عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا

اول الحكي
و كل ليلة ..أهيج مراسيم فقدك ..
لأشيّع أحد أطفالي الجوعى .. في جنازة ممتدة ..
من صدري .. إلى صدري ..
أطفئ الذاكرة .. و أحكم إغلاق نافذتي ..
كي لا يتسرب الشتاء .. إليّ ..
و أسد مسامات جلدي ..
كي لا يتسرب الشتاء .. مني ..
و أتوحد .. بك ..
كتعويذة وفاء ..
أو لعنة التحام !
الكلام لـ بثينة العيسى

ثمن الغطرســة

اعترف ان رودا / خالد او رودا كودي او رودا بت مرده ، ايهما ورد يصيبني بالغثيان ليس لاني اكرههما بصورة شخصية او ان هنالك سابق معرفة ، إنما لغطرستها الزائدة عن الحد ، وتعمدها لاثارة البغضاء والحقد بين امة هذا البورد .
في بدايتهما وأعني رودا/كودي ، كنت قد تورطت وعن طريق الخطأ في القراءة لهما ، وسرعان ما انحزت الى ذائقتي ، وقررت انه من الخطأ الشنيع التورط في (غلوطيات) مثل هذه .
كوني لم المس (منطقا) في كلامها ولا حتى (هدفا) محددا او (افكار) جديدة يمكن مناقشتها ، فكانت الاتهام هو نفسه الاتهام يلبس جلودا كثيرا متشابه لكن تظل الرائحة النتنه هي نفسها ، واستراتجية حرب العصابات الضربة الخاطفة ثم الكر ، دون نية واضحة لاحتلال مدن او حتى تثبيت دعائم فكر معين ، يمكن للغير ان ينطلقوا مناقشين له ..
وظلت الامور على نفس المنوال ، ضرب جارح مكثف ثم الفرار ، حتى اذا ما عادت(رودكودي) تكون من اجل (الولولة) لان هنالك (زيدا) من الناس (شتمها) .. فلا هي مع اليسار ولا حتى مع وسط اليسار ومن المؤكد ليست من كل اليمين ان كان مسيحيي او حتى صهيوني .. فهي (تشتم) الكل ، وتفحش في القول ان كان موجها للمجتمع/الدين/العرب ، واجمالا هي ضد كل الديانات وضد الله .
افقررت ان اتوقف عن ملاحقة (شبح) يتصرف بعدوانية مع نفسه والغير دون ابداء اسباب ، لاسباب كثيرة اهمها انه لا وقت لدي لاضيعه مع (شبح) يسحبني معه نحو قضايا هو نفسه لا يعرف ماذا يريد ان يقول لي فيها او اصل مشكلته فيها ، ومع ذلك يصر بعنف ان يمسكني من خناقتي مستفذا صبري وذائقتي وايماني ، دون ان يمنحني سببا لافعاله تلك ،ويقيني ان من يفعل معي ذلك لا يستحق ان امنحه وقتا ثمينا اضيعه في معرفة ما يبرطم به .
لم اكن وحدي من اكتشف في بواكير غوصه في تلك الاستفذاذات الفاقعة صوب العالم ، بكل رحابته ..فكثيرون دخلوا في هذه المعمعة وتوصلوا الى ما توصلت اليه وهو مقاطعة ما تنشز به (الرودكودي) .
فهو في المطلق يكره الناس جميعا حتى نفسه وحتى دون ان يشرح لنا لماذا هذه العدوانية البغيضة .. غير اني اعترف ان كان من شيء ايجابي وحيد فعله (كودي) منذ ان بدأ يشطط بورديا ، انه (استفذ) صبر الرائعة ميسون النجومي ، فاخرجت لنا اطايب كلامها (لا في العير ولا في النفير ).. وكان ذلك وحدة مدعاة لان تؤسس لنا طرائق جديدة في التحاور الاصطدامي ، وكان ان رأينا مؤدلج ادب سودنة الفنتازيا المبدع دكتور بشري الفاضل يمتعنا وينسينا الشطط (الرودكودي) .
غير ذلك كنت لا أرى رودا ، الى ان تفاقمت (سوستها) البوردية فتأكلت منسأة البورد وسقط تبعا لذلك (العدل) البوردي فخرج الاستاذ الجميل عادل عبد العاطي ..
وبقيت رودا كودي وحدها (تشاتر) الكل وتستفذ الجميع ، لاسباب اصبح الجميع منها حائر .
كالعادة سيتفق معي كثير ومثلهم سيختلفون معي ، ومع ذلك ، لم اكن انوي بذلك ان اشغل الناس بما اكتب ، انما قصدت ان افرغ شحنات غضب كثيرة اصابتني بها وهي تتحدث بغطرسة لا اساس لها عن الذات الالهية بغض النظر عن اختلافنا باصل المشكلة ام لا .. لذلك ساكتب عنها وامل ان يتفهم الجميع ذلك .. ثم تتوالي الاحداث ، فتعصف التصادمات هنا وهناك .
وما يغيظني اكثر (موقف) بكري ابوبكر الغامض والغير عادل ، كونه (ديكتاتورا) صغيرا ، يطالب الناس بتفعيل القوانين ثم سرعان ما يسقط هو في دائرة الاعتداء على القوانين ذاتها التي نادي الناس للالتفاف حولها ، يقسم الناس كيمانا كيمان ، ومن المؤكد ان (كيمانه) لامساس ، والا فويلٌ للقاسية قلوبهم من التربص بهم ..
مثلا التعدي على حقوق العضو صلاح درار بفصله نهائيا دون توجيه انذار اليه .
بورد به اكثر من عشرة الف عضو ، ليس له لجنة منتخبة تسيره او تطبق قوانينه ، وان انت سألت يخبرك امينه ان الناس لا يلتزمون بادارة البورد ولا اثبات لذلك وتظل الامور تؤخد على عواهنها ..
فكان لابد والحال هكذا ان يتخبط السيد بكري في تنفيذ القوانين وتتدخل ربما الاهواء او المصالح في تعطيل لائحة او نص ارضاءا لجهة معينة .
وكعادة السيد بكري لا يتحرك الا حينما تمس (الذات الرودية) قدس الله سرها ، فتصيح هي مولولة (لقد مس الاوغاد) كينيونتي ووصموني بالعبد الذي لا سيد له ) والسيد بكري (سميع) لمثل هذه (الاستغاثات) فيستل سيف المحاسبة ويقطع به رقاب كل من يتواجد في محيط الجريمة ، وتبعا لهذا (التصحيح) العاجل لاقامة العدالة الناجزة ، تكون في لحظات (اساءة) السيده رودا ازيلت من وجه البورد.

....
حتما ساعود
اكثر هترشة

عندما نام ابوبكر .. احيل القانون للصالح العام


وينسي في الوقت ذاته ، اصل المشكلة التي تداعت بسببها هذه الاحداث وهو إساءة ( الذات) الالهية ، فهو يغضب لغضب رودا لان عضو ما وصفها باوصاف عنصرية مستتره مثلا يا (خادم) او قول المتنبي الذي وصف به كافور الاخشيدي قبل قرون كثيرة (لا تشتري العبد الا والعصى معه ان العبيد لانجاس مناكيد) ..
مع ان فلانا لم يكن هو من ابتدع هذا الكلام ولم يرفع العبيد الذين مسهم هذا القول على مر السنين تظلما الى لجنةالامم المتحدة ..
يفصل عضوا قال مثل ذلك القول بسبب استفذاذه من عضوة اخرى اخرجته عن طوره ، ولا ينذر رغم حقه المنصوص عليه في القانون اتفق عليه الجميع ، ولا يسأل الخصم الذي قدح زند تلك الاستفذاذت .
(تحرك) السيد ابوبكر ليمسح اساءة السيده رودكودي ، وترك اساءة الذات الالهية في صدر البورد تنتظر من يثار لها وهو اخف الاضرار مسحها ، بنفس الطريقة التي طيبنا بها خاطر جماعة رودا ...
رغم كل ما حدث ، تظل اساءة الاله الاعظم باقية ، كانه لا احد تهمه او تشعره بالاهانة مثل هكذا تجاوزات للعقيدة ، بغض النظر عن مسمي الديانة .
اولا نحن لا نفهم ايتها السيده المبجلة او السيد الفنان ايكما وصله هذا الكلام ، ماهي مشكلتك بالضبط ؟؟؟
حتى نتجبك او ندخل في معك في معاهدة صلح ، نتكافي شرك ، وتتكافي انت شرورنا .
هل معنا نحن كبشر ، اي ان هنالك ضرر بالغ وقع عليك انت او على عائلتك رغم انك لا تتحدث باسم عائلتك وباسم الذين وقعت عليهم المشكلة ، فيقيننا انك في الغالب وكل الاحوال تمثل نفسك ، هذه واحدة ، والثانية ، اختيارك للضمائر والكلمات يفضح (الانا)المستترة بصورة تريد بها ان تبدو في موقع اضهاد مارسه احدما/ جمع ما عليها .
ام مع زيد من الناس او جماعة من المجتمع تدين بديانه محددة او المجتمع كله كله بكل اثيناته ..
ام هي مشكلة موجودة فقط في عقلك الغيبي ، او حولك او ان ضررا معنوي اصاب مناطق التفكير فيك فادى هذا الاختلال العدواني الى ظهور هذه الهوة العظيمة بينك وبين البشر ..
أم ان المشكلة تكمن في مسألة ميلادك وهويتك وبالتالي فان قرارك بمعاداة البلدان او مناطق جغرافية محددة او والديك لانهما (انجباك) انت ولم يلدا احدا غيرك ..
ام ان المشكلة تتعلق بما بعد الولادة اي مرحلة تداخلك مع المجتمع ؟

....
.......
حتما ساعود اكثر
هترشة

ماهي مشكلتك معنا يا كودي

هل هي مشكلة جنس اي التكوين الجيني ، جينات الوراثة ، فانت غير راضي عن رسمك ؟
فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك ، وليس معنا .. والا فلتم والديك ايضا هم احق بملامتك منا .
فهل هذا يمنحك حقا في ادخالنا في دائرة صراعاتك .؟
ام ان مشكلتك تعود الى اعتقاداتك وطريقة تفكيرك في الكون .. فانت ترى ان العدل غير موجود على الارض ، وبالتالي فانت/ي غير معن/ية بنواميسه ، وهذا وحده من منحك فرصة ان توجه لومك/غضبك لكل الذين يرون غير ماترينه ..
فاي خصومة انت تعنين ؟؟؟
حتى نفهم نحن ونعرف ان كنا قادرين على الدخول معك في صراع ام لا ؟؟ وان لك قضية معنا ، يجب ان نحشد لها امكانياتنا ؟؟
فمثل ما لك الحق في الاختلاف معنا بغض النظر عن نوع القضية ، مهما كنا نؤمن بعدالتها ام لا او كنت انت وحدك من تؤمنين بها ،
يجب ان تحددي لنا اطار اختلافاتك معنا او نوعية مادة الاختلاف هذه..
وبالتالي من هم الذين يدخلون في دائرة هذا الصراع ..
هل خصومتك مع البشر ام مع خالق البشر ، ام مع امة دون غيرها او مجتمع دون الاخر يدين بديانة معينة..
على اية حال ان كانت خصومتك مع الله فارجو ان تعفينا من (نزغك) الصارخ معه ، فنحن مثلما لا نملك صك واضحا يمنحنا الحق في جعلك تؤمنين بوجوده غصباً عنك ، فنحن في حل من هكذا خصومة ، وبالتالي فهذا وحده يجعلك في العراء وجها لوجه مع الله ، فنحن عسكك تماما نؤمن بان كيدك لن يذهب غيظك مهما كثرت محاولتك .. انت تفعلين ذلك ونحن لا ندري لماذا ، ربما لان عدم ايمانك به هو الذي خيل لك انك قادرة تماما او تملكين حق على محاسبته او تحديه ..
فهما كان رأيك في (شبحيته) او قدرته الكلية ، فهذا ايضا لا يمنحك الحق في ثنينا عن الوقوف في الجانب الاخر من السبيل ، اي نور الله الذي دخل الى صدورنا وابصرنا به ملكوته وقدرته الكلية ..
اذن ، فنحن عسكك نؤمن به ، ونعرف انه لا يحتاج الى نصرتنا ، حتى وان تقاعسنا عن نشر (سلامه) بين عباده وهذ الكون العريض الواسع الذي هو من صنعه هو ، وانت رغم غرورك وغطرستك الزائدة ، فنحن نؤمن انك لا تساوين شيئاً في عالمه ، ومع كثرة تدخلك فيما بينا وبين خالقنا ، فنحن لسنا ملزمين بقتلك او نفيك ، كونك لم تؤمني به ، ومع كامل يقيننا بفشلك في ان تصفي لنا مكان لا يتبع لاله السموات والارض . حتى نطلب منك ان تذهبي للعيش فيه ..
لذا يتوجب عليك على الاقل ان تعرفي ان (الهنا) عظيم وكبير وقاهر ومتعالي وعادل في صدورنا .. فانت لا تنفكين تدورين في فلكه رضيتي ام ابيتي .. امنتي بذلك ام كفرت به.

....
.....
حتما ساعود اكثر
هترشة

كلك عورات وللناس السن



اذن فانتي في المكان والزمان الخطأ في نقل معركتك مع (اله) نحن نؤمن به الهاً قادرا ، قويا ، صمدا وانت ترينه (شبحا) ، فهل بعد ذلك ترين ان الحق كله او جزء منه معك حتى تزجينا في صراعك العقيم ذاك ..
وان كانت مشكلتك مع المجتمع الذي كنت انتي في يوم من الايام جزء منه ، تتصرفين بالطريقة نفسها التي يتصرف بها وتفكرين بنفس الطريقة التي يفكر بها ، فاعتقد بان الجميع هنا ليسوا ذلك المجتمع الذي تعنين .
هذا ان كنت تملك/ين الشجاعة وقلت لنا اصل مشكلتك ، واي مجتمع هو ذاك الذي سبب اليك كل هذا الخراب النفسي ، فنحن حتى وان اردنا ان نحقق لك العدل الذي تنشيدنه ، لا يمكن فعل ذلك لاننا لا نعرف زمان ومكان قضيتك ..
ان كنت تعتقدين ان هنالك اضهاد وقع عليك بسبب عرقك او لونك او دينك ، رغم ان الجميع يعرف انه لا دين لك ، وانك كـ (رودا) مجرد شبح ، ومع ذلك ما ذنبا نحن هنا في هذا العالم السايبيري ان تدخلينا في معارك انت نفسك ربما لا تعرفين اهدافها واستراتيجيتها ؟ وانت نفسك كـ رودا مردا شبحا غير مرئي ، اللهم الا ان كنتي (تتلبسين) خالد كودي .
نحن هنا لم نكن يوما طرفا في صراعك ، ولم نؤيد عدوك رغم اننا لا نؤمن بهكذا صراع ، او وقفنا معه ضدك ، لاننا اصلا لا نعرف ماهو ذاك العدو ، حتى وانت كنت انتي تلمحين لعدو معين ، في مرات كثيرة، نراك تعودين وتتجاسرين على وصف عدوك بالشبح ؟
فانت نفسك تجهلين ما هو المطلوب منا ، فليس لك الحق في لومنا في ما انت قصرت في شرحه او ايضاحه ..
يجب ان تعلمي انه مثل ما لم يرضيك ان توصفي من قبل الجميع باوصاف نتفق معك جميعا في (قبحها) ودناءتها ، فاننا ايضا لا نقبل ان يهان ديننا او ذات اله كبير ، صمد ، نحن نؤمن به ونقدسه ، مهما كان رأيك فيه او فينا .
فكونك لا تؤمنين به فهذا ايضا لا يعطيك الحق ان تقولي فيه اشياء او توصفيه با وصاف انت نفسك لا تقبلي ان يوصفك الجميع بها ..
فرجاؤنا ان توقفي التدخل في فقه شرائع ديانة نحن نؤمن بها ونقدسها .. فانت (مال اهلك) أو أيه اللي حشرك في شريعتنا طالما انك لا تؤمنين بها .. هذا شأن داخلي مثلما تقول دساتير الامم كافة ، مسلمة كانت او نصرانية او يهودية او حتى بوذية .. ما الذي حشرك في موضوع (امامة) المرأة المسلمة ؟؟
.. هذا شأننا نحن وحدنا ..
فارجو ان تبطلي (لقافة) ، وان (توفري) طاقتك لتحشدي بها قضيتك انت التي انتي نفسك تجهلين ماهي ؟؟

*****
لك هذه النجوم الخمس وكل الود والاحترام..

سلام مربع
هميم


واياك ياشيخ

وسلمت افل مليون مرة
لهذا الاطراء

Dear Shiry

Quote: ماهي مشكلتك معنا يا كودي هل هي مشكلة جنس اي التكوين الجيني ، جينات الوراثة ، فانت غير راضي عن رسمك ؟ فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك ، وليس معنا .. والا فلتم والديك ايضا هم احق بملامتك منا . فهل هذا يمنحك حقا في ادخالنا في دائرة صراعاتك .؟

I am sorry to say that this is the most unfortunate post that you ever wrote. Firstly, because it is rude and impolite to address Khalid Kodi as Roada simply because he said he is not Roada and vice versa. Even though you seem to be sure that these two people are the same, in a public forum like this we should respect each others choices of names and not take the liberty of calling each other what we like!!e.g calling Kodi Roada.

Secoundly, your reference to Khalid in the above quote is purely racist and and, no matter how much you tried to hide it, it is the equivalent of "Alabeed dail Hagdeen Sakit" otherwise why do you summarize Kodi's contributions in his perception of his ethnicity as you see it? is that all he wrote in this board? is that all what Roada wrote??or is this what you think they should be doing given their ethnicity?.

Your post lacked a lot of sensitivity toward people from ethnic minorities and the streotyping in your discourse is obvious. I think you can do much better thant this, and some issues in this life need more than skills in HATRASHA becuase they are too serious to laugh about.

It is always smart to play the "we love God" game but remeber God is loved soooo much by Sadam, Turabi and George Bush they talk about what God want and that they follow his guidance but the fact of the matter is that they are all disgusting and are just using God for their own selfish interests

Thanks

Adil

p.s. Did you join "Sahat Elfida" program on Sudan T.V? I hope not becuase you sounded like someone who caught that Jihad virus

بنتنا العزيزة المدموزيل شيري تحياتنا لكم ولخادمتكم النصف سيرلانكية... ما عارف هي نص مرا ولا نص سيرلانكية ... فلو تقصدي نص مرا فأنت مدانة بنص قانون شنو كدا ما عارف وكان قاصدة انهانص سيرلانكية فانت مدانة بقانون الجنسية ... في الحالتين انت ضايعة

تاني هام ترا يا بتي المي حامي ولا لعب قعونج... وأحسن ترعي بقيدك وإلا حيلحقوك امات طه وبنات العباسي وهلم جرا يعني انت وخادمتك النصف سيرلانكية حتروحن في كعب رودا كودي .. طبعا بقولوا كعب اخيل لكن ظرف المكان يحتم استخدام كعب رودا كودي

لأن معرفة خالد كودي سهلة واصله وفصله ولهذا فحقده معروفة دوافعه ولا يلام عليها فقد نشأ وترعرع ورضعه مع الحليب لكن الشخصية التانية الما معروف ليه اصل ولا فصل دي نقول عليها شنو؟؟؟

بالله أنسي الموضوع دا عشان ما تحرمينا من قفشاتك ومبروك عليك هزيمة فريقكم القزمي - قاصد حرف الزاي- أمام أولاد خالتنا الكميرونيين وعقبال شنو ما عارف

لك الود وما تشيلي هم ... حرّم كان رشوك بموية نرشهم بدم

عمك كانتونا_1

العوج رأي والعديل رأي

كباشي الصافي

المهندس/ كباشي
سلام مربع


ياسيدي لقد طفح الكيل ..
لم يعد يجد الصمت

ايه اللي راح يحصل .. يعني ؟؟

فليجعل الله سبحانه وتعالى هذا البوست
فى ميزان حسناتك
حرف حرف وكلمة كلمة

وثقى بان اى شى يصيبك ، يصيبنا

سلام مربع

موسيقارنا الجميل
حمزة سليمان

تكفيني هذه النفحة
وعذب هذه الترانيم
التي تغنيت بها

الفنان العظيم جدا حمزه سليمان

هل يوزع الرب الحسنات فى التعدى على الخلق (مالا ذنب لهم)
قل لى من هو هذا الإله الذى يقبل بان يوزع مثل تلك الحسنات وأنت وست شيرى تعتقدون فيه
هل قراة ما كتبته هذه الشيرى جيدا
مادخل اسرة خالد كودى وصلاة امينه ودود وبوست رودا مردا
هل تقبل ان يسى البعض لوالديك ؟؟؟؟؟؟؟؟

لتكن بقدر الفن الذي تقدمه

الاستاذه شيرى shiry

او هكذا يجب ان يكون اسمك اعنى شيرى ( معليش انا اصلى زول غرابى بقارى )

ومن المحتمل ان اتوه او اغلط فى كتابه اسمك.

بدايه اعتبرينى من المتابعين جدا او بامتياز او بشكل ثمل لكتاباتك بداء

مما تسميه هترشات ( الخاتم عدلان) ولانى مسكون جدا او مطبوب ( من طب ) الفكياء
اعنى الفكى وليس طب الدكاتره جاء اعجابى بمفرداتك اللغويه المتفرده .

وللامانه توقفت عن متابعتك فى هذا البوست كما كنت افعل من قبل .

توقفت فى بعض الجمل والمفردات ( ولانى لا احب ان اقتطع ما استوقفنى كما يفعل الاخرين

لاسباب تخصنى )

اود ان اسجل وادون ضيقى الشديد مما جاء فى هذا البوست ( قول كافور الاخشيدى )

2/ ام ان المشكله تكمن فى ميلادك وهويتك 3 ام ان المشكله ما بعد الولاده؟؟؟؟؟

يا شيرى هل تقاس المسائل عندك هكذا ؟

اقسم لو ان المجازيه والتشبيه صدرت من شخص اخر لما كلفت نفسى عناء الرد او التداخل . ولكن ان تصدر منك شخصيا فتلك هى المصيبه بل وام الكوارث.

قلنا وسنقول ونكرر المعاد ونعيد المكرور بان كل شخص حر فيما يكتب ويعتقد وطالما ان هنالك رب يحاسب اذا ما الداعى لان ننصب انفسنا اوصياء على العباد ونحاسبهم كيوم الدين .

كتبت رودا ما كتيت فهل نحن اوصياء على الناس حتى فى عمليه الكتابه؟ ام ان عقده الاستعلاء العرقى والتمركز فى الذات ايضا لها نصيب الاسد حتى فى هذا المنبر ( الحر)

مساله الميلاد ووالداك ؟

حقيقه لا تطاوعنى نفسى فى اقحام ابواك . ليس لانك جغرافبا لك على حقوق يجب مراعاتها

فقط لانهم فى مكانه الام والاب وبالتالى يجب عدم التطاول عليهم او القفز فوقهم هكذا

علمنى ابى صاحب( اللوح والدوايه) ( اقصد محو الاميه الابجديه بتك الوسيله ) وايضا فطمتنى امى على احترام وتوقير الغير .

ختاما ما قلتيه فى خالد كودى ورودا مردا لم تقوليه فيمن اوجدو للدين نسب مع الجن.

وبما انك من بنى قريش ما قولك فى ذلك النسب ( الجن والدين )


مثل ما للاخرين الحق فى الهجوم ايضا لى الحق فى الدفاع وألا تظل الحكايه مجرد ازدراء

اجوف ؟



قاسم المهداوى

الاستاذه شيرى shiry

او هكذا يجب ان يكون اسمك اعنى شيرى ( معليش انا اصلى زول غرابى بقارى )

ومن المحتمل ان اتوه او اغلط فى كتابه اسمك.

بدايه اعتبرينى من المتابعين جدا او بامتياز او بشكل ثمل لكتاباتك بداء

مما تسميه هترشات ( الخاتم عدلان) ولانى مسكون جدا او مطبوب ( من طب ) الفكياء
اعنى الفكى وليس طب الدكاتره جاء اعجابى بمفرداتك اللغويه المتفرده .

وللامانه توقفت عن متابعتك فى هذا البوست كما كنت افعل من قبل .

توقفت فى بعض الجمل والمفردات ( ولانى لا احب ان اقتطع ما استوقفنى كما يفعل الاخرين

لاسباب تخصنى )

اود ان اسجل وادون ضيقى الشديد مما جاء فى هذا البوست ( قول كافور الاخشيدى )

2/ ام ان المشكله تكمن فى ميلادك وهويتك 3 ام ان المشكله ما بعد الولاده؟؟؟؟؟

يا شيرى هل تقاس المسائل عندك هكذا ؟

اقسم لو ان المجازيه والتشبيه صدرت من شخص اخر لما كلفت نفسى عناء الرد او التداخل . ولكن ان تصدر منك شخصيا فتلك هى المصيبه بل وام الكوارث.

قلنا وسنقول ونكرر المعاد ونعيد المكرور بان كل شخص حر فيما يكتب ويعتقد وطالما ان هنالك رب يحاسب اذا ما الداعى لان ننصب انفسنا اوصياء على العباد ونحاسبهم كيوم الدين .

كتبت رودا ما كتيت فهل نحن اوصياء على الناس حتى فى عمليه الكتابه؟ ام ان عقده الاستعلاء العرقى والتمركز فى الذات ايضا لها نصيب الاسد حتى فى هذا المنبر ( الحر)

مساله الميلاد ووالداك ؟

حقيقه لا تطاوعنى نفسى فى اقحام ابواك . ليس لانك جغرافبا لك على حقوق يجب مراعاتها

فقط لانهم فى مكانه الام والاب وبالتالى يجب عدم التطاول عليهم او القفز فوقهم هكذا

علمنى ابى صاحب( اللوح والدوايه) ( اقصد محو الاميه الابجديه بتك الوسيله ) وايضا فطمتنى امى على احترام وتوقير الغير .

ختاما ما قلتيه فى خالد كودى ورودا مردا لم تقوليه فيمن اوجدو للدين نسب مع الجن.

وبما انك من بنى قريش ما قولك فى ذلك النسب ( الجن والدين )


مثل ما للاخرين الحق فى الهجوم ايضا لى الحق فى الدفاع وألا تظل الحكايه مجرد ازدراء

اجوف ؟



قاسم المهداوى

العزيزة شيري...
مية مليون سلام مربع ليك....
معك في كل حرف و نقطة....
واصلي...

شيرى
مركبة مكنة اساسى
لاقاك وين الود المطرطش .. واداك المكنة السكند هاند دى... الليلة بقولو عنك كوزة تدافعى عن الله .. كل من دافع عن الله فهو كوز..
يابت دى ما عندها اى قضية ولا شىء...مشكلتها مع الله..
ونحن عبيد الله ..مشكلتها نفسية...لكن عجبنى الاسم رودكودى...بس دا لما يكون 2 ..اها لو العدد يزيد فى الشراكة بقت من 5 او6
عموما ..
والليلة بشيلو
معاك فى السفر
طوبة...
بشطبوك
من الفريق
وبتاكلى مقلوبة...
ونحن بنبكيك
حليل شيرى
يادوبا..
امس
كانت للكل
محبوبة...
وفى العصرية
لابسة
توبا...



الله معاك ولقدام

..
.

العديل رأي عديل
فى حضرت كلامك يطيب الجلوس

خارج الإطار والمحتوى:
دى لفحتهامن زوله..
بس احذري اللون الأسود فقد صبغة به اسماء عده
أخرها صلاح ضرار

ليك القومة,,,

Very interesting

Up

Quote: كنت قد تورطت وعن طريق الخطأ في القراءة لهما ، وسرعان ما انحزت الى ذائقتي ، وقررت انه من الخطأ الشنيع التورط في (غلوطيات) مثل هذه

نصيحة سديدة.

سلام مربع

شيخ البورداب لحدهم

بناديها

القومه ليك يا شيخنا
وسلمت اكثر للطله البهية

الاصدقاء
الجميلين
سلام مربع

سناء خالد
سلمت ياستي للطله ، وسلمت اكثر لهذا الدعم
الجميل
يخليك يارب

ابوقوته
شيري لها يا ابوقته
هاهاهاه
هي اصنام لا اكثر ولا اقل
هؤلاء يدافعون حتى الموت عن اصنامهم
ونحن نمنع عن قول الحق في ملك الملوك

تبلدينا
لا خير فينا ان نقلها
علقم هي الحياة ان نحن ترك حقوقنا
دون رعاية منا

shiry

منذ فترة كلما قمت برؤية ما يحدث هنا في المنبر لايصيبني سوى الغثيان
وكأن قضايا الدنيا حلت جميعها ولم يبقى سوى قضية المرأة والدين !!؟
عزيزتي أعلم جيدا بأن القانون هنا لايسري على رودا ومن يردودن خلفها آمين لكل ماتقوله
أتمنى حقا أن أجدك غدا في هذا المنبر
وأتمنى أن لا يمسك الهجوم الحاد كالذي مس العزيزة بنت الأحفاد

لك كل الإحترام والتقدير

سلام مربع
مرتضي

سلمت ياسيدي لليد القوية
ويخليك يارب

نهلة كرار

يا حبيبة البي ..

((ويخوفونك بالذين هم من دونه .....

نهال يا حبيبة البي .. اعلم ان هنالك قضايا انصرافية كثيرة
يحاول عبدة الاصنام والطاغوت الى يدفعوننا اليها ..
لكي نبدو مثل (المغفلين) الذين تكاد الغوغاء تعميهم عن مباصرة
الحقيقة..
وفي الحقيقة ، ليس (جهلا) منا او عدم امكانية للقول او الافصاح
في مطاردة (قضاياهم) التي لا نعلم لها اصلا ولا حقيقة
لكننا نمسك عن الدخول في هكذا مهاترات لاننا نعلم اننا لا نملك
الوقت وحتى ولو امتلكنا الوقت ، نرى هنالك اشياء كثيرة في
الحياة تستحق ان (نضيع) فيها وقتنا غير هذه التوافه
عموما ..
لا عليك.. لا (روكودي) ولا غيرها تستطيع ان تخرجني عن طوري
او تدفعني لان اتناقش معها بالطريقة التي تريدها هي
سلمت ياستي للطله البهية

شيرى .. من مقعد الهترشة لمقاعد الظلاميين

المبدعة الما مهترشة شــيرى .. لا تستغربى أن رأيت عنوانا كما ورد أعلاه يتصدر صفحات بورد بكرى ود أبوبكر .. فقد تعودنا أن نرى بعض الأصوات فى هذا المنبر .. و التى تسمى نفسها بالمستنيرة .. بإتهام كل ما ورد إسم الله فى كتاباته بالظلامية

رغم إدراكى المسبق لعداوتك للمرارة .. لكنى أستمحيك أن استعمل الكلمة "المرارة" هذه المرّة .. فهذه الزولة "تفقع المرارة" .. لأنى كل ما قرأت لها توصلت لصدق قولك " لم المس (منطقا) في كلامها ولا حتى (هدفا) محددا او (افكار) جديدة يمكن مناقشتها" .. فهى ضد الجميع حتى نفسها .. تعجبت حين رأيت البعض يصفها بالمفكّرة !! أى فكر هذا الذى تحمله و لا يقوى على حمل نفسـه ؟!! فهى تضع نفسها فى كوم و الآخرون فى كوم .. ربما إعتقدت أنها بهذه الوحدانية .. ستكون فى مقام الواحـد!!

والله مع انك هلالابيه لكن اصبتى كبد الحقيقه....المذكوره لاتستحق حتى قراة ماتكتب وانا عن نفسى تجنبت الدخول لكل بوستاتها التى تذكرنى باشياء لا ادخل فيها إلى للضروره.

ربنا يكملك بى عقلك(مع انه الجمله دى مرات بقولها واحس انها ذى الشتيمه) الكلام على النيه.
وكلام فى سرك كلامك ده كلام صفوه انا شكيت عديل انك مريخابيه لكن بتجاملى فى اخوانك.

شيري
رائعة كما عهدناك ... فكراً واسلوباً... وفهماً وتعقيباً

علي قولهم
شيري وعين الله ترعاكِ

العزيزة شيرى تحياتى

اعجبنى تحليلك فى هذا البوست لموقف رودا كودى منا ومن العقيدة
وازدادت حيرتى معك فى موقف الاخ بكرى ابو بكر الظاهر سلبيا مما تفعل فتراة يفصل
عضوا قد ردد ابيات شعر قد قيلت من قبل ويترك من يستهزى ويحقر ويسى للدين الاسلامة
بل ويسعى الى بزر الفتنة بيننا كما فعل كوستاوى عندما اتى بعنوانة المشبوة عن المراة قائلا (المراة تستعيد امامة الصلاة من جديد) وكانها قد امت هذة الصلاة من قبل
قلتى

Quote: وما يغيظني اكثر (موقف) بكري ابوبكر الغامض والغير عادل ، كونه (ديكتاتورا) صغيرا ، يطالب الناس بتفعيل القوانين ثم سرعان ما يسقط هو في دائرة الاعتداء على القوانين ذاتها التي نادي الناس للالتفاف حولها ، يقسم الناس كيمانا كيمان ، ومن المؤكد ان (كيمانه) لامساس ، والا فويلٌ للقاسية قلوبهم من التربص بهم ..

وقالت نهال كرار

Quote: عزيزتي أعلم جيدا بأن القانون هنا لايسري على رودا

وقلت

Quote: وهل لنا ان نترقب سحلنا فى هذا المنبر الحر الديمقراطى لاننا ندافع عن ديننا وعقيدتنا؟؟؟

(وانت نفسك كـ رودا مردا شبحا غير مرئي ، اللهم الا ان كنتي (تتلبسين) خالد كودي )

Good on you Shiry !!!

ست البنات

الطفل في المغارة وأمه مريم.... إلى آخر الحكي.. سلام عليك يا مريم.. السلام عليك يا مريم.. أيتها الطاهرة.. "يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين"
"كيف تختطف مريم وتغتصبها" "كيف تختطف علجا "مشركا" وتحسن ذبحه"

Quote: بل ويسعى الى بزر الفتنة بيننا كما فعل كوستاوى عندما اتى بعنوانة المشبوة عن المراة قائلا (المراة تستعيد امامة الصلاة من جديد) وكانها قد امت هذة الصلاة من قبل

و بعدين?

