الجمهوريون فى الحركة الشعبية وحركة حق، وهل يوجد منهم فى الحزب الشيوعي؟ .. أحترت!

كيف يكون الواحد سلفى صوفى (جمهورى) ويصبح فى حركة حق أو الحركة الشعبية؟ هل كلمة علمانية فى فكر هذه التنظيمات تكفى لدخول الصوفيون الجمهورين فى تلك الأحزاب. ولماذا لا يوجدون فى الحزب الشيوعى! أليس الحزب الشيوعى يدعو إلى العلمانية؟

بريمة

الدكتور حيدر بدوى صادق، إنضم للحركة الشعبية، مع كل تمسكه بالفكر الجمهورى وشفافيته فى طرح رؤية الجمهورين .. أليس ذلك تمزق لكيان الحزب الجمهورى؟ أو الجمهوريون؟

هل هذا يعنى خروج بطئ من الفكرة الجمهورية، هل كان الأجدى الخروج من الفكر الجهورى ثم الألتجاء لفكر أخر؟

لا أدرى، ولكن أرى خسارة كبيرة فى دخول الدكتورة صادق فى حظيرة حركة قامت على حد السيف وهو أسلوب يتنافى مع الفكر الجمهورى المسالم.

بريمة

الاخ د. الباقر العفيف، من قيادات ومنظرى الفكر الجهورى وهو من قيادات حركة حق الشيوعية، ما هذا؟
كيف تجتمع السلفية مع الشيوعية؟

بريمة

هل هذا الذى يحدث هو نتيجة أزمة خطاب فى الفكر الجهورى؟

إنتهاء الفكر الجمهورى؟ عدم مقدرة الفكر الجهورى لمواكبة التطورات؟

بريمة

العزيز
لقد ان الاوان لكي تدرك احزابنا ان نهضة الوطن تتطلب الالتفاف حول فكرة ملهمة ومقنعة ومرتبطة بحياة الناس وامتلاك رؤية للمستقبل ، وأن الفكر المصحوب بالعمل هو السبيل الوحيد للنهضة والتقدم. المطلوب من احزابنا الاهتمام بالجانب الفكري ووضع البرامج لحل مشاكل السودان وذلك لاستقطاب الجماهير على أساس هده الافكار والبرامج وتوعيتها بقضاياها وحشدها لتصعيد النضال الشعبي للحصول على هذه الحقوق وعلى رأسها تفكيك دولة الحزب الواحد واقامة دولة الجميع الامر الذي يتطلب انهاء الشمولية واطلاق الحريات العامة والغاء كل القوانين المقيدة للحريات
يتكون السودان من قوميات متعددة، من مجموعات إثنيَّة متعددة، أكثر من 500مجموعة تتحدث أكثر من مائة لغة مختلفة، فى الشمال قبائل كثيرة غير عربية والغرب والشرق والعديد من القبائل فى الجنوب، هذا هو التنوع، فهناك المسلمون، وهناك المسيحيون هكذا، فإن هذا التنوع المعاصر، "قومياً" وإثنياً وثقافياً ودينياً، الذى يواجهنا فى السودان هو أن نصهر جميع عناصر التنوع التاريخى والمعاصر لكى ننشئ أمة سودانيَّة، نستحدث رابطة قوميَّة تتجاوز هذه "المحليات" وتستفيد منها دون أن تنفى أى من هذه المكونات. إذن، وحدة بلادنا، الوحدة التى نتحدث عنها، لا بدَّ أن تأخذ هذين المكونين لواقعنا بعين الإعتبار حتى نطور رابطة إجتماعيَّة سياسيَّة لها خصوصيتها، وتستند على هذين النوعين من التنوع، رابطة إجتماعيَّة سياسيَّة نشعر بأنها تضمنا جميعاً، وحدة أفخر بالإنتماء
اليها، نحن بحاجة الى وحدة جديدة، وحدة تشملنا كلنا بغض النظر عن العرق أو القبيلة أو الدين، هناك في التاريخ أمثلة كثيرة على انصهار الحضارات وذوبان الأعراق في بعضها البعض، وهناك أمم كثيرة فقدت الارتباط بأصولها التي جاءت منها،
الحضارة جسد حي يمكن أن يتصاهر ويتناسل لينتج أجساداً حية أخرى، كما يمكنه أن يصطدم ويتصارع مع أجساد أخرى، ولكن الصراع نتاجه الهدم لا البناء، فكما أن البقاء للأقوى، فإن هذا الأقوى لا يمكن أن يخلد دون أن ينتج عنه جسدٌ جديد يكون وارثاً لحاله.

إبن عوف
ألف شكر على الأضاءة النيرة، ولكن .. فى جمال تنظريك ورؤيتك الشيقة ضاعت الحقيقة وقد نستنتجها إستنتاجاً فى من هذه الفقرة:

Quote: فكما أن البقاء للأقوى، فإن هذا الأقوى لا يمكن أن يخلد دون أن ينتج عنه جسدٌ جديد يكون وارثاً لحاله.

وهنا كأنك تقول لقد عاشت الفكرة الجمهورية أياماً سعيدة .. وبالأنجليزية It has seen a better days

أليس كذلك يا حبوب؟

بريمة