تضامنوا معنا في فضح محاولة اغتيال زميلنا عبد المنعم سليمان الفاشلة من قبل جهاز الامن السوداني

دارفورنيوز3 اكتوبر
[email protected]
فشل الأمن السوداني في وقت سابق في تنفيذ إحدى عملياته الوضيعة والتي استهدفت الكاتب المرموق عبد المنعم سليمان بمحل إقامته الحالية بـ (..........). فيما علمت (دارفورنيوز) أن مليشيا من الأمنيين بإحدى الدول وعبر السفارة السودانية هناك دبروا محاولة الاغتيال المذكورة.
والتحق سليمان الذي لا يزال متأثرا بجراحه جراء الحادث ، ككاتب ، مشاركا في إذكاء صوت الحق والحقيقة بصفحة (أخبار دارفور) ، فيما شهدت له ساحة الشتات في الخارج الصولة تلو الأخرى دفاعا عن دارفور والحق المسلوب ، وقرر الأطباء إجراء جراحة عاجلة للسيد منعم سليمان من المقرر أن تتم بدولة ألمانيا الشقيقة ..
وموقع دارفورنيوز إذ يورد الخبر الحزين ، تضامنا مع الكاتب الكبير ، ومواساة لقراءه ولشعب دارفور الذي قدم على طريق ثورته كل غال ونفيس ، يسال الله العلى القدير أن يمن بالشفاء العاجل وينعم بالعافية على المناضل/ الكاتب الكبير.

التحية للجميع ورمضان كريم
لقد طالعنا الخبر المؤسف الذي اشار الى محاولة اغتيال فاشلة تعرض لها زميلنا عبدالمنعم سليمان وهو الان في ليبيا ولكن بعد الحادث سيتم نقله الى دولة اخرى لتتم معالجته وان هذا التصرف ان دل انما يدل على رعونة وحماقة جهاز الامن الذي يتصرف بايعاز من قبل النظام الامر الذي يفقد اي مصداقية لهذا النظام في سعيه نحو حل مشكلة دارفور وهو يسعى الى ملاحقة ابناء دارفور في الشتات بسلوكيات ( البلطجية) وقطاع الطرق والهمباتة .
هذا الجهاز الذي يكلف الدولة اموال طائلة بدلا من ان تصرف لازالة اسباب التهميش التي ادت الى قيام الثورات هنا وهناك في كافة انحاء البلاد ولكننا نجد انها تصرف وراء المطاردة والاغتيالات لذلك كلنا ندين ونستنكر هذه التصرفات العشوائية ونطالب الحكومة بالكف عن هذه الممارسات بحق ابناء الوطن .
لنا عودة

العزيز عبد العظيم عبد الله

هل بلغت بهم شرور أنفسهم ألي هذا الحد؟؟
اتمني أن تكون قد اتخذت الاجراءات القانونية التي تثبت الجرم علي الباغين
لردعهم و فضح امرهم و أمر من أمروهم بالقيام بهذه الجريمة البشعة،،،،
تضامننا مع الاستاذ عبد المنعم بلا حدود و نتمني له الشفاء العاجل

لا ادري ما هي الدولة المعنية و مدي التزامها بالقانون و فعالية اجهزتها
العدلية لكن مهما كان الامر يجب فعل شئ حسب ما يناسب وضع البلد فاما
ملاحقة قانونية للجناة أو تصعيد للقضية عبر المنظمات المعنية أو بالتظاهر
أو الجوء للاجهزة الاعلامية المهم فعل كل ما هو ممكن
في حالة حضور الاخ عبد المنعم لالمانيا نرجو أن تخبرونا لعمل الواجب

الاخ نصار التحية ورمضان كريم
شركرا على تجسيل تضامنك اخي ان هذه الدولة دولة البلطجية وبتاعين العصابات لا يرتقون الى مستوى حتى الافراد العاديين ناهيك عن ادارة دولة شعبها كشعب السودان اما الدولة الاخرى التي نفذ فيها هذا العمل الجبان هي ليبيا فنتمنى ان لا تكون الدولة الليبية متورطة في هذا الحادث الاليم ولكننا لن نسكت لهم وسنتابع الامر اقلاه بابقاء هذا البوست مرفوعا عاليا حتى يطلع عليه كل اعضاء المنبر .
نامل الى رفع التوقيعات الى الامم االمتحدة حتى نكشف كل عمل تقوم به عصابة الخرطوم.

ندين المحاولة ونتضامن مع عبد المنعم إن ثبتت وقائعها

Napta king
الف تحية ورمضان كريم وشكرا على تسجيل تضامنك

نتمني للأخ الكاتب المرموق عبد المنعم سليمان الشفاء العاجل.
ونتضامن معه ومع كل الشرفاء.

رمضان كريم اخي عبد العظيم

دي سابقة خطيرة و بالرغم من أن ليبيا ما دولة قانون لكن
لا للسكوت و لابد من وقفة حازمة من الجميع في وجه هذا
الاجرام

اخي عبد العظيم عبد الله

رمضان كريم

هل وصلت بهم الجرأه هذا الحد

تنفيذ اغتيالات في دول اجنبيه

هيا مدنا بمزيد من المعلومات يا عبدالعظيم

هذا امرا لا يامكن السكوت عليه

الويل لهم.

تراجي.

عبد العظيم

ارجوك طمئننا على حالة منعم الصحيه

وايميلاتنا مع الاخ حامد حجر.

تراجي.

