هل إنضممتُ الي الاخوان المسلمين؟

هل انضممت إلى الإخوان المسلمين؟ ‏
صفحات مِن سيرة السائل والسؤال ومَن يسأل عنه !!‏

كتب المحترم بلير البوست التالي:‏

هل انضم عادل عبدالعاطي للاخوان المسلمين

وكان مما جاء فيه:‏

استقال من الحزب الشيوعي
هاجم قادة الحزب الشيوعي
هاجم الرفقاء الشيوعين
خلق صداقات مع بعض الاخوان المسلمين
تعاطف ومدح كثيرآ بعض الاخوان المسلمين
هاجم بقسوة اعداء الاخوان المسلمين‎ ‎
هل تحول الرفيق شيوعي عادل الي الاخو مسلم عادل الدين ام انه في الطريق الي ذلك

ملحوظة

تحول الرفقاء الي اخوان ليست ظاهرة جديده في السودان حيث اشهرها تحول الرفيق جعفر النميري الي الامام جعفر المنصور‎ ‎النميري بعد ان قضي علي الرفقاء الذين ساعدوه في انقلاب مايو بعضهم بالقتل واخرون بالسجن والغالبيه باجبارهم علي مغادرة‎ ‎السودان او الانضمام الي الاتحاد الاشتراكي

في الفقرات التالية؛ وخلال الايام القليلة القادمة؛ ساحاول مقاربة هذا البوست والرد عليه؛ وذلك لما وجده من اهتمام اعضاء البورد وزواره ..

عادل

وكان ايضا مما كتب المحترم بلير في ذلك البوست:

والسؤال

كيف يغري الاخوان المسلمين اعضاء الاحزاب الاخري لترك احزابهم والانضمام اليهم

الوعد في الدنيا
1/ بالسلطة
2/ بالثروه
وفي الاخري
1/ بالجنة

كيف يتم ذلك
1/ المال اسهل مدخل لطلاب الغني والثروه
2/ السلطة اقوي اغراء لمرضي السلطة والنفوذ

بعض الامثلة
من حزب الامة مبارك الفاضل المهدي والذي كان وزير الداخليه في فترة رئاسة ابن عمه الصادق المهدي للحكومه والذي فشل في الحصول علي دور قيادي في حزبه فتحالف مع الاخوان المسلمين فكان منصب مستشار رئيس الجمهوريه الذي فصل مخصوصآ له ولا تنسي الاتهمات التي وجهها لزعيم حزب الامه باستلام اموال من الحكومه الاسلاميه

من الحزب الاتحادي الشريف زين العابدين الهندي الذي عين وزيرآ في حكومه الصادق تكريمآ للمرحوم الشريف حسين الهندي للدور الذي قدمه في معارضه حكومه مايو..وعندما عاود زين العابدين الهندي الحنين للسلطة انفصل عن الميرغني وتحالف مع الحكومه
من الحركه د لام اكوك الذي كان وزير للنقل وعضو المجلس الوطني قبل بعد انضمامه للحكومه قبل ان يتمرد علي الحكومة.....د رياك مشار والذي تمرد علي قرنق وتحالف مع الحكومه حيث عاش في الخرطوم كالملك ثم تمرد علي الحكومه

وهناك موسي المك كور الذي كان وزيرآ والان يشغل منصب نائب الترابي في الحزب وعبدالله دينق نيال الذي شغل وزارة الشئون الدينيه والاوقاف ووزارات اخري

‏-1-‏
‏ في مشروعية الأسئلة وجزافية التشنيع:‏
أبدأ فأقول أن للمحترم بلير وغيره؛ الحق في أن يطرح ما يشاء من ‏الأسئلة؛ على وعن أي شخصية خرجت أو تخرج للعمل العام؛ ‏وتساهم برأيها وعملها ومواقفها؛ في الحياة العامة السودانية. هذا ‏حق ديمقراطي لكل مواطن؛ لا يمكن لمن يمارس السياسة أو العمل ‏العام ان ينكره علي المواطنين؛ وهو أساس محاسبة ورقابة الرأي ‏العام؛ علي الناشطين والسياسيين والمثقفين؛ وخصوصا في بلد ‏كالسودان؛ تضعف فيه روح النقد والمسائلة والمحاسبة.‏

في ذلك فلست أنا استثناء؛ وليس هناك ما يمنع المحترم بلير؛ أو غير ‏المحترم بلير؛ من أن يطرح ما عنّ له من الأسئلة؛ علي شخصي ‏الضعيف أو عن شخصي الضعيف. وخصوصا إذا علمنا إن لبعض ‏الأسئلة قيمة معرفية؛ وقديما قيل أن السؤال هو نصف الحقيقة؛ كما ‏قيل انه ليست هناك أسئلة غبية؛ ولكن هناك إجابات غبية؛ كما ‏قيل كذلك انه يستطيع غبي واحد؛ أن يطرح من الأسئلة؛ ما يحير ‏عشرة من العباقرة.‏

من الناحية الأخرى؛ فان مشروعية السؤال لها التزاماتها؛ حيث ‏ينبغي أن يكون السائل قد بذل جهده في تحري المعلومة؛ ولم ‏يجدها؛ وبذلك يكون السؤال مشروعا. كما إن السائل إذا ما طرح ‏سؤالا؛ ووجد الرد عليه؛ وكان الرد ملتزما حدود المنطق والوقائع؛ ‏يفترض أن يكتفي به؛ أو يطرح سؤالا جديدا؛ أما المكابرة و إعادة ‏طرح السؤال نفسه بعد سماع الإجابة الواضحة؛ كما يتم في حالة ‏المحترم بلير في بوسته ذائع الصيت؛ وعدم تحري الحقائق وتقصي ‏المعلومة في مصادرها؛ و إلقاء السؤال جزافيا واعتباطيا وعشوائيا؛ ‏فإنما توضح إن الغرض هو الترصد وليس البحث عن إجابة تشفي ‏رغبة المعرفة المشروعة.‏

من جهة ثالثة؛ فان السؤال له وقع مختلف؛ عندما يأتي من مواطن ‏عادي؛ اختلطت عليه الأمور نتيجة لحالة الفوضى السياسية الدائرة ‏في السودان؛ وانعدام الفرز السياسي والفكري؛ والتخبطات العظيمة ‏والتنقلات المفاجئة في مواقف الشخصيات والأحزاب؛ وعندما يأتي ‏من خصم سياسي؛ له أجندته الواضحة؛ وله ممارساته القديمة؛ في ‏التشنيع علي من القي عليه السؤال؛ أي يشتبه في وجود الغرض ‏عنده ولديه.‏

من الواضح لي؛ من كل الوقائع وسيرة الحوارات بيني وبين المحترم ‏بلير؛ وسيرته في بوسته المشار اليه أعلاه؛ ضربه عرض الحائط بما ‏أوضحه له الكثيرون؛ مما يوضح له خطل سير تفكيره؛ إن المحترم ‏بلير؛ لا يقصد بسؤاله وجه المعرفة؛ و إنما قصده الترصد والبهتان ‏والتشنيع؛ وهو إذ طرح ترصده في صورة تساؤل؛ يسميه أهل ‏القانون بال ‏‎Leading Question ‎‏؛ وإصراره حتى بعد أن كتب له من ‏يشاركوه ميوله السياسية؛ ؛ أن سؤاله تجريمي لا أساس له من ‏الوقائع؛ ولا سند له من كتاباتي أو مواقفي؛ علي مواصلة ‏التساؤلات الترصدية؛ فأنني اجزم أن غرضه من السؤال هو ‏التشنيع؛ وخصوصا في مداخلاته التفسيرية اللاحقة.

وبهذا فان المحترم بلير إنما ‏يدخل باب اغتيال الشخصية من أوسع أبوابه؛ فهنيئا للمحترم بلير؛ ‏هذا الإنجاز العظيم؛ ووداعا له وهو يذهب إلى غابة الأوباش ‏والطفابيع والبعاعيت العامرة في السودان؛ ممن تحفل بالشخصيات ‏الفريدة من اليمين واليسار من كل شاكلة ولون؛ ممن تقهقروا من ‏مملكة الإنسان المكرم بالعقل والضمير؛ إلى غابة البعاعيت والذئاب ‏وبنات آوي والقردة والخنازير؛ حيث الانحطاط والبحث عن ‏الفريسة وحفلات الصيد الهمجية.‏

الاخ عادل
لم افاجا بفتحك لبوست للهجوم علي من الخلف بدلآ من مواجهتي امامآ في بوستي ..هذا هو عادتك
من المفترض ان لا اكلف نفسي عناء الرد واهدار الكلمات لك لانك ببساطة تعتقد انك من كوكب غير الارض وان مهمته هو تثقيف وتنوير السودانيين لمعرفه الافضل لهم وذلك اكبر خطا اقترفته في نفسك قبل غيرك...لانك انسان كبقيه خلق الله تخطئ وتصيب لكنك تعمدت نسيان الجزء الاول.
سبب ردي بسيط هو وضع النقاط فوق الحروف ليعرف الجميع لماذا تسائلت وليس كما تريد ايهام الكل بان هدفي اغتيال شخصيتك التي قضيت عليها بحروبك اللا معني لها من بعض زملائك في الحزب الشيوعي واطلاق الشتائم والتسميات لكل من خالفك او تسائل عن بعض تصرفاتك الغريبه.
ليس بيني وبينك اي منافسه او عداواه اي كان لاحاربك او احاول القضاء عليك لذلك ارجو ان تبعد تلك الفكره الطفوليه عن عقلك وتتوقف عن تمثيل دور الضحيه حتي في ساعات ظلمك للاخرين
قال لي احد اساتذتي يومآ ما خلال دراستي لكورس تاهيل المعلمين اسهل طريقه لمواجهه السؤال ..الاجابه عليها...كان من الافضل والاشجع لك الاجابه بنفسك علي تساؤلاتي سواء كانت بريئه او خبيثه حتي تكون شهاده لك عند الراي العام لكنت فضلت الاعتماد علي غيرك للدفاع عنك وهذا عمره لا يفيد
لك كل دوافع الانضمام
1/ لا حزب لك الان بعد ان جربت الشيوعي والامه والحركه وفشلت في تكوين حزب الوسط التي دعوت لها
2/لك نشاطات مع بعض المنظمات الاسلاميه
3/ دائمآ تبحث عن الاضواء
وهذه الاسباب تجعلك صيدآ سمين للاخوان المسلمين بالاضافه لعقليتك الفذه
اتمني ان تكون قد فهمت قبل الاخرين ان سؤالي ليست دافعها العدوانيه لكنها محاوله البحث عن الحقيقه
اخيرآ
تسميتك لي باي من الحيوانات التي تعشعش في غابه عقلك لفخرآ لي لان شرفاء الحركه مقرهم الغابه وان لم يكونو حيوانات
ملحوظه
لا تشغل بالك بحيوان مثلي ولا تكلف نفسك بالنزول من علوك للرد لمثلي

امنياتي لك بالتوفيق
Adil Player
5/17/04

‏-2- ‏
في سيرة صاحب السؤال ومؤهلاته الأخلاقية لمسائلة الغير:‏

وإذا كان المحترم بلير يطرح سؤالا عن شخصي الضعيف؛ فإنني ‏أقول انه بغض النظر عن مشروعية أن يطرح أي كان ما يروق له ‏من الأسئلة؛ فانه في الواقع العملي؛ فليس لمثل المحترم بلير؛ أيا من ‏المؤهلات الأخلاقية ؛ مما يجعله يطرح مثل هذا النوع من الأسئلة ‏التجريمية؛ علي شخصي الضعيف؛ أو علي أي شخص من أمثالي.‏

فالمحترم بلير؛ كان لفترة طويلة؛ محتفظا بمعلوماته الخاصة سرا ‏مكنونا؛ وهو إذ يدلي بدلوه في أحاديث السياسة الطويلة؛ فهو لا ‏يستطيع تحمل مسؤولية ما يكتب؛ حيث انه قد كتب في ملفه ‏‎–‎‏ ‏البروفايل- ان اسمه الحقيقي ‏‎ADIL‎‏؛ وترك مكان بريده الإلكتروني ‏فارغا؛ كما ترك مكان الانتماء السياسي فارغا؛ ليثبت بذلك أن ‏انتماءه السياسي مجهول؛ وان الطريق إلى الاتصال به مقطوع؛ وانه ‏مجهول في مجهول.‏

طرحنا علي المحترم بلير هذه الملاحظة؛ فقال انه لكي يوفر لي عناء ‏إطلاق العنان لخيالي؛ فقد أضاف لي اسمه بالكامل ولونه ‏السياسي؛ بالرغم انه ليس موضوع البوست! ‏

ورغم ان المحترم بلير؛ لم يوضح ما هو موضوع البوست؛ خارج اطار التشنيع واغتيال الشخصية؛ فقد ذهبت للتأكد من قوله؛ حيث أنا لا أثق بأمثال ‏المحترم بلير؛ فوجدت الرجل يكتب بعض اسمه مختصرا في حروف؛ ‏وليس اسمه الكامل؛ فكان هذا هو التحايل الأول؛ حيث نعلم أن ‏الاسم الكامل يكتب مثلثا أو مربعا وبسرد الأسماء كلها؛ وليس ‏الحروف الأولى منها.‏

‏ ثم ذهبت ابعد؛ ونظرت لما كتبه عن لونه السياسي؛ فوجدته ‏يكتب في تصنيف نفسه : ديمقراطي. ونحن نعلم أن الديمقراطية ‏‏"خشوم بيوت"؛ وان الديمقراطيين "خشوم بيوت"؛ فهناك ‏الاشتراكي الديمقراطي؛ والمحافظ الديمقراطي؛ والمسيحي ‏الديمقراطي؛ والإسلامي الديمقراطي؛ والديمقراطي المركزي؛ ‏والديمقراطي اليساري حليف الشيوعيين؛ والاتحادي الديمقراطي؛ ‏والليبرالي الديمقراطي؛وهكذا دواليك؛ فكان هذا هو التحايل ‏الثاني.‏

ونظرت من بعد؛ إلى مكان البريد الإلكتروني؛ ومكان الإقامة؛ ‏فوجدتهما لا يزالان فارغان. ولا اعلم هنا؛ هل لا يملك المحترم ‏بلير عنوانا إلكترونيا؛ وعنوانا للإقامة؛ أم هو يقيم في فضاء ‏افتراضي؛ وبذلك فانه يشككنا في وجوده نفسه؛ حيث أن المحترم ‏بلير يمكن أن يكون كائنا افتراضيا؛ ويكون هذا الاسم المعمي؛ ‏والاتجاه السياسي المعمم؛ مجرد امتداد لهذا الفراغ العريض؛ ‏والبناء للمجهول؛ الذي يضرب بإطنابه علي الجزافيين والمشنعين ‏والبعاعيت ومحترفي اغتيال الشخصية؛ وتكون كل المسألة هزلا ‏لا يرقي لمستوي النقاش.

ولو كان الأمر كذلك؛ لما استغربنا؛ ‏فليس كل هذا بغريب؛ علي من كانت ترجمته اسمه هي ‏اللاعب أو العابث.‏

اختصر وأقول أن مثل هذا الشخص؛ المعمي والمجهول؛ لا يملك ‏الحق الأخلاقي؛ في أن يسأل من هو مثلي؛ ممن لم يترك مكانا ‏فارغا في ملفه دون أن يملأه؛ بما فيهم عنواني وبريدي ورقم ‏هاتفي وحزبي الذي انتمي إليه؛ وممن يكتب باسمه الحقيقي؛ وممن ‏له إسهام متواضع؛ ولكنه افضل من إسهام المحترم بلير في الحركة ‏السياسية والفكرية السودانية؛ مثل هذه الأسئلة التجريمية؛ ولا ‏أن يسأله تلت التلاته كم؛ لأنه ببساطة قد ضعف روحيا أخلاقيا؛ ‏عن أن يرتقي لمستوي الحوار المبني علي الشفافية والوضوح ‏والأخلاق؛ ولأنه يقف في سلم التاريخ والمواقف الوطنية ادني مني ‏بكثير؛ ولأنه افتقد شجاعة تحمل مسؤولية ما يقول؛ تحت اسمه ‏الكامل؛ وبإيضاح معلوماته الأساسية؛ متخفيا خلال كل ذلك كلص ‏هارب؛ أو كمجرم زنيم.‏

‏-3- ‏
ما بين تاريخ عادل عبد العاطي وتاريخ المحترم بلير:‏

استطرادا لما سبق؛ ومن باب التذكير فقط؛ أقول أنى منذ بواكير وعيي ‏الذاتي كفرد وكمواطن؛ قد كنت منخرطا في العمل العام والوطني؛ لم ‏أخف هويتي يوما؛ ولم أخفها؛ ولن أخفها.‏

ففيما يتعلق بالعمل السياسي؛ فقد انضممت الي صفوف الحزب ‏الشيوعي السوداني؛ في صيف عام 1983؛ ولي من العمر 17 عاما و ‏أربعة اشهر؛ وكنت من بين أعضاء قليلين من ذلك الحزب؛ ممن لم ‏ينكروا توجههم السياسي والفكري؛ في تصعب الاوقات والظروف؛ وهي اعوام 1983-1985

وكنت أدافع عن الماركسية ‏والشيوعية؛ عندما كان العديدين يمسكوا العصا من نصفها؛ ويقولوا ‏انهم يساريين؛ وانهم يقبلوا من الماركسية شقها الاقتصادي ويرفضوا ‏الشق الفلسفي؛ او انهم يؤمنوا بالمادية الجدلية وبالدين في آن؛ الخ الخ من تلك الخزعبلات والاستهبالات؛ التي لا يزال ‏البعض يصر عليها؛ من مستهبلي اليسار الواقفين تحت راية الرفيق العظيم نقد.‏

وعندما ذهبت لجامعة القاهرة الفرع؛ كنت الشخص الأول؛ وربما ‏الأخير؛ في فترة الثمانينات؛ الذي نظم حوارا فكريا سجاليا مع ‏السلفيين؛ حيث شاركت باسمي وكانسان ماركسي؛ في ندوة بعنوان: ‏مناظرة بين الفكر الماركسي وفكر أنصار السنة؛ وقد كانت المرة الأولى ‏التي يتحدث فيها في جامعة القاهرة شخص يقول انه عضو بالحزب ‏الشيوعي وملتزم بالفكر الماركسي؛ في حوار يتناول قضايا الفكر لا السياسة.

ومن المعروف ان الحزب الشيوعي ‏بالجامعات والمدارس لا ينظم ندوات باسمه؛ و إنما يتخفي وراء ‏ويستغل منابر الجبهة الديمقراطية؛ كما قد نظمت وشاركت في عشرات ‏أركان النقاش الصغيرة الناقدة لمنهج الأصوليين ‏‎–‎‏ الكيزان-؛ والمدافعة ‏عن المنهج اليساري والفكر الماركسي؛ معلنا في كل ذلك هويتي ‏الفكرية والحزبية.‏

وعندما اتهمني الكيزان بأنني قتلت اثنين من عضويتهما؛ وعندما سؤلت ‏في المحكمة عن ماهية انتمائي السياسي؛ أجبت دون مواربة أنني عضو ‏بالحزب الشيوعي السوداني والجبهة الديمقراطية للطلاب السودانيين؛ ‏وذلك حين كان الاعتراف العلني بعضوية الجبهة الديمقراطية نادرا؛ ‏والاعتراف بعضوية الحزب الشيوعي معدوم وسط الطلاب؛ وفي ‏الفضاء الوطني كان إعلان عضوية ذلك الحزب؛ مقصورا فقط علي ‏كوادر معدودة ومحدودة؛ في ظروف "شبه العلنية" التي زعم قادته انهم ‏يعملون فيها؛ وكان تلك ظروف أعوام 1985-1988؛ ولا نعلم ‏متي كانت ستأتي ظروف العلنية الحقيقية الكاملة؛ لهذا الحزب السري ‏التآمري المغلق.‏

وعندما استقلت من عضوية الحزب الشيوعي عام 1996؛ هذا الأمر ‏الذي سأرجع اليه بالتفصيل في ردي هذا؛ فأنني لم اجلس وانقد أو ‏أؤيد من بعيد؛ بل كنت واحدا من مؤسسي لجنة دعم الكفاح المسلح ‏في بولندا؛ والتي قامت بعد شهر واحد من استقالتي من ذلك الحزب؛ ‏والتي شغلت فيها موقع السكرتير العام ؛ ثم سكرتير الإعلام ‏والاتصالات الخارجية؛ وكنت كاتب وثائقها الأساسية؛ ومحرر نشرتها ‏السياسية: نشرة الكفاح المسلح؛ والتي كنت اكتبها من الجلدة ‏للجلدة.

وقد قدمنا من خلال هذه اللجنة؛ دعمنا المعنوي والمادي والعيني للتجمع الوطني والحركة ‏الشعبية وقوات التحالف السودانية؛ عن طريق حلقات الاتصال لهذه ‏التنظيمات؛ والتي كانت في أشخاص عبد الله الفاضل المهدي عن ‏التجمع الوطني الديمقراطي؛ ودينق دونقرين اكواني عن الحركة الشعبية ‏لتحرير السودان؛ وعبد المنعم عبد الفتاح عن قوات التحالف ‏السودانية؛ وأنا احتفظ بكل مخاطباتي واتصالاتي مع هؤلاء السادة.
‏
لم تحل هذه اللجنة؛ إلا بعد انضمام اغلب عضويتها؛ لتنظيم قوات ‏التحالف السودانية؛ في صيف عام 1997؛ وتكوين مكتب هذا ‏التنظيم ببولندا؛ والذي كان لي شرف أن أكون أول رئيس له؛ ثم ‏كنت سكرتيره الاعلامي؛ وكنت مساهما بقدر ما تيسر لي؛ في عمل ‏التنظيم الفكري والإعلامي والدعائي والسياسي والتعبؤي.

وقد ‏قضيت بتنظيم التحالف ست سنوات؛ ثم استقلت منه باستقالة مسببة ‏ومكتوبة؛ عندما رأيت المؤسسية والديمقراطية فيه تنتهك؛ والسياسات ‏تتخبط؛ ومحاولات الإصلاح ترفض بفظاظة؛ وقد رصدت ذلك عبر ‏مظاهر عديدة؛ ليس اقلها رفض قيادة التنظيم مناقشة مذكرة رفعت ‏إليها من 45 مكتبا وكادرا؛ في اجتماعها في أغسطس 2003؛ ‏فكانت استقالتي في أول ديسمبر 2003؛ والتي نشرتها بهذا المنبر ‏وغيره؛ وناقشت كل تفاصيلها فيه.‏

ورغم أن هذا كان التنظيم الثاني الذي استقلت منه؛ ورغم صدمتي في ‏القيادات التي ظنناها جديدة وثورية؛ فاتضح إنها بالية قديمة رجعية؛ لم ‏أجلس بعيدا؛ أتربع واُنظِّر دون تحمل للمسؤولية؛ أو أؤيد القتلة من ‏دون التزام؛ كحال المحترم بلير ومن يشبهونه؛ بل واصلت سابق عملي ‏في اجتراح مراجعة فكرية ‏‎–‎‏ سياسية شاملة للحركة السياسية ‏السودانية؛ حيث جلست الي نفسي وعمدت الي مراجعة الأخطاء في ‏مسيرتي؛ والي تمحيص النواقص في بنية الحركة السياسية.

