطلب قد تم في17-12-2007, 10:45 ص كما هو واضح في الرابط ادناه!!
طيب لو عايزين نعرف الفترة التي وصفتها بزمااااااان قدر شنو فما علينا الا طرح التاريخ والزمن الثالث من التاريخ والزمن الثاني، وفي هذه الحالة يعتبر التاريخ الأول Irrelevant information وتكون فترة الزمااااااان المقصودة 27 دقيقة فقط ..
المعروف عندما نقول حدث هذا زمااااان فإننا نشير الى تواريخ بعيدة مثل الثورة المهدية او استقلال السودان او ثورة اكتوبر وغيرهم .. ولكن ان يطلق احدا كلمة زماااااان على شئ حدث قبل 27 دقيقة، فهذا الشخص اما 1- لا احساس له بالزمن وتختلط عليه السبعة وعشرين دقيقة بالسبعة وعشرين عام .. 2- واما ان الوقت يمر عليه بطيئا جدا ويحسب الدقائق حتى ينزاح عنه حمل ما ودرش لا يقو على تحملة، وهذا ما اشرنا اليه سابقا ..
1ـ هات تواريخ لثلاثة احداث حدثت زماااااااان؟ 2ـ ترى ما هو السبب في اضافة ال Irrelevant information للمثالين السابقين؟ 3ـ اذا فر حسين وجرى هاربا الساعة الساعة 7:55 مساء وبعد 7 دقائق من هرولتة فقد حسين الفردة اليمنى من حذاءه، وبعد 12 دقيقة من بداية الهرولة فقد الفردة الأخرى، متى فقد حسين فردتي نعلاتة؟
حاول حل ال Homework ده وبجيك راجع بعدين عشان اصحح ليك واديك الدرس الثاني وحا يكون عن
What is the order of incidents means
How the order of incidents may affect our understanding of history
How Mallasi stupidly played with dates to win the initiation of protecting this post against archive
Post: #150 Title: Re: كمال الجزولي Author: Ahmed Abdallah Date: 12-18-2007, 07:17 PM Parent: #148
Quote: ضيف على الرزنامة
الخان!
بابكر فيصل بابكر*
الثلاثاء:
بشغف شديد أتابع الرزنامة المكتنزة فكراً وأدباً وسياسة. وفي حديث عنها مع صديقي د. حسن الجزولي، قبل عدة أشهر، قلت له إن كمالاً قد بلغ في تجويد الكتابة شأواً عالياً، وإنني لأعجب كيف يجد كل هذا الوقت للقراءة في بلد غزاها الجراد، وصارت سهام الموت فيها تتخطى المرابين والسماسرة لتصيب الشعراء وحملة القرآن كما قال ود المكي!
من الخصائص الفريدة للرزنامة أنها تعديك، فتدفعك دفعاً للجلوس إلى أوراقك وأقلامك! وهذا ما حدث لي، وإن كان جفاف الاكاديميات قد استغرقنا، ونأى بنا عن هذا الضرب اللطيف من الكتابة الابداعية، فما أسطره هنا ليس سوى بعض ما نشغل به أنفسنا، ونعلل به اهتماماتنا في غربتنا هذه التي لا النفس راضية بها ولا الأهل والأحباب! ثمَّ هو محض محاولة لاستفزاز قلم الشقيق البديع د. الجعلي، لينفض عنه بردة النعاس وإغواء الكسل، كي يعود يواصل اسهامه الرفيع في الحواريَّة الاتحادية، كما وفي الهمِّ السوداني العام.
إن الفكر المستنير الذي يخلق الوعي المغاير لذلك الوعي الذي نجمت عنه المشاكل، هو أحد أهمِّ أدواتنا لتجاوز وهدتنا الراهنة. فالمشاكل لا تحل بنفس مستوى الوعي الذي أنتجها “Problems can’t be solved at the same level of awareness that created them”. وقد ظلت مقولة إينيشتاين هذه تشغلني، لسبب ما، طوال الأيام الماضية، وأنا أفكر في حال حزبنا الاتحادي الديمقراطي الذي أعيتني أسئلته، وأعترف بأنني لم أتوفر علي إجاباتها، وأصعبها السؤال الأكثر إلحاحاً عن مستوي إدراك من يتولون القيادة لجذور المشاكل التي تجابه (حزب الحركة الوطنية)، قبل السؤال عن مدى وعيهم بالحلول التي تتطلب، بطبيعتها، وعياً مختلفاً، وفق مقولة إينيشتاين! لكن لا بد أن هنالك من يملك إجابة ما .. لا بد!
الأربعاء:
جادت عليّ مجلة (الكرمل، عدد/86 على الشبكة العالمية:www.alkarmel.org ) بلقاء هو الأطول والأعمق مع الشاعر الكبير محمود درويش الذي هو عندي أهم شعراء العربية المعاصرين. وأذكر أن محررة مجلة (المشاهد) اللندنية سألت الراحل نزار قباني، ذات مرة، عن المشهد الشعري العربي فأجابها بقوله: "أحدِّق في كل الوجوه الشعرية فلا أكاد أري إلا وجه محمود درويش"!
درويش يعني بالنسبة لي، مثلما للملايين، ضمن الكثير من القيم التي يعني، حب الوطن والإصرار والأمل.
ففي (حب الوطن) هو القائل: "لنا بلادٌ لا حُدودَ لها كفِكرَتِنا عن المَجهول/ ضيِّقة وواسِعَة/ بلادٌ حينَ نمشِي في خريطتِها تضيقُ بنا/ فتأخُذنا إلي نفق رماديٍّ/ فنصرخ في متاهَتِها/ وما زلنا نحبُّك/ حبُّنا مَرَضٌ وراثي"!
وفي (الإصرار) على القبض على الجمر هو مبدع الأبيات الأشهر: "أنا قبْلمَا أعطيتِنِي نورَ الحياةِ وُلدتُّ ثائِرْ/ لو تسألينَ الصَّخرَ والغاباتِ والسَّفحَ المُكابرْ/ لو تسألينَ السَّاحِلَ المذبوحَ والشطَّ المُهاجرْ/ لو تسألينَ ذِراعَ طفلٍ عَلقوهُ علي الخناجرْ/ لو تسألينَ حِذاءَ جُنديٍّ يَدُقُّ علي الحرائِرْ/ لو تسألينَ بُكارَةَ العَذراءِ تشوَى بالسجائِرْ/ بَقرَتْ حِرابُ النَّذل بطنَ الحامِلاتِ وظلَّ حائِرْ/ فالوحشُ يقتلُ ثائِراً والأرضُ تنبتُ ألفَ ثائِرْ/ يا كِبْرياءَ الجُّرح لو مِتنا لحارَبَتِ المَقابرْ"!
وفي (الأمل) هو الذي ظلَّ يبشر بضوء الصبح الذي لا بد أن يبدد ليل الظلمات: "يا دامِيَ العينين والكفيّن إنَّ الليلَ زائِلْ/ لا غرفة التَّوقِيفِ باقِيَة ولا زرْدِ السَّلاسِلْ/ نَيْرونُ ماتَ ولم تزَلْ روما بعينيها تقاتِلْ/ وحُبوبُ سُنبُلةٍ تَجفُّ ستملأ الوادِي سنابلْ"!
غير أنّ حوار (الكرمل) نقل اليَّ ما أثلج صدري من جهة رأي درويش في شعر (متنبى بادية السماوة). فانحيازي لأبي الطيب لا شكَّ فيه. أحمل ديوانه في الحل والترحال (النسخة التي شرحها العلامة اللغوي عبد الرحمن البرقوقي). قال درويش "أعتبر أنه .. يلخص الشعر الكلاسيكي. واذا أردنا أن نقرأ الشعر العربي كله مجازاً في شاعر واحد نقرأه في المتنبى"! ويواصل: "لا شك في أن شعره يتمتع بجزالة رهيبة، وفيه تختلط الحكمة مع العاطفة المتأججة. وهو يضع علامات لا يمكن ان تخطئها العين ولا الأذن. أنت تعرف المتنبى من غير أن يوقع قصيدته، وقدرته علي أن يخلق سلطاناً شعرياً في هذا المستوى لا نستطيع أن نمرَّ بها مروراً محايداً". ينصر دينك!
وللمتنبى مكانة خاصة في نفوس السودانيين، يستشهدون بشعره ويدرسونه في مناهجهم ويدافعون عنه. وقد قرأت في هذا الخصوص مرافعات عديدة للطيب صالح تنصف إبن الحسين في مواجهة ما سطره عنه قلم د. طه حسين في كتابه (مع المتنبى)، وما أعده، في ظني، إحدي سقطات (العميد)! فالنقد القويم عندي لا بد أن يصدر عن حب وإلفة، وهو ما لم يتوفر لطه حسين، علي الأقل في كتابه المشار إليه.
الخميس:
وصلتني اليوم دعوة للمشاركة في (منتدي السلام العالمي) بمدينة فانكوفر ـ كندا، حيث سأقدم ورقة عن (التعليم الديني والارهاب) هي خلاصة بحث مطوَّل عن المدارس الدينية في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. وكانت الولايات المتحدة الأميركية قد أولت هذا الموضوع أهمية قصوي في إطار ما تسميه (الحرب علي الارهاب).
أهل الاختصاص ينقسممون في هذا الشأن إلى قسمين. قسم يرى أنَّ هناك علاقة مباشرة بين التعليم الديني والارهاب، وقسم يشكك في تلك العلاقة، ويحصرها في عدد محدود من (المدارس Madrasas)، خصوصا في دولة باكستان. وفرضية بحثي الأساسية تقول أن المشكلة لا تكمن في مناهج التعليم بالمدارس، بل في محددات سياسية أخري يأتي في مقدمتها تمدُّد الايدولوجية الدينية، بتحالف مع السلطة أغلب الأحيان، وسيطرتها علي الفضاء الاجتماعي والسياسي في تلك الدول. فمناهج التعليم الديني ظلت موجودة دون تغيير يذكر منذ مئات السنين، ومع ذلك لم تولد إرهابا! وعلي الرغم من أن هذه المناهج في غالبها محافظة وتقليدية وطائفية، بل ومتخلفة عن أحوال العصر الذي نعيشه، إلا أنها، بلا أدنى شك، غير ثورية أو حربية أو محرِّضة علي العنف. لقد تمدُّد نفوذ عناصر الجماعات الدينية في نسيج تلك المجتمعات، حتى طال، في ما طال، وزارات التعليم وهيئات التدريس، وهنا كان مكمن الداء، إذ يلعب المُعلم دوراً أساسياً في تشكيل عقول الناشئة.
خلاصة القول أن الإرهاب ظاهرة برَّانية أو دخيلة extraneous علي مناهج التعليم الدينية، وقد جلبت اليها بوساطة العديد من العوامل السياسية الاخري، وبالتالي فان تغيير المناهج الدينية الحالية لن يؤدي الي اختفاء ظاهرة الإرهاب!
الجمعة:
في هذا الصباح الجليدي الموحش، والثلج يحاصرنا من كل الجهات، تذكرت، بلا أية مناسبة، مقالا كنت كتبته قبل عدة أعوام عن غناء الحقيبة. وكان مما جاء فيه أن الأخ الشقيق الشيخ الحسين صاحب ذوق رفيع، وأذن مرهفة، ومعرفة شافية بهذه الحقبة الجميلة من حقب الغناء السوداني. الشيخ من أنصار صالح عبد السيد (أبو صلاح)، بل انه يعتبره (أمير) شعراء الحقيبة. وكان كثيراً ما يقول لي: يكفي أنه كتب (وجه القمر سافِر)! وكنت علي الدوام من أنصار عبيد عبد الرحمن، أجد في شعره دفئاً حميماً وحميمية دافئة، وربما كان هذا هو سبب تذكري لذلك المقال في مثل هذا الصقيع، مثلما أجد فيه توصيفاً دقيقاً للمحبوب، وتصويراً بليغاً لأحوال العشق والعشاق. كيف لا وهو الذي كتب (جاهل وديع مغرور)، كما وأنه صاحب (سليم الذوق)، هذه الأغنية التي تصيب (الكبد) في الصميم! وكانت العرب قديماً تظن أن (الكبد) هو مكمن العاطفة، ومستقر الاحساس، وبيت الشعور، وقد جاء في بعض غزل يزيد بن معاوية: "نالتْ علي يدِها ما لمْ تنلهُ يدِي/ نقشاً علي مِعصم أوْهَت بهِ جَلدِي/ كأنهُ طـُرقُ نمل في أنامِلِها/ أو روضة رصَّعَتها السُّحْبُ بالبَرَدِ/ وقوسُ حاجبها من كلِّ ناحيةٍ/ ونبلُ مُقلتِها ترمِي بهِ كَبدِي"! ثم يواصل حتى ينشد: "فقالت: صَدَقت الوَفا في الحُبِّ شيمته/ يا بردُ ذاكَ الذي قالت علي كَبدِي"!
من نفائس مقتنياتي تسجيلان لأغنية (سليم الذوق)، أحدهما للثنائي الخالد ميرغني المامون وأحمد حسن جمعة، والآخر (قعدة مكرَّبة) ضمَّت عباس تلودي إلى تلك الدنيا المسماة سميرة وآخرين. وإنني لأجد في أداء الثنائي سلاسة وسهولة، أما تلودي فيمتاز بروعة مخارج الألفاظ ووضوحها، على مدرسة الكابلي. وعدم الوضوح هذه المخارج هو، في ظني المتواضع، ولست متخصِّصاً، من أكبر عيوب الغناء.
د. الجعلي يشارك الشيخ الحسين إعجابه بأبي صلاح، وفي (رحيل النوَّار خلسة) قال عنه: ".. وإمام شعراء الأغنية السودانية، المتقدمين منهم والمتأخرين، صالح عبد السيد (أبوصلاح) .. لو لم يقل إلا (جوهر صدر المحافل)، لتقدم أهل الشعر ولتقلد إمارته .. إستمع الي سحر كلماته التي لحَّنها كرومة حين يشدو بها بلبلا شمبات عوض وابراهيم: الفرعْ البتَّنَّي راتِلْ/ طيرو ينوحْ في غصونو حاتِلْ/ بَهْوَي نديمْ لي فكري شاتِلْ/ الأسدْ الفِي القيد يناتِلْ/ يتأكدْ ما ليهو قاتِلْ/ غيرْ مَكحُول ظبيَ النَّتِيلةْ"!
وإذن فالشيخ الحسين يمنح أبي صلاح لقب (الأمير)، في حين يخلع عليه د. الجعلي لقب (الإمام)، أما أنا فأقول، بتمام أهليتي وعلى كامل مسئوليتي، إن عبيد عبد الرحمن هو (خان) أغنية الحقيبة! و(الخان) عند المغول بمثابة (القيصر) أو (الامبراطور) أو (الملك)، ومنه لقب أعظم فاتح في تاريخ الدنيا .. (جنكيز)، وأعلم أن سيرته في بلاد العرب والمسلمين غير تلك التي في كتب التاريخ المحايدة!
نعود لنتأمل كلمات (الخان) التي تحلق بك في فضاء لا حدود لاتساعه، ولا مثيل لرحابته، وتتنقل بك في دروب المجرات، الواحدة تلو الاخرى، حتي مستقر الحبيب في كواكب لم تفك طلاسمها، بعد، ولا حتى وكالة (ناسا) ذات نفسها، بكل ما أوتيت من حيل التكنولوجيا، وما زوِّدت به من عقول العلماء: "يا سليم الذوقْ الجَّمالكْ صارْ/ زينة الأيامْ ومتعة الأبصارْ/ سامِي حُسنكْ جَلَّ عن حصي وإحصارْ/ وكلْ جميلْ لجمالكْ دُونو والإقصارْ/ حُسنكْ انتَ يدُومْ والليالي قصارْ/ هوَ في العصورْ آثارْ لمفاخِرْ الأمصارْ/ نورْ جمالْ مُتسَلسِلْ من خِيارْ اخيارْ/ نظمَ الكواكِبْ سِلسِلْ كوكبُو السَّيَّارْ/ في الفرقدينْ والزهرة حبيبي ليهو ديارْ/ ما في سماءْ الدنيا بعيدْ عن الطيارْ/ من أشِعَّة مَحْيَك شَعْشَعو الأقمار/ والشموس يا الشمِس الفي سَمَا الأعمارْ"!
و(الخان) خبير يكاد يكون بلا نظير في توصيف حال العشاق وبيان شكواهم. فما بين الرغبة في توصيف حقيقة المشاعر، والنزوع لمداراة الميول، ينكشف حال المحب، ولا يجد سلواه الا في اللوم، ولو باستعارة مفردات درج الناس علي استعمالها في شئون السياسة والحكم: "لدَن المَعاطِفْ نونْ دانَتْ قطوفها ثِمارْ/ ولِمَاهُو لمَّ الدُّر علي خمْرَة الخمَّار/ يا كنوزْ الدنيا الضَّامِّى للأسرارْ/ أنا غَيْرَ أزمَة وَجْدِي ما بيَّ من أضرارْ/ قرَّة عيوني جمالكْ وقلبي ليكْ جرارْ/ وانتَ حاكِمْ ظالِمْ وحُرْ من الأحرارْ/ لكلِّ شيْ برهانْ رغماً عن الإنكارْ/ مهما أداري هواكَ يهزِّنِي التذكارْ/ أنشدْ قوافِي ثناكْ واتعمَّد الأبكارْ/ من كل معني طريف في جواهِرْ الأفكارْ/ فورانْ عواطفِي يمثل كلَّ شيْ فوَّارْ/ أستنشِدْ المُستنجد وانشدْ العَوَّار/ وإذا عزولي بدا لي قصدو يبدا حوارْ/ أتَناسَى إسمكْ عمداً أقولو ده النّوارْ"!
تري هل جال بخاطر الثنائي الراحل ميرغني المامون واحمد حسن جمعة أن ثمَّة من سيضطره (الحاكم الظالم) لأن يستمع لغنائهما في أقصي ركن من الدنيا، علي سفوح جبال الروكي، وفي درجة عشرين فهرنهايت تحت الصفر؟!
السبت:
في محادثة تليفونية، مساء اليوم، مع صديق وزميل دراسة عزيز، طوَّفنا في بحور الذكريات، وعدنا بالزمان (القهقرَى)، وهي عودة أشبه ما تكون بعودة شيخنا العباسي إلي مصر بعد ان ذهب الشباب إلي غير رجعة: "سبعون قصَّرتِ الخُطي فتركنني/ أمشِي الهُوَينَى ضالِعاً مُتعثرا/ مِن بعدِ أن كنتُ الذي يطأ الثرَى/ زهواً ويستهوي النساءَ تبخترا/ يا مَن وجدتُ بحيِّهم ما أشتهِي/ هل من شبابٍ لي يُباعُ فيُشترَى/ ولو انهم ملكوا لمَا بخِلوا بهِ/ ولأرجعونِي والزمانَ القهقرَى"! وفي زمان مضي قال لي صديق ناقد: لم أرَ استخداماً لكلمة (قهقرَى) في الشعر أبرع من استخدام العباسي هذا!
تطرقنا، في حديثنا التليفوني المسائي هذا، لمدن السودان وملامحها الخاصة. وكان مما قلته إن لكل منها رونقها وطابعها الذي يميِّزها عن غيرها. ومثلما تتمايز المدن بمعالمها المادية من مبان ومعمار وطرق، تتمايز أيضاً بمعالمها البشرية من رجال ونساء! ذلك أن في كل مدينة أفراداً (معالم) يعرفهم الصغير والكبير، ويمثلون، في الغالب، (ظرفاء المدينة) الذين يُعرفون بخفة الظل وسرعة البديهة! فما من أحد يماري في أن بعض ما اشتهرت به مدينة أمدرمان، مثلاً، المرحوم موسي ود نفاش والمرحوم كمال سينا والهادي (الضلالي) أطال الله عمره ومتعه بالصحة، مثلما اشتهرت مدينة بحري بالمرحوم عوض دكام! ولهؤلاء دور مشهود في إسعاد الناس، وإدخال السرور إلى قلوب من جار عليهم الزمان وحكَّام السوء، وذلك من خلال النكات والطرائف التي تنسب إليهم حتى لو لم يكونوا هم مصدرها! وبعض هؤلاء قد يكون معروفاً أكثر وسط قطاع بعينه من الناس. ففي مجال الرياضة، مثلاً، يعرف أهل الخرطوم المرحوم الخزين الذي طبقت شهرته الآفاق، والذي درج على التعليق علي مباريات (ساحة الديوم الشعبية) و(ليق) الخرطوم بمكبر الصوت الذي لا يكاد يفارقه. كما كان أهل أمدرمان القديمة يعرفون المرحوم خريستو مشجع (نادي بيت المال) الذي يحلو له ان يتقدم اللاعبين عند نزولهم إلى أرض الملعب (بدار الرياضة) بأمدرمان. وفي مجال الفن سطع في سماء حفلات الخرطوم، خلال العقد الأخير من القرن الماضي، نجم أحد تلك الرموز من أبناء (الصحافة) مربع/29، وهو علوب دهب صاحب الحضور الدائم في مناسبات الأعراس والحفلات العامة بأندية الخرطوم. يعرفه، بوجه خاص، أهل (الصحافة) و(الامتداد) و(السجانة) و(الديوم) و(الخرطوم 2 و3). وقد اشتهر برقص هو أقرب الي تمارين الجمباز! يؤديه بإخلاص وتركيز شديدين، وعندما يندمج فيه لا يأبه بأي شىء حوله، وما أن تمر دقائق علي نزوله الساحة، التي عادة ما يتخيَّر فيها ركنا قصياً، إلا ويصبح هو محط الأنظار center of attraction! وكان، بعد ان يؤدي وصلة الرقص، يتجه صوب الفنان ليحييه تحية خاصة، فصار صديقاً لكل الفنانين الكبار!
