غواص في محيط النغم (الملحمة قصة ثورة وعبقرية الباشكاتب)

كان لابد في هذه الايام المعتمة المظلمة أن نذكر الناس بأعظم عمل ملحمي في تاريخ أمتنا كتب نصه بيراع الشاعر المجيد هاشم صديق اللحن العبقري لمحمد الامين (الباشكاتب) والتوزيع الصنديد للموسيقار موسى محمد ابراهيم والغناء الفذ لعثمان مصطفي وخليل اسماعيل وبهاء الدين ابوشله وام بلينة السنوسي والكورس البديع
عمل موسيقي غاية في التماسك من منظور (القالب اللحني) ولعبت فيه الاوركسترا المشتركة المدنية والعسكرية دورا بارزا
والان الي التحليل
ايقاع ثنائي سريع تسيطر عليه الات النفخ النحاسية اللحنية يمهد لدخول الكورس لما الليل الخ...
تعود الموسيقى بنفس الفكرة الاولى ليتغير الايقاع فجأة الى المصمودي يليه مباشرة التبادل بين الكورس ومحمد الامين وف ليله بتكرار وتنويع الخ
والجملة الثانية جانا هتاف من عند الشارع
وياتي ذلك الهتاف المنمق البديع ليرد بهاء الدين
بالشارع ثار بلحن راقص سريع
يليه دخول محمد الامين مع الكورس بهزمنا الليل بلحن آخر هتافي
وهزمنا الليل ولكنه راقص وسريع الايقاع الخ
وهنالك تنويع بديع في صوت محمد الامين
ثم يأتي كبري موسيقي عظيم لحن جديد يتميز بالتلتيات ويحمل سمات المارش
وطني انحنا سيوف امجادك والياشكاتب يتمخطر لحنا
الي ان يصل مشينا نعبر حقل الثوره الخ
الى ان يصل الى
لما مشينا مواكب صامده الخ مع وقفة نسميها بالكدنس حيث الهتاف الذي يمهد لدخول صاحب الصوت المهول عثمان مصطفى
وسال الدم الخ في لحن جديد وسريع وراقص
وجمله اخرى وكانت صفحه الخ بلحن جديد
ثم كبري ايقاعي من الات النفخ تمهيدا لهزمنا الليل اللحن السريع العنيف المحتوى
ينتهي بقفلة متباطئة تمهد لايقاع الفالس
بكلمات وكان في الجامعة موكب هادر
ولحن الفالس هذا محمد الامين (بالغ عدييل كده)
ويدخل صوت خليل اسماعيل مع صوت الباشكاتب والكورس في ثلاث خطوط مختلفة وهذه الامرة الاولى في تاريخنا الموسيقى يظهر هذا التوافق الصوتي الهارموني قبل ظهور معهد الموسيقى والمسرح
لنتنتهي هذه الفقرة بقفلة تامة تحكي عن عظمة اكتوبر
ويهتف الكورس لحنيا بقوله الشعب الثائر صمم هادر ويرد الباشكاتب يصرع ليلنا الخ
لتدخل ام بلينا وكان القرشي في لحن فالس مختلف عن الفالس الاول في محاورة مع الكورس ويتطور اللحن تدريجيا ليدخل عثمان مصطفى في قطعنا بحور الخ
وينتهي بقفلة بطيئة ممهدا لموسيقي سامبا سريعة
والكورس النسائي
وكان في الخطوه بنلقى شهيد
الخ ويتبادل كل الفنانين هذه الجملة اللحنية وكان اروعها جملة خليل اسماعيل
ويعود الباشكاتب بايقاع المصمودي في جمله لحنية جديدة يا اكتوبر انحنا العشنا الخ
تنويع ادائي بديع لجملة واحدة
الكورس بدمانا الخ في شكل هتافي
ثم يدخل خليل الجميل في ايقاع ثلاثي ايد في ايد حلفنا نقاوم الخ
ويتغير اللحن الى ثنائي خطانا تسير في درب النصر ياسلااااااااام
دخول لحن جديد تقوده الات النفخ النحاسية
الكورس
كسرنا حواجز وتدخل الات النفخ بلحن ندائي رهيب يمهد ل
ياساحة القصر من الكورس الخ
ليرد محمد الامين بروينا الخ ويستمر الحوار الى ان يدخل الكورس
وشلنا الشهدا مشينا ونهتف بلحن سريع معبر معه هتاف الرصاص لن يفنينا
وياتي هذا المقطع لينوع سابقه بعض الشيئ ينا وبينك تار ياظالم
ثم تعود النحاسيات لتعيد مقطع وهزمنا الليل وهنا الشاعر والفنانون يذكروننا بهزيمة الليل وياللجمال
ثم تمهد الات النفخ لدخول لحن المارش قسما قسما يا اكتوبر قسما قسما الخ
ويتغيراللحن نرفع راية الثورة الخ ثم يتغير عليها شعار الثورة ثم يتنوع ولسه بنقسم يا اكتوبر لمايطل في فجرنا ظالم ليصل اللحن الى القمة حتى يصل قمته الكبري بقفلة ممتدة وطويلة ولكنها مبتورة للاسف في هذا التسجيل
===============================================
يا الهي هذا لحن لن يتكرر ابدا في تاريخنا لان هذه الظروف ربما لن تتكرر ابدا
تحياتي لكم
=================================================


لما الليل الظالم طول وفجر النور من عينا اتحول
قلنا نعيد الماضي الاول
ماضي جدودنا الهزمو الباغي
وهدو قلاع الظلم الطاغي

الباشكاتب
وفي ليله وكنا حشود بتصارع
عهد الظلم الشب حواجز.. شب موانع
جانا هتاف من عند الشارع

الكورس
قسما قسما لن ننهار
طريق الثورة هدى الاحرار

بهاء الدين عبد الرحمن (أبوشله)
والشارع ثار
وغضب الامه اتمدد نار

الكورس
وهزمنا الليل
والعزة اخضرت للاحرار

الباشكاتب
وطني أنحنا سيوف امجادك
نحن مواكب تفدي ترابك
ولسه الشارع بشهد لينا
ف يوم الغضبه حصاد ماضينا
مشينا نعطر حقل الثوره
بدم نفديها بلادنا الحره
وكان اكتوبر فجر الغضبه
كسرنا قيود الماضي الصعبه
ولما مشينا مواكب صامده
تهدر وتغلي وتهتف راعده

الكورس
الرصاص لن يفنينا
الرصاص لن يفنينا

عثمان مصطفى
وسال الدم في ارض الوادي
فدينا النور بالروح يابلادي
وكانت صفحه حكاها العالم
وفجر اكتوبر طل وسالم

الكورس
وهزمنا الليل هزمنا الليل
والنور في الاخر طل الدار
وهزمنا الليل هزمنا الليل
والعزه اخضرت للاحرار

المجموعة
وكان في الجامعه موكب هادر
صمم يجلو الليل السادر
وكان الليل السادر غادر
فجر غضبو سموم دخان
ورصاص من صوتو صحي السودان

المجموعة
الشعب الثائر صمم هادر
يصرع ليلنا الداجي الطول

ام بلينه السنوسي
وكان القرشي شهيدنا الاول
وما اتراجعنا (كورس)
حلفنا نقاوم ليلنا وسرنا
وما اتراجعنا (كورس)

ع/مصطفي/ام بلينة

للشمس النايره قطعنا بحور
حلفنا نموت أو نلقى النور

المجموعة
وكان في الخطوه بنلقي شهيد
بدمو بيرسم فجر العيد

الباشكاتب
يا اكتوبر انحنا العشنا ثواني زمان
في قيود ومظالم وويل وهوان
كان في صدورنا غضب بركان
وكنا بنحلف بالاوطان
نسطر اسمك ياسودان

الكورس
بدمانا السالت راويه الساحه
حلفنا نسير مانضوق الراحه
شهرنا سيوف عصيانا المدني
وكانت وحدة صف ياوطني
وايد في ايد حلفنا نقاوم
ومابنتراجع ومابنساوم
خطانا تسير في درب النصر
هتافنا يدوي يهز القصر

الكورس
كسرنا حواجز ازلنا موانع
صفنا واحد
عامل وطالب وزارع وصانع
ياساحة النصر ياحقل النار
ياواحه بتحضن روح اصرار

الباشكاتب والكورس
روينا ورودك دم ثوار
وشتلنا فضاكي هتاف احرار
خطينا ترابك احرف نايره
بتحكي سطور ايامنا الثايره
الكورس
وشلنا الشهدا مشينا ونهتف
الرصاص لن يفنينا
وجرح النار في قلوبنا بينزف
الرصاص لن يفنينا
سجينا الشهدا وجينا نقاوم
الرصاص لن يفنينا
مابنتراجع ومانساوم
بينا وبينك تار ياظالم
وفجأه ونحن صفوف بتصمم
زغرد فجر الغضبه الحالم

الكورس
وهزمنا الليل هزمنا الليل
والنور في الاخر طل الدار
وهزمنا الليل هزمنا الليل
والعزه اخضرت للاحرار

الباشكاتب مع الكورس
قسما قسما يا اكتوبر
نحمي شعارك نجني ثمارك
ونرفع راية الثوره الغاليه
عاليه ترفرف فوق الساريه
عليها شعار الثوره الاكبر
ورسمو النادر زاهي واخضر
ولسه بنقسم يا اكتوبر
لما يطل في فجرنا ظالم
نحمي شعار االثوره نقاوم
ونبقى صفوف تمتد وتهتف
لما يعود الفجر الحالم
ياكتوبر

نشكر الشاعر الرقيق عبد الله وداعه الامين
للتعاون والمساعدة في ايجاد التسجيل

حقيقي
ومنذ أن كنا طلابا في المرحلة الثانوية


صار هذا العمل الملحمي يتوغل في خلايانا
ويكون جزءا من تكويننا


بالله هو رائع من الناحية الموسيقية الصرفة للدرجة دي ؟؟


تحياتي يا مؤسسة
ياعظيم

وتشكر على التحليل من ناحية

وعلى لفت الأنظار لشيء ما جميل في حياتنامن ناحية


ألف تحية ومحبة واشتياق

فتحي الشفيف محمد الامين قامة كبيييييييييره
وهاشم صديق وموسى محمد ابراهيم
تخيل ان يلتقي هؤلاء في عمل ما
يا الهي
تسلم

الموصلى البديع

تسلم على إضافة بديع القصيد وجميل الألحان لتحليلك الراقى

الملحمة هى تجسيد ثورة وثورة توثيق لمجد أمة

تجدد فينا الأمل كلما ظغا الغاة

دمت دائمآ رمزآ الى الجمال

---------
ننتظر طلتك هنا رغم إننى قمت بإضافة لمستك التى لابد منها اذا بحثنا عن الوفاء
الختميــة .. الصـبابى .. وبحرى الشعبية ( هل لها تاريخ ) !!!!

ولسه بنقسم يا اكتوبر
لما يطل في فجرنا ظالم
نحمي شعار االثوره نقاوم
ونبقى صفوف تمتد وتهتف
لما يعود الفجر الحالم
ياكتوبر


أستاذي القامة الموصلي
شكرا عظيما وأنت تهدينا نبض كلمات النضال الرائعة فهي لا يكمن أن تكون سوى الملحمة
القومة للباشكاتب والمصادفة عندما وقعت عيني على البوست كان ود الأمين يحلق بي في شال النوار
أستاذي
تقديري العظيم

صاحبة صولجان التذوق الفني

لك كل التحايا الممكنة

قطعا بجيكم يارأفت قطعا وشكرا لطلتك

اللطيفة الشفيفة

شكرا استاذنا الموصلي
علي هذه اللفتة، علي أدناه يساعد

نقلا عن صحيفة الخرطوم


الموسيقار محــمد الأمــين:
قرابة نصف قرن من الابداع الغنائي المتجاوز للآخرين..!!