وكان أن ‏دعوت بعد حصيلة هذه المراجعة؛ إلى تكوين حزب ديمقراطي للوسط ‏ويسار الوسط؛ يقوم علي المؤسسية؛ وعلي البرنامح الواضح والمبدئية ‏الصارمة؛ ودعوت المثقفين والنشطين الديمقراطيين الي ان يتصدوا ‏لقضية التغيير؛ وان يأخذوا قضيتهم في يدهم؛ وان ينشطوا بالأصالة لا ‏بالوكالة؛ والتزاما بكل هذا؛ فقد انضممت لمسيرة تكوين هذا الحزب؛ ‏عبر الانخراط في تنظيم الحزب الليبرالي السوداني؛ والذي اضعه مقابلا ‏للوني السياسي في ملفي هنا بسودانيز اونلاين.‏

في المقابل ماذا عن تاريخ المحترم بلير وحاضره؟‏

يقول المحترم بلير؛ وهذه هي كلماته:

لمعلوميتك انا كنت في شباب الوطن/اللجان الشعبيه/الدفاع الشعبي/ الامن الشعبي... من تلك المواقع خدمت كسوداني لكن عمري ما كنت كوز
المرجع:
Re: هل انضم عادل عبدالعاطي للاخوان المسلمين
‏
الآن المحترم بلير يقول انه يؤيد الحركة الشعبية؛ بل يقول انه طول عمره متضامن معها؛ دون أن يوضح لنا ما ‏علاقة لونه السياسي ال"ديمقراطي" الذي يزعمه؛ مع تأييد حركة ‏عسكرية مركزية؛ تدار بالقهر والتسلط؛ ويسيطر عليها مجرم حرب؛ ‏أدانته اغلب منظمات حقوق الإنسان العالمية؛ وهو يتخبط في مواقفه ‏والتي توصله للتحالف مع فاشيي الترابي؛ والتصالح واقتسام السلطة مع ‏فاشيي المؤتمر الوطني؛ وذلك فقط لتحقيق مصالحه الانتهازية الضيقة.

‏من الناحية الأخرى فأنا لا استغرب من مؤيد وناشط في إطار نظام ‏الإنقاذ الشمولي؛ عمل في كل مؤسساتها الشبابية والعسكرية والامنية؛ أن ينتقل لتأييد حركة مركزية متسلطة انتهازية؛ علي ‏رأسها مجرم حرب؛ فالشمولية واحدة في جوهرها؛ وان تعددت أشكالها ‏ومظاهرها؛ وهذا ما يفسر ظاهرة انتقال الشموليين من الحزب ‏الشيوعي أو الحركة الشعبية لمواقع الأصولية الإسلامية أو النظام؛ كما ‏يفسر الاتجاه المعاكس؛ في تحول مؤيدي و ناشطي نظام الانقاذ؛ كالمحترم ‏بلير؛ الي مؤيدين للشموليين الجدد في الحركة الشعبية؛ أو شموليي ‏الحزب الشيوعي القدامى؛ والذين يدافع عنهم المحترم بلير بكل هذه ‏الضراوة.‏

شخص بماضي وحاضر المحترم بلير؛ ليس له الحق الأخلاقي؛ في مخاطبة ‏شخص له مثل ماضي وحاضر شخصي الضعيف؛ بخطابه التشنيعي ‏التجريمي القادم من اعمق مستنقعات الشمولية؛ والحامل لكل صفات ‏اغتيال الشخصية وحرق الخصم في العمل السياسي والعام؛ والذي ‏يقول الخطير المثير عنه؛ اكثر مما يقول عني.‏

‏-4- ‏
سيرة المحترم بلير في التشنيع والجزافية ومحاولات اغتيال الشخصية:‏

وقد أشار بعض الأعضاء الكرام؛ في سياق ردودهم علي المحترم بلير؛ ‏هذا الإنقاذي السابق والمتضامن مع الحركة طول عمره؛ والمبني للمجهول دائما؛ والديمقراطي الحالي الذي ‏يدعم دكتاتورا مجرم حرب؛ إلى انه لم تجر بيننا مشادات من قبل؛ وقد ‏تلقف المحترم بلير هذه المقولة؛ ليضفي علي نفسه وسؤاله التجريمي ‏وحيثياته العرجاء؛ طابعا موضوعيا لا يملكه ولا تملكه.‏

وهؤلاء الأعضاء بالطبع غير متابعون بدقة لكتابات المحترم بلير؛ وربما ‏خدعهم إن المحترم بلير كان يناوشني حصرا في بوستات الآخرين؛ وإني ‏كنت أرد عليه باختصار. من الناحية الأخرى فإن لمحترم بلير ليس له ‏من المصداقية والشجاعة والمبدئية مما يجعله يعلن انه قد حدثت بيننا ‏بعض المناوشات من قبل؛ وان له تاريخا حافلا في الترصد لشخصي ‏الضعيف؛ ومحاولات ممارسة اغتيال الشخصية تجاهي؛ و إلقاء الأقوال ‏الجزافية والعشوائية في حقي.

وقد كان المحترم بلير يعمل في كل ذلك كمساعد ياي ؛ ولكنه يريد الآن أن يترقي ويصبح يايا كاملا؛ فلنودعه من محافل الشرفاء ونتمني له ان يرحب به أصدقائه الجدد من أوباش اليسار المتأمرك والجزافي؛ ‏ووسط أصدقائه القدامى من أوباش الكيزان والانقاذ. والحقيقة أن أصدقائه ‏الجدد والقدامى لا يختلفوا إلا في الاسم والمظهر؛ مع تطابقهم التام في ‏الرسم والجوهر.‏

ففي أثناء حواري الساخن مع مرتضي جعفر وشريف محمد آدم؛ ‏ومحاولاتي للرد علي تخرصاتهما الزاعمة اني قد تآمرت علي الموناليزا؛ ‏رغم أنى كنت أول من رد علي البعاتي هشام أمين عندما أطلق صرخاته ‏الهمجية بفصلها؛ بأنه يفترض أن يرد عليها أو يترك الأمر. ورغم ‏رفضي التام لفكرة فصلها؛ الأمر الذي أعلنته لبكري أبو بكر وخالد ‏الحاج؛ وكتبته في البورد؛ ورغم مطالبتي بإعادتها بعد فصلها؛ في بوست ‏منفصل كتبته لهذا الغرض؛ ورغم أنى لم اشطب بوستها أو افصلها؛ فان ‏المحترم بلير قد حاول أن يدس السم في الدسم؛ حيث زعم أنى قد ‏تهربت واختفيت؛ وتركت الآخرين يواجهوا المسؤولية. وكالعادة لم ‏يسند المحترم بلير زعمه بأي حيثيات؛ فكان ردي المختصر عليه بأنه ‏كاذب مزور ليس إلا.‏

لم يحاول طبعا المحترم بلير أن يؤكد أراجيفه وأباطيله؛ أو يرد علي اتهامي ‏له انه كاذب ومزور؛ و إنما قنع من الغنيمة بتأييد الأوباش مرتضي ‏جعفر وشريف محمد آدم؛ في حملتهم غير المقدسة علي شخصي ‏الضعيف؛ والتي كانت الأراجيف والأكاذيب والاتهامات الجزافية جزءا ‏أصيلا منها؛ تتكرر علي عينك يا تاجر؛ علي رؤوس الإشهاد.

وكان ‏المحترم بلير في كل ذلك يحاول أن يتعلم بصبر وانتباه؛ ويلقي من حين ‏لآخر بكلماته وجمله المسمومة ضد شخصي الضعيف؛ والتي لم تغيب ‏محاولات موضوعيتها الزائفة؛ وحيدتها الكاذبة؛ تحديد موقعه من ‏الصراع؛ كما لم يغيب ذلك الموقع؛ رغم تذاكي المحترم بلير؛ علي ‏ذكاء المنتبهين من أهل البورد.‏

في بوست لاحق؛ وردا علي موقفي من حفلات الشواء الآدمي التي ‏ساهم فيها أو أقامها بعض من بعاعيت وأوباش اليسار في البورد؛ زعم ‏المحترم بلير اني انتقل حثيثا في تحولاتي؛ حيث انتقلت من أقصى اليسار؛ ‏إلى يسار الوسط؛ ثم انتقلت إلى يمين الوسط؛ ولن يمضي وقت طويل ‏حتى انتقل الي اليمين؛ وختم بوسته بان العافية درجات.‏

رددت علي المحترم بلير؛ بأن يوضح لي علي أي أساس صنفني هو باني ‏الآن أقع في يمين الوسط؛ وما هي الحيثيات السياسية التي اعتمد عليها ‏لهذا التصنيف؛ وكعادته في إلقاء الجمل والتصنيفات الجزافية ‏والعشوائية؛ وعدم الدفاع عنها؛ لم يرد المحترم بلير؛ ولم يرجع ‏للموضوع.‏

الآن وبعد أن ظن المحترم بلير انه استوعب الدرس جيدا؛ وبعد أن قرر ‏أن يرقي نفسه من مساعد ياي الي ياي كامل؛ ومن مناول للطوب؛ إلى ‏اسطي حقيقي في بناء أهرامات الكذب والتشنيع والزيف؛ خرج علينا ‏بهذا البوست المتهالك؛ والذي لا يكاد يقف علي قدميه؛ والذي ‏أوضح انه بقدر ما يمتلك المحترم بلير من سوء النية والطوية؛ فانه يفتقر ‏الي الذكاء الحقيقي والمعلومات؛ وانه ادخل نفسه مدخلا ضيقا؛ حيث سيتهدم ‏كل هذا البناء الذي أقامه علي رأسه.

سيسقط هذا البناء حتما علي راس المحترم بلير؛ لأنه مبني بآجر الزيف؛ ووضع ‏علي أساس ضعيف من الكذب؛ وربط بأسمنت الجهل والأغراض ‏السيئة؛ ويبدو لي أن المحترم بلير قد كتبه بقدمه وليس بيده؛ واستخدم ‏في كتابته ليس رأسه و إنما عجيزته؛ وكان منطلقه إليه الحقد؛ ومآله ‏منه التشنيع؛ وسيرته فيه هي سيرة الجهل والكذب والمغالطات والآراء ‏الجزافية والأحكام الفطيرة.

إنني أقول للمحترم بلير هنا؛ إن هذا البناء ‏المتهاوي من الكلمات؛ سنفضحه حرفا حرفا؛ ونهده هدا؛ حتى يتضح ‏للجميع من هو المحترم بلير؛ ومن هو عادل عبد العاطي؛ الذي أراد ‏المحترم بلير أن يصطاده؛ رغم ان عادل ليس بالطريدة السهلة؛ ورغم ‏ان المحترم بلير ليس بصياد؛ و إنما هو هاو جديد؛ لا يفقه أصول اللعبة؛ ‏وطفل لا يزال يحبو؛ في غابة الأوباش؛ التي أراد من كل قلبه أن ‏يدخلها؛ ووسط قبيلة البعاعيت؛ التي رغب بكل جوارحه؛ في أن ‏ينتمي إليهم؛ وقد كان.‏
‏ ‏

‏-5- ‏
هل من داع للرد علي خطاب مادته التشنيع وصاحبه بهذا الحاضر ‏والتاريخ؟‏

يمكن أن يسألنا البعض؛ هل هناك داع للرد؛ علي سؤال وخطاب ‏واضح صيغة الغرض والتشنيع فيه؛ مختلط ومعمم ولا يدرك ملقيه أو ‏لا يرغب في تحديد عناصره؛ ملئ بالأخطاء الفظيعة والمغالطات الفجة؛ ‏ويأتي من شخص ساهم في مؤسسات الإنقاذ؛ مجهول الهوية والانتماء؛ ‏ويمارس إلقاء الإحكام الجزافية بدون أي إحساس بمسؤولية الكلمة ؟‏

في الحقيقة اعتقد انه هناك داع للرد؛ وخصوصا إذا ما علمنا أن ‏أسلوب اغتيال الشخصية والتشنيع؛ قد اصبح سلاحا يوميا في دهاليز ‏السياسة السودانية؛ يسلمه السابقون لللاحقين؛ ويسهم فيه الأوباش ‏من اليمين و اليسار بقسط وفير؛ ويقع في مستنقعه الآسن؛ العديد من ‏المثقفين الجزافيين والانتهازيين ؛ من شبه المحترم بلير؛ وغيره من العابثين ‏واللاعبين.‏

ولان الكلمة إذا ما خرجت فمن الصعب ردها؛ ولان للكلمة ‏المكتوبة سطوتها؛ ولان ضربة اللسان تكون أحيانا اقوي من ضربة ‏السيف؛ فإننا لا نتجاهل مثل هذه الأسئلة؛ ومثل هذه الضربات الخبيثة ‏تحت الحزام؛ وهي بقدر ما تعبر عن سقوط وانحطاط من يأتوا بها؛ إلا ‏إنها يمكن أن تخدع البعض؛ ممن لا يعرفوا السائل أو من يسأل عنه؛ أو ‏ممن لا يدركوا الأغراض الكامنة من صيغة السؤال.‏

انني لا أعير المحترم بلير أي أهمية في ردي هذا؛ فهو عندي مثله مثل ‏المكاشفي والمهلاوي وحاج نور وغيرهم من رجالات السوء؛ ممن ‏نصبوا نفسهم قضاة علي الشرفاء؛ وهم من هم من البشر؛ ممن وصفهم ‏الشهيد محمود محمد طه انهم ضعفوا أخلاقيا وفنيا عن أن لا يضعوا ‏نفسهم في خدمة الظلم؛ وان لا يُستخدموا أداة لإرهاب الأحرار ‏وإذلال الفكر وتوطيد التسلط. ‏

ولا أذيع سرا إذا ما قلت أن المحترم بلير قد سقط في ناظري من ‏الوهلة الأولى؛ عندما بدأ يرسل كتاباته المسمومة؛ والتي تفتقر الي ‏الوقائع والحيثيات؛ في الحوار حول قضية الموناليزا؛ والتي كان اسهامه فيها صفرا؛ بينما زعم فيها بتهربي من المواجهة.

واذا كان المحترم بلير في بعض ‏مساهماته اللاحقة قد حاول أن يزعم انه رجع للموضوعية؛ ذرا للرماد في ‏العيون؛ فان بوسته المشار اليه هنا يوضح لي أن الرجل قد بلغ مبلغا من ‏خبث الطوية؛ ومن سواد النية؛ ومن الانتهازية والانكسار لاساليب ‏اغتيال الشخصية؛ مما جعله يدخل حلبة السياسة من اقذر أبوابها؛ ‏ويطرق ساحات الحوار من اتفه الطرق؛ فاثبت بذلك انه لا يحترم ‏نفسه ولا القراء؛ فلا يستحق مني لذلك احتراما؛ وانه يريد أن يرمي ‏نفسه؛ فلا يحق لي أن ارفعه.‏

لهذا فأنا لا أرد مخاطبا المحترم بلير؛ و إنما أرد للقراء؛ محاورا ما قال ‏المحترم بلير؛ وهو رد أتمنى أن يكون شافيا وواضحا وشفافا؛وهذا كله ‏راجع لاحترام القراء؛ واحترام الراي العام؛ واحترام التاريخ؛ وبسط ‏اساليب جديدة من الوضوح والشفافية في العمل السياسي والمدني في ‏السودان؛ وهي أمور لا يفقهها المحترم بلير ولن يفقهها يوما ما؛ لأنه ‏وان كان ذكيا ذكاء اللصوص والمحتالين ورجال الامن؛ فانه يفتقد المؤهلات ‏الأخلاقية لان يفهم الواضح؛ ولان يحترم الحقائق؛ ولان يعرف قدر الرجال والنساء.

ونقول ان المحترم بلير لن يفقه شيئا من هذا؛ اذا كان ديدنه هو ان يتخفي مثل ‏المجرم الزنيم؛ واذا كان لا يمارس الوضوح والشفافية؛ ويهرب ويغالط ويخاتل علي عتبات الصدق ‏والمبدئية؛ وهذه هي البوابات الأولى للوصول الي الحقيقة؛ والتي لن ‏يهتدي إليها المحترم بلير؛ ولو افني كل عمره يبحث عنها؛ في سراديب ‏وهمه وعشقه للشموليات؛ وفي غابات تشنيعه واغتياله للشخصيات.‏

‏-6-‏
سيرة الجهل الفاضح والمغالطات الفارغة والأحكام الفطيرة:‏

وقد اندهشت أيما دهشة؛ عندما قرأت بوست المحترم بلير؛ والذي ‏ينضح بامثلة لا تباري؛ في جهل المحترم بلير الفاضح ومغالطاته الجحشية ‏الفارغة واحكامه الفطيرة التي لم يأتها الحق من بين يديها ولا من خلفها. ‏

وقد كنت أظن من قبل؛ وبعض الظن إثم؛ إن الرجل وان كان خبيثا؛ ‏فهو ليس جاهلا؛ ولكن اتضح لي من بوسته المشار اليه؛ أن معرفته بما ‏يكتب عنه؛ إنما تعتمد علي التزويق والفهلوة؛ وذكاء اللصوص ‏والمزورين؛ وهذه لعمري ميزات لا تنتج علما؛ ناهيك عن ان تراكم ‏حكمة؛ وان تدع لصاحبها شيئا؛ غير ان يكون لاعبا اوعابثا؛ مثل المحترم بلير؛ والذي اختار اسما علي مسمي.‏

والمحترم بلير يجهل ليس فقط الوقائع؛ ويخطئ في التحليل والتقدير؛ و ‏إنما هو يجهل معرفة الناس؛ ويظن في غروره الذي راكمه له تقاطر ‏الزوار علي بوسته؛ هذا التقاطر الذي لم يفهم مغزاه؛ انه قد فات ‏الكبار والقدرو؛ ويدفعه هذا لان يتكبر ويتجبر ويفتري؛ دون علم او ‏خيال؛ ليزعم اني لن ارد عليه؛ وان ذلك يتم لان البعض قد نصحني في ‏الماسنجر او غيره بعدم الرد؛ وأني قد سمعت لهم.‏

المحترم بلير؛ هذا الذي لا يعرف نفسه؛ لذلك فلا بد من أن يجهل ‏الآخرين؛ لو كان يملك ذرة من العقل؛ لعرف اني لست ممن يستخدموا ‏الماسنجرات؛ وأنى لست ممن يسمعوا لحديث كائن من كان؛ غير اثنين: ‏عقلي وضميري. ولو كان يملك حفنة من خيال؛ لعلم أن أسلوبه ‏الخسيس في الضرب تحت الحزام؛ لن يمر دون رد عليه؛ ولو كان هذا ‏الرد آخر ما سأفعله في الدنيا.‏

نترك أذن هذا الجهل بالناس وبالآخرين؛ والذي يحتاج لفراسة لا اعتقد ‏ان المحترم بلير يملكها؛ ونركز علي الوقائع البسيطة التي يعرفها القاصي ‏قبل الداني؛ والتي لا ينبغي أن تفوت علي فهلوة شخص مثل المحترم ‏بلير؛ يزعم انه يتحدث حديث السياسة؛ ولكنها مع ذلك قد فاتت ‏عليه.‏

جهل المحترم بلير؛ وعدم دقته؛ وتخبطه في ايراد المعلومات؛ يبدأ من ‏عنوان بوسته؛ ويتكرر في كل فقرة فيه؛ فما قرأت له عبارة؛ الا وكان ‏بها خطأ او معلومة مزيفة او مغالطة. ثم ان الرجل بعد كل هذا احمق؛ ‏لا يشكر من يوضح له المعلومات الصحيحة؛ بل يصر علي خطله؛ جاعلا من ‏نفسه اضحوكة االبورد؛ وهبنقة جديدا؛ ومثبتا بذلك انه من اسؤا ‏النوعيات التي تتعامل مع الحقائق؛ وهم الجهلة الحمقى المغرورين؛ الذين ‏يحسبوا نفسهم من العارفين.‏

‏-7- ‏
أي أخوان مسلمين يسأل عنهم المحترم بلير؟:‏
‏ ‏
كتب المحترم بلير بوسته بعنوان: هل انضم عادل عبد العاطي للإخوان ‏المسلمين. ورغم إن البوست معنون بصيغة سؤال؛ الا إن المحترم بلير لم ‏يكلف نفسه عناء وضع علامة الاستفهام؛ ولا نعلم إن كان هذا راجعا ‏للجهل أم لكسل أم لسبب آخر اكثر سوءا يعلمه المحترم بلير ولا ‏نعلمه.‏

اما الانضمام فمعروف؛ وعادل عبد العاطي معلوم؛ أما الأخوان ‏المسلمين فتعبير غير محدد؛ وخصوصا في ظروف السودان؛ حيث توجد ‏عدة تنظيمات للإخوان المسلمين؛ الأمر الذي نعتقد أن المحترم بلير لم ‏يأخذه بعين الاعتبار؛ ولم يحدد إلا أي الأجنحة يعتقد إننا انضممنا؛ حتى ‏نستطيع أن نجيب علي سؤاله.‏

ونحن نعلم أن تنظيم الأخوان المسلمين هو تنظيم سياسي ذو أيدلوجية ‏اسلاموية؛ اسسه حسن البنا في الإسماعيلية في عام 1928؛ وانتشر في ‏العديد من البلدان العربية والإسلامية؛ وتعمل فروعه وتنظيماته ‏وتفرعاته تحت أسماء مختلفة؛ ويضمها جميعا التنظيم العالمي للإخوان ‏المسلمين.‏

اما في السودان فقد جلب أفكار التنظيم بنهاية الأربعينات من القرن ‏الماضي؛ بعض الطلبة السودانيين الدارسين بمصر؛ ومن بينهم علي ‏طالب الله وصادق عبدالله عبدالماجدوبابكر كرار وغيرهم؛ وقد انقسم ‏التنظيم الوليد بعد مؤتمر 1954 الي جناحين؛ احدهما راديكالي ‏يساري بقيادة بابكر كرار؛ عمل تحت اسم حركة التحرير الاسلامي؛ ‏ثم انتهي به المطاف الي تاسيس الحزب الاشتراكي الاسلامي.