Quote: : جدران من الطوق الشمالي أخر ثورة الغرابةالجزء الثالث عبد المنعم سليمان[email protected] نشرنا في الجزئين الأول والثاني : الشرطان الأساسيان اللذان ساهما في تأخير ثورة الغرابة .ومحاولات الخروج مثلتها النهضة وثورة بولاد. فيما يلي مواصلةوالجزء الثالثنقاط مظلمة الغاربة أكثر عددا ولكن غثاء سيلليس بمقدور الشمال الجلابي مواصلة سيطرته على مقدرات الدولة استنادا على الشرط الأول . فتلك القرى الشاحبة على ضفاف الوادي و المرصوصة بين الخرطوم شمالا ، بدا بالفكي هاشم و انتهاء بقرية وادي حلفا الكبيرة والبالغ تعددها(286 ) قرية ومدينة ليس بمقدرها منافسة (3800 ) قرية ومدينة في دارفور يتميزون بثروة ضخمة من الموارد الاقتصادية والاجتماعية والثقافية .. وعدد سكان قرى بوابة المستعمريين وحلفاءهم تلك يبلغ في أحسن الأحوال مليوني نسمة ليس بمقدور فئة قليلة كتلك الانفراد مجددا بحكم دولة يقدر سكانها ب (40مليون نسمة) إذ أن أول من ينافسهم غرمائهم الغرابة ذات الغالبية الميكانيكية في التركيبة السكانية بالسودان ، يبلغ تعداد الغرابة في اسؤ الأحوال (12 مليون نسمة) ، وذلك استنادا على قوانيين الطبيعة في الحراك المستمر وزيادة نسب الوعي بزيادة عدد السكان . مع تقدير ضعف نسبة التعليم مقارنة بعدد السكان في الغرب الغرابة إلا أن تقدير الكم المتعلم منهم فقط يفوق تعداد الكم الجلابي جهلاءهم ومتعلميهم. الحزام الأسود حول مدينة الخرطوم والتي تبدو للناظر من نافذة الطائرة القادمة من جوهانسبوغ حاضرة جنوب إفريقيا أشبه ما تكون بمساكن الصفيح بأطراف جوهان قبل التسعينيات الماضية ، وتلك مقدمة زحف الغرابة الاجتماعي نحو( البحر) من جديد بعد تهجير قصري فرضها الاستعمار وحلفائه الجلابة عليهم عقب مذبحة كرري .يبلغ تقدير تعداد الغرابة حول مدن الخرطوم (3 ملايين ونصف ) من جملة تعداد سكان مدن الجلابة المدللة البالغين ( 6 مليون ) بما فيهم إخواننا أهل الجنوب وغيرهم.مكونيين بذلك ثلاث أرباع مدينة أم درمان وأحياءها الطرفية : امدرمان كدار السلام وأم بدة ، و جملة الأحياء السكنية جنوبي الخرطوم وحول الخرطوم بحري كالحاج يوسف ، تكون حلقة الحزام الأسود -كما يصفهم الإستراتيجيون الجلابة –يعكسها القصور العالية في الوسط بالإحياء السكنية في الرياض ومنشية الترابي والعمارات وجدة و مدينة النيل وبحري. وهذه تكون مركز الشماليين بالتضامن مع المستوطنين الحلب ويشكلون معا الطبقة الارستقراطية فاحشة الثراء والحائزة على السلطة والثروة بالبلاد .الفقر المتقع والبطالة المقننة التي يعيشها سكان مدن الصفيح – أو الحزام الأسود - أمكن استغلالها لمواصلة من قبل الآلة الإستراتيجية الجلابية في مواصلة عمليات الاستشمال الواسعة التي يجري بوسط اؤلاءك البؤساء..إذ نسبة البطالة العالية بين الشباب ، وتزايد نسبة الجهل بانعدام مؤسسات التعليم جعل من النظام يستغلهم في تجنيد اكبر قدر ممكن منهم في البرنامج العسكري الجلابي (مليشيا) الدفاع الشعبي ثم الجنجويد التي تحارب الآن من اجل تهشيم ما يمكن تهشيمه من القرى المهمشة في بلادهم التي هاجروا عنها في دارفور.ونزعتهم الغرباوية الساذجة جعلهم يعبدون الشمال و يحمدونه وله يسجدون ، فبعدم تنظيمهم المستقل استمر تعرضهم للاستغلال الاستشمالي في المقدرات المادية والمعنويةلم تكن التظاهرة الثورية في دارفور تتجاهل احد مظلوم ومقصي و مهمش في السودان وهي تستهدف في العمق تعديل مجتمع الخرطوم المختل وإبداله بمجتمع فاضل . استدراك تلك النقاط المظلمة من الغرابة الفقراء في دار صباح يعجل بالثورة إلى نصر مؤزر. الجنجويد يخلفون الجنقجورو في الاستغلالأثبتت شغيلة (الجنقجورو) عمال مشاريع الدولة الزراعية من الغرابة بكل كفاءة طول عمر التاريخ الزراعي لدولة السودانية أنها ليست اقل كفاءة عن أي آلة زراعية صنعت في ألمانيا أو الولايات المتحدة . وقامت آلة (الجنقوجورو) بتنفيذ البرنامج الزراعي في الفكر الاقتصادي الجلابي بكفاءة نادرة . من إزالة غابات مشروع (الجزيرة ) في بلاد ما بين النهرين استنادا على خرافة أبي صديق بن المهدوي الدجال ، إلى زراعة وحصاد مادة صناعة الأزياء بمصانع يروركشيرك في انكلترا في مشروعي الجزيرة والمناقل إلى زراعة وري وحصاد قصب السكر في مدن كنانة وحلفا الصغيرة والجنيد والمشاريع المطرية في القضارف الحدودية مع الحبشة ، جلها مشاريع تنموية قريبة من بلاد مساكن الارستقراطية (الجلابة) ، وبعيد عن ارض الشغيلة الغرابة التي اضطرت للرحيل الأبدي إليها.ساهمت شغيلة الجنقو جورو في بناء الرساميل في الفكر الاقتصادي الجلابي، وغنيت الطبقة الارستقراطية الجلابية قصورا وحدائق وثروة بود نوباوي ( حي عائلة رحمانوف المهدويين) وجاه ومكانة اجتماعية ومصانع وشركات اقتصادية ضخمة ، وبنوك ومؤسسات تجارية وقوانيين استثمارية لمصلحة الشمال.لم تعلق المؤسسة الجلابية الحاكمة بصدور اؤلاءك العمال أوسمة جراء خدمتهم المخلصة في المشاريع وعندما انتهت الحاجة إليهم لم يحالوا إلى ورش للإصلاح ، فقد تم إيداعهم في معسكرات دائمة للاجئين (باتستونت) حيث آوتهم بيوت هزيلة من اللبن والأعشاش بنوها بأيديهم في قرى فقيرة (كمبوهات) منتشرة حول ( مدن : المناقل ، ود مدني ، الحصاحيصا ، كنانة ، جزيرة أبا ، القضارف ، سنار، حلفا الصغيرة) في أراضي يدفعون أجرتها في السكن والزراعة ويواصلون ازلال أنفسهم لكسب القوت باجر زهيد في علاقة زراعية غير متكافئة بينهم وملاك الأراضي .لتعزية العمال الساقطين في وهدات الشقاء ثمة قانون أصدرها النظام الجلابة الإسلامي بعد وصوله إلى السلطة في 1990 يؤكد لهم أن آلامهم ليست سوى عذابات دائمة مؤقتة(a temporary inconvenience)في الحياة ثم يرحلون في رحلة الأبدية.أصبح برنامج قوة عمال المشاريع ( الجنقجورو ) فيما تبقى من حياتهم كيف يرفعون عن جلدهم التمييز العنصري في الخدمات الرخيصة من الحكومات والوطنيين الاستعلائيين . غزو منظم تشنه عليهم مواطنون في بلاد ما بين النهرين لنهب ممتلكاتهم والكثير منهم عاشوا مع عائلاته في ضنك حتى الموت جزعا. وفي مساء كل يوم يتجمع الجيل الضائع المحرم ذهابه المدرسة حول العجائز الذين يرون قصص قديمة و أحاجي محفوظة عن موطنهم في الغرب ، وينشدون أغاني حزينة مستحضرة من الماضي . ويختمونها بدموع لهذا العذاب .ذلك حياة أكثر من ثلاثة ملايين ونصف المليون من (الغرابة) في بلاد ما بين النهرين والقضارف وحلفاء.بعد نهاية صلاحية (الجنقجورو )الغرابة أنتجت الامبريالية الشمالي قوة جديدة مستغلة من (الغرابة) بغرض تنفيذ البرنامج العسكري في الفكر السياسي الشمالي ذلك هو سبب خلق مليشيا (الجنجويد) في دارفور ،وان ثبت قدوم الكثير منهم من خارج الدولة لكن (الجنجويد) خلفاء (الجنقجورو) ، وكليهما قوة من غرب السودان أنتجت لتنفيذ برنامج محدد في الفكر الاستعماري لدى الجلابة . كما كانت (الجنقو) قوة اقتصادية في الإنتاج وساهمت في تمليك الجلابة أسباب الثروة وعناصر الإنتاج فان (الجنجويد) قوة دارفورية تستغل للدفاع عن بقايا الهتر السياسي للجلابة في شكل نظام الإنقاذ.البدو الغرابة الذين يشكلون جزء مقدر من القوة العسكرية في البرنامج الجلابي اليوم الجنجويد تم اكتشافهم صدفة لأول مرة في خريف 1992 م وفي أعقاب مقتل ثورة الشهيد الريفي بولاد. وكانوا رحالة يضربون خيامهم بسهول وأودية تقع غرب وشمال جبال مرة وكانوا خارج علم و إحصائيات الدولة الرسمية ثروة وسكانا. وفكرت العقلية الاستعمارية في استغلالهم وإلحاقهم بالتبعية نظير الاعتراف بهم جزء من رعايا الدولة التي يحكمها الجلابة ، وقام الأعراب البدوية الجاهلة بالتعاون مع الجلابة وفق شروط التبعية. صنعوا بتنفيذهم شروط التبعية نقطة مظلمة في الجسم الغربي يظل يعاني منها الغرابة ويستثمرها الجلابة ، وسيؤدي إلى فناء اؤلائك الأعراب البدو من تلك العقلية الشمالية نفسها. يدرك اؤلاءك الأعراب جديدو الحضور في الساحة السياسية السودانية أنهم لا يملكون ثمة ارض للرعي أو للسكن فهي مملوكة بقوانين الحواكير لغيرهم من السكان الأصليين ، و تعاونهم مع الشماليين العرب الحكام ليس في مصلحتهم و يخلق لهم متاعب جمة لا تحل إلا بالسلاح والتبعة للشمال. وذلك سيظل برنامج حياة لهم . ويدرك الشبان أنهم استغلوا للقتال لسبب مجهول. إنهم يعيشون في مرارة وألم لا يقدم التاريخ مشهدا ادعى إلى الحزن من منظر انحطاط اؤلاءك الأعراب البدو في دارفور ، مشهد كيف يستغل الإنسان المنحط أخلاقيا لأخيه الإنسان طمعا في شهوة السلطة ونهب أمواله ، فالكثير من هؤلاء الأعراب ماتوا خوفا من مستقبل مجهول أو بسبب الحرب التي لا يبكي عليهم فيها باكي . ولم يذكرهم احد.منافقين غرابةذكر الجنرال الوالي السابق للشطر الجنوبي من إقليم دارفور في حالة امتنان قصوى للجلابة الذين قاموا بتعينه .انه في ولايته ما طلب شيء إلا ووفرت المركزية له طلبه جاء ذلك في محفل تدشينه لمصنع ينتج الأكفان بمدينة نيالا يستوعب (10 عامل في الوقت عينه الذي كانت فيه آلة الجلابة تفتح مصنع (الألف) بإحدى مدن الشمال يستوعب المصنع 82 ألف عامل و موظف . الهدف من قيام النظام بتدشين مصنع يعمل في إنتاج ( الأكفان) بإقليم دارفور هو إنتاج المزيد من أزياء الموتى .والناس يدركون أن إنتاج مصنع (نيالا للأكفان) لا يلبسه غير الموتى في عالم اليوم ، في بمكان ينتج أكثر أموات العالم اليوم. في التظاهرة الثورية للذين لا يدركون جوانب القصة يعتقد الكثير من الذين لا يكادون يفقهون قولا مثل الجنرال سابق الذكر إن مشكلتنا التنمية في دارفور . لكنه بعد جهاد ودراسة مجددة شرح له الحقيقة تحول من مغفل إلى منافق بامتياز. وزين نفاقه ونفاق رفيقه ولا الشطر الشمالي للجنرال الناقة القيام بإطلاق مشاريعه الغير محترمة في الإقليم والبالغ تعددها 250 مشروعا واصفا إياها بالتنموية. القصة كلها أن هناك مفهوم في العقلية الحاكمة تحور إلى مواد لدستور ثابت ينمى ويحافظ على التخلف الاقتصادي والثقافي والاجتماعي والسياسي و يمنع وجود تنمية أو نماء بيدها أو بيد غيرها لتلك الجوانب بالبلاد كلها حتى بالشمال نفسه ، والهدف النهائي من الثورة هو الوصل إلى تمزيق ذلك الدستور وإلقاءه في النيل.لا تزال طائفة من مرضى النفوس و الانتهازيين في أي امة من الأمم وفي أي دعوة من الدعوات وأي عهد من العهود على النفاق ظاهرين وعلى الكذب مجيدين فاؤلائك هم في سبيل كروشهم وشخوصهم وفي لعنة التاريخ إلى قيام الساعة .، كل الغرابة المساندين بأقلامهم وكلماتهم وأفعالهم للعقلية الشمالية في النظام الحالي والحادبين على مصلحة الجلابة على حساب أهلهم الغرابة يدخلون في ذلك الوصف ويشكون جزء تبعي في كتب التاريخ لا يهدون ولا يهتدون سبيلا. ولن يضرون الثورة مثقال ذرة في التقدم ثوب الهدف الاسمى.علاقات الجنس والزوج تدخل حلبة الصراع العلاقات الإنسانية العادية والزواج منها يشكل ركن في الحياة الاجتماعية، ويقع الزواج بين الرجل والمرأة في كل الأحايين على حب وقناعة وثقة بين الطرفين باستثناء زيجات غريبة بين الغرابة. والرجل الذي يحب امرأة من أي اتجاهات الدنيا ثقافاتها لا يعرف كيف يكره. والمرأة التي تكون قادرة على حب رجل من أي بيئة ثقافية أو جغرافية مغايرة لها تستحق التقدير والإجلال ، والأمة التي تنجب امرأة تملئ فؤاد الرجل الذي يختارها رفيقة دربه للأفق البعيد هي امة جديرة بالتقدير.نعم الزوجة الصالحة هي تلك التي تعين زوجها على عنت الحياة. وتقف صادقة إلى جانبه في الملامات والكرب, وتستعد للقتال مخلصة دونه ودون إنتاجهما وقدرهما المشترك. والرجل منوط بذات الدور تجاهها.تظل رباط الزواج مقدس أفضل من غيره من بقية العلاقات الإنسانية الأخرى في المملكة البشرية: التعارف و الزمالة والصداقة والمصاحبة في وسط الجنسين . وتظل بعيدة عن التأثير بتباين الخلفيات الفكرية والثقافية والانتماءات الجغرافية والسحنات.العلاقات الإنسانية بين الغرابة والجلابة من هذه الناحية عاشت مميزة ، والزيجات منها ظلت فريدة ، لكنها لم تبتعد عن العلاقات غير الاجتماعية في مجتمع السودان ، السياسة والاقتصاد والثقافة . وتلك عناصر أساسية في حلقة العلاقات في دنيا البشرية. فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية .فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال موطنها . وشبق نساء الشمال وعادة تلبية رغبات الجسد في ذاك المجتمع صار عبادة منذ سنوات سُنة الإباحية التي عاشها مجتمع قبائل الشمال النيليين خاصة العربان منهم في أعقاب إبادة جماعية طالت جنس الرجال في حملات الدفتردار بك التركي الانتقامية بعد جريمة ارتكبها احد ملكهم وفر هاربا.نضطر نستحضر مرة أخرى خيال الروائي الطيب صالح في رسم تلك الحالات البهيمة في رواية موسم الهجرة إلى الشمال ورواياته الأخرى ،و يستمع القراء صوت أنين السيدات تحت وطأة ( ود الريس الكهل ) ، ويرون في صورة الفتى (سعيد) بطل الرواية الذي حمل عضوه التناسلي غازيا بلاد (الانكلتار) انتقاما لسنوات تجارة النساء الرابحة بين قومه والغزاة . وفي الغاشية الجنسية التي نظمها يونس الدكيم ورفاق من صنفه في حملات تأديب المتمة وشندي في نهايات عهد الخليفة تورشين اكتشفت المرأة الشمالية مذاق فحولية الغرابي الفريدة . فهي لا تزال تعدو خلفه وتتغزل به مجاهرة بدواخلها في أشعارها وأغانيها ، فهو يسر قلبها على الدوام (الغرابة بسروا القلب ).المراة من نساء الجلابة المنحدرت مع يهوذا بن الشيطان من سلالة واحدة تمكن من نفسها كل ذكور الدنيا ما أمكنها في حياتها حتى من غير بني الإنسان ، كعادة إتيان الرجال للدواب والحمير من القبائل المنحدرة مع الناهق خارج القطيع في خارجية (الجلابة) من نسل واحد. لتستكمل صورة البهيمية للأمة الشهوانية التي يرسمها الروائي صالح.والغرابة بما ميزهم الله من سذاجة نادرا ما يخيبون ظن فتيات قبائل الشمال و ( أبكر اسم شائع في الغرب) صادق في حبه كصدقه في اعتقاده الديني والسياسي .وكريم في عطاءه في كل النواحي.و (الابكريين) لديهم من الأحاسيس المرهفة ما يجعل من اؤلاءك الفتيات لا يقفنّ عند حدود الجنس فقط ، فهم بدورهم ينهارون أمام إغراء الشماليات من بنات الجلابة - في الجامعات غالبا - لألونهن السامرة وألوان الممسوخات بمساحيق التجميل منهن ، وأيضا تفقههن في علوم الجسد والعاطفة - يجد (أبكر )نفسه غير مستعد لإقامة أي علاقة إلى الوراء مع فتاة من بيئته الغرباوي المشحونة بمفاهيهم بالعفة التقليدية ، وفتيات جاهلات بفنون الجنس والعاطفة .حتى بعد أن صارت الكثيرات من (الغرباويات) أفراد في عوائل قبيلة ( بني كِريم العربية الجديدة) ، وفعلت مساحيق التجميل بهن ما فعلتها اللعنات بوجه يهوذ بن الشيطان - نائب رئيس الجلابة - من اثر غضب الله عليه .لم يتمكن الابكريين من الرجوع إليهن مرة أخرى والكثيرين منهم بعد الجامعة.استخدام مساحيق التجميل خطوة في الاستجلاب التي ابتلى الله بها نساء وفتيات (غرباويات) خاصة بنات الجامعات - وهي منقولة تباعا عن نساء المشرق العربي يقلدهن نساء الشمال وتقوم الغرباوية بتقليد الجلابية وصار بنات الغرب في الكثير من الصفات الأخلاقية شبيهات (بالجلابيات) اللائي يفوقهن قدر من الجمال الكريمي ، ومحاولات يائسة للتشبه بهن في الخِلقة.و يتندر الجلابة الخبثاء أن (حفصة) - اسم فتاة غرباوية - قليلة التعليم عندما تسال في (الانترفيوهات) الدينية عن دينها غالبا ما تعتقد إنها تسال عن نوع من كريم التجميل أو ( ديهان التبالي) .الجنس سلاح حربقدر الحياة دوما أن تأتي السياسة لتضع العلاقات الإنسانية من تلك الناحية بين الجنسين من (الغرابة) و(الجلابة) موضع يخرجها من طبيعتها الاجتماعية ، إلى موضع ينحدر مياهه إلى قناة التطويق والاستشمال اللااردي . وتضع ممارسة الجنس في حد ذاته خارج إطاره الطبيعي إلى إطار سلاح في الحرب . وذات القدر وضع (لون) الفتاة الشمالية (المكرمة وغير المكرمة ) والملونات أو (قاطف لونين ) في ركن مهم على جدران الطوق المحكم أمام نفسية (الغرباوي) .(الجلابة) الرجال لا يتزوجون من (الغرابة ) النساء إلا نادرا لسببين الأول هو سريان نظرية الفيلسوف افليطين المصري في تقسم الناس إلى طبقات في (عقل) الشمالي ونفس (الغرابي) فالغرباوية في طبقة الدنيا التي ترقي إلى مستوى يتزوجها الشمالي من غير ذووا العتب الجنسي . والثاني : عدم قناعة (الغرباوية) برجل من قبائل الشمال الجلابة فيما يتعلق بالعلاقات الجسدية ( العتب الجنسي) ، ولذالك الجانب اثر مهم في تكييف الحياة بين الجنسين حتى في فن العاطفة المجهولة لدى (الغرباويات) ولذات السبب تهرول نسائهم قبالة الغرب.فوريد عالم الاجتماع الغربي يؤول كل الظواهر الاجتماعية بمدلولات جنسية . فهو يرى العنين والقاصر جنسيا كالخصي ، دائما ما يكون حقود في سره على أصحاب القدرات التفحيلية. يقدم على أعمال يضر بالفحول من صنفه المعارضين. الحقد الأعمى جعل ذو العين الواحدة (صلاح قوش) مدير امن ومخابرات الجلابة وابن عم يهوذا جعله ينشئ في حربهم مع الغرابة وحدة خاصة بالجيش ، وفرقة خاصة بمليشات النظام أطلق عليه (سلاح الاغتصاب) للقيام بتنفيذ اكبر عمليات اغتصاب ممكنة وسط فتيات الغرابة من العذراوات والخاصة الراهبات حافظات كتاب الله ومن القصر. لإشباع رغبة العنين والخصي في الذي يعجز القيام بها. لنسوته ولغير نسوته.المندوب الساميصارت الجلابية بمثابة المندوب السامي للعقلية الشمالي بمنازل الغرابة المرتبطين بهن على سنة الله ورسوله . هي تضع له البرامج الحياتية للدقيقة والساعة واليوم والشهر والسنة بحيث أن تستبعد من جدول زوجها الحبيب برامج كثيرة (فارغة) كمشاغيل أهله وتخلفهم الخاصة والعامة . ما عاد الكثير ممن يستضيفون مندوبات ساميات من (الجلابة) التي هي الزوجة الحبيبة بالبيت مهتمين بقضايا مجتمعهم الغرباوي و الدارفورى .وضح جدا في الجيل الأول والثاني والثالث من الغرابة جنرالات بالجيش ، قادة مجتمع مدني ، أساتذة جامعيين ، ساسة محزبين وغيرهم ، مثقفين معتبرين . أمثلة كثيرة تعج بها الساحة احد الغرابة الطموحين من ذلك الجيل تفحل ثلاث جلابية. توشح الغرابة من تلك الطائفة تهربا بوشاح مشوه من الحجج الواهية لقبوه (القومية) في النظر إلى القضايا الإقليمية والمحلية والخاصة بهم . ليسوا سياسيين وهؤلاء الصنف يعتقدون أن الاهتمام بشئون والديه وعائلته وقريته شكل من الممارسة السياسية. وصاروا (قوميين) كما يدعون و (تكنقراطين دولة) .البند الأول في أولويات الأجندة قبل أو بعد تفحيل جلابية جميلة والتي تضع الأجندة نفسها هي : مستقبل الأولاد ، القصر المنيف ، الوظيفة الثرية ، و السيارة الفارحة ، والزيارات إلى غير الغرب.ساهمت زوجات الغرابة المعتبرين من الشماليات كثيرا في تسيير دفة الحياة السياسية والاجتماعية في دارفور إلى النقطة التي بلغناها ألان.وفي أحايين كثيرة صار للمندوبية الجلابية السامية مساعدين من صلب الغرابي المنتج يؤيدون راءيها ويقفون إلى جوارها ضد ما يورنه هيمنة الجدة والجد من ذوي الأب. وكل أقربائه القرويين الغرابة وكذا القضايا العامة.كل الآراء والأفكار العامة والخاصة التي يطرحها الغرابة لمعالجة وإصلاح وضع بلادهم وسكانهم في الغرب يكون للمندوب السامي رأي فيها ، وهي تساهم برأيها في غرفة النوم وعلى سرير الزوجية مستندة على ثقافة تنشئتها الاجتماعية وهي بذالك تعمل و تسعى من اجل مصلحة قومها في الشمال . والقرارات السريرية هي التي تسير الدول والمجتمعات في الغالب . وفي السودان له أثره الساحر واكتوى الغرابة بنارها.لا يستطيع الغرابي الفحل الفكاك أو الاستقلال من قبضة سيدته الجلابية ، فالسيدة تسعى له لدى أقرباءها في طلب بالوساطة الوظيفة بمثل ما تسيير به حياته اليومية معتمدة على جهله وسذاجته القروية في إدراك مفاتيح الأشياء . إذا بلغ الأمر تهديد مستقبل الأولاد فهي تقف بحزم أمام وجه و تهدده بأغلظ ما لديها من إيمان ، فيذعن لأمرها ويرجع إلى قراراتها الصارمة. وتظل الجلابية طوال حياتها ممسكة بخصيتي المسكين بكلتا يديها من الأسفل إلى الوراء لا يستطيع جنرالنا أو المثقف أو السياسية الحراك إلى أي اتجاه يبقى يردد الدعوة إلى القومية.وكعادتهم في تجارة (اللحم الأبيض الرخيص ) بنسائهم منذ عهد الأتراك والانكليز والمصريين ظل الجلابة الرجال حاقدين ناحية و ممتنين أخرى لهذه الفحولية المجانة ولأنها آلية مصرفة ، فذاك يصرف (القوميين الساسة ) و(التنقراط العسكر والمدنيين ) من الغير سياسيين من (الغرابة) عن المزاحمة و المضايقة في قضايا الثروة والسلطة أو المطالبة بالعدل السياسي الغائب عن المجتمع ، أو الانصراف عن الذاتية إلى التفكير العام لمصلحة الغرابة أو الدولة عامة . وكان كلما انهمك الغراباوي في السعي وراء تلبية متطلبات ما بين فخذيه توقف قدر من عقله عن التفكير ، وعجز ما بين فكيه النطق وصب ذلك في مصلحة (الجلابة) .فاستبعاد قضايا المجتمع والعائلة عن جدول البرامج الحياتي لدى اؤلائك الطائفة من الغرابة المقدرين في مجتمع الغرب (قوميين وغير ساسة ) كان له انعكاس ظاهر في سريان حركة الاستشمال الاجتماعي التطويقي ، وكان له اثر مقدر بدوره في تأخير الجيل المهول من خريجي الجامعات الحديثة ما بعد عصر النهضة الدارفورية في القيام بتغير مبكر لواقعهم . من هذه الناحية هناك أخطاء كثيرة ارتكبها الثوار الغرابة الذين لم يتزوجوا من نساء شماليات حتى يمكن تطويقهم. فقام الناهق خارج القطيع – وزير خارجية الجلابة- بإحصاء زوجات الغرابة المعارضين: الغرباويات والجلابيات وجنسيات أخرى. منحيا باللوم على الذين لم يتزوج من شماليات(سودانيات). وقامت المؤسسة الشمالية الحاكمة بتعين احد المنافقين الغرابة بمنصب والي بالإقليم الشمال النيلي وأيضا بقصد القيام بالدعاية الإعلامية والترويج السوقي في دلالة الزواج بين الغرابة . ولم يقصر عبد الله مسار في مهامه بقدر عدم تقصيره في ارتزاق وتحليل مأكله، ولا يزال ينادي لمن يجب.أيما رجل عظيم يحمل قلبا يسع لحب إمراة حبا مخلصا، يستطيع قلبه أن يسع حب أمة وشعب ومجتمع. وجدير بان يدفعه ذلك الحب العظيم للقيام بثورة من اجل حبه لامته وشعبه لان الحب كله من مصدر واحد.نقاط مضيئة الأخلاق سنة في ثورة تنادي بالعدلسلفا أعلنا أيها السيدات و السادة إنني لست من دعاة الكليل بمكيالين اي مواجهة الظلم بالظلم في سبيل إحقاق الحق . لكن مقابلة الظلم بالعدل هو أعلى درجات الحق . فيما يلي حزمة تصور لشكل المجتمع المعتدل الفاضل الذي ينتظره الناس من الثورة :1- من حسن حظ الجلابة أن لا يزال رهط معتبر من أهل غرب السودان ومن مثقفيها الثوار يؤمنون أن الله خلق البشر أجناسا وشعوبا وقبائل وميزهم بصفات خلقية وخلقية في الأشكال وألوان و الأحجام وأسكنهم قطعات جغرافية في الكرة الأرضية الواسعة و الهجهم السن متباينة. وحكمة اختصاص كل قوم أو شعب بميزة خص ومجتمع بخصوصية مميزة و جعل غيرها لغيرها لا يعني أن تصل المميزات البشرية في تلك التجمعات إلى درجات تفضيل بعضها على بعض. وفي ذلك عدل ومساواة بين الخلق في الترتيب الإلهي لبنية الأشياء.لا تخرج العلاقة بين أهل الغرب وأهل الشمال في مجتمع السودان عن تلك القاعدة . لكل من المجتمعين خصوصيته في الأخلاق والإنسانية ، الغرب مطالب بتقدير خصوصية الشمال وطبيعة البشر في ذلك في جو يفرض عدم فرض خاصية جمع على آخر. أو تغير الطبيعة الإنسانية بأي شكل. وكون استعداد الغرابة لإنزال الجلابة عن رقابهم بحد السيف لا يتعرض مع تلك القائدة.والثورات الفاضلة منوطة بانتهاج سنن الأخلاق والإنسانية كشرطي وجوب لنجاحها ، بحيث أن لا يعود شبه الظلم من جديد حتى على الذين ظَلموا . يتبع وفق ذلك قاعدة ضد سيطرة الجهة والإقليم على الكل وضد استثار قبيلة أو فئة قليلة بحق الكل، وضد انجراف الناس إلى انفراد طائفة أو مؤسسة أو كاريزمية فرد لاعتقاد سالف. سعيا نحو دولة ديمقراطية تؤمن بالمساواة وتحكم بالعدل دستورا وقانونا. وثورة الغرابة لم تخرج حتى اليوم عن تلك المضامين الفاضلة. الحالة تقول الآتي :إنني أحارب ضد سيطرة الشمال وسأحارب ضد سيطرة الغرب أو أي جهة أخرى، إنني أؤمن بأننا في السودان متساويين في الإنسانية والكرامة، و يجب أن نعمل لبناء دولة ديمقراطية يكفل الحق للإنسان بحق المواطنة ،والحياة الحرة والكريمة للجماعات وللأفراد وللكيانات : اعتقاد ورأي وتنظيم وتفكير. وذلك مبدء نحيى من اجله أو سنموت في سبيله.معالجة عقلية شمالية ونفسية غربية2- إن فكرة معاداة الأعراق والثقافات والأديان والجهات واللغات أفكار تندرج في لائحة العنصرية، وحرب يخسرها الذي يخوضها أكثر مما ينتصر فيها ، الثورة السودانية في غرب السودان قامت أساسا لمعالجة قضايا اجتماعية و ثقافية ذات إبعاد أخلاقية في مجتمع السودان في منتهى الخطورة والجدية. ولم يكن هدفها أساسا معادة أو إعلان الحرب على جهة جغرافية أو ثقافة عرق أو لغة قوم ، ولان تلك العناصر لا تعادى ، إذ انه جزء من طبيعة الإنسان . والطبائع لا تتغير ، لكن الثورات تشعل أصلا عندما يتجاوز السلوك الإنساني الممارس لتلك الطبائع ، وطالما عمل الشمال على مغايرة الطبيعة الإنسانية في مجتمع السودان وكذالك استحق الحرب.فالإجرام والعنصرية سمات مكدسة في العقلية الشمالية الحاكمة تفرز سلوكا واقعيا تتمثل في الظلم والغطرسة و والإقصاء وقلة الأدب في العلاقات الاقتصادية والثقافية والتدينة والعلاقات الإنسانية العادية، وتلك جوانب قامت الثورة لمعالجتها .إن الثورة قامت لتعالج العقلية الشمالية . العنصرية والإقصاء والتهميش سلوكا مارستها تلك العقلية . والقتل والإبادة والاغتصاب التهجير القصري أساليب طالما يستوحيها العقليات الفاشية في التعامل مع أعدائها . ونظام الإنقاذ الحالية خلاصة تلك العقلية .بقدر اهتمام الثورات بمعالجة الانهزام النفسي الذي يجعل الغرابة يؤمنون بتلك العقلية الفاشية : في إعطاء الشمال حق البقاء على الرؤوس ، ومبرر للحكم . وأحقية الإمامة الأبدية في الدولة. والقابلية للتبعية والاستخدام.وتأتي المعالجات في شكل تصورات مستقبلية لحياة اجتماعية فاضلة بالسودان ، وبداية المعالجات تبدأ دوما بتشخيص دقيق و شفاف لمواطن الداء ، وتحديد مواضع العلل بالطريقة كالتي نظل نرهق ألان في القيام به منذ بدا السطور الأولى ، ليسهل الإسهام بإيجاد وصفة علاجية ناجعة. وكذالك التشخيص والعلاج قدر يساهم بهما كل من يحس بأنه في حاجة إلى الاعتدال يعمل تفكير منتظم يثمر وصفات تدعم الثورة.