صلاح شعيب

لو إنه تأتي لكل فرد سوداني راشد إجادة حرفته علي النحو الذي عمل الموسيقار محمد الامين حمد النيل الازيرق لتأسيس مشروعه الغنائي/الموسيقي لتحصلنا علي وطن ينافس علي المستوي العالمي, وليس القاري أو الاقليمي, أقول هذا لا مجازا أو مبالغة وإنما أعني ما اقول ضمنيا, فالباشكاتب كما يكنيه إستاذنا الناقد ميرغني البكري يعتبر من العلامات الفارقة في مسيرة الابداع السوداني التي لا يمكن أن يعتورها النسيان أو يغشاها الضمور. وإذا كان من الممكن والجائز تكريم المبدعين بالطرق المعروفة فإن أي تفكير من هذا النوع حيال الاستاذ محمد الامين لا يفي بالغرض وربما ــ لو أردنا إسداء الوفاء الحقيقي له ــ لاحتجنا أولا إلي كتاب مدرسي يعهد تأليفه إلي المتخصصين من أهل الفكر والفن ليكون مقررا علي كل المستويات التعليمية وما اقل أن تتنوع محتويات هذا الكتاب, حيث يلبس لكل مرحلة دراسية لبوسها حتي إن توافرنا عليه عند المستوي الاكاديمي لبقي أكثر غني وعناية بالسيرة الذاتية الملهمة وبالتحليل الفني المنهجي وبالدراسة الموسيقية المنوته التي توضح إضافات الاستاذ محمد الامين التي إرتبطت بالممارسة الغنائية السودانية, والتي لم ينقلها مبدعنا إلي طور التجديد المختلف فحسب, وإنما أبان عن قدرة خارقة في تمهيد الطريق للتجريب اللحني والموسيقي ــ هذا الذي تعهدته من بعد أجيال وأجيال.
ولعل القناعة أن هذه الاجيال ما كان لها أن تتجرأ في إبراز مشاريعها الفنية والموسيقية المطروحة الآن إن لم يكن الفنان محمد الامين قد إمتلك بعد ناصية تلك الجرأة في تلحين أعماله الباكرة مثل بتتعلم من الايام , طائشة الضفائر, الموعد, الجريدة, حروف اسمك, كلام للحلوة, أسمر, زاد الشجون, الحب والظروف, وحياة ابتسامتك, اربعة سنين, حروف اسمك, زورق الالحان, عويناتك, مراكب الشوق, يا مني و آخريات, وحقا إنه لا يمكن الاشارة إلي هذه الاعمال الكبيرة دون الاشارة الي شعرائها الذين توفقت حساسيتهم الابداعية في تفجير البركان اللحني الكامن في ذهن الباشكاتب, ويكفي الاشارة إلي الشعراء محمد علي جبارة , هاشم صديق, عمرمحمود خالد, فضل الله محمد, محمد علي ابوقطاطي, مبارك بشير, ابوآمنة حامد, إسحق الحلنقي, خليفة الصادق, تاج السر كنه, نزار قباني..إلخ, والواقع أن سطوة هؤلاء العمالقة في شعر الغناء السوداني بشقيه العامي والفضيح علي إهتمام الفنان محمد الامين ــ وهم المتميزون بالمفردة التي تتراوح بين الجدة في الصورة الشعرية والعمق في التناول لما هو عاطفي ووطني ــ قد كانت منفعة متبادلة لم يكن ريعها لصالح هؤلاء المبدعين فقط , وإنما وقع ريعها علي أذن المستمع الذي أدرك رهافة الاحساس وجمال التناول الذي إنضفر في خيال مبدعنا, والذي وصفه لي مرة البروفيسور شبرين بإنه يمتلك خيالا لحنيا ملائكيا إنساب عبر الصوت القوي والمعبر الذي تدربت موجاته الطروبة في هذه الحنجرة الذهبية الفريدة.
إن الاتقان الحرفي للحن والامساك باسرار الآلة الموسيقية المدوزنة بشفافية ليتكاملان ثم ينتجان السيرة الذاتية للاستاذ محمد الامين والتي مرت بتضاريس حياتية وإبداعية صعبة. هذه التضاريس إن تعلقت بالقبول الاجتماعي التي تواجه هؤلاء العباقرة حين يبتدرون هذا النوع من الابداع الملائكي, فهي تتعلق كذلك بالادوات الفنية الفقيرة آنذاك في توصيل العمل الموسيقي المشبع في أقاليمه . و إن هي تعلقت بفهم المؤسسات الثقافية الحكومية التي يفترض فيها الأخذ بيد هذه المواهب الحريصة علي ذلك التجويد في المفردة المعبرة عن المسؤولية الفنية الصارمة , فهي تتعلق أيضا بمخاطرة الكوادر الموسيقية المؤهلة في التعاون مع مبدع لم يكن همه إطلاقا حصد المال عبر مناسبات الاعراس بقدرما كان همه هو تقديم مشروع موسيقي طموح يتجذر علي خلق التحول الاجتماعي في فهم التقدمي من الابداع, ولا يتجذر علي إستسهال الحرفة الغنائية التي عمل لها بعض زملاء الباشكاتب, فحصدوا المال ولم يحصدوا علي مثل التقدير النوعي المبذول نحو مبدعنا محمد الامين.
إن في أجواء إنعدام المسؤولية الفنية الآن في المشهد الغنائي تخصيصا والمشاهد الفنية الاخري تعميما يختلط حابل الكلمة الضعيفة بنابل العمل اللحني الاضعف بالضرورة, وذلك ما يجعل الناس في ظروف "الانحطاط العام" يتمسكون بتجارب جيل محمد الامين الغنائية بوصفها ما تزال حيوية في تجاويف إبداعها برغم مرور ما يقارب نصف قرن من إنتاجها, وللحق إن الباشكاتب هو محط النوستالجيا الغنائية التي نمارسها الآن نتاجا للجعجعة الفنية التي لم تقنعنا بطحينها الذي يصم الآذان ويحرض علي الردة عن هذا السمو الذي خلقه لنا جيل أبواللمين, وأي جيل هو الذي أولد إبداعات الكاشف وعبدالرحمن الريح واحمد المصطفي وصلاح محمد عيسي ومحجوب عثمان ووردي والتاج مصطفي وابوعركي وزيدان ابراهيم ..إلخ.
ولهذا أري انه لم نلحظ حتي الآن افرادا يمتشقون حسام المسؤولية الفنية كما فعل الاستاذ محمد الامين وابناء جيله والثابت ان العبرة ليس بكثرة الانتاج او الاطلال عبر القنوات الرسمية او الشهرة الفنية اللحظية والتي غطت في الماضي اجيالا من الفنانين صاروا الآن اثرا ً بعد عين. ان العبرة هي في تواضع مبدعي هذا الجيل في الاستفادة من تراث السير الذاتية التي خلفها اولئك المبدعين , وظني ان جيلنا هذا لو توطن علي معرفة الصعوبات والعوائق التي واجهها محمد الامين وادركوا كيف انه يعكف سحابة يومه للتمكن علي آلة العود والانتظار لثلاثة عقود حتي يعثر علي العازف الحقيقي الذي يفهم توصيل احساسه وعدم المهادنة في اختيار الكلمات السوقية ولفظ كل المغريات الاجتماعية والسلطوية التي تتدافرت وتضافرت نحوه ــ فانهم سوف يخلدون اسمهم ليس في ذلك المشهد الفني او الثقافي فقط وانما علي مستوي ذاكرة السودانيين اجمعين.
إنه بخلاف تلك المعاناة التي واجهت مبدعي الخمسينات والستينات والتي تمثلت في النظرة المعيبة للشخص الذي يحترف الغناء وكذلك المعاناة في عدم التقييم المضمون له, فإن معاناة الباشكاتب تضاعفت كونه اراد الاصرار علي شق تيار لحني وموسيقي لم تعهده الاذن الموسيقية آنذاك, فجاء الي الخرطوم ومجالها الموسيقي لم ينضج بعد علي فهم ابعاد هذه التجربة التي لم تراهن علي تقليدية الكلمة الشاعرية وتبسيط الجملة الموسيقية, ولكن مع ذلك لم ينثن للتيار فصبر وصابر في محرابه الفني قانعا ً ان الاجيال القادمة ستستوعب تجريبه الفني وستعمل علي توصيله للملتقي بأجمل الاشكال, ورويدا رويدا بدا ان اجيال المعهد العالي للموسيقي والمسرح ستجد فيه موئلا لتطبيق دراساتها الاكاديمية و إستثمار كل خانات الآلات المدروسة منهجيا, فوجد صالح عركي, بدرالدين عجاج, ميرغني الزين, الفاتح حسين, ميكائيل الضو, احمد باص, سعد الدين الطيب, اسامة بكلو, ماهر تاج السر, عثمان النو, فايز مليجي, عثمان مبارك, الفحيل, وغيرهم ممن رفدوا غناء محمد الامين بإحساسهم العالي في تطبيق النوتة الموسيقية وتشذيب اعماله بالتوزيع والحليات الموسيقية, حتي اذا دخلنا مرحلة الثمانينات وجدنا ان الاستاذ محمد الامين قد تربع علي عرش الاغنية السودانية إن لم يكن مثيرا الجدل حول القمة الفنية التي ربما يتقاسمها مع الاستاذ وردي, وصارت حوارات الموسيقيين و"السميعة" تضع تجربتيهما في مقارنات لا تنفض إلا بتأكيد دورهما الكبير في تجديد الاغنية, ومؤكدين كذلك أن إنبثاق إبداعهما من خلال جيل واحد خلق منافسة فنية خدمت كلاهما وجعلتهما صنوان للريادة في طرق مناطق صعبة في سلم التلحين الخماسي وفي مخاطبة الدواخل الوجدانية والوطنية خلال تعاونها مع أولئك البعض من فحول شعر الغناء.
ليس ذلك فقط وانما صارا ــ محمد الامين ووردي أو وردي ومحمد الامين ــ سببا لتوريث ذاكرتيهما اللحنية لاثنين من اعمق مبدعينا وهما ابوعركي ومصطفي سيد احمد وكثيرا ما اري ان الخيال اللحني للاستاذ محمد الامين قد انتهي الي ابو عركي البخيت وأن الامكانية اللحنية للاستاذ محمد وردي قد إنتهت إلي مصطفي سيد أحمد, اقول هذا وفي ذهني أن عركي والراحل مصطفي برزا بالخصوصية اللحنية التي تعرفهما, بيد إنهما إستفادا فقط من منهج التلحين للموسيقارين محمد الامين ووردي بصورة أكبر ضمن الاستفادة من تراثنا الغنائي.
من ناحية اخري أعتقد أن المتناول لجمائل الباشكاتب ــ والمساحة لا تكفي ــ لا يغفل تجربته مع آلة العود, وهذا ما يتطلب فصلا كاملا في ذلك الكتاب المقترح. فمن جهة فإنه ينبغي الاشارة الي أن ما كشف عنه الاستاذ محمد الامين من مهارات فردية في إستنطاق آلة العود لم يسبقه فيها أحد إلا الموسيقار الراحل برعي محمد دفع الله والذي كان نسيج وحده في الطريقة التي يعزف بها, وصحيح أن عازفين مهرة كانوا قد عرفتهم الساحة الغنائية ومنهم خليل فرح وأمير العود حسن عطية وإسماعيل عبدالمعين وأحمد المصطفي وبشير عباس والماحي سليمان وعلي السقيد وأبوعركي البخيت والحبر والكردفاني وهاشم ميرغني وعوض أحمودي وعادل الصديق وأحمد ربشه وآخرين, غير أن قابلية الاستاذ محمد الامين في التميز وتجاوز كل هؤلاء يتضح في التأليف عبر الانتقال بين السلالم بطريقة لم يألفها المتابعون للاغنية السودانية, ولعل عبقريته اللحنية هي التي تجعل المستمع إليه آن يعزف يحس وكأن شلالا رقراقا من النغمات ينساب عبر آلة العود, بالشكل الذي يحيل المرء للمقارنة توا ً بينه والراحل برعي محمد دفع الله والموسيقار بشير عباس.
إن إحساس تعامل الاستاذ محمد الامين مع آلة العود ربما يتغلب علي أحساس المتمكنين في هذه الآلة وقد تطرح القدرة الفذة لمبدعنا في إستخراج نغماته سؤالا حول موقعه, أو ترتيبه إن أردت, علي مستوي الوطن العربي وفي ذهننا تجارب العازفين المغنيين أمثال فريد الاطرش وعبد الوهاب الدوكالي ونصير شمة وأحمد الجمير وعبدالرب إدريس وحازم شاهين وزياد غرسه ورياض السنباطي ومحمد عبدالوهاب ومنير بشير وعبادي الجوهر وطلال مداح وحمزة علاء الدين وآخرين.
أعتقد أن ما يضاعف فرص الاستاذ محمد الامين في بز هؤلاء العمالقة هو إختلافه عنهم من ناحية إنه يبني أعماله علي خلفية السلم الخماسي المعروف بمساحته الضيقة في التأليف مقارنة بأعمالهم التي يلحنونها علي خلفية السلم السباعي, فوقا عن ذلك فإن عدم توافق الذائقة اللحنية العربية مع المنتج عبر السلم الخماسي وغياب الاغنية السودانية في القنوات الاعلامية العربية ساهم إلي حد كبير إلي عدم وقوف المستمعين والموسيقيين العرب علي هسيس النغمات التي يخرج بها عود الباشكاتب, وفي تقديري الشخصي أن الاستاذ محمد الامين يعتبر من أعظم عازفي آلة العود في تاريخ الغناء العربي الحديث إذا جاز لنا إضافة غنائنا لهذا التاريخ, والواقع إنه لو إكتفي ابواللمين بالتأليف الموسيقي وصمت عن الغناء لوجد إنتشارا عالميا أكبر مما هو قد وجده الموسيقار السوداني الراحل حمزة علاء الدين والذي طفقت شهرته الآفاق برغم أن تكنيكه المتبع في موسيقاه البحته لا يوازي براعة مبدعنا المغني.
علي المستوي الشخصي إلتقيت الاستاذ محمد الامين أكثر من مرة وتحاورنا حول كذا من القضايا الفنية, ونشرت له حوارا صحافيا عام 1991 بعد عودته من الجماهيرية الليبية التي مكث فيها قرابة العامين بعد خروجه من السودان قبل مجيئ الانقاذ, وبغير ذلك إستمتعت بعدد من حفلاتها الغنائية وزرته في منزله بصحبة زميلنا الصحافي والشاعر الراحل سيف الدين محمد صالح, وكذا تجاذبنا أطراف الحديث معه بشركة حصاد في مجدها الذهبي, قبل عقد من الزمان, وكان الزميل الاستاذ الزبير سعيد حاضرا, كما إنني قرأت الكثير من الحوارات الصحافية التي أجريت معه, بجانب الاستماع الي الحوارات الاذاعية والتلفزيونية وأخير وليس آخرا الحصول علي آراء وروايات عن حياته بمدني وأيامه الاولي بالخرطوم.
خلال كل هذا التراكم من المعلومات والرغبة المتواصلة في الاستمتاع بأعماله المسجلة, خاصة بالعود, أخلص الي إنني ما قدرت مبدعا مثل الاستاذ محمد الامين والراحل مصطفي سيد أحمد, ولو كان هذا هو تقديري الشخصي أو العاطفي لو جاز التعبير, فإنني آمل أن يشاركني الكثيرون في هذا التقدير والذي قلت في البدء أن مبعثه هو إجادة الاستاذ محمد الامين لحرفته, بما يجعله السوداني الاول في الاخلاص للحرفة أو قل المهنة, وأيضا لوطنه ــ خصوصا إذا ما تمعنا جيدا عبقريته , مضافا إلي كل هذا إلتزامه الوطني الصادق تجاه القضية المركزية الاولي للسودانيين ألا وهي إنجاز الديمقراطية, وهاهنا علينا أن نبحث عن سجل الاستاذ محمد الامين منذ غنائه لملحمة أكتوبر للاستاذ هاشم صديق والتي أرخت للثورة السودانية الاولي كما لو لم يؤرخ لها اثر إبداعي آخر, والآن ما يزال سجل الباشكاتب نظيفا في عدم التلوث مع الحكومات المتعاقبة, برغم تساقط رهط من المغنيين.
إن ما شغلني خلال هذا الشهر الانباء التي تواترت عن الوعكة الصحية المفاجأة التي ألمت باستاذنا محمد الامين وافقدته وجوده الراكز في الساحة الفنية ولقد تابعت بحق من خلال إقامتي هنا كيف أن ألاف السودانيين المقيمين بالمهاجر قد أرقهم مرض الباشكاتب واصبح كتاب شبكات الانترنت وزملائه العازفين يحبرون مساحاتهم الحرة بالسؤال الدائم عن صحته ويتساءلون عن دورهم في المساهمة في علاجه والتخفيف عن معاناته مع المرض, واشهد الله إنني أصحي كل صباح متذكرا حال مبدعنا وأتخيل معاناته في هذه الوعكه الطارئة بإذن الله, وظللت أتبادل المعلومات مع من عرفوا بوعكة الباشكاتب وبدا الحزن يغمر وجوههم إلي الآن.
إنني إذ أكتب هذا يحدوني الامل الكبير أن يدرك الاستاذ محمد الامين أن قاعدته الجماهيرية المليونية إنما هي متضامنه معه في محنته الحالية وفاء لما قدم وإنها تأمل أن يشفيه الله, ليعود بالجديد من الاعمال وبالمزيد من الصحة سيما وإن دهن إبداعه لا زال في العتاقي.