أربعة أعوام، منذ خروجي من السودان، فصلتني عن هذه التفاصيل البسيطة الجميلة في (أرض النيلين)، وقد كنّا شهودا علي بدايات ظاهرة علوب، بالذات، ونحن في سني دراستنا الجامعية، والبلاد، آنذاك، رهينة محبس ما أطلقت عليه السلطة (الثوابت الحضارية)، والتي لا تعدو أن تكون مجرد مجموعة (محرمات) و(محظورات) تم تشريعها من زاوية النظر (الوضعية) الخاصة لـ (حزب الاسلاميين) وحدهم دون بقية مسلمي السودان الذين قاوموها بإيجاد متنفسات ومخارج عبقرية بريئة يروِّحون بها عن أنفسهم من ضيق العسف والكبت، ساعة بعد ساعة، وكان علوب أحدها، متعه الله بالصحة والعافية.
الأحد:
بدعوة من جمعية الدراسات العليا بمدرسة الدراسات الدولية بجامعة دنفر، شاركت اليوم في حلقة نقاش حول تداعيات قضية الرسوم الكاريكاتورية التي أساءت لنبي الاسلام (ص). وفي حديثي أشرت بداية الي ثلاثة أمور اعتقدت في أهميتها لأجل فهم أعمق للموضوع. أولها هو أنه غير مسموح في المبادىء الاسلامية برسم أو نحت صورة تمثيلية تخيلية imagery للرسول الكريم أو صحابته الأجلاء. وثانيها أن المسلمين لا يقبلون السخرية من الرسل والانبياء، جميعهم دون استثناء. وثالثتها أن حرية التعبير مضمونة في الاسلام، لكنها لا تعني، إطلاقاً، المساس بـ (المقدس) بطريقة تستفز المشاعر مهما كان غرض الرسالة المراد إيصالها.
هذه الأمور الثلاثة تخالف جذريا التجربة الحضارية الغربية بشأن العلاقة بـ (المقدس) عموما وبالديانة المسيحية علي وجه التخصيص. ففي الغرب مسموح برسم الصور ونحت التماثيل التي تجسّد السيد المسيح ومريم العذراء وملاك الرب. والسخرية من الأديان والرسل متأصلة في الثقافة الغربية (كتابات فولتير علي سبيل المثال) منذ أمد بعيد. أما حرية التعبير فلا يحدها (المقدس) بأي شكل من الأشكال، فهي، في جذورها الأولي، ولدت في خضم الصراع مع هذا (المقدس)، ولذلك فأنه لا يُكترث له كثيرا. هذه الاختلافات الأساسية في البني الثقافية تتطلب قدرا كبيرا من النظر المتعمق، خصوصاً في الظرف العالمي الراهن الذي يتميز بغير القليل من انعدام الثقة، والاحتكاكات بين العالمين المتمايزين، في ما أصبح يُعرف بقضايا الارهاب والمواجهات العسكرية في أكثر من ميدان.
وقلت أيضاً إن صور التظاهرات العنيفة في العالم الاسلامي وما تبعها من تصعيد أوروبي رافض للاعتذار عما جاء في تلك الرسومات لا يمكن فهمه إلا في أطار الفهم الصحيح لهذا التباين الثقافي بين هذين العالمين. فالمسلمين يعتبرونها إساءة تتطلب الاعتذار من وجهة نظرهم، ولهم الحق في ذلك، بينما يعتبرها الغرب ضغوطاً تشكل مدخلاً لإلغاء حرية التعبير غير المحدودة، والتي هي جزء أصيل في تكوين طريقته في الحياة way of life، ولذلك لن يقدم أية تنازلات في هذا الاتجاه. وأشرت كذلك الي أن ما كتبه صمويل هنتنجتون عن (صراع الحضارات) لا يفسِّر ما يجري الآن بين العالمين الاسلامي والغربي، لأن المسئول عن هذه الاحتكاكات هو عناصر قليلة في كلا العالمين، ولذا فإن الصراع بينهما ليس حتمياً، بل من الممكن تلافيه بمدِّ جسور التفاهم، الأمر الذي يجب أن تعكف على إنجازه جهود المفكرين والعلماء وأهل السياسة هنا وهناك.
الإثنين:
استمعت اليوم الى حوار ابداعي شائق بالاذاعة العامة National Public Radio عن مقاربة عمق التعبيرين الناجمين عن مشاعر (لحزن) من ناحية، وعن مشاعر (السعادة) من ناحية أخرى، وأثرهما في النفس البشرية. وقد أجمع المتحدثون علي أن التعبير الناجم عن (الحزن) أقوى أثراً، وأشد خطراً، في نفس المتلقي، وضربوا عدة أمثلة من مختلف ضروب الفن، كالغناء والشعر والموسيقي والمسرح.
قادني ذلك للتأمل في غنائنا السوداني، وتحديدا ما نطلق عليه غناء (الشجن) أو (الحزن النبيل)، وهو غناء نابع من تجارب إنسانية ترتبط بمواقف (حزينة) في حياة المبدع الشاعر. وكان أول من خطر علي بالي هو الشاعر المرحوم حسن أبو العلا، وأغانيه التي صدح بها أحمد المصطفي وسيد خليفة. وهي أغاني تطرب من حيث تدفع إلى التأمل في ما وراء الكلمات من ظلال المعاني العميقة النابعة من أحاسيس شديدة الصدق والواقعية وليست محض تهويمات خيالية Fantasy، ودونك قول ذلك المبدع مما لحَّن وغنى سيد خليفة: "أمسِي مضَى بينَ التحسُّر والأنينْ/ ووسادتِي بللتها بالدَّمع .. والدَّمع السخينْ/ مع تباشير الصَّباح وبَسمةِ الفجر الأمينْ/ غنَّيتُ مثلَ الطير فرحا في رياض العاشقينْ/ تسري النسائمُ عذبة وأنا أهيمُ بلا ملالْ/ وتقودني الآمالُ في دنيا المباهِج والخيالْ/ وهناك أرقدُ في الرِّمالْ .. ولا أرى غير الرِّمالْ"!
Post: #152 Title: Re: كمال الجزولي Author: Abubaker Ahmed Date: 12-18-2007, 07:21 PM Parent: #1
يظهر لكل ذي عقل, قارئ متأنٍ , من صاحب الحجة و الحق ,ممن ينعق ولا يكاد يُسمع نفسه!
Post: #156 Title: Re: كمال الجزولي Author: فيصل محمد خليل Date: 12-18-2007, 07:54 PM Parent: #152
الگتَابَةُ: شِفَاءٌ أَمْ .. تَشَفِّى؟!
بقلم/ كمال الجزولي
يقول مستعربو السودان ، فى بعض ما وقع لهم من حكمة شعبيَّة ثمينة ، إن (الانسان يؤانسه غَرَضه) ، ويقولون إن (الغَرَض مَرَض). ودلالة ذلك أن من ينحبس عقله فى أسر غَرَض واحد وحيد يظلُّ يهجس به ، بمناسبة وبدونها ، ويكاد لا ينفكُّ عنه آناء الليل وأطراف النهار ، حتى لا يعود بمستطاعه رؤية أو سماع ما عداه ، مهما شعَّ بالسطوع أمام ناظريه أو ملأ صماخ أذنيه صخباً وضجيجا!
وثمَّة من المثقفين والكتاب ، للأسف ، من هم أسرى مثل هذا الغَرَض بالغ المحدوديَّة فى م%
Post: #157 Title: Re: كمال الجزولي Author: فيصل محمد خليل Date: 12-18-2007, 07:54 PM Parent: #152
الگتَابَةُ: شِفَاءٌ أَمْ .. تَشَفِّى؟!
بقلم/ كمال الجزولي
يقول مستعربو السودان ، فى بعض ما وقع لهم من حكمة شعبيَّة ثمينة ، إن (الانسان يؤانسه غَرَضه) ، ويقولون إن (الغَرَض مَرَض). ودلالة ذلك أن من ينحبس عقله فى أسر غَرَض واحد وحيد يظلُّ يهجس به ، بمناسبة وبدونها ، ويكاد لا ينفكُّ عنه آناء الليل وأطراف النهار ، حتى لا يعود بمستطاعه رؤية أو سماع ما عداه ، مهما شعَّ بالسطوع أمام ناظريه أو ملأ صماخ أذنيه صخباً وضجيجا!
وثمَّة من المثقفين والكتاب ، للأسف ، من هم أسرى مثل هذا الغَرَض بالغ المحدوديَّة فى ما يتصل بتطرفهم فى كراهيَّة الأحزاب السياسيَّة ، وبالذات أحزاب المعارضة ، وبالأخص الأكثر راديكاليَّة منها ، إنطلاقاً إما من مواقف مؤيِّدة للسلطة علانية ، فى أفضل الأحوال ، أو تغطية لمواقف متضعضعة حيالها ، فى أسوأها! ورغم اقتناعنا التام بأنه لا فضل لحزبىٍّ على غير حزبىٍّ إلا بالعمل الوطنىِّ النافع ، إلا أن هذه الكراهيَّة تحول ، فى كلِّ الأحوال ، دون انفتاح البصائر على أىِّ معنى سواها ، ولا تشدُّ الأبصار ، ولو قليلاً ، إلى أبعد من أرانب الأنوف.
فمثلاُ ، وفى لجَّة (تسونامى) العِرقى والاجتماعى ـ السياسى الذى ضرب السودان ، بغتة ، مطلع أغسطس الجارى ، بمصرع الزعيم جون قرنق المأساوى ، وما وقع فى عقابيله من فتنة كادت تقضى على كلِّ أمل فى السلام والتحوُّل الديموقراطى ، بل ما تزال ترهص بالخطر الماحق ، وتتهدَّد نسيجنا الاجتماعىَّ الواهى بمخايل رواندا وذاكرة زنجبار ، فى تلك اللحظة بالذات لم يرَ هذا الصنف من الكتاب فى كلِّ هذا الاعصار سوى مناسبة أخرى وفرصة جديدة ، لا للكشف الجاد عن مكامن الأزمة والنقد الموضوعىِّ لمسبِّباتها ، وإنما لمحض مضمضة الأفواه بهجاء أحزاب المعارضة ، ورميها بكلِّ قبيح ، وتعييرها (بإخفاقاتها المشينة) ، و(بالنجاحات الباهرة) للحكومة التى حققت السلام ، مضافاً إليها ، مؤخراً جداً بالطبع ، شريكتها فى قسمة السلطة .. الحركة الشعبيَّة!
ولا يهمُّ بعض هؤلاء الكتاب إن كانوا ، حتى الأمس القريب ، من كارهى قرنق وحركته ، أو أن يصدروا اليوم ، فى ما يصدرون ، عن حقِّ أم عن باطل ، طالما أن (غَرَضهم) ، فحسب ، نفث المزيد من الهواء الساخن من صدورهم التى ظلت تغلى دائماً ، لسبب معلوم أو مكتوم ، بكراهيَّة أحزاب المعارضة فى الظاهر ، بينما كراهيَّتهم منصبَّة ، فى حقيقتها ، على (المواقف) التى تضعهم ، قويَت أم ضعُفت ، فى المحكات الصعبة والاختبارات العمليَّة ، ليس على المستوى الفكرى أو السياسى فقط ، بل والأخلاقى أيضاً! ومن عجب أنهم حين يفعلون ذلك إنما يتمحَّكون ، التفافاً وتخفياً ، (بالحدب) على (الديموقراطيَّة) ، فلكأن هذه (الديموقراطيَّة) ممكنة بدون هذه الأحزاب المعارضة نفسها التى يتشهُّون محوها من على وجه الأرض بضربة سيف!
ينزلق هذا العنف اللفظى ، أحياناً كثيرة ، ليلامس حواف اللامعقول ، فينقلب ، دون أن يشعر أصحابه ، إلى نكتة كبيرة! من ذلك مثلاً أن أحد الكتاب الاسلامويين عزا الفتنة الأخيرة ، جملة وتفصيلاً ، إلى (اليسار اللادينى) ، على حدِّ تعبيره ، والذى ظلَّ يشحن ، طوال العقود الماضية ، أولئك الشباب الغاضبين بالأفكار الهدَّامة الداعية إلى (حكم المُهمَّشين) ، ويوعز لهم بأن فى استطاعتهم (تغيير الدنيا)! سوى أن هذا الكاتب الهُمام نسِىَ ، فى غمرة حماسه للتعبير عن بغضه لخصومه (اليساريين اللادينيين) ، أن أوَّل من بشَّر بحكم المهمَّشين الذى سيغيِّر الدنيا هو القرآن نفسه: "ونريد أن نَّمُنَّ على الذين استضعفوا فى الأرض ونجعلهم أئِمَّة ونجعلهم الوارثين" (5 ؛ القصص).
ولئن كان منطلق هذا النموذج دعم السلطة صراحة ، فإن غيره من أصحاب (البقالات الفكريَّة والثقافيَّة) ، مِمَّن ظلوا يملئون الأرض زعيقاً عن (الثوريَّة) و(الراديكاليَّة) ، بينما لا همَّ لهم ، فى الحقيقة ، غير مناصبة الشيوعيين العداء (!) ذهب إلى رمى هؤلاء (بخفة الاحلام) مقابل تمجيد الحركة الشعبيَّة بالمطلق ، كونها تخاطب المستقبل وتفتح أبواب الأمل للمهمَّشين ، أو كما قال.
أمل المهمشين ، بل الثوريين أجمعهم ، فى الحركة الشعبيَّة مِمَّا لا يجوز الاختلاف عليه ، وقد ظلوا يعبِّرون عنه ، ويسدِّدون فواتير هذا التعبير ، طوال ما يناهز ربع القرن ، وقد بلغ قمَّته فى حشود الثامن من يوليو بالساحة الخضراء. غير أن (الغَرَض) ، علاوة على إفرازات الذهن الأحادى ، هما وحدهما اللذان يدفعان ببعض (الثورجيَّة) لافتراض منصَّة يتيمة للعمل الثورى ، إمَّا أن ينطلق منها أو لا ينطلق بتاتاً! مثل هذا المدح المجانى والاطراء الرخيص هو أضرُّ ما يضرُّ بالحركة الشعبيَّة التى هى أحوج ما تكون الآن ، وقدمها لمَّا تزل فى الخطوة الأولى على طريق سياسة السلام ، إلى الذهن النقدى المخلص والحوار الثورى المستقيم ، إلا إذا كانت ترغب ، أو يدفعها البعض دفعاً ، لتجريب القفز فى الظلام مع إدارة الظهر لمجمل كسبها فى الوجدان الشعبىِّ حتى الآن!
أما (خفة الأحلام) التى يحاول البعض إلصاقها بالشيوعيين والديموقراطيين فى بلادنا ، فإنها مِمَّا يصطدم ، يقيناً ، بحقائق التاريخ الباردة. فقد وقفوا وحدهم ، منذ أن كان ذلك ضرباً من التجديف فى مطالع الخمسينات ، يجترحون (الحكم الداخلى) أو (الحكم الذاتى الاقليمى) بمصطلح اليوم ، ليس لقوميات الجنوب فحسب ، بل لكل القوميَّات السودانيَّة ، كحسم جذرى للصراع حول قضية الوحدة من كافة الجوانب السياسيَّة والاجتماعيَّة والاقتصاديَّة. ومعلوم أن تطبيقه يستتبع استفتاء المعارضين له وسط كلِّ قومية ، أى شكلاً من أشكال (تقرير المصير). كما ظلوا ينادون بالتشجيع الفعلى للنمو الحر لثقافات المجموعات القوميَّة ، ببعث لغاتها ، والتوسُّل بها فى التعليم ، كمكوِّنات عضويَّة للثقافة السودانيَّة. وعَمَدوا إلى توطين هذه الخطة جدليَّاً ضمن جملة أشراط إقتصاديَّة سياسيَّة واجتماعيَّة تتمحور حول (الديموقراطيَّة الشاملة) فى علاقات الانتاج ، وفى الحقوق السياسيَّة للجماهير الكادحة ، وفى النظام السياسى. وقاوموا سياسات الأسلمة والتعريب القائمة فى مناهج الادماج القسرى ، أى كسر (الآخر) تمهيداً لإعادة صياغته ضمن السياق المستعرب المسلم ، وبشروا بالتدرَّج والتراضى الطوعى والقبول الثقافى المتبادل ، وأقدموا عملياً على ترجمة وتوزيع منشوراتهم بلغة الزاندى مثلاً ، بين عمال صناعة القطن ونقاباتهم فى مركز الزاندى والمورو. فأين (خفة الأحلام) فى هذا أو الكثير غيره؟!
رغم ذلك فالثوريَّة ، دون كثير لجاج ، ليست حكراً على الشيوعيين فى بلادنا ، وما ينبغى لها أن تكون ، كما وأنهم لم يدَّعوا ، هم أنفسهم ، على الأقل ، شيئاً من ذلك فى أىِّ وقت ، إن كان ثمَّة من يمارى ، حتى الآن ، فى أنهم ظلوا يعلنون العكس تماماً طوال تاريخهم. فقانون التعدُّد والتنوُّع يتمظهر فى هذا المجال أيضاً بقدر تعدُد وتنوُّع الجذور الاجتماعيَّة ، ومن ثمَّ المنطلقات الفكريَّة ، لأقسام النشاط الثورى ، الأمر الذى يستتبع فرضيَّة جدوى الحوار والتنسيق فى ما بين هذه الأقسام ، ضمن الاطار الأوسع لتحالف القوى الوطنيَّة وفق مقتضيات الظرف التاريخى المُعيَّن. مع ذلك ، وربما لذلك ، بل ولأن ذلك كذلك ، فلا مناص من طرح السؤال المُر: لمصلحة من ، إذن ، يتبارى بعض الكتاب (الثورجيين) فى أيَّة محاولة ، بالغة ما بلغت من اليأس والسذاجة ، لهدم هذا القسم أو ذاك؟!
يتساءل الكتاب أحياناً: "لِمَن نكتب"؟! لكنهم قليلاً ما يسألون: "لِمَ نكتب"؟! وهذه مشكلة. لأنه إذا كان طرح السؤال الأول ينطوى على قدر مطلوب من الاهتمام (بشكل) الخطاب الذى يتوسَّل به الكاتب إلى الجمهور عموماً ، أو إلى شريحة أو شرائح معيَّنة منه ، لجهة (اللغة) و(الأسلوب) ، علاوة بالطبع على ماهيَّة القضايا التى تشكل مدار اهتمام هذا الجمهور أو هذه الشرائح ، فإن إغفال السؤال الآخر أو تفادى طرحه يسقط من حساب الكاتب والجمهور معاً أيَّة جدوى للتحقق من جليَّة هدف الكتابة نفسها ومبتغاها ، كنشاط إنسانى واجتماعى ينبغى أن يستهدف ترتيب نفع محدد ، اللهم إلا إذا اعتبرنا (الغَرَض) الذى هو (مَرَض) ضرباً من العمل النافع ، ولتذهب معايير (الموضوعيَّة) ، حينئذٍ ، إلى الجحيم!
الكتابة ، كما فى تعريف قديم طريف لصديقى عبد الله على ابراهيم ، إما أن تكون (شفاءً) أو تكون (تشفيَّاً) .. وعلينا أن نختار!
Quote: إذا كان الصاوي أخطأ في فهمه للقصيدة,فقد أخطأت أنت يا ملاسي في التصفيق للقصيدة ,حسابات لا علاقة لها بالموقف السياسي.