وكان الجناح الاخر ‏تقليديا محافظا؛ وقد نشط بقيادة علي طالب الله وصادق عبدالله عبدالماجد ‏والرشيد الطاهر بكر؛ وكانت بهذا المجناح خلافات حول الرؤي في ‏فترة عبود؛ ثم حسم الصراع فيه وسيطر علي قيادته في الستينات ‏حسن الترابي؛ والذي احتفظ بالتنظيم الأخواني سريا؛ بينما دخل في ‏مجموعة من التحالفات والجبهات؛ كجبهة الميثاق الإسلامي ومؤتمر ‏القوي الحديثة؛ ثم الجبهة الوطنية بعد قيام انقلاب مايو 1969؛ وكان ‏اسم التنظيم السري يطرح مرات الحركة الإسلامية ومرات الأخوان ‏المسلمين.‏

الا ان الانشقاق الحقيقي في الحركة قد تمت في العام 1977؛ وذلك حينما دخل ‏الترابي في المصالحة الوطنية ورفضها آخرون؛ وقد حمل هؤلاء من بعد اسم ‏الاخوان المسلمين؛ وكان لهم غير الاختلاف حول المصالحة مع نظام لهم ‏اختلافات سياسية وفكرية وحركية اخري مع قيادة الترابي؛ وكانت ‏قيادتهم ممثلة بالحبر يوسف نور الدين والصادق عبدالله عبدالماجد؛ ‏واصل هؤلاء علاقتهم بالتنظيم العالمي للاخوان المسلمين؛ بينما ضعفت ‏صلة تنظيم الترابي؛ والذي كان يعمل تحت اسم الحركة الإسلامية ‏بعدها به؛ حتى قطع تم قطع الصلة نهائيا بين تنظيم الترابي والتنظيم ‏العالمي للاخوان المسلمين في ثمانينات القرن الماضي.‏

لم يسهم الاخوان المسلمين بقيادة الحبر وصادق عبد الله في تنظيم ‏الانقلاب الحالي؛ و إنما دعموه من بعد في درجات متفاوتة؛ ويعتبر ‏عصام البشير من ابرز قادتهم الذين ساهموا في دعم النظام وتوطيده ‏والعمل من اجله؛ وقد نخرت الخلافات هذا التنظيم أيضا؛ وأصابته ‏الكثير من الإنشقاقات.

في اللحظة الحالية هناك ثلاثة تنظيمات ‏متشظية عن تنظيم الأخوان المسلمين هذا؛ وهم الأخوان المسلمون ‏بقيادة صادق عبد الله عبد الماجد؛ والأخوان المسلمون بقيادة ابو نارو؛ ‏والأخوان المسلمين الاصلاح بقيادة جمال الطيب؛ فالي أيها يا تري ‏انضم عادل عبد العاطي؟‏

في زعمي إن المحترم بلير لا يقصد هؤلاء الإخوان المسلمين عندما "سأل" ‏عن انضمامي للإخوان المسلمين؛ ولا ريب انه يتحدث عن التنظيمات ‏التي خرجت من تنظيم الترابي؛ وهي الآن اكثر من خمسة؛ وربما يعرف المحترم بلير عن هذا الامر من الممارسة العملية؛ فهو قد عمل في نظامها؛ وترعرع ما بين منظماتها الشبابية والامنية والعسكرية الخ الخ ؛ الموصوفة زورابالشعبية.

ولكن احتراما للقاري؛ نقول ان من اهم تفرعات تنظيم الترابي ‏الحركة الإسلامية التي أقامت مؤتمرها الأخير واختارت علي عثمان ‏محمد طه رئيسا لها؛ والتنظيم الموازي بقيادة الترابي؛ والتنظيمات ‏الأعرض التي عمل بها هذين التنظيمين المتنافسين؛ وهما المؤتمر الشعبي ‏بقيادة الترابي؛ والمؤتمر الوطني وهو حزب السلطة بقيادة البسير وعلي ‏عثمان؛ كما توجد الحركة الإسلامية بقيادة الكاروري؛ وحركة ‏تصحيح المسار الإسلامي (حسم)؛والتي كان يرعاها حسن مكي؛ ‏وربما تحالف قوي المسلمين (أقم) الذي لا اعرف الكثير عنه.
‏
إذا كان المحترم بلير؛ يقصد آيا من هذه التنظيمات؛ فليبن وليفصح؛ ‏ولكن أيا منها لا يسمي نفسه باسم الأخوان المسلمين؛ إما إذا كان ‏يقصد واحدة من تنظيمات الإخوان المسلمين الثلاثة المتناحرة؛ أو ‏كلها؛ فالواضح أنها ليست المتحكمة بالسلطة؛ ولا تملك من مزاياها ‏ومالها ما يؤهلها لشراء الناس؛ كما يدعي في تسبيبه للتحولات المحترم ‏بلير .

كما ان هذه التنظيمات الصغيرة؛ لهي من الضعف والصغر ‏والتخلف والتقليدية وانعدام الجاذبية؛ بما لا يغري المنفضين عن اليسار ‏أو الوسط بالانضمام إليها؛ ولم ينضم إلى أيا منها؛ أي فرد من هؤلاء ‏الذين ذكرهم المحترم بلير؛ بانهم انفضوا عن أحزابهم وانضموا إليها؛ ‏فهل المحترم بلير هنا كاذب أم جاهل؛ أم الاثنان معا؟‏

ربما سيقول المحترم بلير انه يستخدم تعبير الأخوان المسلمين بفهمه ‏الشائع؛ ولكن هذا لا يعفيه؛ إذا ما كان يطرح أسئلة بمثل أهمية ما ‏طرح؛ واذا كان يريد ردودا عليها. وليس المحترم بلير غرا لكيلا ‏يعرف الفرق بين تنظيمات الأخوان المسلمين وتنظيمات الحركة ‏الإسلامية المختلفة.

وكان أحرى به؛ إذا كان يريد أن يأفك ويدجل ‏و" يتسائل "عن انضمامي لمعسكر الإسلامويين أو نظامهم؛ أن يسأل ‏هل انضممت لنظام الإنقاذ؛ فهذا المصطلح اكثر عمومية؛ وهو يحله ‏من الدخول في تفاصيل تنظيمات الأصوليين المختلفة؛ وسيتفق مع ما ‏ذكره من انضمام بعض من تحدث عنهم؛ من امثال لام اكول وريك ‏مشار؛ مما سنعود له لاحقا؛ فهؤلاء لم ينضموا لتنظيمات الأصوليين؛ او ‏للإخوان المسلمين؛ و إنما انضموا لنظام الإنقاذ.
‏
ولكن أين للمحترم بلير؛ وهو العشوائي الجزافي المبني للمجهول؛ ‏المعارض الذي ترعرع في احضان منظمات الانقاذ؛ والديمقراطي الذي يدعم تنظيما عسكريا مركزيا لا تأتيه الديمقراطية من ‏بين يديه ولا من خلفه؛ مثل هذه الدقة في استخدام المصطلحات؛وأين ‏له الشعور بمسؤولية الكلمة؛ وهو الذي يرمي الكلام خبط عشواء ‏وركل عمياء؟

وأين للمحترم بلير الإشارة للإنقاذ؛ وهو الذي ساهم في ‏مؤسساتها؛ عندما كان يافعا؛ ولا يزال يمارس ممارساتها؛ بعد أن ادعي ‏انه غادر مربعها؛ وهو عائد إلى دعمها غدا؛ عندما يصبح أبطاله من ‏قادة الحركة الشعبية؛ شركاءا أصيلين لها في الحكم؛ ومشاركين لها في ‏قمع الشعب وسرقته؛ تماما كما كان ريك مشار ولام اكول يفعلوا في ‏السنوات السابقة؛ وكما كان المحترم بلير يفعل ذات يوم؛ وباعترافه.‏

نواصل بعد استراحة قصيرة.

عادل

المحترم عادل
انت ما ملاحظ انك باذل مجهود كبير في موضوع صغير ما يحتاج كل هذه المعلومات التي لا تخفي علي الكثيرين...
اقرب لك الموضوع كان ما فهمتو عشان ما ترهق نفسك في الفاضي..لان كلام الكثير دا ما اجابه للتساؤل
1/ ما تلبس الموضوع جلابيه الشخصيه لانو ما بين شخصك المعلوم والعبدلله المجهول..ليس بين تاريخ التي تذكر المعروف وتخفي التي تسال عنها وبيننا حيث لا نملك الا تاريخ الميلاد
2/ لو دققت النظر في ملفي لوجدت مكان الاقامه امريكا، ولو سالت اي مخلوق في الدنيا عن الاحزاب هنال بيقول لك ثلاثه..الجمهوري،الديمقراطي ،الخضر ... ولو سالت احد معارفك او اقاربك المقيمين في امريكا عن كتابه الاسماء بقول لك: بنكتب الاسم الاول والاخير والاسماء الفي النص بنرمز ليها بالحروف الاولي بس
الموضوع ببساطه شديده
هل انضم شخصكم للاخوان المسلمين اما متعاون معهم ام لا
الاجابه بسيطه نعم انضميت او لا، نعم متعاون او لا، لا متعاون ولا انضميت
ما في داعي تخلي الموضوع وتحكي للناس قصه حياتك وتاريخ الاخوان المسلمين... ولا في زول عاوز يعرف اذا كنت انا مؤهل اسال ولا...حتي لو وريتك كل شي عني برضو ما بغير السؤال او الاجابه
فالاحسن لك وللقراء ان تجاوب اولآ ثم تذيد بالمعلومات الاضافيه ثم تسال شخصنا الذي يسره ان يجيب فخامتكم يمده بعنواننا ورقم تلفوننا واي شي يطلب منا
اخيرا
كثرك كلامك دا بعيدآ عن الموضوع لن يذيد الكثرين مثلنا الا شكوكآ عن علاقتك بالاخوان المسلمين
اي سؤال او استفسار تحت امرك

Player......
would u answer my 3 questions:
Are u koz or not
Are u a communist or not?
Then Who r u?
If u couldn't answer my above 3 questions, then you have no right to expect somebody else answering ur “on the table” question. Please, would u challenge Ati on issues rather than entertaining yourself echo with your “self answered-question” and then asking us to validate u!. Hell no!…. If u r genuine enough you could have level the field of the debate.
Let me tell u something. I don’t know Ati….I have never met him. I am a member of Alta7aluf Aldimocrati which Ati has serious political issues against it as we speak. Simply he is not in my camp. I will challenge Ati aggressively in my issues but I will not accept less than respect when I do so.
Mr. Player pls. rethink your approach of asking question/s rather that making us to look through your second mind hoping that the audiences will buy your goods without allowing them to touch or smell them. Those days r gone brother. Try to be creative…..

No bad feelings and I love both of you
Haggam

الاخ العزيز كوستاوي

شكرا لك علي المرور من هنا؛ وعلي المداخلة القيمة.

هذه المداخلة مشكلتها انها موجهة للمحترم بلير؛ واعتقد كان يجب ان توجهها لاعضاءالبورد وزواره؛ فان المحترم بلير لن يفهمها؛ ولو وجهتها للكرسي الذي انت جالس عليه؛ او للحائظ الذي يجاورك؛ لكانت امكانية ان يفهماها اكبر من احتمال ان يدرك معناها المحترم بلير.

المحترم بلير لا يدرك حتي الان؛ اني مخصص هذا البوست للرد علي سؤاله السطحي التجريمي . ولكن لان ذهنه سطحي وهو انسان ذو بعد واحد؛ يعمد الي الاثارة الرخيصة؛ فهو لا يفهم منطق هذا البوست؛ ويعتقد اني اتهرب من الرد؛ كما زعم من قبل؛ وهذا هراء لا يستحق الرد عليه.

لا يملك المحترم بلير مثل صبري؛ والذي تركته في ظلاله يجوس في بوسته ذاك؛ كالثور في مستودع الخزف؛ لعدة ايام؛ حتي افرغ كل غله وجهله فيه؛ وها انا لم اكتب حتي الآن نصف بوستي؛ بينما نري المحترم بلير يجقلب ويتجرس ويقول المديدة حرقتني.

في الحق لا استغرب مثل هذا واكثر من المحترم بلير؛ فهو اهل له.

عادل

‏-8- ‏
نماذج الجهل النشط: السفاح نميري ما بين الشيوعية والاخوانية:‏

نقول أننا يمكن ان نتجاوز عن التعميم الذي جاء به المحترم بلير؛ في ‏الاشارة إلى الاخوان المسلمين؛ وان نضرب صفحا عن تجاهله لنظام ‏الانقاذ المحدد المعني؛ والذي يضم عناصره أخرى غير الأخوان؛ ومن ‏ضمنهم في السابق؛ وربما في اللاحق؛ المحترم بلير.‏

نترك هذا ونأتي لسيرة الجهل النشط ؛ حيث يقول المحترم بلير عن ‏نميري انه رفيق سابق؛ حيث اورد بالحرف: ‏
تحول الرفقاء الي اخوان ليست ظاهرة جديده في السودان حيث ‏اشهرها تحول الرفيق جعفر النميري الي الامام جعفر المنصور النميري ‏بعد ان قضي علي الرفقاء الذين ساعدوه في انقلاب مايو بعضهم ‏بالقتل واخرون بالسجن والغالبيه باجبارهم علي مغادرة السودان او ‏الانضمام الي الاتحاد الاشتراكي. ‏

ولكيلا يفهم احدا ان كلمة رفيق تعني شيئا آخر غير شيوعي؛ فقد ‏تطوع المحترم بلير بافهامنا ما يقصد؛ حينما رد علي الاستاذ خضر ‏حسين خليل؛ عندما سأله من اين أتى بحديثه هذا؛ بالقول التالي: ‏
انتا ما عارف..انو النميري وقادة مايو كانو شيوعين وطلقهم بعد ‏انقلاب هاشم العطا ، انتا ما عارف انو بقي اخو مسلم كبير ‏والترابي بقا مستشارو وتطبيق الشريعه ولا انتا ما سمعت اغنيه ‏مديح النميري :بالانجازات علي الرايات (معليش انا ما متذكرو)‏

هذه المعلومات الكاذبة والتحليلات الفطيرة؛ توضح أين ينتمي ‏المحترم بلير حقيقة. فما ذكره أعلاه عن شيوعية نميري ؛ هو من ‏الترسانة الدعائية لقوي الإسلام السياسي؛ من حزب الترابي ‏والبشير وغيرهما؛ او ما يمكن ان نسميهم عموما بالكيزان؛ ومن ‏اهم أسلحتهم الأيدلوجية؛ ولا يهم عندهم ان كانت المعلومات ‏خاطئة او كاذبة؛ ونحن طبعا لا نستغرب الكذب منهم.

ولكن تكرار هذا الدجل هنا من قبل ‏من يريد ان يكتب في السياسة من موقع المعارض؛ انما يجلب ‏الريبة حول موقعه السياسي؛ في احسن الاحوال.‏

السفاح جعفر نميري ايها المحترم بلير؛ لم يكن يوما عضوا في ‏الحزب الشيوعي السوداني؛ او في ايا من المنظمات التابعة له او المرتبطة به؛ بل لم يكن حتي ماركسيا مستقلا؛ وقد أشار ‏الي ذلك كل المؤرخين الذين كتبوا عن انقلاب مايو وعن الحزب ‏الشيوعي؛ ومنهم فؤاد مطر؛ وجاك وودز؛ ومحمد سعيد القدال؛ ‏واحمد حمروش؛ ومحمد احمد كرار؛ وحسن مكي؛ الخ .

كما ان ‏النميري نفسه؛ والشيوعيين ذاتهم؛ قد اوضحوا هذا الامر في ‏كتاباتهم المختلفة. بل اذيدك من الشعر بيتا؛ واعلمك ان الرجل ‏عندما اشار برغبته الشفهية للانضمام لتنظيمات الشيوعيين؛ ‏عندما كان طالبا؛ فقد رفض لتهوره وسلوكه المشين الخ الخ ؛ ‏وقد حفظها الرجل للشيوعيين؛ لتخرج الأحقاد في الوقت ‏المناسب؛ حينما انتهي التحالف السياسي الانتهازي بينهم.‏

كان جعفر نميري بالمقابل عضوا في تنظيم الضباط الاحرار؛ وهو ‏تنظيم واسع ضم الشيوعيين والقوميين العرب والاشتراكيين ‏العرب (اسم البعثيين وقتها) واليساريين والديمقراطيين والقوميين ‏السودانيين وبعض العناصر الاخري. وحتي في هذا التنظيم لم ‏يكن نميري قياديا او فاعلا؛ وانما تم اختياره رئيسا لمجلس قيادة ‏انقلاب مايو؛ لانه كان من اعلي الرتب وسط ضباط التنظيم؛ ‏ولسهولة السيطرة عليه لغبائه كما قال فاروق حمدنا الله من بعد.‏

مع ذلك؛ فقد حل النميري تننظيم الضباط الاحرار مباشرة بعد ‏انقلاب مايو؛ وأسس مع مجموعة القوميين العرب؛ تنظيم أحرار ‏مايو في الجيش؛ وقد كان منهج نميري ومجموعته يهدف لإخضاع ‏الحزب الشيوعي لنظامه الشمولي؛ وضمه لتنظيمه الذي كان ‏يريد تكوينه؛ وقد كونه من بعد؛ باسم الاتحاد الاشتراكي ‏السوداني؛ وقد اختلف نميري مع قيادة الحزب الشيوعي؛ وعبد ‏الخالق محجوب تحديدا؛ حول عدة قضايا ومن بينها التأميم؛ ‏والموقف من الحريات النقابية وحريات ما يسمي بالقوي ‏التقدمية؛ والموقف من خطوات الوحدة الرباعية؛ الخ الخ من ‏المواقف الخلافية طوال العامين الأولين من عمر النظام.‏

ولم ينقلب جعفر نميري علي الشيوعيين بعد تنظيم انقلاب هاشم ‏العطا؛ كما يقول جهلا المحترم بلير؛ وانما انفجر الخلاف قبل فترة ‏طويلة؛ فكان أن استدعي أعضاء اللجنة المركزية للشرطة عند ‏إصدار الحزب لبيان الاستقلال في اول يناير1970 ؛ ثم اعتقل ‏وابعد عبدالخالق الي مصر؛ بعد احداث الجزيرة ابا في مارس ‏‏1970 ؛ ثم ابعدت العناصر المحسوبة علي الحزب الشيوعي من ‏مجلس قيادة الانقلاب في نوفمبر 1970؛ ثم كان اعتقال ‏عبدالخالق الثاني وعزالدين علي عامر ؛ ثم كانت دعوة النميري ‏لتحطيم الحزب الشيوعي في خطابه في ميدان سبق الخيل في مطلع ‏عام 1971 ؛ وانتهت بدعوة الحزب الشيوعي للاطاحة بالنظام ‏في مايو من ذلك العام.‏

لم ينقلب النميري اذن علي الشيوعيين بعد انقلاب هاشم العطا ‏كما يزعم المحترم بلير؛ وانما كان انقلابه عليهم منذ زمن بعيد. ‏ويزعم النميري في كتابه النهج الاسلامي لماذا؛ ان عبدالخالق ‏محجوب والشفيع احمد الشيخ كانوا رافضين لانقلابه؛ وانه ‏ذهب الي عبدالخالق وهدده بعدم الوقوف ضد الانقلاب؛ الخ الخ ‏من ادعاء البطولات والمبالغات؛ والتي لا ينعدم فيها مع ذلك ‏شيئ من الحقيقة؛ من وجود الخلاف بين الطرفين قبل انقلاب ‏مايو؛ والذي احتدم بعد وصول نميري االي السلطة؛ واصدار ‏اللجنة المركزية بضغط مباشر من عبدالخالق؛ خطابا داخليا ‏وصفت فيه ما جري بانه انقلاب البرجوازية الصغيرة؛ وغيرها ‏من الخلافات والصراعات؛ التي افضت الي انقلاب هاشم العطا ‏المشار اليه.‏

المحترم بلير لا يعرف كل هذا؛ وهو كالعادة لا يحترس في اطلاق ‏اقواله؛ ويردد ما حفظه من الدعاية الكيزانية في معسكرات ‏الدفاع الشعبي والامن الشعبي؛ من ان نميري كان شيوعيا؛ وان ‏الشيوعيين ‏‎–‎‏ حصرا ‏‎–‎‏ قد أتوا بنظام مايو؛ رغم ان جزء صغيرا منهم قد ‏شارك في تدبيره وتخطيطه؛ وانهم كانوا الشريك الأضعف في ‏تنفيذه؛ وفي سيره خلال العامين الاولين من قيامه؛ رغم تورطهم في تأييده وتوطيد اركانه.‏

اما ان النميري قد اصبح اخا مسلم؛ فهذه لم يأت بها الا المحترم ‏بلير. حيث ان نميري لم ينضم يوما لاي من تنظيمات الاخوان ‏المسلمين؛ بل لقد انضم الاخوان المسلمين لتنظيم النميري؛ وهو ‏الاتحاد الاشتراكي السوداني. ‏

ولقد صرح الترابي في الثمانينات ‏‎–‎‏ كاذبا- انه لم يعد هناك تنظيم ‏للاخوان المسلمين؛ وانما نهضة اسلامية عارمة يقودها المجاهد ‏جعفر نميري؛ ولا ريب ان كل هذا كان هراءا؛ وان ما كان بين النميري وتنظيم الترابي؛ قد كان تحالفا ‏سياسيا حاول كل من الطرفين الاستفادة منه؛ دون ان ينضم ‏احدهما للاخر حقيقة؛ ودون ان ينضم نميري للاخوان المسلمين ‏قطعا.‏

ألا يعرف المحترم بلير كل هذا؛ فانما يوضح لنا كيف يعمل الجهل ‏النشط؛ وكيف ان مثل هذا المغالط الكبير والجهلول المغتر بجهله؛ ‏يمكن ان يذهب به خياله المريض او نفسه الخبيثة؛ ليطرح سؤالا ‏تجريميا سطحيا؛ من مقامه الانقاذي الواطي؛ عن انضمام شخصي ‏الضعيف للاخوان المسلمين؛ والذين لم يخرج المحترم بلير حتي الآن ‏من عباءة دعايتهم الكاذبة؛ ومن خيمة أساليبهم المريضة ‏الخسيسة.‏
‏ ‏

كنت هنا

تمليت المكتوب

، سأعـود

عثمان

يا شقـيقي، يا أخي ، يا إبن أمي وأبي!

أحزنني المكتوب وأشقى روحي،


إنها أطيار البرّية المتوحـشة طردت طيور البيت!!!

بلغ أهـلك=(أهـلي ) تحـياتي وودي.

عثمان

سلام عثمان

شكرا علي المرور من هنا ..

لا تخشي علينا من مثل هؤلاء؛
فلو لم يتقصدونا؛ لعرفنا اننا قد ارتكبنا خطأ ما ..

عادل

الصديق عادل عبد العاطي

ليس عندي ما اقوله لك سوي يا "جبل ما بهزك ريح"

بالمناسبة الاغنية دي هدية ليك

واسف لاقحام اغنية في موضوعك الجادي هذا بس لقيتها معبرة

وعلي صوتك بالغنا لسة الاغاني ممكنة

مع كل الود

قال إبن عمتى عبد الباقى العاقب وكان شغوفا بمطالعة كتب الأستاذ محمود محمد طه قال لى ...
..شىء خطير جدا يا عمر أن تقرأ لإنسان أذكى منك ........لأنه يستطيع ان يقنعك بما يشاء ..........