مقال متين ومكرب ويحتاج الب تفكير عميق

تسلم وبجيك علي مهل

شكرا الصديق صلاح شعيب

Quote: أعتقد أن ما يضاعف فرص الاستاذ محمد الامين في بز هؤلاء العمالقة هو إختلافه عنهم من ناحية إنه يبني أعماله علي خلفية السلم الخماسي المعروف بمساحته الضيقة في التأليف مقارنة بأعمالهم التي يلحنونها علي خلفية السلم السباعي, فوقا عن ذلك فإن عدم توافق الذائقة اللحنية العربية مع المنتج عبر السلم الخماسي وغياب الاغنية السودانية في القنوات الاعلامية العربية ساهم إلي حد كبير إلي عدم وقوف المستمعين والموسيقيين العرب علي هسيس النغمات التي يخرج بها عود الباشكاتب

احببت ان اعود ياصلاح لمقالك الجميل المتين
ولابدي لك وجهة نظر مغايرة لماتفضلت به عاليه
المقام الخماسي اذا احسن استخدامه من حيث تعدد المركزية فهو اكبر من المقام العربي آو السباعي
لانه في هذه الحالة يتكون من خمسة وعشرين صوتا واستخدمه احسن موسيقار في القرن العشرين ايقور سترافنسكي خير استخدام
كما استخدمه مزورسكي في متتاليته صور في معرض
تحياتي

ويستمر الغوص

المجموعة:

وكان في الجامعه موكب هادر
صمم يجلو الليل السادر
وكان الليل السادر غادر
فجر غضبو سموم دخان
ورصاص من صوتو صحي السودان

أنا أعتقد جازما أن هذا الجزء من الملحمة الخالدة فيه من الأسرار الكثير و أن سر الملحمة يكمن في هذا الجزء بالتحديد.
مهد لهذا الجزء إيقاع ثنائي نشط في شكل مارش (و هزمنا الليل) ثم أبطأت الأوركسترا بصوت ممتد تكرر نفس الصوت في جواب القرار.....لتدخل المجموعة في الإيقاع الثلاثي الرصين البديع..مصورا لعظمة و فخامة موكب الجامعة العظيم الهادر...و أعتادت ذاكرة الأمم الموسيقية على تصوير و التعبير عن العظمة و الفخامة بهذا الإيقاع الثلاثي البديع لموكب من صوته صحى و طن بأكمله.. السودان.
ثم تشابكت خطوط الأداء بين مجموعات الغناء و الأوركسترا و خاصة فريق النحاسيات البديع و الذي تابعت المجموعات الغليظة منه اللحن الأساسي في درجة غليظة لتصدح آلة (الترامبيت) بصوت يمثل لازمة جميلة للغناء و تكمل الشكل الإيقاعي في وقت واحد.
و صدح خليل الجميل في سقف الغناء مزينا و مزخرفا له في حالة لايسعفني البيان و لا احرف لغة الضاد في تصويرها. و ذكر لي الباشكاتب أن هذا كان غير متفق عليه و لم يحدث أثناء البروفات إنما إرتجله خليل الجميل على خشبة المسرح القومي العظيم ...فتأمل......

يا ساحة القصر
يا حقل النار
يا واحة بتحضن روح نصار
ونصار هذا هو أحد شهداء موكب القصر حتى النصر

ياسلااااام يا ابو جاكومة الدويم والله كيفتني عديل عليك واصل
تسلم يا ابو الزهور

أبوجاكومة تور الحكومة الأصلي

في محاولة سريعة و متواضعة جدا لرفد تحليلك و لتعم الفائدة.
و أيضا إستجابة لدعوة أبوقصيصة لخلق لغة مشتركة للتحليل و النقد....

ودي

عليك الله يا ابو الزهور كان ما واصلت
تسلم ياحبوب

لا توجد
منطقة وسطى

بين
النضال والتخازل



؟؟

شرنوبي الحبيب حبابك ياجنب

تجديف في محيط الابداع
عمل جدير بالاستماع اليه مرات ومرات.
تحليل من متخصص اضاف عبقرية الى عبقرية الباشكاتب.

تسلم يالصادق والابحار والتجديف في الحان الباشكاتب فيه مته السمع والبصر والارهاف

كيفك يا موصلى

يا غواص فى بحور الدرر

الملحمة فعلا عمل غير عادى وسبق وقته كتير

وكان لا بد لنص مجود وصادق وعبقرى كتبه المتفرد هاشم صديق

كان لازم يلقى لحن وتوزيع متميز

وابو اللمين كان فى الموعد تماما

الزول ده يا موصلى عنده عبقرية لحنية ما حصلت والله

أمسك أى أغنية ليهو تلقى فيها حاجة جديدة وغير مسبوقة، وفيها كمية من الإبداع

نحن الناس الساى البنتذوق المزيكا والغناء حسينا بالشى ده

فما بالك إنت يا موصلى لما تكون خبير وعالم ببواطن الجمال والإبداع

إن شاء الله كلكم تسعدو وتطيبو وتلقو العافية

زى ما اسعدتونا وجملتو حياتنا

ايها الموصلي المبدع شكرا جزيلا على هذه المحاضره
شكرا لك و انت تساعدنا على تذوق بهارات الفن و اسراره ..

ايها الموصلي المبدع شكرا جزيلا


ايها الموصلي المبدع شكرا جزيلا على هذه المحاضره المجانيه الشافيه الكافيه
شكرا لك و انت تساعدنا على تذوق بهارات الفن و اسراره ..