بت هاشم بدر الدين نشرت قصيدتها على الملأ؛ بل و ذيلتها بالتالي: He put it in public and I answer the same way الدخل الموقف السياسي هنا شنو!! _____ إن كانت لديك القصيدة فابعث بها للصاوي؛ في حال لم يستلمها من معارفه الفي كندا؛ عله يجد من يترجمها له!!
Quote: بت هاشم بدر الدين نشرت قصيدتها على الملأ؛ بل و ذيلتها بالتالي: He put it in public and I answer the same way الدخل الموقف السياسي هنا شنو!! _____ إن كانت لديك القصيدة فابعث بها للصاوي؛ في حال لم يستلمها من معارفه الفي كندا؛ عله يجد من يترجمها له!!
انتبه يا ولد انتبه انت مافي حاجة مخلياك بليد كده وحاجات سنة رابعة وخامسة ابتدائي ما عارفها غير التلفت وعدم الإنتباه في الفصل ..
يا كمال .. طوال مشوارك النضالي منذ انشراخ الحلاقيم و ليوم الناس هذا؛ هل صادفك شخص رغب في أن يحيد آخر فكتب له:
Quote: بالمناسبة والدتي من حي العمدة
Post: #164 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-18-2007, 08:19 PM Parent: #160
هلا يا الصاوي عدنا وجدناك لازلت تمارس التحليق صوب تلكم العقلية(الفونمنا) ملاسي ووجدنا البوست قد شهدمداخلات ملاسية (جائعة) احرف جزار مع الضحية دي ما يقدر يطلع منها (ربع كيلو بتاع فائدة اسفيرية).. مليئة بالسماجة واثارة الفتنة والكراهيةويتعقد بان الناس ديل لمتهم سودانيز اون لاين زيو كده وخلتهم سليطي اللسان خلف الكيبورد ولكن في اقرب لفة تتساقط اوراق توته عندما تاتي مثل الامتحانات الصاوية ذات الدقائق الدقاق(دي قوقل ما يحلك منها يا ملاسي).. فهي تحتاج الي وجدان صافي و(مخ طاعم) خالي من تناقض الذات والجاكلية(يامستر جاكل يا انت).. ومادايرة عقلية تريد الذهاب الي المجد عبر بوابة الاساءة والتنكيل بالذين اثروا العقل السوداني وحراكة بالمعرفة والثقافة.... .... ويا الصاوي امتحانك ده صعب علي بتاع (همزة الوصل) ده...
سؤال كدا يا كمال .. هل كانت محاضرتك في مركز الخاتم عدلان بقوة عنوانها: خطل الاستعلاء المضاد. _____ و للا الحكاية قوة عناوين .. ساكت!!
Post: #166 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-18-2007, 08:38 PM Parent: #164
Quote: Homework
والله يا الصاوي شغلك (هاي لفل) واستفزاني عديل كده مش ممكن اخليك تستاثر بالغنيمة وعلو مستوي الضرب الركبي براااك كده فلازم كمان انا رفع مستواي واواكب فنياتك وضربك الركبي الذي حير صاحبنا وخلاهو (زي مروحة التربيزة) لا يعرف يحسب الدقائق ولا الثواني والساعات (وتلاقهو يقول يا رب اسقط هذا البوست سهوا من بص الارشفة) فعشان كده ياصحبي انا ذااتي عندي امتحان في الطريقة الي الاضواء.. واطمئن ملاسي بانني ح اراعي فيه (سطحيته) وتحجره العقلي... ولن يكون ابدا صعب المراس مثل امتحان الصاوي الجننك جنون قبورة ده... وعملت ليهو الية خاصة واحتمال اجيب ليك (كالكوليتر اسفيري) عشان تطبظ فيهو وتحل لي علي الاقل حاجة حاجتين.. وكن مستعد عشان بعدين ما تجي تتزاوق لينا جاي ولا جاي زي ما قاعد تتزاوق من امتحان الصاوي
Quote: والله يا الصاوي شغلك (هاي لفل) واستفزاني عديل كده مش ممكن اخليك تستاثر بالغنيمة وعلو مستوي الضرب الركبي براااك كده فلازم كمان انا رفع مستواي واواكب فنياتك وضربك الركبي الذي حير صاحبنا وخلاهو (زي مروحة التربيزة) لا يعرف يحسب الدقائق ولا الثواني والساعات (وتلاقهو يقول يا رب اسقط هذا البوست سهوا من بص الارشفة) فعشان كده ياصحبي انا ذااتي عندي امتحان في الطريقة الي الاضواء.. واطمئن ملاسي بانني ح اراعي فيه (سطحيته) وتحجره العقلي... ولن يكون ابدا صعب المراس مثل امتحان الصاوي الجننك جنون قبورة ده... وعملت ليهو الية خاصة واحتمال اجيب ليك (كالكوليتر اسفيري) عشان تطبظ فيهو وتحل لي علي الاقل حاجة حاجتين.. وكن مستعد عشان بعدين ما تجي تتزاوق لينا جاي ولا جاي زي ما قاعد تتزاوق من امتحان الصاوي
خلاص يا كيكي مافي مانع اديهو درس خصوصي و Test .. لكن خليهو يحل ال Homework براهو .. بالمناسبة قد تحتاج ترجع معاه لي بعض حاجات سنة اولى ابتدائي مثل جمع وطرح الأعداد عشان يقدر يفهم ليك جمع وطرح الدقائق والساعات .. وانا بجي راجع بعدين عشان اصحح ليه واديهو الدرس الثاني وهو عن الموضوعات التي ذكرناها اعلاه بس اعمل حسابك ما تخليهو يجري وتسلمني ليهو في يدي زي ما سلمتك ليهو هسه في يدك ..
Post: #170 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-18-2007, 09:06 PM Parent: #169
Quote: وانا بجي راجع بعدين عشان اصحح ليه واديهو الدرس الثاني وهو عن الموضوعات التي ذكرناها اعلاه بس اعمل حسابك ما تخليهو يجري وتسلمني ليهو في يدي زي ما سلمتك ليهو هسه في يدك ..
هلا يا الصاوي يازول سلمتني نضيف اسلمك (صرة في خيط )وانضف سلمتني يا الصاوي الراجل ممارسا لمداخلات خجولة جائعة..اسلمك ليهو بمداخلات تئن وتتضرع من الجوع والعطش كمان (بوث تو).. سلمتني ليهو هو يتراجف من امتحانات الثواني(رحم الله سامي عزالدين) رجل الثواني اسلمك ليهو واقف (زنبارة) واجننوا ليك جنون قبورة شغل قلب لفت ورايت لايعرف يكابس في كمال الجزولي لا بولا ذاااتو... دي امانة يا الصاوي واهلنا قالوا لينا ما تفرط فيهارغم انها امانة(جائعة) لكن تاكد باننا سنردها اليك (موية ونور)..وبراك فتشتو بعدين يا الصاوي عند الاستلام.. اما بالنسبة للامتحان تاكد بانني ساكون معاهو (مان تومان) لانو مرجف زي ده بكون بتاع بخرات وممكن يغشش في الامتحان البكون شايفو نار منقد بس... وفي انتظارك يا الصاوي..
معليش يا كمال .. المجهود موزع بينك و بين أخونا الصاوي! ____ بس ما تخاف .. ما ناسيك!!
Post: #173 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-18-2007, 09:17 PM Parent: #171
Quote: تعرف يا الصاوي .. حقو ياخي تخليك من حكاية الاختباء خلف النسوان؛ مرة إقحام سهام المجمر و مرة إقحام أن أمك من حي العمدة!!
يا ملاسي الزول ده معاك هنا فيس تو فيس النسوان الجابهم شنو هنا حسع.. وبعدين يا زول انا من بداية البوست ده قاعد انبح واقول ليك ارتقي بمستوي الصراع بتاعك وارفع اللفل بتاعك(بطل اللولوة دي) وفرفرة المذبوح دي.. وامشي عدل للامتحان المعلقوا ليك الصاوي ده وخليك من كلامات النسوان وما ادراك ما نسوان...
أنور دا قاعد في البورد دا من أول 2003 .. ما لقيت تقول ليهو:
Quote: بالمناسبة والدتي من حي العمدة
إلا هنا و أسه!!
Post: #175 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-18-2007, 09:51 PM Parent: #174
Quote: أنور دا قاعد في البورد دا من أول 2003 .. ما لقيت تقول ليهو:
Quote: بالمناسبة والدتي من حي العمدة
إلا هنا و أسه!!
لحدي ما يجيك الصاوي ويوريك المكشن بلا بصل يا ملاسي فليكن معلوما بان (سادي) وردية وساقوم بالردود مان تومان.. وصدقني يا حسين ما بين كل مداخلة والاخري الواحد في برج المراقبة هنا بكتشف انك زول ليمتد ودائما اصراري عالي علي حكاية تطوير الاليات ده... فما ممكن في خلاف فيه انورشملك في زمرة المثقفين تجي تقعد تقول لينا امك من حي العمدة وقلت لفلان وعلان... الواحد بقي يحن عليك شديد وزي ابتداء يحس بازمتك التاريخية وانك فعلا داير 0(كوبر تستات) زي بتاعة الصاوي دي... عليه انا بقترح انك تكون خلاق عشان علي الاقل مادام عاوز تواجه واجه باليات تحترم فيها نفسك وعقل الثلاثة الف التابعوا العكة دي....
Post: #177 Title: Re: كمال الجزولي Author: Nader Abu Kadouk Date: 12-18-2007, 09:55 PM Parent: #175
الوريف كيكي الضرب علي الميت حرام ودابكدوك
Post: #176 Title: Re: كمال الجزولي Author: خالد الطيب أحمد Date: 12-18-2007, 09:53 PM Parent: #1
كيكي و الصاوي كل سنة و انتو طيبين و عشان العيد و المناسبات الجملية الكتيرة في الايام الجاية ارجوا اطلقوا سراح الاخ ملاسي و ارفقوا به .... فالرجل بلا شك قد قال الروب في سره ستين الف مرة و ندم علي اليوم الذي جعله يفتح هذا البوست ..
التحايا الحارة للاستاذالشاعر و الكاتب المتمكن كمال الجزولي، بالمناسبةمافي زول سمع باغنية من شعر ابو الطيب المتنبئ هل المتنبئ ليس شاعرا مجيد يا اولي الالباب؟؟
------------------------------------------- التعديل بغرض اصلاح فني في وضع المداخلة حتي لا يذداد عرض هذا البوست التحفه، و حتي يتمكن القارئ العزيز من المتابعة بارتياح
Post: #178 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-18-2007, 10:02 PM Parent: #176
نادر وخالد كل الود والحب... والزول ده امانة يا جماعة والشريف بتاعي زي ما قلت ليك يا ابوكدوك هو الصاوي فدحين الصاوي ده مافي عشان كده تخيل لي طريقة للضمانة مافي... خلوا الصاوي يجي وبعدين (احنا بونسو كلام دي)... ..... خالد الزول ده الروب قالها منذ ان قال لي خليني انا في كتاباتي اللكة دي وعارفوا بقولها في سره ما بين كل مداخلة ولاعن ليك خاش كيكي والصاوي المساخيت ديل... لكن يا احباب (نو رحمة اوت) وحتي حضور فردتي الصاوي سيظل الضرب ركب (اصلي بتاع عمل مشترك وبقدس التيم ويرك)...
Post: #179 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-18-2007, 10:02 PM Parent: #176
خالد انا غايتو بعدك باني ح اقترح علي الصاوي نفكوا ضمانة(ليوم العيد بس) وبعد داك يرجع كل شي (كما كنت) لكن ما اظن الصاوي يوافق لانو بصراحة(زول سعببب خلاص).. وغير كده عندو كلندر وامتحانات معلنها للزول ده.. غايتو بيني وبينك قصة الضمانة دي حتكون سعبة.. لانو انا ذاااتي ما مشجع ليها شديد
Post: #180 Title: Re: كمال الجزولي Author: Adil Osman Date: 12-18-2007, 11:34 PM Parent: #1
Post: #181 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-19-2007, 00:01 AM Parent: #180
ده كلام ملان يا عادل وتحليل حقيقي لازمة البلد وصيحة لابد منها حتي تنزوي قوي الدقن الزيف وسدنة الانظمة الهولاكية دراكولات الزمن الاغبر...
Post: #182 Title: Re: كمال الجزولي Author: Hussein Mallasi Date: 12-19-2007, 06:01 AM Parent: #181
كل سنة و انت طيب يا كمال؛ و السنة الجاية حاول انو مضامين محاضراتك و ندواتك تكون بمثل قوة عناوينها!
Post: #183 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-19-2007, 07:20 AM Parent: #182
والدنيا صباحات عيدية يهف ويشف والوجدان وتغشاه ومضة من الرحمة ولو قليلا تجاه فريستنا التي تترنح ما بين مداخلات جائعة مترنحة وامنيات فطير مهزومة.. نسال الله يا ملاسي ان يشفيك من هذه السطحية والمكابرة والتجني والجاكلية الشديدة المفاجئة وندري انه من الاستحالة هدايتك الي احترام الاخريين واشيائهم وارائهم ولكن نثق بمقدرة الرب وندري بانه يجعل لكل شي سببا ولعله مع قبول عيد الفداء قد جعل من هذا البوست الذي شهد ملطشتك التاريخية ومرمطتك التي شهدهاالقاسي والداني . قد يكون جعل منه سببا حتي ترعوي وتفتح عيونك ديل قدر الريال وان تبلع ريقك ثلاثة مرات عند روية اسامي الذين مارسوا معاك التحليق صوب عوالمك الجائعة واتو بك مرهقا مفككا تئن بمداخلات كانها مجلوبة من بورندي في عصر صراع الجوع الشهير..... .... وعملا بشرف الخصومة وسيرة الرجال ونقول كل سنة وانت بخير ياملاسي...ولكن فليبقي كل شي في محله...!!! فلاعيد يا ملاسي (ابدا)ومثل خطابك المؤيد لقتلة الشعب يتواجد في المدينة
Post: #184 Title: Re: كمال الجزولي Author: Nader Abu Kadouk Date: 12-19-2007, 10:31 AM Parent: #183
كيكي / الصاوي كل عام انتم و الاسره بالف خير
ودابكدوك
Post: #185 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-19-2007, 11:00 AM Parent: #184
Quote: كيكي / الصاوي كل عام انتم و الاسره بالف خير
شدرا تال اليمامة ولا الصقر الحمامة كل سنة وانت طيب صديقي الجميل ابوكدوك.. وارح معاي للقدال..
تعرف يا كمال .. نصيحة ليك و للزمن؛ لا تظهر احتفاءك بكلمات التقريظ و الثناء؛ و لا تفرد لها مساحة في رزناماتك؛ و دا لسببين؛ السبب الأول إنها بتظهرك بمظهر المتلهف للثناء و دي حاجة شكلها بايخ؛ و الحاجة التانية إنها مرات بتكون عبارة عن تهكم مغلف .. فخلي بالك!!
يعني مثلاً: (...) كمال شيوعي امَّنه رسول الله (ص) من عذاب يوم القيامة، (...)
Post: #188 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-19-2007, 01:03 PM Parent: #187
نعود بعد ان انتهت فترة الرحمة التي منحناها لملاسي كعيدية...!!! ولعل ملاسي قد اعتقد بان الناس ديل ما فيشين (مشوا يعيدوا ولا اي حاجة كده) ولكن لا نبشرك بان لاعيد هنا في هذه الغربة وبرج المراقبة المان مانية (قاعدددد) وكل مداخلة جائعة (تدخل البوست ) ده الانوار الحمراء تمارس الكواريك وتقول (هنالك مداخلة ملاسية تئن وترن جوعا) الحقوهااااا..... وكما هنالك _(حوارالطرشان) فاننا اكتشفنا وفي هذا السودانيز اون لاين ما يسمي (بردود ومداخلات الطرشان).. وخير نموذج لهاهي المداخلتين اعلاه.. ويمكننا ارسالها لموسوعة التعاريف الدولية ككشف جديد ومصطلح جدير بان يوثق في الكتب العالمية.. هي المداخلة الاسفيرية التي تكون مثلها ومثل (تمر الهبوب) او لنكن اكثر شعبية ونسميها (مداخلة ككيس النايلو الذي الهواء شايلو).. مكانها فقط وفقط شاشة سودانيز ولا تستطيع الخروج من اسفيره شبرا كنصيحة او مقولة او شي ذا فائدة معرفية اونصيحة يمكن ان يعمل بها.. وهو كلام اقل ما يقال ضده (بل كلامك ده وكب فيهو سكر سعرته الحرارية عالية واشربوا ولكن فيلكن الشراب (ون قو...)..
تعرف يا كمال .. انت لو اخدت الكلام المكتوب هنا بدون حساسية حتستفيد منو جداً؛ حيفيدك أكتر من كلام الإطراء و التقريظ المجاني الذي تحتفي به في رزنامتك؛ و أكثر من كلام ناس عصام ابو القاسم .. صدقني!!
نعليك الخليتهم و جريت عقب كتابتك لجملة التحييد البائسة
Quote: بالمناسبة والدتي من حي العمدة
معاي أنا دا يا الصاوي!!
Post: #192 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-19-2007, 08:33 PM Parent: #190
اذن انها الانوار الحمراء في برج المراقبة ورصد خاطف للمزيد من المداخلات الموشحة بعدوي(النزقية الاسفيرية).. وحتي لانصاب بتلك العدوي سنعمل (ساتر) ونكفي انفسنا شر العدوي في زمن النزقية التي (عرت) حكومة الانقاذ المعرية اساسا وفشلت في تامين الاضاحي للمسلمين (وعلما بان خطابها الاساسي هو في سبيل الله قمنا نبتغي رفع اللواء)..... وعشان ما تعادينا سماجة تلكم اللغة الجائعة ونبقي مثل (علي) الذي ذهب به الي الفرنجة لكي يتعلم انجليزي فقام علمهم عربي..!!! ولكي نقتل رتابة الاحداث وسطوة المداخلات الجائعة في هذا البوست الذي (وقع لينا في جرح) لكي نتجدع ونحلق في مدارات (اسفير الجوع).. سنقوم باجراء لمحة شبال تحليلية و(اسيسمنت) لهذا البوست حتي نقطته هذا حتي يساعد المتابعين في تلخيص الاحداث وخط سيره الذي ظهرت خطواته جليا منذ ليلة الهروب الكبير وليلة (قد السلك) التي نفذها ملاسي بمهارة يحسدها عليه الهاربين من معسكرات الدفاع الشعبي والخدمة الالزامية التي اقامتها سلطة الدقن الزيف في محاولة منها لقهر الاجيال..!! بداء هذا البوست كبداية نمطية (للاسفير الجوع) ورائده ملاسي في محاولة منه للنيل من الاستاذ كمال الجزولي وقد كان له ما اراد في ربع الساعة الاولي من البوست... لتنهال مداخلات الشرفاء وصيحة حولت وامتصت (جوعة الربع ساعة الاولي) وحولته الي بوست لتحية الاستاذ كمال الجزولي وتقاطرت كتاباته كالامطار الاستوائية مليئة بالدف وحرارة الثوار ونبض الوطن الحقيقي وكتابات لاتملك الا ان تحترمها وتحترم كاتبها ومثله تقام له الكرنفالات وتعزف له الاناشيد.... 2-حضور مفاجئي مع الاخ الجميل الصاوي موشح بسيرة الذين لا يعجبهم (الامر الملكلك ولاالحقارة)... ثم اشتباك سريع استعمل فيه جائعنا لغته التي فجرت عقدته تجاه (لغة الفرنجة) التي يعتقد بانها اردب سمسم وشي مخيف لامثاله من عديمي الموهبة.. 3- ثم حضرنا وانضممنا الي مسيرة (العكة) وتبادل حريف (للون تو) مع الصاوي وضغط مثل الذي يولد الزيت سريعا ذلك الذي يجعل الجبناء التفكير في (اليااااع).. وقد كان ذلك الهروب الاول لملاسي تاركا البوست يترنح تحت رحمة الصاوي والقوات الصديقة ردحا من الزمان... ثم مطالبة جماهيرية بتحويل هذه (الرمبة) الي الدورة الجديدة وتقاطرت الاقتراحات وملاسي يجلس في ركن قصي يرتجف من هذه الهجمة وهذه العكة التي ظن بانه في مامن منها فقد كان يعتقد دوما بانه 1- تيسا للخليفة 2- نعامة للملك.. ولكن عندما اشتد العصر واشتدت معه المطالبات بضرورة تحويل هذا البوست عاد خجولا ذليلا مهزوما مشتتا المداخلات والردود........ وغير في استراتيجته والان هو بيحاول يعمل لنا (عبد الباري عطوان).. ولكن نطمئن ملاسي بان ما يصيب الصاوي هو يصيبني تماما..فالتيم ويرك اصول وقيم يجب الالتزام بها... ونعود...