والآن اشعر بالإحساس نفسه عندما أقرأ للاستاذ عادل ...........

ما أروع منطقك ........وما أبلغ وصفك ........وما أجمل كلماتك .......وما أعذب تلميحاتك .....
وما أشجع يراعك ............

وما أوضع هذه .....المداخلة....

لك التحية أخى عادل وقسما هذا ليس مكايدة فى أحد أو تقليل من شان أحد ولكن أعلن إعجابى بهذا الرجل .........وكفى ......

العزيز عمر الماحي

التحية لك وابن العم عبدالباقي العاقب؛ والتحية من قبل ومن بعد لروح الشهيد الاستاذ محمود محمد طه؛ فقد كان امة وحده.

ذكاء الانسان يا صديقي عمر؛ لو لم تحصنه مبادئ؛ ولو لم يتزم بالحقيقة؛ لتحول الي فهلوة واستهبال ووسيلة لاستغلال الناس؛ ولك نماذج من رجال مثل الترابي او الصادق المهدي؛ استغلوا ذكاؤهم فيما يضر الناس؛ وليس فيما ينفع.

هناك بالمقابل اغنية لبوب مارلي؛ يقول فيها: في امكانك ان تخدع بعض الناس في كل الوقت؛ وفي امكانك ان تخدع كل الناس لبعض الوقت؛ ولكنك لا تستطيع ان تخدع كل الناسلكل الوقت. وهؤلاء الاذكياء دون مبادئ؛ هم في النهاية مفضوحون؛ لانهم ببساطة لا يستطيعوا ان يخدعوا الناس لكل الوقت.

اشكر لك كلماتك الطيبة عن شخصي الضعيف؛ واقول لك اني يا عزيزي في وضع افضل كثيرا ممن مورس عليهم التهجم واغتيال الشهصية واشانة السمعة؛ ثم لم يكن لهم امكانية ان يدافعوا عن انفسهم؛ لانهم لم يكونوا حاضرين؛ او لان كثرة الباطل قد طغت علي قوة الحق؛ او لان الناس قد تقاعسوا ولم يمدوا يدهم اليهم.

البوست الحالي لن يجد آلاف القراء؛ كما وجده بوست المحترم بلير؛ وذلك ببساطة لان العملة الرديئة تطرد العملة الجيدة؛ ولان الناستحب الاثارة؛ ولكن اذا ما قرأه خمس اشخاص؛ واستفادوا من معلومة واحدة فيه؛ وعرفوا خطر الجزافية والجزافيين؛ فان الوقت المبذول في كتابته لم يكن هدرا اذن.

مع الود العميق..

عادل

الصديق اسعد

شكرا لك علي الكلمات الطيبة؛ وعلي الاغنية؛
وعلي المرور من هنا ..

الموسيقي تشذب الروح؛
ولذلك فهي هنا في مكانها تماما ..

لك الود.

عادل

‏-9-‏
نماذج الجهل النشط: لام اكول الكوز و موسى المك كور غير ‏الاخواني: ‏

لا يكتفي المحترم بلير؛ في حملته الجاهلة وانطباعاته الفجة؛ بهذا ‏التزوير الذي سردناه اعلاه؛ والذي ملأ يافوخه به؛ اثناء تدربه في ‏معسكرات شباب الوطن والأمن الشعبي والدفاع الشعبي؛ وانما ‏يواصل سيرة الجهل المفجعة؛ عندما ينسب للإخوان المسلمين من ‏لم ينضموا إليهم؛ وعندما ينفي عنهم من هم معروفين بالانتماء ‏اليهم.‏

كتب المحترم بلير التالي:‏
كيف يغري الاخوان المسلمين اعضاء الاحزاب الاخري لترك ‏احزابهم والانضمام اليهم..‏

ثم بعد ان عدد الطرق التي يغروا بها؛ وربما كانت هي نفس ‏الطرق التي أغروا بها المحترم بلير من قبل؛ للانضمام الي امنهم ‏الشعبي ودفاعهم الشعبي؛ يذكر الأسماء التالية؛ إسنادا لزعمه :‏
الشريف زين العابدين الهندي ‏
مبارك الفاضل المهدي ‏
د لام اكول
د رياك مشار ‏
موسي المك كور ‏
عبدالله دينق نيال .‏

من الواضح ان المحترم بلير؛ لا يعرف عماذا يتحدث؛ حيث ان ‏مبارك الفاضل المهدي وزين العابدين الهندي ولام اكول ‏ورياك مشار؛ لم يتركوا احزابهم ولم ينضموا الي أيا من ‏أحزاب الأخوان المسلمين؛ وان كانوا قد انضموا الي النظام. ‏اما موسي المك كور وعبد الله دينق؛ فهم من كوادر الحركة ‏الأصولية؛ لم يعرف لهم نشاط في أحزاب غيرها؛ حتى يتركوه ‏وينضموا إليها.‏

أما زين العابدين الهندي؛ فهو من قيادات الحزب الاتحادي ‏الديمقراطي المتوالي؛ ولا يزال موقعه غامضا في حزب الميرغني؛ ‏حيث كان امينه العام؛ ويمكن أن يرجع مع انتهازية السياسة ‏السودانية في أي لحظة الي موقعه ذاك. أما مبارك الفاضل؛ فهو ‏رئيس حزب الأمة ‏‎–‎‏ الإصلاح والتجديد؛ وقد كان الرجل ‏الثاني في حزب الامة تحت قيادة الصادق المهدي قبل الانشقاق؛ وأيضا يمكن مع ‏انتهازية السياسيين السودانيين أن يعود ليتوحد مع الصادق ‏المهدي من جديد.‏

‏ اما لام اكول فقد كان رئيسا وقائدا عاما للحركة الشعبية ‏لتحرير السودان ‏‎–‎‏ المتحدة؛ وهي إحدى تفرعات انقسام ‏الناصر؛ ولفترة قصيرة كون حزب العدل والمساواة مع الفريق ‏ابوكدوك ومكي بلايل وامين بناني نيو؛ وقد عاد الان وتوحد ‏مع الحركة الشعبية؛ اما ريك مشار فقد كان من قيادات ‏الحركة الشعبية؛ ثم رئيسا وقائدا عاما للحركة الشعبية لتحرير السودان ‏‎–‎‏ ‏الناصر؛ ثم رئيسا وقائدا لحركة استقلال جنوب السودان؛ ثم ‏كون الجبهة الديمقراطية للانقاذ؛ والتي كان رئيسا لها حتي ‏هروبه وانضمامه مرة أخرى لجون قرنق.‏

ايا من هؤلاء الرجال؛ لم ينضم للإخوان المسلمين؛ بكل ‏تفرعاتهم؛ وللحركة الإسلامية؛بكل تنظيماتها؛ وان كانوا قد ‏انضموا لسلطة الانقاذ؛ وبينما هرب منها اثنان؛ ورجعا ‏للحركة الشعبية؛ كما انفصل عنها ‏‎–‎‏ كما يدعي ‏‎–‎‏ المحترم بلير؛ ‏ويؤيد الآن الحركة الشعبية؛ بينما ظل اثنان منهم على تحالفهم ‏معها؛ فإن القاسم المشترك الأعظم بينهم كان في أن لهم أحزابا ‏مستقلة؛ لم يتركوها وينضموا للإخوان المسلمين؛ كما يزعم المحترم ‏بلير.‏

من جهة اخري فان موسي المك كور وعبدالله دينق قد عرفهم ‏الناس ككوادر للحركة الأصولية؛ ولم تعرف لهم أحزاب أخرى؛ ‏وقد اشار الي هذا في توضيحه الاخ اسماعيل وراق؛ حيث قال ‏للمحترم بلير ان هؤلاء من الله خلقهم كيزان؛ يقصد ان انتمائهم ‏الاول والاساسي كان للإسلام السياسي؛ فبماذا أجابه الجهلول ‏النشط المحترم بلير؛ هل شكره علي المعلومة؛ وصحح نفسه؛ ككل ‏شخص حريص علي الحقيقة ؟

لا ؛ لم يفعل ذلك؛ و انما قال في عنجهية وتكبر ؛ ‏ناتجة عن الجهل المقيم؛ وانعدام الحساسية المطلق تجاه الحقيقة؛ وركوب الرأس بدل القدمين:‏
منو القال لك كيزان مما الله خلقهم...انا بعرفهم كويس بدون ‏السياسه والدين

يرمي المحترم بلير قوله العشوائي هذا؛ دون ان يوضح للقراء ‏ماذا كانت احزاب هؤلاء الاصلية؛ ومتي تركوها؛ وماذا كانت ‏الاسباب التي تركوها بها؛ حتي ينضموا الي الاخوان المسلمين؛ ‏والذين اكتشف بلير الان بقدرة قادر؛ انهم ينقسموا الي قسمين؛ ‏هم جماعة الترابي والبشير؛ ودون أن يوضح مع هذا الاكتشاف ‏المفاجئ؛ لأي القسمين انضم أو في طريقه للانضمام؛ عادل عبد ‏العاطي.‏

سلامات
وعوافي
ياخلاصة الخير الفي الناس
ترياق الزمن المتعافي
البارح عصفورتك ركت في البال
ادت عصفور الريد شبال
..
عادل محمد عبدالعاطي
لك كل الحب وكل الدعاء الجميل
ولاادري اي الورود تعشق؟
ولكن لك زهرتين من حنين ونهر من مودة وشتلة ود عميق رويتهاانت بانسانيتك وعدلك وصبرك وقوتك
الزميل بلير طرح سؤال اري انه حر في ما يطرح
فاجبت انت عن السؤال وانت حر في الاجابة
بلير اقتنع ؟ لاادري
انت اقتنعت؟ لاادري
الشيء الوحيد الذي اعرفه انا انني مقتنع تماما بانه ليس هناك صلة
بينك وبين هؤلاء الاوباش (وشدة منك) الطفابيع

العزيز ود رملية

ولك من الود بحار ومحيطات ومجرات واكوان ..

يا عزيزي من حق المحترم بلير ان يطرح ما يشاء من الاسئلة؛
ومن حقي ان احلل السؤال والسائل ؛ وان ارد عليه بالاسلوب الذي اراه
وسوف اقوم بنهاية هذا البوست؛ بالرد المباشر عليه؛
بما يفهمه ذهنه المسطح؛ ولكن لو كانفيه خير؛ لحاول ان يتعلم قليلا؛
قبل ان ينطح.


البوست لا يزال في عنفوانه؛
ونحن لم ندخل الي الماء العميق ..

عادل

فوق

فرح

شكرا علي رفع البوست؛
وكل البوستات ذات الصلة ..

عادل

‏-10- ‏
نماذج التشويه والتزوير الفاضح : مقدمة في بهتان الأحياء!‏

ليس لنا ان نحيط بكل كلمة وجملة خاطئة يكتبها المحترم ‏بلير؛ فهو لا يكاد يخرج من خطأ؛ حتي يقع في الأخر؛ ولا ‏يخرج من مغالطة؛ حتي يدخل في اخري؛ مثله مثل الذي ‏يتخبطه الشيطان من المس؛ او اضل سبيلا.‏

ولكن فوق الجهل المقيم؛ فان المحترم بلير يمارس التزوير ‏والتشويه؛ وكان جهله بالوقائع ليس كافيا؛ حيث يعمد الي ‏تزويرها. ولعمري ان هذا أسلوب كيزاني صميم؛ وليسمح ‏لي القراء ان احكي لهم قصة حول بهتان الناس وهم أحياء ‏يرزقون.‏

في عام 1981؛ روج الكيزان عني في مدينة عطبرة؛ قولا ‏غريبا؛ وهو اني زعمت ان الله طحنية؛ ويمكن تفتيتها هكذا ‏‏.. وكانوا في اثناء ذلك يدعموا قولهم بحركات يديهم؛ بما ‏يفيد فعل التفتيت.‏

وكان في قيادة هذه الحملة؛ شاب من ابناء حي الامتداد ‏الشرقي؛ اسمه خالد؛ وكان شخصا جبانا مشبوها؛ وكان ‏يدرس بمدرسة الشمالية المتوسطة؛ بينما انا ادرس بمدرسة ‏مسعود؛ وقد حاولت ان اظفر به؛ حتي التقينا ذات يوم؛ في ‏موقف بصات عطبرة؛ وكان هناك حشد كبير من طلاب ‏المدرستين؛ وكان يوما مشهودا!‏

سألت الكذاب خالد؛ لمّ لم يأت الي بيتنا؛ ليرفع الفاتحة؟ ‏فسالني: ومن مات؟ قلت: أنا! اندهش الرجل.. فقلت له: ‏وفق ما ترويه بصفاقة؛ فانت تعتقد اني قد مت؛ ولا سبيل لي ‏لمسائلتك عما تقول. من اخبرك اني قد مت؛ لتحكي عني ‏هذه الحكاوي الغريبة؛ وكانك ظننت اننا لن نلتقي؟ اجاب ‏بانه يعرف انني لم امت؛ فطالبته حينها بان يعيد ما قاله ‏للناس؛ فبدأ في التلجج؛ ولم ينتهي الحوار الا بعد ان انكر ‏امام الملأ؛ كل ما كان يردده وراء ظهري؛ وجعل من نفسه ‏اضحوكة الحضور. ‏

لم استعمل مع ذلك المشبوه خالد؛ اسلوبا للحوار حضاريا؛ ‏حيث لم يكن هو حضاريا؛ في ابتداع الكذب وترويجه عني. ‏وقد قلت له في وجهه؛ انه اذا ما واصل حكاية الاكذيب ‏عن شخصي الضعيف؛ فانني ساحكي الحقائق عن شخصه ‏المشبوه؛ وقد كانت حقائق فيها مايشين؛ وكان شهودها ‏حاضرون وعلي استعداد للشهادة؛ وقد توقف الرجل عن ‏الكذب والتزوير من حينها.‏

كانت هذه اول مرة يزوِّر فيها شخص اقوالي بمثل تلك ‏الصفاقة؛ اما الان فالمحترم بلير لا يزور فقط اقوالي؛ بل ‏تاريخي ومواقفي؛ مما يعلمه الكل؛ وانا حي يرزق؛ والوثائق ‏موجودة؛ والشهود احياء يرزقون.‏

قبل ان ابدأ سيرة المحترم بلير في التزوير؛ احكي للقراء ‏تفسير رواية المشبوه خالد والكيزان الغريبة؛ في عام ‏‏1981؛ حيث كنت في نقاش معهم في سوق عطبرة؛ ومع ‏محمد حاج ماجد تحديدا؛ وقد كان ينحو بالحوار منحي ‏عقيديا؛ وانا انحو به منحي اجتماعيا؛ وفي اثناء الحوار سألته ‏هل يعرف ان كان الدكان الذي نقف قربه عنده طحنية؛ ‏فاجاب بالنفي؛ فقلت له وانا ايضا لا اعرف؛ ولكن هذا لا ‏يغير من مواقعنا هنا ومن حوارنا واختلافنا الحالي. وكذلك ‏لو عرفنا وجود الله او عدمه؛ فان هذا لن يغير من الاشياء ‏في الارض.‏

اخذ الكيزان هذا المثال ‏‎–‎‏ الذي اعترف بأنه كان ضعيفا- ؛ ‏ليقولوا في البدء اني شبهت الله بالطحنية؛ ثم ليذهب خالدهم ‏المشبوه وغيره من بعد؛ للاضافة والتزوير حتي في الكذبة ‏الاولي؛ ليقولوا اني قلت ان الله طحنية؛ ويمكن تفتيته كما ‏تفتت هكذا. ‏

الاخ العزيز عادل
قرات لك الكثير وتابعتك في كل احوالك الرضا والزعل والانفعال والغضب احيانا
وفي كل الحالات كنت انسانا وفيا لمعتقدك وايمانك وقضيتك لم يزحزحك عنها رضي الاخرين او غضبهم كرههم ام محبتهم انت انسان قلق وهذا قدر لكن لا يمكن للمرء ان يتصور حتي للحظه انك يمكن ان تكون جزء من هؤلاء الناس ولا حتي يمكن ان تصنف بانك تخدم افكارهم
طربقك واضح جدا لكل من له عين او القي السمع ومنهجك الفكري مستقيم انت باحث عن قيم واشياء للاسف غير موجوده في دنيا السياسه السودانيه ليس هناك مجالا للشفافيه والصدق والنقاء انهم ليسوا مثلك لم ولن يكونوا كلهم ملوثين بدم يوسف . احييك اخي عادل علي هذا الجهد الفكري وهنذه الروح العاليه في تقبل الاخرين
لك التحيه وشكرا لك علي هذه المعلومات القيمه ليت من طرح السؤال يستفيد بها في مستقبل ايامه

العزيز حسن

تحياني وشكرا علي المرور

في الساحة السياسية السودانية يا حسن؛ وفي مواجهة منهج اغتيال الشخصية الذي لا يعتمدعلي شئ؛ سوء الكذب وترداده؛ واستخدام الكثرة وعقلية القطيع وترديد القوالات والاشاعات ؛ فان الانسان مطالب بان يثبت للناس انه ليس بعيرا؛ وان يبذل كل الجهد في ذلك. ولعمري ان هذا هو الغرض الاساسي من كل هذه التلفيقات والاكاذيب؛ وهو ان تنشغل بنفسك ورد الهجوم عليك؛ حتي لايكون لك الوقت لممارسة النقد الايجابي او القيام بعمل مفيد.

لا يغيب علي ولا عليك ولا علي كل الاذكياء؛ ان المحترم بلير هو مخلب قط فقط في هذه اللعبة القذرة الواطية؛ والتي يشارك فيها بصورة كبيرة عددا من اوباش اليسار؛ وبعض اوباش اليمين؛ والتي تدار حسبعلمي من خارج البورد؛ وان هذا كله لاينفصل عن مشروع التسوية والصفقة التي يراد فرضها علي شعب السودان؛ والتي من المرفوض ومن المحرم ان ينقدها فرد او حزب؛ ناهيك عن ان يحاولوا ان يتصدوا بالمعارضة لهااو للاعبيها الاساسيين.

لن نتوقف عن ممارسة نقدنا لمسببي الازمة السودانية؛ ولا عن معارضتنا للقسمة الضيزي التي يحاولوا فرضها من جديد علي شعبنا. ونحن اذ ندافع عن البديهيات؛ فيما يبدو دفاعا -مشروعا- عن ذاتنا الضعيفة؛ فاننا ننتهز الفرصة لايضاح بعض الحقائق التاريخية؛ ولايضاح كيف تعمل آليات تصفية الخصم وممارسة السياسة عند تجار الدين والثورات والحروب؛ والتي يشكل بوست المحترم بلير؛ وتشجيع من طبل له وتقافز كالقردة؛ اوضح مثال عليها؛ وعلي مدي انحطاط هؤلاء الساسة من الاوباش ومصاصي الدماء واعداء الشعب السوداني والديمقراطية وقيم الحرية والعدالة؛ واي مستنقع من الكذب واللؤم يمكن ان يصلوا له؛ من اجل تحقيق مصالحهم الضيقة.

واؤكد لك ان كل هذا لن يزيدنا الا اصرارا علي المضي في الدرب المر الملئ بالشوك والصخر والحفر؛وانهم ان بذلوا ما يستطيعوا وما لا يستطيعوا من الوعد والوعيد؛ والترغيب والترهيب؛ والترويع والتشنيع؛ فانهم لن يحركوننا عن مواقفنا قيد انملة؛ ولن يحيدوا بنا عما عن طريقنا الذي اختططناه؛ ولو لبوصة واحدة.