ايها الشهاب كن دوما طيبا كما عهدناك
تسلم

Dear Mosley ..salam and great regards
for highlighting this fundemental piece in the history of a nation that continues
to struggle for freedom, peace, and democracy..
Your analysis put to words feelings and appreciation that
many are aware of but can only describe with vague language..

The work remains the most
powerful and perfected in contemporary Sudan: The..
words are full of imagery and vivid detail..
and the rich tunes and performance of Al/Ustaz and all the participants,musically or vocally, elevated the
scenes to soul(ful)heights


Growing up in Omdurman in the seventies and early eighties and hearing the stories
of October first hand form actual participants, one can not but be proud
of how this genius work have said it all..

my sincere regards
Marwan

الحبيب مزوان


Thank you my friend for your contribution and I do agree that the atmosphere of
October Revolution had been granted unprecedented spirited
enthusiasm and artists have expressed honestly about their reaction to the revolution,
therefore all artistic production appeared in October is a valuable jewel.
Stay well

مطر العشم الجميل
اعلم انك متذوق من الدرجة الاولي بنفس فحولتك الشاعرية
واحييك علي كليهما

استااذ موصلى..

شكرا جزيلا لهذه السيااحة القيّمة
و الغوص فى دوااخل هذا العمل الخاالد
فى وجدان الجميع..
من منا لا يذكر الملحمة و من منا
لا يحفظها حرفا..حرفا..و نغما..نغما

يديك العاافية

Quote: استااذ موصلى.. شكرا جزيلا لهذه السيااحة القيّمة و الغوص فى دوااخل هذا العمل الخاالد فى وجدان الجميع.. من منا لا يذكر الملحمة و من منا لا يحفظها حرفا..حرفا..و نغما..نغما يديك العاافية

صدقت ياعزيزي
الملحمة هي سيدة فننا الوطني
تسلم

يا اجود موصل لاحساسيسنا

يا زول يا جميل يا فنان يا بديع
عظمة علي عظمة و ياربي يا مولاي يكون حدسك الفني اختار الملحة في الوقت لسر بلتع يسقط حجر تنابلة الانقاذ ديل,,
قال ليك مناضل قديم ايام الانتفاضة كان عيان ما قدر يمرق في المظاهرات لمان جابلوا ليهو الاخبار سالهم اها المتظاهرين شالوا فروع نيم قالوا ليهو ايوة قاليهم لا خلاص نمير مشي تب. او الجماعة ديل يقطعوا شجر النيم الفي البلد كلها زي اليهود مع الشجرة القالوا بتوشي بمن تخبأ خلفها منهم في اخر الزمان...

الموصلى
بعد كلامك احس انى اسمع الملحمة لاول مرة

اتارى هى سمحة كدا و نحن ما عارفين

تحليلك دا ذاتو ملحمة تانية


بصراحة يا موصلى تحليل بلغة تصل لاقل الناس معرفة باساسيات الموسيقى


يا ريت تعمل بوست لشرح اساسيات الموسيقى بنفس بساطة لغة البوست دا لناس قريعتى راحت الزينا ديل

تعرف ياعوض انا كلما اسمع الملحمة احسد الباشكاتب علي هذا العمل الرفيع
فبالاضافة الي عبقريته العظيمة الا ان تلك الثورة العبقرية قد وهبته الكثير من آجل التفجير الابداعي
والله يطمنك لاني بحاول احلل ببساطه وخايف ادخل مصطلحات صعبه وكما الموسيقيين دايرين حقهم المهم الحمد لله
تسلم

الزول السمح نصار
عملناها في يوم ٣٠ يونيو عشان الناس يعرفوا ان الثورة اكتوبر ثورة الشعب وليس الانقاذ

الموصلي يا شيخ الموسيقيين
وال .... وال..... وال ... إلخ
والجميلين ...


والله أنا فخور بك للغاية فخور لأنني
ألتقيت بك ها هنا في فضاء الله والرسول

نحنا يموصلي فاتنا الالتحاق بكلية الموسيقا والدراما
لظروف كثيرة كثيرة جدا أستاذي فشكراً لك وأنت تجعلنا
نحلق في سموات تثير حواسنا الخمس .
بالله واصل في هذه الدروس وشرح لينا معاك
كان في باقي سكة وباقي روح ( أنا جيل المعاناة)
ظروفها ميقاتها تفاصيلها التي نجهلها

وغايتو لي قداااااااام

الشفيف خضر
وانا ايضا فخور بروحك الوطنية النادرة
وبمواقفك البطولية
ولتدم بيننا المعرفة الهميمة
محبتي

لا ادرى حتى الان من سطر فى الجهه الخلفيه
من شهادة ميلادى الاصليه- وفوق عبارة حليب الام
خير غذاء- من مواليد مابعد ثورة الشعب فى اكتوبر
رغم بعد المسافه الزمنيه بين التاريخين
استاذى ابو هديل
كانت وما زالت تلك العباره مصدرا لاهتمامى بمتابعة
كل ما دون عن تلك الثوره وما غنى تمجيدا لها
شكرا لك على هذا التحليل المتخصص واعتبر نفسى
اكبر المستفيدين منك وانت بحر فى علوم الموسيقى
لك كل الود والاحترام وانت تعطر صباحنا بهذا العمل
العبقرى وتحايا واشواق لاخى الحبيب عبد الله وداعه

عزيزي مبيوع نحن اكثر منكم حظا فقد عاصرنا اكتوبر صغارنا
وكن نستغرب لماذا كل هذه التظاهرات واندوات
اما الباشكاتب وجيله فقد كانوا من ابطالها لذا فقد فعلت فيهم فعل السحر
واخرجت هذا العمل العبقري
هل ترزقكم الايام
بهكذا ثوره
اذا فسوف تلهمكم وتلهمنا
عسي ولعل
ولك المحبة

شكرا لك عزيزنا الموصلي على هذا التحليل الراقي

وزي ما قلت في بوست سابق : الموصلي بتاع السبعينات رجع..!!

الباشكاتب العبقري وما أدراك ما الباشكاتب...

من من الفنانين أوالموسيقيين المعاصرين لم يخرج أو يتدثر بعباءة الباشكاتب..؟؟

من الصعب الإجابة بالنفي..

"قصة ثورة" عمل فني إبداعي لم يجسد فقط روح وعظمة أكتوبر بل هو أيضا

بؤرة إنطلاق ومدرسة موسيقية تربت ولا زالت تتربى عليها الأجيال.

بذل الباشكاتب مجهودا جبارا لإخراج العمل بهذه الصورة الرائعة.

كان جزءا من البروفات يجري بمدرسة المؤتمر الثانوية...

حدثني أخي الذي كان يتابع البروفات بإنفعالات الباشكاتب وتعبه مع

عازف الدرمز...فكما جاء في تحليلك يتغير الإيقاع في كل مرة والثانية

" وفي ليلة كنا حشود .......الخ" أخذت وقت طويل خالص في البروفات.

"كان ساعده الأيمن في ذلك الوقت الأستاذ المبدع موسى محمد إبراهيم"

ودي معلومة جديدة بالنسبة لي لكنني بعد أن دخلت مدرسة المؤتمر كان

معلم الموسيقي بالمدرسة هو أستاذنا الصول عبد القيوم وهو خال الموسيقار موسى.

وأستاذنا عبد القيوم عازف ترمبيت ماهر تعلم منه الكثيرون ومن أشهرهم

أخونا السمؤل فضل خريج معهد الموسيقى.

التحية للباشكاتب , نسأل الله أن يمتعه بالصحة والعافية.

غواص


تحية للشعب السودانى وقومة للوطن وانحناءة لك و لمحمد الامين,

هاشم صديق شاعر الملحمة موسى محمد ابراهيم الموزع وكل الذين تشرفوا

بالمشاركة فى التنفيذ وأبطال اكتوبر شهداء وأحياء الملحمة.

أتى هذا البوست ونحن فى أمس الحاجة له هذه الايام

و لمثل هذه الغطسات العميقة فى محيط النغم وقاع

الذكريات لاصطياد هذه الدرر الثمينة.

لقد قتلت الانقاذ همت الشعب لكن لهيب الثورة

لا يموت وسيظل محفورا فى ذاكرة التاريخ وصدى الاغنيات الملاحم.

الحبيب الموسيقر عاصم ود الطيب
الفنان الجاد
شايف ابو الزهور اخد ليهو غوصه حلوه معانا
ماعندك في غطسه خفيفه وغوصه في الملحمه العجيبه دي
تسلم

اوفيت ايما وفا يا ابا خالد
لك كل المد وكل الذين ذكرناهم اساتذة لي واعتز بعم
حبونني ايما حب وابادلهم ذلك الحب
رباطه الفن والوطن
تسلم

الموصـــلى ...

ياودود الابتسامة ....

بشتكيلك منك الحزن الدفين..

خلى بالك للغمامه تملا تملا


***********


موصلى .. كل مانقعد نتكلم عن الموسيقى طريناك بالليل في ونساتنا..

الاستاذ / عادل الياس ... والاستاذ / شمت محمد نور ...

وكل السودان بيسلم عليك .....





كتو

كتو الله يطراك دايما بالخير وسلااااام
كتييييييير للاحبة
عسي ان نلتقي

I was traveling
thanks to all I will be back

للشمس النايره قطعنا بحور
حلفنا نموت أو نلقى النور

موسيقارنا الفذ الموصلي ..

القومة ليك وانت تزيدنا معرفة بملحة النضال والثورة

كتبت :
يا الهي هذا لحن لن يتكرر ابدا في تاريخنا لان هذه الظروف ربما لن تتكرر ابدا

نعيش في ظروف أحلك من تلك الظروف التي عاشها هذا الجيل الأبي

ولكنهم كانوا:

كان في صدورنا غضب بركان
وكنا بنحلف بالاوطان
نسطر اسمك ياسودان

ياسلام عليك يا آمل وانت تبعثين الامل في النفوس
وتبشرين ببزوغ فجر الثورة الجديدة

وهزمنا الليل
والعزة اخضرت للاحرار



شكرا ياموصلي يا معلم يا ملهم

ولابد لليل آن ينجلي ولابد للقيد آن ينكسر
اليس كذلك يا ابو حميد

حبيبنا/ الموصلى
والله المقطع دا يبكى عديل كدا

Quote: يا اكتوبر انحنا العشنا ثواني زمان في قيود ومظالم وويل وهوان كان في صدورنا غضب بركان وكنا بنحلف بالاوطان نسطر اسمك ياسودان

وهذه الملحمة التى تجعل كل من فاته شرف حضور هذه
الثورة عند سماعه لها( يعيش شعور كأنه فى وسط الاحداث )


لك الشكر بقدر ابداعك

أحمد العمار

يا الناسينا ...حن علينا

مشتاقين يا حلو
تسلم كمان علي الملحمة

شكرن كتيرن!

انساك هو انت انت بتتنسي؟؟؟؟

معقوله؟؟؟ في بالي وبتركيز كمان وقول يارب
اشرقت الانوار

شكرا حبيبنا آحمد العمار فالفن يجسد الحقيقة وهذا ماحدث في اكتوبر
والفن لايجعل الاماني والخيال بعيدان ولسوف ننتظر الفجر

ولسه بنقسم يا اكتوبر
لما يطل في فجرنا ظالم
نحمي شعار االثوره نقاوم
ونبقى صفوف تمتد وتهتف
لما يعود الفجر الحالم


اكتب يا الحبيب فنحن متابعون بكل هدؤ وراحة بال

لك معزتي

شيقوق

اللطيف الظريف الطيب ود شيقوق
شهر عشره حبابو عشره وابقو عشره علي المبادي
تسلم

الله .. الله ..ياموصلى
رجعتنا لسنة 70 في مدرسة الخرطوم جنوب النموذجية - جوار مقابر فاروق - عندماكنا نصبح في طابور الصباح من اذاعة المدرسة على انغام الملحمة
عشقنا هذا النغم الخالد وقتها عن ظهر قلب ..وكنا نردده في ساحة المدرسة ..ونمتلئ حماسا ومفخرة بشعب السودان العظيم
نسينا الكثير من ذكريات تلك الأيام الخوالى ..ولكن لم ننس الملحمة وأصوات مطربيها الذين شاركوا في هذا العمل الرائع
شكرا ياموصلى يافنان

Dear Omer
It is my honor to have your nice contribution here.
October is our greatest revolution ever.