Quote: وشبق نساء الشمال وعادة تلبية رغبات الجسد في ذاك المجتمع صار عبادة منذ سنوات سُنة الإباحية التي عاشها مجتمع قبائل الشمال النيليين خاصة العربان منهم في أعقاب إبادة جماعية طالت جنس الرجال في حملات الدفتردار بك التركي الانتقامية بعد جريمة ارتكبها احد ملكهم وفر هاربا.

هذا هو عبدالمنعم سليمان
فليذهب الي الجحيم

و كل من يستخدم العنف اللفظى تجاه الآخرين

و يردد فى أمثاله الشعبية النتنة

" الجاى من الغرب ما بسر القلب "

Quote: فليذهب الي الجحيم

بل إلى قاع الجحيم

عبد الله

رمضان كريم

Quote: هذا هو عبدالمنعم سليمان فليذهب الي الجحيم

هل تعتقد ان الحكومه التى حاولت اغتياله يهمها شرف نساء الشمال

او عرضهن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وانت هل وصل عندكم رمضان ام لم يصل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لن يذهب يا صديقي عبد المنعم سليمان للجحيم

لن يذهب الي الجحيم من قال كلمة حق في وجه سلطاننا جائر.

ولا تنافق او تهادن على صفحات هذا المنبر كتب اخوة لك مثل علاء الدين

وعمر الفاروق العجائب وظللتوا صامتين

فكان من الطبيعي جدا ان ينبرى لكم احد ابناء دارفور

بالفاظ مثل اللفاظكم وتهما مثل تهمكم

وتحقير مثل تحقيركم لبقية خلق الله.

وان اعتبرت عبد المنعم سليمان قد اساء لنساءكم بقلمه وكلماته

فقد اسيئ لنساء دارفور بايديكم واجسادكم, بالمشاركه في اغتصابهن جماعيا,

والادعاء بأن هذا لاشيئ فهم اصلا (شعوبا ترقص رقصه اسمها ابره ودرت فيها

يفض غشاء البكاره) اليس هذا ما كتبه احد صعاليك الشمال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عبدالله

فالنتقى الله في شعبنا

ولنكبر على مثل هذه الصغائر

والدنيا رمضان و العفو والعافيه.

ويا رب اشفي لنا اخينا عبد المنعم سليمان واعده لنا سالما فانا نحتاجه بشده يااللهي.

تراجي.

آسف للتاخير وذلك بسبب الشغل
على اي حال التحية لكل الكتداخلين والى التفصيل في الرد الردود
اولا الى الاخ محمد ادم
شكرا على تسجيل تضامنك مع الاستاذ عبد المنعم الكاتب المرموق

ثانيا الاخ نصار
لك التحية مجددا على متابعتك للموضوع نعم ان ليبيا ليست دولة قانون ولكن لن يسكت الجميع معا الى المتابعة الجادة .

الاخت العزيزة تراجي مصطفى
لك اجمل تحية ان هؤلاء القتلة السفلة لن يهدأ لهم بال حتى يقضوا على جميع ابناء وبنات دارفور في الداخل وفي الخارج الا من صطت وطبل لهم . اما حالة الاستاذ عبد المنعم سليمان الان حسب اخر معلومة وصلتني ان حالته مستقرة وسينقل الى دولة اخرى لمتابعة العلاج لان لديه مشكلة في شبكية العين .

الاخ: عبدالله
سلامات وطربف اللسان هل تعتقد ان البشير وعلى عثمان ونافع علي نافع وسبدرات وعبدالرحيم محمد حسين وصلاح قوش اشرف من عبدالمنعم سليمان وتهمهم مصلحة الوطن اكثر منه كلا يا عزيزي بل يذهبوا هم الى الجحيم وكل من يؤيدهم بالله عليك دي افعال بلطجية ولا افعال رجال دولة يقسمون على حماية المواطن ةتامين حريته .

اولا نستنكر محاولة اغتياله من قبل جهاز الامن السوداني اذا صحت الروايه
لكن المقال الذي نشر مقال لايمكن لعاقل ان يتفاعل معه لانه يؤسس لقضيته علي القبليه المنتنه التي تجاوزها العقل في عهد الدوله الحديثة
وانظر الي الحديث المطلق عن كل الغرابه في مقابل كل الجلابه وعن المظالم الت تعمد اهل الشمال الحاقها عامدين باخوانهم من اهل الغرب
هذه مرحله متاخره هي مرحله ما قبل الرسالات لااقول مرحلة ماقبل الاسلام فقط واهل دارفور اهل عروبه واهل اسلام عروبه طبعا ببالمفهوم النبوي انما العربية اللسان ولا مجال اطلاقا لتحريكهم بهذه الدعاوي الجاهليه
والرسول الكريم صلي الله عليه وسلم قال عندما راي شجار بين اصحابه ودعوي بدعوي القبيله قال ادعاء بدعاء الجاهلية وانا بين اظهركم دعوها فانها منتنه
اوكما قال (ص)

(هل بلغت بهم شرور أنفسهم ألي هذا الحد؟؟)

واكتر من كدا بكتير...

اللهم اشفه وعافه من اوجاع الانقاذ..

والم محاولة الاغتيال...

الأخ عبد العظيم

يبدو أن الأعداء ذهبوا بعيداً هذه المرة

راجع الأخ حجر لديه رسالة , و أفيدونا أول بأول

سدوا الفرقة و شكراً ليك

Quote: القدير أن يمن بالشفاء العاجل وينعم بالعافية على المناضل/ الكاتب الكبير.

وعين الله ترعاه ذخرا لوطنه الذى هو احوج للشرفاء من أمثاله
جنى

Quote: وكعادتهم في تجارة (اللحم الأبيض الرخيص ) بنسائهم منذ عهد الأتراك والانكليز والمصريين ظل الجلابة الرجال حاقدين ناحية و ممتنين أخرى لهذه الفحولية المجانة ولأنها آلية مصرفة ، فذاك يصرف (القوميين الساسة ) و(التنقراط العسكر والمدنيين ) من الغير سياسيين من (الغرابة) عن المزاحمة و المضايقة في قضايا الثروة والسلطة أو المطالبة بالعدل السياسي الغائب عن المجتمع ، أو الانصراف عن الذاتية إلى التفكير العام لمصلحة الغرابة أو الدولة عامة . وكان كلما انهمك الغراباوي في السعي وراء تلبية متطلبات ما بين فخذيه توقف قدر من عقله عن التفكير

وهذا هو في صورة اكثر قبحا

الاخ العزيز عبد العظيم

رمضان كريم


نعلن تضامننا ودعمنا الكامل للاخ منعم سليمان
ونتمني له عاجل الشفاء
واما النظام الذي احرق وطنا بحاله وقتل بالملايين
فلا نستغرب ان يسعي الي اصطياد الاقلام التي تذكره بكوابيسه
بطرق جبانة كعادته

Quote: وفي الغاشية الجنسية التي نظمها يونس الدكيم ورفاق من صنفه في حملات تأديب المتمة وشندي في نهايات عهد الخليفة تورشين اكتشفت المرأة الشمالية مذاق فحولية الغرابي الفريدة . فهي لا تزال تعدو خلفه وتتغزل به مجاهرة بدواخلها في أشعارها وأغانيها ، فهو يسر قلبها على الدوام (الغرابة بسروا القلب ).المراة من نساء الجلابة المنحدرت مع يهوذا بن الشيطان من سلالة واحدة تمكن من نفسها كل ذكور الدنيا ما أمكنها في حياتها حتى من غير بني الإنسان ، كعادة إتيان الرجال للدواب والحمير من القبائل المنحدرة مع الناهق خارج القطيع في خارجية (الجلابة) من نسل واحد. لتستكمل صورة البهيمية للأمة الشهوانية التي يرسمها الروائي صالح.والغرابة بما ميزهم الله من سذاجة نادرا ما يخيبون ظن فتيات قبائل الشمال

هل يستحق هذا ان يتضامن معه

الأخ عبدالله

تحياتي

لاتتضامن مع عبدالمنعم سليمان ولكن دعنا نتضامن ضد شريعة الغاب والتصفيات الجسدية لانها اذا طالت عبدالمنعم اليوم فستطال غيره غدا واذا كان عبدالمنعم قد كتب مقالا بقلمه فيمكنك التصدي له بكتابة عشرات المقالات ودحض كل ما جاء به.

لا تتضامن معه اذا ما تلوثت يديه بدماء الابرياء
لا تتضامن معه في رأيه

ولكن لنتضامن ضد التصفية

ورمضان كريم وكل سنة وانت طيب

الاخ حيدر حماد
رمضان كريم وتحياتي لك
اذا كان بالعنف اللفظي يحاولون قتل مطلقه اليس من الاجدى ان يقتل من يلجا الى العنف اليدوي والجسدي والاغتصاب والقتل وكل الجرائم التي تستنكرها كل الانسانية فان هؤلاء يا اخي لا يرتوون الا بدماء الذين ينتقدونهم فانهم ليست لديهم الجراءة لمواجهة الكلمة بالكلمة بل يلجؤون الى افعال الاجرام فاليذهبوا الى الجحيم .

الاخت نور تاور
مع خالص الاحترام وشكرا على تسجيل حضورك هذه العصابة الحاكمة عصابة ال 17 ومعاونيهم ينفذون كل ما يريدون كيف لا وكل السلطة والثروة في ايديهم يحركونها حسب مصالحهم تاركين الشعب في فقره يذداد فقرا وهم يصرفون الاموال الطائلة لرجال الامن والمخابرات لتنفيذ الاغتيالات .

الاخت جنى تحياتي ورمضان كريم وشكرا على تسجيل تضامنك مع الاستاذ عبدالمنعم سليمان وضد كل الافعال الغير لائقة الافعال الاجرامية التي تقوم بها حكومة الخرطوم .

Quote: وشبق نساء الشمال وعادة تلبية رغبات الجسد في ذاك المجتمع صار عبادة منذ سنوات سُنة الإباحية التي عاشها مجتمع قبائل الشمال النيليين خاصة العربان منهم في أعقاب إبادة جماعية طالت جنس الرجال في حملات الدفتردار بك التركي الانتقامية بعد جريمة ارتكبها احد ملكهم وفر هاربا.