Post: #193 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-19-2007, 08:43 PM Parent: #192
Quote: نعليك الخليتهم و جريت عقب كتابتك لجملة التحييد البائسة
مشكلتك يا وريف انك مش خلاق وبغبغاوي في المصطلح (المصطلح عندك بغبغاوي).. حت النعلين دي ادي طلعات الصاوي الخلاقة.. وانت من تركها وليس الصاوي فمجريات الاحداث وميزان القوي في هذا البوست لا تتيح للصاوي الهروب من منازلتك.. وهو عائد (وانت بالمناسبة امانة ووديعة عند (الود كيكي) لحين حضور الشريف الصاوي... فبالله لحدي ما الصاوي يجييك ويوريك المكشن بدون بصل ويحلق بيك في جولة اخري من جولاته المدهشة اعمل حسابك و(ارتع مشكل) وما تعمل لي لولوة بالله... اصلوا الصاوي ده زول صعب وانا ما عاوز معاهو مشاكل..
اهي فرصة جات ببلاش لتحية الاستاذ كمال الجزولي صاحب اللغة الرصينة التي أشك أن يفهمها الكثيرين .... كمال الجزولي صاحب المواقف المعروفة .... كمال الجزولي الانسان ...... أحييك من هنا .. وكل عام وـنت بخير أنت والاسرة
Post: #195 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-19-2007, 09:01 PM Parent: #194
Quote: صاحب اللغة الرصينة التي أشك أن يفهمها الكثيرين ....
مرحب بالاخ سوركتي وكل سنة وانت طيب وياخي الجميل مثل كتابات كمال الجزولي واخريين مثله يدعون بها لانسان السودان بالحرية والانعتاق من طغمة الزيف..يصعب ان يفهمها الا من به وكما يقول اهل هندسة السفل(بلين كونكريت) علي الاقل 10 سم من الانتماء لقيم الخير ويكون اساسه ايضا مسلحا بمحبة الديمقراطية ليس لشعب السودان فقط بل كل شعوب العالم الاخري والانسانية اينما حلت.. وايضا يكون منتمي لقضايا الفقراء والناس المساكين في كل بقاع العالم.. لذا هي صعبة وقاسية ومثل الجمر للذين يساندون ويحلمون بسطوة الطغاة وحكومة الافراد... صعبة وقاسية للذين يريدون اذلال هذا الشعب وكل حراكه السياسي المحب للديمقراطية... لذا لا نندهش عندما نري ملاسي يمارس جوعه ضد هذه الكتابات فهي رد فعل حقيقي لاسقاطات عقله الباطني والظاهري فهي تعريه وتجعله دون ورقة توت وتضعه امام (مرايا وهو عريان ايضا)... ودمت..
Post: #196 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-19-2007, 09:31 PM Parent: #195
Post: #200 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-19-2007, 10:16 PM Parent: #198
Quote: نصائح و درر زى حقت ملاسي دى ما بتتلقي بالساهل
هلا عصام وكل سنة وانت بخير وتحية للاسرة.. انت في الحسادة ولا في الصاوي ده الزول ده كان زمان حنين وعندو رحمة حسع ليهو يومين قالب زولنا ده لفت ورايت ومجنونو جنون قبورة.. فسرت فينا انا وود ابوكدوك (عدوي اللفت ورايت ).. واهو زي ما انت شايف القصة جابت ليها هروب ملاسي من الخدمة الاسفيرية لمدة ثم عودة وعامل لي انا بالذات(عبدالباري عطوان).. بقي جنب حيطتنا ما بجي... واخوك لقي المساحة والزمن وهاااك يا جديع..
يا كيكى بعد ما كان مبارى الموسيقي والعزف مع مصطفي سيداحمد
بقي مبارى الرد على ملاسي
غايتو الله و حكمتو ... نسوى شنو
Post: #204 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-19-2007, 10:29 PM Parent: #202
Quote: يا كيكى بعد ما كان مبارى الموسيقي والعزف مع مصطفي سيداحمد
بقي مبارى الرد على ملاسي
انت في ده ولا في التكتيك والتكنيك بتاع الصاوي جف كرف وضربات صاعقة كلاي في زمانو يقعد يتحير فيها خلت لينا زولك ده مدروخ درويخة السنين.... وحسع بالمناسبة اي زول جاي للعكة دي يدفع للصاوي بدل (دروخة).. لانو ملاسي ده بصراحة ادروخ دروخة بنت لذينة.. ....0(ملاسي ادروخ يا جدعان)..!!
Quote: المزعلنى كمال ده ما بيعمل بي النصائح دى ليه؟
حيعمل بيها يا عصام .. صدقني حيعمل بيها؛ و حيتلفت الف مرة قبال يكتب. ____ واضح انك ما سمعت تبريرو للمياء متوكل في مسألة ضيوف الرزنامة .. و بدون ما تسألو
Post: #208 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-19-2007, 10:40 PM Parent: #207
عصام جبرالله بالله ماتشتت لينا الكورة وتدي الزول ده (فرقة) يتسرب منها وياخد نفس..!! فبالله حقوا تعرف انو الزول ده امانة عند الشاويش كيكي ولاعب معاهو انا مان تومان.. وبالله يا تشتغل معانا شغلك البعرفوا انا او تزح لينا كده ولا كده تخلينا نمارس هوايتنا في الزرقنة لحدي ما الشريف الصاوي يجي يستلموا مني (صرة في خيط)..
و بعد دا كلو يا عصام يجوك ناس بكري الصايغ و يقولوا ليك كمال ما جايب خبر للبيتكتب هنا
Post: #210 Title: Re: كمال الجزولي Author: Emad Abdulla Date: 12-19-2007, 11:00 PM Parent: #209
عيدكم سعيد يا أمم ..
Quote: كمال ما جايب خبر للبيتكتب هنا
و " اليبتكتب هنا " دي المقصود بيها مساككتك ليهو دي يا سحس ؟؟
Post: #211 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-19-2007, 11:21 PM Parent: #210
Quote: سحس
عماد عيد سعيد وكل الشوق وتبقي مصيبة لو اخونا 0(سحس) معتقد انو استاذ كمال متابع الخزعبلات وكشرة الاسافير دي.. هو احنا (الجنقو جورو) ديل بجيبنا ليها الشديد القوي (تقول لي كمال الجزولي)
Post: #212 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-19-2007, 11:45 PM Parent: #207
Quote: و حيتلفت الف مرة قبال يكتب
بعدين يا مسكين انت استاذ كمال ده سطوة الطغاة والسجون وحكومات التنكيل ما خلتوا يتلفت جاي ولا جاي والمئات من النقاد الجاديين الذين تناولوا اشعاره واسهامه الثقافي يجي الليلة علي اخر الدنيا يتلفت من السطرين ووش كونفيوس هيلك ديل... ملاسي بالله قول لينا كلام غير كده
Post: #213 Title: Re: كمال الجزولي Author: الصادق اسماعيل Date: 12-20-2007, 00:03 AM Parent: #212
Quote: بعد دا كلو يا عصام يجوك ناس بكري الصايغ و يقولوا ليك كمال ما جايب خبر للبيتكتب هنا
ها ها ها ها ها
نكتة الموسم
Post: #214 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-20-2007, 00:12 AM Parent: #213
كدي خلينا نفترض جدلا...جدلا يعني انو كمال الجزولي قاعد يتابع السطرين والوش الكنفيوس بتاعة زولنا (سحس) ده.. كيف نقدر نفترض جدلا انو كمال الجزولي ح يشتغل بيها..؟؟ وزولنا سحس (زيرو) (باك قراوند) في الاسهام الفكري والادبي والثقافي وين التاريخ الثقافي والادبي والاسهام بتاع سحس البخلي كمال الجزولي يقول سحس ده ناقد كبير وكلامو ما بقع وطة.. افرض احنا صدقنا جدلا.. البخلي كمال الجزولي يصدق ويقتنع شنو..!!
Post: #215 Title: Re: كمال الجزولي Author: بكري الصايغ Date: 12-20-2007, 02:59 AM Parent: #1
1 -
كمال الجزولي الأمين العام لاتحاد الكتاب السودانيين الذي فاز الأسبوع الماضي بإحدى الجوائز السنوية التي يمنحها صدوق الأمير كلاوس الهولندي. __________________
كمال الجزولي: جائزة الأمير كلاوس دعم لمواقف الكتاب السودانيين تقرير ميشيل هوبينك. ---------------------------------------------------------
الـمـصـدر: " العربية " .. ثقافـــــة وفنون.
حقوق الطبع اذاعة هولندا العالمية 2007
25 -09-2007
ترجمة عبير صراص:
"الافتقار لاحترام التنوع العرقي و الثقافي هو السبب الرئيسي للحرب في السودان" هذا ما يعتقده كمال الجزولي الأمين العام لاتحاد الكتاب السودانيين الكتاب السودانيين الذي فاز الأسبوع الماضي بإحدى الجوائز السنوية التي يمنحها صدوق الأمير كلاوس الهولندي.
لم يحالف الحظ السودان، ففي الخمسة والعشرين عاما الماضين اشتعلت نيران الحرب الأهلية في الجنوب. لم تتعامل الحكومة الإسلامية العسكرية بأي نوع من التسامح أو الليونة مع الأصوات المعارضة ناهيك عن احترام حقوق الإنسان في البلاد. ولكن الحكومة تبنت موقفا أكثر اعتدلا في الآونة الأخيرة وتمكنت من توقيع اتفاق سلام مع قادة الجنوب. ولكن قبل أن يجف حبر اتفاق السلام، اندلع صراع آخر في إقليم دارفور شرق السودان.
منح صندوق الأمير كلاوس أحدى جوائزه السنوية للمؤسسة السودانية التي حملت مشعل الحرية والديمقراطية وثابرت على حملة مشتعلا حتى في الأوقات العصيبة. هذه المؤسسة هي اتحاد الكتاب السودانيين. تأسس الاتحاد في العام 1985 في وقت كانت البلاد تتمتع فيه بحقبة قصيرة من الديمقراطية. يرى الكثير من السودانيين في الاتحاد رمزا للقيم العلمانية الديمقراطية واحترام حقوق الإنسان التي كانت تتمتع بتمثيل أقوى في الماضي. أختار صندوق الأمير كلاوس هذا الاتحاد لأنه "أحد منابر الحوار الفكري القليلة في السودان التي تركز في نشاطاتها على هوية السودان المتعدد الثقافات والأعراق وتشدد على حق جميع المواطنين التعبير عن ثقافاتهم واعتقاداتهم". يعتقد كمال الجزولي، سكرتير الاتحاد، أن الجائزة تعتبر تشجيعا جيدا لمساعي الاتحاد.
كمال الجزولي: ---------------------- - ما هو الدور الذي يلعبه الاتحاد في السودان حاليا؟ يعتبر الاتحاد منبرا لجميع الكتاب السودانيين الذين يؤمنون بالحرية والديمقراطية واحترام التنوع الثقافي في السودان. يركز الاتحاد على حرية التعبير عن الرأي وحرية الصحافة وجميع الحريات الأخرى المتعلقة بالنشاطات الفكرية.
- كيف تواجه الحكومة أنشطتكم وجهودكم؟ النظام الحاكم بطبيعته معارض للديمقراطية والحرية والتعددية في السودان. يؤمن النظام بتعريب السودان وأسلمته. ولا تعتقد الحكومة أن للغات والثقافات الأخرى حقوقا في السودان. تنعكس هذه المواقف والقوانين والسياسات التي تمارسها الحكومة ما يقارب العقدين، وهي السبب في كل المشاكل التي نواجهها الآن. هنالك مؤشرات ايجابية في السنوات الماضية. تمكننا من التوصل لاتفاق سلام مع الجنوب، وهنالك دستور مؤقت. ولكن التيار الإسلامي لا زال قويا في الحكومة ويعرقل التغيرات الديمقراطية والتي هي عنصر أساسي لتحقيق السلام الدائم في السودان.
- ما هي الصعوبات التي واجهها الاتحاد في السنوات العصيبة تحت النظام الإسلامي؟ عندما حدث الانقلاب في العام 1989، كانت أول الأوامر من الحكومة أن نحل الإتحاد. كنت في ذلك الوقت السكرتير العام للاتحاد وتم اعتقالي وسجني لمدة سنتين. و?لقي القبض على عدد من الأعضاء الآخرين وتعرضوا للمضايقة والتعذيب. مما اضطرهم للفرار من البلاد. كان نظاما ديكتاتوريا همجيا، لم تكن هنالك أي حقوق أو حريات. منحت الحكومة حق التعبير لصوت واحد وهو صوت الإسلاميين. وتم حظر جميع الأصوات والنشاطات الفكرية المخالفة للنظام. لم يكن بوسعنا أن نقوم بأي شيء سوى البقاء على قيد الحياة. كان النجاة والتمسك بقيمنا وأهدافنا إنجازا كبيرا في ذاته. ربما كان إنجازنا الأكثر أهمية أننا لم نستسلم لإغراء الانضمام إلى صفوف الحكومة. قامت الحكومة بتأسيس اتحاد الادباء الخاص بها في أواخر التسعينات عندما غيرت مسارها نحو الاعتدال. وحاولت الحكومة أن تقنعنا بأن ننضم لاتحاد الكتاب التي أنشأته. ولكننا كنا نعي أن انضمامنا لاتحادهم يعني أن نتعاون معهم لتدمير اتحادنا وإنجازاته العديدة، مما يشكل صفعة للمواطنين الذين اعتبروا الاتحاد رمزا المعارضة الديمقراطية للنظام الحاكم.
- ما هو رد فعل أعضاء الاتحاد عندما تلقى الاتحاد جائزة صندوق الأمير كلاوس؟ تزامن الإعلان عن الجائزة مع الاجتماع السنوي العام للاتحاد والذي ينتخب فيه هيئة رئاسة الاتحاد. يقدر أعضاء الاتحاد الجائزة بفخر واعتزاز. ويعطينا جميعا الشعور بأن جهودنا في السنوات الماضية لم تذهب هدرا __________________________________________________
2 - كمال الجزولى أمام مؤتمر محاميى بريطانيا وويلز: "العدالة الانتقالية" هى الخيار الأفضل للسودان فى الوقت الراهن لو توفرت الارادة السياسية. ---------------------------------------------------------
كمال الجزولي.
لندن: خاص سودانايل:
إستبعد الاستاذ كمال الجزولى المحامى والكاتب السودانى الناشط فى مجال حقوق الانسان أى إمكانية لتحقيق المصالحة الوطنية كأحد أهداف اتفاقية نيفاشا للسلام والدستور الانتقالى لسنة 2005م على نموذج المصالحة التى أبرمها النظام المايوى مع معارضيه عام 1977م بعد أن استن من التشريعات ما يضمن حماية منسوبيه من المساءلة القانونية ويوفر لهم فرص الافلات من العقاب ، الأمر الذى ثبت بالتجربة ـ على حد تعبيره ـ أنه لا يفضى إلا إلى أوضاع شكلية ما تلبث أن تعيد إنتاج الأزمة بصورة أخرى.
وفى ورقته التى قدمها بدعوة من جمعية محاميى بريطانيا وويلز أمام ورشة (المعالجات القانونية فى عقابيل النزاعات) ، والتى انعقدت بلندن ضمن أعمال المؤتمر العام للجمعية فى الرابع من نوفمبر الجارى ، صنف الجزولى الخيارات المتاحة لإنجاز المصالحة والوفاق فى السودان حسب نص المادة (21) من الدستور الانتقالى فى ثلاثة قال إنه لا رابع لها: فإما بإنفاذ آليات المقاضاة أمام المحاكم السودانية ، مما يستوجب إجراء الكثير من الاصلاحات القانونية والقضائية وإزالة العوائق التى اصطنعتها الحكومة للحيلولة دون مساءلة منسوبيها وبالأخص العاملين منهم فى أجهزتها الأمنية ، وإما باللجوء إلى آليات القضاء الجنائى الدولى بما فى ذلك المحكمة الجنائية الدولية ، وهو الخيار الذى تعكس خبرة المحامين السودانيين أنه ، رغم كونه متاحاً ، لا يمثل أولوية بالنسبة لأغلب الضحايا إلا إذا اضطروا إليه مكرهين ، وإما انتهاج طريق العدالة الانتقالية كآلية حديثة يمكن فى ما لو أخذت بحقها أن تفضى إلى تفريغ الاحتقان وإزالة الغبن ، وذلك بالكشف عن (حقيقة) الجرائم التى ارتكبت فى حق الضحايا ، ثم (اعتذار) الدولة ومنسوبيها عنها ، ثم (إنصاف) هؤلاء الضحايا بتعويضهم ومعالجة حالاتهم فردياً وجماعياً كى يمكن أن ينفسح بعد ذلك ـ وليس قبله أو بدونه ـ طريق (التعافى المتبادل) الذى من شأنه كشرط لا غنى عنه أن يمهد للمصالحة والوفاق الوطنيين.
وفى الختام خلصت الورقة التى أثارت نقاشاً مطولاً داخل المؤتمر ، وبعد أن عددت الجوانب الموجبة والسالبة فى كل من الخيارات الثلاثة ، إلى تغليب خيار العدالة الانتقالية لما ينطوى عليه من ميزات أثبتتها خبرة أكثر من أربعين بلداً حول العالم حتى الآن ، وأكثرها ملائمة لظروف السودان فى الوقت الراهن ، حسب الجزولى ، خبرة المغرب فى ما لو توفرت الارادة السياسية اللازمة لذلك.
3 - معركة سد. ------------------ جـريدة " الشرق الاوسـط " اللندنية.
الجمعـة 14 جمـادى الثانى 1428 هـ 29 يونيو 2007 العدد 10440
مشروع إقامة سد كجبار يهدد بتشريد مليون وخمسمائة ألف نسمة في السودان.. لكن الأخطر أنه يهدد بحرب بين أهالي النوبة والعرب.
الخرطوم: إسماعيل آدم «سد كجبار».. قصة سودانية بسبعة رؤوس، علي ما يبدو، رأس يفضي الى رأس. اعتلت القصة، بقوة وعن جدارة، هذه الايام، عرش الاحداث الساخنة في السودان وما أكثره في هذا البلد. والقصة خليط من الواقع، والحقائق، والارض، والعرض والجذور والانتماء. وهي صفحة غير منقحة في كتاب التنمية الشائك في هذا البلد. كما انها لا تخلو من «وصفة» سياسية، على الطريقة السودانية، ومن «جهوية» تسللت إلى منضدة القرار السوداني بكثافة، في العقدين الاخيرين، او اكثر، على وجه التحديد. في ابريل (نيسان) الماضي، اعترض مئات المواطنين سبيل آليات حكومية تحركت من العاصمة الخرطوم، ومدينة «دنقلا»، كبرى المدن الشمال، لاجراء دراسات حول اقامة «سد كجبار»، على نهر النيل في شمال السودان، استنجدت الاليات الحكومية بالشرطة، فوقع صدام بين الاخيرة والمواطنين اسفر عن اصابة اربعة من المواطنين بعضهم اصاباته خطيرة. لم ينقشع غبار المعركة، إلا بعد أن سحبت الحكومة آلياتها وأطلق مسؤولون حكوميون تصريحات بأن الدراسة جمِّدت، الي حين إشعار اخر، ولكن ظل الاحتقان والترقب وفقدان الثقة هو سيد الموقف في المنطقة، وظلت الابواب مفتوحة على كل الاحتمالات.