عادل

‏-10-‏
نماذج التزوير الفاضح: حول الشيوعي كحزبي السابق ‏وعضويتي بالأمة والحركة:‏


يقول المحترم بلير؛ ضمن ما يقول:‏
هل تحول الرفيق شيوعي عادل الي الاخو مسلم عادل الدين ‏ام انه في الطريق الي ذلك
-------
لم اقصد عادل بشر لكن بعض كتاباته وردوده في الفتره ‏الاخيره اعادت الي ذهني تساؤل هل حب سياسي جديد في ‏حياه عادل مع الاخوان المسلمين بعد انتهاء علاقته بالحبيبه ‏السياسيه القديمه الحزب الشيوعي
------
في الوقت التي كان منتظر من احزاب التجمع التوحد اذا ‏ببعضهم يفكرون في تكوين احزاب خاصه بهم مثال..مبارك ‏المهدي امه،زينالعابدين الهندي الاتحادي عادل عبدالعاطي ‏الشيوعي....منهم من تعاون مع الجبهه علنآ ومنهم سرآ وغبل ‏كل هذا اعلنو الحرب علي اصدقاء الامس مثال ..رساله ‏مبارك الفاضل لصادق المهدي، كتابات عادل عبدالمعطي عن ‏قاده حزبه السابق....‏
هل انضم عادل عبدالعاطي للاخوان المسلمين

لا حزب لك الان بعد ان جربت الشيوعي والامه والحركه ‏وفشلت في تكوين حزب الوسط التي دعوت لها
Re: هل إنضممتُ الي الاخوان المسلمين؟

يعمد المحترم بلير هنا؛ الي خداع قراء البورد؛ في جمله التي اوردناها ‏اعلاه وغيرها؛ لتصوير اني شيوعي لا ازال؛ او مستقيل حديثا من الحزب ‏الشيوعي؛ او ان الحزب الشيوعي هو حزبي السابق؛ وذلك لتقوية ‏زعمه بتحولي من الشيوعية الي الكوزنة؛ تصديق لما قال بان: تحول ‏الرفقاء الي اخوان ليست ظاهرة جديده في السودان .‏

وفي الحقيقة فقد انقطعت علاقتي بالحزب الشيوعي السوداني في ‏مايو من عام 1996 ؛ وذلك عبراستقالة مكتوبة ومسببة ؛ تشرت عدة مرات في مواقع مختلفة؛ ومنشورة هي منذ عدة سنوات بموقعي بالشبكة العالمية؛ أي ان هذه العضوية قد انتهت قبل اكثر من ثمانية سنوات من كتابة ‏المحترم بلير لبوسته المتهافت؛ مرت خلالها مياة كثيرة تحت الجسر؛ ‏وانتظمت فيها عبر عام كامل؛ كان قد شكل لي فترة للنقاهة ‏ومراجعة خياراتي؛ في لجنة دعم الكفاح المسلح ببولندا؛ والتي ‏اشرت اليها في اعلاه.‏

كما قد انضممت في صيف عام 1997 ؛ الي تنظيم قوات ‏التحالف السودانية؛ كما ذكرت اعلاه؛ والتي ظللت عضوا بها ‏حتي اول ديسمبر2003؛ أي عبر اكثر من ست سنوات؛ ‏وتفاصيل عضويتي واستقالتي من هذا التنظيم؛ منثورة ومنشورة علي ‏صفحات هذا البورد؛ وفي موقعي الشخصي؛وفي مكتبتي بالمنبر الحر؛ والتي يعرف المحترم ‏بلير محتوياتها جيدا؛ بدليل اقتباساته الواسعة منها.‏

اما التجمع الوطني الديمقراطي؛ فقد استقلت منه في عام ‏‏1999؛ وذلك بعد مؤتمر طرابلس الشهير؛ واخرجت بيانا اعلنت ‏فيه ان لا علاقة لي بهذا التنظيم؛ وان وجود قوات التحالف فيه؛ ‏لا يعبر عني؛ واني ساعمل كل جهدي علي ان تخرج قوات التحالف منه؛ ‏وقد كان فشلي في اقناع ذلك التنظيم بوجهة نظري؛ واحدة من ‏اسباب استقالتي المكتوبة منه؛ والتي نشرت ايضا علي هذا المنبر وغيره.‏

ان يزعم المحترم بلير الان؛ ان الحزب الشيوعي هو حزبي السابق؛ ‏فهو يزور ويكذب؛ فحزبي السابق هو قوات التحالف السودانية؛ ‏والحزب الشيوعي هو حزبي الاسبق. وقد اشرت في مداخلة ‏للاخ الموصلي؛ الذي اشار الي ان الحزب الشيوعي هو حزبي ‏السابق؛ انه ليس حزبي السابق؛ وعندما سألني كيف ذلك وقد ‏اعلنت اني عملت في فرع بولندا؛ قلت له ان الحزب الشيوعي ‏هو حزبي الاسبق؛ وان حزبي السابق هو قوات التحالف.‏

نفس الشي تم مع الاخت ابنوسة؛ والتي عابت علي هجومي علي ‏حزبي السابق؛ فطلبت منها ان تحدد ماذا تقصد بالضبط؛ وفلت ‏لها لو انها تقصد الحزب الشيوعي؛ فليس هو حزبي السابق؛ بل ‏حزبي الاسبق؛ وقد تكرر هذا الامر مرتين؛ وهو مسجل وموجود ‏بارشيف البورد.‏

فوق ذلك؛ واذا اعتبرنا ان المحترم بلير؛ هذا الذي يريد ان ‏يتتبعني؛ ويكشف كوزنتي المزعومة؛ دون ان يعرف تاريخي؛ لم يقرأ كل الحديث الطويل عن ‏عضويتي اللاحقة في قوات التحالف؛ فانه في بوسته بالذات؛ ‏تداخل العضو بكري الجاك؛ واوضح عضويتي السابقة في قوات ‏التحالف؛ كما كتب الاخ اسعد ابراهيم؛ لتوضيح ان الحزب ‏الشيوعي ليس حزبي السابق؛حيث قال ردا علي حديث المحترم بلير عن ‏تحولي من شيوعي الي اخ مسلم:‏
وكما تعلم فان الاخ عادل وحتي وان تحول او انضم للاخوان المسلمين فانه لم يتحول لهم من الحزب الشيوعي هنالك مراحل في حياة‎ ‎الاخ عادل السياسية انت تعلمها والكل يعلمها قطعا لا ينطبق عليها معادلتك اعلاه "من شيوعي الي أخو مسلم" الا ان كان وراءها‎ ‎غرضا اخر غير بحثك عن الحقيقة،‏

‏ فهل صحح المحترم بلير مواقفه بعد كل هذه المعلومات؟ كلا ‏وحاشاه؛ بل هو يواصل تزويره؛ وهو تزوير وتشويه وليس ‏جهلا؛ لان المعلومات قد جاءته في بوسته بالذات؛ ولكنه مع ‏ذلك قد ركب رأسه؛ وظن في غروره؛ ان تزويره الضعيف ‏سينطلي علي الناس؛ وهيهات.‏

تجاوز اسم قوات التحالف؛ وعدن ذكره بتاتا؛ وتجاهل عضويتي فيها لمدة ست سنوات؛ من قبل المحترم بلير؛ ليس من قبليل الصدفة؛ وانما هو جزء من نهجه لتصوير اني قد انتقلت من الشيوعية الي الاخوانية؛ وهو لعمري نهج كئيب بائس؛ ولا ينسجم حتي مع ما قاله المحترم بلير ذات يوم؛ حين كتب:
مبروك عليك التحول من اليسار المتطرف الي اليسار الوسط والان اليمين الوسط وعقبال ما نشوفك في اليمين المتطرف...صدق من قال العافية درجات
Re: بعاعيت اليسار بالبورد وحفلات الشواء الآدمي

فما هو اليسار الوسط هذا؛ ان لم يكن هو قوات التحالف السودانية؛ التي لايذكرها المحترم بلير ببنت شفة؛ في بوسته الذي نناقشه ها هنا؟

ولكن كانت هذه هي الزهور؛ اما الثمار الحقيقية فتاتي عندما يقول المحترم ‏بلير التالي: لا حزب لك الان بعد ان جربت الشيوعي والامه ‏والحركه. ‏

لم انضم في يوم من الايام الي حزب الامة؛ ولم اكن ولا لساعة ‏واحدة عضوا في الحركة الشعبية لتحرير السودان؛ ولا في ‏اي حركة اخري؛ ولا يملك المزور غير المحترم هذه المرة؛ عادل بلير؛ اي اثبات او وثيقة او شاهد يقول اني كنت لمدة ساعة واحدة ‏في حياتي؛ بل لمدة دقيقة او ثانية؛ عضوا بحزب الامة او بالحركة الشعبية.‏

هذه كذبة نجلاء من المحترم بلير؛ وهذا تزوير فاضح لم يأت به ‏من قبله احد .. وقد لمح البعض وطاعن من قبل؛ حول علاقتي ‏بحركة القوي الديمقراطية الجديدة؛ بقيادة الاستاذ الخاتم عدلان؛ كما كانت تفعل مرارا ‏الدكتورة ندي مصطفي علي؛ حينما كنت عضوا في التنظيم الذي ‏هي قيادية فيه؛ بمطاعنتي ب/ وذكر اسم الخاتم عدلان بسبب وبلا ‏سبب؛ في حواراتها معي؛ ثم كانت تتراجع دون انتظام لما اطالبها ‏بتفسير ما تقول.

كما ذهب احد الاوباش الجهلة هنا في هذا البورد؛ الا اني ‏اني عضو بحركة حق؛ وكذلك في البورد الاخر زعم احد الاوباش اني عضو ‏بحركة ح.ق.د ؛ أي حركة حقد كما سمي حركة حق بقيادة الخاتم عدلان؛ ولكن رغم تهافت هذه الاتهامات بعضويتي في حق؛ فان احدا ‏لم يزعم بعضويتي في الحركة الشعبية او حزب الامة.‏

وقد لمح ايضا البعض الاخر؛ مثل الاستاذ احمد حنين والعضو ‏بكري الجاك؛ لاني يمكن ان اكون عضوا سريا لا ازال في تنظيم ‏قوات التحالف؛ وان عبدالعزيز خالد لايزال رئيسي؛ وقد ‏نفيت هذا الامر؛ وتحديتهما ان يأتيا باي دليل علي اقوالهما ‏الباطلة؛ وتراجعا حينها بدون نظام؛ ولكنهما لم يذهبا ايضا؛ ‏الي اني عضو بالحركة او بحزب الامة؛ لان هذا لا يتفق مع ‏تاريخي السياسي المكشوف والمعلن منذ كان عمري 17 عاما ‏وحتي اليوم؛ ولا مع منطق الاشياء؛ وكوني منذ وعيت اناهض الطائفية؛ ومنذ عدة اعوام انتقد سير الامور في الحركة الشعبية.‏

ان يقول المحترم بلير بعد ذلك؛ اني جربت الشيوعي والحركة ‏والامة؛ فهو في حالة التنظيمين الاخيرين كاذب لا محالة؛ وهو كاذب كذبا ‏مفضوحا؛ ولو كانت هذه كذبته الوحيدة؛ وتزويره الاول والاخير؛ لضرب بها مصداقيته في الصميم؛ ولحق عليه الا يخوض في السياسة وتصنيف الناس الي الابد؛ لكنه لا يكتفي ‏بذلك؛ وانما يواصل مسلسل التزوير والكذب؛ والذي يزداد ‏خراقة وغباءا؛ كلما كتب المحترم بلير اكثر واكثر؛ فمستنقع الكذب كالرمل المتحرك؛ كلما تحركت فيه اكثر؛ كلما جذبك الي داخله اعمق؛ مما سنتناوله في ‏الفقرات القادمة.‏

‏-11-‏
نماذج التزوير الفاضح: حول أنى بلا حزب الآن وفشل ‏تكوين حزب الوسط:‏

يقول المحترم بلير:
لا حزب لك الان بعد ان جربت الشيوعي ‏والامه والحركه وفشلت في تكوين حزب الوسط التي دعوت ‏لها.‏

ان يقول المحترم بلير؛ ان لا حزب لي الآن؛ مع انه مكتوب في ‏ملفي بهذا المنبر؛ قرب الاتجاه السياسي؛ ومنذ عدة اشهر: ‏الحزب الليبرالي السوداني؛ فهذا تزوير وكذب لا يقدر عليه إلا ‏المحترم بلير. ‏

واذا كان المحترم بلير لا يريد ان يذهب لملفي ليقرأه؛ قبل أن ‏يطلق احكامه الفطيرة؛ فقد تابع جل أعضاء البورد؛ وكان ‏يفترض ان يتابع معهم المحترم بلير؛ جميع الحوارات الاخيرة مع ‏اوباش الشيوعيين؛ والتي كانوا يسموني فيها بالليبرالي؛ ‏ويشتموا فيها الحزب الليبرالي؛ ويسمونني مؤسسا للحزب ‏الليبرالي؛ ويتوعدوا فيها بزرع الغواصات في الحزب الليبرالي؛ ‏ويعدوا بانهم بعد أن يفرغوا مني سينقلبوا علي الحزب الليبرالي؛ ‏الخ الخ مما فضح الطبيعة السياسية للصراع؛ وليس كونه صراعا ‏شخصيا كما يقول البعض.‏

وقد دخلت في هذا البورد في حوارات؛ دافعت فيها عن ‏موقف الحزب الليبرالي؛ ومن بينها البوست عن الليبرالي ‏وعلمانية العاصمة؛ كما نقلت عدة بيانات لليبرالي الي هنا؛ ‏وساهمت في النقاش حول الليبرالية والذي ابتدره العزيز حبيب ‏نورة؛ وتتطابق مواقفي من مختلف القضايا السياسية؛ مع مواقف الليبرالي المعلنة ولمنشورة؛ ثم اني بعد كل هذا قد كتبت عن اتجاهي السياسي؛ في ملفي بهذا المنبر ؛ ‏ليس ليبرالي فقط؛ وليس ديمقراطي حاف كما فعل المحترم بلير؛ ‏وانما كتبت : الحزب الليبرالي السوداني؛ ثم يأتي المحترم بلير ‏ليقول ان لا حزب لي.‏

حديث المحترم بلير هذا؛ يذكرني بالبيان الكاذب لفرع الحزب ‏الشيوعي السوداني بهولندا؛ والذي فوق انكاره لعضوية ‏الاخوين امجد ابراهيم وعبدالوهاب همت السابقة في الحزب ‏الشيوعي؛ فقد زعم ان الاخ محمد عبدالرحمن لا علاقة له ‏بالعمل السياسي. بينما الاخ محمد عبدالرحمن عضو كامل ‏العضوية في حركة حق؛ مشارك في نشاطاتها ومتحدث باسمها؛ ‏وقد ثبتت حركة حق واقعة عضويته فيها؛ ولا يزال فرع ‏الحزب الشيوعي السوداني بهولندا حتي الان؛ راغبا عن ‏تصحيح كذبته؛ متمسكا ببيانه وبزعمه ان محمد عبدالرحمن لا ‏علاقة له بالعمل السياسي؛ وكان عضويته في حركة حق؛ هي ‏من أجل لعب سكج بكج.‏

ما يفعله المحترم بلير هنا؛ وما فعله اصدقاؤه الجدد؛ الأوباش من ‏كاتبي بيان فرع الحزب الشيوعي السوداني بهولندا؛ يتجاوز ‏حدود التزوير وتشويه المواقف؛ الي الغباء المفرط وانعدام العقل ‏تماما؛ اذ انك لا تنكر ما هو معلوم بالضرورة؛ وما اعترف به ‏صاحبه ؛ وما اثبتته المؤسسات السياسية التي ينشط فيها؛ وما ‏يعرفه القاصي والداني؛ وهذا ما يؤكد لنا مرة اخري؛ ان المحترم بلير يكتب ‏بوستاته بقدمه لا بيده؛ ويستخدم عجيزته لا رأسه؛ عندما يهم ‏بتسطيرها؛ وانه مجرد مزور أحمق كاذب حقير؛ مخترم لا محترم.‏

اما فشل بناء حزب الوسط الذي قال عنه؛ والذي يشكل ‏الحزب الليبرالي نواته الأساسية؛ فنقول له : هي أحلام زعوط؛ ‏يا أيها المحترم بلير؛ تحلم بها أنت؛ ومن يقف خلفك؛ ويستخدمك كمخلب قط؛ وهي احلام كل ‏الأوباش من اليمين واليسار؛ وكل من يريد للشعب السوداني ‏أن يعيش دون خيارات؛ وهيهات؛ حيث ستنقلب احلامكم الي كوابيس.‏

up

-12-
نماذج الكذب والانتحال: صداقاتي المزعومة مع الاخوان المسلمين وتعاطفي ومدحي المزعوم لهم وهجومي المزعوم علي اعدائهم.

يقول المحترم بلير في وصفه لشخصي:

خلق صداقات مع بعض الاخوان المسلمين
تعاطف ومدح كثيرآ بعض الاخوان المسلمين
هاجم بقسوة اعداء الاخوان المسلمين!

الكلام أعلاه؛ في مجمله وفي تفاصيله؛ هراءا وكذب وانتحال وتشنيع من المحترم بلير؛ لم يأت باي دليل عليه؛ ولن يأت؛ ولو انطبقت سماه مع الارض؛ لانه ببساطة حديث كاذب مختلق من قبل المحترم بلير؛ ليس عليه ولا يمكن ان يكون عليه دليل.

ففيما يتعلق بصداقاتي المزعومة مع الأخوان المسلمين؛ فليأت المحترم بلير بصديق واحد لي؛ هو أخ مسلم؛ ناهيك عن أكون أنا قد خلقت مثل هذه الصداقة. لقد كان الصديق الوحيد لي؛ والذي اصبح اخا مسلما؛ هو طارق محمد عبد الرحمن؛ وقد انتهي التواصل الاجتماعي بيننا منذ 1984؛ وذلك بمحاولات مستميتة منه هو؛ لانهاء تلك الصداقة؛ مما حكيت جانبا عنه في كتابتي القصيرة عن بكري جبريل؛ وقد قابلت الرجل بعدها مرتين او ثلاثة؛ في شوارع الامتداد الشرقي بعطبرة؛ وانتهي الامر في كل مرة بالقاء السلام والتحية من بعيد؛ وان يذهب كل منا في حال سبيله.

لم يكلف المحترم بلير نفسه عناء ان يذكر شخصا واحدا فقط؛ من الاخوان المسلمين؛ ممن هو صديقي. وكاي كاذب محتال؛ يمارس اغتيال الشخصية والجزافية والعشوائية؛ فقد فضل ان يلقي بالتهمة هكذا؛ وان يترك لي عناء اثبات كذبها؛ وهو يعرف ان البينة علي من ادعي؛ وان اليمين علي من انكر. وانا هنا انكر ان يكون لي صديق واحد من الاخوان المسلمين؛ واطالب الكاذب غير المحترم بلير؛ ان يذكر لي اسما واحدا فقط؛ لاحد الاخوان المسلمين؛ ممن هو صديق لي؛ ناهيك عن ان يكون لي "بعض" الاصدقاء منهم.

ثم زعم المحترم بلير اني تعاطفت ومدحت كثيرا بعض الاخوان المسلمين؛ وكالعادة لم يأت بمثال واحد؛ لايضاح واثبات هذا التعاطف والمدح؛ وكانه ظن ان القاء الاتهامات الجزافية هكذا؛ سيجعلني اتجرس واخضع لما يريدوه: وهو الكف عن نقد اصنامهم البشرية من نقد او قرنق او الصادق.

لم اتعاطف يوما مع الاخوان المسلمين او عموم الاصوليين؛ لانهم ليسوا اهلا للتعاطف؛ ولم يذق شعبنا من ورائهم الا العذاب. كما لا امدح البشرعادة؛ سواء كانوا اخوانا مسلمين او مسيحيين او شيوعيين. اما من كتبت عنهم مقالات ممن اعرفهم من شخصيات عامة وشخصيات مرت بحياتي؛ فقد كانت كلها في نظري موضوعية؛ وفي العديد منها سجلت مواقفا نقدية؛ ولا يمكن ان توصف بانها اقوال مدح؛ وانما ازعم انها شهادات للتاريخ.

كان من بين هؤلاء الناس الذين كتبت عنهم؛ في هذا المنبر وفي غيره؛ الشهداء علي عبداللطيف وعبدالخالق محجوب ومحمود محمد طه؛ كما كتبت شهادتي عن نورة عبدالله ادريس وعبدالله القطي وبكري جبريل وبكري ابوبكر ورجاء العباسي وتماضر شيخ الدين وعصمت عبدالعاطي وعبدالعظيم محي الدين . كما كتبت ايضا مقالاتا عن التجاني يوسف بشير ومعاوية نور؛ ومن كل هؤلاء لم يكن احدا منهم اخا مسلما؛ بل كانت الغالبية المطلقة منهم؛ تمثل قيما نقيضة تماما لما يمثله الاخوان المسلمين في ممارساتهم وسيرهم.

اما زعم المحترم بلير اني هاجمت بعنف اعداء الاخوان المسلمين؛ فلا اعلم عن أي اعداء مزعومين للاخوان المسلمين قد هاجمت. واذا استعملنا مصطلح الاخوان المسلمين في عموميته كما يستخدمه المحترم بلير؛ أي الترابيين واهل الاسلام السياسي؛ فانني لم اهاجم قط عدوا حقيقيا لهم؛ وما هاجمت الا حلفاؤهم المعلنيين والمخفيين.

فاذا كان المحترم بلير يقصد نقدي للميرغني والصادق؛ فاقول له ان هؤلاء ليسوا اعداء للترابيين واهل الاسلام السياسي؛ حيث تحالفوا معهم لاجهاض ثورة اكتوبر؛ وفي حل الحزب الشيوعي؛ وفي تخريب التجربة الديمقراطية؛ برفض حكم المحكمة الدستورية؛ ثم محاكمة الردة؛ ثم مشروع الدستور الدكتاتوري المسمي بالاسلامي. ثم تحالفوا معهم في الجبهة الوطنية في السبعينات؛ ثم تحالفوا معهم فيما سمي بالحكومة القومية وحكومة الترابي –الصادق في الثمانينات؛ ثم خربوا المعارضة لصالحهم في التسعينات؛ ثم يعمل أحدهم؛ واعنيالصادق؛ مديرا لعلاقاتهم العامة اليوم؛ بينما يوقع معهم الاخر - واعني الميرغني-اتفاقا في جده يحمل كل خلاصة برنامجهم الفاشي.

اما اذا كان يقصد العقيد جون قرنق؛ فالرجل لم نبدأ بنقده بقوة؛ الا بعد ان وقع معهم اتفاق جنيف؛ مما يسمي ببروتوكول التفاهم؛ وتجديده في لندن؛ حيث اصبح حزب الترابي الفاشي حليفه ومولاه؛ والا بعد تحاوره معهم علي قسمة المال والامتيازات؛ والا لما اتضح لنا انه لا يختلف عنهم في شي؛ وانه يهدف الي مصالحة انتهازية معهم؛ غرضها المصالح الذاتية الضيقة؛ في احتقار كامل لمصالح المواطن السوداني عامة؛ والمواطن الجنوبي خاصة.

اما اذا كان قصد المحترم بلير نقدنا لاوباش الشيوعيين؛ فنقول له ان هؤلاء ليسوا اعداء للاخوان المسلمين عموما والترابيين خصوصا؛ فهم يستعملوا اساليبهم ولغتهم؛ وهم قد تراجعوا عن أي مواجهة حقيقية معهم؛كاما اتيحت لها الفرصة؛ وهم الذين يستخدموا ضد اعدائهم؛ اتهامات الاخوان المسلمين لهم ذات يوم؛ وهم من يخابر سكرتيرهم العام الترابي ليهنئه بسلامة الخروج؛ وهم ممن يذهب وفد كبير له لمنزله للتبريكات له؛ وهم من يعدوا للقاء سري بينه وبين زعيمهم المختفي.

لم اهاجم في حياتي؛ احدا من المناهضين الصلبين للاخوان المسلمين. لم اهاجم الاستاذ الخاتم عدلان؛ ولم اهاجم الامير نقدالله؛ ولم اهاجم الحاج مضوي محمد احمد؛ ولم اهاجم د. حيدر ابراهيم علي؛ ولم اهاجم الاستاذ عمر القراي؛ ولم اهاجم الاستاذة سعاد ابراهيم احمد؛ ولم اهاجم الاستاذ محمد محمود؛ الخ الخ الخ ..

ان كل هذا الكذب والحقارة والتزييف والانتحال؛ عندما تاتي من المحترم بلير؛ هذا العضو السابق – وربما الحالي – باجهزة امن النظام –والذي يزعم اليوم انه ديمقراطي-؛ تجاه انسان لا يزال الاسلامويين يهددوه ويحيكوا ضده المؤامرات؛ انما توضح كيف يمكن ان تقلب الحقائق في السياسة السودانية؛ وكيف يقلب الابيض اسودا فيها؛ والاسود ابيضا.

ان المخترم الذي يريد ان يكون محترما؛ يمارس قلب الحقائق هذا؛ عندما يسعي لان يحاكم عادل عبدالعاطي بالباطل؛ وان يصفه بما هو فيه؛ من السقوط والوضاعة والتمرغ في اساليب وتاريخ وممارسات "الاخوان المسلمين" ؛ والذي يقول المحترم بلير انه "يعرفهم" جيدا؛ خارجا عن ميدان السياسة والدين.