كيف تأكدتم ان من حاولوا إغتياله هم من جهاز الامن ، وما اهمية الكاتب المذكور
وخطورته على النظام الحاكم ؟ وهل جهاز الامن السودانى بكل هذه المقدرات التى تمكنه من تنفيذ مخططاته خارج السودان؟

بقراءة بسيطة للمقال أعلاه وبقراءة بسيطة لنفسيات الكاتب فمن الارجح
انه تعرض لضرب مبرح بعد ان تحرش بزوجة رجل او بنات شريفات عفيفات
ظنا منه انهن شبقات وينشدن إلى مضاجعة غرابى فحل مثلة

فلنتضامن جمعيا إلى علاج المدعو منعم سلمان من امراضه النفسية

ألأســـتاذ / عظمة

رمضان كريم

هذه ألأفعال ليست بغريبة على حراس النظام

فالكثير من ابناء السودان البرره دهسو

تحت دواليب سياراتهم و فرو هاربين حيث

لا رقيب على السلطة و الموطن السودانى

يدفع الثمن غاليا كل ساعة..

طمنا على صحة ألأستاذ عبدالنعم !!

الفولانى

الاخ د.بشارة
وينك يا رجل رمضان كريم اعاده الله علينا جميعا بالصحة والعافية والحرية واشكرك على التضامن مع الاخ عبد المنعم سليمان الذي امتدت يد الاجرام في عصابة جهاز امن المخابرات السودانية الذي يسعي الى تامين حراس القصر وتوفير الامن ووتامين حكمهم وبقائهم في القصر اطول فترة ممكنة حتى يتمكنوا من شفط ما تبقى من اموال الشعب السوداني فامتدت يدهم الغادرة والمجرمة وبدم بارد الى محاولة اغتيال عبدالمنعم سليمان رد الله كيدهم عى نحورهم يا رب العالمين .

الاخ: ترهاقا
رمضان كريم اما كاتبنا الاستاذ عبد المنعم سليمان في كتاباته يححل نفسية المجرمين الذين طال امد اجرامهم وبنبذ اهل دارفور بالعديد من الالفاظ غير اللائقة والتي تنم عن الحقد والعنصرية التي يفترض ان لا تكون بين ابناء الوطن الواحد ولكن كانت والباديئ اظلم اليس كذلك فان عبد المنعم سليمان كانت كل كتاباته عبارة عن ردود لما كتبه الجلابة وانصارهم عن اهل دارفور لهذا يجب ان تلوم من هو يرد عليهم .
وان شخصية الاستاذ عبدالمنعم ليست كما تظنها انت وان فحولته التي ذكرتها انت لا يفرغها عبثا هكذا كما وانه ليس انسانا صعلوك يبحث عن نساء الشمال بل هو انسان لديه رساله مهمة يؤديها لابناء جلدته ان لم تكن انت مقتنع بقضيته فهذا شانك ولكن لا تلزم الاخرين بالنضمام اليك عنوة .

الأخ عبد العظيم عبدالله
لك التحية و الاحترام و رمضان كريم ... لك و للجميع
أنهم لم يستهدفوا الأخ عبد المنعم سليمان لانه كتب عن " فحولة الغرابي " و " شبق نساء الشمال" . لقد أستهدفوه كدارفوري ظل يجوب أفريقيا السوداء مبينا للأخوة الأفارقة مدي ظلم حكومات المركز المتعاقبة و أستغلالهم للدارفوريين لعقود طوال . لقد أنشأ مركزا للدراسات و البحوث متخصصا في الشأن الدارفوري . و طفق يخاطب ضمير العالم و بلغات عدة منها الفرنسية و الانجليزية و العربية عبر محاضرات و ندوات مبينا للناس أن ما يشهدونه من أبادة للدارفوريين علي يد الجنجويد و حكومة النخبة المهيمنة هو " الحل النهائي " للشعوب الأفريقية بدارفور . هو الفصل الأخير من مخطط التهميش المبرج . هو أستبدال الموت البطئ ظلما و أهمالا بموت سريع بالانتونوف و الجنجويد و الذبح و الحرق .
هذا ما أقلق النظام. و لا يدري هذا النظام أن الموت ما عاد يخيف أبناء دارفور و بنات دارفور . نحن الدارفوريين الأحياء أرواحنا ليست أغلي من روح رضيع قذف به في أتون نار قطيته أو أعلي مكانة من روح عائلة دارفورية أحرقت داخل منزلها بعد ان أوصدوا الأبواب عليهم . بالطبع عبدالله لم يري من كتابات عبد المنعم سليمان ألا تلك الأسطر التي أستفزت رجولته .... فتقيأ تراكمات أخري .

عبدالله

Quote: هذا هو عبدالمنعم سليمان فليذهب الي الجحيم

اللهم أني صائم








ء

مثل هذه الكتابات لا تصب إلا لجهة العنصرية وإذكاء الروح الجهوية. تضامني مع الأخ عبدالمنعم في جراحه، لكن لي وقفة طويلة جدا فيما خطه.
فبهذه الطريقة أعتقد أن قضية دارفور ستخسر مناصريها من الوطنيين الذين يؤمنون بوطن واحد متساو. أسفي على مثل هذه النعرات التي تستثار

Quote: فبهذه الطريقة أعتقد أن قضية دارفور ستخسر مناصريها من الوطنيين الذين يؤمنون بوطن واحد متساو. أسفي على مثل هذه النعرات التي تستثار

Ustaz Khalid,

Salam,

What is the relation between this writer and the darfur issue where is are 400,000 killed other than being geographically from that part of the Sudan. In fact if you follow his writings, he is one of the first to openly critize the movement factions in Darfur.

I see a writer who expressed his views in certain manner. I can disagree with him or agree but definitely has nothing to do with the views of darfurians who suffer the atrocities of the government.

There are many between us who said just like what Mr. Suleiman said or more. Most of us looked to them as individuals expressing their own opinios. Yet, some of us took the other extreme direction discribing them as representing certain geographical parts of the Sudan

It should not take just an article by one individual to have us loose faith in a nation, while 2.5 millions already died to keep it together

Best Regards,

Mahjob

العزيز Shao Dorsheed
او محجوب
لك التحية والتقدير ورمضان كريم واعتذر عن الرد عليك ولكن كما قلت ان السيد عبدالمنعم سليمان قال وجهة نظره وان هناك من قال اكثر منه في تجريح اهل درفور وقتلهم عبر الاقلام المسمومة التي كتبت عن اهل دارفور لعقود من الزمان دون يطالبهم احد بالاعتذار كما وانهم ذهبوا ابعد من الكتابة الى الفعل وما اكثره من قتل وتشريد واغتصاب ناهيك عن هضم الحقوق في السلطة والثروة وتصفية مشروعات التنمية في دارفور بججج واهية .
على اي يا اخي ان دعك من الرد على هؤلاء الشامتيين والمتشفيين الذين يتلذذون بعذابات الاخرين انهم باختصار ساديون يا اخي فلذلك نحن وفي هذا البوست نتكلم فقط عن التضامن مع الاستاذ ونتمنى له الشفاء العاجل وندين ونستنكر هذا السلوك العشوائي .
اما موقع دافرور نيوز هو http://www.darfournews.net/ .

رمضان كريم
الم شديد اعتصرني وانا اطلع علي علي البوستات.. رسولنا الكريم صلي الله عليه وسلم قال دعوها انها منتنة... وده ظاهر من البتجر عليهو الناس ..الفتنة بعد تبدا منو البوقفة الا الفاهمين..ياجماعة بلدنا مظلوم وتعبان شرقه وغربه شمالو وجنوبو ..صلحو ما تخربو ..ربنا يشفي عبد المنعم مما اصابه معنوياوجسديا..لكين الكلام الاتنشر دة حقيقة غير صالح للنشر لانو بسئ للصديق قبل العدو.. حرام

رمضان كريم
الم شديد اعتصرني وانا اطلع علي علي البوستات.. رسولنا الكريم صلي الله عليه وسلم قال دعوها انها منتنة... وده ظاهر من البتجر عليهو الناس ..الفتنة بعد تبدا منو البوقفة الا الفاهمين..ياجماعة بلدنا مظلوم وتعبان شرقه وغربه شمالو وجنوبو ..صلحو ما تخربو ..ربنا يشفي عبد المنعم مما اصابه معنوياوجسديا..لكين الكلام الاتنشر دة حقيقة غير صالح للنشر لانو بسئ للصديق قبل العدو.. حرام

ندين المحاولة ونستنكره بشده ونعلن تضامننا الكامل مع الاخ منعم سليمان

ادين اى محاوله اغتيال لكائن من كان

ولكن الا تتفقوا معى ان امثال منعم سليمان هم من
ساهموا فى قتل حماس الناس لقضية دارفور?

Quote: فلنتضامن جمعيا إلى علاج المدعو منعم سلمان من امراضه النفسية

العزيز عبدالعظيم عبدالله
لك التحايا
لقد احزنني كثيرا ما جري للعزيز عبدالمنعم سليمان هذا الفتي اليانع الاخضر
والذي يبهجنا دوما بمقالاته القوية الجذابه فكلنا يا اخي نضم صوتنا لصوتك
ونتضامن معه فهذا الغزال الاسمر الوطن في امس الحوجه اليه ولامثاله من المناضلين
حينما زرته بالمستشفي لم اتمكن من منع دمعة نافره شرود من الانحدار فلقد ركز هؤلاء المجرمون علي راسه فقط لكننا متيقنون ان لامثال هؤلاء الافزاز رب يحميمهم وهو الان بصحة جيده شكرا لله علي ذلك
شكرا عزيزنا عبدالعظيم

ابوكيفو

أخي عبدالعظيم علي ..
لك التحية ..والشكر الجزيل علي فتحك لهذا البوست للتضامن مع قضية محاولة أغتيال الاستاذ عبد المنعم سليمان ..ومعذرة لتأخري في التعليق لبعض المشغوليات ........

سنعود والي ذلك الحين ...

دعونا نرجع الي الموضوع الاصلي ..

Quote: فشل الأمن السوداني في وقت سابق في تنفيذ إحدى عملياته الوضيعة والتي استهدفت الكاتب المرموق عبد المنعم سليمان بمحل إقامته الحالية بـ (..........). فيما علمت (دارفورنيوز) أن مليشيا من الأمنيين بإحدى الدول وعبر السفارة السودانية هناك دبروا محاولة الاغتيال المذكورة. والتحق سليمان الذي لا يزال متأثرا بجراحه جراء الحادث ، ككاتب ، مشاركا في إذكاء صوت الحق والحقيقة بصفحة (أخبار دارفور) ، فيما شهدت له ساحة الشتات في الخارج الصولة تلو الأخرى دفاعا عن دارفور والحق المسلوب ، وقرر الأطباء إجراء جراحة عاجلة للسيد منعم سليمان من المقرر أن تتم بدولة ألمانيا الشقيقة .. وموقع دارفورنيوز إذ يورد الخبر الحزين ، تضامنا مع الكاتب الكبير ، ومواساة لقراءه ولشعب دارفور الذي قدم على طريق ثورته كل غال ونفيس ، يسال الله العلى القدير أن يمن بالشفاء العاجل وينعم بالعافية على المناضل/ الكاتب الكبير.

وكلمة حق تقال ..نشيد بموقف الأخوة القائمين علي أمر موقع دارفور نيوز علي وقفتهم مع الزميل عبد المنعم فقد وصلني ايمل منهم بالقضية وللتضامن ..ويبدو انها قد ارسلت هذه الرسالة الي العديد من الاخوة ..............................................

Quote: الأحياء السكنية جنوبي الخرطوم وحول الخرطوم بحري كالحاج يوسف ، تكون حلقة الحزام الأسود -كما يصفهم الإستراتيجيون الجلابة –يعكسها القصور العالية في الوسط بالإحياء السكنية في الرياض ومنشية الترابي والعمارات وجدة و مدينة النيل وبحري. وهذه تكون مركز الشماليين بالتضامن مع المستوطنين الحلب ويشكلون معا الطبقة الارستقراطية فاحشة الثراء والحائزة على السلطة والثروة بالبلاد

مزيدا من الحقد والعنصرية البغيضه
فكل ماعدا الغرابة شماليين فاقدي الرجولة
وحلب

الأخ أوسلي 2

Quote: ولكن الا تتفقوا معى ان امثال منعم سليمان هم من ساهموا فى قتل حماس الناس لقضية دارفور?

مذابح دارفور بدأت و بصورة رسمية من قبل الحكومات المركزية منذ عهد الصادق المهدي
و تم تسليح القبائل العربية رسميا في الثمانينات من القرن المنصرم .
المقاومة المسلحة لأهل دارفور متمثلة في حركاتها المسلحة بدأت في أو قبل عام 2002 .
عبد المنعم سليمان ظهر مقاله ( مثار غضب السادة الشماليين ) في النصف الثاني من عام 2004 .
من نخدع ؟ .... لا يوجد حماس أصلا من قبائل شمال و وسط السودان تجاه قضية دارفور .
لولا يقظة الضمير العالمي لما بقيت قبائل افريقية بدارفور اليوم .
لنكن صريحين و آن لنا أن نواجه أنفسنا بالحقائق المجردة .
لو لم يكتب الأخ عبد المنعم سليمان عن فحولة الغرابي و شبق نساء السودان هل كنت وقفت يا أوسلي 2 مع أهل دارفور و نصرتهم في نيل كل حقوقهم كاملة من حكومة المركز ( بما فيها التصرف في آبار البترول التي بمناطقهم و في تسويقهم المباشر لمنتوجاتهم الزراعية و توظيف كل تلك العوائد في بناء البنية التحتية لأقليمهم و النهضة بالخدمات الصحية و التعليمية و الخدمية ؟
أذن لنكف عن ترديد هذه الأعذار السمجة .

Quote: لو لم يكتب الأخ عبد المنعم سليمان عن فحولة الغرابي و شبق نساء السودان هل كنت وقفت يا أوسلي 2 مع أهل دارفور و نصرتهم في نيل كل حقوقهم كاملة

مارايك انت يامحمد سليمان
فيما كثب عندالمنعم

الاخ عبدالعظيم ..

رمضان كريم وتصوم وتفطر على خير ..

تضامن بلاحدود ضد محاولة الاغتيال والاعتداء التى تعرض لها
الاخ عبدالمنعم سليمان ، وندين مثل هذه الاساليب التى لاتمت للخلق السودانى
بصلة ..

ولكن ..بعد ان قرأت ماخطه عبدالمنعم سليمان الامانة تقضى على ان اقول الاتى :
اذا ارادت حركات التحرر فى دارفور ان تحقق نصرا وتصل لغاياتها
فلتبعد مثل هذه الاقلام عن واجهاتها وذلك لانها ستكون خصما عليها اكثر من انها
اضافة ، فالذى مارس التقتيل والتشريد والاغتصاب فى دارفور ليس
الشمال بل هى الانقاذ ، وقد طالت يدها الجميع فى معركتها من اجل البقاء
شمالا وجنوبا وغربا وشرقا ..لذلك يجب ضبط مصطلحات الخطاب الموجه
من قبل حركات التحرر فى دارفور، وذلك ليجد خطابها الزخم والرواج المطلوب ، وضبط الخطاب يتبعه كذلك انضباط تنظيمى بين عضويتها ، فمعركتكم عادلة
ومايتعرض له اهل دارفور لايسر عدو ولاصديق فلاتضعفوا قضيتكم بسوء
الطرح والتعميم المخل والخطاب العنصرى المقزز ..

محبتى لك اخى عبدالعظيم ..ومرة اخرى تضامنى مع الاخ عبدالمنعم
سليمان ضد ماتعرض له ..

..

الاخ محمد سجيمان

Quote: لو لم يكتب الأخ عبد المنعم سليمان عن فحولة الغرابي و شبق نساء السودان هل كنت وقفت يا أوسلي 2 مع أهل دارفور و نصرتهم في نيل كل حقوقهم كاملة من حكومة المركز ( بما فيها التصرف في آبار البترول التي بمناطقهم و في تسويقهم المباشر لمنتوجاتهم الزراعية و توظيف كل تلك العوائد في بناء البنية التحتية لأقليمهم و النهضة بالخدمات الصحية و التعليمية و الخدمية ؟ أذن لنكف عن ترديد هذه الأعذار السمجة .