استاذنا
الموصلي لك الود
وانت تدينا درس في معنى
الالتزام للفن وللوطن
وراجع ليك

Quote: استاذنا الموصلي لك الود وانت تدينا درس في معنى الالتزام للفن وللوطن وراجع ليك

علمتنا الملحمة ورفيقاتها ياصديقي ان نقول
وطني انحن سيوف امجادك ونحن مواكب تفدي ترابك
لك الود يا ود الجمام

وف ليله وكنا حشوذ بتصارع عهد الظلم الشب حواجز

قال . كنا نعيد الماضى الاول ........
وانت يا موصلى يا استاذ الاجيال
بتعيد علينا صور الحشود وهى تصارع
عهد الظلم .
التحية ليك
التحية للشاعر الفخيم هاشم صديق
التحية للفنان القدير محمد الامين
التحية للمجموعة الباهرة
التحية للشهيد القرشى
والتحية لكل من خط على التاريخ سطرا بالدماء وعاش السودان
( عليك الله يا موصلى لمان تسمع _ وفجر اكتوبر طل وسالم . ما بتقرب
تشيل شنطتك وتكسح ؟
الملحمة عمل عبقرى .

والله ياصديقي عثمان
لمن بسمع الملحمة دي بحس انو الوطن جواي
اااااااااااخ من هذا الجمال

و تتواصل عبقرية الباشكاتب




الثورة إنطلقت00شعاراتِِ ترددها القلوب

الثورة الحرية الحمراءُ00شمسُُ لا تغيب

الثورة التحريرُ تـُرجـِعُ00هيبة الحكم السليب

الثورة التحريرُ للثوارِ00في كلِّ الشعوب

الثورةُ الإيمانُ 00قاد الشعبُ في اليوم الرهيب0

شكرا استاذ يوسف علي هذا البوست الملحمة

استاذنا الموصلي
سيد الجمال
لك السماء
وخالص مودتي

لك عاطر التحايا يا فنان يا لطيف يا مرهف يا...(الحب يا ام سماح مو غي غنا وعرضة)
والله تحليلك لهذه الملحمة جعلني وكأني أسمعها من الفرقة.
عمل كهذا لا ولا يمكن أن يتكرر لأن الفترة نفسها يصعب تكرارها لكن الأمل موجود، وعلى ضوء:
لما اطلللللللل في فجرنا ظاااااالم.

Our great artist your contribution here is an honor to us

Dear Mosley salam
..I had to at least visit your post one more time
and thank you again for polishing up this living history..


What a hopeful and powerful work this has been..

It's interesting to learn some accounts of "the behind scenes stuff" that surrounded it..may be others can add more..,

when was the first public debut? Is there a tv(video)record of the first performance? How did people react to it? any living memories from the participants?, etc,

it is unfortunate, how disconnected and fragmented these stories are, and how the banning of such work from public media, has 'covered up' the revolutionary and hopeful spirit of October..

To a great extent perhaps this
explains why we keep starting over, as the compass that gives roots to such great values keeps getting distracted, mudded up, or trivialized ..

But despie it all, this work has a life of its own..indeed it is that powerful spirit of hope.

Thanks again

Quote: when was the first public debut? Is there a tv(video) record of the first performance? How did people react to it? any living memories from the participants?, etc,

Dear Marwan I do agree with that we need to add a lot to this post
we always have a problem with making our dcumentaries
Thanks for your valuable contribution

نعم حبيبنا ابراهيم فهو عبقري بحق
تسلم

عبقرية الباشكاتب .. نتابع المارش الذى علم الناس كيف تكون الثورة .

Dear
Osman
We cant wait to have another one and that will make write the best

Yes we love our revolution and thanks a lot
Dear Ibrahim

I will be back

المبدع الموصلي ..
أنت ومن معك تملكون قدرة الغوص وإستخراج اللآلئ..
اما أنا فيكفيني ألإطلاع والإستماع واجترارألذكري..
قطعا عندما يتنسم الشعب عبير الحرية..
تمتلئ رئة مبدعيه باكسجين الإبداع حد الإعجاز..
دامت لك العافية.

العزيز الموصلي
انت قامة خاصة من الجمال والإبداع
اعجبني واثار كبير دهشتي تشخيصكم الخلاق للملحمة فأحسست بانني اقرأ و اشاهد الإلياذة والاوديسا في ثوب سوداني.

كثير معزتي وصادق مودتي

العزيز الموصلي
الملحمة عمل فني راقي تلاقت فيه قمم
أسأل عن دور أستاذ الأجيال الأولى في المعهد الأستاذ حافظ في هذا العمل

الصديق العزيز ديامي
نعم فرقي الملجمة قد نبع من رقي اكتوبر وروحها
بالاضافة الي التزام مبدعيها

اتذكر الاستاذ حافظ الذي كان منتدبا من وزارة التربية الرجل المهذب الخلوق ولكن لاعلم لي بدوره في الملحمة ليتك اضفت الينا
ولك التحية

حبيبنا الفاتح انه جهد بسيط في وصف لعمل ضخم وفخم
وقلمي يحاول
تسلم

حبيبنا محمد علي

Quote: قطعا عندما يتنسم الشعب عبير الحرية.. تمتلئ رئة مبدعيه باكسجين الإبداع حد الإعجاز..

هذا كلاام سمح تب وهو عين الحقيقة
لك ودي

Quote: قسما قسما يا اكتوبر نحمي شعارك نجني ثمارك ونرفع راية الثوره الغاليه عاليه ترفرف فوق الساريه عليها شعار الثوره الاكبر ورسمو النادر زاهي واخضر ولسه بنقسم يا اكتوبر لما يطل في فجرنا ظالم نحمي شعار االثوره نقاوم ونبقى صفوف تمتد وتهتف لما يعود الفجر الحالم ياكتوبر

يا الله يا استاذنا يا رائع انا لى زمن ببحث عن هذه الملحمة وشكرا ليك عملت ليها برنت آوت .

الحمد لله انك قد جمعت حبيبنا الطيب ودشيقوق الشفيف

تحياتي أستاذ يوسف

الواحد يغيب منكم شوية يرجع يلقى حاجة ضخمة زي دي منتظراه. كويس أنو نهاية الإسبوع فربت لعل الواحد يلقى وقت يكتب لأنو ده موضوع ما ساهل.

أولا أستاذ يوسف شكرا جزيلا على طرح هذا العمل للتناول، هناك الكثير ليقال عن هذا العمل من ناحية التحليل الفني، يحتاج فقط لبعض الوقت لترتيب الأفكار وإنزالها على الورق، وهذا ما أتمنى أن أنجح في إنجازه خلال اليومين القادمين. هناك أيضا مقال هام كتبه الأستاذ نزار عتيق عن سمات المشروع الفني للأستاذ محمد الأمين سأحاول الحصول عليه وطرحه في هذا المنبر، هذا المقال وإن كان مخصصا للمشروع الفني لمحمد الأمين إلا أنه قابل للاستخدام كأداة لتلمس معالم المشروع الفني لأي مبدع على المستوى الغنائي.
سأعود عندما يكون لدي جديدا يمكن أن يثري النقاش، وسيكون الأساس هو العمل نفسه و"الوصف التفصيلي" الذي تكرم به أستاذ يوسف، مع مناقشة لبعض ما كتبه أستاذ صلاح شعيب، مرتكزا على ما تضمنه مقالي السابق "حديث قليل حول الفن الغنائي السوداني" ومركزا على الشخصية الفنية لـ"قصة ثورة" أكثر من الشخصية الفنية لمحمد الأمين (لا أعتقد في إمكانية الفصل التام بينهما)، فهذا يمكن أن يكون موضوع حوار آخر.
أستاذ يوسف مع الشكر الجزيل هناك نقد لطريقة تناولك للعمل، فقد كنت -ومازلت- أطمع في تحليل أكمل على المستوى الموسيقي، تحليل الأفكار اللحنية، الإيقاعات، الانتقالات ومساهمتها في تكوين صورة كاملة وخلق إحساس محدد والتحكم في مسيرنه منذ البدء حتى النهاية، متذكرا هتا تجارب سابقة لك في تحليل أغنية بخاف، زمان الناس، بتتعلم من الأيام (أو حروف إسمك) وأغنية لوردي (هل هي الحزن القديم، أم جميلة و ومستحيلة؟)، لا أشك أن هناك أماكن معينة في هذا العمل قادرة على خلق إحساس محدد لدى كل المستمعين قد يختلف في الكم، ولكنه لا يختلف في النوع، وهذه هي عبقرية التأليف الموسيقي والتلحين.

لنا عودة

عبدالحليم أبوقصيصة

عودة غير مكتملة

أكتب هذه المداخلة "كعربون" لمشاركة قادمة أكثر عمقا وتفصيلا، فأنا غير مقتنع بفكرة المشاركة بـ"تلغرافات" في مناقشة عمل بمثل هذه الأهمية في وجدان الشعب السوداني، كما أنه علامة فارقة، متفردة في الحقيقة، في مسيرة –ليست الأغنية- ولكن الاستماع عموما في السودان (لم أستطع حتى الآن التسليم بأن الملحمة أغنية أو حتى كورال). أستطيع أن أجزم أن أي استطلاع رأي في السودان حول أهم عمل "غنائي" في تاريخ الفن السوداني سيخرج بنتيجة مفادها أن الملحمة "قصة ثورة" هي الأهم.
هذه المداخلة عبارة عن تساؤلات فكرت فيها كثيرا، خروجا عن إطار الاكتفاء بالاستمتاع والتسليم بأهمية وتفوق هذا العمل، وإن كنت لم أناقشها من قبل:
أولا: هل نستطيع تصنيف الملحمة ضمن ما نطلق عليه عمل فني غنائي؟ فهي مكتملة العناصر من هذه الناحية، ليست فقط باعتبار زمن وجودها، ولكن حتى بالمقاييس الحالية، عدا التسجيل، ورغم ضعف بعض الجوانب الناتجة عنه. الملحمة عمل مكتمل شعرا ولحنا وتوزيعا موسيقيا وأداء صوتي فردي وجماعي، وفوق ذلك هي نتاج رؤية متكاملة وتحمل سمة التجانس بين كل عناصر العمل. قد يقول البعض أنها "ملحمة" ولكني لاأستطيع اعتبار ذلك كافيا، فالتعبير "ملحمة" غير معرف على الإطلاق، فهي ليست مصطلح ولكنها تعبير.
ثانيا: هل الملحمة تأريخ وتوثيق لحدث ما "ثورة أكتوبر"؟ لا أتحدث هنا عن القصيدة ولكن عن العمل ككل، وهل يتوقف هذا العمل على استعراض الحدث الماضي أم المقصود به المستقبل وتكوين وعي ما مستمد من الماضي لخلق رؤية ما –ودوافع- للمستقبل؟
ثالثا: ما هو المقصود من هذا التكنيك الذي نفذت به الملحمة؟ أعني بذلك مشاركة ما يمكن أن يصنف بأنه نوع مختلف من المجموعات الآلية وهي المجموعة الآلية "العسكرية"، وهي مجموعة محددة من آلات النفخ النحاسية مع مجموعة محددة من الآلات الإيقاعية ارتبطت في وعينا بالقوات النظامية، مشاركتها مع رؤية أداء صوتي يتضمن الكورال والهتافات، وهو ما ارتبط في وعينا بالجماهير ونضالها، الذي كان –ومايزال- في أغلبه ضد سلطات مرتبطة "بالعسكرية". حتى الإيقاعات تضمنت إيقاع المارش وهو ما ارتبط في وعينا "بالعسكرة" مع مجموعة من الإيقاعات الأخرى التي تعكس احساسا مختلفا.

