التحية لاهلنا الجعليين ولهم الحق بأن يفتخروا بزعيمهم التاريخي المك نمر .. الملك نمر له علاقة وطيدة بنا نحن البجا ونحن الاحباش
ياتبارك الزول ده بتكلم عن جده المك نمر لاجاب سيرة العرب ولا سيرة الالمان .. امشي اعرض في بوست هشام عباس وبلغ تحياتي لعبدالله بن ابي السرح وزيد بن ابي العلقم...
تحياتي اخي عزالدين ...
Post: #8 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: على احمد النعيم Date: 01-03-2012, 12:19 PM Parent: #7
Quote: التحية لاهلنا الجعليين ولهم الحق بأن يفتخروا بزعيمهم التاريخي المك نمر .. الملك نمر له علاقة وطيدة بنا نحن البجا ونحن الاحباش
ياتبارك الزول ده بتكلم عن جده المك نمر لاجاب سيرة العرب ولا سيرة الالمان .. امشي اعرض في بوست هشام عباس وبلغ تحياتي لعبدالله بن ابي السرح وزيد بن ابي العلقم...
تحياتي اخي عزالدين ...
لقدفصحت وابنت الاخ ود القاضى لله درك.
ويا ود الفحل سر ولا تبالى وجزاك الله الف خير على سرد هذه الروائع.
Post: #11 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 01-03-2012, 03:35 PM Parent: #10
Quote: تـفـتخـر دار جعل ، بجذرهم الي جدهم العباس ، عم الرسول عليه أفـضـل الصـلاة والتسـليم ، يـا أخــي ، شفت ليك جـعـلي بدقولو لـيـه خـروج ، ده تـــراث ،،،
وتأكلون التراث أكلاً لمّا ...
نحن غايتو ما شفنالنا رسولاً مدفون في المتمة ... ولا عماماً ليهو مدفونين فوق شندي ...
دار جعل معروفة تاريخ بي نضالا وبي ثباتا .. الرجال الفيها أشراف وزي بنات الحور بناتا .. الكرم والجود مقسم في سلوكا وفي صفاتا.. والشهامة أقول شنو ، دار جعل هي الشهامة ذاتا
Post: #20 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 01-05-2012, 09:47 AM Parent: #19
بجر كلام ،، فرقة السحر ،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #21 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 01-08-2012, 05:55 AM Parent: #20
بجر كلام ،، فرقة السحر ،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #22 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 01-08-2012, 07:59 AM Parent: #21
المك نمر والحركة الوطنية الأولى ،،، د. جعفر ميرغني ،،، 29 أكتوبر, 2011 01:05 ص 164 - 0
موقف المك نمر في مقاومة الأتراك ،،،
. نمر آخر ملوك شندي على عهد السلطنة السنارية يكاد لا يذكر في المدونات التاريخية الحديثة لولا ارتباط اسمه بحادثة مقتل اسماعيل باشا بن محمد علي قائد الحملة المصرية التركية على السودان (1820-1822). ذلك قصور نأخذه على تلك المدونات التي اضطلع بها أولاً مؤرخون من وراء الحدود وعلى ما أجادوا قد فات عليهم، أو لم يدخل في حسابهم، تسجيل التاريخ الاجتماعي السوداني كاملاً. إلا أن دراسة التاريخ من حيث رصد لنمو المجتمع، وتتبع لأطوار بناء الأمة السودانية، هو ما ينبغي أن يعنى به المؤرخ الوطني، وهو الأكبر عوناً لدارسي علم السياسة والإدارة والمعنيين بالاقتصاد وسائر الدراسات الإنسانية. وكنت لسنوات خلت جمعت سيرة المك نمر في ما أجمع من مصادر التاريخ السوداني، فإذا حادثة مقتل اسماعيل على يديه فصل واحد من فصولها المفعمة من الطفولة الى الممات بالوقائع والأحداث الشديدة الارتباط بتاريخ السودان العام. حتى ليستطيع المرء أن يؤرخ من خلال سيرة المك لحقبة بالغة الأثر على مسار تاريخ السودان الحديث. ثم إن تصوير واقعة مقتل اسماعيل على أنها حدث مفرد فيه قصر نظر شديد في المدونات الحديثة. فالأمر في حقيقته كان الشرارة الأولى من ثورة خطط لها بعناية، وشملت السودان جميعه- كما سنبينه- وظلت جذوتها متقدة حتى نجحت أخيراً بقيادة الإمام المهدي وحسن تدبيره في تحرير السودان. وبهذا الفهم يتضح أن المك كان رائداً من رواد الحركة الوطنية التي سعت الى تحرير السودان خلال القرن التاسع عشر تماماً كما سعت الحركة الوطنية الثانية لتحريره خلال القرن العشرين. تمر المجتمعات الإنسانية في مسيرة تطورها بمنعطفات تجعل ما يليها من بعدها يبدو طفرة في النمو قياساً بما يليها من قبلها. ويمثل القرن التاسع عشر منعطفاً خطيراً من تلك المنعطفات، لا من قبل حجم المكتشفات العلمية وترقية مناهج البحث فحسب، بل كل جانب من جوانب حياة المجتمعات الإنسانية كان فيه طفرة. ولم تكن دنيا السياسة والإدارة العامة استثناء. فقد شهدت أنظمة الدول وأساليب التعامل فيها وفي ما بينها تجديداً كبيراً ليس هذا موضع بسطه. وإنما أشرنا إليه لنربط مجريات الأمور في السودان من وجه بمجريات النمو الإنساني أجمع. وما شهده القرن التاسع عشر ترتب مباشرة على وقائع شهدها أواخر القرن السابق. فالثورة الفرنسية وما ترتب عليها تركت آثاراً خطيرة لا على فرنسا وحدها، بل في المحيط الأوربي والعالمي. وأخذت كثير من الدول تعيد حساباتها لتواكب الواقع. فالدولة العثمانية التي ظلت حتى تلك الغاية تسير على نهج سوابقها الإسلامية من أموية وعباسية وفاطمية أدخلت في نفسها ما سمي بالتنظيمات الحديثة التي جاءت لقاحاً بين الموروث والمستفاد. وفي ولاية مصر انتبه الباشا الذي تقلدها لأول القرن التاسع عشر للحاجة الى التقدم الذي يضع إدارته في مصاف الدول الراقية. وفي السودان وفي الحبشة كليهما بدأ النظام الذي ساد لقرون يتهاوى، ومرج أمر البلدين ودخلا في دوامة الصراع بين الأمراء المتنافسين على السلطة. وكانت الحبشة أوفر حظاً من السودان إذ تُركت وشأنها حتى تمخض الصراع عن ظهور القوي القادر على لم الشتات من الداخل. فبوصول الأمبراطور (ثيودور) الى السلطة توحدت به البلاد ودخلت الحبشة في طور جديد من القوة والتماسك والقدرة على فرض ذاتها على خريطة العالم الجديد في زمن أخذ فيه المستعمرون من أبناء الشمال البارد يعصفون بكل استقلال قطر من بلدان المناخ الدافئ في إفريقيا وآسيا. ودخلت اقتصاديات العالم مرحلة جديدة. في نظري أن تاريخ السودان أجمع قسمان كبيران أحدهما منذ ما قبل التاريخ الى عام 1820 عاشه السودان حراً في اختياره، مستقلاً في إدارته، والآخر منذ عام 1920 الى اليوم عاشه السودان بين مستعمر مستلب الحرية والإرادة أو مستقل مكيف بالأثر البالغ لفترتي الاستعمار عليه. وبما أن حياة الأمة السودانية مستمرة منذ الأزل الى اليوم فإن وقائع القسمين كليهما مرتبطة ارتباطاً عضوياً بأطوار نموها، ومؤثرة تأثيراً فاعلاً في تكوين شخصيتها. إلا أن القسم الأخير تتصل أحداثه اتصالاً مباشراً بواقع السودان الحديث. فالأحداث منذ بداية القرن التاسع عشر، بل منذ أواخر القرن قبله، منسابة في تسلسل درامي متصل الحلقات. مواقف الجماعات اليوم تبع لمواقفها أمس، ومواقفها أمس تبع لمواقفها أول أمس. وباستطاعة دارسه أن يتعقب تواريخ الأحزاب والطوائف الى جذور متصلة اتصالاً عضوياً بوقائع تقوض السلطنة السنارية وقيام الإدارة التركية المصرية. فالصراع على السلطة خلال العقود الأخيرة من عهد السلطنة السنارية شكل الطوائف والجماعات على نحو هيأ لمواقفها من الحملة التركية المصرية على السودان عام 1820 من موالاة ومناهضة. ومواقفهم من الحملة ترتب عليها موقف الإدارة التركية المصرية على نحو أملى مواقفهم من الثورة السودانية التي تممت التحرير بزعامة الإمام المهدي. وعلى تلك المواقف ترتب موقف الإدارة المهدوية إزاء كلٍّ. ثم جاء الغزو المصري البريطاني وتشكل السودان الحديث على نحو نلمح فيه مواقف الجماعات والطوائف إنها مترتبة على أساس وضع منذ القرن التاسع عشر. ولو رددنا الى ذلك الأساس تفسير كثير من مواقف الجماعات والطوائف اليوم نكون أكثر توخياً للدقة. وهو ما يفتقر اليه دارس التاريخ الاجتماعي ودارس علم السياسة. üüüü أواخر القرن الثامن عشر وبداية التاسع عشر شهدت تهاوي نظام الدولة الموحدة في السودان. وأصبح ملك ملوكها الحاكم من عاصمته سنار عاجزاً عن فرض شوكته حتى على وزرائه الأقربين الذين مثلوا معه الدور الذي مثله من قبل مع الخليفة العباسي ببغداد ووزراته من الترك. وقد أشار الى ذلك مؤرخ السلطنة السنارية محمد بن الحاج أبو علي حيث ذكر عزل السلطان بادي أبو شلوخ سنة 1175 للهجرة (1761-1762م) على يد وزيره وقائد جيوشه الشيخ محمد أبو لكيلك، قائلاً: «دخل الشيخ سنار من غير قتال، وملّك المك ناصر بن المك بادي. فصار من تلك المدة الحل والربط بين الوزراء من الهمج، وتغلبوا على السلاطين من الفونج، وقتل الشيخ محمد كباراً منهم، وولى وعزل فيهم. وصار التاريخ بمدة مشايخ الهمج لا اعتباراً للملوك». السودان على تلك الأيام كان يدار على ما يمكن أن نسميه بالمصطلح المعاصر نظاماً فدرالياً. القطر ممالك. على كل إقليم مك وكان يسمي كل إقليم داراً. منها على سبيل المثال: دار دنقلا، دار مروي، دار شندي، دار سنار. ونلاحظ أن وثائق الدولة الرسمية تسمي كل دار باسم جغرافي لا عرقي وإن كان معلوماً أن دار شندي هي دار جعل، ودار سنار المحصورة بين النيلين الأبيض والأزرق هي دار الفونج، ولقد يعلم من علم أن دار الفونج- على سبيل المثال- يسكنها من قديم قبائل شتى سوى الفونج. فكان حكيماً تصرف الدولة آنذاك في وسمها الدار بسمة جغرافية لا عرقية. وتجدر بنا الإشارة الى أن نظام المديريات التركية المتطور تباعاً حتى انتهى الى الولايات القائمة اليوم، يستند الى غير الرؤية التي استند عليها قديماً نظام الدار. كان أحد أولئك المكوك بعد حكمه داره مباشرة يصبح سلطاناً على الجميع. فكان السلطان في الدولة السنارية يحمل أيضاً لقب (مك الفونج). وإلى سيادته الدستورية على جميع أقطار السودان من جهة، وتملكه المباشر لدار الفونج، انتبه العالم الفرنسي (كايو) مؤرخ الحملة المصرية على السودان، إذ كتب في حيث ذكر اجتياز الجيش النيل الأبيض من أمدرمان ونزوله الخرطوم قائلاً: «وبنزولنا في هذه البلدة أصبحنا على الأرض التابعة رأساً للسلطان في سنار». لم يكن ذلك النظام (الفدرالي) من ابتداع السلطنة السنارية، بل قد ظل أمر السودان في إدارته على ذلك منذ العهد الفرعوني. وبه سمي السودان قديماً (دار الأقواس التسع)؛ إذ كان كل شعار مملكة قوس. وعلى ذلك لما ابتنى سلطان سنار قصره جعل في سوره في حائط واحد تسعة أبواب، يدخل من كل باب كبير إقليم. وجرى الأمر على أن يختار كل إقليم ملكه بطريقة متوارثة. إلا أنه بعد اختياره لا يحكم حتى تتم مباركة ملك الملوك اعترافاً بالسلطة المركزية. وفي مثل هذا النظام تكون الشورى والتراضي أساسي التعامل السلمي بين الأقاليم والمركز. فلما فرض الوزراء من الهمج كلمتهم على المركز سخطت ملوك الأقاليم الذين كانوا يشعرون بالندية للوزراء. ومنهم من كان يعتقد أنه فوق الوزراء مثل (ولد عجيب) كما كان يلقب الشيخ المؤمر على الممالك الشمالية حتى دنقلا والى البحر الأحمر. فكان بطبيعة موقعه الرجل الثاني بعد السلطان الأكبر. فتقلص موقعه حين فرض الوزير نفسه على السلطنة. وبطبيعة الحال سعى الوزراء الى بسط الهيمنة على الأقاليم بأسلوبين: بالتحالف والتراضي على مصالح متبادلة حيناً، وبالمواجهة العسكرية والقهر حيناً. (دار شندي) التي كان صاحبنا آخر ملوكها واحدة من الممالك الإقليمية لذلك العهد. حدودها على النيل من المقرن الجامع بينه وبين نهر عطبرة الى حجر العسل جنوباً، وتمتد الدار شرقاً الى نواحي القضارف. وتليها من جنوبها (دار الحلفايا) من عند حجر العسل الى ملتقى النيل الأزرق جنوباً، وتمتد على شرق النيل الأزرق الى نهر الدندر. على دار شندي تعاقب الملوك من أسرة السعداب الذين منهم المك نمر لقرابة القرنين ونصف القرن من الزمان. وسموا سعداب نسبة الى أولهم وجدهم الأكبر (سعد أبو دبوس). وعلى شندي عاصمة الدار مر الاسكتلندي (جيمس بروس) في رحلته لاستكشاف النيل من المنبع الى المصب في حدود 1772 للميلاد. ووصفها بأنها الى القرية أقرب منها الى المدينة، إلا أن سوقها من أعمر الأسواق، وعليها تمر القوافل التجارية من سواكن والحبشة في الشرق، ومن مصر في الشمال، ومن دارفور وبارا في الغرب، ومن سنار في الجنوب، والسلع فيها أجود وأفضل سعراً منها في سوق سنار. ويسجل بروس أن القائم على حكم شندي آنذاك امرأة ينادونها بكلمة: (ستنا). وهي شقيقة محمد الأمين ود عجيب صاحب دار الحلفاية والسيادة على ملوك أقاليم السودان الشمالية والشرقية حسب تراتيب السلطنة السنارية. وهي أرملة الفحل بن إدريس. وكان الفحل مرشحاً لخلافة والده المك إدريس إلا أنه مات قبله. وللفحل ولد من (ستنا) اسمه إدريس مرشح للملك بعد والدته على ما يرويه (بروس) الذي قابل ثلاثتهم: ستنا وشقيقها ولد عجيب وابنها إدريس. وكان نمر الأكبر جد صاحب السيرة هذه صاحب ثراء عريض وكيلاً للمملكة. ومعنى ذلك أن له دوراً اقتصادياً لا سياسياً في شؤونها. تزوج نمر الأكبر من ابنة المك ادريس شقيقة كل من الفحل وسعد الملقبة (بنت برة)، فولدت له محمداً والد المك نمر. من حديث ستنا الى (بروس) نلمس مدى اضطراب الأحوال الأمنية في تلك الأيام. فقد أبدت عجبها لجرأة غريب مثله من البيض على السفر وحده في هذه النواحي التي لا تأمن غوائلها حتى على ولدها الأمير إدريس. وكان السلطان حينها في سنار المك اسماعيل بن بادي أبو شلوخ الذي قلده الوزراء من الهمج السلطنة بعد ما عزلوا وقتلوا أخاه ناصراً. ثم اجتمعت الأسرة المالكة من الفونج على المك اسماعيل وطالبوه أن يأخذ من وزيره بادي كامل عدة آلة الملك. فلما سمع بادي تحاربوا مع المك مدة شهرين ثم عزل المك اسماعيل ونفي إلى جهة سواكن وولى الوزراء ابنه المك عدلان. وقضوا بتولية المك سعد شقيق الفحل المار ذكره ملكاً على دار شندي. والأحداث التي أعقبت ذلك مباشرة ألقت بظلال من المحن والبلوى على صاحبنا الذي لم يكن قد ولد بعد. لم تمض سنوات حتى تقاتل حزب الوزراء من الهمج في ما بينهم. وانتهت المواجهة بقتل الوزير الأكبر بادي وتولية الشيخ رجب بن محمد أبو لكيلك مكانه. وتصالح الفريقان من حزب الوزراء الهمج ببطن سنار وكل في ضميره شئ. ثم إن الشيخ رجب توجه كردفال كعادة من كان قبله من آبائه، واشتغل بمحاصرة الجبال، وأوكل أخاه ابراهيم على المنصب ببطن الحلة (يعني القصر). يسجل مؤرخ السلطنة السنارية «أن المك عدلان- سلطان السودان لذلك الزمان- اشتد ساعده وكثر مساعدوه وتفاكر معهم في ما صنع الوزراء من الهمج مع جده المك بادي وعمه المك ناصر ووالده المك اسماعيل من العزل والقتل، وأظهر لهم ما في ضميره من إرادته الفتك بالوزراء، ورد السلطات كاملة الى يده. وكاتب الشيخ الأمين ود عجيب، وكاتب أولاد نمر ووعدهم بمملكة الجعليين لأن أباهم كان وكيلاً على دار جعل». فتآمر الجميع من الفونج والعبدلاب وأولاد نمر من الجعليين على حرب الهمج. أما المك سعد فكان- كما هو متوقع- موالياً للوزراء الذين بقرارهم تقلد الملك. قال: «وأما ما كان من أمر الشيخ الأمين وأولاد نمر فإنهم عقدوا مع المك عدلان بأنه إذا كانت هناك حرب صحيح فاقبض على وزيرك ابراهيم ومن معه من الهمج واقتلهم. فهجم عليهم المذكور وقبض ابراهيم ولد محمد وطائفة منهم وقتلهم بالفاشر- يعني السوق» يريد أنه قتلهم عياناً بياناً. وإمعاناً في تبيان سيادته على الجميع قبض على بنات الشيخ محمد أبولكيلك شقيقات وزرائه، وأرسلهن سراري للجعليين وغيرهم ممن معه. فاشتعلت الحرب وزحف الوزير رجب بكامل جيش السلطنة الذي كان معه على سنار، وكان صياحهم: «يا سنار جاتك نار»، فخرج اليهم المك عدلان وحربته- أي عسكره- واقتتلوا بمحل يعرف بالترس قتالاً شديداً، فقتل الوزير الشيخ رجب وطائفة من الأعيان الذين كانوا معه، وهزم حزب الوزراء هزيمة نكراء وتفرقت كلمتهم. فمنهم من طلب ولد جعل وهو المك سعد الذي كان في صف الوزراء ونجا من المعركة، ومنهم من طلب الغرب. وأبى أحدهم، وهو الشيخ ناصر، أن يستسلم للهزيمة. وظل ينتظر الفرصة، ودسّ في ما زعموا السم للسلطان عدلان. وقيل طبوه- أي سحروه- وكان رجلاً عادلاً في الرعية جباراً قاهراً لمعانديه، لا سبيل لهم بكسر قواته وهو على رأسها. فأقام ناصر سنتين يتربص والمك في تلك المدة يعالج في المرض. فجهز جيشاً على رأسه أمين الفونج وولد عجيب وأبو ريدة كبير أوليائه من الفور، وطائفة من ########ه المرموقين وآل بيته، فتلاقوا بمحل اسمه (انطرحنا) واقتتلوا قتالاً شديداً فانهزمت جماعة المك وكثر القتل في حربته، حتى إن بعضاً منهم ألقى بنفسه في البحر، وطردوهم حتى دخلوا سنار وتأسف المك على عدم حضوره فأقام أياماً ومات الى رحمة مولاه قبل أن يدخل ناصر بجيشه القصر ويخربه. قال المؤرخ السناري: «ومن هنا انتهت شوكة الفونج ولم تقم لهم قائمة. فصار ملكهم عادة، وصار التاريخ والملك باسم الهمج حقيقة، واندرس أثرهم فصاروا يقتلون فيهم ويعزلون ويولون. كانت نهاية المك عدلان عام 1203 للهجرة (1788- 1789م) والمك نمر يومئذٍ طفل صغير لم يبلغ الخامسة. (نتوقع بعد هذه المواجهة بين المك محمد نمر والد صاحبنا وخاله المك سعد، وبينه وبين الوزير ناصر كبير الوزراء الذي جعل يتعقب أولياء السلطان عدلان ويأخذ بثأر قومه).
المصدر :- الفحل ، موقع جميع أهل السودان ، *** المك نمر والحركة الوطنية الأولى ، د. جعفر ميرغني 29 أكتوبر, 2011 01:05 ص 164 - 0
*** دعنا نسبح في سيرة ، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #23 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 01-08-2012, 09:01 AM Parent: #22
قبيلة الأرتيقة والحمران البجا ،، و المك نمر بقلم:- جعفر بامكار محمد ،،،
قبيلة الحمران ، والمك نــمــر ،،،
. ينتمى الحمران إلى السادة الأرتيقه الكرام وهم فرع من الفروع التي ترجع إلى (سينايف) آل محمد جمال الدين إلا أنهم اشتهروا وعرفوا فيما بعد كقبيلة قائمة بذاتها بعد أن وطدوا أنفسهم في المنطقة التي تعرف باسمهم اليوم ووهنت صلتهم بأصولهم في سواكن لدرجة أن اختلف الكتاب في نسبهم ومرجعهم0 استقر الحمران ووطنوا قبيلتهم ومملكتهم تحت ظلال السيوف في المثلث الذي يقع على الحدود في المنطقة المعروفة (بالفشقه) والتي تطل عليها مدينتا الحمرة الأثيوبية (والتي عرفت بحمرة كريت نسبة لكريت الحمراني) وأم حجر الإرترية ويفصل بينهما نهر سيتيت الذي يلتقي بنهري باسلام واتبره ليكون أخصب أراضي شرق السودان وتشمل المنطقة مدن (الجيرة وزهانا وحامداييت وود الحليو التي اختاروها عاصمة لهم) وشمل نفوذهم عبوده والحفيره والقرقف ووادي عناتر والمنطقة من حوله0 سـاد الحمران هذه المنطقة بخلقهم وأخلاقهم الرفيعة ورجولتهم الفذة فقد عرف عنهم الترفع عن صغائر الأمور ولم يعرف عن أحد منهم قط الخناء "والزنا"( ) ويرجع ذلك لمحافظة القبيلة على مكانتها ونسبها الرفيع ، ولا غرو فهم المنتمون إلى الدوحة الكريمة السادة الأشراف أحفاد إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن آبى طالب رضي الله عنه0 تكونت القبيلة أثر هجرة محمد أدروب (محمد الأحمر) من سواكن اثر الخلافات التي سادت قبيلة الأرتيقه الأم في ذلك الوقت وهي الخلافات التي تسببت في هجرة الكثيرين من الأرتيقه في ذلك الوقت0 ومحمد أدروب الذي ترجع إليه القبيلة هو أبن علي محلق (الكبير) بن الشريف حسين بن محمد بن شرف الدين بن ضرار بن سينايف بن محمد جمال الدين (جد الأرتيقه فرع المحمداب) ووالدة علي محلق بن الشريف حسين من (الحروب) بين مكة المكرمة والمدينة المنورة كان قد تزوجها عند استقراره بالمدينة المنورة بعد أن ذهب إليها دارساً في الحرم النبوي الشريف حيث استقر به الحال ثم لحق به أخوته وأصبحوا جماعة وبعد أن كبرت الأسرة وكبر الأبناء والأحفاد رجع بهم (على محلق) إلى حيث أهله في سواكن وكونوا مجموعة (المحلقاب)0 احتفظ المحلقاب بعنصرهم العربي الأصيل محافظين على سحنتهم الحجازية ولم يختلطوا بالقبائل البجاوية كبقية فروع قبيلة الأرتيقه الأخرى بل أنهم لم يتأثروا باللسان البجاوي غير أن لسانهم العربي لم يخلو من ألفاظ بجاوية هنا وهناك، وأشهر من تحدث منهم بالبجاوية هو الشاعر (علي محلق) الحفيد صاحب (وتر شابييت) وتر الأرتيقه المعروف الذي برع في عزفه فرع (الشملي) بنهر عطبره0( ) كانت قبيلة الأرتيقه على صغرها تتبع تنظيم إداري دقيق في إدارة القبيلة وذلك بتقسيمها على مجموعات كل مجموعة من البيوتات تحت إمرة واحدة تسهل اتصالها بأمير الأرتيقه0 وكانت هناك مجموعة بيوتات مكونة من (المحلقاب ، والأكريماب والمحمداب ، وارياناب ، والعيسياب، والعريباب ، والريقاب ، والمرعياب والدرارياب) كبرت تلك المجموعة وكثر تعدادها مما جعلها تختار العيش خارج مدينة سواكن في البادية القريبة من الشاطه ، حيث اعتنوا بتربية المواشي والتجارة واشتهرت تلك المجموعة بالمحلقاب نسبة لتعاملهم بالفضة في التبادل التجاري والتي كانوا يصوغونها في شكل (حلقان( )) وكانت هذه المجموعة تحت زعامة الشيخ سعد بن محلق الذي اختلف مع رؤساء تلك البيوتات0 تفاقم الخلاف بين الشيخ سعد ورؤساء مجموعته لدرجة استدعت تدخل أمير الأرتيقه الذي وقف بجانب الشيخ سعد ضد مجموعته بل أن أمير الأرتيقه أرسل قوة من حرسه الخاص لمساندة الشيخ سعد وحمايته0 غير أن زعماء تلك المجموعة اتفقوا فيما بينهم على التخلص من الشيخ سعد لكنهم اختلفوا في كيفية ذلك التخلص0 فبينما كانت مجموعة المرعياب ترى التخلص منه بالرحيل عنه والالتحاق برئاسة القبيلة في مدينة سواكن0 كانت هناك مجموعة أخرى بقيادة أبن أخيه (محمد أدروب) بن علي محلق ترى أن السبيل الوحيد للتخلص من الشيخ سعد هو قتله واختيار زعيم جديد بدلاً عنه0 وعندما رأى محمد أدروب عدم اتفاق الجميع على رأي واحد اتفق مع مجموعته على تنفيذ رأيهم وقتل عمه الشيخ سعد والرحيل من سواكن في نفس تلك الليلة0 هكذا اصطحب محمـد أدروب أسرته في جمع ممن كان على رأيه ميمماً وجهه شطر كسلا، وعندما وصولهم إلى منطقة (هيا) قابلتهم بعض العصابات فاستطاعوا أن يدحروها ليواصلوا سيرهم إلى أن دخلوا أراضي قبيلة الهدندوة الذين حاولوا اعتراضهم فاستمالوهم بحكمة الأرتيقه المعهودة ومكث محمد أدروب وصحبة بعض الوقت وسط الهدندوة ، عابرين غير مقيمين0 ثم واصل محمد أدروب ومن معه سيرهم إلى أن وصلوا منطقة نهر عطبره واستقروا في منطقة قريبة من قوز رجب تعرف بـ (قلال دبه) ، وهناك وجدوا مقاومة شديدة من الشكرية أصحاب المنطقة فدخلوا معهم في حروب اثبت فيها رهط محمد أدروب على قلتهم جدارتهم بالعيش في المنطقة التي وصلوا إليها، وتناقل الرواة بسالتهم وشجاعتهم وثباتهم في تلك الحروبات فسمع بهم قائد جيوش (العبدلاب) الفونج فطلب مقابلة كبيرهم (محمد ادروب) وعبر عن إعجابه بما سمع عنهم من شجاعة ومرؤة0 وعلى اثر تلك المقابلة ازدادت هيبة محمد ادروب وسط القبائل في تلك المنطقة، وبسط نفوذه ، واستقر بمن معه في منطقة ود الشجرة بالقرب من (دوكـه) جنوب منطقة القضارف وعرفوا باسم الحمران نسبة لمحمد أدروب والتي تعني (محمد الأحمر) بالبجاوية0 استقر الحمران في تلك المنطقة وتنقلوا فيما حولها إلى أن وصلوا إلى منطقة سيتيت وبالتحديد إلى وادي عناتر حيث اتخذوا من عناتر عاصمة لهم ، وهنا تولى رئاستهم الشيخ (علي بن محمد)( )0 وما كان لهم أن يستقروا هناك دون أن يدخلوا في معارك مع سكان تلك المنطقة وما حولها فكانت معركتهم الأولى مع البازين اللذين اندحروا أمام فرسان الحمران المغاوير ثم توالت معاركهم مع الأحباش وغيرهم من القبائل في تلك المنطقة ليثبت الحمران أحقيتهم للمواطنة فيها بل زعامتهم المطلقة لها( )0 توفي الشيخ على بن محمد فخلفه أبنه محمد الذي سار على خطا والده فاعتني بتدريب أفراد قبيلته واهتم بتربية الخيول وإعداد الفرسان والتأهب الدائم للقتال0 مما جعل الأحباش والقبائل الأخرى يتحاشون الدخول معهم في معارك وخاصة بعد أن اثبتوا درايتهم بفنون القتال وشهامتهم عند السلم0 وتوج اعتراف الأحباش بهم عندما تزوج أحد زعماء الحمران من أعرق البيوتات الحبشـية0 ووفت تلك الزوجة (الحبشية) لزوجها فكانت سبب نجاة الحمران من الإبادة وذلك عندما علمت بأن قومها يدبرون مكيدة للقضاء على الحمران وذلك بالاتفاق مع مندوب الفونج (الشيخ النيل أبوقنفه) الذي كان حاقدا على الحمران بسبب تخلفهم لطلبه عندما طلب منهم إرسال مائة فارس بخيولهم للاشتراك في الاحتفال بختان أنجاله وكان تخلف الحمران من ذلك الاحتفال بسبب سفر زعيمهم (الشيخ محمد بن على) إلى عاصمة البني عامر (هواشايت بالقرب من اغردات في أرتريا) والتي تعرف (بدقا دقلل) حيث صاهر أعرق بيوتات النابتاب هناك بزواجه من (ملوك بنت الشيخ أكد أولباب بن توليب) والتي أنجب منها ابنه علي وابنته التي أطلق عليها اسـم (تويدود) لصغرها ونعومتها وحرف الاسم فيما بعد لتاجوج واشتهرت به لصعوبة نطق (تويدود) بالعربية0 وعندما عاد الشيخ محمد من عند أصهاره النابتاب حاول تلافي الأمر فأرسل فرسانه إلى الشيخ (النيل) الذي غدر بفرسان الحمران واستولى على خيولهم0 ثم حاول إبادة الحمران إلا أنه مني بهزيمة نكراء من فرسان الحمران في (عقدة جبريل) وتناقل الرواة هزيمة الشيخ النيل0 مما زاد من حقد الشيخ النيل على الحمران وخاصة أنه خشي على سمعته ومكانته بين القبائل كممثل لسلطنة الفونج فعمل على إقناع الأحباش بخطورة وجود الحمران في المنطقة والذين اتفقوا معه على إبادتهم0 غير أن زوجة الزعيم الحمراني (الحبشية) علمت بالأمر فحذرت زوجها الذي بلغ الرسالة إلى قومه فانتهز الحمران وكانوا عصبة قليلة ، فرصة انشغال الأحباش بعيد من أعيادهم فاتجهوا شرقاً صوب منطقة القاش حيث أصهارهم البني عامر (النابتاب) فوصلوا إلى هناك وأقاموا حوالي خمسة وخمسين عاماً0 حيث تمت عدة مصاهرات بينهم وبين النابتاب وفي تلك الفترة انتهت زعامة بيت (المحلقاب) للحمران وانتقلت الزعامة لبيت (الهمداب) حيث تولها الشيخ (أبوسهمين) بعد تدبيره لقتل الشيخ محمد بن علي اثر رفضه انتقال القبيلة بكاملها إلى أراضي القاش 0 ثم جاور الحمران الحلنقه غير أن الحلنقة الذين خافوا على مراعيهم من مواشي الحمران و(الأكريماب وهم فرع آخر من الأرتيقه) الذين توغلوا في أراضيهم في جهة (كراي درير) فطلبوا عوائد لمراعيهم (ثور في كل مراح من البقر وابن عشار في كل مراح من الأبل ورأس من الضان أوالغنم في كل قطيع على أن تسلم تلك العوائد لوكيل ملك الحلنقة في "كلهود") فرفض الحمران تلك الشروط وأصروا على تواجدهم في مراعي الحلنقه ولم يتقبل الحلنقة الأمر فجأروا منهم، وكاد يحصل بينهم قتال لولا تدخل زعيم البني عامر (الشيخ أكد) الذي أصلح ذات بينهم وتوصل لاتفاق برحيل الحمران والأكريماب بمواشيهم إلى منطقة قلسه( ) شـرقاً وغرباً والمنطقة إلى (كاتاكوا) ( ) غير أن الخلافات أطلت مرة أخري بين الأرتيقه فرحل (الأكريماب) وفاصلوا الحمران وأستقر الحمران بمواشيهم في تلك المنطقة0 مات اشيخ أبو سهمين فتولى الأمر من بعده الشيخ (أبولوح إدريس الهمدابي) الذي دخل في مناوشات مع قبائل الهدندوة اثر نهب فرسان الحمران لمواشي الهدندوة، غير أن (أبناء الطاهر أحمد الهوتر الحمراني( ))وهم فرع من الحمران وسط الهدندوة أعادوا المواشي المنهوبة إلى أصحابها الهدندوة0 لم يجد الحمران في منطقة القاش عوضاً عن ديارهم على ضفاف سيتيت فلم يلبثوا أن رجعوا إليها عندما واتتهم الفرصة مرة أخرى واستقروا هناك0 وتشاء الأقدار أن يختلف الشيخ (أبولوح إدريس) مع أهله الحمران حيث قرر زعمائهم التخلص منه وأهله (الهمداب) وذلك بقتلهم جميعاً في منطقة (القرقف)0 بعد قتل الشيخ (أبولوح) انتقلت زعامة الحمران إلى بيت (الدراراياب) فتولى الشيخ (عجيل بن النور إجكين) زعامة الحمران، حيث بدأ تثبت زعامته بحروبه مع الشكرية التي استمر فيها القتال لمدة سنة كاملة، كما هجم الشيخ عجيل على قرية الشيخ عيسى ود زايد (من زعماء الضباينة) في أم بريقه حيث اسـتولى على (نقارتهم أم شامه) وبقيت تلك النقارة مع الحمران إلى أيام المهدية (1885م)0 وفي حوالي عام 1823م وصل المك نمر، ملك الجعليين، إلى ديار الحمران وكان ذلك بعد وقعته المشهورة التي حرَّق فيها إسماعيل باشا بن خديوي مصر وجيشه، ثم ارتحل شرقاً فراراً بعرضه من انتقام الحكومة المصرية0 وكان المك قد وجد الأمرّين من القبائل التي مر بها، فلم يأووه وخافوا من مغبة الترحيب به، حتى وصل إلى ديار الحمران فرحبوا به وأكرموه وبالغوا في إكرامه ووجد فيهم من الخصال الحميدة ما لم يجده في القبائل من حولهم0 وكان المك نمر قد سمع عنهم وعن كرمهم ومروءتم وشجاعتهم، فقد تناقل الرواة من قبل أخبار معارك الحمران مع الشكرية والضباينة والحبشة ففاقت شهرتهم الأفاق وتكلم بها الركبان0 وكان المك نمر قد مر بالشـكرية ونزل بالقرب من جبل (تيواوا) في القضارق وأرسل رسله للشكرية طالبا السماح له ولمن معه من الجعليين باجتياز أراضيهم0 ثم واصل سيره جنوب القضارف حيث اراضي الضبباينة وازعج وصوله إلى أرض الضباينة شيخهم (سوار ابو بنيه) الذي جمع رجاله وشاورهم في أمر المك نمر وقال لهم أن الرجل هو قاتل "الباشا" ويعني به إسماعيل باشا0 وأرسل إلى المك طالباً منه الرحيل فاستمهله المك للراحة ومن ثم مواصلة سفره غير أن الشيخ سوار رفض طلب المك وأعلن الحرب، فواصل المك سفره إلى الجنوب في اتجاه أرض الحبشه إلى أن وصل أرض الحمران الذين استقبلوه بتلك الحفاوة وكان على رأس مستقبلي المك زعيم الحمران (عجيل ود النور إجكين)0 استقبل الحمران المك دون الالتفات إلى طلب الحكومة التركية له فقد كانت العداوة مستحكمة بين الحمران والحكومة التركية التي حاولت مراراً كسر شوكتهم فكان الحمران ينسحبون إلى الغابات ويدخلون في الأراضي التي تحت نفوذ إمبراطور الحبشة حتى يأمنوا من سطوة جيوش الأتراك0 ساند الحمران المك نمر ومن معه من الجعليين واحتضنوهم ومكنوا لهم إلى أن وصلوا إلى "غبته" حيث استقروا هناك وأنشأ في تلك المنطقة أربعة مساجد وخمسة وعشرين خلوة لتدريس القرآن0 حمد الجعليين للحمران استقبالهم لهم ومساندتهم لهم في تلك الظروف العصيبة فكان الرأي أن يمتنوا علاقتهم بهؤلاء الأبطال فاستقر رأي كبيرهم المك عمر على مصاهرتهم، فكانت المصاهر بين الحمران والجعليين، فتزوج االأرباب عثمان بن المك نمر من فاطمة بنت سعد وتزوج الأرباب خالد بن عمر بن المك نمر من ستنا بنت عوض عجيل وتعتبر هذا أول سابقة في تاريخ الحمران اذ انهم لا يزوجون الحمرانية إلا من حمراني0 وانجب الأرباب خالد من ستنا بنت الشيخ عوض عجيل ولديه عمر وعماره0 قتل الأول وهو شاب في غارة على الشكرية ، أما الثاني وهو الأرباب عماره فقد انجب عمر والحسين والحسن وعلي وخالد والفحل ونمر وفاطمة0 توفي عمر تاركا ذرية من خمسة أولاد وبنت0 وفي المقابل تزوج الشيخ عوض عجيل من (ست البنات) بنت المك نمر 0 وهكذا أصبح الحمران والجعلين أولاد المك نمر أسرة واحدة0 وخلف الشيخ عجيل أبنه الشيخ العوض الذي اشتهر باستعداده للحروب وأشهر معاركه كانت في (1845م) حيث رفض الحمران دفع الجزية للحكومة التركية فأرسل إليهم الياس بك حملة مؤلفة من (خمسمائة) جندي بقيادة أحمد أغا عبود، فقابلهم فرسان الحمران في (الجيرة) بعد أن أرسل الشيخ عوض النساء والأطفال إلى الحبشة بعد اتفاقه مع حاكم (سيتيت)0 استمر القتال مدة ثلاث أيام حصد فيها رصاص الأتراك فرسان الحمران الذين أجبروا أحمد أغا عبود بالعودة بفلول جيشه إلى كسلا دون أن يرغم الحمران على دفع الجزية0 ووصل في تلك الفترة إلى أرض الحمران "صوميل بيكر" الذي أوفدته ملكة بريطانيا لاكتشـاف منابع النيل في الثلث الأول من القرن التاسع عشـر حوالي (1861م) فمكث في مدينة الجيرة على نهر سيتيت عاصمة الحمران آنذاك0 وخالط الحمران أكثر من عاميين فبهروه بكرمهم وشجاعتهم وقوة شكيمتهم وبراعتهم في صيد الضواري الوحشية0 وبراعتهم في طريقة صيدهم للفيل الذي يعتبر من أشرس الحيوانات وأقواها ورسم مشاهد لتلك الطريقة البارعة0 فقد اشتهر الحمران بالكرم والمروءة والبسالة والإقدام والفروسية التي أصبحت سمة من سماتهم وضربت بشجاعتهم الأمثال ويبالغ الرواة في وصف سيطرتهم على المنطقة فيرون أن الحمران كانوا يطلقون مواشيهم دون رعاة متحدين الضواري في تلك البقاع أن تفتك بماشية عليها وسمهم فيزعمون أن مواشيهم ترعى بين الضواري في أمن وأمان!! رجع الشيخ (عوض عجيل) إلى ديار الحمران بعد أن مكث بعض الوقت في الحبشة وبعد وصوله إلى ديار الحمران بمدة قصير توفي إلى رحمة مولاه ، وكان قد أوصي لأخيه (النور) ليتولى زعامة الحمران من بعده ، ثم خلف اشيخ (النور) أبنه عجيل ، ولا تزال زعامة الحمران معقودة لبيت (الدراراب) إلى يومنا هذا حيث تولى ( العمدة محمد عمر عوض عجيل ) زعامة الحمران خلفاً لعمه العمدة (على عوض عجيل) الذي توفي في ديسمبر 1999م0 العمدة علي عوض عجيل:- يعتبر العمدة علي عوض عجيل زعيم الحمران خاتمة العقد الفريد من ذلك الجيل الذي وهب نفسـه لمسـاعدة الآخرين0 وهو من أقوى حكام الشـرق واعرفهم بطبائع الناس وأحوالهم وهو العليم بالديار وحدودها ويعرفها شبراً شبراً وقد كان حكما فيصلا في حرب الطليان والإنجليز عام 1936م ، واشتهر العمدة بالحساسية المفرطة وشدة الذكاء فقد كان حكيماً في إدارته لشؤون قبيلته الحمران وحكيماً في اتصاله بقبيلته الكبرى (الأرتيقه) وتجلى ذلك في صلته القوية بالأستاذ محمد الأمين شريف (أحد عرابي الرابطة الإصلاحية للأرتيقه) ومساندته وتشجيعه له في إبراز الرابطة الإصلاحية والعمل على لم شمل القبيلة الكبيرة0 وكان ذلك فيما بين عامي 1954و1956م والأستاذ محمد الأمين شريف كان يعمل ناظراً لمدسة الشوك الأولية والتي أنشأت في عام 1949م0ولم تنقطع صلة العمدة علي بأهله الأرتيقه إلى وفاته في ديسمبر 1999م عن عمر ناهز التسعين ليفقد الأرتيقه بفقده رجلآً من أعظم رجالهم المعاصرين وعزاؤهم في خلفه ابن أخيه العمدة محمد عمر 0 تزوج العمده علي بنت الشيخ إبراهيم الحفيان وانجب منها محمد والحسين (ابوطه) كما تزوج بنت المك وأنجب منها النور وحسين (ابو عبدالحليم) وسعد وعبدالعزيز ويسين وعجيل0 0( ) قبيلة الحمران في موطنها المذكور كان معظم تاريخها حروب متواصلة مع جيرانها جميعاً فقد حاربوا الضباينة والشكرية والهدندوة والاحباش واحياناً حاربوا بعضهم البعض حتى كادوا أن ينقرضوا وخصوصاً بعد حربهم مع الاتراك والمهدية وهم فرسان لا يشق لهم غبار ولكنني لا أريد أن أفصل في هذا الحروب لحساسية الموضوع وعدم جدواها ولكن فقط أذكر شعراً قاله شكري لايقاع الفتنة والحرب بينهم وبين الهدندوة الشبوديناب والشعر يقول :-
ولاد شوتاي من العفريب تفرو وبالحراب ام كنداب على بيساي تهزو مرا كتال ماشفتو عزو ما ظنيت من الحمران تفزو
ولاد شوتاي يقصد بهم الهدندوة والعفريب كلمة بجاوية تعني الأخلاق الرديئة والرزيلة وبيت الشعر يعني أنتم يا هدندوة دائماً تبعدون أنفسكم من الأخلاق الرديئة والرزيلة التي تجلب العيب وفي البيت الثاني يذكر حراب الهدندوة أم كنداب والكنداب حزام حديد تشد به مؤخرة الحربة وبيساي او دبيساي هو وتر الحماسة والحرب بالبسنكو عند البجا ومعنى البيت أنتم يا هدندوة عندما يعزف وتر الحرب على آلة الباسنكو تعرضون عليه بحرابكم القاتلة ام كنداب وفي البيت الثالث يذكر الهدندوة ببطولاتهم الحربية ثم يقول لا اعتقد أنكم تخافون من الحمران وتهربون أمامهم .. ثم لا بد من ذكر قصة فارس الحمران المشهور البلوله وقد خاض معارك كبيرة مع القبائل المجاورة والأحباش .. وفي إحدى معاركه مع الشكرية قطعت يده فأمر بوضعها في مخلاية علوق الجواد وذهب بها إلى سيتيت ورماها في النهر قائلاً "هذه يدي هدية وفداء لك يا سيتيت" ومنها سمي نهر سيتيت بسيتيت البلوله . للحمران قصة نبيلة وعظيمة مع الملك نمر وأسرته ولكن للاسف الشديد لا تذكر هذه القصة والكل يقول أن المك نمر بعد أن قتل اسماعيل باشا هرب إلى الحبشة ولا يزيدون شيئاً على ذلك ولا يذكرون لماذا فر للحبشة ولماذا لم يسلبه أو يقتله الأحباش أو يسلموه للاتراك ويستلموا الجائزة . حقيقة الأمر أن المك نمر بعد محنته ومطاردة الأتراك له لم يجد قبيلة من القبائل السودانية تجيره أو تحميه من الأتراك والقبائل السودانية معذورة فالموقف جلل ولا قبل لهم بمجابهة الأتراك ومدافعهم وأسلحتهم النارية فلجأ المك نمر لأهله البجا بشرق السودان فلجأ للحمران فأجاروه وحموه ودافعوا عنه وموقف الحمران هذا مع المك نمر أشبه بموقف قبائل البشتون بافغانستان عندما أجارت وحمت بن لادن ضد دول الغرب فدفعوا ثمناً باهظاً من الأرواح والأموال وكذلك فعل الحمران . إنني أقول وأكرر أن المك نمر لم يلجأ للأحباش والأحباش لم يجيروه أو يحموه بل الحمران البجا فعلوا ذلك ولا بد من تصحيح وإعادة قراءة هذا التاريخ . الحمران لم يكتفوا بإجارة وحماية المك نمر بل تصاهروا معه رغم أن البجا قلما يتصاهرون مع الأغراب . قائد وزعيم وشيخ وفارس الحمران عوض ود العجيل تزوج ست البنات بنت المك نمر وأنجب منها ولده عمر وشقيقاته الثلاث آمنه وعشه وستنا . كما أن ابن المك نمر خالد وحفيده عثمان تزوجا حمرانيات فقد تزوج خالد ستنا بنت عوض ود عجيل المذكور كما تزوج عثمان ابن عمارة ابن المك نمر فاطمة الزهراء بنت سعد أخ عوض ود عجيل . إذاً فالحمران قد صاهروا المك نمر وحموه وقاسموه الأموال وبذلوا في سبيله الأرواح ومع ذلك نقول أن المك هرب إلى الأحباش ولا نذكر أي شيء عن الحمران ودورهم التاريخي النبيل نحو المك نمر وأسرته . هذا والله عيب كبير وتزوير للتاريخ فاضح . هناك قصة تاجوج بنت زعيم الحمران الشيخ ود علي الهاكين والمحلق وهي قصة مشهورة ولكنني لن أتحدث عنها احتراماً لمشاعر الحمران فالبجا لا يحبون الحديث عن أمور النساء وهو السبب الذي دفع والد تاجوج لتطليقها من المحلق لأنه قال فيها شعراً سارت به الركبان والبجا قد يتسامحون في الغزل بالنساء شعراً إن لم يتم ذكر واحدة معينة بالاسم كما أنهم لا يذكرون أسماء أمهاتهم وكثيرون منهم يرفضون استخراج البطاقة لأن اسم الأم يكتب في وجه من وجوه البطاقة وهم غاضبون من حكومة الإنقاذ لهذا القرار ويعتبرونه اسوأ قرار في تاريخ السودان . الحمران مثل بقية البجا يجيدون العزف على آلة الباسنكو ولهم مقطوعة خاصة بهم أسمها شبابيت لا يسمحمون لأي شخص غيرهم أن يعزفها والبجا عندهم مقطوعات موسيقية بحتة خاصة لا يكون معها غناء وأشهر هذه المقطوعات الموسيقية بيساي أو دبيساي وايقاي وشاب قليل وساواي كلي ومقد وباسعاو وضريس وغيرها كثير والباسنكو له خمسة أوتار الدردار والشمبر والبيساي والدردار الكبير ولكل وتر من هذه الأوتار خاصية معينة كوتر البيساي لمقطوعات الحماسة والحرب ووتر الديرباي للألحان الخفيفة الراقصة ووتر الشمبر ألحان الأشواق والعواطف والدردار الصغير والكبير للمشاركة والمناغمة . لكل عزف لأي مقطوعة أوقات مفضلة فمن غروب الشمس وحتى ضحى اليوم الثاني يكون العزف على وتر الشمبر وبعد الضحى ومعظم النهار يكون وتر بيساي سيد الموقف وفي العصر وتر ديرباي . *** ختاماً أقدم شعراً جميلاً قيل في مدح فارس الحمران وزعيمهم عجيل ود النور الذي قاتل المهدية قتالاً شرساً .
بغني ليك يا عجيل صاقعة الهوا الوقعت هوية ليل جاموس الخلا يا عقيد الخيل مأمون يالعجل تسوقن ديل فوق ديل ***** قومي وزغريتلو البشق الراي شدولو وركب وبندقو العواي اسد الملقطا ال للدرق كفاي حقالو الاسم عجيل خراب ام رأي ***** سموك العجل اسم العجل حقيتو جاموس لجه الهرف البكر في سيتو سموك المقص كل اليفوت واسيتو تسلم يا جليس بهماً يضوي خديدو ****** سموك العجل ماك عجل الكروريات عجل بقر الضريس الفوق التروس راتعات وكت الشوف يشوف يتوجب الشاردات تخمش الكيك وتدفر على السالات
****** 1. الملقطا : الحرب 2. الهرف : المكان الخطر 3. سيتو : نهر سيتيت 4. واسيتو : قومته 5. البهم : كناية عن النساء الجميلات 6. الكروريات : نوع ردئ من الأبقار 7. بقر الدريس : الجاموس البري 8. الدريس : المكان الوعر 9. الكيك : الفارس 10. الشاردات : الخيول 11. ام راى : الحرب
المصدر :- سودانايل ، *** قبيلة الأرتيقة والحمران البجا و المك نمر ،، بقلم: جعفر بامكار محمد،
*** دعنا نسبح في سيرة ، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #24 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 01-09-2012, 07:18 AM Parent: #23
قبيلة الأرتيقة والحمران البجا ،، و المك نمر بقلم:- جعفر بامكار محمد ،،،
قبيلة الحمران ، والمك نــمــر ،،،
. وفي حوالي عام 1823م وصل المك نمر، ملك الجعليين، إلى ديار الحمران وكان ذلك بعد وقعته المشهورة التي حرَّق فيها إسماعيل باشا بن خديوي مصر وجيشه، ثم ارتحل شرقاً فراراً بعرضه من انتقام الحكومة المصرية0 وكان المك قد وجد الأمرّين من القبائل التي مر بها، فلم يأووه وخافوا من مغبة الترحيب به، حتى وصل إلى ديار الحمران فرحبوا به وأكرموه وبالغوا في إكرامه ووجد فيهم من الخصال الحميدة ما لم يجده في القبائل من حولهم0 وكان المك نمر قد سمع عنهم وعن كرمهم ومروءتم وشجاعتهم، فقد تناقل الرواة من قبل أخبار معارك الحمران مع الشكرية والضباينة والحبشة ففاقت شهرتهم الأفاق وتكلم بها الركبان0 وكان المك نمر قد مر بالشـكرية ونزل بالقرب من جبل (تيواوا) في القضارق وأرسل رسله للشكرية طالبا السماح له ولمن معه من الجعليين باجتياز أراضيهم0 ثم واصل سيره جنوب القضارف حيث اراضي الضبباينة وازعج وصوله إلى أرض الضباينة شيخهم (سوار ابو بنيه) الذي جمع رجاله وشاورهم في أمر المك نمر وقال لهم أن الرجل هو قاتل "الباشا" ويعني به إسماعيل باشا0 وأرسل إلى المك طالباً منه الرحيل فاستمهله المك للراحة ومن ثم مواصلة سفره غير أن الشيخ سوار رفض طلب المك وأعلن الحرب، فواصل المك سفره إلى الجنوب في اتجاه أرض الحبشه إلى أن وصل أرض الحمران الذين استقبلوه بتلك الحفاوة وكان على رأس مستقبلي المك زعيم الحمران (عجيل ود النور إجكين)0 استقبل الحمران المك دون الالتفات إلى طلب الحكومة التركية له فقد كانت العداوة مستحكمة بين الحمران والحكومة التركية التي حاولت مراراً كسر شوكتهم فكان الحمران ينسحبون إلى الغابات ويدخلون في الأراضي التي تحت نفوذ إمبراطور الحبشة حتى يأمنوا من سطوة جيوش الأتراك0 ساند الحمران المك نمر ومن معه من الجعليين واحتضنوهم ومكنوا لهم إلى أن وصلوا إلى "غبته" حيث استقروا هناك وأنشأ في تلك المنطقة أربعة مساجد وخمسة وعشرين خلوة لتدريس القرآن0 حمد الجعليين للحمران استقبالهم لهم ومساندتهم لهم في تلك الظروف العصيبة فكان الرأي أن يمتنوا علاقتهم بهؤلاء الأبطال فاستقر رأي كبيرهم المك عمر على مصاهرتهم، فكانت المصاهر بين الحمران والجعليين، فتزوج االأرباب عثمان بن المك نمر من فاطمة بنت سعد وتزوج الأرباب خالد بن عمر بن المك نمر من ستنا بنت عوض عجيل وتعتبر هذا أول سابقة في تاريخ الحمران اذ انهم لا يزوجون الحمرانية إلا من حمراني0 وانجب الأرباب خالد من ستنا بنت الشيخ عوض عجيل ولديه عمر وعماره0 قتل الأول وهو شاب في غارة على الشكرية ، أما الثاني وهو الأرباب عماره فقد انجب عمر والحسين والحسن وعلي وخالد والفحل ونمر وفاطمة0 توفي عمر تاركا ذرية من خمسة أولاد وبنت0 وفي المقابل تزوج الشيخ عوض عجيل من (ست البنات) بنت المك نمر 0 وهكذا أصبح الحمران والجعلين أولاد المك نمر أسرة واحدة0 وخلف الشيخ عجيل أبنه الشيخ العوض الذي اشتهر باستعداده للحروب وأشهر معاركه كانت في (1845م) حيث رفض الحمران دفع الجزية للحكومة التركية فأرسل إليهم الياس بك حملة مؤلفة من (خمسمائة) جندي بقيادة أحمد أغا عبود، فقابلهم فرسان الحمران في (الجيرة) بعد أن أرسل الشيخ عوض النساء والأطفال إلى الحبشة بعد اتفاقه مع حاكم (سيتيت)0 استمر القتال مدة ثلاث أيام حصد فيها رصاص الأتراك فرسان الحمران الذين أجبروا أحمد أغا عبود بالعودة بفلول جيشه إلى كسلا دون أن يرغم الحمران على دفع الجزية0 ووصل في تلك الفترة إلى أرض الحمران "صوميل بيكر" الذي أوفدته ملكة بريطانيا لاكتشـاف منابع النيل في الثلث الأول من القرن التاسع عشـر حوالي (1861م) فمكث في مدينة الجيرة على نهر سيتيت عاصمة الحمران آنذاك0 وخالط الحمران أكثر من عاميين فبهروه بكرمهم وشجاعتهم وقوة شكيمتهم وبراعتهم في صيد الضواري الوحشية0 وبراعتهم في طريقة صيدهم للفيل الذي يعتبر من أشرس الحيوانات وأقواها ورسم مشاهد لتلك الطريقة البارعة0 فقد اشتهر الحمران بالكرم والمروءة والبسالة والإقدام والفروسية التي أصبحت سمة من سماتهم وضربت بشجاعتهم الأمثال ويبالغ الرواة في وصف سيطرتهم على المنطقة فيرون أن الحمران كانوا يطلقون مواشيهم دون رعاة متحدين الضواري في تلك البقاع أن تفتك بماشية عليها وسمهم فيزعمون أن مواشيهم ترعى بين الضواري في أمن وأمان!! رجع الشيخ (عوض عجيل) إلى ديار الحمران بعد أن مكث بعض الوقت في الحبشة وبعد وصوله إلى ديار الحمران بمدة قصير توفي إلى رحمة مولاه ، وكان قد أوصي لأخيه (النور) ليتولى زعامة الحمران من بعده ، ثم خلف اشيخ (النور) أبنه عجيل ، ولا تزال زعامة الحمران معقودة لبيت (الدراراب) إلى يومنا هذا حيث تولى ( العمدة محمد عمر عوض عجيل ) زعامة الحمران خلفاً لعمه العمدة (على عوض عجيل) الذي توفي في ديسمبر 1999م0 العمدة علي عوض عجيل:- يعتبر العمدة علي عوض عجيل زعيم الحمران خاتمة العقد الفريد من ذلك الجيل الذي وهب نفسـه لمسـاعدة الآخرين0 وهو من أقوى حكام الشـرق واعرفهم بطبائع الناس وأحوالهم وهو العليم بالديار وحدودها ويعرفها شبراً شبراً وقد كان حكما فيصلا في حرب الطليان والإنجليز عام 1936م ، واشتهر العمدة بالحساسية المفرطة وشدة الذكاء فقد كان حكيماً في إدارته لشؤون قبيلته الحمران وحكيماً في اتصاله بقبيلته الكبرى (الأرتيقه) وتجلى ذلك في صلته القوية بالأستاذ محمد الأمين شريف (أحد عرابي الرابطة الإصلاحية للأرتيقه) ومساندته وتشجيعه له في إبراز الرابطة الإصلاحية والعمل على لم شمل القبيلة الكبيرة0 وكان ذلك فيما بين عامي 1954و1956م والأستاذ محمد الأمين شريف كان يعمل ناظراً لمدسة الشوك الأولية والتي أنشأت في عام 1949م0ولم تنقطع صلة العمدة علي بأهله الأرتيقه إلى وفاته في ديسمبر 1999م عن عمر ناهز التسعين ليفقد الأرتيقه بفقده رجلآً من أعظم رجالهم المعاصرين وعزاؤهم في خلفه ابن أخيه العمدة محمد عمر 0 تزوج العمده علي بنت الشيخ إبراهيم الحفيان وانجب منها محمد والحسين (ابوطه) كما تزوج بنت المك وأنجب منها النور وحسين (ابو عبدالحليم) وسعد وعبدالعزيز ويسين وعجيل0 0( ) قبيلة الحمران في موطنها المذكور كان معظم تاريخها حروب متواصلة مع جيرانها جميعاً فقد حاربوا الضباينة والشكرية والهدندوة والاحباش واحياناً حاربوا بعضهم البعض حتى كادوا أن ينقرضوا وخصوصاً بعد حربهم مع الاتراك والمهدية وهم فرسان لا يشق لهم غبار ولكنني لا أريد أن أفصل في هذا الحروب لحساسية الموضوع وعدم جدواها ولكن فقط أذكر شعراً قاله شكري لايقاع الفتنة والحرب بينهم وبين الهدندوة الشبوديناب والشعر يقول :-
ولاد شوتاي من العفريب تفرو وبالحراب ام كنداب على بيساي تهزو مرا كتال ماشفتو عزو ما ظنيت من الحمران تفزو
ولاد شوتاي يقصد بهم الهدندوة والعفريب كلمة بجاوية تعني الأخلاق الرديئة والرزيلة وبيت الشعر يعني أنتم يا هدندوة دائماً تبعدون أنفسكم من الأخلاق الرديئة والرزيلة التي تجلب العيب وفي البيت الثاني يذكر حراب الهدندوة أم كنداب والكنداب حزام حديد تشد به مؤخرة الحربة وبيساي او دبيساي هو وتر الحماسة والحرب بالبسنكو عند البجا ومعنى البيت أنتم يا هدندوة عندما يعزف وتر الحرب على آلة الباسنكو تعرضون عليه بحرابكم القاتلة ام كنداب وفي البيت الثالث يذكر الهدندوة ببطولاتهم الحربية ثم يقول لا اعتقد أنكم تخافون من الحمران وتهربون أمامهم .. ثم لا بد من ذكر قصة فارس الحمران المشهور البلوله وقد خاض معارك كبيرة مع القبائل المجاورة والأحباش .. وفي إحدى معاركه مع الشكرية قطعت يده فأمر بوضعها في مخلاية علوق الجواد وذهب بها إلى سيتيت ورماها في النهر قائلاً "هذه يدي هدية وفداء لك يا سيتيت" ومنها سمي نهر سيتيت بسيتيت البلوله . للحمران قصة نبيلة وعظيمة مع الملك نمر وأسرته ولكن للاسف الشديد لا تذكر هذه القصة والكل يقول أن المك نمر بعد أن قتل اسماعيل باشا هرب إلى الحبشة ولا يزيدون شيئاً على ذلك ولا يذكرون لماذا فر للحبشة ولماذا لم يسلبه أو يقتله الأحباش أو يسلموه للاتراك ويستلموا الجائزة . حقيقة الأمر أن المك نمر بعد محنته ومطاردة الأتراك له لم يجد قبيلة من القبائل السودانية تجيره أو تحميه من الأتراك والقبائل السودانية معذورة فالموقف جلل ولا قبل لهم بمجابهة الأتراك ومدافعهم وأسلحتهم النارية فلجأ المك نمر لأهله البجا بشرق السودان فلجأ للحمران فأجاروه وحموه ودافعوا عنه وموقف الحمران هذا مع المك نمر أشبه بموقف قبائل البشتون بافغانستان عندما أجارت وحمت بن لادن ضد دول الغرب فدفعوا ثمناً باهظاً من الأرواح والأموال وكذلك فعل الحمران . إنني أقول وأكرر أن المك نمر لم يلجأ للأحباش والأحباش لم يجيروه أو يحموه بل الحمران البجا فعلوا ذلك ولا بد من تصحيح وإعادة قراءة هذا التاريخ . الحمران لم يكتفوا بإجارة وحماية المك نمر بل تصاهروا معه رغم أن البجا قلما يتصاهرون مع الأغراب . قائد وزعيم وشيخ وفارس الحمران عوض ود العجيل تزوج ست البنات بنت المك نمر وأنجب منها ولده عمر وشقيقاته الثلاث آمنه وعشه وستنا . كما أن ابن المك نمر خالد وحفيده عثمان تزوجا حمرانيات فقد تزوج خالد ستنا بنت عوض ود عجيل المذكور كما تزوج عثمان ابن عمارة ابن المك نمر فاطمة الزهراء بنت سعد أخ عوض ود عجيل . إذاً فالحمران قد صاهروا المك نمر وحموه وقاسموه الأموال وبذلوا في سبيله الأرواح ومع ذلك نقول أن المك هرب إلى الأحباش ولا نذكر أي شيء عن الحمران ودورهم التاريخي النبيل نحو المك نمر وأسرته . هذا والله عيب كبير وتزوير للتاريخ فاضح .
المصدر :- سودانايل ، *** قبيلة الأرتيقة والحمران البجا و المك نمر ،، بقلم: جعفر بامكار محمد،
*** دعنا نسبح في سيرة ، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #25 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 01-10-2012, 08:06 AM Parent: #24
المك نمر رمز البطولة ، نخر من ظلمات الساسة ، فاضاءة بصولاته أعلي المراتب لبنو جعل ، أما أسـرته له من الابناء الارباب خالد ، الارباب عثمان ، الارباب عمر ، الارباب عمارة ، وابنته ست البنات ،
Quote:
قائد وزعيم وشيخ وفارس الحمران عوض ود العجيل تزوج ست البنات بنت المك نمر وأنجب منها ولده عمر وشقيقاته الثلاث آمنه وعشه وستنا . كما أن ابن المك نمر خالد وحفيده عثمان تزوجا حمرانيات فقد تزوج خالد ستنا بنت عوض ود عجيل المذكور كما تزوج عثمان ابن عمارة ابن المك نمر فاطمة الزهراء بنت سعد أخ عوض ود عجيل.
أما الأرباب عماره فقد انجب عمر والحسين والحسن وعلي وخالد والفحل ونمر وفاطمة0 توفي عمر تاركا ذرية من خمسة أولاد وبنت0
Quote:
فكانت المصاهر بين الحمران والجعليين، فتزوج االأرباب عثمان بن المك نمر من فاطمة بنت سعد وتزوج الأرباب خالد بن عمر بن المك نمر من ستنا بنت عوض عجيل وتعتبر هذا أول سابقة في تاريخ الحمران اذ انهم لا يزوجون الحمرانية إلا من حمراني0 وانجب الأرباب خالد من ستنا بنت الشيخ عوض عجيل ولديه عمر وعماره0 قتل الأول وهو شاب في غارة على الشكرية ، أما الثاني وهو الأرباب عماره فقد انجب عمر والحسين والحسن وعلي وخالد والفحل ونمر وفاطمة0 توفي عمر تاركا ذرية من خمسة أولاد وبنت0 وفي المقابل تزوج الشيخ عوض عجيل من (ست البنات) بنت المك نمر 0 وهكذا أصبح الحمران والجعلين أولاد المك نمر أسرة واحدة0
هجرة المك نمر كانت قسرية من دياره ، وللحرب خدع وجولات ، بلوغريثم المعاني موقف المك نمر بعد مـقـتل اسماعيل باشا الذي رماه بغيلونه ، فانتقم منه بحرقه ، لم تقف معه القبائل بصدر رحب خوفاً من ردة الفعل ، الا قـبائل البجا ، أهل الكرم والمروءة ، والشجاعة ، وهي من صفات دار جعل ،،،
Quote:
للحمران قصة نبيلة وعظيمة مع الملك نمر وأسرته ولكن للاسف الشديد لا تذكر هذه القصة والكل يقول أن المك نمر بعد أن قتل اسماعيل باشا هرب إلى الحبشة ولا يزيدون شيئاً على ذلك ولا يذكرون لماذا فر للحبشة ولماذا لم يسلبه أو يقتله الأحباش أو يسلموه للاتراك ويستلموا الجائزة . حقيقة الأمر أن المك نمر بعد محنته ومطاردة الأتراك له لم يجد قبيلة من القبائل السودانية تجيره أو تحميه من الأتراك والقبائل السودانية معذورة فالموقف جلل ولا قبل لهم بمجابهة الأتراك ومدافعهم وأسلحتهم النارية فلجأ المك نمر لأهله البجا بشرق السودان فلجأ للحمران فأجاروه وحموه ودافعوا عنه .
*** دعنا نسبح في سيرة ، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #26 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 01-10-2012, 10:13 AM Parent: #25
0
Quote:
وكان المك نمر قد مر بالشـكرية ونزل بالقرب من جبل (تيواوا) في القضارق وأرسل رسله للشكرية طالبا السماح له ولمن معه من الجعليين باجتياز أراضيهم0 ثم واصل سيره جنوب القضارف حيث اراضي الضبباينة وازعج وصوله إلى أرض الضباينة شيخهم (سوار ابو بنيه) الذي جمع رجاله وشاورهم في أمر المك نمر وقال لهم أن الرجل هو قاتل "الباشا" ويعني به إسماعيل باشا0 وأرسل إلى المك طالباً منه الرحيل فاستمهله المك للراحة ومن ثم مواصلة سفره غير أن الشيخ سوار رفض طلب المك وأعلن الحرب، فواصل المك سفره إلى الجنوب في اتجاه أرض الحبشه إلى أن وصل أرض الحمران الذين استقبلوه بتلك الحفاوة وكان على رأس مستقبلي المك زعيم الحمران (عجيل ود النور إجكين)0
Quote:
استقبل الحمران المك دون الالتفات إلى طلب الحكومة التركية له فقد كانت العداوة مستحكمة بين الحمران والحكومة التركية التي حاولت مراراً كسر شوكتهم فكان الحمران ينسحبون إلى الغابات ويدخلون في الأراضي التي تحت نفوذ إمبراطور الحبشة حتى يأمنوا من سطوة جيوش الأتراك0 ساند الحمران المك نمر ومن معه من الجعليين واحتضنوهم ومكنوا لهم إلى أن وصلوا إلى "غبته" حيث استقروا هناك وأنشأ في تلك المنطقة أربعة مساجد وخمسة وعشرين خلوة لتدريس القرآن0
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #27 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 01-11-2012, 08:40 AM Parent: #26
الاخ الفاضل فايز ود القاضي ،
حياك الله ،
دعني أعتذر ، لتاخر الرد ، وذلك لضيق الوقت عـندي ، وشكراً علي اضاءتك النيرة ، وعـلاقة الـمـك نمر بالبجا ، عـلاقـة قوية ومتينة ، والبجا هـم الذين وقفوا بجانب ، مـحـنة المـك نـمر ، عندما تنكر الاخــرون ، مع خالص الود والاحترام ، ،،،
Quote:
فايزودالقاضي
التحية لاهلنا الجعليين ولهم الحق بأن يفتخروا بزعيمهم التاريخي المك نمر .. الملك نمر له علاقة وطيدة بنا نحن البجا ونحن الاحباش
ياتبارك الزول ده بتكلم عن جده المك نمر لاجاب سيرة العرب ولا سيرة الالمان .. امشي اعرض في بوست هشام عباس وبلغ تحياتي لعبدالله بن ابي السرح وزيد بن ابي العلقم...
تحياتي اخي عزالدين ...
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #28 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 01-11-2012, 09:32 AM Parent: #26
صـيـدليـة الـمـك نـمـر و طـمـس الـهــويــة،،
الأمـم الراقــيـة ، هـي تلك التي تهـتـم بتـراثـهـا ، لما به مـن ارث ، ناصـع البياض ، جـرعــات مـن البروتـين ، للاجيــال ، فلا يذكر المك نمر الا وذكر ، مـقتله لاسـماعـيل باشا ، الرجل لم يأخذ حـقه مـن التاريخ ، فانزوي عنـه الـبريـق ، وضـلت عنه منشـستات الصـحـف ، حتي التلفاز يداعبـنـا ، بدعـايـة ، ( نحن قـرايـب ) ، ( وطـباح كـسرة بـملاح ، وده حـمودي ود الجـيران ) والاســفـاف الثـقـافـي ، بالاسـتـخـفـاف بالأدمـغــة ، والسـقـوط الي الوحـل ، بناقـوس الاقـتـصـاد ، والـجــودة ، واسـلوب العـرض والـطـلب ، الرخيص ، هـــلا ، شـرعـت الـحـكومة المـبـجـلة ، بنـقل رفـات الـمك نـمر ، الي المـتـمـة الام ، مــن الـحـبـشـة ، وأيـن دور وزيـر الثـقـافـة ? ، وهــل أقام مـهـرجان البـجـراويـة ؟ أم سـعـي في نـفـض الغـبار ، عـن الـمـك نـمر ، بنتيجة الحـمـض الـنـووي ، DNA ، فيذكـر أن أحـدهـم ، سمي صـيدليته باسم ، ( صيدلية المك نمر ) ، فانزعـجـت اسـرة الـمـك ، انزعــاج يضـرس الاذن ، فتقـدمـت بشـكوي ، الي ادارة الصـيـدلـة ، بـوزارة الـصـحــة بالخرطوم ، مطـالبين بـسـرعـة تـغيـير الاسـم ، وتحـركت الشكوي الي الـقـضـاء ، بعـد أن ضـلت طـريقها ، الي مجـلس الامـن ، فلم يهدأ بال اسرة المك العريقة ، وخرجـت السـيوف مـن أخـمادها ، وأينعـت الـرؤوس ، وحـان الخـطـاف ، فـدقــوا الـنـحـاس ، ولو لا ، الاجــاويـد ، بالـراي السـديـد ، لتكـررت مـذبحة ، صــبرا وشـاتـيلا ، فهـدأت العـاصــفة ، فتقدمت احـداهـن ، مـن الحـناكـيش ، لمـعـاينة في وزارة الخـارجـية ، يـدفعـها الحلم الجـميل ، بـشـغـل وظـيفة بالـسـلك الـدبـلومـاسـي ، فـي احـدي الـسـفـارات ، ويـا حـبــذا فـي دول الـخـلـيـج ، وعـند مـقابلة لجـنة المعـايـنـة ، سـألوهـا ، ســـؤال ، ماذا تعـرفي عـن المك نمر ؟ ضـحـكت الحـنكـوشـة ، بعد أن رمـت بشعـرها الي الوراء ، لابداء مـحـاسـن الفـتـن ، قــالــت :- ( مــش ده العـندو صيـدلية الـمـك نـمر بـشارع الجمهـورية )،
الاخ ود الفحل شكرا لك فقد ارتحنا بعد يوم شاق من العمل في بوستك الجميل
ماهو نمر الشجر الحاضن فروعوا مقيل ..... دا النمر البعدل الصف محل مايميل
من حقك ان تفتخر باصلك طالما لم تمس الاخرين
ولوكل ###### عواء الغنته حجرا.....لصار كل مثقال بدينار
ولك الود قيزان قيزان ياود عمي
Post: #30 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 01-12-2012, 06:30 AM Parent: #29
تسـلم أخـوي ، بدرالدين كاجوري ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #31 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 01-12-2012, 08:08 AM Parent: #30
جـدنا ادريس ود الفحل الكبير ،،،
.