وفي نطاق المحاذير يعيد المحامي كمال الجزولي، وهو قيادي في الحزب الشيوعي، الى الأذهان «قصص الاغراق» في ديار النوبة. ويقول: «إن للنوبيين من التجارب المريرة، أصلاً، مع الدولة، استعماريَّة كانت أم وطنيَّة، ما يكفي لتبرير شكوكهم في مثل هذه المشاريع، دونما حاجة لصهيونيَّة أو ماسونيَّة، كون مناطقهم ظلت وحدها المستهدفة تاريخياً بالإغراق، مثلما ظلوا هم المجموعة العرقية الوحيدة المستهدفة في كلِّ مرة، بـ التهجير ولقد تعرَّضوا خلال ما لا يربو كثيراً على نصف قرن، لأربع من هذه الخبرات الأليمة، ابتداءً من إنشاء خزان أسوان عام 1902، وتعليته مرَّتين خلال عام 1932، وحتى قيام السدِّ العالي عام 1963/1964». وفي نطاق الجدل المتصاعد حول جدوى مشروع سد كجبار من عدمه، يعتقد وزير ري سابق في السودان ان تعلية خزان الرصيرص على الحدود السودانية ـ الاثيوبية لها فوائد في مجال توفير الكهرباء والماء اكثر من اقامة سد كجبار، ولكن الوزير الذي طلب عدم ذكر اسمه، تساءل في حديث لـ «الشرق الاوسط» هل الدراسات التي تقوم بها الحكومة تراعي الفوائد الحقيقية من المشروع ام المسألة استثمار بحت؟، ويشدد ان اقامة السدود لها جوانب اجتماعية لا بد ان تراعى في المقام الاول. ويرى المساندون للمشروع ان بحيرة النوبة جنوب حلفا ترسبت فيها الاطماء الى عمق 70 متراً، وهي اراض خصبة شرق النهر وغربه على طول 150 كيلومتراً مسحت قبل شهور بأحدث ادوات المسح في اطار دراسات المشروع بواسطة 15 مساحاً حصروا اراضي الدلتا للزراعة فوجدوها 315 الف فدان، وعليه فانه في حال اقامة السد فان زراعة هذه الاراضي من شأنها ان تعيد الحياة للمنطقة. ويقول عوض داوود حسن احد قيادات منطقة حلفا، وهو «موال للحكومة» ان تعداد السكان في المنطقة من «تمبس الى وادي حلفا» شمالاً لا يتعدى 45 الف شخص. والموجودون في العاصمة ودول الخليج لا يقل عن 3 ملايين نسمة، وهذه النسبة توضح لك ان الذين بقوا من النوبة لجملة عدد السكان اقل من 1%. ويضيف بالتأكيد فانه بقيام السد ستروى السهول هناك بالري الانسيابي للزراعة، كما تكون البحيرة مزرعة للاسماك.
جيناك ايها اللتخ البذئ بعد ان تركناك اول ايام العيد عشان تعيد مع وليداتك يلا انكرب!! شكراً يا كيكي على حفظ الأمانة
Post: #217 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-20-2007, 06:37 PM Parent: #216
Quote: شكراً يا كيكي على حفظ الأمانة
تحية عسكرية ربببببببببببب وكلوا تمام يا سعادتو..!! واستلم وديعتك كماهي بدون نقص او زيادة... مان تو تو وبيقنا ليهو في الحلق..وازدادت مداخلاته جوعا وعطشا ..رصدنا محاولا ت (لقد السلك) ومحاولات لتمييع اللعب ومحاولات للتضاحك وتحويل الامر الي مزحة ولكن تم ربطه في (كراع عنقريب اسفيري).. بحبل زيو وزيو اي رعديد... ... ومالك جاي بدري يا الصاوي كنت تخلي اخوك يتجدع شوية ويطلع ليهو طلعة طلعتين اصلوا شايفو بقي جنب حيطتي ما بجي... الف مرحب يا الصاوي واستلم موية ونور..
Post: #219 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-20-2007, 06:40 PM Parent: #217
وكل سنة وانت طيب يا الصاوي وكل الاسرة بخير وعافية... وكل سنة وانت شوكة حوت في حلقوم المرجفين وبذئيي الاسافير في زمن الغفلة في زمن نزقية الاسافير...
Quote: ضاع البيسطة دي يا عصام؛ دا ضاع للدرجة التي اضطر معها للاختباء خلف النسوان!
لست انا من يختبئ خلف احد، رجلاً كان ام امرأه، و انت تعلم ذلك جيداً ايها البذئ .. كل العايز اقوله ليك كشحتو ليك في وشك وحا اظل اديك ليهو كاااااااش حتى تتأدب او تقول الروب كما وعدتك يا لتخ ..
شايفه والله يا كيكي، لكن باقي ليك بعد الردم الردمتوه ليه انت واخوك داك تاني بقدر يفتح خشمه معاكم؟ ياخ اللتخ ده خليتوه يقرطع ليهو جردل روب كامل بدون ما يشيل نفس!!! والله العظيم اليوم داك انا حنيت عليه، لكن بيني وبينك هو يستاهل ..
و انت طيب يا كيكي، و عيد سعيد و عمر مديد ان شاء الله ..
Post: #222 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-20-2007, 07:01 PM Parent: #220
Quote: لكن بيني وبينك هو يستاهل ..
اللتخ ده مفتكرنا جايين نلعب (بلي) في البلد دي ومشكلتوا مفتكر نفسه (نعامة ملك)..او( كديسة خواجية) لكن هذه المرة سيكون الضرب والكبع بدون رحمة وبدون هوادة
يا ود يا حسين يلا جيب الكراس عشان نصحح ليك الواجب الاديتك ليه ده:
1ـ هات تواريخ لثلاثة احداث حدثت زماااااااان؟ 2ـ ترى ما هو السبب في اضافة ال Irrelevant information للمثالين السابقين؟ 3ـ اذا فر حسين وجرى هاربا الساعة الساعة 7:55 مساء وبعد 7 دقائق من هرولتة فقد حسين الفردة اليمنى من حذاءه، وبعد 12 دقيقة من بداية الهرولة فقد الفردة الأخرى، متى فقد حسين فردتي نعلاتة؟
Quote: ولكن تم ربطه في (كراع عنقريب اسفيري).. بحبل زيو وزيو اي رعديد...
ياكيكي يظهر انه حبلك ده ميت .. الولد ده انا بكورك ليه لي ساعة عشان اصحح ليهو الواجب و اديهو الدرس الثاني وما داير يجي .. يظهر انه فك الحبل وقام جاري تاني .. اها كده كويس؟
Post: #228 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-20-2007, 07:42 PM Parent: #227
Quote: يظهر انه فك الحبل وقام جاري تاني .. اها كده كويس؟
يبدو يا الصاوي انني مفروض ادبل الحبل لان الحبل الاسفيري ده ما بخليك تاخد حقك زي ما داير وبعدين يا الزول الراجل ده فك الحبل وشتت لان سمع تحت تحت كده (انك جاي ببسطونة)
Post: #225 Title: Re: كمال الجزولي Author: Nader Abu Kadouk Date: 12-20-2007, 07:25 PM Parent: #223
الصاوي كل سنه انت والاسره بخير والله ضحكتتي لحد البكاء
الزول ده والله قال الروووب
الرحمه يا راجل
وزي ما قلت كيكي الضرب علي الميت حرام
ودابكدوك
Post: #226 Title: Re: كمال الجزولي Author: saif khalil Date: 12-20-2007, 07:27 PM Parent: #223
فلاسي
الله يضيق عليك الوسيعة
بركة قبايل العيد!
مالك يا شقي الناس ديل زارنك كدي وباقين ليك في تولا!
يا حسين ما تخاف، السوط الأنا شايلة ده ما حا امحطك بيهو، والله انا شايلة عشان اخوفك بيهو ساكت .. وبعدين كان الواجب صعب عليك كلمني وما تخاف، وممكن اشرح ليك تاني واديك امثلة إضافية او اكلم كيكي يديك دروس خصوصية و لو كله ما نفع ممكن اديك واجب غيره يكون اسهل شوية .. بس عليك الله تعال ما تخاف ..
Quote: يبدو يا الصاوي انني مفروض ادبل الحبل لان الحبل الاسفيري ده ما بخليك تاخد حقك زي ما داير وبعدين يا الزول الراجل ده فك الحبل وشتت لان سمع تحت تحت كده (انك جاي ببسطونة)
الغريبة يا كيكي انه انا لما جيت لا لقيت الولد ولا لقيت الحبل ولا لقيت العنقريب!! غايتو لو جرى بي عنقريبو دي تكون مشكلة!!
Post: #233 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-20-2007, 07:59 PM Parent: #230
Quote: إنت يالصاوي بتبالغ الواجب كله رياضيات في مواد تانيه مثلا الهمز واللمز ماده كبيره
ودابكدوك كيفك و كل عام و انتم بخير يا اخوى الهمز و اللمز ده نحن ما بنعرف ليهو كلامنا بنقوله تااااااخ لي الزول في وشو .. وبيني وبينك الود حسين ده في الهمز و اللمز ده بالذات ما محتاج لأي دروس .. لكن لو كنت بتقصد الهمزة، هو فعلاً محتاج لدروس فيها لانه واضح جداً انه ما بعرف يكتبها لما تجي في وسط الكلمة وفضح نفسه في عنوان بوست كتبه قبل كده وياهو ده مصر المأمنة!!
Post: #232 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-20-2007, 07:55 PM Parent: #229
يعلم الله دي ..زرة كلب في طاحونة!!! هلا يا اخي سيف وكل سنة وانت بخير والزول ده الا نخليهو لو شاف الاسامي العاملة في تيم (الزرقنة التاريخة دي) في بوست عزاء يقوم جاري
محاولة الإيحاء بأن جائزة كلاوس إنما قد فاز بها كمال الجزولي؛ أو أن اتحاد الكتاب قد فاز بها بسببه؛ محاولة اقل ما يجب أن توصف به أنها بائسة؛ كمال ليس سوى أمين عام لاتحاد له رئيس؛ و له لجنة تنفيذية؛ و له أعضاء؛ و هو ليس سوى فرد من هذه المنظومة .. هذا ما لم يكن له رأي آخر!!
Post: #235 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-20-2007, 08:03 PM Parent: #234
Quote: كلاوس
انا عارف يا الصاوي كلاوس ده مع الخلعة الدخلتها فيهو دي مش عنقريب ياخ ده سرير دبل ممكن يقوم جاري بيهو براحة
يا حسين العنقريب الربطك كيكي في كراعه امبارح وديته وين؟؟؟
Post: #241 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-20-2007, 08:30 PM Parent: #240
زي ما الطب اتطور وحاجات كثيرة في الدنيا دي اتطورت الشتات الخالي محطات ممكن برضو يتطور ويكون انواع واشكال مثلا.. 1- هروب زي بتاع الهروب الاول..تقوم جاري وتعمل ياااااع وتجي تشوف المداخلات والكبع بتاع الصاوي وتقوم جاري تاني 2- هروب من النوع (كرباوي) عينك في الفيل والمداخلات تسلخ فيك (سلخة قبورة) وتعمل ما شايف وممكن تعمل نائم.. 3- هروب ايضا يسمي (عبدالباري عطوان) هو الهروب الذي يتيح لك بجنب حيطة الناس ديل ما تباري ولا تجي ...
ده كلو هروبات ما بتنفع معانا احنا عاوزين هروب عديلللللللللللل كده وعينك يا اسفير عشان الما يشتري يجي يتفرج..(والبوست جاي بالطيارة احنا مش عاوزين نبيعوا بالخسارة)..
لو ناس كلاوس كانوا اطلعوا على عنوان محاضرتك: "خطل الاستعلاء المضاد" لكنت السبب في حرمان اتحاد الكتاب من الجائزة التي لو كانت فرقة عقد الجلاد قد اهتمت قليلاً .. لنالتها!!
Post: #243 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-20-2007, 08:36 PM Parent: #242
في هروب رصد حديثا هو هروب المسك في شطر ميت اسمه (كلاوس) كلاوس كلاوس كلاوس الراجل د رفع جنينة يا الصاوي (شيل شيلتك)
جداً يا سيف خليل .. كل سنة انت و عمر الدقير بكل خير.
Post: #247 Title: Re: كمال الجزولي Author: saif khalil Date: 12-20-2007, 09:28 PM Parent: #244
فلاسي
وانت بخير..والسنة الجاية تكون خليت العوارة ’’ولواكة‘‘ الاكلشيهات العبيطة دي..يعني زي تكرار عمر الدقير..كلاوس..الخ..يعني عامل ’’كاواي‘‘..انت ليه ما تكون مقدم في برنامج الاطفال..رغم انك خطر عليهم وحطلعهم معقدين ..مشوهين نفسيا..ومتخلفين عقليا..الا انك يمكن ان تشبع حاجاتك’’الصغرانية دي‘‘..وممكن تضحكهم شويتين!
*امنياتي للسنة الجاية..يعني تكون فلاسي ..بدون لزوجة..ويا ريت بدون طربوش..باقي الطربوش دا بذكرني بالارناؤووط ،الانكشارية والخديوية..وزي ما كلمتك زمان..انا جينيا وارث لي حاجة كدي مقرفة بلحيل..كان شفت الجماعة ديل ’’بطرش‘‘.. وما حأديك فرصة تعمل حريف وتقراها بطريقة اخرى’’يعني بستفرغ عديل كدي‘‘ *هذا بخصوص التحية رددناها بأحسن منها..اما سبب الزرزرة دي ورينا ليهو..كان محتاج مساعدة بمد ايدي ليك..ان شاء الله اشيل ليك العنقريب بدال تكرو كر.. ولو ’’اتلادحت ‘‘ علي..ياني الكاتب ليك الكلام العريان نجلو داك.. والله يمرقك من الطاحونة دي!
Post: #251 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-20-2007, 09:49 PM Parent: #249
ملاسي ظهر جليا بانك تعاني من جبن تاريخي وعدم مقدرة علي منازلة الرجال.. في بداية البوست شابكنا امك وحبوبتك..!!! ولو انتو رجال..!! وعامل فيها فصيح وقليل ادب... ولمن الرجال قعدوا ليك تحت ويدعونك دوما الي صراع النوبة قاعد تتزاوق وتتضاحك؟؟؟ وين فصاحتك وقلة ادبك وسخفك في بداية هذا البوست وعاوز تشتت الكورة وتهرب بجلدك ولكن صدقني انا قاعد فاااضي اليومين دي و وعندي اجازة عيد (اربعين يوم) مستعد كلها اتم فيك واعريك تعرية عمرررك عامر ما شفتها ولا سمعت بيها وانضجك نجاض قبورة.. عشان تاني تقل ادبك وتلزم حدودك وترتع مشكل...
Quote: اعرف الكثير من الزملاء الاطباء درسو في روسيا و لا يتكلمون الروسية ،
لو درسوا باللغة الروسية و رجعوا ما بيعرفوا روسي تبقى مصيبتهم و مصيبة مرضاهم .. مصيبة!!
Post: #256 Title: Re: كمال الجزولي Author: Nader Abu Kadouk Date: 12-20-2007, 10:03 PM Parent: #253
والله با ود جبرالله الراجل ده من زمان كايس لواحد يأدبو اهو وقع في شر اعماله كيكي والصاي وعينو ما تشوف إلا النور
ودابكدوك
Post: #258 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-20-2007, 10:09 PM Parent: #256
Quote: بالله في خدمة لملاسي اكتر من البتعملوها دى, بالضبط العاوزو هو..
عصام يا صديقي لو كان المرمطة والبشتنة و(حش الخدرة) الاتعمل ده خدمة لملاسي فانا من الليلة خادما مطيعا وساتحول لكائن جائع مثله.. الزول ده يا عصام عامل لينا فيها (ضبان ضكر) وانا هنا بالتحديد يا عصام عشان اشوف قلة ادبو وضبانيته الضكرية دي حدها وين..!! وكل الود
Post: #264 Title: Re: كمال الجزولي Author: Kostawi Date: 12-21-2007, 00:40 AM Parent: #263
ملاسي علا تقول الروب يحلك الحلا بلة أنت لمن تقع تقع في الصاوي و كيكي!!!
ديل بتوع ضراريب كوري
Post: #265 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-21-2007, 08:22 AM Parent: #264
مرحبتين وحباب هذا البوست بكان ما قبل..!! ومرحبا به في الدورة الجديدة وهو بوست سابقة.. كاول بوست يتلب من دورة لدورة وسيدو (مادي بوزو) وما واقع ليهو(النقل المكنيكي ده)..(كلو كلو) واصبح عليهو ما يقال في امر (كده وووب وكده وبييين)..!! بوستي يقعد في الارشيف (مشكلة ولاهل المنبر ذاكرة حديدية) بوستي يمشي الدورة الجديدة ده الوبييين ذااااتو.(ويعني مزيدا من التعرية وازالة اللبوسات والالبسة والقوارير الفاضية والعويل )...!! سمعنا بزنقة بوبي في طاحونة ولكن زنقة بوست في ارشفة دي تطرشنا وتعمينا كمان... والف مرحب وسعيدين باننا عشنا عصر( زنقة البوستات) والكبع الاسفيري النضيف عند الصاوي واخريين
Post: #266 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-21-2007, 08:29 AM Parent: #265
Post: #267 Title: Re: كمال الجزولي Author: saif khalil Date: 12-21-2007, 09:48 AM Parent: #266
الاخوة المتداخلون
فلاسي
يا جماعة الخير..انا شايف الناس بتقول للفلاسي..انت صحفي..صحفي القاصدنها ..ياها الصحافة البنعرفها ديك ..ولا قاصدين ..ما يكتبه في سودانيزاون لاين؟! لو قاصدين الاولي ..ورونا الزول دا درس الصحافة وين؟ ولو ما درسها وشغال جربندي..ورونا الجريدة التي تستكتب فلاسي او تسمح له بالكتابة فيها.! ويا ريت واحد من ناس’’اقطع ولصق ‘‘ يجيب لينا نموذج من كتاباته! انا غايتو ما مصدق ..حكاية صحفي دي ..وبعد الاجابة علي اسئلتي دي ..عندي كلام كتير عايز اقولو..في حكاية ’’صحفنة‘‘ الود فلاسي دا. بالله جاوبوني..بالذات انت يا عبد الكريم..واعذرني اذ شغلني الفلاسي من عدم رد تحيتك..الف سلام ليك ..وكل ودي. طبعا انا ما قاعد اقرا جرايد سودانية ..الا عند الاشارة الي موضوع معين ..اضطر الي الرجوع اليها..واحيانا اتابع كتابة اصدقائي محمد لطيف ،حيدر المكاشفي ..
لكم جميعا مودتي
Post: #268 Title: Re: كمال الجزولي Author: Siham Elmugammar Date: 12-21-2007, 10:55 AM Parent: #267
ملاسى اذيك !!!!! 1. كمال الجزولى انا شخصيا لما اكون بقرأ فى رزمانته لو كاتبه هو شخصيا او ضيف من اختياره بكون بمطق فى خشمى عديل كده ودرجة افرا ز اللعاب عندى بذيد من الانشداهه اااى انشداهه فى القرايه.. افتكر ده حاجه بتخصنى و ده مزاجى 2. كمال الجزولى بالنسبه ليك ليس بكاتب ولا صحفى لا سياسى و .. جدا ده برضه حقك ورأيك و لكن.. 3. انا بحب كتابة كمال و بقراها قراية متعه و تذوق.. و لم انصب من نفسى ناقده .. حتى اكون مطالبه بأن اتوخى العلميه فى نقدى بأعتبار اننى اتناول كتابات كاتب وشاعر و اديب معروف .. و لاطارحه نفسى مدافعه عن كتابات كمال بتقديم نقد ايجابى.. ليه؟ ببساطه لست ناقده متخصصه!!! قد اختلف مع اى زول فى الدنيا فى فكره و اناقش و اجادل و انتقد ... لكن ده براهو و النقد الادبى ده براهو (على حسب فهمى ده علم عندو ناسو) 4. انت و على حسب اجتهادى فى محاولة فهم "ملاسياتك" انك ناقد لكمال الجزولى ككاتب و ك و ك ....ولكنى لم اجد نقد مؤسس!!! اذا قلت والله انا لا اتذوق كتابة كمال مافى زول عندو عندك حاجه المسأله اذواق .. اكتر تعليق ممكن تلقاهو من ذول ذى بحب كتابات الرجل ح اقول ليك : معقول بالغت والله والزول كتاااب عديل و ممكن تقول لى :عليك الله فكينا كده كتابة شنو.. و انتهى. لكن الناس دى نفسها قايم معاك لانك لم تستطيع تقديم نقد موضوعى علمى مدروس لكتابات كمال وانت مدخل نفسك فى حتة الناقد 5. اهااااااا قصة النسوان دى فى ريحه ما عجبتنى!!! و لكنى لن اطالبك باستيضاح ما استبطن من موقف فكرى لاسباب كتيييييييييييييييره 6. الصاوى انا والله اولادى لما يجرو خايفين منى ما قاعده الم ليهم نعلاتهم بل قاعده اذنهم زننننننننننننننن بيها ... بعدين يا صاحب قصه الوالده من حى العمده على حسب معرفتى بك انا كنت قاصد تورى كنج انو انت ود اسر وود ناس بما تعنى انك ما تشبه النبذ و المنابيذ لكنك اضطررت لذلك (رغم تحفظاتى) .. والا انا فاهمه غلط!!! التحيه للوالده و لكل نسوان بلدى و انا منهن ... ويا مرحب بيكم كناس (انسان) للاختباء خلف ظهورنا ان احتجتم لذلك ..و نحن نعلم ايضا ان خلف ظهوركم ايضا لنا ان احتجنا للحظة اختباء ..فى لحظة ضعف انسانى .. خوف والا حزن .. ليس ظهرنا مذمه لكم فنحن اخوه فى الانسانيه .. ونحن كفيلات كنساء ان نقدم ما هو مرجو و اكثر... نحن نسوان التقيله وشيالات جبال الهم.. 7. عصام جبرالله الحى بيك ياود امى و صديقى والشوق لا عندو حد لا عندو عد... و الحزن على ياسر عبدالوهاب يلف الجو بشال كثيف من الالم... ويا حليل الصحبه والونس يا ود امى
Post: #270 Title: Re: كمال الجزولي Author: Emad Abdulla Date: 12-21-2007, 12:04 PM Parent: #268
Quote: انت و على حسب اجتهادى فى محاولة فهم "ملاسياتك" انك ناقد لكمال الجزولى ككاتب و ك و ك ....ولكنى لم اجد نقد مؤسس!!! اذا قلت والله انا لا اتذوق كتابة كمال مافى زول عندو عندك حاجه المسأله اذواق .. اكتر تعليق ممكن تلقاهو من ذول ذى بحب كتابات الرجل ح اقول ليك : معقول بالغت والله والزول كتاااب عديل و ممكن تقول لى :عليك الله فكينا كده كتابة شنو.. و انتهى. لكن الناس دى نفسها قايم معاك لانك لم تستطيع تقديم نقد موضوعى علمى مدروس لكتابات كمال وانت مدخل نفسك فى حتة الناقد
.. كيكي يا صاحبي .. أسمع كلام سهام دي .. جابت ليكم المفيد .. فبالله أتعب لينا في موضوع يستحق .. في مواضيع كتيرة أمتع و أكبر و اهم..