لدي رؤيتي الشخصية حول هذه التساؤلات والتي -كما ذكرت- مجرد عربون وليست مجمل الكلام ولا حتى كل المحاور.

لنا عودة أكثر تفصيلا.

عبدالحليم أبوقصيصة

right now Hleem i have no Arabic because I'm in Iowa
I like your mcontribution actualy I have tried to make
it simple and still some people are complaing
your contributrion wil make inter with havey analises
Thanks a lot

التأثير الواقع على النفس البشرية عند سماع صوت الآلات النحاسية إرتبط دائما بأن هنالك أمر جاد و جلل في طريقه للحدوث كقدوم شخصية مهمة (ملك أو رئيس) أو الإعلان عن أمر خطير و هام. و أول من فهم و فسر هذا الاثر على النفس البشرية و إستخدمه هم اليونانيون. لذا نجد أن مجموعة الأبواق النحاسية هي دائما ما تقوم بهذا الدور في اليونان القديمة إعلان قدوم الملوك أو كبار رجال الدولة. و عليه صار صوت آلآت النحاس مرتبطا بما هو جاد رسمي و خطير. و من ثم توارثته الأمم من الحضارة اليونانية القديمة. و لنفس السبب (الأثر) صار تقليدا شائعا بين الامم من أقدم العصور و إلى الآن إرتباط ألآت النحاس بالجيوش و العسكرية لما توحيه من هيبة و قوة و صرامة و جدية.

و أما في ما أتى من أمر الخطوة الثنائية القوية المشددة (المارش) فهي أيضا رمز للقوة و المنعة. و إرتبطت بخطوات سير الجنود لما فيها من نظام و قوة. لذا صار تقليدا توارثته الأمم في جميع أنحاء العالم‘ إستخدام الآلآت النحاسية و الإيقاع الثنائي لكل ما أريد له أن يظهر الهيبة و المنعة و الشدة و القوة و النظام.

و إتباعا لهذا التقليد والذي جرى شرحه أعلاه. بدات الملحمة بصولو (الترامبيت) الرصين ذو الأصوات العريضة الصادحة الممتدة بقوة ورزانة و عنفوان و الذي تكرر مرتين و من ثم أعقبته الأوركسترا بجملة تمهدية تتسارع نشطة تتدريجيا لتمهد لدخول المجموعة:

لما الليل الظالم طول
فجر النور من عين إتحول....
إلخ....

و نستطيع أن نعزو هذا إلى أن موزع الملحمة هو موسيقي و عسكري محترف وهو السيد موسى محمد إبراهيم و كان على دراية واسعة و علم بكل هذه التقاليد المو########.

و نواصل يا موصلي.

مرحب بعودة ابو الزهور وعليهو نور ونحن في انتظاره وصديقه ود ابو ققصيصه

More contribution dear AZHARI

حليم ابو قصيصة
تعال تم لينا القصه

إن لم يكن أنت من يأتينا بمثل هذه الروائع ... فمن يكون ؟؟
كن أبدا بخير أيها الرائع الفنان الموصلى .

Our great artist
Thanks a lot for this encouraging
I'm asking kindly respectfully you to draw my picture for my new web site

إليكم يا سادة مقال الأستاذ نزار عتيق

تقديم أولي:
هذا المقال لا يهدف إلى تقديم دراسة نقدية للمشروع الغنائي للفنان محمد الأمين، بقدر ما يأمل إلى وضع إطار نظري لدراسة أكثر عمقا/تخصصا لتناول هذا المشروع. وعليه فإن هذا الإطار مفتوح تماما للتعديل، الحذف أو الإضافة. في كل الأحوال آمل، بالفعل، أن يدفع هذا المقال بآخرين، أكثر تخصصا ومعرفة للإهتمام بهذا المشروع الغنائي ورصده بما يستحقه.
مع تقديري

الملامح العامة للمشروع الغنائي للفنان محمد الأمين

في خريطة ومسيرة الأغنية/الموسيقى في السودان (أقصد تحديدا الشكل الغنائي الذي ظهر وانتشر تاريخيا من خلال الإذاعة السودانية الرسمية بأمدرمان)، ثمة مشاريع غنائية إكتمل بعضها أو توقف (لظروف لا إرادية نعلم أسبابها كالوفاة مثلا أو إرادية لا نعلم أسبابها بقدر ما ندرك نتائجها، وهو التوقف بالطبع)، ومشاريع أخرى ما تزال تبدع/تجرب وتسهم في تفعيل وتطوير تلك المسيرة. أسهمت كل هذه المشاريع،بنوعيها، بشكل مباشر في تلك المسيرة سواء من ناحية الشعر، اللحن، الموسيقى والأداء ....إلخ من كل نواحيها الشكلية والموضوعية.
المشروع الغنائي للفنان محمد الأمين، في تقديري، يعتبر من أهم تلك المشاريع الفاعلة والمتطورة ويشكل أحد أهم الركائز في هذه المسيرة، وعموما ثمة سؤالين أساسيين لابد من إثارتهما قبل تلمس ورصد هذا المشروع: أولهما: ماذا أعني بالمشروع الغنائي بالأساس؟ وثانيهما: هل يمكن وصف مشروع/تجربة ما بالاكتمال أو الإنتهاء (التوقف)؟.
وفي الإجابة عن السؤال الأول، فالمشروع الغنائي أعني به تحديدا "الرؤية الذاتية للفنان للواقع الاجتماعي/الغنائي ثم تحديد ما يمكن أن يضيفه هو لذلك الواقع من أجل تطويره والارتقاء به من كافة جوانبه، أو بمعنى آخر هو سؤال المبدع لنفسه: لماذا وكيف أغني؟ وللمشروع الغنائي مميزات أساسية هي: 1/ الأصالة 2/ الإستمرارية 3/ الإنفتاح والرغبة الجادة/الدائمة في التجديد.

1/ الأصالة:-
والأصالة هنا ليست بمعناها الجامد/اللاتاريخي الذي يتعامل معها باعتبارها منجز انتهى، يجب فقط إعادة تمثله ولكن بمعناها التاريخي أى (التمثل النقدي والاستيعاب العقلاني النقدي والإضافة الإبداعية إلى عصرنا وتراثنا. كما ذكر الأستاذ/ محمود أمين العالم). وجوهر الأصالة هو التفرد، الذي يضفي على كل مشروع طابعه المميز/شخصيته، والتي من خلالها يمكن تمييز كل مشروع عن الآخر بمجرد التدقيق السمعي حتى وإن كان بأداء صوتي آخر.

2/ الاستمرارية:-
وفي هذا يتمايز المشروع عن التجربة، فالتجريب بشكل عام هو سمة أساسية من سمات أي مشروع، وبالتالي فأي عمل/تجربة جديدة من خلال مشروع غنائي ما، هي بالضرورة إضافة مفترضة فيه، وبهذا تحديدا يختلف المغني صاحب المشروع عن غيره من الفنانين، فأعمال هؤلاء الغير هي تجارب نتعامل مع كل تجربة على حدة ونقيمها، لأنها لا تمثل جزءا من الهم الغنائي العام في السودان ومحاولة الإرتقاء به، ولأنها بالأساس لا تأتي من خلال رؤية شاملة لذلك الفنان لمسيرته/مشروعه الغنائي.

3/ الإنفتاح والرغبة الجادة/الدائمة في التجديد:-
لكي يكون المشروع الغنائي فاعلا ويكتسب مشروعيته كإضافة في مسيرة الغناء عموما، لابد أن يكون منفتحا على المشاريع – والتجارب- الأخرى بالضرورة من جانب، وأن يكون هو نفسه مفتوحا لأى إضافة يراها صاحب المشروع أو الآخرين أو تفرضها ظروف التطور (الإجتماعية، التقنية ...إلخ) من جانب آخر، وهذا بدوره يؤدي إلى خلق رغبة دائمة في التجديد والإضافة لذلك المشروع، لأن ما قد كان يعتبر إضافة للغناء من هذا الفنان قبل ثلاثين عاما مثلا، يعتبر هو نفسه تأخرا الآن، نظرا لظروف التطور الموضوعية التي تنعكس، على سبيل المثال، على النص الشعري ودلالاته، بالإضافة إلى ظروف التطور التكنولوجي وتغير ظروف التسجيل، والمعرفة الأكاديمية والتطور الذى تكتسبه أذن المتلقي السوداني .. إلخ. كل هذا يجعل من التجديد ضرورة وواجبا ملحا لكل صاحب مشروع غنائي.
من خلال هذه السمات يصبح لكل صاحب مشروع رؤيته التي –بالضرورة- يتمايز بها عن المشاريع الغنائية/الموسيقية الأخرى، وبهذا تتحدد/تتضح هويته، ورغم أن هم/هدف كل هذه المشاريع (حسب التحديد أعلاه للمشروع) هو التطوير في المسيرة الغنائية والموسيقية عموما، فإن لكل صاحب مشروع رهانه/آلياته التي بها يقترب من المستمع لكي يقدم إضافته لتلك المسيرة، فهناك مشاريع راهنت على النص الشعري (عثمان حسين، الكابلي) ، وأخرى علي اللحن والموسيقى (أميزهم التاج مصطفى، وردي، الكاشف، عركي، الموصلي، عقد الجلاد وغيرهم قليل)، وأخرى راهنت على الأداء الصوتي (عثمان مصطفى، أبو داؤد وغيرهم)، وليس هنا مجال تقييم مدى نجاح/إخفاق هذه الرهانات لتلك المشاريع.
مع ملاحظة أن هناك مشاريع غنائية حاولت بجدارة أن تغير حتى في الشكل العام للغناء مثل شرحبيل أحمد ، عثمان ألمو، العاقب محمد حسن، إبراهيم موسى أبا وعبد القادر سالم (في بداياته).
وللإجابة على السؤال الثاني (هل يمكن وصف مشروع/مسيرة فنية ما بالإكتمال أو الانتهاء (التوقف)؟! نظريا في تقديري يصعب ذلك، ولكن بالنظر إلى مسيرة الأغنية في السودان، هنالك بالفعل مشاريع مهمة انتهت، أو عجز منتجوها بالأساس من دفعها للأمام (كابلي، عثمان مصطفى وردي وغيرهم)، وأعني بذلك أنه وبعد نضوج/وضوح رؤية أصحاب هذه المشاريع، لم يتمكنوا من المضي بها قدما، وجاءت تجاربهم في فترات لاحقة متراجعة حتى بمقياس آليات/منطلقات تلك المشاريع الخاصة بها، فالكابلي مثلا لم يستطع تجاوز "حبيبة عمري" وكل ما أتى بعدها شكل تراجعا لذلك المشروع، وردي لم يقدم أعمالا أضافت لمشروعه الغنائي بعد "الحزن القديم"، عثمان مصطفى توقف تماما بعد "الذكريات"، أما عثمان حسين فهو الأكثر تراجعا منذ زمن طويل وهو المشروع الذي يمكن أن نصفه بكل اطمئنان بالتوقف.
عليه، وبناء على ما سبق أعلاه، كيف يمكن مقاربة المشروع الغنائي للفنان محمد الأمين؟

بالأساس يمكن رصد مميزات هذا المشروع كالآتي:

الأصالة :-
أصالة مشروع محمد الأمين الغنائي، في رأيي، تكمن في أنه نظر منذ بداياته لمسيرة الأغنية في السودان، والتقط من تلك المسيرة بعضا من محطاتها الأساسية في ذلك الوقت: جرأة ومغامرة الكاشف الكبرى بخلقه كيانا خاصا بالموسيقى داخل الأغنية بعيدا عن كونها ترديدا ومحاكاة لما يقوله الفنان (كورس)، ثم البناء الموسيقي لدى التاج مصطفى، وشباب وصخب إبراهيم عوض ثم الإحساس الموسيقى/الصوتي لكل كلمة عند عثمان حسين، التقط محمد الأمين كل ذلك متجاوزا ما رآه من سلبيات لعل أبرزها تسيب الأداء الآلي وقتها، وبدأ في تقديم رؤيته/مشروعه الخاص المتجدد حتى الآن، والذي ارتكز على: (1)الانضباط الآلي (2) استخدام "الهارموني" و"الكاونتربوينت" بما تستوعبه كل مرحلة من مراحل تطور الأذن الموسيقية لدى المستمع (3) الحوار الحميم الدائم فيما بينه وبين الموسيقى في ألحانه (4) التعبير اللحني العميق للمعاني والصور في النص الشعري الذي يتعامل معه (مثال ذلك: التردد والتمهيد لمقطع "ورا البسمات كتمت دموع" أو الأداء الصوتي الشديد الحساسية لمقطع "أنت عارف نحن بعدك" ومرجعاته، وهكذا).