يا خالد

شيرى حبيبتى

الله يحفظك ويخليكى, سأعود اليك حتما بأزن الله بعد ان يزيل منى هذا الغضب


وفى امان الله

لا اله الا الله

شيري
You are on the Money

BUT

قد أفلحت إذ ناديت حياً
ولكن لا حياة لمن تنادي

هذا يوم تاريخي.. مجلس الأمن يوافق على توقيع عقوبات ضد متهمين في جرائم بدارفور.. هذا القرار خطير، لأن التصويت جرى على شئ غير محدد، والأسماء معروفة للجنة التحقيق فقط.. والقرار يشمل منع الطيران العسكري الحربي للحكومة السودانية في دارفور..
مريم: لقد بدأ مشوار خلاصك من المغتصبين..
شكرا يا شيري، لقد أعجبني عنوانك فاقتبست منه عنوانا آخر، "كيف تختطف مريم وتغتصبها"..
في سودانايل قرأت عن تقارير اغتصابات فأرجو أن أضعها في بوستك هذا للتوثيق والذكرى، فوق حساب المجرمين قد أزف..
"إن الله لا يهدي كيد الخائنين".. الخائنين لدينهم والخائنين لأبناء وبنات بلدهم..

Last Update 30 March, 2005 08:15:06 AM

العفو الدولية: شهادات عن الاغتصاب في السودان

بي بي سي

تقول منظمة العفو الدولية إن ميليشيات الجنجويد الموالية للحكومة تستخدم الاغتصاب الجماعي في إقليم دارفور غربي السودان لمعاقبة المجموعات غير العربية وإذلالها والسيطرة عليها.

وفي تقريرها تحت عنوان "الاغتصاب كسلاح حرب" نشرت العفو الدولية شهادات بعض من مئات من النساء اللاتي التقى بهن باحثو المنظمة: يغنون كنت نائمة حينما بدأ الهجوم على (قرية) ديسا. أخذني الخاطفون وكانوا يرتدون جميعا الزي العسكري. وقد أخذوا عشرات الفتيات الأخريات وجعلونا نسير لمدة ثلاث ساعات. وخلال اليوم كنا نتعرض للضرب وكانوا يقولون لنا "أنتن أيتها النساء السود، سنقضي عليكن، وليس لكن من رب"، وفي الليل تعرضنا للاغتصاب عدة مرات. كان العرب يحرسوننا بالسلاح ولم يقدم لنا طعام لثلاثة أيام.

لاجئة من ديسا حينما حاولنا الهرب أطلقوا النار على مزيد من الأطفال. لقد اغتصبوا النساء، شاهدت حالات كثيرة للجنجويد يغتصبون النساء والبنات. إنهم يشعرون بالسعادة حينما يغتصبون، إنهم يغنون حينما يغتصبون ويقولون لنا إننا لسنا إلا عبيدا وإن بإمكانهم أن يفعلوا بنا كيفما يشاءون

(أ)، في السابعة والثلاثين من مقجر

وتقول العفو الدولية إنه في حالات كثيرة تعرضت النساء للاغتصاب علنا، أمام أزواجهن وأقاربهن والمجتمع الأعم. وتقول المنظمة إن الهدف من ذلك هو إذلال الضحية وأسرتها والمجموعة بأسرها. كان هناك عملية اغتصاب أخرى تعرضت لها فتاة غير متزوجة في السابعة عشرة. تعرضت (م) للاغتصاب على أيدي ستة رجال أمام منزلها وأمام أمها. بعد ذلك تم تقييد شقيق (م) وإلقاؤه في النار.

(ه)، رجل في الخامسة والثلاثين من مقجر في يوليو/تموز 2003، اغتصب العرب (م)، في الرابعة عشرة من عمرها، في ساحة السوق وهددوا بإطلاق النار على الشهود إذا حاولوا التدخل. كما اغتصبوا بنات أخريات

(س)، يبلغ الثامنة والعشرين من منطقة هبيلة اغتصب الرجال الستة ابنتي، البالغة الخامسة والعشرين، أمامي وأمام زوجتي والأطفال الصغار

(ه)، رجل من مجارسة نساء حبليات

وتقول العفو الدولية إن نساء حبليات تعرضن أيضا للاعتداءات كنت مع امرأة أخرى، عزيزة، في الثامنة عشرة، وقد تعرضت لشق بطنها في الليلة التي اختطفنا فيها. كانت حبلى وقتلت بينما كانوا يقولون "إنه ابن عدو"

سيدة من مجموعة الإرنجا العرقية من قرية جرسيلا قتل في السابعة صباحا في أغسطس/آب 2003، أحاط الجنجويد بقريتنا، سمعنا رشاشات وفر بعض الناس، وقتل البعض أثناء محاولتهم الهرب. رجال الجيش والجنجويد قبضوا على اختي، (م)، البالغة 43 عاما. حاولوا مضاجعتها، ولكنها قاومت، وكنت حاضرة وسمعتها وهي تقول "لن أفعل هذا حتى لو قتلتموني"، فقتلوها على الفور

(أ)، من مسكي كسر الأرجل وقع الهجوم في الثامنة صباحا في 29 فبراير/شباط حينما وصل الجنود بسيارة وعلى الجمال والخيول. كان الجنجويد داخل المنازل والجنود خارجها. لم تتمكن 15 سيدة وبنت من الفرار بالسرعة الكافية وقد اغتصبن في أكواخ مختلفة بالقرية. لقد كسر الجنجويد أطراف بعض النساء والبنات ليمنعونهن من الهرب. بقي الجنجويد في القرية لمدة ستة إلى سبعة أيام. وبعد الاغتصاب نهب الجنجويد المنازل

(ن)، في الثلاثين من أم بارو

لقد أخذوا (ك. م)، وهي في الثانية عشرة إلى العراء، وقتل الجنجويد والدها في أم بارو، وتمكنت بقية الأسرة من الفرار وقبض الجنجويد على الفتاة وكانوا يمتطون الخيول. لقد ضاجعها أكثر من ستة رجال، وبقيت لدى الجنجويد والجيش أكثر من عشرة أيام. (ك)، وهي امرأة أخرى متزوجة، وتبلغ الثامنة عشرة، هربت، ولكن الجنجويد أمسكوا بها وضاجعوها في العراء، لقد ضاجعوها جميعا. وهي مازالت لديهم. (أ)، وهي معلمة، أبلغتني أنهم كسروا رجلها بعد اغتصابها

(ع)، مزارع من أم بارو يبلغ السادسة والستين الأزواج يتبرأون منهن

وأحيانا يتبرأ الأزواج من زوجاتهم بعد تعرضهن للاغتصاب، بينما تقول العفو الدولية إن الفتيات غير المتزوجات قد لا تجدن من يتزوجهن أبدا بسبب العار الذي يلحق بالاغتصاب، إذ ينظر إليهم على أنهن قد "فسدن".

وتقول (س)، من سيلايا إنها اختطفت مع ثماني نسوة أخريات: بعد ستة أيام تم إطلاق سراح بعض الفتيات، غير أن الأخريات، وبعضهن في الثامنة من عمرهن، تم الإبقاء عليهن. لقد باشر خمسة أو ستة رجال اغتصابنا تباعا، الواحد تلو الآخر لساعات لمدة ستة أيام، كل ليلة. لم يغفر لي زوجي بعد ذلك، وقد تبرأ مني.

نعتقد أنه لا يمكن أن تحبل امرأة بعد اغتصابها، لأنها لم ترغب في ذلك ولا يمكن أن تحبل بطفل ما لم ترغب في ذلك. الموجودات في المخيمات في دارفور، اللاتي يغتصبن نهارا وليلا، قد يحبلن. الله وحده قادر على أن يجعل الطفل يشبه الأم، لا يمكن القبول بأن يولد طفل عربي

لاجئة من كينيو إذا حملن يتعين عليهن الهرب، لا يمكنهن أن يبقين في الأسرة أو في مجتمعهن. لماذا؟ لأنه من غير الطبيعي أن تحمل بعد اغتصابها، ولذا يتعين عليها أن تذهب

(ك)، امرأة في الأربعين من جاروكو زواج مبكر

وتقول العفو الدولية إنه حتى في مخيمات اللاجئين، فالنساء لسن بمأمن من العنف الجنسي.

ويخشى الآباء على بناتهن ويحاولون تزويجهن بسرعة للحفاظ على شرف الأسرة، ونتيجة لذلك ينخفض سعر المهور التي تقدمها أسرة الزوج للفتاة. الزواج رخيص جدا جدا في أيامنا

لاجئة بمخيم جوز أمير، بتشاد الإفلات من العقاب

وتقول العفو الدولية إن كافة حالات الاغتصاب تقريبا جرت إما بتورط مباشر أو على مرأى من القوات الحكومية ومع ذلك لم توجه اتهامات لأحد بالاغتصاب أو الخطف.

وتقول امرأة إنها اغتصبت خارج مخيم للاجئين في غرب دارفور في يونيو/حزيران 2004. وتضيف أنها أبلغت الشرطة بذلك وتم القبض على الرجال ونزع سلاحهم.

ولكنها تضيف إن أسلحتهم أعيدت إليهم في اليوم التالي بعد تدخل زعماء الجنجويد وأمروها ألا تتحدث عن الأمر مرة أخرى.

وتقول إنها تشاهد الرجال الذين اغتصبوها بشكل منتظم في السوق.

وتطالب منظمة العفو الدولية بلجنة تحقيق دولية في الصراع في دارفور، بما في ذلك في المزاعم عن حالات اغتصاب واسعة النطاق في إطار حملة إبادة جماعية للسكان غير العرب في المنطقة.

إعجاب لا تحده حدود شيري

الأخ ياسر الشريف

تحيه و احترام

the crimes committed against women and humanity in Darfur are beyond believe

here is the link to UN resolution on sanctions; although in my opinion it is still not good enough

http://www0.un.org/apps/news/story.asp?NewsID=13800&Cr=sudan&Cr1=

let us keep our fingers crossed for today voting

خالص الود

Dr. Yasir Ash-Shareef is deliberately fishing in the wrong lagoon. He knows what he is doing here (in this wrong lagoon) and thinks that he can still retain some moral high ground. I am amazed to read Dr. Yasir Ash-Shareef in his new edition.o

Bye Dr. Yasir

لم أقطع العشم من أن يفهمني الناس.. وأنت منهم يا شنتير.. البوستات كتيرة هذه الأيام.. أرجو لك قراءة ممتعة.. وستعذرني.. أنا متأكد..

هالة الحمدى you wrote
the

Quote: crimes committed against women and humanity in Darfur is beyond believe

so what about the Crimes committed against Islam and the ayaht
القراءن الكريم وما ردك

Quote: لم أقطع العشم من أن يفهمني الناس.. وأنت منهم يا شنتير..

يعلم الله .. أو الذي تريد أن يعلم يا ياسر .. لم يخالجني شك في أخلاقك ونبلك إلا بعد أن قرات ما تأخر من بوستاتكم. يا سيدي أنا ممكن أفهمك وغيري ممكن يفهمك وفقاً لكلامك المكتوب يا عزيزنا. أما إذا كنت تكتب كلاماً باطنياً فوالله أنا لا أفهم غير ظاهر الحروف. استوقفني كلامك كثيراً في ردك الأول لبنت الأحفاد ومحاولاتك تحوير ما قلت .. ومطارداتك للمدعو إكزورسيست ومش عارف .. ومباراتك لمفكرتنا رودا كودي، مصفقاً لها، أينما رماها الله.

يا ياسر والله "لا أصيب قوماً بجهالة" إن قلت لك إنك تلومت في حق ابنتك بنت الأحفاد أولاً .. وأنك بدأت تخلط الأوراق بعضها ببعض ثانياً.

يمهمني هنا إرهابك لبنت الأحفاد. لماذا خانتك نفسك الأمارة في حق بنت الأحفاد؟ يا أخي والله دي تخاف من كلمة سكين حتى .. يعني عامل لي فيها دكتور بتاع علم نفس وما قادر تعمل تقييم لنفسيات الناس هنا؟ والله أنا ممكن أقيـّـمهم ليك يا ود المليح .. تقييم همباتة راسو عديل.

ماني داير افقدك .. لكن والله قلبي حسب مـنّـك تب .. ومـنّـك خوف يا ود الشريف. الله يكفينا شرّك.

الله يكفينا شر الإرهابيين وشر العاملين فيها ضد الإرهابيين.

هنا يا عزيزي شنتير..

Re: يوم ان تصبح المرأه إمام يكون الأمتحان حيث يكرم الرجل المسلم أو يهان!!

اقرأ هذه المداخلة.. ثم تابع البوست بدقة لتعرف ماذا قلت للإبنة بنت الأحفاد.. ليس كما فهمته أنت ولا كما فهمه الأخ تبلدينا..
لم أجد الوقت للتعليق عليه، ولكن سأعود بالمهلة.. ولي حولو العزا بجيب زولو..

وهنا يا عزيزي شنتير،
Re: هل يؤدى اختلاف الاراء للسعى لمضره عضو فى البورد????
هذا ما كتبته للإبنة بنت الأحفاد لأوضح لها ما خفي عليها وأوضح مقصدي، وهو الإجابة على سؤالها المباشر.. أنني لا أقصدها..

ولك تقديري
ياسر

الاربعاء30مارس2005


مصادر بنيويورك: موقف السودان متأزم

الحكومة تضع عدة خيارات تحسباً لإعتماد مشروعي العقوبات والمحاكمات

واشنطن تقلل من حديث وزير العدل عن إعتقال (15) مسؤولاً

الخرطوم: نيويورك- مريم أبشر

توقع وزير الخارجية د. مصطفى عثمان اسماعيل أن يجيز مجلس الأمن المشروعين الفرنسي والأمريكي حول العقوبات والمحاكمات في السودان، في وقت يبت فيه مجلس الامن الدولي اليوم في مشروع القرار الفرنسي الداعي لاحالة الـ «51» مطلوباً دولياً على ذمة قضايا انتهاكات في دارفور لمحكمة الجزاء الدولية بلاهاي فيما ينتظر ان يكون المجلس اخضع في ساعة متأخرة من ليل أمس المشروع الامريكي الداعي لفرض عقوبات على السودان للتصويت وسط ترجيحات باجازته عبر الاغلبية.

ووصفت مصادر سودانية على صلة بمجلس الامن الوضع داخل اروقة المجلس بـ «المتأزم» مشيرة الى ان الولايات المتحدة وضعت مشروع قرارها بالقلم الازرق توطئة لتقديمه الى التصويت في جلسة أمس المسائية. وذكرت المصادر ان الجهود الدبلوماسية التي تبذلها بعثة السودان لدى الأمم المتحدة مازالت متصلة باتجاه الخروج باقل الخسائر الممكنة.وفي الخرطوم ذكر د. مصطفى عثمان اسماعيل وزير الخارجية ان جهوداً دبلوماسية مكثفة تبذلها بعثة السودان بجانب الاتصالات مع العواصم المؤثرة في مجلس الامن بهدف اجراء تعديلات جوهرية في القرارين أو ايقافهما لحين اكتمال التعديلات لكن اسماعيل عاد وقال انه لا يستبعد امكانية اعتماد القرارين وتابع « إلا اذا نجحنا في اقناع دول بعينها لاستخدام حق النقض الفيتو واضاف وهذه مسألة ليست سهلة» . ونبه اسماعيل الى ان الحكومة وضعت ترتيبات محددة وخيارات مختلفة في حالة مرور القرارات عبر مجلس الامن. واضاف بان القرارات ستخضع لدراسات متأنية من قبل الجهات المختلفة عبر لجنة خاصة ومن ثم رفع التوصيات لمجلس الوزراء للبت في الامر بصفة نهائية باعتباره الجهة الوحيدة المخول لها تطبيق القرارات أو رفضها مشيراً في هذا الصدد الى الجلسة التي قرر مجلس الوزراء تخصيصها لقرار ارسال البعثة رغم ترحيب الحكومة بها. واشار الى ان مشروع القرار الامريكي حوى بعض ما وصفه بـ «التغليفات» غير الكافية، وانها لن تغير شيئاً في موقف السودان. واشار الى ان الرواية التي طرحتها وزيرة الخارجية الامريكية أمس الأول لم تتعرض فيها الى موقف بلادها من مشروع المحاكمات أو العقوبات واكد ان الحكومة ستتعامل مع الرؤية حسب ما وردت وان اجيزت مشروعات القرارات. واكد ان موقف الحكومة في اجراء المحاكمات لمرتكبي الجرائم في دارفور مبدئي وليس بسبب ضغوط مشيراً الى انه لا حصانة لاي من تثبت التحقيقات تورطه في ارتكاب جرم ولكنه زاد «يحاسب وفق القانون والقضاء السوداني».الى ذلك قللت وزارة الخارجية الأمريكية من إعلان وزير العدل علي محمد عثمان ياسين أمس الأول اعتقال (15) مسؤولاً من الشرطة والجيش والأمن بتهمة ارتكاب جرائم في دارفور.وقال المتحدث باسم الخارجية آدم ايرلي -حسب وكالة أنباء الشرق الأوسط- إنه طُلب من حكومة السودان من قبل كبح جماح الجنجويد والسيطرة على أعمال العنف في دارفور ومحاكمة المسؤولين عن ارتكاب الفظائع لكنها لم تفعل شيئاً.

الأخت shiry، تحية طيبة..

قال تعالى فى محكم تنزيله..
(واذا حكمتم بين الناس فأحكموا بالعدل) النساء/58،
(يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون( سورة المائدة- 8.
(..وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون) سورة الأنعام- 152.
(لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط) سورة الحديد- 2

وقد كتبتى أنت shiry

Quote: اذن فانتي في المكان والزمان الخطأ في نقل معركتك مع (اله) نحن نؤمن به الهاً قادرا ، قويا ، صمدا وانت ترينه (شبحا)

هلا تكرمتى وأشرت، فى أى المواقع كتبت رودا مردا تلميحاً أو تصريحاً أن الإله "شبح"؟! ولك الشكر.

الأخ Hisham Amin، تحية طيبة..

قال تعالى.. (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) [البقرة: 140]،

أنت يا Hisham Amin تعلم تمام العلم أن رودا مردا لم تكتب أن الإله "شبح" فكتمت الأمر رغم أنك صاحبه! راجع البوست:
العضو هشام أمين يزور كتابات الأعضاء...لماذا؟
فمالكم كيف تحكمون؟!

عدلان.

الاخ عدلان تحياتى
ارد على تساؤلك بقلب مفتوح لا ضرر ولا حقد فية
كتبت انت الاتى

Quote: أنت يا Hisham Amin تعلم تمام العلم أن رودا مردا لم تكتب أن الإله "شبح" فكتمت الأمر رغم أنك صاحبه! راجع البوست: العضو هشام أمين يزور كتابات الأعضاء...لماذا؟ فمالكم كيف تحكمون؟!

وردى لك كما رددت على كاتبة المقال ان ما اوردت كان بمثابة مقتطفات (كتابات) كانت قد كتبت من قبل فى بوست دانا جلال وقد سطرت انا الاتى فى محض ردى

Quote: اسوق الى اعضاء منبرنا بعض المقتطفات السيئة مقتطفات( اى مقاطع كتبت من قبل) وسجلت اول مقطع من هذة المقتطفات واوردت عنوان بوستك (رفض صلاة أمينه ودود ومن معها وإرجاعها الى الأرض فورا) ثم تبعتة بمقطع اخر هذا هو (و لذا ارادوا ان يستعبدوا المرأه و يخيفوها بشبح اسمه الله) وقد قام احد الاعضاء بكتابة هذا السطر فى بوست دانا جلال وليس لك وهذا مربط الفرس فهذا السطر الذى ادعيتى تزويرة يقع او يعود الى او جملة اسوق الى اعضاء منبرنا بعض المقتطفات السيئة اى هو مقطع لفرد اخر ثم تبعتة بمقتطف اخر لك وهو عنوان بوستك يوم ان تصبح المرأه إمام يكون الأمتحان حيث يكرم الرجل المسلم أو يهان!! ثم تبعتة بما سطرت انت امعانا فى التثبيت

وما عليك الا ان تراجع البوست مرة اخرى وتتمعن ردى على اتهامها وسانتظر ردك بعد ذلك
مع مراعاة التدقيق فيما تحتة خط ولك التحايا

الأخ Hisham Amin،

أشكر لك توضيحك الذى يفهم منه أن رودا مردة لم تكتب العبارة (و لذا ارادوا ان يستعبدوا المرأه و يخيفوها بشبح اسمه الله) لقد قرأت توضيحك هناك فى موضعه كما قرأته هنا.. وأتمنى أن تكون قد لاحظت كيف أن مثل تلك "المقتطفات" تخلق تشويشاً وبلبلة، لذا كان العرف فى الكتابة أن يكون الإقتباس بين قوسين أو بلون أو "فنط" مختلف، مع إيراد المصدر صراحةً أو الإشارة إلى أن المصدر مجهول،.. وقد ضمن بكرى أبوبكر هذا العُرف ضمن قانونه الحاكم لهذا المنبر.. أرجو أن تراجع نفسك فى هذا الأمر وتقر أن ماقمت به كان خطأً من الناحية الإجرائية.. وهو خطأ قد تكون نهايته مأساوية.. كأن ترتكب جريمة قتل مثلاً، وحينها سيطالك القانون الذى لايعفى من يجهل به..

أرجو من الأخت Shiry أيضاً أن تفيدنا..

عدلان.

Quote: لأن معرفة خالد كودي سهلة واصله وفصله ولهذا فحقده معروفة دوافعه ولا يلام عليها فقد نشأ وترعرع ورضعه مع الحليب لكن الشخصية التانية الما معروف ليه اصل ولا فصل دي نقول عليها شنو؟؟؟

السيدة/انسة شيرى

(لان معرفة خالد كودى سهلة, واصله وفصله ولهذا فحقده معروفة دوافعه ولا يلام عليها, فقد نشا وترعرع ورضعه مع الحليب)...

انت مطالبة بتوضيح ما هو مسيئ فى اصل وفصل خالد كودى

وهذا الاصل تحديدا هو النوبة...

فى الانتظار...

السيدة/انسة شيرى

سلام

ارجو توضيح الاتى:

لست ممن يقرؤن بوستات رودا ولا ما يكتب عنها ولى اسبابى وقناعاتى.

وأقرأ بعض بوستات الجندريات لاننى مهتمة باسلوب تفكيرهن وما يمكن ان يوصلنا اليه هذا التفكير فى قضية المرأة السوداينة عموما, وهذا هو سبب دخولى الى هذا البوست.

رودا ومعركتها ومجموعتها موضوع لا يهمنى من قريب او بعيد.

ان تسئ الى الذات الاهية فهذا امر مرفوض ولا أقبله.

ان تسئ الى الاديان السماوية فهذا ايضا امر مرفوض جملة وتفصيلا فى رأيى الشخصى.

ولا ادافع عن رودا

ولست من جماعتها او من اى جماعة.

ولكن يا سيدة/انسة شيرى ان تلتقطى هذه الاطراف وتوجههيها الى الاساءة الى شعب كامل فهذا ايضا مرفوض جملة وتفصيلا.

ذكرتى الاتى:

هل هى مشكلة جنس , اى التكوين الجينى, جينات الوراثة...

والا فلتلم والديك ايضا هم احق بملامتك منا.

وذكرتى ايضا:

ام المشكلة تكمن فى مسالة ميلادك وهويتك ووالديك لانهما انجباك ولم ينجبا احد غيرك.

وذكرتى ايضاّ

فأنت مال اهلك..

لم تضيعى وقتا فى التعبير عن احساسك بهذه المجموعة من شعب السودان.

ولم تضيعى وقتا فى تحويل (عقدة) رودا التى تحدثتى عنها الى والديها اللذان انجباها...

ولم تتردى مطلقا فى الاساءه الى أناس لا يدرون حتى ان هناك سودانيز اونلاين ومنبر حر

ذكرتى ايضافأنت مال اهلك).

وما يجب ان تعرفيه يا شيرى هو انه ليس هناك من شعب فى السودان يفخر بانتمائه مثل النوبة.

وليس هناك شعب فى السودان شديد الاعتزاز باصله وفصله مثل النوبة

ولعلمك السودان فى الاصل نوبة.

وان ما يحدث لنا فى تاريخ السودان الحديث هو قراءة خاطئة للتاريخ و سوف يصحح شئتم ام ابيتم.

ويا شيرى انت اسأتينا دون ان يكون لنا اى دخل فى صراعات رودا فى هذا المكان وهذا الزمان.

والافتراض ان (عقدة) رودا هى الميلاد والاصل والفصل , تعبير صريح وواضح فى رأيك فى اصل النوبة واصلهم وفصلهم.

ولعلمك لو لم نكن نوبة

لتمنينا ان نكون كذلك.

فأنت لا تعرفيننا,

فلا تغوصى فى امور لا تعرفينها...

الأخت nour tawir، تحية طيبة..

سأعود لاحقاً "للهترشات" المليئة بالإستعلاء العرقى والشعور الزائف بالتفوق العرقى، والعبارات المقرفة الوالغة فى التجنى والإنحطاط.. ولكن يجب علينا فى البدء تحديد الفواصل وخطوط الطول والعرض ومعرفة من قال ماذا؟ بالتحديد.. قولك (أو كتابتك)

Quote: رودا ومعركتها ومجموعتها موضوع لا يهمنى من قريب او بعيد. ان تسئ الى الذات الاهية فهذا امر مرفوض ولا أقبله.

هل تكرمتى وأشرتى فى أيى المواضع أسآءت رودا مردة الى "الذات الإلهية"؟ وأنت من قلت أنك "لست ممن يقرؤن بوستات رودا ولا مايكتب عنها ولى اسبابى وقناعاتى." يقتضى العدل ياأخت nour tawir أن تقرأى كتاباتها أولاً قبل إصدار حكمك فى أمر لم تفعله رودا أصلاً.. ولا شنو؟

عدلان.

الاخ المحترم عدلان

ما كتبته عن اساءة رودا للذات الالهية انبنى على هذا البوست ومن المفروض ان اى بوست بهذه الخطورة يجب ان يستند على حقائق.

اما اذا كان البوست بالكامل مبنى على تجنى واتهامات باطلة, فهذا ما يريحينى لانه يخرج (المجنى عليها) من هذه الدائرة.

مداخلتى فى هذا البوست مبنية اساسا على اهانة صاحبة البوست للنوبة.

العزيز عدلان مرة اخرى تحياتى
كتبت الاتى

Quote: لقد قرأت توضيحك هناك فى موضعه كما قرأته هنا.. وأتمنى أن تكون قد لاحظت كيف أن مثل تلك "المقتطفات" تخلق تشويشاً وبلبلة، لذا كان العرف فى الكتابة أن يكون الإقتباس بين قوسين أو بلون أو "فنط" مختلف، مع إيراد المصدر صراحةً أو الإشارة إلى أن المصدر مجهول،

.
واقول ان التشويش والبلبلة من الاصل تعود على من يقراء السطر او الجملة اى من يريد قرائتها لتكون مشوشة فسيفعل وكذلك سيفهمها ولكن العالم باصول القراءة او من ابجديات القراءة هو تتابع المكتوب فى نسق انشائى معين ومنسق هل تتفق معى هنا؟
واذا امعنت النظر قليلا ستجد فى البوست الاصلى كما ساوردة لك الاتى

Quote: السطر الاول خبر عاجل من السماء: رفض صلاة أمينه ودود ومن معها وإرجاعها الى الأرض فورا والسطر الثانى و لذا ارادوا ان يستعبدوا المرأه و يخيفوها بشبح اسمه الله، والسطر الثالث يوم ان تصبح المرأه إمام يكون الأمتحان حيث يكرم الرجل المسلم أو يهان!! والسطر الرابع ولأن البعض لايقرأ التاريخ الا فى حالة الثبات المريح التى يتصورها، والتى يكون فيها متميزا أو ممتازا أو الصفتين معا، بحكم العرق أو النوع....فلم يستطيع الرجل المسلم قراءة ان اليوم الذى تؤم المرأه فيه جمع المسلمين من الرجال والنساء قادما و لامحاله،

اى انة لا يوجد اى تناسق انشائى موضوعى بين السطورالاربعة حتى تقرئها تباعا ولهذا السبب اتت الكلمة مقتطفات لتعرف القارى ان ماكتب يجب ان يقراء كل على حدة ولك ايضا ان تنظر الى الفارق الموجود بين السطور فهذاايضا دليل على انة مقتبس
ولا يمت الى النسق النشائى الذى يلية وهذ ايضا مربط الفرس
اما اذا لم تستطع هى قراءة ما كتب فلا مانع لدى للتوضيح

الاخت العزيزة شيري
سلام

اقرأ لك بإنتظام ولا اظن إن بوستا واحدا قد مر دون ان اقرأه ، حتى وإن لم اكمل القراءة ..
ولكني هنا اقف مستغربا وارى حزبك الذي ضم مجموعة من المستنيرين يتحول لحزب ينز خطابة بكثير من الكلام المتعالي ، والعنصري .
اولا : حول موضوع رودا اعتقد انها اختارت اسلوبا يخصها كما لك اسلوبك الذي يميزك ..
لكن ان توافقي على كلام يسيئ الى الفنان خالد كودي في اصله وفصله ، فهذا مرفوض نحن هنا نتحاور من منطلق مفاهيم ترفض هذه الإساءات ، وتدينها ، يمكن للناس أن يتحاوروا ويحتدوا في قضايا خلافية ويمكن ان يتنابذوا لكن ان يكون هذا المنبر للحروبات الاستعلائية فهذا ما نرفضه ، ولا ادري لماذا يصر الاخ كباشي الصافي على التعامل مع هذه اللغة ... ولا ادري كيف يتفق الفنان حمزه مع لغة كهذه رغم أن المدان بها فنان ...
إن موضوع رودا عرى الحقيقة التي لا ينطق بها الا همسا ، نحن عنصريييين ، هذه حقيقة ينضح بها بوستك وبوستات اخرى كثيرة .. وإذا فعلت رودا شيئا واحدا فإنها قد وضعت كل الناس في المحك ...
لست مع رودا في كثير من ما تكتب .. ولست معها في بعض الألفاظ .. لكنكم لا تقلوا عنها اساءة وإن كنتم تغلفون كلماتكم بلغة جميلة .. وهذه هي القشرة التي غطت قبحنا زمنا طويلا وقد بان المستور .
شيري اطالبك ان تديني اللغة العنصرية وتسحبي بوستك هذا ...

لكم الود

الأخ هشام امين

كتبت

Quote: so what about the Crimes committed against Islam and the ayaht القراءن الكريم وما ردك

مــاذا عنهـا ؟؟؟؟

مــاهي الجرائم (بالضبط) ؟؟؟؟؟

الأخت او الأخ شيري

بدون سلام مربع

هذة الأتهامات العنصرية البغيضة
والأستعلاء العرقي الذي تكتبينه
ليست هترشة ،،،

Quote: هل هي مشكلة جنس اي التكوين الجيني ، جينات الوراثة ، فانت غير راضي عن رسمك ؟ فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك ، وليس معنا .. والا فلتم والديك ايضا هم احق بملامتك منا . فهل هذا يمنحك حقا في ادخالنا في دائرة صراعاتك .؟

انت تكيل وتكيلين الأتهامات جزافا
وتؤكدين ان رودا شبح
وان خالد كودي هو روضة
هذة اتهامات فارغة سبق ان حسمها امين الموقع

ولكن قولي لي من انت
هنالك الكثيرون الذين يقولون انك شخصا اخر
هل طالبك شخصا هنا بأن تكشفي عن شخصيتك الحقيقة
هل شتم شخصا هنا اسرتك وطريقة تربيتك واين تربيتي
من يعرف هذة الشري
اين نشأت انت ؟؟
هل تربيتي جيدا ؟؟؟
ماهو المجمتمع الذي نشأتي فيه ؟؟؟
كيف كانت اسرتك ؟؟؟؟
شري الشبح ارأيت كيف يمكن ان تدور الأسئلة الشخصية
والأسرية والأتهامات التي توجهينها عليك انت ايضا
صدقيني
لا تهمني اي اجابات
ولا يهمني من تكون رجلا انثي شبحا جنسا ثالثا لا يهمني
بل تهمني كتاباتك وافكارك ،، وقد ظهر منها ما كان مستترا
خلف الكواليس ،، وظهرت تربيتك علي سافرة دون رتوش
ودون اسم تتسترين خلفه

ارجو ان تحترم خصوصيات الأخرين
وابعدي عن الأساءة لأصل السرة او منشأها
واذا عدتي عدنا

واذا نام بكري تغطرس امثالك من نكرات

الأخ/ أحمد حنين المحترم
لك التحية ،،

بادي ذي بدء لست آمراً إياك بالبر وناسياً نفسي كما فعلت أنت في
هجومكم على الأخت شيري ولست ناهياً إياك عن الإيتاء بمثل
هذه الأمور التي إن تبدو لكم تسؤكم .. لأنني لست منصباً ذاتي
للدفاع عن الآخرين كما فعلت أنت ..
غير أن الاستغراب يملؤني حتى النخاع حينما أرى شخصاً (نكرة)
مثلك (وهذا رأي الخاص) يأت بكل هذا التجني
فقد قلت: من يعرف هذة الشري (المقصود هذه الشيري) ..
أين نشأت أنت ؟؟
هل تربيتي جيدا ؟؟؟
فإنها مما لا شك فيه أسئلة مباشرة جداً تطعن في الهوية والإنتماء والأسرة
والتربية كذلك وهو شيء ليس محمود من شخص أثارت حفيظته ما أسماه بكيل
الاتهامات جزافاً ..

سأعود ..