عملت معلما بمدارس دارفور لمدة ثلاث اعوام
ارتباطى الوجدانى بدارفور وانسان دارفور لا يمكن ان يشكك فيه امثالك

كنت ثالث ثلاثة تصدوا لهذه القضيه بالبالتوك لاكثر من عامين بصحبة الزميلين
النصرى امين ومحمد عثمان ابو الريش وبمشاركة فاعله ومقدره من الزميلين
علاء الدين نصار وعادل عبد العاطى

شاركت فى كل التظاهرات التى اقيمت بنيويورك ودونك ارشيف الصور

ساهمت بالدعم المعنوى والمادى بصورة قد تفوق مساهماتك انت شخصيا


اذن الموقف من حكومة الجبهة واضح ومحدد ومنذ قدومها لا بعد طلاق الشعبى والوطنى

وبكل وضوح اقول لك انك كنت تدور بذهنى عندما كتبت امثال منعم سليمان

Quote: ولكن ..بعد ان قرأت ماخطه عبدالمنعم سليمان الامانة تقضى على ان اقول الاتى : اذا ارادت حركات التحرر فى دارفور ان تحقق نصرا وتصل لغاياتها فلتبعد مثل هذه الاقلام عن واجهاتها وذلك لانها ستكون خصما عليها اكثر من انها اضافة ، فالذى مارس التقتيل والتشريد والاغتصاب فى دارفور ليس الشمال بل هى الانقاذ ،

نعم اخى محمد عبد الرحمن
هى الانقاذ ببشيرها وخليلها وعلى حاجها وحاج ادمها

ومنذ متى كان الانتماء لاقليم جغرافى يمثل صك البراءه لمجرم ?

الاخ عبد العظيم - رمضان كريم

Quote: الاخ: ترهاقا رمضان كريم اما كاتبنا الاستاذ عبد المنعم سليمان في كتاباته يححل نفسية المجرمين الذين طال امد اجرامهم وبنبذ اهل دارفور بالعديد من الالفاظ غير اللائقة والتي تنم عن الحقد والعنصرية التي يفترض ان لا تكون بين ابناء الوطن الواحد ولكن كانت والباديئ اظلم اليس كذلك فان عبد المنعم سليمان كانت كل كتاباته عبارة عن ردود لما كتبه الجلابة وانصارهم عن اهل دارفور لهذا يجب ان تلوم من هو يرد عليهم

Quote: . وفي الغاشية الجنسية التي نظمها يونس الدكيم ورفاق من صنفه في حملات تأديب المتمة وشندي في نهايات عهد الخليفة تورشين اكتشفت المرأة الشمالية مذاق فحولية الغرابي الفريدة . فهي لا تزال تعدو خلفه وتتغزل به مجاهرة بدواخلها في أشعارها وأغانيها ، فهو يسر قلبها على الدوام (الغرابة بسروا القلب ).المراة من نساء الجلابة المنحدرت مع يهوذا بن الشيطان من سلالة واحدة تمكن من نفسها كل ذكور الدنيا ما أمكنها في حياتها حتى من غير بني الإنسان ، كعادة إتيان الرجال للدواب والحمير من القبائل المنحدرة مع الناهق خارج القطيع في خارجية (الجلابة) من نسل واحد. لتستكمل صورة البهيمية للأمة الشهوانية التي يرسمها الروائي صالح.والغرابة بما ميزهم الله من سذاجة نادرا ما يخيبون ظن فتيات قبائل الشمال

ولا تعليق فلا شك انه كاتب عرى فساد النظام ، وكشف عن فسادهم واقلق منامهم
بوصف النساء بالشبق وعن فحولته التى لا اشك فى خنوثته لانو
اهلنا فى المثل قالوا (الحّداث ما سواى)
فليحيا المناضلون الذين يصنفون فئة بالشبق وفئة بالبرود وقطعاهذا
هو نوع النضال الذى سيحل مشكلة دارفور.

نتمني له عاجل الشفاء ,لا للتصفيه لا لقانون الغاب لا للاشرار

نتضامن معه ومع اخوتنا في دارفور

اخي ابو كيفوا

رمضان كريم

وبالله عليك بلغ سلامي للاخ الفاضل عبدالمنعم سليمان

وقول ليه سلامتك ونحن كلنا كرامتك

وتقوم بالسلامه يامنعم

وازوك المابيشبهوك

لكن لهم يوم يا منعم

الحمد لله حمدا كثيرا انك نجوت

قصدوا ان يفقدوا قضية دارفور شخصا بقامتك

ناذرا نفسه للقضيه متجرد معطاء صادق امين.

شكرا لك مره اخري اخي ابو كيفوا

وبلغنا لو هنالك رقم في المستشفى

وارجوكم ثم ارجوكم ان تتناوبوا على حراسته شخصيا

فهو مستهدف في شخصه.

تراجي.

مكرر.

Quote: فبهذه الطريقة أعتقد أن قضية دارفور ستخسر مناصريها من الوطنيين الذين يؤمنون بوطن واحد متساو. أسفي على مثل هذه النعرات التي تستثار .

Ustaz Khalid,

Salam,

What is the relation between this writer and the darfur issue where is are 400,000 killed other than being geographically from that part of the Sudan. In fact if you follow his writings, he is one of the first to openly critize the movement factions in Darfur.

I see a writer who expressed his views in certain manner. I can disagree with him or agree but definitely has nothing to do with the views of darfurians who suffer the atrocities of the government.

There are many between us who said just like what Mr. Suleiman said or more. Most of us looked to them as individuals expressing their own opinios. Yet, some of us took the other extreme direction discribing them as representing certain geographical parts of the Sudan

It should not take just an article by one individual to have us loose faith in a nation, while 2.5 millions already died to keep it together

To Mr. Suleiman, we wish you a quick recovery.

Best Regards,

Mahjob

We wish
عبدالمنعم سليمان
a full recovery

نرجوا من المتداخلين على التركيز في موضوع البوست.

هذه جريمة و يجب إدانتها.

الصديق كوستاوى - رمضان كريم ، ليكم وحشة يا ناس واشنطن

Quote: نرجوا من المتداخلين على التركيز في موضوع البوست. هذه جريمة و يجب إدانتها.

جريمة لا بد من إدانتها لو تم التأكد من أن جهاز الامن هو الذى قام بذلك
ولكن لابد من ان نتأكد من أن المسألة ليست تصفية حسابات شخصية او قبلية
وربما !!!!1!.

Quote: جريمة لا بد من إدانتها

PERIOD


NO BUTs OR IFs

الاخ : العزيز محمد سليمان
اولا اود ان اشكر من تضامن معنا في هذه الجرمية البشعة ولكن كما قلت ان هناك البعض ادان ولكنه وضع شروط للادانه على اي حال ان مثل هذه المواقف لاتتحمل كلمة لكن..... انهم يحاولون ان يمنوا علينا وانهم يسترخصون حتى وقفة تضامن مع انسان تعرض لمحاولة اغتيال وانه قد يفقد جزء عزيز جدا وغالي جدا من جسمه ربنا يسامح كل من يشترط ادانته فان الايام دول لان اليد التي امتدت اليوم الى منعم سليمان سوف تمتد الى اخرين ربما يكونون هم .

تضامني مع الأخ عبدالمنعم في جراحه،

عاجل الشفاء الاخ عبد المنعم وندين

اي محاولة للاعتداء علي شخص بغرض القتل

Quote: What is the relation between this writer and the darfur issue where is are 400,000 killed other than being geographically from that part of the Sudan. In fact if you follow his writings, he is one of the first to openly critize the movement factions in Darfur. I see a writer who expressed his views in certain manner. I can disagree with him or agree but definitely has nothing to do with the views of darfurians who suffer the atrocities of the government. There are many between us who said just like what Mr. Suleiman said or more. Most of us looked to them as individuals expressing their own opinios. Yet, some of us took the other extreme direction discribing them as representing certain geographical parts of the Sudan It should not take just an article by one individual to have us loose faith in a nation, while 2.5 millions already died to keep it together To Mr. Suleiman, we wish you a quick recovery. Best Regards, Mahjob

thanx majob

that is you
always
few words
you need

to saying indeed

دعواتنا لمنعم بالشفاء العاجل

Quote: وكعادتهم في تجارة (اللحم الأبيض الرخيص ) بنسائهم منذ عهد الأتراك والانكليز والمصريين ظل الجلابة الرجال حاقدين ناحية و ممتنين أخرى لهذه الفحولية المجانة ولأنها آلية مصرفة ، فذاك يصرف (القوميين الساسة ) و(التنقراط العسكر والمدنيين ) من الغير سياسيين من (الغرابة) عن المزاحمة و المضايقة في قضايا الثروة والسلطة أو المطالبة بالعدل السياسي الغائب عن المجتمع ، أو الانصراف عن الذاتية إلى التفكير العام لمصلحة الغرابة أو الدولة عامة . وكان كلما انهمك الغراباوي في السعي وراء تلبية متطلبات ما بين فخذيه توقف قدر من عقله عن التفكير

هييييييييييييييييييييع
فحل و شامى ريحة اباطوو

شكلو كدا سلمان رشدى الفحل...اغتيال شنو يا مريض العنصرية و النظرة الدونية؟؟؟
فى فرسة بمهرا حمار؟؟؟ مع احترامى لى الحمار الحقيقى

ندين قانون الغاب و ثقافة التصفيات الجسدية للخصوم السياسيين... و من هنا نعلن تضامننا مع عبد المنعم سليمان... كموقف مبدئي.

Quote: ندين قانون الغاب و ثقافة التصفيات الجسدية للخصوم السياسيين... و من هنا نعلن تضامننا مع عبد المنعم سليمان... كموقف مبدئي.

وادينو السلوك الاخرايضا)

Quote: We wish عبدالمنعم سليمان a full recovery نرجوا من المتداخلين على التركيز في موضوع البوست. هذه جريمة و يجب إدانتها.

التحية لكل مناضل
ونتضامن مع الاخ عبد المنعم وتب على هؤلاء القتلى
الذين تفننوا في قتلنا بكل اساليب القزرة, بافاعلهم
هذه لن يسكتوا صوت الحق بحول الله .

الأخ محجوب
تحياتي وشكرا للرد
لكن..
ما تعرض له الأخ عبدالمنعم مدان من أي طرف جاء سواء من قبل جهاز الأمن أو بسبب نزاع شخصي أو خلفيات قبلية أو سواه هو أمر مرفوض ومدان تماما. كما أن ما كتبه بتعميمات مخلة وشكل عنصري، مرفوض تماما أيضا. علينا ألا ندفن رؤوسنا في الرمال. هناك أخطاء، لابد من الاعتراف بها والوقوف عندها طويلا. هناك أخطاء واضحة في خطاب ثوار دارفور لطالما نبهنا لها في تصريحات بعض الثوار كانت تفتقر حتى للحس السياسي العالي الساعي لاقناع "الآخرين" في الوطن بعدالة القضية التي يحاربون من أجلها.
ليس بالضرورة أن يكون فلان أو علان مناضلا فقط لمجرد أنه الأكثر قدرة على الشتيمة والسباب و"العنصرية".
هذا يكفي !! ما جنيناه من العنصرية طوال عقود يكفي تماما لأن نؤمن بأن هذا الطريق مدمر. وعلينا ألا ننسى أن العنصرية في السودان ليست من طرف واحد فقط، ففي كل جهة، وكل قبيلة، وكل منطقة عنصرية بلا استثناء.

Quote: كما أن ما كتبه بتعميمات مخلة وشكل عنصري، مرفوض تماما أيضا. علينا ألا ندفن رؤوسنا في الرمال. هناك أخطاء، لابد من الاعتراف بها والوقوف عندها طويلا. هناك أخطاء واضحة في خطاب ثوار دارفور لطالما نبهنا لها في تصريحات بعض الثوار كانت تفتقر حتى للحس السياسي العالي الساعي لاقناع "الآخرين" في الوطن بعدالة القضية التي يحاربون من أجلها. ليس بالضرورة أن يكون فلان أو علان مناضلا فقط لمجرد أنه الأكثر قدرة على الشتيمة والسباب و"العنصرية". هذا يكفي !! ما جنيناه من العنصرية طوال عقود يكفي تماما لأن نؤمن بأن هذا الطريق مدمر. وعلينا ألا ننسى أن العنصرية في السودان ليست من طرف واحد فقط، ففي كل جهة، وكل قبيلة، وكل منطقة عنصرية بلا استثناء.

الأخ الصديق العزيز
خالد عويس ..
رمضان كريم وتصوم وتفطر على الف خير
هذا ماظللنا نردده فترات وفترات ، وعندما تحدثنا بنوع من العقلانية ووجهنا كلماتنا إلى من تتبع هذا النهج الغير موضوعي قبلت وجهات نظرنا بنوع من السخرية احيانا ونوع من التعالي ونوع من العنصرية والتخندق القبلي .. والصراع ما زال مستمر لتثبيت وجهات النظر السليمة والمطالبة بالطرح الموضوعي وعدم استعمال الخطاب المفلس . فهو يساهم إلى حد بعيد في توجيه القضايا إلى اتجاهات غير سليمة ..
.
لعلك تابعت العديد هنا من انواع الخطاب الموجهه .. ولعلك ايضا تابعت سلسلة كتابات الشخص موضوع البوست والتي تم عرضها هنا موخرا ولاقت رفض الجميع هنا.. بمختلف الانتماءات..
.
كما ذكرت يجب عدم دفن الرؤوس في الرمل .. قضية دارفور ليست حكرا على جهات محددة مسموح لها مخاطبة الغير بالفاظ سوقية لا ترغى بمستوى الحوار ولا مسؤولية الكلمة .. واذا استمر الحال على هذا المنوال .. هناك ايضا ردود افعال تصل إلى هذا المستوى من تصفية الخصومات وكل طرف يبيح لنفسه حرية التصرف .. وفي النهاية الخسران انسان دارفور وخسرانة القضية وخسران الوطن وتتوسع رقعة الخلاف الجغرافية وتنتشر حمامات الدم ..

أوسلي 2 كتب:

Quote: عملت معلما بمدارس دارفور لمدة ثلاث اعوام ارتباطى الوجدانى بدارفور وانسان دارفور لا يمكن ان يشكك فيه امثالك كنت ثالث ثلاثة تصدوا لهذه القضيه بالبالتوك لاكثر من عامين بصحبة الزميلين النصرى امين ومحمد عثمان ابو الريش وبمشاركة فاعله ومقدره من الزميلين علاء الدين نصار وعادل عبد العاطى شاركت فى كل التظاهرات التى اقيمت بنيويورك ودونك ارشيف الصور ساهمت بالدعم المعنوى والمادى بصورة قد تفوق مساهماتك انت شخصيا اذن الموقف من حكومة الجبهة واضح ومحدد ومنذ قدومها لا بعد طلاق الشعبى والوطنى وبكل وضوح اقول لك انك كنت تدور بذهنى عندما كتبت امثال منعم سليمان

هل سمعت بالمن و الأذي ؟
ما كتبته أعلاه هو مثال لذلك .
أنت يا اوسلي مثال الجلابي الذي يأتي الي دارفور بجلابيته فقط ... يشتري الفول السوداني بأبخس الاثمان من المزارعين .. ويعصر الفول زيتا ليبيعنا أياه بأبهظ التكاليف فيغتني علي حسابنا ... ثم يقدم لنا كشفا بحساب بأي شئ يزعم أنه تفضل به علينا و يوهمنا كم من أفضال اغدقها علينا . في حين يجب أن يحدث العكس . أنك لم تغتني ألا بأفقار مزارعيننا و رعاتنا . فبمنطقك هذا الذي تمن به علينا لأنك ذهبت معلما الي دارفور كتضحية منك .... و خرجت في مظاهرات لأن احدهم يقتل أهل دارفور بمئات الالوف ...ثم و بكرمك الحاتمي تبرعت من اجل اهل دارفور ... هذا كشف حساب ... لأن الذي يؤمن بقضية و يعطي من أجلها .. فأنه يري نفسه مقصرا مهما أعطي .. ناهيك أن يسجل كل درهم أو دقيقة ليؤذي بمنه الطرف الآخر .
مستر قرفيث البريطاني الذي ألف كتب بخت الرضا و درب الألاف من المدرسين السودانيين لم يمن علي الشعب السوداني بأفضاله عليه ... و لم ينزع عنه صالح أعماله بالسودان صفة مستعمر . كذلك أهله الذين بنوا خزان سنار و كباري الخرطزم و بحري و كلية غردون و مشروع الجزيرة .... كلهم و برغم أفادتهم للسودان .. كانوا مستعمرين . رحلوا ..
أنت بأيرادك لما قمت به من اجل دارفور قد أثبت لي بالضبط لماذا لا حماس لكم في أنقاذ أنسان دارفور . بل حماسكم مشروط ... تريدوننا لا أن نعبر ما نشعر به تجاهكم لكن تريدوننا أن نسبح بحمدكم .. لا نتفوه بما يخدش أحاسيسكم .. و أنتم تقتلوننا بمئات الألوف .
دارفور بالنسبة لكم هي أرض بلا شعب ... مزرعة تمدكم بخيراتها . أنت لا تريد أن تري أهل دارفور أحرارا في أرضهم ليكون لهم مطلق حق التصرف في مواردهم .
بينما يرقد أخونا عبد المنعم سليمان بين الحياة و الموت ... تنفثون أنتم غيظكم علي كلماته التي تجرأ علي أطلاقها في وجوهكم . بالله عليكم الا تخجلون من نفاقكم و ترددون كلاما كهذا " مثل هذا الخطاب يفقد أبناء دارفور أنصارا لقضيتهخم " ...
أنصار لقضية دارفور ؟؟!! .. أنتم ؟؟!!! ... متي ؟ .. بعد أن نختفي من الوجود ؟
أوسلي 2 ... خير لي أن لا يساندني مثلك فأعتمد علي مساندتك و تكون غلطة العمر .
خير لي أن أدرك أن لا سند لي بينكم فأعتمد علي الله و نفسي لأقاتل الي النهاية .
فقط تأمل كل هذا الكلام المزدوج في هذا البوست الملئ بكلمات الأستدراك و التبرير و التسويف .
ندين ... لكن .... لو ....