رهان وآليات المشروع:
رهان وآليات المشروع الغنائي للفنان محمد الأمين بالأساس كان ولا يزال موسيقيا بحتا، وهو لم يتنازل عنه منذ بداياته، وهو يسعى دوما للوصول الى مستوى عال في الانضباط الآلي (ذكر د. الفاتح الطاهر في كتابه "أنا أمدرمان" بأن محمد الأمين عند بداياته وبعد التحاقه بالإذاعة، ترك كل هذا وعاد إلى مدينة "ود مدني" لإحساسه بأن الفرقة الموسيقية بها في ذلك الوقت لا تقوم بتنفيذ موسيقاه كما يأمل). ويحسب له مغامرته مع مجموعة من الموسيقيين الشباب من طلاب وخريجي معهد الموسيقى في أوائل الثمانينات (تلك المجموعة التي شكلت لاحقا حجر الزاوية في أوركسترا اسمندل) والتي من خلالها – أي تلك المجموعة- نستطيع تحديدا بداية نضوج ذلك الرهان الموسيقي، كما ان إتقان محمد الأمين وبراعته في العزف على آلة العود بالإضافة إلى سيطرته المقامية الكاملة مع جمال الأداء داخل مساحته الصوتية، كل ذلك أتاح له ارتياد أخيلة وأمزجة موسيقية/لحنية متباينة ساهمت بشكل مباشر في تنوع موسيقاه. (مثال ذلك: شال النوار، لما شفتك، طائر الأحلام، زاد الشجون، زورق الألحان. بتتعلم من الأيام، قلنا ما ممكن تسافر، همس الشوق وغيرها).

الإنفتاح على الآخر:
إصرار محمد الأمين على رهانه الموسيقي، ساهم وبشكل غير مباشر في التأسيس/التمهيد لمشاريع غنائية مهمة تالية له زمنيا مثل أبوعركي، الموصلي، عقد الجلاد وأوركسترا السمندل وغيرها، وبشكل مباشر في تعاونه مع أصحاب هذه المشاريع الغنائية في إنتاجهم (وعد و طريق الماضي مع عركي على سبيل المثال)، كما نلحظ أن محمد الأمين مؤخرا بدأ في التعامل المباشر مع موسيقيين آخرين في تناول/توزيع بعضا من أعماله (الموصلي، أسامه بابكر وسعد الدين الطيب) مما يضيف مذاقا جديدا لهذا المشروع.

هذه في تقديري هي أهم الملامح العامة لهذا المشروع الغنائي المتفرد والمستمر، وآمل أن نرى قريبا دراسات متخصصة تضئ لنا الكثير حوله.

نزار محجوب عتيق

الصديق العزيز يوسف
يقولون ان الانسان في سنوات عمره الاولى تبقى الاحداث محفوره في ذاكرته مهما اصاب الوهن والنسيان تلك الذاكره وهذه حقيقه فانا كنت في التاسعه من عمري عندما قامت ثورة اكتوبر ولكن وحتّى هذه اللحظه مازلت اذكر تفاصيل تلك الايام الخالده في حيات الامه السودانيه ومن منا لا يذكر تلك الفرحه العارمه التي اجتاحت الشوارع بعد انتصار ارادة الشعب الصابر وبالطبع وانا في تلك السن الصغيره لم اكن ادرك المعنى الحقيقي لما حدث لذلك كان مالفت نظري بل سمعي الكم الهائل من الاناشيد التي كتبت ولحنت بعد الثوره وفي مقدمتها ملحمة قصة ثوره فهذا العمل لا اظن ان ياتي يوماً تستطيع فيه يد الزمن ان تمحوه من ذاكرة اي سوداني مهما كان انتماءه السياسي فالكلام ينفذ الى القلب مباشرة فيوقظ حواسك واللحن يجعل كل اعضاءك تتحرك في ايقاع عسكري مثير فلك يااخي كل الشكر على هذا البوست الجميل الذي اعادنا الى الزمن الرائع.

Dear Magdi
You are definitely right
Thanks a lot

Dear Haleem
I missed this great gentleman a lot
He used to be very focused in his writings.

Thanks to nazar for his great participation

يسعدنى ذلك أيها الفنان و تستاهل أكتر،
صادق مودتى .

تسلم يافنان هذا دين في عنقي
لا ترويه بحور من التقدير

وهكذا يثبت البالشكاتب انه الملاحم القورية بلا جدال

الباشكاتب وبراعتة في العزف على العود

يندر أن يختلف إثنان في مدى مهارة الباشكاتب في العزف على العود.

العود آلة صعبة المراس...

إبتدءا بدوزنة الأوتار التي لابد أن يجتمع فيها التركيز

الميكانيكي والعضلي عند مفاتيح شد الأوتار والتركيز الذهني

لدوزنة كل وترين مع بعضهما البعض.

وانتهاءا بالضغط بقوة عند أطراف الأصابع حتى تخرج الانغام سلسة

جميلة كما تنتثر رائعة من بين أصابع الباشكاتب.

هنالك طرفة شائعة في هذا المجال:

سئل الأستاذ بشير عباس سؤالا محرجا :

أيهما أكثر مهارة في عزف العود برعي أم محمد الأمين.

وبشير نفسه عازف عود ماهر...وصديق شخصي لبرعي

لكنه أيضا رجل ذكي..

فرد..!!

برعي أحسن عازف عود في السودان..

لكن ...

محمد الأمين...














ببالغ...!!

ابوخالد
نعم محمد الامين ملك العود بلاشك
تسلم

يا سلام ياأستاذ/ الموصلي يا فنان
متابعين بشغف
و

Quote: لما يعود الفجر الحالم ياكتوبر

خالص تحياتي وودي

العزيز يوسف

سلام وامنيات بكل الخير

كما اوردت، الملحمة عمل متكامل من جميع النواحي... واعتقد انك أجدر من يقوم بالكتابة عنها وعن عبقرية الباشكاتب؛

محمد الامين يمثل لدي المبدع المتكامل والذي وصفه الاستاذ صلاح شعيب بأنه أكثر سوداني متقن لحرفته مخلص لها ولهذا لدينا كل هذا الإبداع منقطع النظير...

في احد زياراته مؤخراً للندن سأله الصديق أزهري بعض الاسئلة، وفي رده تطرق إلى الكيفية التي يضع بها الألحان (ممكن يا ازهري تساعدني إذا راجعت التسجيل)، بعد أن علقت له قائلاً أن المستمع لأعمالك تدخله ألحانك في حالة "توحد عضوي" - إن جاز التعبير - ما بين اللحن والكلمات، وهذا هو سر الإلهام...

ذكر الباشكاتب أنه يبدأ بحفظ النص... ويتركه "محفوظاً" لا يدري إلى متى... وتأتي لحظة ما يقرر فيها اللحن الذي يناسب النص المحفوظ، ويقوم باختيار المقام المناسب له ثم يضع القالب اللحني... ويتركه أيضاً لمدة أو فترة لا يحددها... ويظل هكذا إلى أن يكتمل العمل... تأتي بعد ذلك مهمة التوزيع الموسيقي ..الخ..
قال الباشكاتب أن ذلك هو النمط الذي تم تلحين معظم أعماله به، باستثناء أغنية "غربة وشوق" والتي تم تلحينها بصورة أكدت عبقرية الباشكاتب وإن لم تخلو من طرافة ممتعة:
حكى لنا الباشكاتب أنه عند عودته من لندن في الستينيات، احتفل به عدد من الأصدقاْء من بينهم ابوعركي البخيت والذي إدى اغنية "ذكر لنا كلماتها ولكن للأسف لا أذكرها"... فطلب منه الباشكاتب أن يغنيها للمرة الثانية، ففعل ابوعركي، ولم يكتف الباشكاتب فطلب سماع الاغنية للمرة الثالثة وايضاً استجاب ابوعركي.. في تلك اللحظة احس الباشكاتب بأن الكلمات التي يغنيها ابوعركي كأنما وضِعت له شخصياً، فأحس وكأنه بأن عليه أن يقدم شيئاً، فأخذ آلة العود ولم يدر إلاّ وهو يردد المقطع الأول "جيناكم يا حبايبنا.. بعدغربة وشوق نغالب فيه ويغالبنا" لحناً وكلاماً!! فكانت تلك المرة الاولى التي "يقول" فيها شعراً لأنه لم يكتبه بل كان المقطع وليد اللحظة... كرر المقطع مرتين أو ثلاث.. وفي نهاية الجلسة رجع إلى بيته، ولكن قبل التوجه إلى النوم قام بتدوين المقطع ووضع الورقة والقلم على الطاولة قرب سريره.. ونام.
صباح اليوم التالي، صحا على صوت طرق بالباب، وفتح وكان الزائر الشاعر اسحق الحلنقي الذي أتي ليهنيه بسلامة الوصول فاستقبله واستأذنه في أن يأخذ "دش سريع"... واثناء الانتظار لمح الحلنقي الورقة وبها بداية غربة وشوق فما كان منه إلاّ أن أخذها وأخذ نفس القلم وأكمل القصيدة إلى آخرها.... وتكتمل الروعة بالمشهد التالي، عند عودة الباشكاتب ليكمل مراسم استقبال الحلنقي وجد القصيدة مكتملة، فما كان منه هو بدوره إلاّ أن أخذ آلة العود وأكمل اللحن كاملاً ... وأتى إلينا عمل متكامل من أروع وأجمل أعمال الموسيقار الاسطورة ولمّا تستغرق فترة انجازه بضع ساعات...

لعمري أنها عبقرية العبقريات..

المعذرة للاطالة يا ابو هديل، لكن الحكي والكلام والكتابة عن الباشكاتب يمكن أن يمتد أو تمتد بلا حدود.. ورغم أن البوست كان عن الملحمة، إلاّ أنني أرى أن الباشكاتب نفسه ملحمة..