Quote: انت تكيل وتكيلين الأتهامات جزافا وتؤكدين ان رودا شبح وان خالد كودي هو روضة هذة اتهامات فارغة سبق ان حسمها امين الموقع ولكن قولي لي من انت هنالك الكثيرون الذين يقولون انك شخصا اخر هل طالبك شخصا هنا بأن تكشفي عن شخصيتك الحقيقة هل شتم شخصا هنا اسرتك وطريقة تربيتك واين تربيتي من يعرف هذة الشري اين نشأت انت ؟؟ هل تربيتي جيدا ؟؟؟ ماهو المجمتمع الذي نشأتي فيه ؟؟؟ كيف كانت اسرتك ؟؟؟؟ شري الشبح ارأيت كيف يمكن ان تدور الأسئلة الشخصية والأسرية والأتهامات التي توجهينها عليك انت ايضا صدقيني لا تهمني اي اجابات ولا يهمني من تكون رجلا انثي شبحا جنسا ثالثا لا يهمني بل تهمني كتاباتك وافكارك ،، وقد ظهر منها ما كان مستترا خلف الكواليس ،، وظهرت تربيتك علي سافرة دون رتوش ودون اسم تتسترين خلفه ارجو ان تحترم خصوصيات الأخرين وابعدي عن الأساءة لأصل السرة او منشأها واذا عدتي عدنا واذا نام بكري تغطرس امثالك من نكرات

وفى امان الله

لا اله الا الله

Quote: انت تكيل وتكيلين الأتهامات جزافا وتؤكدين ان رودا شبح وان خالد كودي هو روضة هذة اتهامات فارغة سبق ان حسمها امين الموقع ولكن قولي لي من انت هنالك الكثيرون الذين يقولون انك شخصا اخر هل طالبك شخصا هنا بأن تكشفي عن شخصيتك الحقيقة هل شتم شخصا هنا اسرتك وطريقة تربيتك واين تربيتي من يعرف هذة الشري اين نشأت انت ؟؟ هل تربيتي جيدا ؟؟؟ ماهو المجمتمع الذي نشأتي فيه ؟؟؟ كيف كانت اسرتك ؟؟؟؟ شري الشبح ارأيت كيف يمكن ان تدور الأسئلة الشخصية والأسرية والأتهامات التي توجهينها عليك انت ايضا صدقيني لا تهمني اي اجابات ولا يهمني من تكون رجلا انثي شبحا جنسا ثالثا لا يهمني بل تهمني كتاباتك وافكارك ،، وقد ظهر منها ما كان مستترا خلف الكواليس ،، وظهرت تربيتك علي سافرة دون رتوش ودون اسم تتسترين خلفه ارجو ان تحترم خصوصيات الأخرين وابعدي عن الأساءة لأصل السرة او منشأها واذا عدتي عدنا واذا نام بكري تغطرس امثالك من نكرات

وفى امان الله

لا اله الا الله

الأخ ضرار

لك التحية

اقرأ اولا ما كتبته شيري

العضو او العضوة لا ادري
ولا يهمني ان اعرف من هي

Quote: هل هي مشكلة جنس اي التكوين الجيني ، جينات الوراثة ، فانت غير راضي عن رسمك ؟ فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك ، وليس معنا .. والا فلتم والديك ايضا هم احق بملامتك منا . فهل هذا يمنحك حقا في ادخالنا في دائرة صراعاتك

.؟

بعد ان تقرا كتابتها

ارجع واقرا ردي عليها
وارجاع اسئلتها لخالد كودي لشخصها،،

وبعد ذلك تجد صدري مفتوحا لأي نقد ولوم من جانبك

ولك الود

صديقي البوردابي/ أحمد حنين. الصحفي
أختي الغالية/ شيري.. الله لا أسكت لكي حس...
التحايا النواضر لكم جميعاً...
وللأسرة الكريمة..
أحمد حنين ..
يا زول هدي اللعب شوية..
ووسع صدرك...
شــــيري قلم أقرأه بشغف.. وأهضمه.. برويه..
وأخرج.. بدون حس ولا خبر...
كما أن لها قراء كُثر..
ولا أذيع سراً إن قلت لا استسيغ رودا (فكراً لا شخصاً) وقلمها..
وهي الآن مجندلة خلف الأسوار..
بعد هزيمتها الفكرية... المجلجلة..
اللهم لا شماته..


صديقي العزيز...
أبعد عن خصوصيات الأعضاء.. وأسفارهم..
فهذه خصوصيات يا أخو الحداثة...
قد لا تعنيك في شيء... وأنت داعي الحرية والديمقراطية..
فلا تنهى عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيماً..
بعد أن ماتت ضمائر البعض منا...
وإختلط الحابل بالنابل...
فعجبي وكل العجب... أحمد.. داعي السودان الجديد..
أن لا تنتقد هذه الروده..
وتقف أمام كل ما نافحها الحجة..
أو خط عنها حرف...
فلا تكن شحيحاً معنا...

فالبخل يتنافي وطهارة النفس...
وعدالة الحكم على الأشياء..
فالجود.. أصل مأصل فيك..
وهي صفة ملازمة الإنسان في مساواة بين بني البشر..

فخليك جواد كريم معانا...

شوية....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اولا اقول اننى ارفض جميع اشكال العنصريه فى هذا البورد ولن أفسر لشيرى الكلام القالته مع امكانيتى تحريف وتغير وتلبيس وتجميل وتزويق ما قالته حتى يبدو اجمل ما يكون مثل ما يفعل البعض مع من يحبونهم حتى يتم التقديم على اجمل صوره وحتى يرفع اللوم والحرج عن من يحب, لذلك سأترك شيرى وحدها تفسر هذا الكلام وهى قادره على ذلك وسآصدقها فى كل كلمه تقولها


ثانيا وهو الاغرب ان تكون شيرى المحبوبه والرقيقه والجميله ان تتحول لهذا الشكل المتوحش فى نظركم فقط لأنها مست روضه وهذه منطقه محرمه ما كان يجب عليها ان تمسها

فلم تغضبوا بهذا الشكل حين مست رودا الزات الالهيه ومارست العنصريه بكل انواعها ضد الرجل المسلم والشمالين وضد كل ماهو اسلامى

لكن أن يتم المس بزات روضه او حتى مجاراتها فى ما تقول فهذا هو الجرم بعينه

اننى اتفهم غضب نور تاور لانها حقانيه وموضوعيه فى جميع كتاباتها لكنى استنكر ان يكون هذا رد بعض الناس فروضه بالنسبه لهم شئ مقدس ولا يمكن مسه ابدا

ففى يوم وليله تحولت شيرى من ملاك الى شيطان ومن مبعث للسرور والفرح الى مبعث للهم والغم فيا سبحان الله


ان تنفجر شيرى يوم واحد بعد ان كتمت غيظها كل هذا الوقت من غطرسه روضه وسخيرتها من الاسلام والمسلمين فهى تستحق السخط والغضب

مسكينه شيرى لن يقرأ هولاء المستنيرين هترشتك بعد اليوم وانتى فى نظرهم من الان ظلاميه لا تستحق الشفقه والرحمه

فلا تحزنى ولا تجزعى لهذه اللاساءات والشتائم فهم لا يدرون ان صبرك قد نفذ وان ما قلتيه الا غضبه الحليم


الحبيبه شيرى سيرى وعين الله ترعاك ولا تخافى من التهديدات والاساءات فهى ضريبه قول الحق فالناس فى هذا الزمن يفضلون دفن رءوسهم فى الرمال على قول الحقيقه


لكى حبى ودعمى بلا حدود


وفى امان الله

لا اله الا الله

Dear Abanos

Quote: شيري اطالبك ان تديني اللغة العنصرية وتسحبي بوستك هذا ...

Well said Abanos, I know why the whole world is trying to pressurize places like Saui arabia to join the civilized nations



Adil

الاستاذ عادل
سلام مربع

اولا ارجو ان تقبل دعوتي الخالصة لك ، لاقامة حوار متمدن راقي فكري حتى نفوت للاصوات النشاذ التي تشحذ في (سكانيكنها ) فرصة اقامة محاكم عدالة ناجزة على الطريقة النيميرية ..
لاسباب كثيرة ، اولها من اجل متعة السجال الفكري المتمدن الذي تطرب له نفسي ، مع مبدعين يحترمون الاخر ولا يقصونه ، اذن فهذا سبب شخصي بحت ..
والثاني كونك اول من قام باختزال نص كامل قمت بتدبجه من اجل ابداء رأي وهو حق كفلته لي اللوائح التي تنظم تواجدنا هنا على هذا الموقع السايبري .
وساحاول الالتزام بادب الحوار ، واعدك بانني لن اتافف وانا ادفع عن نفسي تهم الذين يعدون على عجل مقاصل موتي الزؤوم .
وبداية ساعرف للحوار الذي اعنيه هنا :
واقول هو المفهوم الشامل لحرية الاخر الذي بدايته هو التعايش السلمي وغايته التقاط نقاط الاختلاف من اجل التعارف وليس التعارك .
حلو الكلام !!
ماشي يا عم ..
وحتى يكون حوارنا متمدنا يجب ان يكون ممنهج او علمي حتى يسهل علينا عملية التقاط المفاهيم من الجميع ونخرج من دائرة الصراع النمطي المخيف ..
قرأت بتمعن شديد ردك لي ، وخرجت بملاحظة انك اختزلت نص كامل ضمنته رأي في الطريقة التي تكتب بها العضوه رودا ، قلت فيه (انني مارست استعلاء عرقي) على العضو المذكورة .
وبالتالي ادت هذه الطريقة التي اتبعتها مع (نصي) الى تقصيف كلامي وطرحه خارج مجمل النص ..
فبدأ كلامي يقف وحيدا دون جسد النص ..

اذن انا متهمة امامك وامام الجميع بانني مارست الاستعلاء العرقي في البوست مثار هذا النقاش .
اولا :
حتى اكون حديثي علمي وممنهج ساحوال ان اجتهد في تعريف الاستعلاء العرقي ثم نقوم بتطبيقه على النص المنزوع من كامل النص خاصتي .
واستعلاء تعني : فوقي ، او هي محاولة القفذ فوق مستوي الاشياء على بساطتها ، بغض النظر عن هذه الاشياء معنوية كانت او مادية ، اي هي تطويل اشياء فوق مستوي بساطتها ، ربما لعيب ، كامن فيها ولذلك قمنا بعمل هذا الاجراء اي التقافذ من اجل الابتعاد من البسط التي كانت تكمن فيه . مثل البسط والمقام في الرياضيات . فالبسط هو الذي سمح للمقام ان يقوم عليه ، هذا كلام جانبي اخر ، ربما لا يبعدنا عن اصل الحديث .
وعرقي لا تحتاج الى تفسير فهي تعني جذور الانسان او نسبه او اصله .
وابليس عليه لعنة الله هو اول من مارس عملية التقافذ فوق مستوي البسط الذي تواجد عليه ، عندما قال مخاطبا ربه ، انا خير منه خلقته من طين وخلقتي من نار " ..
فالبسط اساسه هو عملية (الخلق ) ومحاولة التقافذ فوق البسط هو ايجاد مبرر للتفضيل يهرب بها بعيد الكائن الذي رأي انه افضل منه .. وهو مادية الخلق نفسها وهي الطين والنار .. فاصل الصراع هو اذن (الفوز) بالافضلية من اجل نفي عملية السجود التي طالبه الله بها .
اذن ، الاستعلاء هو محاولة لاظهار افضلية في نوعية الخلق (الجنس) بصورة غير مقنعة ..
فعملية افتخار ابليس باصله وهو النار امام الطين وهو اصل ادم غير مقنعة لاختلاف المادتين .
كذلك مسالة محاولة الفوز بالافضلية بين الانسان نفسه وهو يتفاقذ فوق بساطة الخلق او الانسان نفسه وهو اصل الاختلاف . فعملية الخلق هي واحدة في اصل الانسان ، وبالطريقة نفسها وتقريبا بالمراحل ذاتها مع تطابق تام حتى في ادق التفاصيل ، لذلك يقول الناس لبعضهم في محاولة لكسر شوكة استعلاء شخص للاخر : (كلنا اولاد تسعة) فهذا يدل على ان الانسان في الاصل يتمسك باصله ويفاخر به .
فمن اين يأتي الاستعلاء اذن ؟
ما بعد الخلق نفسه ، اما للون او لظروف المعيشة ، او لمكان جغرافي ،،،
وفي كل الاحوال لاظهار الاستعلاء العرقي ويقصد به في كل الاحوال اقصاء الاخر او نفيه اثناء احتدام صراع ما ان كان فكري او حتى مادي من اجل الوصول الى مكاسب يطغي به احد (البسطين) على الاخر ، قد يستخدم الفاظ واضحة تدل على ذلك ، نقول عنها بغيضة ..
ولاحظ انني استعملت كلمت البسطين بدلا من (كلنا اولاد تسعة) ..
اذن الاستعلاء هو محاولة نفخ وتفخيم الذاتيه وتحريكها نحو الاعلى بغرض اكتساح او الطغيان على الاخر الذي في الاصل يقبع معه في نفس البسط ذاته .

ماهي مشكلتك معنا يا كودي??
هل هي مشكلة جنس اي التكوين الجيني ، جينات الوراثة ، فانت غير راضي عن رسمك ؟
فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك ، وليس معنا .. والا فلتم والديك ايضا هم احق بملامتك منا .
فهل هذا يمنحك حقا في ادخالنا في دائرة صراعاتك .؟

اصل الاختلاف حول/مع خطابي
تفخيخ
الذين قرأوا ما كتبت ، كثيرين منهم فهم ما اقطتعة اعلاه من ضمن حدود النص نفسه ، وهي ارضية التساؤل الاستفهامي التي بينى عليها الموضوع اصلا .
وهي محاولة ايجاد نقطة حوار او ارضية حوار مع السيده/ روكودي في كل حواراتها مع الجميع حتى لا تغلب المهاترات والنفس الحار على الحوارات البوردية وتقلبه الى جحيم
فانا كنت احاول في الاصل ايجاد نقطة هذه الخلاف التي ييتحدانا بها روكودي ..
اذن فيبقى من العدل يا استاذ عادل ان تاخذ كلامي كله جملة وتفصيله ولا تختزله في هذه (السطور) ، رغم انني لا اجد ان ماقلته يقع ضمن طائلة الاستعلاء العرقي ..
فلا المفهوم الذي ادى الى هذا المعني ولا حتى االفاظ النص نفسه تؤدي فعليا الى الاستعلاء العرقي الذي ، الصقت تهمته بما كتبته ..
فالبعكس من ذلك تماما ان اري انك حاولت تزييف الوعي الجمعي وصرفهم عن اصل القضية التي من اجلها كتبت
وهي ماهي مشكلتك معنا يارودكودي ؟؟
بل عمدت الى (تفخيخ ) خطابك وقذفت به الى داخل البوست .. لمعرفتك التامة ان استعمال (لفظة الاستعلاء العرقي) كحزام ناسف سينقل موضوع البوست الى نواحي اخرى وانا لم اقصد ذلك ، والا كنت قد شاهدتني في بوستات كثيرة تتناول نفس اللغط والشجار التباغضي نفسه .
هذه مشكلة اخرى بدأت تخيف الكثيرين من الذين يملكون منطق حواري جميل وبالتالي تبعد الكثيرين عن الدخول في هكذا نقاشات حول الهوية السودانية التي سرعان تجد احد الطرفين يضغط على (حزام الاستعلاء الناسف ) مفجره في وجهه ، او يفخخ احدهم حديثك باساءة الاديان .
ليس خوفا من احد او مغبة ما سوف يجرني اليه هذا الاعتراف ، فانا لم اقل في مجمل حديثي ما يحط او يظهر استعلائي او محاولة اقصائي او نفي لشخصية رودا ، بمفهوم تداعيات صراع البقاء للافضل ..حتى انك/م لا تعرف/ون ان كنت انا الافضل عرقا او علما او حتى نسبا ولا احد يملك اثباتا لذلك ولا انا نفسي لسب بسيط انني اظهر فقط كشخصية انترنيتيه سايبيرية ، فانا من العقلانية بحيث لا اجروء على (االاستعلاء ) على الغير ، لانني اعرف قدر نفسي . وبساطتي تكمن في ايماني بان (اصل الانسان) واحد ، اي كلنا اولاد تسعة ..
فانت لا تستطيع ان تبرهن بتورطي في عملية الاستعلاء العرقي المزعمة تلك كما لا يستطيع غيرك ان يقوم بممارسة دور الشرطي بالقبض على (نصوصي) ومن ثم انتزاع اعتراف بوليسي منها بكلام اصلا لم نكن لا انا ولا نصي بقصده ...
لمجرد انك (اقتصيت) فقرة من النص واظهرتها في موقف المتورط في ارتكاب جنحة الاستعلاء العرقي .
ياسيدي الكريم ، انا ولا اريد ان ابدو مثل الذي يدافع عن نفسه بكلاما مكرورا :
انا كنت اتحدث عن العدل من جانب الادارة ثم تحدثت اجمالا وتفصيلا عن السلوك الذي نتنهجه العضوة رودكودي في محاوراتها مع الاخر .. وقلت رأي فيها ، كما يمكنها ان تقول هي رايها فيني مثل ما يمكنك انت او غيرك ان يتحدث عن كتابات طالما انني ارتضيت ان اشرك الجميع فيما اتقول به من هترشات ..
فكيف اذن يتم تحوير كلامي بطريقة تظهرني على انني صاحبة سلوك سيء في الحديث عن اجناس الغير ..
كلاما مكرورا
بسبب
و منها الكثيرين وقد الحزام الناسف فانا اري مثلهما محاولة تزييف الوعي من خلال تزييف المفهوم
"هل هي مشكلة جنس اي التكوين الجيني ، جينات الوراثة ، فانت غير راضي عن رسمك ؟"
فاين اذن اضهادي لجنسها ، وانا في الاصل لا اعرف لها جنس او نوع
فالجميع اتفقوا في هذه النقطة ان شخص رودا لا ينتمي الى قبيلة او جهة معينة يمكن ان يفهم من كلامي ذاك انتقاص لقدرها
فانا تساءلت مجرد تساؤول ولم اثبت قولا او اتهاما ؟
اظنك سوف تقول لي ان كلامك كان ضمني وانت تمارسين الاستعلاء العرقي ..
ساقول لك ، لماذا تفترض سوء النوايا وانا في الاصل لم اصرح به بصورة صارخة .. فانت يجب ان تؤسس معنا لاسلوب التعايش السلمي وليس من اجل تاجيج نيران الفتنة .
ستجد كثيرين من (البيض) ان كنت تعني كلمة (غير راضي عن رسمك) تعني الاسود ، قلت ان كثيرين من (البيض) يقوم بعلمية تجميل لان (عضوا) ما لا يروق لهم ..
وقد عرف كثيرين من الباحثين الهوس التجميلي بمشكلة نفسيه ، وهذا لا يعني البته انهم يشعرون بنوع من(الدونية) وهو المعني الذي يدفع (الاستعلاء) الى مربعه.
اذن فكلامي (غير راضي عن رسمك) لا تعني باي حال من الاحوال الحط من القدر ولا هي وصم بالدونية ..
فانا شخصيا غير راضية عن (اذني) فهل هذا يعني انني احس بدونية .. ؟؟ او ان سمحت لاحدهم ان يتحدث عن (اذناي) فحتما سيدفعني ذلك الاتهام ساشعر ان احدهم مارس علي استعلاء عرقي .
ومع علاقة العرقي هنا بالرضاء عن الرسم .. فانا قلت انت ولم اقل نحن
والفرق واضح ، كون : نحن تعني اننا من مارس فعل الرضي عليك
اما كلمة (انت) وهي تعني المخاطب ، فان المخاطب في االاصل يكون من مارس عدم الرضي من رسمه ، وربما يكون هذا الرسم (اذن) ( شفاه) (انف) او (عيون) .. ؟
فهل هذا يعني ان الشخص نفسه مارس على نفسه استعلاء عرقي ؟؟
لم ترد ولا كلمة واحدة بغيضة في الذي قلته تدل على انني مارست على العضو رودكوي استعلاء عرقي

i w'l be backkk

الاستاذة شيرى
تحياتي
اولا الف شكر على الرد , وبالطبع لا يوجد ما يمنع الحوار العقلانى حول هذا البوست .
سادلف مباشرة الى ما رايته اساس مداخلتك ردا على ما كتبت و هوالاتى:
(1) الكوت المعنى هو خارج السياق كما قلت-انت- ادناه:

Quote: وخرجت بملاحظة انك اختزلت نص كامل ضمنته رأي في الطريقة التي تكتب بها العضوة رودا قلت فيه (انني مارست استعلاء عرقي) على العضو المذكورة .

الكوتparagraph كامل يا شيرى, فقرة كاملة, وكما تعرفين- احسن منى- انها توضح فكرة واحدة او موضوع فرعى واحد , و هو يخدم الغرض الذى قصدت و هو ان خطابك تشتم منه رائحة الracism ! انظرى اليه مرة اخرى :

Quote: ماهي مشكلتك معنا يا كودي?? هل هي مشكلة جنس اي التكوين الجيني ، جينات الوراثة ، فانت غير راضي عن رسمك ؟ فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك ، وليس معنا .. والا فلتم والديك ايضا هم احق بملامتك منا . فهل هذا يمنحك حقا في ادخالنا في دائرة صراعاتك .؟

س.هل هذة فكرة واحدة مستقلة ؟ ج. نعم . س .ما هى؟ ج. مشكلة كودى قد تكون تكوينه الجنسى بسبب جيناته الوراثية فقد يكون غير راضي عن شكله. لذا اعتقد ان الكوت ليس مبتسرا و ليس خارج السياق.

(2) قلت ان هذا ادى الى:

Quote: وبالتالي ادت هذه الطريقة التي اتبعتها مع (نصي) الى تقصيف كلامي وطرحه خارج مجمل النص .. فبدأ كلامي يقف وحيدا دون جسد النص ..

جسد نصك يا شيرى لا يقول شيئا مختلفا بخصوص كودى و رودا عن موضوع الاقتباس! مؤداه انهما يكتبان ما يكتبان لاسباب قد تكون جينية او دينية, ساهمل هنا الاسباب الحقيقية التى يعرفها كل العالم بخصوص جبال النوبة و دارفور و جنوب السودان ,و يعرفها مجلس الامن و يصدقها, لانها لم تخطر ببالك كاسباب محتملة لكتابات كودى و رودا و ربما طغى غضبك على موضوعيتك هنا هذة المرة.
(3)قلت:

Quote: فالبسط اساسه هو عملية (الخلق ) ومحاولة التقافذ فوق البسط هو ايجاد مبرر للتفضيل يهرب بها بعيد الكائن الذي رأي انه افضل منه .. وهو مادية الخلق نفسها وهي الطين والنار .. فاصل الصراع هو اذن (الفوز) بالافضلية من اجل نفي عملية السجود التي طالبه الله بها . اذن ، الاستعلاء هو محاولة لاظهار افضلية في نوعية الخلق (الجنس) بصورة غير مقنعة ..

ادناه التعريف القاموسى للracism
1. The belief that race accounts for differences in human character or ability and that a particular race is superior to others.
2. Discrimination or prejudice based on race.
افضل هذا التعريف لانه يضع فى الاعتبار المظاهر الكثيرة للracism فى عالمنا المعاصر
قلت:

Quote: فانت لا تستطيع ان تبرهن بتورطي في عملية الاستعلاء العرقي المزعمة تلك كما لا يستطيع غيرك ان يقوم بممارسة دور الشرطي بالقبض على (نصوصي) ومن ثم انتزاع اعتراف بوليسي منها بكلام اصلا لم نكن لا انا ولا نصي بقصده ...لمجرد انك (اقتصيت) فقرة من النص واظهرتها في موقف المتورط في ارتكاب جنحة الاستعلاء العرقي

حسنا ساحاول, رغم اقتناعى ان مجرد وجود اى شخص يشكو من ضرر بسبب ما كتبت موجب للاعتذار و عملية الاستعلاء ليست مزعومة بل اقر بها كثر ممن يكنون لك كثير من التقدير. على العموم, فى تقديرى لقد حدثت منك تفرقة على اساس جنسى Discrimination based on race.
التفرقة: اخترت ارضية حوارك المزعومة بسؤالهما عن ما اذا كا ن الجنس و الجينات هو سبب مهاجمتهم لممثلى الثقافة العربية الاسلامية فى البورد, صاح؟ حسنا, حتى لو افترضنا انك لم تسمعى فى حياتك عن جنسيهما او اصولهما العرقية, لماذا اخترت الجنس و الجينات و الشكل هنا يا ترى لبداية هذا الحوار ؟ و ما علاقة الاخيرتين بافكارهما؟
طيب , لمجرد المحاججة, لو كان من يكتب مثل كتابات رودا و كودى شخصا اخر, مثلا, كوستاوى, هل سيخطر على بالك سؤاله عن الجينات؟ انت اعلم !, و لكن اعتقد انك تعرفين عنهما ما جعل لا وعيك يفيض عليك بتلك الاسئلة غير الموفقة. يوجد تفريق و تنميط غير عادل هنا و اعتقد انه على اساس عرقى. فى هذا الاطار يجب ان اقول:
In racism, rape, crime against humanity, the benefit of the doubt should always be with the victims.
(5) قلت :

Quote: انا كنت اتحدث عن العدل من جانب الادارة ثم تحدثت اجمالا وتفصيلا عن السلوك الذي نتنهجه العضوة رودكودي في محاوراتها مع الاخر .. وقلت رأي فيها ، كما يمكنها ان تقول هي رايها فيني مثل ما يمكنك انت او غيرك ان يتحدث عن كتابات طالما انني ارتضيت ان اشرك الجميع فيما اتقول به من هترشات ..

لو كانت رسالتك للادارة, توجد مشكلة هنا تسهل معرفتها لو احصيتى عدد المرات التى ورد فيها اسم الادارة او بكرى مقارنة ب كودى و رودا !! يعنى بلغة اهل ال media هدفك الوحيد الطاغى ( single overriding communication objective- SOCO) كان , بالنسبة لى , قهر كودى و رودا اثنيا و تكفيرهما دينيا, شئ لا زال محيرا بالنسبة لى من شخص اكن له كثيرا من الاحترام مثلك. هل لاحظت ان كودى و رودا لم يقولا انهما كفار مطلقا فى هذا البورد ؟.
(6)قلت:

Quote: اذن فكلامي (غير راضي عن رسمك) لا تعني باي حال من الاحوال الحط من القدر ولا هي وصم بالدونية ..فانا شخصيا غير راضية عن (اذني) فهل هذا يعني انني احس بدونية .. ؟؟ او ان سمحت لاحدهم ان يتحدث عن (اذناي) فحتما سيدفعني ذلك الاتهام ساشعر ان احدهم مارس علي استعلاء عرقي

لم اجد انسب مما كتبه الاخ محمد اشرف هنا:

Quote: ارى فى موضوعك بوستك ومداخلتك الاخيرة و التى اقتبس منها هذا الجزء انك تفسرين موضوع الاستعلاء العرقى على اساس ليس تاريخى و اجتماعى. فمسالة الاضهاد العرقى مرتبطة تاريخيا و معرفيا و كظاهرة متلازمة باضطهاد اصحاب البشرة البيضاء لاصحاب البشرة السوداء( كدة بالواضح) و العكس ليس صحيح. اذن لا يمكن اختزال القضية دون الاستناد الى جذورها التاريخية بحيث انها لا يمكن انتزاعها من السياق الاجتماعى_ السياسى الذى هو شرط وجود الازمة. .

اخيرا يا شيرى لقد قلت ل cantona_1 :

Quote: ياسيدي لقد طفح الكيل لم يعد يجد الصمت ايه اللي راح يحصل .. يعني ؟؟

ردا على ما كتب:

Quote: لأن معرفة خالد كودي سهلة واصله وفصله ولهذا فحقده معروفة دوافعه ولا يلام عليه فقد نشأ وترعرع ورضعه مع الحليب لكن الشخصية التانية الما معروف ليه نقول عليها شنو

لو هذا ما كتبه هذا الشخص من وحى ما كتبت انت,و يبدو انو انك على الاقل لاتجدى فيه شى غير عادي (انظرى ردك), فهل يدهشك اتهامنا لك بالاستعلاء العرقى فى بوستك هذا ( افرق هنا بين وصف ما كتبت و اطلاق الاحكام القيمية عليك) ؟
سلام, و لى قدام


عادل

بت الاحفاد

لتسير شيرى حبيبتك كما تريد، ولكن اعتقد انك مسلمه وهذا الإسلام يقول (وبالولدين إحسانا) والجنة تحت أقدام الأمهات ، والكثير من صفات الدين الاسلامى السمحة الذى تدينين به .. قد حث الإسلام ايضا على قول الحق (اعتقد ان الاسلام لا يفصل بمقاسات معينة) ..
ماذا وان قالوا انك رضعتى الحقد والكراهية من والدتك ماذا أنت فاعلة ؟؟
فأنت هنا نموذج المسلم الساكت على قول الحق وراضى بالأساة للآخرين من لا علاقة لهم بصلاة أمينة ودود او ما تكتبه رودا مردا ..

اخونا ع الطالب

تحياتي

اولا يا صديقي
هل انت متأكد ان شيري امرأة

هل تعرفها؟؟
هل سبق ان تحدثت معها او معت صوتها عبر الهاتف

هذة تخريمة بسيطة

يا الطالب
الم تقرأ شتايم وتهكمات المدعو شيري
علي اسرة واصل وفصل خالد كودي
الم تقرأ كلامها عن والديه وتربيته
ولا عيونك ما بتشوف الأ حسب مزاجك

ارجع الكرة ثانية واقرأ واحكم بالعدل

كتبت الأخت نور تاور

Quote: السيدة/انسة شيرى (لان معرفة خالد كودى سهلة, واصله وفصله ولهذا فحقده معروفة دوافعه ولا يلام عليها, فقد نشا وترعرع ورضعه مع الحليب)... انت مطالبة بتوضيح ما هو مسيئ فى اصل وفصل خالد كودى وهذا الاصل تحديدا هو النوبة...

ونحن معك يا نور في انتظار تفسير هذا الأستعلاء
والإستهتار بشعب بكامله

..
.
وتجمهروا كأسراب الجراد تقتات فتات الكلمات ,,,

بس ورونا أين وردت الإساءة لابناء النوبة??
على الأقل ندافع عن ابناء عمومتنا.. عليكم بالله لاتلفقوا ولاتحوروا الكلمات ولا تفسروا المعانى حسب اهوائكم ونفسباتكم..
وانصح البعض ان لايسعى بتغير مسار البوست بحشر اشياء لا تمت له بصلة

الله يعينكم فى ضغوطكم النفسية..

وأيضاً عندما نام المثقفون السودانييون قتل الملايين في الجنوب

وهاهم الآلاف الآن يموتون في دارفور!!!! والناس نيام

وهاهن بنات ونساء دارفور يتم إغتصابهن والناس نيام

ولكنه ليس نوم طبيعي بل نوم به الكثير من الكوابيس, والتي مبعثها أن هؤلاء الذين ظلوا علي الدوام في موقع الدونية يريدون مزاحمتنا الآن وهو ما لا يحق لهم, لذلك بدأ يطفح الي السطح ما كان مستبطنا من إستعلاء ومن تمركز ومن تشدد عرقي وتمترس !!!!!

المهم في هذا البوست هو

أين أساءت رودا للذات الالهية ومتي وصفتها بالشبح ؟؟؟؟


الله ياالله
أراك تباع في الاسواق وتشتري
فتحوا بإسمك مصرفاً ضربوا لوجهك عملة

عزيزي بشرى الطيب،
تحية المودة والشوق..
شكرا لك وأنت تؤدي أمانة القلم.. لقد كنت في الأيام الفائتة دائما في ذهني فأنا مشغول على شقيقك الأسير لدى الحركة الشعبية. ماذا حدث بشأنه حتى الآن؟؟؟ ولك مودتي..

Quote: أين أساءت رودا للذات الالهية ومتي وصفتها بالشبح ؟؟؟؟

يا راجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل

سلام مرتين مرة للمداخلة الفاتت ومرة لهذه وآسف إن سقطت التحية في المداخلة السابقة

Quote: لأن معرفة خالد كودي سهلة واصله وفصله ولهذا فحقده معروفة دوافعه ولا يلام عليها فقد نشأ وترعرع ورضعه مع الحليب لكن الشخصية التانية الما معروف ليه اصل ولا فصل دي نقول عليها شنو؟؟؟

هذا جزء من ما كتبه كباشي وكان رد شيري

Quote: المهندس/ كباشي سلام مربع ياسيدي لقد طفح الكيل .. لم يعد يجد الصمت ايه اللي راح يحصل .. يعني ؟؟

ودي موافقة ضمنية علي ما كتب وبرضو ما في إستعلاء!!!!

Quote: المهم في هذا البوست هو أين أساءت رودا للذات الالهية ومتي وصفتها بالشبح ؟؟؟؟

هذا ما كتبته فرد عجب

Quote: Quote: أين أساءت رودا للذات الالهية ومتي وصفتها بالشبح ؟؟؟؟ يا راجــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل

السؤال ياصديقي ليس إستنكاري السؤال للمعرفة بدل ياراجل دي كان ممكن يكون رابط لهذه الاساءة

تخريمة
الاستاذ ياسر سلامات
لم يطرأ جديد حتي الآن بخصوص شقيقي الرائد عبد الله الطيب ولقد بلغ الصبر مبلغه وربك يهون وعسي لقاه يكون قريبا

وللجميع الود

Quote: الله ياالله أراك تباع في الاسواق وتشتري فتحوا بإسمك مصرفاً ضربوا لوجهك عملة

أشهد ان لا اله الا الله...محمد رسول الله


هل هذه طريقه لمخاطبه الزات الألهيه????????????


تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا


وفى امان الله

لا اله الا الله

الأخ بشري الطيب
شكراً علي سعة بالك و الإعتذار لك إن اصابك مني سهم

للإجابة علي سؤالك
الرجاء مراجعة بوستات أمينة ودود


وعذراً مرة أخري
وليد العجب

الاخ وليد العجب لا عليك وربنا يقدر

وتسلم

الاخت بنت الاحفاد

المقاطع من قصيدة أظنها للصادق الرضي

حتي أنت يا بروتس
....

Quote: غير ذلك كنت لا أرى رودا ، الى ان تفاقمت (سوستها) البوردية فتأكلت منسأة البورد وسقط تبعا لذلك (العدل) البوردي فخرج الاستاذ الجميل عادل عبد العاطي

..
لكن...اذا عرف السبب بطل العجب
سؤالي
اين كنتم
وما فائدة الهجوم علي أنسانة سحبت منها ابسط حقوق الانسان ..وهو حق الدفاع عن النفس
......
عندما قابل زعيم قريش أبرها...طالبه بأبله
وعندما ساله أبرهه لماذا لم يطالبه بعدم هدم الكعبة
قال: له رب يحميها
....صدقوني
فالله لا يحتاج لولولتكم دفاعآ عنه

ستجد كثيرين من (البيض) ان كنت تعني كلمة (غير راضي عن رسمك) تعني الاسود ، قلت ان كثيرين من (البيض) يقوم بعلمية تجميل لان (عضوا) ما لا يروق لهم ..
وقد عرف كثيرين من الباحثين الهوس التجميلي بمشكلة نفسيه ، وهذا لا يعني البته انهم يشعرون بنوع من(الدونية) وهو المعني الذي يدفع (الاستعلاء) الى مربعه.
اذن فكلامي (غير راضي عن رسمك) لا تعني باي حال من الاحوال الحط من القدر ولا هي وصم بالدونية ..
فانا شخصيا غير راضية عن (اذني) فهل هذا يعني انني احس بدونية .. ؟؟ او ان سمحت لاحدهم ان يتحدث عن (اذناي) فحتما سيدفعني ذلك الاتهام ساشعر ان احدهم مارس علي استعلاء عرقي .