لا شكر على واجب ياعدوله
نحن بس بنحب نخلى عادل عبد العاطى فى الواجهه
طبعا انت شخصيه قوميه على وزن العاصمه القوميه
بعدين ياعادل طبعا انا معجب بى شخصك شديد ونفسى اول ما الاقيك تعمل لى اوتغراف للذكرى
رايك شنو

سلام فرح

اتمني يدوم الاعجاب ..
اهو العاصمة القومية جماعة الصفقة متشاكلين فيها؛ علمانية ولا اسلامية ولا نص كم .. نحنا لقيتنا كيف ؟
حكاية الاوتوجراف اضمنها كانها في بنك سويسري؛ ولو عاوز اكتبا ليك من اسع واعمل ليها اسكاننغ وارسلها ليك ما في مشكلة؛ نحنا عندنا كم فرح ؟

عادل

‏-13- ‏
نقد العقلية القمعية التسلطية: لماذا استقلت من الحزب الشيوعي:‏

كتب المحترم بلير في وصفه لشخصي وفي تبرير سؤاله التشنيعي ‏التجريمي:‏
استقال من الحزب الشيوعي
هاجم قادة الحزب الشيوعي
هاجم الرفقاء الشيوعين.‏

نعم استقلت من الحزب الشيوعي؛ كما استقلت بعده من التجمع ‏الوطني الديمقراطي؛ كما استقلت لاحقا من قوات التحالف السودانية؛ ‏فماذا في ذلك؛ وما هي اسباب استقالتي من كل تلك التنظيمات؛ وهل ‏الاستقالة منها هي بالضرورة سير في طريق الاخوان المسلمين؟‏

لقد كتبت في استقالتي المسببة؛ عن تاريخي في الحزب الشيوعي؛ وعن رؤيتي للازمة فيه؛ والتي عرضت بوادر وعيي بها؛ ثم حللت ‏اسبابها؛ وتطرقت الي دور القيادة فيها؛ وكان مما كتبت عنها التالي:
‏
اننى ارجع ازمة الحزب فى المقام الاول الى ازمة القيادة ؛فالمجموعة التى تقود الحزب ‏الآن ؛سواء فى داخل السودان او فى خارجه ؛لا تاخذ من صفة القيادة الا اسمها ..فهى ‏لمدى اكثر من ربع قرن ؛لم تجر انتخابات حزبية تجدد بها قوامها ؛ولم تقدم كشف ‏حساب عن نشاطها ؛بل ان عضو الحزب العادى لا يعرف حتى بعض افرادها ..ان ‏هذه القيادة والتى تم اختيار جزء صغير منها فى اكتوبر 1967 ؛وصعد الجزء الاغلب ‏منها للقيادة بالتعين ؛لا تملك أى شرعية لادارة الحزب ؛ وهى قد كلست الحزب فى ‏حدود تصوراتها القديمة والمحدودة ؛ومارست تسلطا ابويا ؛ ومركزية قاتلة ؛جعلت ‏الحزب ينضب من المواهب الجديدة ويعجز عن خلق قادة جدد ..وهى فى نشاطها لا ‏محاسب لها الا نفسها ؛ليس للعضوية عليها من حقوق ؛ وليس للرقابة عليها من سبيل ‏‏؛فكان ان تبنت التكتيك وبديله ؛وكان ان تحالفت مع هذا وذاك ؛ وكان ان اصدرت ‏كل قراراتها ؛لمدة 25 عاما ؛ فى حلقة ضيقة ؛ دون تشاور مع العضوية او حوار ‏‏؛ودون اتاحة الفرصة لها للاعتراض او التأييد ؛ فالتأييد الحقيقى انما ياتى عن قناعة ؛ ‏والتأييد دون معرفة وصراع واقتناع انما هو تبعية عمياء ؛وهو طائفية جديدة ؛وهو ‏منطق الاشارة؛ وهو ابعد ما يكون عن روح الثورية والديمقراطية <‏

تحت هذه القيادة ؛تراجع نفوذ الحزب ؛ ونمت على قاعدة ضعفه تنظيمات ‏جديدة جذبت الاجيال الشابة ؛وتحت ضغط المركزية الصارمة ؛ لم يتحول أى ‏فرع حزب الى قائد ومبادر فى مجاله ؛ وحولت آليات تربية وتطويع العضوية ‏المختلفة ؛حولت الاعضاء الى آلة تأييد واتفاق صماء ؛لا ياتيها الجديد ؛ ولا ‏تعرف الصراع ؛ وكانت كل محاولة للنقد او الاختلاف او الاتيان بالجديد ؛ ‏تواجه بتهم الانقسام والتكتل وعجلة ومغامرة "البرجوازية الصغيرة"؛ وابتدعت ‏فى محاربة الاختلاف شتى اشكال الترغيب والترهيب ؛ والضغط والاخضاع ‏‏؛فكان ان ترك الحزب العديد من اكثر عضويته نشاطا وموهبة ؛نضالا واخلاصا ‏لقضية الشعب ؛ وودعهم الحزب باتهامات لم يكن اقلها تهم الانهزامية والتصفوية ‏‏؛ولم يستبعد فيها العزل الاجتماعى ..وبقيت وسط عضوية الحزب مجموعات ‏رافضة ؛ لكنها صامتة صمت الحسن البصرى ؛ خوفا على سمعتها وتاريخها من ‏التشويه ؛ وحرصا على روابط اجتماعية ونفسية لها بالحزب واعضاءه من الضياع ‏‏؛ واجبر آخرون على الصمت ؛بالتهميش والابعاد عن مواقع القرار ؛او الزامهم ‏بحرف اللائحة.‏

وحتي لا يقال بان هذا كلام المفارق؛ والمفارق عينو قوية؛ احيل القراء الي ‏مساهمات فرع بولندا للحزب الشيوعي السوداني في النقاش فيما يسمي بالمناقشة ‏العامة؛ وقد كنت حينها مسئوله السياسي؛ وخصوصا ارائنا في ما كتبه نقد في ‏الشيوعي 156 ؛ وائينا المؤيد لما جائت به مساهمة الشيوعي 158 (آن اوان ‏التغيير)|؛ والمساهمة عن تجربة الاشتراكية في بولندا ؛ والمساهمة التي نشرت باسم ‏ابراهيم ميرغني؛ والتي كانت حصيلة نقاش بيننا؛ والمساهمة المشتركة حول 19 ‏يوليو بيني وابراهيم ميرغني الخ الخ ؛ مما نشر في قضايا سودانية؛ والعديد من ‏المساهمات الاخري وقتها؛ مما يثبت ان ما قلته هنا؛ قد قلته في اثناء عضويتي ‏بالحزب؛ وخصوصا في السنوات 1991-1996 ؛ مما لم يجد فتيلا؛ وقد كنت ‏ان اشرت في الاستقالة الي ذلك؛ حيث كتبت:‏

وحين تزلزل العالم مرتين ؛ المرة الاولى بوصول الجبهة الاسلامية القومية ‏الى السلطة ؛ والمرة الثانية بانهيار انظمة دول شرق اوروبا والاتحاد ‏السوفيتى ؛ لم تهتز شعرة واحدة فى قيادة حزبنا الشديدة المناعة تجاه كل ‏جديد ؛ ففى شان انهيار الماركسية العظيم ؛فضلت ان تدخل النقاش من ‏باب مراجعة تجارب الآخرين ؛ وترديد المقولات الخطابية عن تجربتنا ‏المتميزة و"حزبنا الخاص"-راجع مساهمة محمد ابراهيم نقد فى مجلة ‏الشيوعى (العدد 156)-دون ان تدرك ما آل اليه حال هذه التجربة ‏المتميزة وذلك الحزب الخاص من انهيار وتراجع ؛اما فى مواجهة النظام ‏الفاشى لعصابة 30 يونيو ؛فخلال ما يقارب السبع سنوات ؛لم يفلح ‏الحزب فى تقديم التكتيكات والسياسات المناسبة للاطاحة بنظام الفاشية ‏الاسلاموية ؛وان يوحد عضويته واصدقاؤه والجماهير حول هذه ‏التكتيكات ..كما لم يفلح فى التصدى لقيادة النضال ؛متحالفا مع قوى ‏كانت هى سبب النكبة ؛ وعاجزة هى وبعيدة عن روح أى نضال ‏جماهيرى حقيقى ؛وابتعد الحزب عن ميدان الكفاح المسلح ؛شانه فى ذلك ‏شان الاحزاب التقليدية ؛تاركا الحركة الشعبية منفردة فى الميدان ؛مخليا ‏بذلك الساحة امام عنف الجبهة الاسلامية وسلطتها الفردى والجماعى ‏‏؛العشوائى والمنظم ؛الموجه ضد اعضاءه كما ذلك الموجه ضد جماهير ‏الشعب ..ادى كل ذلك لان تتساقط اعداد كبيرة من عضوية الحزب ‏‏؛وان تفضل مجاميع لا تحصى من العضوية والكادر الهجرة الى خارج ‏البلاد ؛وتخبط مئات الشيوعيين فى بلاد الله الواسعة دون توجيه او متابعة ‏من القيادة ؛ ودون رابط او امل لهم فى الحزب.‏

فى مثل هذه الاجواء فتحت المناقشة العامة داخل الحزب ؛ والتى كانت بحق فرصة ذهبية ‏لاصلاح الاخطاء وللخروج من الازمة ؛؛ولكن القيادة المتنفذة قد عملت على ان تكون ‏المناقشة وسيلة لامتصاص الغضب ؛ولتنفيس الاحتقانات ؛فى حين لم تمتلك رؤية واضحة ‏او منهجا جديدا لاخراج الحزب من ازمته ؛بل ان البعض منهم لم ير الازمة الى الآن!.. ‏وحين بدأ نفر مخلص من عضوية الحزب وكادره فى طرح خط التغيير والتجديد ؛ووجه ‏بالهجوم المر ؛ والتشنيع البشع ؛بلغة سالفة خارجة من عصور قديمة ؛فكنا كآل بوربون :لم ‏ننس شيئا ؛ ولم نتعلم شيئا ..فاجبر من اجبر على الخروج من الحزب والاستقالة ؛وودعوا ‏باكليشيهات التصفية والانقسام . وتحت الصراخ المتعالى باسم وحدة الحزب ؛يتم تمرير ‏نفس الخط القديم الذى ادى الى الكارثة ؛وتكريس نفس القيادات التى اثبتت عدم فعاليتها ‏‏؛وتثبيت نفس المنهج والصيغ التى كلستنا فى كهوف الجمود‎.‎
لقد وضعت ؛مثل غيرى ؛آمالا كبيرة على المناقشة العامة ؛معتقدا ان كل اخطاء الحزب ‏قابلة للاصلاح ..وساهمت ؛بجهدى المتواضع ؛فى محاولات دراسة الاخطاء وسبل الخروج ‏منها ؛ سواء بصورة فردية او فى عمل الفرع ؛وارسلنا مساهمات متعددة ؛نشر بعضها ‏واهمل اغلبها ؛واجرينا الحوارات والنقاشات ؛وتذرعنا بالصبر والهدوء ؛والتزمنا باللائحة ‏التى خرقتها القيادة عشرات المرات ؛؛كل ذلك دون نتيجة تذكر فى ظل وضوح تام لرأى ‏القيادة المتنفذة ؛والذى يقول -على لسان الاستاذ التجانى الطيب-(الذين لا يؤمنون بثورية ‏الطبقة العاملة ؛وبالماركسية ؛ وبحزب الطبقة العاملة ؛لماذا لا يتركوا "حزبنا " ويبنوا ‏‏"حزبهم " الديمقراطى )وفى الحديث المكرر للتجانى عمن يريدون (ذبح الحزب قربانا لكيان ‏هلامى للبرجوازية الصغيرة )او تأكيداته القاطعة بانه (ليست هناك قوة قادرة على حل ‏الحزب الشيوعى )-حتى ولو كانت اغلبية عضوية الحزب
‎
ان الخط الرئيسى والفكرة الاساسية للمتنفذين فى الحزب تعلن باختصار بانه ليس فى ‏الامكان احسن مما كان ؛وان لا مكان للتغيير او دعاته فى صفوف الحزب الشيوعى ‏السودانى‎.

وواصلت في قرائتي لمآلات المناقشة العامة؛ والتي تثبت لي حصيلة 8 سنوات لاحقة صحة ‏ما ذهبت اليه:‏

ان المناقشة العامة مستمرة شكلا ؛ولكن مصيرها قد تحدد بصورة عملية .ان ‏الاسلوب الذى عوملت به مساهمة الخاتم عدلان ؛والصراع غير المبرر وغير المبدى ‏الذى خوض ضده ؛وتسمية خطوة استقالته هو و نفر من اصدقاءه انقساما ‏‏؛وذلك فى خطابات سكرتارية اللجنة المركزية كما فى وثائق مكتب ‏الخارج؛يوضح ان الغالبية العظمى من قيادة الحزب تقف ضد اجراء أى تغيير ‏جذرى فى الحزب ؛ كما ان المتابع لمجمل النقاش يرى انه يخطو فى اتجاه اجراء ‏تغييرات شكلية ..ان اسهام القيادة يتركز فى الاصرار على نفس السياسات ‏المختلف عليها ومحاولة تكريسها والبحث عن تنظير لها ؛ فى نفس الوقت الذى ‏تواجه فيه كل الافكار الجديدة بتسخيف فج وردود ضحلة ؛خطها القائد هو ‏تكريس القائم والموجود..ان المناقشة العامة قد ترهلت وابتذلت ؛وتجرى ‏المحاولات جادة لاغلاقها فى اطار تصور القيادة ؛ويبدو الامل معدوما ان تتاح ‏الفرصة لتيار الجديد ان يعبر عن رأيه وينتصر ديمقراطيا ؛ خصوصا فى ظل عدم ‏وجود الادوات الحزبية -التنظيمية والسياسية والدعائية -تحت يده ؛ وتغدو أى ‏محاولة لخلق منابر خاصة او النشر فى منابر مستقلة مهددة بتهم الانقسام والتكتل ‏الخ من مصطلحات ذلك القاموس القديم‎.‎

وعلى الرغم من ان تيار الجمود غالب فى القيادة ؛ الا ان احد اعضاءها قد ‏تطرف فى ذلك (الاستاذ التجانى الطيب).وانه لمن المؤلم ؛والذى فى نفس الوقت ‏يقدم دلالة على ازمة الحزب ؛ان مجموعة صغيرة ؛يمثلها شخص واحد ؛مثابر فى ‏تحجره ؛يمكن ان تقف حجر عثرة فى طريق تطور الحزب وتغييره؛وتملى ارادتها ‏على اعضاء الحزب فى الخارج ؛وعلى عضوية وكادر الحزب فى الداخل ‏‏؛مستخفين بكل المساهمات ؛ وضاربين عرض الحائط بمستقبل الحزب ووحدته ‏‏..وفى ظل انعدام الافق وضعف الارادة عند غيرهم من القياديين ؛وتحت ظل ‏علاقات التضامن والمؤازرة التى طوروها عبر عشرات السنين ؛فمن المحال ان ‏يخطئوا او ينقدوا ؛ حتى ولو كان الثمن هو مستقبل الحزب ..ويبدوان ما تبقى ‏لهم من سنين فى قيادة الحزب لهو اكثر قيمة عندهم من مستقبل الاجيال القادمة ؛ ‏ومن باب اولى من رغبات عضوية الحزب الغالبة.
‏
كما تحدثت عن منهج اغتيال الشخصية المريض؛ وكان مما قلت التالي:‏

لقد حز فى نفسى ؛ الهجوم العنيف والتسخيف الجارح لاراء واشخاص زملاء كانوا حتى ‏الامس القريب ابناء الحزب المخلصين ؛ ومهما كانت درجة الاختلاف معهم فانها لا تصل ‏الى درجة وصفهم بالخيانة والعداء للحزب والتشكيك فى ذمتهم المالية ؛الخ الخ ..اننى اتبرأ ‏من كل كلمة زيف قيلت فى حق زميل سابق واعلن انها لم تمثلنى ولا تمثلنى .. ولن يكون ‏هذا موضع فخر لاى حزب يعامل اعضاؤه السابقين بمثل هذه المرارة والكراهية ..ان هذه ‏الاقوال والاتهامات فى نظرى ل تضر الا قائليها ومروجيها

كما تحسبت لمثل ان تأتي هذه الاقوال في حقي؛ مما اثبتت الايام صحته؛ حيث اصبحت في ‏نظر اوباش الشيوعيين جاسوسا وخائنا ومومسا ومريضا نفسيا وعنصريا وساقطا واخا ‏مسلما وفاشلا دراسيا واجتماعيا وعمليا ومغرورا وحاقدا وصفيقا الخ الخ من الصفات التي ‏تنطبق عليهم اكثر مما تنطبق علي:‏

ضرورى هنا ؛تثبيت بعض الحقائق ؛وهى انى ؛كغيرى ؛ لا استبعد ان اواجه ؛بشكل علنى ‏او مخفى ؛على نطاق عام او فى ثرثرات فردية ؛ بمختلف الاتهامات عن الهروب من ‏المتناقشة العامة والانقسام وتشويه سمعة الحزب الخ الخ …واثبت ايضا ان لا مشكلة لى ‏شخصية مع الحزب او مع أى احد من اعضاءه ؛ولم اتضرر كشخص من أى ممارسة فى ‏الحزب ؛ كما ان غرضى لم يكن فى يوم من الايام الهجوم على الحزب او التشنيع عليه ؛بل ‏العكس هو الصحيح ..لذلك فانى لا اعتبر هذا النقد -او غيره- حجة على ..فلقد آمنت ‏ان لى حقوقا وواجبات داخل الحزب ؛اديت واجباتى بقدر المستطاع ؛ وحاولت ان ‏استمتع بحقوقى بقدر الممكن ..واعتقد ان من حقى -ومن واجبى تجاه العديدين- ان ‏اوضح مواقفى كاملة ؛وان انقد ما اراه خاطئا ؛ وان اخرج من الحزب حين ارى ان الشقة ‏بينى وبينه قد بعدت ؛ وانه ما عاد يستجيب لآمالى ولخط تفكيرى وقناعاتى ..فلقد ‏دخلت الحزب بقناعة كاملة ؛وبصورة فردية ؛ وبطلب مكتوب ..واليوم اذ تختلف قناعاتى ‏عن القناعات المفروضة على الحزب بصورة جذرية ؛فانى اخرج منه عن قناعة ؛وبصورة ‏فردية ؛ وبطلب مكتوب . ومهما كان القرار ثقيلا على النفس ؛ومهما كان التخوف من ‏سيف الاتهامات المسلط ؛ فيظل قدر الثورى ان يكون صادقا مع نفسه ؛ شجاعا فى اتخاذ ‏قراراته وتنفيذها ..واذا كان هناك من اسف ؛ فهو ان دواعى الاستقالة لن تكون معروفة ‏للجميع ؛وسيمضى وقت طويل ؛ قبل ان يعرف كل من اهتم بهم ؛ويهتموا بىان قرار ‏الخروج من الحزب قد كان قرارا ثوريا ؛ حين اصبح الحزب جامدا ومتحجرا ..قد كان ‏قرار احتجاج على منج سير الامور فى الحزب ..قد كان عملا نضاليا ؛بحثا عن منابر ‏جديدة تتيح امكانيات افضل لتحقيق البرامج والآمال التى آمنت ولا ازال اؤمن بها : من ‏تحقيق العدالة الاجتماعية ؛والديمقراطية الشاملة ؛ والوحدة الوطنية الحقيقية ؛وعلمانية الحياة ‏الاجتماعية والسياسية ..هو التزام بالواجب تجاه الشهداء - الذين يكثر البعض فى الحديث ‏عنهم والمزايدة باسمهم -بالبحث عن اشكال تجعل تضحياتهم لا تضيع هدرا ؛وما ناضلوا ‏مكن اجله قابلا للتحقيق .‏

وختمت حديثي بتلخيص اسباب الاستقالة التي ذكرتها في التالي:
‏
اننى استقيل من الحزب الشيوعى لنفس الاسباب التى دخلت بها الحزب الشيوعى ؛بحثا عن موقع للنضال فسيح ؛ورفضا للديكتاتورية ‏والجمود ؛نقضا للسلفية واللا تسامح ؛ وبحثا عن نموذج ينطبق فيه الحلم والواقع ؛ ويكون للعمل ثمرته ؛ وللجهد عائده ؛وللاحلام ‏امكانية التحقق .‏

راجع النص الكامل للاستقالة في موقعي الشخصي تحت الرابط التالي:‏
http://abdelaati.com/resignation.htm

‏-13- ‏
نقد العقلية القمعية التسلطية: حق الاختلاف وحق النقد:‏

ان المحترم بلير؛ لو ضوعفت له حياته عشرات المرات؛ وعاش الف سنة؛ لما امتلك ‏من الشجاعة والوضوح والمبدئية؛ ما يجعله يتخذ قرارا بالاستقالة؛ ويكتب هذا ‏وينشره؛ تجاه حزب عقيدي قائم علي تقسيم العالم الي عصبتهم الطاهرة المناضلة؛ ‏وغيرهم من الناس؛ وان الخارج منه ساقط؛ يجب تدميره بكل الطرق.
‏
لقد كتبت في غير هذا المتان؛ ان الخروج من الحزب الشيوعي؛ قد كان من اصعب القرارات في ‏حياتي؛ واني حين اتخذته؛ فقد كان الحال وكاني شطرت قلبي بالسكين الي ‏نصفين؛ لانني عولت عليه آمالا كبيرة؛ وقد كنت كتبت في مدخل استقالتي:‏

ثقيل على القلب ؛شديد على العقل ؛عزيز على الخاطر ؛كان اتخاذ هذا القرار الخطير ‏‏..وان كان طلب انضمامى الى الحزب قد اقتضى فى وقتها اياما قليلة للتروى والتفكير ؛ ‏فان اتخاذ قرار حول مستقبل عضويتى فى الحزب قد احتاج لشهور طويلة ؛من التفكير ‏المضنى والسهر الطويل والصراع مع النفس والمشاعر .‏

وقد كانت خاتمتي لها بالقول:‏

فى النهاية لا املك الا الشكر والتقدير لزميلات وزملاء اعزاء عرفتهم داخل ‏الحزب؛ قدموا لى الكثير من الحب والجمال ؛ وعلمونى روح التضحية والاقدام ‏‏..التحية لهم فى أى موقع كانوا ؛ وطابت ذكراهم فى داخل الحزب ظلوا ام ‏اصبحوا فى خارجه ؛ ولتهنأ ارواحهم الاحياء منهم ومن رحلوا عن دنيانا ؛اذكر ‏هنا بالود والاعزاز روح الراحلين العم عبد العزيز فوزىوالصديق كمال ابو عكر ‏فالتحية موصولة لهم جميعا .والاعتذار موصول لمن لم يفهم منهم اسباب استقالتى ‏‏؛فربما تكون هى غلطتى فى انى لم اوضح افكارى كما ينبغى .. ولكن الاحترام ‏لهم ولنفسى يفرض على هذه الخطوة ؛عسى ان تشكل للبعض هزة ؛ وفرصة ‏لمراجعة الذات ؛فربما ينصلح شى ما .. والشكر والتقدير للحزب الشيوعى ‏السودانى ؛على سنين جميلة ونبيلة قضيتها فى صفوفه ؛ سأظل اذكرها دائما بالود ‏والاحترام .‏

انني في تلك الاستقالة قد قلت كل ما اريد قولهفي اختصار؛ولا اعتقد الا ان متحامل يمكن ان يفسرها بانها سير في طريق الاخوان المسلمين. وقد اتبعت استقالتي كما اسلفت بالمساهمة في دعم الكفاح المسلح قي السودان؛ ثم انضممت الي تنظيم كان يمثل وقتها اقصيالمعارضة الثورية ؛ وهو تنظيم قوات التحالف السودانية؛ وعندما استقلت منه فقد انضممت الي حزب ليبرالي ديمقراطي علماني؛ يمثل لي افضل الخيارات المطروحة ؛ ولا ازال اواصل عملي من اجل تكوين الحزب الديمقراطي السوداني المتين؛ الذي يعبر عن الوسط ويسار الوسط السوداني؛ ويقوم علي المؤسسية والديمقراطية والبرنامج الواضح والمبدئية في المواقف والشفافية الكاملة.