سيف

نادر تابع ونحن تابعين لكم ولذوقكم الرفيع

**

شكرا يارفيع المقام

العزيز أستاذ يوسف
التحية لك وللأسرة

ملاحظة بسيطة أولى

النص:"بدم نفديها بلادنا الحره"
أقرأنيه الباشكاتب:
"بدم نفديبو بلادنا الحره

ثانيا

- وأنا مشغول برموز الوطن، علم ونشيد-
فكرت أن مقاطع من الملحمة
تصلح نشيدا وطنيا
-مع تكليف محمد وهاشم بإعادة صياغتها على هذا الأساس_

مثل "وطني أنحن سيوف أمجادك.."
و
"قسما قسما يا سوداننا
نحمي شعارك
..."

مع ودي


الباقر موسى

اقتراحك وجيه والله يالباقر
وشكرا علي التصحيح عموما وجدت النص كده في عدة مواقع
تحياتي
ساراجع واجيك تاني

اقتراحك وجيه والله يالباقر
وشكرا علي التصحيح عموما وجدت النص كده في عدة مواقع
تحياتي
ساراجع واجيك تاني

استااذ الموصلى...

نحن متاابعين فى هذا البوست الشحمان
و لقد استفدنا منه بالكثير من المعلوماات
التى كنا نجهلها تماما..كما انه غذى ثقافتنا
الموسيقية الضعيفة جدا..جدا
سؤالى استاذ الموصلى هو:
لقد لفت انتبااهى فى المحموعة اسم بهاء الدين
فهذا الاسم ليس معروف كبقية افراد المجموعة
فهل هو كان فنانا فى ذلك الزمن؟؟
ام فردا اضيف للمجموعة من الوسط الفنى..؟؟

استاذ موصلى متاابعين للجدل الداير بهنااك
نريدك ان لا تشغل نفسك فنحن نريدك هناا
حتى نستفيد بالكثير من ما تحمله من تجربة
فى مسارك الفنى الطويل...

كل مودتى...

حاضر يامحمد وفعلا ما كان علي ان انجر الي تلك
الشيمة
اما بهاء الدين ابوشلة فقد غني اغنيات غير معروفة ماعدا اغنية مهما امري يهون عليك كانت تذيعها الاذاعة كثيرا في السبعينات
وهي من الحان عثمان المو ولا ادري اسم شاعرها
تحياتي لك

شكرا استاذ موصلى
اول مرة اسمع باسم هذا الفنان..!!

يديك العاافية..

تسلم ياعزيزي
ولكن صوته يشدني
محبتي

باموصلي اكتب عن الموسيقيين المجهولين ديل وادوارهم
يعني عثمان المو ده سمعت عنو
ودكر وردي انو هو العزف مقطع الجيتار في الحبيب العائد
اكتب عن العازفين المهمين وتأثيرهم
وهكذا

ليك الاعتزاز يامامون حاضر

يا سلام يا أستاذ يا موصلى
وأنت تتطرق لهذه الملحمه الوطنيه الفنيه الإبداعيه الرائعة
وأنت تضفى عليها من علمك تحليلاً يبين روعتها
وعبقريه الباشكاتب الأستاذ محمد الأمين

فى العموم المقارنه بين مستوى الأغانى الوطنيه
لثوره اكتوبر وللإنتفاضه تميل لصالح أكتوير
وأعتقد ان ذلك يعود لرقى الإبداع الشعرى
فى فتره اكتوبر بينما جاءت الإنتفاضه
بعد طول سنين عجاف من إفرازاتها
الإنتكاسه فى أمور كثيره من بينها الإبداع الأدبى والشعرى

أكتوبريات محمد الأمين كلها أعمال رائعه وخالده
عندما تستمع للأغانى الوطنيه لملحنين آخرين تحس بالحماسه
والوطنيه بسبب الكلمات والأداء الحماسى للمغنى وليس بسبب اللحن وتوزيعه
ومن السهل تركيب كلمات أغنيات عاطفية لألحان هذه الأغانى الوطنيه
عبقريه محمد الأمين تجلت فى أن لحن الأغنيه الوطنيه عنده ملىء بالحماسة
وإستخدم ببراعه الآلات النحاسيه المستخدمه لدى موسيقى الجيش والبوليس
والتى تعزف مقطوعات حماسيه للجنود. ولعل ذلك يعود لأن محمد الأمين
فى فترة مبكره فى حياته بمدينه ود مدنى تعلم الموسيقى بفرقه موسيقى البوليس
وهذه التجربه قد تمر بكثيرين ولكن لا يستفيد منها إلا عبقرى موهوب مثله
والملحمه عمل متفرد ضخم سابق لأوانه بل محاوله تقديمه الآن
يحتاج لجهود جباره لإعداده وتقديمه فى حفل عام

هذه الأعمال الرائعه لود اللمين قدمت وسجلت فى الستيتيات أى قبل أربعين عاماً
كنت أتمنى أن يقوم أهل الفن بإعاده تقديم هذه الأعمال وتوثيقها
فى حياته ـ أسأل الله أن ينعم عليه بوافر الصحه وطولة العمر ـ
خاصه بعد الطفره النوعيه فى الموسيقى السودانيه بعد معهد الموسيقى
والتطور التقنى فى التسجيل صوتاً وصوره
فهل نطمع أخى الموصلى بان نشهد بامريكا حفل الأكتوبريات لمحمد الأمين؟

مع ودى وتقديرى

نادر الفضلى

حبيبنا نادر
بما ان ود الامين يغرد بالقاهرة هذه الايام
ومن ضمن الاعمال اغنيته سوف يآتي من توزيعي
فقد طلبت من در الفتح ابلاغه رغبتي في اعادة توزيع الملحمة وتقديمها في مسرح كبير في مهرجان كبير
محبتي وشكرا للدسم في المشاركة

أستاذنا الموصلي

Quote: بكلمات وكان في الجامعة موكب هادر

في رأيي أن هذا المقطع تتجلى فيه عبقرية محمد الأمين. تمعن في مداخلة الكورال والخلفية الهارمونية ................ قمة الإبداع، ولو تغنى بها وحدهالكفاه.

سأل بعض المتداخلين عن الفنان ألمو .... ومعلوماتي المتواضعة تفيد أنه كان فنان مقل، ورغم ذلك له عمل أو إثنين مسجلين في الإذاعة أذكر منهم (جنة الأنغام) .. كما لحن لأبو عركي في الستينات .. أحاول الآن تذكر الأغنية، ولكن خلفية الملحمة تحجب عني تذكر الأغنية.

تسلم أستاذي

نتابع

تسلم حبيبنا عثمان

اغنية عركي يا محمود هي عشقي
قولها لي الكلمه ديه
قولا لو نفرح شويه
انت لو مابحت بالحب بالسكوت
عبرت ليا

لك الود

استاذى الموصلي

نحن متاابعين فى هذا

Quote: البوست الشحمان

شوف الرجال ده حلو كيف .

ما تلوموهو اصلا العكس تعمل معنى بلاغي متقدم جدا ولا غرو فقد قال شاعر اعتقد ابو الطيب المتنبئي ان لم تخنى الذاكرة .


وزائرتــــي كان بها حياء فلا تزور الا في الظلام
بذلت لها المطارف والحشايا

Quote: فعافتها

وباتت في عظامي

لاحظ عافتها دى في حد متخيل تصلح لان تكون في نظم شعري ؟ لكنها برضو حلوة عندنا نحن لكن عند ناس البندر لا .

كلام اهلنا دى يا استاذى الموصلي بسيط وشحمان وراء وقدام ؟؟؟؟؟؟؟؟ .

ود شيقوق الحلو
قطعا ايها النبيل
فهو تعبير جميل
وطلتك اكثر جمالا
تسلم

Quote: صرح مصدر طبي موثوق بالآتي: لأسباب جينية نصح الأطباء بإجراء فحص بالمنظار (للقولون)‘ أظهرت نتائجه وجود ورم سطحي في مراحله الإبتدائية. و قد تم تقديم نتائج هذا الفحص لأكبر مركز لعلاج و زراعة (القولون) في بريطانيا‘ و الذي أفاد الخبراء فيه: بأن هذه الحالة يمكن معالجتها و بصورة سريعة و ذلك عن طريق إزالة هذا الورم في هذه المرحلة الإبتدائية و بعملية بسيطة و مضونة النتائج و بدون مخاطر تذكر. وقد نوه المصدر: بأن عامل السرعة في إجراء العملية هو عامل حاسم جدا في عملية الشفاء بإذن الله. و أفاد نفس المصدر بثقة و إطمئنان شديد بأن العملية مضمونة النتائج و ليست لها أية آثار جانبية و لا تحتاج الحالة بعدها إلى علاج كيميائي أو شئ من هذا القبيل إنشاء الله. هذا و قد أفاد المصدر بأن ليست هنالك أية علاقة لا من قريب أو بعيد لهذا الفحص و نتائجه بما كان يعاني منه الأستاذ في زيارته السابقة لبريطانيا و التي كانت للإستشفاء من أمراض في الكلية. و قدر المصدر تكاليف العملية الجراحية بمبلغ 25 ألف جنيه إسترليني. عليه ‘ دعونا نفتح صفحة عريضة للتفاؤل و نتمنى للباشكاتب عاجل الشفاء بإذن الله.

الحبيب سيف
ربنا يشفي العبقري
من اجل السودان كله

الله يديك العافية يا أتساذي
هي الأغنية الكنت بفتش عليها

استاذي/الموصلي

ارجو متابعة هذا البوست حتى التوثيق الكامل لهذا العمل الوطني الكبير


الملحمة في وجدان الكل وستطل علينا (فرش) بعد زوال من حجبوها عن مسامعنا طوال هذه الفترة.

انا على سفر ان شاء الله وارجو ان ارى هذا العمل العظيم وقد اكتمل عند عودتي.


امنياتي لك بدوام الصحة والعافية

وان شاء الله نسمع الاخبار الطيبة عن صحة الاستاذ الجميل محمد الامين شفاه الله وعافاه

إلى ذلك الحين استودعكم الله

وإلى لقاء قريب..

احمد ابوحريرة

الاستاذ ابوحريره
لك خالص الود والامتنان
كنت أود ان استريح قليلا من ذلك العفار الخانق الذ اثاره البعض
ولكن لكم جميعا خاطر

تحياتى ياصديقى
وكما قال (فخته) ان الأنسان ليرقى ويكون فنانا وقد بلغها (الأستاذ) زمااان( باكتوبريته) التى هى ( دين) فى اعناقنا واجيالنا التى مضت وتلك التى ستاتى!!!
ود(اللمين ) باخلاقه السمحه ووعيه المبكر نسج بألة (العود) قلادة الشجن والعذاب الجميل حول (القليب) المعذب (جوانا) وجوة انسانا الميعثر حول منافى الأرض!!!
الباشكاتب (الرزين) كان يعرف ان الفنان موقف وان الفن رساله وياللفنان العبقرى فى (لحظة ثوريه) وكلمات منتقاه وناقده!!!
لقد بدأ مدهشا كعادة ( الفلاسفه) وظل مدهشا (كمعلم) يستقى (الهامه) من عقول وقلوب الأنسان (السودانى) البسيط الذى احب!!!
واننا والله نبادله حبا بحب (والرب ) وحده يعلم !!!ويعلم اكثر ان عطاء الأرض لا تكفى (صنع هذا الرجل)!!
انه من النعم الكثيره التى خصنا الرحمن بها !!فلا ينبغى اهمالها كما فعلنا بالكثير منها!!!

لافض فوك ولا ازيد

يديك العافية انت يارب الفن ونحن يدينا قدرة نقدر نركز لبوستاتك الماخمج دي لانها عايزة تركيز التركيز مابحتمل تكتبت ساى وتطلع عشان اسى بى هناك زايغ واجعاني الزوغة..

الموصلي تعال يارب الفن....