الاخت شيرى
ارى فى موضوعك بوستك ومداخلتك الاخيرة و التى اقتبس منها هذا الجزء انك تفسرين موضوع الاستعلاء العرقى على اساس ليس تاريخى و اجتماعى. فمسالة الاضهاد العرقى مرتبطة تاريخيا و معرفيا و كظاهرة متلازمة باضطهاد اصحاب البشرة البيضاء لاصحاب البشرة السوداء( كدة بالواضح) و العكس ليس صحيح. اذن لا يمكن اختزال القضية دون الاستناد الى جذورها التاريخية بحيث انها لا يمكن انتزاعها من السياق الاجتماعى_ السياسى الذى هو شرط وجود الازمة.
الامر الثانى
ان القضية ليست او متعلقة بأذن او انف هى ليست قضية فردية بقدر من ماهى ظاهرة جماعية_ وان كانت رودا هى محورها فى راهن هذا النقاش_ فانتى لا يمكنك الادعاء باضطهادالاخر لك لمجرد انه وصف انفك او اذنك مالم تكن المسألة ذات ابعاد تراكمية تاريخية فى الذات الجمعية وليس الفردية.
تخيلى معى المشهد التالى
صاحب بشرة سوداء ذهب الى احدى دول اسكندنافية ونعت احد السكان الاصليين بعبارة ( يا ذو الانف المستقيمة) ماهو رد فعل الاسكندنافى برايك؟
اعتقد انه سيضحك و يدير له ظهره ساخرا
صاحب بشرة بيضاء ذهب الى ادغال افريقيا و هناك قام بنعت احد السكان الاصليين بعبارة (يا ذو الانف الافطس) ماهو رد فعل الافريقى برايك؟
براى ان هذا الرجل الابيض لن يرى الجليد مرة ثانية

و اخيرا ارجو ان تفصلى فى نقاشك بين شخصيتى رودا و خالد كودى حتى يكون موضوعيا و حتى لا تكون المسالة (غلوتية) لن يستطيع احد حلها

Quote: هل هي مشكلة جنس اي التكوين الجيني ، جينات الوراثة ، فانت غير راضي عن رسمك ؟ فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك ، وليس معنا .. والا فلتم والديك ايضا هم احق بملامتك منا .فهل هذا يمنحك حقا في ادخالنا في دائرة صراعاتك .؟

Quote: لأن معرفة خالد كودي سهلة واصله وفصله ولهذا فحقده معروفة دوافعه ولا يلام عليها فقد نشأ وترعرع ورضعه مع الحليب لكن الشخصية التانية الما معروف ليه اصل ولا فصل دي نقول عليها شنو؟؟؟

شيرى او من تكونى و كباشي الصافي

لتتحدثوا عن خالد كودى كما شئتم وعن اصله وفصله فهذا الرجل ليس لديه شى يخجل منه فهو هنا وقادر على ان يرد على امثالكم .
ولكن اياكم ان تتعرضوا لاسرتى وانى احزركم .. واعتقد ان كلامى هذا واضح تماما

ممكن توضح المعذرة ما فاهم؟؟؟؟

Quote: شيرى او من تكونى و كباشي الصافي لتتحدثوا عن خالد كودى كما شئتم وعن اصله وفصله فهذا الرجل ليس لديه شى يخجل منه فهو هنا وقادر على ان يرد على امثالكم . ولكن اياكم ان تتعرضوا لاسرتى وانى احزركم .. واعتقد ان كلامى هذا واضح تماما

اعتقد ان اكلام واضح جدا يا هاشم مدنى ما محتاج لتوضبح
هل يمكن ان تقبل ان يقال على والدتك انها ارضعتك حقد وكراهية
هل تقبل ان تلوم والديك اى كانوا ومهما كانوا حتى اذا شواطين
اتقبل يا هاشم مدنى
ارجو ان تجاوب
الريح كودى

"هل هي مشكلة جنس اي التكوين الجيني ، جينات الوراثة ، فانت غير راضي عن رسمك ؟
فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك ، وليس معنا .. والا فلتم والديك ايضا هم احق بملامتك منا .
فهل هذا يمنحك حقا في ادخالنا في دائرة صراعاتك"


شيري

(الطار نقر واتلمو عراضا ،بضم العين )

اولا انا لايهمني من تكونين وما هو اسمك الحقيقي ..كما تطالبين الناس بالافصاح
غن هويتهم او بالاحرى الغوص في الشخصيه والتبحر في جيناتها الوراثية ومن ثم التقاط
الكيفيه التي يرى بها هذا الشخص الوجود من حوله .... برغم ان هذا الكلام غير سليم من ناحيتين
الناحيه الاولي :
* علميه وهي ليس هنالك البته مايعرف بتحليل الشخصيه من خلال الجيناتك للتعرف علي سلوط الانسان
وطريقة نظرته للدنيا..هذا الكلام نظري اورده بعض علماء النفس الاوائل..بينما دحضته التجربه العلميه وحقيقتها.
* اذا كانت رودا- او كما تتوهمين انت وماشايعك اعتقادا بانها خالد كودي-خصومتها ليست معكم-الاشاره الي معنا-
لا ادري
استخدامك هنا لصيغة الجمع لعظمتك ام هنالك اكثر من شخص يكتب تحت هذا الاسم Shiry
هذا الامر ليس مهما في حد ذاته لانني اتعامل معك الان من خلال خطابك المهبب هذا
والذي يطفح بالتعالي الاثني والاستعلاء الثقافي ،وباعتبارك واحده من انتاج المركز المتخثر
رغم افتراضك في نفسك بانك واحده من المثقفات ، فبمجرد ماترصرصين كم حرف كده علي بعضيهم
خلاص الدنيا تقوم وتقعد متناسيه ان الف ،باء، المثقف ادراكه فقط للقانون العالمي لحقوق الانسان
وليس حفطه عن ظهر قلب وتسميعه عند اللزوم، وهاانت تنتهكين حقوق الانسان في ابشع صورتها العنصريه وليس علي مستوى الفرد وانما علي مستوى شعب كامل شعب النوبه والذي ينتمي اليه خالد كودي
وهذا الشعب لنا نعتز به ايما اعتزاز - ومن الافضل لك ان تعتذري علي هذه الاهانه التي توجهينها لشعب باكمله.

اذا كانت رودا قضيتها مع الله ، فهل كتابتك لهذا البوست ناتج عن وساطتك بين الله وبينها؟
ام لانها في حالة خصومه معك ؟معكم/معكن .انني لا اري اي ملامح في كتاباتهاتدل علي خصومة زيد ام عبيد انما طرحت هذا الطرح الجرئ الذي فضح بنيتنا الطافحه بمثل هذا الخطاب الذي تجترينه هنا. علي فكره - يمكنني ان اقرأك من عدة زوايا، ليس بالبحث عن جيناتك والتنقيب في اصلك وفصلك كما هو حالك، وانما من خلال بصمتك النفسيه الناضحه بهذا التعقيد من خلال اجراء كشف دلالي علي هذا الخطاب وخطابات آخرى لك متفرقه قد اجدها في البورد او الارشيف بل يمكنني ان اذهب الي ابعد من ذلك
بالكشف عن جندريتك من خلال رصدي لبعض المفردات ،لكني لن افعل لانني اعتبر هذا من خصوصيتك واخلاقيا لايمكن ان أجرؤ علي ذلك.
هذا الخطاب موجه بالاساس لبكري ابوبكر وليس لرودا او خالد كودي كما يشيء الخطاب بذلك لاول وهله
ولانك تفتقرين الي الشجاعة المطلوبه استخدمتي موضوع رودا ككومبارس لتخفيف حدة الرساله التي توجهينها الي بكري
لانك لو قلت لبكري بانه " ديكتاتور" وانه كذا او كذا بمعزل عن هذه الحواشي لاختلف الامر وتغير
مسار هذا البورد الي جهة لا يعلمها الا الله.



منعم ابراهيم

وحقيقة هذا هو البوست الاول
الذي اقراه لك

Alkaramba

So who is Shiry

May be

a he
or a she

or may be
Kodi
or Roada

or
may
be
..........

or
may
be
Amina

doing her feed-back
test

or
again

she/he
may BE

her(him)self

or.........

and God knows

Alkaramba
again

أستاذ الريح،
في هذا المنبر قرأت لأحد يصف نفس هذه بنت الأحفاد" ببنت الأحقاد" ، ثار المنبر عن بكرة أبيه. خرج الينا جيل البطولات بدروس شتي في التوبيخ وفتحت بوستات وبوستات تنادي بالقصاص لبنت الأحفاد هذه .
هذة هي الأنسة شيري تأتي الينا بساقط قول يندي له الجبين حياء ونفس جيل البطولات ومعهم ضحيتهم يتراقصون طربا للنيل من مقامات الأسر والأقوام الذين لا يشاركونهم الخلقة؟ ليتهم يعلموا أنهم خرجوا من نفس الخلقة التي يزمون.

لك جل التحايا والأحترام.

سلام يا كوكى يا ما عجيب/
هل أصابك الغضب لأنك توهمت أن بعضهم أساء لوالديك?

ماهو شعور من يدينون برب والديك ورب الناس والخلق جميعا حين يساء الى دينهم?

وحد الله وأتقه يا رجل...شىرى لم تسئ لوالديك...وهي تستعجب سلوك أشباحكم هؤلاء(وحق لها أن تستعجب) وهى فى اقتراحها الموجه لم تتجاوز حدود الأدب..فاللوم ليس فيه ما يسئ..فلا تحشرها حشرا فى ظلامتك الغير نزيهه هذه!!!!1
ثم..اين كان خطابك واحاديثك هذه حين كنا نساء فى عقيدتنا وفى ربنا!!!

سعد الدين عبد الرحمن

نعم اصابنى الغضب ومازلت غاضبا، لا ننى لن اقبل ان تمس اسرتى باى سوء، واعتقد ان هذا طبيعى واعتقد انك ايضا سوف تغضب اذا تعدى اى شخص على عائلتك.

ماهو شعور من يدينون برب والديك ورب الناس والخلق جميعا حين يساء الى دينهم?

طيلة فترة وجودى هنا لم اسئ الى اى شخص ولا لدين اى شخص (اؤمن بان الدين لله)


وحد الله وأتقه يا رجل...شىرى لم تسئ لوالديك...وهي تستعجب سلوك أشباحكم هؤلاء(وحق لها أن تستعجب) وهى فى اقتراحها الموجه لم تتجاوز حدود الأدب..فاللوم ليس فيه ما يسئ..فلا تحشرها حشرا فى ظلامتك الغير نزيهه هذه!!!!1
ثم..اين كان خطابك واحاديثك هذه حين كنا نساء فى عقيدتنا وفى ربنا!!!

اوحد الله او غيره فهذا لا يهمك، هل انت هنا لتبشيرى ام ماذا ..
اننى لست شبح ياهذا واياك ان تجمعنى باى احد ،، لقد تجاوزت انت وشيرى حدود الادب، عندما تتعرض شيرى لاسرتى فهى قد تجاوزت حدود الادب وان تدعمها انت وتحاول النبرير لها فهذا ايضا تجاوزا لحد الادب.

ثم..اين كان خطابك واحاديثك هذه حين كنا نساء فى عقيدتنا وفى ربنا!!!

لست مسؤلا عن عقيدة احد، اذا أساء احد لعقيدتك فالتفعل ما تريد فهذا لا يهمنى، لا دخل لاسرتى يعقيدتك وصرعاتك ومن تدعمهم.

الريح كودى

بالطبع لا اقبل ولا اقبل لاحد ولا اقبل الحوار ان يكون هكذا
ولا اقبل البوستات التى دفعت صاحبة البوست الى هذا
ومع ذلك اسئلك ما رايك فى البوستات الذى دفعت الاخيرة
الى ذلك؟؟

Quote: : شيرى او من تكونى و كباشي الصافي

هذا هو الذى لم افهمه اود التوضيح وشكرا

بالطبع لا اقبل ولا اقبل لاحد ولا اقبل الحوار ان يكون هكذا
ولا اقبل البوستات التى دفعت صاحبة البوست الى هذا
ومع ذلك اسئلك ما رايك فى البوستات الذى دفعت الاخيرة
الى ذلك؟؟

أن كنت لا تقبل على نفسك او لاى احد هذا ما يهمنى
ولكن ان يكون الحوار باى شكل فهذا لا يهمنى
لا يهمنى ما دفع هذه الشيرى للاساة لاسرنى با هاشم مدني
واعتقد ان كلامى هنا واضح

شيرى او من تكونى و كباشي الصافي

ان فى حديث شيرى استعلاء واضح ..........
اتمنى ان تكون قد فهمت الان


وشكرا
الريح كودى

ما انت برضوا ما جاوبت على سؤالى الكلام الكتبتوا ما بهمك والكلام الدفع شيرى ما بهمك
طيب البهمك شنو ياخى سؤالى واضح انت كتبت كلام واضح وقلت شيرى من تكونى وكباشى الصافى؟
وده سؤالى ما تقولى انت فاهم ولا مافاهم ولا كلامى واضح.

هل لديك اسرة يا هاشم مدنى ؟؟
هل تحب اسرتك ؟؟
اذا كنت كذلك سوف تستوعب ما يهمنى الان

لا يمهنى شى غير اسرتى
ولن اقبل ان يتعرض لها احد او يسئ اليها
وعن الحديث عن رودا مردا وما تكتبه فسوف اعود له لاحقا

وان كان لديك شى تريد ان تقوله فلتكون واضحا
لقد وضحت وقلت لك كل ما عندى

الريح كودى

Quote: وان كان لديك شى تريد ان تقوله فلتكون واضحا

ياخى انت ترمى على اننى عندى ما اخفيه ولكن انت الذى تقول لان السؤال كان واضح
ذكرت من تكون شيرى ولا الصافى وبعدين اوضحت لك اننى لم ولا اقبل ان احد يمس اسرتى ولا اسرة اى احد
ولكن اراك تدور فى نفس النقطة الان اسئلك مجددا ماذا تقصد شـــــــــــــــــــــيرى والصافى
الموضوع بسيط والتوضيح ابسط والكلام عندك وعلى العموم الامر يخصك.

ٍسلام مربع

الاستاذة نور تاور
سلام مربع

Quote: لان معرفة خالد كودى سهلة, واصله وفصله ولهذا فحقده معروفة دوافعه ولا يلام عليها, فقد نشا وترعرع ورضعه مع الحليب)...

Quote: انت مطالبة بتوضيح ما هو مسيئ فى اصل وفصل خالد كودى

بداية .. انا لم اقل ذلك .. ولم يكن هذا كلامي فالرجاء الرجوع الى اصل حديثي ..
هذا من ناحية ..
والثانية .. انا في الاصل لم اسئ الى (اصل) رودا ولا حتى كودي .. وكوني قمت بمخاطبتهما سوية ليقيني كما اتفق الجميع على انهما شخصية واحدة .
الشيء الثاني .. انا قرأت لك في مكان ما من هذا البورد انك قلت ان رودا ليست من جبال النوبة ..
والشيءالثاني انا شخصيا لم اسمع بخالد كودي الا في هذا البورد وقبل اقل ربما من شهر وذلك عندما قام بايراد لوحة له عن الامام المهدي ..
وشخصيا والله على ما اقول شهيد لا اعرف من اين هو ..
لذلك المنطق يقول وكلامي يؤدي الى ذلك الى كلامي في اصله لم يكن موجها الى (اصل) الانسان بغض النظر عن هذه الشخصية ..
بالتالي ، اجد في اتهامك لي بانني (اسئت) الى جبال النوبة وسكانها ، اتهام غير منطقي ولا مبرر له ..
فارجو ان ترجعي الى اصل البوست وان لا تختزلي كلام من انسان اخر اختزل شيئا من اقول اعضاء اخرين
ثم التبس على الجميع انني من قلت ذلك الحديث
لاني لم اقل بذلك صراحة ولم اشر اليه لا حتى من قريب او افصحت بمعني يؤدي الى ذلك المفهوم ..
لسبب بيسيط وهو انني لا اعرف ان خالد كودي من جبال النوبة او حتى من اي منطقة اخرى من مناطق السودان
وهذا ينفي جملة وتفصيلا اتهامك لي او الغير بانني اسئت صراحة الى شخصية كودي اوجنسه
ارجو ان يكون كلامي واضح
وسلمت ياستي

الأستاذة شيري

كلام يوزن بالذهب

والساكت على الحق شيطان أخرس

سيري وعين الله ترعاك

..

Quote: حتما ساعود اكثر هترشة

وعادت بالفعل اكثر هنرشة ولكنها هذه المرة
هترشة متمــدنة!!
فانها تحب الحوار المتمدن
ولكن انظروا ماذا تقول صاحبة الهترشة المتمدنة

Quote: هل هي مشكلة جنس اي التكوين الجيني ، جينات الوراثة ، فانت غير راضي عن رسمك ؟ فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك ، وليس معنا .. والا فلتم والديك ايضا هم احق بملامتك منا . فهل هذا يمنحك حقا في ادخالنا في دائرة صراعاتك .؟

الهترشة المتمدنة اخرجت لنا هذا القيح العنصري
المنتن
ولان صاحبة الهترشة المتمدنة حاولت ان تمرر بضاعتهاالعنصرية
الفاسدة تحت هالة من القداس الديني المزيف المصطنع علي
طريقة تجار الدبن فاكثرت من الحوقلة والبسملة وذكر الذات
الالهية بين كل نقطة وشولة فان زيفها سرعان ما انكشف عندما
قالت مخاطبة رودا مردا بكلمات تقطر حقدا

Quote: فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك

لقد قالت بنو اسرائيل لموس : اذهب انت وربك قاتلا
اما صاحبة الهترشة المتمدنة فكمن تقول لردودا
اذهبي انت وربك وتقاتـــلا
لان خصومتك مع ربك الذي خلقك هكذا!!!!
ماذا نفعل لك ان لم تكن راضية عن رسمك؟!!!!
هذه حقيقة صاحبة الهترشة المتمدنة التي اقامت
قداسها الديني هنا ..وما تركت سطرا والا ذكرت فيه
غضبها المتصاعد كالدخان لسب الذات الالهية...يا حرااااااام
رودا مردا ليست غاضبة
للاستعباد التاريخي الذي مارسه
احفاد الزبير باشا في الجنوب وجبال النوبة
ودارفور
وليست غاضبة للمحرقة التي قتل فيها اكثر من مليوني
جنوبي ..وليست غاضبة لعمليات الابادة والاغتصاب في دارفور
بل غاضبة
لان خلقتها مش ولابد!!
ولانها ليست كبنت الشمال خلقة
فلتذهب وتحاسب جيناتها
ولتذهب الي ربها لان خصومتها معه
يا رودا
اذهبــي انت وربك وتقاتلا

انها حقا هترشة متمدنة...
مـش!

Quote: : هل هي مشكلة جنس اي التكوين الجيني ، جينات الوراثة ، فانت غير راضي عن رسمك ؟ فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك ، وليس معنا .. والا فلتم والديك ايضا هم احق بملامتك منا . فهل هذا يمنحك حقا في ادخالنا في دائرة صراعاتك .؟

الاخ عمر على
تحيه طيبه
حاولت ان اخرج من الاسطر اعلاه اى عنصرية كما ذكرت فى مداخلتك ولكن الكلام واضح تساؤلات واضحه

Quote: : فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك

واين الحقد هنا وما ذهبت اليه ما يحيرنى تؤيدون بوستات رودا وتفسروها بما يحلوا لكم
وكل من يكتب فى امرها يخرج القالب العنصرية والزبير باشا ودارفور ورغم انها اصلا هى مشكوك
فى وجودها اصلا.
مع تحياتى

اجمل مافى هذا المنبر ان تكتشف يوميا معادن الناس, وان تكتشف بكل أسف كيف يفكر البعض
منهم.

ان هذه اللغه العنصريه البغيضه والتعدى الصارخ بلا مبرر من كاتبة البوست على زميلتها رودا والتطاول على اسرتها والاصرار على تسميتها باسم أخر لايمكن ان يكون مجرد حوار او تنافس طبيعى, فكرى او ثقافى او حتى اختلاف فى التوجه السياسى....انه القصد لخدمة مصالح..اكرر مصالح.حزبيه وسياسيه وهذه وحدها للذى لايؤمن بحق الاخرين
فى الاختلاف ولايثق فى طرحه....وتوجهه.....اقول..... هذه المصالح وحدها والخوف عليها هى التى تقود الى هذا الانفلات الاخلاقى والروحى الذى نعيش نتائجه على ارض الواقع فى وطنا, والمعبر عنه فى هذا البوست افضل تعبير.

ان الذى قرأته هنا بتبريراته الاكثر تحقيرا لعقولنا ليس مجرد غضب مشروع (طفح) كما تقول الكاتبه الذى طفح فعلاهو الحقد العنصرى الاسود الذى(طفح) هو هدف اغراق هذا المنبر وتدميره حتى لايلعب دوره فى تهذيب النفوس والعقول بالحوار العقلانى وفضح ممارسات الجبهه القوميه الاسلاميه ومشروعها الذى قاد الى تدمير السودان.انها مجموعه واحده باسماء مختلفه - مقتلها- انها تسخدم لغه مشتركه واسلوب مكشوف للجميع وهذا البوست ابسط مثال.


تقول فى البدايه....!!!

Quote: افقررت ان اتوقف عن ملاحقة (شبح) يتصرف بعدوانية مع نفسه والغير دون ابداء اسباب

توقفت كاتبة البوست لأسباب واضحه جدا فى هذه الفقره عن مواصلة الحوار مع رودا

ثم ادهشت نفسها وكشفتها بهذه الكتابه الطويله التى ظهر لمن يقرء القصد منها تماما

والقصد-كما فهمته- هو الاساءه لنا جميعا قبائل واعراق وثقافات ورودا مجرد ستار,انها فقط العثره التى يجب ازالتها لان رودا تعرف كيف تقول ؟ ومتى؟ وتتمسك بمبدئيه بافكارها وتمارس حريتها بطلاقة الانسان الحر.



لانمل القول ان المطلوب هو الانتباه والرفض الجماعى للعنصريه وابتذال لغة التخاطب بهدف الارهاب لتحقيق

المصالح الغير مشروعه. انه دور من يؤمن حقا بالحوار وتبادل الافكار فى جو معافى من الاحترام والتقدير للمختلف
















فجراوى

الأخوان، والأصدقاء،

شكرا لمشاركتكم في هذا البوست،

ومعذرة لعدم تمكني من التداخل الآن ، إلا أنني سأكتب فيما بعد.

ما أكذب هؤلاء الناس.....

أين الإستعلاء العرقى فى حديث شيرى هذا..

كفاكم كذبا وتلفيقا!

والله كلما رأيت أو قرأت لسودانى يضيع وقته هنا ليكذب على الناس أدركت لم نقبع فى ذيل الأمم...أكثر ساستنا من أمثالكم...أرانا الله فيهم وفيكم يوما..

عنصرية!!!!!
وأين العنصرية????

ها أنتم تتقافزون يا اخوان البنات وتشحذون سيوفكم لذبح كاتبة البوست..
هل أثار صدقها حفيظتكم??...هل وجدتم شبهة دخولها فى دوائركم المحرمة فرصه لإغتيالها?
-----------------------------------

الصدق أصبح في عيون الناس مظنه والحقيقه بقت مخافه وانزوت في عمق اعماقنا الخفيه

-------------------------------

يا بشر يا ناس....في أى عالم نعيش!!!!!!!!!!!!!!


إذا ضاعت البراءة فالكل متهم...


الكذب.....فخرالصناعه السودانية

ما أكذب هؤلاء الناس.....

أين الإستعلاء العرقى فى حديث شيرى هذا..

كفاكم كذبا وتلفيقا!

والله كلما رأيت أو قرأت لسودانى يضيع وقته هنا ليكذب على الناس أدركت لم نقبع فى ذيل الأمم...أكثر ساستنا من أمثالكم...أرانا الله فيهم وفيكم يوما..

عنصرية!!!!!
وأين العنصرية????

ها أنتم تتقافزون يا اخوان البنات وتشحذون سيوفكم لذبح كاتبة البوست..
هل أثار صدقها حفيظتكم??...هل وجدتم شبهة دخولها فى دوائركم المحرمة فرصه لإغتيالها?
-----------------------------------

الصدق أصبح في عيون الناس مظنه والحقيقه بقت مخافه وانزوت في عمق اعماقنا الخفيه

-------------------------------

يا بشر يا ناس....في أى عالم نعيش!!!!!!!!!!!!!!


إذا ضاعت البراءة فالكل متهم...


الكذب.....فخرالصناعه السودانية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الكريم كوكى

Quote: بت الاحفاد لتسير شيرى حبيبتك كما تريد، ولكن اعتقد انك مسلمه وهذا الإسلام يقول (وبالولدين إحسانا) والجنة تحت أقدام الأمهات ، والكثير من صفات الدين الاسلامى السمحة الذى تدينين به .. قد حث الإسلام ايضا على قول الحق (اعتقد ان الاسلام لا يفصل بمقاسات معينة) .. ماذا وان قالوا انك رضعتى الحقد والكراهية من والدتك ماذا أنت فاعلة ؟؟ فأنت هنا نموذج المسلم الساكت على قول الحق وراضى بالأساة للآخرين من لا علاقة لهم بصلاة أمينة ودود او ما تكتبه رودا مردا ..

قلت من قبل انى لن ابرر ما قالته شيرى فهى قادره على ذلك لكنى اعتزر لك ان
كان فى هذا الكلانم ما يسئ لوالديك ويقينى ان شيرى لن تتردد فى الاعتزار ان أحست انها اخطأت فى حق والديك, ايضا يقينى ان شيرى لم تـكن تدرى صلتك بخالد الكودى
لكنى كما قلت هذا ليس مبررا فالوالدين ليس لهم دخل بما نفعله هنا

واكرر اعتزارى لك مره اخرى



وفى امان الله

لا اله الا الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رغم اننى اقدر غضب الاخ كوكى وفيما قبل قدرت غضب العزيزه نور تاور الا اننى لا افهم هذا الهجوم العنيف من بعض الاخوه هنا فهم يظهرون كأنهم لديهم تار شخصى مع شيرى ولا يكفون عن وصفها بأبشع الالفاط فقط لأنها مست منطقه محرمه لديهم

ويقينى ان كانت شيرى امامهم لأوسعوها ضربا وركلا ولذهبو سعيدين مبسوطين انهم استطاعو الانتقام من أمرأه

حقا شئ يرثى له

هولاء الابطال لم يرو فى حديث روضه اى نوع من العنصريه ووجدوا كل العنصريه فى حديث شيرى ورغم انها قد افهمتهم الا انهم ماذالو مصدومين مما قالته شيرى واصبحت هترشتها المحببه لديهم تستحق من اجلها الرجم هذه المره


ماشيرى الا انسانه بسيطه قد طفح بها الكيل من غـطرسه روده فقالت ما قالت الغريبه ان جميع من تدافع من كل حدب وصوب لمحاربه شيرى والانتقام منها لتجرأها مس المنطقه المقدسه لديهم لم يجرأ يوما ان يقول لروضه انها مخطئيه فى العنصريه والاستعلاء الذى كانت تمارسه


لكى الله يا شيرى ودعمى بلا حدود


وفى امان الله

لا اله الا الله

الحمد لله تمت إجازة مشروع القرار الفرنسي التاريخي من مجلس الأمن والذي يقضي بإحالة المتهمين بجرائم حرب في دارفور أمام محكمة جرائم الحرب الدولية في لاهاي..


مجلس الأمن يتبنى مشروع قرار فرنسي بشأن دارفور

تبنى مجلس الأمن الدولي مشروع قرار فرنسي بشأن جرائم الحرب في دارفور.

ويقضي القرار بإحالة المتهمين بارتكاب جرائم حرب في اقليم دارفور امام محكمة جرائم الحرب الدولية في لاهاي.

وقد تم اقرار المشروع باغلبية 11 صوتا بينما امتنعت الولايات المتحدة عن التصويت وكذلك الجزائر والصين وروسيا.

ويأتي هذا بعد يومين من تبنى المجلس مشروع قرار أمريكي بفرض عقوبات تتعلق بمرتكبي انتهاكات في الاقليم.

وكان مجلس الأمن قد أجل النظر في المشروع الفرنسي في وقت سابق بسبب رفض واشنطن الدائم الاعتراف بمحكمة لاهاي خشية ان يتم محاكمة مواطنيين امريكيين هناك بتهم تتعلق بارتكاب جرائم ضد الانسانية.

وكان السودان قد اعلن أنه يرفض أي تفكير في تسليم أي مواطنين سودانيين الى أي محكمة في الخارج.


الاوضاع في دارفور فجرت أزمة انسانية
وفي كلمته أمام المجلس استنكر مندوب الجزائر تجاهل الدول الأعضاء لمشروع القرار المقدم من الاتحاد الافريقي بشأن أزمة دارفور قائلا إن اعضاء الاتحاد الافريقي هم الأقدر على حل الأزمة بشكل سلمي.

وكان السودان قد رفض يوم الاربعاء قرار مجلس الامن الذي يفرض عقوبات على الاشخاص المسؤولين عن العنف في دارفور.

وحذرت الحكومة السودانية من أن ذلك القرار يصعب من مهمة نزع سلاح المقاتلين وانه يعرض الارواح للخطر في المنطقة الواقعة في غرب البلاد.

وتتضمن العقوبات التي وردت في المشروع الأمريكي فرض حظر سفر وتجميد أرصدة الأشخاص الذين ينتهكون اتفاق وقف إطلاق النار في الإقليم، وعلى المسؤولين عن ارتكاب أعمال وحشية ضد المدنيين هناك، ومن يعيقون عملية السلام في دارفور أو "يمثلون تهديدا لاستقرار" المنطقة.

وستبدأ العقوبات خلال 30 يوما من الآن ضد أشخاص تحددهم لجنة تضم جميع أعضاء مجلس الأمن الدولي الخمسة عشر.
المصدر البي بي سي
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_4399000/4399475.stm

الأخت بنت الأحفاد

كتبت

Quote: ماشيرى الا انسانه بسيطه قد طفح بها الكيل من غـطرسه روده فقالت ما قالت الغريبه ان جميع من تدافع من كل حدب وصوب لمحاربه شيرى والانتقام منها لتجرأها مس المنطقه المقدسه لديهم لم يجرأ يوما ان يقول لروضه انها مخطئيه فى العنصريه والاستعلاء الذى كانت تمارسه لكى الله يا شيرى ودعمى بلا حدود

هل تدعمين شيري في كلامها او كلامه

هل شيري انسانة ورودا غير ذلك

هل اذا نبذت اسرتك ووالديك تقبلين بذلك؟؟؟
هل اسرة خالد والريح كودي لا تعتبر عندكم من بني أدم ؟؟؟

هل كل من تكلم عن ظلم لحق به وباهله يعني ذلك لأنه
لم يكن راضيا عن خلقته ،،،
وهل نحاسب الناس علي شكل انوفهم ولونهم ،،
اريد اجابة منك يا بت الأحفاد

وفي امان الله

Quote: هل تدعمين شيري في كلامها او كلامه هل شيري انسانة ورودا غير ذلك هل اذا نبذت اسرتك ووالديك تقبلين بذلك؟؟؟ هل اسرة خالد والريح كودي لا تعتبر عندكم من بني أدم ؟؟؟ هل كل من تكلم عن ظلم لحق به وباهله يعني ذلك لأنه لم يكن راضيا عن خلقته ،،، وهل نحاسب الناس علي شكل انوفهم ولونهم ،، اريد اجابة منك يا بت الأحفاد وفي امان الله

الاخ الكريم حنين

تحيه طيبه

ادعم شيرى فى الحمله الجائره التى تتعرض لها هنا بسبب مسها لشحصيه مقدسه لديكم كم اساءت مئات المرات لنا جميعا فى ديننا ومعتقداتنا

لطالما نادت روده بالعنصريه فى هذا البورد, ولم يتحرك اى منكن ساكنا

لا اقبل ان يتم التعرض لوالدى لذلك اعتزرت لكوكى وقلت له لن تتردد شيرى فى الاعتزار ان شعرت انها أخطأت فى حق اسرته

لا يحاسب الناس على انوفهم واشكالهم لكن لطالما حاسبتنا رودا لديننا ولعرقنا
ولطالما تعرضت لنا فقط لاننا شماليين مسلمين, لماذا لم يحاسبها احد على ذلك والجميع يصب غضبه على شيرى???

بالتأكيد لا يجب ان نبادر العنصريه بمثلها لان العنصريه مهما كانت نوعها فهى بغيضه, لكن الناس يجب ان تكون اكثر موضوعيه واكثر عدلا, ولا يرفضو الشئ من شخص ويقبلونه من شخص أخر فى نفس الوقت


وفى امان الله

لا اله الا الله

الأخت العزيزة نور تاور...
لك ولكل النوبة احترامي و تقديري..و أحيي فيك هذا الإباء و الإعتزاز الذي يمتد إلينا في كل السودان فخراً بجزء أصيل لا يتجزأ من الجسد السوداني...

لم أعلم أن خالد كودي من النوبة إلا من مداخلتك.. وهذا لا يغير من الأمر أي شيء ...لأن ما فهمته من حديث الأخت شيري لا يمس أهل أو قبيلة خالد كودي من قريب أو بعيد....و مهما كان انتماءه العرقي... فهذا من وجهة نظري لا شأن له بما يكتبه ...