. وصل الرحالة ( جيمس بروس ) الى شندى عام 1771 م وشاهد وكتب عن آثار واهرامات مروى فى البجراوية ولكن لم يصل الى النقعة والمصورات . عن شندى نقسها كانت كتابته قليلة ومقتضبة ذلك ان جل اهتمامه كان بنهر النيل . عن شندى وصفها بانها اقرب الى القرية منها الى ان تكون مدينة . لكنه قال ان سوقها عامر ورائج بالبضائع وأن السلع التى رآها فى شندى افضل واكثر من تلك الى شاهدها فى سنار . قال ان شندى عندئذ كانت تحكمها امرأة يطلقون عليها اسم (ستنا ) وانها لها حوش كبير (منزل ) على تلة مطل على نهر النيل وان السوق يقام قريبا من بيتها وان السوق يعمر كثيرا مرة كل أ سبوع حيث يؤمه القريون من المناطق المجاورة بمختلف سلعهم ومنتجاتهم. حسب ما وصف بروس يبدوا ان ذلك الحوش كان فى مكان ، أو قريبا من قلعة حاج الشيخ قريبا من مكان فتدق الكوثر الحالى . وستنا هذه هى شقيقة محمد الامين ود عجيب صاحب الحلفاية وارملة الفحل ود ادريس كان الفحل مرشحا لخلافة والده المك ادريس الا انه مات قبله فقامت على السلطة زوجته ستنا وقد كانت امراة قوية وحكيمة ولها دراية بالحل والعقد وشئؤن الحكم , والفحل ولد من ستنا ولدا اسمه ادريس ذكر بروس انه كان مرشح لخلافة والدته . كان نمر (نمر الاكبر وهو جد المك نمر المشهور ) وكيلا لتجارة المكة (ستنا) وكان صاحب تجارة وثراء . تزوج من ابنة المك ادريس شقيقة كل من الفحل وسعد وكانت زوجته تلقب ب(بت برة ) وقد ولد منها محمدا وهو جد المك نمر . قال (جيمس بروس ) ان ستنا اكرمت وفادته وقد حضر بعضا من مجالسها وكانت تحب ان تسمع منه شيئا من اخبار بلاده ورحلته وقد ابدت اعجابها الشديد بجرأته وهو غريب على السفر وحده فى هذه النواحى والبلاد التى قالت انها لا تامن غوائلها حتى على ولدها ادريس . دل قولها ذلك على اضطراب احوال السلطنة الزرقاء فى تلك الفترة التى ولى فيها الهمج اسماعيل ود بادى ابوشلوخ السلطة بعد أن عزلوا واغتالوا اخاه ناصرا
المصدر :- موسوعة التوثيق الشامل ، الشريف عبدالسلام عضو موثق ، دعنا نسبح في سيرة ، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #32 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 01-12-2012, 08:44 AM Parent: #31
. المك نمر ابن محمد ود نمر الجعلي السعدابي مك شندي الذي احرق اسماعيل باشا محمد علي باشا , وهو اخر ملوك الجعليين بشندي ( 1785-1846م) . والدته من الأسرة الحاكمة في العبدلاب . عاش شبابه منفياً وسط البطاحين لخلاف كبير حول احقيته بالحكم واصبح مكا حوالي عام 1802م رغم الاعتراف باحقيته منذ عام 1795م . استسلم اولا لاسماعيل باشا عام 1821م ولكنه احرقه لسوء معاملته اياه عام 1822م وهرب الى البطانة . ومن هناك الى الحبشة بعد معارك النصوب وابي دليق . واقام عاصمته المتمة في الجبال على بحر السلام . وتوفي عام 1825 وخلفه ابنه عمر الذي زار شندي سرا عام 1840م ولكنه عمي وضعف جسمه عام 1844م وتوفي عام 1846م . وتولى ابنه عمارة النضال بعد وفاة ابيه وقاد حملات ضد الاتراك . وهاجم التاكة والهدندوة عام 1850م وادعى ملكية سوق ابو سن ( القضارف) وقال انها جزء من مملكة التقري حلفائه . وفي عام 1857م منح محمد سعيد العفو للنمراب . ولكن عمارة احتل نقطة الجمارك التركية في دوكة فاحرق المصريون مقره في ماي قبة عام 1863م وقتل عمارة في نفس العام . واصدر الخديوي اسماعيل عفوا عنهم ورجعوا لشندي عام 1865م . وللمك نمر من الاولاد : عمر وعمارة والحسن واحمد ومحمد وسعد وخالد وست البنات . ومن ابناء عمارة : علي وخالد والحسن ومحمد وعثمان والفحل ونمر ومدثر واولاد عمر بكبوشية وشندي والجزيرة . اولاد احمد بحوش بانقا وذرية محمد بأبي دليق . ونسبه كما يلي :- المك نمر بن المك محمدبن ادريس بن سليمان ابن سالم بن بشارة بن كنبلاوي بن الفحل بن عبدالسلام بن ادريس ابن سليمان المشهور بالودار ( العدار في رواية ) بن المك سعد ابو دبوس ابن المك محمد بن عدلان بن قصاص بن كرت بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري . ويروي الخبير النسب كما يلي :- المك نمر بن محمد بن نمر الاكبر بن عبدالسلام بن ادريس التولي ابن سليمان الملقب بالعدار بن ضياب البرنس بن الملك سعد المكنى بابي دبوس بن عبدالسلام الاكبر بن عبدالمعبود بن الملك عدلان بن عرمان ابن ضواب بن غانم . أنتهز المك نمر اشتغال عدلان بن محمد ابو لكيلك بحرب المسبعات في كردفان فكر لحرب عمه المك المساعد في سنة 1216هـ وجرت بينهما عدة معارك واستعان فيها المساعد ببطون اخرى من الجعليين . وكان اخر الحروب في العوليب واد بالبطانة بين التراجمة وكبوشية .وتوسط الفقهاء بينهما عام 1233هـ وقسمت مملكة السعداب على قسمين غرب النيل وعاصمته المتمة ولي عليه المك مساعد وشرق النيل ولي عليه نمر . وبعد ثلاثة سنوات من حرق اسماعيل توفي المك نمر في حلة الحجر المكتوب وتولي ابنه عمر المكوكية وكان شجاعا حازما وتعاون مع السنجك المغربي ابي رشوان الذي انضم من قبل الى ابيه هربا من الجيش المصري . وهاجموا الضباينة واستعان الضباينة بالفلاتة وقادهم عدلان ود زايد وانضم الجعليون سكان الصوفي ود البشير الى المك عمر والتقوا بهم في غاسولة وانهزم الضباينة وانصارهم ومن بينهم حاج احمد سربوك وفي نهاية المطاف قتل المك عمر وسبعة من اخوته والسنجك ابو رشوان ولم يبق الا المك خالد بن المك نمر وثلث اتباعه اقاموا بالصوفي ود البشير حتى صدر العفو.
ونسبه كما يلي :- المك نمر بن المك محمدبن ادريس بن سليمان ابن سالم بن بشارة بن كنبلاوي بن الفحل بن عبدالسلام بن ادريس ابن سليمان المشهور بالودار ( العدار في رواية ) بن المك سعد ابو دبوس ابن المك محمد بن عدلان بن قصاص بن كرت بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري . ويروي الخبير النسب كما يلي :- المك نمر بن محمد بن نمر الاكبر بن عبدالسلام بن ادريس التولي ابن سليمان الملقب بالعدار بن ضياب البرنس بن الملك سعد المكنى بابي دبوس بن عبدالسلام الاكبر بن عبدالمعبود بن الملك عدلان بن عرمان ابن ضواب بن غانم .
. ويروي الخبير النسب كما يلي :- المك نمر بن محمد بن نمر الاكبر بن عبدالسلام بن ادريس التولي ابن سليمان الملقب بالعدار بن ضياب البرنس بن الملك سعد المكنى بابي دبوس بن عبدالسلام الاكبر بن عبدالمعبود بن الملك عدلان بن عرمان ابن ضواب بن غانم . أنتهز المك نمر اشتغال عدلان بن محمد ابو لكيلك بحرب المسبعات في كردفان فكر لحرب عمه المك المساعد في سنة 1216هـ وجرت بينهما عدة معارك واستعان فيها المساعد ببطون اخرى من الجعليين . وكان اخر الحروب في العوليب واد بالبطانة بين التراجمة وكبوشية .وتوسط الفقهاء بينهما عام 1233هـ وقسمت مملكة السعداب على قسمين غرب النيل وعاصمته المتمة ولي عليه المك مساعد وشرق النيل ولي عليه نمر . وبعد ثلاثة سنوات من حرق اسماعيل توفي المك نمر في حلة الحجر المكتوب وتولي ابنه عمر المكوكية وكان شجاعا حازما وتعاون مع السنجك المغربي ابي رشوان الذي انضم من قبل الى ابيه هربا من الجيش المصري . وهاجموا الضباينة واستعان الضباينة بالفلاتة وقادهم عدلان ود زايد وانضم الجعليون سكان الصوفي ود البشير الى المك عمر والتقوا بهم في غاسولة وانهزم الضباينة وانصارهم ومن بينهم حاج احمد سربوك وفي نهاية المطاف قتل المك عمر وسبعة من اخوته والسنجك ابو رشوان ولم يبق الا المك خالد بن المك نمر وثلث اتباعه اقاموا بالصوفي ود البشير حتى صدر العفو.
. المك نمر ابن محمد ود نمر الجعلي السعدابي مك شندي الذي احرق اسماعيل باشا محمد علي باشا , وهو اخر ملوك الجعليين بشندي ( 1785-1846م) . والدته من الأسرة الحاكمة في العبدلاب . عاش شبابه منفياً وسط البطاحين لخلاف كبير حول احقيته بالحكم واصبح مكا حوالي عام 1802م رغم الاعتراف باحقيته منذ عام 1795م . استسلم اولا لاسماعيل باشا عام 1821م ولكنه احرقه لسوء معاملته اياه عام 1822م وهرب الى البطانة . ومن هناك الى الحبشة بعد معارك النصوب وابي دليق . واقام عاصمته المتمة في الجبال على بحر السلام . وتوفي عام 1825 وخلفه ابنه عمر الذي زار شندي سرا عام 1840م ولكنه عمي وضعف جسمه عام 1844م وتوفي عام 1846م . وتولى ابنه عمارة النضال بعد وفاة ابيه وقاد حملات ضد الاتراك . وهاجم التاكة والهدندوة عام 1850م وادعى ملكية سوق ابو سن ( القضارف) وقال انها جزء من مملكة التقري حلفائه . وفي عام 1857م منح محمد سعيد العفو للنمراب . ولكن عمارة احتل نقطة الجمارك التركية في دوكة فاحرق المصريون مقره في ماي قبة عام 1863م وقتل عمارة في نفس العام . واصدر الخديوي اسماعيل عفوا عنهم ورجعوا لشندي عام 1865م . وللمك نمر من الاولاد : عمر وعمارة والحسن واحمد ومحمد وسعد وخالد وست البنات . ومن ابناء عمارة : علي وخالد والحسن ومحمد وعثمان والفحل ونمر ومدثر واولاد عمر بكبوشية وشندي والجزيرة . اولاد احمد بحوش بانقا وذرية محمد بأبي دليق .
. وللمك نمر من الاولاد :- عمر وعمارة والحسن واحمد ومحمد وسعد وخالد وست البنات . ومن ابناء عمارة :- علي وخالد والحسن ومحمد وعثمان والفحل ونمر ومدثر واولاد عمر بكبوشية وشندي والجزيرة . اولاد احمد بحوش بانقا وذرية محمد بأبي دليق .
نقل رفاة المك نمر من إثيوبيا الي المتمة السودانية 11-13-2008 11:06 AM
. يجري عدد من ابناء محليتي شندي والمتمة بولاية نهر النيل أواسط الشمال السوداني مشاورات لوضع تدابير تهدف الي نقل رفاة المك نمر من منطقة المتمة الاثيوبية بالقرب من مدينة القابلات الي مسقط رأسه في المتمة السودانية . وقال السفير ابراهيم ميرغني لصحيفة الرائد أنهم يجرون اتصالات بجهات سياسية ودبلوماسية واسرة المك نمر في المتمة الاثيوبية توطئة لنقل الرفاة الي مسقط رأسه وبناء ضريح له تكريماً لدوره البطولي في تاريخ السودان ووضع إسمه في قائمة الشرف بعد الامام محمد احمد المهدي
المصدر :- النيلين بوابة شاملة ،،
*** دعنا نسبح في سيرة ، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #40 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 01-16-2012, 09:55 AM Parent: #38
. بدأت الثورات تظهر في مختلف المناطق بسبب الازدياد المتواصل في الضرائب التي فرضها الأتراك على السودانيين إذ أن الضرائب السنوية للممتلكات كانت تقدر بنصف الثمن. فلما هدأت تلك الثورات بعد أن زاد الولاة في قسوتهم وزادوا في ضرائب الجهات الثائرة إذ أن الجزيرة زيدت ضرائبها من 35،000 ريال إلى 50،000 ريال وكذلك أراضي الجعليين. وصل إسماعيل باشا إلى شندي في ديسمبر 1822 وأمر المك نمر والمك مساعد بالمثول أمامه وعند حضورهما بدأ الباشا بتأنيب المك نمر واتهامه بإثارة القلاقل ومن ثم عاقبه بأن أمره أن يدفع غرامة فادحة، فدرها (1000 أوقية ذهب، ألفي عبد ذكر، 4 آلاف من النساء والأطفال، ألف جمل ومثلها من البقر والضأن) واختلفت المصادر في الأعداد لكن اتفقت في استحالة الطلب . رد المك باستحالة الطلب فأهانه الباشا وضربه بغليونه التركي بإساءة بالغة أمام الحاضرين. حتى أن المك رفع سيفه فأوقفه المك مساعد وتحدث إليه ب اللغة الهدندوية (التي عرفوها عن طريق التجارة مع سكان البحر الأحمر) فأبدى المك رضوخه وأظهر خضوعه بأن دعا الباشا إلى العشاء وذبح له الضأن وهيأ له الحرس وأمعن في خدمته وأخبره أن الغرامة ستدفع في صباح اليوم التالي، أثناء ذلك كان الجعليون يطوقون الحفل بالقش من كل مكان مخبرين رجال الباشا أنها للماشية التي ستحضر وقبيل انفضاض الحفل أطلق الجعليون النار في القش فمات إسماعيل ورجاله خنقاً وحرقاً. نتيجة لذلك ساءت معاملة المغتصبين أشد الإساءة حتى أنهم قتلوا في إحدى المرات 30،000 من الجعليين العزل، استمر المك نمر في إغارته على الدفتردرا حتى بلغت خسائر رجاله عدداً عظيما بفضل السلاح الناري فهاجر المك ومعه عددا لن يستهان به من الفبيلة إلى حدود الحبشة حيث خطط مدينة أسماها المتمة أسوة بعاصمة الجعليين في الشمال ومكث هناك عدة سنين حتى مات.
المصدر :- ويكيبيديا، تاريخ السودان ،،
*** دعنا نسبح في سيرة ، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #43 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 01-18-2012, 07:58 AM Parent: #42
تسـلم أخـوي ، بدرالدين كاجوري ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #44 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 01-18-2012, 09:09 AM Parent: #43
نحن شعب نكره ذاتنا ... نتهرب من حقيقتنا ... ونتمسح في غيرنا ....
نحتفي بهزيمتنا ... وبهربنا ....
لماذا الاحتفال بكرري ؟ (هل احتفل المسلمون بغزوة أحد ، التي هزموا فيها رغم أن الرسول كان فيها ؟)
بأي منطق نحتفل بكرري ؟
وبتهور المك نمر الذي دخل في فعل لا يقدر عليه ثم هرب وترك خلفه الضعفاء ليذوقوا ما ذاقوا
نهرب من أفريقيتنا التي ننتمي إليها ونتشرف بها ونبحث عن الشرف عند قوم آخرين ... لا هم منها ولا هم منا.
كنت أتمنى أن أكتب هذه المداخلة هنا باللغة النوبية أو بأي لغة أفريقية أصيلة تنتمي إلى المكان ... .
لكن للأسف ... مضطر لاستخدام لغة العرب ... لأنها هي وسيلة التخاطب المفهومة لدى أغلب سكان هذا الوطن.
Post: #53 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 01-22-2012, 11:22 AM Parent: #52
المهندس Hani Arabi Mohamed
حياك وبياك
كدي عاين لاسمك ، هاني عربي محمد، وكلمة عربي دي شنو ، الجابة مع اللغة النوبية ، ليه دخلت هنا ، وانت بتتبرأ من اللغة العربية ، وهي لغة القران الكريم ، ونحمد الله ، الجعليين ديل ، جدهم العباس ، راجع موقع السادة الاشراف ، وهو موقع سعودي ، عن الجعليين ، بقلم الدكتور عون الشريف قاسم ، وده تراث ، والماعندو قديم ، ما عندو جديد ، والمك نمر ما هرب ، والحرب فرضـت عليه ، والحرب كر وفر ، ورفض كل الإملات ، والذل ، والهوان ، وفـخـر ، لدار جعل ، غـرس فينا كـل المعاني النبيلة ، الكرم ، الشهامة ، الشجاعة ، الـبـسـالة ، وأطفالنا في الروضة فرسان ، بيدقوا النـحـاس ، وبيواسو البيرفع الراس ، مع خالص الود ،،
Quote:
Hani Arabi Mohamed
نحتفي بهزيمتنا ... وبهربنا ....
لماذا الاحتفال بكرري ؟ (هل احتفل المسلمون بغزوة أحد ، التي هزموا فيها رغم أن الرسول كان فيها ؟)
بأي منطق نحتفل بكرري ؟
وبتهور المك نمر الذي دخل في فعل لا يقدر عليه ثم هرب وترك خلفه الضعفاء ليذوقوا ما ذاقوا
نهرب من أفريقيتنا التي ننتمي إليها ونتشرف بها ونبحث عن الشرف عند قوم آخرين ... لا هم منها ولا هم منا.
كنت أتمنى أن أكتب هذه المداخلة هنا باللغة النوبية أو بأي لغة أفريقية أصيلة تنتمي إلى المكان ... .
لكن للأسف ... مضطر لاستخدام لغة العرب ... لأنها هي وسيلة التخاطب المفهومة لدى أغلب سكان هذا الوطن.
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #54 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 01-22-2012, 11:38 AM Parent: #53
. تعتبر قبيلة الجعليين من أكبر القبائل العربية في السودان والتي وصلت إلى السودان في بداية القرن الأول الهجري وقد إستوطنت نهر النيل في المنطقة التي تقع شمال الخرطوم من الشلال السادس "السبلوقة" حجر العسل، إلى منطقة أبو حمد. وتعتبر مدينة شندي عاصمتهم التاريخية وكذلك مدينة المتمة. وقد اشتهر أفراد هذه القبيلة بالشجاعة والكرم وكذلك كانوا يمتهنون الزراعة والتجارة وهذه المهنة قادتهم إلى الهجرة داخل السودان وقد إنتشروا في كل مدن السودان ولا تجد مدينة في السودان تخلوا من الجعليين. ومن المعروف أن السعداب هم ملوك الجعليين إذ حكموا الجعليين سواء من شندي أو المتمه لمدة تزيد على قرنين 1588م إلى 1821م، وبما أن الجعليين من أكبر القبائل العربية في السودان إذ ينتمون إلى العباس بن عبد المطلب وإليك تسلسل النسب من السته وهم آخر ملوك "مك" وهم إدريس "أبو دريع" وبشارة والفحل ونمر وكمبلاوي ودياب أبناء عبد السلام "الفتلوب" بن إدريس التولي بن سليمان العدار بن دياب البرنس بن سعد أبو دبوس "قيل أنه رجل صالح وهو جد السعداب" بن عبد السلام بن عبد المعبود بن عدلان "وله إخوة وهم نافع ونفيع وجابر وجبير وعبد العال ومسلم" بن عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح أبو مرخه بن مسمار بن سرار بن السلطان حسن كردم "جاء إلى السودان من الكوفة" بن أبو الديس قضاعة بن عبد الله بن حرقان بن مسروق بن أحمد بن إبراهيم جعل بن إدريس بن قيس بن يمن بن عدنان بن قصاص بن كرب بن محمد هاطل بن أحمد ياطل بن محمد ذو الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس بن محمد علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب. مصدر ثاني : - تشكل المجموعة الجعلية قدراً كبيراً من سكان شمال السودان وغربه وأجزاء كثيرة من مناطقه الاخرى وبالأخص من أبي حمد الى الخرطوم , وهم ينتسبون الى ابراهيم جعل الذي ينتهي نسبه الى سيدنا العباس لذلك فهم يسمون ايضا عباسية ويطلق اسم الجعليين اطلاقا عاما فيشمل جميع ابناء ابراهيم جعل الذين ينتمون في جملتهم الى حسن كردم فيشملون : أولاً :- القبائل على النيل على الوجه التالي : - الجعليون ابناء عرمان : من العبيدية الى السبلوقة تقريباً . الميرفاب : الى شمال عطبرة حول بربر والعبيدية . الرباطاب : من بربر الى ابي حمد المناصير : من ابي حمد الى اخر الشلال الرابع الشايقية : من الشلال الرابع الى الدبة الجوابرة : بنو جابر داخل بلاد النوبة ويعيشون بين الدناقلة والمحس الركابية والجموعية والعوضية : شمال وجنوب ام درمان الى حدود الكواهلة والجمع غرب النيل الابيض الى الجنوب من بلاد الكواهلة ثانياً : - القبائل المقمسة بين النيل وكردفان على الوجه التالي :- البديرية : في شمال السودان وكردفان والشويحات والطريفية . وأما من ابتعد عن النيل فهم الجوامعة في اواسط كردفان شمال شرق الابيض . الغديات : الى جنوب الابيض البطاحين في النصف الشمالي من البطانة الى جانب الماجدية والكرتان والحاكماب والمناصرة والضباب والمقابضة والفضيلة والصنديداب والفاضلاب والسريحاب . ويطلق الاسم إطلاقاً خاصاً على الجعليين الذين ليس لهم إلا هذا الاسم وهم أبناء عرمان الذين يمتد موطنهم من شلال السبلوقة الى عطبرة تقريباً وهم يشملون : - الزيداب , المكابراب , الكتياب , الشعديناب , المسلماب , الجبلاب , الكالياب , العمراب , الكبوشاب , والقنديلاب , المجاذيب , الحسبلاب , الجودلاب , الكراكسة , النافعاب , النفيعاب , السعداب , المحمداب . أسماء ملوك الجعليين :- 1) سعد أبو دبوس ( 20 سنة . 2) سليمان العدار ( 7 سنوات 3) ادريس بين سليمان ( 35 سنة 4) عبدالسلام ( سنة واحدة 5) الفحل بن عبدالسلام ( 15 سنة 6) ادريس اخو الفحل ( 6سنوات 7) دياب ( 12 سنة قنبلاوي ( 3 سنوات 9) بشارة ( 7 سنوات 10) سليمان بن سالم ( 15 سنة 11) سعد الثاني ( سنتان 12) ادريس الثالث ( 20 سنة قتله ملوك الفونج 13) سعد الثالث ( 40 سنة قتله بعض اهله الجعليين 14) ابنه مساعد (13 سنة قتله الكواهلة 15) محمد ( ابو المك نمر ) (13 سنة 16) ابنه نمر ( 17 سنة انتى ملكه بالغزو التركي عام 1821م
*** ويلاحظ ان الخلاف حول زعامة الجعليين بين السعداب ( ملوك شندي ) والنفيعاب ( ملوك المتمة ) , انتهى في نهاية المطاف بأن حكم السعداب شندي وما حولها , والنفيعاب المتمة وما حولها . ونورد فيما يلي رواية اخرى عن نسب الجعليين ابناء عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح ابو مرخة بن مسمار بن سرار بن كردم بن قضاعة بن حرقان بن مسروق بن احمداليماني بن ابراهيم ابن ابي ادريس بين قيس بن يمن الخزرجي بن عدنان بن قصاص بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري بن سعد الانصاري بن الفضل بين عبدالله بن عباس
المصادر:- منتدي السادة الاشراف ،،، موسوعة الانساب والقبائل للمؤلف البروفيسور عون الشريف قاسم الموسوعه البريطانيه بريتانيكا د. حسن الفاتح قريب الله - السودان دار الهجرتين نعوم شقير - تاريخ السودان *** دعنا نسبح في سيرة ، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
. ومن المعروف أن السعداب هم ملوك الجعليين إذ حكموا الجعليين سواء من شندي أو المتمه لمدة تزيد على قرنين 1588م إلى 1821م، وبما أن الجعليين من أكبر القبائل العربية في السودان إذ ينتمون إلى العباس بن عبد المطلب وإليك تسلسل النسب من السته وهم آخر ملوك "مك" وهم إدريس "أبو دريع" وبشارة والفحل ونمر وكمبلاوي ودياب أبناء عبد السلام "الفتلوب" بن إدريس التولي بن سليمان العدار بن دياب البرنس بن سعد أبو دبوس "قيل أنه رجل صالح وهو جد السعداب" بن عبد السلام بن عبد المعبود بن عدلان "وله إخوة وهم نافع ونفيع وجابر وجبير وعبد العال ومسلم" بن عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح أبو مرخه بن مسمار بن سرار بن السلطان حسن كردم "جاء إلى السودان من الكوفة" بن أبو الديس قضاعة بن عبد الله بن حرقان بن مسروق بن أحمد بن إبراهيم جعل بن إدريس بن قيس بن يمن بن عدنان بن قصاص بن كرب بن محمد هاطل بن أحمد ياطل بن محمد ذو الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس بن محمد علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب. مصدر ثاني : - تشكل المجموعة الجعلية قدراً كبيراً من سكان شمال السودان وغربه وأجزاء كثيرة من مناطقه الاخرى وبالأخص من أبي حمد الى الخرطوم , وهم ينتسبون الى ابراهيم جعل الذي ينتهي نسبه الى سيدنا العباس لذلك فهم يسمون ايضا عباسية ويطلق اسم الجعليين اطلاقا عاما فيشمل جميع ابناء ابراهيم جعل . أسماء ملوك الجعليين :- 1) سعد أبو دبوس ( 20 سنة . 2) سليمان العدار ( 7 سنوات 3) ادريس بين سليمان ( 35 سنة 4) عبدالسلام ( سنة واحدة 5) الفحل بن عبدالسلام ( 15 سنة 6) ادريس اخو الفحل ( 6سنوات 7) دياب ( 12 سنة قنبلاوي ( 3 سنوات 9) بشارة ( 7 سنوات 10) سليمان بن سالم ( 15 سنة 11) سعد الثاني ( سنتان 12) ادريس الثالث ( 20 سنة قتله ملوك الفونج 13) سعد الثالث ( 40 سنة قتله بعض اهله الجعليين 14) ابنه مساعد (13 سنة قتله الكواهلة 15) محمد ( ابو المك نمر ) (13 سنة 16) ابنه نمر ( 17 سنة انتى ملكه بالغزو التركي عام 1821م
*** ويلاحظ ان الخلاف حول زعامة الجعليين بين السعداب ( ملوك شندي ) والنفيعاب ( ملوك المتمة ) , انتهى في نهاية المطاف بأن حكم السعداب شندي وما حولها , والنفيعاب المتمة وما حولها . ونورد فيما يلي رواية اخرى عن نسب الجعليين ابناء عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح ابو مرخة بن مسمار بن سرار بن كردم بن قضاعة بن حرقان بن مسروق بن احمداليماني بن ابراهيم ابن ابي ادريس بين قيس بن يمن الخزرجي بن عدنان بن قصاص بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري بن سعد الانصاري بن الفضل بين عبدالله بن عباس
المصادر:- منتدي السادة الاشراف ،،، موسوعة الانساب والقبائل للمؤلف البروفيسور عون الشريف قاسم الموسوعه البريطانيه بريتانيكا د. حسن الفاتح قريب الله - السودان دار الهجرتين نعوم شقير - تاريخ السودان *** دعنا نسبح في سيرة ، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #59 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-01-2012, 08:34 AM Parent: #58
. أسماء ملوك الجعليين :- 1) سعد أبو دبوس ( 20 سنة . 2) سليمان العدار ( 7 سنوات 3) ادريس بين سليمان ( 35 سنة 4) عبدالسلام ( سنة واحدة 5) الفحل بن عبدالسلام ( 15 سنة 6) ادريس اخو الفحل ( 6سنوات 7) دياب ( 12 سنة قنبلاوي ( 3 سنوات 9) بشارة ( 7 سنوات 10) سليمان بن سالم ( 15 سنة 11) سعد الثاني ( سنتان 12) ادريس الثالث ( 20 سنة قتله ملوك الفونج 13) سعد الثالث ( 40 سنة قتله بعض اهله الجعليين 14) ابنه مساعد (13 سنة قتله الكواهلة 15) محمد ( ابو المك نمر ) (13 سنة 16) ابنه نمر ( 17 سنة انتى ملكه بالغزو التركي عام 1821م
المصادر:- منتدي السادة الاشراف ،،، موسوعة الانساب والقبائل للمؤلف البروفيسور عون الشريف قاسم الموسوعه البريطانيه بريتانيكا د. حسن الفاتح قريب الله - السودان دار الهجرتين نعوم شقير - تاريخ السودان *** دعنا نسبح في سيرة ، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #60 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-01-2012, 08:55 AM Parent: #59
. *** ويلاحظ ان الخلاف حول زعامة الجعليين بين السعداب ( ملوك شندي ) والنفيعاب ( ملوك المتمة ) , انتهى في نهاية المطاف بأن حكم السعداب شندي وما حولها , والنفيعاب المتمة وما حولها . ونورد فيما يلي رواية اخرى عن نسب الجعليين ابناء عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح ابو مرخة بن مسمار بن سرار بن كردم بن قضاعة بن حرقان بن مسروق بن احمداليماني بن ابراهيم ابن ابي ادريس بين قيس بن يمن الخزرجي بن عدنان بن قصاص بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري بن سعد الانصاري بن الفضل بين عبدالله بن عباس
المصادر:- منتدي السادة الاشراف ،،، موسوعة الانساب والقبائل للمؤلف البروفيسور عون الشريف قاسم الموسوعه البريطانيه بريتانيكا د. حسن الفاتح قريب الله - السودان دار الهجرتين نعوم شقير - تاريخ السودان *** دعنا نسبح في سيرة ، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
غايتو ياود العباس البوست سمح ..وماعندى ولا كلمة فوق اهلى الجعليين..الحمدلله انا منهم وفيهم بس النصيحة غنانا خشن..وخالى من الرومانسية نهائياً..يعنى نادر ما تلقى ليك اغنية جعلية فيها شوية حنية.. هسه بس اسمع الغنية الفوق دى..وشوف العبارات العجيبة الفيها -الزين ان هبش الزول بعيقو.. -البجيبو الدمى فى المجارى..والبشيلو الروس فى المخالى..
Post: #63 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-02-2012, 09:31 AM Parent: #62
الامير مُحَمَّدٍ عِوَضٌ احْمَدُ
حياك الله
برجع ليك بعد شوية ، أصلو مشغول شوية
Quote:
مُحَمَّدٍ عِوَضٌ احْمَدُ
غايتو ياود العباس البوست سمح ..وماعندى ولا كلمة فوق اهلى الجعليين..الحمدلله انا منهم وفيهم بس النصيحة غنانا خشن..وخالى من الرومانسية نهائياً..يعنى نادر ما تلقى ليك اغنية جعلية فيها شوية حنية.. هسه بس اسمع الغنية الفوق دى..وشوف العبارات العجيبة الفيها -الزين ان هبش الزول بعيقو.. -البجيبو الدمى فى المجارى..والبشيلو الروس فى المخالى..
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #64 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-02-2012, 10:59 AM Parent: #63
عندما هاجم الفرنسيون الحدود الغربية لدولة السودان في عام 1912 قاتل السلطان عبدالرحمن بشارة - جد وزير العدل الحالي محمد بشارة دوسة عبدالرحمن بشارة – ثبت السلطان و ابناؤه و جيشه في منطقة الطينة حتى استشهد معظمهم بينما هرب المك نمر الي الحبشة تاركا ورائه البلاد و النساء و الاطفال طلبا للنجاة رغم هذا كله يذكره التاريخ و يخلد – في محاولة يائسة لتزييف الحقائق من حقه ان يهرب لكن من المضحك ان يوصف بانه فارس و بطل هو ليس كذلك (عليه رحمة الله و مغفرته) عجبا للتاريخ المزيف
Post: #66 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: SAIF MUstafa Date: 02-02-2012, 09:10 PM Parent: #62
الأخ الفحل سلامات بوستك سمح...
لكن لاحظت عدم دقة كثير من المعلومات التاريخية .. ودا أحد الأسباب اللى رسخت الفهم الخاطئ زى بتاع الزول الى أسمو برقو بأن المك نمر ترك وراءه النساء والأطفال ..و ..و المك نمر أخلى شندى والمساعد أخلى المتمة وخاضا معارك ضارية فى أرض البطانة ضد جيوش الدفتردار.. للأ سف المعارك دى كانت فى الواقع ضد الشايقية حلفاء الأتراك فى ذلك الوقت.. وتوقفت المعارك دى بإتفاق المك نمر وأمراء الشايقية لحقن دماء الجانبين وسلم نمر سيفه تعاهدا.. وخروج نمر جاء شرطا واقعيا فى حينه قبله الجميع.. وقبل دخول الحبشة تحالف نمر مع الأرتيقة وتزاوجوا معهم لاحقا.. وحتى بعد دخول الحبشة أستمر نمر ومن بعده أبناؤه وحلفائهم فى مناوشات الأتراك وخاضوا معارك عديدة ضد الأتراك وحلفائهم من قبائل الحدود.. وأستمر هذا حتى توقيع الصلح بعد وساطة صمويل بيكر وسفر حسن أبن المك نمر لمصر..
أذن القصة السمجة بأن نمر هرب وترك أهله وراءه لا يرددها إلا صاحب غرض.. فخروج نمر و المساعد ومن معهما غير التركيبة السكانية وبشكل كامل لشرق ووسط السودان ..
النقطة التانية اللى أود تصحيحها ما ذكر أعلاه بخصوص خلاف النفيعاب والسعداب.. الخلاف اللى تم على أساسه تقسيم المنطقة أساسا هو بين نمر والمساعد.. يعنى بين السعداب أنفسهم والنفيعاب بحكم منطقتهم تحالفوا مع المساعد فى حربه ضد نمر وحلفائه من النافعاب أيضا نمر لم يتم نفيه .. نمر أخذه عمه فى بداية الخلاف ألى أهلنا المجاذيب حيث حفظ القران وتفقه على أيديهم و عاش بينهم ..لذا عند خروجه الأخير خرج معه بيوتات المجاذيب اللى أسسوا منطقة الصوفى الأزرق الحالية بشرق السودان..
بعد رجوع نمر من الدامر تحالف مع النافعاب ودارت معارك مريرة بينهم وبين المساعد والنفيعاب .. يسميها أهلنا حرب العواليب.. توقفت هذه الحرب على يد الشيخ الريح السنهورى وتم التقسيم اللى مذكور وهو أن يحكم نمر شندى والضفة الشرقية ويحكم المساعد المتمة والضفة الغربية.. ودا كان قريب جدا من دخول أسماعيل .. النفيعاب وهم أهلى لم يحكموا بمفردهم بعد ذلك الخلاف.. حتى بعد خروج السعداب تولى الحكم بشير ودعقيد المسلمابى لفترة وجيزة ثم أخيرا حكم النفيعاب بمفردهم حتى الغاء الأدارة الأهلية وآخر حكامهم هو الناظر حاج محمد فرح...
ممكن ملاحظة أن نمر رحمه الله أطلق المتمة على مدينته فى الجبشة وليس شندى ودا له علاقة برمزية المتمة لعرش طالب به منذ صباه..
حاجة مهمة أخيرة خروج نمر تم مخالفة لرأى أهلنا الكبار أو ما يسمى بمجلس المطارق وكان هناك شبه أجماع بالبقاء وفناء الجميع وهذا بالأضافة للخلافات السابقة واللاحقة هو اللى أدى لقتل الآلاف وأفتراق نمر والمساعد كل إلى جهة وتشتت بقية البيوتات والخلافات اللاحقة والتى أستمرت بدورها حتى فترة المهدية وخلاف ودسعد والتعايشى ..
خروج نمر كان خاتمة لأحداث معقدة من السذاجة أختصارها فى أن نمر هرب عند وصول الدفتردار فهذا لم يحدث ويجب تفنيده بتوضيح ما حدث فعلا وليصمت كل صاحب غرض... تحياتى
سيف مصطفى
Post: #67 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-06-2012, 06:06 AM Parent: #66
Post: #68 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-06-2012, 08:41 AM Parent: #67
Quote:
hamid brgo
عندما هاجم الفرنسيون الحدود الغربية لدولة السودان في عام 1912 قاتل السلطان عبدالرحمن بشارة - جد وزير العدل الحالي محمد بشارة دوسة عبدالرحمن بشارة – ثبت السلطان و ابناؤه و جيشه في منطقة الطينة حتى استشهد معظمهم بينما هرب المك نمر الي الحبشة تاركا ورائه البلاد و النساء و الاطفال طلبا للنجاة رغم هذا كله يذكره التاريخ و يخلد – في محاولة يائسة لتزييف الحقائق من حقه ان يهرب لكن من المضحك ان يوصف بانه فارس و بطل هو ليس كذلك (عليه رحمة الله و مغفرته) عجبا للتاريخ المزيف
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #69 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-06-2012, 08:42 AM Parent: #67
Quote:
SAIF MUstafa
الأخ الفحل سلامات بوستك سمح...
لكن لاحظت عدم دقة كثير من المعلومات التاريخية .. ودا أحد الأسباب اللى رسخت الفهم الخاطئ زى بتاع الزول الى أسمو برقو بأن المك نمر ترك وراءه النساء والأطفال ..و ..و المك نمر أخلى شندى والمساعد أخلى المتمة وخاضا معارك ضارية فى أرض البطانة ضد جيوش الدفتردار.. للأ سف المعارك دى كانت فى الواقع ضد الشايقية حلفاء الأتراك فى ذلك الوقت.. وتوقفت المعارك دى بإتفاق المك نمر وأمراء الشايقية لحقن دماء الجانبين وسلم نمر سيفه تعاهدا.. وخروج نمر جاء شرطا واقعيا فى حينه قبله الجميع.. وقبل دخول الحبشة تحالف نمر مع الأرتيقة وتزاوجوا معهم لاحقا.. وحتى بعد دخول الحبشة أستمر نمر ومن بعده أبناؤه وحلفائهم فى مناوشات الأتراك وخاضوا معارك عديدة ضد الأتراك وحلفائهم من قبائل الحدود.. وأستمر هذا حتى توقيع الصلح بعد وساطة صمويل بيكر وسفر حسن أبن المك نمر لمصر..
أذن القصة السمجة بأن نمر هرب وترك أهله وراءه لا يرددها إلا صاحب غرض.. فخروج نمر و المساعد ومن معهما غير التركيبة السكانية وبشكل كامل لشرق ووسط السودان ..
النقطة التانية اللى أود تصحيحها ما ذكر أعلاه بخصوص خلاف النفيعاب والسعداب.. الخلاف اللى تم على أساسه تقسيم المنطقة أساسا هو بين نمر والمساعد.. يعنى بين السعداب أنفسهم والنفيعاب بحكم منطقتهم تحالفوا مع المساعد فى حربه ضد نمر وحلفائه من النافعاب أيضا نمر لم يتم نفيه .. نمر أخذه عمه فى بداية الخلاف ألى أهلنا المجاذيب حيث حفظ القران وتفقه على أيديهم و عاش بينهم ..لذا عند خروجه الأخير خرج معه بيوتات المجاذيب اللى أسسوا منطقة الصوفى الأزرق الحالية بشرق السودان..
بعد رجوع نمر من الدامر تحالف مع النافعاب ودارت معارك مريرة بينهم وبين المساعد والنفيعاب .. يسميها أهلنا حرب العواليب.. توقفت هذه الحرب على يد الشيخ الريح السنهورى وتم التقسيم اللى مذكور وهو أن يحكم نمر شندى والضفة الشرقية ويحكم المساعد المتمة والضفة الغربية.. ودا كان قريب جدا من دخول أسماعيل .. النفيعاب وهم أهلى لم يحكموا بمفردهم بعد ذلك الخلاف.. حتى بعد خروج السعداب تولى الحكم بشير ودعقيد المسلمابى لفترة وجيزة ثم أخيرا حكم النفيعاب بمفردهم حتى الغاء الأدارة الأهلية وآخر حكامهم هو الناظر حاج محمد فرح...
ممكن ملاحظة أن نمر رحمه الله أطلق المتمة على مدينته فى الجبشة وليس شندى ودا له علاقة برمزية المتمة لعرش طالب به منذ صباه..
حاجة مهمة أخيرة خروج نمر تم مخالفة لرأى أهلنا الكبار أو ما يسمى بمجلس المطارق وكان هناك شبه أجماع بالبقاء وفناء الجميع وهذا بالأضافة للخلافات السابقة واللاحقة هو اللى أدى لقتل الآلاف وأفتراق نمر والمساعد كل إلى جهة وتشتت بقية البيوتات والخلافات اللاحقة والتى أستمرت بدورها حتى فترة المهدية وخلاف ودسعد والتعايشى ..
خروج نمر كان خاتمة لأحداث معقدة من السذاجة أختصارها فى أن نمر هرب عند وصول الدفتردار فهذا لم يحدث ويجب تفنيده بتوضيح ما حدث فعلا وليصمت كل صاحب غرض... تحياتى
سيف مصطفى
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #70 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-06-2012, 08:51 AM Parent: #69
تسـلم أخـوي ، بدرالدين كاجوري ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #71 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-07-2012, 09:27 AM Parent: #70
دعني أقدم باقة ، من الاعتذار لتاخر الرد ، لزحمة الشغل ، لدرجة أنني لم أري البوست ، منذ أمـد ، من المؤسف أن التاريخ ، لم ينصف المك نمر ، حـتي أقدح البؤساء فيه ، البطل العـريق ، المك نمر ، ضـليع بالحروب ، بين كـر وفـر ، أينع بذكائه الاخـاذ ، دروسـاً من فنون الوغـي ، تدرس ، في أرفـع الكليات الحربية ، ومنذ أن هـاجـر مـن المتمة ، وهو في رباط ، من دجي ، الي شروق ، حتي تسلم الراية ، ابنائه ، وحتي وان هرب ، لكنه قـذف فينا ، شعلة من علو الهـمة ، لا نرضي بالذل ، ولا نخـضـع ، هامات لا تركع ، الا لخالقها ، المولي عز وجل ، مع خالص الود،،،
Quote:
hamid brgo
عندما هاجم الفرنسيون الحدود الغربية لدولة السودان في عام 1912 قاتل السلطان عبدالرحمن بشارة - جد وزير العدل الحالي محمد بشارة دوسة عبدالرحمن بشارة – ثبت السلطان و ابناؤه و جيشه في منطقة الطينة حتى استشهد معظمهم بينما هرب المك نمر الي الحبشة تاركا ورائه البلاد و النساء و الاطفال طلبا للنجاة رغم هذا كله يذكره التاريخ و يخلد – في محاولة يائسة لتزييف الحقائق من حقه ان يهرب لكن من المضحك ان يوصف بانه فارس و بطل هو ليس كذلك (عليه رحمة الله و مغفرته) عجبا للتاريخ المزيف
دعني أعتذار ، لتاخر الرد ، لزحمة الشغل ، دار جـعـل ، هي أول من تغني ، فولدت أغاني الحقيبة ، في رحم كبوشية، ومنه أنتشرت ، لكن دار جعل ، مولعة بالحروب ، فمعظم الاغاني ، في منظـومـة الحـماسة ، و رزم المناحة ، لكنهم تغنوا بالجمال ، والطبيعة ، والسحـر ، وتركوا ارث ، من روعة الكلمات ، والمعاني الحلوة ، مع خالص الود،،،
Quote:
مُحَمَّدٍ عِوَضٌ احْمَدُ
غايتو ياود العباس البوست سمح ..وماعندى ولا كلمة فوق اهلى الجعليين..الحمدلله انا منهم وفيهم بس النصيحة غنانا خشن..وخالى من الرومانسية نهائياً..يعنى نادر ما تلقى ليك اغنية جعلية فيها شوية حنية.. هسه بس اسمع الغنية الفوق دى..وشوف العبارات العجيبة الفيها -الزين ان هبش الزول بعيقو.. -البجيبو الدمى فى المجارى..والبشيلو الروس فى المخالى..
لا فـض فـوك ، معلومات غاية ، في الاهمية ، وقصة انو ، المك نمر هرب ، اكذوبة ، ينبطح تحتها ، من في في نفسه حاجة ، والتاريخ الخاطئ ، للـمــك نـمـر ، ماهو نمر الشجر ، الراقد في الظل ، معلومات قيمة ، وهذا ما وددته، في الخوص بالاسـهـاب ، في سرة المك نمر ، واتمني ، أن أجد الوقت الكافي ، في تصحيح المفاهيم الخاطئة ، و دعني أقدم باقة ، من الاعتذار لتاخر الرد ، لزحمة الشغل ، والاجتماعات المرهـقة ، بارك الله فيك ، مع خالص الود ،،،
Quote:
SAIF MUstafa
الأخ الفحل سلامات بوستك سمح...
لكن لاحظت عدم دقة كثير من المعلومات التاريخية .. ودا أحد الأسباب اللى رسخت الفهم الخاطئ زى بتاع الزول الى أسمو برقو بأن المك نمر ترك وراءه النساء والأطفال ..و ..و المك نمر أخلى شندى والمساعد أخلى المتمة وخاضا معارك ضارية فى أرض البطانة ضد جيوش الدفتردار.. للأ سف المعارك دى كانت فى الواقع ضد الشايقية حلفاء الأتراك فى ذلك الوقت.. وتوقفت المعارك دى بإتفاق المك نمر وأمراء الشايقية لحقن دماء الجانبين وسلم نمر سيفه تعاهدا.. وخروج نمر جاء شرطا واقعيا فى حينه قبله الجميع.. وقبل دخول الحبشة تحالف نمر مع الأرتيقة وتزاوجوا معهم لاحقا.. وحتى بعد دخول الحبشة أستمر نمر ومن بعده أبناؤه وحلفائهم فى مناوشات الأتراك وخاضوا معارك عديدة ضد الأتراك وحلفائهم من قبائل الحدود.. وأستمر هذا حتى توقيع الصلح بعد وساطة صمويل بيكر وسفر حسن أبن المك نمر لمصر..
أذن القصة السمجة بأن نمر هرب وترك أهله وراءه لا يرددها إلا صاحب غرض.. فخروج نمر و المساعد ومن معهما غير التركيبة السكانية وبشكل كامل لشرق ووسط السودان ..
النقطة التانية اللى أود تصحيحها ما ذكر أعلاه بخصوص خلاف النفيعاب والسعداب.. الخلاف اللى تم على أساسه تقسيم المنطقة أساسا هو بين نمر والمساعد.. يعنى بين السعداب أنفسهم والنفيعاب بحكم منطقتهم تحالفوا مع المساعد فى حربه ضد نمر وحلفائه من النافعاب أيضا نمر لم يتم نفيه .. نمر أخذه عمه فى بداية الخلاف ألى أهلنا المجاذيب حيث حفظ القران وتفقه على أيديهم و عاش بينهم ..لذا عند خروجه الأخير خرج معه بيوتات المجاذيب اللى أسسوا منطقة الصوفى الأزرق الحالية بشرق السودان..
بعد رجوع نمر من الدامر تحالف مع النافعاب ودارت معارك مريرة بينهم وبين المساعد والنفيعاب .. يسميها أهلنا حرب العواليب.. توقفت هذه الحرب على يد الشيخ الريح السنهورى وتم التقسيم اللى مذكور وهو أن يحكم نمر شندى والضفة الشرقية ويحكم المساعد المتمة والضفة الغربية.. ودا كان قريب جدا من دخول أسماعيل .. النفيعاب وهم أهلى لم يحكموا بمفردهم بعد ذلك الخلاف.. حتى بعد خروج السعداب تولى الحكم بشير ودعقيد المسلمابى لفترة وجيزة ثم أخيرا حكم النفيعاب بمفردهم حتى الغاء الأدارة الأهلية وآخر حكامهم هو الناظر حاج محمد فرح...
ممكن ملاحظة أن نمر رحمه الله أطلق المتمة على مدينته فى الجبشة وليس شندى ودا له علاقة برمزية المتمة لعرش طالب به منذ صباه..
حاجة مهمة أخيرة خروج نمر تم مخالفة لرأى أهلنا الكبار أو ما يسمى بمجلس المطارق وكان هناك شبه أجماع بالبقاء وفناء الجميع وهذا بالأضافة للخلافات السابقة واللاحقة هو اللى أدى لقتل الآلاف وأفتراق نمر والمساعد كل إلى جهة وتشتت بقية البيوتات والخلافات اللاحقة والتى أستمرت بدورها حتى فترة المهدية وخلاف ودسعد والتعايشى ..
خروج نمر كان خاتمة لأحداث معقدة من السذاجة أختصارها فى أن نمر هرب عند وصول الدفتردار فهذا لم يحدث ويجب تفنيده بتوضيح ما حدث فعلا وليصمت كل صاحب غرض... تحياتى
سيف مصطفى
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #78 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-08-2012, 10:51 AM Parent: #77
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #79 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-11-2012, 07:07 AM Parent: #78
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #256 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-15-2012, 09:29 AM Parent: #79
وصل الرحالة ( جيمس بروس ) الى شندى عام 1771 م وشاهد وكتب عن آثار واهرامات مروى فى البجراوية ولكن لم يصل الى النقعة والمصورات . عن شندى نقسها كانت كتابته قليلة ومقتضبة ذلك ان جل اهتمامه كان بنهر النيل . عن شندى وصفها بانها اقرب الى القرية منها الى ان تكون مدينة . لكنه قال ان سوقها عامر ورائج بالبضائع وأن السلع التى رآها فى شندى افضل واكثر من تلك الى شاهدها فى سنار . قال ان شندى عندئذ كانت تحكمها امرأة يطلقون عليها اسم (ستنا ) وانها لها حوش كبير (منزل ) على تلة مطل على نهر النيل وان السوق يقام قريبا من بيتها وان السوق يعمر كثيرا مرة كل أ سبوع حيث يؤمه القريون من المناطق المجاورة بمختلف سلعهم ومنتجاتهم. حسب ما وصف بروس يبدوا ان ذلك الحوش كان فى مكان ، أو قريبا من قلعة حاج الشيخ قريبا من مكان فتدق الكوثر الحالى . وستنا هذه هى شقيقة محمد الامين ود عجيب صاحب الحلفاية وارملة الفحل ود ادريس كان الفحل مرشحا لخلافة والده المك ادريس الا انه مات قبله فقامت على السلطة زوجته ستنا وقد كانت امراة قوية وحكيمة ولها دراية بالحل والعقد وشئؤن الحكم , والفحل ولد من ستنا ولدا اسمه ادريس ذكر بروس انه كان مرشح لخلافة والدته . كان نمر (نمر الاكبر وهو جد المك نمر المشهور ) وكيلا لتجارة المكة (ستنا) وكان صاحب تجارة وثراء . تزوج من ابنة المك ادريس شقيقة كل من الفحل وسعد وكانت زوجته تلقب ب(بت برة ) وقد ولد منها محمدا وهو جد المك نمر . قال (جيمس بروس ) ان ستنا اكرمت وفادته وقد حضر بعضا من مجالسها وكانت تحب ان تسمع منه شيئا من اخبار بلاده ورحلته وقد ابدت اعجابها الشديد بجرأته وهو غريب على السفر وحده فى هذه النواحى والبلاد التى قالت انها لا تامن غوائلها حتى على ولدها ادريس . دل قولها ذلك على اضطراب احوال السلطنة الزرقاء فى تلك الفترة التى ولى فيها الهمج اسماعيل ود بادى ابوشلوخ السلطة بعد أن عزلوا واغتالوا اخاه ناصرا
المصادر:- موسوعة التوثيق الشامل ،،، الشريف عبدالسلام *** دعنا نسبح في سيرة ، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #81 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-11-2012, 08:26 AM Parent: #80
بداية اعمار شندى من جديد حوالى عام 1853 م فقد ظلت شندى مهجورة تماما بعد مقتل اسماعيل باشا عام 1822 وحملة الدقتردار عام 1823 . فقد هوى الفتردار من كردفان الى شندى بعد مقتل اسماعيل وهو يقتل وينكل بكل من يقابله او يصادفه دون تمييز حتى قيل ان عدد القتلى بلغ يومئذ ما قارب الثلاثون ألف - ما بين رجل وأمراة وطفل سكان شندى عندئذ كانوا حوالى الخمسة الاف فر الكثير منهم ونجى قبل وصول الحملة ولما وصل الدفتردار الى شندى خرب وهدم واحرق بيوتها ومزارعها . وقتل من من تخلف من سكانها .ومن ثم بعد ذلك هجرت المدينة تماما لما قارب ال25 عاما اصبحت تسكنها وتجول فى انحائها الوحوش والهوام . ولم يجرأ احد من سكانها القدامى الى العودة اليها وان عاد كان مصيره القتل والتنكيل . صودرت الاراضى الزراعية التى هجرها اصحابها وملكت الى سودانيين وأتراك من جنود الحملة التركية . وحوالى عام 1853 م رضى الاتراك آخيرا عن شندى وسمح باعمارها فبدأت تدب فيها الحياة من جديد . بسبب ذلك لا نجد الان اسر فى شندى تعود اصولها الى ما قبل 1853 م . هذا بحساب ان الحجازة لم تكن يومئذ جزء من مدينة شندى ، ذلك ان سكان الحجازة من الحضور والقرداب والعمراب وغيرهم من القبائل الصغيرة تعود اصول الكثير منهم الى ما قبل هذا التاريخ .
المصادر:- موسوعة التوثيق الشامل ،،، الشريف عبدالسلام *** دعنا نسبح في سيرة ، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
وصل الرحالة ( جيمس بروس ) الى شندى عام 1771 م . قال ان شندى عندئذ كانت تحكمها امرأة يطلقون عليها اسم (ستنا ) وانها لها حوش كبير (منزل ) على تلة مطل على نهر النيل وان السوق يقام قريبا من بيتها وان السوق يعمر كثيرا مرة كل أ سبوع حيث يؤمه القريون من المناطق المجاورة بمختلف سلعهم ومنتجاتهم. حسب ما وصف بروس يبدوا ان ذلك الحوش كان فى مكان ، أو قريبا من قلعة حاج الشيخ قريبا من مكان فتدق الكوثر الحالى . وستنا هذه هى شقيقة محمد الامين ود عجيب صاحب الحلفاية وارملة الفحل ود ادريس كان الفحل مرشحا لخلافة والده المك ادريس الا انه مات قبله فقامت على السلطة زوجته ستنا وقد كانت امراة قوية وحكيمة ولها دراية بالحل والعقد وشئؤن الحكم , والفحل ولد من ستنا ولدا اسمه ادريس ذكر بروس انه كان مرشح لخلافة والدته . كان نمر (نمر الاكبر وهو جد المك نمر المشهور ) وكيلا لتجارة المكة (ستنا) وكان صاحب تجارة وثراء . تزوج من ابنة المك ادريس شقيقة كل من الفحل وسعد وكانت زوجته تلقب ب(بت برة ) وقد ولد منها محمدا وهو جد المك نمر . قال (جيمس بروس ) ان ستنا اكرمت وفادته وقد حضر بعضا من مجالسها وكانت تحب ان تسمع منه شيئا من اخبار بلاده ورحلته وقد ابدت اعجابها الشديد بجرأته وهو غريب على السفر وحده فى هذه النواحى والبلاد التى قالت انها لا تامن غوائلها حتى على ولدها ادريس . دل قولها ذلك على اضطراب احوال السلطنة الزرقاء فى تلك الفترة التى ولى فيها الهمج اسماعيل ود بادى ابوشلوخ السلطة بعد أن عزلوا واغتالوا اخاه ناصرا
المصادر:- موسوعة التوثيق الشامل ،،، الشريف عبدالسلام *** دعنا نسبح في سيرة ، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
استمعـت لمداخلتك ، مرات عديدة ، خاصة الاغـنية الرائعة ، ودار جعل ، ثرة بالتراث ، القيم ، والدرر، واسمح لي ، باهـداء تلك الاغنية ، الي شـقـيقي ، الدكتور الزين عباس الفحل ، مع خالص الود،،،
Quote:
مُحَمَّدٍ عِوَضٌ احْمَدُ
غايتو ياود العباس البوست سمح ..وماعندى ولا كلمة فوق اهلى الجعليين..الحمدلله انا منهم وفيهم بس النصيحة غنانا خشن..وخالى من الرومانسية نهائياً..يعنى نادر ما تلقى ليك اغنية جعلية فيها شوية حنية.. هسه بس اسمع الغنية الفوق دى..وشوف العبارات العجيبة الفيها -الزين ان هبش الزول بعيقو.. -البجيبو الدمى فى المجارى..والبشيلو الروس فى المخالى..
ومن السيوف العتيقة النادرة المتوارثة سيوف (الحمدة) وهم فرع من قبيلة رفاعة، أشهر سيوفهم "القرّام واللّصيق" والأخير أعطاه ملك الفونج للشيخ موسى ودأب جن جد الحمدة أما القرّام فقد أعطاه (النُّفُس) النجاشي لأسلامنهم ومكتوب عليه: (وورثَ سليمانُ داود) وتاريخه ثلاثة آلاف وخمسمائة سنة وقد أعطاهم فيه الخواجة سنجر ثلاثة آلاف وخمسمائة جنيه فلم يعطوه له. قال الراوي وقد سلم هذه السيوف الطيب ود الشيخ أحمد أبو جن ليونس الدكيم الأمير المشهور في المهدية وضاعت منه وقيل باعها للشيخ دفع الله الغرقان. وكان القرام إذا بُرِد بالحديد لا يؤثر فيه المبرد إلا إذا أحرقوه بالنار فيبردوه ليخف ثقله، قال الشريف: "أخبرني محمد رانفي الضباني قال إن يونس (الدكيم) برد القرام بالمبارد فلم تؤثر فيه، وأخيراً أحرقه بالنار وبرده ليخفف من ثقله وذلك بالقلابات. وجميع رجال المهدية يبردون سيوفهم لتكون خفيفة لأنهم لا يضعونها عن عواتقهم". وكان لكل سيف من سيوفهم المشهورة غلام مخصوص يحمله. والشاهد على تخصيص الغلام (الفرخ) لحمل السيف ما جاء في قصة الأرباب إدريس ود الفحل مك جعل حين ذهب إلى مك سنار متحدياً بعد أن هزم جيش المك وأقسم على أهله ألا يتبعه إلا عشرون فارساً من عبيده مع كل واحد حصان وناقة عليها عدته والأنقيب (الغناي) والفرخ الصغير الذي يحمل سيفه. ثم جاء في الخبر قول الراوي: "ومدَّ له فرخه (غلامه) سيفه فاخترطه" في خبر طريف طويل تضمنه كتاب الشريف المشار إليه. ومن سيوف الحمدة (السَّحَّات) و(الأَبْيَض) ولهما قصتان طريفتان أخشى أن يطول بهما المقال، ولكن بشير الغول الحمدي قال لإبراهيم قلبوس: "درَّاعك ما بِنْفَعَنَّك، قشطّي ليك بالأبيض إلاّ أشُقَّك لي السَّرج". أما السحَّات فهو الذي ذكره أبو تريمة شاعر بشير الحمدي في قوله: جوك جنياتْ الحَمَدة الشايلين السّحّات الغُلاَد الراكبين الهايجات يشقوا الزول لا البيضات ولأن هذه السيوف كانت عزيزة عليهم فإنهم لا يفرطون فيها إلا للضرورة فوق القصوى. ولذلك بكى شاعر البطانة الحاردلو على سيفه المشهور (أب نامة) لما اضطرته أحوال المهدية إلى بيعه بثلاثة أمداد ذرة قال الشريف: "ومما قاله الحاردلو بتوكر (طوكر) بعد الذي لحقه من التعب وبعدما باع سيفه (أب نامة) من الجوع فوصف حاله القديمة وعزه ومكانته ووصف حاله الحديثة في شعر أرسله لخليفة المهدي فردّ له سيفه من بربر" وكان الحاردلو قد قال في ذلك:- كان لي الشايفُو دَهْ ما عندي مِنّو مَحَاد بعتَ أب نامــة بي قيمة ثَّلاثَّ أمداد وللشكرية سيوف كثيرة شهيرة جمع بعضها الشاعر أحمد عبدالله البنا (الفرجوني) في مسدار الخريف أو مسدار البطانة في قوله:- فيها سيوف جُبارة الإيد وكت تَنْهَدَ فيها الدَّم وصَبَق الدم وأب صاموته قاطع الحد والغَمْلان واللّصّيق وفيها أب قد فذكر اللّصيق وأضاف له خمسة سيوف هي الدم، وصبق الدم، وأب صاموته، والغملان، وأب قد. ومن سيوف الشكرية (الغنّام) قالت زوجة عمارة ود أب سن ترثيه: الغنام في إيدو وتحتُو بِت الباير يا دخَّال علي الصف المدافعو دماير وعند الشكرية سيف الملكة أو سيف المكة المعروف بسيف عمارة. قال الشريف معلقاً على قول ود أب شوارب يمدح أولاد أب سن:- من دَنْبُو وسقود ما قالوا الدغم انضاموا يخلو الصيف خريف فوق الجزيرة إن حاموا لا هُم غوش ولا هم عَيِّلاً بتراموا عانيهم متل شيخ القبيلة مقامو ثم قال: سقود شايقي قتله محمد أبو سن شقيق المدير أحمد بيك قيل إن محمد ود أبو سن عند مبارزته لسقود(14) جدع فوق وجهه فردة فغطت وجهه وضربه بسيف الملكة (أو المكة) فقطعه نصفين. وورد ذكر هذا السيف عند ود أب شوارب شاعر السناب أيضاً في قطعة قديمة عويصة في محادثة بينه و بين شيخ الضباينة محمود ود زايد (شحم ألبل الدُّرَّر) في قوله لود زايد: "وقال كدي عبدو ودفِتِر شدّ حصانوا اللَّصْدَا (الأصدأ) وخت ليهو سيف الملكة سيف عمارة". ومن سيوف الشكرية المشهورة (النّينة) وهو سيف حسان ود أب علي فارس الشكرية، الذي أظهر شجاعة فائقة في حرب (الرَّوَّقَتْ) بين الشكرية والركابية. وكان الركابية قد استعانوا بملوك سنار وعزم جيشهم على هزيمة الشكرية وأقسم (كِرْنِكْ أب دوف) أن يسبي (عنيبة الموز) زوجة فارس الشكرية حسان -وكان يشكو من الفرنديت (دودة غينيا)- ولما دارت الحرب وتوجه كرنك نحو بيت حسان يريد زوجته. قام حسان حتى تقطعت حبال الفرنديت وركب الحصان فانقطع الركاب حتى ربطوا له سلبة قِدْ (جلد بقر) وجعلوها له ركابات وأحضروا له سيفه (النينة) فلما رأى كرنك هجم عليه فقطع رجله من حدها فسقط مغشياً عليه، فلما أفاق تناول رجله المقطوعة ورمى بها في سرير عنيبة الموز ليبر بقسمه. كل هذا من ضروب الشجاعة النادرة ولكن كما قال الشريف تفانوا وماتوا في غير شيء. ومن السيوف المتوارثة (أبو بقيع) سيف المك نمر ولعله المذكور في مرثية ود مهدي الشهيرة في عمارة ود المك نمر:- ما هو الفافنوت ما هو الغليد البوص ود المك عريس خيلاً بجن عركوس أحيّ علي أب سيفاً بجز الروس وهو سيف متوارث من الشيخ عجيب المانجلك ثم المك إدريس ود الفحل ثم المك نمر قال الشريف: عثر جماعة الشايقية في اقتفائهم لآثار المك نمر على أربعين سيفاً محلاة بالفضة من بينها سيف المك المسمى (أبو بقيع) وسيرته عند الشايقية باقية إلى اليوم، ومن المحتمل أنه عندهم وقيل أهدوه للسيد علي المرغني. قال ود مهدي: سيفك قوبو وأصبح بِسِّوي النَّكْ حارسك من عجيب وإدريس ونمر المك وقد بالغوا في وصف هذا السيف حتى قال فيه ود مهدي: يا ناس الإجارة في الصَّبي الورمان سيد الدكري الكبد الجفير قرمان يعني أجاركم الله في هذا الشاب المقتول صاحب السيف الذي يشتاق للحم وهو في داخل جفيره. وهو السيف الذي يتعجب صانعو السيوف فيه: سيفك في سِقَايْتُو اتعجّب الحدَّاد وقد فعل المك نمر الهوايل بهذا السيف. ذكر الشريف حملة الدفتردار حين طارد فلول المك نمر ومعه أرطة مصرية وأرناؤوط وقبائل حَمَر والغِدَيَّات وقبائل كردفان لأنه كان حكمداراً بها فلحقوا بالمك نمر وكانت واقعة (النّصوب) وأظهر فيها المك نمر شجاعة فوق الطاقة قال الشريف: "قام كاشف غليظ راكب على حصان أشقر تحدَّى وجزم أنه سيأتي برأس المك نمر فلما اقترب التركي وعليه درع زَرْدَخْ قال لهم المك: "أخوكم جاكم، وأنزل رجله وجعلها في الركاب واخترط سيفه وطار عليه وضربه ضربةً منكرة رمى نصفه من عاتقه بيده على الأرض والنصف الثاني على الحصان، وأراد الفحل عم المك نمر أن يمسك الحصان فقال له المك إنت أقروب؟ وجه الحصان بنصفه على الناس فوجهوه فعار بالنصف إلى أن وصل معسكر الأتراك فلم يجسر أحد بعدها على مهاجمة المك(16). وكان له سيف آخر اسمه (أب جقيقة) قال فيه الفحل عم المك نمر: يوم جَبَد اب جقيقة الدكّري المسنون من عند المليك زمزم تقول مجنون ويبدو أن (أب جقيقة) اسم علم لعدد من السيوف أو هو كنية عامة للسيف، وهو من الجَقّ أي الطعن. قالت شغبه المرغومابية الكاهلية: سالِّين أب جقيقة والحُرابْ البُرْقْ وقال الشيخ حياتي في مدح الصحابة رضوان الله عليهم: شايلين أب جقيقة الودَّّرْ. وكان للمنشتح بن المك المساعد سيف مشهور قيل كان يقطع المكِّية وهي القيد الحديدي السميك، باعه للحمدة فلما حاولوا أن يقطعوا به المكية لم يقطعها فكلموه في ذلك فقال لهم: "أكان بِعْنالكم سيوفنا بعنالكم ضِرْعاتنا"). وهذا أشبه بقصة "الصمامة" سيف عمرو بن معدي كرب الزبيدي لما عرض على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
المصادر:- صحيفة الرائد ، أ.د.إبراهيم القرشي ، مأثورات من الترث السوداني ، (2ــ 4)، (السيوف ) *** دعنا نسبح في سيرة ، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
ومن السيوف العتيقة النادرة المتوارثة سيوف (الحمدة) وهم فرع من قبيلة رفاعة، أشهر سيوفهم "القرّام واللّصيق" والأخير أعطاه ملك الفونج للشيخ موسى ودأب جن جد الحمدة أما القرّام فقد أعطاه (النُّفُس) النجاشي لأسلامنهم ومكتوب عليه: (وورثَ سليمانُ داود) وتاريخه ثلاثة آلاف وخمسمائة سنة وقد أعطاهم فيه الخواجة سنجر ثلاثة آلاف وخمسمائة جنيه فلم يعطوه له. قال الراوي وقد سلم هذه السيوف الطيب ود الشيخ أحمد أبو جن ليونس الدكيم الأمير المشهور في المهدية وضاعت منه وقيل باعها للشيخ دفع الله الغرقان. وكان القرام إذا بُرِد بالحديد لا يؤثر فيه المبرد إلا إذا أحرقوه بالنار فيبردوه ليخف ثقله، قال الشريف: "أخبرني محمد رانفي الضباني قال إن يونس (الدكيم) برد القرام بالمبارد فلم تؤثر فيه، وأخيراً أحرقه بالنار وبرده ليخفف من ثقله وذلك بالقلابات. وجميع رجال المهدية يبردون سيوفهم لتكون خفيفة لأنهم لا يضعونها عن عواتقهم". وكان لكل سيف من سيوفهم المشهورة غلام مخصوص يحمله. والشاهد على تخصيص الغلام (الفرخ) لحمل السيف ما جاء في قصة الأرباب إدريس ود الفحل مك جعل حين ذهب إلى مك سنار متحدياً بعد أن هزم جيش المك وأقسم على أهله ألا يتبعه إلا عشرون فارساً من عبيده مع كل واحد حصان وناقة عليها عدته والأنقيب (الغناي) والفرخ الصغير الذي يحمل سيفه. ثم جاء في الخبر قول الراوي: "ومدَّ له فرخه (غلامه) سيفه فاخترطه" في خبر طريف طويل تضمنه كتاب الشريف المشار إليه. ومن سيوف الحمدة (السَّحَّات) و(الأَبْيَض) ولهما قصتان طريفتان أخشى أن يطول بهما المقال، ولكن بشير الغول الحمدي قال لإبراهيم قلبوس: "درَّاعك ما بِنْفَعَنَّك، قشطّي ليك بالأبيض إلاّ أشُقَّك لي السَّرج". أما السحَّات فهو الذي ذكره أبو تريمة شاعر بشير الحمدي في قوله:- جوك جنياتْ الحَمَدة الشايلين السّحّات الغُلاَد الراكبين الهايجات يشقوا الزول لا البيضات
المصادر:- صحيفة الرائد ، أ.د.إبراهيم القرشي ، مأثورات من الترث السوداني ، (2ــ 4)، (السيوف ) *** دعنا نسبح في سيرة ، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
ولأن هذه السيوف كانت عزيزة عليهم فإنهم لا يفرطون فيها إلا للضرورة فوق القصوى. ولذلك بكى شاعر البطانة الحاردلو على سيفه المشهور (أب نامة) لما اضطرته أحوال المهدية إلى بيعه بثلاثة أمداد ذرة قال الشريف: "ومما قاله الحاردلو بتوكر (طوكر) بعد الذي لحقه من التعب وبعدما باع سيفه (أب نامة) من الجوع فوصف حاله القديمة وعزه ومكانته ووصف حاله الحديثة في شعر أرسله لخليفة المهدي فردّ له سيفه من بربر" وكان الحاردلو قد قال في ذلك:- كان لي الشايفُو دَهْ ما عندي مِنّو مَحَاد بعتَ أب نامــة بي قيمة ثَّلاثَّ أمداد وللشكرية سيوف كثيرة شهيرة جمع بعضها الشاعر أحمد عبدالله البنا (الفرجوني) في مسدار الخريف أو مسدار البطانة في قوله:- فيها سيوف جُبارة الإيد وكت تَنْهَدَ فيها الدَّم وصَبَق الدم وأب صاموته قاطع الحد والغَمْلان واللّصّيق وفيها أب قد فذكر اللّصيق وأضاف له خمسة سيوف هي الدم، وصبق الدم، وأب صاموته، والغملان، وأب قد. ومن سيوف الشكرية (الغنّام) قالت زوجة عمارة ود أب سن ترثيه: الغنام في إيدو وتحتُو بِت الباير يا دخَّال علي الصف المدافعو دماير وعند الشكرية سيف الملكة أو سيف المكة المعروف بسيف عمارة. قال الشريف معلقاً على قول ود أب شوارب يمدح أولاد أب سن:- من دَنْبُو وسقود ما قالوا الدغم انضاموا يخلو الصيف خريف فوق الجزيرة إن حاموا لا هُم غوش ولا هم عَيِّلاً بتراموا عانيهم متل شيخ القبيلة مقامو ثم قال: سقود شايقي قتله محمد أبو سن شقيق المدير أحمد بيك قيل إن محمد ود أبو سن عند مبارزته لسقود(14) جدع فوق وجهه فردة فغطت وجهه وضربه بسيف الملكة (أو المكة) فقطعه نصفين. وورد ذكر هذا السيف عند ود أب شوارب شاعر السناب أيضاً في قطعة قديمة عويصة في محادثة بينه و بين شيخ الضباينة محمود ود زايد (شحم ألبل الدُّرَّر) في قوله لود زايد: "وقال كدي عبدو ودفِتِر شدّ حصانوا اللَّصْدَا (الأصدأ) وخت ليهو سيف الملكة سيف عمارة".