Give me a break!! x

محمد سجيمان
صدقنى كنت اتمنى ان تخيب ظنى فيك
ولكن وجدتك كما انت تقدل بنفس منطقك المعوج
ما عليك يا حبيب

ما دام المشكله فى نظرك بقت من واذى بعد التشكيك دى مرحله متقدمه
بدات ب

Quote: لنكن صريحين و آن لنا أن نواجه أنفسنا بالحقائق المجردة . لو لم يكتب الأخ عبد المنعم سليمان عن فحولة الغرابي و شبق نساء السودان هل كنت وقفت يا أوسلي 2 مع أهل دارفور و نصرتهم في نيل كل حقوقهم كاملة من حكومة المركز ( بما فيها التصرف في آبار البترول التي بمناطقهم و في تسويقهم المباشر لمنتوجاتهم الزراعية و توظيف كل تلك العوائد في بناء البنية التحتية لأقليمهم و النهضة بالخدمات الصحية و التعليمية و الخدمية ؟ أذن لنكف عن ترديد هذه الأعذار السمجة .

الحقائق المجرده ودى مطالبتك انت
وكان ردى على اسئلتك التشكيكيه حقائق مجرده كما طلبت انت

نصل الى ان كلامك الفوق دا كله خارم بارم
اذا يبقى امثالك ومنعم سلى مان خصما من قيمة ثورة دارفور لا اضافه

Quote: بينما يرقد أخونا عبد المنعم سليمان بين الحياة و الموت ... تنفثون أنتم غيظكم علي كلماته التي تجرأ علي أطلاقها في وجوهكم . بالله عليكم الا تخجلون من نفاقكم و ترددون كلاما كهذا " مثل هذا الخطاب يفقد أبناء دارفور أنصارا لقضيتهخم " ...

هل منعك موت ابوجهل من ادانة مواقفه بعد اكثر من الف عام ?

الأخ محمد سليمان
كتبت:
خير لي أن أدرك أن لا سند لي بينكم فأعتمد علي الله و نفسي لأقاتل الي النهاية .

من بينـ(كم) ومن أنتـ(م) وهـ(م)ونحـ(ن) ؟!
يقتضي الأمر من كل ثائر على وجه البسيطة أن يرفق بنفسه قليلا وليفكر مليا في الأرض التي يقف عليها. هل موقفه صائب تماما، أم هو يحتمل الخطأ؟ نحن - أشعر - ننزلق تدريجيا لتحريض قائم على "القومية" و"الجهة" و"القبيلة". هناك أخطاء من قبل أبناء الشمال والشرق والجنوب ودارفور وكردفان والوسط .. أخطاء اجتماعية ومجتمعية، علينا أن نعمل - كمثقفين - لازالتها. وهناك مشكلات تهميش وسلطة ومركز وهي مشكلات سياسية ناتجةعن أنظمة فاسدة: النقطة الرئيسة هنا، هي أنه لا يليق أبدا اعتبار نظام ما بكامله معبرا عن قومية واحدة وجهة واحدة وقبيلة واحدة. كلنا في النضال سودانيون وكلنا في الفساد كذلك وفي الانتماء لهذه الأنظمة الفاسدة ودعمها ومساندتها سودانيون ومن كل الجهات والقبائل والمناطق.
خير لنا وللوطن ولمستقبلنا ألا نسمح لهذه الروح القبلية أن تتملكنا. خير لنا أن نجعل كل شبر في الوطن جزء منا. خير لنا ألا ننساق في طريق القبيلة والجهة. وخير لنا أن ننقد أنفسنا ومواقفنا وألا نجعل من الحياة حربا مستمرة.

الحبيب خالد عويس
احسنت القول احسن الله اليك
مشكلة ادبيات الاخوه المتصدين لقضية دارفور هي هذه الروح القبليه التي ينطلقون منها لعرض اشكالية دارفور فبدلا من ان تكون قضية عامه يتصدي لها كل سوداني تصبح اشكالية جزء من السودانيين ضد الجزء الاخر ومثل هذه الافكار هي التي تقتل القضايا وتشوه صورة المطالب المشروعه لان المظالم الحقيقيه للبشر لاتقتلها الاافكار من جنس هذه الافكارالمميته اذا جاز ان نستعير مصطلح شهير للمفكر الجزائري مالك بن نبي ولاننسي ان اعظم وصيه اوصاها المفكر المارتينيكي فرانز فانون للرواد الاوائل من قادة التحرر الافريقي هي الا ينطلقوا منطلقا قبليا في عرض قضاياهم حتي لاتموت
ان القبليه فتنه ونار تحرق من يتبناها وتحرق الاخرين وشعور الغبينه لايبني ولايؤسس مشروع حقيقي لذلك دعوها فنها منتنه كما قال النبي الكريم صلي الله عليه وسلم

نتضامن مع الأخ سليمان منعم ..
فالتعد أقوي يا سليمان ..

أخي عبدالعظيم عبدالله
السلام عليك و رحمة الله و بركاته، رمضان كريم .اتمناك دوما علي احسن حال. لقد احزنني الخبر و بقدر إدانتنا للاسلوب و المنهج إلا ان العملية لا تزيدنا إلا إصرارا و تضحية ،إذ ان القضية ليست افرادا و انما امة أرادت الحرية ، و قديما قلنا أن خلف كل بولاد يولد بولاد جديد و خلف كل ثائر ثائر جديد. التحية له و نسأل المولي عز و جل ان يحفه برعاية منه و رحمة . و لن تخش عيونهم لحظة سهاد.
انور ادم

العزيز محمد سليمان

رمضان كريم وتصوم وتفطر على خير ...

اعتقد ان الاخوة قاموا بأدانة ماتعرض له الاخ عبدالمنعم سليمان
انطلاقا من موقف مبدئى تمليه الانسانية و رابط الوطن الواحد ،
ورابط الوطن الواحد هو مايجب ان نسعى لتمينه وتقويته واعلائه
على اى روابط اخرى ليكون فيصلا وميثاقا بيننا ، فحين يسعى
طرف لاضعاف هذا الرابط او تخطيه يجب ان نتصدى له جميعا ، لايماننا
بالمصير الواحد والهم الواحد والتراب الواحد ...عندما ندين ماكتب عبدالمنعم
سليمان ليس من باب التسويف او المماطلة بل من باب اسكات الصوت النشاذ
وقفل لباب الفتنة والعنصرية التى تطل برأسها بين الفينة والاخرى وتسعى
لاضعاف الود الوطنى القائم بين مختلف الثقافات التى تشكلها القومية السودانية

كان عليكم اذا انتم اصدقائنا فى الهم والوجع الواحد كان لزاما عليكم ان
تتبرأوا من هذا الخطاب العنصرى المقزز وتعلنوا انه لايمثلكم ولايمثل
رؤاكم ، ولايأتى هذا من باب ارضائنا نحن اصدقائكم بل لمصلحة القضية
التى تناضلون من اجلها ومن اجل كسب التأييد والمناصرين لها ..

اعلنوا موقفكم بأدانة مثل هذا الخطاب ولاتترددوا فلن تخسروا شئيا
بل الكثير لتكسبوه ...

محبتى لكم جميعا ...

رمضان كريم ياشباب


إن تعرض إي فرد او شخص لمحاولة تصفيه فهو مدان، أقول هذا و بكل حزن قد مررت علي ماكتبه و يكتبه عبد المنعم، و من منطلق النقد والنقد الذاتي البناء ما هكذا تكون الكتابة وما هكذا يكون الاسلوب وما هكذا تنعدل الامور، وما هكذا يكون النضال. لم يتحل عبد المنعم بأخلاقيات اهلنا في غرب السودان، فما كتبه عبد المنعم عن نساء الجلابه-كما يصنفهن- ليس لمسلك سياسي متعلق بقضية دارفور وحتي لو وجد المسلك سياسي لا يوجد مبرر لما كتب و عجبي لقامات اكن لهم كبير الاحترام امثال أبوآمنه و نصار وغيرهم من يعارض لمجرد المعارضة!!! الم يستطيع عبد المنعم ان يعبر عن اراءه وافكاره الا عبر المحاولة اليائسه والطعن في كرامة نساء الجلابه.




أنور أحمد

Quote: والطعن في كرامة نساء الجلابه.

Dear Anwar,

Having Mr.Moneim Suleiman said that, will not make the women of Northern Sudan hookers
Mr. Suleiman is an individual, expressing his own opinion

Dear Shao Dorsheed

Quote: Mr. Suleiman is an individual, expressing his own opinion

So why you don’t tell him this wasn't right ?????

Quote: So why you don’t tell him this wasn't right

يا سلام ... طيب إنت بنفس المستوى .... ليه ما كلمت علاء الدين و عمر الفاروق

بأنو كلامهم العنصرى ضد ناس الغرب عيب و ما صاح ؟؟؟ ولا كان عاجبك

كلامهم يا زول ؟؟؟ الإرشيف قاعد

عالم غريبة بشكل

حيدر حماد


أمامك كيبورد - أتحداك ان تلجأ للارشيف

Dear Anwar,

I do not even know him

All I was saying here is we should not blame a geographical region because of some one's opinion.
After all, this will not make the women of northern Sudan as descrribed by Mr. Suleiman

Best Regards,

Mahjob

Ustaz Khalid &
Dr. Bashar
Thanks to both of you

Mahjob

It is sad, we wish you get well,,,

الي الجميع .. مع كافة الاحترام ..
موضوع البوست هو التضامن مع شخص هو بين الحياة والموت
لا الزمان ولا المكان يسمحان لمناقشة أفكاره الأن ..دعواتكم له بعاجل الشفاء ..


فنتضامن مع الاخ الزميل عبد المنعم سليمان ..وندين بشدة حادثة الاعتداء الآثم ..

صدقت اخى محمدين المطلوب الان ادانة هذا الاسلوب الرخيص لتصفية المعارضين من اناس تخصصواكثيرا فى هذا المجال . عاجل الشفاء للمناضل الجسوروالقصاص آت ان شاء الله

الاخوة الافاضل

المتداخلون

ادين بشده ماتعرض له اخي عبدالمنعم سليمان

اما للاخوة المصرين ان تناقش مقالة منعم وقت اصابته

اقول لهم

انا شخصيا لم اكن عضوه وقتها ولم اقرأ له مقاله هذا الابعد ان احضره بعض الاخوة هنا.

وانا اجده مقال فارغ لامعنى له, لكني اعتقد ان اخونا منعم وقع تحت تأثير الاستفذاذ

الذى كان سائدا في هذا المنبر وقتها, والاستفذاذ في القانون مخفف لكثير من العقوبات.

فانا اختلافي مع منعم كما اختلف مع كثيرين غيره يكتبون الآن في هذا المنبر

وغيره, هو حتى متى ونحن نتناول العلاقات الجنسيه بين البشر بهذا الاسفاف

حتى متى و المرأه وعرضها مطية لكل من حاول ان يعتدي على قوم او يزلهم.

ما كتبه منعم لا يسيئ لنساء الشمال!!!!!!!!!

بقدر ما تكتبونه ضده لايرد كرامتهن!!!!!!!!

سوداننا الجديد فيه قيما اكثر من مجرد هذه الترهات, ولن نعتذر عن منعم

كما لم يعتذر اي من كتاب او قراء هذا المنبر عن مناساء لاهل دارفور من خلال هذا المنبر

لم نجده عضوا بيننا ولم نحاوره ولم تقروأ ردودنا عليه لو كتب ذلك بحضورنا.

بعضكم كتب عنه انه معتل نفسيا, اذن ادعو له بالشفاء ولكن التشفي ليس من صفات

المؤمن, ولن اقول اقيفوا معه في محنته, ولكن هذا عشمي فقد تنجحوا بالحب فيما فشل

الكره في حله.

اقيفوا معه ادعو له اطلبوا له بعدها عضوية المنبر ودعونا نسأله وقتها لماذا

كتبت ما كتب وقتها يا اقنعنا يا اقنعناه بأن هذا سيئ ولايفيد قضيتنا في شيئ وان هنالك

شماليين كثر يدافعون عن اهلنا في دارفور ربما اكثر منا, ومن هنا اود ان اشكر كل من

اتصل بي يسالني عن صحة منعم سليمان واغلبهم من ابناء الشمال النيلي, واشكر كل من

بدأ يصل عن تفاصيل العلاج وكيفية المساهم فيها.

واعلن من هنا غدا يوم 6اكتوبر يوما للتضامن مع دارفور في كل الجامعات

الكنديه, سيكون منعم سليمان بطل هذا اليوم وكل نصراء الانسانيه يامنعم متضامنيين معك

سيرسل الطلاب اكثر من سته الف رساله تطالب رئيس الوزراء الكندي بتبني علاجك في كندا.

ووقتها سيعرف الذين فعلوا بك اي خطأ ارتكبوا فانت اليوم احدث ضحايا

التطهير العرقي,يكفيك شرفا انك اديت الضريبه للآخر تجاه اهلك ومحبيك,وان الله قد كتب

لك عمرا جديدا, وان اهل الانقاذ ليس هم من يتحكمون في مصائر البشر.

ودمت اخي بألف خير.

تخريمه:

للاخوة الذين لايعرفون لماذا نعتز بعبد المنعم سليمان, وربما يعتقدوا ان كل اسهاماته

في قضية دارفور هو مقاله اياه, نقول لهم هو المسؤل الاول عن مركز دارفور للدراسات

المعاصره, وهو صحفى ممتاز في جريدة دارفور نيوز, لذلك نحن نثمن جهوده, وليس جهوده

في سب اهل الشمال.

تراجي.

Quote: واعلن من هنا غدا يوم 6اكتوبر يوما للتضامن مع دارفور في كل الجامعات الكنديه, سيكون منعم سليمان بطل هذا اليوم وكل نصراء الانسانيه يامنعم متضامنيين معك سيرسل الطلاب اكثر من سته الف رساله تطالب رئيس الوزراء الكندي بتبني علاجك في كندا. ووقتها سيعرف الذين فعلوا بك اي خطأ ارتكبوا فانت اليوم احدث ضحايا التطهير العرقي,يكفيك شرفا انك اديت الضريبه للآخر تجاه اهلك ومحبيك,وان الله قد كتب لك عمرا جديدا, وان اهل الانقاذ ليس هم من يتحكمون في مصائر البشر. ودمت اخي بألف خير.

تحية لك أختي تراجي مصطفي ...لمثل هذا فليعمل العاملون .....