عن نفسي أهتم بمعرفة من أسمع أو أخاطب..لا تهمني المعرفة الشخصية.. بل يهمني اقتناعي بأنني أخاطب أو أسمع كائناً حقيقياً لا وهماً ..ثم بعد ذلك أتفق أو أختلف معه..و أفترض أن كل الأعضاء بالمنبر شخصيات حقيقية حتى لو اتخذت أسماء مستعارة ...و لا أهتم (حتى الآن) بمعرفة الأسماء الحقيقية لهم...
لكن عندما يثور الشك و الجدل حول شخصية بعينها..يعجز الجميع عن اثبات وجودها من عدمه..لا بد و أن يتسرب هذا الشك إلي أيضاً و عندما لا أستطيع أن أجزم .. ألجأ لاستفتاء قلبي... و أترك فتاوى الآخرين... و قد أفتاني ...فرأيت أنه ليس من المنطقي أن توجد انسانة بكل تلك (الجرأة) في الحديث.. و الطرح الذي يسميه البعض (جريئاً) و أسميه (خارجاً) و لا تحسن الستر و التستر إلا فيما يتعلق بشخصيتها...أن تفضح رودا كل شيء و تتكتم فقط على نفسها ...فهذا مريب... فما الخطر الذي يجعلها حذرة إلى هذا الحد؟؟ لا أعتقد أنها شخصية سياسية أكبر أهمية من كل الشخصيات التي كتبت و تكتب في هذا المنبر... و لا أعتقد أن لديها مشكلة (ردة) مثلاً فتخاف أن يقام عليها الحد...و لغتها مع اسمها الذي تقول أنه حقيقي ... لا يتناسب مع أن تكون فتاة تخشى على نفسها القيل و القال!!

أعلم أن هذا كله لا يهمك .. ولكن أردت أن أوضح لك كيف أن عدم مقدرة أحدنا على حسم ان كانت رودا و خالد شخصية واحدة ...أو حسمها كما فعلت شيري باعتقادها - و اعتقادها ملك لها لن ننازعها فيه - بأنهما شخصية واحدة..ينتحل الرجل شخصية امرأة ليهاجم الرجال... يمكن أن يخلق تساؤلات مثل التي طرحتها الأخت شيري, في محاولة البحث عن الدوافع النفسية لكتابات رودا و كودي ..

Quote: هل هى مشكلة جنس , اى التكوين الجينى, جينات الوراثة... والا فلتلم والديك ايضا هم احق بملامتك منا.

جنس = ذكر أو أنثى ( و ليس نوبة أو جعليين أو محس أو ..)

التكوين الجينى, جينات الوراثة = XX , XY

Quote: ام المشكلة تكمن فى مسالة ميلادك وهويتك ووالديك لانهما انجباك ولم ينجبا احد غيرك.

أعتقد أنها تصب في نفس المقام....لماذا ذكراً و ليس أنثى, أو لماذا أنثى وليس ذكر...!!

هذا ما فهمته أنا من كلام شيري ..و لم أر فيه أي نوع من الاستعلاء العرقي...الذي لا مبرر له اطلاقاً


ً

العزيزة سناء خالد

خالص التحايا والاحترام وانتى تخاطبين الغير بمثل هذا الاسلوب الذى يلمس ادميتهم دون لون او عرق او جنس.

وصدقينى ان جزءا كبيرا من المشكلة السودانية فى رايى هو الاستعلاء القشرى وعدم القدرة على التخاطب الانسانى الرفيع.

واقول لك يا سناء اننى قد قرْات مثلا روسيا منذ سنين فنسيته تماما, ولكن هذا المثل برز الى ذهنى واستقر مع دخولى للمنبر الحر وهوّ:

scratsh the Russian and you find the Tatar

لاْننى لاحظت فى هذا البورد ان كثيرا من المواضيع تستقر فى نهاية الامر على مسألة اللون والعرق والجنس.

موضوع هذا البوست بسيط ومحدد وواضح بالنص والكلمة التى لا ارى داعى من تكرارها هنا وهى:

كراهية رودا التى رضعتها مع حليب الام...

وعقدة رودا التى عرفناها بعد ان عرفنا اصلها وفصلها...

وهكذا...

ليست لدى سابق معرفة مع صاحبة البوست او سابق سجالات وليست لدى خصومة مع كائن من كان

حتى الذين يسيئون الى , لاْن الجنوح الى الاساءة فى قناعاتى أسلوب مرضى يستحق منى

الاشفاق وليس الغضب.

اردت بهذه الكلمات البسيطة ان اعرفك بنفسى حتى تفهمى حقيقة دوافعى, واشكر فى هذا

الامر الغالية بنت الاحفاد التى كتبت فى حقى كلمة حق مفقودة فى تاريخ عمرى الشقى الذى احاول فيه جاهدة تفهم مشكلة السودان كبلد وليس رقعة جغرافية بعينها.

تناول الذات الالهية موضوع لا اقره وان ثبت من رودا فكما قلت فى اول مداخلة لى , ارفضه جملة وتفصيلا.

والتعرض للاديان ايضا لا اقبله.

ولكننى ايضا لا اقبل الاساءة من قريب او من بعيد الى شعب هو بعض نفسى وهو الهواء الذى

اتنفسه وهو مصدر ومفخر وجودى.

لذلك الاسنة/سيدة شيرى فى رايى قد كتبت البوست وهى فى حالة انفعال واضح ولذلك خرجت عن

الكونترول وبدأت الاساءة دون تبصر ودون مراعاة لاسرة رودا التى لا علاقة لها بذا البوست.

ونكون صريحين يا سناء, كيف يكون شعورك حينما يكتب شخص عن والديك فى منبر يقرأه الالاف

المؤلفة ان والديك قد ارضعاك الكراهية؟!

ولنكن صريحين ايضا يا سناء, كيف يكون شعورك حينما يكتب عنك شخص بأنه قد عرف اصلك

وفصلك والذى هو سبب عقدتك النفسية؟!

كونى صريحة معى...

الادهى من ذلك ان الانسة/سيدة شيرى فى خطابها لم تبدى انى نوع من الاسف على هذه الاساءة

ولم تبدى اى نوع من الاستعداد للاعتذار لهذه الملة التى سببت لوردا (العقد النفسية).

هل هذا هو السودان الذى نناضل من اجله؟!

ما هو شعورك يا سناء لو انك من هذه الملة التى تتم اسائتها فى هذا البورد من وقت وباستمرار؟!

ثم اذا تدخلنا للحصول على اجابات وتصحيح الوضع يتصدى لك احدهم بان (اذهبوا بضغوطكم النفسية)...

يا سناء انا شخصيا والعياذ بالله من كلمة انا سودانتيتى تمتد الى ذاك المليون ميل مربع.

ارفض الظلم حيثما وجد وافرح حيثما يبسط الحق وواضح موقفى داخل وخارج هذا البورد.

ولنقل ان دفاعى عن اهلى هو لانهم جزءا من ذاك المليون ميل مربع.

لذلك وبدلا من محاولات تفسير لماذا وجهت هذه الاساءة , لا ارى اى معالجة للوضع دون

الاعتذار العلنى والصريح لاسرة رودا وللنوبة ثم تستمر الانسة/سيدة شيرى فى معركتها مع رودا فى الموضوع الاساسى للبوست.

وتحاتى مرة اخرى يا سناء

ويوم سعيد

سلام...

شيرى حبيبتى..

دائما احببت قلمك الذكى المهترش...وكثيرا ما صرحت لك كما بادلتنى اعجابا باعجاب

وانا ليس كالكثيرين الذين يعتقدون ان المنابر هى "كلام رايح فى الهواء" والذين ظلوا يخيبون الظنون فى الطرح الجاد ضد النظام الديكتاتورى الجاثم فى السودان..وضد المساهمات الثقافية ذات القيمة المتمدنة التى تشذب العقول والذوق على السواء..والذين يفتتون الصفوف ويبخسون من الاخرين..فعدد قراء المنبر فى تزايد مستمر وقد قدم كثيرا من الخدمات الانسانية والسياسية والثقافية لهؤلاء القراء والاعضاء على السواء..وهو ايضا قد شارك الصحافة فى سلطتها الرابعه وصار منهلا للقارىء المهتم بشأن السودان داخله وخارجه..ويكفى انك اليوم تكتبين فى جريدة الاضواء..لانك بدأت عضوا مميزا فى هذا المنبر.


ولم يكن هذا الحب المتبادل الا لاننى لمست فيك كاتبة برؤياعميقة ورؤية نفاذة الى عمق المشكل الاجتماعى ومقدرة على قفز اسوار القيم البالية..والسخرية منها..وما زلت اعتقد ذلك...

ولكن هذه المرة ..اجهدت نفسى كثيرا لاتلمس لك هذه السلامة واظننى رددت خائبة..

انطلاقا من ذات الحب والاعجاب...اتوقع منك الوقوف الشجاع..والاعتذار الصريح للذين اصابهم رشاش كلماتك..فقد اتانى مؤخرا من كلماتك انها لم تكن مقصودة كما فهم الجميع..

ولا عيب فى ان يخطىء القلم طريقه الى حسن التعبير..خصوصا عندما يكنب الكاتب تحت تأثير "الغضب"...

يجب انيحفظ لك ولخالد ورودا ونور تاور والمتداخلين هنا الاحترام النابع من كوننا "انسان" .. ولكل قبائل السودان..بل لكل الانسانية الخيرة..كل تقدير واحترام...ولنحصر الحوار الفكرى فى قناة الفكر ولنبتعد-جميعا- عن العنصرية والتقليل من شأن الاخر..والتنقيب فى من يكون وكيف نشأ وكرومزوماته وجيناته..وتبخيسه تبعا لذلك..

اتمنى لك موقفا كبيرا يشبهك...وان تنتهى هذه المشكلة وقد كسبت احترام الجميع..

ولله في خلقه شؤون

عندما تمادت رودا في عنصريتها وأساءت للشماليين علانية وللمسلمين
لم نرى كل من تداخلوا هنا لإدانة شيري !!
رغم حديثها الواضح العام والذي لم تشر فيه لأي جنس أو دين

لأنكم ظننتم بأنها تسئ لكم صدر منكم كل هذا الهجوم
وفي بوستات رودا , ولأنها لم تسئ لكم , ولأنها أساءت لكل الشماليين , فالأمر لم يكن يعنيكم ولا يهمكم !!!
والله انها العنصرية بعينها
كيف تنهون عن فعل وتأتون به !!؟؟

كيف أستطعتم أن تحوروا الكلام وتفسروه بمعان أخرى تثبت عنصرية أنتم تكنونها في دواخلكم وليست شيري

وكأن شيري أتت بكلام لم يكن يعرفه الكثيرون !!!
وكأنهم تفاجأوا عندما قالت أن رودا هي خالد كودي !!
معقولة بس !؟ دا أتهام صريح!!!!
وكأنهم لا يرون مدى العنصرية التي كانت تتحدث بها رودا !!
وكأن تفسير شيري وأسئلتها حول سبب عنصرية رودا أو خالد أسئلة غريبة لم يفكر بها أحد من قبل ولم يقلها أحد !!؟؟
هذه الأسئلة يمكن أن تدور في دواخل أي شخص اتجاه أي عنصري كرودا/خالد كودي
بغض النظر عن معرفته لأصل أو فصل العنصري أو لا فالأمر من الأساس غير مهم
حتى لو كان العنصري من بلاد الواق واق
المهم هو ماسبب غضبه وحقده وكراهيته وعنصريته !!!؟؟

هل من الممكن أن تقروا ما كتبته شيري مرة أخرى قبل أن تتسارعوا في ردة الفعل بناء على ما قرأتموه من رد آخر؟

المحترم/ة نهال كرار

(عنصرية رودا) ليست مبررا لعنصرية الاخرين.

وبما انها (راى شخصى) فلا يجوز سحبها على شعب بعينه.

هل قراتى للنوبة فى هذا البورد او خارجه من قبل ما يتناول الشماليين؟!

بالعكس ليس هناك من هم اكثر قومية من النوبة....

وليس هناك من هم اقدر على التعايش السلمى من النوبة....

رغم انه ليس هناك من تناول الضربات العنصرية فى هذا البلد مثل النوبة...


سلام...

الأستاذه نور تاور

Quote: (عنصرية رودا) ليست مبررا لعنصرية الاخرين.

نعم ليست مبررا , ولكنني لا أرى أي عنصرية فيما قالته شيري لو انكم فسرتم ماكتبته هي بصفة عامة
فالكثيرون هنا لا يعرفون ما هو أصل خالد كودي ومن هو حتى

Quote: هل قراتى للنوبة فى هذا البورد او خارجه من قبل ما يتناول الشماليين؟! بالعكس ليس هناك من هم اكثر قومية من النوبة.... وليس هناك من هم اقدر على التعايش السلمى من النوبة.... رغم انه ليس هناك من تناول الضربات العنصرية فى هذا البلد مثل النوبة...

عزيزتي لم/ ولن أقول بأن النوبة عنصرين , كما أنني لم أذكرهم حتى , فلماذا تفسرين ماقلته بأنه أتهام للنوبة !!
حددت من تداخلوا هنا وهاجموا شيري وأتهموها بالعنصرية بينما صمتوا عندما كانت تمارس رودا عنصريتها علانية !!
هذه في نظري هي العنصرية بعينها , هل يجب علينا هنا أن لا نقف ضد العنصرية بشكل عام إلا إذا أساءت لنا تحديداً , إلا إذا أساءت لجهة محددة !
العنصرية هي العنصرية وإذا أردنا أن ندينها فيجب أن ندينها بشكل العام وإلا أصبحنا نحن أيضا عنصريين
هل ستتغير قراءتكم للموضوع لو قالت شيري بأنها من النوبة !!
هل ستفهمون حينها بأنها تحدثت بصفة عامة بغض النظر عن أصل من تحدثت عنه؟؟!!

سناء خالد

لم أعلم أن خالد كودي من النوبة إلا من مداخلتك.. وهذا لا يغير من الأمر أي شيء ...لأن ما فهمته من حديث الأخت شيري لا يمس أهل أو قبيلة خالد كودي من قريب أو بعيد....و مهما كان انتماءه العرقي... فهذا من وجهة نظري لا شأن له بما يكتبه ...

بل انه يفعل يا اخت سناء !!
ولتراجعى ما كتبته شيرى جيدا ...
وساعود ...................................

Quote: عندما تمادت رودا في عنصريتها وأساءت للشماليين علانية وللمسلمين

الاستاذه نهال

اين أساءت رودا للشمالين والمسلمين ؟؟؟؟

خليك دقيقه وحددى موقفك بصراحه لأن للناس عقول

روداوكلنا نعادى من -منطلقات مختلفه- الجبهه القوميه الاسلاميه ومشروعها الفاشل باستخدام الدين فى العمل السياسى

وهذا هو اصل الصراع هنا الذى يؤدى بالبعض للخروج عن الادب فى التخاطب لأستمرار مصالحهم المتعارضه مع مصالح كل شعب السودان فى الاستقرار والامن.



لا المسلمين ولا الشمالين جزء من حزب الجبهه الفاشى حتى تخلطى الاوراق بهذه الصوره . وماحدث فى السودان

من قتل وترويع واغتصاب للفتيات ....ليس اقل فظاعه وعنف من كلمات رودا




مع جزيل الشكر والتقدير




















































فجراوى

Quote: اين أساءت رودا للشمالين والمسلمين ؟؟؟؟ خليك دقيقه وحددى موقفك بصراحه لأن للناس عقول

الأخ عمر
حقيقة أنا متعجبة , لأن سؤالك لا أجد له أي إجابة سوى أن تشاهد أي بوست لرودا
حينها يمكنك أن تسأل

لأنه ببساطه لم تكن رودا تهاجم الحكومة فقط , فكلنا نفعل ذلك , ولكن هي دائما تهاجم الشمالي المسلم
وكأن كلمة شمالي شتيمة , وكأنها عندما تقول يا مسلم تشتمنا!!

Quote: لا المسلمين ولا الشمالين جزء من حزب الجبهه الفاشى حتى تخلطى الاوراق بهذه الصوره

لم أخلط الأوراق ولكن يبدو بأنك ترى ما تود رؤيته فقط وتتغاضى عن الباقي , لأنك لو ألقيت مجرد نظرة لبوستات رودا السابقة ستجد ما سألتني عنه اليوم

Quote: وماحدث فى السودان من قتل وترويع واغتصاب للفتيات ....ليس اقل فظاعه وعنف من كلمات رودا

ومايحدث في السودان من مآسي لا يعني ايضا أن نقف بجانب الباطل
وإذا أخذنا بهذه القاعدة فسأقول ما يحدث هناك ليس أفظع مما ترونه في كلمات شيري فلماذا تحاسبونها!!؟؟
أم أن القاعدة هنا تختلف يا أستاذ عمر!!؟؟

سبحان الله...

ما اكثر الذين يحرفون الكلم عن مواضعه
يريدون الصيد في الماء العكر...

لا ارى في هذا المقال مايدعو لكل هذا الجدال واللغط
ان لم يكن فيه كثير من حقائق لا تخفى على من مر بهذا
المنتدى ولو كان عابرا عبور الكرام..

يحق للاخت شيري ان تدلي برأيها.. كما تشاء
ويحق للاخ كودي الشكوى.. ان كان في مساق الحيث مايمس
ويحق لبكري انصافه.. ان كان على حق

هذا مفترض اساس في علاقات الاعضاء
فلا ناقة لي في شيري.. ولا جمل لي في كودي

ولكن من غير المقبول ان يصر البعض على النفخ في رماد الهشيم
يبتغي من وراء ذلك تمرير اجنداته المشبوهة خفية..
بادعاء تحليل بواطن الامور تارة.. وبالمماحكات التي
لا طائل من ورائها غير تعكير صفو المكان وعرض بضاعتنا
الفاسدة..

تريدونها عوجا.. حسنا لقد سئمنا ذلك كله..

فغيبوا عنا هذا الوجه البشع.. اليس فيكم رجل رشيد؟؟

الأخت العزيزة نور..
بكل الصدق و الصراحة أقول لك إن ما لا أقبله لنفسي لا أقبله لأي انسان.. و أن نحمل والدي أو قبيلة أو وطن أي شخص غبن خصومتنا معه عار علينا و ليس على خصمنا ....و هذا ما لم تفعله شيري و إلا لما اتفقت مع ما طرحته...نعم شيري هذه المرة تحدثت بأسلوب مختلف و منفعل...و هي قالت هذا صراحة أنها أرادت افراغ شحنات غضب كثيرة ملأتها بها تلك الكتابات المتغطرسة ..و معها كل الحق في غضبها...فرودا و خالد كودي ...يسيئان إلى ما هو أقدس لدينا من أمهاتنا و آبائنا و قبيلتنا...فكيف لا تغضب... و تثور...و تحطم اعجاب الكثيرين بها إن كان اعجابهم هشاً يتكسر إن هي أخرجت زفرة ساخنة ...ضاق بها صدرها...

و لكن لا حظت أنك قرأت البوست قراءة متعجلة جداً فحكمت على شيري و على رأيها الذي طرحته ووافقناها عليه بالوضوح الذي طرحت به كلماتها بدون توريات.. .أقول أنك قرأته بعجل فلم تنتبهي لمن قال ماذا... فالكلمات التي أغضبتك و بنيت عليها أنها موضوع البوست ليست كلمات صاحبة البوست...

Quote: موضوع هذا البوست بسيط ومحدد وواضح بالنص والكلمة التى لا ارى داعى من تكرارها هنا وهى: كراهية رودا التى رضعتها مع حليب الام... وعقدة رودا التى عرفناها بعد ان عرفنا اصلها وفصلها...

Quote: كيف يكون شعورك حينما يكتب شخص عن والديك فى منبر يقرأه الالاف المؤلفة ان والديك قد ارضعاك الكراهية؟!

Quote: كيف يكون شعورك حينما يكتب عنك شخص بأنه قد عرف اصلك وفصلك والذى هو سبب عقدتك النفسية؟!

الحديث عن الحليب و ما فيه من اشارة للوالدين...و الأصل و الفصل ليس كلام شيري...

و لأن شيري - في رأيي - لم تكتب هذا الكلام فهي ليست مسؤولة عنه..و لا يمكن أن نطالبها بالاعتذار على ما لم تقله...

مع خالص ودي لك..

الاخت سناء



ياسلام ...!

والله عال وتحليلك في مكانو..........

ياستي ارجعي واقري البوست بحياديه
يعني عايزه تقنعي الناس وتشككيهم في
فهمهم الافضل ان تساعدي من تدافعين
عنها وتدفعيها للاعتذار ، اعتقد ذلك
اجدى من الوقوف هنا للتبرري تلك الاهانه.

وبعدين ماعلاقة جينات خالد بافكاره
اننا نتعامل مع افكار مع طرح عقلاني
لا علاقة له البته بالتكوين الخلقي
لذا ارجو ان تحترمي عقول البشر


ــــــــــــــ
منعم

Quote: و معها كل الحق في غضبها...فرودا و خالد كودي ...يسيئان إلى ما هو أقدس لدينا من أمهاتنا و آبائنا و قبيلتنا...فكيف لا تغضب... و تثور...و تحطم اعجاب الكثيرين بها إن كان اعجابهم هشاً يتكسر إن هي أخرجت زفرة ساخنة ...ضاق بها صدرها..

سناء خالد

هل بامكانك ان تاتينا بجملة واحده قد فيها أساء خالد اليك او لدينك او لاسرة احد فى هذا المنبر .. فالارشيف موجود وبامكان اى شخص ان يجد ما خطه الاخرين منذ اعوام مضت .

اذا اقترضنا ان تعدت رودا على الإسلام ما دخل خالد كودي وأسرته فى هذا ؟؟ (مع اننى لا ارى انها فعلت والقليل فقط فى هذا المنبر يعرف هذا ويعرف ان رودا لم تسئ الى احد او دين احد)

عندما كنت صغيرة من أين كنت ترضعين ؟
فالمقصود بهذا الكلام ألام تحديدا وهى كما تعلمين اعظم شى فى الوجود بالنسبة لاى انسان ..

وأنت لن تقبلي أن يقولوا انك رضعت الحقد والكراهية .. بغض النظر عمن قائل هذا الكلام وهذه الشيرى دعمت هذا الكلام ولم تقف فيه ..

وسأعود لخطابها الاستعلائي البغيض
والى ذلك الحين أرجو منك ان تقرئي ما خطته الصحفية المخضرمة شيرى بشكل جيد


الريح كودي

This is what Shiry wrote in 2003 in another post by Roada.

Quote: واهمس في اذنك يااختاه دعك من هذه النظرة السوداوية والنفس الاستفذاذي ان كنتي تريدي ان تجادلينا حتى تطلعي منا بفائدة وقبل كشي كقراءة اولية لما كتبتيه اقول ان المرأة لا اعتقد انها المشكلة التي جعلتك تكتبين كل هذه الافتراءات ولا حقوقها الضائعة هي التي نكدت عليك عيشتك انما مشكلتك هي هذه المرارة التي تحسينها بسبب بيئتك التي احاطت بك واحساس (الزنجنة) الذي يتلبدك ومشكلتك هي نيران الحقد التي تضمرينها للاسلام وليس حقوق المرأة

This is the link to the post
Re: الرجل السوداني و فقة الحيض و النفاس:

Dear Shiry,
You have a history of these types of comments and are consistent in all your writings

Dear Hamza Suleiman,

Try to always read before you jump into things from the title.

Best Regards,


Mahjob

In that same post, I asked Shiry to explain her comment in the following quote. Of course, she never responded.

Quote: Hi all, Please welcome me for the first time here. My comments is to Shiry for now... and I really need some explanation here regarding this واحساس (الزنجنة) اقول ان المرأة لا اعتقد انها المشكلة التي جعلتك تكتبين كل هذه الافتراءات ولا حقوقها الضائعة هي التي نكدت عليك عيشتك انما مشكلتك هي هذه المرارة التي تحسينها بسبب بيئتك التي احاطت بك واحساس (الزنجنة) الذي يتلبدك ومشكلتك هي نيران الحقد التي تضمرينها للاسلام وليس حقوق المرأة ولي عودة

This is another opportunity to explain.


Best Regards,

Mahjob

Re: الرجل السوداني و فقة الحيض و النفاس:

Shiry

Quote: وقبل كشي كقراءة اولية لما كتبتيه اقول ان المرأة لا اعتقد انها المشكلة التي جعلتك تكتبين كل هذه الافتراءات ولا حقوقها الضائعة هي التي نكدت عليك عيشتك انما مشكلتك هي هذه المرارة التي تحسينها بسبب بيئتك التي احاطت بك واحساس (الزنجنة) الذي يتلبدك ومشكلتك هي نيران الحقد التي تضمرينها للاسلام وليس حقوق المرأة ولي عودة

شكرآ للاخ العزيز Shao Dorsheed علي العثور واحضار
اداة الجريمة
يبدأ المرء بكذبة صغيرة ثم يحتاج الي عشرات
الاكاذيب لتغطية الكذبة الصغيرة.
هذا المقطع لوحده يعطي اضاءة كاملة لخلفيات هذا
البوست الكريه التعيس الذي حاولت تمرير ه تحت
يافطة الدفاع عن الذات الالهية .
جفت الاقلام ورفعت الصحف
و ما زال الكلام طفلا يحبو

Quote: Re: الرجل السوداني و فقة الحيض و النفاس: Shiry Quote: وقبل كشي كقراءة اولية لما كتبتيه اقول ان المرأة لا اعتقد انها المشكلة التي جعلتك تكتبين كل هذه الافتراءات ولا حقوقها الضائعة هي التي نكدت عليك عيشتك انما مشكلتك هي هذه المرارة التي تحسينها بسبب بيئتك التي احاطت بك واحساس (الزنجنة) الذي يتلبدك ومشكلتك هي نيران الحقد التي تضمرينها للاسلام وليس حقوق المرأة ولي عودة شكرآ للاخ العزيز Shao Dorsheed علي العثور واحضار اداة الجريمة يبدأ المرء بكذبة صغيرة ثم يحتاج الي عشرات الاكاذيب لتغطية الكذبة الصغيرة. هذا المقطع لوحده يعطي اضاءة كاملة لخلفيات هذا البوست الكريه التعيس الذي حاولت تمرير ه تحت يافطة الدفاع عن الذات الالهية . جفت الاقلام ورفعت الصحف و ما زال الكلام طفلا يحبو

سبحان الله!!!

أول مره اعرف ان المحاكمات تصدر بأثر رجعى!!!

تاريخ هذه المداخله من شيرى هى يوم 12-06-2003, 12:24 م


وكان ردا على كلام رودا التالى

Quote: يبدو أن بعض رجال السودان ناقص(مروة) ومروءة، لذا يعملون جاهدين على استكمال رجولتهم الفقيرة هذة مرة بالدعوى إلى...و أخرى بتأييد و إشاعة الأفكار، المقولات و الفلسفات التي تتبنى المواقف (الدونية) للمرآة. ينمطون المرأة على أنها (دون) و أقل من الرجل في امكاناتها البد نية، الفكرية بل والروحية

Quote: و هؤلاء القوم من(الرجال) يصدقون أن الرجل، أي(رجل) ولمجرد أنة ذكر يمتلك من المقومات (الجينية) مايؤهلة بتلقائية (الطبيعة) لأن يكون في ذكاء جون ستيوارت و الذي أستوعب كل ما كان يدرس في جامعات بريطانيا، وتطوع بإعطاء أقرانة (الأطفال) دروسا في اللاتينية و الأدب اليوناني وهو في سن الثامنة... قوم الرجال هؤلاء يصدقون أن (الذكر) أي ذكر ليس إلا ذو القرنين، ممشوق القوام و(مفتول العضل) والذي جاب الفيافي وجيوشة الألاهية قتالا لنصرة المظلوم... و يصدقون أيضا أن أي منهم مؤهل بالنوع لأن يكون في مثل مرتبة ورقة ابن نوفل تقاء وورع.

Quote: بمتابعة سلوك (الرجل) المسلم السوداني...يبدو إن الكثير منهم يهمة جدا... جدا أن يدعو ويتبنى نهارا جهارا أن المراة (أدنى) من الرجل، يعينهم على ذلك الكثير من الأمثال و المقولات الشعبية الظلأمية، كما يستعينون (بما تيسر) من الآيات القرآنية، وأحاديث محمد... رسول المسلمين، والتي تكرس، أو تبشر و تعد في مضمونها العام بان المرأة لا تعدو أن تكون مخلوقة من الدرجة الثانية، وأنها ناقصة دين وعقل....وأنها ذات حظ منخفض من(الرجل) فيم يتعلق بمكافأة الإلة بجنات الخلد، يوم الحشر...للفاعلين طيبا...ألخ...ألخ. يستعينون بمقولات فقهاء مسلمين القرون الوسطي، والذين ملؤا الكتب إبداعا بأفكارهم الضلامية

Quote: لا أود أن أنصب نفسي فقيهة في الدين الأسلامى. وان يكن، أنى شديدة الاحترام لمعتقدات البشر ودياناتهم، لدى علاقة خاصة مع المسلمين والإسلام، بعضها مر والأخر حلو ـ ماعليناـ فالكثيرين من أهلي وأقربائي بالدم لازالوا يعتنقون الدين الأسلامى، كذلك الكثيرين من أصدقائي، فأنا أحب أهلي وأحترم أصدقائي، وبالتالي أحترم دينهم، ألا أنني شديدة الاندهاش و أسال نفسي دوما: لماذا يعتنق الإنسان دينا يصارحة بأنة أقل من إنسان؟ لماذا يتبع الإنسان الدين الذي يوعدة في وثائقة الروحية(القران و السنة) و يذكرة بانتظام في اجترار الفقهاء، و يعيد تذكيرة على ألسنة وأقلام رجال المسلمين المعاصرين ـ السودانيين ـ بأنه إنسانا ناقص، وأن الأمكانات والاحتمالات في المكافأة بالجنة على الأعمال الطيبة و الخيرة التي يقوم بها في الحياة الدنيا... لضعيفة؟ لماذا يتبع الإنسان دينا لم يأمر بصراحة قاطعة بعدم استعباد الأنسنان، وبيعة وشرائة في أسواق النخاسة ومن ثم، اغتصابة...إذا ما كانت امرأة، وضربة أو حتى قتلة؟

Quote: أنا ليست بالمتبحرة في (علوم) الإسلام من تفسير و فقة، أو تاريخ و اجتهاد، إلا أنة من خلال قراتى المتواضعة أعرف أن ظروف حياة المرأة (الحرات منهن) قبل الإسلام كانت أسوأ بكثير مما غدت علية بعدة. نعرف أن الأسلام لم يكن بحال أقل من (ثورة) فيما يتعلق بنصرة المرأة (العربية المسلمة الحرة) آنذاك، ثورة لنصرتها...وقبل كل شي على الذين يسلبون حقها في الحياة، فمن وئد الأطفال الإناث لأنهن يحملن المقومات الفسيولوجية لاحتمال جلب العار والضنك... مستقبلا...إلى منع أن تكون الأنوثة جريمة عقوبتها الإعدام وئدا. وان استثنت (الثورة) الجواري والإماء، إلا أ نها ثورة

Quote: منذ ذاك الحين، منذ القرن السابع الميلادي... مر زمنا ليس بالقصير، هزمت الإمبراطورية الإسلامية (ولازالت) في أماكن كثيرة، وتم طردهم مطأطئي الرأس من كل أرض وطأتها حوافر خيولهم (يقولون كنا فاتحين...يقال لهم كنتم الاستعمار!) . تم طردهم من أسبانيا و ما مثلها... بعد أن عاشوا فيها فسقا و فسادا...امتلكوا من الجواري الحسان(ومادون) الكثير، امتلكوا من الإماء و الخدم والحشم والعبيد ما يفوق كل خيال، أما في عواصمهم العربية و الإسلامية فقد ازدهر فقة الحيض والنفاس، ازدهرت ثقافة الظلام، لم يكتف المسلمين رغم زوجاتهم الأربعة... في كل عواصمهم بالجواري، والمحظيات وما ملكت إيمانهم، بل أضافوا إليهن الغلمان...أتوا كل شي قبلا ودبرا، ولازالوا منحطين إلى يومنا هذا. يتجلى الانحطاط هذا في دعوات رجال المسمين(والسودانيين منهم) بالعودة إلى القرن السابع الميلادي و ماتلاة!

Quote: فماهو وضع المرأة في القرن السابع، و في زمن حكم خلفاء المسلمين الراشدين و الغير راشدين؟ دعاة تحرر المرأة المسلمين قد يصيغون السؤال كما سلف.... إلا أن السؤال يجب أن يكون كلآتى: كيف كان وضع المرأة... العربية... المسلمة... (الحرة)؟ و كيف كان وضع المرأة الغير عربية أ والغير مسلمة؟ كيف كن وضع العبيد من النساء...الجواري والإماء...اللآئى اشتروهن بحر مالهم من أسواق النخاسة... أو... أسطادوهن بسيوفهم البتارة من أراضى الكفار أو أحراش أفريقيا... حينما ذهبوا فاتحين....أو اللائي أهدن لهم....كيف كان وضع أؤلآئك النساء؟

Quote: فالمرأة المسلمة العربية الحرة، ليس سوى انسانة من الدرجة الثانية...(ولآتزال)ا، عليها طاعة الرجل قي كل شي، مالم يأمرها بعصيان اللة! ليس لديها حقوق سياسية، فلايمكن أن تكون رئيسة أو أن تتبوأ منصبا قياديا في الدولة.ليس لديها سوى حقوق اقتصادية محدودة جدا، فمكانها الطبيعي بيتها، وواجبها أن ترعى الأطفال، تعد الطعام لزوجها، و تتزين، وتتعطر لبعلها هذا حتى إذا ما دخل عليها لقضاء وطرة...ينال من المتعة... العظيم. ومن حق الرجل أن يتزوج بأربعة نساء في الوقت نفسة، والرجل السوداني يهتم جدا بهذا الحق (رئيس السودان الحالي متزوج من امرأتين، ورئيس الوزراء السبق متزوج من امرأتين و...) (زادهما اللة). من حق الرجل أن يطلق اى منهن متى ما شاء، و لأي سبب يراة، ومن حق الرجل على زوجاتة أن يضربهن...قليلا! إذا ما(قلت الواحدة منهن أدبها) و من حقة عليهن بيت الطاعة إذا ما تمردن علية... أن يدعو السلطة التنفيذية لتأتى بالزوجة المتمردة إلى بيت الزوجية. ...فقدما المرأة لن تطأ الجنة إلا بشفاعتة زوجها

وتستنكرون غضب شيرى رغم كل ما قالته روضه

تذبحون الذبيح وحين يصرخ من الألم تستكثرون هذا الصراخ عليه!!!