المصادر:- صحيفة الرائد ، أ.د.إبراهيم القرشي ، مأثورات من الترث السوداني ، (2ــ 4)، (السيوف ) *** دعنا نسبح في سيرة ، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
ومن سيوف الشكرية المشهورة (النّينة) وهو سيف حسان ود أب علي فارس الشكرية، الذي أظهر شجاعة فائقة في حرب (الرَّوَّقَتْ) بين الشكرية والركابية. وكان الركابية قد استعانوا بملوك سنار وعزم جيشهم على هزيمة الشكرية وأقسم (كِرْنِكْ أب دوف) أن يسبي (عنيبة الموز) زوجة فارس الشكرية حسان -وكان يشكو من الفرنديت (دودة غينيا)- ولما دارت الحرب وتوجه كرنك نحو بيت حسان يريد زوجته. قام حسان حتى تقطعت حبال الفرنديت وركب الحصان فانقطع الركاب حتى ربطوا له سلبة قِدْ (جلد بقر) وجعلوها له ركابات وأحضروا له سيفه (النينة) فلما رأى كرنك هجم عليه فقطع رجله من حدها فسقط مغشياً عليه، فلما أفاق تناول رجله المقطوعة ورمى بها في سرير عنيبة الموز ليبر بقسمه. كل هذا من ضروب الشجاعة النادرة ولكن كما قال الشريف تفانوا وماتوا في غير شيء.
المصادر:- صحيفة الرائد ، أ.د.إبراهيم القرشي ، مأثورات من الترث السوداني ، (2ــ 4)، (السيوف ) *** دعنا نسبح في سيرة ، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
ومن السيوف المتوارثة (أبو بقيع) سيف المك نمر ولعله المذكور في مرثية ود مهدي الشهيرة في عمارة ود المك نمر:- ما هو الفافنوت ما هو الغليد البوص ود المك عريس خيلاً بجن عركوس أحيّ علي أب سيفاً بجز الروس وهو سيف متوارث من الشيخ عجيب المانجلك ثم المك إدريس ود الفحل ثم المك نمر قال الشريف: عثر جماعة الشايقية في اقتفائهم لآثار المك نمر على أربعين سيفاً محلاة بالفضة من بينها سيف المك المسمى (أبو بقيع) وسيرته عند الشايقية باقية إلى اليوم، ومن المحتمل أنه عندهم وقيل أهدوه للسيد علي المرغني. قال ود مهدي:- سيفك قوبو وأصبح بِسِّوي النَّكْ حارسك من عجيب وإدريس ونمر المك وقد بالغوا في وصف هذا السيف حتى قال فيه ود مهدي: يا ناس الإجارة في الصَّبي الورمان سيد الدكري الكبد الجفير قرمان يعني أجاركم الله في هذا الشاب المقتول صاحب السيف الذي يشتاق للحم وهو في داخل جفيره. وهو السيف الذي يتعجب صانعو السيوف فيه: سيفك في سِقَايْتُو اتعجّب الحدَّاد وقد فعل المك نمر الهوايل بهذا السيف. ذكر الشريف حملة الدفتردار حين طارد فلول المك نمر ومعه أرطة مصرية وأرناؤوط وقبائل حَمَر والغِدَيَّات وقبائل كردفان لأنه كان حكمداراً بها فلحقوا بالمك نمر وكانت واقعة (النّصوب) وأظهر فيها المك نمر شجاعة فوق الطاقة قال الشريف: "قام كاشف غليظ راكب على حصان أشقر تحدَّى وجزم أنه سيأتي برأس المك نمر فلما اقترب التركي وعليه درع زَرْدَخْ قال لهم المك: "أخوكم جاكم، وأنزل رجله وجعلها في الركاب واخترط سيفه وطار عليه وضربه ضربةً منكرة رمى نصفه من عاتقه بيده على الأرض والنصف الثاني على الحصان، وأراد الفحل عم المك نمر أن يمسك الحصان فقال له المك إنت أقروب؟ وجه الحصان بنصفه على الناس فوجهوه فعار بالنصف إلى أن وصل معسكر الأتراك فلم يجسر أحد بعدها على مهاجمة المك(16). وكان له سيف آخر اسمه (أب جقيقة) قال فيه الفحل عم المك نمر: يوم جَبَد اب جقيقة الدكّري المسنون من عند المليك زمزم تقول مجنون ويبدو أن (أب جقيقة) اسم علم لعدد من السيوف أو هو كنية عامة للسيف، وهو من الجَقّ أي الطعن. قالت شغبه المرغومابية الكاهلية: سالِّين أب جقيقة والحُرابْ البُرْقْ وقال الشيخ حياتي في مدح الصحابة رضوان الله عليهم: شايلين أب جقيقة الودَّّرْ. وكان للمنشتح بن المك المساعد سيف مشهور قيل كان يقطع المكِّية وهي القيد الحديدي السميك، باعه للحمدة فلما حاولوا أن يقطعوا به المكية لم يقطعها فكلموه في ذلك فقال لهم: "أكان بِعْنالكم سيوفنا بعنالكم ضِرْعاتنا"). وهذا أشبه بقصة "الصمامة" سيف عمرو بن معدي كرب الزبيدي لما عرض على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
المصادر:- صحيفة الرائد ، أ.د.إبراهيم القرشي ، مأثورات من الترث السوداني ، (2ــ 4)، (السيوف ) *** دعنا نسبح في سيرة ، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #92 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-16-2012, 09:50 AM Parent: #91
تسـلم أخـوي ، بدرالدين كاجوري ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #93 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-16-2012, 11:18 AM Parent: #92
تسـلم أخـوي ، بدرالدين كاجوري ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #94 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-18-2012, 05:47 AM Parent: #93
اهـــداء ، الـي شــقـيقي ، الدكتور الـزين عـباس الـفـحل ،
اهـــداء ، الـي شــقـيقي ، الدكتور الـزين عـباس الـفـحل ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #95 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-18-2012, 07:32 AM Parent: #94
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #96 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-18-2012, 07:53 AM Parent: #95
تسلم الاميرة وضاحة ، بت الملوك ،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #97 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-18-2012, 08:11 AM Parent: #96
في محاولة قديمة لفتح (طاقة) يطل منها القراء على سيرة المك نمر، كتبت ( أحزان الملك المهاجر)..وكانت (ديالوجاً) متخيلاً بين المك وجواده كل يحاول التربيت على كتف الحزن المقيم عند الآخر بسبب الهجرة القسرية والتي كانت رحلة نحو الشمس عند طلوعها..إلى دار المكارا في اتجاه الشرق وهم الذين أحرقوا حاضرة أجداده في مروي القديمة (البجراوية).. (ماياها شندي والبجراوية واحد). لازال الجدل قائماً حول موقف المك ويعتبره البعض من المسكوت عنه ويرى فيه الكثيرون رمزاً قومياً يجسد البطولة مثل مهيرة وعزة الخليل وعبد اللطيف والماظ. سأغني لك يا وطني كما غنى الخليل ومثلما صدحت مهيرة تلهم الأجيال..جيلاً بعد جيل ونغني (لحريق المك) في قلب الدخيل
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #98 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-18-2012, 08:25 AM Parent: #97
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #99 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-18-2012, 08:35 AM Parent: #98
وذكرت في إحدى يومياتي بالعدد الأسبوعي عن رحلة إقتفيت فيها أثر رحلة المك من شندي حتى (المتمة) و(غبته) في منطقة الاريحو عبر سهل البطانة ومضارب الشكرية والحسانية وتومات ودزايد على ضفاف ملتقى السيتيت مع الاتبراوي بالقرب من الشواك.. لم أقترب من (أصله وفصله) كما يقولون وها انذا اكتب كما ذكرت مترجماً (بتصرف): كان نمر آخر ملوك الجعلين الذين تحكروا على صهوة قيادة القبيلة، فهو سليل أسرة بزغ نجمها في عهد سعد أب دبوس في القرن السادس عشر، شهدت تلك الفترة إنقساماً حاداً بين عرب الشمال واؤلئك الذين أقاموا في منطقة ملتقى النهرين الأزرق والأبيض.
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #100 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-18-2012, 08:41 AM Parent: #99
والده محمد ود نمر ودالمك عبدالسلام ملك شندي الرابع في سلسلة ملوك الجعليين. وينتمي عبدالسلام (الملك) إلى اسرة ود عجيب. تزوج نمر الكبير جد الملك نمر من بت برة BINT BURRA بت الملك إدريس (حفيد المك عبدالسلام) وبت بره هي شقيقة المك سعد ود ادريس لم يعش المك نمر الكبير بشندي ولم يكن حاكماً على منطقة الجعليين ولكنه عرف بأنه كبير القوم وزعيم عشيرة النافعاب. وهم (خشم بيت) ذو إرتباط وثيق بنافعاب أبودليق وكان المك نمر الكبير ثرياً ذا بسطة في الرزق والزرع والضرع.
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #101 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-18-2012, 08:45 AM Parent: #100
لم يكن المك سعد ملك شندي أخاً شقيقاً لنمر الكبير ولكنه كان الابن البكر للمك إدريس إذ توفى الوريث الشرعي قبل وفاة المك إدريس وكان وقتها ابنه الفحل ود إدريس قاصراً فتم تعيين عمه سعد ملكاً من قبل وزراء الهمج الذين كانوا يحكمون السيطرة على مفاصل الدولة آنذاك.
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #103 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-19-2012, 09:01 AM Parent: #20
كان نمر آخر ملوك الجعلين الذين تحكروا على صهوة قيادة القبيلة، فهو سليل أسرة بزغ نجمها في عهد سعد أب دبوس في القرن السادس عشر، شهدت تلك الفترة إنقساماً حاداً بين عرب الشمال واؤلئك الذين أقاموا في منطقة ملتقى النهرين الأزرق والأبيض.
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #102 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-19-2012, 04:09 AM Parent: #1
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #106 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-21-2012, 03:59 AM Parent: #102
والدة إدريس ود الفحل هي شقيقة محمد الأمين ود عجيب وقد ذكر الرحالة (بروس) أنه التقى ثلاثتهم عام 1772م خلال رحلته الشهيرة من بلاد النجاشي إلى مصر عبر حاضرة سنار وأعمالها مروراً بشندي وبربر. بعد إستيلاء الهمج على سنار جاء نصر ود الأمين بالتعيين شيخاً على جبل قري خلفاً لعبد الله وكان طموح الهمج ابعد من الجبل الذي يقع بالقرب من جندل السبلوكة على النيل الكبير بل وكان طموحهم شندي نفسها باعتبارها سوقاً كبيراً في المنطقة وأهم حاضرة في (دار الأبواب). اعد سكان شندي أنفسهم للحرب وشحذوا سيوفهم ونبالهم واسرجوا خيولهم استعداداً (لأم لهيب) التي باتت وشيكة بعد ان اقتربت سنابك خيول الهمج على مشارف ود بانقا وشندي يقودهم عدلان.
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
بعث عدلان برسالتين لكل من المك محمد والمك سعد ينذرهما بالحرب ويغريهم بالوعود البراقة في حالة التحالف معه منها منصب ملك الجعليين في شندي ثمناًً لهذا التحالف. استطاع ان يغري محمد الذي تحالف معه لعدة سنوات ووجد المؤرخون له عذراً في سلوكه ذاك، اذ كان صبياً لم يشب عن الطوق، قليل الدراية والتجاريب، أما الملك سعد فقد كان له موقف مغاير تماماً عن رغبة الهمج وكان حريصاً على وصايته على ابناء أخيه (محمد) الصبي ( نمر) واخوته وكان رد فعل الهمج على موقف سعد بأن وضعوه تحت الحبس ومعه وصية وأهله وعشيرته رهائن ولكنه إستطاع الهروب إلى شندي واصطحب معه عائلاته وواصل هروبه إلى ابودليق يرافقه الصبي (نمر) ويدعمهم مؤيدو محمد ود أمين من (النمراب).
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
اجيز المك سعد من قبل الهمج معاوناً لملوك الجعليين ووجد القرار قبولاً من سكان شندي وقفل جيش الهمج عائداً إلى سنار مصطحباً الاسرى والسجناء ولكن المك محمد فارق الحياة قبل أن تطأ اقدامه أرض (المحروسة) (الخربانة من يوما) والتي شهدت تصفيه الأسرى في مذبحة مشهودة. اما المك إدريس فقد (فدته) أمه بثلاثمائة وقية من الذهب مقابل إطلاق سراحه ونيل الحرية.
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
الاخ عزالدين عباس الفحل اخبارك و الاحوالك والاسره الكريمه شكر كثير علي المعلومات والموضوع الممتع بشهامت وكرم واصل اهلنا الجعلين ابحث عن معلومه ممكن توصلني عن طريقك الي اهلي وابناء عمومتي الذين ابحث عنهم منذ زمن بعيد ولم اجدهم حتي الان اخبرني جدي رحمه الله عليه باننا من (منطقه القدواب ) وضواحي بربر والغابه في الشماليه وان اهلنا زحفوا مع الملك نمر وهو جدنا الاكبر وكان والد جدي لا يزكر صلت نسبه للملك نمر لانه اذا داعبه احد بهروب جدي تاني بحرم النوم لناس الحله والاجاويد والقيامه قامت مهم في الامر اريد ان اجد ابناء اعمامي او اخوان جدي وباقي الاسره شكر كثير للمعلومات القيمه سوف اتصل بك في تلفونك الموجود في البروفيل حاتم المكي بلجيكا
Post: #122 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-28-2012, 04:26 AM Parent: #121
الاخ الفاضل Hatim Elmaki ،
حياك الله ،
علي حسب علمي ، أن جزء من السعداب ، موجودين في الغابة ، يقال لهم سعداب الغابة ، اما ملوك الجعليين ، وهم السعداب ، فسكنوا في ، مدينة كبوشية ، وانتشر السعداب ، في بقية أنحـاء السودان ، حتي وصلوا أرض المهجر ، والحمد لله ، كل سلالة المك نمر ، بسلام ، وموجودين في السودان ، وجامعة الخرطوم ، ومدرجات الجامعات الاخري ، وأركان النقاش ، والاطباء ، والصيادلة ، والمهندسين ، كل نـسـل المك نمر ، الأشاوس ، الترسوا البحر خرسان ، أهل الهمة ، والراي السديد ، بالف خير ، والجعليين منتشرين ، في كل البقاع ، سلالة جدنا العباس ، في ، العالياب ، شندي ، عطبرة ، حوش بانقا ، ولله الحمد ، ***أخيراً تحياتي ، للاخ والصديق العزيز ، الدكتور منير عبدالرحيم ، وهو مقيم معكم في بلجيكا مع خالص الود ،،،،
Quote:
Hatim Elmaki
الاخ عزالدين عباس الفحل اخبارك و الاحوالك والاسره الكريمه شكر كثير علي المعلومات والموضوع الممتع بشهامت وكرم واصل اهلنا الجعلين ابحث عن معلومه ممكن توصلني عن طريقك الي اهلي وابناء عمومتي الذين ابحث عنهم منذ زمن بعيد ولم اجدهم حتي الان اخبرني جدي رحمه الله عليه باننا من (منطقه القدواب ) وضواحي بربر والغابه في الشماليه وان اهلنا زحفوا مع الملك نمر وهو جدنا الاكبر وكان والد جدي لا يزكر صلت نسبه للملك نمر لانه اذا داعبه احد بهروب جدي تاني بحرم النوم لناس الحله والاجاويد والقيامه قامت مهم في الامر اريد ان اجد ابناء اعمامي او اخوان جدي وباقي الاسره شكر كثير للمعلومات القيمه سوف اتصل بك في تلفونك الموجود في البروفيل حاتم المكي بلجيكا
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #123 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-28-2012, 08:14 AM Parent: #122
عاش سعد والفتى (نمر) بين البطاحين لبعض الوقت وكان سعد خير وصي ومربي وحارس ورقيب لابن أخيه (نمر) وظل سعد وفياً للفتى التي أوفاه حقه بعد ذلك وجعله وزيراً وقائداً لجيش الجعليين حسب تقاليد وأعراف المنطقة تزوج (نمر) لاحقاً من البطاحين وهي الزيجة الثانية بعد زوجته الأولى (شامة) وهي ابنة فارس الشكرية (عمارة ود دكين) وانجب منها محمد (أحمد) عمارة، عمر وخالد الوريث الذي عرف من (النمراب).
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
لم يوقف البطاحين غاراتهم في المنطقة بل استهدفوا منطقة شندي. وفي إحدى المناسبات الاجتماعية غاروا على شندي وقاموا بسرقة بعض المواشي من السكان هناك فقام المك سعد بمطاردتهم واجبرهم على استرداد الماشية التي نهبوها بل زاد على ذلك تعويضاً دفعوه مرغمين. إستوطن الجعليون جانبي نهر النيل وبلغ تعدادهم في مطلع القرن التاسع عشر ثلاثين ألف نسمة وسكن عاصمتهم شندي حوالي ستة آلاف نسمة.
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #128 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 02-29-2012, 10:51 AM Parent: #127
صـيـدليـة الـمـك نـمـر و طـمـس الـهــويــة،،
الأمـم الراقــيـة ، هـي تلك التي تهـتـم بتـراثـهـا ، لما به مـن ارث ، ناصـع البياض ، جـرعــات مـن البروتـين ، للاجيــال ، فلا يذكر المك نمر الا وذكر ، مـقتله لاسـماعـيل باشا ، الرجل لم يأخذ حـقه مـن التاريخ ، فانزوي عنـه الـبريـق ، وضـلت عنه منشـستات الصـحـف ، حتي التلفاز يداعبـنـا ، بدعـايـة ، ( نحن قـرايـب ) ، ( وطـباح كـسرة بـملاح ، وده حـمودي ود الجـيران ) والاســفـاف الثـقـافـي ، بالاسـتـخـفـاف بالأدمـغــة ، والسـقـوط الي الوحـل ، بناقـوس الاقـتـصـاد ، والـجــودة ، واسـلوب العـرض والـطـلب ، الرخيص ، هـــلا ، شـرعـت الـحـكومة المـبـجـلة ، بنـقل رفـات الـمك نـمر ، الي المـتـمـة الام ، مــن الـحـبـشـة ، وأيـن دور وزيـر الثـقـافـة ? ، وهــل أقام مـهـرجان البـجـراويـة ؟ أم سـعـي في نـفـض الغـبار ، عـن الـمـك نـمر ، بنتيجة الحـمـض الـنـووي ، DNA ، فيذكـر أن أحـدهـم ، سمي صـيدليته باسم ، ( صيدلية المك نمر ) ، فانزعـجـت اسـرة الـمـك ، انزعــاج يضـرس الاذن ، فتقـدمـت بشـكوي ، الي ادارة الصـيـدلـة ، بـوزارة الـصـحــة بالخرطوم ، مطـالبين بـسـرعـة تـغيـير الاسـم ، وتحـركت الشكوي الي الـقـضـاء ، بعـد أن ضـلت طـريقها ، الي مجـلس الامـن ، فلم يهدأ بال اسرة المك العريقة ، وخرجـت السـيوف مـن أخـمادها ، وأينعـت الـرؤوس ، وحـان الخـطـاف ، فـدقــوا الـنـحـاس ، ولو لا ، الاجــاويـد ، بالـراي السـديـد ، لتكـررت مـذبحة ، صــبرا وشـاتـيلا ، فهـدأت العـاصــفة ، فتقدمت احـداهـن ، مـن الحـناكـيش ، لمـعـاينة في وزارة الخـارجـية ، يـدفعـها الحلم الجـميل ، بـشـغـل وظـيفة بالـسـلك الـدبـلومـاسـي ، فـي احـدي الـسـفـارات ، ويـا حـبــذا فـي دول الـخـلـيـج ، وعـند مـقابلة لجـنة المعـايـنـة ، سـألوهـا ، ســـؤال ، ماذا تعـرفي عـن المك نمر ؟ ضـحـكت الحـنكـوشـة ، بعد أن رمـت بشعـرها الي الوراء ، لابداء مـحـاسـن الفـتـن ، قــالــت :- ( مــش ده العـندو صيـدلية الـمـك نـمر بـشارع الجمهـورية )،
Post: #135 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 03-01-2012, 04:12 AM Parent: #134
صـيـدليـة الـمـك نـمـر و طـمـس الـهــويــة،،
الأمـم الراقــيـة ، هـي تلك التي تهـتـم بتـراثـهـا ، لما به مـن ارث ، ناصـع البياض ، جـرعــات مـن البروتـين ، للاجيــال ، فلا يذكر المك نمر الا وذكر ، مـقتله لاسـماعـيل باشا ، الرجل لم يأخذ حـقه مـن التاريخ ، فانزوي عنـه الـبريـق ، وضـلت عنه منشـستات الصـحـف ، حتي التلفاز يداعبـنـا ، بدعـايـة ، ( نحن قـرايـب ) ، ( وطـباح كـسرة بـملاح ، وده حـمودي ود الجـيران ) والاســفـاف الثـقـافـي ، بالاسـتـخـفـاف بالأدمـغــة ، والسـقـوط الي الوحـل ، بناقـوس الاقـتـصـاد ، والـجــودة ، واسـلوب العـرض والـطـلب ، الرخيص ، هـــلا ، شـرعـت الـحـكومة المـبـجـلة ، بنـقل رفـات الـمك نـمر ، الي المـتـمـة الام ، مــن الـحـبـشـة ، وأيـن دور وزيـر الثـقـافـة ? ، وهــل أقام مـهـرجان البـجـراويـة ؟ أم سـعـي في نـفـض الغـبار ، عـن الـمـك نـمر ، بنتيجة الحـمـض الـنـووي ، DNA ، فيذكـر أن أحـدهـم ، سمي صـيدليته باسم ، ( صيدلية المك نمر ) ، فانزعـجـت اسـرة الـمـك ، انزعــاج يضـرس الاذن ، فتقـدمـت بشـكوي ، الي ادارة الصـيـدلـة ، بـوزارة الـصـحــة بالخرطوم ، مطـالبين بـسـرعـة تـغيـير الاسـم ، وتحـركت الشكوي الي الـقـضـاء ، بعـد أن ضـلت طـريقها ، الي مجـلس الامـن ، فلم يهدأ بال اسرة المك العريقة ، وخرجـت السـيوف مـن أخـمادها ، وأينعـت الـرؤوس ، وحـان الخـطـاف ، فـدقــوا الـنـحـاس ، ولو لا ، الاجــاويـد ، بالـراي السـديـد ، لتكـررت مـذبحة ، صــبرا وشـاتـيلا ، فهـدأت العـاصــفة ، فتقدمت احـداهـن ، مـن الحـناكـيش ، لمـعـاينة في وزارة الخـارجـية ، يـدفعـها الحلم الجـميل ، بـشـغـل وظـيفة بالـسـلك الـدبـلومـاسـي ، فـي احـدي الـسـفـارات ، ويـا حـبــذا فـي دول الـخـلـيـج ، وعـند مـقابلة لجـنة المعـايـنـة ، سـألوهـا ، ســـؤال ، ماذا تعـرفي عـن المك نمر ؟ ضـحـكت الحـنكـوشـة ، بعد أن رمـت بشعـرها الي الوراء ، لابداء مـحـاسـن الفـتـن ، قــالــت :- ( مــش ده العـندو صيـدلية الـمـك نـمر بـشارع الجمهـورية )،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #136 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 03-03-2012, 05:40 AM Parent: #135
مقطع من اغنية الحماسة والفروسية وعرضة وهيصة ،( النار ولعت )،، ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #137 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 03-03-2012, 05:45 AM Parent: #136
الرائع الفنان ، البشري جاد السيد ( الارباب سعيد ) ،،،
[/center]
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #138 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 03-03-2012, 05:53 AM Parent: #136
ايقاعات من كبوشية ،،،
الضرب على النحاس قديم قدم تكون قبائل الجعليين للسودان وكبوشية هي عاصمة او مركز القبائل الجعليه في شمال السودان وحينها عندما يضرب يجمع الناس من ديم القراي قراي جنوبا حتى جبل ام على شمالا والنحاس ليس هو نكهة كبوشية المميزة الوحيدة فهو ايضا في مدن وعواصم الجعليين الاخرى كالمتمة وشندي كذلك اما الدامر فاشتهرت بالكتياب او الخلاوي
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #139 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 03-03-2012, 07:29 AM Parent: #138
الرائعة الفنانة ندي القلعة ،( قلعة الجعليين )،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #140 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 03-03-2012, 08:01 AM Parent: #139
جريدة السوداني - العدد رقم: 1026 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
في محاولة قديمة لفتح (طاقة) يطل منها القراء على سيرة المك نمر، كتبت ( أحزان الملك المهاجر)..وكانت (ديالوجاً) متخيلاً بين المك وجواده كل يحاول التربيت على كتف الحزن المقيم عند الآخر بسبب الهجرة القسرية والتي كانت رحلة نحو الشمس عند طلوعها..إلى دار المكارا في اتجاه الشرق وهم الذين أحرقوا حاضرة أجداده في مروي القديمة (البجراوية).. (ماياها شندي والبجراوية واحد). لازال الجدل قائماً حول موقف المك ويعتبره البعض من المسكوت عنه ويرى فيه الكثيرون رمزاً قومياً يجسد البطولة مثل مهيرة وعزة الخليل وعبد اللطيف والماظ. سأغني لك يا وطني كما غنى الخليل ومثلما صدحت مهيرة تلهم الأجيال..جيلاً بعد جيل ونغني (لحريق المك) في قلب الدخيل للجسارة.. حينما استشهد في مدفعه عبدالفضيل
وذكرت في إحدى يومياتي بالعدد الأسبوعي عن رحلة إقتفيت فيها أثر رحلة المك من شندي حتى (المتمة) و(غبته) في منطقة الاريحو عبر سهل البطانة ومضارب الشكرية والحسانية وتومات ودزايد على ضفاف ملتقى السيتيت مع الاتبراوي بالقرب من الشواك.. لم أقترب من (أصله وفصله) كما يقولون وها انذا اكتب كما ذكرت مترجماً (بتصرف): كان نمر آخر ملوك الجعلين الذين تحكروا على صهوة قيادة القبيلة، فهو سليل أسرة بزغ نجمها في عهد سعد أب دبوس في القرن السادس عشر، شهدت تلك الفترة إنقساماً حاداً بين عرب الشمال واؤلئك الذين أقاموا في منطقة ملتقى النهرين الأزرق والأبيض. والده محمد ود نمر ودالمك عبدالسلام ملك شندي الرابع في سلسلة ملوك الجعليين. وينتمي عبدالسلام (الملك) إلى اسرة ود عجيب. تزوج نمر الكبير جد الملك نمر من بت برة BINT BURRA بت الملك إدريس (حفيد المك عبدالسلام) وبت بره هي شقيقة المك سعد ود ادريس لم يعش المك نمر الكبير بشندي ولم يكن حاكماً على منطقة الجعليين ولكنه عرف بأنه كبير القوم وزعيم عشيرة النافعاب. وهم (خشم بيت) ذو إرتباط وثيق بنافعاب أبودليق وكان المك نمر الكبير ثرياً ذا بسطة في الرزق والزرع والضرع. لم يكن المك سعد ملك شندي أخاً شقيقاً لنمر الكبير ولكنه كان الابن البكر للمك إدريس إذ توفى الوريث الشرعي قبل وفاة المك إدريس وكان وقتها ابنه الفحل ود إدريس قاصراً فتم تعيين عمه سعد ملكاً من قبل وزراء الهمج الذين كانوا يحكمون السيطرة على مفاصل الدولة آنذاك. والدة إدريس ود الفحل هي شقيقة محمد الأمين ود عجيب وقد ذكر الرحالة (بروس) أنه التقى ثلاثتهم عام 1772م خلال رحلته الشهيرة من بلاد النجاشي إلى مصر عبر حاضرة سنار وأعمالها مروراً بشندي وبربر. بعد إستيلاء الهمج على سنار جاء نصر ود الأمين بالتعيين شيخاً على جبل قري خلفاً لعبد الله وكان طموح الهمج ابعد من الجبل الذي يقع بالقرب من جندل السبلوكة على النيل الكبير بل وكان طموحهم شندي نفسها باعتبارها سوقاً كبيراً في المنطقة وأهم حاضرة في (دار الأبواب). اعد سكان شندي أنفسهم للحرب وشحذوا سيوفهم ونبالهم واسرجوا خيولهم استعداداً (لأم لهيب) التي باتت وشيكة بعد ان اقتربت سنابك خيول الهمج على مشارف ود بانقا وشندي يقودهم عدلان. بعث عدلان برسالتين لكل من المك محمد والمك سعد ينذرهما بالحرب ويغريهم بالوعود البراقة في حالة التحالف معه منها منصب ملك الجعليين في شندي ثمناًً لهذا التحالف. استطاع ان يغري محمد الذي تحالف معه لعدة سنوات ووجد المؤرخون له عذراً في سلوكه ذاك، اذ كان صبياً لم يشب عن الطوق، قليل الدراية والتجاريب، أما الملك سعد فقد كان له موقف مغاير تماماً عن رغبة الهمج وكان حريصاً على وصايته على ابناء أخيه (محمد) الصبي ( نمر) واخوته وكان رد فعل الهمج على موقف سعد بأن وضعوه تحت الحبس ومعه وصية وأهله وعشيرته رهائن ولكنه إستطاع الهروب إلى شندي واصطحب معه عائلاته وواصل هروبه إلى ابودليق يرافقه الصبي (نمر) ويدعمهم مؤيدو محمد ود أمين من (النمراب). اجيز المك سعد من قبل الهمج معاوناً لملوك الجعليين ووجد القرار قبولاً من سكان شندي وقفل جيش الهمج عائداً إلى سنار مصطحباً الاسرى والسجناء ولكن المك محمد فارق الحياة قبل أن تطأ اقدامه أرض (المحروسة) (الخربانة من يوما) والتي شهدت تصفيه الأسرى في مذبحة مشهودة. اما المك إدريس فقد (فدته) أمه بثلاثمائة وقية من الذهب مقابل إطلاق سراحه ونيل الحرية. عاش سعد والفتى (نمر) بين البطاحين لبعض الوقت وكان سعد خير وصي ومربي وحارس ورقيب لابن أخيه (نمر) وظل سعد وفياً للفتى التي أوفاه حقه بعد ذلك وجعله وزيراً وقائداً لجيش الجعليين حسب تقاليد وأعراف المنطقة تزوج (نمر) لاحقاً من البطاحين وهي الزيجة الثانية بعد زوجته الأولى (شامة) وهي ابنة فارس الشكرية (عمارة ود دكين) وانجب منها محمد (أحمد) عمارة، عمر وخالد الوريث الذي عرف من (النمراب). لم يوقف البطاحين غاراتهم في المنطقة بل استهدفوا منطقة شندي. وفي إحدى المناسبات الاجتماعية غاروا على شندي وقاموا بسرقة بعض المواشي من السكان هناك فقام المك سعد بمطاردتهم واجبرهم على استرداد الماشية التي نهبوها بل زاد على ذلك تعويضاً دفعوه مرغمين. إستوطن الجعليون جانبي نهر النيل وبلغ تعدادهم في مطلع القرن التاسع عشر ثلاثين ألف نسمة وسكن عاصمتهم شندي حوالي ستة آلاف نسمة.
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
جريدة السوداني - العدد رقم: 1026 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
وفي عام 1802م واثناء غياب جيش الهمج في براري كردفان هاجم النمراب والبطاحين شندي وتم طردهم من المدينة إلى وادي العواتيب في المكان الذي هوجموا فيه من قبل السعداب وبعد ان خسر الجانبان الكثير من الارواح واعتباراً لصلة القرابة بينهم نجح الشيخ المجذوب في الوساطة بينهم وكان ان تحرك السعداب باتجاه النهر إلى المتمة.
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
وهناك أسس الملك سعد لنفسه ملكاً في المتمة مع اهله السعداب واحتل المك نمر شندي والجزء الشرقي من النيل وانفصلت الدامر تحت حكم الشيخ المجذوب وأصبحت مركزاً رئيسياً للتعليم لقبائل الجعليين والشايقية والحسانية الخ .
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
بعد أن استقر الحال للمك مساعد غرب النهر بالمتمة سيداً على قومه السعداب.. استوى نمر ملكاً على أهله الجعليين في شندي، وانفصلت الدامر يحكمها شيوخ المجاذيب، وصارت دامر المجذوب منارة للمعرفة، ومركزاً للتعليم الديني، وقِبلة لطلابه من الجعليين والشايقية وقبائل المنطقة. ازعج الشايقية المنطقة بتحركاتهم وغزواتهم وتسللهم عبر الصحراء، إلى شواطئ النيل في أرض الأبواب، والاعتداء على سكان المنطقة وسلب مواشيهم وسبى نسائهم، وعلى الرغم من الحال المائج والمائل، ظلت الدامر في ظل حياد عاقل فرضه شيوخها، وظلت تستقبل اطفال وصبيان الشايقية والجعليين، تلقنهم كتاب الله والحرف العربي على لوح خشبي مدوزن بـ(الشرافة) نهاراً وليلاً، على ضوء تقابة لم تخمد نارها حتى الآن، وتلقمهم من مائدة المجاذيب الوافرة بالكرم الفيّاض حتى يشبون على الطوق، فتياناً مزودين بالمعرفة الدينية والدنيوية.
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
في عام 1808م تحالف الهدندوة والشكرية ضد البطاحين والخوالدة، بدعوى حماية قطعانهم من النهاضين والهمباتة، واستطاعوا بحلفهم القوي دحرجة اعدائهم إلى شمال غرب البطانة. بعد عام من الحملة المشتركة توفى أبوالكيلك وزير الهمج، وتولى الزمام بعده شقيقه عدلان الذي لم يطل بقاءه على كرسي الحكم، إذ تمت تصفيته واغتيل في العام ذاته نتيجة للتكتل السياسي بين سلطان الفونج (رانفي) وفي معيته بعض القبائل العربية تعاضدوا ضد الهمج الذين اذاقوهم في السابق الأمرّين عندما كانوا في قمة السلطة السياسية والعسكرية في البلاد. في ظل هذا المناخ الخانق، التف الجعليون في شندي حول انفسهم، يرقبون الأزمة من البعد وهم بمنأى عن صخبها وقتامتها ودمائها.
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #163 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 03-10-2012, 07:14 AM Parent: #162
> سهرة حماسيات : الجزء الاول ،
.
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #164 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 03-10-2012, 07:32 AM Parent: #163
الفارس الجحجاح ـ منار ـ أغاني وأغاني 2009- معتز القريش
.
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #165 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 03-10-2012, 07:37 AM Parent: #164
ندى القلعة و حسين شندي : احفظوا العادات
.
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #166 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 03-10-2012, 07:46 AM Parent: #165
سهرة حماسيات : الجزء الرابع
.
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #362 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-05-2012, 06:05 AM Parent: #159
الرائعة الفنانة ندي القلعة ،( قلعة الجعليين )،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #257 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-15-2012, 09:32 AM Parent: #152
كمال ترباس طريت شندي - ودمانديد ، ،
[/center]
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #214 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 03-28-2012, 09:35 AM Parent: #133
بعد طرد السلطان هاشم ملك المسبعات من كردفان بواسطة الهمج، وتمت تصفية ابنه عيساوي في سنار، بعد ذلك اتجه السلطان المخلوع صوب الشمال إلى ديار الشايقية حيث استقر هناك، وعقد قران اثنين من بناته إلى ملوك الشايقية الذين كانوا في نزاع ومشاكسه مستمرة مع الجعليين، ولكنه اتهم بالتآمر مع اشقاء المك نمر وانتهى حبيساً في انتظار الموت حتى تم اعدامه بتهمة الخيانة في عام 1913.
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
Post: #178 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 03-15-2012, 05:23 AM Parent: #177
خلال ذات العام تقدمت حملة محمد علي باشا عبر أبواب مدينة شندي إلى المحروسة سنار، وكانت حاضرة المك في ذلك الوقت مورداً مهماً للماشية والإبل، يصدر سوقها اربعمائة رأسٍ من الإبل شهرياً إلى الحجاز مثلما كان الملك نصرالدين ودعدلان أبوحجل أرباب بربر يصدر الخيل عبر البحر الأحمر إلى الشواطئ الحجازية لدعم حملة محمد علي باشا ضد الوهابيين .
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
غادر الملك نصرالدين دياره في رحلة بعيدة عنها، فاغتنم الفرصة ابن اخيه ووريثه على ود تمساح وانقض على السلطة، وطمع مساعد ونمر في بربر الغراء فغزياها وغنما من خيرها، في هذه الآونة حط محمد علي باشا ورجاله في جدة في 21 أغسطس 1813م والتقى المك نصرالدين بنائب ملك مصر وتم الاتفاق في ذلك اللقاء على دعم نصرالدين واعادته ملكاً على بربر، على أن تكون المخيرف احدى مقاطعات مصر، ويتبع ملوك الميرفاب إلى الباب العالي في تركيا، ولحق المك نصرالدين بمحمد علي باشا إلى القاهرة، وبقى هناك حتى عام 1820 برفقة زعماء دارفور، أبومدين وديبالو ودهاشم اللذان جاءا إلى القاهرة وقطعا وعداً مماثلاً لوعد نصرالدين مع الباشا محمد علي .
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
زار بيركهارت شندي عام 1814م وهو في طريقه إلى كسلا، واستضافه المك نمر واكرم وفادته، وصف بيركهارت في هذه الرحلة مدينة شندي ومكّها النمر الذي كان يضع على رأسه طاقية من جلد النمر، في هذه الفترة هرب عدد من المماليك من مصر بعد مذبحة القلعة الشهيرة واستقروا في المنطقة، وكان نصرالدين هو الشقيق الوحيد على قيد الحياة للمك نمر، وكان للملك عشرون من الجنود كحرس شخصي، لم ينالوا حظهم الكافي من التدريب مما عرّض رسل محمد علي باشا للخطر وهم يرمون نيران بنادقهم المتخلفة احتفاءً بمقدمهم إلى شندي، أدى ذلك إلى فرض ألف جنيه سنوياً كضريبة على المك نمر مقابل دخول البضاعة والعبيد إلى حدوده.
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
Post: #196 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 03-21-2012, 05:46 AM Parent: #195
عادة الجعليين ... إما يجروا لي مصر ليضموا جزء من السودان للأتراك ... كما فعل الزبير باشا في دارفور ...
أو ... يتركوا السودان خوفاً من بطش الأتراك ... كما فعل اب قشة كبريت يحرق تاريخو وعلاقتو بالشرف والشجاعة ...
(يا اخواننا في فارس بيبارز بى قشة كبريت؟ وبعد داك يجري؟ خلّى للنسوان شنو؟)
ليس مـن خـصـالي المـناكفات ، ورد الاساءات ، وأحمد الله ، الوقت عندي ، أضيق مما تتصـور ، ولا أنا من هــوات الانبطـاح ، علي مفاتيح الكي بـورد ، ياخـي ، الجعـليين ديـل ، أشـــــراف ، رضـيت أم أبـيـت ، مع خالص الود ،
في عام 1818م قتل علي ودالبرير (البطحاني) الشيخ حمد ودأبوسن (شكرية) بالقرب من الصفية في وسط البطانة عندما أحس ودبري بالخطر وهرب إلى شندي مستجيراً بالمك نمر، فاجاره المك حسب ثوابت القبلية واعراف ذلك الزمان، طلب الشكرية من المك تسليم الفارين، ولكن نمر رفض تسليمهم متجاهلاً نصيحة عمه سعد.
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
Post: #203 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 03-22-2012, 04:40 AM Parent: #202
Quote: ياخـي ، الجعـليين ديـل ، أشـــــراف ، رضـيت أم أبـيـت ، مع خالص الود ،
والكلام دا كذب صراح ...
رضيت أم أبيت ....
الجعليين ديل نوبيين عاديين ... زيّنا جت ....
... المهم ....
Post: #204 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 03-25-2012, 04:42 AM Parent: #203
يا مك سلام يا جبل ما بهزك ريح يكفى انوا التاريخ بتحدث عن سيرة جدنا المك فى كل الكتب وفى كل زمان ومكان وهذا ان دل يدل على الأصل الكريم والشرف المتوارث في كل الاحفاد و الأجيال
Post: #207 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 03-26-2012, 04:32 AM Parent: #206
الدكتورة وضــاحــة ( من قـطـر )
حياك الله ، أسعد الله صباحك ، بكل خير ، كل الترهات ، لن ينالوا شـعـرة ، من شـرف المك نمر ، أشعل فينا الابـاءة ، والشـجاعـة ، وصـغيرنا بيعدل ، الصــف المائل ، ونحن أولاد حـارة ، وقلوبنا مـراجـل ، مـن لــهـــب ، مع خالص الود ،
Quote:
وضاحة
يا مك سلام يا جبل ما بهزك ريح يكفى انوا التاريخ بتحدث عن سيرة جدنا المك فى كل الكتب وفى كل زمان ومكان وهذا ان دل يدل على الأصل الكريم والشرف المتوارث في كل الاحفاد و الأجيال
Post: #212 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 03-28-2012, 00:01 AM Parent: #211
هوي يا الفحل ... قول للداير شبر في بلدنا دي ما عندها علاقة بى دار جعل ...
دي غنية "مؤتمر وطني" بحتة ... ما شرع الله الوليدات المهجومين ديل حماتو؟
يا زول الله كان متّكل عليهم ما كان سخت عواطفهم بالكآبة الحامضة البيغنّوا بيها دي ...
قول ليهم الله الغني ... خلق "ريحانة" الطرب الكاريبي وفكّاها آية من الجمال لعلكم تتفكّرون ...
شيلوا غناكم الكئيب دا اختلوا بيهو إلى شياطينكم ...
... المهم ....
Post: #213 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 03-28-2012, 04:26 AM Parent: #212
الرفيق كومار اب شلخة
ســـــلام
يبدو لي أن التاريخ ، منك بـرئ ، دائـمـاً عندما تقرب من معين ، تحدث بلغة الحقائق والمـصـادر ، التاريخ له ناســو ، ورجـالـوا ، مقتل اسماعيل باشا كان عام 1822 ، والحـرب خـدعـة ، بعد ما فرض الضرائب الباهظة ، واهانته للمك نمر ، في عـقر داره ، كان الانتقام أوجع ، بمعطيات ذاك الزمان ، والمك نمر شفي ، غيل كل دار جعل ، والدفتردار جاء بعد عام ، بعد ما رقصت وسائل الاعلام ، عبر الفضـائيات بمقتل اسماعيل باشا ، وتصـدي له الجعليين ، دي مش تخـصـص فـي كلية الفنون ، ولا سـجـارة خـضـراء ، أرعـــي بـقـيـدك ، بــعـــيد ، مع خالص الود ،
Quote:
تبارك شيخ الدين جبريل
Quote:
نحن اولاد جعل جيشا يلاقيك دافر من هجمتنا يتشهد يصلي الكافر في الحوبات متل بحر الدميره الدافر قولة عوك صببنا يجيك حالا طافر
الكلام دا في المتمة الحبشية يا وضاحة؟
لأنو اسماعيل باشا جا لقى رحاطة وعرقي ومريسة .... لامن سكر وغدروه ما جاهو جيشاً دافر ...
بعد داك محمد الدفتردار جا لقى المتمة فوفا ... بتعرفي فوفا يعني شنو؟ برضو ما لقى جيشاً دافر ... لأنو المك فات في الحارة حوفا ...
برضو ما اظن تعرفي حوفا يعني شنو ... العرب - الاتعلموا لساننا الكوشي - بيقولوا "حوفاً" ... و "فوفةً" ...
وكت البارده حالين في كلامنا نكيف ويوم العركه تاريخنا بيصح ما بزيف تقيل شافعنا إن فزوا التلوب مو خفيف وعز الطرفه من نارنا الأرض بتصيف
Post: #218 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 03-28-2012, 10:12 PM Parent: #217
انتو قايلين التاريخ دا يتحقق بى مقاس الفونط؟
مقتل اسماعيل 1822 ... كان غدراً ... وخدعة الغدر تختلف عن خدعة الحرب ..
وفي حملة الدفتردار كتب للمك نمر في"عقر "داره" ...
حضرنا ولم نجدكم ..
لو كلامي دا - تاريخياً - غلط؛ تعال صحح ليناالحقائق التاريخية ...
(وجيب معاك برفيسير جعفر مرغني .. عسى ان تنسى احداهن فتذكرها الاخرى!)
... المهم ...
Post: #219 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 03-29-2012, 04:32 AM Parent: #218
الرفيق كومار اب شلخة
ســـــلام
ترجـل يا فـتي ، وأقـيـف دوغـري ، وساوي صـدرك بي صـدري ، وكــف تـطــاولاً ، علي دار جعل ، المك نمر رد الاعتبار ، ورد الصـاع صاعين ، وديل أولاد جعل ، ما بيرضوا الحقارة ، حملة الدفتردا جاءت ، بعد عــام ، فيه يغـاث الناس ، وفيه يعـصـرون ، من كاهل الضـرائب ، حملة الدفتردار ، جاءت بعد مقتل ، طفلها المتغطرس ، الدلوعة اسماعيل باشا ، كان أولي له أن يكمل لعبة الاتـاري ، في الحـضـانة ، أو يستبدل حـفاضــه البالي ، وسط حاشـيـته ، وأهـله ، طفل متهور ، متعجرف ، جاء الي دار جعل ، ولم يكن يعلم ، أن السيوف في أغمادها ، ,أن الموت حـرقـاً ، يرسم خيوطاً حول عنقه ، ليموت جـيـفـة ، تـنـهــشـها حــرقــة الأســـي ، فـي دار جعل ، والـعـبـرة بالـخــواتــم ، مع خالص الود ،
Quote:
تبارك شيخ الدين جبريل
Quote:
انتو قايلين التاريخ دا يتحقق بى مقاس الفونط؟
مقتل اسماعيل 1822 ... كان غدراً ... وخدعة الغدر تختلف عن خدعة الحرب ..
وفي حملة الدفتردار كتب للمك نمر في"عقر "داره" ...
حضرنا ولم نجدكم ..
لو كلامي دا - تاريخياً - غلط؛ تعال صحح ليناالحقائق التاريخية ...
(وجيب معاك برفيسير جعفر مرغني .. عسى ان تنسى احداهن فتذكرها الاخرى!)
... المهم ...
عزالدين عباس الفحل ابوظبي .
Post: #220 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 03-29-2012, 10:45 AM Parent: #121
انا ليهم بـقــول كلام ،
الامين البنا ،،،
انا ليهم بقول كلام دخلوها وصقيرا حام سم اب درق الجدادي ثكل الجدري البعادي للخصيم ضربو بيازي موسي المر الحجازي قرقر ملا للوسادة برنو و شال لمكادة ديل جنياتنا الندادة سيدي الكافي السيادة انا نميت جب غناكم يا البينين هوي براكم البدوركم وراكم حلق الطير لغناكم الصف العامر رجاكم اتباشروا لبناكم اركزوا زينب وراكم انا ليهم بقول كلام دخلوها وصقيرا حام انا ليهم بجر كلام دخلوها و صقيرها حام سن اب درق البصقع جدرى القيع البفقع والله صوتك مانع برجع الطيب فى شطارتو مبدع سن اب درق الجرادى تكل الجدرى البعادى للخصيم ضربو بياذى موسى المر الحجازى قرقر ملا للوسادة برنو و شال لى مكادة و االله ديل جنياتنا الندادة سيري الدار فى السيادة قرقر فوق للدرب و ربط الهوى و الشرق كدى ميزو لينا الضرب و ديل جنياتنا ما بتتغلب عامر سوقك مبدر مجرجر توبك مسبل الطيب للشر مبدر مر يا التكل المجندل انا نميت جبت قلبو فشلو القالو قصو دربو ديل رازوه و شافو ضربو دق السندالة قلبو انا نميت جبت غناكم يا البينين هوى براكم البدوركم تراكم حلق الطير لى غداكم الصف العامر رجاكم اتباشرو لى بلاكم و اركزو زينب وراكم عبد الدايم معاهو اخوانو طافو البلا فى بكانو لو شافوهو قنعو قامو الصف العمر زحامو هو مستعد لى لطامو
*** ملحوظة :- اللحن الايقاعي جميل جدا، واضح و ما بخليك تقعد في كرسيك ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #221 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 03-31-2012, 05:56 AM Parent: #220
الرفيق كومار اب شلخة
ســـــلام
تــرجــــل يا ولــيـــد ، وأقـيـف دوغـري ، وساوي صـدرك بي صـدري ، وكــف تـطــاولاً ، علي دار جعل ، المك نمر رد الاعتبار ، ورد الصـاع صاعين ، وديل أولاد جعل ، ما بيرضوا الحقارة ، حملة الدفتردا جاءت ، بعد عــام ، فيه يغـاث الناس ، وفيه يعـصـرون ، من كاهل الضـرائب ، حملة الدفتردار ، جاءت بعد مقتل ، طفلها المتغطرس ، الدلوعة اسماعيل باشا ، كان أولي له أن يكمل لعبة الاتـاري ، في الحـضـانة ، أو يستبدل حـفاضــه البالي ، وسط حاشـيـته ، وأهـله ، طفل متهور ، متعجرف ، جاء الي دار جعل ، ولم يكن يعلم ، أن السيوف في أغمادها ، ,أن الموت حـرقـاً ، يرسم خيوطاً حول عنقه ، ليموت جـيـفـة ، تـنـهــشـها حــرقــة الأســـي ، فـي دار جعل ، والـعـبـرة بالـخــواتــم ، مع خالص الود ،
Quote:
تبارك شيخ الدين جبريل
Quote:
انتو قايلين التاريخ دا يتحقق بى مقاس الفونط؟
مقتل اسماعيل 1822 ... كان غدراً ... وخدعة الغدر تختلف عن خدعة الحرب ..
وفي حملة الدفتردار كتب للمك نمر في"عقر "داره" ...
حضرنا ولم نجدكم ..
لو كلامي دا - تاريخياً - غلط؛ تعال صحح ليناالحقائق التاريخية ...
(وجيب معاك برفيسير جعفر مرغني .. عسى ان تنسى احداهن فتذكرها الاخرى!)
... المهم ...
عزالدين عباس الفحل ابوظبي .
Post: #222 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-01-2012, 09:01 AM Parent: #221
اهـــداء ، الـي شــقـيقي ، الدكتور الـزين عـباس الـفـحل ،
اهـــداء ، الـي شــقـيقي ، الدكتور الـزين عـباس الـفـحل ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #225 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-02-2012, 09:11 AM Parent: #222
تــرجــــل يا ولــيـــد ، وأقـيـف دوغـري ، وساوي صـدرك بي صـدري ، وكــف تـطــاولاً ، علي دار جعل ، المك نمر رد الاعتبار ، ورد الصـاع صاعين ، وديل أولاد جعل ، ما بيرضوا الحقارة ، حملة الدفتردا جاءت ، بعـد عــام ، فيه يغـاث الناس ، وفيه يعـصـرون ، من كاهل الضـرائب ، حملة الدفتردار ، جاءت بعد مقتل ، طفلها المتغـطرس ، الدلوعة اسماعيل باشا ، كان أولي له أن يكمل لعبة الاتـاري ، في الحـضـانة ، أو يستبدل حـفاضــه البالي ، وسط حاشـيـته ، وأهـله ، طفل متهور ، متعجرف ، جاء الي دار جعل ، ولم يكن يعلم ، أن السيوف في أغمادها ، ,أن الموت حـرقـاً ، يرسم خيوطاً حول عنقه ، ليموت جـيـفـة ، تـنـهــشـها حــرقــة الأســـي ، فـي دار جعل ، والـعـبـرة بالـخــواتــم ، مع خالص الود ،
زحفت قبيلة الشكرية إلى شندي في حشد كبير، وتقدمت إلى هناك حتى وصلت الجبال القريبة من حاضرة المك، وأناخوا ابلهم وزواملهم وأرسوا مضاربهم استعداداً للحرب، وسميت تلك المنطقة بـ(المعاقيل) مؤرخة ذلك المشهد التاريخي...
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
في عام 1808م تحالف الهدندوة والشكرية ضد البطاحين والخوالدة، بدعوى حماية قطعانهم من النهاضين والهمباتة، واستطاعوا بحلفهم القوي دحرجة اعدائهم إلى شمال غرب البطانة. بعد عام من الحملة المشتركة توفى أبوالكيلك وزير الهمج، وتولى الزمام بعده شقيقه عدلان الذي لم يطل بقاءه على كرسي الحكم، إذ تمت تصفيته واغتيل في العام ذاته نتيجة للتكتل السياسي بين سلطان الفونج (رانفي) وفي معيته بعض القبائل العربية تعاضدوا ضد الهمج الذين اذاقوهم في السابق الأمرّين عندما كانوا في قمة السلطة السياسية والعسكرية في البلاد. في ظل هذا المناخ الخانق، التف الجعليون في شندي حول انفسهم، يرقبون الأزمة من البعد وهم بمنأى عن صخبها وقتامتها ودمائها.
ذراع الباشا بين شندي وجدة
بعد طرد السلطان هاشم ملك المسبعات من كردفان بواسطة الهمج، وتمت تصفية ابنه عيساوي في سنار، بعد ذلك اتجه السلطان المخلوع صوب الشمال إلى ديار الشايقية حيث استقر هناك، وعقد قران اثنين من بناته إلى ملوك الشايقية الذين كانوا في نزاع ومشاكسه مستمرة مع الجعليين، ولكنه اتهم بالتآمر مع اشقاء المك نمر وانتهى حبيساً في انتظار الموت حتى تم اعدامه بتهمة الخيانة في عام 1913. خلال ذات العام تقدمت حملة محمد علي باشا عبر أبواب مدينة شندي إلى المحروسة سنار، وكانت حاضرة المك في ذلك الوقت مورداً مهماً للماشية والإبل، يصدر سوقها اربعمائة رأسٍ من الإبل شهرياً إلى الحجاز مثلما كان الملك نصرالدين ودعدلان أبوحجل أرباب بربر يصدر الخيل عبر البحر الأحمر إلى الشواطئ الحجازية لدعم حملة محمد علي باشا ضد الوهابيين .
غادر الملك نصرالدين دياره في رحلة بعيدة عنها، فاغتنم الفرصة ابن اخيه ووريثه على ود تمساح وانقض على السلطة، وطمع مساعد ونمر في بربر الغراء فغزياها وغنما من خيرها، في هذه الآونة حط محمد علي باشا ورجاله في جدة في 21 أغسطس 1813م والتقى المك نصرالدين بنائب ملك مصر وتم الاتفاق في ذلك اللقاء على دعم نصرالدين واعادته ملكاً على بربر، على أن تكون المخيرف احدى مقاطعات مصر، ويتبع ملوك الميرفاب إلى الباب العالي في تركيا، ولحق المك نصرالدين بمحمد علي باشا إلى القاهرة، وبقى هناك حتى عام 1820 برفقة زعماء دارفور، أبومدين وديبالو ودهاشم اللذان جاءا إلى القاهرة وقطعا وعداً مماثلاً لوعد نصرالدين مع الباشا محمد علي .
نـمـر فـوق رأس الـنـمـر
زار بيركهارت شندي عام 1814م وهو في طريقه إلى كسلا، واستضافه المك نمر واكرم وفادته، وصف بيركهارت في هذه الرحلة مدينة شندي ومكّها النمر الذي كان يضع على رأسه طاقية من جلد النمر، في هذه الفترة هرب عدد من المماليك من مصر بعد مذبحة القلعة الشهيرة واستقروا في المنطقة، وكان نصرالدين هو الشقيق الوحيد على قيد الحياة للمك نمر، وكان للملك عشرون من الجنود كحرس شخصي، لم ينالوا حظهم الكافي من التدريب مما عرّض رسل محمد علي باشا للخطر وهم يرمون نيران بنادقهم المتخلفة احتفاءً بمقدمهم إلى شندي، أدى ذلك إلى فرض ألف جنيه سنوياً كضريبة على المك نمر مقابل دخول البضاعة والعبيد إلى حدوده.
الفتنة الكبرى
في عام 1818م قتل علي ودالبرير (البطحاني) الشيخ حمد ودأبوسن (شكرية) بالقرب من الصفية في وسط البطانة عندما أحس ودبري بالخطر وهرب إلى شندي مستجيراً بالمك نمر، فاجاره المك حسب ثوابت القبلية واعراف ذلك الزمان، طلب الشكرية من المك تسليم الفارين، ولكن نمر رفض تسليمهم متجاهلاً نصيحة عمه سعد.
الفتنة الكبرى
زحفت قبيلة الشكرية إلى شندي في حشد كبير، وتقدمت إلى هناك حتى وصلت الجبال القريبة من حاضرة المك، وأناخوا ابلهم وزواملهم وأرسوا مضاربهم استعداداً للحرب، وسميت تلك المنطقة بـ(المعاقيل) مؤرخة ذلك المشهد التاريخي...
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #234 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 04-06-2012, 02:18 AM Parent: #233
Quote: طفل متهور ، متعجرف ، جاء الي دار جعل ، ولم يكن يعلم ، أن السيوف في أغمادها ، ,أن الموت حـرقـاً ، يرسم خيوطاً حول عنقه ، ليموت جـيـفـة ، تـنـهــشـها حــرقــة الأســـي ، فـي دار جعل ، والـعـبـرة بالـخــواتــم ، مع خالص الود ،
Post: #239 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-08-2012, 11:19 AM Parent: #236
الاخ الفاضل خالد علي محجوب المنسي
حياك الله
برجع ليك برواقة . مع خالص الود ،
Quote:
خالد علي محجوب المنسي
Quote:
خالد علي محجوب المنسي
الأخ الفحل لك التحية والسلام والشكر على هذا البوست
انا لم تفتر قدمايا بعد من الترحال ومازلت احمل العصا اتوكأ عليها انا الان مقيم في دولة الامارات ومازلت في مسرتي اتوغل وارجع كما جيوش نمر التي رموها بالهروب ( الحاقدين وأذنابهم ) بدءت المسيرة خروج من السودان لسوريا ثم تركيا ومنها للمجر ثم البوسنة ودخلت من البوسنة لكوسوفا ومن كوسوفا للامارات وما معروف العلم عند الله الجهة القادمة .. لكن دوام عنواني في النت موجود [email protected] رقم تلفوني 00971501546277
الاسم خالد علي محجوب محمد ابراهيم من شندي فوق مربع 8
تحياتي ومودتي الفحل
خالد علي محجوب المنسي
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #238 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-08-2012, 04:16 AM Parent: #234
الاخ الفاضل تبارك شيخ الدين جبريل
حياك الله
من طباع الجعليين ، الكرم ، وحسن الضيافة ، والكرم زاتو ، نبت من دار جعل ، وتفرع عبر البطان والحضر ، دار جعل أكرمت الطفل الجربوع ، اسماعيل باشا انذاك كانت السـيوف في أغـمادها ، وعندما تجبر وتكبر ، وقال أليس لي ملك مصر ، وهذه الانهار تجري من تحتي ، و تجاوز الخطوط الحمراء ، وجـــن الليل ، كان الكئ والبتر ، هو الشفاء ، هم دار جعل ، علموا العالم ، كيف تسوس الصفوف ، والفـرع المايل بنبترو ، مع خالص الود ،،،،
الضرب على النحاس قديم قدم تكون قبائل الجعليين للسودان وكبوشية هي عاصمة او مركز القبائل الجعليه في شمال السودان وحينها عندما يضرب يجمع الناس من ديم القراي قراي جنوبا حتى جبل ام على شمالا والنحاس ليس هو نكهة كبوشية المميزة الوحيدة فهو ايضا في مدن وعواصم الجعليين الاخرى كالمتمة وشندي كذلك اما الدامر فاشتهرت بالكتياب او الخلاوي
الرائع الفنان عاصم البنا، انا ليهم بقول كلام،( ليالي دبي )،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #243 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-09-2012, 04:15 AM Parent: #242
وصلتني هذه العبارة ، من احدي المعجبات بالبوست ، من المتمة ، شندي ، عبر الايميل ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
Post: #244 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-09-2012, 11:37 AM Parent: #243
تسـلم أخـوي ، بدرالدين كاجوري ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #245 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-10-2012, 04:40 AM Parent: #244
وصلتني هذه العبارة ، من احدي المعجبات بالبوست ، من المتمة ، شندي ، عبر الايميل ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
Post: #246 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-10-2012, 08:23 AM Parent: #245
الضرب على النحاس قديم قدم تكون قبائل الجعليين للسودان وكبوشية هي عاصمة او مركز القبائل الجعليه ، في شمال السودان وحينها عندما يضرب يجمع الناس من ديم القراي قراي جنوبا حتى جبل ام على شمالا ، والنحاس ليس هو نكهة كبوشية المميزة الوحيدة ، فهو ايضا في مدن وعواصم الجعليين الاخرى كالمتمة وشندي كذلك اما الدامر فاشتهرت بالكتياب او الخلاوي ،
.
.
*** المصدر :- النت ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
Post: #247 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 04-10-2012, 09:43 AM Parent: #246
النحاس حقنا قبل دخول العرب السودان ..
كذلك الإيقاع .... ما تتسلبطوا ساي ...
انتو - بى جدكم العباس - حي الله عندكم "العرضة النجدية" ....
قال الربع الخالي قال ... "انهل العادات واهل العرايب" ...
... المهم .....
Post: #248 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-11-2012, 04:33 AM Parent: #247
وصلتني هذه العبارة ، من احدي المعجبات بالبوست ، من المتمة ، شندي ، عبر الايميل ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
Post: #249 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-12-2012, 04:32 AM Parent: #248
الاخ الفاضل تبارك شيخ الدين جبريل
حياك الله
مــيـن عــلــمــك يا فـــراش ، قـــال نــــوبــــة ، ،،، مع خالص الود ،
Quote:
تبارك شيخ الدين جبريل
Quote:
النحاس حقنا قبل دخول العرب السودان ..
كذلك الإيقاع .... ما تتسلبطوا ساي ...
انتو - بى جدكم العباس - حي الله عندكم "العرضة النجدية" ....
قال الربع الخالي قال ... "انهل العادات واهل العرايب" ..
في عام 1808م تحالف الهدندوة والشكرية ضد البطاحين والخوالدة، بدعوى حماية قطعانهم من النهاضين والهمباتة، واستطاعوا بحلفهم القوي دحرجة اعدائهم إلى شمال غرب البطانة. بعد عام من الحملة المشتركة توفى أبوالكيلك وزير الهمج، وتولى الزمام بعده شقيقه عدلان الذي لم يطل بقاءه على كرسي الحكم، إذ تمت تصفيته واغتيل في العام ذاته نتيجة للتكتل السياسي بين سلطان الفونج (رانفي) وفي معيته بعض القبائل العربية تعاضدوا ضد الهمج الذين اذاقوهم في السابق الأمرّين عندما كانوا في قمة السلطة السياسية والعسكرية في البلاد. في ظل هذا المناخ الخانق، التف الجعليون في شندي حول انفسهم، يرقبون الأزمة من البعد وهم بمنأى عن صخبها وقتامتها ودمائها.
ذراع الباشا بين شندي وجدة
بعد طرد السلطان هاشم ملك المسبعات من كردفان بواسطة الهمج، وتمت تصفية ابنه عيساوي في سنار، بعد ذلك اتجه السلطان المخلوع صوب الشمال إلى ديار الشايقية حيث استقر هناك، وعقد قران اثنين من بناته إلى ملوك الشايقية الذين كانوا في نزاع ومشاكسه مستمرة مع الجعليين، ولكنه اتهم بالتآمر مع اشقاء المك نمر وانتهى حبيساً في انتظار الموت حتى تم اعدامه بتهمة الخيانة في عام 1913. خلال ذات العام تقدمت حملة محمد علي باشا عبر أبواب مدينة شندي إلى المحروسة سنار، وكانت حاضرة المك في ذلك الوقت مورداً مهماً للماشية والإبل، يصدر سوقها اربعمائة رأسٍ من الإبل شهرياً إلى الحجاز مثلما كان الملك نصرالدين ودعدلان أبوحجل أرباب بربر يصدر الخيل عبر البحر الأحمر إلى الشواطئ الحجازية لدعم حملة محمد علي باشا ضد الوهابيين .
غادر الملك نصرالدين دياره في رحلة بعيدة عنها، فاغتنم الفرصة ابن اخيه ووريثه على ود تمساح وانقض على السلطة، وطمع مساعد ونمر في بربر الغراء فغزياها وغنما من خيرها، في هذه الآونة حط محمد علي باشا ورجاله في جدة في 21 أغسطس 1813م والتقى المك نصرالدين بنائب ملك مصر وتم الاتفاق في ذلك اللقاء على دعم نصرالدين واعادته ملكاً على بربر، على أن تكون المخيرف احدى مقاطعات مصر، ويتبع ملوك الميرفاب إلى الباب العالي في تركيا، ولحق المك نصرالدين بمحمد علي باشا إلى القاهرة، وبقى هناك حتى عام 1820 برفقة زعماء دارفور، أبومدين وديبالو ودهاشم اللذان جاءا إلى القاهرة وقطعا وعداً مماثلاً لوعد نصرالدين مع الباشا محمد علي .
نـمـر فـوق رأس الـنـمـر
زار بيركهارت شندي عام 1814م وهو في طريقه إلى كسلا، واستضافه المك نمر واكرم وفادته، وصف بيركهارت في هذه الرحلة مدينة شندي ومكّها النمر الذي كان يضع على رأسه طاقية من جلد النمر، في هذه الفترة هرب عدد من المماليك من مصر بعد مذبحة القلعة الشهيرة واستقروا في المنطقة، وكان نصرالدين هو الشقيق الوحيد على قيد الحياة للمك نمر، وكان للملك عشرون من الجنود كحرس شخصي، لم ينالوا حظهم الكافي من التدريب مما عرّض رسل محمد علي باشا للخطر وهم يرمون نيران بنادقهم المتخلفة احتفاءً بمقدمهم إلى شندي، أدى ذلك إلى فرض ألف جنيه سنوياً كضريبة على المك نمر مقابل دخول البضاعة والعبيد إلى حدوده.
الفتنة الكبرى
في عام 1818م قتل علي ودالبرير (البطحاني) الشيخ حمد ودأبوسن (شكرية) بالقرب من الصفية في وسط البطانة عندما أحس ودبري بالخطر وهرب إلى شندي مستجيراً بالمك نمر، فاجاره المك حسب ثوابت القبلية واعراف ذلك الزمان، طلب الشكرية من المك تسليم الفارين، ولكن نمر رفض تسليمهم متجاهلاً نصيحة عمه سعد.
الفتنة الكبرى
زحفت قبيلة الشكرية إلى شندي في حشد كبير، وتقدمت إلى هناك حتى وصلت الجبال القريبة من حاضرة المك، وأناخوا ابلهم وزواملهم وأرسوا مضاربهم استعداداً للحرب، وسميت تلك المنطقة بـ(المعاقيل) مؤرخة ذلك المشهد التاريخي...
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
الضرب على النحاس قديم قدم تكون قبائل الجعليين للسودان وكبوشية هي عاصمة او مركز القبائل الجعليه في شمال السودان وحينها عندما يضرب يجمع الناس من ديم القراي قراي جنوبا حتى جبل ام على شمالا والنحاس ليس هو نكهة كبوشية المميزة الوحيدة فهو ايضا في مدن وعواصم الجعليين الاخرى كالمتمة وشندي كذلك اما الدامر فاشتهرت بالكتياب او الخلاوي
بعدين انا قلت ليك "المك نمر" شرد من المتمة ووافته المنية في الحبشة ... وهذه حقيقة تاريخية مثبتة ... أيه القرع البترد ليّ بيهو دا؟
(ولاّ انتو يا "الجعليين" فقدتوا المنطق؟ ... تعبانين و "مككم" تعبان!)
... المهم ....