Quote: الصاوى انا والله اولادى لما يجرو خايفين منى ما قاعده الم ليهم نعلاتهم بل قاعده اذنهم زننننننننننننننن بيها ... بعدين يا صاحب قصه الوالده من حى العمده على حسب معرفتى بك انا كنت قاصد تورى كنج انو انت ود اسر وود ناس بما تعنى انك ما تشبه النبذ و المنابيذ لكنك اضطررت لذلك (رغم تحفظاتى) .. والا انا فاهمه غلط!!!
لا فاهمة غلط يا سهام وغلط جدا كمان، وحقيقة استغربت لفهمك ده !!!
ليس غريبا ان تكون والدتي من حي العمدة او من الكلاكلة او من اي مكان آخر من ارض الله الواسعة دي!! ولا اظن ان مكان السكن يعتبر مسبة الا عند ذوي العقول المؤصدة والقلوب المريضة من امثال البذئ ملاسي .. والعبارة الكان شايلها ملاسي وبعرض بيها دي فعلا بتوضح ضحالتة الفكرية وغباءه الفطري ولذلك تركته يعوي بها ولم اعبرة ليفضح خواءه بنفسه لأقصى حد ممكن ..
كل ما في الأمر ياسيدتي ان انور كنج دخل هذا البوست مستغربا من زنقة ملاسي دي ويبدو انه ما كان فاهم اسبابها ، المهم انا وضحت ليه الأمر، وللحقيقة لا اذكر انني تداخلت مع انور كنج من قبل طوال فترة تواجدنا معا في هذا المكان، المهم اثناء كتابة ردي علي انور تذكرت ما دار بيني وبين محمد خالي ـ مجتبى وعصام بعرفوه كويس ـ خلال مكالمة تلفونية في رمضان الماضي وهو شاف صورة انور كنج في المنبر وسألني ان كان هو انور جارهم ام لا ووضحت له انه هو نفسه انور جارهم بحي العمدة واخبرته بأنه درس في الصين ويعمل بها و قد تزوج قريبا .. وفي نهاية ردي على انور اخبرته ان والدتي من حي العمدة وكذلك اخوالي الذين يعرفونه جيدا لأنهم وانور ابناء حي واحد .. واليك الإقتباس من لنهاية حديثي مع انور
Quote: بالمناسبة والدتي من حي العمدة و اخوالي يعرفونك جيداً .. احدهم كان كان يسكن قريباً منكم، جوار منزل محمد عبد الله الخضر ولكن المنزل الكبير كان وما زال في حي العمدة غرب جوار مدرسة حي العمدة الإبتدائية للبنات .. لك انضر التحايا يا عريس
اتمنى ان يكون قد وضح لك الأمر الآن، وان ليس للأمر علاقة بأولاد الأسر ولا النبذ و المنابيذ .. و اتمنى ان يكون سوء الفهم قد زال .. ولولا مكانتك عندي لما رجعت لهذا الأمر .. تحياتي لك ولمجتبى ولصغاركم وكل عام وانتم بخير
Post: #269 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-21-2007, 11:24 AM Parent: #267
هلا يا ابو السيوف والله سالت سؤال مشروع وفارض نفسو ويمكن ان يتبادر لذهن كل بني ادم حي الاحساس والشعور ومتابع (جائعات ملاسي في اسفير سودانيز اون لاين).. حاولت من هذا البوست( ألف مبروك يا حسين ملاسي ياخ !! علي (لنك) بعض كتابات ملاسي الصحفي الجرنبدي المتسلق الي السلطة الرابعة في سطوة الطافيع وعديمي الموهبة والتاهيل.. الزول ده يا سيف كان بكتب في صحيفة اسمها (الراي العام) عمود نص كلتش كده ذكرني في احدي المرات(جيش كابيلا) من كثرة الرقعة واللتيق واحرف جزار مع الاضاحي النزقية دي ما يطلع منو كلام ذو فائدة ونكهة.. ... حاولت يا سيف ان اطلع ليك من بطن اللنك ده بعض الكتابات الرباعية الجائعة ولكن الشاهد بانها اختفت فحتي الاسافير وارشيفها قامت بمسحها من (بايتاتها) خوفا علي روحها من الدمار السخفي ودمت..
Post: #273 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-21-2007, 04:36 PM Parent: #271
Quote: إتعالى فوق الصغاير يا صاحب
عمدة يا صاحبي الجميل سلامات وكل سنة وانت بالف خير وتحياتي ليك وللاسرة وصديقي ابوصلاح... وبعد سبق ياعمدة ان مر الجلك ابوساندرا بهذه المساحة وقال قولا يقارب قولك هذا كثيرا,, وحدثته عن سيرة المناظير والاولويات وضرورة النظر للموضع بمنظار متكامل... فهذا الرجل الجائع يا عماد قد تمادي في سخفه وتجنياته بصورة صارت مزمنة وقبيحة وفي اعلي درجاتها ذهبت للايحاء الرخيص.. فلذا يا صديقي الجميل لا حل الا هذه الطريقة التي تراها انت والكثيرين من الاصدقاء الخلص امر لا يفيد البشرية... ولكن لا ياعماد مثل هذا الملاسي يجب ان يرعوي ويفتح عينو قدر الريال ويفهم بانه لغته هذه سوف ترتد وان للصبر الحدود .... واطمئن يا عماد فانا لا اتعب نفسي ولا ارهقها في هذا الامر انما امارسه والاشياء الاخري ايضا (ماشة في امان الله)..فاصلا مثل هذا الرعديد لايحتاج لجهد كبير هكذا تعلمت من هذه التجربة التي اتمني ان تجد لي العذر في خوضها حتي النهاية.. كل الود ولكل الاصدقاء والصديقات الذين هاتفوا وتحدثوا معي في امر الضمانة ونهاية هذا الامر اردد واقول حتما ستاتي النهاية ولكن عندما تنزل بعض من الرحمة الكثيفة ذات يوم...!!!
وحتي تطمئن كثيرا يا صديقي علي رواقة بالي وانا (في مزاج عالي ومرتاااح) اهديك هذه اللحن الافريقي الجميل كعيدية من داخل(بوست نزقية الاسافير هذا)..
Post: #275 Title: Re: كمال الجزولي Author: M A Muhagir Date: 12-21-2007, 09:30 PM Parent: #1
هذا ما جاء فى موقع جائزة الامير كلاوس عن اتحاد الكتاب
Quote: [2007 Prince Claus Award Sudanese Writers Union, Sudan One of the few platforms for intellectual debate in the country, the Sudanese Writers Union works through culture to promote dialogue and seek solutions to conflicts. Emphasising Sudan’s multi-cultural identity and rigorously promoting the right of all people to express their culture and beliefs, it brings together writers of different disciplines, intellectual orientations, regional backgrounds, genders and ethnicities.
Founded on the restoration of democracy in 1985, the union quickly became an important space for informed discussion. Two days after the military coup in 1989, it was banned and its members subjected to harassment, torture and detention. Re-emerging on the signing of the peace agreement in 2006, it currently has about 50 members. Regular meetings attract 200 participants for candid debate on controversial issues such as Darfur, rape, Muslim identity and government corruption. Through frequent publication in daily newspapers, including articles by members living in exile, the union spreads informed opinion. It hosts international intellectuals, participates in international conferences and engages with international issues.
The Sudanese Writers Union is honoured for its combination of intellectualism and activism, for providing a platform for freedom of expression, cultural diversity and social justice, and for its courageous use of the word in its struggle against tyranny.
كل عام وانتم بخير
محمد مهاجر
امستردام
Post: #276 Title: Re: كمال الجزولي Author: M A Muhagir Date: 12-21-2007, 09:33 PM Parent: #1
وعن الاستاذ كمال الجزولى و الاتحاد
KAMAL EL GIZOULI P.O. Box: 10593 Khartoum, Sudan Tel.: 83-774290 (off.) – 0912808456 (mob.) E-mail: [email protected]
Date: 23. 3. 2007 Index: 1/05
C.V
I. NAME: KMAL EL DIN AWAD EL GIZOULI (KAMAL EL GIZOULI) NATIONALITY: SUDANESE PLACE & DATE OF BIRTH: OMDURMAN, SUDAN – 15.4.1947 MARITAL STATUS: MARRIED & FATHER OF A SON (DENTIST) & A DAUGHTER (ARCHITECT)
II. ACADEMIC QUALIFICATION: MASTER’S DEGREE (LL.M) WITH SPECIALITY IN INTERNATIONAL LAW FROM THE FACULTY OF INTERNATIONAL LAW & INTERNATIONAL RE- LATIONS, KIEV STATE UNIVERSITY, 1973 PROFESSION: ADVOCATE & COMMISSIONER FOR OATHS, RUNNING A PRIVATE FIRM IN KHARTOUM SINCE 1980.
III. ASPECTS OF CULTURAL ACTIVITIES: POETRY, WRITINGS, JOURNALISM & CULTURAL ORGANIZATION.
IV. PUBLICATIONS: - 3 COLLECTIONS OF POETICAL WORKS, PUBLISHED IN KHARTOUM, DAMASCUS AND CAIRO. - 5 OTHER BOOKS, PUBLISHED IN KHARTOUM AND CAIRO, IN ADDITION TO HUNDREDS OF ARTICLES AND PAPERS IN DIFFERENT MAGAZINES, JOURNALS AND PERIODICALS, BOTH INSIDE AND OUTSIDE SUDAN, ON DIFFEREN CULTURAL AND POLITICAL TOPICS, INCLUDING (a) TOPICS ON ARTISTIC AND LETTER’S CRITICISM (b) PROBLEMS OF PEACE, DEMOCRACY, HUMAN RIGHTS OF CONSCIENCE, SPEACH, INFORMATION, PUBLISHING AND ORGANIZATION (c) PROBLEMS OF MARGINALIZATION AND ETHNO-CULTURAL DIVERSITY IN SUDAN, WITH EMPHASIS ON DARFUR, THE SOUTH AND THE EAST (d) PROBLEMS OF THE NESSESITY TO DIFFERENTIATE BETWEEN RELIGION AND STATE (e) REQUIRED CONSTITUTIONAL AND LEGAL REFORMS IN THIS CONCERN AND OTHER SIMILAR TOPICS. - 4 ADDITIONAL BOOKS ON THESE TOPICS, EXPECTED TO BE PUBLISHED IN CAIRO WITHIN THE COMMING FEW MONTHS.
V. ACTIVITIES, CONTRIBUTIONS & PARTICIPATIONS: - SECRETARY GENERAL “SUDANESE WRITERS’ UNION”. - ASSOCIATE WRITER WITH SOME DOMESTIC AND FOREIGN MAGAZINES, SUCH AS “EL SAHAFA”, “EL RAYALAAM”, “SUDANILE”, “EL BAYAN”, “THE DEMOCRATIC” AND “MODERN DISCUSSION”. - HONORARY MEMBER OF “PEN INTERNATIONAL – LONDON CENTRE”. - HUMAN RIGHTS ACTIVIST, FOUNDER MEMBER OF “THE SUDANESE ORGANIZATION FOR HUMAN RIGHTS”, “THE SUDANESE MONITOR FOR HUMAN RIGHTS”, COORDINATOR OF “THE MOVEMENT FOR THE FREEDOM OF CONSCIENCE” AND MEMBER OF THE BORDS OF TRUSTEES AND DIRECTORS OF “THE SUDANESE CENTRE FOR LEGAL STUDIES”. - CONSULTANT FOR “CAIRO INSTITUTE FOR HUMAN RIGHTS’ STUDIES”. - PARTICIPANT, FACILITATOR & RESOURCE PERSON OF NUMEROUS CON -FERENCES, SEMINARS, WORKSHOPS AND OTHER FORUMS, BOTH INSIDE AND OUTSIDE THE SUDAN. - SUBJECTED, BECAUSE OF THESE ACTIVITIES, TO A TOTAL OF FIVE YEARS IMPRISONMENT AND DETENTION DURING GENERAL NUMERI’S REGIME, AND TWO AND HALF YEARS DETENTION DURING THE ONGOING ISLAMIST REGIME.
VI. LANGUAGES: ARABIC, ENGLISH AND RUSSIAN
BRIEF ABOUT “SUDANESE WRITER’S UNION”
1. Writing in our country dates back as far as five thousand Years. Yet, a great portion of our population, males as well as females, are still illiterate (more than 80%). Therefore, it is sad to admit that only a small percentage of the educated sector are expected to actively participate in experiencing knowledge, let alone producing it. That was the reason why some democratic writers, with myself amongst them, started, more than three decades ago, thinking that it was just wise and appropriate to establish an organization which may unify writers in different disciplines, Schools of thought and of all walks of letters and social sciences in these fields.
2. Thus, the efforts to establish “The Sudanese writers' union” began as early as mid-seventies, and I was elected as the executive secretary of the preparatory committee. But, unfortunately, all those efforts had been obstructed and aborted, at that time, by the totalitarian regime of General Numeri. It was only possible to have our Union established after the April’s popular upraise of 1985, which restored the democratic regime. That time I have been elected as the secretary general of the Union.
3. On top of the objectives of our Union are the following: a- To polarize, in one unified and unifying body, the efforts of all Sudanese Writers who believe in democracy, admit the diversified nature of Sudanese culture and ready to save the autonomous identity of the Union away from any governmental or other political interferences or effects, so as to encompass, defend and protect their interest in practicing creative writing in an appropriate environment. b- To contribute in deepening the democratic tendencies and practices, and in ensuring the principles of freedom of speech, writing, publishing and all relative aspects of intellectual activities. c- To reflect the multi- cultural identity of our nation. d- To interact with the regional and international issues in favor of world peace, friendship between nations, maintaining the culture of human rights and having a strong stand against any kind of discrimination, whether it is exercised on basis of race, color, beliefs or gender ... etc.
4. From 1985 to 1989 the Union succeeded to achieve most of its objectives on the domestic level, irrespective of the meager in financial and logistic potential. As regards the external activities, on the other hand, the Union has concluded friendship and co-operation protocols with many similar organizations in different countries. It has contributed, as well, to establishing and re-establishing of some regional and international writers organizations, such as the Pan-African Writers Union, the Afro – Asian Writers Union’s rebirth and the Arabic NGOs Democratic Network ... etc . It has also participated in many regional and international conferences and forums, such as the UN conference for the International NGOs.
5. Sadly, after the coup-d’etat of June 1989 in Sudan, the Union, as well as most of the Sudanese civil society organizations, had immediately been banned, dissolved and evacuated from its residence, an event that resulted in a complete paralysis of the Union. Following that, the Union’s members have been subjected to different kinds of harassment. Some have scattered, others have been detained, with myself amongst them, or forced to flee the country. That was, no doubt, a completely inappropriate atmosphere for freedom of intellectual activities and organization, which has been imposed on the whole country throughout the last two decades.
6. It is only after the signing of Nifasha Comprehensive Peace Agreement (CPA), which stopped the civil war between the Sudanese Government and the SPLM/SPLA on January 9. 2005, and the issuing of the Interim Constitution 2005, which guarantee public freedoms and basic rights, including the freedom of speech and the right of organization, the re - establishment of our Union has become possible, an event which we call now (The Second Birth of the Sudanese Writers’ Union). Accordingly, we have re – registered our organization on July 2006, held our general conference on September 2006 under the following slogan: “Towards a Democratic Enterprise for Peaceful Acculturation in Sudan”. Again I have been elected as the secretary general of the Union.
***
Post: #277 Title: Re: كمال الجزولي Author: M A Muhagir Date: 12-21-2007, 09:36 PM Parent: #1
Post: #278 Title: Re: كمال الجزولي Author: الجيلى أحمد Date: 12-21-2007, 11:23 PM Parent: #277
شكرآ يامخير وكيكى والصاوى
ف"سحس" كصحافى "يترمرم" على موائد أهل المعرفة لايمكنه إلا التسول بأصابع مقطوعة النفع والمعرفة, لقد توسل "الصحفى الهمام" بأستاذنا كمال الجزولى وبمقامه وهو يدرك أنه طفبع لغة وكتابة وعلم,, ويكتب حرفيآ بمهنية الحاذق فى تذييل مؤخرة الصحف بحرفين لايثلجا صدر بيان قائم ومتمكن ولاهما يبعثان بنشوة الضحك فى نفس أغفلت المعرفة إليها دروبها وضلتها ..
Post: #279 Title: Re: كمال الجزولي Author: الجيلى أحمد Date: 12-22-2007, 00:48 AM Parent: #278
لسحس التحية فهو كاتب ثاقب البصيرة وقد وهبته الطبيعة فى غمرة كرمها المحدود كل ماقد يوفر المرء جهودآ خارقة من مطالعة وتدوين وقياسات وسهر وطول بال فى تقليب المواد أمامه على نار المعرفه , لقد أجازت فوضى بلاد السودان ,وطبيعة ملاسى فى كرمها المحدود له (الكتابه) , وقد أدهش الجميع بعرفة لاتضاهى فى الكتابة في كل شأن فكتب فى °ç: àالسياسة àالإجتماع àالفلسفة وفى أوقات فراغه فى النحو والبلاغه , لاسيما أنه يجيد ثلاث لغات òالعربية الدارجة ò والعربية المدونة فى صحافة الطفابيع ò ولغة البذاءة والعنف اللفظى الموارب..
أما الأنجليزيه فبطل هروبك من الصاوى ..
أركز يازول
أنت كتاب مفتاح
بالمعنى الخبيث , فتأكد أنه ليس من كلمة تدخر لهوامش قادمة..
Post: #280 Title: Re: كمال الجزولي Author: Nader Abu Kadouk Date: 12-22-2007, 01:04 AM Parent: #1
والله يا ملاسي تلقاها من منو الصاوي يمشي ينوم إطلع ليك كيكي كيكي يمشي إطلع ليك الجيلي
يا كافي البلي ما عندك صاحب
Post: #281 Title: Re: كمال الجزولي Author: بكري الصايغ Date: 12-22-2007, 01:32 AM Parent: #1
نبذة تعريفية عن كمال الجزولى. --------------------------------
الدراسة: خريج كلية القانون الدولى والعلاقات الدولية بجامعة كييف بالاتحاد السوفيتى سابقاً (1973م).
المؤهل الأكاديمى: ماجستير القوانين بالتخصص فى القانون الدولىودبلوم الترجمة فى اللغة الروسية.
اللغات: العربية ـ الانجليزية ـ الروسية
المهنة: محامى وشاعر وكاتب وصحفى.