والله بديت أخجل ليكم فردا فردا


سأعود بالمذيد انشاء الله من مقتطفات رودا التى تسرى الدم فى العروق


ولى عوده بأزن الله


وفى امان الله

لا اله الا الله

بنت الاحفاد


لم الكلام اعلاه لرودا منطقي وواقعي
واذا اردت المزيد ...
انصحك بقراءة الآتي من صلب الثقافة العربيه
وكتابها:

*اللاز {روايه للطاهر وطار)تونسي
*نقد العقل العربي كل الاجزاء+ الخطاب العربي المعاصر(محمد عابد الجابري) مغربي
* مؤنس الرزاز(لمعة الحريه) سوري -لبناني -

منعم

Quote: : يبدو أن بعض رجال السودان ناقص(مروة) ومروءة، لذا يعملون جاهدين على استكمال رجولتهم الفقيرة هذة مرة بالدعوى إلى

؟؟؟؟؟؟؟؟

بنت الاحفاد


كل الكلام اعلاه لرودا منطقي وواقعي
واذا اردت المزيد ...
انصحك بقراءة الآتي من صلب الثقافة العربيه
وكتابها:

*اللاز {روايه للطاهر وطار)تونسي
*نقد العقل العربي كل الاجزاء+ الخطاب العربي المعاصر(محمد عابد الجابري) مغربي
* مؤنس الرزاز(لمعة الحريه) اردني
محمد اركون( نقد العقل الديني) مغربي

منعم

شكر بت الأحفاد

لنقلك هذا الكلام علي لسان رودا

Quote: لا أود أن أنصب نفسي فقيهة في الدين الأسلامى. وان يكن، أنى شديدة الاحترام لمعتقدات البشر ودياناتهم، لدى علاقة خاصة مع المسلمين والإسلام، بعضها مر والأخر حلو ـ ماعليناـ فالكثيرين من أهلي وأقربائي بالدم لازالوا يعتنقون الدين الأسلامى، كذلك الكثيرين من أصدقائي، فأنا أحب أهلي وأحترم أصدقائي، وبالتالي أحترم دينهم،

أهداء لمن يقول ان رودا لا تسئ للأسلام ولم تدعو و(تبدأ)بالعنصريه

Quote: كما يستعينون (بما تيسر) من الآيات القرآنية، وأحاديث محمد... رسول المسلمين، والتي تكرس، أو تبشر و تعد في مضمونها العام بان المرأة لا تعدو أن تكون مخلوقة من الدرجة الثانية، وأنها ناقصة دين وعقل....وأنها ذات حظ منخفض من(الرجل) فيم يتعلق بمكافأة الإلة بجنات الخلد، يوم الحشر...للفاعلين طيبا...ألخ...ألخ. يستعينون بمقولات فقهاء مسلمين القرون الوسطي، والذين ملؤا الكتب إبداعا بأفكارهم الضلامية

Quote: لم يكتف المسلمين رغم زوجاتهم الأربعة... في كل عواصمهم بالجواري، والمحظيات وما ملكت إيمانهم، بل أضافوا إليهن الغلمان...أتوا كل شي قبلا ودبرا، ولازالوا منحطين إلى يومنا هذا. يتجلى الانحطاط هذا في دعوات رجال المسمين(والسودانيين منهم) بالعودة إلى القرن السابع الميلادي و ماتلا

Quote: أما المرأة، الرقيق، الجارية والأماء، فهؤلاء النساء مجرد أشياء لا أكثر! يمكن للرجل أن يمتلك منهن ما يشاء، العشرات...المئات...أو الآلاف إذا ما توافقت لدية القدرات المالية. من حق المالك(أو المالكة) أن يفعل بهن ما يشاء، أي واللة أن يفعل بهن ما يشاء... فمن حقة المتاجرة فيهن...بالبيع والشراء في أي سوق للنخاسة، من حقة أن يستبدل الجارية التي مل معاشرتها بأخرى...و أن كانت تلك الجارية الجديدة أكثر (جمالا) و أصقر سنا، فيدفع فرقا لثمنها من الدنانير أو الدراهم حتى ينالها، من حق المالك أن يهدى أي من ممتلكاتة من الجواري لأي شخص يراة(كما كان يفعل محمد أحمد المهدي!). وفوق هذا وذاك فمن حق المالك أن يعاشر جنسيا أي عدد من الجواري...فرادا أو مجتمعات (وللعرب المسلمين في هذا فنون!) فالمقدرة على كثرة الجماع و المضاجعة من دواعي الفخر و الفحولة عند الرجل المسلم و السوداني ...و إلى يومنا هذا. (الطريف) أن كل عربدة الرجال هذة...بجانب زوجاتهم الأربعة تعد حلالا.... بلالا!

Quote: ولأن (رجل) السودان المسلم جاهل، أو يتجاهل (بإنسانية) المرأة دعنى أعلمك شيئا عن النساء أيها الرجل السوداني... عن نساء من طراز (الغير قوارير) ولأبدأ بالنساء السودانيات: ففي العام 1869 بقرية القوساء بالسودان، ولدت طفلة لأسرة سودانية أفريقية، عرفت فيما بعد بجوزفين بخيتة. اختطفت الطفلة وهى لم تتعد السادسة من عمرها، تم بيعها للاسترقاق عدة مرات....ما يهمنا أنة في 1883 اشتراها القنصل الأيطالى كاليستو ليجنانى ليعتقها، رافقت الفتاة اليانعة كاليستو إلى ايطاليا، أحبت بخيتة ايطاليا، وفيما بعد التحقت بالكنيسة 1890 ، أطلقت على نفسها اسم جوزوفين... لحياتها الجديدة

Quote: أن هناك آلاف النساء السودانيات سقن إلى مؤسسة الاسترقاق، بدئا من أيام محمد أحمد المهدي نهاية بزمن عمر ابن أحمد البشير، كل واحدة منهن كان يمكن أن تكون سنت جوزفين بخيتة....ولازلن ميئات النساء في السودان تحت وطأة الاستعباد، و في يومنا هذا، ووسط نكران وكذب أللآلاف من متعلمي وسياسيي وأكاديمي هذا البلد التعيس التعساء، نساء السودان المسترقات يغتصبن (عادى)، يضربن بانتظام، ويجبرن على العمل الغير مدفوع الأجر و كأن شيئا لم يكن... ودعك من الانتهاك النفسي والسب و اللعن وماالية.

Quote: هنالك آلاف النساء أخذن رقيقا، ولايزال المئات مستعبدات...وهنالك من يعمل جاهدا لتكريس...أن النساء ناقصات حيلة و بصيرة، وأنهن غير قادرات على الفعل الخلاق، ولن يستطعن الخلاص من قيود العبودية(باختلاف مضامينها) و من رجال السودان...هنالك المؤيد، والمتصالح، والصامت، ولكم هذة المواقف مشينة لإنسانية البني آدم...وحواء، ومثيرة للقرف الشديد. لم يسلم من نخاسي السودان(المعاصرين) أي من النساء...وحتى نساء الميتافيزيقا...لم ينجون منكم، فلقد بعتم يا رجال السودان حتى (حور الجنة العين)! زوجتموهم لمجاهدي محرقتكم العرقية من دون علمهن أو موافقتهن... و لم تستشيروهن حتى! أي صكوك غفران هذة التي تتاجرون فيها وأي (...........) أنتم؟

Quote: دعنى أحدثكم يا رجال السودان عن نساء صنعن التاريخ، نساء نجحن فيما فشلتم فية...ولازلتم فاشلين

Quote: يا رجال السودان أيام المهدية...لقد كنتم مشغولين بما تبقى من الجواري الحسان التركيات، والمصريات...بيض البشرة، زرق العيون أو خضرها...أل... التماما كالحور العين. كنتم يا رجال السودان أيام المهدي وخليفتة مشغولين بسوق أمدرمان للرقيق...كنتم تبحثون عن الريالات أب عشرين ، الآ أنكم ...والحق يقال، كنتم ماهرين جدا في فحص بضاعتكم الآدمية، عند البيع أو الشراء. عرفتم كيف تقدرون عمر العبد من أسنانة، ومقدرتة على العمل من كفية وباطن أرجلة، عرفتم كيف تتحسسون الخصيتين لمعرفة ما إذا كانت هنالك خطورة من العبد على زوجاتكم أو ما ملكت إيمانكم، و عرفتم كيف تخصون الرجال. أتقنتم يا رجال المهدية اختبار البضاعة النسائية، أتقنتم تحسس الثديين للعمر...وإدخال الأيادي بين فخذي البضاعة الآدمية لمعرفة ما يمكن أن تقدمة الجارية للنخاس من متعة! وسوق رقيق أمدرمان شاهدا، وكذلك الأبيض..والآن المجلد والضعين و...بل الخرطوم. الرجل السوداني ملطخ اليدين، باع واشترى العباد كالخراف والمعيز، ومن لم يبع ...أو يشتزى ...عرف، وصمت، أو كذب وكابر(ولاتزالون) . ..فحسبي اللة.

Quote: دعنى أحدثكم يا رجال السودان عن نساء صنعن التاريخ، نساء نجحن فيما فشلتم فية...ولازلتم فاشلين.

Quote: أين أنتم من النساء الآئى يصنعن التاريخ(هذة الأيام)؟ أين أنتم من د/ كاندليسا رايس؟ المستشارة الحالية للرئيس الأمريكي...والتي وبناء على رؤيتها ونصائحها(مع فريقها) أقنعوا آلة حرب دولة الاستكبار الكبرى ب(فرتقة) دولة إسلامية وعربية(العراق) والتي امتلكت عدة وعتادا كثيرا، والتي تفوق في مالها، وعلمائها، وجيشها، وتاريخها الأسلامى دولتكم السودانية المتسولة. (فرتقتها) هذة (المرأة) كما (يفرتق الفتوة) فريقا لكرة القدم من (الحناكيش). أجبرت هذة المرأة حكام العراق للهرب كالفئران...واللهم لا شماتة... فلقد أمد نظام العراق السابق الحكومة السودانية الحالية بالسلاح و الذي أستخدم في التصفية العرقية في السودان. فالحمد للة الذي أراحنا من ذاك الأذى. فلو أرادت هذة المرأة، كانديليزا رايس أن تفعل نفس فعلتها مع حكام السودان لن يوقفها دم حيض...ولن توقف أيام العدة أي من النساء في جيوش(دول الاستكبار) من أن يقدن من الطائرات ما يمكنهن من دك عروشكم، دونما عناء بعد أن يتناولن قرصين من الأسبرين أو البنيدول!...فدعونا يا رجال السودان من البطولات الزائفة، فأنتم لم و لن تمتلكون من الحيلة إزاء (كتيبة) من نساء (دول الاستكبار) سوى الصياح الجبان...واك...واك...واك...ودول الاستكبار..وما أدراك. فالرجل السوداني لا يفلح سوى على (دمدمة النسوان) وذبح الأبرياء والعزل، أسود علينا، وفى الحروب نعام... والعياذ باللة

Quote: أنة العجز أيها الرجل السوداني! عدم المقدرة على العطاء... و الإبداع، إنها الهزيمة التاريخية مع سبق الأصرار والترصد فأنتم تحاولون تعويض شخصياتكم الناقصة و العاجزة والمهزومة... بقهر المرأة وزلتها....أو بقهر بعضكم البعض، ولتجدون متعة عظيمة و احساس بالرضى والاكتفاء. لقد نضب معينكم، فتوارثتم الجفاف و البؤس.. عربا ومسلمين، و أفارقة! و مرت الأمم و الشعوب من يمينكم ويساركم وخلفكم... لتتجاوزكم، وتتفوق عليكم علما وثقافة، بل و إنسانية... أما انتم فلابد وان تحسموا قضايا الحيض و النفاس

Quote: أنة العجز أيها الرجل السوداني! عدم المقدرة على العطاء... و الإبداع، إنها الهزيمة التاريخية مع سبق الأصرار والترصد فأنتم تحاولون تعويض شخصياتكم الناقصة و العاجزة والمهزومة... بقهر المرأة وزلتها....أو بقهر بعضكم البعض، ولتجدون متعة عظيمة و احساس بالرضى والاكتفاء. لقد نضب معينكم، فتوارثتم الجفاف و البؤس.. عربا ومسلمين، و أفارقة! و مرت الأمم و الشعوب من يمينكم ويساركم وخلفكم... لتتجاوزكم، وتتفوق عليكم علما وثقافة، بل و إنسانية... أما انتم فلابد وان تحسموا قضايا الحيض و النفاس

------------


وهذه مداخله شيرى كامله لمن اراد ان يبترها

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم الحق من ربك فلا تكن من الممترين # فمن حاجك فيه من عبد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنعجل لعنت الله على الكاذبين .. ان هذا لهو القصص الحق ومنا من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكم .. فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين ..** قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بينا وبينك ان لا نعبد الا الله ولا يتخذ بعضنابعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون )) 64 صدق الله العظيم ـ ال عمران سلااااااااااام اولا دعوني ياشباب اشيل نفسي شويه ، حتى استوعب بعض الذي (لطخت) به هذه الصفحات من افتراءات وتحامل بين واكيد لن اتمكن من ملاحقة كل ماتناولتيه لكن الذي اود ان اقوله هنا مع كل هذا التناقض الذي تحملينه في افكارك ووجنوحك كثير للاستفذاذ فدعيني اهمس لك ببعض ايات كريمات عسي الله ان يفتح بصيرتك وان يزيح عنك هذا الغضب الذي ليس له مبرر تجاه (ديانة) ظلت في ازدياد منذ ان بشر بها نبينا افضل الصلوات والسلام عليه محمد بن عبدالله وازدياد اتباعها كل يوم وهذا ليس بذنب الاسلام ولا ذنب نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ان كان هناك اشرار او منافقين او يهود حاسدين يدسون السم في الدسم فلا تحاسبين باتباع (اشرار)هم من خسر انفسهم قبل قبل الاسلام فرغم كيد الحاقدين .. فسيظل نور الله الاسلام يهدي به من اتبع رضوانه سبل السلام هذه مقدمه واني رغم (نفسي القايم)دا ادعو كل الاخوة والاخوات ان لا ينجروا وراء صيغة الاستفذاذ التي طلت بها هجومها على الاسلام واني اطالب كل من لا يملك كلمة طيبه او نفس جدالي بالمعروف ان يكتفي فقط بالقراءة رغم انني لست (متفقهة) في الاسلام لكني اعرف بالفطرة وساناقشك افكارك (حتة حتة) عسي الله ان يهدينا واياك واهمس في اذنك يااختاه دعك من هذه النظرة السوداوية والنفس الاستفذاذي ان كنتي تريدي ان تجادلينا حتى تطلعي منا بفائدة وقبل كشي كقراءة اولية لما كتبتيه اقول ان المرأة لا اعتقد انها المشكلة التي جعلتك تكتبين كل هذه الافتراءات ولا حقوقها الضائعة هي التي نكدت عليك عيشتك انما مشكلتك هي هذه المرارة التي تحسينها بسبب بيئتك التي احاطت بك واحساس (الزنجنة) الذي يتلبدك ومشكلتك هي نيران الحقد التي تضمرينها للاسلام وليس حقوق المرأة ولي عودة

--------------

p.s

الاخت روضه, أعتزر لكى عن تكلمى عنك فى غيابك وانتى لا تستطيعين الرد ووالله لأكره هذا جدا لكنى مدفوعه لذلك لما رأيت من الناس من تحوير وتزوير الحقائق
فأرجو ان تسامحينى على ذلك



وفى امان الله

لا اله الا الله

Quote: سبحان الله!!! أول مره اعرف ان المحاكمات تصدر بأثر رجعى!!! تاريخ هذه المداخله من شيرى هى يوم 12-06-2003, 12:24 م وكان ردا على كلام رودا التالى

كيف تقلبين الامور هكذا
وهل انا قلت ان هذه شكوي لبكري؟
وهل الشكاوي تقدم اصلا عن طريق البوست؟؟
انا قلت ان ذلك المقطع العنصري اداة
جريمة عنصرية واضحة تقدم اضاءة لهذا
البوست العنصري الكريه وتفضح دعاوي
المدافعين عنها ودفاعها هي ذاتها عن نفسها
بانها لا مقاصد عنصرية وراء ذكر الجنيات.

تملأين المنبر صبح مساء بالمواعظ
وتدافعين بالمكشوف عن العنصرية
والعبارات العنصرية الجارحة
حيث عيرتها بزنجيتها وبيئتها تحت
دعوي انه رد فعل وتبريرات اخري
واهية لا تستقيم عقلا.
لقد اكــدت انك حقانـــية؟؟؟؟

الاخ الكريم عمر على

رجاء مراجعه هذه الكلمات

Quote: بالتأكيد لا يجب ان نبادر العنصريه بمثلها لان العنصريه مهما كانت نوعها فهى بغيضه, لكن الناس يجب ان تكون اكثر موضوعيه واكثر عدلا, ولا يرفضو الشئ من شخص ويقبلونه من شخص أخر فى نفس الوقت

وبارك الله فيك



وفى امان الله

لا اله الا الله

Quote: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا

عندما دخل بكري في سابع نومة..تغطرست صاحبة الهترشات

عندما نقرأ ما كتبته صاحبة الهترشات
بتاريخ 12-06-2003 " في البوست
Re: الرجل السوداني و فقة الحيض و النفاس:

Quote: وقبل كشي كقراءة اولية لما كتبتيه اقول ان المرأة لا اعتقد انها المشكلة التي جعلتك تكتبين كل هذه الافتراءات ولا حقوقها الضائعة هي التي نكدت عليك عيشتك انما مشكلتك هي هذه المرارة التي تحسينها بسبب بيئتك التي احاطت بك واحساس (الزنجنة) الذي يتلبدك ومشكلتك هي نيران الحقد التي تضمرينها للاسلام وليس حقوق المرأة ولي عودة

نفهم جيدا ما قصدته صاحبة الهترشات
في بوستها هذا المسمي
عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا
بتاريخ 31 مارس 2005

Quote: هل هي مشكلة جنس اي التكوين الجيني ، جينات الوراثة ، فانت غير راضي عن رسمك ؟ فخصومتك اذن مع الله هو من خلقك ، وليس معنا .. والا فلتم والديك ايضا هم احق بملامتك منا . فهل هذا يمنحك حقا في ادخالنا في دائرة صراعاتك .؟

بل وونفهم اكثر دفاعها المستميت عن العنصرية
وعن اصحاب العبارات العنصرية..اقرأوا ما تقوله
صاحبة الهترشات ..لا اراكم الله مكروها في هترشة
اخــري:

Quote: وينسي في الوقت ذاته ، اصل المشكلة التي تداعت بسببها هذه الاحداث وهو إساءة ( الذات) الالهية ، فهو يغضب لغضب رودا لان عضو ما وصفها باوصاف عنصرية مستتره مثلا يا (خادم) او قول المتنبي الذي وصف به كافور الاخشيدي قبل قرون كثيرة (لا تشتري العبد الا والعصى معه ان العبيد لانجاس مناكيد) .. مع ان فلانا لم يكن هو من ابتدع هذا الكلام ولم يرفع العبيد الذين مسهم هذا القول على مر السنين تظلما الى لجنةالامم المتحدة .. يفصل عضوا قال مثل ذلك القول بسبب استفذاذه من عضوة اخرى اخرجته عن طوره ، ولا ينذر رغم حقه المنصوص عليه في القانون اتفق عليه الجميع ، ولا يسأل الخصم الذي قدح زند تلك الاستفذاذت

انها سابقة دفاعية يجب ان ان ينتبه الي عبقريتها
جميع محامو العالم ..وكلامها هذا يعني ان الواحد
منا لو سب شخصا مستخدما عبارةالمتنيي الشهيرة
لا تشتري العبد الا والعصا معه [][] ان العبيد لانجاس مناكيد
لا يقع تحت طائلة القانون ويعتبر حلا من اية مسئولية لانه
ببساطة لم يؤلف هذا الشعر ..صاحبة الهترشات تقول لنا ببساطة
ان المسئولية تقع علي المتنبي كما قالت لرودا ان المسئولية
تقع علي جيناتها.
وبهذا ايها السادة الافاضل استطيع ان انجو من اية مصيبة...
استطيع ان اسب شخصا ما بكلمة "يا عبد " ..وهناك في المحكمة
امام القاضي يمكنني ان اقول ملء فمي:
يا حضرة القاضي وايها السادة المحلفين ان كلمة "عبد " ليست
من اختراعي ، عندما ولدت وتعلمت الكلام سمعتها ممن سبقوني.

وكانت صاحبة الهترشات قد قالت في بداية بوستها:

Quote: انما قصدت ان افرغ شحنات غضب كثيرة اصابتني بها وهي تتحدث بغطرسة لا اساس لها عن الذات الالهية

وهكذا افرغت شحنات غضب آآآآآسف شحنات عنصرية لان رودا تحدثت
بغطرسة عن الذات الالهية... تري هل سيقبل الله دفاع صاحبة
الهترشات ام سيأمر بصليها في سقر لانها احتقرت بعضا من مخلوقاته
الانسانية التي خلقت بانسانية واحدة في جلود مختلفة!!

ايتها الذات الالهية ان جريمة عنصرية قد ارتكبت تحت لواء اسمك.

Bint-alhfad

Quote: لكن الناس يجب

طيفور

Quote: <هذا مفترض اساس في علاقات الاعضاء فلا ناقة لي في شيري.. ولا جمل لي في كودي ولكن من غير المقبول

نهال كرار

Quote: نعم ليست مبررا , ولكنني لا أرى

Very interrrrrrrrrrrrrrrrrrrrresting arguments


Best Regards,

Mahjob

مهما حاولت شيري أن تخلق من مبررات ولكن تبقى الحقيقية الواقعة وهي عتصريتها البغيضة
هناك عدد كبير من الاعضاء بهذا المنبر عندما يفشلون بنقاشهم مع اعضاء اخرين نجدهم دائماً يلجئون للعنصرية
وهي حيل ووسائل فاشلة. وتكشف لنا على محدودية درجة الفهم والوعي لدي هولا الناس البسطاء في الفهم والتفكير.

دينق.

Sana Khalid

Quote: <فرودا و خالد كودي ...يسيئان إلى ما هو أقدس لدينا من أمهاتنا و آبائنا و قبيلتنا...فكيف لا تغضب... و تثور...و تحطم اعجاب الكثيرين [/QUOTE] نهال كرار [QUOTE]<وهاجموا شيري وأتهموها بالعنصرية بينما صمتوا عندما كانت تمارس رودا عنصريتها علانية !![/QUOTE] [QUOTE]<عندما تمادت رودا في عنصريتها وأساءت للشماليين علانية وللمسلمين لم نرى كل من تداخلوا هنا لإدانة شيري !! [/QUOTE] saadeldin abdelrahman [QUOTE]<هل أصابك الغضب لأنك توهمت أن بعضهم أساء لوالديك? ماهو شعور من يدينون برب والديك ورب الناس والخلق جميعا حين يساء الى دينهم?

More interrrrrrrrrrrrrrrrrrresting arguments

Quote: فكيف اذن يتم تحوير كلامي بطريقة تظهرني على انني صاحبة سلوك سيء في الحديث عن اجناس الغير ..

Quote: بداية .. انا لم اقل ذلك .. ولم يكن هذا كلامي فالرجاء الرجوع الى اصل حديثي .. هذا من ناحية .. والثانية .. انا في الاصل لم اسئ الى (اصل) رودا ولا حتى كودي .. وكوني قمت بمخاطبتهما سوية ليقيني كما اتفق الجميع على انهما شخصية واحدة . الشيء الثاني .. انا قرأت لك في مكان ما من هذا البورد انك قلت ان رودا ليست من جبال النوبة .. والشيءالثاني انا شخصيا لم اسمع بخالد كودي الا في هذا البورد وقبل اقل ربما من شهر وذلك عندما قام بايراد لوحة له عن الامام المهدي .. وشخصيا والله على ما اقول شهيد لا اعرف من اين هو

This is what Shiry wrote in 2003 in another post by Roada.


Quote

Quote: : واهمس في اذنك يااختاه دعك من هذه النظرة السوداوية والنفس الاستفذاذي ان كنتي تريدي ان تجادلينا حتى تطلعي منا بفائدة وقبل كشي كقراءة اولية لما كتبتيه اقول ان المرأة لا اعتقد انها المشكلة التي جعلتك تكتبين كل هذه الافتراءات ولا حقوقها الضائعة هي التي نكدت عليك عيشتك انما مشكلتك هي هذه المرارة التي تحسينها بسبب بيئتك التي احاطت بك واحساس (الزنجنة) الذي يتلبدك ومشكلتك هي نيران الحقد التي تضمرينها للاسلام وليس حقوق المرأة

اين التحوير؟؟؟؟ كلامك من الوضوح حيث لا يقبل التحوير او التخمين


مطالبه يا شيري بالاعتذار لكل من رشقته كلماتك

التحيه والاحترام والاعزاز لاهلنا النوبه


لى قدام

Benyya.

People like Shiry they think we have a short memory.
That why they think they can get away with their racism and sick mentality.
Thank you sister for bringing this post.

Deng

دينق

كيفك؟؟؟؟

تثير العنصريه البغيضه هذي اشمئزازي لابعد الحدود

الله يبعدها مننا عشان نكون كيان لوطن معاف
للشفاء التام لابد من استئصال المرض
الشكر لنور تاور و

Shao Darsheed

تحياتي

لى قدام

Quote: واهمس في اذنك يااختاه دعك من هذه النظرة السوداوية والنفس الاستفذاذي ان كنتي تريدي ان تجادلينا حتى تطلعي منا بفائدة وقبل كشي كقراءة اولية لما كتبتيه اقول ان المرأة لا اعتقد انها المشكلة التي جعلتك تكتبين كل هذه الافتراءات ولا حقوقها الضائعة هي التي نكدت عليك عيشتك انما مشكلتك هي هذه المرارة التي تحسينها بسبب بيئتك التي احاطت بك واحساس (الزنجنة) الذي يتلبدك ومشكلتك هي نيران الحقد التي تضمرينها للاسلام وليس حقوق المرأة

نعم هى مشكلة رودا
ونعم هذه هى عقدتها
ولا ننفى هنا أن لنا مشاكلنا وعقدنا...لكننا لا نستغلها كسبب لإساءة أديان أو عرق,,,
ما فعلته شيرى هو أنها وضعت المبضع على جرح رودا لذا نرى هذا العويل والكذب والنفاق من أنصارها العلمانيين...

جبنكم واضح في أنكم لم تكونوا بالوقاحه الكافيه لتمرروا هذه الأجنده العلمانيه وهاأنتم تختبؤون خلف لواء السيد/ة/الجماعه رودا..سادرون في غيكم

إخوتي وأخواتي الأعزاء ..

لا أعتقد أن القضية التي انبرت بموجبها الأقلام الثائرة هنا وهناك لهي قضية محددة (تذكر) كما أشار الكثيرون هنا وهناك كذلك (بل هي قضية فعلاً !!.. (سأرجع لذلك لاحقاً)..

وما أثير هنا إلا، على سبيل المثال لا الحصر حول قضية العنصرية، .. وسرعان ما تتبين لنا في مثل هذه المواقف مسألة الأمر بالبر ونسي الأنفس إذ غالباً ما تتصدر مثل هذه الأصوات لا عمداً ولكن سهواً لعدم اكتمال الصورة بين رؤاهم ورؤى الآخرين والاعتقاد بأشيائهم وسفه أشياء الآخرين .. والتقليل من الشأن مبعدين مسألة الندية في التفكير والآراء والمعتقدات والردود حتى ودفاعهم عن هذه النقطة بالذات ودفاع الآخرين عن نقاط أخر وإعطاء الآخرين نفس الحق وبذات المعايير..

ولا شك أنني أعني من خلال هذه المداخلة تحديداً الدفاع عن المعتقد في مقابلة الدفاع عن الجنس والعرق واللون إن جاز لنا التعبير ..
قبل أن أبدأ برأي الشخصي حول هذه النقطة دعونا نتأمل معاً هذه الفقرة من لائحة المنبر الحر:

(لا يجوز اهانة أو الزراية أو الحط من قدر او السخرية من اي شخص أو أشخاص أو طائفة أو قبيلة او قومية بسبب اللون اوالجنس و العرق او الموطن المحلي او الجهة او الدين ..... إنذار ...سحب عضوية)
وهي الفقرة التي طولبت شخصياً بالاعتذار بموجبها عن ما كتبت سلفاً وأوقفت عن المشاركة بموجبها.

ولكن دعونا نتأمل معاً هذه الفقرة:
(لا يجوز سب الأديان وكريم المعتقدات او اساءة الانبياء والرسل ، وذلك دون الاخلال بحرية الاعتقاد والرأي ودون مصادرة لحرية البحث العلمي وحق الاجتهاد..... إنذار ...سحب عضوية)

لا أظنني أخال أن أحد المشاركين من الجهل بحيث يتسنى له تقييم الأمور على هذا المنوال، وتثور ثائرته بناءاً على سب جنس أو الحط من قدره ويحرم الآخرين من الدفاع عن المعتقد !!!
ولا أشك في أنهم جميعهم إن لم أقل معظمهم ذوي أجندة ونظم وأنظمة لا تخطيء بصيرتها ولا يخطئ بصرها في القراءة المتأنية الصبورة للمجتمع السوداني الذي يعملون من أجله ويبذلون الغالي والنفيس من أجل رفعته .. من هو هذا السوداني؟؟ هو الإنسان البسيط الذي لا يهمه في هذه الدنيا سواء تلبية أشياءه الأساسية وأظن أن العبادة تدخل كذلك من ضمن هذه الأساسيات إن لم تكن أولها وإلا يكون الفرد منا كما وصف بالقرآن (إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً) ..

وكما يقول الماركسيون (أن الإنسان كائن اجتماعي) فينبغي للمنادي بحرية الرأي والإنسان وعدم المساس بكرامته وعيشه ... الخ من باب أولى أن ينادي بعدم المساس بمعتقده كذلك .. وأعرف جيداً أن من الأحزاب من يحيد عن هذا المساس لا ضعفاً وخوفاً ولا تجاوزاً بل هو عين العقل في عدم إثارة حفيظة واستفزاز من أنت في المقام الأول منصباً ذاتك من أجل الحفاظ على أشياءه ..
وبما أن الإنسان كائن اجتماعي، إن اتفقنا حول هذا التعريف، فلا ينبغي عزله من مجتمعه لسبب أو لآخر .. ولكني لا أخال الكثيرين يعملون على أنه من باب أولى أن لا ينبغي عزله كذلك عن ما يقوم به تجاه ما يعتقده ، ولماذا تصنف الآراء حول السياسية (مثلاً) بأنها أفكار ينبغي لحاملها أن يتحلى بحريته الشخصية لإيصالها للآخرين ول تنصف الآراء حول (الدين) كمثال آخر بنفس المقدار ؟؟ ولماذا وضعت هذه الفقرة (دون الإخلال بحرية الاعتقاد والرأي) حينما أشارت لعدم المساس بالأديان وكريم المعتقدات ولم توضع حينما كان الحديث عن الفقرة الأولى التي أشرت إليها هنا حول الجنس واللون والعرق .. الخ؟؟.. لا أظن أنها تبدو أسئلة غير مشروعة إلا للمكابر فقط ..

ما عنيته في السطر الثاني أعلاه .. أنها قضية وليست قضية .. إنها قضية تخدم غرضاً آخر وليس ما فهم من خلاله .. بل هو غرض ما يتمثل بإياك أعني وأسمع يا جار على سبيل المثال ، بل هو غرض (دق القراف خلي الجمل يخاف) بل أبعد من ذلك فهو غرض أناني ذاتي بمفهوم جديد، فهو ينأى عن الخلاص الذاتي بمفهومه الاجتماعي ولكنه يمعن عن الخلاص الذاتي بمفهوم المعتقد والتفكير .. وسياسة من كل هو معك فهو ضدك .. وليس مبنياً على أسس علمية للحوار.. وينعت من اختلف معه في التفكير بأنه يمارس الإرهاب الفكري عليه ولا ينظر بنفس المقدار لما يقوم هو بممارسته ... فلنتأمل فقط ..

هنالك قائل ما يقول إنه الغضب .. ذاك الذي يعمي البصيرة ويتفوه المرء منّا بما لا يحمد عقباه وأنه الاضطهاد العرقي والاجتماعي و.. غيره من الأشياء الداعية لهذه الثورة العمياء .. ولا يعطي الآخر الحق بنفس المقدار .. لماذا؟؟ ..
لماذا يمكن أن يكون جراء الغضب من يقوم بسب الدين على سبيل المثال ولا يسب الآخر !!؟؟ وهذه تحدث كثيراً جداً .. فسب الآخر ليس له قانون كأن يسبه بأقذع الألفاظ أو يسبه في ذاته أو يسبه فيما ليس فيه .. وإنما هي فقط لحظة عمياء يريد منها إعادة الاعتبار لذاته فقط ليس إلا ..

خلاصة القول: أن هذه الثورة هي ثورة عمياء تكتلية فقط، استهدفت شيري تحديداً لأنها غضبت من فعل وقول مس معتقداتها ودينها (كانت روادا السبب فيه) وتغاضت عن روادا لأنها غضبت من فعل استهدفها في يوم (لم تكن شيري مسئولة عنه) ونفثت وصبت جام غضبها على جنس فاعليه وليس على ذات فاعليه !! عجباً ..

لو كنت املك مقدرة تغيير عنوان هذا البوست المسمي
ب [عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا ] لغيرته الي
[الذات الالهية]..فقد استخدمت كلمة الذات اللالهية بصورة
مكثفة ..بالطبع لانها الكلمة التي ارادت بها صاحبة الهترشات
استدرار العواطف وتخدير من تسطيع تخديرهم لتمرير ذلك القيح
العنصري ....ولكن شاءت الاقدار ان يكتشف زيفها قبل ان يرتد
اليها طرفها بعد استكمالها لهذا البوست الكريه...فكما اسلفت
يكذب المرء كذبة صغيرة ويحتاج بعد ذلك الي عشرات الاكاذيت لتغطية
تلك الكذبة الصغيرة.
زعمت صاحبة الهترشات قائلة

Quote: والثانية .. انا في الاصل لم اسئ الى (اصل) رودا ولا حتى كودي .. وكوني قمت بمخاطبتهما سوية ليقيني كما اتفق الجميع على انهما شخصية واحدة .

Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا

وهي اصلا كانت قد اساءت لرودا مردا بكلمات غاية في
الوقاحة والجرأة العنصرية في ذلك البوست الذي يعود
الي عام 2003
Re: الرجل السوداني و فقة الحيض و النفاس:

Quote: وقبل كشي كقراءة اولية لما كتبتيه اقول ان المرأة لا اعتقد انها المشكلة التي جعلتك تكتبين كل هذه الافتراءات ولا حقوقها الضائعة هي التي نكدت عليك عيشتك انما مشكلتك هي هذه المرارة التي تحسينها بسبب بيئتك التي احاطت بك واحساس (الزنجنة) الذي يتلبدك ومشكلتك هي نيران الحقد التي تضمرينها للاسلام وليس حقوق المرأة ولي عودة

ولم يكن حديثها عن الجينات في هذا البوست
الا استكمالا وامتدادا لتلك المداخلة الوقحة
التي تفتقر الي الحس الانساني السليم وفضيلة
احترام الكرامة الانسانية.
وتمضي صاحبة الهترشات لمزيد من التزييف
لتغطية كذبتها الاولي حيث تقول:

Quote: الشيء الثاني .. انا قرأت لك في مكان ما من هذا البورد انك قلت ان رودا ليست من جبال النوبة ..

هل كون رودا مردا مثلا ليست من جبال النوبة وقدتكون من الجنوب
يغير من طبيعة الاهانة العنصرية الجارحة..ان من يهين رودا
الجنوبية بمثل هذه العبارة لا يتورع من ان يهين ايضا بنفس
العبارة رودا الدارفورية او رودا النوبية.
واستكمالا لحلقات التزييف والمراوغة تقول صاحبة الهترشات:
..

Quote: انا في الاصل لم اسئ الى (اصل) رودا ولا حتى كودي .. وكوني قمت بمخاطبتهما سوية ليقيني كما اتفق الجميع على انهما شخصية واحدة .

لاحظوا عبارة

Quote: اتفق الجميع علي انهما شخصية واحدة

من الجميع يا تري
هل غلاة الجبهجية الذين طاردوا رودا ويصفقون بحماس
لصاحبة الهترشات التي انبرت مدافعة عن الذات الالهية
كما زعمت ،هم في نظرها [ الجميع ]
حفظ الله الجميع من الهترشات التزيفية ومحاولات الاستغفال
وهكذا تكون النهايات التراجيدية لمن يلبسون الاقنعة
الزائفة ...وحبل الكذب قصير

ذهبت رودا إلى حيث لا رجعة..
غير مأسوفٌ عليها...

فاليبكي من يبكي...

فالعنصرية عند رودا...
جلبابٌ تتسربله..
من أعلى رأسها إلى أخمس قدميها...

فلا رودا...
ولا صبيتها...
يمكنهم أن يداروا ما تفوح بها نتانتها...


وفاقد الشيء...

لا يعطيه...

العزيزة شيري

سيري وعين الله ترعاك

الاخوة المتداخلين
لا ااويد باى حال اى نبرة بها تمييز عرقى , رغم ان رودا هى العنصرية تسعى بيننا بقدميها. اعتقد ان ما تقصده الاخت شيرى ما باشارتها للجينات هى الهويةالجنسية sexual identity وليس الاشارة للعرق race واعتقد ان كثيرينفى هذا البورد توصلو الى ان رودا
ليست سوى ذكر متمرد على هويته الجنسية يتبنى افكار شاذة تخطلت فيها العنصريه مع الجنس

Salah Dirar

Quote: لماذا يمكن أن يكون جراء الغضب من يقوم بسب الدين على سبيل المثال ولا يسب الآخر !!؟؟ وهذه تحدث كثيراً جداً .. فسب الآخر ليس له قانون كأن يسبه بأقذع الألفاظ أو يسبه في ذاته أو يسبه فيما ليس فيه .. وإنما هي فقط لحظة عمياء يريد منها إعادة الاعتبار لذاته فقط ليس إلا .. خلاصة القول: أن هذه الثورة هي ثورة عمياء تكتلية فقط، استهدفت شيري تحديداً لأنها غضبت من فعل وقول مس معتقداتها ودينها (كانت روادا السبب فيه) وتغاضت عن روادا لأنها غضبت من فعل استهدفها في يوم (لم تكن شيري مسئولة عنه) ونفثت وصبت جام غضبها على جنس فاعليه وليس على ذات فاعليه !! عجباً

Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا

كلامك هذا يؤكد انه رغم الكوارث التي حلت ببلادننا
الا ان البعض منا مازال يحتفظ بقيمة { الوفاء}
..فها انت ترد دينا مستحقا للشيخة صاحبة الهترشات ..
فعندما تفضلت حضرتك بسب ضحيتك سبا عنصريا مقذعا ب:

Quote: لا تشتري العبد إلا والعصا معه إن العبيد لأنجاس مناكيد وتلك خسارةً أن تقال في حقك .. استح أنت وإن لم تستح فافعل ما شئت

Re: هل يساعد المنبر الحر على نشر العداء والاساءة للاسلام????

دافعت عنك دفاعا مستميتا وقالت نفس الكلام اي انه
رد فعل لسب العقيدة..بل واضافت لحسن حظك انك غير
مسئول عن ما قلت لانك ليس من قام بتأليف تلك الابيات
بل هو المتبني...هل هناك من يبتغي محامي او باللغة
الافرنجية المحرفة [ ابوكاتو] افضل { من كده }!!
ها انت ترد التحية بافضل منها وتدافع عن جريمتها
العنصرية وتقول ان غضبتها العنصريةكانت انتصارا
للذات الالهية التي سبت ..ولكن مادمتم تريدون استغفال
الناس بمداخل دينية ، دعني اتقمص شخصية رجال الدين
واقول لك :" هل يجوز الدفاع عن الذات الالهية بارتكاب
معصية شنيعة"..اقول هذا رغم علمي ان الاسلام لا يحرم
امتلاك العبيد والاماء ...ولكن الانسانية التي ارتقت
عبر القرون لا تجرم الان العبودية فحسب ،بل وتجرم حتي
العبارات والايماءات العنصرية.

لا شئ يبقيني
هنالا شئ..
وقوافل التجار
مرت بالرقيق
الي الشمال،
مواكب نحو
الفجيعة
الضياع..

والخيل تشهق
بالسنابك
في بحيرات
الرمال
جوامحا،
ترتاد اجساد
البقاع..

والطندب البري
مثل شواهد
الموتي،
يحدق في الطريق
وفي الخيال..
تتوسد الحصباء
صدر السهل
كالجدري ،
تطمر ارث
اجدادي القدامى
الصالحين..

يامجد "نبتا"
و"الدقيات"
التراث الابجدي ..
ماذا يروم
العنكبوت خيوطه
بين "الطرابيل"
"المعابد"
و"السباع"

هذي المدينة أقبرت
وعفي علي روادها
البسطاء
ملح الارض
والتاريخ...

لاشئ يبقيني
هنامستهجنامن يعرب
استنسل الابنوس
من زنجية ..
نوبية..
شهدت نماء
النيل..

تتزاوج الافكار
في رحم الشعور
فانتبه للنار
تصهل في
وعاء الليل
والصحراء
تنصت للصليل

احتاج مفتاحا
يفك طلاسم الاشياء
في ذاتي،
يجرد رمز
خارطتتي..
ولون قصيدتي
الاولي،
يحل سلاسل
الازمان يولجني
القلاع..

كان انتطاري عند
غابات النخيل
الصافنات
الراعشه،
اسطورة تلد الحقيقة
عند جرف الليل
جسر النيل
دسكرة
يعفرها ..التراب

ومناجم التعدين
حافلة تقاسمنا
الجريمة
والعقاب

والشمس من اكتافها
مصلوبة في
بردة الانواء
تحفل
بالقناع...


لاشئ يبقيني هنا
شبقا الي لغة
يهذبها
نداء الطبل
في الغابة
استمهر الكلمات
من حثل
مخلفة
يشذبها لناس
الحي حطابه
تمرق فوقها
تعبا بنان الطفل
يستجلي عنارصها
قتستعصي
مدامعه علي
خديه صبابه،

يدنفني عصير
الشمس حين يصل
في "البركل"
يحجل هدية القربان
ساجية علي
المذبح..
ترنح ضارب الاجراس
يوسع كفة
الناقوس بالضرب
وأذن عند باب
المعبد الشمسي
للحرب..
فيا وطنا
بكي للناس
والرب..
تخلص افعوان الشعر
عن اثماله
جبرا
علي النقش
وسرج شمعدان النصر
بين التاج
والنعش..


فياوطنا
بلا زمن
ويازمنا
تراءى خلف أوردتي
بكل شراسة البشر..

فمن تتر الي تتر..
ادرج هجرة الآري
الي "سام"
وابقي شاهد الاحداث
اثبت عصرنا الحجري..
تأكد ايها المصبوغ
جلدته بلون فداحة
الذكرى..
ثماري تستحيل
دما علي ابرادك الكبرى..
وتنبت فوق أوردتي
جذور الجرح
لا تبرأ

دمائي منك تستسقي
وأمشاجي علي
جيناتها سمراء
ترم جدارك
الصخري..
ــــــــــــ

1990-6-8
منعم ابراهيم- السودان -كسلا

Quote: 1990-6-8 منعم ابراهيم- السودان -كسلا

Quote: لا شئ يبقيني هنالا شئ.. وقوافل التجار مرت بالرقيق الي الشمال، مواكب نحو الفجيعة الضياع.. والخيل تشهق بالسنابك في بحيرات الرمال جوامحا، ترتاد اجساد البقاع

شكرا للاخ الشاعر عبد المنعم ابراهميم الحاج
عندما قرأت قصيدتك اعتقدت ان وحي الشعر نزل
عليك لتعطر اجواء هذا البوست الكرية المعطنة
برائحة العنصرية التي تزكم الانوف، ولكني فوجئت
الي انها تعود الي عقد ونصف زمانيا ومكانيا الي
ارض التاكامدينة كسلا الوارفة{ بجنائنها} ان لم
يكن سوس الانقاذ قد اتي عليها...شكرا

http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?board=6&updatesession=1


لأبدأ مداخلتي في هذا البوست الفاضح بأن أحيى العزيزة رودا،

Quote: لأبدا هذا البوست بأن أحيى العزيزة رودا. اعتز بك ياعزيزتى، فأنت نجمه حق وصدق لن تأفل أبد. وأنت امرأة بحق أكبر من الأرض والسماء مجتمعين، و أنت امرأة كشفت عن خوفهم الذي نصبوه آلهة ليعبودها، ليعطوها أسلحة نارية في اليد اليمنى وليسرقوا بها أبجديات حقك قي الإنسانية باليد اليسرى، أنت اكبر منهم جميعا، الخائفون الذين نصبوا آلهة ليعبدوها وليغتصبوا مريم باسمها، مريم التي كتبت عنها: مع السلام اتبول و مريم على رأس البشير وعلى عثمان خمس مرات يوميا فى سلام و تباكوا، ليحملوا أسلحة نارية أكبر في اليد اليمنى ، وليغتصبوا أختي الثالثة والرابعة والعشرين.... مريم... هل ياترى قد عاوتك الاحلام المزعجه بالامس أم أخرصوها وأخرصوك؟ ولمن لا يعرف او لايدرك ، ان لهؤلاء الذي تم ويتم قتلهم واغتصابهم وتشريدهم، لهؤلاء أهلا يعرفون كيف يقاتلوا، ولن يصمتوا، فكتبت، ولم تصمتي، واعرف انك لن تصمتي وان كانوا أقصوك من هذا المنبر. كتبت: أختى أم الحسن، أعتنى بصحة اظافرك ، أو فى البدكيور و المانكيور! ولايزال البعض يتساءل ، من أنت، ويدعوا بأنهم لايعرفون قضيتك؟ لايزال مالم يجد ما يقول تجاه كلماتك يلغى وجودك، خالد مردا/رودا كودى! اتشرف بك ياعزيزتى، فهذا هو ما يحملون ضدك من "سلبي" للانتقاص مما كتبت! فأنت شرفا لى ولأسرتى و لأصدقائى. ويتباروا : إنهم لا يعرفون قضيتك. أو ، انه ليس لك قضية أصلا! لماذا يريدون من مريم الاتحتج بحجم الجرم/ ماهى رودا ام اين هى مريم؟ ولأننى اعتز بك أختا وصديقه، وافخر بكل ماكتبتين في هذا المنبر ، وسأفخر بكل ماستكتبين في غيره. وأفخر بكل ما فعلت وتفعلين لأهلك. فلا يزال البعض لا يعرف ماهى قضيتك، وقد كتبت: هلا لكم واذا ماتفضلتم ياسادتى بوقف القتل فى شرق السودان؟ حامد حجر: دارفور .. جرائم علي عثمان محمد طه .. (صُور) وكتبت: بعد خمسبن عاما سنطرق بجثثنا القبيحه على أبوابكم بيتا بيتا!!!! ولم تأتى الخمسين عاما بعد ، ولكنك بدأت الطرق على أبواب منازلهم بيتا بيتا، وماذا يعنى هذا الطرق؟ نص قرار مجلس الأمن عن محاكمات دارفور المحكمة الجنائية الدولية تتسلّم ملفات دارفور ماذا يعنى ان تطرقي على بيوت القتلة والمغتصبين؟ انه زلزال القيم التي يتحدثون عنها في هذا المنبر، وطاردوك حتى طردوك منه، وقد طاردوا من قبل أدوك، وميرى وبوك ، حتى طردوهم من قرآهم...هذا ما يحسنونه، إنهم يدعوا الكرم، والشرف ، وإغاثة الملهوف، والأخلاق، وخوف الله! فعندما تبدأ محاكم لاهاى القادمة سيتم سؤال الجناة، وستختبر هذه الادعاءات الكاذبة: أين ما فعلتم من الكرم، وقد حرقتم قرى الناس في دارفو، حرقتم بيوتهم، مزارعهم، شجرهم وشتلاتهم، سرقتم ماشيتهم أو قتلتوها، ودفنتم آبار الماء لتتركوهم يموتوا من الحزن قبل أن يموتوا من الجوع والأمراض؟ هل من يقوى من الكرماء على الأجابه؟ عندما تبدأ المحاكم سيسألهم العالم عن الشرف، تلك القيمة التي أصبحت خواء على أفواههم، فلقد ملؤا المنبر فحيحا جبانا بهذه الكلمة، ففاطمة التي تعرفين وأطفالها الخمس، عندما تم اغتصابها كان هذا الاختبار لشرفهم ولشرف دينهم، لقد اغتصبوها تحت سمع وبصر من يدافعون عن الذات الالاهيه في هذا المنبر، ووسط نكران شيوخهم وأإمتهم الأمميين ، بل إن حملات الاغتصاب هذه كانت ولاتزال تبدأ بكلمات هؤلاء الشيوخ العابدين، وبين الجمل كانت آيات من ذكر كتاب الله الحكيم! سيعرف العالم من أمر هذه المحاكمات وسيتعلم العالم كم هي ساقطة قيم الانسانية عند هؤلاء. من يغتصب بنت في الخامسة، ليس انسان، ولارب ولادين. وإنهم أهلنا من اغتصبوا ويغتصبون! وإنهم أهلنا الذين تنكرون إغتصابهم، وتحاولوا إخراص كل من يدافع عنهم وهو منهم! وهنا المفارقة الكبيرة. شكرا يا أخت ميسون لأنك كتبت هذا البوست: لا في العير و لا النفير....رودا! الكثير هنا يريد ان يصيغ ظلم أهلنا وفقا لما يراه، ولكن لا يستطيع أن يستوعب أن يصيغ واحدا منا ظلم أهله كما يراه! يريدون أن يدافعوا عنك، ولا يردونك أن تدافعي عن نفسك! وان فعلت لابد وان يكون وفقا لمعاييرهم! وقد انتهى هذا الزمن! فجرمك انك أحسنت الدفاع عن نفسك وأهلك. وقد كتب الأخ أبو آمنه هذا البوست: رودا مردا: ضعي القلم وارفعي السلاح؟ فأن طاردوك حتى طردوك من هذا المنبر، فلينشا منبر آخر لا يستطيعوا طردك منه! فأنت ياعزيزتى أكبر من تلك الآلهة التي خلقوها لما يناسبهم، تلك الأصنام التى خلقوها ولم تخلقهم، وخلقوا معها الظن الغريب بأنهم أفضل! من ظنوا إنهم أفضل من غيرهم عنصريين، و العنصري لا اله له. فقد تفوقتى علي كل من يظن انه يستطيع أن يجعل منك مجرد فتاة مسكينة مغلوب على أمرها، تفوقت عليهم فرادى وجماعات، وأنت تقولين بوطن يتساوى فيه البشر كأسنان المشط، لك الطباشير والكراسات... فقد تركت كلمات من الصدق والحقيقة، صعب عليهم ابتلاع حروفها، فحتى من تقدم معك عدة خطوات توقف وسط الطريق، يحسبون هذا الأمر لعب؟ لك التجله عزيزتي فأنت فخرا لي ولكل من عرفك. ولاعليك بما يكتب المرتجفون عنك، فلك من الأصدقاء الكثيرين.

شكرا لكل الأهل والأصدقاء الذين تداخلوا في هذا البوست العنصري البغيض،
وعلى كل حماة الله والمتحدثين باسمه الانتظار، فسأعلق عليهم واحد واحدا،
لنرى من منكم أتاه الوحي هذا الأسبوع فأضحى يوزع صكوك البراءة من الاعتداء على الذات الإلاهيه.

شيرى، أصيبت بالغثيان من كتابات رودا!

ممتاز ياشيرى .

لقد حركت رودا شيئا في أمعائك.
أخيرا منّ الله على "مصارينك" المتميزة بالتحرك!

فقد تعودت كغيرك على "الهضم" المريح كل يوم بعد العشاء الدسم والجميع يشاهد برنامج في ساحات الفداء ، أو أحدى الفضائيات الباذخه.

فأمعائك لم يقفز الطعام منها من قبل، حتى أجبرتك رودا مردا ، شكرا رودا لإدخال إصبعك في حلوق أمثال شيرى

بعد خمسبن عاما سنطرق بجثثنا القبيحه على أبوابكم بيتا بيتا!!!!

وردا مردا أجبرت الكثيرين في هذا المنبر بكلماتها على ابتلاع كلامهم و طعامهم ابتلاعا، وأجبرتهم على إخراجه قفزا من الأمعاء.

فهل هنالك ما يدعوا للغثيان أكثر مما جرى ولا يزال يجرى في وطننا؟

كلمات رودا تصيب شيرى وإتباعها بالغثيان!

لم تطيقي المزيد من كلماتها فقد طفح الكيل،

شكرا رودا لأنك أجبرت شيرى وأتباعها إرجاع ما ابتلعت من طعام في نفس الإناء الذي أتت به خادمتها النصف سيرلانكيه إليها به، فربما تكرمت شيرى وتقدمت بما أخرجته من أمعاءها إلى احد أهلنا الهالكين في معسكرات اللاجئين في دارفور،
فهو حتما أفضل مما يأكلون الآن في قيمته البروتينيه!!.

هل رأيت الماء التي يشربون ياشيرى؟

فلم لاتكون هناك رودا مردا ياست شبرى؟

تزعم شيرى انه بحضور رودا إلى المنبر فقد أثارت البغضاء والحقد بين امة هذا البورد!

من يظن إن كل سودانى/يه هو مثل شيرى في تكوينه الأجتماعى وما توارثه من قيم ثقافية كونت نسق تفكيره ورؤيته/ها للأشياء، وتفسيره لها على ضوء هذه الرؤيا هذا غير واقع.

لا أدرى أين تعيش شيرى، ولايهمنى الأمر، ولا أدرى أين يعيش هذا الشخص أو ذاك من الذين يؤيدونها، ولكني قرأت أن لشيرى خادمه نصف "سيرلانكيه " تقوم بخدمتها، واعرف أن شيرى من نفس البلد الذي فيه مليونين لاجىء هذه اللحظة، يسكون معسكرات بناها المجتمع الدولي خيمة خيمة، ونفس البلد قتل فيه ملايين من الناس لالشى سوى لأنهم "نشاز" في سحناتهم و ثقافتهم، تعد نشاز بالنسبة لشيرى و لمن يؤيدها.

وهنا نحن ليس متجانسين.

واعرف إن في أكبر مدن السودان هنالك الأحياء العشوائية والتي بنيت من الخرق والكرتون، واعرف أن هنالك "الكشه"
وغيرها، فكيف يكون في المنبر هذا "التجانس" المزعوم والذي تتهم شيرى أن رودا عصفت به وأحلت محله الحقد والبغضاء!

فان طالبت رودا مردا بالحق ، فليس هنالك حقد أو بغضاء!

صحيح تم طرد رودا، وكما كان يقول الأخ بشاشا، أن هذا المنبر "نادى جلابه خاص" ففي هذه الحالة يكون ما ذهبت إليه شيرى صحيحا أن رودا مردا نشازا.

وهى رودا مردا لأنها نشاز!

فهي رفضت الانضمام إلى "نادى الجلابه" هذا ، ورفضت الانصياع إلى محاولات "صهرها" وفقا لشروط "الجلابة" فكانت نشاز.

ولتعرف أمثال نور تاور إن دفاعها عن (أصل) خالد كودى ورودا مردا غير ذو قيمه إلى أو لرودا، ولا نحتاجه فقد شاركت في اكبر حمله تجسسية وضيعه لإلحاق الضرر برودامردا، فعلت ما علمك له العنصري !

ولأنك لست رودا، فقد كانت هنا، قاتلت بشرف حتى تم طردها من قبل صاحب المنبر فهي لا تحتاج لأمثالك مادم تتحدثي بلغة وشروط "المستعلواتيه والاسلامويين" وسأفصل في هذا أثناء النقاش.

سأناقش الحملة الامنيه التي تعرضت لها رودا مردا، وطالت أفراد من أسرتي.
فأنت لاتعرفى شيئا عن "كودى" ولا العم "مردا" بالتالي لاشيء عن خالد كودى ولارودا مردا.

نعم رودا مردا، نشازا بالنسبة لشيرى وثقافتها، ولكن هي واقع وحقيقة بالنسبة لأهلها ولثقافتها!
وشيرى هي "النشاز" لرودا ولأهلها، ولثقافتها،
آهل رودا "ولازالوا" يموتون ظلما، ولازالت الأصوات تناديها بالاتكون نشازا!

قرأت الكثير مما يقوله البعض، ولكن هؤلاء"الجلابة" ليؤيدون الحكومة بدورهم، ويقفوا مع رودا في نفس الخندق ، ويدافعوا عن نفس القضايا التي تدافع عنها رودا.

ولكن ما ينتقص مثل هذه المقولات:

إنكم ليس رودا!

لا في العير و لا النفير....رودا!

وهنا الفرق، أن نتحدث عن قضيه ونقف معها ليس كان تكون هذه القضية التي نتحدث عنها هي قضيتنا!
أن نتحدث عن القتل في السودان، لسي كمن يكون هؤلاء الأموات أهلنا،
وان نتحدث عن اللاجئين في السودان ليس كان يكون هؤلاء اللاجئون أهلنا،
وان نتحدث عن الاغتصاب ليس كمن يكن هؤلاء المغتصبات هن أخواتنا وأمهاتنا.

وهن أخواتنا وأمهاتنا!

لقد حان الوقت ، أن تتمكن أمثال رودا مردا من قول ما تريد قوله، أتى الوقت للتعبير عن وجهة نظرهم وقضاياهم كما يرونها، ولابد للآخرين من الاستماع لما يقولون ، وان كانوا عقلاء فليتعلموا منه وألا..".الطوفان".

الشكل الذي تعودت عليه شيرى وأمثالها من بت الأحفاد إلى عبد الرازق الطالب مرورا بنهال كرار وكانتونا 1 وسناء خالد وأبوقوته...وغيرهم ممن تعودوا على انه ليس من رأى مشاتر ونشاز مثل رأى رودا مردا!

ورودا سودانية أما عن أب إلى جدها ، وجد جدها!
فلا يمكنكم إخراجها من وطنها أو إلغاءها، كما انتهى زمن القتل بسبب الاعتقاد ، و انتهى زمن الاستعباد بسبب اللون!

وان مثل هذا الرأي الذي تحمله رودا "نهاية" الدنيا لهؤلاء القوم، فهو نشاز كبير وغاية في المشاتره،
بل لايمكن العيش معه، فقد طفح الكيل، وعلي شيرى بل ومن واجبها وواجب من يؤيدها التصدي لهذا القول الذي يدعوا للغثيان!

وتسال شيرى : لماذا هذه العدوانية البغيضة؟

تجدي بعض الإجابات فيما كتبته رودا هنا:

وزير دفاع السودان حسن بشير فى المنبر الحر !!!!

وإجابات أكثر في هذا البوست:

حامد حجر:

دارفور .. جرائم علي عثمان محمد طه .. (صُور)

لهذا ترفض رودا مردا، و يرفض كل إنسان شريف قبول هذا الوضع الغير إنسانى ومواجهته بالتسويف والتخفيف الذي تعودت عليه و من يقفون معك في هذا الأمر ياشيرى.

ولأنك تكتبين بصيغة رودا كودى وخالد مردا، لأكتب عن نفسي وعن رودا الآن.

المشكلة والقضية تتعلق بالاثنين ياشيرى،

والدا رودا مردا أنجباها وأرضعتها أمها حرية وحقا،
وكذلك ارضعتنى امى،

فيما بعد الولادة، اى مرحلة التداخل مع المجتمع، تعلمت رودا مردا مالم تتعلمي وقررت الانحياز،
قررت أن تقاتل لأجل أهلها، وأتمنى أن أفعل ما فعلت رودا.

فكتبت في هذا البوست :

الساكت عن أبيي شيطان أخرس . . يا بخت من كان الكونغرس خاله

كلمات من نور،

وفى هذا البوست:

النميري مريضاً بأحد المستشفيات الأمريكية.

وكل هذا وشيرى تصرح بأنها لا تعرف ماهى قضية رودا مردا حتى هذه اللحظة!

أما عنى فكيف لا أتشرف بانتمائي إلى رودا مردا وقد أتيت من نفس السلالة، فالمقام مقام جينات، أو هكذا يبدوا.

وساتابع.

تيب؟؟!!!

ما ياهو ده أنت كويس ... رودا دي كانت ماشه قدامك ليه
__

My ethics can make me a hero....

أو كما قــــال

شيري شكرا لك

فلولا هذا البوست لما رأينا الوجه الآخر لهؤلاء
صمتوا أمام عنصرية رودا التي أفصحت عنها علانية , ليست عنصرية فقط بل إهانة وشتم ووو
لم يكن هذا كافياً ليقفوا ويقولوا ماقالوه في هذا البوست
وهنا لمجرد الشك , لمجرد أنهم شكوا بأن حديثك به إهانه لهم , فسروا الأمر
وكأنهم يعلمون بما في القلوب !!!!
هنا فقط أصبحوا ضد العنصرية !!! يالله
صفقة لو سمحتوا لهؤلاء العظماء
فهم يستحقون كل الإحترام والتقدير
ويستحقون كل الخزي والعار , ألم تكن كلمات رودا تكفي لتقفوا ضد العنصرية , ألم تكن تكفي لتقولوا ولو كلمة أنتي مخطئة ويجب عليك الإعتذار يا رودا!!!!!؟؟

ولكن يا عزيزتي شيري الأمر ليس له علاقة بالعنصرية
تجرؤك على الذات الرودوية هو السبب
أنظري كيف تحول هجومهم عليك الى مدح لرودا !!!
نسوا ماسموه إهانة منك وتحول حديثهم للتهليل لرودا ومدحها !!!
هل عرفتي الآن السبب

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم الحق من ربك فلا تكن من الممترين # فمن حاجك فيه من عبد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنعجل لعنت الله على الكاذبين .. ان هذا لهو القصص الحق ومنا من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكم .. فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين ..** قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بينا وبينك ان لا نعبد الا الله ولا يتخذ بعضنابعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون )) 64 صدق الله العظيم ـ ال عمران سلااااااااااام اولا دعوني ياشباب اشيل نفسي شويه ، حتى استوعب بعض الذي (لطخت) به هذه الصفحات من افتراءات وتحامل بين واكيد لن اتمكن من ملاحقة كل ماتناولتيه لكن الذي اود ان اقوله هنا مع كل هذا التناقض الذي تحملينه في افكارك ووجنوحك كثير للاستفذاذ فدعيني اهمس لك ببعض ايات كريمات عسي الله ان يفتح بصيرتك وان يزيح عنك هذا الغضب الذي ليس له مبرر تجاه (ديانة) ظلت في ازدياد منذ ان بشر بها نبينا افضل الصلوات والسلام عليه محمد بن عبدالله وازدياد اتباعها كل يوم وهذا ليس بذنب الاسلام ولا ذنب نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ان كان هناك اشرار او منافقين او يهود حاسدين يدسون السم في الدسم فلا تحاسبين باتباع (اشرار)هم من خسر انفسهم قبل قبل الاسلام فرغم كيد الحاقدين .. فسيظل نور الله الاسلام يهدي به من اتبع رضوانه سبل السلام هذه مقدمه واني رغم (نفسي القايم)دا ادعو كل الاخوة والاخوات ان لا ينجروا وراء صيغة الاستفذاذ التي طلت بها هجومها على الاسلام واني اطالب كل من لا يملك كلمة طيبه او نفس جدالي بالمعروف ان يكتفي فقط بالقراءة رغم انني لست (متفقهة) في الاسلام لكني اعرف بالفطرة وساناقشك افكارك (حتة حتة) عسي الله ان يهدينا واياك واهمس في اذنك يااختاه دعك من هذه النظرة السوداوية والنفس الاستفذاذي ان كنتي تريدي ان تجادلينا حتى تطلعي منا بفائدة وقبل كشي كقراءة اولية لما كتبتيه اقول ان المرأة لا اعتقد انها المشكلة التي جعلتك تكتبين كل هذه الافتراءات ولا حقوقها الضائعة هي التي نكدت عليك عيشتك انما مشكلتك هي هذه المرارة التي تحسينها بسبب بيئتك التي احاطت بك واحساس (الزنجنة) الذي يتلبدك ومشكلتك هي نيران الحقد التي تضمرينها للاسلام وليس حقوق المرأة

لم تخطئي
فهذه هي الحقيقة
لا يؤلمها ما يحدث في الوطن ولا حرية المرأة
هذه بالنسبة لرودا مجرد حجج واهية , مجرد وسائل لتقول ما تشعر به من حقد وكراهية


واصلي شيري فأنت أقوى منهم لأنك بكل شجاعة أستطعتي أن تقولي الحقيقة كما هي

هل نحن من حرق يا كودى باشا?

قد أكون وجهت عابر قارات الى دارفور من جنوب شرق آسيا أو نيوزيلاند فأساطيلى تجوب الباسفيك!!
نحن نلعن النظام في اليوم مليون مرة فهو سبب تشردنا فى بقاع الدنيا...
استغلاله لعباءة الدين اهلك الشعب السودانى...نعم
لكنى وفى تشردي هذا..ألعنك ورودا واشباحك ورسوماتك أكثر من النظام..هل تدرى لماذا? لأنك وجماعتك تركب فى الاتجاه العكسي للكيزان ..لكنك تستعمل نفس قطار الخبث والكذب واستدرار العواطف.
أكثر من يكتب فى هذا البورد مشرد مثلى ويعانى من ذلك ما يعانى ..فلا تأتى يا هذا بذاتك العليا أو الدنيا لتسئ لديننا وتصفنا بالجلابه...فلن تجد منا تفهما لقضيتك ومعاناتك...فلا تحشرنا في صف النظام لأنه يدعي أنه يدين بديننا أو أكثره من نفس عرقنا...لأنك إن بدأت خطابك العنصري وسبك لديننا فلن تنال غير التحقير والرد المشابه لطرحك المريض هذا..في أي الذاتين أتيت!
أكثر ما يحزننى ادعاء أتباعكم للفهم والحريه والديمقراطيه كأن الله قد خص العلمانيين بها دون بنى البشر ..فمن صدح معنا فهو منا ومن قال بغير ذلك فهو كوز رجيم!
ضاعت خمسون عاما من عمر بلد بسبب أطروحات مثل هذه وها أنتم تضيعون المزيد بخيالاتكم السقيمه هذه...أفيقوا يا هؤلاء
أكثر ما أحمده فى غربتى هذه أنكم تشاركونى فيها..فقد ارتاح البلد من وجودكم(ووجودي)...فلم يتبقى لكم غير هذا المنبر لتواصلوا الحلم بعالم مريض!