الأخوة الافاضل لكم حسن واجمل تحياتي رجاءً حتى لا يأخذ البوست منحى عدائي ومهاترات
بعيد عن كل جهوية... ولكن حتى تعلم يا تبارك شيخ الدين الحقائق التاريخ يؤخذ من صدور الرجال وليس من الكتب وعمره التاريخ ما كان يخلو من ميول لعداء او كره أقصد الكاتب قلَّ ان تجد كاتب متجرد للحق دون تحيز او تلفيق
نمر ما شرد ولوفاكرين انتم قرأتم الاريخ هذا تاريخ نعوم شقير وسلاطين باشا نمر طلع من شندي نعم عند قدوم جيوش الدفتردارلكن لم يهرب عسكر في جبل قري لمقابلة الجيوش وهزم في المعركة وتقهقر بالقرب من سوبا وهوجم هناك وهزم ( وكانت اسباب الهزيمة عدم الكفاءة في العتاد والسلاح .. وبعدها تراجع وعسكر في مدني ( ومن هذا المعسكر جاء اسم شندي فوق في مدني وايضاً هزم..وكانت اخر معركة في حدود لكرمك ومنها دخل الحبشة ولكنه لم يترك جيوش الترك ترتاح وكان يناوشهم بين الحين ولاخر ..نمر كبر في سنه وهو يحارب الترك وبعدها وفي اخر سنين حياته تولى القيادة ابنه عمارة الذي لم يمت في كل حروبه ومات كموت البعير بمرض لجرب وقد وثقت لهذا بنونة بت نمر بكم من القصائد تصف فيها كيف مات اخوها الذي خاض الحروب ما دايرالك الميتة ام رماداً شح دايراك يوم لُقى بي دميك تتوشح
تقدر تقول لي يا تبارك وغيرك من يروج لهروب نمر لم يخض الجعليين حرب وحروب ( بمعنى حرب ) قبل قدوم الترك اين خاض عمارة ودنمر الحروب تلك ؟؟؟؟؟؟ نمر ما بفز حاشاهو كلا وحاشا لمام لي الهوامل البي عتامير طاشة
ولي عودة يا تبارك اكرب حيلك
Post: #269 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 04-16-2012, 07:51 PM Parent: #268
انكرب واكرب وسطك يا تبارك إتعديت علي النمر في وكروا الله يحلك مني
الكيك : هوالحصان الغليد المانع الما بركب علي اي فارس لا فارساً محدثا نفسو بطر : تجبر إتحرّن :اي يتمنع من السير ومابلوي لجامو إلا فارس والعوق يا تبارك : هو الجيش الجرار ويقلب العوق : اي بفرتك ويرمي الصفوف يا ود شيخ الدين : هي الميمنة والميسرة والوسى والفرسان والرماة في الحروب كانت بتكون مقسمة ومنظمة وكل صف يعرلم واجبه خلوات صدروا : يا ود الباشا نمر كان رجل متدين وهذا للمعلومية كان يدرس القرآن وبرضو بنتف الدرع الحديو مقرن
ولحين ميسرة يا ودتبارك برجع ليك
Post: #270 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 04-16-2012, 08:24 PM Parent: #269
يا تبارك اخوي لا تمجد الرجال من فراغ لو مابقى الراجل مالي مكانو كرم وشجاعة وبسالة ورأي ويربي في الايتام ما ممجد والغناء كان التوثيق الموجود في السودان بعد صدور الرجال الخايفين الله في قول قولة الحق وماذا كان ومن كان
اسمع الابيات التي في اول الأغنية دي نظمت في الشيخ الحسن ود طلحة ( من البطاحين ) والد الزميلة سمية الحسن لحة
والامثال كثيرة وهذا فقط حتى اثبت لك ان تاريخ السودان تجده في صدور الرجال في التوثيق الذي وثقت له المرأة غناء وشعرا مافي مرأة قالت ليها كلام فوق زولاً خملة ارجع واقرأ لي ود النعيسان الحكيم من الاشعار التي كان قد وصف بها نمر قبل حربه مع الترك وزي نمر ما بشرد وسوف اتابع معك حتة بحتة لما كان دخول نمر الحبشة
انبري واكرب وسطك وانا جايك
Post: #271 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-17-2012, 11:08 AM Parent: #238
.
Post: #272 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 04-17-2012, 03:49 PM Parent: #271
نعيسان مين وبنونة مين يا خالد المنسي ... انت ما بتعرف جغرافيا؟
الكرمك علاقتها شنو بى المتمة الحبشية المدفون فيها المك نمر؟
انتو دايرين تعيدوا كتابة التاريخ من الغنا؟
طيب اسمع الغنا:
ما دايرالك الميتة ام رماداً شح !!!! (وجايبة سيرتها ليه لو ما دي الميتة الوحيدة المتوفرة للهارب؟)
دايراك يوم لقا بى دميك تتوشح !!!! (ما كل ما يتمنى "المغنّي" يدركه ... الواحد يقول البركة فيكم لأنو "لو" تفتح عمل الشيطان)
داير تاكلني حنك بالدلاليك يا خالد المنسي؟ والله بالغت ... بعدين مك نمر شنو كمان البينكرب ليهو المتلي نا؟
Post: #274 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 04-18-2012, 05:04 AM Parent: #273
Quote: سلامات يا تبارك
انا زول دنقلاوى ف ما تفنكر انو مداختى دى دفاعا عن المك نمر
فى كتاب the art of war مكتوب انو all warfare is based on deception
و and the element of surprise is a key factor for victory
وهل ممكن ان نصف ما فعله المك نمر هو المكتوب اعلاه.......فى الحقيقه لا اعلم!
و هل الحرب كر وفر......لكن اشان ما جا راجع تجدنى اتفق معاك فى حتة الجبن لكن الرأى بتاعى مختلف فى حتة الغدر
اتمنى ان نسمع منك اجابه اشان نتعلم لانو انا فى التاريخ mega noob
انا لقيت السؤال دا هسى ...
عادةً المسائل بتاعة عنصر المفاجأة والخدعة هذه تطبّق على الحرب ومع العدو ... أمّا غدر الضيف في حفل فهذا يعتمد على أخلاقيات الآخر ..
فليس من أخلاقنا السودانية غدر الضيف ... ولا ضيافة من لا نرغب في ضيافته ... المك كبنقا مك الليري بجبال النوبة منع الأنجليز من دخولها (والبعض ينسب القصة للمك عجبنا مك النجيمنق في كادوقلي وجد الشهيدة عوضية عجبنا ... والشاعر ابراهيم العبادي في مسرحيته الشعرية "بامسيكا" نسب القصة للغادر الهارب المك نمر) وهي أن المك كبنقا كان يحارب الانجليز نهاراً وعند حلول الظلام يرسل لهم الطعام تقديراً لبعدهم عن ديارهم التي أتوا منها .... فيرسله مع النساء حتى لا يستشعر الانجليز الخيانة والغدر ... وكان الانجليز يستوصون ببنات النوبة خيراً ... حتى استطاعوا دخول الليري واعتقلوا المك كبنقا وأحسنوا معاملته في الأسر حتى مات في كوبر ودفن في كافوري حيث نصب له الانجليز ضريحاً يحوي جثمانه تقديراً لنبله ... فأخلاق الجعليين ليست عند النوبة أو الإنجليز لذا كان من السهل التعامل مع العدو بنبل وشرف ... بعكس ضيافة المك نمر لإسماعيل باشا التي تخلو من النبل والشرف ولا تختلف عن ضيافة الشيطان ...
الخدعة في الحرب وعنصر المفاجأة أن تواجه العدو قبل الزمان والمكان الذي يتوقعه ... كما فاجأ الرسول الأحزاب بالخندق الذي أشار به عليه سلمان الفارسي ... وهي المناسبة التي قال فيها "الحرب خدعة" ... أما أن تبدأ بالسلام وتستقبل وتستضيف وتحتفل ثم تخون ... فهذه ليس لها اسم سوى الغدر ... ومعناها أن من دخل دار المك نمر فهو ليس آمن ... أعوذ بالله من غدر الضيفان ...
بالنسبة للكر والفر ... فالتاريخ قد وثّق "الفر" فقط ... أتى الدفتردار من الغرب في حملته الإنتقامية ... فاتجه المك نمر شرقاً حتى مات في الحبشة دون الدخول في معركة واحدة من معارك قري ومدني والكرمك التي لم نسمع بها سوى اليوم ...
Post: #278 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 04-18-2012, 02:47 PM Parent: #277
وضّاحة ... النوضّح ليك ...
Quote: نحن أولاد جعل نقعـــد نقـوم على كيفـنا فى لقى فى عــدم دايما مخـرف صيفـنا
النص الأصلي:
نحن أولاد بلــد نقعـــد نقـوم على كيفـنا فى لقى فى عــدم دايما مخـرف صيفـنا نحـن أب خُـرس بنمــلاه وبنكرم ضيفـنا نحن الفوق رقـاب الناس مجـرب سـيفنا
هذا شعر الشاعر "أحمد محمد الشيخ" (الشهير بالجاغريو) ليس له علاقة بالجعليين وأولاد جعل ... فراجعي مصادرك الله يرضى عليك ... خصوصاً أنه يقول "بنكرم ضيفنا" والمك نمر غدر ذلك الضيف وأحرقه ... ويقول "نحن الفوق رقـاب الناس مجـرب سـيفنا" ... وليس هنالك أيّ سند تاريخي لرقبة ابن آدم جرّبت سيف المك نمر ... فسيف المك نمر ممدوح بالدلّوكة والمسرحيات الشعرية فقط وليس في الواقع والتاريخ ... وليس للجعليين - كقبيلة نيلية فلاحية - علاقة بالدوبيت الذي استخدمه العبّادي في مدح المك نمر (كبريت يحرق الجربو!) ... لأنه تراث بادية وقبائل رعوية وليس تراث جعليين ...
فأرجو أن تأتي بتراث جعلي ولا تستخدمي سرقات أدبية رخيصة كهذه ... لأنها تدلّ على قلة معرفتك بالتراث الجعلي ...
... المهم ....
Post: #279 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 04-18-2012, 07:25 PM Parent: #278
Quote: داير تاكلني حنك بالدلاليك يا خالد المنسي؟ والله بالغت ... بعدين مك نمر شنو كمان البينكرب ليهو المتلي نا؟
ومن انت ؟؟؟؟؟؟ بدءً ورجاء ان تلتزم بحدود الادب الذي لازم كل ما كتبت ولم امس منك شعرة نعم ساقط جغرافية لاني كنت اتوقع ان ينفصل جزء عزيز علينا في يوم من الايام وقد حدث
كنت امني النفس ان تكون تعي وتفهم ما ما كتبت بعد قراءتك له لكن للأسف اخجلت رجائي بردك هذا
كنت انوي ان اوضح لك بعض الحقائق التاريخية التي لا تعرفها لانك درست التاريخ من ما كتب نعوم شقير وسلاطين
لك مني كل التقدير ولا احب المهاترات ( كنت افتكر انك انسان واعي ويمكن ان يناقش )
تقدير وسلام
Post: #280 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-19-2012, 08:50 AM Parent: #279
. الاخــوة الكرام ، والسادة القراء ،
لكم مني عظيم الامتنان ، بمداخلاتكم الثرة ، رغم تباين المفاهيم ، في سوق سودانيزاون لاين ، وعموماً اختلاف الاراء ، لا يفــسـد في الود ، واسع يمتد بيننا ، نهر الود والتقدير ، ارجو المعذرة لعدم ، تمكنني من الرد ، كلاً علي حـدي ، وقتي لا يسمح بذلك ، والشكر للاخوة :- خالد علي محجوب المنسي تبارك شيخ الدين جبريل Amin Salim الدكتورة وضــاحــة ، ونواصــل ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #281 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-19-2012, 08:53 AM Parent: #279
. لابداء الاراء خارج ، المنبر ، يمكن المراسلة علي الايميل ،
Post: #282 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 04-19-2012, 09:14 AM Parent: #281
يا خالد المنسي ...
Quote: ومن انت ؟؟؟؟؟؟ بدءً ورجاء ان تلتزم بحدود الادب الذي لازم كل ما كتبت ولم امس منك شعرة نعم ساقط جغرافية لاني كنت اتوقع ان ينفصل جزء عزيز علينا في يوم من الايام وقد حدث
كنت امني النفس ان تكون تعي وتفهم ما ما كتبت بعد قراءتك له لكن للأسف اخجلت رجائي بردك هذا
كنت انوي ان اوضح لك بعض الحقائق التاريخية التي لا تعرفها لانك درست التاريخ من ما كتب نعوم شقير وسلاطين
لك مني كل التقدير ولا احب المهاترات ( كنت افتكر انك انسان واعي ويمكن ان يناقش )
انا قلت المك نمر "غادر" ... و "هارب" ... لو عندك رد قولو ... وجيب شواهد معقولة ...
الله لا جاب "مهاترة" ...
... المهم ...
Post: #283 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-19-2012, 09:39 AM Parent: #282
الاخ الفاضل تبارك شيخ الدين جبريل
حياك الله
من خلال مداخلاتك ، لمست فيك طيبة القلب ، ورهافة الحس ، ارجو شاكراً ارسال رقم الموبايل ، علي المسنجر ، يسعدني سماع صوتك الجهور ، وتغشاك العافية ، بس المك نمر ، ما هـرب ، وما غــدار، الله لا جاب " مـهـاتـرة " . مع خالص الود ،
Quote:
تبارك شيخ الدين جبريل
Quote:
انا قلت المك نمر "غادر" ... و "هارب" ... لو عندك رد قولو ... وجيب شواهد معقولة ...
الله لا جاب "مهاترة" ...
... المهم ...
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #284 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-19-2012, 10:37 AM Parent: #283
الامـيرة وضــــاحـــة
حياك الله
الحــور العـين ، و ملكة جـمـال ، دار جـعـل ، الــدكـتـورة وضــــاحـــة ،،، مع خالص الود دى شهادة من شاهد فى وضاحة
ممشوقة القوام من قايما رُشُرش عينا كل الشافو للمستشـفي تب ودّينا الديس النزل في اردافا سايل زينة يا ابو مروة من الحبو ولّع فينا ..
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #285 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 04-20-2012, 06:56 PM Parent: #284
انا قلت المك نمر "غادر" ... و "هارب" ... لو عندك رد قولو ... وجيب شواهد معقولة ...
الله لا جاب "مهاترة" ...
يا تبارك وكيف تكون المهاترة انا اعطيتك حقائق يمكن ان تتحقق منها ما حدث ولم يكتبه نعوم شقير وغيره من الحاقدين اللذين شوهوا تاريخ السودان بتلفيقهم نمر ضد جيوش الترك وكان ردك انت ساقط جغرافية وكيف تكون المهاترة يا اخي ؟
المهم لو قصدك النقاش والفائدة نحن مس انا ذكرت لك كم معركة خاضها المك تعدون ولو غير ذلك انا حذر جداً من الخوض في حديث لافائدة منه ولك الود والتقدير
Post: #286 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 04-20-2012, 06:56 PM Parent: #284
انا قلت المك نمر "غادر" ... و "هارب" ... لو عندك رد قولو ... وجيب شواهد معقولة ...
الله لا جاب "مهاترة" ...
يا تبارك وكيف تكون المهاترة انا اعطيتك حقائق يمكن ان تتحقق منها ما حدث ولم يكتبه نعوم شقير وغيره من الحاقدين اللذين شوهوا تاريخ السودان بتلفيقهم نمر ضد جيوش الترك وكان ردك انت ساقط جغرافية وكيف تكون المهاترة يا اخي ؟
المهم لو قصدك النقاش والفائدة نحن مس انا ذكرت لك كم معركة خاضها المك تعدون ولو غير ذلك انا حذر جداً من الخوض في حديث لافائدة منه ولك الود والتقدير
Post: #287 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 04-21-2012, 01:11 AM Parent: #286
Quote: يا تبارك وكيف تكون المهاترة انا اعطيتك حقائق يمكن ان تتحقق منها ما حدث ولم يكتبه نعوم شقير وغيره من الحاقدين اللذين شوهوا تاريخ السودان بتلفيقهم نمر ضد جيوش الترك وكان ردك انت ساقط جغرافية وكيف تكون المهاترة يا اخي ؟
إذا كانت "حقائق" فلماذا التحقق منها؟
أنت اعطيت وجهة نظرك مدعّمة بغنا الدلوكة والجغرافيا الخيالية ... إذا كان المك نمر حارب الدفتردار في الكرمك؛ فكيف مات في المتمة؟
في رحلة العودة؟
ولماذا تقول بنونة: "ما دايرالك الميتة ام رماداً شح"؟ انا هسى "ما دايرلك البشتنة والمهاترة" ...
... المهم ....
Post: #288 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-21-2012, 04:50 AM Parent: #287
تحياتي للدكتورة وضاحة ،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #289 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-21-2012, 05:07 AM Parent: #288
الاخ الفاضل خالد علي محجوب المنسي
حياك الله
لك عظيم الثناء ، لما تقوم به ، من الايضاح والبيان ، ونفض الغبار ، من سيرة ، فارس دار جعل ، جدنا المك نمر ،
*** أفيدك انني قد اتصلت ، بك كثيرا من خلال ، موبايل الاي فون ، علي رقمك ، لكن في كل مرة يرد ، علي شخص أعتقد أنه ، لا يتحدث العربية ، ولا الانجليزية ، كنت أود سماع صوتك ، والحديث معك ، مع خالص الود ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #290 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-21-2012, 05:17 AM Parent: #288
الاخ الفاضل Amin Salim
حياك الله
يا سلام يا أمين ، ذكرتني باخوتنا ، الدناقلة والمحس ، تربطني بهم ، وشائج الود الدفين ، والصداقة البريئة ، والعلاقات الحميمة ، ونكران الذات ، هم خير الامة ، لكن لا نريدك أن تدافع ، عن القامة ، المك نمر ، فخر السودان ، فالتاريخ حـري بذاك الفارس ، وأخجلت تواضعي ، عندما وصفته بالجبن ، لك العتبي حتي ترضي ، مع خالص الود ،
Quote:
Amin Salim
Quote:
سلامات يا تبارك
انا زول دنقلاوى ف ما تفنكر انو مداختى دى دفاعا عن المك نمر
فى كتاب the art of war مكتوب انو all warfare is based on deception
و and the element of surprise is a key factor for victory
وهل ممكن ان نصف ما فعله المك نمر هو المكتوب اعلاه.......فى الحقيقه لا اعلم!
و هل الحرب كر وفر......لكن اشان ما جا راجع تجدنى اتفق معاك فى حتة الجبن لكن الرأى بتاعى مختلف فى حتة الغدر
اتمنى ان نسمع منك اجابه اشان نتعلم لانو انا فى التاريخ mega noob
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #291 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-21-2012, 05:30 AM Parent: #290
الرائـع الفـنان اللحـو ، بي حـكمة لابـس الـتوب ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #292 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-21-2012, 06:08 AM Parent: #291
الرائعة الفنانة ، ندي القلعة ، شيال الحمول دخرينا،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #293 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-21-2012, 06:19 AM Parent: #292
الاخ الفاضل تبارك شيخ الدين جبريل
حياك الله
أخـوي تبارك ، رقمك الرسلتو ما بيجمع معاي ، أصلو الاساكيب ده ، شـركة جـعـلـية ، واحدي شركات المك نمر ، أديني رقم موبايل عديل ، رغم ضيق الوقت ، لكن حتماً ح أتصل بيك ، الله لا جاب " مـهـاتـرة " . مع خالص الود ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #294 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-21-2012, 06:46 AM Parent: #293
كان ركب الشكرية مهولاً ضم حتى العوائل والصغار بجانب الشيوخ، ولم يبق في ظهرهم أحد، كانت كل القبيلة في صحبة المقاتلين من القبيلة بحثاً عن قاتل شيخهم لغسل عارهم وأخذ ثارهم، ولا بأس من التصادم مع الذي أجاره ويعنون المك والجعليين. وفقاً للعادات والأعراف القبلية عند عرب السودان، هددوا شندي وملكها بحرب لاتبقى ولا تذر مثلما حدث من قبل لمدينة أربجي حيث أحالها الشكرية إلى خرائب. وبدأت الوساطات لاطفاء النيران التي بدأت (تعلب) في المنطقة، وتدخل شيوخ المجاذيب ولعبوا دوراً كبيراً لايجاد حل سلمي بالوساطة والمفاوضات .
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #295 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 04-21-2012, 06:51 AM Parent: #292
Quote: إذا كانت "حقائق" فلماذا التحقق منها؟
أنت اعطيت وجهة نظرك مدعّمة بغنا الدلوكة والجغرافيا الخيالية ... إذا كان المك نمر حارب الدفتردار في الكرمك؛ فكيف مات في المتمة؟
في رحلة العودة؟
ألم اقل لك انك للأسف لم تقرأ ما اكتب جيداً وقد تكون قد قرأته لكن لم تفهمه
أنا كتبت كلام واضح وسوف اعيده لك مرة أخرى يا تبارك
بعد ان حرق ود الباشا ( اسماعيل ) في شندي وبالمناسبة محمد علي باشا قائد جيوش الترك هو في الأصل ألباني من منطقة اشكودرا في ألبانيا
سؤال لماذا اول من فتك بهم الدفتردار في منطقة جبل الطينة ( الحسانية ) ؟؟؟؟
الحملة الأنتقامية عند دخولها السودان كانت الجيوش ليس لها المقدرة على مقاومة الترك في المدن لذا بعد المشورة استقر الرأي ان يخرج نمر بجيوشه لخارج شندي وقد كان وكانت أول معركة له في جبل قري وهزمت جيوش نمر وتراجعت لم ترجع لشندي بل عسكر في جهة سوبا وخلفه جيوش الدفتردار .. وهزم في جهة سوبا وتراجع ودخل لمدني وعسكر فيها يلم اطراف جيشه ومعسكره في مدني في المنطقة المعروفة الآن باسم شندي فوق في مدني وايضاً هزم هناك ( وليس مذمة الهزيمة ) لكن الثبات واجب . التراجع ما كان من خوف لكن لتنظيم القوى التي تهزم والعودة للقتال من تاني وصارع الرجال متنى ومتلت وقد يربع ويخمس ..
كان نمر في كل مرة يهزم والهزيمة كانت لها اسباب ما من قلة عدد عاونه في الحرب الكثير غير الجعليين ( البطاحين والشكرية والحسانية ) وهذا يكذب القول الذي شاع في السودان ان نمر قال الاس في شنو الحسانية في شنو .. نمر لم يقل هذا لان الحسانية كانوا اول من جاءوا لشندي لنصرته وهونه ( وهذا الحديث من تلفيق الؤرخين ) وهناك الكثير من التلفيق ( وهذا يكون لغرض في نفس المؤرخ وسوف ارجع واوضحه لك )
المهم بعد ذلك دخل نمر او خرج خارج الحدود السودانية زدخل الحبشة وهناك استقر في منطقة في الحبشة واطلق عليها اسم المتمة وهي المنطقة التي مات فيها ( وعشان ما تخلط مرة اخرى دي المتمة بتاعت الحبشة وفيها مقابر كل الجعليين وغيرهم من تلك القبائل التي اشرت لها ( من كانوا في الجيش ) لم يترك نمر بعد دخوله الحبشة جيوش الترك وكان يناوشها من حين لاخر حتى ادركه الكِبر ومات وكان قائد الجيش من بعده ابنه عمارة .. خاض عمارة من بعد ابوه حرب العصابات التي بدأها ولده نمر ضد جيوش الترك حتى وافته المنية بمرض الجرب ومن هنا انا استشهدت بمرثية اخته بنونة ختى اوضح لك الفرق بين الهروب التي تزعمه .. الهزيمة والتراجع ثم العودة للقتال .. وهذا الذي حصل .. لا اقول لك لاثبت لك انت لكن ليعلم الجميع ان تاريخ السودان الذي هو مرجعكم كله او جله ملفق وكذب .ز التاريخ في صدور الرجال وتوثيق المناطق وهو المرجع ,,, فلا تعتمد في مراجعك هلى ما قرأت في كتب المدارس وهذا الواضح من معلوماتك التي تسردها .. التاريخ سجل شعرا ومحفوظ في الصدور يورث من جيل لجيل ..
الرجاء ان تقرأ ما كتبت جيدا وما ترجع لي تاني ايه الجاب المتمة هنا وتستعين بالاطلس
هناك منطقتين تعرف بالمتمة وإلى يومنا هذا المتمة غرب شندي المتمة في الحبشة
وهناك منطقتين تعرف بشندي فوق شندي فوق في مدينة شندي وفيها مربع 7 و8 و9 ومربع 13
وشندي فوق في مدينة مدني
لك التقدير والاحترام
Post: #296 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 04-21-2012, 07:00 AM Parent: #295
Quote: أفيدك انني قد اتصلت ، بك كثيرا من خلال ، موبايل الاي فون ، علي رقمك ،
الأخ الفحل لك التحية والسلام والشكر على هذا البوست
انا لم تفتر قدمايا بعد من الترحال ومازلت احمل العصا اتوكأ عليها انا الان مقيم في دولة الامارات ومازلت في مسرتي اتوغل وارجع كما جيوش نمر التي رموها بالهروب ( الحاقدين وأذنابهم ) بدءت المسيرة خروج من السودان لسوريا ثم تركيا ومنها للمجر ثم البوسنة ودخلت من البوسنة لكوسوفا ومن كوسوفا للامارات وما معروف العلم عند الله الجهة القادمة .. لكن دوام عنواني في النت موجود [email protected] رقم تلفوني 00971501546277
الاسم خالد علي محجوب محمد ابراهيم من شندي فوق مربع 8
انا حتة الجبن دى قولتها لانو فر و ما كر......ودى قريتها فى احد كتب الانجليزو بحتمل جدا ان بكون الكاتب غير محايد على الرغم من مصداقية الكتاب الانجليز فى راى الشخصى لكن مع ذلك اختمال اكون على خطأ نسبة لحقيقة history is written by the victors
اما ختة الغدر قلت انو all warfare is based on deception and the element of surprise is a key factor for victory ودى مكتوبه فى الكتاب المشهور the art of war......يعنى عندى راى مغاير فى حتة الغدر
لك ودى
Post: #298 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 04-21-2012, 08:21 PM Parent: #297
Quote: الاخ الفحل
سلامات
انا حتة الجبن دى قولتها لانو فر و ما كر......ودى قريتها فى احد كتب الانجليزو بحتمل جدا ان بكون الكاتب غير محايد على الرغم من مصداقية الكتاب الانجليز فى راى الشخصى لكن مع ذلك اختمال اكون على خطأ نسبة لحقيقة history is written by the victors
اما ختة الغدر قلت انو all warfare is based on deception and the element of surprise is a key factor for victory ودى مكتوبه فى الكتاب المشهور the art of war......يعنى عندى راى مغاير فى حتة الغدر
لك ودى
وهل يا أخي الكريم كل ما يكتب كاتب يصدق انت انسان واعي ولك عقل ومدرك وتستطيع تقدير تحليل الامور نحن نريد رأيك انت وليس رأي الكاتب نحن قرءنا للكثير من الكتاب لكن مافي كتاب يتأخذ وتجزم على صحته غير القرآن والسنة يا الحبيب
كتب سلاطين باشا عن الخليفة بعد أن اختلف معه الكثير مثال : قال ان الخليفة عبدالله التعايشي كان لكي يقنع نفسه بولاء كل اهل الطرق الصوفية ( وهم كانوا اهم شريحة في المجتمع السوداني لطاعة الناس لهم ) قال ان الخليفة كان في رأس كل سنة قمرية كان يدعوا كل ( من يعتقد فيه الناس انه من اولياء الله الصالحين ) وعند حضورهم يمسك كل هولاء بالتبروقة من طرف وتشد مرتفعة من الارض ةيطلع هو يصلي عليها
كيف لخليفة المهدي ( عبدالله التعايشي الرجل الورع الذي يخاف الله في كل امره أن يفعل ذلك ) وقال ان الخليفة كان يكره ولاد البحر اي شخص جاء من شمال السودان وألتحق بالمهدية وانه تخلص من عبدالرحمن النجومي ان ارسله في حملة لمصر وجل الجيش او معظمه من النساء والاطفال ولم يعطه الكثير من المؤن للغذا .. وكان اغلب جيشه من ابناء البحر حتى يتخلص منهم ولله درك يا خليفة المهدي حاشاك ان تفعل هذا الافتراء الذي زعمه شواطين باشا كما سماه الخليفة وللأسف هذا الشئ يدرس في المدارس ( كان ) ونجي نتناقش به وقال وقال الكثير والمثير والمقرف في خليفة المهدي ونحن نتبجح به كيف يحكم كاتب ان فلان ماكر وفلان ######## برأيه الشخصي وانت تأخذه مرجع لك هذا هو رأيه هو ككاتب ومحلل انت رأيك شنو ؟؟؟ اخي الفاضل ارجوا ان يكون لنا رأي والتاريخ السوداني ملئ بالافتراء لأغراض في نفوس من كتبوا وحتى التاريخ الحديث وسوف اسرد لك امثلة كثيرة
اوعوا للذي يحاك لتفرقتنا والغريب في الأمر انتم مساكين في هذا ومتسدرين الله يكون في العون بنو وطني يا من تبحثون عن ما يفرق ويشتت في زمالن تتحد فيه الناس ويتكاتفوا ليصدوا اي عدوان عليهم الدول تتكالب علينا وابن السودان اداة في يدها تخرب بيده دار اخية أوعوا وفيقوا من قفوتكم
Post: #299 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 04-21-2012, 08:21 PM Parent: #297
Quote: الاخ الفحل
سلامات
انا حتة الجبن دى قولتها لانو فر و ما كر......ودى قريتها فى احد كتب الانجليزو بحتمل جدا ان بكون الكاتب غير محايد على الرغم من مصداقية الكتاب الانجليز فى راى الشخصى لكن مع ذلك اختمال اكون على خطأ نسبة لحقيقة history is written by the victors
اما ختة الغدر قلت انو all warfare is based on deception and the element of surprise is a key factor for victory ودى مكتوبه فى الكتاب المشهور the art of war......يعنى عندى راى مغاير فى حتة الغدر
لك ودى
وهل يا أخي الكريم كل ما يكتب كاتب يصدق انت انسان واعي ولك عقل ومدرك وتستطيع تقدير تحليل الامور نحن نريد رأيك انت وليس رأي الكاتب نحن قرءنا للكثير من الكتاب لكن مافي كتاب يتأخذ وتجزم على صحته غير القرآن والسنة يا الحبيب
كتب سلاطين باشا عن الخليفة بعد أن اختلف معه الكثير مثال : قال ان الخليفة عبدالله التعايشي كان لكي يقنع نفسه بولاء كل اهل الطرق الصوفية ( وهم كانوا اهم شريحة في المجتمع السوداني لطاعة الناس لهم ) قال ان الخليفة كان في رأس كل سنة قمرية كان يدعوا كل ( من يعتقد فيه الناس انه من اولياء الله الصالحين ) وعند حضورهم يمسك كل هولاء بالتبروقة من طرف وتشد مرتفعة من الارض ةيطلع هو يصلي عليها
كيف لخليفة المهدي ( عبدالله التعايشي الرجل الورع الذي يخاف الله في كل امره أن يفعل ذلك ) وقال ان الخليفة كان يكره ولاد البحر اي شخص جاء من شمال السودان وألتحق بالمهدية وانه تخلص من عبدالرحمن النجومي ان ارسله في حملة لمصر وجل الجيش او معظمه من النساء والاطفال ولم يعطه الكثير من المؤن للغذا .. وكان اغلب جيشه من ابناء البحر حتى يتخلص منهم ولله درك يا خليفة المهدي حاشاك ان تفعل هذا الافتراء الذي زعمه شواطين باشا كما سماه الخليفة وللأسف هذا الشئ يدرس في المدارس ( كان ) ونجي نتناقش به وقال وقال الكثير والمثير والمقرف في خليفة المهدي ونحن نتبجح به كيف يحكم كاتب ان فلان ماكر وفلان ######## برأيه الشخصي وانت تأخذه مرجع لك هذا هو رأيه هو ككاتب ومحلل انت رأيك شنو ؟؟؟ اخي الفاضل ارجوا ان يكون لنا رأي والتاريخ السوداني ملئ بالافتراء لأغراض في نفوس من كتبوا وحتى التاريخ الحديث وسوف اسرد لك امثلة كثيرة
اوعوا للذي يحاك لتفرقتنا والغريب في الأمر انتم مساكين في هذا ومتسدرين الله يكون في العون بنو وطني يا من تبحثون عن ما يفرق ويشتت في زمالن تتحد فيه الناس ويتكاتفوا ليصدوا اي عدوان عليهم الدول تتكالب علينا وابن السودان اداة في يدها تخرب بيده دار اخية أوعوا وفيقوا من قفوتكم
Post: #300 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 04-21-2012, 08:26 PM Parent: #297
Quote: الاخ الفحل
سلامات
انا حتة الجبن دى قولتها لانو فر و ما كر......ودى قريتها فى احد كتب الانجليزو بحتمل جدا ان بكون الكاتب غير محايد على الرغم من مصداقية الكتاب الانجليز فى راى الشخصى لكن مع ذلك اختمال اكون على خطأ نسبة لحقيقة history is written by the victors
اما ختة الغدر قلت انو all warfare is based on deception and the element of surprise is a key factor for victory ودى مكتوبه فى الكتاب المشهور the art of war......يعنى عندى راى مغاير فى حتة الغدر
لك ودى
وهل يا أخي الكريم كل ما يكتب كاتب يصدق انت انسان واعي ولك عقل ومدرك وتستطيع تقدير تحليل الامور نحن نريد رأيك انت وليس رأي الكاتب نحن قرءنا للكثير من الكتاب لكن مافي كتاب يتأخذ وتجزم على صحته غير القرآن والسنة يا الحبيب
كتب سلاطين باشا عن الخليفة بعد أن اختلف معه الكثير مثال : قال ان الخليفة عبدالله التعايشي كان لكي يقنع نفسه بولاء كل اهل الطرق الصوفية ( وهم كانوا اهم شريحة في المجتمع السوداني لطاعة الناس لهم ) قال ان الخليفة كان في رأس كل سنة قمرية كان يدعوا كل ( من يعتقد فيه الناس انه من اولياء الله الصالحين ) وعند حضورهم يمسك كل هولاء بالتبروقة من طرف وتشد مرتفعة من الارض ةيطلع هو يصلي عليها
كيف لخليفة المهدي ( عبدالله التعايشي الرجل الورع الذي يخاف الله في كل امره أن يفعل ذلك ) وقال ان الخليفة كان يكره ولاد البحر اي شخص جاء من شمال السودان وألتحق بالمهدية وانه تخلص من عبدالرحمن النجومي ان ارسله في حملة لمصر وجل الجيش او معظمه من النساء والاطفال ولم يعطه الكثير من المؤن للغذا .. وكان اغلب جيشه من ابناء البحر حتى يتخلص منهم ولله درك يا خليفة المهدي حاشاك ان تفعل هذا الافتراء الذي زعمه شواطين باشا كما سماه الخليفة وللأسف هذا الشئ يدرس في المدارس ( كان ) ونجي نتناقش به وقال وقال الكثير والمثير والمقرف في خليفة المهدي ونحن نتبجح به كيف يحكم كاتب ان فلان ماكر وفلان ######## برأيه الشخصي وانت تأخذه مرجع لك هذا هو رأيه هو ككاتب ومحلل انت رأيك شنو ؟؟؟ اخي الفاضل ارجوا ان يكون لنا رأي والتاريخ السوداني ملئ بالافتراء لأغراض في نفوس من كتبوا وحتى التاريخ الحديث وسوف اسرد لك امثلة كثيرة
اوعوا للذي يحاك لتفرقتنا والغريب في الأمر انتم مساكين في هذا ومتسدرين الله يكون في العون بنو وطني يا من تبحثون عن ما يفرق ويشتت في زمالن تتحد فيه الناس ويتكاتفوا ليصدوا اي عدوان عليهم الدول تتكالب علينا وابن السودان اداة في يدها تخرب بيده دار اخية أوعوا وفيقوا من قفوتكم
Post: #301 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 04-21-2012, 08:36 PM Parent: #300
يا اخى التاريخ عبارة عن حقائق توثق وليس آراء ف ما تسألنى عن الراى بتاعى الشخصى
و فى النهاية شئنا ام ابينا history is written by the victors ودى حقيقه مطلقة و مستحيل تعرف ما هى الحقيقه اللهم الا اذا تم اختراع آلة للسفر عبر الزمن ورجعنا back in time اشان نتفرج حصل شنو!
Quote: نحن قرءنا للكثير من الكتاب لكن مافي كتاب يتأخذ وتجزم على صحته غير القرآن والسنة يا الحبيب
اضف الى ذلك الكثير من الكتب العلميه......انا ما عارف مجالك شنو لكن تعال اوريك كتب برمجة مثلا محتوياتها logical and %100 correct
, وانت لو اعدت قراءة ما كتبت للاخ الكريم الفحل حتلقى انو انا بدافع عن المك نمر فى statement واتساءل فى statement اخرى..................مش من حقى!
ارجوك يا اخى الكريم عدم التسرع و توزبع النصائح قبل ان تعى ما يكتبه الشخص الآخر ف لا انت ولا انا نملك ناصية الحقيقه و المعرفه الكامله
وكلامك يتاع التاريخ فى صدور الرجال دا كلام ما سليم وشغل حماسة وglory hunting
Quote: اوعوا للذي يحاك لتفرقتنا والغريب في الأمر انتممساكين في هذا ومتسدرين الله يكون في العون بنو وطني يا من تبحثون عن ما يفرق ويشتت في زمالن تتحد فيه الناس ويتكاتفوا ليصدوا اي عدوان عليهم الدول تتكالب علينا وابن السودان اداة في يدها تخرب بيده دار اخية أوعوا وفيقوا من قفوتكم
والله دا كلام مستفز و يزعل الله يسامحك ياخ
Post: #304 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 04-22-2012, 00:18 AM Parent: #303
Quote: أأسف لضحالة تفكريك واسلوبك
ياخي انا جبت ليك خريطة بتوري المسافة بين الكرمك والمتمة ... وهي مسافة جنوباً أطول من المسافة بين مدني والمتمة ... عبر غابات نهر الدندر ...
أعدت سرد الوقائع التاريخية من وجهة نظرك مرّة أخرى ... وبدل ترد على البينة الجغرافية الأنا جبتها ... سحبت موضوع معركة "الكرمك" من إعادة السرد بتاعك ... قلنا ليك سحبت الكرمك (كرد فعل للبينة الجغرافية الواضحة) ... وين بيناتك وبراهينك على الباقي؟
دا أسلوب تفكير بالحجة والبينة والبرهان ... وبيأدي لسحب جزء من كلامك ... لو دا أسلوب ضحل؛ اكتب انت بى أسلوبك ... ما يبرهن على حقيقية الوقائع التاريخية التي أوردتها ... حتى نتعامل معها كـ"حقائق" ....
"الحقيقة" أن اسماعيل باشا احترق في ضيافة المك نمر ... وفي حالة سكر واستمتاع بكرم الضيافة ... وليس في كمين حربي ... وهذا غدر ...
و "الحقيقة" أن المك نمر مات ودُفِن في المتمة الحبشية ... ولم تقتله حملة الدفتردار الإنتقامية التي قتلت مئات الآلاف ... وهذا جبن ...
ولو لديك ما يغالط هذه "الحقائق" ... أو دلالاتها ... فأتنا به ... لتكون أسمى من ضحالة تفكيرنا وأسلوبنا ... فنحن لسوء حظنا لسنا جعليين ...
فقط للتوضيح كلمة راى الكتبتها فى هذا الجزء مفصود به مفهومى يعنى it is a perception rather than opinion
لكن من الافضل ان تغير اسلوبك و لاحظ حتة انا ابدا ما وجهته ليك كلام.......كلامى كان مع الاخ الكريم الفحل.......ال quote الجيت وجهته بيهو كلام لى انت لست معنى به و المشكله تكمن فى ردك المستفز
انت قايل انو ما بنقدر نرد الصاع.........فقط لانها مداخلتى الاولى معاك حبيت ان لا اتساخف معاك
Post: #306 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-22-2012, 04:09 AM Parent: #305
Post: #309 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-23-2012, 04:25 AM Parent: #308
الـعـزة للـسـودان ،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #310 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-23-2012, 04:31 AM Parent: #309
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #311 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 04-23-2012, 05:40 AM Parent: #310
لوحة العرب أصلها شرف وإلى العرب تنسب الفطن أيقظ الدهر بينهم فتناً ولكم افنت الورى الفتن ...
والله ذكرتنا ايام بنتسامر مع "ذوالرمّة" في بادية بني سعد ... ويجي جندب بن قتادة وقد تأبط شراً وغتاتة ... يدك لينا المطارحة الشعرية ويمشي يشرب مريسة في انادي خميس مشيط قبال يدوبي بى "إزيكم كيفنكم" على طريقة الشحرورة صباح ...
Post: #314 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-23-2012, 08:50 AM Parent: #313
فارس الحديد - فرقة السحر ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #315 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-23-2012, 09:18 AM Parent: #314
الاخ الفاضل تبارك شيخ الدين جبريل
حياك الله
مالك زي التروس المعشقة غلط ، بطل هترشة ، مريسة شنو ؟ انعدل ورص الحروف كويس ، انحراف معاني البوست ، ذو علاقة بالبطان ، في هجليج ، وانحسار الباطل ، وتقوس الزبد ، أشلاء ، في بطون البوادي ، وكؤوس الصحاري ، بهمة أبطال أشاوس ، في القوات المسلحة ، من دار جعل ، الله لا جاب " مـهـاتـرة " . مع خالص الود ،
Quote:
تبارك شيخ الدين جبريل
Quote:
لوحة العرب أصلها شرف وإلى العرب تنسب الفطن أيقظ الدهر بينهم فتناً ولكم افنت الورى الفتن ...
والله ذكرتنا ايام بنتسامر مع "ذوالرمّة" في بادية بني سعد ... ويجي جندب بن قتادة وقد تأبط شراً وغتاتة ... يدك لينا المطارحة الشعرية ويمشي يشرب مريسة في انادي خميس مشيط قبال يدوبي بى "إزيكم كيفنكم" على طريقة الشحرورة صباح ...
Post: #317 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 04-23-2012, 05:46 PM Parent: #316
بعض من حياة نمر في شندي
منازل نمر والمقربين منه كانت في شندي فوق وكانت تعرف بهذا الاسم قديماً.. كانت من الطين اللبن ( الطوب الاخدر ) كان بيوت صغيرة والديوان هو الكبير الديوان هو مكان الحكم كان مرتفع من الارض ليس طابقين لكن الديوان في مستوى الطابق الاول في العمار ( ردمت الارض بالتراب ثم بنيى عليها ) اتهدمت هذه المنازل ولم تعمر وتحفظ كأثر بالضبط منازل نمر كانت في شندي فوق في منطقة مربع 8 حاليا
كان لنمر اربعة من الابناء الذكور محمد وعمارة وعمر وخالد ومن البنات بنونة بت نمر وهي شاعرة لا تقارع في شعرها نظمها للحروف
Post: #318 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 04-23-2012, 06:34 PM Parent: #317
Quote: بعض من حياة نمر في شندي
منازل نمر والمقربين منه كانت في شندي فوق وكانت تعرف بهذا الاسم قديماً.. كانت من الطين اللبن ( الطوب الاخدر ) كان بيوت صغيرة والديوان هو الكبير الديوان هو مكان الحكم كان مرتفع من الارض ليس طابقين لكن الديوان في مستوى الطابق الاول في العمار ( ردمت الارض بالتراب ثم بنيى عليها ) اتهدمت هذه المنازل ولم تعمر وتحفظ كأثر بالضبط منازل نمر كانت في شندي فوق في منطقة مربع 8 حاليا
كان لنمر اربعة من الابناء الذكور محمد وعمارة وعمر وخالد ومن البنات بنونة بت نمر وهي شاعرة لا تقارع في شعرها نظمها للحروف
المصدر ... قبال نمشي في الغريق ...
... المهم ....
Post: #319 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 04-23-2012, 08:22 PM Parent: #318
تربى نمر في صغره في اراضي البطانة وكفله شيخ الشكرية محمد ودكين وزوجه من بنته ( شمة ) عاش في ارض الشكرية وتعلم اصول الدين والشرع على ايدي شيوخ في اراضي الشكرية .. وهذا المعروف عن المك نمر انه كان حكيم .. كريم .. متدين ويعلم شرع الله ويقيس به شجاع وحتى لو على نفسه يقول الحق ويقف مع الحق
Post: #320 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 04-23-2012, 11:13 PM Parent: #319
Quote: تربى نمر في صغره في اراضي البطانة وكفله شيخ الشكرية محمد ودكين وزوجه من بنته ( شمة ) عاش في ارض الشكرية وتعلم اصول الدين والشرع على ايدي شيوخ في اراضي الشكرية .. وهذا المعروف عن المك نمر انه كان حكيم .. كريم .. متدين ويعلم شرع الله ويقيس به شجاع وحتى لو على نفسه يقول الحق ويقف مع الحق
حمد ود دكين شخصية خيالية في مسرحية بامسيكا ... حمد ود دكين شيخ الشكرية المعروف لم يعاصر المك نمر ... (وهو حمد وليس محمد!)
بتريّحنا لو جبت لينا مصدرك قبال ندخل في الغريق ... فهنالك من يقول:
المك نمر ابن محمد ود نمر الجعلي السعدابي مكان الميلاد : ----
تاريخ الميلاد : 0000
وفاته: توفي عام 1825م
النسب والأسرة:
من قبيلة --------والده -------- والدته من الأسرة الحاكمة في العبدلاب.
أبناءه : عمر وعمارة والحسن واحمد ومحمد وسعد وخالد وست البنات.
ونسبه كما يلي: المك نمر بن المك محمد بن ادريس بن سليمان ابن سالم بن بشارة بن كنبلاوي بن الفحل بن عبدالسلام بن ادريس ابن سليمان المشهور بالودار (العدار في رواية) بن المك سعد ابو دبوس ابن المك محمد بن عدلان بن قصاص بن كرت بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري. ويروي الخبير النسب كما يلي: المك نمر بن محمد بن نمر الاكبر بن عبدالسلام بن ادريس التولي ابن سليمان الملقب بالعدار بن ضياب البرنس بن الملك سعد المكنى بابي دبوس بن عبدالسلام الاكبر بن عبدالمعبود بن الملك عدلان بن عرمان ابن ضواب بن غانم. المصدر ياهو دا
جانب من مسرحية بامسيكا للعبادي بمقدمة من امين حسن عمر ولا مؤاخذة ...
وقد شكك الشاعر البطحاني "عطية ود اب ريش" في صحة الوقائع التي أوردها ابراهيم العبادي في مسرحيته الشهيرة "بامسيكا" ... فرد عليه بمسرحية شعرية مشابهة ولو انها أقل شهرةً بعنوان ملحمة "حمد ود دكين وريا بت أبكبس" ... (لاحظ اسم "ابكبس" اقترن بريا وليس بطه!) ... وجانب كبير من المسرحية يتكلم عن حمد ود دكين شيخ الشكرية ... فيقول الشاعر ود اب ريش:
Quote: ان الشيخ دكين يعيش في منطقة البطانة ويتولى شياخة عشيرته وكان مشهوراً بالحكمة والكرم وسداد الرأي والعقل الراجح، مما جعل له مكانة كبيرة بين أفراد قبيلته. وكان له ابن- والذي تدور حوله احداث القصة – يدعى حمد ولقبه عشى النايمات وهو ولده الوحيد وكعادة العرب وإعتناءهم بالولد فإن الشيخ دكين كان يعتني بولده و يتمنى أن يكون فارساً وذو أخلاق حميدة. وفي يوم من الأيام والشيخ دكين وزوجته وابنته جالسون يحتسون القهوة ،إذا بحمد يدخل عليهم فقال الشيخ: مُنَايَ أنَا يَا حَمَد في الدُنْيَا أشُوفَك رَاجِلْ تَمسِـك اِســـم أَبُــــوك وتَسنِد الـمُتراجِـــــــــــلْ خَيْرَك إِعُم عَلَى الضُعَفَـه ويَجِيهمُ عَاجِلْ تَبقَى رَكِـيزَه للصَـايْبُـــــه الزَمـن بِبَراجِــــــــــــــلْ وقال أيضاً: مِتَين يا عَشَاهِن إِتْ تَكْبَر تِشِيل سَيف جَدَّك فـــــــــــوق ضَهَر أبْ حُفَافَةً نازَه تَقلِب شَـــــــــدَّك تَدخل في الْمجَـالِـــــــس وفيهـا يُعْجِــــــــب رَدَّك ضِعْيـنَات الْخَصِيــــــــــــــــــــــم تَرْحَـل بَعِيـد مِنْ رِدَّك وقالت والدة حمد: عَشَى النَايِمَـات وِليـدي مِتين أَشُوفُـهُ إِتَـيتِـلْ بِالفِـرَاشْ قَاصِـــــــــــــــــــــد ضُيوفُــــــــــــهُ حَـــــــــــلالُهْ الـمِنْ بَعِيـد طَاراً شُـرُوفُـــــــــهُ وبِيِـــــــــــــــــضْ أَيَامُـهْ ما فِيهِـن كُسُـوفُـــهُ وقالت أيضاً: تشِـد تَرْكَـبْ عَتِيـقْ الْخَيـــــــــــــــــــــل تَدَفِّــــــــــرْ وتَقْلِـب فَوقْ طَـوِيلْ نَوق مُو المُجَفِّـرْ خَــــــــــــيـرَك يَا اللَّـزُوم فَايِـــــــــــــــــضْ مُـوفِّـر حَـلالَك بي عَسِيـن الصَّــي مُقَفِّـر وقالت أخت حمد: عَشَى النَايِمَات أخُويَ ما هُـوْ اللِّضِينَـه صَوت رَعَد التِعُـول الطِّيحْتُـــــهُ شَينَـه مُفَكَكْ صَـدْرُه مُو الرَبْطَـه الْحِجِينَـه وطَارِيهِـن دَوام نَــــــــــــــــاس الكِنَيْنَــه وقالت أيضاُ: أخُويْ بِرْكَب عَتِيــــــــــــــــق وقِيَافَــــهْ هَـَيِّبْ أَخُويَ بِيدْخُـــــــــــــل الوَكَـــــــــرَه التِشَيَّـبْ أخُويَ مَع البِصَـاحِب زَيَن وطَيِّبْ أخُويَ للِّخَصَيم مَــــــرَضْ الضُّرَيِّبْ
وهكذا ...
فيا خالد المنسي يا اخوي ... التاريخ ما ونسة حبوبات بيتاخد بالعرض على انو "حقائق" ... ولا شعر يلهب المشاعر ... التاريخ وقائع تسندها براهين ... وبدون براهين كل ما تكتب من تاريخ لا يسوى زمن قراءته ...
Post: #322 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 04-24-2012, 08:34 PM Parent: #320
مكان الحريق في شندي مربع سبعة في حي يعرف بحي القبة والقبة هي قبة ابوفراج في نهاية حي مربع سبعة ناحية السوق الكبير ومربع 7 مربع او حي كبير في شندي فوق وفيه سكنت اسر كبيرة ( جدهم واحد ) بالإضافة لتاس اخر العمراب والعوضاب ( ابناء عم ).. وليس هم العمراب المعروفين لكن نسب لهم هذا الاسم لجدهم الامين ودعمر... والعوض ودعمر الصبيراب نسبهم لجدهم صبير .. الزراقنة .. الفرجاب .. وغيرهم وكثيرون ( اخر ) فهو خليط من ناس شتى وقبائل اخر لكنهم تعايشوا وانصهروا وتزاوجوا مع بعض وصار مكان الحرق مازال سوداء تربته ( ومسور من قبل مصلحة الأثار )
Post: #323 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-25-2012, 03:57 AM Parent: #322
Post: #325 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-25-2012, 04:27 AM Parent: #322
الاخ الفاضل تبارك شيخ الدين جبريل
حياك الله
عـزيزي تبارك ، مـن خـلال حديثي ، بجـهـاز الاي فـون ، مع الاخ خالد علي محجوب المنسي ،، ومن خلال مداخلاتو القيمة ، علمت أنه من أبـنـاء مدينة شندي ، وهـم أدري بشـعـاب المك نمر ، بتوارد الاخبار ، من بطون الرجال ، وهـم أهـل التاريخ ، ونحن كنا ، في مـديـنة كبوشـية ، الـسـعـداب ، وهـم أهـل المك نمر ، بنسمع بقصـتة البطولية ، من الشـيوخ والاجـداد ، يا خـي أســـرة المك نمر ، مازالـت موجـودة ، تـيراب المك نمر ، أحـياء يـرزقـون ، اذن من هـو أحق بكتابة ، تاريخ المك نمر ؟ بصـراحـة يا تبارك ، انت بـتـنـبطـح علي بـسـاط الـغـلاط البيزنطي ، الله لا جاب " مـهـاتـرة " . مع خالص الود ،
Quote:
تبارك شيخ الدين جبريل
Quote:
Quote: تربى نمر في صغره في اراضي البطانة وكفله شيخ الشكرية محمد ودكين وزوجه من بنته ( شمة ) عاش في ارض الشكرية وتعلم اصول الدين والشرع على ايدي شيوخ في اراضي الشكرية .. وهذا المعروف عن المك نمر انه كان حكيم .. كريم .. متدين ويعلم شرع الله ويقيس به شجاع وحتى لو على نفسه يقول الحق ويقف مع الحق
حمد ود دكين شخصية خيالية في مسرحية بامسيكا ... حمد ود دكين شيخ الشكرية المعروف لم يعاصر المك نمر ... (وهو حمد وليس محمد!)
بتريّحنا لو جبت لينا مصدرك قبال ندخل في الغريق ... فهنالك من يقول:
المك نمر ابن محمد ود نمر الجعلي السعدابي مكان الميلاد : ----
تاريخ الميلاد : 0000
وفاته: توفي عام 1825م
النسب والأسرة:
من قبيلة --------والده -------- والدته من الأسرة الحاكمة في العبدلاب.
أبناءه : عمر وعمارة والحسن واحمد ومحمد وسعد وخالد وست البنات.
ونسبه كما يلي: المك نمر بن المك محمد بن ادريس بن سليمان ابن سالم بن بشارة بن كنبلاوي بن الفحل بن عبدالسلام بن ادريس ابن سليمان المشهور بالودار (العدار في رواية) بن المك سعد ابو دبوس ابن المك محمد بن عدلان بن قصاص بن كرت بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري. ويروي الخبير النسب كما يلي: المك نمر بن محمد بن نمر الاكبر بن عبدالسلام بن ادريس التولي ابن سليمان الملقب بالعدار بن ضياب البرنس بن الملك سعد المكنى بابي دبوس بن عبدالسلام الاكبر بن عبدالمعبود بن الملك عدلان بن عرمان ابن ضواب بن غانم. المصدر ياهو دا
جانب من مسرحية بامسيكا للعبادي بمقدمة من امين حسن عمر ولا مؤاخذة ...
وقد شكك الشاعر البطحاني "عطية ود اب ريش" في صحة الوقائع التي أوردها ابراهيم العبادي في مسرحيته الشهيرة "بامسيكا" ... فرد عليه بمسرحية شعرية مشابهة ولو انها أقل شهرةً بعنوان ملحمة "حمد ود دكين وريا بت أبكبس" ... (لاحظ اسم "ابكبس" اقترن بريا وليس بطه!) ... وجانب كبير من المسرحية يتكلم عن حمد ود دكين شيخ الشكرية ... فيقول الشاعر ود اب ريش:
Quote: ان الشيخ دكين يعيش في منطقة البطانة ويتولى شياخة عشيرته وكان مشهوراً بالحكمة والكرم وسداد الرأي والعقل الراجح، مما جعل له مكانة كبيرة بين أفراد قبيلته. وكان له ابن- والذي تدور حوله احداث القصة – يدعى حمد ولقبه عشى النايمات وهو ولده الوحيد وكعادة العرب وإعتناءهم بالولد فإن الشيخ دكين كان يعتني بولده و يتمنى أن يكون فارساً وذو أخلاق حميدة. وفي يوم من الأيام والشيخ دكين وزوجته وابنته جالسون يحتسون القهوة ،إذا بحمد يدخل عليهم فقال الشيخ: مُنَايَ أنَا يَا حَمَد في الدُنْيَا أشُوفَك رَاجِلْ تَمسِـك اِســـم أَبُــــوك وتَسنِد الـمُتراجِـــــــــــلْ خَيْرَك إِعُم عَلَى الضُعَفَـه ويَجِيهمُ عَاجِلْ تَبقَى رَكِـيزَه للصَـايْبُـــــه الزَمـن بِبَراجِــــــــــــــلْ وقال أيضاً: مِتَين يا عَشَاهِن إِتْ تَكْبَر تِشِيل سَيف جَدَّك فـــــــــــوق ضَهَر أبْ حُفَافَةً نازَه تَقلِب شَـــــــــدَّك تَدخل في الْمجَـالِـــــــس وفيهـا يُعْجِــــــــب رَدَّك ضِعْيـنَات الْخَصِيــــــــــــــــــــــم تَرْحَـل بَعِيـد مِنْ رِدَّك وقالت والدة حمد: عَشَى النَايِمَـات وِليـدي مِتين أَشُوفُـهُ إِتَـيتِـلْ بِالفِـرَاشْ قَاصِـــــــــــــــــــــد ضُيوفُــــــــــــهُ حَـــــــــــلالُهْ الـمِنْ بَعِيـد طَاراً شُـرُوفُـــــــــهُ وبِيِـــــــــــــــــضْ أَيَامُـهْ ما فِيهِـن كُسُـوفُـــهُ وقالت أيضاً: تشِـد تَرْكَـبْ عَتِيـقْ الْخَيـــــــــــــــــــــل تَدَفِّــــــــــرْ وتَقْلِـب فَوقْ طَـوِيلْ نَوق مُو المُجَفِّـرْ خَــــــــــــيـرَك يَا اللَّـزُوم فَايِـــــــــــــــــضْ مُـوفِّـر حَـلالَك بي عَسِيـن الصَّــي مُقَفِّـر وقالت أخت حمد: عَشَى النَايِمَات أخُويَ ما هُـوْ اللِّضِينَـه صَوت رَعَد التِعُـول الطِّيحْتُـــــهُ شَينَـه مُفَكَكْ صَـدْرُه مُو الرَبْطَـه الْحِجِينَـه وطَارِيهِـن دَوام نَــــــــــــــــاس الكِنَيْنَــه وقالت أيضاُ: أخُويْ بِرْكَب عَتِيــــــــــــــــق وقِيَافَــــهْ هَـَيِّبْ أَخُويَ بِيدْخُـــــــــــــل الوَكَـــــــــرَه التِشَيَّـبْ أخُويَ مَع البِصَـاحِب زَيَن وطَيِّبْ أخُويَ للِّخَصَيم مَــــــرَضْ الضُّرَيِّبْ
وهكذا ...
فيا خالد المنسي يا اخوي ... التاريخ ما ونسة حبوبات بيتاخد بالعرض على انو "حقائق" ... ولا شعر يلهب المشاعر ... التاريخ وقائع تسندها براهين ... وبدون براهين كل ما تكتب من تاريخ لا يسوى زمن قراءته ...
Post: #326 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 04-25-2012, 07:57 PM Parent: #325
المك نمر من بيت السعداب والسعداب بطن من بطون الجعليين اهل المك نمر هم ناس الحجازة في شندي فوق مربع تمانية ومازالوا يسمون الأسم ( نمر ) ومن ناس الحجازة اذكر اسرة ناس نمر ( اقصد نمر سمي المك ) واسرة الفكي يوسف وله مسجد قديم في شندي فوق ومن ابناءه من بعده من اموا المسجد ( الفكي الامين والفكي محمد )
اسرة الارباب هي واسرة ناس نمر قد تكون اقرب في الدم لاسرة المك نمر الكبير ناس الارباب ( احمد ادريس الارباب واقربائه ) أحمد ادريس الأرباب هو والد عبدالكريم أحمد ادريس صلاح احمد ادريس خالد احمد ادريس حاتم أحمد ادريس عادل أحمد أدريس
السعداب منتشرين منهم من عاش استقر في شندي فوق ومنهم من يعيش في مناطق اخرى غرب شندي ومازالو ينالون اسم ارباب وقد اشتهر احمد ادريس بأسم الأرباب في شندي عليه رحمة الله والرحمة لشيوخنا الفكي الأمين والفكي محمد ويوسف ابن الفكي محمد الذي أم المسجد العتيق ( مسجد الفكي يوسف )
وتحكى قصة وقد تكون من الخيال لكنها كانت متواترة .. ونحن موحدون ونؤمن ان الجن موجود ويساكن البشر او قرب منهم قد تكون القصة حقيقة ( والله أعلم ) ان اطفال الحجازة من السعداب كانوا يلعبون لعبة شليل وينو في ليلة من الليالي ووقع العظم في طفل ( شيطان ) ومات يقال ان الناس سمعت بالليل في كل ( الكوش في منطقة الحجازة ) مناحات وردحي وبكاء وكان الجن يمنّحون ( المناحة هي رثاء الميت بشعر منظوم ) السعداب غتات ونيتم سودا كتلوأ أبودريع وحرقو حشى ضوا
ابودريع هو صغير الجن المات وضوا هي أمه
أما عن نمر فتاريخ نمر يحفظه رجال وعلى سبيل المثال من الرجال اللذين مازالوا على قيد الحياة الحياة ود البشير وقد قدم الكثير عن شيرة نمر في تلفزيون السودان عندما تكون هناك زيارة لشندي من قبل التلفزيون لتصحيح التاريخ الموجود في الكتب .. والحمد الله مازال ود البشير على قيد الحياة وربنا يمد في ايامه .. وثق بالتاريخ لكل حياة نمر وكل نواحي الحياة في شندي ومن سكنها
Post: #327 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-26-2012, 04:30 AM Parent: #326
الاخ الفاضل خالد علي محجوب المنسي
حياك الله
أسعد الله صباحك ، بكل خير ، لك عظيم الامتنان والتقدير ، لمعلوماتك القيمة ، لجـدنا الـمـك نـمـر ، وقصة ابو دريع التي ذكرتها ، سمعتها وانا صـغير يـافـع ، فـي مدينة كـبـوشـيـة ، ويقال انها حقيقية ، وليست من وهج الخيال ، وكـانـت تـحـكـي لـلاطـفـال ، لصـدهـم عـن التجـوال ، فـي سـاعـات الـمـغـارب ، والـسـؤال ، هـل عـنك قـرابـة نـسـب ، بأسـرة الملياردير ، الارباب صــلاح ادريـس ؟ الرجل المشـهـور ، ذائــع الصـيـت ، وهـل بتعرف أسـرة ، السـياسـي الـفـذ ، والـبـرلـمـانـي ، الذي لا يشـق له غـبار ، الـدكـتـور خـالـد مـحـمـد خـالـد ، مـن أعـيـان مدينة كـبـوشـيـة وهـو مـن أحـفـاد الـمـك نـمـر ، مع خالص الود ،
Quote:
خالد علي محجوب المنسي
Quote:
Quote:
المك نمر من بيت السعداب والسعداب بطن من بطون الجعليين اهل المك نمر هم ناس الحجازة في شندي فوق مربع تمانية ومازالوا يسمون الأسم ( نمر ) ومن ناس الحجازة اذكر اسرة ناس نمر ( اقصد نمر سمي المك ) واسرة الفكي يوسف وله مسجد قديم في شندي فوق ومن ابناءه من بعده من اموا المسجد ( الفكي الامين والفكي محمد )
اسرة الارباب هي واسرة ناس نمر قد تكون اقرب في الدم لاسرة المك نمر الكبير ناس الارباب ( احمد ادريس الارباب واقربائه ) أحمد ادريس الأرباب هو والد عبدالكريم أحمد ادريس صلاح احمد ادريس خالد احمد ادريس حاتم أحمد ادريس عادل أحمد أدريس
السعداب منتشرين منهم من عاش استقر في شندي فوق ومنهم من يعيش في مناطق اخرى غرب شندي ومازالو ينالون اسم ارباب وقد اشتهر احمد ادريس بأسم الأرباب في شندي عليه رحمة الله والرحمة لشيوخنا الفكي الأمين والفكي محمد ويوسف ابن الفكي محمد الذي أم المسجد العتيق ( مسجد الفكي يوسف )
وتحكى قصة وقد تكون من الخيال لكنها كانت متواترة .. ونحن موحدون ونؤمن ان الجن موجود ويساكن البشر او قرب منهم قد تكون القصة حقيقة ( والله أعلم ) ان اطفال الحجازة من السعداب كانوا يلعبون لعبة شليل وينو في ليلة من الليالي ووقع العظم في طفل ( شيطان ) ومات يقال ان الناس سمعت بالليل في كل ( الكوش في منطقة الحجازة ) مناحات وردحي وبكاء وكان الجن يمنّحون ( المناحة هي رثاء الميت بشعر منظوم ) السعداب غتات ونيتم سودا كتلوأ أبودريع وحرقو حشى ضوا
ابودريع هو صغير الجن المات وضوا هي أمه
أما عن نمر فتاريخ نمر يحفظه رجال وعلى سبيل المثال من الرجال اللذين مازالوا على قيد الحياة الحياة ود البشير وقد قدم الكثير عن شيرة نمر في تلفزيون السودان عندما تكون هناك زيارة لشندي من قبل التلفزيون لتصحيح التاريخ الموجود في الكتب .. والحمد الله مازال ود البشير على قيد الحياة وربنا يمد في ايامه .. وثق بالتاريخ لكل حياة نمر وكل نواحي الحياة في شندي ومن سكنها
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #328 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 04-26-2012, 05:22 AM Parent: #327
لا اعتقد انه من اللائق الحديث عن أسر معاصرة ذات صلة دم بالمك نمر ... ولكنني اعرف تلك الأسر ... ولأول مرة اسمع انها قد تمت بصلة قرابة للارباب صلاح ادريس ... سأخذ كلامك على انه مؤكد ... وللأسف كما قلت لك مسبقاً ... الروايات المتواترة شفاهةً لا تغيّر من الوقائع التاريخية شيئا ... فهي أيضاً - أي هذه الروايات - ليست غريبة على مسامعي ... والبعض متشددين في دقة ومصداقية هذه الروايات تشدد المهووسين دينياً ... وهي في النهاية مجرد روايات تروى ... وليست تاريخ ...
(حين يكون المرجع روايات لا برهان لها ... لا تختلف صدور الرجال عن صدور النساء!)
لا اعتقد انه من اللائق الحديث عن أسر معاصرة ذات صلة دم بالمك نمر ... ولكنني اعرف تلك الأسر ... ولأول مرة اسمع انها قد تمت بصلة قرابة للارباب صلاح ادريس ... سأخذ كلامك على انه مؤكد ... وللأسف كما قلت لك مسبقاً ... الروايات المتواترة شفاهةً لا تغيّر من الوقائع التاريخية شيئا ... فهي أيضاً - أي هذه الروايات - ليست غريبة على مسامعي ... والبعض متشددين في دقة ومصداقية هذه الروايات تشدد المهووسين دينياً ... وهي في النهاية مجرد روايات تروى ... وليست تاريخ ...
(حين يكون المرجع روايات لا برهان لها ... لا تختلف صدور الرجال عن صدور النساء!)
لا .. ليس هناك علاقة نسب .. بل جيرة طالت منذ زمن اجدادنا ومنزلهم اقرب جار لنا من الحجازة ( السعداب ) اي منزلهم موقعه اخر منزل في الحجازة من ناحية حلتنا في مربع 8
نعم اخي كما ذكرت لك سابقاً ان اسرة نمر احفاد ابناء عمومته واخواله وعماته وخالته تجدها في شندي وفي غرب شندي وفي كبوشية وغيرها كما افيدك انه توجد في شندي فوق مربع 7 عائلة من عيلة النجومي وهي عائلة كبيرة في شندي سكنوا شندي منذ زمن بعيد
Post: #331 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 04-27-2012, 03:39 AM Parent: #330
والله يا ابومريم الناس ديل اديتهم اكتر من حقهم ... خصوصاً حيدر الزين ... فاسمح ليّ الندافع ليك عنه ...
أولاً دفاعك عن علاقتي بالجعلية والبطان كان شخصي وأسري أكثر من اللازم ... وفي رأيي أن هذا يضيّق على الآخر في الحوار وحرية التعبير عن ذاته وهويته لأنه "يشخصن" الموقف من قبيلة بعينها باعتبار انتماء المتحاور معه ... فليس لوضاحة أو حيدر الحق في معرفة أصولي الجعلية القريبة ليحددوا إن كان نقدي لغدر وجبن المك نمر نقداً ذا قيمة أو لا ... ابني "أحمد" أكثر جعوليةً مني باعتبار أن والدته "عشة طيور" جعلية ... وهي ابنة عمتي ... فلست من يحتاج التذكير والتفاخر بأصول شاع الدينابية في قلب دامر المجذوب ... ولكنني لم أود أن أكون ملكي أكثر من الملك كما يقول أهل اليمن السعيد .... فاعتذارك عن إقحام الأسري جميل وفي محله تماماً ... ففي الخاص قد "ركزنا" للبطان في زيجات الأقارب وتشهد ظهرنا بذلك ... ولم نفعل ذلك انتظاراً لزغاريد "حيدر الزين" ولا استدراراً لتفاخره وقبوله ...
فحيدر الزين من الذين يصنفهم الدكتور عبداللطيف علي الفكي بتعبيره "السوداني وحيد اللغة العربية" ... وهو من اختفت في مجموعته الأثنية والقبلية آثار اللغة المحلية المنطوقة قبل دخول "أبي السرح" السودان ... وخير مثال لتلك المجموعات قبيلة "الجعليين" التي ما عاد لديها لغة غير العربية بعد أن تقطعت أسبابها بلهجتها النوبية المحلية التي تظهر هنا وهناك في بعض التعابير الجعلية حتى اليوم ... والأكثر ظهوراً عند "الشايقية" الذين تختلف لهجتهم المحلية غير العربية عن المحس والدناقلة والحلفاويين ... وهكذا تقل العلاقة باللغة النوبية كلما اتجهت جنوباً حتى تدخل الجزيرة ... وهي ناضحة بالعربية والعروبة رغم خلوها من العرب ... هذا اللسان العربي الوحيد يهز الإحساس بالهوية الإفريقية ... ويدعو للإطمئنان للإصدارة الرسمية من تاريخ السودان والعرب فيه ... مولّداً حالة تناقض وتنافر مع الحقائق التاريخية حول أصول العرب (في نجران وعسير) السودانية ... وتناقض مع الهوية الإفريقية المحلية للسودانيين الناطقين بالعربية وحدها وأنهم ليسوا هجين من أيّ نوع ... وتناقض مع المدخل اللغوي والعنصري للدين الإسلامي في الإصدارات السياسية الرسمية والتي تتناقض مع أم الكتاب ... رغم أنه في أم الكتاب لدينا لعليّ حكيم ...
فأمثال "حيدر الزين" يفقدون توازنهم في غياب الصورة الرسمية للإسلام والعروبة والتاريخ ... ويدافعون عن هذه الصورة الرسمية مهما كان خطأها لأنهم يفقدون هويتهم بدونها ... فلا تعتب عليه فكلامه (الرندوك) يذهب أدراج الريح ... بينما انا احمد له هنا أنه زميل خندق في حرب التنوير التي نخوضها في هذا المفترع ... فهو بطرحه للإسلام التقليدي يطرح تسامحاً في الدين لا يطرحه السلفيين والظلاميين والمهووسين ... ويطرح مناهج تفكير نقدي وتنويري ومتقدّم قلّ أن يكون المطروح وسط السنيين خارج الإطار الصوفي التوحيدي ... وانا شخصياً اشهد له بحسن النية في "أجعصها" محفل ... وكذلك الحال بالنسبة لوضاحة ...
Post: #333 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-29-2012, 04:35 AM Parent: #332
الاخ الفاضل خالد علي محجوب المنسي
حياك الله
لك صـادق الـثـنـاء ، والتحـية لأهـلـنـا الـسـعـداب ، مـلـوك الـجـعـلـيـيـن ، أمـا عائلة النجومي ، فهـي مـن العـوائل العـريـقـة ، فـي مدينة كـبـوشـيـة ، وأفتكر هناك ارتباط ، بالقائد عبد الرحمن النجومي ، أمير امـراء المهدية ، مع خالص الود ،
Quote:
خالد علي محجوب المنسي
Quote:
Quote:
الأخ الفحل التحية طيبة سلااام
لا .. ليس هناك علاقة نسب .. بل جيرة طالت منذ زمن اجدادنا ومنزلهم اقرب جار لنا من الحجازة ( السعداب ) اي منزلهم موقعه اخر منزل في الحجازة من ناحية حلتنا في مربع 8
نعم اخي كما ذكرت لك سابقاً ان اسرة نمر احفاد ابناء عمومته واخواله وعماته وخالته تجدها في شندي وفي غرب شندي وفي كبوشية وغيرها كما افيدك انه توجد في شندي فوق مربع 7 عائلة من عيلة النجومي وهي عائلة كبيرة في شندي سكنوا شندي منذ زمن بعيد
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #334 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-29-2012, 04:44 AM Parent: #332
دار جــعــل أهــل الـريــادة ،،، ..
الـقــائـــد عـبـدالرحـمـن الـنجـومـى ،،، ..