يبقي هنا تثبيت قضية ‏ان الاحزاب السياسية مؤسسات طوعية؛ او هكذا ينبغي لها ان تكون. ‏وانه كما قال التجاني الطيب امام محكمة امن الدولة في الثمانينات من ‏القرن الماضي؛ فان للمواطن حق التأييد ؛ كما حق المعارضة. وكما يتم ‏استعمال هذا الحق ضد السلطة الحاكمة؛ فانه يمكن ان يمارس ضد كل سلطة؛ ومن بينها القيادة الحزبية المهيمنة؛ ‏ولو كانت المعارضة؛ او تدعي انها في المعارضة.‏

لقد نقدت قيادة الحزب الشيوعي عندما كنت عضوا فيه؛ ثم نقدتها في ‏استقالتي؛ وقمت بنقدها خلال الاعوام الاخيرة؛ لانني اعتقد انها قيادة ‏يمينية انتهازية لا شرعية؛ وانها احدي مكونات الازمة السودانية؛ وساظل ‏انقدها الي ان تغير نهجها؛ او يغيرها اعضاء ذلك الحزب؛ واؤمن ان هذا جزء من عملية التفكيك واعادة التركيب الضرورية في الحياة السياسية السودانية.‏

قيادة الحزب الشيوعي؛ وقيادة الاحزاب الطائفية؛ وقيادة الحركة الشعبية؛ ‏لا تختلف عندي عن نظام الانقاذ؛ الا ان الاخير في الحكم؛ وهذه خارج ‏الحكم. وانا اعارضهم جميعا؛ ومن حقي كمواطن ان اعارضهم؛ وان ‏انقدهم؛ ولكن هذا لا يدخل عقول الشموليين من امثال المخترم بلير؛ ‏والذي ينتقل من دعم شمولية الانقاذ لدعم شمولية الحركة الشعبية ‏والحزب الشيوعي.‏

ليس قادة الحزب الشيوعي؛ ولا قيادة أي حزب؛ بقرة مقدسة؛ ولست ‏هندوسيا لكي لا المسها. ان الثوري الحقيقي لا يمكن ان ينكسر امام هذه ‏الاصنام البشرية؛ والديمقراطي الحقيقي ‏‎–‎‏ والمحترم بلير يسمي نفسه ‏ديمقراطيا ‏‎–‎‏ لا يمكن ان يقبل واقع ان يظل رجال علي قيادة احزاب ووطن ‏عبر خمسة عقود؛ دون شرعية من مؤتمر او انتخاب او غيره؛ كما يفعل ‏قادة الحزب الشيوعي والطائفيين؛ ممن يدافع عنهم المحترم بلير.‏

ان الحديث الفارغ الممجوح حول ان نقد هؤلاء؛ يصب في صالح ‏الانقاذ؛ مردود عليه من سير الواقع ومن المنطق. فلم تأت الانقاذ الا ‏بسبب اخطاء وجرائم هؤلاء؛ ولم تستمر كل هذا السنين؛ الا بسبب ‏اخطائهم وانانيتهم وعجزهم؛ وها هم الان بعد 15 عاما من حكمها؛ ‏والذي لم يهددوه للحظة؛ رغم ما اتيحت لهم من فرص وامكانيات ودعم ‏شعبي ودعم خارجي؛ يعودوا اليها ليصالحوها ويتقاسموا السلطة معها؛ ويعملوا علي ان ‏تكتسب قيادات الانقاذ شرعية ليست لها؛ وان يخرج قادتها من دائرة المحاسبة والعدالة؛ خروج الشعرة من ‏العجين؛ وهيهات.‏

انني افخر بانني من ضمن قلة قليلة؛ ترفض الصفقة الحالية؛ وهذه القسمة الضيزي؛ المسماة بالسلام والتي تهدف في الحقيقة الي تقاسم السلطة مع الانقاذ. ان هذه الصفقة والتي يوافق ‏عليها كل اصنام المحترم بلير؛ بل يلعب بعضهم دورا اساسيا فيها؛ اعني هنا ‏قادة الحركة الشعبية؛ بينما القادة الطائفيين وقادة الحزب الشيوعي يجروا ‏ويهرولوا وراء الركب؛ عسي ان يظفروا بشئ من الكيكة؛ لن تجد منا الا كل النقد والمعارضة.‏

اما "الرفقاء" الشيوعيين؛ كما يسميهم المخترم بلير؛ فلم اهاجمهم علي اجمالهم؛ وانما هاجمت الاوباش ‏منهم؛ وقرظت الشرفاء منهم؛ امثال عبدالله القطي وعلي العوض وبكري جبريل وصديق ‏عبدالهادي الخ الخ .. وقد حاورت كل من حاورني بمنطق ‏هدوء ؛ بمنطق وهدوء مثله او احسن منه. اما الاوباش والطفابيع ‏والبعاعيت وشذاذ الافاق؛ ممن منهجهم اغتيال الشخصية والكذب الحقير ‏والتشنيع؛ ممن لا يقلوا بشي عن اوباش الانقاذ ان لم يفوقوهم؛ فليس لهم ‏عندي أي احترام؛ وساظل انقدهم ما ظلوال يمارسوا ممارساتهم التسلطية ‏الفاشية المريضة؛ وان دعمهم المخترم بلير ؛ وكتب البوستات يدير لهم معركتهم ومعركته الفاشلة.‏

UP ..

شكرا محب علي رفع البوست

عادل

‏-15- ‏
في سيرة التدليس: عشوائية الاقتباسات ومحاولات الضحك علي الذقون:‏

يمارس المحترم بلير؛ منهجا قد تعلمه من العضو شريف محمد أدم؛ وهو ‏الإتيان باقتباسات عشوائية من حديث الخصم؛ أو من مراجع أخرى؛ ‏ونشرها دون التعليق عليها؛ او التعليق عليها بتعليقات لا علاقة لها ‏بالموضوع المناقش؛ او إضافة تعليق عليها؛ لا ينسجم مع الاقتباس.‏

كل هذا يتم؛ في محاولات واضحة للضحك علي الذقون؛ واللعب ‏بالعقول؛ ومحاولة خداع القراء؛ وكأنهم ظنوا ان القارئ لا يتمعن فيما ‏يكتب؛ وسعيا لإضفاء موضوعية كاذبة علي اختلاقاتهم البائسة؛ ليست ‏لها ولا يمكن ان تكون لها.‏

من امثال ذلك ان اتي المحترم بلير باقتباسات طويلة لي؛ من بوستات عديدة ‏لا علاقة لها بالموضوع؛ تحدثت فيها عن اوباش الشيوعيين وعن التيس ‏الضكر وما اليه . وعلق عليها المحترم بلير بالقول: ‏
من اسلوبهم تعرفونهم.‏

لا اعرف هل كان هدف المخترم بلير هو اسلوبي؛ ام تساؤلاته و مزاعمه ‏حول اني انضممت للاخوان المسلمين ام لا .. ويعرف المخترم بلير؛ كما ‏يعرف كل اعضاء المنبر؛ حيثيات تلك البوستات؛ والتي ترافقت مع ‏هجوم كاسح للاوباش علي شخصي الضعيف؛ وهجوم احدهم حاصة؛ وهو ‏مرتضي جعفر؛ ممن لم يسهم ايجابيا في البورد؛ وكان كل همه متابعتي والاساءة لي؛ ‏وها هو قد اختفي من البورد بقدرة قادر؛ بعد ان اسلم موقعه لآخرين.

وقد عوقبت علي بوستي التيس الضكر ‏واوقفت عشرة ايام؛ لم احتج عليها؛ ولكني رفضت مطلقا ان اسحب اي كلمة؛ وقد اعتذرت عن استخدامي للغة تشبه لغة الاوباش؛ في بوستي : هل ساهمت في افساد الجو العام في المنبر؟ نعم .. فماذا يريد المخترم بلير ان يثبت هنا؛ باقتباساته غير ذات الصلة بالموضوع؟‏

اما كوني قلت اني لا اشطب ما اكتب؛ وكوني قد قاتلت من اجل الا تشطب بوستاتي؛ او بوستات الاخرين عني؛ فهذه محمدة واي محمدة؛ حيث ‏يكتب الناس هنا ثم يمسحوا ما يكتبون؛ ويتهربوا من مسؤولية الكلمة ‏باشكال شتي؛ ليس اقلها الاختفاء تحت اسم اللاعب او العابث؛ واخفاء المعلومات ‏الشخصية؛ وذلك من اشخاص اشتغلوا في امن النظام "الشعبي" ؛ مثل ‏المخترم بلير .‏

كما رأيت اقتباسا طويلا للمخترم بلير؛ من برنامج التحالف الديمقراطي ‏بالمملكة المتحدة؛ ولم ار تعليقا عليه؛ ولا اعلم لماذا اتي به المخترم بلير هنا؛ الا ان ‏يكون دعاية للتحالف الديمقراطي؛ من قبل المخترم بلير الذي يزعم انه من ‏مؤيدي الحركة الشعبية ؛ بينما كل بوسته هو دفاع عن اوباش الشيوعيين ‏وعن قادتهم؛ فهل المخترم بلير هو مؤيد كذلك للتحالف الديمقراطي ‏والحزب الشيوعي؛ فوق تاييده للحركة الشعبية ؛ واعتزازه بعمله في ‏الدفاع الشعبي والأمن الشعبي للانقاذ؛ والذي يعده عملا لخدمة السودان؟‏

كما أتي المخترم بلير باقتباس طويل من موقع التجمع الوطني الديمقراطي؛ ‏لم اعرف ايضا ما هو الغرض منه. وربما يقصد المخترم بلير الفقرة منه التي ‏تقول بتوحد قوات التحالف مع الحركة الشعبية؛ وربما يريد المخترم بلير ‏ان يقول انه بهذا الاندماج؛ فانني قد كنت بذلك عضوا في الحركة ‏الشعبية. واذا كان هذا المقصود؛ فلماذا لا يقوله المحترم بلير صراحة؛ وانا ‏قد اتهمته بانه كاذب في مسألة عضويتي في الحركة الشعبية وحزب الامة؛ ‏بدلا من هذه الاقتباسات االطويلة الممجوجة؛ والتي لا تقول شيئا؛ سواء ‏ادعاء التوثيق الكاذب والموضوعية الخادعة؟‏

اندماج قوات التحالف مع الحركة الشعبية ؛ خدعة سياسية عظمي؛ لم ‏تتم ولن تتم . وها بعد حوالي العامين ونصف من اعلانها؛ لا يزال ‏التنظيمان يعملان باستقلالية عن بعضهمتا؛ ولا يزال لقوات التحالف ‏ممثليها في التجمع؛ ولا يزال لها منبرها في الانترنت ‏‎–‎‏ او منبيريها ‏‎–‎‏ ؛ ولا ‏تزال تخرج بياناتها وتنعقد اجتماعاتها؛ ولا تزال مكاتبها تنشط باستقلالية ‏عن الحركة الشعبية؛ ولا تزال نشاطاتها الجماهيرية تتواصل؛ ومن بينها ‏اعلان نشاطها الجماهيري بالسودان؛ والذي تم قبل عدة اسابيع.‏

كما كتبت في بوستي عن استقالتي من قوالت التحالف؛ فان قرار ‏الاندماج قد كان قرارا خاطئا فوقيا طائشا؛ وقد جاولنا الخروج منه بقرار ‏مضاد؛ ودعونا الي ذلك في مذكرة رفعناها لقيادة التنظيم؛ والتي اهملتها؛ ‏وكان ذلك من ضمن الاسباب التي دعتني للاستقالة من ذلك التنظيم؛ ‏والذي حتي خروجي منه في سبتمبر 2003؛ بل وحتي اليوم؛ لا يزال غير ‏مندمجا بالحركة الشعبية؛ لا سياسيا ولا عسكريا ولا اعلارميا ولا يحزنون.‏

هذه الوحدة المزعومة؛ كانت من قبيل الاستهبال السياسي لبعض قادة ‏التحالف والحركة الشعبية ومن يقف خلفهم. بل ان الجناح المؤيد مطلقا ‏للاندماج مع الحركة؛ وبعد انشقاق تنظيم التحالف؛ لم يستطع أن يكمل ‏خطوة الوحدة؛ ولن يكملها؛ لانه حينها يفقد مصدر قوته؛ وهو الوجود ‏المستقل؛ ويصبح اعضاؤه القليلين؛ مجرد قطرة في امواج عضوية الحركة ‏الشعبية؛ والتي ستستغلهم لمصلحة استراتيجياتها الخاطئة؛ كما كانت تهدف ‏منذ البدء؛ وربما يكون المقابل ان ياخذ احدهم او احداهن منصبا في ‏حكومة الصفقة القادمة؛ وبئس المصير عندها؛ لمن ادعو النضال من اجل سودان جديد.‏

لم يندمج التحالف في الحركة ؛ وغالبا لن يندمج؛ في ايا من اجنحته ‏الثلاثة ؛ وانا كنت عضوا في قوات التحالف؛ ولم اكن عضوا في الحركة؛ ‏واستقلت من قوات التحالف؛ ولم استقل من الحركة؛ وكان موقفي واضحا؛ من كل هذه المسرحية الفجة؛ سيئة الاعداد والاخراج؛ والمسماة بالوحدة الاندماجية بين الحركة والتحالف؛ ولاشأن لي ‏بممارسة الاستهبال السياسي للقادة الانتهازيين من كل شكل ولون؛ ممن يعلنوا الوحدات الاندماجية ثم لا ينفذوها؛ ولن ‏يستطيع الكاذب بلير ان يثبت عضويتي ولو لثانية واحدة؛ في الحركة ‏الشعبية ؛ ولو قلب الدنيا راسا علي عقب.‏

ثم اين هي وثائق واثباتات عضويتي في حزب الامة ايها الكذاب المخترم بلير؟ هناك موقع ‏كبير لحزب الامة؛ ملئ بكتابات الصادق المهدي وتهريجه واسهاله الفكري؛ يمكنك الاقتباس منه ما ‏تريد؛ يا ايها المدلس والمزور بشهادة!!‏

‏-16- ‏
في سيرة التدليس:موقفي من علاقة الدين بالسياسة.‏

يواصل المحترم بلير محاولات التدليس والتزوير؛ فيقتبس مثلا من كتابة لي ‏بخصوص موقف الحزب الشيوعي من العلمانية ؛ ثم يطلب مني توضيح ما ‏تحته خط؛ والذي اختاره عشوائيا؛ كما يتضح في مساهمته هذه:‏

هل تكرم الاخ عادل لتوضيح مقصده فيما تحته خط
ان قضية الدين ؛ هى من الاهمية بمكان ؛ بحيث لا تترك للفقهاء ؛ او للاحزاب الاسلامية ؛ وهنا تترائى عدة استراتيجيات للتعامل مع ‏قضية علاقة الدين بالسياسة ؛ منها التالية :‏
‏1- تثوير الدين ؛ فيما اطلق عليه اسم اليسار الاسلامى ولاهوت التحرير ‏
‏2- تثوير المجتمع ؛ عن طريق تعميم القيم المدنية ؛ وربطها بالتغيير الاقتصادى والقانوتى والاجتماعى ‏
‏3- الحجر على الدين ؛ واقصائه من الحياة العامة ؛ مع عدم التعرض لمقدساته ‏
‏4- التعايش مع الدين ؛ وعدم اتخاذ اى موقف سلبى او ايجابى ضده

ما الفرق بين ما تحته خط وفكره الاخوان المسلمين للسياسه


ولم يكن ما تحته خط مكتوبا بالهيروغليفيه؛ حتي لا يفهمه المحترم بلير. واذا ‏فهم في نفس الوقت ما ليس تحته خط؛ فاننا نتسائل لماذا اختار المحترم بلير ‏هذين الفقرتين ليخططهما؟ اننا نزعم ان المحترم بلير؛ يريد ان يوجه ‏القراء؛ لاان ما تحته خط هو منهجي؛ وذلك عبر مقولته:
ما الفرق بين ما تحته خط ‏وفكره الاخوان المسلمين للسياسه؟‏

نقول ان العبارة كلها واضحة؛ واذا لم يفهم البقر من امثال المخترم ‏بلير؛ فاننا نشرحها للاخرين؛ ممن يمكن ان تلتبس عليهم؛ نتيجة ‏لتدليس المخترم بلير؛ هذا الشخص الكاذب غير الامين وغير المحترم.‏

قلت ان هناك اربعة استراتيجيات اساسية للتعامل مع علاقة الدين ‏بالسياسة؛ طرحناها اعلاه؛ وقلت ان الحزب الشيوعي السوداني ‏يتبني الاخيرة منها؛ وان هذا الخيار هو الاسؤا؛ وبهذا يتضح انه لا يمكن ان يكون خياري.‏

اما الخيار الاول مما سأل عنه المخترم بلير؛ فهو ما اتي به ناشطي ‏ومنظري لاهوت التحرير في امريكا اللاتينية وغيرها؛ واليسار ‏الاسلامي ممثلا في محاولات محمد عمارة في مرحلته القومية؛ وحسن ‏حنفي؛ واليسار الاسلامي التونسي؛ الخ . وفي السودان تبناه الحزب ‏الاشتراكي الاسلامي؛ والي درجة الاخوان الجمهوريين؛ وهم ‏يقولوا بان في الدين طاقات ثورية؛ وان حوهره تقدمي؛ ويجب ‏استخدامه لصالح الجماهير. ولا ريب عندي ان هذه دعوة غير ‏علمية؛ وانها تنظر الي جانب واحد من محتويات الدين؛ وهي تجارة ‏اخري بالدين؛ وان باسم اليسار والاشتراكية هذه المرة.‏

اما الخيار الاخير؛ فهو موقف سلبي؛ يتهرب من مواجهة الظاهرة ‏الدينية؛ ومن اتخاد موقف واضح في جدل الدين والسياسة؛ وهو ما ‏ننعيه علي الحزب الشيوعي السوداني؛ وما اعتبرناه هو الاسؤأ؛ وهو ‏يختلف عن موقف الاخوان المسلمين؛ حيث هم يتخذوا موقفا نشطا ‏تجاه الدين؛ ويتخذونه اداة في نشاطهم السياسي؛ وليس هناك أي ‏عاقل يقول انهم يتخذون الخيار الاول او الاخير؛ الا ان يكون عقله ‏ميكرسكوبي كعقل المخترم بلير.‏

كان يمكن للمحترم بلير ان يسألني؛ اذا لم يفهم من سياق مواقفي ‏وكتاباتي؛ ما هو خياري بين هذه الخيارات الاربعة؛ ولكنه لم يفعل. ‏وعندما اوضح له الاخ كمال عباس انه يعتقد ان خياري هو الثاني؛ ‏والقائم علي تثوير المجتمع ؛ عن طريق تعميم القيم المدنية ؛ ‏وربطها بالتغيير الاقتصادى والقانوتى والاجتماعى؛ فانه ككل ‏مدلس؛ اهمله والقاه بعيدا؛ وذلك لكيما يمرر تزويره الفاضح؛ اي ‏ان موقفي قريب من موقف الاخوان المسلمين.‏

لقد شرحت موقفي من الدين كعقيدة؛ وشرحت موقفي من ‏علاقة الدين بالسياسة؛ في اكثر من مكان؛ ومن بينها بوست ‏الاخ مكي الاحمدي؛ والموسوم : عندما حلف عادل ‏عبدالعاطي الخ الخ .. واعتقد اني الوحيد في هذا المنبر؛ ممن ‏اعلن شكوكه وعدم ايمانه بالأشكال التقليدية للوعي الديني ‏والتدين؛ ومن اكثر الناس دعوة لتثوير المجتمع ولافشاء علاقات ‏جديدة به؛ ومن المعارضين الصلبين لاضطهاد المراة باسم ‏الدين؛ ومن الداعين لقيام قانون مدني ديمقراطي موحد ‏للأحوال الشخصية؛ ومن الداعين لحرية الاعتقاد وحرية اللا ‏اعتقاد؛ ومن المدافعين عن كل من يتعرض للقهر باسم الدين.‏

لا يستطيع المخترم بلير؛ ولا من يقف خلفه؛ ان يتخذ ايا من ‏هذه المواقف الواضحة؛ وان يدعوا لعلمنة الحياة السياسية ‏والاجتماعية والثقافية. بل انهم في جهالة عمياء؛ يصارعوا مع ‏شموليي الانقاذ؛ في ان تكون العاصمة علمانية ام لا ؛ بينما كل ‏الشمال خاضع لقوانين الانقاذ الشمولية؛ والمسماة بالشريعة او ‏الزِرِّيعة لا فرق. ‏

انني وحزبي الذي انتمي اليه؛ نعتقد ان العلمانية انما ينبغي ان ‏تسود في كل السودان؛ وفي كل العلاقات الاجتماعية والثقافية ‏والسياسية؛ والا تقتصر علي الفضاء الدستوري او القانوني ‏فحسب. كما نعتقد ان العلمانية لن تتم ؛ دون تطور ‏اقتصادي واجتماعي وتعليمي الخ الخ ؛ ودون تثوير المدجتمع ‏ومجمل العلاقات القائمة فيه؛ مما يشكل رافعات لتجاوز الوعي ‏التقليدي في المجتمع؛ وادخال العلاقات العلمانية فيه وفي الحياة ‏السياسية في المحصلة.‏

ان العلمانية عندنا؛ ليست طريقا لحل مشكلة الاقليات او غير ‏المسلمين؛ وانما هي جزءا لا ينفصل عن النظام الديمقراطي؛ بل ‏هي لحمته وسداه. ونناضل من اجل ان يستظل بظلها؛ كل ‏السودانيين من مسلمين وغير مسلمين؛ بوصفها تكفل العلاقة ‏الافضل ما بين قتاعات الناس الشخصية وما بين دولة المواطنين ‏جميعا؛ وبوصف ان العلاقالت الاجتماعية والسياسية ‏والاقتصادية هي علاقات مدنية؛ ويجب ان تحكم وتدار مدنيا؛ ‏وليس من سبيل ذلك الا بعلمنة هذه العلاقات واطرها ‏القانونية.‏

هذا هو موقفي الذي يعرفه ويفهمه كل شخص؛ بما فيهم ابنتي ‏ذات ال20 شهرا؛ ولكن ما ذنبنا اذا لم يفهم اصحاب العقل ‏الميكرسكوبي؛ من انواع المزور والمدلس المخترم بلير؟‏

aha

عدوله ازيك
يومك بنكهه الكى بورد لكن انت ما مناضل كى بوردى
انتا ياعادل منو القال انك انتا كائن الكترونى فى زول قال العباره دى لكن ما متذكرو
عشان حيرتنى يعنى انت تكون خاتى راسك بى رأس ناس محمد حسنين هيكل ومنصور خالد وعامل ليك مؤسسه بتاعت كتابه ومعاك الالات كاتبه ومحللين وطابعين
يعنى بس معقول
دون زعل يا منقه
لمن تروق وتحلا بتبقى احلا
بعدين انا دايرك تنزل لى بوست بتاع اعتذار عشان انت واقع فينى كلام ما لذيذ فى البوستات الموجوده فى بوستات مميزه رايك شنو ولا انت فوق للنقد والنقد الزاتى

فرح يا لذيذ

يعني خلاص ما عايز الاوتجراف ؟

سلامي ليك بنكهة الفواكه الكنتو بتجيبوها لي في كوبر؛ نكهتها اجمل من الكيبورد ..