الاصدارات: __________
(1) القصيدة الجبليَّة" ـ مجموعة شعريَّة صادرة عن (إتحاد الكتاب العرب) ـ دمشق 1974م. (2) عزيفُ الريح خلف بوَّابةٍ صَدِئَة" ـ مجموعة شعريَّة صادرة عن (دار الأشقاء) ـ الخرطوم 2001م. (3) الشيوعيون السودانيون والديموقراطية" ـ دراسة صادرة عن (دار عزة) ـ الخرطوم 2003م. (4) عشرات المقالات والبحوث والدراسات والأوراق العلمية المنشورة ، كما وتحت الطبع ، فى العديد من الصحف والمجلات والدوريات المتخصصة داخل وخارج السودان. (5) كاتب مشارك فى عدد من الصحف السودانية والعربية. (6) تمت ترجمة بعض إنتاجه إلى اللغات الانجليزية والروسية والأكرانية. النشاط العام: (1) عضو بالحزب الشيوعى السودانى. (2) الأمين العام المنتخب لاتحاد الكتاب السودانيين المحلول. (3) عضو إتحاد المحامين السودانيين ـ عضو إتحاد المحامين العرب ـ عضو مؤسس فى (المنظمة السودانية لحقوق الانسان) ـ عضو (الحركة من أجل حرية الضمير فى السودان) ـ عضو مجلس الأمناء والمكتب التنفيذى لمنظمة (الراصد الاجتماعى السودانى)ـ عضو مجلس الأمناء والمكتب التنفيذى (للمنظمة السودانية للعون القانونى) ـ عضو (الجمعية السودانية لحماية البيئة) ـ عضو (منبر السودان أولاً) السياسى، وعضو (ندوة إشراقة) الفكرية والأدبية بأمدرمان. (4) عضو فخرى بمركز لندن لمنظمة (القلم العالمية) للدفاع عن حقوق الكتاب المضطهدين ، وحائز على جائزتها الدورية لمنطقة شرق أفريقيا عام 1993م. (5) مشارك فى العديد من المؤتمرات والندوات وورش العمل داخل وخارج السودان.
المشاركات - 119 - الموضوع - عرض من - 1 - الى - 20 تصاعدي تنازلي حسب المحاور حسب التسلسل الابجدي حسب التاريخ عرض المحاور تاريخ النشر العدد الموضوع Nr : _____________________________________________________
المشاركات - 119 - الموضوع - عرض من - 1 - الى - 20 تصاعدي تنازلي حسب المحاور حسب التسلسل الابجدي حسب التاريخ عرض المحاور تاريخ النشر العدد الموضوع Nr: ________________________________________
اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2007 / 12 / 9 2124 جَثَامِينٌ فِي حَشَايَا الأَسِرَّة! 1 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2007 / 11 / 25 2110 قُبَيْلَ حَظْرِ التَّجْوَالْ! 2 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2007 / 11 / 15 2100 قَانُونٌ .. دَاخلَ خَطِّ الأَنَابيبْ! 3 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2007 / 11 / 10 2095 أَلاعِيبٌ صَغِيرَةْ! 4 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2007 / 10 / 13 2067 النَيِّئَةُ .. لِلنَارْ! 5 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2007 / 10 / 5 2059 أوريجينال! 6 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2007 / 9 / 16 2040 يَا لَلرَّوْعَةِ .. أَيُّ نَاسٍ أَنْتُمْ؟! 7 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2007 / 9 / 9 2033 وَمَا أَدْرَاكَ مَا .. حَدَبَايْ! 8 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2007 / 8 / 23 2016 كَابُوسُ أَبيلْ! 9 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2007 / 8 / 10 2003 غابْ نَجْمَ النَّطِحْ! 10 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2007 / 7 / 31 1993 بُحَيْرَةُ مَنْ؟! 11 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2007 / 7 / 19 1981 دِيْكَانِ عَلَى .. خَرَاب! 12 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2007 / 7 / 14 1976 صُدَاعٌ نِصْفِي! 13 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2007 / 6 / 21 1953 كَجْبَارْ: إِرْكُونِي جَنَّةْ لِنَا! - سيناريو وثائقي إلى روح حسين شريف 14 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2007 / 6 / 1 1933 عَوْدَةُ الجِّدَّةِ وَرْدَةْ! 15 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2007 / 5 / 16 1917 الحُرُّ مُمْتَحَنٌ!(صَفْحَةٌ مِن مَخْطُوطَةِ ما بَعْدَ السِّتِّينِ للسِّيرَةِ الذَّاتيَّة) 16 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2007 / 5 / 11 1912 طَاقِيَّتي .. التشَاديَّةْ؟! 17 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2007 / 5 / 2 1903 كانْ حاجَةْ بُونْ! 18 سيرة ذاتية 2007 / 4 / 4 1875 إنتَهَت اللَّعْبَة! 19 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2007 / 3 / 29 1869 سَفِيرُ جَهَنَّمْ! 20
المشاركات - 119 - الموضوع - عرض من - 21 - الى - 40 تصاعدي تنازلي حسب المحاور حسب التسلسل الابجدي حسب التاريخ عرض المحاور تاريخ النشر العدد الموضوع Nr: ________________________________________
المشاركات - 119 - الموضوع - عرض من - 21 - الى - 40 تصاعدي تنازلي حسب المحاور حسب التسلسل الابجدي حسب التاريخ عرض
المحاور تاريخ النشر العدد الموضوع Nr
اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2007 / 3 / 22 1862 برُوفيسورَاتُ تُوتِي! 21 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2007 / 3 / 14 1854 العَقْرَبَةُ! 22 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2007 / 3 / 2 1842 لَكَ أَنْ تَرمِيَ النَّرْد! 23 سيرة ذاتية 2007 / 2 / 23 1835 شَمسٌ كَرَأسِ الدَّبُّوس! 24 سيرة ذاتية 2007 / 2 / 15 1827 قصَّةُ بَقرَتَيْن! 25 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2006 / 9 / 9 1668 الحَامِضُ مِنْ رَغْوَةِ الغَمَامْ - الأخيرة 26 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2006 / 8 / 25 1653 الحَامِضُ مِنْ رَغْوَةِ الغَمَامْ (6) (مَبحَثٌ فى قِيمَةِ الاعتِبَارِ التَّاريخِى) مَا جَاءَتِ المَهديَّةُ لإِعمَارِ خَرَابِ التُّركِ بَل لأَسلَمَةِ العَالَمِ أَو الشَّهَادَة! 27 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2006 / 8 / 16 1644 الحَامِضُ مِنْ رَغْوَةِ الغَمَامْ (5) (مَبحَثٌ فى قِيمَةِ الاعتِبَارِ التَّاريخِى) لَم يَكُن المَالُ عِندَ المَهدِى عَلاقاتٍ تَستَوْجِبُ التَّثويرَ بَل .. الاِزدِرَاء! 28 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2006 / 8 / 11 1639 الحَامِضُ مِنْ رَغْوَةِ الغَمَامْ - 4 29 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2006 / 7 / 29 1626 الحَامِضُ مِنْ رَغْوَةِ الغَمَامْ (مَبحَثٌ فى قِيمَةِ الاعتِبَارِ التَّاريخِى)2) 30 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2006 / 7 / 28 1625 الحَامِضُ مِنْ رَغْوَةِ الغَمَامْ -3 31 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2006 / 7 / 14 1611 الحَامِضُ مِنْ رَغْوَةِ الغَمَامْ ..بَينَ خَريفٍ وخريفْ: مائةُ عَامٍ مِن عُزلةِ الدُرُوسِ المُهْدَرَة!1) 32 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2006 / 6 / 26 1593 طَرَفٌ مِن حَديثِ تَحَدِّياتِ البِنَاءِ الوَطَنى (الأخيرة) -الحَقيْقَةُ- .. شَرْطُ -المُصَالَحَةِ- الأَسَاسِى! 33 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2006 / 6 / 12 1579 طَرَفٌ مِن حَديثِ تَحَدِّياتِ البِنَاءِ الوَطَنى(2) الدِّيمُقرَاطِيَّةُ: قَانُونُ الثَّوْرَةِ السُّوْدَانِيَّةِ الثَّابِتْ! 34 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي 2006 / 6 / 2 1569 طَرَفٌ مِن حَديثِ تَحَدِّياتِ البِنَاءِ الوَطَنى - 1 35 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2006 / 5 / 23 1559 دَارْفُورْ: شَيْلُوكُ يَطلُبُ رَطْلَ اللَّحْمِ يَا أَنْطونْيُو! 36 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2006 / 5 / 10 1546 عَضُّ الأصَابع فِى أبُوجَا! 37 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2006 / 5 / 8 1544 بَا .. بَارْيَا! 38 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2006 / 5 / 6 1542 إسْتِثناءٌ مِصْرىٌّ وَضِئٌ مِن قاعِدةٍ عَرَبيَّة مُعْتِمَة! 39 اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان 2006 / 5 / 5 1541 خُوْصُ النَّخْلِ لا يُوقِدُ نَاراً! 40
___________________________
|بحث - مواضيع ذات صلة : كمال الجزولي | نحن كصفحتك الرئسية ! | إضافة إلى المفضلة | ارسل هذا الموقع الى صديق | | تاريخ الانشاء : 2003 / 7 / 30 | المشاركات - 119 - الموضوع | عدد زوار موقع كمال الجزولي : 53824 | | حول المواقع الفرعية الخاصة في الحوار المتمدن | ابرز كتاب / كاتبات الحوار المتمدن. ----------------------------------
|عدد زوار موقع كمال الجزولي : 53824 |
[email protected] : البريد الالكتروني - كمال الجزولي. ----------------------------------------
Post: #282 Title: Re: كمال الجزولي Author: بكري الصايغ Date: 12-22-2007, 02:44 AM Parent: #1
( دي مـعلومات صـغيـرة هـدية لـملاسـي بـمناسـبة العـيـد، وكل سـنة والـجـميع بـخـيـر وعافيـة).
----------------------------------------
مـصـدر الـمعلومات: ( ويكيبيديا )، الموسوعة الحرة.
Post: #283 Title: Re: كمال الجزولي Author: Siham Elmugammar Date: 12-22-2007, 08:56 AM Parent: #282
الصاوى (ابو الجيو) ياخ ما بيناتنا و انت فوق روحك الحلوه دى فهمت كلامى غلط لكن نقول شنو بس الله يجيب الماسنجر.. وكان اتقلبت الواطه يبقى الود بيننا قائما من الحجه لزينب ولود الملاى.. هوى يا الصاوى دى ثوابت خت شخيت و اقيف فى نفس الميس.. لك المحبه
ابكدوك يا دفعه وين يا باشا شكلى كده ح اعمل لى طربقه ونطيط كلام تانى عشان نشوفك
بكرى شكرا على البيوجرفى ده
ملاسى اذيك!!!!
Post: #284 Title: Re: كمال الجزولي Author: Hussein Mallasi Date: 12-22-2007, 09:21 AM Parent: #283
Quote: كـمال الـجـزولـي ولـد فـي ابريل 1947.
قطعاً ال ويكيبيديا مخطئة .. و دونك صور شاهين!
Post: #285 Title: Re: كمال الجزولي Author: Hussein Mallasi Date: 12-22-2007, 09:41 AM Parent: #284
مخطئة و للا ما مخطئة!! ____ دقق قبل أن تجيب.
Post: #286 Title: Re: كمال الجزولي Author: Hussein Mallasi Date: 12-22-2007, 10:34 AM Parent: #285
Quote: تحياتي لك ولمجتبى ولصغاركم
Quote: يبقى الود بيننا قائما من الحجه لزينب ولود الملاى..
دا شنو يا الصاوي و سهام المجمر؛ البوست عن كمال الجزولي .. كمال عوض الجزولي .. مش بيت سماية!!
Post: #287 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-22-2007, 10:52 AM Parent: #286
Quote: البوست عن كمال الجزولي
يا دوبك يا اخينا عرفتو عن كمال الجزولي ومش بيت سماية..!! والله انا من اللداحة بتاعتك في بدايتو كنت مفتكروا (حلبة ملاكمة) مش بوست...
Post: #288 Title: Re: كمال الجزولي Author: Emad Abdulla Date: 12-22-2007, 11:08 AM Parent: #287
Quote: دا شنو يا الصاوي و سهام المجمر؛ البوست عن كمال الجزولي .. كمال عوض الجزولي .. مش بيت سماية!!
كتابة رائعة .. رائعة .. رائعة .
Post: #289 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-22-2007, 11:11 AM Parent: #287
وانا حرم بعد غنوة (عصام محمد نور) ما عندي نقطةاكتبهافي البوست ده وتااني الاسمع زول يقول كيكي ولاعبدالكريم الامين ولا انشاءالله ابكر لوتري سسساكت في البوست ده حرم يحلنو مني كرعينو المرة دي..!!!!
Post: #290 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-22-2007, 11:30 AM Parent: #289
مش البوست ده بل الاسفير الطويل وعريض وبالذات سودانيز اون لاين لو لقيتني يا ملاسي في بوست عزاء (اوع اشوفك بتتحاوم) بهناك وانا كان مشكلتي من زمان هي (الية تاديب) وتاكد بانني زول تعلمت علي الاستفادة من التجارب وتطويرها وهذه التجربة حتما لكن تكون بمثل هذه الطريقة او الاستايل بل سيتم تطويرها(واهم شي عرفت الم فيك كيف) والباقي هين..!! وده تحذير نهائي فافتح عيونك ديل قدر الريال عشان (ما اكرهك حاجة اسمها سودانيز اونلاين) دي واخلي ريحتك (طير طير)
من حسنات البوست ده انو ملاسى شخصيا بتكلم عن اعادة الناس لموضوع البوست الاساسى!!!! والله دى حسنه ما بعدها والتى نرجو الله تعالى ان تستمر معه فى بوستات الجميع ان يركز على عضم البوست ويا سلام...يبقى مكسب!!!! يا ربى
يا سهام لو دايرين تمرقوا من الموضوع امرقوا .. بس كمان ما لدرجة مجتبى و زينب و ود الملاى و نحوهم .. ونسة السمايات دي خلوها لبوستات مخصصة لمن هم أقل من قامة كمال عوض الجزولي!
Post: #293 Title: Re: كمال الجزولي Author: saif khalil Date: 12-22-2007, 08:38 PM Parent: #292
العزيز عبد الكريم.. حاولت ايجاد عينة مما كتبه فلاسي كصحفي ..فلم اوفق في ذلك من خلال الرابط الذي اوردته..
عموما تظل حيرتي قائمة! كم سطرا يكتب الفلاسي في عمود او حتي ربع عمود؟! لم اتشرف يوما بقراءة ستة اسطر’’علي بعضها‘‘ للفلاسي..طوال فترة تواجده في سودانيز اون لاين ! يا هي ’’الفسيوات‘‘ البسويهن هنا ديل! باقي هو ملك ’’الفساء ‘‘الاسفيري! ثم احار جدا عن اي موضوع يكتب الفلاسي..في صحيفة سيارة؟! الزير السرير الجنزير الشرقرق أو عن شخص مائز..يهاجمه ،يسفهه ليظهر به!؟..هذه عقدة العجز التي يعاني منها..’’الما بتلحقو جدعو‘‘ فالرجل عيي يهاجم اهل الفصاحة! عنين فكريا..يهاجم الفحول! به ظنة في انتمائه الوطني..فيهاجم الوطنيين! يا ربي يكون افتكر نفسو صحفي ..فحاول ان يهاجم كمال الجزولي من ’’باب الغيرة التنافسية‘‘ يعني..هههههههههااااا طبعا داك قانوني وفلاسي قالو مهندس! داك شاعر..وفلاسي ما شاعر بحاجة! داك بيلنقوال(اسع دي يا ربي شقي الحال دا بعرفا لي‘‘...وفلاسي الشهر دا ما عندو فيهو نفقة! ياهي بس حكاية الصحافة دي ..يمكن ’’ربيع العمود دا‘‘خلاهو يفتكر انو الراجل دا زميلو في المهنة! وبالتالي ممكن تحصل بينهم مماحكات’’الزملاء‘‘..هههههههههههههههههههههههههههههههههههههها
Quote: بالمناسبة والدتي من حي العمدة و اخوالي يعرفونك جيداً .. احدهم كان كان يسكن قريباً منكم، جوار منزل محمد عبد الله الخضر ولكن المنزل الكبير كان وما زال في حي العمدة غرب جوار مدرسة حي العمدة الإبتدائية للبنات .. لك انضر التحايا يا عريس
العزيز الصاوي... سلام وتحايا وكل عام وانت وأسرتك بخير...وسعيد بالتداخل معك... أكيد بكون في علاقة أهل أو نسب بيننا على كده...لأنو والدتي الله يرحمها من حي العمدة برضو...تقدر تقول ان أهلي لأمي كلهم من ذلك الحي العريق... وناس محمد عبد الله الخضر هم نسايب خالي حيدر يوسف بشير... أمّا بيتكم الكبير من ناحية مدرسة حي العمدة...فهو قريب من بيوت خالي أستاذ جعفر يوسف بشير و جدي المهندس أبو بكر محمد بشير والناس في كل السودان أهل...
العزيز عبد الكريم ، كل عام وانت واسرتك بخير العزيز معروف، كل عام وانت واسرتك بخير
--- حسين ملاسي،كل عام وانت وأسرتك بخير، نقطتك واضحة ولكن تكرارها قد يُفهم خطأ! بالمناسبة، وين ما شفتك في العقد؟ مع انك قلت زول عقد ساكت! --------------------------------- شرحو: أعني بنقطتك ، ان ذكر الأم ليس بغريب بيننا ، فالأم هي مصدر فخر للجميع وليس مسبة لو ذكر أسم أمي أو سيرتها بالخير...
يا أنور .. البورد دا فيهو ناس بيكتبوا عن أمهاتهم و ناس بيكتبوا عن اخواتهم .. ياخي في ناس بيكتبوا لينا هنا انهم بيحبوا زوجاتهم؛ دا كلو ما مشكلة .. المصيبة - و المسيء جداً - انو الزول يكتب:
Quote: بالمناسبة والدتي من حي العمدة
عشان يحيد ليهو زول!!
Post: #298 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-22-2007, 10:05 PM Parent: #297
Quote: على فكره ص 3 كانت كل اطلاعى على هذا البوست كيكى مع وافر احترامى اذا كان فى زول بقول ليك انك كدا هزمت ملاسى ،،، بكون غشا عليك !
دنيا خالد وانتي ايضا لو اعتقدتي بانني اعتقد بانني هزمت ملاسي او راجي زول يجي يقول لي مبروك هزمت ملاسي بتكوني غشيتي علي روحك غش انطباعي وشديد ايضا.. وثانيا ملاسي افكار وتيار وخيط عريض (يجمعه مع عقول كثيرة ) ليس علي مستوي الامر السوداني بل علي مستوي العالم (ومن انا حتي اهزم بكي بورد لايسمن ولايغني من جوع مثل هذا التيار السخيف)... شكرا علي نصيحتك الغالية ولو جاني زول انشاء الله وقال لي الكلام ده ساتذكر نصيحتك واعمل بها..
الف تحية يا سيف خليل واتمني ان نلتقي في مدارات اخري ولك مني كل الود..
Post: #299 Title: Re: كمال الجزولي Author: الجيلى أحمد Date: 12-22-2007, 10:39 PM Parent: #298
لو القينا أى نظرة من أى زاوية على كتابة سحس فتكون المحصلة لاشئ , ومهما أجتهدنا فى تعريفها وتفكيك حمولتها الفكرية والنقدية والفلسفية فسنجد لاشئ "ضخمآ" , ماذا يود الصحفى الهمام أن يقول..??
لاشئ لاشئ البته.. إنها لغة شاغرة الوظائف وعاطلة عن الموهبة, كلمات على ندرتها صامته عن أى حس إنسانى أو أدبى , إنها مملة حد السأم ومدلوقة الإمعاء دون حياء وعلى شاهد من الخلائق , المفارقة أن هذه التراجيديا- مكررة المشاهد- ومفرغة الرسالة, تحاول أن تخاطب أهل العلم والمعرفة وكأنهم زملاء مهنة ومتجاورين فى أكتاف العلم ودروبها.!! إنها فوضى دولة الطفابيع وصحافة الصيارفة المتأسلمين التى يكتب فيها ملاسى "وبكل جدية" كصحافى له عمود راتب..!!!
Post: #300 Title: Re: كمال الجزولي Author: حيدر حسن ميرغني Date: 12-23-2007, 04:44 AM Parent: #299
من حسنات هذا البوست أن عرفني بالاستاذ كمال الجزولى بشكل اكثر مما كنت اعرف عنه
Quote: يا سهام لو دايرين تمرقوا من الموضوع امرقوا .. بس كمان ما لدرجة مجتبى و زينب و ود الملاى و نحوهم .. ونسة السمايات دي خلوها لبوستات مخصصة لمن هم أقل من قامة كمال عوض الجزولي
مالها درجة مجتبى و زينب وود الملاى؟؟!!!.. كويس انك فطيت الحجه .. زوغه مقبوله وبعدين ونسة السمايات ذاتها ما كدى ... شوف ليك واحده من نسوان الخدور توقعها ليك.. انا ما بقدر والله لانو بتاع اللورى بقى ما قاعد يمر قدام بيتنا
بعدين انور ده ماشألله عليه زى باقى الخلق الله حباه بنعمة العقل .. اذا سلمنا بفكرتك انو الصاوى ذكر ما ذكر لتحييده.. هسه هو موجود كدى انت اكتب ناقشه و اقنعه انه قد تم تحييده وان يعود مره اخرى لتحديد موقفه لكن ما معروف فى ياتو موضوع!!!..