الأمير عبدالرحمن النجومى أمير أمراء المهدية : -
الامير البطل عبدالرحمن النجومى أمبر أمراء المهدية وأمير أمراء الراية الحمراء وقائد ق و ا د المهدية الملقب بسيف الله المسلول فاتح كردفان والداير والخرطوم الامير الشهير والقائد الفاتح عبدالرحمن النجومى ابن احمد بن محمد بن عبدالرحمن صاحب اللقب الشهير بالنجومى ولد فى قرية مويس ضاحية شندى عام 1854 م وترعرع بين ثلاثة أخوة كان موقعه الوسط . عرف منذ الطفولة بالشجاعة وشقفه الشديد لنصرة الحق وهذا يظهر فى لقبه النجومى المأخوذ عن القصة التى تقول ( اذا اشتد الصراع بين تلاميذ الخلوة يفك هذا الصراع ويقول لاقرانه الكلمة المشهورة (( كب أنا الناجم )) التى تعنى أنا الذى يؤدب من خرج عن طوع معلمه ) تنبأ له والداه بالشجاعة ومجابهة الشدائد ونصرة الدين . حفظ القران واصوله وهو صغير السن . كان يجالس والده كثيرا فى مجالس العلم والفقه . صدقت نبوة والداه ويظهر ذلك فى خلقه . كان واسع الجبين عريض المنكبين . فسمة الجبين دلالة على الذكاء الخارق وسعة العين دلالة على النظرة الثاقبة وبعد النظر . وعرض المنكبين دلالة على القوة الخارقة . شقفه الشديد بمعرفة الاماكن وطبيعتها الجغرافية ساعده كثيرا فى تخطيط المعارك وخاصة حصار الخرطوم . من اكرم كرماء زمانه , فوصفته عمته رقية فى القصيدة الشهيرة ( الجنزير فى النجوم ) له دلالة على الشجاعة حيث تقول :- ( الجنزير فى النجوم ذى الهيكل المنظوم ما بخاف فى المحاصة دموم ) ، ووصف كرمه فى العبارة :- ( العيشتو مو عوايل جدك بيضبح الشايل … اضرب كفك الطايل … ماتراه الجنزير سمح وخايل ) . ينتمى النجومى الى قبيلة الجعليين فرع النافعاب من جهة الاب ويتصل نسبه الى عبدالله بن العباس حبر هذه الامة وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس بن عبدالمطلب . والدته الحاجة زينب بنت عبدالرحمن الشيخ خوجلى حفيدة الشيخ خوجلى صاحب المقام المعروف بالخرطوم بحرى . وله احفاد كثر في جميع مناطق السودان نذكر علي سبيل المثال لا الحصر ابناءه في ام درمان وهو البيت الكبير لعائلته ومنه تفرعت باقي الفخوذ في سنجة والروصيرص وشندي وكـبـوشـيـة والجزيرة ( عديد البشاقرة + التكينة ) ولا ننسي ايضاً أحفاده في منطقة الشيخ الكباشي ( آل النجومي ) الذين لهم باع طويل في هذه القرية العظيمة المباركة. سمع الامير عبدالرحمن النجومى بدعوة المهدى لنصرة دين الحق فالتقى به قبل واقعة الجزيرة أبا وعرف بأنه من أبكار المهدية وبايعه على نصرة دين الاسلام وكان يلقب بأمير أمراء المهدية وكان فارساً لايشق له غبار ولعل سيرته التي ازدانت بها سير الشجعان في السودان الا دليل واضح علي صحة كلامي. استشهد بطلنا المغوار في موقعة توشكي في الثالث من نوفمبر سنة 1889م بعد تاريخ حافل وبطولة خارقة سوف يخلدها التاريخ لهذا البطل المغوار. ،،،
المصدر :- شبكة بربر ،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #335 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 04-30-2012, 04:22 AM Parent: #334
الـعـزة للـسـودان ،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #336 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 04-30-2012, 07:10 AM Parent: #335
Post: #338 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-01-2012, 04:13 AM Parent: #337
الـعـزة للـسـودان ،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #339 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-01-2012, 04:44 AM Parent: #338
فـــارس الـحــديـد ،،،
ما حرسو الجري صدرك موشح بالدمي ما بخاف فارس الحديد إن حمي فارسنا البخيت التم شكراتن قمحت الخيول وكملت ركباتن ما بخاف فارس الحديد إن حمي صديت الخيول وقمحت ركباتن مابيخاف فارس الحديد إن حمي يافارس الإلوف الانت كفيتن وكبست الدروع وشلعت خوزاتن مابيخاف فارس الحديد إن حمي قايدنا البخيت التم شكراتن وصديت الخيول وقمحت ركباتن ما بيخاف فارس الحديد إن حمي من قومت الجهل لاهو الخوف ولا قسمو متبون في المحافل الدود كتر عشمو ما بيخاف فارس الحديد إن حمي تقدل فوق بكانن النحاس خلف شتمو ورقد البخيت الفال والنصر ختمو هو مابيخاف فارس الحديد إن حمي من قومت الجهل الخوف ولو كارو والهوي والشرق اتصنتو افعالو هو مابيخاف فارس الحديد إن حمي مضروب في الوجن ولا جاني بشمالو ما بيخاف فارس الحديد إن حمي ماحضرو معاك اخوانك الديدان قفلو الخط علي خيلن بجن ريقان ما بيخاف فارس الحديد إن حمي وكت الشوف يشوف صدرك يزن دلهان سوالن جهاد حمزة وعلي وعثمان ما بيخاف فارس الحديد إن حمي
.
*** المصدر :- المصدر هـو النت ، تراث سوداني،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #340 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-02-2012, 04:21 AM Parent: #339
الـعـزة للـسـودان ،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #341 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 05-02-2012, 04:48 AM Parent: #340
Post: #349 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-03-2012, 05:01 AM Parent: #348
الاخ الفاضل تبارك شيخ الدين جبريل
حياك الله
كما قيل انك تسئ ، الي قبيلة الـجـعـلـيــيـن بأكملها ، دون الورع في مشاعر الاخر ، وتريدنا أن نسلم بارائك المغلوطة ، وكيف من رفع بيراع المناكفة ، والاساءة ، والتجريح ؟ اكراماً لاناس رفيعي المقام ، لن أرد عليك ، فانت دون المستوي ، مع خالص الود ،
Quote:
تبارك شيخ الدين جبريل
Quote:
Quote:
هبختك ... لاكين انت إلا يضربو ليك تلفون حتى راسك يجي؟
راي مختلف عن رايك في شخصية تاريخية ... الهبالة لزومها شنو ...
أي نعم المك نمر محل استهزائي وسـخـريتي ... لاكين انا بفضّل انو الحوار مع اعضاء المنبر يكون بى احترام ...
وبدون ما أي سفير يضرب لى أي عضو ... كتّر خير وزارة الخارجية ...
ياصاحب البوست مالهدف من مضمونه سؤال من واحد تربي وعاش في المنطقة مابين المكنية والمتمة ابا عن جدخلي خلي انت من كبوشية الكلها لحم راس شي شايقية وشي فادنيةوشي عبابدة وشئ متاريس وشي بقايا عمال الدريسة المقطوعين مامعروف لهم بلدوشي كميلاب وغيره سلام لك بطعم القدلة في سوق الاربعاء والمقيل في كبوش الربا لابد مسيد لاقبة وعلي فكرة لغاية سنة 1988كبوشية مافيها جامع يقولو علي الا زاوية قصية جدا علي فكرة في جزيرة اسمها جزيرة الشايقية وسط النيل وفيها حرازة كبيرة اسمها حرازة السيد في زمن ما كنا غنامة ومقيل كان فيها وارضنا من المرن الي الراس دي اسم اراضي هنااااااك وولي معلوميتك الجعلين الاصلين بالغرب غرب النيل وكبوشية لحم رااس ياريت لقي اجابة ما هو مضمون البوست وشكرا
Post: #360 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-05-2012, 05:42 AM Parent: #357
الاخ الفاضل المهندس باسط المكي
حياك الله
الجعلي الكلس باسط ، كدي سيبك من ، كبوشية الكلها لحم راس ، زي ما قلت انت ، و دي موضوع كبير جـداً، لكن لفت نظري الطاقية الفوق راسك ، فـوق فـهـم ؟ عايز تورينا انك مهندس ، والا شنو ؟ يا خي سودانيز اون لايص دي كلها نخبة من ، المهندسين والدكاترة والمحاميين ، يـعـني الدكتورة وضاحة تتصور وفي رقبتها سماعة ، والجلوجي يتصور وشايل ليه ظـلـطة في يـدو ، والصيدلاني يتصور وفي ايدو حبة بندول ، يا خـي الفلهـمة الـعـورة ؟ وشيل البطارية فـي الـقــمـرة ، مع خالص الود ،،،
Quote:
باسط المكي
ياصاحب البوست مالهدف من مضمونه سؤال من واحد تربي وعاش في المنطقة مابين المكنية والمتمة ابا عن جدخلي خلي انت من كبوشية الكلها لحم راس شي شايقية وشي فادنيةوشي عبابدة وشئ متاريس وشي بقايا عمال الدريسة المقطوعين مامعروف لهم بلدوشي كميلاب وغيره سلام لك بطعم القدلة في سوق الاربعاء والمقيل في كبوش الربا لابد مسيد لاقبة وعلي فكرة لغاية سنة 1988كبوشية مافيها جامع يقولو علي الا زاوية قصية جدا علي فكرة في جزيرة اسمها جزيرة الشايقية وسط النيل وفيها حرازة كبيرة اسمها حرازة السيد في زمن ما كنا غنامة ومقيل كان فيها وارضنا من المرن الي الراس دي اسم اراضي هنااااااك وولي معلوميتك الجعلين الاصلين بالغرب غرب النيل وكبوشية لحم رااس ياريت لقي اجابة ما هو مضمون البوست وشكرا
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #361 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-05-2012, 05:55 AM Parent: #360
الله نور السموات والارض ، تسبح بحمده الخلائق ، بفلق الجمال ، حين خلق الانسان ، فاحسن تصويره ، وبريشة الرياح ، علي غفار الصحاري ترتسم بقدرته ، أروع اللوحات ، والربع الخاري خير دليل ، ودموع الغروب بانعكاس الأصـيـل ، و الشمس منسلخة الي دبر الظلام ، وهطول الامطار بثني البرق المسبح ، ينقشع بشعاع قوس قزح بأروع الالوان ، بديع السموات و الارض ، وبانـصـهـار ، وتـجـانـس ، وتـنـاغـم ، مـشـاعر وأحـاسـيس ، الشعراء باحساس الابداع الرباني ، يسمو الانسان الي الثريا ، ويحلق بعيداً الي دنيا الفراديس ، هكذا الشعر ، لا ضير ، ولا تـثـريب عـليكم الـيـوم ، لم يكن السادة النقاد الكرام ، علي درجة رفيعة من النقد الاكاديمي ، المتقن بالمرجعية الثقافية ، رغم الحضور المكثف من أساتذة الجامعات الامارتية ، ولفيف من الصفوة ، وعجبت حين قال :- ( يا نهلة موهبتك الشعرية جاءت بقرار من السماء ) أي قرار هـذا ؟ أهو قرار سياسي من كبد السماء ؟ أم قـبـة السماء كقبة البرلمانات ؟ ولنفرض عبطاً جاءت بقرار من السماء ، لم قال رب العزة جل في علاه ، الشعراء يتبعهم الغاوون ، ولم ضجت القاعة حتي الممات ، ضحكاً ؟ ولنسجد حـمـداً لله ، أن أمـره بالكاف والـنـون ، ولا يحتاج جل شأنه ، الي قــرار يتكبده فيلق من كوكبة الملائـكـة ، لانزال القرار الي الارض ، مـهـد الابتلاءات ،،، ،،،،
( تـخـريـمـة فقط )
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #363 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-05-2012, 06:05 AM Parent: #361
الرائع الفنان ، الامين البنا ،،،،
.
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #364 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-05-2012, 07:40 AM Parent: #363
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #365 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-06-2012, 04:05 AM Parent: #364
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #366 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-06-2012, 09:17 AM Parent: #365
.
Post: #367 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-06-2012, 10:59 AM Parent: #366
كان ركب الشكرية مهولاً ضم حتى العوائل والصغار بجانب الشيوخ، ولم يبق في ظهرهم أحد، كانت كل القبيلة في صحبة المقاتلين من القبيلة بحثاً عن قاتل شيخهم لغسل عارهم وأخذ ثارهم، ولا بأس من التصادم مع الذي أجاره ويعنون المك والجعليين. وفقاً للعادات والأعراف القبلية عند عرب السودان، هددوا شندي وملكها بحرب لاتبقى ولا تذر مثلما حدث من قبل لمدينة أربجي حيث أحالها الشكرية إلى خرائب. وبدأت الوساطات لاطفاء النيران التي بدأت (تعلب) في المنطقة، وتدخل شيوخ المجاذيب ولعبوا دوراً كبيراً لايجاد حل سلمي بالوساطة والمفاوضات .
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
Quote: ]لكن لفت نظري الطاقية الفوق راسك ، فـوق فـهـم ؟ عايز تورينا انك مهندس ، والا شنو ؟ يا خي سودانيز اون لايص دي كلها نخبة من ، المهندسين والدكاترة والمحاميين ، يـعـني الدكتورة وضاحة تتصور وفي رقبتها سماعة ، والجلوجي يتصور وشايل ليه زلظة في يدو ، والصيدلاني يتصور وفي ايدو حبة بندول ، يا خي الفلهمة شنو ؟ وشيل البطارية في القمرة ، مع خالص الود ،،،
الاخ عزالدين تحية طيبة غاايتو كان دة فهمك الرماد كال حماد ياخ الصورة دي عا########ي المشكلة شنو؟ ذكري عزيزة ويا امكن انا ماعندي علاقة بالهندسة مجرد صورة في زمن مااا بعدين انا اقولك انا غنامي كنت بقيل في حرازة السيد في جزيرة الشايقية تقول لي فلهمة ما ادارك اسمع الكلام دة للان مافارقنا المنجل ولا النجامة ولا الشتالة وطورية قلع البصل مع ولاد محجوب والزريبة والنعاج ولاالكر والبهم ولا كورية الصرارار ولاموية القرب بنكهة القطران وعكر الموية في الدميرة البطارية الفي القمرة شايلة انت يا بتااااااااع ابوظبي عامل ليك دعاية لنفسك عزالدين الفحل ابوظبي اها المتفلهم منوانا ولا انت ياخ دي مجرد صورة في بوروفايل عملت منها فلهمة وما ادراك ياخ انت طلعت كيسك فاضي زي بوستك البكتب فيهو برااك دة واقولك المك البشير مابقولوشن هالبنقة وكم حلحل رجال بالحديد من زنقة مافيها فايدة وقت البلد حكموها ضباع وحلنقة واخسارة خلالي الغازو قبلك شنقة ===== =ببنداير البهائم ونقرع الموية ونحرت ونقصب الواطةوالان الكرانك ملايانتات بصل الحمدلله والشكر لله مابنترفع ونكتب ابوظبي ولا ابوجلمبو حارسن واطتنادي الغبشة واقول كما قال الطيب صالح ي رواية بندرشاة نحن زي شجر السيال في الصبر قال عزالدين الفحل ابوظبي ما اهو انت عامل فيها من مواطني ابوظبي ياخ كتبر علي اتفلهم بطاقية الظاهر عليك عندك عقدة وظائف دكاترة ومهندسين الاخت وضاحة اخت عزيزة حاشرة هنا مالك يشهد الله ماسمعت ولاشفت منها شينة زي سواتك دي قال شيل البطارية في القمرة اظنك شلتها انت قبل كداااا ياخ شفقتني عليك من الطريقة البتفكر بيها وتطرح بها النقاشات اها سوالي في محلو ماهو مضمون البوست او مايقدمه لقارئ سودانيز اون لاين الانا بتفلهم بيهو بطاقية ياخ يا انت زول طيب جدا وربنا يحفظ بتك الفي الصورة دي بالمناسبة دي لوعندك تسجيل لحيمراء والجودنضيف حاول نزل لينا هنا مكوفرين تب انا عندي السائح ود حمد
Post: #369 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: خالد علي محجوب المنسي Date: 05-06-2012, 08:42 PM Parent: #368
أنت لم تقل في حديثك عزالدين والمك نمر إنما قلـــــــت الجعليين اسحب هذا الحديث انت اسئت لقبيلة بحالها
ولا اقول رجاءً مرة ثانية
Post: #370 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-07-2012, 04:26 AM Parent: #369
Quote:
الاخ عزالدين تحية طيبة غاايتو كان دة فهمك الرماد كال حماد ياخ الصورة دي عا########ي المشكلة شنو؟ ذكري عزيزة ويا امكن انا ماعندي علاقة بالهندسة مجرد صورة في زمن مااا بعدين انا اقولك انا غنامي كنت بقيل في حرازة السيد في جزيرة الشايقية تقول لي فلهمة ما ادارك اسمع الكلام دة للان مافارقنا المنجل ولا النجامة ولا الشتالة وطورية قلع البصل مع ولاد محجوب والزريبة والنعاج ولاالكر والبهم ولا كورية الصرارار ولاموية القرب بنكهة القطران وعكر الموية في الدميرة البطارية الفي القمرة شايلة انت يا بتااااااااع ابوظبي عامل ليك دعاية لنفسك عزالدين الفحل ابوظبي اها المتفلهم منوانا ولا انت ياخ دي مجرد صورة في بوروفايل عملت منها فلهمة وما ادراك ياخ انت طلعت كيسك فاضي زي بوستك البكتب فيهو برااك دة واقولك المك البشير مابقولوشن هالبنقة وكم حلحل رجال بالحديد من زنقة مافيها فايدة وقت البلد حكموها ضباع وحلنقة واخسارة خلالي الغازو قبلك شنقة ===== =ببنداير البهائم ونقرع الموية ونحرت ونقصب الواطةوالان الكرانك ملايانتات بصل الحمدلله والشكر لله مابنترفع ونكتب ابوظبي ولا ابوجلمبو حارسن واطتنادي الغبشة واقول كما قال الطيب صالح ي رواية بندرشاة نحن زي شجر السيال في الصبر قال عزالدين الفحل ابوظبي ما اهو انت عامل فيها من مواطني ابوظبي ياخ كتبر علي اتفلهم بطاقية الظاهر عليك عندك عقدة وظائف دكاترة ومهندسين الاخت وضاحة اخت عزيزة حاشرة هنا مالك يشهد الله ماسمعت ولاشفت منها شينة زي سواتك دي قال شيل البطارية في القمرة اظنك شلتها انت قبل كداااا ياخ شفقتني عليك من الطريقة البتفكر بيها وتطرح بها النقاشات اها سوالي في محلو ماهو مضمون البوست او مايقدمه لقارئ سودانيز اون لاين الانا بتفلهم بيهو بطاقية ياخ يا انت زول طيب جدا وربنا يحفظ بتك الفي الصورة دي بالمناسبة دي لوعندك تسجيل لحيمراء والجودنضيف حاول نزل لينا هنا مكوفرين تب انا عندي السائح ود حمد
باسط المكي
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #371 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-07-2012, 04:29 AM Parent: #370
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #372 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-07-2012, 11:04 AM Parent: #371
.
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #373 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-08-2012, 09:40 AM Parent: #372
.
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #374 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-08-2012, 09:49 AM Parent: #372
.
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..]
Post: #375 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-08-2012, 10:59 AM Parent: #374
في تلك الأثناء هرب علي ودبرير من شندي، فزحف الشكرية إلى ابودليق وقتلوا كل من وجدوه في طريقهم من البطاحين، وسالت الدماء انهاراً في واحدة من مآسي المنطقة التي غشتها لعنة روح شيخ الشكرية القتيل .
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
Post: #376 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-08-2012, 11:06 AM Parent: #375
تأجل الزحف التركي إلى السودان عدة مرات حتى تنفيذه عام 1820م، وتقدم جيش إسماعيل باشا مصطحباً في معيته ملوك أرقو وبربر، إحتل الأتراك بربر واعادوا تعيين الملك نصرالدين (كاشفا) على المنطقة في الخامس من مارس 1821م تحت قيادة محو بك الحاكم التركي ذائع الصيت، وعزل الحاكم علي ودتمساح ونفذ فيه حكم الإعدام بتهمة التآمر ضد الأتراك .
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
.
.
Post: #377 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-09-2012, 04:15 AM Parent: #376
احتلت القوات الزاحفة مدينة شندي في 21/3/1821 وارسل المك نمر برسالة إلى ابنه محمد يدعوه للاستسلام لإسماعيل باشا، ولكن الباشا المتغطرس رفض استسلام محمد وطلب حضور المك نمر شخصياً لمعسكر الأتراك لإعلان استسلامه وازعان القبيلة..
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
.
.
.
Post: #378 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-09-2012, 08:48 AM Parent: #377
.
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..]
Post: #379 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-10-2012, 04:04 AM Parent: #378
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ...
.
Post: #380 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-10-2012, 04:15 AM Parent: #379
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ...
.
.
Post: #381 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-10-2012, 05:01 AM Parent: #380
.
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ...
.
.
Post: #382 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-10-2012, 10:56 AM Parent: #381
اهـــداء ، الـي شــقـيقي ، الدكتور الـزين عـباس الـفـحل ،
اهـــداء ، الـي شــقـيقي ، الدكتور الـزين عـباس الـفـحل ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #383 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-13-2012, 04:12 AM Parent: #382
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #384 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-13-2012, 04:13 AM Parent: #382
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #385 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-13-2012, 04:14 AM Parent: #382
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #386 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-13-2012, 04:16 AM Parent: #382
الـعـزة للـسـودان ، تــســلـم سـيـد الـبـلـد ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي .
Post: #387 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-13-2012, 04:20 AM Parent: #380
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ...
.
.
Post: #388 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-14-2012, 04:21 AM Parent: #387
كان الحادي والعشرون من مارس 1821م يوماً حزيناً في تاريخ مدينة شندي ذرفت فيها (عيون العسل) كثيرا من دموع الفجيعة التي سببتها سنابك خيول الترك، وهي (تتْضَّرع) في المدينة الواجمة، فالاحتلال واقع مرير يغشى حتى دواب المدينة وأشجارها وضفافها. .
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
.
.
.
.
Post: #389 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-14-2012, 11:09 AM Parent: #388
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #390 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-15-2012, 04:13 AM Parent: #389
كانت درة اليال ، في عاصمة السحر والجمال ، ابوظبي ، اكتظت كل أرجاء القاعة الفسيحة بالنادي السوداني ، الاطفال والشيوخ ، النساء الكهل ، الشباب ، النساء جئن ليشربن الشعر شلالات ، امتلات القاعة حتي بطنها ، والوقوف علي الجنبات أكثر ، كأنه عرس واستفتاء لرجل شامخ ، كالجبال ، بحق كانت من أحلي الليال ، في شارع الجوازات ، مع القدال ، وود بادي ، كان حظي عثراً لظروف الارتباطات ، لم أكتحل بسماع الـقــامــة ، الشاعر ود بادي ، لكم جزيل الشكر ، كان التنظيم أروع ، والحضور وفيــر ، بقدر مقام الراحل المقيم ، الشاعر الفذ حميد ، ،،،،
( تـخـريـمـة فقط )
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #395 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-17-2012, 04:40 AM Parent: #391
التفاتة الي الوراء ، والحضور الكثيف لحفل تأبين الراحل ، المقيم الفذ حميد ، وامتلاء كل أرجاء النادي السوداني ، المكـون من صالة وثــلــث ، بتكدس ملعب الكرة مع حدقات المكاتب ، وقـواعـد أجـهـزة الـتكـيـف الـشـاهـقـة ، كالـمـقــصـات ، والـكـرفــانــات ، وبـيـوت الـخـلاء ، الـسـيـئـة والمـهـشـمة ، هـنـا وقفة لاعادة تاهيل النادي ، بصورة تـلـيـق بـمقام الجالية السودانية ، في ابوظبي ، بحق النادي يبدو في صورة ممزقة ، بالية رثة ، ومخلفات الحديد المدبب ، كاسورة بئس الضجيع ، اعادة تاهيل هذا النادي أمر ضروري ، وقوعة بين أبنية وفلل في قاية الرقي ، جعل النادي يبـدو ، كـدمـيـة قــديـمـة ، لعبت بها الأهـــواء ،، فـهـل مـن مغـيـث ، و بـعـيـداً عـن الـتـرقــيــع ،، مـجـرد لـفــة ،، ،،،،
( تـخـريـمـة فقط )
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #396 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-17-2012, 04:44 AM Parent: #391
الشاعر الفحل ، ود بادي ، في تابين الشاعر حميد ، في ابوظبي ،،
.
( تـخـريـمـة فقط )
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
Post: #397 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-17-2012, 04:45 AM Parent: #391
الشاعر الفحل ، الـقـدال ، في تابين الشاعر حميد ، في ابوظبي ،،
.
( تـخـريـمـة فقط )
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
Post: #398 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-17-2012, 04:47 AM Parent: #391
.
( تـخـريـمـة فقط )
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #399 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-17-2012, 09:14 AM Parent: #398
كان ركب الشكرية مهولاً ضم حتى العوائل والصغار بجانب الشيوخ، ولم يبق في ظهرهم أحد، كانت كل القبيلة في صحبة المقاتلين من القبيلة بحثاً عن قاتل شيخهم لغسل عارهم وأخذ ثارهم، ولا بأس من التصادم مع الذي أجاره ويعنون المك والجعليين. وفقاً للعادات والأعراف القبلية عند عرب السودان، هددوا شندي وملكها بحرب لاتبقى ولا تذر مثلما حدث من قبل لمدينة أربجي حيث أحالها الشكرية إلى خرائب. وبدأت الوساطات لاطفاء النيران التي بدأت (تعلب) في المنطقة، وتدخل شيوخ المجاذيب ولعبوا دوراً كبيراً لايجاد حل سلمي بالوساطة والمفاوضات . في تلك الأثناء هرب علي ودبرير من شندي، فزحف الشكرية إلى ابودليق وقتلوا كل من وجدوه في طريقهم من البطاحين، وسالت الدماء انهاراً في واحدة من مآسي المنطقة التي غشتها لعنة روح شيخ الشكرية القتيل .
شندي تحت سنابك خيل الأتراك
تأجل الزحف التركي إلى السودان عدة مرات حتى تنفيذه عام 1820م، وتقدم جيش إسماعيل باشا مصطحباً في معيته ملوك أرقو وبربر، إحتل الأتراك بربر واعادوا تعيين الملك نصرالدين (كاشفا) على المنطقة في الخامس من مارس 1821م تحت قيادة محو بك الحاكم التركي ذائع الصيت، وعزل الحاكم علي ودتمساح ونفذ فيه حكم الإعدام بتهمة التآمر ضد الأتراك . احتلت القوات الزاحفة مدينة شندي في 21/3/1821 وارسل المك نمر برسالة إلى ابنه محمد يدعوه للاستسلام لإسماعيل باشا، ولكن الباشا المتغطرس رفض استسلام محمد وطلب حضور المك نمر شخصياً لمعسكر الأتراك لإعلان استسلامه وازعان القبيلة.. كان الحادي والعشرون من مارس 1821م يوماً حزيناً في تاريخ مدينة شندي ذرفت فيها (عيون العسل) كثيرا من دموع الفجيعة التي سببتها سنابك خيول الترك، وهي (تتْضَّرع) في المدينة الواجمة، فالاحتلال واقع مرير يغشى حتى دواب المدينة وأشجارها وضفافها. .
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #400 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-19-2012, 05:13 AM Parent: #399
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #401 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-20-2012, 08:48 AM Parent: #400
كان ركب الشكرية مهولاً ضم حتى العوائل والصغار بجانب الشيوخ، ولم يبق في ظهرهم أحد، كانت كل القبيلة في صحبة المقاتلين من القبيلة بحثاً عن قاتل شيخهم لغسل عارهم وأخذ ثارهم، ولا بأس من التصادم مع الذي أجاره ويعنون المك والجعليين. وفقاً للعادات والأعراف القبلية عند عرب السودان، هددوا شندي وملكها بحرب لاتبقى ولا تذر مثلما حدث من قبل لمدينة أربجي حيث أحالها الشكرية إلى خرائب. وبدأت الوساطات لاطفاء النيران التي بدأت (تعلب) في المنطقة، وتدخل شيوخ المجاذيب ولعبوا دوراً كبيراً لايجاد حل سلمي بالوساطة والمفاوضات . في تلك الأثناء هرب علي ودبرير من شندي، فزحف الشكرية إلى ابودليق وقتلوا كل من وجدوه في طريقهم من البطاحين، وسالت الدماء انهاراً في واحدة من مآسي المنطقة التي غشتها لعنة روح شيخ الشكرية القتيل .
شندي تحت سنابك خيل الأتراك
تأجل الزحف التركي إلى السودان عدة مرات حتى تنفيذه عام 1820م، وتقدم جيش إسماعيل باشا مصطحباً في معيته ملوك أرقو وبربر، إحتل الأتراك بربر واعادوا تعيين الملك نصرالدين (كاشفا) على المنطقة في الخامس من مارس 1821م تحت قيادة محو بك الحاكم التركي ذائع الصيت، وعزل الحاكم علي ودتمساح ونفذ فيه حكم الإعدام بتهمة التآمر ضد الأتراك . احتلت القوات الزاحفة مدينة شندي في 21/3/1821 وارسل المك نمر برسالة إلى ابنه محمد يدعوه للاستسلام لإسماعيل باشا، ولكن الباشا المتغطرس رفض استسلام محمد وطلب حضور المك نمر شخصياً لمعسكر الأتراك لإعلان استسلامه وازعان القبيلة.. كان الحادي والعشرون من مارس 1821م يوماً حزيناً في تاريخ مدينة شندي ذرفت فيها (عيون العسل) كثيرا من دموع الفجيعة التي سببتها سنابك خيول الترك، وهي (تتْضَّرع) في المدينة الواجمة، فالاحتلال واقع مرير يغشى حتى دواب المدينة وأشجارها وضفافها. .
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #403 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-22-2012, 04:00 AM Parent: #402
اهـــداء ، الـي شــقـيقي ، الدكتور الـزين عـباس الـفـحل ،
اهـــداء ، الـي شــقـيقي ، الدكتور الـزين عـباس الـفـحل ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #404 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-23-2012, 04:32 AM Parent: #403
الرائع الفنان عاصم البنا، انا ليهم بقول كلام،( ليالي دبي )،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #405 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-23-2012, 04:35 AM Parent: #404
نـمراً بـركب الكـيك البـطر وإتـحرّن نـمراً بـقلب العـوق أب صـفوفاً جـرّن خـلوات صـدرو في عـلوم الحـروب كم قـرّن سـيفو بِـينتف الـدرع الحـديدو مـقـرّن مو نـمر الـشدر حـاضن فتروعو مـقيّل دا النـمر البـسد الصـف مـحل ما يـميّل كلما أقـول شُـكر ألقاهـو فيهـو قِليل كـفو بيـخـجل العـينة الستحابا متنيّل نـمراً مابتفز حتشاهتو كـلا وحتاشا لمام لي الهـمائل الـبي العـتامير طـاشـا ذو عـفـة وثـبات كترماً معاهـو بـشـاشـا وتـشهد دار جـعـل يـوم حـرقـة الـباشـا
المصدر :- منقول من النت ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
Post: #406 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-23-2012, 04:53 AM Parent: #405
الدكـتـور الـدنـقـلاوي الـسـاخـر ،،
. لله الحمد من قبل ، ومن بعده ، يبدأ طقس العمل المرهـق ، بأقداح عصير الافكادو ، مقرونة بشطائر الفطائر اللبنانية ، معونة يوم طويل بصفائح الخرط ، والجلوس المضن بغرفة الاجتماعات ، والغطـس خلف أجهزة الحاسوب ، متصلة بجهاز البروجـكتـر ، بالاضـاءات الخافتة الرومانسية ، دق جرس جهاز الايفون مبكراً ، عقب التراتيل والتسابيح ، لم يخطر في بالي أن يرن الجهاز ، في هذا الوقت المبكر ، وخلفي أجندة مكدسة، لا تحصي ولا تعد، وثواني محسوبة الانفاس ، كان المتحدث صديقي العزيز الطبيب السـاخـر ، يمطرك بوابل من النكات ، لا تـبـث عبر الهواء ، من خلف غرف العمليات ، مهرجان من الضحك المتواصل ، - صباح الورد يا باشمهندس ، = أهـلين يا دكتور حياك الله ، - يا خي البركة فيكم ، = الله يبارك فيكم ، لكن في منو ؟ - في المك نمر كان راجل طيب ، أخـو أخـوان ، راجـل ضـكـر ، متين مـات ؟ ومن غير حاسة الشعور انفجرت ضاحكاً ، حتي ارتمي قدح عصير الافكادو علي البساط ، نواصل ،،، ،،،
( تـخـريـمـة فقط )
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #407 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-23-2012, 11:50 AM Parent: #406
وصلتني هذه العبارة ، من احدي المعجبات بالبوست ، من المتمة ، شندي ، عبر الايميل ،،،
عزالدين الفحل ابوظبي كيف الحال منتظر الاجابة منك ماهو مضمون البوست هذافهمي تقيل معليش وضح لي لوسمحت
Post: #409 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-24-2012, 04:31 AM Parent: #408
Quote:
عزالدين الفحل ابوظبي كيف الحال منتظر الاجابة منك ماهو مضمون البوست هذافهمي تقيل معليش وضح لي لوسمحت
باسط المكي
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #410 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-24-2012, 04:52 AM Parent: #408
الدكـتور الـدنـقـلاوي الـسـاخـر ،،
. سال عصير الافكادو علي الطاولة ، وما انـسـكب كأنه الزبـد ، جئ بالفراش والمكنسة الكهربائية ، يجـرهـا الرمـوت كنترول ، كالغـزال تـمـشـي عـلي اسـتـحـيـاء ، فسحبت سحابة العصير المزمجر ، وجهاز الايفون مفتوح الطرف ، ** تذكر يا عزو ساعة سطحنا ، فوق سطح القطار ، من مدينة كبوشية الي الخرطوم ، والبوليس قبضنا في شندي ، وانت وريتو بطاقة الجامعة ، = يا خي انت لسة متذكر ، ** والله الواحد مشتاق للايام الخوالي ، ايـام لها مذاق العسل ، وكمان بتذكر ساعة قعدنا شهر كامل في كبوشية ، بين القيف والقماري وسوق الاربعاء ، وركوب الحمير ، والكارلو ، ودخول القطار محطة كبوشية ليهو مذاق خاص ، = انت أصيل يا دكتور ، ** والله يا عزو عايز أتونس معاك ، لكن بعد شوية خاشي غرفة العمليات ، عندي عملية دقيقة جداً ومنتظر أخصائي التخـديـر ، والمريض مـمـدد زي الـهـم ، ** خلاص يا دكتور نتقابل المساء ، باذن الله تعالي ،، نواصل ،،، ،،،
( تـخـريـمـة فقط )
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #411 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-24-2012, 11:01 AM Parent: #410
ايقاعات من كبوشية ،،،
الضرب على النحاس قديم قدم تكون قبائل الجعليين للسودان وكبوشية هي عاصمة او مركز القبائل الجعليه في شمال السودان وحينها عندما يضرب يجمع الناس من ديم القراي قراي جنوبا حتى جبل ام على شمالا والنحاس ليس هو نكهة كبوشية المميزة الوحيدة فهو ايضا في مدن وعواصم الجعليين الاخرى كالمتمة وشندي كذلك اما الدامر فاشتهرت بالكتياب او الخلاوي
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #412 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 05-25-2012, 06:42 AM Parent: #411
.
Post: #413 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-26-2012, 05:02 AM Parent: #412
. الاخ الفاضل تبارك شيخ الدين جبريل
حياك الله
ابن عمي ود شيخ الدين ، صدقني مشتاق ليك ، شوق السحابة الراحـلة ، شـوق الـمـسـاء ، وبعدين ياخي رد علي التلفون ،،، مع خالص الود ،،،
ياخي اتوقع في (مشكلة نفسية أو مجموعة مشاكل)(الأنا) و (حب الظهور)، (شوفوني) و (البوبار) باللهجة السودانية حتى حجم الخط جميعهاتشير إلى وجود هذه المشكلةأو المشاكل، وقد سبق وتداخلت في بوست سابق لك محاولاً التلميح لكن دون جدوى . لست مختصاً في علم النفس لكن هذا ما اتوقعه .
تحياتي وتقديري . .
Post: #418 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-26-2012, 06:00 AM Parent: #414
شندي تحت سنابك خيل الأتراك كان الحادي والعشرون من مارس 1821م يوماً حزيناً في تاريخ مدينة شندي ذرفت فيها (عيون العسل) كثيرا من دموع الفجيعة التي سببتها سنابك خيول الترك، وهي (تتْضَّرع) في المدينة الواجمة، فالاحتلال واقع مرير يغشى حتى دواب المدينة وأشجارها وضفافها. أول ما فعله الباشا المزهو بجردته العسكرية رفض استسلام محمد بن المك نمر، وطلب حضور المك شخصياً الى معسكر الأتراك لإعلان استسلامه وإذعان القبيلة التي اشتهرت بالتباهي بشجاعة فرسانها والكرم الفياض عند أولاد جعل (العزاز من جم).
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #415 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-26-2012, 05:29 AM Parent: #413
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #416 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-26-2012, 05:41 AM Parent: #415
. الاخ الفاضل ALazhary2
حياك الله
الحمد لله ، والشكر لله ، ولو سجدنا لرب العـزة ، ورافع السموات بلا عمد ، العمر كلو ، لا نحصي نعمه ، تمام التمام ، الحمد لله ، وكيف أخبار الـشـيعـة معاك أيـهـا الـشـيـعـي الـمـسـخـوط ؟ وسـبـق أن رددت عـلـك رداً ، يـلـجـم لـسـانـك الأعــوج ، لـكـن هـيـهـات لمن لـعــن ، قـبـحـك الله أيـنـمـا حـلـلـت ،، مع خالص الود ،،،
Quote:
الزميل عز الدين
ياخي اتوقع في (مشكلة نفسية أو مجموعة مشاكل)(الأنا) و (حب الظهور)، (شوفوني) و (البوبار) باللهجة السودانية حتى حجم الخط جميعهاتشير إلى وجود هذه المشكلةأو المشاكل، وقد سبق وتداخلت في بوست سابق لك محاولاً التلميح لكن دون جدوى . لست مختصاً في علم النفس لكن هذا ما اتوقعه .
تحياتي وتقديري . .
ALazhary2
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #417 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-26-2012, 05:51 AM Parent: #416
Quote: وكيف أخبار الـشـيعـة معاك أيـهـا الـشـيـعـي الـمـسـخـوط ؟ وسـبـق أن رددت عـلـك رداً ، يـلـجـم لـسـانـك الأعــوج ، لـكـن هـيـهـات لمن لـعــن ، قـبـحـك الله أيـنـمـا حـلـلـت ،، مع خالص الود ،،،
الحماقة أعيت من يداويها.
هل يعجزني أن أرد عليك اللعن والشتم فأقول: بل إياك يلعن وإياك يخزي يامريض (الأناالمتضخمة) و(شوفوني) و(عاينو لي أنا متصور مع المليونير الإماراتي ، والنبي فوقكم شوفوا السواق الهندي حقي، وعليكم الله رايكم شنو أنا مشيت الأردن، وأروع تلاتة يوم في الوق واق وأروع تلاتة يوم في فرتكان الخ الخ من بوستاتك القديتنا بيها من ربع لي ربع ؟!!!!
سبحان الذي يخلق العقل ثم يسلب العمل به.
اللهم إني أعوذ بك أن يزري بي الجهل كما يفعل الفحل بنفسه ، أو تدفعني الامارة بالسوء إلى جعل نفسي اضحوكة في المنابر هاتكاً لستر الله علي ناشراً أمراضي النفسية على الملأ البوست يتبعه البوست .
اللهم اشف عبدك عز الدين الفحل شفاءً لا يغادر سقماً ياكاشف البلوى بجاه محمد المصطفى وإبراهيم الذي وفى .
أما والله لو شئت لقلت ولو قلت لضاق عليك المنبر والأسافير الرحيبة، فقل ماشئت أو دع فما ضر بحر الفرات يوماً أن خاض الفحل فيه .
بالمناسبة أنا على يقين أن معرفتك بالتشيع الذي تحسبه مسبة كمعرفة عز الدين الفحل بالذوق والأدب وكإحاطة نيكولا ساركوزي بأحكام الميراث .
اللهم لا شماتة والحمد لله الذي عافانا مما ابتلاك به ولو شاء فعل .
برضو تحياتي وتقديري أيها الثقيل السمج .
. .
Post: #479 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 06-21-2012, 11:51 AM Parent: #423
.
Post: #420 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-26-2012, 06:28 AM Parent: #411
ايقاعات من كبوشية ،،،
الضرب على النحاس قديم قدم تكون قبائل الجعليين للسودان وكبوشية هي عاصمة او مركز القبائل الجعليه في شمال السودان وحينها عندما يضرب يجمع الناس من ديم القراي قراي جنوبا حتى جبل ام على شمالا والنحاس ليس هو نكهة كبوشية المميزة الوحيدة فهو ايضا في مدن وعواصم الجعليين الاخرى كالمتمة وشندي كذلك اما الدامر فاشتهرت بالكتياب او الخلاوي
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #419 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-26-2012, 06:25 AM Parent: #402
وصلتني هذه العبارة ، من احدي المعجبات بالبوست ، من المتمة ، شندي ، عبر الايميل ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
Post: #421 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-26-2012, 06:36 AM Parent: #419
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
Post: #422 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-26-2012, 07:20 AM Parent: #421
اهـــداء ، الـي شــقـيقي ، الدكتور الـزين عـباس الـفـحل ،
اهـــداء ، الـي شــقـيقي ، الدكتور الـزين عـباس الـفـحل ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #424 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-27-2012, 04:00 AM Parent: #422
. الاخ الفاضل ALazhary2
حياك الله
أيـهـا الشيعي النجس عليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، الـي يــوم الـديـن ، يا حـــاســـد ، انتظر حتي ياتيك المهدي المنتظر ، بـمــفـاتـيـح الجــناـن ، يـا مـعـوج الـفــكــر ، انت انسان غير مؤاخذ ، مع خالص الود ،،،
Quote:
Quote: وكيف أخبار الـشـيعـة معاك أيـهـا الـشـيـعـي الـمـسـخـوط ؟ وسـبـق أن رددت عـلـك رداً ، يـلـجـم لـسـانـك الأعــوج ، لـكـن هـيـهـات لمن لـعــن ، قـبـحـك الله أيـنـمـا حـلـلـت ،، مع خالص الود ،،،
الحماقة أعيت من يداويها.
هل يعجزني أن أرد عليك اللعن والشتم فأقول: بل إياك يلعن وإياك يخزي يامريض (الأناالمتضخمة) و(شوفوني) و(عاينو لي أنا متصور مع المليونير الإماراتي ، والنبي فوقكم شوفوا السواق الهندي حقي، وعليكم الله رايكم شنو أنا مشيت الأردن، وأروع تلاتة يوم في الوق واق وأروع تلاتة يوم في فرتكان الخ الخ من بوستاتك القديتنا بيها من ربع لي ربع ؟!!!!
سبحان الذي يخلق العقل ثم يسلب العمل به.
اللهم إني أعوذ بك أن يزري بي الجهل كما يفعل الفحل بنفسه ، أو تدفعني الامارة بالسوء إلى جعل نفسي اضحوكة في المنابر هاتكاً لستر الله علي ناشراً أمراضي النفسية على الملأ البوست يتبعه البوست .
اللهم اشف عبدك عز الدين الفحل شفاءً لا يغادر سقماً ياكاشف البلوى بجاه محمد المصطفى وإبراهيم الذي وفى .
أما والله لو شئت لقلت ولو قلت لضاق عليك المنبر والأسافير الرحيبة، فقل ماشئت أو دع فما ضر بحر الفرات يوماً أن خاض الفحل فيه .
بالمناسبة أنا على يقين أن معرفتك بالتشيع الذي تحسبه مسبة كمعرفة عز الدين الفحل بالذوق والأدب وكإحاطة نيكولا ساركوزي بأحكام الميراث .
أيها المريض النفسي،والمهرج الأضحوكة، لعنك الله في مكنون السر وظاهر العلانية لعنًا كثيراً دائبًا ابداً دائماً سرمداً لا انقطاع لأمده ولا نفاذ لعدده يغدو اوله ولا يروح اخره .
صنفرة:
أكتر حاجة ضحكتني كلمة (ياحقود)
تؤكد أن المرض النفسي قد أصبح مزمناً. بالله في زول يحقد ليه على مهرج قبيح مخلوع ليه بي سفرتين قد بيهم العالم قد طوال شهور؟!!!
أقولها صدقاً وحقاً : اللهم لا شماتة.
لك خالص البغض ودامت عليك السماجة ولا حُرمت السخافة يا موطئء الأقدام وقبسة العجلان ونهزة الطامع ومزقة الشارب .
. .
Post: #426 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-27-2012, 08:51 AM Parent: #425
. الاخ الفاضل ALazhary2
حياك الله
أيـهـا الشـيـعـي الـمـحـنـط ، قبل أن تحكم علي العباد ، نظف عقيدتك قبل أن ياتيك هادم اللذات ، مـن يـسـب الـصـحـابـة الـكـرام ، سيدنا ابوبكر الصديق ، رضي الله عنه ، سيدنا عمر بن ا لخطاب ، رضي الله عنه ،، صـبـاحـاً ومـسـاءاً ، ليس بغريباً عليه أن يـقــدحنـــي ،،، انت انسان غير مـؤاخـذ ، قوم لف ، قال شيــعـة .، مع خالص الود ،،،
Quote:
Quote: وكيف أخبار الـشـيعـة معاك أيـهـا الـشـيـعـي الـمـسـخـوط ؟ وسـبـق أن رددت عـلـك رداً ، يـلـجـم لـسـانـك الأعــوج ، لـكـن هـيـهـات لمن لـعــن ، قـبـحـك الله أيـنـمـا حـلـلـت ،، مع خالص الود ،،،
أيها المريض النفسي،والمهرج الأضحوكة، لعنك الله في مكنون السر وظاهر العلانية لعنًا كثيراً دائبًا ابداً دائماً سرمداً لا انقطاع لأمده ولا نفاذ لعدده يغدو اوله ولا يروح اخره .
صنفرة:
أكتر حاجة ضحكتني كلمة (ياحقود)
تؤكد أن المرض النفسي قد أصبح مزمناً. بالله في زول يحقد ليه على مهرج قبيح مخلوع ليه بي سفرتين قد بيهم العالم قد طوال شهور؟!!!
أقولها صدقاً وحقاً : اللهم لا شماتة.
لك خالص البغض ودامت عليك السماجة ولا حُرمت السخافة يا موطئء الأقدام وقبسة العجلان ونهزة الطامع ومزقة الشارب . .
ALazhary2
عزالدين عباس الفحل ابوظبي .
Post: #427 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-28-2012, 04:14 AM Parent: #426
اولاد البنا - ود العز والبنية ،
.
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
Post: #428 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-28-2012, 04:16 AM Parent: #426
Quote: أيـهـا الشـيـعـي الـمـحـنـط ، قبل أن تحكم علي العباد ، نظف عقيدتك قبل أن ياتيك هادم اللذات ، مـن يـسـب الـصـحـابـة الـكـرام ، سيدنا ابوبكر الصديق ، رضي الله عنه ، سيدنا عمر بن ا لخطاب ، رضي الله عنه ،، صـبـاحـاً ومـسـاءاً ، ليس بغريباً عليه أن يـقــدحنـــي ،،، انت انسان غير مـؤاخـذ ، قوم لف ، قال شيــعـة .،
الزميل الخطل
أيتها العجماء التي جرحها جبار:
من قال أنني أسب أبوبكر وعمر صباح مساء؟
طبعاً بي حماقتك وبلادتك العينة مشيت تفتش الإرشيف ولقطت ليك كلمة كلمتين وجيت جاري بيها داير تغطي سوءتك
أصلاً مادخل عقيدتي بما يدور في هذا البوست ؟!!!
هل خاطبتك ب أيهاالسني العفن مثلاً ؟!! لتكتب ماكتبت أيها العيقة؟
أن أكون من شيعة أهل البيت عليهم السلام فذلك شرف لا أدعيه، أمامذهبي فهو إلى المعتزلة والزيدية أقرب فشوف ليك مكنة تانية.
وعشان ترتاح وتفتش بسرعة مكنة تانية يقول الأزهري2 أنه يرى( جواز إمامة المفضول) ويترضى على الخلفاء (رضي الله عنهم)
معقول بس زول تجتمع فيه الأمراض دي كلها؟ مرض (شوفوني) و(الحماقة) و(الكذب) و (البلادة) كمان؟
ماعندك صورة مع الطباخ حقك؟
ياريت كمان تنزل لينا صورة لي شنطتك حقت السفر ويكون معلق عليها ديباجة مكتوب فيها(فيرست كلاس)
أوع بس تكون فاكر نفسك كاتب ادب رحلات وغاشي روحك؟ إن كنت كذلك فقد آلمت الإدريسي و بن بطوطة وانيس منصور في قبورهم.
ياعز الدين الخطل أيها المريض الفسل
إخسأ فلن تعدو قدرك
كائناً سمجاً سخيفاً ثقيلاً .
مسكين المك نمر النار تخرأ الرماد
أعلم الآن أن حالك وحالي كما جاء في الأثر :
نظروا إليك بأعين محمرة * نظر التيوس إلى شفار الجازرِ
قال: زدني فداك أبوك. قال:
خُزْرُ العيون نواكس أبصارهم * نظر الذليل إلى العزيز القاهرِ
قال: زدني فداك أبوك . قال: ما عندي غير هذا . قال: لكن عندي:
أحياؤهم خزيٌ على أمواتهم* والميتون فضيحةٌ للغابر
أيها الفسل اذهب فأنت طليق ، وقل ماشئت أو دع فلا يحل الذم ساحتنا،وسلام لا نبتغي أهل الجهل .
. .
Post: #430 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-29-2012, 03:53 AM Parent: #429
. الاخ الفاضل ALazhary2
حياك الله
أيـهـا الشـيـعـي الـمـحـنـط ، قبل أن تحكم علي العباد ، نظف عقيدتك قبل أن ياتيك هادم اللذات ، مـن يـسـب الـصـحـابـة الـكـرام ، سيدنا ابوبكر الصديق ، رضي الله عنه ، سيدنا عمر بن ا لخطاب ، رضي الله عنه ،، صـبـاحـاً ومـسـاءاً ، ليس بغريباً عليه أن يـقــدحنـــي ،،، انت انسان غير مـؤاخـذ ، قوم لف ، قال شيــعـة .، مع خالص الود ،،،
Quote:
Quote: وكيف أخبار الـشـيعـة معاك أيـهـا الـشـيـعـي الـمـسـخـوط ؟ وسـبـق أن رددت عـلـك رداً ، يـلـجـم لـسـانـك الأعــوج ، لـكـن هـيـهـات لمن لـعــن ، قـبـحـك الله أيـنـمـا حـلـلـت ،، مع خالص الود ،،،
ا. .
Quote: أيـهـا الشـيـعـي الـمـحـنـط ، قبل أن تحكم علي العباد ، نظف عقيدتك قبل أن ياتيك هادم اللذات ، مـن يـسـب الـصـحـابـة الـكـرام ، سيدنا ابوبكر الصديق ، رضي الله عنه ، سيدنا عمر بن ا لخطاب ، رضي الله عنه ،، صـبـاحـاً ومـسـاءاً ، ليس بغريباً عليه أن يـقــدحنـــي ،،، انت انسان غير مـؤاخـذ ، قوم لف ، قال شيــعـة .،
الزميل الخطل
أيتها العجماء التي جرحها جبار:
من قال أنني أسب أبوبكر وعمر صباح مساء؟
طبعاً بي حماقتك وبلادتك العينة مشيت تفتش الإرشيف ولقطت ليك كلمة كلمتين وجيت جاري بيها داير تغطي سوءتك
أصلاً مادخل عقيدتي بما يدور في هذا البوست ؟!!!
هل خاطبتك ب أيهاالسني العفن مثلاً ؟!! لتكتب ماكتبت أيها العيقة؟
أن أكون من شيعة أهل البيت عليهم السلام فذلك شرف لا أدعيه، أمامذهبي فهو إلى المعتزلة والزيدية أقرب فشوف ليك مكنة تانية.
وعشان ترتاح وتفتش بسرعة مكنة تانية يقول الأزهري2 أنه يرى( جواز إمامة المفضول) ويترضى على الخلفاء (رضي الله عنهم)
معقول بس زول تجتمع فيه الأمراض دي كلها؟ مرض (شوفوني) و(الحماقة) و(الكذب) و (البلادة) كمان؟
ماعندك صورة مع الطباخ حقك؟
ياريت كمان تنزل لينا صورة لي شنطتك حقت السفر ويكون معلق عليها ديباجة مكتوب فيها(فيرست كلاس)
أوع بس تكون فاكر نفسك كاتب ادب رحلات وغاشي روحك؟ إن كنت كذلك فقد آلمت الإدريسي و بن بطوطة وانيس منصور في قبورهم.
ياعز الدين الخطل أيها المريض الفسل
إخسأ فلن تعدو قدرك
كائناً سمجاً سخيفاً ثقيلاً .
مسكين المك نمر النار تخرأ الرماد
أعلم الآن أن حالك وحالي كما جاء في الأثر :
نظروا إليك بأعين محمرة * نظر التيوس إلى شفار الجازرِ
قال: زدني فداك أبوك. قال:
خُزْرُ العيون نواكس أبصارهم * نظر الذليل إلى العزيز القاهرِ
قال: زدني فداك أبوك . قال: ما عندي غير هذا . قال: لكن عندي:
أحياؤهم خزيٌ على أمواتهم* والميتون فضيحةٌ للغابر
أيها الفسل اذهب فأنت طليق ، وقل ماشئت أو دع فلا يحل الذم ساحتنا،وسلام لا نبتغي أهل الجهل . . .
أيـهـا الشـيـعـي الـمـخـنـث الـجـائـع الـي الـشـبـق ، المتلحف برداء التقية العمياء ، في المذهب الشيعي ، يا مثيل الشيعة المنبطح عاريـاً علي بطنه ، متلوياً ليس بي مذاق اليك ، و الي سوءتك المتقيحة من سوء الاستعمال الخاطئ ، من كثرة الايلاج ، يا حثالة ، ايها المثيل السايح في بركة الرذيـلة، جهاراً نهاراً ، تسب الصحابة الكرام ، سيدنا ابوبكر الصديق ، رضي الله عنه ، وسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، امثالك الاقــواد ، والطعن ، في منهج الرسالة المحمدية ، سبك للصحابة وعلي المـلا ، شهد به المجتمع قاطبة يا لك من أرعن ######## ، يا حثالة الشيعة القذرة ، يا سافل يا منحط يا رمة الشيعة ، الذين تتشرف بالانستاب اليهم ، وكلمة الفحل التي تتلاعب بحروفها ، به كامل الرجولة الجعلية ، ومن القوة الحسية ، ده الفحل المابعاف ، وعلي الهواء الطلق ، يا ######## ، أيـهـا الشـيـعـي الـمـخـنـث ، يا نطفة الشيطان ، عليك اللعنة الي يوم الدين ، ولوالديك ، ،،،
ياريت تبقى راجل وتخلي المداخلة أعلاه ماتمسحها أيها الخطل الفسل حتى يعرف القراء أي حثالة أنت ، وأي مريض يكتب معنا .
أتظن ان هذه بلاغة أو فصاحة ؟!!
أيها الجاهل المريض خالي الوفاض من الادب والاخلاق : والله ما آذيت إلا نفسك بالمداخلة أعلاه ، ولا فريت إلا جلدك، ولا هشمت إلا عظمك .
تعرف يافسل أصدقك القول أنني لم أدخل حتى إلى بروفايلك ولم أنقب في مكتبتك لأنه لا يهمني من أنت ولا ماتكون وإنما يهمني فقط ما اطلعت عليه من بوستات سمجة أراها تشوه المنبر العام .
إخسأ فلن تعدو قدرك ، والحمد لله أنك قد فضحت نفسك كدأب الجهال دائماً فالجاهل عدو نفسه .
.
.
. .
Post: #432 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-29-2012, 04:13 AM Parent: #429
اللعنة لي الأزهري2 عرفناها طيب (والدي) ذنبهم شنو؟ مش يمكن يكونوا من صالحي أهل السنة والجماعة ؟!! في داعي تلعن الوالد والوالدة ربنا يحفظهم ويطول في عمرهم؟
سبحان الذي يخلق العقل ثم يسلب العمل به
ياخطل مداخلاتي عن بوستاتك المهببة حقت (شوفوني) وليس عن الشيعة والمذاهب أركززز على قولة الزميل(ود الباوقة) العريفي والسخيفي مابتحلك .
الموضوع إنو بوستاتك سخيفة سمجة سقيمة كلها (شوفوني) ده الموضوع الرئيس . مذهبي وديني بحسابني عليها رب العباد يوم يقوم الناس لرب العالمين .
تشاتم مع الازهري 2 ما شاءت لكم القواميس وتصاولا بكل لفظ قبيح فانتم أحرار ولكــن رجــاء لا تتجاوزا الى من لا دخل لهم بعراككم هذا فقد وصل سبابكم لمن لا دخل لهم به فقد سببت والدي الازهري 2 وهذا ما لا نقبله لانه قبل ان يكون اساءة وإيلاما للازهري 2 هو إيلاما لنا جميعا , تعاهدنا باخلاقنا وقوانين المنبر ولوائحه ان نترفع عنها ,, فرجاء عزيزي الفحل واكراما لنفسك وللجميع اسحب هذه الكلمات في حق والدي الازهري , ثانيا عزيزي الفحـــل فقد اردت ان تسب الازهري 2 وسببتنى وسببت اسرتي فقد وصفة الشيعة ( باننا ,,,,,,,) فهل الغضب يوصلنا لهذا المستوى وخاصة ان الداني والقاصي يعلم بان الازهري 2 فكره اقرب الى المعتزلة والزيدية وليس بشيعي ///
عــزيزي الازهري ,, رجـــاء لا أمرا اسحب كل مداخلاتك وان لم يعجبك البوست لك ان لا تدخل فيه فقد اسئت للعزيز الفحل وتعمدت التحرش به .
م
Post: #436 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-30-2012, 03:58 AM Parent: #435
الرائعة الفنانة ، ندي القلعة ، ضرب السوط ،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #437 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-31-2012, 03:56 AM Parent: #436
Post: #438 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-31-2012, 11:03 AM Parent: #437
. تم حـذف هذه المداخلة ، وأحسبها من الاخ بكري ، وللقراء الأعـزاء المعذرة ، علي تقوس العبارات ، والانحراف عـن الجـادة، مع خالص الود، ،،،
Quote:
الاخ الفاضل ALazhary2
حياك الله
أيـهـا الشـيـعـي الـمـخـنـث الـجـائـع الـي الـشـبـق ، المتلحف برداء التقية العمياء ، في المذهب الشيعي ، يا مثيل الشيعة المنبطح عاريـاً علي بطنه ، متلوياً ليس بي مذاق اليك ، و الي سوءتك المتقيحة من سوء الاستعمال الخاطئ ، من كثرة الايلاج ، يا حثالة ، ايها المثيل السايح في بركة الرذيـلة، جهاراً نهاراً ، تسب الصحابة الكرام ، سيدنا ابوبكر الصديق ، رضي الله عنه ، وسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، امثالك الاقــواد ، والطعن ، في منهج الرسالة المحمدية ، سبك للصحابة وعلي المـلا ، شهد به المجتمع قاطبة يا لك من أرعن ######## ، يا حثالة الشيعة القذرة ، يا سافل يا منحط يا رمة الشيعة ، الذين تتشرف بالانستاب اليهم ، وكلمة الفحل التي تتلاعب بحروفها ، به كامل الرجولة الجعلية ، ومن القوة الحسية ، ده الفحل المابعاف ، وعلي الهواء الطلق ، يا ######## ، أيـهـا الشـيـعـي الـمـخـنـث ، يا نطفة الشيطان ، عليك اللعنة الي يوم الدين ، ولوالديك ، ،،، .
عزالدين عباس الفحل ابوظبي .
Post: #439 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 05-31-2012, 11:13 AM Parent: #437
. الاخ الفاضل عمار عبدالله عبدالرحمن
حياك الله
المعذرة لتاخر الرد علي المداخلة ، وعلي الرسالة القيمة ، لم أتكئ من بساط السفر ، والانشغال المبرح ، عزيزي لك موفور التأسف ، ان كان السوط وصلك ، وأكيد من غير قصد ، وانت فعلاً انسان خلوق ، ولمست فيك الطيبة الزايدة ، لك حبي وتقديري ، مع خالص الود ،، ،،،
Quote:
عزيزي الفحـــل
تشاتم مع الازهري 2 ما شاءت لكم القواميس وتصاولا بكل لفظ قبيح فانتم أحرار ولكــن رجــاء لا تتجاوزا الى من لا دخل لهم بعراككم هذا فقد وصل سبابكم لمن لا دخل لهم به فقد سببت والدي الازهري 2 وهذا ما لا نقبله لانه قبل ان يكون اساءة وإيلاما للازهري 2 هو إيلاما لنا جميعا , تعاهدنا باخلاقنا وقوانين المنبر ولوائحه ان نترفع عنها ,, فرجاء عزيزي الفحل واكراما لنفسك وللجميع اسحب هذه الكلمات في حق والدي الازهري , ثانيا عزيزي الفحـــل فقد اردت ان تسب الازهري 2 وسببتنى وسببت اسرتي فقد وصفة الشيعة ( باننا ,,,,,,,) فهل الغضب يوصلنا لهذا المستوى وخاصة ان الداني والقاصي يعلم بان الازهري 2 فكره اقرب الى المعتزلة والزيدية وليس بشيعي ///
عــزيزي الازهري ,, رجـــاء لا أمرا اسحب كل مداخلاتك وان لم يعجبك البوست لك ان لا تدخل فيه فقد اسئت للعزيز الفحل وتعمدت التحرش به
عمار عبدالله عبدالرحمن
.
ان نخـتـلف فـعـروق الـود حـرية بالـوصل ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #440 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 06-02-2012, 07:12 AM Parent: #439
الرائعة الفنانة ندي القلعة ،( قلعة الجعليين )،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #441 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 06-02-2012, 07:45 AM Parent: #440
الاخ الفاضل عزالدين : يا اخي تقبل وجهة نظر زملائك بالمنبر دونما عصبية ، انا ايضا مثلهم اتساءل ماهو الجديد في هذا البوست وتاريخ المك نمر مبذول على النت لم يرغب والمعلومات الموجودة في البوست اغلبها لاعلاقة لها بالمك نمر لا من قريب ولا من بعيد .. لست في مقام من ينصح لكن ردوك على من يختلف معك غير مقبولة .. تحياتي ..
ياسيدي المفضال استميحك عذراً في عدم الاستجابة لطلبكم سحب المداخلات ،حتى يرى الناس حقيقة هذا الزميل .
المرء مخبوء تحت لسانه وقلمه ياعمار وقد كشفت مداخلاتي خبيئة الزميل، و س خ ي مة قلبه، فدعها محفوظة في الأسافير وقبل ذلك كله في كتاب لايغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها تلقاه يوم حشره وخسر هنالك المبطلون .
تحياتي وتقديري أستاذي العزيز عمار .
. .
Post: #457 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 06-14-2012, 11:26 AM Parent: #456
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #458 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 06-17-2012, 06:25 AM Parent: #457
كان ركب الشكرية مهولاً ضم حتى العوائل والصغار بجانب الشيوخ، ولم يبق في ظهرهم أحد، كانت كل القبيلة في صحبة المقاتلين من القبيلة بحثاً عن قاتل شيخهم لغسل عارهم وأخذ ثارهم، ولا بأس من التصادم مع الذي أجاره ويعنون المك والجعليين. وفقاً للعادات والأعراف القبلية عند عرب السودان، هددوا شندي وملكها بحرب لاتبقى ولا تذر مثلما حدث من قبل لمدينة أربجي حيث أحالها الشكرية إلى خرائب. وبدأت الوساطات لاطفاء النيران التي بدأت (تعلب) في المنطقة، وتدخل شيوخ المجاذيب ولعبوا دوراً كبيراً لايجاد حل سلمي بالوساطة والمفاوضات . في تلك الأثناء هرب علي ودبرير من شندي، فزحف الشكرية إلى ابودليق وقتلوا كل من وجدوه في طريقهم من البطاحين، وسالت الدماء انهاراً في واحدة من مآسي المنطقة التي غشتها لعنة روح شيخ الشكرية القتيل .
شندي تحت سنابك خيل الأتراك
تأجل الزحف التركي إلى السودان عدة مرات حتى تنفيذه عام 1820م، وتقدم جيش إسماعيل باشا مصطحباً في معيته ملوك أرقو وبربر، إحتل الأتراك بربر واعادوا تعيين الملك نصرالدين (كاشفا) على المنطقة في الخامس من مارس 1821م تحت قيادة محو بك الحاكم التركي ذائع الصيت، وعزل الحاكم علي ودتمساح ونفذ فيه حكم الإعدام بتهمة التآمر ضد الأتراك . احتلت القوات الزاحفة مدينة شندي في 21/3/1821 وارسل المك نمر برسالة إلى ابنه محمد يدعوه للاستسلام لإسماعيل باشا، ولكن الباشا المتغطرس رفض استسلام محمد وطلب حضور المك نمر شخصياً لمعسكر الأتراك لإعلان استسلامه وازعان القبيلة.. كان الحادي والعشرون من مارس 1821م يوماً حزيناً في تاريخ مدينة شندي ذرفت فيها (عيون العسل) كثيرا من دموع الفجيعة التي سببتها سنابك خيول الترك، وهي (تتْضَّرع) في المدينة الواجمة، فالاحتلال واقع مرير يغشى حتى دواب المدينة وأشجارها وضفافها. ، شندي تحت سنابك خيل الأتراك كان الحادي والعشرون من مارس 1821م يوماً حزيناً في تاريخ مدينة شندي ذرفت فيها (عيون العسل) كثيرا من دموع الفجيعة التي سببتها سنابك خيول الترك، وهي (تتْضَّرع) في المدينة الواجمة، فالاحتلال واقع مرير يغشى حتى دواب المدينة وأشجارها وضفافها. أول ما فعله الباشا المزهو بجردته العسكرية رفض استسلام محمد بن المك نمر، وطلب حضور المك شخصياً الى معسكر الأتراك لإعلان استسلامه وإذعان القبيلة التي اشتهرت بالتباهي بشجاعة فرسانها والكرم الفياض عند أولاد جعل (العزاز من جم)..
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #480 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 06-24-2012, 05:20 AM Parent: #478
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #481 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 06-24-2012, 11:45 AM Parent: #473
وصلتني هذه العبارة ، من احدي المعجبات بالبوست ، من المتمة ، شندي ، عبر الايميل ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
Post: #482 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 06-25-2012, 05:09 AM Parent: #481
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #483 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 06-25-2012, 05:11 AM Parent: #481
الرائع الفنان عاصم البنا، انا ليهم بقول كلام،( ليالي دبي )،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #484 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 06-25-2012, 09:05 AM Parent: #483
وصلتني هذه العبارة ، من احدي المعجبات بالبوست ، من المتمة ، شندي ، عبر الايميل ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
Post: #485 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 06-25-2012, 10:14 AM Parent: #484
الرائعة الفنانة ندي القلعة ،( قلعة الجعليين )،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #486 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 06-25-2012, 10:27 AM Parent: #485
الرائعة الفنانة ندي القلعة ،( الاصيـل ود الـقبائل )،،
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #487 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 06-25-2012, 10:29 AM Parent: #485
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #488 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 06-26-2012, 04:12 AM Parent: #487
كان ركب الشكرية مهولاً ضم حتى العوائل والصغار بجانب الشيوخ، ولم يبق في ظهرهم أحد، كانت كل القبيلة في صحبة المقاتلين من القبيلة بحثاً عن قاتل شيخهم لغسل عارهم وأخذ ثارهم، ولا بأس من التصادم مع الذي أجاره ويعنون المك والجعليين. وفقاً للعادات والأعراف القبلية عند عرب السودان، هددوا شندي وملكها بحرب لاتبقى ولا تذر مثلما حدث من قبل لمدينة أربجي حيث أحالها الشكرية إلى خرائب. وبدأت الوساطات لاطفاء النيران التي بدأت (تعلب) في المنطقة، وتدخل شيوخ المجاذيب ولعبوا دوراً كبيراً لايجاد حل سلمي بالوساطة والمفاوضات . في تلك الأثناء هرب علي ودبرير من شندي، فزحف الشكرية إلى ابودليق وقتلوا كل من وجدوه في طريقهم من البطاحين، وسالت الدماء انهاراً في واحدة من مآسي المنطقة التي غشتها لعنة روح شيخ الشكرية القتيل .
شندي تحت سنابك خيل الأتراك
تأجل الزحف التركي إلى السودان عدة مرات حتى تنفيذه عام 1820م، وتقدم جيش إسماعيل باشا مصطحباً في معيته ملوك أرقو وبربر، إحتل الأتراك بربر واعادوا تعيين الملك نصرالدين (كاشفا) على المنطقة في الخامس من مارس 1821م تحت قيادة محو بك الحاكم التركي ذائع الصيت، وعزل الحاكم علي ودتمساح ونفذ فيه حكم الإعدام بتهمة التآمر ضد الأتراك . احتلت القوات الزاحفة مدينة شندي في 21/3/1821 وارسل المك نمر برسالة إلى ابنه محمد يدعوه للاستسلام لإسماعيل باشا، ولكن الباشا المتغطرس رفض استسلام محمد وطلب حضور المك نمر شخصياً لمعسكر الأتراك لإعلان استسلامه وازعان القبيلة.. كان الحادي والعشرون من مارس 1821م يوماً حزيناً في تاريخ مدينة شندي ذرفت فيها (عيون العسل) كثيرا من دموع الفجيعة التي سببتها سنابك خيول الترك، وهي (تتْضَّرع) في المدينة الواجمة، فالاحتلال واقع مرير يغشى حتى دواب المدينة وأشجارها وضفافها. ، شندي تحت سنابك خيل الأتراك كان الحادي والعشرون من مارس 1821م يوماً حزيناً في تاريخ مدينة شندي ذرفت فيها (عيون العسل) كثيرا من دموع الفجيعة التي سببتها سنابك خيول الترك، وهي (تتْضَّرع) في المدينة الواجمة، فالاحتلال واقع مرير يغشى حتى دواب المدينة وأشجارها وضفافها. أول ما فعله الباشا المزهو بجردته العسكرية رفض استسلام محمد بن المك نمر، وطلب حضور المك شخصياً الى معسكر الأتراك لإعلان استسلامه وإذعان القبيلة التي اشتهرت بالتباهي بشجاعة فرسانها والكرم الفياض عند أولاد جعل (العزاز من جم)..
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #490 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 06-26-2012, 05:19 AM Parent: #489
. بالامس القريب ، اختلست برهة من أجنحة الزمن ، منفكاً من ضغوطات العمل الشاق ، هارباً الي دنيا الافاق ، بالنادي السوداني ، بـ ابوظبي ، كان اللقاء الممتع ، مع القامة المهندس عبد الله الشقليني ، الانسان المهذب الفطن ، دار الحديث العذب ، وفي ساعات متاخرة من الليل ، وخيوط الفجر الجميل ، تداعب الوسن ، أعجب المهندس عبدالله ، أيما اعجاب ببوست المك نمر ، وذكر لي أن المك نمر تعرض لضغوطات ، أفجع من شباك الساسة اليوم ، عشرة سنوات من الحروب المتواصلة ، غسل بها جل العار بدار جعل ، حتي ان اسماعيل باشا ، مسحت ذكراه من التاريخ ، مما لحق به من عار وخزي ، في دار جعل ، حريق اسماعيل باشا ، وموقعة كرري ، هي تاج موشح في جبين كل سوداني ، والـشـمـوخ للـسـودان ، والـعــزة لله ،،، ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #491 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 06-26-2012, 09:10 AM Parent: #490
فارس الحديد - فرقة السحر ،،،
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #492 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عادل نجيلة Date: 06-26-2012, 09:18 AM Parent: #491
الزميل عزالدين عباس الفحل .. البلد في حالة ثورة وأنت مازلت تتب1هى بقبليتك والمك نمر !! رجائي الإحتفاظ بهذا البوست في الأرشيف وإنجاز الثورة و مشروعها القومي معقول يا زميل الكلام ده ..!!