؟؟؟

التحية لكل الحضور المتضامنين والشامتين و المتشفيين وعلى اي ان هناك من كتب عن اهل دارفور سابا اياهم وبصورة اكثر تهجمامن منعم سيلمان وهناك من هضم حق اهل دالفور في السلطة والثروة ولعقود من الزمان وهناك من اكل اموال اهل دارفور وكل السودان ولم يعتذروا ولم نجد او نسمع من يطالبهم بالاعتذار فلماذا يعتذر محمد سليمان وحده لكن اللحظة للتضامن لشفائه وبس .

العزيز عبد العظيم عبد الله

Quote: فشل الأمن السوداني في وقت سابق في تنفيذ إحدى عملياته الوضيعة والتي استهدفت الكاتب المرموق عبد المنعم سليمان بمحل إقامته الحالية بـ (..........). فيما علمت (دارفورنيوز) أن مليشيا من الأمنيين بإحدى الدول وعبر السفارة السودانية هناك دبروا محاولة الاغتيال المذكورة.

هذه هى افعالهم..بلا قدرات على التحاور الا بالعنف..
ندين العنف اينما كان..وباى وجهيظهر..ولنقف جميعا لفضح وافساد تلك المحاولات..

Quote: CASTS supporters, Tomorrow is the International Solidarity Fast for Darfur --- October 6th. Please consult STAND Canada www.standcanada.org to check what is happening in your respective universities. Ben Fine, national co-ordinator for STAND at [email protected] can provide you with further information. For those in the Torornto area, Dr. Acol Dor and myself will be making a presentation at University of Toronto which will include a background and update to the situation in Darfur Time: 1 p.m. Place: Innis Residence Events Room, which is at 111 Saint George Street. Thanks to all for your continued interest and activism. Norman. Take Action Thursday, October 6th is the International Solidarity Fast for Darfur. The day will include events such as vigils, concerts, and rallies in order to show the world that we, the international community, acknowledge our responsibility to protect against such humanitarian crises. If you are not already registered, visit their website to learn more and sign up to partipate at http://www.darfurfast.org/. News Update Attack on Darfur camp leaves 29 dead ABC News - Sep 29, 2005 The U.N. High Commissioner for Refugees said Thursday an unprecedented attack on a displaced persons' camp in Sudan's embattled Darfur region reportedly has killed 29 people. Antonio Guterres, chief of the U.N. agency, cited aid workers' reports of the attack Wednesday at Aro Sharow camp which also left 10 seriously injured. These reports said up to 300 armed Arab men on horses and camels attacked the camp in northwest Darfur and burned about 80 makeshift shelters. Between 4,000-5,000 Sudanese were believed to be living in the camp and most reportedly fled into surrounding countryside, UNHCR said. The nearby village of Gosmeina was also reportedly attacked and burned. SUDAN: Violence hindering aid effort in Darfur – Egeland Reuters – 9/29/05 Continuing violence in the western Sudanese region of Darfur is hindering humanitarian efforts and creating a chaotic situation there, the UN Under-Secretary-General for Humanitarian Affairs and Emergency Relief Coordinator, Jan Egeland, warned on Wednesday. "As we speak, we have had to suspend action in many areas. Tens of thousands of people will not get any assistance today because it is too dangerous, and it could grow," Egeland told a news conference in Geneva, Switzerland. Sudan: Sixth round of Darfur peace talks to start in Nigeria this week ReliefWeb - 9/26/2005 The ongoing sixth round of peace talks for the troubled Sudanese region of Darfur is scheduled to start in the Nigerian capital this week, chief negotiator Sam Ibok told Deutsche Presse-Agentur dpa on Monday. The negotiations are taking place between Khartoum and the rebel Sudan Liberation Movement and Army and the Justice and Equality Movement. U.N. Envoy warns of more Darfur violence The Guardian - 9/27/2005 The U.N. envoy for prevention of genocide, Juan Mendez, warned Monday that violence is increasing in the wartorn region of Darfur and criticized the Sudanese national courts for doing little to try suspects accused of atrocities. Sudan’s Salav Kiirs appeals for support to national unity Sudan Tribune - 9/26/2005 Sudan's First Vice-President Salva Kiir Mayardit, has called on the supporters of unity to defeat the preachers of separation and work with dedication towards the choice of unity "so that the government of national unity does not fail in developing the country." Sudanese official denies genocide in Darfur People's Daily Online - 9/27/2005 Sudanese Minister of Justice Mohamed Ali al-Mardi on Monday denied genocide or ethnic cleansing in Sudan, the official SUNA news agency reported. The denial came in a meeting between al-Mardi and visiting UN chief Kofi Annan's special adviser on the prevention of genocide, Juan Mendez. Al-Mardi referred to the ongoing prosecution by the Sudanese government of suspects of crimes against humanity in the western region of Darfur and the government's seriousness to try whoever was involved in such crimes in the war-torn region.

شكرا للطلاب الكنديين الشرفاء

وهم لا ينامون ليل نهار لاجل اطفال دارفور

على فكره هؤلاء قاموا مؤخرا بزياره لمعسكرات اللاجئين في تشاد واخبرني احدهم وهو شاب

فلسطيني ان ما راه فاق توقاعاته في عنف البشر لاحظ انه فلسطيني ومن الارض

المحتله, وانه اصيب بحالة اكتئاب شديده بعد رؤية احوال النازحين خاصه انه يتحدث

العربيه وكان هو مترجم المجموعه, قال لي في كثير من الاحيان كنت لاجد الكلمه المناسبه

لترجمة المأساة وكثيرا ما احسست بالخجل كونها جريمه بأيدي عربيه!!!!!

اها ماذا يقول الآن المتباكيين على اطفال فلسطين هذه شهادة موثقه من فلسطيني

بأن ماراه في دارفور يفوق مافعله اليهود بهم!!!!!!!!!!

شكرا فادي وانت تحاول ان توقظ ضمير امة مات ضميرها,شكرا لك .

ومن يومها وفادي يجوب المدن الكنديه ويتحدث في الجامعات عن مأساة دارفور وعلى فكره

هو طالب بكلية الطب وكل حلمه الآن هو وزملائه اليهود و المسيحين ان ينشأوا مكتبه

لاطفال دارفور.

تراجي.

Quote: فيما علمت (دارفورنيوز) أن مليشيا من الأمنيين بإحدى الدول وعبر السفارة السودانية هناك دبروا محاولة الاغتيال المذكورة.

.
.
أذا سنسمع قريبا عن الاعتداء على الكثير من الثوار الذين ينتهجون نفس النهج في الدفاع عن قضية دارفور ..
ويتحول النزاع إلى نزاع عالمي .. بين مليشيات جهازالامن .. والثوار الذين يدافعون بساقط الكلام .. وهكذا ننتقل إلى مرحلة متقدمة في تاريخ النزاعات ..
.
.



؟؟؟ــــ؟؟؟

نتضامن مع الأخ عبدالمنعم سليمان، وندين الهجوم الجبان. أتمني أن تكون بخير أخ عبدالمنعم.







دنقس.

الى كل الاتية اسمائهم التحية والاحترام واسجل صوت شكري الى كل متداخل سواء كان متضامنا او شامتا او معترضا بشكل ما او من يدين ويضع كلمة لكن وعلى كل من لم تسمح الظروف بالمداخلة وتسجيل اسمه .
1- د. بشارة صقر
2- برير اسماعيل
3- عبدالله
4- محمدين اسحق
5- فيصل دوسة
6- خالد عويس
7- Tmbis
8- محمد سليمان
9- Osly2
10- فتح العليم عبد الحي
11- حامد حجر
12- انور ادم
13- محمد عبدالرحمن
14- عوض الفولاني


للجميع اجدد التحية والتقدير وفقط اقول ان اللحظة غير جديرة بمناقشة ما كتبه الاخ عبد المنعم سليمان واقول للكل الذين يطالبونه بالاعتذار اقولهم ان هناك كثيرون في مساحة الوطن الشاسعة عليهم الاعتذر بل تجب محاكمتهم وامام كل المحاكم داخل وخارج البلاد حتى ينالوا جزاء ما اقترفوه من افعال ناهيك عن ما كتبوه ما مقال.
واعتذر عن التاخير لظروف العمل

اعلن تضامنى بلا حدود مع الأخ عبد المنعم سليمان,وادين الجهه التى قامت بهذا

الاعتداء الأثم الذى يشبه تماما افعال جهاز أمن السلطه المجرم.



ارفعوا أياديكم الملطخه بالدماء عن أهل دارفور .

عمر ادريس محمد

Quote: ارفعوا أياديكم الملطخه بالدماء عن أهل دارفور .

شكرا عمر.

تراجي.

ندين العنف نعم
ندين الاعتداء نعم

ولكن ندين هذا ايضا

Quote: فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية

شفاه الله من الشعور العظيم بالدونيه الذى أكاد أجزم أنه يتملكه وهوالذى دفعه لاظهار أحقاده وكراهيته(( للجلابه)) واساءته لنسائهم وعدم القدره على اخفاء شعوره البغيض هذا. وشخص يكتب مثل ما قرأته له أعلاه. أشك فى مصداقيته. وأشك فى الرواية التى رواها عن الاغتيال الذى دبر له. أنه يريد أن يوهم نفسه بأنه شخص مهم أو يصنع لنفسه مكانا وموقعا من مافى. بالطبع أمور الاغتيال أو التربص بابناء الشعب السودانى الشرفاء ليس بمستبعد من حكومة الانقاذ وأمنها. ولكن لا أظنهم يترصدون بمن هم على شاكلة البطل عبدالمنعم سليمان. فهم يعلمون أن كتابات وكلمات أمثاله كفيله بان تفض الناس من حوله. ولا خوف منه لان مثله لا خطوره منه ولن يحصد تأثير ايجابى ممن يقرأون بذاءة كلماته.


وسبحان الله بعض الاعضاء أبدوا دعمهم الكامل للمناضل ودون أن يتأكدو من صدق مزاعمه فماذا أنتم فاعلون ان اكتشفتم كذب ادعائه كما ثبت كذب ادعاء أحدهم من قبل (المناضل ابراهيم بقال) والذى أوهم الناس بأنه ملاحق من الامن وأنه لا يستطيع الخروج من المكان الذى يتخذه مخبأ له، فى الوقت الذى رأينا صوره تملا النت مع بعض أعضاء المنتدى المجاور وهو يجلس فى حديقه وفى صور أخرى يجلس فى محل فى قلب الخرطوم يتناول الايسكريم ويدخن شيشه كمان.
ربنا يكفينا شر مثل هؤلاء. اللهم أجعل كيدهم فى نحرهم.
(وسيكفيكهم الله وهو السميع العليم)
صدق الله العظيم

smilewoman

Quote: أنه يريد أن يوهم نفسه بأنه شخص مهم أو يصنع لنفسه مكانا وموقعا من مافى.

عندما أحتج الضمير العالمي للغارات التي تشنها طائرات الأنتونوف لتحصد أهل دارفور بالالوف ... و جاء باول و مشي بين رواكيب معسكرات النازحين و جلس كوفي عنان علي الرمل مع المنكوبين يستمع لحكاواهم مباشرة بلا وسيط ..... ردد البعض هنا كلماتك هذه عن الدارفوريين . بل لم يتمالك أركان النظام العنصري عن التساؤل جهرة:لماذا كل هذا الأهتمام بدارفور ؟
smile woman .... we know exactly from where you are coming

Quote: smile woman .... we know exactly from where you are coming

ما فهمت أشرح لى بالعربى


Do you mean what political group I support
والا
What country I belong to?
والا
What is my descent?

الأستاذ خالد عويس
لك التحية و الأحترام
أنت كتبت:

Quote: الأخ محمد سليمان كتبت: Quote: خير لي أن أدرك أن لا سند لي بينكم فأعتمد علي الله و نفسي لأقاتل الي النهاية . من بينـ(كم) ومن أنتـ(م) وهـ(م)ونحـ(ن) ؟! يقتضي الأمر من كل ثائر على وجه البسيطة أن يرفق بنفسه قليلا وليفكر مليا في الأرض التي يقف عليها. هل موقفه صائب تماما، أم هو يحتمل الخطأ؟ نحن - أشعر - ننزلق تدريجيا لتحريض قائم على "القومية" و"الجهة" و"القبيلة". هناك أخطاء من قبل أبناء الشمال والشرق والجنوب ودارفور وكردفان والوسط .. أخطاء اجتماعية ومجتمعية، علينا أن نعمل - كمثقفين - لازالتها. وهناك مشكلات تهميش وسلطة ومركز وهي مشكلات سياسية ناتجةعن أنظمة فاسدة: النقطة الرئيسة هنا، هي أنه لا يليق أبدا اعتبار نظام ما بكامله معبرا عن قومية واحدة وجهة واحدة وقبيلة واحدة. كلنا في النضال سودانيون وكلنا في الفساد كذلك وفي الانتماء لهذه الأنظمة الفاسدة ودعمها ومساندتها سودانيون ومن كل الجهات والقبائل والمناطق. خير لنا وللوطن ولمستقبلنا ألا نسمح لهذه الروح القبلية أن تتملكنا. خير لنا أن نجعل كل شبر في الوطن جزء منا. خير لنا ألا ننساق في طريق القبيلة والجهة. وخير لنا أن ننقد أنفسنا ومواقفنا وألا نجعل من الحياة حربا مستمرة.

ألا تعتقد أنني لم أتوقف طويلا قبل أن أصل الي الخلاصة التي وصلت اليها؟
التاريخ و واقع الحال يشهد بأن هناك ظلما مؤسسا و منظما و بصورة عنصرية سافرة يمارس ضد أناس بعينهم في السودان من قبل أناس أخرون متنفذون في السلطو و محتكرون للثروة منذ رحيل الأنجليز .
الأنقاذ و الجبهبجية و الكيزان و ... كل هذه أجسام وهمية يرمي بها من أراد أن لا يعترف بواقع الحال الذي أوصلنا الي ما نحن فيه .
فقبل الانقاذ كان الصادق المهدي يزود قبائل عربية ضد أهل الجنوب و الزغاوة و الفور و المساليت.
و قبل الصادق كان سوار الدهب و دفعه لاهل جبال النوبة بالأحتماء بالسلاح .
و قبل سوار الدهب كان النميري و نعت من شاركوا بأحداث يوليو 76 بالمرتزقة .. لأن جلهم من الغرب .
و هذا هو أبو القاسم محمد أبراهيم يوالي ضرب عباس برشم في رأسه شاتما أياه " أنت داير تحكمنا؟ أنا حأكسر راسك ده لأنو ما بينفع غير أنو يشيل الخرا ".
لو كان الصراع اليوم صراعا في الآراء السياسية فقط و جدل في صحة الأنتماء الحزبي .. لكان كلامي أرفق و أنعم ... لأن المسألة فقط كلام و السلام . لكن الأمر مختلف عندنا . أنت تستطيع أن تجادل لسنوات . أما أنا فتعداد من فقدت من أهلي الدارفوريين أكثر من ثلاثمائة الف ... و تم تشريد أكثر من مليونان و ما زالوا في العراء. و بالأمس القريب عاودت الحكومة هوايتها المفضلة ... فسال الدم مدرارا . و نكرت الحكومة فعلتها . لكن أتوها بالدليل القاطع في حصدها لأهل دارفور مصورا و بالفيديو .
خالد عويس ... خير لي أولئك النصاري ممن ظننتهم يوما بنوا وطني .... و تريدني بعد هذا ان أتخير كلماتي .
لا ... لماذا ؟
Because you can afford to talk for years without loosing any one of your people
but I don't

الأخ محمد عبدالرحمن
رمضان كريم
أنت كتبت:

Quote: ورابط الوطن الواحد هو مايجب ان نسعى لتمينه وتقويته واعلائه على اى روابط اخرى ليكون فيصلا وميثاقا بيننا ، فحين يسعى طرف لاضعاف هذا الرابط او تخطيه يجب ان نتصدى له جميعا ، لايماننا بالمصير الواحد والهم الواحد والتراب الواحد

ما هو مفهوم الوطن الواحد ؟
هل هي تلك الرقعة الجغرافية التي خطها المستعمر ؟
دارفور يا أخي محمد عبد الرحمن هي كردستان السودان .
في يوم من الأيام شنت العراق حربا شرسة علي الاكراد .. و بالكيماوي .
عندما تفعل ذلك أي حكومة بقوم في داخل حدود الوطن الواحد و لا يحرك باقي الوطن ساكنا .. فأن ذلك هي بداية النهاية لما تسميه أنت المصير الواحد و الهم الواحد و التراب الواحد.