اها سماحك لينا بالمروق ده ..خط رجعه ليك والا شنو؟؟؟
Quote: يا أنور .. البورد دا فيهو ناس بيكتبوا عن أمهاتهم و ناس بيكتبوا عن اخواتهم .. ياخي في ناس بيكتبوا لينا هنا انهم بيحبوا زوجاتهم؛ دا كلو ما مشكلة .. المصيبة - و المسيء جداً - انو الزول يكتب:
Quote: بالمناسبة والدتي من حي العمدة
عشان يحيد ليهو زول!!
قر قر قر قر قر وهل انا كنت محتاج اصلاً لتحييد زول يا لتخ؟ ما ياهو البوست ده وصل الصفحة الرابعة ويادوبك لقيك ليك زول واحد بس ساندك و بخجل شديد!!
خليك من مجتبي و زينب وود الملاي يا بذئ، كدي وريني الواجب الأديتك ليه ده عملت فيه شنو؟
1ـ هات تواريخ لثلاثة احداث حدثت زماااااااان؟ 2ـ ترى ما هو السبب في اضافة ال Irrelevant information للمثالين السابقين؟ 3ـ اذا فر حسين وجرى هاربا الساعة الساعة 7:55 مساء وبعد 7 دقائق من هرولتة فقد حسين الفردة اليمنى من حذاءه، وبعد 12 دقيقة من بداية الهرولة فقد الفردة الأخرى، متى فقد حسين فردتي نعلاتة؟
Quote: الصاوى (ابو الجيو) ياخ ما بيناتنا و انت فوق روحك الحلوه دى فهمت كلامى غلط لكن نقول شنو بس الله يجيب الماسنجر.. وكان اتقلبت الواطه يبقى الود بيننا قائما من الحجه لزينب ولود الملاى.. هوى يا الصاوى دى ثوابت خت شخيت و اقيف فى نفس الميس.. لك المحبه
يازولة ولا يهمك سوء الفهم بحصل ولكن الود باق و محفوظ .. و بعدين الثوابت دي ياها ذاتها الخلتنا ندي اللتخ ده على رأسه عشان يتعلم لكن يظهر مافي فائدة، تخيلي رجعت ليه لغاية ثالثة إبتدائي عشان ابسط ليه الأمور ولسه ما قادر يفهم !!
Post: #305 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-23-2007, 01:50 PM Parent: #303
Quote: وهل انا كنت محتاج اصلاً لتحييد زول يا لتخ؟
الصاوي يااخي بركة الجيت وانا رفعت يدي خلاص من (نزقية الاسافير) دي وما برجع الا في المناسبات الرسمية زي جيتك دي او اي (لولوة تستدعي حضورنا الفوري) ومع العيد ده ما بقدر الا ان اهديك (افركا دانص مشين دي) عربون الزمن الجميل
بالسلامة يا كيكي و انا ايضاً سأكتفي بالمرور اليومي لعمل الطابور الصباحي حاملاً معي كرباجي الذي لن اتردد في استعمالة ان استدعى الأمر .. و لكن لن يكون ذلك قبل ان اعطيه الدرس الثاني .. وشكراً يا صديقي على الهدية الجميلة ..
المعروف ان الإخلال بالتسلسل الزمني للأحداث يعيق من فهمها وفق سياقها التاريخي و يفك من ترابطها و يصعب من مهمة فهم تأثيرها على بعضها البعض و هذا بالضرورة يحمل المؤرخون مسئولية تدوين الأحداث وفق تسلسلها التاريخي ليس للدقة المهنية فحسب بل كواجب اخلاقي تقتضية الذمة و يمليه الضمير ..
من الواضح ان الولد حسين فارق الذمة و الضمير في تدوينة لبعض الأحداث فراق الطريفي لي جمله كما سنوضح لاحقاً .. ولتوضيح اهمية سرد الأحداث وفق تسلسلها الزمني سنورد بعض الأمثلة
المثال الثاني يقول علماء التربية و الباحثين في سيكلوجية الطفل وطرق التدريس أن اسرع الطرق و انجعها لتعليم الأطفال هي إستخدام امثلة واقعية من العالم الصغير المحيط بالطفل لتسهيل ادراكه للمعلومات .. و سوف نستخدم هذه الطريقة الحديثة في هذا المثال .. تأمل اللوحة الجميلة التالية لمدة دقيقتين ..
كنا قد اوضحنا من قبل ان حسين يعد الثواني عداً حتى تدركه الأرشفة و يرتاح من الردم اليومي الذي يتعرض له هنا وهو عاضاً اصابع الندم على فتح هذه النافذة التي هبت له عبرها نيران جهنم .. ولكن لتزييف الأحداث ولعدم الأمانة و الذمة التي اشرنا اليها سابقاً لم يرتب حسين المداخلات وفق ترتيبها الزمني كما هو واضح اعلاه، و ايضاً اخفى مداخلات اخرى ترتبط بنفس الموضوع حتى يظهر حرصه الكاذب على نقل الوست وحتى يبدو كمن طلب نقل البوست للربع الأول من العام الجديد بنفسه دون خوف او تأثير من احد ..
دعونا الآن نرتب المداخلات التي تختص بموضوع الأرشفة وفق تسلسلها الزمني و من ثم نحاول فهمها و معرفة تأثيرها على بعضها البعض
كتب الصاوي في 16 ديسمبر الساعة 1:30 م
Quote: يجي شنو! ده هسه يكون بحسب في الأيام بالدقائق والثواني راجي الأرشفة، و الخمسة ايام الباقية على الأرشفة دي يكون شايفها زي الخمسة سنين !!
كتب عبد الكريم في في 16 ديسمبر الساعة 2:09 م
Quote: وحقوا الواحد يكلم بكري يلغي الارشفة دي عديل كده
كتب عاطف مكاوي في 16 ديسمبر الساعة 3:04 م
Quote: الأخ عبدالكريم سلام وكل عام وأنتم بخير أعتقد أنه يمكنك طلب نقل البوست للربع القادم فليس من الضرورى أن يكون الطالب هو من ابتدر البوست اذ أنه وفي أحايين كثيرة تكون مساهمات الآخرين أكثر من صاحب البوست نفسه. فاذا رأيت أهمية لاستمرار هذا البوست يمكنك ترحيله مالم يطالب صاحبه بحذفه تماما..أو هكذا أعتقد!
كتب عبد الكريم في 16 ديسمبر الساعة 3:35 م
Quote: هلا يا عاطف وكل سنة وانت والاسرة بخير وكل القوي المحبة للخير والديمقراطية لهذا الشعب بخير وصحة.. وانا اقترح استفتاء لنقل هذا البوست الي الدورة الجاية
وكتب عاطف مكاوي في 17 ديسمبر الساعة 7:09 ص
Quote: كيكي أزيك الموضوع ما عايز استفتاء شيل ال... URL وديه لبوست أرشفة المنبر ولا من شاف ولا من درى وانتهي الموضوع
كتب عبد الكريم في 17 ديسمبر الساعة 8:53 ص
Quote: قلنا نشوف الراي العام واخبار السوق الاسفيري ولكن ما دام دي نصيحتك انت يا ابوكدوك يا صحبي ( فما بفوتها تب) وبجي باذن الله بعدين بودي البوست ده لباص الارشفة....
ملاسي يعلم جيداً أن من الممكن ان يتقدم عضو بطلب نقل بوست او تثبيت بوست اعلى المنبر لعضو آخر و قد حدث هذا كثيراً من قبل .. وملاسي يعلم ايضاً ان بكري ابوبكر عندما ينقل البوستات للربع الجديد لا يقارن ليتأكد من ان صاحب البوست هو نفسه صاحب الطلب .. ولذلك بعد ان علم ملاسي ان كيكي نوى تقديم طلب لنقل البوست للربع الأول من العام الجديد وعملاً بالمثل الذي يقول "بيدي لا بيد عمرو" قام ملاسي بتقديم الطلب لنقل لبوست للربع الأول من العام الجديد بنفسه في 17 ديسمبر الساعة 10:45 ص كما هو واضح ادناه
كتب عبد الكريم في 17 ديسمبر الساعة 10:53 ص
Quote: ما بدري يا خليفة وصلتنا يا ملاسي طلبات لنقل هذا البوست اكراما ليك للدورة الجاية فيا ملاسي بالله همتك نقل البوست امانة في ذمتك
كتب ملاسي في 17 ديسمبر الساعة 11:12 ص
Quote: الطلب اتقدم زمااان .. انت نايم وين!!
كنا قد وضحنا في الدرس السابق ان كلمة زمااان التي قصدها حسين كانت سبعة و عشرين دقيقة فقط، و شرحنا له متى نستخدم هذه الكلمة و اعطيناه واجباً منزلياً نحن بإنتظار تسليمة لنا لتصحيحة ..
بعد ترتيب الأحداث وفق تسلسلها الزمني ومقارنة الأحداث و تأثيرها على بعضها البعض يتضح جلياً ان ملاسي لم يطلب نقل البوست لرغبة منه، بل خوفاً من ان يقوم كيكي بطلب نقله الأمر الذي سيظهر ملاسي بمظهر الخائف الجبان الهارب الذي لا يريد ان يتحمل عواقب افعاله ..
خلاصة الدرس 1- الكذب عيب وحرام 2- إخفاء الأحداث و تزييفها عيب كبير 3- عدم الأمانة عيب كبير و حرام 4- الخوف و عدم الشجاعة عيب 5- السخرية من الناس وطول اللسان الفي الفاضي عيب 6- قلة الأدب و التعدي على الأمهات هو اكبر العيوب
لم يفت علينا استخدام الألوان و الخط الكبير كوسيلة من وسائل الإيضاح لتشويق الأطفال للدرس كما ذكر التربويون .. يا ملاسي عندك ثلاثة ايام عشان تجيب الواجب الفات و الواجب ده عشان اصحح ليك، و زي ما قلت ليك قبل كده ما تخاف من سوطي ده، و الله انا شايلة عشان اهرشك بيه ساكت لكن ما حا امحطك بيه لأنه التربويون ذكروا ايضاً ان للعنف اثر سلبي على نفسيات الأطفال و يؤثر سلبياً على تحصيلهم ..
Quote: العزيز الصاوي ... سلام وتحايا... هل فهمت من مداخلاتي الفاتت انني أساند ملاسي وبخجل شديد؟
ولك سلامي وتحياتي ايضاً لم افهم من مداخلاتك الفاتت انك تساند ملاسي وبخجل شديد، بل فهمت ذلك من مداخلة دينا خالد .. لك الود
Post: #322 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-23-2007, 07:32 PM Parent: #320
Quote: بالسلامة يا كيكي
هلا يا الصاوي عفوا يا صحبي لم تحين لحظة الوداع فلازال هنالك الكثير الذي يجب فعله في هذا البوست وان رفعت يدي (وهذا لزوم ماكان في امر الشغل اللفت ورايت) فهنالك الكثير وان رفعت يدي فتاكد انني قادر علي (ضرب روسية) اسفيرية وسابقي في هذا المكان متي ما بقيت انت وما بقي هذا النزقية يمارس في سخفه الاسفيري بيننا هنا
Post: #323 Title: Re: كمال الجزولي Author: دينا خالد Date: 12-23-2007, 09:52 PM Parent: #1
Quote: لم افهم من مداخلاتك الفاتت انك تساند ملاسي وبخجل شديد، بل فهمت ذلك من مداخلة دينا خالد ..
فهمت المساندة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فاجاتنى عدييل كدا ما اتوقعتك تفهمها !! بس عليك الله قول لى وين فهمت الخجل !!!!!!
ــــــــــــــــــــــ يا الصاوى الختا ما كويس ايه رايك انا بدخل البوست دا بقرا مداخلات ملاسى وبعض من كيكى ولا امر على ما تكتبه مطلقا .... اعذرنى فانا مصابة اولريدى بالقرحة اها ورينى دى فيها مساندة بى شنو ؟؟؟؟
Post: #324 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-23-2007, 10:06 PM Parent: #323
Quote: يا الصاوى الختا ما كويس ايه رايك انا بدخل البوست دا بقرا مداخلات ملاسى وبعض من كيكى ولا امر على ما تكتبه مطلقا .... اعذرنى فانا مصابة اولريدى بالقرحة اها ورينى دى فيها مساندة بى شنو ؟؟؟؟
دنيا خالد كويس انك عرفتي انو الختا ما كويس عشان ما تجينا تاني وتعملي لينا فيها ناصحة اسفيرية استنادا علي قراية الصفحة الثالثة فقط ومداخلات ملاسي وبعض مداخلات عبدالكريم الامين فقط..في امر يجب علي الذي يريد ان يفتي فيه ان يرجع للموضوع بعقلانية وشجاعة.. لم يسبق لي ان التقيت بحضرتك في هذا المنبر ولم اقراء لك الا المداخلة التي ذكرتي فيها اسمي ورغم ذلك لك مني كل الاحترام كاخت معنا في هذا المنبر.. واذا اردتي المرافعة عن ملاسي يبقي ده موضوع تاني (ينظر ويفاد).... ........
Post: #325 Title: Re: كمال الجزولي Author: elsawi Date: 12-24-2007, 04:33 AM Parent: #324
الأخت دينا سلامات وكل سنة وانتي طيبة
Quote: يا الصاوى الختا ما كويس
ياريت توريني الختا وين في كلامي؟
Quote: ايه رايك انا بدخل البوست دا بقرا مداخلات ملاسى وبعض من كيكى ولا امر على ما تكتبه مطلقا
لا واضح جداً .. اها الختا ده حكوا ليك بيه؟
Quote: ولا امر على ما تكتبه مطلقا .... اعذرنى فانا مصابة اولريدى بالقرحة
سآخذ بظاهر كلامك و ادعو لك بالشفاء .. اما اذا كنت تقصدري شيئاً آخر فهذا هو الختا بعينة وعلى كل انا مسامحك ..
Post: #326 Title: Re: كمال الجزولي Author: Hussein Mallasi Date: 12-24-2007, 07:56 AM Parent: #325
اسه يا كمال تلقاك نسخت مداخلة بكري الصايغ التي أسبغ عليك فيها تلك الصفات؛ لتستعملها ضده حينما يتجرأ و يختلف معك؛ مثلما فعلت مع محمد المهدي بشرى!!
Quote: ومداخلات ملاسي وبعض مداخلات عبدالكريم الامين فقط
والعلمتها بالاحمر دى اسم للمساندين بس؟؟؟ اسم للمدح يعنى؟ والله انا قايلاها للذم
بعدين نسيت محمد ياخ هسه اقول ليك ياعبد الكريم الامين تجى تعلمها لى بالاحمر تقول لى لالالا فى محمد ،، عدم الموضوع الواحد يسوى شنو ؟؟؟
Quote: ان يرجع للموضوع بعقلانية وشجاعة
فى ذمتك دى يا عبد الكريم الامين محمد ( اها هسه الواحد يكتب اسمك ولا يكتب مداخلتو ياخ ) خلى شوفى انا بى عرفتك انت شايف انو الكلام المكتوب فى البوست دا كله فيه اى عقلانية او شجاعة ؟؟ والله انا كنت فاهمه انك عارفو وقاصدو هسه الدخل العقلانيه والشجاعة شنو ؟؟؟ ولا بس كلامات والسلام ،، وانا اخاف منك والبد ؟
Quote: لم يسبق لي ان التقيت بحضرتك في هذا المنبر ولم اقراء لك
ولا انصحك بذلك فى المستقبل
Quote: واذا اردتي المرافعة عن ملاسي يبقي ده موضوع تاني (ينظر ويفاد)....
اريد المرافعه ضدك ،،،،، افدنى،، لارى ما يبطن كلامك من تهديد ملاسى ما ناقص زول يترافع عنو شديييييد على روحو وذى ما انت شايف لا نفسو بقوم ولا بسود الصفحات ولا بكبر الخط
الصاوى شكرا كثيرا على سعة صدرك مسامحتك تدل على كرمك وهذا ما يدعنى اناشدك مره اخرى بالتوقف احتراما لقراءك فما يجب ان يكتب لم يكتب بعد !!
Post: #330 Title: Re: كمال الجزولي Author: عبدالكريم الامين احمد Date: 12-24-2007, 04:38 PM Parent: #329
Quote: ومداخلات ملاسي وبعض مداخلات عبدالكريم الامين فقط
والعلمتها بالاحمر دى اسم للمساندين بس؟؟؟ اسم للمدح يعنى؟ والله انا قايلاها للذم
بعدين نسيت محمد ياخ هسه اقول ليك ياعبد الكريم الامين تجى تعلمها لى بالاحمر تقول لى لالالا فى محمد ،، عدم الموضوع الواحد يسوى شنو ؟؟؟
Quote: ان يرجع للموضوع بعقلانية وشجاعة
فى ذمتك دى يا عبد الكريم الامين محمد ( اها هسه الواحد يكتب اسمك ولا يكتب مداخلتو ياخ ) خلى شوفى انا بى عرفتك انت شايف انو الكلام المكتوب فى البوست دا كله فيه اى عقلانية او شجاعة ؟؟ والله انا كنت فاهمه انك عارفو وقاصدو هسه الدخل العقلانيه والشجاعة شنو ؟؟؟ ولا بس كلامات والسلام ،، وانا اخاف منك والبد ؟
Quote: لم يسبق لي ان التقيت بحضرتك في هذا المنبر ولم اقراء لك
ولا انصحك بذلك فى المستقبل
Quote: واذا اردتي المرافعة عن ملاسي يبقي ده موضوع تاني (ينظر ويفاد)....
اريد المرافعه ضدك ،،،،، افدنى،، لارى ما يبطن كلامك من تهديد ملاسى ما ناقص زول يترافع عنو شديييييد على روحو وذى ما انت شايف لا نفسو بقوم ولا بسود الصفحات ولا بكبر الخط
انا قلت ليك يا دينا ينظر ويفاد وهاهي مقدمة مرافعتك قد نظر فيها ولذا اقول ليك العفو والعافية يازولة وعيد سعيد
على ذكر اللجنة التنفيذية الجديدة؛ من الأشياء المضحكة – المبكية – أن الأمين العام الحالي كان يكتب في سودان فور اول و أراد أن يظهر اسمه بالأحرف الأولى بدلاً عن اسمه الكامل الذي كان يكتب به؛ لأنه و كما ذكر معتاد على ذلك .. فتم رفض طلبه بالصلافة المعتادة؛ فدفع بأن بولا ليس اسم عبد الله؛ فلم التمييز .. فأفحم بنفس الصلافة المعتادة .. و لم يكررها!!
Post: #333 Title: Re: كمال الجزولي Author: الجيلى أحمد Date: 12-26-2007, 01:26 AM Parent: #332
بالله شوف الزول دا جلدوا تخين وماعندو حياء لأى حد:
Quote: مش الصايغ بس .. أسه تلقاك نسخت أي إطراء؛ لتستعمله - ضد كاتبه - في اليوم الأبيض!!
هكذا كانت مشاركات ملاسى التى فاقت فى تعدادها -أقصد- تكرارها, 12594:
سودانيات سودان فور اول نجاة بولا حسن خالد الحاج حنينة
أيوه أقطع ليهو..
صفقه
برافو
عبارات متقطعه عفيفة عن شهوة اللغة للإفصاح وباترة للمعانى وكاذبة حد التعرى دون حياء..
هذا هو "القلاديتور" (بينوكيو ) الذى سيكتب عن الأستاذ كمال الجزولى , مناديآ إياه بين الحين الآخر ب (كمال) ,!! ولنا أن نتخيل معركة أدبية تدور رحاها فى الصحف والنشرات والإنترنت, بين (كمال )و(سحس) ..!!!!!!!! ...
سحس كقرطاس أجوف لن يضل طريقه , ولكن هذه الطرقه مغلقه ياسحس..
Post: #334 Title: Re: كمال الجزولي Author: Siham Elmugammar Date: 12-26-2007, 10:03 AM Parent: #333
Quote: الله يرضى عليك يا سهام المجمر؛ ياخي سوقي مجتبى و زينب و ود الملاي و باقي قرايبكم و جيرانكم من هنا؛ و افتحي بيهم بوست تاني!!
الله يرضى على الجميع شفت التحتها خط دى هى ازمتنا... التحيه مع حبنا و احترامنا وودنا ليهم و الله يعينهم!!!!
ملاسى اذيك!!!
Post: #335 Title: Re: كمال الجزولي Author: الجيلى أحمد Date: 12-29-2007, 00:19 AM Parent: #334
ينتظر هذا الفضاء " على مهل" ملاسى, عله يقول شيئآ,..