Post: #493 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 06-27-2012, 04:47 AM Parent: #492
. الاخ الفاضل عادل نجيلة
حياك الله
هذا البوست يتناول ، تراث دار جعل ، مع خالص الود ،،،
Quote:
الزميل عز الدين
الزميل عزالدين عباس الفحل .. البلد في حالة ثورة وأنت مازلت تتب1هى بقبليتك والمك نمر !! رجائي الإحتفاظ بهذا البوست في الأرشيف وإنجاز الثورة و مشروعها القومي معقول يا زميل الكلام ده ..!!
عادل نجيلة
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #494 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 06-27-2012, 11:49 AM Parent: #493
Quote: الزميل عزالدين عباس الفحل .. البلد في حالة ثورة وأنت مازلت تتب1هى بقبليتك والمك نمر !! رجائي الإحتفاظ بهذا البوست في الأرشيف وإنجاز الثورة و مشروعها القومي معقول يا زميل الكلام ده ..!!
الأخ عز الدين
سلام
أتمنى ان تأخذ رجاء الأستاذ عادل نجيلة بعين الاعتبار
وتنحاز لثورة أهلنا الغبش المكتويين بنار الكيزان.
يمكنك نقل البوست القيم للأرشفة ومن ثم المواصلة فيه
لاحقا في الربع القادم.
تقديري واحترامي
Post: #496 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 06-28-2012, 04:45 AM Parent: #491
بجر كلام ،، فرقة السحر ،،
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #497 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 06-28-2012, 09:05 AM Parent: #496
بخطى حسيرة نحو معسكر الترك.. تلكأت خطى جواد المك ونزلت السماء بثقلها على صدره الرحب وهو يواجه موقفاً لا يتمناه له إلا عدو. غشاه حزن صموت وهو يرى جنود إسماعيل يتبعون موكبه كسير الخاطر. متلكئ الخطى، قاصداً ود الباشا. وتبعاً للطقوس المتعارف عليها، جلس المك على كرسي قبالة الباشا، كان يرتدي زياً يرتديه زعماء الفونج، ويتحلق حوله بعض من حرسه الخاص. قدم نمر لإسماعيل باشا هدايا معتبرة لم يكترث لها الباشا كثيراً وتلقاها بعدم مبالاة، مما سبب ضيقاً للمك الذي اعتبر ذلك (حقارة) وإهانة لا تغتفر.. وبرغم ذلك أدى المك قسم الولاء للسلطان التركي ، قدم الباشا للمك عباءة قرمزية اللون تشبه كسوة الشرف التي كان يقدمها المستعمر الإنجليزي لشيوخ القبائل والأعيان. وحجب عنه السيف الذي قدم مثله لملوك بربر وأرقو وشيخ قبيلة العبابدة ، ( فهدية السيف تعني بأنه صار حليفاً حقيقياً ومدافعاً عن العدو ضد أعداء السلطان ).،،،
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
Post: #500 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 06-30-2012, 05:57 AM Parent: #498
. الاخ الفاضل Emad Ahmed
حياك الله
أخي عماد تقبل موفور المعذرة ، لتاخر الرد علي مداخلتك القيمة ، بسبب مشاغل الغـربة ، لم أكن أعلم ، أن هذا البوست سـوف ، يـلقي رواجاً منقطع النظير ، ولم تكن في مخيلة الذاكرة هذا الانبهار ، وكثرت الاتصالات الهاتفية ، والايميلات ، بين مـدح وقـدح ، و هـو بوسـت يتناول ، تراث دار جعل ، مع خالص الود ،،،
Quote:
Quote: الزميل عزالدين عباس الفحل .. البلد في حالة ثورة وأنت مازلت تتب1هى بقبليتك والمك نمر !! رجائي الإحتفاظ بهذا البوست في الأرشيف وإنجاز الثورة و مشروعها القومي معقول يا زميل الكلام ده ..!!
الأخ عز الدين
سلام
أتمنى ان تأخذ رجاء الأستاذ عادل نجيلة بعين الاعتبار
وتنحاز لثورة أهلنا الغبش المكتويين بنار الكيزان.
يمكنك نقل البوست القيم للأرشفة ومن ثم المواصلة فيه
لاحقا في الربع القادم.
تقديري واحترامي
Emad Ahmed
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #501 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-01-2012, 04:35 AM Parent: #500
الرائع الفنان ، الامين البنا ،،،،
.
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #502 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-01-2012, 07:57 AM Parent: #501
عاجبني الكريم ، احمد الفرجوني و الامين و عاصم البنا،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #503 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-01-2012, 07:58 AM Parent: #501
الفنان المبدع ، علي ابراهيم اللحــو ، جبار الكســـور
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #504 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-01-2012, 07:59 AM Parent: #501
سيل الوادي المنحدر , فهيمة عبدالله ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #505 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-01-2012, 11:16 AM Parent: #504
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
.
Post: #506 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-01-2012, 11:16 AM Parent: #504
اهـــداء ، الـي شــقـيقي ، الدكتور الـزين عـباس الـفـحـل ،
اهـــداء ، الـي شــقـيقي ، الدكتور الـزين عـباس الـفـحل ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #507 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-01-2012, 11:42 AM Parent: #506
اهـــداء ، الـي شــقـيقي ، الدكتور الـزين عـباس الـفـحـل ،
اهـــداء ، الـي شــقـيقي ، الدكتور الـزين عـباس الـفـحل ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #508 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-02-2012, 03:57 AM Parent: #507
الرائعة الفنانة ندي القلعة ،( قلعة الجعليين )،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #509 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-02-2012, 08:48 AM Parent: #508
تقدمت الحملة جنوباً قاصدة سنار.. يصحبها رهينتان برتبة ( مك ) هما نمر ومساعد، اللذان أجبرا على مصاحبة الحملة تحت حراسة جنود من الأتراك لديهم أوامر واضحة بإطلاق النار على الملكين عند أي بادرة هروب أو عدم طاعة يقوم بها أحدهما لا سيما أن هناك تقارير سرية تشير إلى (ململة) وسط المواطنين قد تؤدي إلى انفجار وتمرد شعبي ضد الغزاة. وضع كل السجناء في القيود الحديدية، يرسفون في أغلالهم الثقيلة، بل وحرق بعضهم أحياءً. وكان الأتراك يقطعون آذان ضحاياهم ويجزون رؤوسهم بعد قتلهم. صار القتل ممارسة مستحبة عند أفراد الجيش الغازي، وصار النهب سلوكاً مشروعاً بعد أن تأخرت المرتبات لعدة شهور وللحصول على المال والغذاء. وظل الملكان في سنار لفترة من الزمن لم يسمح لهما بالعودة إلى ديارهم إلا بعد عودة إسماعيل من فازوغلي التي قصدها ابن الباشا باحثاً عن منابع النيل. وعاد وهو يحلم بمواصلة رحلته إلى المنطقة خلف جبال القمر ،،،
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #510 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-03-2012, 04:08 AM Parent: #509
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #511 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-03-2012, 09:05 AM Parent: #510
. بالامس القريب ، اختلست برهة من أجنحة الزمن ، منفكاً من ضغوطات العمل الشاق ، هارباً الي دنيا الافاق ، بالنادي السوداني ، بـ ابوظبي ، كان اللقاء الممتع ، مع القامة المهندس عبد الله الشقليني ، الانسان المهذب الفطن ، دار الحديث العذب ، وفي ساعات متاخرة من الليل ، وخيوط الفجر الجميل ، تداعب الوسن ، أعجب المهندس عبدالله ، أيما اعجاب ببوست المك نمر ، وذكر لي أن المك نمر تعرض لضغوطات ، أفجع من شباك الساسة اليوم ، عشرة سنوات من الحروب المتواصلة ، غسل بها جل العار بدار جعل ، حتي ان اسماعيل باشا ، مسحت ذكراه من التاريخ ، مما لحق به من عار وخزي ، في دار جعل ، حريق اسماعيل باشا ، وموقعة كرري ، هي تاج موشح في جبين كل سوداني ، والـشـمـوخ للـسـودان ، والـعــزة لله ،،، ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #512 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-04-2012, 04:39 AM Parent: #511
الرائعة الفنانة ندي القلعة ،( قلعة الجعليين )،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #513 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-05-2012, 04:29 AM
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #514 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-08-2012, 04:34 AM Parent: #513
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #515 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-08-2012, 07:13 AM Parent: #514
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #516 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-09-2012, 04:20 AM Parent: #515
.
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #517 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-09-2012, 10:27 AM Parent: #516
وكان الأتراك يقطعون آذان ضحاياهم ويجزون رؤوسهم بعد قتلهم. صار القتل ممارسة مستحبة عند أفراد الجيش الغازي، وصار النهب سلوكاً مشروعاً بعد أن تأخرت المرتبات لعدة شهور وللحصول على المال والغذاء. وظل الملكان في سنار لفترة من الزمن لم يسمح لهما بالعودة إلى ديارهم إلا بعد عودة إسماعيل من فازوغلي التي قصدها ابن الباشا باحثاً عن منابع النيل. وعاد وهو يحلم بمواصلة رحلته إلى المنطقة خلف جبال القمر حيث ينهمر النهر المندفع من هناك ويتئد الخطى بعدها ويتلوى وئيداً في رحلته الأزلية ليلتقي بالأزرق ويمتزجا نيلاً هبة من الإله قاصداً مصبه في (المالح الكبير)؛ البحر الأبيض المتوسط. أول ما فعله ابن الباشا بعد عودته من فازوغلي، أن قام بتعديل الضرائب في منطقة النيل الأبيض وأجرى بعض التخفيضات، ولم تشمل هذه الإجراءات منطقة شمال الخرطوم وظلت على حالها كما السابق.. جائرة، وظالمة تركت في نفوس الأهالي ظلالاً من الغبن والشعور بغياب المساواة حتى في الظلم ،،،
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #518 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-10-2012, 04:31 AM Parent: #517
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #519 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-10-2012, 04:35 AM Parent: #518
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #520 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-10-2012, 04:41 AM Parent: #519
.
الفنان الرائع خلـف الله حـمـد ، الكنداكة ،،، ..]
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..]
Post: #521 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-10-2012, 10:14 AM Parent: #520
.
Post: #522 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-10-2012, 10:25 AM Parent: #521
Quote: عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح ابو مرخة بن مسمار بن سرار بن كردم بن قضاعة بن حرقان بن مسروق بن احمداليماني بن ابراهيم ابن ابي ادريس بين قيس بن يمن الخزرجي بن عدنان بن قصاص بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري بن سعد الانصاري بن الفضل بين عبدالله بن عباس
يا أخي عز الدين هناك ثلاثة أسماء سقطت وهي ما بين القوسين سعد بن الفضل بن (العباس بن محمد بن علي) بن عبد الله بن العباس
Quote: أسماء ملوك الجعليين :- 1) سعد أبو دبوس ( 20 سنة . 2) سليمان العدار ( 7 سنوات 3) ادريس بين سليمان ( 35 سنة 4) عبدالسلام ( سنة واحدة 5) الفحل بن عبدالسلام ( 15 سنة 6) ادريس اخو الفحل ( 6سنوات 7) دياب ( 12 سنة قنبلاوي ( 3 سنوات 9) بشارة ( 7 سنوات 10) سليمان بن سالم ( 15 سنة 11) سعد الثاني ( سنتان 12) ادريس الثالث ( 20 سنة قتله ملوك الفونج 13) سعد الثالث ( 40 سنة قتله بعض اهله الجعليين 14) ابنه مساعد (13 سنة قتله الكواهلة 15) محمد ( ابو المك نمر ) (13 سنة 16) ابنه نمر ( 17 سنة انتى ملكه بالغزو التركي عام 1821م
الذي أعلمه أن ملك الجعليين بدأ من ادريس والد ابراهيم جعل وهو الذي ذكرت هجرته أيام الهجوم التتاري على العراق وكانت بداية هذه المملكة في كردفان فقد رضي بملك هذه الأسرة كما قيل لنسبهم هذا وخلافة بني العباس حينها وإن كان ذهبت هذه الخلافة في العراق فهناك خليفة عباسي في مصر أيام سلطة المماليك. فكان الملك الأول ادريس ثم ابراهيم الملقب بـ(جعل) ثم احمد اليماني وهكذا حتى عهد الملك جموع جد الجموعية الذي نقل مقر سلطة الجعليين من كردفان لجبل أوليا ثم كان بعده اخوه الملك ضواب الذي نقل ملكه شمالاًحيث شندي ثم الملك عرمان ثم عدلان ثم عبد الدائم وهكذا
Post: #538 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-18-2012, 04:37 AM Parent: #537
أفـــراح هــجـــلــيــج ،،،
الفنان الرائع محمود عبدالعزيز .. المدفع الرزام ، هجليج ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #539 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-18-2012, 04:48 AM Parent: #537
. تعتبر قبيلة الجعليين من أكبر القبائل العربية في السودان والتي وصلت إلى السودان في بداية القرن الأول الهجري وقد إستوطنت نهر النيل في المنطقة التي تقع شمال الخرطوم من الشلال السادس "السبلوقة" حجر العسل، إلى منطقة أبو حمد. وتعتبر مدينة شندي عاصمتهم التاريخية وكذلك مدينة المتمة. وقد اشتهر أفراد هذه القبيلة بالشجاعة والكرم وكذلك كانوا يمتهنون الزراعة والتجارة وهذه المهنة قادتهم إلى الهجرة داخل السودان وقد إنتشروا في كل مدن السودان ولا تجد مدينة في السودان تخلوا من الجعليين. ومن المعروف أن السعداب هم ملوك الجعليين إذ حكموا الجعليين سواء من شندي أو المتمه لمدة تزيد على قرنين 1588م إلى 1821م، وبما أن الجعليين من أكبر القبائل العربية في السودان إذ ينتمون إلى العباس بن عبد المطلب وإليك تسلسل النسب من السته وهم آخر ملوك "مك" وهم إدريس "أبو دريع" وبشارة والفحل ونمر وكمبلاوي ودياب أبناء عبد السلام "الفتلوب" بن إدريس التولي بن سليمان العدار بن دياب البرنس بن سعد أبو دبوس "قيل أنه رجل صالح وهو جد السعداب" بن عبد السلام بن عبد المعبود بن عدلان "وله إخوة وهم نافع ونفيع وجابر وجبير وعبد العال ومسلم" بن عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح أبو مرخه بن مسمار بن سرار بن السلطان حسن كردم "جاء إلى السودان من الكوفة" بن أبو الديس قضاعة بن عبد الله بن حرقان بن مسروق بن أحمد بن إبراهيم جعل بن إدريس بن قيس بن يمن بن عدنان بن قصاص بن كرب بن محمد هاطل بن أحمد ياطل بن محمد ذو الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس بن محمد علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب. مصدر ثاني : - تشكل المجموعة الجعلية قدراً كبيراً من سكان شمال السودان وغربه وأجزاء كثيرة من مناطقه الاخرى وبالأخص من أبي حمد الى الخرطوم , وهم ينتسبون الى ابراهيم جعل الذي ينتهي نسبه الى سيدنا العباس لذلك فهم يسمون ايضا عباسية ويطلق اسم الجعليين اطلاقا عاما فيشمل جميع ابناء ابراهيم جعل الذين ينتمون في جملتهم الى حسن كردم فيشملون : أولاً :- القبائل على النيل على الوجه التالي : - الجعليون ابناء عرمان : من العبيدية الى السبلوقة تقريباً . الميرفاب : الى شمال عطبرة حول بربر والعبيدية . الرباطاب : من بربر الى ابي حمد المناصير : من ابي حمد الى اخر الشلال الرابع الشايقية : من الشلال الرابع الى الدبة الجوابرة : بنو جابر داخل بلاد النوبة ويعيشون بين الدناقلة والمحس الركابية والجموعية والعوضية : شمال وجنوب ام درمان الى حدود الكواهلة والجمع غرب النيل الابيض الى الجنوب من بلاد الكواهلة ثانياً : - القبائل المقمسة بين النيل وكردفان على الوجه التالي :- البديرية : في شمال السودان وكردفان والشويحات والطريفية . وأما من ابتعد عن النيل فهم الجوامعة في اواسط كردفان شمال شرق الابيض . الغديات : الى جنوب الابيض البطاحين في النصف الشمالي من البطانة الى جانب الماجدية والكرتان والحاكماب والمناصرة والضباب والمقابضة والفضيلة والصنديداب والفاضلاب والسريحاب . ويطلق الاسم إطلاقاً خاصاً على الجعليين الذين ليس لهم إلا هذا الاسم وهم أبناء عرمان الذين يمتد موطنهم من شلال السبلوقة الى عطبرة تقريباً وهم يشملون : - الزيداب , المكابراب , الكتياب , الشعديناب , المسلماب , الجبلاب , الكالياب , العمراب , الكبوشاب , والقنديلاب , المجاذيب , الحسبلاب , الجودلاب , الكراكسة , النافعاب , النفيعاب , السعداب , المحمداب . أسماء ملوك الجعليين :- 1) سعد أبو دبوس ( 20 سنة . 2) سليمان العدار ( 7 سنوات 3) ادريس بين سليمان ( 35 سنة 4) عبدالسلام ( سنة واحدة 5) الفحل بن عبدالسلام ( 15 سنة 6) ادريس اخو الفحل ( 6سنوات 7) دياب ( 12 سنة قنبلاوي ( 3 سنوات 9) بشارة ( 7 سنوات 10) سليمان بن سالم ( 15 سنة 11) سعد الثاني ( سنتان 12) ادريس الثالث ( 20 سنة قتله ملوك الفونج 13) سعد الثالث ( 40 سنة قتله بعض اهله الجعليين 14) ابنه مساعد (13 سنة قتله الكواهلة 15) محمد ( ابو المك نمر ) (13 سنة 16) ابنه نمر ( 17 سنة انتى ملكه بالغزو التركي عام 1821م
*** ويلاحظ ان الخلاف حول زعامة الجعليين بين السعداب ( ملوك شندي ) والنفيعاب ( ملوك المتمة ) , انتهى في نهاية المطاف بأن حكم السعداب شندي وما حولها , والنفيعاب المتمة وما حولها . ونورد فيما يلي رواية اخرى عن نسب الجعليين ابناء عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح ابو مرخة بن مسمار بن سرار بن كردم بن قضاعة بن حرقان بن مسروق بن احمداليماني بن ابراهيم ابن ابي ادريس بين قيس بن يمن الخزرجي بن عدنان بن قصاص بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري بن سعد الانصاري بن الفضل بين عبدالله بن عباس
المصادر:- منتدي السادة الاشراف ،،، موسوعة الانساب والقبائل للمؤلف البروفيسور عون الشريف قاسم الموسوعه البريطانيه بريتانيكا د. حسن الفاتح قريب الله - السودان دار الهجرتين نعوم شقير - تاريخ السودان *** دعنا نسبح في سيرة ، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #540 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-18-2012, 04:53 AM Parent: #539
. ومن المعروف أن السعداب هم ملوك الجعليين إذ حكموا الجعليين سواء من شندي أو المتمه لمدة تزيد على قرنين 1588م إلى 1821م، وبما أن الجعليين من أكبر القبائل العربية في السودان إذ ينتمون إلى العباس بن عبد المطلب وإليك تسلسل النسب من السته وهم آخر ملوك "مك" وهم إدريس "أبو دريع" وبشارة والفحل ونمر وكمبلاوي ودياب أبناء عبد السلام "الفتلوب" بن إدريس التولي بن سليمان العدار بن دياب البرنس بن سعد أبو دبوس "قيل أنه رجل صالح وهو جد السعداب" بن عبد السلام بن عبد المعبود بن عدلان "وله إخوة وهم نافع ونفيع وجابر وجبير وعبد العال ومسلم" بن عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح أبو مرخه بن مسمار بن سرار بن السلطان حسن كردم "جاء إلى السودان من الكوفة" بن أبو الديس قضاعة بن عبد الله بن حرقان بن مسروق بن أحمد بن إبراهيم جعل بن إدريس بن قيس بن يمن بن عدنان بن قصاص بن كرب بن محمد هاطل بن أحمد ياطل بن محمد ذو الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس بن محمد علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب. مصدر ثاني : - تشكل المجموعة الجعلية قدراً كبيراً من سكان شمال السودان وغربه وأجزاء كثيرة من مناطقه الاخرى وبالأخص من أبي حمد الى الخرطوم , وهم ينتسبون الى ابراهيم جعل الذي ينتهي نسبه الى سيدنا العباس لذلك فهم يسمون ايضا عباسية ويطلق اسم الجعليين اطلاقا عاما فيشمل جميع ابناء ابراهيم جعل . أسماء ملوك الجعليين :- 1) سعد أبو دبوس ( 20 سنة . 2) سليمان العدار ( 7 سنوات 3) ادريس بين سليمان ( 35 سنة 4) عبدالسلام ( سنة واحدة 5) الفحل بن عبدالسلام ( 15 سنة 6) ادريس اخو الفحل ( 6سنوات 7) دياب ( 12 سنة قنبلاوي ( 3 سنوات 9) بشارة ( 7 سنوات 10) سليمان بن سالم ( 15 سنة 11) سعد الثاني ( سنتان 12) ادريس الثالث ( 20 سنة قتله ملوك الفونج 13) سعد الثالث ( 40 سنة قتله بعض اهله الجعليين 14) ابنه مساعد (13 سنة قتله الكواهلة 15) محمد ( ابو المك نمر ) (13 سنة 16) ابنه نمر ( 17 سنة انتى ملكه بالغزو التركي عام 1821م
*** ويلاحظ ان الخلاف حول زعامة الجعليين بين السعداب ( ملوك شندي ) والنفيعاب ( ملوك المتمة ) , انتهى في نهاية المطاف بأن حكم السعداب شندي وما حولها , والنفيعاب المتمة وما حولها . ونورد فيما يلي رواية اخرى عن نسب الجعليين ابناء عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح ابو مرخة بن مسمار بن سرار بن كردم بن قضاعة بن حرقان بن مسروق بن احمداليماني بن ابراهيم ابن ابي ادريس بين قيس بن يمن الخزرجي بن عدنان بن قصاص بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري بن سعد الانصاري بن الفضل بين عبدالله بن عباس
المصادر:- منتدي السادة الاشراف ،،، موسوعة الانساب والقبائل للمؤلف البروفيسور عون الشريف قاسم الموسوعه البريطانيه بريتانيكا د. حسن الفاتح قريب الله - السودان دار الهجرتين نعوم شقير - تاريخ السودان *** دعنا نسبح في سيرة ، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #541 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-18-2012, 05:00 AM Parent: #540
أسماء ملوك الجعليين :- 1) سعد أبو دبوس ( 20 سنة . 2) سليمان العدار ( 7 سنوات 3) ادريس بين سليمان ( 35 سنة 4) عبدالسلام ( سنة واحدة 5) الفحل بن عبدالسلام ( 15 سنة 6) ادريس اخو الفحل ( 6سنوات 7) دياب ( 12 سنة قنبلاوي ( 3 سنوات 9) بشارة ( 7 سنوات 10) سليمان بن سالم ( 15 سنة 11) سعد الثاني ( سنتان 12) ادريس الثالث ( 20 سنة قتله ملوك الفونج 13) سعد الثالث ( 40 سنة قتله بعض اهله الجعليين 14) ابنه مساعد (13 سنة قتله الكواهلة 15) محمد ( ابو المك نمر ) (13 سنة 16) ابنه نمر ( 17 سنة انتى ملكه بالغزو التركي عام 1821م
المصادر:- منتدي السادة الاشراف ،،، موسوعة الانساب والقبائل للمؤلف البروفيسور عون الشريف قاسم الموسوعه البريطانيه بريتانيكا د. حسن الفاتح قريب الله - السودان دار الهجرتين نعوم شقير - تاريخ السودان *** دعنا نسبح في سيرة ، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #542 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-18-2012, 05:02 AM Parent: #541
. *** ويلاحظ ان الخلاف حول زعامة الجعليين بين السعداب ( ملوك شندي ) والنفيعاب ( ملوك المتمة ) , انتهى في نهاية المطاف بأن حكم السعداب شندي وما حولها , والنفيعاب المتمة وما حولها . ونورد فيما يلي رواية اخرى عن نسب الجعليين ابناء عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح ابو مرخة بن مسمار بن سرار بن كردم بن قضاعة بن حرقان بن مسروق بن احمداليماني بن ابراهيم ابن ابي ادريس بين قيس بن يمن الخزرجي بن عدنان بن قصاص بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري بن سعد الانصاري بن الفضل بين عبدالله بن عباس
المصادر:- منتدي السادة الاشراف ،،، موسوعة الانساب والقبائل للمؤلف البروفيسور عون الشريف قاسم الموسوعه البريطانيه بريتانيكا د. حسن الفاتح قريب الله - السودان دار الهجرتين نعوم شقير - تاريخ السودان *** دعنا نسبح في سيرة ، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #543 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-18-2012, 05:07 AM Parent: #542
Quote:
الأخ عز الدين وكل من شارك في بوستك لكم التحيةQuote: عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح ابو مرخة بن مسمار بن سرار بن كردم بن قضاعة بن حرقان بن مسروق بن احمداليماني بن ابراهيم ابن ابي ادريس بين قيس بن يمن الخزرجي بن عدنان بن قصاص بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري بن سعد الانصاري بن الفضل بين عبدالله بن عباس
يا أخي عز الدين هناك ثلاثة أسماء سقطت وهي ما بين القوسين سعد بن الفضل بن (العباس بن محمد بن علي) بن عبد الله بن العباس
منتصر عبد الباسط
Post: #544 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-18-2012, 05:09 AM Parent: #542
Quote:
Quote: أسماء ملوك الجعليين :- 1) سعد أبو دبوس ( 20 سنة . 2) سليمان العدار ( 7 سنوات 3) ادريس بين سليمان ( 35 سنة 4) عبدالسلام ( سنة واحدة 5) الفحل بن عبدالسلام ( 15 سنة 6) ادريس اخو الفحل ( 6سنوات 7) دياب ( 12 سنة قنبلاوي ( 3 سنوات 9) بشارة ( 7 سنوات 10) سليمان بن سالم ( 15 سنة 11) سعد الثاني ( سنتان 12) ادريس الثالث ( 20 سنة قتله ملوك الفونج 13) سعد الثالث ( 40 سنة قتله بعض اهله الجعليين 14) ابنه مساعد (13 سنة قتله الكواهلة 15) محمد ( ابو المك نمر ) (13 سنة 16) ابنه نمر ( 17 سنة انتى ملكه بالغزو التركي عام 1821م
الذي أعلمه أن ملك الجعليين بدأ من ادريس والد ابراهيم جعل وهو الذي ذكرت هجرته أيام الهجوم التتاري على العراق وكانت بداية هذه المملكة في كردفان فقد رضي بملك هذه الأسرة كما قيل لنسبهم هذا وخلافة بني العباس حينها وإن كان ذهبت هذه الخلافة في العراق فهناك خليفة عباسي في مصر أيام سلطة المماليك. فكان الملك الأول ادريس ثم ابراهيم الملقب بـ(جعل) ثم احمد اليماني وهكذا حتى عهد الملك جموع جد الجموعية الذي نقل مقر سلطة الجعليين من كردفان لجبل أوليا ثم كان بعده اخوه الملك ضواب الذي نقل ملكه شمالاًحيث شندي ثم الملك عرمان ثم عدلان ثم عبد الدائم وهكذا
منتصر عبد الباسط
Post: #545 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-18-2012, 11:27 AM Parent: #544
أفـــراح هــجـــلــيــج ،،،
الفنان الرائع محمود عبدالعزيز ..النار ولعـت ، ( تــحــريـر هـجـلـيـج )،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #546 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-18-2012, 11:43 AM Parent: #545
أفـــراح هــجـــلــيــج ،،،
الفنان الرائع حـسـيـن شـنـدي ، ، ( افــراح هـجـلـيـج )،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #547 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-18-2012, 11:54 AM Parent: #546
أفـــراح هــجـــلــيــج ،،،
ملوك الطرب - حسين شندي ، عاصم البنا والمجموعة ، ، ( افــراح هـجـلـيـج )،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #548 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-18-2012, 11:59 AM Parent: #547
عدلان بشير سعدابي يجمع بين الدهاء والشجاعة (1 ـ 3)
بقلم:- البروفيسور عبد الله عووضه حمور ،،
هذا الموضوع يحتاج إلى خلفية تاريخية ليتضح أكثر. وعليه أقول: الجعليون لهم أفرع رئيسية تعرف بمطارق جعل السبعة. منها تتفرع كل الأفخاذ والبطون. والنسبة لكل بطن تنتهي بكلمة (آب) كالسعداب، والعمراب، والنفيعاب، والمكابراب، والميرفات والحموراب.. الخ ما عدا العوضية المنتسبون إلى عوض انتسبوا بياء النسب المعهودة في اللغة العربية. كالقرشي نسبة إلى قريش. واليمني نسبة إلى اليمن. بيت الملك في الجعليين السعداب. وكلمة (الأرباب) هي اللقب العام لكل منتم لهذا البيت كالأرباب عرمان وعلى كل حامل لهذا اللقب أن يرتفع بسلوكه إلى مستوى هذا اللقب. مثال. كان لأحد سعداب كبوشية حمارة بيضاء فارهة الطول. أتى بها إلى المشرع ليعبروا إلى الضفة الأخرى بالمركب. نهق حمار قميء لأحد الأعراب فحركت الفارهة حنكها شأن الحمير بفترة اللقاح (الشيوع) كما يقولون. عزّ على الأرباب أن تبدي الفارهة الرغبة في اللقاح. سأل الأعرابي: (أتبادل؟!) قال: نعم. فأخذ سرجه الفاخر عنها ووضعه على القمئ. وسار. وكان الأمثل أن يرفض الأعرابي طلب الأرباب ليحفظ له إباءه وحر ماله. لو كان له من العقل ما يبلغ به هذا المستوى. إذ ليس من المعقول أن يكون انتهازياً كبعض الأفندية بالخرطوم وغيرها. كان المك نمر يأتي إلى ميناء (أب قسِّي) النهري شمال الدبة غرب النيل. على بعد 24 كم. للتجارة. وقد رأى أن تكون له زوجة ليسكن إليها فترة وجوده بالميناء فتزوج بنت عبد الله المحب. من قبيلة البدرية لأن المنطقة منطقة بديرية ولا تزال. فأنجب منها ولدا أسماه سعد. ثم كان حرقه لإسماعيل باشا لقلة أدبه عليه. وبعد أن قضى غرضه قرر الانسحاب إلى الحبشة. فأخذ كل أولاده الذكور عدا سعد لتعجله لضيق الوقت، ولبعد سعد بالشمالية. ولبعده عن مسرح الأحداث. وترك كل البنات بعصمة أزواجهن. لهذا الظرف أصبح انتماء أحفاد المك نمر عن طريق البنات إلا سعداب الغابة عن طريق الولد الوحيد سعد المك نمر. وأكثر السعداب في دار الجعليين يوجدون بكبوشية والهوبجي. كبر سعد واستقر قبل عام 1917م عام إنشاء مشروع الغابة الحكومي لزراعة القطن غرب بكبول شياخة حمور. استقر بفضل مراعاة حمور آغا ناصر مدير دنقلا العجوز بالتركية السابقة (عهد محمد علي باشا والد إسماعيل باشا آنف الذكر) مديرها من ناوى بالشرق شمالاً إلى كورتي بالغرب جنوباً. مراعاته لصلة القبيلة الرابطة بينهما. فالسعداب جعليون من شندي وحمور جعلي من الجوير. جوير ود ضبعة غرب شندي على بعد 17 كم شمال المتمة. وغرب كبوشية. هاجر قبلهم إلى هذه المنطقة واستقر بدنقلا العجوز شرق النيل وشمال بكبول مباشرة. وبغربه كان استقرار السعداب بالغابة ولاتزال منطقتهم تعرف بشياخة عرب نارتي. المعنى بلغة الدناقلة جزيرة العرب فالسعداب عند الدناقلة عرب لأنهم لا يتحدثون الدنقلاوية. مساحة شياخة عرب نارتي 10 سواقي. للسعداب نصفها 5 سواقي (المرجع عبد الكريم محمد عبد الكريم. من حلة موسى شمال حلة السعداب مباشرة). وبعد سقوط أم دور أمان (1898م) أتى إليهم محمد ود سرور زوج مدينة بت سعد الملك نمر. والدة جدتي لأم فاطمة المشهورة بالنَّيَّة. من سعداب كبوشية ولا تزال عندهم أراض بكبوشية (شهادة ميلاد أصلية لنسبهم). تزوج سعد 4 نساء أولهن من أبناء المحب البديري من ساب جزيرة تنقسي الملاصق لكنج جزيرة حمور (هامش: السَّاب بلغة الدناقلة نهاية الجزيرة شمالاً. والكنج بداية الجزيرة جنوباً) يفصل بين الجزيرتين مجرى نهر. الآن قفل بتراكم الطمي. وبقي اسم السَّاب والكنج كما كان الحال سابقاً قبل التحام الجزيرتين بل ولاحقاً. أنجب منها نمر، وبشير، ومدينة، وبُرَّه. أشقاء. واسم نمر يشير إلى أنها أول زوجاته. فقد جرت العادة أن يسمي الأب أول أولاده باسم أبيه إحياء لذكراه وبراً به. إلا إذا كان الأب حياً فلا يسمي. لأن إطلاق اسمه على آخر وهو حيّ فيه إيحاء بالرغبة في مماته. إلا إذا طلب الأب ذلك فهذا أمر آخر. والبعض يسمي البكر باسم (محمد) تيمناً بالرسول. وثاني البكر باسم الوالد كما فعل جدنا عبد الرحمن حمور سمى محمد ثم حمور والد أبي وأشقائه الخمسة. وفعلت أنا بعده أيضاً. الأول محمد العميد والثاني عووضه. ومن الثانية أنجب سالم والفحل ومن الثالثة أنجب ست الكل. ومن الرابعة والأخيرة أنجب بابكر وست الجيل. بُرَّه هي جدة التيجاني وبابكر عصملي بجزيرة توتي. ولهم أخ آخر وأخت لا أتذكرهما فمعذرة. لم أشاهد منهم غير بابكر سعد كان خاطف لونين من البني والقمحي. فاره الطول كاسي اللحم في غير امتلاء ولا نحافة. ما تدلى له لحم عن عظم إلى أن مات. ومن البنات لم أشاهد غير ست الجيل سعد كانت سمراء اللون أميل إلى الطول منها إلى القصر. كان لها من جمال العصر الجاهلي حظ وفير. أعني امتلاء الجسم كهريرة الأعشى في معلقته (صفر الوشاح وملئ الدرع بهكنة) المعنى ضخامة تملأ القميص على اتساعه. يهم المقام ممن لم أشاهد بشير سعد والد عدلان موضوع الحديث. ووالد الأسيد بشير. وهما إخوة لأب والدة الأسيد حبسة بنت حمور آغا. بكَّر بها امتداداً طبيعياً لصلة قبيلة الجعليين السابقة. ودعم حمور الكريم اللاحق لهم. أم عدلان من ارتدى جنوب دنقلا العرضي (الأردى بالتركية) مباشرة. كان مربوع القامة به سمرة فاتحة أميل إلى الامتلاء منه إلى النحافة إلا أنه أصم كالصخر. كان يرتدي وعمه بابكر جلابية دائرة الجيب (الجيب بالفصحى مدخل الرأس في الجلابية) يتميز بالصوت الجهور. والمخارج الواضحة والقدرة على الإفصاح كما يقتضي الظرف. مثال: سأل يافعاً من الأسرة ما اسمك؟ قال: أنا يا جدي عدلان. سأله مرة أخرى عن اسمه. أجاب أنا يا جدي عدلان. وفي الثالثة أجاب ذات الإجابة. عند هذا قال له: أنت ذبحوا لك في السماية وسموك (أنا)؟! بعد هذا المدخل الذي ما خرج عن الموضوع. نأتي إلى مساق الحديث. أعني (الجمع بين الدهاء والشجاعة). نواصل إن شاء الله والله من وراء القصد ،،،
المك نمر ابن محمد ود نمر الجعلي السعدابي والدته من الأسرة الحاكمة في العبدلاب ، وأبناءه عمر وعمارة والحسن واحمد ومحمد وسعد وخالد وست البنات. حـيـاتـه:- ملك شندي الذي احرق اسماعيل باشا محمد علي باشا, وهو اخر ملوك الجعليين بشندي (1785-1846م).عاش شبابه منفياً وسط البطاحين لخلاف كبير حول احقيته بالحكم واصبح مكا حوالي عام 1802م رغم الاعتراف باحقيته منذ عام 1795م.استسلم اولا لاسماعيل باشا عام 1821م ولكنه احرقه لسوء معاملته اياه عام 1822م وهرب الى البطانة. ومن هناك الى الحبشة بعد معارك النصوب وابي دليق. واقام عاصمته المتمة في الجبال على بحر السلام.وبعد وفاته وخلفه ابنه عمر الذي زار شندي سرا عام 1840م ولكنه عمي وضعف جسمه عام 1844م وتوفي عام 1846م. وتولى ابنه عمارة النضال بعد وفاة ابيه وقاد حملات ضد الاتراك. وهاجم التاكة والهدندوة عام 1850م وادعى ملكية سوق ابو سن (القضارف) وقال انها جزء من مملكة التقري حلفائه. وفي عام 1857م منح محمد سعيد العفو للنمراب. ولكن عمارة احتل نقطة الجمارك التركية في دوكة فاحرق المصريون مقره في ماي قبة عام 1863م وقتل عمارة في نفس العام. واصدر الخديوي اسماعيل عفوا عنهم ورجعوا لشندي عام 1865م. انتهز المك نمر اشتغال عدلان بن محمد ابو لكيلك بحرب المسبعات في كردفان فكر لحرب عمه المك المساعد في سنة 1216هـ وجرت بينهما عدة معارك واستعان فيها المساعد ببطون اخرى من الجعليين. وكان اخر الحروب في العوليب واد بالبطانة بين التراجمة وكبوشية .وتوسط الفقهاء بينهما عام 1233هـ, وقسمت مملكة السعداب على قسمين غرب النيل وعاصمته المتمة ولي عليه المك مساعد وشرق النيل ولي عليه نمر. وبعد ثلاثة سنوات من حرق اسماعيل توفي المك نمر في حلة الحجر المكتوب وتولي ابنه عمر المكوكية وكان شجاعا حازما وتعاون مع السنجك المغربي ابي رشوان الذي انضم من قبل الى ابيه هربا من الجيش المصري. وهاجموا الضباينة واستعان الضباينة بالفلاتة وقادهم عدلان ود زايد وانضم الجعليون سكان الصوفي ود البشير الى المك عمر والتقوا بهم في غاسولة وانهزم الضباينة وانصارهم ومن بينهم حاج احمد سربوك وفي نهاية المطاف قتل المك عمر وسبعة من اخوته والسنجك ابو رشوان ولم يبق الا المك خالد بن المك نمر وثلث اتباعه اقاموا بالصوفي ود البشير حتى صدر العفو. ،،،
*** المصادر:- موقع ومنتديات العبدلاب ، دعنا نسبح في سيرة ، الـمـك نــمــر ، ذاك البطـل الهـمام ، باسهاب ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #557 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-22-2012, 10:12 AM Parent: #556
هؤلاء هم الجعليون الخُلَّص أو كما سماهم ماكمايكل "Ga'aliin Proper"، حيث أنهم و بعد تولي الأمير جموع بن الأمير غانم بن الأمير حميدان الجعلي لزمام الأمور في قبيلة الجعليين، تنازع الإخوة و أبناء العمومة على الزعامة، و انتقل الأمير جموع إلى جبل الأولياء جنوب الخرطوم مباشرة، و توفي هناك، و خلفه أخوه الأمير ضواب الذي سار شمالاً و أقام عاصمته عند مدينة شندي على الضفة الشرقية للنيل شمالي الخرطوم، و منذ ذلك الزمان –أي القرن السادس عشر الميلادي- صار هو و ذريته من بعده الجعليين و احتفظوا بهذا الاسم إلى يومنا هذا، و انحصر ملك الجعليين بين الشلال السادس شمال الخرطوم إلى ملتقى نهر عطبرة مع النيل شمالاً بجوار ديار الميرفاب. و قد اشتهر الجعليون في السودان بالفروسية و اقتحام الأخطار، و لهم وقائع معدودة مع الفونج أصحاب سلطنة سنار، و الشايقية، و قبائل البادية المجاورين لهم كالشكرية و الكواهلة و البطاحين، و كانت عاصمتهم شندي كما ذكرنا، و كانت شندي قبيل الفتح التركي من أهم مراكز التجارة في السودان، و قد وصفها كايو –الفرنسي الذي رافق حملة محمد علي باشا إلى السودان- بأنها بلدة عامرة فيها نحو 900 بيت و 7000 نسمة و بيوتها مربعة الشكل و كلها طبقة واحدة إلا بيت الملك فإنه كان طبقتين و مطلياً بالجير، و كان عند الملك نمر نحو 300 فارس و أربعين عبداً مسلحين بالبنادق و هم رجاله الأخصاء و لكن كان إذا هاجمه عدو قام الجعليون كلهم لنصرته. و اشتهر من الجعليين فرع السعداب من ذرية الملك سعد أبو دبوس بن الملك عبد السلام بن الملك عبد المعبود بن الملك عدلان بن الملك عرمان بن الأمير ضواب بن الأمير غانم بن الأمير حميدان بن الأمير صبح بن الأمير مسمار بن الأمير سرار بن السلطان حسن كردم الجعلي العباسي، فلقد تزعموا القبيلة حتى مجئ الأتراك عام 1821م، و من فرع السعداب، اشتهر الملك إدريس بن الملك الفحل بن الملك سعد بن الملك إدريس بن الملك عبد السلام بن الملك إدريس بن الملك سعد أبو دبوس الجعلي، ملك الجعليين في خلال القرن الثامن عشر الميلادي، قيل فيه أنه أقوى فرسان زمانه و ما بارز فارساً إلا غلبه، و عرف عنه عدله و كرمه، و في ذلك الحين كانت عاصمته المتمة على الضفة الغربية للنيل، و التي انتقل إليها من قبله جده الملك سعد بن الملك إدريس بن الملك عبد السلام بن الملك إدريس بن الملك سعد أبو دبوس الجعلي، في حين أن وكيله في شندي كان الأرباب نمر بن الملك عبد السلام. و خلف الملك سعد أباه الملك إدريس في أثناء ذلك كان بشندي الأرباب محمد بن الأرباب نمر، و أراد الاستقلال بالشرق في أيامه، ما أثار الحرب بين الجانبين، و دامت الحرب سجالاً، و قتل الأرباب محمد بن الأرباب نمر على يد الفونج، و استمر الحال إلى أن تقلد الملك نمر بن الأرباب محمد بن الأرباب نمر زمام أمور أتباع أبيه، و اتجه نحو شندي لاستردادها و أفلح في ذلك، أما الملك المساعد الذي خلف أباه الملك سعد، فقد كادت أن تقع بينه و بين الملك نمر موقعة عظيمة، لولا توسط الحكماء، فاستوى الأمر أن تكون شندي و شرق النيل للملك نمر، و أن تكون المتمة و غرب النيل للملك المساعد و كان ذلك بداية القرن التاسع عشر الميلادي، و استمر الحال كذلك إلى أن دخلت جيوش الأتراك السودان عام 1821م. و الملك نمر، أو المك نمر كما يقال محلياً، هو ابن الأرباب محمد بن الأرباب نمر و أمه من العبدلاّب، ولد في سنة 1785 م، و كان صغيراً عندما قتل أبوه، و عاش في كنف عمه الأرباب سعد بن الأرباب نمر، في منطقة البطانة بين نهر النيل و نهر عطبرة، و في عام 1802م انتهز المك نمر فرصة انشغال الفونج بحرب المسبعات في كردفان، فكر على الملك المساعد و استعاد شندي، و تم الصلح النهائي بينهما في العام 1818م، و قسمت مملكة الجعليين كما ذكرنا آنفاً، و تزوج المك نمر من الشكرية من آل أبي سن و هم شيوخ القبيلة التي تسكن منطقة البطانة. و عند مقدم جيش إسماعيل باشا سنة 1821م إلى السودان و وصوله ديار الجعليين، استسلم له و لكن سرعان ما حدث أن أهان إسماعيل باشا المك نمر، مما دعاه للانتقام، فأحرق الباشا في شندي، و قتلت حامية الجيش في المتمة، و تم ذلك بالتعاون مع المك المساعد. و لكن كان رد فعل الدفتردار عنيفاً، و هو المرافق لإسماعيل باشا و كان عندها قائداً على الجيش بجهات كردفان، فعاد بعد تجهيز حملة انتقامية جديدة، و سار نحو المتمة فحرقها و قتل أهلها و كذا حدث في سائر قرى الجعليين، فشردوا و مزقوا شر ممزق، و منهم من اتجه صوب الحبشة، كما فعل المك نمر و أهله، و منهم من اتجه صوب تقلي بجنوب كردفان، و كانت ذلك الحدث معروفاً في التاريخ المحلي باسم "قتلة أو كَتْلَة المتمة الأولى"، أي مقتلة المتمة و التي راح ضحيتها آلاف الأبرياء و سقطت مملكة الجعليين. و أما المك نمر، فسار بصحبة أهله نحو البطانة عند ورود الأنباء عن مجيء الدفتردار للانتقام، و قيل أن أهل الرأي بشندي نصحوه بالخروج من البلد، و لكن ذلك لم يشفع فحدث ما حدث و لوحق المك في سهول البطانة، و حدثت معارك ضارية بينه و من معه و بين الجيش الملاحق له و كان منهم فرسان الشايقية بقيادة جاويش العدلانابي الشايقي، و لكنه كف أيدي الجند عنه و تركه يمضي في سبيله. و عند وصوله للجبال على تخوم الحبشة استقر بها و أقام عاصمته التي أسماها المتمة، و توفي المك نمر في سنة 1825م، و خلفه ابنه عمر. و في وصف المك نمر، جاء أنه كان أسمر فاتح طويل القامة متوسط الجسم جميل الشكل.
صورة للمك نمر موجودة بكتاب "الجعليون"، و ربما تكون تشبيهاً، و الله أعلم.
أما دار الجعليين فلقد نصبت الحكومة التركية بشير بن عقيد المسلمابي الجعلي على المنطقة بكاملها، و خضعت له إلى أن تم عزله، و خلفه في المتمة الحاج سليمان بن فرح النفيعابي الجعلي، و استمر الحكم لآل فرح النفيعاب إلى زمن المهدية، و كان على الجعليين في ذاك الوقت الحاج علي بن سعد بن بن الحاج سليمان بن فرح، الذي بايع المهدي و قاد الجعليين في المعارك ضد الإنجليز و الأتراك، و بعد وفاته -و قيل قتل مسموماً- تولى أخوه عبد الله بن سعد زعامة القبيلة، و لم تكن العلاقة بينه و بين خليفة المهدي عبد الله التعايشي على ما يرام، و تطور الأمر إلى مرحلة الصدام في أخر سنة للمهدية عام 1898م، فعندها حدث خلاف بين عبد الله بن سعد و عبد الله التعايشي أدى لتوجيهه للجيش بقيادة محمود بن أحمد، و الذي يفترض سيره لملاقاة جيش الإنجليز القادم من الشمال، فسار باتجاه المتمة، و بلغ عدده نحو ثلاثين ألفاً مزودين بالبنادق و المدافع، و ثبت عبد الله بن سعد و معه فرسان الجعليين، و لكن النتيجة كانت محسومة مسبقاً فتم سحقهم، و قتل الأمير عبد الله بن سعد و قتل عدد كبير من أهله، و تفرق الجعليون مرة أخرى في سائر أنحاء البلاد، و إلى اليوم لا زالت أسر جعلية تعيش في أقاليم السودان المختلفة على إثر ذلك الحدث الرهيب و الذي عرف بـ "كَتْلَة المتمة الثانية". و بعد أن انفض سامر المهدية عينت الحكومة الجديدة أحد قرابة الأمير عبد الله بن سعد زعيماً للجعليين، و هو إبراهيم بن الحاج محمد بن سليمان بن فرح النفيعابي الجعلي، و منح درجة البكوية، و أطلق مصطلح "الناظر عموم" على منصب رأس الجعليين، و دامت النظارة في بيت آل إبراهيم بك فرح إلى أن تم حل نظام الإدارة الأهلية في عهد الرئيس السابق جعفر نميري عام 1970م، و كان آخر ناظر عموم للجعليين هو الناظر إبراهيم بن الناظر الحاج محمد بن الناظر إبراهيم بك بن الحاج محمد بن الحاج سليمان بن الشيخ فرح بن أحمد بن محمد بن حمراي بن مري بن علي بن نفيع –جد النفيعاب- بن الملك عدلان بن الملك عرمان بن الأمير ضواب بن الأمير غانم بن الأمير حميدان بن الأمير صبح بن الأمير مسمار بن الأمير سرار بن السلطان حسن كردم الجعلي العباسي.
( المصدر: الجعليون لمعروف و نمر؛ موسوعة عون الشريف ؛ تاريخ السودان لشقير؛ تاريخ العرب للفحل )
المصادر:- ~ملتقى الأشراف ~ > ملتقى الأنـــساب > ملتقى العباسيين بيوت ملكية و أسر جعلية ملتقى العباسيين ، حديث ، (اللهم أغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لاتغادر ذنبا اللهم أحفظه في ولده) *** دعنا نسبح في سيرة ، الـمـك نــمــر ،، هذا البطل الهمام ، باسهاب ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #558 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-23-2012, 08:19 AM Parent: #557
الملك سعد ولد الملك إدريس الملك سعد ولد الملك إدريس ولد الملك الفحل ولد الملك سعد ولد الملك إدريس ولد الملك عبد السلام ولد الملك ضياب ولد الملك عبد السلام ولد الملك إدريس ولد الملك سليمان ولد الملك سعد أبو دبوس جد السعداب من الجعليين ولد الملك عبد السلام ولد الملك عبد المعبود ولد الملك عدلان ولد الأمير عرمان ولد الأمير ضواب ولد الأمير غانم ولد الأمير حميدان الذي أزال ملك النوبة والعنج من البلاد ولد الأمير صبح ولد الأمير مسمار مؤسس حكومة العرشكول ودفن على رأس الجبل وأولاده ووأولادهم تحت الجبل ولد الأمير سرار ولد الأمير كردم ولد الأمير أبو الديس ولد الأمير قضاعة ولد الأمير عبدالله حرقان ولد الأمير أحمد ولد الأمير ابراهيم جعل ولد الأمير إدريس ولد الأمير قيس ولد الأمير يمن ولد الأمير عدي ولد الأمير قصاص ولد الأمير كرب ولد الأمير أحمد هاطل ولد الأمير محمد ياطل ولد الأمير ذي الكلاع ولد الأمير سعد ولد الأمير الفضل ولد الأمير العباس ولد الإمام محمد ولد الأمام علي السجاد ولد حبر الأمة وترجمان القرآن السيد عبد الله ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم السيد العباس بن السيد عبد المطلب بن السيد هاشم القرشي الشريف بالنبي صلى الله عليه وسلم. تولى الملك سعد الملك بعد والده الملك إدريس ولد الملك الفحل. وفي أيامه انشق عليه الأرباب محمد ولد الأرباب نمر واخوانه وجمعوا عليهم فرع النافعاب أحد المطارق وتداخل بقية العلماء والوجهاء وأهل المطارق فلم ينجحوا بل انفصل بالبر الشرقي وذلك لأن والده الأرباب نمر كان وكيل الدار وكان ذا ثروة كثيرة وكان أولاده عشرة ولذلك طمعوا في الملك وفصلوا الدار وحصلت حروب بين شرق الجعليين والغرب ولم تصف أيامه حتى توفى ودفن مع أسلافه بشندي ومدة ملكه ثلاثون سنة.
جواسيس أفندينا محمد علي باشا بعد فتكه بالمماليك وبعد استيلائه على مملكة الوهابيين فكر في أخذ بلاد السودان وأصبح يطلب تجار السودان ويكرمهم ويترك لهم واجب الحكومة على التجارة ويأخذ منهم الأخبار. ومن ضمن جواسيسه الضابط مصطفى أفندي القوزدغلي من ضباط جيشه من قوله أمره أن يترك عمله بالجيش ويرسل لحيته ويدعي الشرف ويجتمع بتجار السودان ويتعرف بهم بهيئة شريف سائح من الغرب ويذهب معهم إلى بلاد السودان ويتعرف على حال ملوك السودان وحال الرعية وحالة الأمن في البلاد وأمده بما بما يلزم من مال فأخذ مبلغاً وافراً وأودعه عند بعض التجار وصرح له أن يشترى به بضائع وهو يأتي له بعد لأنه سائح وذهب إلى برقة وإلى دار وداي من طريق السودان ومصر الشريف مصطفى مع النيل متفقداً وكان جاسوساً ماهراً فشاهد حالة البديرية والشايقية والحاكماب والدناقلة والحروب والفتن والتفكك وشاهد ما فيه الرباطاب والميرفاب وملك الميرفاب مع بعضهم بعضا وكذلك ملوك الجعليين وأدهى من الكل حالة العبدلاب والفونج ووزرائهم المتغلبين الهمج وشاهد تفكك العرب ومر إلى كردفان ودارفور وآب راجعا. ولد سراج الدين كان طالباً في الأزهر فأرسله الباشا جاسوساً ليتحقق صحة ما نقله إليه الضابط مصطفى أفندي. فجد ولد سراج الدين وأخذ حالة البلاد أخذاً محكماً وآب بذلك إلى محمد علي باشا وأيضاً بعض عظماء لا ينبغي ذكر أسمائهم كانوا في مباحث الباشا ونقل الأخبار إليه. كل ذلك كان في سنتى 1224هـ و 1225هـ . وفي سنة 1232هـ أرسل الباشا جيشه بقيادة ابنه اسماعيل باشا فاستلم البلد بدون مانع في سنة 1235هـ. وفي سنة 1237هـ استلم سنار وخضع له كل السودان وأسس قاعدة ملكه بود مدني. وفي سنة 1238هـ أحرق بشندي وقتل جيشه. الأرباب محمد ولد الأرباب نمر ولد الملك عبد السلام أسباب الخلاف كان الأرباب نمر ولد الملك عبد السلام وكيل الدار وجمع أموالاً كثيرة وخيوله ومعداته وعبيده أقوياء فرسان وأولاده عشرة كلهم شجعان بكامل العدة من خيل ودروع فتاقت نفس الأرباب محمد للملك فذهب إلى أخواله النافعاب وكانت سكناهم غابات شندي فوافقوه على أن يطالب بملك الشرق فكاتب الملك سعد بن الملك إدريس بأنه يكون له الشرق والملك سعد يملك الغرب على مجعول يعطيه سنوي فأبى الملك سعد وحصلت حروب دامت سنوات. وفي أخر أيامه مكر به إدريس عرديب وزير مملكة الفونج وقتله. والسبب في ذلك كانت حروب بين ملك الفونج ووزرائه الهمج فطلب ملك الفونج من أولاد نمر النصرة فحاربوا معه وهزم جيش الوزراء وأعطى بنات أبو لكيلك سراري إلى ########ه فخافوا ما عدا أولاد نمر فإنهم أخذوا بنات أبو لكيلك سراري وبعد كرات وحروب في سنار وقتل الملك أرجعوا النسوان فأصبح إدريس عرديب المتغلب على مملكة سنار حاقداً على الأرباب محمد ولد الأرباب نمر ولا يمكن أن يتمكن منه بحرب فجاء إلى الحلفاية وأرسل الأرباب محمد ولد نمر بقوله (أنا مبسوط من شجاعتك وإخوانك وأريد أن أجعل بيني وبينك عهداً أولاً أضم دار الجعليين كلها إلى نمر ابنك وتكون أنت مدبر مملكة سنار ونضم كل البلد إلى طاعة الملك) فامتنع الأرباب محمد ولد نمر من الذهاب إلى حلفاية الملوك وقال إن كان ما يقول حق فليحضر إلى في ولد بانقا ونتقابل فقابله أول مرة فأحضر جنزيراً ووضعه تحت الفراش وحلف له سبعة أيمان بأن (كل التحت سجادة لك ودار الجعليين لمن تحب) ووعده باحضار إخوانه وأولاده ليتم العهد والإتفاق. وفي اليوم المحدد أحضر وزير الفونج المتغلب مائة إنسان قوي وكساهمم الدروع والخودات وأدخلهم بطن الحوش وأمر أولاداً صغار مع عظماء جيشه لكي يقابلوهم عند خشم الحوش ويمسكوا الخيول ولما قاربوا البلد قال الأرباب سعد ولد الأرباب نمر لابن أخيه الملك نمر فيما بعد إن رأي أبيك هذا خطأ وهو هلاك أولاد نمر أصبر معي قليل فإن سمعت النحاس ضرب معناه أن أولاد الأرباب نمر قبض عليهم وإدريس عرديب مرتحل بسرعة ولما جاء أولاد الأرباب نمر استقبلهم أعوان الوزير بالترحاب الحار والبشر وقبض الأولاد الخيول وبمجرد دخولهم الحوش أغلق الباب وخرج الكمين فقبض على أولاد الأرباب نمر ولما أحضروا أمام الوزير قال للأرباب محمد أبوصنيقير (ما قلت في البير بتحفر حفير) قال له الأرباب محمد والله أنا عارف إنك خائن والطير في السماء يقول إنك خائن ولكن إذا حصل القدر يغيب اللب ويعمى البصر فقتل الأرباب محمد من ساعته وضرب نحاسه ورجع إلى حلفاية الملوك. أما الأرباب سعد بن الأرباب نمر فإنه رأى حالة ضعف لا يستطيع معها محاربة الأرباب إدريس فأخذ اهله وأولاد اخوانه ومن بقى من إخوانه كمثل حجازي الذي هرب من السجن والتولي وترك شندي وتغيب في البوادي.
الملك نمر الملك نمر ولد الأرباب محمد ولد الأرباب نمر ولد الملك عبد السلام. وكان الأرباب سعد ولد الأرباب نمر يجمع الرجال ويتحين الفرصة فلما بلغه موت الملك سعد ولد الملك إدريس جمع اخوانه ورجاله وقال لهم لابد من عودة ولابد من ملك فقالوا له أنت تكون الملك فقال لهم من لخيل السعداب؟ أرى أن يكون نمر ولد محمد أخوي ملك ونحن ندافع عنه فجاؤا وحصلت حروب وأمور ذكرها يطول وتغلب أولاد الأرباب نمر على ملك الشرق فكانوا يقولون ملك الشرق وملك الغرب ومع ذلك كان القضاة الشرعيون لا يقبلون أحكام الأرباب محمد ولا أحكام الملك نمر ابنه ويعتبرونهم متغلبين وبعد ما استقر الملك نمر ملكاً وعلم افندينا محمد على باشا بقتل الأرباب محمد ولد الأرباب نمر أصبح يرسل إلى الملك الهدايا ويغريه بمملكة سنار وأهداه مدفعاً. وهذا من مكر الملوك يقتلون بعض الملوك بالبعض ليهون عليهم أخذ البلاد. وفي سنة 1235هـ أرسل محمد علي باشا جيشه بقيادة ابنه اسماعيل باشا فدخل البلاد بدون ممانع فلما وصل الى أبي حمد قابله ملوك الجعليين الثلاثة الملك المساعد بن الملك سعد والملك نمر بن الأرباب محمد وملك الميرفاب الملك نصر الدين وقدموا له الطاعة وأعطوه ألف جمل يساعد بها في نقل الحملة وألف أردب علايق وألف خروف فلما وصل إلى شندي ترك بها بعض الجيش. وكان المك بشير ولد عقيد فيما بعد كان بشير ولد عقيد ذكياً وكاتباً ماهرا تعلم على الفقيه محمد ولد أحمد أبوجدري فعمل متعهداً بتوريد اللحوم والبيض الى الفرقة المتأخرة بشندي فحظى بذلك حظاً عظيما. المستر كايو الفرنسي وبصحبة أفندينا اسماعيل باشا المستر كايو الفرنسي فقال لافندينا: (إن الحجارة لا تلقى على الطرق. خذ هؤلاء الملوك معك فإني أخشى أن يقطعوا عليك طريق مصر وعندهم قوة كافية). فأصدر أفندينا أمره للملوك أن يصحبوه. فتجهزوا وسافروا معه إلى سنار، ولم يلق في طريقه معارضاً. الملك بادي الملك بادي ولد الملك طبل آخر ملوك الفونج الإسميين بدون سلطة. كتب اليه اسماعيل باشا كتاباً يخبره أن البلاد جميعها دخلت في طاعته وأن له ولاهله الأمان إن دخل في الطاعة وكان ضعيفاً ليس عنده قوة يدافع بها عن نفسه فرضخ إلى الطاعة وحبس الرسل حتى جاء الوزير المتغلب محمد ولد رجب فأحضره وأطلعه على الجواب فتنمر وقال نحن ليس كمن لقى سيعرفنا وذلك في سنة 1237هـ فكتب الوزير محمد رجب إلى الباشا (لا يغرنك من لقيت من الجعليين والشايقية، نحن الملوك وهم الرعية. ليكون معلومك سنار محمية بجرد أدهمية وسيوف هندية ورجال يوالون القتال بكرة وعشية) وشرع في الإستعداد وجمع الجيوش. ومن الصدف أصبح مقتولاً على فراشه وفر أخوه إلى الجبال فراسله الباشا وأمر الملوك بمكاتبته بالأمان. فلما جاء قبض عليه الباشا وعمل خازوقاً وقتله به في ولد مدني وطلب الملوك أن يتفرجوا على عمل الخازوق. وكانت نفوس الملوك غير راضية لأنهم كتبوا له بالأمان مع الباشا ورأوا ذلك غدراً فقال له الملك نمر (نم هادئاً وكتاب الله لآخذن ثأرك). طلب الملوك الإذن من الباشا بالرجوع إلى بلادهم وكان الزمن خريفاً فبعد الحاح أذن لهم فمروا بالبر ورجع إلى شندي الباشا بالدهبيات والوابورات فسبقهم إلى شندي وهناك وجدوه عمل جيشاً كبيراً في المتمة وجيشاً في شندي ونزل بيت الأرباب سعد ولد الأرباب نمر وكان من طابقين فلما حضروا طلب الملك نمر يوماً وكان معه ولد سراج الدين يلعبون الشطرنج فلما حضر لم يبق له كرسياً بل أوقفه زمناً ثم قال له اجلس وكان الديوان مرشوشاً فجلس على الأرض فاتسخت ثيابه فقال له اذهب فلما جاء إلى حصانه ليركب قال له الخادم اتسخت ثيابك فقال حياتنا الموت خير منها ثم أصبح الباشا يعمل مشانقاً وخوازيق وليس عنده أسرى فاتضح أن ذلك يقصد به الملوك والعظماء من الجعليين. الضرائب التي يقصد بها القاء القبض على الملوك فطلب الباشا من الأرباب سعد ولد الأرباب نمر والملك المساعد ولد الملك سعد والملك نمر ود الأرباب محمد وقال لهم أريد منكم ضريبة ستين ألف أوقية ذهب وألف أردب قمح وألف أردب ذرة عليقة وألف رأس مردان. فكان الأرباب سعد ولد الأرباب نمر يقول حاضر أفندينا والملك نمر ساكت فقال افندينا أرى نمر نظره جن جن فقال له الأرباب سعد عنده صداع فأذن لهم فلما خرجوا قال الملك نرم لعمه أما هذا الكذب فقال له أنه أراد أن يقبض عليكم وخرجتم منه اعملوا ما ترون لمستقبل حياتكم. فاتفقوا على الساعة 12 بالليل يعمل كل منهم ما يرى للخلاص من حكم الأتراك والمصريين وكانت الساعة عربية فمعناه الساعة 6 ليلاً أما المك نمر فجهز جيشاً لمهاجمة حرس الباشا وكان الحرس عمل حوش الأرباب سعد ولد الأرباب نمر مزاقيل فشددت رجال الملك على الجيش فقضى عليه وانهزم ضباطه إلى البحر ومعهم المك بشير ولد عقيد وركبوا مركباً وهربوا إلى أم الطيور ومنها إلى دبة ود دوليب ـ أما حرس الباشا فإنه حارب داخل الحوش وتغلبوا عليه فانهزم إلى الطابق السفلي من البيت فدخلوا عليه فصعد عليه الباشا وأصبح يضرب بالشبابيك والباب فأضرموا النار في البيت فاحترق بمن فيه وفي الصباح أخرجت جثة الباشا من الحريق وأمر المك نمر ولد تنقير أن يكفنه في شقة حرير بيضاء ويدفنه في مقبرة الملوك لأن الباشا مات مختنقاً من الدخان والحرارة لأن العساكر تساقطوا عليه. الدفتردار وما صنع كان الدفتردار في بارا فلما بلغه حرق اسماعيل باشا وقتل جيشه أخلى كردفان وأخذ جيشه ورجع إلى الدبة من طريق العتمورة على جمال فضل الله ولد سالم شيخ الكبابيش وكان قد استلم كردفان من المقدم مسلم التنجراوي ومقره بارا وذلك سنة 1238هـ وبعد ذلك ذهب تواً الدفتردار إلى مصر وجدد الحملة ورجع إلى البلاد المسماة السودان 1242هـ. الملك المساعد ولد الملك سعد ولد الملك إدريس كان ملكاً سعيداً وتمتع بملكه في هدوء ونعمة وكان له أولاد شجعان محمد المنتشح وأبو لاحظ وسعد فكانوا يقومون بكل مهام المملكة وكل لازم حتى بعض الحروب التي تحصل بين الغرب والشرق وفي مرة سمع الملك نمر بأن أولاد الملك المساعد غائبين فأراد أخذ المتمة ومن الصدف النادرة حضورة أولاد الملك المساعد. فقال المغني:- حمد الله بالسلامة أولادك اللي اتلموا أب لاحض مع سعد البزرف سمو جانا المنشتح برد للمساعد همو وقد شاءت المقادير وجاء الأتراك فأقام بعد حرق ولد الباشا في الملك أربعة سنوات وهاجر البلاد ومات بالدندر ودفن هنالك ومدة ملكه عشرون سنة وسقط ملك الجعليين العتيق سنة 1243هـ. حرب الملك المساعد ولد الملك سعد للجيش التركي الذي في المتمة وكانت طابية الجيش محل بيت الحاج علي ولد سعد الذي به اليوم الشيخ عمر ابراهيم بيك الحاج محمد والناظر ابراهيم الحاج محمد ولأجل حصانة الطابية أمر الملك المساعد أن يحيطوا بها من الجهات ويعملوا خنادق من الرصاص ويحصروا الجند ومن يخرج حتى تسلم الطابية فحاصرهم ثلاثة أيام حتى أسلموا له وبهذا انتهت حملة اسماعيل باشا. الدفتردار رجع إلى مصر وجدد الحملة ولما آب راجعاً بجيوشه الكثيرة العدد والسلاح فلما وصل بربر قام ثلاثة من خيرة شباب الجعليين وقالوا لابد من نقابل الباشا قايد الجيش ونطلب منه الأمان ونعرفه أن المك نمر والملك مساعد عملوا ما عملوا وهربوا وأتباعهم وجنودهم وبقى الرعية الضعفاء يطلبون لهم الأمان فلما وصلوا إلى بربر قابلوا حسن باشا المنكلاوي قائد فرقة "الدلاتة"11 فقال لهم من أنتم قال أحدهم أنا حسب الله ولد أحمد وقال الثاني أنا ابراهيم ولد قنديل وقال الثالث أنا المبارك ولد حمد ومعهم رابع أمره يستخفي ليرى ما يكون من أمرهم فأمر بحبسهم ووضع الحديد في أعناقهم وإرسالهم إلى الدفتردار القائد الأعلى فلما مثلوا أمامه قال لهم من أي جنس أنتم فقالوا جعليين فقال أنا لا أحب على وجه الأرض جعلي اضربهم رصاص فرجع صاحبهم الرابع بابكر ولد حسن فهرب عامة الناس حتى الفقيه محمد أبو صره ابن الفقيه أحمد أبو جدري وأخلوا البلاد بالمرة إلا من لا يستطيع ولا يجد معيناً يحمله. فظائع الأتراك والمصريين والسنوات العشرة المظلمة: ومن بربر فرق الدفتردار جيشه ثلاثة فرق فرقة بالبر الغربي وفرقة بالشرق وفرقة بالبحر فما وجد إنساناً إلا قتله بالرصاص وهدم المساجد حتى مسجد الشيخ المجذوب الأول بالدامر وأمر بحرق جميع البيوت حتى وصل إلى المتمة وكان قد تخلف بها عواجيز وضعفاء ولجأوا إلى الشيخ الريح ولد سنهوري في المسجد فأمر بإحراقهم داخل المسجد ووجد في غابة "أم حراحر" أطفالاً ونساء عواجيز أمر بإغراقهم مكتوفين الأيدي في البحر ووجد في قبة الشيخ خليل الصادري بعض أناس فأخرجهم وضربهم بالرصاص ومر على الشيخ الطيب ولد البشير فأمر بإحراق الراكوبة عليه وعلى من معه فلم تحرقهم النار وكانت عليهم برداً وسلاماً. وبلغه أن بعض جعليين في " أم ارضة" فجد فوجدهم فأمر بأن يحضروا أمامه ويسأل كل واحد عن جنسه فإذا قال له جعلي يأمر بضربه بالرصاص واستمر حتى قتل سبعين رجلاً فقيل له هذا فناء فلو سألت النساء لقلن لك أنهن جعليات فكف عن الباقي ومر إلى نقطة الدويم لأنه اتخذها مركزاً لطائفة من عسكره يوم كان بكردفان، قبل حرق ولد الباشا وكان هنالك بشرق الدويم بجهات "معتوق" خلاف وعداء بين أحمد حسين والنتيفة فعمد أحمد حسين إلى وسط غابة فأصلح الشجر وعمل محلات طبخ وعرايش وعمل مبارك إبل وقال لإخوانه ارعوا أبقاركم عند هذا الشجر فإذا حضرت ومعي الترك نسألكم عن أهالي هذه العرايش فقولوا جاء النتيفة وأمرهم بالقيام فقاموا متفرقين ولا ندري أين ذهبوا وتوجه إلى الباشا الدفتردار وأخبره أن بعض عظماء جعليين أخفاهم النتيفة في الغابات وأنا أدلك عليهم فركب الدفتردار بنفسه مع السواري، وجد فلما جاء إلى المحل وجدا الآثار وسأل الرعاة فأخبروه أن النتيفة حضر بالأمس في المساء ورحل هؤلاء الناس ولا نعلم أين ذهبوا فغضب الباشا وحين وصل معتوق ضرب البوري فجاء النتيفة وأحمد ولده فسأل الباشا النتيفة. فقال النتيفة لا أعلم هنا جعليين فضربه بالمسدس وقضى عليه وأخذ ولده أسيراً وبعد ذلك كتب له أمراً بالشياخة ورده في الطريق. اقتفاء آثار الملوك أما المك نمر ولد الأرباب محمد فتبعه الباشا حسن افندي الذي تعهد لافندينا أن يحضر المك نمر أسيراً فأرتحل الملك نمر ومن معه وأقام في أبو دليق حتى نزل الخريف ففتح حسن باشا طريق "البنية" فلما بلغ الملك نمر خبره ارتحل إلى ولد سمرة وهناك جمع رجاله وقال إن المنهزم كل يوم يضعف والطارد كل يوم يقوى ولابد من حرب ضروس تقمع هؤلاء الكلاب والرأي أن يقوم ثلث الجيش بقيادة الأمير عمر ابني ويأخذ كل العائلات ويتوجه إلى " الحجر"12 أما أنا والجيش نتوجه " النصوب" وهنالك الواقعة الفاصلة وتوجهوا إلى النصوب فأدركهم الجيش والتقوا بحرب ضروس قتل فيها الملك نمر حسن باشا القائد وتزحزح جيش الأتراك للهرب لولا ثبات سناجك الشايقية، وبعد الإنفصال في الليل أرسل الشيخ محمد ولد عبود أخو مهيرة الغناية إلى الملك نمر أحد اخوانه فقال له بلغ الملك نمر السلام وقل له لست تقاتل في وطنك وإن هؤلاء الناس أوعدونا يقدمونا لك فإن قتلتنا قطعت يدك وإن قتلناك ضربنا القبيلة، وإن قلوبهم امتلأت رعب وبعد هذا لا يتبعوا فبعد دفن الجنايز رتب خيلك والدرقة وسافر فلا أحد يلحقك ولك عهد الله إن لحقوا بك أن نموت معك سوياً فدفن الجنايز وكان عدد القتلى ستة آلاف رجل وضرب نحاسه وسافر وكان قال للرسول "قول للشيخ محمد ولد عبود والله أباك ابن العم.. وأعطاه سيفاً كان في يده يقال له أبو بقيع ورأيته عند عبود بيك لما كان مأمور عربان بكسلا سنة 1318هـ وأخبرني حامد باشا المك أن هذا السيف عند السيد على الميرغني اليوم. الملك المساعد ولد الملك سعد ولد الملك إدريس فإنه مر مع النيل حتى وصل مصب الدندر وهنالك سافر وجيوشه مع مياه الرهد فأدركهم أحد ######## الباشا وما عرفت اسمه فالتقوا في حرب شديدة دامت من الصبح إلى الليل فلما رأى الأتراك صبر الجعليين على الموت ارتحلوا راجعين وأصيب الملك المساعد بجروح مات في "ولد بتول" بسببها ومات الأرباب المنشتح بحمى وكان عدد القتلى في الواقعة سبعة آلاف وأصبح البلد خراباً مدة عشر سنوات وتشتت الجعليون في البلاد. الملك بشير ولد عقيد صحب الباشا الدفتردار ونزل معه إلى مصر في سنة 1253هـ فقابل به الدفتردار أفندينا فكساه كسوة شرف ومنحه لقب مك وأعطاه فرماناً بالأمان لعموم الجعليين فعاد وبدأ الناس يتراجعون إلى البلد ومدة المك بشير عشرون سنة. الأمناء المختارون لوضع الضرائب وفي سنة 1255هـ أصدر أفندينا أمراً باختيار الشيخ عبد القادر اليعقوبابي والشيخ أحمد الريح العركي والفكي الخواض ورابع من دنقلا يقال له ساتي أبيض ليشتركوا مع حكمدار عموم السودان في مجلس فرض الضرائب على الأهالي فقبلوا كلهم ما عدا الشيخ أحمد الريح فإنه بعد جلسات اعتذر وقدم أخاه ابن عمته التاية: أحمد أبو سن. الإخطاط في دار الجعليين وبعد وفاة المك بشير اختير لغرب الجعليين الحاج سليمان ولد فرح ولشرق الجعليين سليمان على نمر فمروا زمناً وخلف الحاج سليمان ابنه الحاج محمد إلى ظهور المهدي. الحاج علي ولد سعد ولد فرح جمع حاج محمد أهله بعد هجرة ولد حمزة والبطاحين إلى المهدي وقتل حامية شندي ووكيل المديرية ولد ولد "حسين أداي" بهجت فقال أرى أمر القبيلة قارب يفلت من يدنا. فقالوا نهاجر إلى المهدي فقال "إذا هاجرتم هؤلاء يتموا الفتح ويستولون على بلد الجعليين" فقالوا رأيك فقال "يقوم حاج علي من هذا المجلس ويعمل راية يكتب عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي المنتظر وعلى الراية الثانية المهدي المنصور والأنصار يقتلوا الكفار" وفي الصباح الباكر يخرج بالرايات والنحاس إلى الكرو ويعرض مهديه ويراسل كل الحلال وعليكم الطعام الكثير للقبائل والعبيد يخيطون الجبب وحاج علي يكسي المقاديم ويعمل جيش ويكتب بذلك إلى المهدي ويتوجه بجيشه إلى بربر وبذلك نكون أدركنا من سبقنا. فتح بربر توجه الأمير حاج علي ود سعد بجيش إلى بربر وفي فتحها جمع كل السلاح والذخيرة والمدافع لأن جماعة الأمير محمد الخير استقلوا بالغنائم فطالب محمد خير الأمير حاج علي بتسليم السلاح وقال نحن جينا بالطواري وهذا السلاح نجاهد به ونسلمه إلى الأمام المهدي وكر الأمير الحاج على راجعاً إلى المتمة وبلغه خبر جيش الأنجليز القادم بالعتمور فكتب بذلك إلى الأمام المهدي وهو محاصر الخرطوم. ....