الاستاذ
خالد كودي
سلام مربع
في البدء اود ان اصحح مفهوم خاطئ وقعت فيه وهو

Quote: وعلى كل حماة الله

والصحيح عندنا نحن المؤمنين بوحدانيته وقدرته الكلية
ان الله لا يحتاج الى حمايتنا ..
بل نحن الذين نحتاجه في كل صغيرة وكبيرة حتى وان اكتب في ردي هذا احتاج ان يمنحني الحياة حتى اكمل ردي اليك .. لانني لا اعرف متي واي لحظة يحتم الله حياتي في فوق ارض تسمي ارضه ..وروح يسير بها حياتي وهو المالك الوحيد لها ..
الله . .كلي القدرة عظيم ، هذاالاثبات وارد في كل الاديان السماوية
هذه قضية كبيرة تحتاج الى فتح بوست كبير حتى يوضح الناس راي القران فيها .
فقط اردت من ذلك ان اوضح لك مفهوم توجيه الناس الى الاخطاء التي وقعوا فيها
وانا لم اقل انك قصدت ذلك الخطا الشنيع الذي هو تشكيك في قدرة الله العظيم ..
لكني اعتقدت حسن النية فيما كتبت .والسبب يعود ربما الى عدم المامك
بالشرائع السماوية ومنها الاسلام على وجه الدقة .
هذا اولا
وثانيـــا
مرة اخرى سيتفق مع الكثيرين ومثلهم سيختلفون معي ، ان ردة فعلك (لخطابي) ، كانت باردة اكثر مما هو متوقع ، وخاصة وان الذين اقاموا الدنيا ولم يقعدوها على ظن منهم انه من السهل التربص (بخطابات) الاخر ومن ثم احالتها واصحابها الى المقاصل ، هم من باب اولى يتوجهون بنفوس مريضة لا تؤمن بحسن النوايا صوب الذين يمتهنون شرف الكلمة ، حتى يرمون بهم في اتون نواياهم المريضة ،
يقعدون على الدرب وفوق فوهات النصوص ، لكل كلمة تحلق بعيدا دون مطامعهم وزيف احلامهم .
لا شيء امامهم غير اعتقال الخطاب الذي يفضح هذا الزيف الذي يرمون به الصادقين ، ثم رفع لاءات الرفض المتعنتة في محاولاتهم لاقصاء خطاب الاخر ، حتى تجد افكارهم وحدهم رغم عدم تصديقي لها ، حتى نقوم بتصنيفها ضمن الافكار ..
ثم انهم حتى اذا ما فشلوا في تحزيب الناس في خندقهم ، يضربون كيفما اتفق على مباديء الناس واعتقاداتهم ، ثم يحجرون عليهم ان يطالبوا بعكس ما يدينون ، ظانين وانه لظن السؤ ان الحق سيكون معهم لمجرد ان اياديهم (اختطت) كلمات فاضحة الكراهية وموغلة في فجروها، وليس مهما بالنسبة اليهم ان كانت تلك (الشطحات) والعبثيات تضرب على معتقدات الناس او تعيث فيها استفذاذا وعنجهية ..
فهل هذا يعطيهم الحق ان يسيئوا الى معتقدات الناس التي يدينون بها ؟
هل هذه الحرية التي يبشرون بها بين الناس او يعتقدون انهم حراسا لها .. ؟؟
ومما يحرسونهم ؟؟
في اعتقادي لا اخطر على حريات البشر من اناس مثل ذلك يتهكمون على القيم ويهينونها ، ثم يهربون الى كهوفهم الدامسة في ظلامها يعنتون الناس بالاشرار .؟
خطابك جاء هادئ النبرة ولا يشي باي اتهام لي بالاستعلاء العرقي ، ربما يري كثيرين وان منهم ، جاء ليدفع عني تهمة الاستعلاء التي قيل اني مارستها في خطابي مثار هذا البوست ..
فان الموضوعيين من المتداخلين والقراء سيلاحظ ذلك ، ان لهجة المتداخلين لصالحك والعضوة رودا كانت اعنف بمراحل كثيرة من لهجة خطابك
لاسباب كثيرة اهمها وهي انك نجحت في التقاط مساقط خطابي معكما فيما فشل الغير ، ليس لانك اردت ذلك ، انما واقع الحال هو من اجبرك على التحدث بذلك، من منطلقين اساسين هما
احساسك الفعلي بان خطابي معك كان صادقا ، ولم يشي فيك تلك الرغبة الشريرة التي غلبت على المتداخلين لصالحك اي الانتقام من تلك التي تجرأت على الذات الرودية وحاولت اقامة محاكمة لها ، لذلك لم تجد فيما اتقولت به اي مساس شخصي او اخلاقي يجعلني في دائرة المساءلة الاخلاقية امامك .
تفهمك لنقاطي الحقيقية التي انطلق منها اتهامي اياكما رودا/مردا
لذلك قلت لي
هل رأيت الماء التي يشربون ياشيرى؟

فلم لاتكون هناك رودا مردا ياست شبرى؟

وهذا يعني ان التقاءنا في هذا المفهوم سيودي حتما الى ارضية حوار راقي ، هذا ان لم يتدخل المذرون للرماد في عيون الحقيقة وحاولوا افساد نقطة الالتقاء تلك ..
وهي اننا كبشر لا نملك ان نختار والدينا ولا ساعة والدتنا ولامكانها ولا اوطانا ومن الطبيعي ان تكون الالوان او الاعراق هي خارج نطاق اختياراتنا ؟
هذه نقطة مهمة جدا ..
لذلك لا يمكننا ان نثبت ان العرق الفلاني احسن العرق الفرتكاني
ولا نظريات الاضهاد الجنسي التي اعتبرت اللون اساسا للتمييز
مثلما احد المتداخلين ان الاستعلاء العرقي تاريخيا هو اضهاد اللون الابيض للاسود
وللون كعلاقة للتمييز المطلق لم تكن صحيحة في كل مراحل الصراع الانسان على مر التاريخ
فكيف تفسر اذن اضهاد البيض للهنود الحمر .. فاين هو اللون الاسود من هذ ا الاشكال
كيف تمييز صراع قبائل الرواندية
فاين اللون الابيض ؟
وفي دارفور اين اللون الابيض من تلك النظرية ..؟
انا قلت ان الاستعلاء هو محاولة ايجاد صيغة لاثبات الافضل بين قيم متساوية في بسطها
ولا شيء مع تلك المعطيات يثبت ان اللون الابيض هو افضل من اللون الاسود
لان صيغ التساوي هو متساوية في القيمة . وهي قيمة الانسان نفسها وهي بصورة اخرى (اننا كلنا اولاد تسعة)
كلنا مخلوقين من طين ، اي كلنا لادم وادم خلق من تراب
ورغم ان ابليس عليه لعنة الله حاول ان يجد قيمة للمفاضلة اكثر من تلك التي ارتكزت على اللون للفوز بحق الافضلية
وهو عملية الخلق نفسها ، فكلنا مخاليق الله ، ومع ذلك كانت اسباب هرولته نحو الفوز بمقعد الافضلية امام خالق السموات الارض كانت فاشلة ، ولجأء رب العباد الى تعليم الانسان صيغ اخرى للمفاضلة بيننا وهي التقوي واعمال الانسان الصالحة.
وهذه هي النقطة الجوهرية التي انطلقت منها خطابي
وهي الاعمال الصالحة اي ما يقرب بين الناس .. على فرضية ان الانسان كائن اجتماعي .. دائما يفضل التواجد في مجمعات انسانية حتى يكون هويته واشباعاته الكاملة ..
لذلك طلبت منكما انت تتوقفا عن استفذاذ الناس وعدم اجبار الناس بالاعتراف باخطاء ليسوا لهم فيها ذنب

اي ذنب ارتكتبه انا ، كوني اعيش منعمة او لدي سيارات فخمة ورصيد ضخم في البنوك .. ؟؟
هل املك انا اكون غنية او حتى ان اكون انسانة لا تملك قوت يومها .. ؟
هذه كلها امور قدرية .. حتى الذين لا يؤمنون بقدرية الانسان ، يعرفون بصورة ما ان الانسان في كثير من الامور مسير ولا يملك التخيير
فهل يحق ان احسدك كونك تعيش في امريكا _ وهذه عرفتها بالامس _ تسكن في ناطحات السحاب وتتناول وجباتك في الهارديس والماكدولاند، وشيلز ؟؟
هل املك الحق علىمحاسبتك انت ورودا لماذا تناولتم الهامبورج في افطاركما او البيتزا الايطالية في غذائكما في الوقت الذي لم تناول مريم فطورها لاكثر من ثلاث شهور ؟
هل يحق لي ان احاسبك كونكما طلبتما سيارة ليموزين لتقوم بتوصليكما الى دعوة عشاء في احدى الفنادق التي تكرم في امريكا باكثر من سبعة نجوم ؟
نعم ... انا منعمة .. واكل كل ما يحلوا لي وانام في غرفة هوائها صناعي ، ومع ذلك لا اجد ان تلك العيشة سوف تسلبني الحق في ان اتفاعل مع القضايا التي تمس بني وطني ، فانا في النهاية فتاة سودانية ، ربما اكون تربيت خارج السودان لاكثر من ثلثي عمري ومع ذلك لا يحق لاي احد ان يجرمني كوني لم اعاني مثلما عانت مريم او فاطمة او اي فتاة سودانية تعاني مشاكل كثيرة .
كان من الممكن ان اكون عكس ذلك ، فهل كنت ساملك ان احاسب الله ، كونه منعني من تلك الميزة ؟
لذلك انا مؤمنة .. بان تلك المميزات نصيب ، ولا ادري ما الحكمة في ذلك .. لانه وحده من يعمل حكمة ان جعل فلان من الناس قاضيا وفلانا من الناس فلاحا يزرع لياكل الناس ، وفلانة من الناس ملكة ، رغم ان هنالك من افضل منها لارتقاء تلك الميزة ..
فما الذي نملكه نحن البشر في نحاسب الناس على هكذا مميزات ؟
هذا الاسلوب المكرور الذي حاولت في مرات كثيرة ان تتبعه ، تكنيك تحميل الناس تبعات هم لم يجتروها ...
هذا ما قصدته .. ..
ربما لانك حيران لا تعرف ماذا تريد منا بالضبط ، او ربما ان مخيلتك صورت اليك ان انت حملت على الناس ، سيعترفون بك _(بطلا قوميا) يخلص الضعفاء والمعوذين والفقراء من معاناتهم ..
شتان مابين الذين ينتجهون استفذاذ الناس من اجل استخلاص كلمة اعتراف قسري منهم
والذين يعملون في صمت لا يبغون جزاءا ولا شكورا ، فقط من اجل عيون البشرية والانسانية وحدها

تعرفون المثل الذي يقول:{ وصل الكذاب لغاية الباب }
ولا ادري لماذا لا نوصله حتي عقر داره او صحن بيته..
ولماذا لغاية الباب وكفي؟!
ما علينا...نواصل فضح مسلسل الكذب الذي قيل فيه انه
لا ارجل له ..فهل سمعتم بكذبة واقفة علي قدمين..ولكن
الحقيقة دائما تقف علي قدمين وهي عارية..وربما لهذا
سموها بالحقيقة العارية.
فكما اسلفت في مداخلة اعلاه فان المرء يكذب كذبة صغيرة
ثم يحتاج الي عشرات الاكاذيب لتغطية الكذبة الاولي....
تقول صاحبة الهترشات في احدي مراوغاتها غير الموفقة
للخروج من مأزق انفضاح لغتها العنصرية التي تعكس ما
في مكنون صدرها وعقلها..تقول :
Re: عندما نام ابوبكر .. تغرسطـت رودا

Quote: والشيءالثاني انا شخصيا لم اسمع بخالد كودي الا في هذا البورد وقبل اقل ربما من شهر وذلك عندما قام بايراد لوحة له عن الامام المهدي .. وشخصيا والله على ما اقول شهيد لا اعرف من اين هو

سيداتي آنستي سادتي
اقرأوا جيدا ما قالته صاحبة الهترشة
انها تقول انها لم تسمع بخالد كودي الا
في البوست الذي يتعرض للوحة التي رسمها
خالد كودي للامام المهدي ..
بعد ان اتفرغوا من قراءته جيدا تعالوا معي
لنقرأ بهدوء ما قالته صاحبة الهترشات في
نفس ذلك البوست..فقط انتبهوا! تقول:
Re: الفنان خالد كودي يصوَر الإمام المهدي بشكل مسىء وخارج!!!!

Quote: ٍسلام مربع بهكذا كلام علق خالد كودي Quote: وفى هذا تستحضرنى قصيدة شهيره للاخ ابكر ادم اسماعيل ، اتمنى ات تظهر كنموذج (شعرى) . ..... لقد كان المهدى هو الظلم لهؤلاء، وفى هذا لابد من تعرية التاريخ لاعادة كتابته ، وعيون النساء الرقيق اللائى يظهرن فى الخلفيه تقل ذلك ثم ، ، تابعت (ندي على) محاولة ترميم (حفرياتهم) اسفه اعني (حفريات) او فلنكن اكثر وضوحا ماجاء في قول خالد كودي لاضاءة مشروعه الفني Quote: حكت لى احدى صديقاتى من قبل انه عندما قرئت قصيدة الدكتور ابكر ادم اسماعيل "الله فى هذى المدينة" الخ، فى الجامعة الاهلية قبل سنوات ..... فقد احسست بنوع من عدم الراحة للتكنيك الذى استخدمه كودى لايصال افكاره (رسومات الحكام عراه، بغض النظر عن كونهم رموز تاريخية)، و ذلك (بالطبع اضافة لخلفيتى و تجاربى التى تحتاج "لحفر" ايضا و لكن ذلك موضوع اخر) واخيرا ، كان لابد من (غطاء) يجئ مابعد اللمسة الاخيرة بغرض اظهار تكنيك الضوء وضربات الفرشاة للزوايا التي تخطط لان تدفعنا اليها المدرسة (الكودية/الروديا/الصقرية) وينتصر خطاب مدرسة (يجرح ويداوي وهو حديث الدكتور صقر (مع استغرابي للفيملي نيم .. Quote: الاشكالية اذن ليست في "الحقيقة" التاريخية التي في بعض اجزائها تشابه النص الفني المستنطق هنا فنيا ولكن هل كل الحقائق تقال ! هذه هي مشكلة كودي مع نصه انه يقول فنيا "ما لا يمكن قوله" او اللامفكر فيه . نكهة مفضوحة تفضى الى صدفة محبوكة وربما على الاقل بالنسبة لفتاة مهترشة مثلي ان ثمة عابث يُغرر به ، رائحة الشطط هي وحدها من تقودكم اليه . شيري في ذات تمخمخ وانتظار للذين رفعوا شعار الويل والثبور لها

تصوروا واحدة تقول انها لم تتعرف علي خالد كودي
الا في ذلك البوست ،وتستخدم ضد شخص تعرفه لاول مرة
التركيب الاسمي { الكودية/الروديا}
وهو التركيب الاسمي التهكمي الذي استخدمه ويستحدمه
من يزعمون ان خالد كودي هو نفس رودا مردا

بل وتغمز في نفس ذلك البوست لتربط بين خالد كودي
وندي علي وهي المسكينة التي لم تتعرف علي خالد كودي
الا في ذلك البوست ...يا عيني!! تقول صاحبة الهترشة:

Quote: بهكذا كلام علق خالد كودي Quote: وفى هذا تستحضرنى قصيدة شهيره للاخ ابكر ادم اسماعيل ، اتمنى ات تظهر كنموذج (شعرى) ...... لقد كان المهدى هو الظلم لهؤلاء، وفى هذا لابد من تعرية التاريخ لاعادة كتابته ، وعيون النساء الرقيق اللائى يظهرن فى الخلفيه تقل ذلك ثم ، ، تابعت (ندي على) محاولة ترميم (حفرياتهم) اسفه اعني (حفريات) او فلنكن اكثر وضوحا ماجاء في قول خالد كودي لاضاءة مشروعه الفني

لاحظوا طريقة الغمز جيدا

Quote: ، تابعت (ندي على) محاولة ترميم (حفرياتهم) اسفه اعني (حفريات)

هذه هي صاحبة الهترشة التي تقول انها سمعت بخالد كودي
لاول مرة في ذلك البوست .. الواضح من السياق انها اطلعت
علي كل البوستات التي كتبت عن رودا مردا وخالد كودي
..وعرفت علاقة كودي بندي علي وعرفت انه من جبال النوبة.

لقد بدأت الحملة علي رودا وخالد كودي في منتصف شهر
يناير الماضي ..وخالد لم يشترك في هذا المنبر الا في
اوائل شهر ديسمبر الماضي..وانا شخصيا وربما كثرون
مثلي لم يعرفوا خالد كودي وكونه فنانا ومن جبال النوبة
وزوج ندي علي الا من مجاميع تلك البوستات

وبعد كل هذا تقول صاحبة الهترشة :

Quote: والله على ما اقول شهيد

Quote: والشيءالثاني انا شخصيا لم اسمع بخالد كودي الا في هذا البورد وقبل اقل ربما من شهر وذلك عندما قام بايراد لوحة له عن الامام المهدي .. وشخصيا والله على ما اقول شهيد لا اعرف من اين هو

ها هي صاحبة الهترشات تبدو علي حقيقتهاوهي
التي فالت ان سبب هبتها الثورية ضد رودا
مردا او اكراما لها { كودي /مردا } هو ما
تعرضت له الذات الالهية من سب .
ولم يبق لنا الا نقول لها نفس احدي
عباراتها اعلاه علي طريقة{ من دقنه افتله}

Quote: نكهة مفضوحة تفضى الى صدفة محبوكة

بالطبع لم تعد هناك نكهة الفواكه الطازجة!!!
بل نكهة عنصرية مفضوحة وبقايا اكاذيب مكشوفة

الاستاذ
عمر علي
سلام مربع

يا سيدي الفاضل ، وارجو ايضا أن لا تحور حديثي مثل ما فعلت سابقا ، ربما لانها هي عادتك ، فانا فعلا اعني كلمة (سيد) وليس سواها ،
هنالك قاعدة ثابته في (المحاماة ) وهي ان لا تحضر شاهدا انت لا تعرف ما الذي ينوي التحدث عنه ..
والثانية وحتى ان فعلت لا تقدم على (استجوابه) واعني هنا ايضا (شاهد) اثباتك او (نفيك) ايهما كنت تود (قرارك) هذا منه مصلحة تخدم (دفاعك) وانت لا تعرف ماذا تريد منه ..
والثالثة : لا تلقي اليه سؤالا وانت لا تعرف (ابعاد) اجاباته ..
هذه احدي شهادات الاثبات التي اردت احضارها حتى احاكم بتهمة الاستعلاء العرقي

Quote: واني رغم (نفسي القايم)دا ادعو كل الاخوة والاخوات ان لا ينجروا وراء صيغة الاستفذاذ التي طلت بها هجومها على الاسلام واني اطالب كل من لا يملك كلمة طيبه او نفس جدالي بالمعروف ان يكتفي فقط بالقراءة رغم انني لست (متفقهة) في الاسلام لكني اعرف بالفطرة

ثم لاحظ سيدي القاريء الالفاظ ، كم هي محاطة بالتهذيب والاحترام للاخر ، اذ رحت اضمنها في خطابي لرودا :
وساناقشك افكارك (حتة حتة) عسي الله ان يهدينا واياك

Quote: واهمس في اذنك يااختاه دعك من هذه النظرة السوداوية والنفس الاستفذاذي ان كنتي تريدي ان تجادلينا حتى تطلعي منا بفائدة

بنظركم ياسيدي :هل ترون لمجرد انكم (احسستم) بان ما تلفظت به ادلة كافية تديننني بممارسة الاسستعلاء العرقي ذات الدلالاة اللفظية :
ومع ذلك كل تكالبتم به من (ارهاب) لفظي واستجواب بوليصي لكلام ، لم ينجح في اثبات ما كنتم تتمنون ان تثبونه من كلامي .. ليس لانكم قضاة هذا البورد وزعيمي البورد الروحين والمدافعين عن الانسانية ، انما لعلمكم الاكيد ان (خطابي) كان يحاول كشف الزيف الذي تنطلق منه هجومكم المتجني على الاسلام والمسلمين .لذلك كانت محاولاتكم العقيمة ترتكز الى (مخيلتكم) التي قمت بتعبتأتها لتهديكم الى محاولة رتق نسيج افكاركم المهترئ حتى تجدون عذرا تقنعون به انفسكم قبل الناس اجمعين ان العيب في الذين هم حولنا وليس فينا . ولو انكم تخليتم عن هذه الاحقاد والضغينة التي تضمرونها للمجتمع لما احتجم الى مثل هذا المسلك ..
تريدون ان تقنعوا العالم ، ان العيب في الانسانية نفسها وتنسون انكم جزء من نسيج المجتمع ،
انظر الى حجم الاضرار التي احدثها حديثكم المكرور في محاولتكم المستميتة لاعتقال (خطابي) ومن ثم محاكمته بتهمة (الاستعلاء العرقي) ليس لانكم ضبتموه متبلسا بالجرم المشهود الذي تهللون له ، وانما لمجرد احساس الظفر الذي تغشاكم ، كونكم جعلتم غيركم يمر عليه ، ثم استشهدتم من قرأ الخطاب بنفسيته هو ، واعتقدتم ان (النكهة) الشريرة التي حاولتم انتزاعها عنوة من نصوصي اعلاه هي من تقودكم الى مكامن العنصرية في روحي ..؟
وهاهي محاولاتكم المستميتة لاظهاري بمظهر المتطاول على حقوق الغير ، تتواصل ولا شيء يدعمها رغم احساس السرور الذي يتلبدكم بسبب اتهاماماتكم الظنية ، فكان ذلك في نظركم سبب كافي لان (تقصوني ) وترموني بتهمة (الجلابيات ) التي كانت سببا في انتهاكات حقوق الانسان منذ ادم ، و(هترشتها) التي تحولت بقدرة (قادر) من (الصلاح) الى (القذع) بابشع الصفات ، حتى انها لم تعدو في نظركم غير (نكرة)؟؟
ولا ادري من اين غشيتكم هذه (القساوة) في اطلاق الاحكام وعدم التبصر والتروي ؟
هل كل ذلك بسبب انني قلت رأي في روكودي ؟
لماذا تهاجمون كل من تعتقدون انهم يخالفكم الرأي ؟
من الذي منحكم حق اتهامي بالنكرة ؟ ثم لا تجدون في ذلك حرج ، وانتم (تغرطسون) تاريخي الطويل في البورد بورق الاستعلاء العرقي .. ليس لانكم توصلتم الى حقيقة هذه الاستعلاء او اثبتم ذلك .. رغم نفي المتكرر لكم في كل ماكتبت في هذا البوست انني لم اعني ذلك ..؟
اتدرون لماذا ؟
لان كلماتكم (رغم) تراصها الجميل ، خزلتكم في توقيع العقوبة علي وعلى نصوصي ..
فشلت تماما في دفعي الى زاوية المنتهكة لحقوق البشر .. وارتدت الى صدوركم تحاول اخراج البغضاء التي ما انفكت تسيل من كلماتكم ..
لذلك توصلت الى قاعدة ان الذين لا يجدون ما يفعلونه تجاه صلاح مجتمعاتهم من قول او حتى عمل يرقوّن به مجتمعاتهم ، حتى وان كانت علامات الصلاح بائنة امامهم ، لكسل او ربما لحقد او ضغينة ، سيجدون الف سبب يقنعون به انفسهم والغير ان الامر كله لايعدو عن كونه مضيعة للوقت .. . ولو علموا اي وقت هم يضيعون واي فرصة عظيمة يضعيونها بعمليات اللت والعجن والكلام المرور والتهديدات
التي تنطلق من تصريحاتهم .. لندموا طول حياتهم على لحظة الصفاء النفسي التي كانوا مرشحين للحصول عليها ، لو انهم تخلوا عن هذه العادة
عادة اتهام الغير بانه السبب في عقدته .

Quote: ان ثمة عابث يُغرر به ، رائحة الشطط هي وحدها من تقودكم اليه .

الأخ عمر علي

لك التحية

واصل فضح اكاذيب صاحبة الهترشات

وهي قد هربت وتركت ما تقيحته هنا

عفنا وعنصرية

تخريمة

من منكم اخوتي واخواتي قد تعرف علي شيري
هذة؟؟
من منكم قد زاملها في الدراسة او الحارة؟؟؟
هل شيري هي الأنثي المهترشة
ام هي ذلك الرجل الظلامي المستتر؟؟؟

اسئلة حائرة
حائرة
وبس

العزيزعمر علي
لك التحايا والاشواق
بقدر القامة التي تقف
مجابهه لهذه البركه الآسنه
من الخطاب العنصري المفضوح
ايرادي لذلك النص
هنا لان الوضع لم يراوح
مكانه رغم هذه السنوات،
هذا النص شردني
من تلك الجميله
"كسلا" بعد ان ارهقتني
ملاحقة كلابهم الضاله لي


الحميم احمد حنين
لك التحايا
يكفي ان نتعرف علي اي
معدن يحتوي تلك الشيري
فهي نكره من
خلال هذا الخطاب المتقيح

ـــــــــــــــ
منعم ابراهيم

الاستاذ خالد
مساك الله بلخير


كنت اود ان استرسل في حديثي اذ ان الكلام يذكر بعضه البعض

ما الذي فعلته رودا وهي صاحبة القضية التي نجهل ماهي رغم خطابك
الانشائي المبدج بالعموميات والانشاء
حتى تناصر مريم واخواتها

بنظرك هل عملية التبول فوق رؤس الناس كافية
لتقتصى لمريم ؟؟

هل اساءة الذات الالهية عمل يجب ان تصفق له انصار مريم
او الذين يعانون الظلم في وطن الجميع فيه مظلوم
؟؟

هل هذا ما ارداته مريم ان يسفه الاله حتى يعود اليها حقها
؟؟
يخيل الي لو انكما
تمهلمتم قليلا او استشرت اهل الاختصاص
الذين وهبوا حياتهم فداء للجميع ..ولم يمتهنوا
ثورات الكيبورد الانترنيتة
لكان افيد
لمريم
ولقضيتها
ولكل المظلومين
والمحرومين
والجياع

سلام مربع

لكل الذين تداخلوا هنا . وقالوا كلمة الحق وحتى الذين
قالوا بغير ذلك ..
اليهم مني هذا السلام المربع

واعتذر بسبب انشغالي الحياتي الشديد ، وان الشديد القوي هو
فعلا من منعني من الدخول
وعليه هذا كلام للذين تحدثوا عن فراري ..
رغم استغرابي الشديد لهذه اللفظة التي ان دلت علي شي
انما تقود الى اشياء اخرى لا اود التحدث عنها

شيري التي تتحدثون عنها بصورة النكرة والشبحية
لم تتعود ان تهرب من معاركها .
ستعود لتقول كل الذي تود ان تقوله ، رغم تحذيرات الذين يعدونها
بالويل والثبور والليل المختوم بسواده
ستعود لانها تعودت ان تقول كلمتها ليس في هذا السايبيري
لكن على كل المنابر
وعلى الذين تخيفهم مثل هذه الاصوات ان يذهبوا الى مكان
يعتقدون انه سيحميهم من كلمة شيري
شيري التي تناديتم سراعا لادانتها ومن ثم قيادتها الى المقاصل
ستفضل واقفة .. تدافع عن الضعفاء وعن السودان الديموقراطي
ستموت وهي واقفة في خندق الدفاع عن انسانية الانسان
وحريته في قول مايود ان يقوله ..
شيري التي تفضلتم بنعتها بالنكره .. لا تحتاج الى شهادة منكم
ببراءتها . لكن مواقفها وكلماتها هنا في هذا العالم الجميل
الذي جمعها باناس كرماء وافاضل اعتز بمعرفتهم
ستظل تقود الى نكهتها
الى نكهة شيري ... ولا شيء اخر
وعلى الذين يريدون ان يضعوا عقداتهم فوق رؤسها
ان يحبثوا عن وسيلة اخرى
لان شيري التي (شتموها) بالنكرة لن تعطيهم هذه لفرصة

الأخ عمر علي

لك التحية

واصل فضح اكاذيب صاحبة الهترشات

Quote: وهي قد هربت وتركت ما تقيحته هنا عفنا وعنصرية تخريمة من منكم اخوتي واخواتي قد تعرف علي شيري هذة؟؟ من منكم قد زاملها في الدراسة او الحارة؟؟؟ هل شيري هي الأنثي المهترشة ام هي ذلك الرجل الظلامي المستتر؟؟؟ اسئلة حائرة حائرة وبس

الاخ العزيز احمد حنين
صدقني لا يهم كثيرا من هي ..ذكر ام انثي..
شيري او شريفة او شريف ..ما يهمنا ما
تكتب ..لقد انكشف الملعوب ..وبانت حقيقتها
العنصرية..ولم يعد في امكانها خديعتنا بتزويق
الكلام ..الحلال بين والحرام بين ولم يعد بينهما
متشابهات.

شيرى
بالمناسبة رشى كمون فوق حروفك ... بيسحروك

عمر علي :
إني لا أرد ديناً (لشيختي) !!! ولكن بذات المقدار وقبل أن أرد على ترهاتكم هذه ..
من الذي نصبك كحالي مدافعاً عن (ضحيتي) التي وصفتها بأقذع الأوصاف
كما أسلف وذكر قلمكم المعطاء ؟؟ إلا أنني أفعل كما فعلتم بل بسنة استنها الشرفاء
أمثالكم للدفاع عن الشرفاء الآخرين بحذونا حذو دفاعكم المستميت الذي لا تخطئه العين ..
هكذا دوماً تفعلون ..
كما يقول المسيحيون المجد لله في الأعالي وبالناس المسرة وعلى الأرض السلام ..
ولكنّا ما عدنا نقدر على أن نمجد الله في علاه إذ أن من أمثالكم يتربصون
بنا الدوائر ويتهموننا باستغفال الناس بمداخلات دينية !!
لا نستطيع أن نعبده حق عبادته لخوفنا من أن نضبط متلبسين بجريمة
الصلاة !!!
عجبا .. لا نستطيع أن نمجده حق تمجيده قد، وربما، لأنه سبحانه وتعالى
قد كتب على نفسه القوي فلندع الدفاع من البشر ولذويهم من البشر الآخرين
لم نقدره حق قدره ، ربما وربما .. عجباً .. إن قدر لنا أن نستحي فحري
بنا أن نستحي فيما نفعله من تجاوز عظيم إزاء أناس طفت حساسيتهم
المفرطة على الماء الزلال فما عادوا يحتملون وما عادوا يقدرون على
تجاوز تلك الآراء الغبية التي تحط من قدر الأمم وما عادوا يحتملون منظر
من تأذى لذلك !!!
والله إن شر البلية ما يضحك ..

قولك إن الإسلام لا يحرم العبودية !!! هذا شأن آخر ولا أظنني مفيداً إياك
بأنه خارج الإطار وخارج الموضوع وإن كان فيه ما يقال !!!

خلاصة القول دعني أهمس في أذنك: ألم يعلموك (هناك) ألا تستفز مشاعر
ومعتقدات أفراد الشعب لأنهم الشغيلة التي سوف يتغير بعملها الدؤوب العالم؟؟
ألم يعلموك بأنهم لبنة التغيير الاجتماعي ؟؟
ألم تدرك بحسك الفطري أن هذا سوف ينفرهم من الاقتراب منك؟؟

الجلابية شيري،
كان طال كان قصر، ياني الراجع او ناكت البوست ده، محل ماحتل للرد علي غرورك او سخم استعلائك الجلابي الاجوف. بكل عنجهية واستخفاف كمان تتكلمي عن اخص خصوصيات الغير او حرمات اسرهم فوق لي اشكالهم، وكالعادة الجماعة اياهم "مع المؤلفة قلوبهم"، يسوو ليكي فوق دربك!

لمان نقول 99.9999999999999999999999999999999999999999999999999999% من الجلابة ذي المدعوة شيري دي او اظرط، صدقونا مرة واحدة.

طبعا بي بساطة شديدة او براءة اشد، متي ماتم ظبط الواحد او الواحدة متلبسة بالجهر بالكلام الذي ده، المتداول خلف الاسوار الجلابيةالعالية والابواب الموصدة، فرد الفعل التلقائي كلمتين: ماقاصد او ماقاصدة!

هنا تحضرني قصة امام الجامع الاردني الوجه كلامو في حشد كبير من السودانيين، عزموهو في مناسبة، قائلا، وبلا مقدمات:

انتو عبيد!

لمان سآلوهو ليه كده يا"شيخنا"؟

بي براءة قال هو ماقاصد حاجة، ثم زاد:

ربنا خلقكم كده!


انتي محظوظة، لاني ماعندي وكت في الظرف الحالي.




الاخ العزيز عزت "ابنوس"

الموت الفي بلدنا او بالملايين، قطع شك ما لي شيتا ساهل علي الاطلاق ياصديقي.

المسكينة دي وهي تمارس في الاسقاط، متخيلة روحها بتتكلم عن اخرين، بينما صديد او قيح كلاما ده، نازي من جرح قديم، دفين او غائر، في دواخل تركيبتا النفسية كذنجية كارهة لذاتها.

قطع شك دي مامشكلة المدعوة شيري هذه، لوحدها، ولكن دي مشكلتنا كلنا الاولي والاخيرة كشعب سودان او اسود، بل ده سر الدم الفات الركب بي غادي، في بلدنا.

في الختام قارن مابين صورة شيري محمولة علي الاعناق الجلابية في هذا الفضاء الجلابي الخالص، رغما عن انف كل قبحها المدلوق اعلاه- بي صورة رودا تحت ذات المداس الجلابي، لنصل الي خلاصة درس المحرقة والابادة الجماعية المدورة في بلدنا، منذ اكثر من نصف قرن!

العجيب الجلابي لايكاد يري او يحس مجرد احساس بي وقع كارثة تعتبر الاكبر علي نطاق اليابسة والبشرية جمعاء، في هذه اللحظة!

Quote: ياخى انت ترمى على اننى عندى ما اخفيه.

نعم لديك ماتخفيه ياهشام مدني او بطل فهلوة او شطارة. نوعكم العامل فيها غتيت او حريف جدا هو الاوضح بالنسبة لي شخصيا. والله لاتختلف عن شيري او اي جلابي استعلائي في شئ. ايه الدفعها والماعارف ايه. كونو في زولك دفعك يعفيك من تحمل مااغترفت يداك، لوما اللف والدوران؟ لااحترم امثالك علي الاطلاق، وان احترمت امثال علاء.

الحبيب الغالي بشاشا.

ليك وحشة والله مشتاقين ليك كتير, على فكرة أنا عدت للبورد ووجدت مش الكيزان الالقابضين الجو وبس كمان القصة جابت ليها وهابية وسلفية وأرهاب يا بشاشا. وصايرين يفتو بفتاوي لقتل أعضاء البورد وقطع رقابهم(راجع بوستات المناضل ياسر الشريف) وسوف تجد أن حياته صارت مهددة بواسطة السلفيين الذين يعيشون بدول غربية ويؤيدون الارهاب بدون خجل.

دينق.

الحبيب دينق مشتاقين والله.

ماالمعادلة صفرية!

غياب واحد فينا، تلقائيا بضيف واحد في خانة خفافيش الظلام والمستعلاوتية. لاحظت العلاقة الطردية مابين الاستعلاء والهوس الديني كيف؟

حكمتو بالغة ذي مابنقول!

كل مهاويس الاسلام السياسي هنا، مواهيم عروبة او مستعلواتية من طرف تقريبا!

عشان كده كلام المهترشة دي عن الدين ماصدفة ابدا!

ولهذا قلنا، الكيزان والاسلام السياسي عامة، يمثلون زبدة السودان المصري الانجليزي!

الظريف اصحاب العهدة، وعلي طريقة سمنار، جو كايسين الامانة، مطالبين ايضا بي راس شيخ غفر السودان القديم، رغم السهر حفاظا علي التركة علي مدي نصف قرن!

مامريت علي المنبر لسة، لكن ياسر ماعليهو خوف.