لم يقل لي احد اني كائن الكتروني؛ الا ان يكون قد تشابه عليك البقر؛ لكن لو عايز تقولا انتا؛ ما عندك مانع؛ اهو اضافة جديدة للقلتو والحاتقولو .

انتي يا فرح لمن تعتذر لي عن كل ما قلت؛ وكل كذبك عن صوفيا ورومانيا وما اليها؛ وحديثك عن اعنزازي النفسي وغروري وما اليه؛ يمكن حينها ان امارس النقد "الزاتي" ؛ واسحب ما قلته في اتجاهك ؛ ونبقي حبايب.

الي ذلك الحين؛ كل التحية من كي برودي لكي بوردك .

عادل

‏-17- ‏
في سيرة التدليس:حول مساعدتي لبعض المسلمين البولنديين.‏

ويواصل المخترم بلير مشوار تدليسه؛ فياتي بمقتبس كنت قد اوضحت فيه ‏دعمي ومساعدتي لبعض الشباب المسلمين البولنديين؛ ممن ينتموا الي اتحاد ‏المسلمين البولنديين؛ وكيف اني اساعدهم متطوعا دون اجر او مقابل.‏

ولو كان المحترم بلير خاليا من الغرض؛ لرأى انجازا كبيرا؛ في كوني قد ‏ساعدت هذا التنظيم علي ان يكون تنظيما اصلاحيا؛ يهدف لتحسين ‏وضع المسلمين البولنديين؛ وهم من اكثر الاقليات الدينية والعرقية في ‏بولندا تاخرا اقتصاديا؛ حيث تضرب البطالة مناطقهم؛ وتصل الي درجة ‏‏50 الي 60% ؛ بينما متوسطها في بولندا من 18 الي 20 % ‏

وقد ساهمت كما ازعم ايجابيا؛ في ابعاد هؤلاء الشباب عن خطر الاصولية ‏البغيض؛ كما يدعموا هم قانون الأحوال الشخصية المدني؛ وذلك بتاثير ‏مباشر من جهودي ؛ حينما حاول البعض ان يدفعهم في اتجاه صراعات ‏عقيمة ورجعية في هذا الجانب؛ وقد انضموا وفق نصيحتي؛ الي مجلس ‏الحوار بين الاديان البولندي؛ والي رابطة المنظمات غير الحكومية الخ الخ ؛ ‏فيما افتخر به جميعا؛ واعده من الانجازات في وقت تذهب فيه العديد من ‏الاقليات ومنظماتها في اتجاه معاداة بلادها والوقوع في شرك التطرف ‏والاصولية الخ الخ ‏

كان نتيجة لذلك؛ ولغيره من النشاطات؛ ان اعتبرت العدو رقم واحد؛ ‏لعدد من المنظمات الاصولية في بولندا؛ ومن بينها رابطة الطلبة المسلمين؛ ‏وهي التنظيم الاصولي الاخواني الاساسي في الساحة؛ كما اتهمت من قبل ‏مجلس السفراء العرب؛ باني اهاجم الدين الاسلامي؛ وذلك لتحدثي في ‏ندوة لفيدرالية الطلبة العرب عن الاصولية الاسلامية ؛ ونقدي لها. كما ‏اعتبرت صحيفة المنتدي ؛ ونشاطات المنتدي الثقافي الذي كنت اشرف ‏عليه مع اخ فلسطيني وآخر يمني؛ صحيفة اليسار او الاحزاب الشيوعية ‏العربية في بولندا؛ كما صنفت. وانا الان بصدد اعادة اصدار جريدة ‏المنتدي بشكل اكثر تطورا واحترافا.‏

يظن المخترم بلير؛ ان كل من له صلة بالظاهرة الدينية او بالمسلمين او ‏غيرهم؛ ينبغي ان يكون اصوليا .وهذه جزء من الاهرة الفوضوية العدمية ‏التي كتبنا عنها من قبل؛ من قبل انس يعتبروا كل مسلم؛ بيل وكل ‏شخص له علاقة بمسلم او مجموعة مسلمين؛ اصوليا كوزا؛ وهذا خطل ‏وغباء وضيق افق مابعده نظير.‏

من الناحية الثانية؛ واذا كان المحترم بلير يعتقد ان أي منظمة اسلامية هي ‏بالضرورة اصولية؛ فليوضح لنا المخترم بلير اذن؛ هل جون قرنق اخو ‏مسلم واصولي؛ حيث أسست حركته المجلس الاسلامي للسودان الجديد؛ ‏وهي منطظمة تابعة للحركة و تعمل في المناطق تحت سيطرة الحركة ‏الشعبية؛ وتشرف عليها كوادر الحركة؛ وتؤدي عملا شبيها بعمل اتحاد ‏المسلمين البولنديين!‏

لقد ساعدت هؤلاء الشباب؛ وساظل اساعدهم ما داموا يعملوا في اطار مدني؛ ‏وما داموا بعيدين عن الاصولية والاراء الرجعية ؛ وطالما كان هدفهم رفع ‏المستوي التعليمي والمعيشي لمواطنيهم؛ ولن يهمني هنا ان استعمل المحترم بلير راسه او عجيزته؛ ليصل الي نتيجة ان مساعدتي لهؤلاء الشباب؛ انما هي ‏انضمام للاخوان المسليمن؛ هؤلاء الذي عمل المحترم بلير في دفاعهم الشعبي وفي ‏منظماتهم الطلابية وفي جهاز امنهم الشعبي بالسودان؛ ولا يزال يتفاخر بهذا الامر؛ ‏هذا المخترم قليل الحياء.‏

انت ياعادل قصه الفواكه الفى كوبر دى ماخلاص نسيناها
يعنى داير تقنعنى انو ذاكرتك جيده ما اظنك زول بتاع وفاء وجميل ونكران العبارات الحايمه فى السوق دى
انت زول استراتيجى ياعادل بس ما عارفك بتعد وبتمرن نفسك على ياتو دور حا تلعبوا فى المستقبل
من غير زعل يا برتكانه
ما اظن
بعدين هى ما فواكه بس
اييييييييييييييك
خليها ساكت بس

شكرا فرح علي رفع البوست
اوعا بس المخترم بلير يكون قايلك من الباشبوزق البساعدوني!!

عادل

‏-17- ‏
في سيرة التدليس:سؤال ام كذب صريح وبهتان ومحاولات إستهبال؟‏

وضع المخترم بلير اساءاته عن شخصي الضعيف؛ واسهامه الغث في ‏حملات الاوباش لتشويه سمعة العبدلله عادل عبدالعاطي؛ في صيغة سؤال؛ ‏عسي ان يتهرب بها من المسؤولية؛ عندما ينزنق واذا ما سخن الجو؛ لانه ‏ككل مزور؛ جبان يتهرب عند المواجهة؛ قوي في لسانه؛ ضعيف في عقله ‏وشخصيته؛ والدليل انه يختفي تحت اسم اللاعب او العابث؛ ولا يقدر حتي ‏علي الاتيان بعنوانه الالكتروني؛ هذا الامنجي السابق؛ حامل الجنسية الامريكية !!‏

ومن الغريب ان اوباش الشيوعيين؛ قد صفقوا له وحمسوه؛ ولم يروا ضررا ‏في ذلك؛ رغم ان الرجل قد اعلن انه قد كان من سواعد الانقاذ القوية؛ ‏وانه عمل في امنها ودفاعها الشعبي ومنظماتها الشبابية؛ ولكن اين لهم ان ‏يهتموا بهذا؛ اذا ما حاول الرجل ان يهدم لهم؛ ما ظنوه عدوهم الاول ؟‏

يقول المخترم بلير: ‏
لمعلوميتك انا كنت في شباب الوطن/اللجان الشعبيه/الدفاع الشعبي/ الامن الشعبي... ‏

الان المحترم بلير؛ اذ يحاول ان يدعي انه قد طرح مجرد سؤال؛ ‏وانه يطلب ردا علي هذا السؤال؛ بلا او نعم؛ فاننا نقول له انك ‏كاذب مافون؛ بدليل اقوالك التالية؛ والتي تنضح بالكذب ‏الصريح والبهتان؛ ومحاولات استهبال الناس؛ وانت تدعي انك ‏تطرح سؤالا.‏

قال المخترم بلير:‏
موضوعنا الرئيسي هو العلاقه المشبوه بينك وبين الاخوان المسلمين وقد ‏تسائل قبلي وسوف يتسائل غيري الا ان تظهر الحقيقة التي تخفيها وتنفيها

لم يتسائل قبل المحترم بلير؛ أي انسان عن علاقة مشبوهى لي مع ‏الاخوان المسلمين؛ واذا كان هناك من تسائل ويعرفه المخترم بلير؛ ‏فليقل لنا؛ وليوضح لنا من هو/هم واين اورد/وا تساؤله او تساؤلهم ؛ بدلا من اطلاق ‏الكلام الكاذب والمعمي والمعمم هكذا.‏

ثم ان حديث المخترم بلير اعلاه؛ يوضح ان الامر ليس تساؤلا؛ وانما ‏هو موضوع؛ وجوهر الموضوع هو العلاقة المشبوهه بيني وبين الاخوان ‏المسلمين؛ والني زعم بلير انني قد صادقتهم ودافعت عنهم وعاديت ‏من يعاديهم؛ في صفاقة لا يقدر عليها الا امنجي سابق؛ من دون ان ياتي بكلمة واحدة او واقعة واحدة؛ تثبت صدق ما يدعيه.‏

هذا الاختلاقات والاكاذيب المكتوبة بيد غارقة حتي الكتف في ‏ممارسات الانقاذ؛ ومن شخص يتفاخر بانه كان يعمل في امن ‏الانقاذ؛ تصبح بقدرة مخترم؛ حقيقة اخفيها وانفيها.‏

الحقيقة هي ان المخترم بلير؛ هذا العي العبيط ؛ هذا الهاوي في ‏ساحات اغتيال الشخصية؛ هذا القرد الذي يحاكي الاخرين دون ‏فهم؛ هذا الخنزير الذي ياكل ما يتغيطه؛ هذا الامنجي الذي يختبئ ‏وراء جواز امريكي؛ هذا الذي لا يريد ان يوضح موقفه من تعدد ‏الزوجات؛ كاذب ومغرض ومحتال؛ ويريد ان يمارس الاستهبال ‏السياسي؛ في صيغة السؤال.‏


اين هي الحقيقة ايها المخترم بلير؛ عن علاقتي المشبوهه مع الاخوان ‏المسلمين؛ وكيف تسأل السؤال وتجيبه؛ ولماذا لا ترد علي كل ما اوردناه ‏لك من حقائق ووقائع وتاريخ ؛ وما صححناه من جهلك الفاضح؛ وتزويرك ‏الواضح؛ وتدليسك الذي ليس مثيل؛ وتشويهك الفج للمعلومات؛ ‏وكذبك في وضح النهار؛ فيما هو معلوم للكل ؟‏

ثم يقول المخترم بلير؛ انه كان يريد الاجابة بلا او نعم ؛ وان الموضوع ‏بسيط ولا يستاهل. ‏

لا ياعزيزي المخترم؛ ليس الموضوع بسيطا؛ ولن يكون؛ ولا ينبغي له ان يكون. واذا كنت ايها الانقاذي السابق؛ وربما الحالي؛ تظن ان مثل هذا الاتهام بسيطا؛ فهو عندنا من اثقل الاتهامات؛ واذا كنت تظن ان اغتيال الشخصية يسكت عليه؛ فقد كان ينبغي ان نعرف ان هذا ليس في عرفي ولا شرعي ولا طبعي؛ وان ما تيت به من كذب وحقارة ووضاعة؛ ولا سبيل لتجاوزه او المرور عليه مرور اللئام؛ اي بالصمت او الرد البسيط.

ويدعي المخترم بلير اني اهاجمه في هذا البوست؛ وربما لا يعرف هو ماذا يعني الهجوم حقا؛ والذي هو آت لا ريب فيه؛ حيث اني حتي الان انا متفرغ تماما ‏للرد علي افتراءاته؛ ولم اتفرغ له شخصيا؛ وكان ينبغي لك ايها المخترم؛ ان تعرف انك ‏قد حشرت نفسك في مكان ضيق؛ ما كان ينبغي لك لو كانت لك ذرة ‏من العقل؛ ان تحشر فنفسك فيها؛ ولكمك اوضحت ان عقلك في ‏اذنيك؛ واذنيك اطول من اذني الحمار.‏

واذا كنت قد قلت من قبل ان:‏
‏ الحقيقه المعروفه في البورد هي حساسيه الكتابه في المواضيع ‏السياسيه والدينيه لان احتمال خلق العداوات اكبر من الاتفاق ‏سلميآ في النقاش..‏
لذلك يدخل احدهما اكثر من مره بقصد ولكن تجنبآ ‏للتصنيفات التي كثيرآ ما يطلق من واقع الاراء والردود يقرر ‏عدم الرد...لذلك كثر عدد الزوار من دون ردود
اضيفي الي ‏ذلك ان عادل عبد العاطي له قلم لا يستهان به وقاموس لغوي ‏مليئه بالقاب الحاده يطلقها لمن يختلف معهم كالتيوس ‏والبعاعيت ...والخ ‏
‏ ‏

واذا كنت قد تدرك معني قولك :‏
لذلك اتمني وقبل نوزع الاسماء بين قائمتي المعارض والحكومي التعمق في ‏تفصيل تلك العلاقه لان توجيه اصابع الاتهام كاطلاق السهم يصعب ‏ايقافه او تغير اتجاهه متي ما انطلق حتي لو اتضح لاحقآ ان الهدف ليس ‏هو الصحيح


اذا كنت تعرف حساسية المواضيع السياسية ؛ وخطورة اطلاق الاتهامات الجزافية؛ ‏وانت تدفع عمن كان يعمل بمؤسسات الانقاذ الاعلامية ؛ فلم اطلقت ‏اتهامك هكذا؛ في حق شخصي الضعيف؛ بينما انت تدافع عن مذيعي ‏الانقاذ؛ بل وتدافع عن الصحاف؛ وزير اعلام النظام الصدامي السابق ؟ ‏فهل في حق هؤلاء لا يجوز اطلاق الاتهامات العشوائية؛ بينما يجوز لك الدجل ‏والتزوير والادعاء والتشنيع والكذب زالافتراء في حقي؟‏

وهل لم تخاف انت من التصنيف؛ ايها الانقاذي العتيق؛ والذي تمرغ في ‏وحل كل اجهزتها؛ قبل ان يحصل علي الجنسية الامريكية؛ ام لم تتوقع ان ‏ارد عليك ؛ بل لقد زعمت واكدت انني لن ارد؛ وكأنك في غمرة ‏جهلك؛ قد صدقت ما اتيت به من اكاذيب؛ او كأن من دفعوك لاطلاق ‏الاتهامات العرجاء؛ او من صفقوا لك من الاوباش؛ قد اعطوك جرعة ‏زائفة من الشجاعة التي تفتقدها؛ حتي توهمت بها انك فوق حدود الرد؛ ‏وفوق امكانية النقد؛ وانك اتيت بما لم تأت به الاوباش الاوائل ؛ مما سيسكتني مرة ‏واحدة والي الابد ؟‏

كان يمكنني ان افتح بوستا ايها المخترم بلير؛ بعنوان: المخترم بلير كلب من ‏كلاب الانقاذ؛ وان اكرسه فقط لنشاطك الامني وتاريخك الوسخ . ‏وكنت حينها ساكون مصيبا؛ لانه من المعروف عن مسميات اعضاء ‏جهاز الامن انهم كلاب الامن؛وقد اعترفت بنفسك انك كنت عملت ‏في اجهزة الانقاذ الامنية؛ وفي وسعي في كل لحظة ان اكتب هذا ‏العنوان؛ وان اكتب فيه صفحات طويلة؛ لها اول وليس لها آخر.‏

كما في امكاني في أي لحظة تروق لي؛ ان افضحك بما هو اقسي وافظع ‏من عملك الامني؛ مما لم يدر لك بخاطر؛ في عقلك الميكرسكوبي؛ يا عادل بلير؛ ولم ‏تظن ان غيرك يعرفه؛ فهل لم تفكر في كل هذا؛ وانت تلقي الاتهامات ‏خبط عشواء؛ وتصم اذنك عن كل من قال لك انك مخطئ ومفتري؛ بما فيهم ‏اولئك الذين هم اعضاء في الحركة التي تدعي تاييدك لها؛ فهل ظننت لحمي ‏حلال لتقطيعه في حفلة شواء وباربكيو تعدها انت؛ ولحمك مصان عن مجرد اللمس؟

في الحقيقة لقد استفززتني جدا؛ ايها المخترم بلير؛ وحالما افرغ من الرد علي سلسلة اكاذيبك ونشنيعك الذي لا ينتهي؛ ومحاولاتك العاجزة للظهور بمظهر الحمل الوديع؛ وحالما افرغ من هذا البوست الذي هو مهم لي؛ فساتفرغ لشخصك غير المحترم؛ وحينها سيكون لك هذا البورد اضيق من خرم ابرة؛ ايها الامنجي السابق ؛ وايها المخترم غير المحترم.

في نهالية هذا الفقرة اخلص الي ان ان سؤال المحترم بلير؛ لم يكن سؤالا؛ وانما كان اتهاما حقيرا كاذبا؛ ومحاولة لتشويه سمعتي واغتيال شخصيتي؛ وكل ‏محاولات المخترم بلير للتهرب من هذه الحقيقة؛ انما تثبت انه انسان جبان غير شريف؛ يتهرب من ‏مسؤولية اعماله؛ ولا يفيده هنا محاولة تشبيه منهجه الواطي؛ بمنهجي ‏الواضح؛ مما سنتطرق اليه في الفقرات القادمة.‏

فوق الي اشعار آخر

المحترم عادل
فرح البركه فيهو بيلطف في الجو

Quote: وضع المخترم بلير اساءاته عن شخصي الضعيف؛ واسهامه الغث في ‏حملات الاوباش لتشويه سمعة العبدلله عادل عبدالعاطي؛ في صيغة سؤال؛

لا والله..لم نسئ لشخصكم في سمعته ولن..هذا الوضوع ليس شخصي...لكن من حقنا ان نتسائل

Quote: ومن الغريب ان اوباش الشيوعيين؛ قد صفقوا له وحمسوه؛ ولم يروا ضررا ‏في ذلك؛

انا الذي تسائلت وانا الذي اتحمل تبعيات سؤالي

Quote: هذا الاختلاقات والاكاذيب المكتوبة بيد غارقة حتي الكتف في ‏ممارسات الانقاذ؛ ومن شخص يتفاخر بانه كان يعمل في امن ‏الانقاذ؛ تصبح بقدرة مخترم؛ حقيقة اخفيها وانفيها.

انه ليس فخر او عار ان تخدم وطنك وشعبها يكفي رضائي عن عملي...هذا حقيقه فلماذا اخفيها

Quote: واذا كنت قد تدرك معني قولك :‏ لذلك اتمني وقبل نوزع الاسماء بين قائمتي المعارض والحكومي التعمق في ‏تفصيل تلك العلاقه لان توجيه اصابع الاتهام كاطلاق السهم يصعب ‏ايقافه او تغير اتجاهه متي ما انطلق حتي لو اتضح لاحقآ ان الهدف ليس ‏هو الصحيح

لم اتهمك بل سالت
هناك فرق بين هاتين الجملتين
هل انضم عادل...و...انضم عادل

Quote: كان يمكنني ان افتح بوستا ايها المخترم بلير؛ بعنوان: المخترم بلير كلب من ‏كلاب الانقاذ؛ وان اكرسه فقط لنشاطك الامني وتاريخك الوسخ

كنا سوف نجيبكم بوفاء الكلاب لا بمكر الذئاب

Quote: في الحقيقة لقد استفززتني جدا؛ ايها المخترم بلير؛

تقبل اعتذارنا اذا شعرتم بالاستفزاز من بعض كلماتنا..فلم نقصد ولن

Quote: كما في امكاني في أي لحظة تروق لي؛ ان افضحك بما هو اقسي وافظع ‏من عملك الامني؛

متي ما شعرتم ان ذلك يخدم المصلحه العامه او مصلحتم الخاصه في الهروب من الاجابه علي سؤالنا..فيا الف مرحبا

Quote: فساتفرغ لشخصك غير المحترم؛ وحينها سيكون لك هذا البورد اضيق من خرم ابرة؛

سوف نرد لشخصكم بما يليقكم من الاحترام اما البورد فربما تملك فيها ..لكن...ارض واسعه....اما التهديد فلن يذيدنا الا قناعه بسؤالنا وايمانآ بقدرنا

Quote: ان سؤال المحترم بلير؛ لم يكن سؤالا؛ وانما كان اتهاما حقيرا كاذبا؛ ومحاولة لتشويه سمعتي واغتيال شخصيتي؛

انه سؤال وسيزل...الاتهام هو قولك انني اتهمتك...اما سمعتك وشخصيتك فلا شان لي بهما

Quote: منهجه الواطي؛ بمنهجي ‏الواضح؛

نحن من سالنا بوضوح ...فبماذا اجبتم..بوضوع ام بوطو
لم اقل انني احمل الجنسيه الامريكيه انما قلت اقيم في امريكا ولا احمل الجنسيه السودانيه
ملحوظه
ردنا هنا ليس لمجاراتكم في اسلوبكم انما تقدير لكلمه UP الذي رفعتم بها بوستتنا
ان ردنا هنا كقول شكرآ لكم علي رفع البوست ...ولكن بطريقتنا الخاصه
اخيرآ
ما زلتم تدورون حول السؤال دون الاجابه عليها