Post: #563 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-25-2012, 09:32 AM Parent: #562
أفـــراح هــجـــلــيــج ،،،
الفنان الرائع محمود عبدالعزيز .. المدفع الرزام ، هجليج ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #564 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-26-2012, 10:44 AM Parent: #563
ايقاعات من كبوشية ،،،
الضرب على النحاس قديم قدم تكون قبائل الجعليين للسودان وكبوشية هي عاصمة او مركز القبائل الجعليه في شمال السودان وحينها عندما يضرب يجمع الناس من ديم القراي قراي جنوبا حتى جبل ام على شمالا والنحاس ليس هو نكهة كبوشية المميزة الوحيدة فهو ايضا في مدن وعواصم الجعليين الاخرى كالمتمة وشندي كذلك اما الدامر فاشتهرت بالكتياب او الخلاوي
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #565 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-29-2012, 06:44 AM Parent: #564
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
Post: #566 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-29-2012, 08:38 AM Parent: #565
كان ركب الشكرية مهولاً ضم حتى العوائل والصغار بجانب الشيوخ، ولم يبق في ظهرهم أحد، كانت كل القبيلة في صحبة المقاتلين من القبيلة بحثاً عن قاتل شيخهم لغسل عارهم وأخذ ثارهم، ولا بأس من التصادم مع الذي أجاره ويعنون المك والجعليين. وفقاً للعادات والأعراف القبلية عند عرب السودان، هددوا شندي وملكها بحرب لاتبقى ولا تذر مثلما حدث من قبل لمدينة أربجي حيث أحالها الشكرية إلى خرائب. وبدأت الوساطات لاطفاء النيران التي بدأت (تعلب) في المنطقة، وتدخل شيوخ المجاذيب ولعبوا دوراً كبيراً لايجاد حل سلمي بالوساطة والمفاوضات . في تلك الأثناء هرب علي ودبرير من شندي، فزحف الشكرية إلى ابودليق وقتلوا كل من وجدوه في طريقهم من البطاحين، وسالت الدماء انهاراً في واحدة من مآسي المنطقة التي غشتها لعنة روح شيخ الشكرية القتيل .
شندي تحت سنابك خيل الأتراك
تأجل الزحف التركي إلى السودان عدة مرات حتى تنفيذه عام 1820م، وتقدم جيش إسماعيل باشا مصطحباً في معيته ملوك أرقو وبربر، إحتل الأتراك بربر واعادوا تعيين الملك نصرالدين (كاشفا) على المنطقة في الخامس من مارس 1821م تحت قيادة محو بك الحاكم التركي ذائع الصيت، وعزل الحاكم علي ودتمساح ونفذ فيه حكم الإعدام بتهمة التآمر ضد الأتراك . احتلت القوات الزاحفة مدينة شندي في 21/3/1821 وارسل المك نمر برسالة إلى ابنه محمد يدعوه للاستسلام لإسماعيل باشا، ولكن الباشا المتغطرس رفض استسلام محمد وطلب حضور المك نمر شخصياً لمعسكر الأتراك لإعلان استسلامه وازعان القبيلة.. كان الحادي والعشرون من مارس 1821م يوماً حزيناً في تاريخ مدينة شندي ذرفت فيها (عيون العسل) كثيرا من دموع الفجيعة التي سببتها سنابك خيول الترك، وهي (تتْضَّرع) في المدينة الواجمة، فالاحتلال واقع مرير يغشى حتى دواب المدينة وأشجارها وضفافها. ، شندي تحت سنابك خيل الأتراك كان الحادي والعشرون من مارس 1821م يوماً حزيناً في تاريخ مدينة شندي ذرفت فيها (عيون العسل) كثيرا من دموع الفجيعة التي سببتها سنابك خيول الترك، وهي (تتْضَّرع) في المدينة الواجمة، فالاحتلال واقع مرير يغشى حتى دواب المدينة وأشجارها وضفافها. أول ما فعله الباشا المزهو بجردته العسكرية رفض استسلام محمد بن المك نمر، وطلب حضور المك شخصياً الى معسكر الأتراك لإعلان استسلامه وإذعان القبيلة التي اشتهرت بالتباهي بشجاعة فرسانها والكرم الفياض عند أولاد جعل (العزاز من جم)
المك.. والباشا.. وجهاً لوجه
بخطى حسيرة نحو معسكر الترك.. تلكأت خطى جواد المك ونزلت السماء بثقلها على صدره الرحب وهو يواجه موقفاً لا يتمناه له إلا عدو. غشاه حزن صموت وهو يرى جنود إسماعيل يتبعون موكبه كسير الخاطر. متلكئ الخطى، قاصداً ود الباشا. وتبعاً للطقوس المتعارف عليها، جلس المك على كرسي قبالة الباشا، كان يرتدي زياً يرتديه زعماء الفونج، ويتحلق حوله بعض من حرسه الخاص. قدم نمر لإسماعيل باشا هدايا معتبرة لم يكترث لها الباشا كثيراً وتلقاها بعدم مبالاة، مما سبب ضيقاً للمك الذي اعتبر ذلك (حقارة) وإهانة لا تغتفر.. وبرغم ذلك أدى المك قسم الولاء للسلطان التركي ، قدم الباشا للمك عباءة قرمزية اللون تشبه كسوة الشرف التي كان يقدمها المستعمر الإنجليزي لشيوخ القبائل والأعيان. وحجب عنه السيف الذي قدم مثله لملوك بربر وأرقو وشيخ قبيلة العبابدة ، ( فهدية السيف تعني بأنه صار حليفاً حقيقياً ومدافعاً عن العدو ضد أعداء السلطان ).،،، الـرهـيـنـتـان
تقدمت الحملة جنوباً قاصدة سنار.. يصحبها رهينتان برتبة ( مك ) هما نمر ومساعد، اللذان أجبرا على مصاحبة الحملة تحت حراسة جنود من الأتراك لديهم أوامر واضحة بإطلاق النار على الملكين عند أي بادرة هروب أو عدم طاعة يقوم بها أحدهما لا سيما أن هناك تقارير سرية تشير إلى (ململة) وسط المواطنين قد تؤدي إلى انفجار وتمرد شعبي ضد الغزاة. وضع كل السجناء في القيود الحديدية، يرسفون في أغلالهم الثقيلة، بل وحرق بعضهم أحياءً. وكان الأتراك يقطعون آذان ضحاياهم ويجزون رؤوسهم بعد قتلهم. صار القتل ممارسة مستحبة عند أفراد الجيش الغازي، وصار النهب سلوكاً مشروعاً بعد أن تأخرت المرتبات لعدة شهور وللحصول على المال والغذاء. وظل الملكان في سنار لفترة من الزمن لم يسمح لهما بالعودة إلى ديارهم إلا بعد عودة إسماعيل من فازوغلي التي قصدها ابن الباشا باحثاً عن منابع النيل. وعاد وهو يحلم بمواصلة رحلته إلى المنطقة خلف جبال القمر ،،، حيث ينهمر النهر المندفع من هناك ويتئد الخطى بعدها ويتلوى وئيداً في رحلته الأزلية ليلتقي بالأزرق ويمتزجا نيلاً هبة من الإله قاصداً مصبه في (المالح الكبير)؛ البحر الأبيض المتوسط. أول ما فعله ابن الباشا بعد عودته من فازوغلي، أن قام بتعديل الضرائب في منطقة النيل الأبيض وأجرى بعض التخفيضات، ولم تشمل هذه الإجراءات منطقة شمال الخرطوم وظلت على حالها كما السابق.. جائرة، وظالمة تركت في نفوس الأهالي ظلالاً من الغبن والشعور بغياب المساواة حتى في الظلم ،،، ..
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #567 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-29-2012, 09:02 AM Parent: #566
وصلتني هذه العبارة ، من احدي المعجبات بالبوست ، من المتمة ، شندي ، عبر الايميل ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
Post: #568 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-30-2012, 06:08 AM Parent: #567
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
Post: #569 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-30-2012, 09:26 AM Parent: #568
أفـــراح هــجـــلــيــج ،،،
الفنان الرائع محمود عبدالعزيز .. المدفع الرزام ، هجليج ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #570 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-31-2012, 07:06 AM Parent: #569
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
Post: #571 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 07-31-2012, 10:48 AM Parent: #570
نمر آخر ملوك شندي على عهد السلطنة السنارية يكاد لا يذكر في المدونات التاريخية الحديثة لولا ارتباط اسمه بحادثة مقتل اسماعيل باشا بن محمد علي قائد الحملة المصرية التركية على السودان (1820-1822). ذلك قصور نأخذه على تلك المدونات التي اضطلع بها أولاً مؤرخون من وراء الحدود وعلى ما أجادوا قد فات عليهم، أو لم يدخل في حسابهم، تسجيل التاريخ الاجتماعي السوداني كاملاً. إلا أن دراسة التاريخ من حيث رصد لنمو المجتمع، وتتبع لأطوار بناء الأمة السودانية، هو ما ينبغي أن يعنى به المؤرخ الوطني، وهو الأكبر عوناً لدارسي علم السياسة والإدارة والمعنيين بالاقتصاد وسائر الدراسات الإنسانية. وكنت لسنوات خلت جمعت سيرة المك نمر في ما أجمع من مصادر التاريخ السوداني، فإذا حادثة مقتل اسماعيل على يديه فصل واحد من فصولها المفعمة من الطفولة الى الممات بالوقائع والأحداث الشديدة الارتباط بتاريخ السودان العام. حتى ليستطيع المرء أن يؤرخ من خلال سيرة المك لحقبة بالغة الأثر على مسار تاريخ السودان الحديث. ثم إن تصوير واقعة مقتل اسماعيل على أنها حدث مفرد فيه قصر نظر شديد في المدونات الحديثة. فالأمر في حقيقته كان الشرارة الأولى من ثورة خطط لها بعناية، وشملت السودان جميعه- كما سنبينه- وظلت جذوتها متقدة حتى نجحت أخيراً بقيادة الإمام المهدي وحسن تدبيره في تحرير السودان. وبهذا الفهم يتضح أن المك كان رائداً من رواد الحركة الوطنية التي سعت الى تحرير السودان خلال القرن التاسع عشر تماماً كما سعت الحركة الوطنية الثانية لتحريره خلال القرن العشرين. تمر المجتمعات الإنسانية في مسيرة تطورها بمنعطفات تجعل ما يليها من بعدها يبدو طفرة في النمو قياساً بما يليها من قبلها. ويمثل القرن التاسع عشر منعطفاً خطيراً من تلك المنعطفات، لا من قبل حجم المكتشفات العلمية وترقية مناهج البحث فحسب، بل كل جانب من جوانب حياة المجتمعات الإنسانية كان فيه طفرة. ولم تكن دنيا السياسة والإدارة العامة استثناء. فقد شهدت أنظمة الدول وأساليب التعامل فيها وفي ما بينها تجديداً كبيراً ليس هذا موضع بسطه. وإنما أشرنا إليه لنربط مجريات الأمور في السودان من وجه بمجريات النمو الإنساني أجمع. وما شهده القرن التاسع عشر ترتب مباشرة على وقائع شهدها أواخر القرن السابق. فالثورة الفرنسية وما ترتب عليها تركت آثاراً خطيرة لا على فرنسا وحدها، بل في المحيط الأوربي والعالمي. وأخذت كثير من الدول تعيد حساباتها لتواكب الواقع. فالدولة العثمانية التي ظلت حتى تلك الغاية تسير على نهج سوابقها الإسلامية من أموية وعباسية وفاطمية أدخلت في نفسها ما سمي بالتنظيمات الحديثة التي جاءت لقاحاً بين الموروث والمستفاد. وفي ولاية مصر انتبه الباشا الذي تقلدها لأول القرن التاسع عشر للحاجة الى التقدم الذي يضع إدارته في مصاف الدول الراقية. وفي السودان وفي الحبشة كليهما بدأ النظام الذي ساد لقرون يتهاوى، ومرج أمر البلدين ودخلا في دوامة الصراع بين الأمراء المتنافسين على السلطة. وكانت الحبشة أوفر حظاً من السودان إذ تُركت وشأنها حتى تمخض الصراع عن ظهور القوي القادر على لم الشتات من الداخل. فبوصول الأمبراطور (ثيودور) الى السلطة توحدت به البلاد ودخلت الحبشة في طور جديد من القوة والتماسك والقدرة على فرض ذاتها على خريطة العالم الجديد في زمن أخذ فيه المستعمرون من أبناء الشمال البارد يعصفون بكل استقلال قطر من بلدان المناخ الدافئ في إفريقيا وآسيا. ودخلت اقتصاديات العالم مرحلة جديدة. في نظري أن تاريخ السودان أجمع قسمان كبيران أحدهما منذ ما قبل التاريخ الى عام 1820 عاشه السودان حراً في اختياره، مستقلاً في إدارته، والآخر منذ عام 1920 الى اليوم عاشه السودان بين مستعمر مستلب الحرية والإرادة أو مستقل مكيف بالأثر البالغ لفترتي الاستعمار عليه. وبما أن حياة الأمة السودانية مستمرة منذ الأزل الى اليوم فإن وقائع القسمين كليهما مرتبطة ارتباطاً عضوياً بأطوار نموها، ومؤثرة تأثيراً فاعلاً في تكوين شخصيتها. إلا أن القسم الأخير تتصل أحداثه اتصالاً مباشراً بواقع السودان الحديث. فالأحداث منذ بداية القرن التاسع عشر، بل منذ أواخر القرن قبله، منسابة في تسلسل درامي متصل الحلقات. مواقف الجماعات اليوم تبع لمواقفها أمس، ومواقفها أمس تبع لمواقفها أول أمس. وباستطاعة دارسه أن يتعقب تواريخ الأحزاب والطوائف الى جذور متصلة اتصالاً عضوياً بوقائع تقوض السلطنة السنارية وقيام الإدارة التركية المصرية. فالصراع على السلطة خلال العقود الأخيرة من عهد السلطنة السنارية شكل الطوائف والجماعات على نحو هيأ لمواقفها من الحملة التركية المصرية على السودان عام 1820 من موالاة ومناهضة. ومواقفهم من الحملة ترتب عليها موقف الإدارة التركية المصرية على نحو أملى مواقفهم من الثورة السودانية التي تممت التحرير بزعامة الإمام المهدي. وعلى تلك المواقف ترتب موقف الإدارة المهدوية إزاء كلٍّ. ثم جاء الغزو المصري البريطاني وتشكل السودان الحديث على نحو نلمح فيه مواقف الجماعات والطوائف إنها مترتبة على أساس وضع منذ القرن التاسع عشر. ولو رددنا الى ذلك الأساس تفسير كثير من مواقف الجماعات والطوائف اليوم نكون أكثر توخياً للدقة. وهو ما يفتقر اليه دارس التاريخ الاجتماعي ودارس علم السياسة. üüüü أواخر القرن الثامن عشر وبداية التاسع عشر شهدت تهاوي نظام الدولة الموحدة في السودان. وأصبح ملك ملوكها الحاكم من عاصمته سنار عاجزاً عن فرض شوكته حتى على وزرائه الأقربين الذين مثلوا معه الدور الذي مثله من قبل مع الخليفة العباسي ببغداد ووزراته من الترك. وقد أشار الى ذلك مؤرخ السلطنة السنارية محمد بن الحاج أبو علي حيث ذكر عزل السلطان بادي أبو شلوخ سنة 1175 للهجرة (1761-1762م) على يد وزيره وقائد جيوشه الشيخ محمد أبو لكيلك، قائلاً: «دخل الشيخ سنار من غير قتال، وملّك المك ناصر بن المك بادي. فصار من تلك المدة الحل والربط بين الوزراء من الهمج، وتغلبوا على السلاطين من الفونج، وقتل الشيخ محمد كباراً منهم، وولى وعزل فيهم. وصار التاريخ بمدة مشايخ الهمج لا اعتباراً للملوك». السودان على تلك الأيام كان يدار على ما يمكن أن نسميه بالمصطلح المعاصر نظاماً فدرالياً. القطر ممالك. على كل إقليم مك وكان يسمي كل إقليم داراً. منها على سبيل المثال: دار دنقلا، دار مروي، دار شندي، دار سنار. ونلاحظ أن وثائق الدولة الرسمية تسمي كل دار باسم جغرافي لا عرقي وإن كان معلوماً أن دار شندي هي دار جعل، ودار سنار المحصورة بين النيلين الأبيض والأزرق هي دار الفونج، ولقد يعلم من علم أن دار الفونج- على سبيل المثال- يسكنها من قديم قبائل شتى سوى الفونج. فكان حكيماً تصرف الدولة آنذاك في وسمها الدار بسمة جغرافية لا عرقية. وتجدر بنا الإشارة الى أن نظام المديريات التركية المتطور تباعاً حتى انتهى الى الولايات القائمة اليوم، يستند الى غير الرؤية التي استند عليها قديماً نظام الدار. كان أحد أولئك المكوك بعد حكمه داره مباشرة يصبح سلطاناً على الجميع. فكان السلطان في الدولة السنارية يحمل أيضاً لقب (مك الفونج). وإلى سيادته الدستورية على جميع أقطار السودان من جهة، وتملكه المباشر لدار الفونج، انتبه العالم الفرنسي (كايو) مؤرخ الحملة المصرية على السودان، إذ كتب في حيث ذكر اجتياز الجيش النيل الأبيض من أمدرمان ونزوله الخرطوم قائلاً: «وبنزولنا في هذه البلدة أصبحنا على الأرض التابعة رأساً للسلطان في سنار». لم يكن ذلك النظام (الفدرالي) من ابتداع السلطنة السنارية، بل قد ظل أمر السودان في إدارته على ذلك منذ العهد الفرعوني. وبه سمي السودان قديماً (دار الأقواس التسع)؛ إذ كان كل شعار مملكة قوس. وعلى ذلك لما ابتنى سلطان سنار قصره جعل في سوره في حائط واحد تسعة أبواب، يدخل من كل باب كبير إقليم. وجرى الأمر على أن يختار كل إقليم ملكه بطريقة متوارثة. إلا أنه بعد اختياره لا يحكم حتى تتم مباركة ملك الملوك اعترافاً بالسلطة المركزية. وفي مثل هذا النظام تكون الشورى والتراضي أساسي التعامل السلمي بين الأقاليم والمركز. فلما فرض الوزراء من الهمج كلمتهم على المركز سخطت ملوك الأقاليم الذين كانوا يشعرون بالندية للوزراء. ومنهم من كان يعتقد أنه فوق الوزراء مثل (ولد عجيب) كما كان يلقب الشيخ المؤمر على الممالك الشمالية حتى دنقلا والى البحر الأحمر. فكان بطبيعة موقعه الرجل الثاني بعد السلطان الأكبر. فتقلص موقعه حين فرض الوزير نفسه على السلطنة. وبطبيعة الحال سعى الوزراء الى بسط الهيمنة على الأقاليم بأسلوبين: بالتحالف والتراضي على مصالح متبادلة حيناً، وبالمواجهة العسكرية والقهر حيناً. (دار شندي) التي كان صاحبنا آخر ملوكها واحدة من الممالك الإقليمية لذلك العهد. حدودها على النيل من المقرن الجامع بينه وبين نهر عطبرة الى حجر العسل جنوباً، وتمتد الدار شرقاً الى نواحي القضارف. وتليها من جنوبها (دار الحلفايا) من عند حجر العسل الى ملتقى النيل الأزرق جنوباً، وتمتد على شرق النيل الأزرق الى نهر الدندر. على دار شندي تعاقب الملوك من أسرة السعداب الذين منهم المك نمر لقرابة القرنين ونصف القرن من الزمان. وسموا سعداب نسبة الى أولهم وجدهم الأكبر (سعد أبو دبوس). وعلى شندي عاصمة الدار مر الاسكتلندي (جيمس بروس) في رحلته لاستكشاف النيل من المنبع الى المصب في حدود 1772 للميلاد. ووصفها بأنها الى القرية أقرب منها الى المدينة، إلا أن سوقها من أعمر الأسواق، وعليها تمر القوافل التجارية من سواكن والحبشة في الشرق، ومن مصر في الشمال، ومن دارفور وبارا في الغرب، ومن سنار في الجنوب، والسلع فيها أجود وأفضل سعراً منها في سوق سنار. ويسجل بروس أن القائم على حكم شندي آنذاك امرأة ينادونها بكلمة: (ستنا). وهي شقيقة محمد الأمين ود عجيب صاحب دار الحلفاية والسيادة على ملوك أقاليم السودان الشمالية والشرقية حسب تراتيب السلطنة السنارية. وهي أرملة الفحل بن إدريس. وكان الفحل مرشحاً لخلافة والده المك إدريس إلا أنه مات قبله. وللفحل ولد من (ستنا) اسمه إدريس مرشح للملك بعد والدته على ما يرويه (بروس) الذي قابل ثلاثتهم: ستنا وشقيقها ولد عجيب وابنها إدريس. وكان نمر الأكبر جد صاحب السيرة هذه صاحب ثراء عريض وكيلاً للمملكة. ومعنى ذلك أن له دوراً اقتصادياً لا سياسياً في شؤونها. تزوج نمر الأكبر من ابنة المك ادريس شقيقة كل من الفحل وسعد الملقبة (بنت برة)، فولدت له محمداً والد المك نمر. من حديث ستنا الى (بروس) نلمس مدى اضطراب الأحوال الأمنية في تلك الأيام. فقد أبدت عجبها لجرأة غريب مثله من البيض على السفر وحده في هذه النواحي التي لا تأمن غوائلها حتى على ولدها الأمير إدريس. وكان السلطان حينها في سنار المك اسماعيل بن بادي أبو شلوخ الذي قلده الوزراء من الهمج السلطنة بعد ما عزلوا وقتلوا أخاه ناصراً. ثم اجتمعت الأسرة المالكة من الفونج على المك اسماعيل وطالبوه أن يأخذ من وزيره بادي كامل عدة آلة الملك. فلما سمع بادي تحاربوا مع المك مدة شهرين ثم عزل المك اسماعيل ونفي إلى جهة سواكن وولى الوزراء ابنه المك عدلان. وقضوا بتولية المك سعد شقيق الفحل المار ذكره ملكاً على دار شندي. والأحداث التي أعقبت ذلك مباشرة ألقت بظلال من المحن والبلوى على صاحبنا الذي لم يكن قد ولد بعد. لم تمض سنوات حتى تقاتل حزب الوزراء من الهمج في ما بينهم. وانتهت المواجهة بقتل الوزير الأكبر بادي وتولية الشيخ رجب بن محمد أبو لكيلك مكانه. وتصالح الفريقان من حزب الوزراء الهمج ببطن سنار وكل في ضميره شئ. ثم إن الشيخ رجب توجه كردفال كعادة من كان قبله من آبائه، واشتغل بمحاصرة الجبال، وأوكل أخاه ابراهيم على المنصب ببطن الحلة (يعني القصر). يسجل مؤرخ السلطنة السنارية «أن المك عدلان- سلطان السودان لذلك الزمان- اشتد ساعده وكثر مساعدوه وتفاكر معهم في ما صنع الوزراء من الهمج مع جده المك بادي وعمه المك ناصر ووالده المك اسماعيل من العزل والقتل، وأظهر لهم ما في ضميره من إرادته الفتك بالوزراء، ورد السلطات كاملة الى يده. وكاتب الشيخ الأمين ود عجيب، وكاتب أولاد نمر ووعدهم بمملكة الجعليين لأن أباهم كان وكيلاً على دار جعل». فتآمر الجميع من الفونج والعبدلاب وأولاد نمر من الجعليين على حرب الهمج. أما المك سعد فكان- كما هو متوقع- موالياً للوزراء الذين بقرارهم تقلد الملك. قال: «وأما ما كان من أمر الشيخ الأمين وأولاد نمر فإنهم عقدوا مع المك عدلان بأنه إذا كانت هناك حرب صحيح فاقبض على وزيرك ابراهيم ومن معه من الهمج واقتلهم. فهجم عليهم المذكور وقبض ابراهيم ولد محمد وطائفة منهم وقتلهم بالفاشر- يعني السوق» يريد أنه قتلهم عياناً بياناً. وإمعاناً في تبيان سيادته على الجميع قبض على بنات الشيخ محمد أبولكيلك شقيقات وزرائه، وأرسلهن سراري للجعليين وغيرهم ممن معه. فاشتعلت الحرب وزحف الوزير رجب بكامل جيش السلطنة الذي كان معه على سنار، وكان صياحهم: «يا سنار جاتك نار»، فخرج اليهم المك عدلان وحربته- أي عسكره- واقتتلوا بمحل يعرف بالترس قتالاً شديداً، فقتل الوزير الشيخ رجب وطائفة من الأعيان الذين كانوا معه، وهزم حزب الوزراء هزيمة نكراء وتفرقت كلمتهم. فمنهم من طلب ولد جعل وهو المك سعد الذي كان في صف الوزراء ونجا من المعركة، ومنهم من طلب الغرب. وأبى أحدهم، وهو الشيخ ناصر، أن يستسلم للهزيمة. وظل ينتظر الفرصة، ودسّ في ما زعموا السم للسلطان عدلان. وقيل طبوه- أي سحروه- وكان رجلاً عادلاً في الرعية جباراً قاهراً لمعانديه، لا سبيل لهم بكسر قواته وهو على رأسها. فأقام ناصر سنتين يتربص والمك في تلك المدة يعالج في المرض. فجهز جيشاً على رأسه أمين الفونج وولد عجيب وأبو ريدة كبير أوليائه من الفور، وطائفة من ########ه المرموقين وآل بيته، فتلاقوا بمحل اسمه (انطرحنا) واقتتلوا قتالاً شديداً فانهزمت جماعة المك وكثر القتل في حربته، حتى إن بعضاً منهم ألقى بنفسه في البحر، وطردوهم حتى دخلوا سنار وتأسف المك على عدم حضوره فأقام أياماً ومات الى رحمة مولاه قبل أن يدخل ناصر بجيشه القصر ويخربه. قال المؤرخ السناري: «ومن هنا انتهت شوكة الفونج ولم تقم لهم قائمة. فصار ملكهم عادة، وصار التاريخ والملك باسم الهمج حقيقة، واندرس أثرهم فصاروا يقتلون فيهم ويعزلون ويولون. كانت نهاية المك عدلان عام 1203 للهجرة (1788- 1789م) والمك نمر يومئذٍ طفل صغير لم يبلغ الخامسة. (نتوقع بعد هذه المواجهة بين المك محمد نمر والد صاحبنا وخاله المك سعد، وبينه وبين الوزير ناصر كبير الوزراء الذي جعل يتعقب أولياء السلطان عدلان ويأخذ بثأر قومه). ،،،
المصدر :- المصدر :- موقع الفحل ، المك نمر والحركة الوطنية الأولى ، د. جعفر ميرغني 29 أكتوبر, 201101:05 ص695- 0
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #572 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 08-01-2012, 06:54 AM Parent: #571
نمر آخر ملوك شندي على عهد السلطنة السنارية يكاد لا يذكر في المدونات التاريخية الحديثة لولا ارتباط اسمه بحادثة مقتل اسماعيل باشا بن محمد علي قائد الحملة المصرية التركية على السودان (1820-1822). ذلك قصور نأخذه على تلك المدونات التي اضطلع بها أولاً مؤرخون من وراء الحدود وعلى ما أجادوا قد فات عليهم، أو لم يدخل في حسابهم، تسجيل التاريخ الاجتماعي السوداني كاملاً. إلا أن دراسة التاريخ من حيث رصد لنمو المجتمع، وتتبع لأطوار بناء الأمة السودانية، هو ما ينبغي أن يعنى به المؤرخ الوطني، وهو الأكبر عوناً لدارسي علم السياسة والإدارة والمعنيين بالاقتصاد وسائر الدراسات الإنسانية. وكنت لسنوات خلت جمعت سيرة المك نمر في ما أجمع من مصادر التاريخ السوداني، فإذا حادثة مقتل اسماعيل على يديه فصل واحد من فصولها المفعمة من الطفولة الى الممات بالوقائع والأحداث الشديدة الارتباط بتاريخ السودان العام. حتى ليستطيع المرء أن يؤرخ من خلال سيرة المك لحقبة بالغة الأثر على مسار تاريخ السودان الحديث. ثم إن تصوير واقعة مقتل اسماعيل على أنها حدث مفرد فيه قصر نظر شديد في المدونات الحديثة. فالأمر في حقيقته كان الشرارة الأولى من ثورة خطط لها بعناية، وشملت السودان جميعه- كما سنبينه- وظلت جذوتها متقدة حتى نجحت أخيراً بقيادة الإمام المهدي وحسن تدبيره في تحرير السودان. وبهذا الفهم يتضح أن المك كان رائداً من رواد الحركة الوطنية التي سعت الى تحرير السودان خلال القرن التاسع عشر تماماً كما سعت الحركة الوطنية الثانية لتحريره خلال القرن العشرين. تمر المجتمعات الإنسانية في مسيرة تطورها بمنعطفات تجعل ما يليها من بعدها يبدو طفرة في النمو قياساً بما يليها من قبلها. ويمثل القرن التاسع عشر منعطفاً خطيراً من تلك المنعطفات، لا من قبل حجم المكتشفات العلمية وترقية مناهج البحث فحسب، بل كل جانب من جوانب حياة المجتمعات الإنسانية كان فيه طفرة. ولم تكن دنيا السياسة والإدارة العامة استثناء. فقد شهدت أنظمة الدول وأساليب التعامل فيها وفي ما بينها تجديداً كبيراً ليس هذا موضع بسطه. وإنما أشرنا إليه لنربط مجريات الأمور في السودان من وجه بمجريات النمو الإنساني أجمع. وما شهده القرن التاسع عشر ترتب مباشرة على وقائع شهدها أواخر القرن السابق. فالثورة الفرنسية وما ترتب عليها تركت آثاراً خطيرة لا على فرنسا وحدها، بل في المحيط الأوربي والعالمي. وأخذت كثير من الدول تعيد حساباتها لتواكب الواقع. فالدولة العثمانية التي ظلت حتى تلك الغاية تسير على نهج سوابقها الإسلامية من أموية وعباسية وفاطمية أدخلت في نفسها ما سمي بالتنظيمات الحديثة التي جاءت لقاحاً بين الموروث والمستفاد. وفي ولاية مصر انتبه الباشا الذي تقلدها لأول القرن التاسع عشر للحاجة الى التقدم الذي يضع إدارته في مصاف الدول الراقية. وفي السودان وفي الحبشة كليهما بدأ النظام الذي ساد لقرون يتهاوى، ومرج أمر البلدين ودخلا في دوامة الصراع بين الأمراء المتنافسين على السلطة. وكانت الحبشة أوفر حظاً من السودان إذ تُركت وشأنها حتى تمخض الصراع عن ظهور القوي القادر على لم الشتات من الداخل. فبوصول الأمبراطور (ثيودور) الى السلطة توحدت به البلاد ودخلت الحبشة في طور جديد من القوة والتماسك والقدرة على فرض ذاتها على خريطة العالم الجديد في زمن أخذ فيه المستعمرون من أبناء الشمال البارد يعصفون بكل استقلال قطر من بلدان المناخ الدافئ في إفريقيا وآسيا. ودخلت اقتصاديات العالم مرحلة جديدة. في نظري أن تاريخ السودان أجمع قسمان كبيران أحدهما منذ ما قبل التاريخ الى عام 1820 عاشه السودان حراً في اختياره، مستقلاً في إدارته، والآخر منذ عام 1920 الى اليوم عاشه السودان بين مستعمر مستلب الحرية والإرادة أو مستقل مكيف بالأثر البالغ لفترتي الاستعمار عليه. وبما أن حياة الأمة السودانية مستمرة منذ الأزل الى اليوم فإن وقائع القسمين كليهما مرتبطة ارتباطاً عضوياً بأطوار نموها، ومؤثرة تأثيراً فاعلاً في تكوين شخصيتها. إلا أن القسم الأخير تتصل أحداثه اتصالاً مباشراً بواقع السودان الحديث. فالأحداث منذ بداية القرن التاسع عشر، بل منذ أواخر القرن قبله، منسابة في تسلسل درامي متصل الحلقات. مواقف الجماعات اليوم تبع لمواقفها أمس، ومواقفها أمس تبع لمواقفها أول أمس. وباستطاعة دارسه أن يتعقب تواريخ الأحزاب والطوائف الى جذور متصلة اتصالاً عضوياً بوقائع تقوض السلطنة السنارية وقيام الإدارة التركية المصرية. فالصراع على السلطة خلال العقود الأخيرة من عهد السلطنة السنارية شكل الطوائف والجماعات على نحو هيأ لمواقفها من الحملة التركية المصرية على السودان عام 1820 من موالاة ومناهضة. ومواقفهم من الحملة ترتب عليها موقف الإدارة التركية المصرية على نحو أملى مواقفهم من الثورة السودانية التي تممت التحرير بزعامة الإمام المهدي. وعلى تلك المواقف ترتب موقف الإدارة المهدوية إزاء كلٍّ. ثم جاء الغزو المصري البريطاني وتشكل السودان الحديث على نحو نلمح فيه مواقف الجماعات والطوائف إنها مترتبة على أساس وضع منذ القرن التاسع عشر. ولو رددنا الى ذلك الأساس تفسير كثير من مواقف الجماعات والطوائف اليوم نكون أكثر توخياً للدقة. وهو ما يفتقر اليه دارس التاريخ الاجتماعي ودارس علم السياسة. üüüü أواخر القرن الثامن عشر وبداية التاسع عشر شهدت تهاوي نظام الدولة الموحدة في السودان. وأصبح ملك ملوكها الحاكم من عاصمته سنار عاجزاً عن فرض شوكته حتى على وزرائه الأقربين الذين مثلوا معه الدور الذي مثله من قبل مع الخليفة العباسي ببغداد ووزراته من الترك. وقد أشار الى ذلك مؤرخ السلطنة السنارية محمد بن الحاج أبو علي حيث ذكر عزل السلطان بادي أبو شلوخ سنة 1175 للهجرة (1761-1762م) على يد وزيره وقائد جيوشه الشيخ محمد أبو لكيلك، قائلاً: «دخل الشيخ سنار من غير قتال، وملّك المك ناصر بن المك بادي. فصار من تلك المدة الحل والربط بين الوزراء من الهمج، وتغلبوا على السلاطين من الفونج، وقتل الشيخ محمد كباراً منهم، وولى وعزل فيهم. وصار التاريخ بمدة مشايخ الهمج لا اعتباراً للملوك». السودان على تلك الأيام كان يدار على ما يمكن أن نسميه بالمصطلح المعاصر نظاماً فدرالياً. القطر ممالك. على كل إقليم مك وكان يسمي كل إقليم داراً. منها على سبيل المثال: دار دنقلا، دار مروي، دار شندي، دار سنار. ونلاحظ أن وثائق الدولة الرسمية تسمي كل دار باسم جغرافي لا عرقي وإن كان معلوماً أن دار شندي هي دار جعل، ودار سنار المحصورة بين النيلين الأبيض والأزرق هي دار الفونج، ولقد يعلم من علم أن دار الفونج- على سبيل المثال- يسكنها من قديم قبائل شتى سوى الفونج. فكان حكيماً تصرف الدولة آنذاك في وسمها الدار بسمة جغرافية لا عرقية. وتجدر بنا الإشارة الى أن نظام المديريات التركية المتطور تباعاً حتى انتهى الى الولايات القائمة اليوم، يستند الى غير الرؤية التي استند عليها قديماً نظام الدار. كان أحد أولئك المكوك بعد حكمه داره مباشرة يصبح سلطاناً على الجميع. فكان السلطان في الدولة السنارية يحمل أيضاً لقب (مك الفونج). وإلى سيادته الدستورية على جميع أقطار السودان من جهة، وتملكه المباشر لدار الفونج، انتبه العالم الفرنسي (كايو) مؤرخ الحملة المصرية على السودان، إذ كتب في حيث ذكر اجتياز الجيش النيل الأبيض من أمدرمان ونزوله الخرطوم قائلاً: «وبنزولنا في هذه البلدة أصبحنا على الأرض التابعة رأساً للسلطان في سنار». لم يكن ذلك النظام (الفدرالي) من ابتداع السلطنة السنارية، بل قد ظل أمر السودان في إدارته على ذلك منذ العهد الفرعوني. وبه سمي السودان قديماً (دار الأقواس التسع)؛ إذ كان كل شعار مملكة قوس. وعلى ذلك لما ابتنى سلطان سنار قصره جعل في سوره في حائط واحد تسعة أبواب، يدخل من كل باب كبير إقليم. وجرى الأمر على أن يختار كل إقليم ملكه بطريقة متوارثة. إلا أنه بعد اختياره لا يحكم حتى تتم مباركة ملك الملوك اعترافاً بالسلطة المركزية. وفي مثل هذا النظام تكون الشورى والتراضي أساسي التعامل السلمي بين الأقاليم والمركز. فلما فرض الوزراء من الهمج كلمتهم على المركز سخطت ملوك الأقاليم الذين كانوا يشعرون بالندية للوزراء. ومنهم من كان يعتقد أنه فوق الوزراء مثل (ولد عجيب) كما كان يلقب الشيخ المؤمر على الممالك الشمالية حتى دنقلا والى البحر الأحمر. فكان بطبيعة موقعه الرجل الثاني بعد السلطان الأكبر. فتقلص موقعه حين فرض الوزير نفسه على السلطنة. وبطبيعة الحال سعى الوزراء الى بسط الهيمنة على الأقاليم بأسلوبين: بالتحالف والتراضي على مصالح متبادلة حيناً، وبالمواجهة العسكرية والقهر حيناً. ،،،
المصدر :- المصدر :- موقع الفحل ، المك نمر والحركة الوطنية الأولى ، د. جعفر ميرغني 29 أكتوبر, 201101:05 ص695- 0
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #573 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 08-01-2012, 06:56 AM Parent: #571
( دار شندي ) التي كان صاحبنا آخر ملوكها واحدة من الممالك الإقليمية لذلك العهد. حدودها على النيل من المقرن الجامع بينه وبين نهر عطبرة الى حجر العسل جنوباً، وتمتد الدار شرقاً الى نواحي القضارف. وتليها من جنوبها (دار الحلفايا) من عند حجر العسل الى ملتقى النيل الأزرق جنوباً، وتمتد على شرق النيل الأزرق الى نهر الدندر. على دار شندي تعاقب الملوك من أسرة السعداب الذين منهم المك نمر لقرابة القرنين ونصف القرن من الزمان. وسموا سعداب نسبة الى أولهم وجدهم الأكبر (سعد أبو دبوس). وعلى شندي عاصمة الدار مر الاسكتلندي (جيمس بروس) في رحلته لاستكشاف النيل من المنبع الى المصب في حدود 1772 للميلاد. ووصفها بأنها الى القرية أقرب منها الى المدينة، إلا أن سوقها من أعمر الأسواق، وعليها تمر القوافل التجارية من سواكن والحبشة في الشرق، ومن مصر في الشمال، ومن دارفور وبارا في الغرب، ومن سنار في الجنوب، والسلع فيها أجود وأفضل سعراً منها في سوق سنار. ويسجل بروس أن القائم على حكم شندي آنذاك امرأة ينادونها بكلمة: (ستنا). وهي شقيقة محمد الأمين ود عجيب صاحب دار الحلفاية والسيادة على ملوك أقاليم السودان الشمالية والشرقية حسب تراتيب السلطنة السنارية. وهي أرملة الفحل بن إدريس. وكان الفحل مرشحاً لخلافة والده المك إدريس إلا أنه مات قبله. وللفحل ولد من (ستنا) اسمه إدريس مرشح للملك بعد والدته على ما يرويه (بروس) الذي قابل ثلاثتهم: ستنا وشقيقها ولد عجيب وابنها إدريس. وكان نمر الأكبر جد صاحب السيرة هذه صاحب ثراء عريض وكيلاً للمملكة. ومعنى ذلك أن له دوراً اقتصادياً لا سياسياً في شؤونها. تزوج نمر الأكبر من ابنة المك ادريس شقيقة كل من الفحل وسعد الملقبة (بنت برة)، فولدت له محمداً والد المك نمر. من حديث ستنا الى (بروس) نلمس مدى اضطراب الأحوال الأمنية في تلك الأيام. فقد أبدت عجبها لجرأة غريب مثله من البيض على السفر وحده في هذه النواحي التي لا تأمن غوائلها حتى على ولدها الأمير إدريس. وكان السلطان حينها في سنار المك اسماعيل بن بادي أبو شلوخ الذي قلده الوزراء من الهمج السلطنة بعد ما عزلوا وقتلوا أخاه ناصراً. ثم اجتمعت الأسرة المالكة من الفونج على المك اسماعيل وطالبوه أن يأخذ من وزيره بادي كامل عدة آلة الملك. فلما سمع بادي تحاربوا مع المك مدة شهرين ثم عزل المك اسماعيل ونفي إلى جهة سواكن وولى الوزراء ابنه المك عدلان. وقضوا بتولية المك سعد شقيق الفحل المار ذكره ملكاً على دار شندي. والأحداث التي أعقبت ذلك مباشرة ألقت بظلال من المحن والبلوى على صاحبنا الذي لم يكن قد ولد بعد. لم تمض سنوات حتى تقاتل حزب الوزراء من الهمج في ما بينهم. وانتهت المواجهة بقتل الوزير الأكبر بادي وتولية الشيخ رجب بن محمد أبو لكيلك مكانه. وتصالح الفريقان من حزب الوزراء الهمج ببطن سنار وكل في ضميره شئ. ثم إن الشيخ رجب توجه كردفال كعادة من كان قبله من آبائه، واشتغل بمحاصرة الجبال، وأوكل أخاه ابراهيم على المنصب ببطن الحلة (يعني القصر). يسجل مؤرخ السلطنة السنارية «أن المك عدلان- سلطان السودان لذلك الزمان- اشتد ساعده وكثر مساعدوه وتفاكر معهم في ما صنع الوزراء من الهمج مع جده المك بادي وعمه المك ناصر ووالده المك اسماعيل من العزل والقتل، وأظهر لهم ما في ضميره من إرادته الفتك بالوزراء، ورد السلطات كاملة الى يده. وكاتب الشيخ الأمين ود عجيب، وكاتب أولاد نمر ووعدهم بمملكة الجعليين لأن أباهم كان وكيلاً على دار جعل». فتآمر الجميع من الفونج والعبدلاب وأولاد نمر من الجعليين على حرب الهمج. أما المك سعد فكان- كما هو متوقع- موالياً للوزراء الذين بقرارهم تقلد الملك. قال: «وأما ما كان من أمر الشيخ الأمين وأولاد نمر فإنهم عقدوا مع المك عدلان بأنه إذا كانت هناك حرب صحيح فاقبض على وزيرك ابراهيم ومن معه من الهمج واقتلهم. فهجم عليهم المذكور وقبض ابراهيم ولد محمد وطائفة منهم وقتلهم بالفاشر- يعني السوق» يريد أنه قتلهم عياناً بياناً. وإمعاناً في تبيان سيادته على الجميع قبض على بنات الشيخ محمد أبولكيلك شقيقات وزرائه، وأرسلهن سراري للجعليين وغيرهم ممن معه. فاشتعلت الحرب وزحف الوزير رجب بكامل جيش السلطنة الذي كان معه على سنار، وكان صياحهم: «يا سنار جاتك نار»، فخرج اليهم المك عدلان وحربته- أي عسكره- واقتتلوا بمحل يعرف بالترس قتالاً شديداً، فقتل الوزير الشيخ رجب وطائفة من الأعيان الذين كانوا معه، وهزم حزب الوزراء هزيمة نكراء وتفرقت كلمتهم. فمنهم من طلب ولد جعل وهو المك سعد الذي كان في صف الوزراء ونجا من المعركة، ومنهم من طلب الغرب. وأبى أحدهم، وهو الشيخ ناصر، أن يستسلم للهزيمة. وظل ينتظر الفرصة، ودسّ في ما زعموا السم للسلطان عدلان. وقيل طبوه- أي سحروه- وكان رجلاً عادلاً في الرعية جباراً قاهراً لمعانديه، لا سبيل لهم بكسر قواته وهو على رأسها. فأقام ناصر سنتين يتربص والمك في تلك المدة يعالج في المرض. فجهز جيشاً على رأسه أمين الفونج وولد عجيب وأبو ريدة كبير أوليائه من الفور، وطائفة من ########ه المرموقين وآل بيته، فتلاقوا بمحل اسمه (انطرحنا) واقتتلوا قتالاً شديداً فانهزمت جماعة المك وكثر القتل في حربته، حتى إن بعضاً منهم ألقى بنفسه في البحر، وطردوهم حتى دخلوا سنار وتأسف المك على عدم حضوره فأقام أياماً ومات الى رحمة مولاه قبل أن يدخل ناصر بجيشه القصر ويخربه. قال المؤرخ السناري: «ومن هنا انتهت شوكة الفونج ولم تقم لهم قائمة. فصار ملكهم عادة، وصار التاريخ والملك باسم الهمج حقيقة، واندرس أثرهم فصاروا يقتلون فيهم ويعزلون ويولون. كانت نهاية المك عدلان عام 1203 للهجرة (1788- 1789م) والمك نمر يومئذٍ طفل صغير لم يبلغ الخامسة. (نتوقع بعد هذه المواجهة بين المك محمد نمر والد صاحبنا وخاله المك سعد، وبينه وبين الوزير ناصر كبير الوزراء الذي جعل يتعقب أولياء السلطان عدلان ويأخذ بثأر قومه).
المصدر :- المصدر :- موقع الفحل ، المك نمر والحركة الوطنية الأولى ، د. جعفر ميرغني 29 أكتوبر, 201101:05 ص695- 0
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #574 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 08-01-2012, 09:22 AM Parent: #573
يوجد في القطر السوداني الكثير من القبائل والبيوتات العباسية ، وأشهر تلك البيوتات والقبائل على الإطلاق قبيلة ) الجعليين ) وهم ذرية : الأمير إدريس بن قيس بن يمن المعروف بالخزرجي بن عدي بن قصاص بن كرب بن محمد الهاطل بن أحمد بن ذي الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس المذهب بن الإمام محمد الكامل بن التابعي الجليل الإمام علي السجاد ابن الصحابي الجليل عبد الله حبر الأمة وترجمان القرآن بن الصحابي الجليل أبي الفضل العباس ذو الرأي عم النبي صلى الله عليه وسلم بن عبد المطلب بن هاشم القرشي ., وقد ذكرنا آنفاً في باب الممالك العباسية بالسودان عن مبدأ قدوم الأمير إدريس العباسي إلى بلاد السودان في أواخر سنة : ( 660هـ ) وذلك بعد أن حضر بيعة أمير المؤمنين الخليفة المستنصر بالله أول الخلفاء العباسيين بالديار المصرية حيث بقي فيها مدة ارتحل بعدها إلى السودان ، وقد شكلت ذريته هناك مجموعة كبيرة من القبائل العباسية سنأتي على ذكرها . وقد أسس بنو الأمير إدريس عدة ممالك وإمارات في أنحاء القطر السوداني كما ذكرنا ذلك بالتفصيل سابقاً استمر حكمهم لها حوالي السبعة قرون ابتداءً من منتصف القرن السابع الهجري وحتى سقوط أخرها عندما أُحتل السودان من قبل المستعمر البريطاني وذلك في أواخر القرن الثالث عشر الهجري . والعباسيون في السودان حالياً يشكلون عدداً كبيراً من القبائل ينضوي جميعها تحت مسمى قبائل (الجعليين) نسبة لجدهم الأعلى أول ملوك العباسيين هناك ، وهو الملك إبراهيم الملقب (بجعل) (1) بن إدريس بن قيس بن يمن العباسي ، وهو الذي عرفت القبيلة باسمة . وقد برز من هذه القبيلة الكثير من الفقهاء والمحدثين والأئمة الأعلام والأدباء والمفكرين ، منهم الإمام العلامة شيخ علماء السودان السيد الشريف أبو القاسم أحمد بن هاشم الجعلي العباسي ، والإمام العلامة القطب مفتي الديار السودانية الشريف الطيب بن أحمد بن هاشم العرماني العباسي الهاشمي ، والإمام الفقيه الفاضل مفتي السودان أيضاً الشيخ الشريف أحمد بن السيد بن أحمد الفيل العمرابي العرماني العباسي ، ولا يزال منهم في زماننا هذا العديد من أهل العلم والفضل نذكر منهم على سبيل المثال : عميد الأدب العربي البرفسور الشريف عبد الله الطيب الجعلي العباسي الحائز على جائزة الملك فيصل في الأدب لعام : ( 1421 هـ ) ومنهم أيضاً الشاعر الكبير الشريف محمد سعيد العباسي ، وكثيرون غيرهم . ومركز توطن الجعليين الرئيس حالياً بمدينة ( المتمة ) بشمال السودان ، والتي كانت تمثل عاصمة لملكهم في السابق ، وهم يعدون الآن أكبر قبائل السودان عدداً على الإطلاق وأشهرها ، وأعظمها هيبة. عرفت في القديم ، والحديث، ولا تزال بالسطوة والشجاعة المفرطة وقوة الشكيمة والبأس، كما أشتهر عنهم المبالغة في الكرم ، وحسن الضيافة العربية العريقة، وجل أبناء قبائل الجعليون من الفرسان والمقاتلين الصناديد، وحتى وقتنا هـذا فهم أكثر قبائل السودان اقتناءً وحباً للخيل والفروسية، وقد كان لهم فيما مضى حروب وغزوات عديدة عبر تاريخهم الطويل مع الممالك، والسلطنات، والقبائل المجاورة والبعيدة لمناطق ملكهم الذي امتد من الأراضي السودانية إلى الحبشة وأطراف ليبيا وتشاد . وسوف نبين في هذا الباب بقدر ما توصلت إليه يد الاطلاع أفرع وأفخاذ القبائل والعشائر العباسية المتوطنة في القطر السوداني اليوم والمنضوية جميعها تحت مسمى قبائل الجعليين وهي كما يلي : 1. آل سعد :- وهم أكبر بطون الجعليين ، وفيهم الملك والرئاسة، ويطلق عليهم باللهجة السودانية (السعداب ) (2) ، وهم ذرية الملك سعد المكنى بأبي دبُّوس بن عبد السلام الأكبر بن عبد المعبود بن الملك عدلان الجعلي العباسي ، وكان من أشهر ملوكهم في منتصف القرن الثالث عشر الهجري (الملك نمر بن محمد بن نمر الأكبر بن عبد السلام الجعلي العباسي) الذي قتل القائد العثماني ومعظم أفراد جيشه حرقاً لما قام الأول بحملته على السودان مستهدفاً إخضاع الممالك العباسية في (المتمة) ، ( وشندي) ، ( ودارفور ) وغيرها للحكومة العثمانية سنة:(1236هـ) 2. آل نافع :- ويطلق عليهم (النافعاب) ويقال لواحدهم (النفيعابي) ، وهم ذرية الأمير محمد الملقب بنافع بن الملك عدلان بن عرمان بن ضواب بن غانم الجعلي العباسي وينقسمون إلى فرعين هما: أ. النجومية :- ومنهم الشيخ العلامة عبد الله بن محمد جبارة الشهير بالخبير ابن علي بن محمد النجومي الجعلي العباسي صاحب كتاب ( جامع نسب الجعليين الموسوم بالحصن المنيع الباس) ، ومنهم أيضاً رجل الأعمال المعروف الشريف عبد الله بن علي الخبير النجومي الجعلي العباسي، والأمير عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن النجومي الجعلي العباسي . ب. الهضاليل :- وهم ذرية محمد بن علي الملقب بالزائد بن أحمد المكنى بأبي حرب الأصغر بن حامد بن عبد الباقي بن أحمد أبي حرب الأكبر بن محمد الملقب بنافع الجعلي العباسي . 3. الجموعية :- ويطلق عليهم (الجميعاب) ، ويقال لواحدهم (الجميعابي) ، وهم من ذرية الملك جموع بن غانم بن حميدان الجعلي العباسي وهو أحد ملوك العباسيين في السودان ، ومواطن سكناهم اليوم على النيل بين عقبة قرى والشيخ الطيب. ومنهم الأمير الزبير باشا بن رحمة بن منصور بن علي بن محمد بن سليمان بن ناعم بن سليمان الجعلي العباسي آخر سلاطين مملكة بحر الغزال العباسية . 4. آل نفيع : وهم ذرية الأمير نفيع بن الملك عدلان بن عرمان بن ضواب بن الملك غانم الجعلي العباسي ، ويقال لهم (النفيعاب) ، ومنهم العلامة الشيخ مصطفى بن محمد بن عبد الرحمن بن علي النفيعابي الجعلي العباسي . 5. آل عبد الله : - ويقال لهم ) العبدلاب ) ، وهم ذرية السلطان عبد الله بن جمّاع الجعلي العباسي مؤسس مملكة ( سنار ( على حدود الحبشة مع قبائل الفنج ، ومركزهم الرئيس اليوم بمدينة (حلفاية الملوك الجعليين) الواقعة بشمال الخرطوم . 6. آل رباط : - وتعرف هذه القبيلة في السودان (بالرباطاب) وهم ذريـة الأمير رباط بن الملك مسمار بن سرار بن حسن الجعلي العباسي ويتفرع من هذه القبيلة العديد من العشائر منها: (العوضية) ، (والعبطة) ، (والنبهة) (والقريشات) ، (والخنافرة) . 7. آل الأحمر :- ويقال لواحدهم : فلان .. الحَمَر ، وهم ذرية السلطان الشريف محمد عبد الكريم بن جامع بن محمد جودة الملقب بالأحمر بن رمضان الملقب بصليح الأكبر بن ركن بن عاقر الملقب بشرف الدين بن وعر بن سنادة بن سفيان بن محمد زين العابدين بن الملك مسمار بن الملك سرار الجعلي العباسي . والسلطان محمد عبد الكريم هو الفاتح لبلاد ( برقو ) غرب السودان والتي كانت تسكنها قبائل افريقية شتى مثل ( الزغاوة ، وتنجر ) ، وغيرهم من القبائل التي تختلف دياناتهم لغير دين الإسلام ، ولما وصلها السلطان محمد فاتحاً جعلها بلاداً إسلامية ولله الحمد والمنة . وقبيلة آل الأحمر تتفرع إلى عدة أفخاذ وفصائل ، ومركز سكناهم الرئيس في مدينتي ( المتمة ) ، ( وحلفاية الملوك الجعليين ). ومن فروع قبيلة الجعليين أيضاً : (التراجمة) وهم سكان شندي ، وكبوشية (والميرفاب) ، (والسروراب) ،) والقواسمة)،(والأباطح)،(والقديات)، (والخوالدة)، (والبديرية) ، (والشويحات) ، (وآل حاكم ـ الحاكماب)، (والفاضلاب)، (والسريحاب)، (والسناهير)، (وآل عبد الرحمن) وغيرهم مما لا يتسع المجال لذكرهم ، والقبائل العباسية في السودان كثيرة ومتعددة الفصائل والأفخاذ ، ويصل تعداد نفوسها قرابة المليونين نسمة .
***
1. لقب الملك إبراهيم ( بجعل ) حيث أمر بإصلاح شأن البادية في مملكته ورعايتهم فأنشأ لهم ديوان للنفقة على سياق ما كان يفعل أجداده العباسيون الأوائل ، وكان يقيد أسماء الضعفاء والمحتاجين في هذا الديوان ، ليصرف لهم الرواتب حتى اشتهر عنه ذلك ، وكان بعض أبناء البادية إذا رأى ضعف أخيه قال له : اذهب إلى الملك إبراهيم ( يجعلك ) أي يجعل لك اسما في أهل النفقة ، فكان هذا مصدر لقب ( جعل ) الذي عرف به وبنوه من بعده . 2. لفظة ( آب ) التي تأتي في آخر الاسم كما هو مدون بعالية لفظ مأخوذ من لغة (البجة) ومعناها عائلة أو قبيلة لذا نجد اللفظ مضافاً لمسمى معظم القبائل السودانية . المصدر:- http://www.alabbasi.org/sad1.htm
المصدر :- المصدر :- موقع الفحل ، العباسيون في السودان 05 مايو, 201110:04 ص1211- 3 201101:05 ص695- 0 http://www.alabbasi.org/sad1.htm
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #575 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 08-02-2012, 06:12 AM Parent: #574
.
Post: #576 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 08-02-2012, 06:14 AM Parent: #574
ايقاعات من كبوشية ،،،
الضرب على النحاس قديم قدم تكون قبائل الجعليين للسودان وكبوشية هي عاصمة او مركز القبائل الجعليه في شمال السودان وحينها عندما يضرب يجمع الناس من ديم القراي قراي جنوبا حتى جبل ام على شمالا والنحاس ليس هو نكهة كبوشية المميزة الوحيدة فهو ايضا في مدن وعواصم الجعليين الاخرى كالمتمة وشندي كذلك اما الدامر فاشتهرت بالكتياب او الخلاوي
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #577 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 08-03-2012, 06:46 AM Parent: #576
المك نمر لامن هرب حمينا ظهرو نحن البيجا ... لأننا ما كنا بنسمح للأتراك بدخول أرضنا ... وكان بقاءهم في سواكن في حالة حرب دائمة ...
Post: #584 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 08-11-2012, 10:29 AM Parent: #583
ســــلام مــن ، الـمـمـلـكـة الـعـربــيــة الــسعــوديــة ، مـديـنة الـريــاض ، لقيت دعــوة خــادم الـحـرمين الـشـريـيـفـين ، المـلـك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود ، في الدعوة الي القمة الاستثنائية ، لقادة الامة الاسلامية ، في مكة المكرمة ، بجوار الكعبة المشرفة ، كل الترحيب ، في جميع وسائل الاعلام العالمية ، وأعتصموا بحبل الله جميعأً ، ، ،،،
عزالدين عباس الفحل السعودية ، الرياض
Post: #585 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 08-12-2012, 11:47 AM Parent: #584
لبـيـك اللـهـم لبـيـك ، لبـيـك لا شـريـك لـك ، لبـيـك ، ان الحـمـد ، والـنعـمـة ، لـك والـمـلـك ، لا شـريـك لـك ، ،
عزالدين عباس الفحل السعودية ، قرن المنازل
Post: #587 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 08-13-2012, 12:26 PM Parent: #586
ما شاء الله عليكم يا زنوج ... اتعلمتوا تطوفوا بى كعبة العرب ...
الله يقبل ...
... آمين ....
Post: #588 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 08-15-2012, 11:13 AM Parent: #587
الاخ الفاضل تبارك
حياك الله
ربنا يهديك ، وتطوف بالكعبة المشرفة ، امين ،
Quote:
ما شاء الله عليكم يا زنوج ... اتعلمتوا تطوفوا بى كعبة العرب ...
الله يقبل ...
... آمين ....
تبارك شيخ الدين جبريل
عزالدين عباس الفحل السعودية ، مـكـة الـمـكـرمــة ،،
Post: #589 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 08-15-2012, 05:02 PM Parent: #588
طواف الزنوج دا بنسوي فيهو من زمن جدك بلال الله يرحمو ...
وطفنا نحمد الله وسط الأشد كفرًا ونفاقا ... قلنا لا فضل لنا عليهم إلاّ بالتقوى ...
لامن زنجي زيّك يطوف بكعبة العرب ... نخاف عليهو من الوسواس الخناس ...
الذي يوسوس في صدور الناس ... أن يوعز له التلصص على تهكماتهم في سواده ...
فينكر ذاته ويعتقد أن جده "العباس" والعياذ بالله من خداع النفس ...
... المهم ....
Post: #590 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 08-16-2012, 03:23 AM Parent: #589
الاخ الفاضل تبارك
حياك الله
الكعبة المشرفة ، عظمها رب العزة ، قبلة المسلمين ، وهي ليست كعبة العرب ، بل هي بيت الله الحرام ، البيت العتيق ، أسأل الله العلي القدير ، أن يهديك الي النور المبين ، لا تدعني أدعـو عليك الا الهدية فقط ، لحرمة المكان والزمان يا تبارك ،
Quote:
طواف الزنوج دا بنسوي فيهو من زمن جدك بلال الله يرحمو ...
وطفنا نحمد الله وسط الأشد كفرًا ونفاقا ... قلنا لا فضل لنا عليهم إلاّ بالتقوى ...
لامن زنجي زيّك يطوف بكعبة العرب ... نخاف عليهو من الوسواس الخناس ...
الذي يوسوس في صدور الناس ... أن يوعز له التلصص على تهكماتهم في سواده ...
فينكر ذاته ويعتقد أن جده "العباس" والعياذ بالله من خداع النفس ...
... المهم ....
تبارك شيخ الدين جبريل
عزالدين عباس الفحل السعودية ، مـكـة الـمـكـرمــة ،،
Post: #591 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 08-16-2012, 03:46 AM Parent: #590
اليوم 28 رمضان 2012 مـكـة الـمـكـرمـة ، بجوار الكعبة المشرفة ، وقبل لحظات من رفع اذان المغرب ، رايت منظراً ، أدمع مقلتي ، وهـز كياني ، فانتصبت شعرة جـلدي رهبة ، رايت شاب سوداني ، يوزع ماء زمزم بالجك ، الي كل الصائمين ، وضيوف بيت الله الحرام ، يملأ كاسات البلاستيك بماء زمزم ، والصائمون العطشي ، يدعون اليه من أمام الكعبة ، شاب سوداني رمزأ للمروءة ، والشهامة ، هؤلاء السودانيين الاشاوس ، منهم خرج السلطان علي دينار ، وهو أول سوداني ، يكسـو الكعبة المشرفة ، بالديباج ، يا الله ، اللهم أغفر لنا وأرحمنا ، وأجعل البركة، في ذاك الشاب السوداني ، ،
عزالدين عباس الفحل السعودية ، مـكـة الـمـكـرمــة ،،
Post: #592 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 08-17-2012, 02:49 AM Parent: #591
اليوم 29 رمضان 2012 مـكـة الـمـكـرمـة ، بجوار الكعبة المشرفة ، تعرفت الي ذاك الشاب السوداني الشهم ، اسمه احمد محمد محمد عبالرحمن ، من أبناء كريمة ، مربع رقم 5 ، مقيم في جدة ، درس علم الاثار، تعلمت منه كيفية جمع الحسنات ، والتقاط دعـوات الصالحات ، من أفئدة الصائمين ، ومن أمام الكعبة المشرفة ، الشاب أحمد ، يوزع ماء زمزم علي الصائميين ، والعصير البارد المثلج ، عصير التمر هندي ، وورق الكلنكس علي الطائفيين ، الجميع يدعون اليه بالدعوات الصالحات ، ولوالديه ، احمد مفخرة للسودانيين ، في الحرم المكي ، يغفز كالفراش مبتسماً ، دون كل ولا مل ، مبتسماً كالطفل الوديع ، يلبي كل طلبات الصائميين ، ناظراً الي الكعبة المشرفة ،، ،
عزالدين عباس الفحل السعودية ، مـكـة الـمـكـرمــة ،،
Post: #593 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 08-17-2012, 03:24 AM Parent: #592
اليوم 29 رمضان 2012 مـكـة الـمـكـرمـة ، بجوار الكعبة المشرفة ، ساعات من الصفاء الروحي ، زاد من التقوي ، ينبوع من الورع ، أياماً معدودات ، ختم اليوم الامام ، الدكتور عبدالرحمن السديس ، امام الحرم المكي ، ختم القران الكريم ، بالدعاء الطويل ، الشامل المجمل ، بالبكاء والنحيب ، أبكي كل المصليين ، بالدمع الغزير ، والتضرع الي الله ، رافع السموات بلا عمد ، مجيب دعاء المضطرين ، رحمن الدنيا والاخرة ، الملك ، الودود ، الحي القيوم ، ،
عزالدين عباس الفحل السعودية ، مـكـة الـمـكـرمــة ،،
Post: #594 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 08-18-2012, 11:48 AM Parent: #593
اليوم 29 رمضان 2012 مـكـة الـمـكـرمـة ، الـيـوم الـجـمـعـة ، عقب صلاة الجمعة في المسجد الحرام ، وبجوار الكعبة المشرفة ، شرفها الله وعظمها ، تجذب الافئدة ، والروح الطيبة ، لا تشبع من النظر ، الي الكعبة المشرفة ، والطواف ، والحضور الكثيف من ضيوف الرحمن ، عمار بيت الله ، المعتمريين ، والعاكفين ، والركع السجود ، في أطهر البقاع ، والدعاء المستجاب ، والاكف الضارعة الي الله ، الملك الحق ، الحي القيوم ، بديع السموات والارض ، الودود ، الرزاق ، ذو القوة المتين ، ،
عزالدين عباس الفحل السعودية ، مـكـة الـمـكـرمــة ،،
اليوم 30 رمضان 2012 الـمـديـنـة الـمـنـورة ، وصـلـنا الـمـديـنـة الـمـنـورة ، شدينا الرحـال الي مدينة الرسـول ، صــلـي الله عـلـيـه وســلم ، المدينة المنورة ، حيث الانتماء الروحي ، وانتماء الـعـرق ، وانتماء الدين ، جـدنـا الـعـباس ، عـم رســول الله ( ص )، وميقات ذو الحليفة ، الميقات المكاني ، للمعتمرين وحـجـاج بيت الله الحرام ، ابيار علي ، سميت بذالك عرفاناً للجميل ، السلطان علي دينار ، سلطان دار فور ، هـو من حفر هذه الابار ، في وقت شـح فيه الماء ، للمعتمرين والحجاج ، للاغـتـسال والشرب ، فخلد الله الكريم ذكراه ، فصارت الي وقتنا هذا ، تحمل الاسم ابار علي ، والميقات المكاني ابار علي ، يبعد من المدينة المنورة ، مسافة 15 دقيقة بالسيارة تقريباً ، لا اله الا الله ، العلي القدير ، ،
عزالدين عباس الفحل السعودية ، الـمـديـنـة الـمـنـورة ،،
اليوم أول أيـام، عيد الفطر المبارك 2012 الـمـديـنـة الـمـنـورة ، لا تجد موضع قدم في الروضة الشريفة ، ولا حتي الدخول الي المسجد النبوي ، قـرأ امام المسجد النبوي الشريف ، في صلاة الفجر ، سـورة الدهر ، في صوت شجي ، كاني أسمع هذه السورة لاول مرة ، بعد الانتهاء من أداء صلاة الفجر ، جلس المصلون انتظاراً لصلاة العيد ، والاطفال الصغار يوزعون الحلوي والتمر ، الوجود السوداني كثيف للغاية ، خاصة بجوار باب السلام ، فندق حياة انترناشونال ، او حياة رجنسي صنع لنا تورة كبيرة للغاية ، قياس 5 متر في 6 متر ، اضافة للعصاير و الخبايز ، وسط تصفيق طاقم الفندق ، خاصة الاخوة المصريين ، جلبوا طابع البهجة والزغاريد ، جلست أنا و الملياردير الاماراتي ، نصور المشهد البديع ، الرائـع ، الفنان ، والسهر المبرح ، يقرح الأعين ، ،
عزالدين عباس الفحل السعودية ، الـمـديـنـة الـمـنـورة ،،
اليوم أول أيـام، عيد الفطر المبارك 2012 الـمـديـنـة الـمـنـورة ، صـلاة الظهر ، في المسجد النبوي الشريف ، والسعال المتكرر ، من جموع المصلين ، لكن تالف وود ، وشفقة ورحمة ، عمت المصلين ، ومـاء زمـزم الـبـاردة ، والدعـاء الصادق ، والمظلات الفراشية ، والغمام والسحاب ، الذي غـطـي أرجــاء المدينة المنورة، وتبادل التهاني بقدوم العيد السعيد ، لك الحمد يا رب العالمين ، لك الحمد حتي ترضي ، لك الحمد يا الله ، ملء السموات و الارض ، نتوجه اليوم ، عبر مطار المدينة المنورة ، الي ابوظبي ، وكل عام وانتم بألف خير ، ، ،
عزالدين عباس الفحل السعودية ، الـمـديـنـة الـمـنـورة ،،
1. آل سعد :- وهم أكبر بطون الجعليين ، وفيهم الملك والرئاسة، ويطلق عليهم باللهجة السودانية (السعداب ) (2) ، وهم ذرية الملك سعد المكنى بأبي دبُّوس بن عبد السلام الأكبر بن عبد المعبود بن الملك عدلان الجعلي العباسي ، وكان من أشهر ملوكهم في منتصف القرن الثالث عشر الهجري (الملك نمر بن محمد بن نمر الأكبر بن عبد السلام الجعلي العباسي) الذي قتل القائد العثماني ومعظم أفراد جيشه حرقاً لما قام الأول بحملته على السودان مستهدفاً إخضاع الممالك العباسية في (المتمة) ، ( وشندي) ، ( ودارفور ) وغيرها للحكومة العثمانية سنة:(1236هـ) المصدر:- http://www.alabbasi.org/sad1.htm
المصدر :- المصدر :- موقع الفحل ، العباسيون في السودان 05 مايو, 201110:04 ص1211- 3 201101:05 ص695- 0 http://www.alabbasi.org/sad1.htm
1. آل سعد :- وهم أكبر بطون الجعليين ، وفيهم الملك والرئاسة، ويطلق عليهم باللهجة السودانية (السعداب ) (2) ، وهم ذرية الملك سعد المكنى بأبي دبُّوس بن عبد السلام الأكبر بن عبد المعبود بن الملك عدلان الجعلي العباسي ، وكان من أشهر ملوكهم في منتصف القرن الثالث عشر الهجري (الملك نمر بن محمد بن نمر الأكبر بن عبد السلام الجعلي العباسي) الذي قتل القائد العثماني ومعظم أفراد جيشه حرقاً لما قام الأول بحملته على السودان مستهدفاً إخضاع الممالك العباسية في (المتمة) ، ( وشندي) ، ( ودارفور ) وغيرها للحكومة العثمانية سنة:(1236هـ) المصدر:- http://www.alabbasi.org/sad1.htm
المصدر :- المصدر :- موقع الفحل ، العباسيون في السودان 05 مايو, 201110:04 ص1211- 3 201101:05 ص695- 0 http://www.alabbasi.org/sad1.htm
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #615 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 08-29-2012, 11:20 AM Parent: #614
أفـــراح هــجـــلــيــج ،،،
الفنان الرائع محمود عبدالعزيز .. المدفع الرزام ، هجليج ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #616 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 08-30-2012, 05:31 AM Parent: #615
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
Post: #617 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 08-30-2012, 05:33 AM Parent: #615
الرائعة الفنانة ندي القلعة ،( الاصيـل ود الـقبائل )،،
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #618 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 08-30-2012, 07:50 AM Parent: #617
كان ركب الشكرية مهولاً ضم حتى العوائل والصغار بجانب الشيوخ، ولم يبق في ظهرهم أحد، كانت كل القبيلة في صحبة المقاتلين من القبيلة بحثاً عن قاتل شيخهم لغسل عارهم وأخذ ثارهم، ولا بأس من التصادم مع الذي أجاره ويعنون المك والجعليين. وفقاً للعادات والأعراف القبلية عند عرب السودان، هددوا شندي وملكها بحرب لاتبقى ولا تذر مثلما حدث من قبل لمدينة أربجي حيث أحالها الشكرية إلى خرائب. وبدأت الوساطات لاطفاء النيران التي بدأت (تعلب) في المنطقة، وتدخل شيوخ المجاذيب ولعبوا دوراً كبيراً لايجاد حل سلمي بالوساطة والمفاوضات . في تلك الأثناء هرب علي ودبرير من شندي، فزحف الشكرية إلى ابودليق وقتلوا كل من وجدوه في طريقهم من البطاحين، وسالت الدماء انهاراً في واحدة من مآسي المنطقة التي غشتها لعنة روح شيخ الشكرية القتيل .
شندي تحت سنابك خيل الأتراك
تأجل الزحف التركي إلى السودان عدة مرات حتى تنفيذه عام 1820م، وتقدم جيش إسماعيل باشا مصطحباً في معيته ملوك أرقو وبربر، إحتل الأتراك بربر واعادوا تعيين الملك نصرالدين (كاشفا) على المنطقة في الخامس من مارس 1821م تحت قيادة محو بك الحاكم التركي ذائع الصيت، وعزل الحاكم علي ودتمساح ونفذ فيه حكم الإعدام بتهمة التآمر ضد الأتراك . احتلت القوات الزاحفة مدينة شندي في 21/3/1821 وارسل المك نمر برسالة إلى ابنه محمد يدعوه للاستسلام لإسماعيل باشا، ولكن الباشا المتغطرس رفض استسلام محمد وطلب حضور المك نمر شخصياً لمعسكر الأتراك لإعلان استسلامه وازعان القبيلة.. كان الحادي والعشرون من مارس 1821م يوماً حزيناً في تاريخ مدينة شندي ذرفت فيها (عيون العسل) كثيرا من دموع الفجيعة التي سببتها سنابك خيول الترك، وهي (تتْضَّرع) في المدينة الواجمة، فالاحتلال واقع مرير يغشى حتى دواب المدينة وأشجارها وضفافها. ، شندي تحت سنابك خيل الأتراك كان الحادي والعشرون من مارس 1821م يوماً حزيناً في تاريخ مدينة شندي ذرفت فيها (عيون العسل) كثيرا من دموع الفجيعة التي سببتها سنابك خيول الترك، وهي (تتْضَّرع) في المدينة الواجمة، فالاحتلال واقع مرير يغشى حتى دواب المدينة وأشجارها وضفافها. أول ما فعله الباشا المزهو بجردته العسكرية رفض استسلام محمد بن المك نمر، وطلب حضور المك شخصياً الى معسكر الأتراك لإعلان استسلامه وإذعان القبيلة التي اشتهرت بالتباهي بشجاعة فرسانها والكرم الفياض عند أولاد جعل (العزاز من جم).
المك.. والباشا.. وجهاً لوجه
بخطى حسيرة نحو معسكر الترك.. تلكأت خطى جواد المك ونزلت السماء بثقلها على صدره الرحب وهو يواجه موقفاً لا يتمناه له إلا عدو. غشاه حزن صموت وهو يرى جنود إسماعيل يتبعون موكبه كسير الخاطر. متلكئ الخطى، قاصداً ود الباشا. وتبعاً للطقوس المتعارف عليها، جلس المك على كرسي قبالة الباشا، كان يرتدي زياً يرتديه زعماء الفونج، ويتحلق حوله بعض من حرسه الخاص. قدم نمر لإسماعيل باشا هدايا معتبرة لم يكترث لها الباشا كثيراً وتلقاها بعدم مبالاة، مما سبب ضيقاً للمك الذي اعتبر ذلك (حقارة) وإهانة لا تغتفر.. وبرغم ذلك أدى المك قسم الولاء للسلطان التركي ، قدم الباشا للمك عباءة قرمزية اللون تشبه كسوة الشرف التي كان يقدمها المستعمر الإنجليزي لشيوخ القبائل والأعيان. وحجب عنه السيف الذي قدم مثله لملوك بربر وأرقو وشيخ قبيلة العبابدة ، ( فهدية السيف تعني بأنه صار حليفاً حقيقياً ومدافعاً عن العدو ضد أعداء السلطان ).،،،
الـرهـيـنـتـان
تقدمت الحملة جنوباً قاصدة سنار.. يصحبها رهينتان برتبة ( مك ) هما نمر ومساعد، اللذان أجبرا على مصاحبة الحملة تحت حراسة جنود من الأتراك لديهم أوامر واضحة بإطلاق النار على الملكين عند أي بادرة هروب أو عدم طاعة يقوم بها أحدهما لا سيما أن هناك تقارير سرية تشير إلى (ململة) وسط المواطنين قد تؤدي إلى انفجار وتمرد شعبي ضد الغزاة. وضع كل السجناء في القيود الحديدية، يرسفون في أغلالهم الثقيلة، بل وحرق بعضهم أحياءً. وكان الأتراك يقطعون آذان ضحاياهم ويجزون رؤوسهم بعد قتلهم. صار القتل ممارسة مستحبة عند أفراد الجيش الغازي، وصار النهب سلوكاً مشروعاً بعد أن تأخرت المرتبات لعدة شهور وللحصول على المال والغذاء. وظل الملكان في سنار لفترة من الزمن لم يسمح لهما بالعودة إلى ديارهم إلا بعد عودة إسماعيل من فازوغلي التي قصدها ابن الباشا باحثاً عن منابع النيل. وعاد وهو يحلم بمواصلة رحلته إلى المنطقة خلف جبال القمر ،،،
وكان الأتراك يقطعون آذان ضحاياهم ويجزون رؤوسهم بعد قتلهم. صار القتل ممارسة مستحبة عند أفراد الجيش الغازي، وصار النهب سلوكاً مشروعاً بعد أن تأخرت المرتبات لعدة شهور وللحصول على المال والغذاء. وظل الملكان في سنار لفترة من الزمن لم يسمح لهما بالعودة إلى ديارهم إلا بعد عودة إسماعيل من فازوغلي التي قصدها ابن الباشا باحثاً عن منابع النيل. وعاد وهو يحلم بمواصلة رحلته إلى المنطقة خلف جبال القمر حيث ينهمر النهر المندفع من هناك ويتئد الخطى بعدها ويتلوى وئيداً في رحلته الأزلية ليلتقي بالأزرق ويمتزجا نيلاً هبة من الإله قاصداً مصبه في (المالح الكبير)؛ البحر الأبيض المتوسط. أول ما فعله ابن الباشا بعد عودته من فازوغلي، أن قام بتعديل الضرائب في منطقة النيل الأبيض وأجرى بعض التخفيضات، ولم تشمل هذه الإجراءات منطقة شمال الخرطوم وظلت على حالها كما السابق.. جائرة، وظالمة تركت في نفوس الأهالي ظلالاً من الغبن والشعور بغياب المساواة حتى في الظلم ،،، .
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #619 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 09-02-2012, 05:18 AM Parent: #618
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #620 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 09-02-2012, 05:21 AM Parent: #619
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #621 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 09-02-2012, 09:38 AM Parent: #620
الرائعة الفنانة ، ندي القلعة ، ضرب السوط ،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #622 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 09-03-2012, 08:30 AM Parent: #621
.
Post: #623 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 09-12-2012, 08:07 AM Parent: #622
أفـــراح هــجـــلــيــج ،،،
الفنان الرائع محمود عبدالعزيز .. المدفع الرزام ، هجليج ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #624 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 09-13-2012, 07:47 AM Parent: #623
الـرهـيـنـتـان شن جنود الحملة في المنطقة غارات مسلحة طلباً للماشية والحبوب مما أدى إلى هروب شيوخ قبائل المنطقة إلى شندي فصدر الحكم بإعدامهم وقطع رؤوسهم، وطلب من المك نمر شراء جسد الشيخ جبل أبيض، أحد الزعماء الهاربين الذين أعدموا بعد لجوئهم إلى شندي.. واشترى المك جسده وستره حتى لا يمثل بجثته.
مرة أخرى.. الباشا في شندي
في بدايات عام 1822 صدر فرمان بتعيين إسماعيل باشا حاكماً على السودان.. وقرر إسماعيل العودة إلى أم الدنيا للاستشفاء والعودة بعد ذلك لأداء مهمته في السودان. شد رحاله بصحبة طاقم طبي وقرابة 250 من الأتراك المسلحين.. لم يرض الباشا الكبير محمد علي عن حصاد حملة ابنه من العبيد وتدهور الوارد منهم، إذ كان يصل الى مصر في عام واحد أربعون ألفاً وتناقص وصار ما وصل مصر خلال السنوات الثلاث الأخيرة، قرابة الثلاثين ألفاً فقط، وكان سبباً في عدم إيفاء الحكومة التركية بمرتبات المقاتلين في صفوف الحملة الذين أعياهم المرض ونقص الطعام والسكن الملائم خلال ذلك الموسم الذي كثر فيه هطول الأمطار ،،، في سنار وانتشرت الأوبئة والأمراض.. بلغ المك نمر الأربعين من عمره ووصف بأنه كان طويلاً يبلغ طوله حوالي 6 أقدام.. مهيباً.. بهي الطلعة.. اسمر اللون.. ووصفه بعض الكتاب بأنه يميل إلى السواد.. أي زنجياً. ولكنه كان جعلياً (أخضر) اللون حسب الوصف السوداني للتمييز بين الزنوج وعرب الفونج . عند وصول إسماعيل إلى شندي بادر بإصدار أمر بحضور المك نمر والمك مساعد أمامه.. لم يتعدَّ عمر إسماعيل باشا آنذاك الواحد والعشرين ربيعاً، وكان هو الابن الوحيد لمحمد علي باشا الذي ظل على قيد الحياة؛ إذ ولد في كافالا وعاش هناك مع والدته ولحق بوالده في القاهرة.. وصف إسماعيل بأنه كان ودوداً ولكنه بدا متعجرفاً أمام المك وأخيه مساعد. أخطرهم الباشا بأنه قد أصدر قراراً بفرض ضريبة على الجعليين تدفع مقابل المال والماشية والجمال والحبوب قدرت بنحو مائتي ألف جنيه استرليني، لم يفلح جمع القبيلة في توفير شيء منها فأخذ الأتراك كل ممتلكاتهم ما عدا ما يمكن إخفاؤه ودفنه مثل الذهب والمجوهرات.. وقيل إن هناك خمسة آلاف جنيه كانت ملكاً للمك نمر لم يصل إليها الغزاة لأنها كانت مدفونة في مكان ما في بيته. .
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #625 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 10-01-2012, 11:31 PM Parent: #624
شندي دي فيها كم مك اصلو؟
ولاّ انتو بتتمكمكوا ساااااااي ... من غير تابليت ....
(قال مك قال!)
... المهم .....
Post: #626 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 10-02-2012, 10:47 AM Parent: #625
الاخ الفاضل تبارك شيخ الدين جبريل
حياك الله
ســلام يا الحبيب ، الغالي ، كنت مسافر ، مع صـادق الـود ،،،
.
Quote:
شندي دي فيها كم مك اصلو؟
ولاّ انتو بتتمكمكوا ساااااااي ... من غير تابليت ....
(قال مك قال!)
... المهم .....
تبارك شيخ الدين جبريل
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #627 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 10-03-2012, 10:55 AM Parent: #626
الـمـواجـهـة بدا إسماعيل متوتراً ولم يستطع السيطرة على أعصابه وألفاظه الفظة تجاه المك، وكان الغضب بادياً ومسيطراً عليه، ولم يكن رد المك على ذلك مهادناً وكان لا يخلو من الغلظة فاستشاط الباشا غيظاً وبادر المك بلطمة على وجهه بغليونه (الذي شجته جبهة المك ولم يشجها). وضع المك يده على مقبض سيفه وفكر في سحبه من جفيره لغسل عار القبيلة من غطرسة ابن الباشا فعاجله المك مساعد بنصيحة غالية قدمها لأخيه باللهجة البجاوية التي كانا يجيدانها، بحكم التداخل القبلي الممتد من شطآن النيل ودار الأبواب ( كـبـوشــيـة )حتى سهوب البطانة ومنطقة التاكا ومهاوي القاش والستيت .
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #628 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 10-04-2012, 08:52 AM Parent: #627
الـمـواجـهـة انصاع المك لنصيحته أخيه الغالية.. وأضمر في نفسه شيئاً يشفي به غليله والانتقام جراء ما لقيه من إهانة من الباشا الصغير.. الذي لم يقبل الاعتذار، ووعد بزيادة الضريبة في اليوم التالي .
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #629 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 10-04-2012, 08:55 AM Parent: #628
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #630 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 10-07-2012, 07:02 AM Parent: #629
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
Post: #631 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 10-08-2012, 05:17 AM Parent: #630
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم سـيـد الـبـلـد ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #632 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 10-08-2012, 05:24 AM Parent: #631
جعلية المتمة ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #633 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: تبارك شيخ الدين جبريل Date: 10-08-2012, 12:45 PM Parent: #632
الأخ عزالدين بن العباس بن الفحل ...
هل أنت شيوعي؟
... المهم ....
Post: #634 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 10-09-2012, 05:32 AM Parent: #633
الاخ الفاضل تبارك شيخ الدين جبريل
حياك الله
ســلام يا الحبيب ، الغالي ، حـشـي وكـلا ، لكن اللالوب أجـمـل ، مسلسلاً يهلل عبر الخيط ، الابيض من الخيط الاسود ، مـسـبـحــاً ، مع صـادق الـود ،،،
.
Quote:
الأخ عزالدين بن العباس بن الفحل ...
هل أنت شيوعي؟
... المهم .....
تبارك شيخ الدين جبريل
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #635 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 10-09-2012, 05:43 AM Parent: #634
الـعـزة للـسـودان ، تـسـلـم أســـد الـعــرب ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #636 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 10-09-2012, 11:55 AM Parent: #635
Post: #642 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 10-10-2012, 05:08 AM Parent: #641
الاخ الفاضل صلاح عباس فقير
حياك الله
الحبيب تبارك شيخ الدين جبريل ، ده ياصلاح عباس فقير ، قلبو أبيض حليب ، وهو جـعـلي حُـر ، طبعاً بـيـاكـل الـنـار ، ويسعدني دخوله باستمرار ، في بوست جـدنـا المك نمر ، واخر تقليعة انو الـمـك نـمـر ، كـان شـيوعـي ، شـفت المحن دي كيف ؟
*** خـارج الـنـص :- ياصـلاح عباس فقير ، امـس كان عندي اجتماع طويل ، ما قدرت اتصل عليك . لكن اليوم باذن الله تعالي ، بالمساء ح اتصـل ،، ، مع صـادق الـود ،،،
.
Quote:
أنا جيت أشوف تبارك ده عندو شنو هنا! ههههه
تحياتي يا عز الدين! اعمل لي مسكول!
صلاح عباس فقير
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #643 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 10-11-2012, 08:40 AM Parent: #642
اهـــداء ، الـي شــقـيقي ، الدكتور الـزين عـباس الـفـحـل ،
اهـــداء ، الـي شــقـيقي ، الدكتور الـزين عـباس الـفـحل ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #644 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 10-13-2012, 08:24 AM Parent: #643
عزالدين عباس الفحل ابوظبي ..
Post: #645 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 10-13-2012, 08:36 AM Parent: #644
اهـــداء ، الـي شــقـيقي ، الدكتور الـزين عـباس الـفـحـل ،
اهـــداء ، الـي شــقـيقي ، الدكتور الـزين عـباس الـفـحل ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #646 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 10-14-2012, 05:42 AM Parent: #645
كان ركب الشكرية مهولاً ضم حتى العوائل والصغار بجانب الشيوخ، ولم يبق في ظهرهم أحد، كانت كل القبيلة في صحبة المقاتلين من القبيلة بحثاً عن قاتل شيخهم لغسل عارهم وأخذ ثارهم، ولا بأس من التصادم مع الذي أجاره ويعنون المك والجعليين. وفقاً للعادات والأعراف القبلية عند عرب السودان، هددوا شندي وملكها بحرب لاتبقى ولا تذر مثلما حدث من قبل لمدينة أربجي حيث أحالها الشكرية إلى خرائب. وبدأت الوساطات لاطفاء النيران التي بدأت (تعلب) في المنطقة، وتدخل شيوخ المجاذيب ولعبوا دوراً كبيراً لايجاد حل سلمي بالوساطة والمفاوضات . في تلك الأثناء هرب علي ودبرير من شندي، فزحف الشكرية إلى ابودليق وقتلوا كل من وجدوه في طريقهم من البطاحين، وسالت الدماء انهاراً في واحدة من مآسي المنطقة التي غشتها لعنة روح شيخ الشكرية القتيل .
شندي تحت سنابك خيل الأتراك
تأجل الزحف التركي إلى السودان عدة مرات حتى تنفيذه عام 1820م، وتقدم جيش إسماعيل باشا مصطحباً في معيته ملوك أرقو وبربر، إحتل الأتراك بربر واعادوا تعيين الملك نصرالدين (كاشفا) على المنطقة في الخامس من مارس 1821م تحت قيادة محو بك الحاكم التركي ذائع الصيت، وعزل الحاكم علي ودتمساح ونفذ فيه حكم الإعدام بتهمة التآمر ضد الأتراك . احتلت القوات الزاحفة مدينة شندي في 21/3/1821 وارسل المك نمر برسالة إلى ابنه محمد يدعوه للاستسلام لإسماعيل باشا، ولكن الباشا المتغطرس رفض استسلام محمد وطلب حضور المك نمر شخصياً لمعسكر الأتراك لإعلان استسلامه وازعان القبيلة.. كان الحادي والعشرون من مارس 1821م يوماً حزيناً في تاريخ مدينة شندي ذرفت فيها (عيون العسل) كثيرا من دموع الفجيعة التي سببتها سنابك خيول الترك، وهي (تتْضَّرع) في المدينة الواجمة، فالاحتلال واقع مرير يغشى حتى دواب المدينة وأشجارها وضفافها. ،
كان الحادي والعشرون من مارس 1821م يوماً حزيناً في تاريخ مدينة شندي ذرفت فيها (عيون العسل) كثيرا من دموع الفجيعة التي سببتها سنابك خيول الترك، وهي (تتْضَّرع) في المدينة الواجمة، فالاحتلال واقع مرير يغشى حتى دواب المدينة وأشجارها وضفافها. أول ما فعله الباشا المزهو بجردته العسكرية رفض استسلام محمد بن المك نمر، وطلب حضور المك شخصياً الى معسكر الأتراك لإعلان استسلامه وإذعان القبيلة التي اشتهرت بالتباهي بشجاعة فرسانها والكرم الفياض عند أولاد جعل (العزاز من جم).
المك.. والباشا.. وجهاً لوجه
بخطى حسيرة نحو معسكر الترك.. تلكأت خطى جواد المك ونزلت السماء بثقلها على صدره الرحب وهو يواجه موقفاً لا يتمناه له إلا عدو. غشاه حزن صموت وهو يرى جنود إسماعيل يتبعون موكبه كسير الخاطر. متلكئ الخطى، قاصداً ود الباشا. وتبعاً للطقوس المتعارف عليها، جلس المك على كرسي قبالة الباشا، كان يرتدي زياً يرتديه زعماء الفونج، ويتحلق حوله بعض من حرسه الخاص. قدم نمر لإسماعيل باشا هدايا معتبرة لم يكترث لها الباشا كثيراً وتلقاها بعدم مبالاة، مما سبب ضيقاً للمك الذي اعتبر ذلك (حقارة) وإهانة لا تغتفر.. وبرغم ذلك أدى المك قسم الولاء للسلطان التركي ، قدم الباشا للمك عباءة قرمزية اللون تشبه كسوة الشرف التي كان يقدمها المستعمر الإنجليزي لشيوخ القبائل والأعيان. وحجب عنه السيف الذي قدم مثله لملوك بربر وأرقو وشيخ قبيلة العبابدة ، ( فهدية السيف تعني بأنه صار حليفاً حقيقياً ومدافعاً عن العدو ضد أعداء السلطان ).،،،
الـرهـيـنـتـان
تقدمت الحملة جنوباً قاصدة سنار.. يصحبها رهينتان برتبة ( مك ) هما نمر ومساعد، اللذان أجبرا على مصاحبة الحملة تحت حراسة جنود من الأتراك لديهم أوامر واضحة بإطلاق النار على الملكين عند أي بادرة هروب أو عدم طاعة يقوم بها أحدهما لا سيما أن هناك تقارير سرية تشير إلى (ململة) وسط المواطنين قد تؤدي إلى انفجار وتمرد شعبي ضد الغزاة. وضع كل السجناء في القيود الحديدية، يرسفون في أغلالهم الثقيلة، بل وحرق بعضهم أحياءً. وكان الأتراك يقطعون آذان ضحاياهم ويجزون رؤوسهم بعد قتلهم. صار القتل ممارسة مستحبة عند أفراد الجيش الغازي، وصار النهب سلوكاً مشروعاً بعد أن تأخرت المرتبات لعدة شهور وللحصول على المال والغذاء. وظل الملكان في سنار لفترة من الزمن لم يسمح لهما بالعودة إلى ديارهم إلا بعد عودة إسماعيل من فازوغلي التي قصدها ابن الباشا باحثاً عن منابع النيل. وعاد وهو يحلم بمواصلة رحلته إلى المنطقة خلف جبال القمر ،،،
وكان الأتراك يقطعون آذان ضحاياهم ويجزون رؤوسهم بعد قتلهم. صار القتل ممارسة مستحبة عند أفراد الجيش الغازي، وصار النهب سلوكاً مشروعاً بعد أن تأخرت المرتبات لعدة شهور وللحصول على المال والغذاء. وظل الملكان في سنار لفترة من الزمن لم يسمح لهما بالعودة إلى ديارهم إلا بعد عودة إسماعيل من فازوغلي التي قصدها ابن الباشا باحثاً عن منابع النيل. وعاد وهو يحلم بمواصلة رحلته إلى المنطقة خلف جبال القمر حيث ينهمر النهر المندفع من هناك ويتئد الخطى بعدها ويتلوى وئيداً في رحلته الأزلية ليلتقي بالأزرق ويمتزجا نيلاً هبة من الإله قاصداً مصبه في (المالح الكبير)؛ البحر الأبيض المتوسط. أول ما فعله ابن الباشا بعد عودته من فازوغلي، أن قام بتعديل الضرائب في منطقة النيل الأبيض وأجرى بعض التخفيضات، ولم تشمل هذه الإجراءات منطقة شمال الخرطوم وظلت على حالها كما السابق.. جائرة، وظالمة تركت في نفوس الأهالي ظلالاً من الغبن والشعور بغياب المساواة حتى في الظلم ،،،
شن جنود الحملة في المنطقة غارات مسلحة طلباً للماشية والحبوب مما أدى إلى هروب شيوخ قبائل المنطقة إلى شندي فصدر الحكم بإعدامهم وقطع رؤوسهم، وطلب من المك نمر شراء جسد الشيخ جبل أبيض، أحد الزعماء الهاربين الذين أعدموا بعد لجوئهم إلى شندي.. واشترى المك جسده وستره حتى لا يمثل بجثته.
مرة أخرى.. الباشا في شندي
في بدايات عام 1822 صدر فرمان بتعيين إسماعيل باشا حاكماً على السودان.. وقرر إسماعيل العودة إلى أم الدنيا للاستشفاء والعودة بعد ذلك لأداء مهمته في السودان. شد رحاله بصحبة طاقم طبي وقرابة 250 من الأتراك المسلحين.. لم يرض الباشا الكبير محمد علي عن حصاد حملة ابنه من العبيد وتدهور الوارد منهم، إذ كان يصل الى مصر في عام واحد أربعون ألفاً وتناقص وصار ما وصل مصر خلال السنوات الثلاث الأخيرة، قرابة الثلاثين ألفاً فقط، وكان سبباً في عدم إيفاء الحكومة التركية بمرتبات المقاتلين في صفوف الحملة الذين أعياهم المرض ونقص الطعام والسكن الملائم خلال ذلك الموسم الذي كثر فيه هطول الأمطار ،،، في سنار وانتشرت الأوبئة والأمراض.. بلغ المك نمر الأربعين من عمره ووصف بأنه كان طويلاً يبلغ طوله حوالي 6 أقدام.. مهيباً.. بهي الطلعة.. اسمر اللون.. ووصفه بعض الكتاب بأنه يميل إلى السواد.. أي زنجياً. ولكنه كان جعلياً (أخضر) اللون حسب الوصف السوداني للتمييز بين الزنوج وعرب الفونج . عند وصول إسماعيل إلى شندي بادر بإصدار أمر بحضور المك نمر والمك مساعد أمامه.. لم يتعدَّ عمر إسماعيل باشا آنذاك الواحد والعشرين ربيعاً، وكان هو الابن الوحيد لمحمد علي باشا الذي ظل على قيد الحياة؛ إذ ولد في كافالا وعاش هناك مع والدته ولحق بوالده في القاهرة.. وصف إسماعيل بأنه كان ودوداً ولكنه بدا متعجرفاً أمام المك وأخيه مساعد. أخطرهم الباشا بأنه قد أصدر قراراً بفرض ضريبة على الجعليين تدفع مقابل المال والماشية والجمال والحبوب قدرت بنحو مائتي ألف جنيه استرليني، لم يفلح جمع القبيلة في توفير شيء منها فأخذ الأتراك كل ممتلكاتهم ما عدا ما يمكن إخفاؤه ودفنه مثل الذهب والمجوهرات.. وقيل إن هناك خمسة آلاف جنيه كانت ملكاً للمك نمر لم يصل إليها الغزاة لأنها كانت مدفونة في مكان ما في بيته. . الـمـواجـهـة
بدا إسماعيل متوتراً ولم يستطع السيطرة على أعصابه وألفاظه الفظة تجاه المك، وكان الغضب بادياً ومسيطراً عليه، ولم يكن رد المك على ذلك مهادناً وكان لا يخلو من الغلظة فاستشاط الباشا غيظاً وبادر المك بلطمة على وجهه بغليونه (الذي شجته جبهة المك ولم يشجها). وضع المك يده على مقبض سيفه وفكر في سحبه من جفيره لغسل عار القبيلة من غطرسة ابن الباشا فعاجله المك مساعد بنصيحة غالية قدمها لأخيه باللهجة البجاوية التي كانا يجيدانها، بحكم التداخل القبلي الممتد من شطآن النيل ودار الأبواب ( كـبـوشــيـة )حتى سهوب البطانة ومنطقة التاكا ومهاوي القاش والستيت .
انصاع المك لنصيحته أخيه الغالية.. وأضمر في نفسه شيئاً يشفي به غليله والانتقام جراء ما لقيه من إهانة من الباشا الصغير.. الذي لم يقبل الاعتذار، ووعد بزيادة الضريبة في اليوم التالي .
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
أراد التركي ألف وقة دهب.. وألفين عبد ضكر.. وأربعة آلاف من نسوان لي جهال.. وألف بعير، وزيها بقر وضان.. وغير ذلك.. مستحيل.. مستحيل. الآن المستحيل حقيقة يرميني بغليونه هذا التركي؟! يكون الجوهر دائماً بعيد عن فضول الناس.. والزيف يمكن أن يغلف كل شيء حتى الابتسام.. هاك يا سيدي الباشا الصغير ابن الباشا الكبير.. هـاك ( مـريـسـتـنـا) بيضاء مثل قلوبنا نحوكم مع أطيب أمنياتي لك بسفر سعيد وعود حميد.. يا باشا.. يا ابن الباشا.. يا فاتح سنار يا تمساح النيل.. هـاك.. هـاك.. لا تحفل بالقصب والقش الذي ينقله خدمك الغبش.. نحن نعد كل شيء.. لقد أتينا بالزرائب والحبال في انتظار القطعان.. ما أن تبزغ شمس يوم جديد حتى يصلك كل شيء مما طلبت يا سيدي.. ألا ترى أننا قد أعددنا كل شيء حتى الحبال والـزرائـب والأوتـاد ؟
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #654 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 10-17-2012, 10:43 AM Parent: #653
الرائعة الفنانة ، ندي القلعة ، شيال الحمول دخرينا،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #655 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 10-17-2012, 11:54 AM Parent: #654
وأقيمت الاحتفالات على شرف ود الباشا.. (رزت الدلوكة) و(اتخلفت الشتامة).. وشدا الطبل الصيدح وعرض الجميع وهم يؤدون (الصقرية) التي أدهشت الضيوف. انتظمت الموائد الوافرة ودارت المريسة بكؤوس (القرع المنقوش) اترعت البطون وصعدت للرؤوس التي أدارتها نشوة قهر قوم لا يملكون أدوات المقاومة.. انتشى الباشا وصحبه بـ(الجعة) وأظنه قد احتسى ملء (تيبار) أو أكثر.. وكان ذلك كفيلا بهزيمة فيل. النار.. التار.. فجأة اشتعلت النيران في المكان والتهب (العويش) واختلط الحابل بالنابل، وهرول الجميع نحو المخارج طلباً للنجاة وكل في (توله).. ولكن الموت كان في انتظارهم.. أعمل فيهم أبطال الجعليين سيوفهم التي لم تبقِ رأساً تركية إلا ودحرجتها، إذ كانت النار من خلفهم والسيوف من أمامهم، والموت باسطاً ذراعيه يتلقفهم. إسماعيل باشا والطاقم الطبي والخازندار وثلة الجند كان مصيرهم الموت، أما الطبيب فقبض عليه حياً بواسطة المواطنين.. وأصبح الصبح وشندي يلفها دخان حرائق البارحة.. والصقور في سمائها تشدها رائحة الموت الذي لف المكان. أرسل جسد إسماعيل باشا إلى القاهرة يرافقه أحد التجار الذين يعملون بالتجارة بين مصر والسودان ودفن هناك. وحدثني البروفيسور علي شمو بأن جده شمو الكبير، الذي كان يعمل تاجراً بين السودان ومصر وصادف وجوده في شندي أثناء الحادث، قام بدفن الضحايا بمساعدة آخرين.
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #669 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 11-06-2012, 05:04 AM Parent: #668
كان ركب الشكرية مهولاً ضم حتى العوائل والصغار بجانب الشيوخ، ولم يبق في ظهرهم أحد، كانت كل القبيلة في صحبة المقاتلين من القبيلة بحثاً عن قاتل شيخهم لغسل عارهم وأخذ ثارهم، ولا بأس من التصادم مع الذي أجاره ويعنون المك والجعليين. وفقاً للعادات والأعراف القبلية عند عرب السودان، هددوا شندي وملكها بحرب لاتبقى ولا تذر مثلما حدث من قبل لمدينة أربجي حيث أحالها الشكرية إلى خرائب. وبدأت الوساطات لاطفاء النيران التي بدأت (تعلب) في المنطقة، وتدخل شيوخ المجاذيب ولعبوا دوراً كبيراً لايجاد حل سلمي بالوساطة والمفاوضات . في تلك الأثناء هرب علي ودبرير من شندي، فزحف الشكرية إلى ابودليق وقتلوا كل من وجدوه في طريقهم من البطاحين، وسالت الدماء انهاراً في واحدة من مآسي المنطقة التي غشتها لعنة روح شيخ الشكرية القتيل .
شندي تحت سنابك خيل الأتراك
تأجل الزحف التركي إلى السودان عدة مرات حتى تنفيذه عام 1820م، وتقدم جيش إسماعيل باشا مصطحباً في معيته ملوك أرقو وبربر، إحتل الأتراك بربر واعادوا تعيين الملك نصرالدين (كاشفا) على المنطقة في الخامس من مارس 1821م تحت قيادة محو بك الحاكم التركي ذائع الصيت، وعزل الحاكم علي ودتمساح ونفذ فيه حكم الإعدام بتهمة التآمر ضد الأتراك . احتلت القوات الزاحفة مدينة شندي في 21/3/1821 وارسل المك نمر برسالة إلى ابنه محمد يدعوه للاستسلام لإسماعيل باشا، ولكن الباشا المتغطرس رفض استسلام محمد وطلب حضور المك نمر شخصياً لمعسكر الأتراك لإعلان استسلامه وازعان القبيلة.. كان الحادي والعشرون من مارس 1821م يوماً حزيناً في تاريخ مدينة شندي ذرفت فيها (عيون العسل) كثيرا من دموع الفجيعة التي سببتها سنابك خيول الترك، وهي (تتْضَّرع) في المدينة الواجمة، فالاحتلال واقع مرير يغشى حتى دواب المدينة وأشجارها وضفافها. ،
كان الحادي والعشرون من مارس 1821م يوماً حزيناً في تاريخ مدينة شندي ذرفت فيها (عيون العسل) كثيرا من دموع الفجيعة التي سببتها سنابك خيول الترك، وهي (تتْضَّرع) في المدينة الواجمة، فالاحتلال واقع مرير يغشى حتى دواب المدينة وأشجارها وضفافها. أول ما فعله الباشا المزهو بجردته العسكرية رفض استسلام محمد بن المك نمر، وطلب حضور المك شخصياً الى معسكر الأتراك لإعلان استسلامه وإذعان القبيلة التي اشتهرت بالتباهي بشجاعة فرسانها والكرم الفياض عند أولاد جعل (العزاز من جم).
المك.. والباشا.. وجهاً لوجه
بخطى حسيرة نحو معسكر الترك.. تلكأت خطى جواد المك ونزلت السماء بثقلها على صدره الرحب وهو يواجه موقفاً لا يتمناه له إلا عدو. غشاه حزن صموت وهو يرى جنود إسماعيل يتبعون موكبه كسير الخاطر. متلكئ الخطى، قاصداً ود الباشا. وتبعاً للطقوس المتعارف عليها، جلس المك على كرسي قبالة الباشا، كان يرتدي زياً يرتديه زعماء الفونج، ويتحلق حوله بعض من حرسه الخاص. قدم نمر لإسماعيل باشا هدايا معتبرة لم يكترث لها الباشا كثيراً وتلقاها بعدم مبالاة، مما سبب ضيقاً للمك الذي اعتبر ذلك (حقارة) وإهانة لا تغتفر.. وبرغم ذلك أدى المك قسم الولاء للسلطان التركي ، قدم الباشا للمك عباءة قرمزية اللون تشبه كسوة الشرف التي كان يقدمها المستعمر الإنجليزي لشيوخ القبائل والأعيان. وحجب عنه السيف الذي قدم مثله لملوك بربر وأرقو وشيخ قبيلة العبابدة ، ( فهدية السيف تعني بأنه صار حليفاً حقيقياً ومدافعاً عن العدو ضد أعداء السلطان ).،،،
الـرهـيـنـتـان
تقدمت الحملة جنوباً قاصدة سنار.. يصحبها رهينتان برتبة ( مك ) هما نمر ومساعد، اللذان أجبرا على مصاحبة الحملة تحت حراسة جنود من الأتراك لديهم أوامر واضحة بإطلاق النار على الملكين عند أي بادرة هروب أو عدم طاعة يقوم بها أحدهما لا سيما أن هناك تقارير سرية تشير إلى (ململة) وسط المواطنين قد تؤدي إلى انفجار وتمرد شعبي ضد الغزاة. وضع كل السجناء في القيود الحديدية، يرسفون في أغلالهم الثقيلة، بل وحرق بعضهم أحياءً. وكان الأتراك يقطعون آذان ضحاياهم ويجزون رؤوسهم بعد قتلهم. صار القتل ممارسة مستحبة عند أفراد الجيش الغازي، وصار النهب سلوكاً مشروعاً بعد أن تأخرت المرتبات لعدة شهور وللحصول على المال والغذاء. وظل الملكان في سنار لفترة من الزمن لم يسمح لهما بالعودة إلى ديارهم إلا بعد عودة إسماعيل من فازوغلي التي قصدها ابن الباشا باحثاً عن منابع النيل. وعاد وهو يحلم بمواصلة رحلته إلى المنطقة خلف جبال القمر ،،، وكان الأتراك يقطعون آذان ضحاياهم ويجزون رؤوسهم بعد قتلهم. صار القتل ممارسة مستحبة عند أفراد الجيش الغازي، وصار النهب سلوكاً مشروعاً بعد أن تأخرت المرتبات لعدة شهور وللحصول على المال والغذاء. وظل الملكان في سنار لفترة من الزمن لم يسمح لهما بالعودة إلى ديارهم إلا بعد عودة إسماعيل من فازوغلي التي قصدها ابن الباشا باحثاً عن منابع النيل. وعاد وهو يحلم بمواصلة رحلته إلى المنطقة خلف جبال القمر حيث ينهمر النهر المندفع من هناك ويتئد الخطى بعدها ويتلوى وئيداً في رحلته الأزلية ليلتقي بالأزرق ويمتزجا نيلاً هبة من الإله قاصداً مصبه في (المالح الكبير)؛ البحر الأبيض المتوسط. أول ما فعله ابن الباشا بعد عودته من فازوغلي، أن قام بتعديل الضرائب في منطقة النيل الأبيض وأجرى بعض التخفيضات، ولم تشمل هذه الإجراءات منطقة شمال الخرطوم وظلت على حالها كما السابق.. جائرة، وظالمة تركت في نفوس الأهالي ظلالاً من الغبن والشعور بغياب المساواة حتى في الظلم ،،، شن جنود الحملة في المنطقة غارات مسلحة طلباً للماشية والحبوب مما أدى إلى هروب شيوخ قبائل المنطقة إلى شندي فصدر الحكم بإعدامهم وقطع رؤوسهم، وطلب من المك نمر شراء جسد الشيخ جبل أبيض، أحد الزعماء الهاربين الذين أعدموا بعد لجوئهم إلى شندي.. واشترى المك جسده وستره حتى لا يمثل بجثته.
مرة أخرى.. الباشا في شندي
في بدايات عام 1822 صدر فرمان بتعيين إسماعيل باشا حاكماً على السودان.. وقرر إسماعيل العودة إلى أم الدنيا للاستشفاء والعودة بعد ذلك لأداء مهمته في السودان. شد رحاله بصحبة طاقم طبي وقرابة 250 من الأتراك المسلحين.. لم يرض الباشا الكبير محمد علي عن حصاد حملة ابنه من العبيد وتدهور الوارد منهم، إذ كان يصل الى مصر في عام واحد أربعون ألفاً وتناقص وصار ما وصل مصر خلال السنوات الثلاث الأخيرة، قرابة الثلاثين ألفاً فقط، وكان سبباً في عدم إيفاء الحكومة التركية بمرتبات المقاتلين في صفوف الحملة الذين أعياهم المرض ونقص الطعام والسكن الملائم خلال ذلك الموسم الذي كثر فيه هطول الأمطار ،،، في سنار وانتشرت الأوبئة والأمراض.. بلغ المك نمر الأربعين من عمره ووصف بأنه كان طويلاً يبلغ طوله حوالي 6 أقدام.. مهيباً.. بهي الطلعة.. اسمر اللون.. ووصفه بعض الكتاب بأنه يميل إلى السواد.. أي زنجياً. ولكنه كان جعلياً (أخضر) اللون حسب الوصف السوداني للتمييز بين الزنوج وعرب الفونج . عند وصول إسماعيل إلى شندي بادر بإصدار أمر بحضور المك نمر والمك مساعد أمامه.. لم يتعدَّ عمر إسماعيل باشا آنذاك الواحد والعشرين ربيعاً، وكان هو الابن الوحيد لمحمد علي باشا الذي ظل على قيد الحياة؛ إذ ولد في كافالا وعاش هناك مع والدته ولحق بوالده في القاهرة.. وصف إسماعيل بأنه كان ودوداً ولكنه بدا متعجرفاً أمام المك وأخيه مساعد. أخطرهم الباشا بأنه قد أصدر قراراً بفرض ضريبة على الجعليين تدفع مقابل المال والماشية والجمال والحبوب قدرت بنحو مائتي ألف جنيه استرليني، لم يفلح جمع القبيلة في توفير شيء منها فأخذ الأتراك كل ممتلكاتهم ما عدا ما يمكن إخفاؤه ودفنه مثل الذهب والمجوهرات.. وقيل إن هناك خمسة آلاف جنيه كانت ملكاً للمك نمر لم يصل إليها الغزاة لأنها كانت مدفونة في مكان ما في بيته. . الـمـواجـهـة
بدا إسماعيل متوتراً ولم يستطع السيطرة على أعصابه وألفاظه الفظة تجاه المك، وكان الغضب بادياً ومسيطراً عليه، ولم يكن رد المك على ذلك مهادناً وكان لا يخلو من الغلظة فاستشاط الباشا غيظاً وبادر المك بلطمة على وجهه بغليونه (الذي شجته جبهة المك ولم يشجها). وضع المك يده على مقبض سيفه وفكر في سحبه من جفيره لغسل عار القبيلة من غطرسة ابن الباشا فعاجله المك مساعد بنصيحة غالية قدمها لأخيه باللهجة البجاوية التي كانا يجيدانها، بحكم التداخل القبلي الممتد من شطآن النيل ودار الأبواب ( كـبـوشــيـة )حتى سهوب البطانة ومنطقة التاكا ومهاوي القاش والستيت . انصاع المك لنصيحته أخيه الغالية.. وأضمر في نفسه شيئاً يشفي به غليله والانتقام جراء ما لقيه من إهانة من الباشا الصغير.. الذي لم يقبل الاعتذار، ووعد بزيادة الضريبة في اليوم التالي . أراد التركي ألف وقة دهب.. وألفين عبد ضكر.. وأربعة آلاف من نسوان لي جهال.. وألف بعير، وزيها بقر وضان.. وغير ذلك.. مستحيل.. مستحيل. الآن المستحيل حقيقة يرميني بغليونه هذا التركي؟! يكون الجوهر دائماً بعيد عن فضول الناس.. والزيف يمكن أن يغلف كل شيء حتى الابتسام.. هاك يا سيدي الباشا الصغير ابن الباشا الكبير.. هـاك ( مـريـسـتـنـا) بيضاء مثل قلوبنا نحوكم مع أطيب أمنياتي لك بسفر سعيد وعود حميد.. يا باشا.. يا ابن الباشا.. يا فاتح سنار يا تمساح النيل.. هـاك.. هـاك.. لا تحفل بالقصب والقش الذي ينقله خدمك الغبش.. نحن نعد كل شيء.. لقد أتينا بالزرائب والحبال في انتظار القطعان.. ما أن تبزغ شمس يوم جديد حتى يصلك كل شيء مما طلبت يا سيدي.. ألا ترى أننا قد أعددنا كل شيء حتى الحبال والـزرائـب والأوتـاد ؟ وأقيمت الاحتفالات على شرف ود الباشا.. (رزت الدلوكة) و(اتخلفت الشتامة).. وشدا الطبل الصيدح وعرض الجميع وهم يؤدون (الصقرية) التي أدهشت الضيوف. انتظمت الموائد الوافرة ودارت المريسة بكؤوس (القرع المنقوش) اترعت البطون وصعدت للرؤوس التي أدارتها نشوة قهر قوم لا يملكون أدوات المقاومة.. انتشى الباشا وصحبه بـ(الجعة) وأظنه قد احتسى ملء (تيبار) أو أكثر.. وكان ذلك كفيلا بهزيمة فيل. النار.. التار.. فجأة اشتعلت النيران في المكان والتهب (العويش) واختلط الحابل بالنابل، وهرول الجميع نحو المخارج طلباً للنجاة وكل في (توله).. ولكن الموت كان في انتظارهم.. أعمل فيهم أبطال الجعليين سيوفهم التي لم تبقِ رأساً تركية إلا ودحرجتها، إذ كانت النار من خلفهم والسيوف من أمامهم، والموت باسطاً ذراعيه يتلقفهم. إسماعيل باشا والطاقم الطبي والخازندار وثلة الجند كان مصيرهم الموت، أما الطبيب فقبض عليه حياً بواسطة المواطنين.. وأصبح الصبح وشندي يلفها دخان حرائق البارحة.. والصقور في سمائها تشدها رائحة الموت الذي لف المكان. أرسل جسد إسماعيل باشا إلى القاهرة يرافقه أحد التجار الذين يعملون بالتجارة بين مصر والسودان ودفن هناك. وحدثني البروفيسور علي شمو بأن جده شمو الكبير، الذي كان يعمل تاجراً بين السودان ومصر وصادف وجوده في شندي أثناء الحادث، قام بدفن الضحايا بمساعدة آخرين ....
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
Post: #697 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 11-20-2012, 07:33 AM Parent: #696
.
Post: #698 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 11-20-2012, 11:04 AM Parent: #681
الرائعة الفنانة ، ندي القلعة ، ضرب السوط ،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #699 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 11-21-2012, 04:56 AM Parent: #698
يـــا وطــنــي يـــا بــلــد أحـــبـــابـــي ،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
Post: #700 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 11-22-2012, 04:54 AM Parent: #699
سرعان ما انتقلت الأخبار إلى بربر فتلقاها الملك نصر الدين ومحو بك كوقع الصاعقة، وأرسلا صهر نصر الدين إلى القاهرة حاملاً نبأ الفجيعة الى الباشا الكبير في ابنه إسماعيل.. وكانت مأساة حقيقية جثمت على صدر الباشا.. أعمته الفجيعة في ابنه وزرعت في قلبه حقداً وغلالات من الكراهية جعلته يقسم بالانتقام من الجعليين. أصدر أمره للدفتردار الذي كان على رأس جيش متقدم في محور كردفان بالتوجه نحو شندي والانتقام من أهلها وفي يده كرت (بلانش) لارتكاب كل ما يمكنه من أن ينفث حقد الباشا من صدره وارتكاب جرائم حرب وأخرى ضد الإنسانية والتطهير العرقي وكل ما حوى قاموس الحروب القذرة.. ولم (يقصر) الدفتردار. قام بأبشع حملة وصفها ماكمايكل في كتابه (تاريخ سنار وتاريخ العرب في السودان) وتضمن مقاله الذي نشر في صحيفة (المجتمع الأفريقي) والذي كان بعنوان (الغزو التركي للسودان).. كثير من تفاصيل الحملة الانتقامية الجائرة على الجعليين.. وكان رد فعل ذلك احتجاج القناصل الأوروبيين في القاهرة على الحملة وعلى العدد الكبير للنساء العربيات وسط العبيد الذين أرسلوا إلى القاهرة حتى أمر محمد علي بإعادتهم إلى وطنهم. ....
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
Post: #701 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 11-24-2012, 06:05 AM Parent: #700
Post: #702 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 11-24-2012, 06:18 AM Parent: #700
اللواء الركن كمال عبد المعروف ، قائد قوات تحرير هجليج ،،،
كمال عبدالمعروف الماحي إبن شندى قائد معركة هجليج تمّ التحديث في منذ حوالي 2 شهرين توثيق حصرى / إيهاب البشرى www.facebook.com/shendicity هو كمال عبدالمعروف الماحي الإبن البكر للحاج عبدالمعروف الماحي الذي كان من كبار الموظفين بوقاية النباتات بمدينة شندي حيث منزل الأسرة بمربع 15، وقد توفى لرحمة مولاه قبل حوالي 6 سنوات .. ووالدته هي الحاجة/ بلقيسة سليمان أطال الله في عمرها. وأشقاء اللواء كمال هم : الدكتور قاسم عبدالمعروف وهو طبيب يعمل بالمملكة العربية السعودية .. والمهندس عمار عبدالمعروف وهو مهندس بترول .. والماحي عبدالمعروف يعمل بدولة الإمارات العربية المتحدة .. ومحمد عبدالمعروف يعمل بالخرطوم .. كما له عدد من الشقيقات وجميعهن متزوجات من أسر كريمة www.facebook.com/shendicity ومن أشقائه الشهيد الملازم / ياسر عبدالمعروف الماحي الذي إستشهد في منطقة شالي في الميل 40 وهو دفعة الشهيد علي عبدالفتاح. يعود تاريخ ميلاد اللواء كمال إلى أغسطس من العام 1958م حيث ولد بمنطقة المكنية. تدرج اللواء كمال بالقوات المسلحة ، وهو من الدفعة 29 بقوات الشعب المسلحة ، ومن أبناء دفعته اللواء الركن سيف الدين سليمان (معتمد شندي السابق). وبعد تخرجه من الكلية الحربية تنقل اللواء كمال عبدالمعروف بين إدارات القوات المسلحة ، وشارك في كثير من العمليات الحربية بالجنوب والتي حقق فيها نجاحات كبيرة وعظيمة. و في العام 2002م أصبح قائداً للواء إدارة القيادة العامة حتى العام 2005م. وفي العام 2005م رقي إلى رتبة العميد وعين ملحقاً عسكرياً بسفارة السودان بالصين التي ظل بها حتى العام 2008م ، وشهدت فترة عمله بالصين تقدماً كبيراً في العلاقات الثنائية بين السودان والصين ، وتمت فيها إتفاقيات ثنائية www.facebook.com/shendicity وبعد عودته من الصين في العام 2008م عين بالقيادة العامة لقوات الشعب المسلحة بمكتب وزير الدفاع الوطني وتمت ترقيته لرتبة اللواء. ظل بوزارة الدفاع الوطني لفترة ثم نقل إلى الأكاديمية العسكرية ثم إلى الكلية الحربية (مصنع الرجال وقلعة الأبطال) قائداً لها حتى شهر مارس المنصرم من العام الجاري 2012م حيث كلف بمهام عمليات في كادوقلي ثم هجليج. حكى لي الأستاذ (حسن الحويج) معتمد محلية شندي الحالي ـــ وهو إبن خالة اللواء كمال حيث أن والدتيهما شقيقتان وحفيدتا الخليفة سليمان الخليفة بشير خليفة الشيخ/ حامد أب عصا ـــ حكى لي في إفادة خاصة كبف تلقت والدة اللواء كمال وأسرته خبر النصر الكبير المبين في هجليج www.facebook.com/shendicity يقول الأستاذ حسن الحويج معتمد محلية شندي : تلقينا خبر النصر المبين من الرئيس البشير مباشرةً حيث كنا في عقد قران أبناء والي نهر النيل الفريق الهادي عبدالله في حي الروضة بأمدرمان جنوب مدينة النيل ، حيث حضرنا تلاوة البيان ، وكان معنا خالنا الطيب سليمان والد الشهيد أبوبكر الطيب سليمان ، والخال بشير سليمان ، والدكتور عبدالعزيز ، وشقيقه بدرالدين عبدالمعروف الماحي . وفي شندي وقتها ـــ والحديث لمعتمد شندي الحويج ـــ خرجت شندي عن بكرة أبيها بعد إذاعة الخبر مباشرةً ، فهم يعرفون اللواء كمال عبدالمعروف كإبن بار من أبناء شندي تلاحم الشعب والجيش في شندي ، ولم ينقصها هذه المسيرة سوى إعلان البشير تحركاً آخراً لغير هجليج صوب المارقين والمرتزقة www.facebook.com/shendicity
المصدر :- المصدر :- موقع الفيسبوك ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
.
Post: #703 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 11-24-2012, 06:25 AM Parent: #702
.
أغـنية ســودانيـة وطـنـيـة ، يـا بـلادي ،،، ،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
Post: #704 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 11-24-2012, 06:36 AM Parent: #703
.
الـيـوم نـرفـع رايــة اسـتـقـلالـنـا ،،، ،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
Post: #705 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 11-24-2012, 07:36 AM Parent: #704
الضرب على النحاس قديم قدم تكون قبائل الجعليين للسودان وكبوشية هي عاصمة او مركز القبائل الجعليه في شمال السودان وحينها عندما يضرب يجمع الناس من ديم القراي قراي جنوبا حتى جبل ام على شمالا والنحاس ليس هو نكهة كبوشية المميزة الوحيدة فهو ايضا في مدن وعواصم الجعليين الاخرى كالمتمة وشندي كذلك اما الدامر فاشتهرت بالكتياب او الخلاوي ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #718 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 12-13-2012, 09:31 AM Parent: #717
بنونة بت (إبنة) المك نمر
هذه المناحة قالتها بنونة بت (إبنة) المك نمر رأس قبيلة الجعليين بمنطقة شندي والمتمة وهو صاحب التاريخ المعروف مع إسماعيل بن محمد علي باشا، قالتها في أخيها عمارة الذي توفاه الله على فراش المرض وهي ميتة سهلة ما كانت تريدها لإخيها وهو الفارس المغوار. كانت تتمنى لو أنّه مات في ساحة الوغى وتوشح بدمائه: -
ماهو الفافنوس ماهو الغليد البوص ود المك عريس خيلا بجن عركوس أحــيّ علــيه ســيفه البحـــد الروس ما دايـــرالك الميـــته أم رمــــادا شح دايـــراك يوم لقــى بدمــــيك تتوشّــح الميــــت مســـولب و العجــاج يكتــح أحيّ علـــيه ســــيفه البســوي التــح إن وردن بجــيك فــي أول الواردات مرنا مو نشـــيط إن قبّــلن شاردات أسد بيشه المكرمد قمزاته متطابقات وبرضع في ضــرايع العنّــز الفاردات كوفيــتك الخـــوده أم عصـــا بــولاد ودرعك في أم لهيب زي الشمس وقّاد وسيفك من سقايته إســتعجب الحدّاد وقارحك غير شكال ما بقــربه الشدّاد يا جــــرعة عـقـــــود الســـــــــــم يا مقــنع بنات جعــل العزاز من جم الخــيل عركســن ما قال عدادهن كم فرتاق حـــافـلن ملاي ســـروجهن دم
المصدر:- منقول من النت ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #719 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 12-13-2012, 10:28 AM Parent: #718
ايقاعات من كبوشية ،،،
الضرب على النحاس قديم قدم تكون قبائل الجعليين للسودان وكبوشية هي عاصمة او مركز القبائل الجعليه في شمال السودان وحينها عندما يضرب يجمع الناس من ديم القراي قراي جنوبا حتى جبل ام على شمالا والنحاس ليس هو نكهة كبوشية المميزة الوحيدة فهو ايضا في مدن وعواصم الجعليين الاخرى كالمتمة وشندي كذلك اما الدامر فاشتهرت بالكتياب او الخلاوي ،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #720 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 12-13-2012, 11:05 AM Parent: #719
Post: #722 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 12-15-2012, 07:39 AM Parent: #721
كــبــوشــيــة وادي عــبــقــر
الفـنـانة حــميـرا ،، بــت كـبـوشــيـة ،،،
فـي محكر الديوان
هذه القصيد :- كتبت في الحسن ودضبعة شيق عمدة الجوير عبدالله ودضبعة غرب شندي .. كان رجل قارح وفارس وشهم وكريم وفارس القرية ..
نص القصيدة :- شــعــر :- حـــمـــيـــرا ،،،
فـي محكر الديوان
سيد محكر الديوان ثابت يا أب قلب تقابة لي النيران وين متل الحسن *** الحسن يا الحسن غنيتّا ليك بي قياس صنديد لي الولايا ولي الدموع قشاش يا مطر السواري الماك هبوب ورشاش حنكو البليغ خلوهو يتحدث سيد زيناً قبيل قبل الناس تعرف الناس سيد أصلاً قديم من الحمزه والعباس *** الحسن والحسن في عايلة ماتسمّا ضباح الربايب سيد القدح لمّا دالي وبرمكي وببرّد حشا العمّا دا ولادة النجاح الما بتدرك البلما شوف عيني التساب الفوق البلد عمّا ود ضبعة التساب الفوق البلد عمّا *** أناغنيت بولف ليك ياالدابي العُشاري وزي الشرار عينيك وخبر البندقية القالو دى بترميك تلب يا الصقر توّر الرخم مني *** الحسن يا الحسن دوام بغني لِي تمساح جلقني وزي الشرار عيني ما شال بندقية وقال بتحميني تلب يا الصقر تور الرخم مني وفي رواية:- تلب يا صقر جفل الرخم مني
يقال في مرة وكانت الفنانة حميرا بت كبوشية بتغني في هذه الأغنية ولما جات في البيت الأخير صارت تكرر - ( تلب يا الصقر وتوّر الرخم مني ) ، فنالت عكاز من واحد وقال لها نحن الرخم يا السجم ..ورقدت بعدها إسبتالية . والأغنية شاعرتها هي حميراء أم قلب .. وقيلت في الحسن ود ضبعة عمدة الجوير وكان شيخا للخط .. توفى الحسن ود ضبعة في بداية الأربعينات..والحسن ود ضبعة رجل كريم وشجاع وله مواقف مشهودة أشهرها قصة البندقية والتي يتداولها الناس كثيرا حيث تقول إن احد الرجال قد سرق بندقية وأمر المفتش كل العمد وشيوخ الخط القبض على السارق وكان من ضمن هولاء الشيوخ الحسن ود ضبعة ، وعند القبض على اللص حضرت إحدى أخواته وكشفت رأسها أمام الرجال فنزل الحسن ودضبعة من حصانه وغطى رأسها وأمر بإطلاق سراح السارق مما اغضب المفتش عندما سمع بهذا الخبر وهدد الحسن ود ضبعة بإقصائه من العمودية و لكنه لم يستطيع فعل اى شئ ضده.... فغنت حميراء أم قلب مستصحبة معها كل قيم ومواقف الحسن ود ضبعة ..
وفي رواية أخرى طريفة أن أهل المنطقة شكو للحسن ود ضبعة من توافد الشباب على حفلات هذه المغنية وتركوا أشغالهم متعقبين حفلاتها ليل نهار.. وبالتالي تتضاعف العبء على ذويهم من العقلاء .. فحمل سلاحه وامتطى حصانه متوجها صوبها ويضمر طردها.. وعندما وصل وجد الدلوكة في السما والشباب طربان ويندق، وفور رؤيتها له في منتصف حلبة الرقص متوجها نحوها ارتجلت هذه القصيدة مادحة له: سيد محكر الديوان ثابت يا أب قلب.. فوقف واستمع وأعجبه الغناء والمغنية.. فطرب وهزّ فوقا عصاتو ونقط لها.. وقال ليها غني غناك!! وحميراء هذه يذكرها أهلنا كثيراً في ذكر الغناء القديم في منطقة العالياب ولعلها كانت تحضر من كبوشية لإحياء احتفالات المناسبات، وظهرت من بعدها وحزت حزوها بت مكوار والله معانا كما وردنا من الرواة..
*** المصدر :- العالياب دوت كوم .
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #723 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 12-16-2012, 11:53 AM Parent: #722
فارس الحديد - فرقة السحر ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
Post: #724 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 12-16-2012, 11:59 AM Parent: #723
سرعان ما انتقلت الأخبار إلى بربر فتلقاها الملك نصر الدين ومحو بك كوقع الصاعقة، وأرسلا صهر نصر الدين إلى القاهرة حاملاً نبأ الفجيعة الى الباشا الكبير في ابنه إسماعيل.. وكانت مأساة حقيقية جثمت على صدر الباشا.. أعمته الفجيعة في ابنه وزرعت في قلبه حقداً وغلالات من الكراهية جعلته يقسم بالانتقام من الجعليين. أصدر أمره للدفتردار الذي كان على رأس جيش متقدم في محور كردفان بالتوجه نحو شندي والانتقام من أهلها وفي يده كرت (بلانش) لارتكاب كل ما يمكنه من أن ينفث حقد الباشا من صدره وارتكاب جرائم حرب وأخرى ضد الإنسانية والتطهير العرقي وكل ما حوى قاموس الحروب القذرة.. ولم (يقصر) الدفتردار. قام بأبشع حملة وصفها ماكمايكل في كتابه (تاريخ سنار وتاريخ العرب في السودان) وتضمن مقاله الذي نشر في صحيفة (المجتمع الأفريقي) والذي كان بعنوان (الغزو التركي للسودان).. كثير من تفاصيل الحملة الانتقامية الجائرة على الجعليين.. وكان رد فعل ذلك احتجاج القناصل الأوروبيين في القاهرة على الحملة وعلى العدد الكبير للنساء العربيات وسط العبيد الذين أرسلوا إلى القاهرة حتى أمر محمد علي بإعادتهم إلى وطنهم. ....
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
.
Post: #725 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 12-17-2012, 11:25 AM Parent: #724
خرج المك من شندي ومعه نفر كبير من قومه فيهم النساء والأطفال والشيوخ.. يتبعهم (حلالهم).. ودارت معركة في البطانة في موقع يسمى (نيسوب)، أفلت منها المك متجهاً نحو نهر سيتيت.. اما المك مساعد وقومه فسلكوا طريقاً آخر يؤدي إلى نهر الدندر.. ولكن، جاءت الأخبار بعد ذلك تحمل نبأ مقتلهم بواسطة الأتراك. سار المك وقومه نحو الشرق لا يلوون على شيء مبتعدين من سطوة الدفتردار.. وشندي تزكمها رائحة الموت والنار تأكل شيء إلا أن أمطار الدماء لم تطفيء الحرائق الذي التهمت ابن الباشا وزمرته. كانت أرض البطانة مسرحاً آخر صال فيه الشكرية وهم يضايقون خصومهم من البطاحين والفادنية، وأوعز لهم الشايقية بالمشاركة في الحملة ضد الجعليين، وصدر مرسوم من الأتراك بتولي الشكرية أمر البطانة (أهداني المرحوم علي أبو سن صورة من تلك الوثيقة). اختار الشكرية موقعاً بالقرب من جبل (تواوا) مستقراً لهم.. وهو موقع مدينة قديمة حملت اسم الجبل الذي يقع غرب مدينة القضارف التي نشأت بعد ذلك، ويقال إن (تواوا) كانت ملكة ذات شأن تحكم المنطقة.. وسمي المكان بعد ذلك بـ(سوق أبو سن). وأنشأ الأتراك ثلاث قواعد رئيسية لمطاردة الجعليين؛ واحدة في مدينة (دوكة) جنوب القضارف تحت قيادة (كاشف)، وقاعدة بحلفاية الملوك وثالثة بالجزيرة. وانبرى بشير ود عقيد الجعلي (فرع المسلمات) للقبض على النمراب، علماً بأنه كان متزوجاً من برة بت المك نمر وصدر أمر من الدفتردار بتعيينه حاكماً محلياً لشندي تحت إمرة الكاشف التركي الذي اتخذ من المتمة مقراً له واحتل ود عقيد منزل نمر في شندي مكملاً وجاهة المنصب.....
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
.
.
Post: #726 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 12-18-2012, 04:57 AM Parent: #725
ما أن اقترب المك نمر من الحدود مع الحبشة حتى تقاطر الآلاف من المرتفعات الحبشية نحو المك فبادر بإقامة وحدة إدارية مستقلة أطلق عليها ( دار ولقاييت )، والولقاييت قوم من الأحباش يقيمون في المنطقة في الضفة الشرقية لنهر سيتيت بين منطقة الحمرة وحتى عبد الرافع جنوباً. واستقر المك في المكان تحت حماية رأس ( يوبي ) الذي صار فيما بعد ملكاً على إقليم التقراي عام 1831.. وذهب الملك يوبي أكثر من ذلك، إذ زوج إحدى بناته لابن المك نمر ( محمد).. وأطلق على المنطقة التي كان يحكمها المك (دار نمر) وكانت حاضرتها قرية ( الصوفي ).. ويطلق عليها الآن ( الصوفي البشير) التي تقع في الضفة الغربية على نهر عطبرة ويسكنها نفر من قبيلة الجعليين من أحفاد المك ورهطهم ونفر من القبائل الأخرى في المنطقة.. وهناك الصوفي ( الأزرق ) التي جاء اليها المجاذيب بعد حملة الدفتردار وتقع على تخوم القضارف الغربية.. أسسها الشيخ محمد الأزرق المجذوب وأوقد فيها ( تقابة ) المجاذيب ولا زال آل الأزرق يرفدون المدينة بالعلماء والشيوخ، آخرهم المغفور له الشيخ محمد الأزرق العالم الجليل وإمام مسجد المدينة ......
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
.
.
Post: #727 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 12-19-2012, 05:00 AM Parent: #726
انحنا ،،،
ركازة بلد محل ماطحنا... انحنا للخصيم وجعه وزيادة محنه.. يوم خبتو النحاس والتيتل الصقارك.. انحنا كسيحنا في الحوبات يقاتل بارك... .نحنا بنجلي الحديد الفاير... نحنا صغيرنا غير يوم القتال شن داير... انحنا اخوان البرمونا بريمه... انحنا بنركب الصعب البسولو صريمه.... انحنا دربنا زلقيبه ومقابل الشيمه....
*** ملحوظة :- منقول من النت ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #728 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 12-19-2012, 11:09 AM Parent: #727
في عام 1829 أصدر خورشيد باشا، ابن أخ محمد علي، عفواً عاماً عندما كان حاكماً عاماً.. يشمل هذا العفو كل الذين خرجوا مع المك باستثناء ( نـمـر ) وعائلته، و تجاوب عدد كبير من أعراب الجعليين مع العفو العام وعادوا إلى مناطقهم وبيوتهم طلباً للاستقرار في ديارهم ( دار جـعـل ) بعد أن هاموا في سوافي البطانة و( كرب ) الأنهار المنسابة من الهضبة. تراجعت شعبية المك نمر بعد أن انفض سامر الكثيرين من كانوا حوله استجابة للعفو العام، فانتقل إلى داخل الحدود الحبشية في منطقة ماي قوبا Mai Gubba والتي تسمى أيضاً ( غبتة ) إثر خلاف نشأ بينه وبين الضباينة الذين أكرموا وفادته عند المرور عبر مضارب القبيلة.. ولقي معاملة كريمة من كبيرهم زايد ود شحم ألْبِل )، ولم تذكر المصادر سبب الخلاف الذي نشأ بين نمر والضباينة والذي كان سبباً في توغل المك بعيداً في أرض الحبشة ......
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
.
.
Post: #729 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 12-20-2012, 05:04 AM Parent: #728
الرائـع الفـنان اللحـو ، بي حـكمة لابـس الـتوب ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #730 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 12-20-2012, 05:04 AM Parent: #728
شيال الحِمول دُخرينا ،،،
شيال الحِمول دُخرينا الفارس أخوك يا الزينة *** *** *** في الفنجري بجر النم دا البضبح بقول حرّم أو البضبح بشبع لم مابشيل حاشا دية دم وما بسأل يقول بي كم *** *** *** ودناساً أصيلة قبيل سوداني بعدل الميل مساح لي الدموعا تسيل بِكرم ضيفو هجعة ليل *** *** *** دا الجود المعاهو بشاشة دا العينة الغزيرة رُشاشة ما بميل لي الهوانات حاشا كضاب لي الهموم غشاشة *** *** *** قمحتا الخصوم يا مك يوم جابوا حديثم ليك دكيت لي حصونم دك وهيلك النصر لا شك
*** المصدر :- شبكة الجعليين ،،، ،،،
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
Post: #731 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 12-22-2012, 06:20 AM Parent: #730
انضم إلى نمر في ( غـبتة ) عدد من الفارين من الجيش الحبشي وبعض قطاع الطرق ( الشفتة )، وكان معه عدد مقدر من الرجال يتراوح عددهم بين ( 400 – 500) مقاتل قاموا ببعض الغارات على سكان المنطقة.. وفكر رأس ( يوبي ) في خيانة المك وتسليمه للأتراك، طمعاً في الجائزة التي أعلنها مقابل رأسه حياً أو ميتاً. استطاع المك نمر وزمرته تعطيل التجارة بين المتمة الحبشية وتوأمتها القلابات السودانية والذي يفصل بينهما خور صغير ( أو نخيرة ) وتمكنوا من السيطرة الكاملة على هذا الطريق التجاري الحيوي. فقرر محمد علي باشا الفتك بالمك نمر ومن معه من النمراب والأحباش، فدفع بجيشه نحو القلابات وتمكن من احتلالها عام 1832 وعين عليها حاكماً مقيماً من قبل السلطات التركية. الطوفان أثار ذلك حفيظة الأحباش واعتبروا ذلك الإجراء خطوة لانتهاك سيادتهم، فأرسلوا قوة مسلحة من غندار تمكنت من إجلاء الأتراك عن المنطقة، ولفت ذلك أنظار المجتمع الدولي وشجبت إنجلترا وفرنسا النشاط التركي في الحدود السودانية الحبشية وأرسل الملك ليباقاديس، ملك التيقراي، مستشاره كوفين لطلب المساعدة البريطانية لحماية الحدود من الاعتداء التركي، ولكن الإدارة البريطانية تلكأت ولم تتخذ أي إجراء. ......
المصدر :- جريدة السوداني ، العدد رقم: 1026 ، 2008-09-21 الكاتب :- احمد طه
عزالدين عباس الفحل ابوظبي
.
.
.
.
.
Post: #732 Title: Re: الـمـك نــمـــر ، فـارس دار جــعـــل ، وساحة الفداء ،، دقوا النحاس Author: عزالدين عباس الفحل Date: 12-22-2012, 06:58 AM Parent: #731