Quote: كان عليكم اذا انتم اصدقائنا فى الهم والوجع الواحد كان لزاما عليكم ان تتبرأوا من هذا الخطاب العنصرى المقزز وتعلنوا انه لايمثلكم ولايمثل رؤاكم ، ولايأتى هذا من باب ارضائنا نحن اصدقائكم بل لمصلحة القضية التى تناضلون من اجلها ومن اجل كسب التأييد والمناصرين لها .. اعلنوا موقفكم بأدانة مثل هذا الخطاب ولاتترددوا فلن تخسروا شئيا بل الكثير لتكسبوه ...

أتذكر حينما كان يهرول أبوعمار الي المايكرفون ليدين الجهاد أو فتح بعد كل عملية و لا تراه يهرول عندما ترد أسرائيل بالأباتشي .... حسنا ...أنت تريدنا أن نفعل المثل تماما .
لكن لماذا لا تسألوا أنفسكم : ما الذي دعا الأخ عبد المنعم سليمان ليكتب هذه الكلمات التي تنضح مرارة تجاهكم؟ ما الذي دفع أبناء دارفور لحمل السلاح .. ليس بقصد الهواية ؟
أما كان الاجدر بكم بالغوص في لب السبب الحقيقي لتمردنا علي حكمكم و محاولة معرفة جذور المشكلة ؟
أقوال عبدالمنعم سليمان ليست هي التي في المحاكمة .
أفعالكم التي خلفي مئات الألوف من القتلي و أكثر من مليونان مشردا هي في المحاكمة ... هي التي يجب أن تدان و تعاقب . بعدها ستجد خطاب عبد المنعم قد تبدل .

الأخ محمد سليمان
كل عام وأنت بخير ورمضان كريم
للأسف الشديد لم أجد خطابا أكثر ضعفا ولا أشد تدميرا ذاتيا على نفسه مما كتبته في الرد علينا، محمد عبدالرحمن وشخصي، فأنت تتبنى هنا نظرية مؤامرة كاملة قائمة على العنصرية والقومية من قبل قومية محددة في السودان ضد القوميات الأخرى. (التاريخ و واقع الحال يشهد بأن هناك ظلما مؤسسا و منظما و بصورة عنصرية سافرة يمارس ضد أناس بعينهم في السودان من قبل أناس أخرون متنفذون في السلطو و محتكرون للثروة منذ رحيل الأنجليز .
الأنقاذ و الجبهبجية و الكيزان و ... كل هذه أجسام وهمية يرمي بها من أراد أن لا يعترف بواقع الحال الذي أوصلنا الي ما نحن فيه.) هذا الحديث لا يتأسس على أي سند معقول، وفيه خلط غريب. كتبنا من قبل عن النزعات العنصرية لدى كل قوميات السودان وقبائله. وليس بعيدا عن ذلك النزعة التي ألمسها الآن في مقالك، مهما تكن المبررات. في كل الأمثلة التي ذكرتها، كان أهل دارفور شركاء أصيلين من أيام المهدية وإلى غاية الإنقاذ. وكانوا في أرفع المناصب من الخليفة التعايشي وحتى الدكتور على حسن تاج الدين، ثم عهد الإنقاذ علي الحاج والحاج آدم وووو!!
أنا لا أريد أن أجادل لسنوات، ليس لأن تعداد من فقدت من (أهلك) الدارفوريين أكثر من ثلاثمائة الف !!
هنا تكمن المشكلة العميقة .. وهنا يكمن الفاصل النفسي الرهيب بأن هؤلاء هم أهلك فقط. أي أنت فقط من يحق له الانتماء (الضيق) للضحية. أي أننا لسنا على الاطلاق على مشارف المثقف الكوني المنحاز للإنسان في كل مكان، وإنما في اطار المثقف ذي المواعين الأكثر ضيقا، وذي الانتماء المحدود، الذي يرفض حتى الاعتراف ببقية المثقفين حتى في بلاده الذين ناصروا قضية إنسانية في المقام الأول !
أنتم يا محمد سليمان هكذا تدفعون الناس دفعا - المثقفين ناهيك عن رجل الشارع العادي - للتخندق بالقبيلة والجهة !
أنتم يا محمد سليمان بوعي أو بدون وعي توجدون الأرضية الملائمة لحروب أهلية واسعة النطاق !!
قلت : ((خالد عويس ... خير لي أولئك النصاري ممن ظننتهم يوما بنوا وطني .... و تريدني بعد هذا ان أتخير كلماتي .
لا ... لماذا ؟
Because you can afford to talk for years without loosing any one of your people
but I don't))
لا تتخير كلماتك أبدا، قل ما تشاء، كن ما تقول !! أنا لست محتاجا لكي أفقد أقربائي وأهلي الأقربين كي يتولد الاحساس الانساني في داخلي. ولست من تلك الشاكلة من المثقفين الذين يصمتون عن المخازي حتى تبلغ الروح الحلقوم به وبأهله. ثم من قال لك إنني لم أفقد أقرباء في الحروب الهلامية وفي جنون الخدمة الالزامية وبالأمراض التي لا تجد علاجا وبالفقر. أوتدري لماذا لا أكتب عنهم ؟ لأنني أؤمن بوطن كامل الحدود وأؤمن بأن أهلي في كل شبر من هذا الوطن، وأؤمن بأن كتابتي عن الشمال وحده ستكون ضربا من "ضرب القومية" وضرب الوطن. ومتى فقدت إيماني بهذا الوطن يا أخي العزيز سأكف عن الجدال الذي تنتظره مني سنينا مقبلة.
كتبت ويا لسوء التبرير (لكن لماذا لا تسألوا أنفسكم : ما الذي دعا الأخ عبد المنعم سليمان ليكتب هذه الكلمات التي تنضح مرارة تجاهكم؟ )
تجاهنا !! من نحن ؟ ما ذنب المرأة الفقيرة التي لا ناقة لها ولا جمل الساكنة في الدويم أو دنقلا حتى يكتب عنها ما هو مخالف للمنطق والعلم، بل يقع تحت بند الشتم العنصري لا أقل ولا أكثر ؟
لماذا لا يحدد الأخ عبدالمنعم خصمه بالضبط؟ هل أنا خالد عويس مثلا قمت بظلمه ؟ ماهذا التبرير السقيم ؟ في كل قضية هناك ظالم ومظلوم، هناك جلاد وضحية، والآن أنا أريد أن أعرف بالضبط منك ومن الأخ عبدالمنعم .. هل تنظرون إلى أنا خالد عويس مثلا كجلاد ؟ وبناء على أي أسس ؟ يعني ما هي لائحة الاتهام ؟

...???ـــ؟؟؟

Quote: أما كان الاجدر بكم بالغوص في لب السبب الحقيقي لتمردنا علي حكمكم و محاولة معرفة جذور المشكلة ؟ أقوال عبدالمنعم سليمان ليست هي التي في المحاكمة . أفعالكم التي خلفي مئات الألوف من القتلي و أكثر من مليونان مشردا هي في المحاكمة ... هي التي يجب أن تدان و تعاقب . بعدها ستجد خطاب عبد المنعم قد تبدل . افعالنا ؟!! افعالنا نحن يامحمد سليمان ...سأعود

Quote: فأنت تتبنى هنا نظرية مؤامرة كاملة قائمة على العنصرية والقومية من قبل قومية محددة في السودان ضد القوميات الأخرى

وهذا هو لب الموضوع – لكن مين يقنع الديك

العزيز محمد سليمان ..

تحياتى ..

احبطت تمام الاحباط مما كتبت فى ردك اعلاه ، فقد
افترضتنا شخصى وخالد عويس خصوما لك ولقضيتك
واختلط عليك الحابل بالنابل ، عندما طالبت بضبط الخطاب
وتحديد الغايات فى استراتيجية حركات التحرر كنت اعنى مااقول
تماما ، فتحديد العدو المستهدف اولى المهام المطلوبة لبناء استراتجية
ناجحة تحققون من خلالها اهدافكم المشروعة والتى لاجدال عليها ..
ولكنك فشلت فى تحديد العدو هنا ، و لاكون اكثر دقة اردت الباسنا
ثياب العدو لتبرر خطاب عبدالمنعم سليمان وذلك من باب انصر
اخاك ظالما ومظلوما ، او قد تكون اردت التعميم الذى عناه عبدالمنعم
بأن جعل خصمه هو الشمال الجغرافى ، ففى كل الحالات اخطأت فى تحديد الخصم ، واخطأت ايضا فى تحديد من نمثله نحن فى هذا الحوار
لذلك يجب على ان اؤكد على نقطتين اساسيتين ينطلق منها حوارنا هذا :

اولا : العدو المستهدف لى ولك هو الانقاذ ..والانقاذ كما ذكرت لك
فى بداية تداخلى معك لاتمثل جغرافية معينة ..فهى نخبة تضم عناصر من الشمال والجنوب والشرق والغرب ، عناصر تمثل نفسها ومشاريعها ورؤاها التى تخصها ..وكما ذكرت لك فى حربها من اجل البقاء طالت الجميع وان كان جرح اهلنا فى الجنوب والغرب انكى

ثانيا : نحن لانمثل فى هذا الحوار الشمال الجغرافى الذى تعنيه ولانتحدث بأسمه ، نحن نتحدث بأسم صوت القومية الذى يجب ان يعلو
على غيره من الاصوات ، لذلك استهجنا ماخطه عبدالمنعم ليس
لانه توجه به نحونا كما ذكرت ،بل لانه استهدف به جمعنا وتماسكنا
وقوميتنا التى يجب ان تكون (ركيزتنا ) جميعا لنعبر بالوطن من هذا
المضيق ...

...ففى احداث دارفور يامحمد سليمان نحن الذين ضربنا ونحن الذين مورس معنا التقتيل والتشريد ..

لسنا جناة وقتلة فى احداث دارفور بل ضحايا واقارب ضحايا وشهداء ...فكيف نتساوى مع القتلة لاننا ننتمى لمنطقه جغرافية واحدة ؟ ..

فلاتتشابه عليك البقر يامحمد سليمان ..ولاتعميك نصرة اخاك عن رؤية الحقيقة .... ..

انتم مثقفى دارفور يامحمد سليمان .... تتحملون مسؤولية عظيمة وتاريخية فى تشكيل القادم ، فحكموا صوت العقل والحكمة واعيدوا قراءة مواقفكم مرات ومرات ، فأنتم بيدكم مفاتيح العبور للوطن القادم وبيدكم ايضا ان تجعلوه شيع وقبائل ..فدعونا نعبر معا للوطن ا لواحد بصوت العقل والحكمة ولنتخندق خلف (جبل القومية ) فأنه لنا عاصم ...

خالص محبتى لك يامحمد ..وقد اعود

Quote: ما تعرض له الأخ عبدالمنعم مدان من أي طرف جاء سواء من قبل جهاز الأمن أو بسبب نزاع شخصي أو خلفيات قبلية أو سواه هو أمر مرفوض ومدان تماما. كما أن ما كتبه بتعميمات مخلة وشكل عنصري، مرفوض تماما أيضا. علينا ألا ندفن رؤوسنا في الرمال. هناك أخطاء، لابد من الاعتراف بها والوقوف عندها طويلا. هناك أخطاء واضحة في خطاب ثوار دارفور لطالما نبهنا لها في تصريحات بعض الثوار كانت تفتقر حتى للحس السياسي العالي الساعي لاقناع "الآخرين" في الوطن بعدالة القضية التي يحاربون من أجلها. ليس بالضرورة أن يكون فلان أو علان مناضلا فقط لمجرد أنه الأكثر قدرة على الشتيمة والسباب و"العنصرية". هذا يكفي !! ما جنيناه من العنصرية طوال عقود يكفي تماما لأن نؤمن بأن هذا الطريق مدمر. وعلينا ألا ننسى أن العنصرية في السودان ليست من طرف واحد فقط، ففي كل جهة، وكل قبيلة، وكل منطقة عنصرية بلا استثناء.

Quote: شفاه الله من الشعور العظيم بالدونيه الذى أكاد أجزم أنه يتملكه وهوالذى دفعه لاظهار أحقاده وكراهيته(( للجلابه)) واساءته لنسائهم وعدم القدره على اخفاء شعوره البغيض هذا. وشخص يكتب مثل ما قرأته له أعلاه. أشك فى مصداقيته. وأشك فى الرواية التى رواها عن الاغتيال الذى دبر له. أنه يريد أن يوهم نفسه بأنه شخص مهم أو يصنع لنفسه مكانا وموقعا من مافى. بالطبع أمور الاغتيال أو التربص بابناء الشعب السودانى الشرفاء ليس بمستبعد من حكومة الانقاذ وأمنها. ولكن لا أظنهم يترصدون بمن هم على شاكلة البطل عبدالمنعم سليمان. فهم يعلمون أن كتابات وكلمات أمثاله كفيله بان تفض الناس من حوله. ولا خوف منه لان مثله لا خطوره منه ولن يحصد تأثير ايجابى ممن يقرأون بذاءة كلماته. وسبحان الله بعض الاعضاء أبدوا دعمهم الكامل للمناضل ودون أن يتأكدو من صدق مزاعمه فماذا أنتم فاعلون ان اكتشفتم كذب ادعائه كما ثبت كذب ادعاء أحدهم من قبل (المناضل ابراهيم بقال) والذى أوهم الناس بأنه ملاحق من الامن وأنه لا يستطيع الخروج من المكان الذى يتخذه مخبأ له، فى الوقت الذى رأينا صوره تملا النت مع بعض أعضاء المنتدى المجاور وهو يجلس فى حديقه وفى صور أخرى يجلس فى محل فى قلب الخرطوم يتناول الايسكريم ويدخن شيشه كمان. ربنا يكفينا شر مثل هؤلاء. اللهم أجعل كيدهم فى نحرهم. (وسيكفيكهم الله وهو السميع العليم) صدق الله العظيم

في انتظار موافاتنا بالتقارير الطبية واسماء المعتدين من جهاز الامن السوداني
وهل اصبح ( الكاتب ) العنصري .. يمثل بعبعاً مخيفاً للاجهزة الأمنية بعدما اصبح بعبعامخيفاً.. ( للشماليات) ...؟؟؟

.
.
اتمنى أن اسمع به في ارقى المستشفيات العالمية يتلقى علاجه حتى يتماثل للشفاء ومن ثم يعود مجددا بقلمه المميز ليحدثنا اكثر عن النضال الذي يديره بقلمه المسنون .. الذي جعل منه مناضلا ً.. فحلاً.. يفاخر به أخوة النضال ( الشتمي ) ( والقبلي )

اسمايل ومان

سلام

كتبتي :

Quote: كما ثبت كذب ادعاء أحدهم

الي من يرجع الضمير في احدهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وخلاص

بقيتيناهم

شكرا لك على كل حال

واذا كنت تقصدين الذين يكتبون عن دارفور في المنبر

ومننا ابراهيم بقال كما اسلفتي

فنحن يا ستي التعبنا من كذب الكيزان وازيالهم

ابراهيم لم يكذب ابراهيم تم اعتقاله ويستاهل هو لما افتكركم اخوة له بحكم العلاقات

المنبريه وجاءكم كاخ يحتمي بكم ويسألكم ماذا يفعل,وللاسف لم يجد الا الازدراء والسخريه

من الغالبيه.

على كل ياستي ابراهيم الان مسجل في السفاره الامريكيه في الخرطوم كشخص مطلوب

حمايته وحتى بعد كده بقى قادر يتحرك في بلاد براحته, شعان تقولي حايم في الخرطوم

وبياكل في الايسكريم وبيشرب في الشيشه!!!!!!!!!!!!

وبذاء منعم هي جزء مما تلقنه هنا في هذا البورد

اين كنت عندما كتب ان (لاهل دارفور رقصه اسمها ابره ودرت ومن نتائجها فض

البكاره)

اليس المتحدث عنهن هنا هن اخوات لك سودانيات لماذا لم اقرأ ادانه واحده

منك؟؟؟؟؟؟؟؟

المهم يااستاذه منعم سليمان لايحتاج لدعواتكم ولن تلحقه لعناتكم ايضا

لانكم لستم اقرب الي الله منه ولا اكثر اعتقادا منه.

شكرا لمرورك الحافل.

ورمضان كريم.

الى هؤلاء جميعا التحية والتقدير والاعتذر لانو المعايش جبارة فظروف الشغل هي سبب التاخير فلكم العتب حتى ترضوا

محمد ادم ابوكيفو: الف شكر على هذه المعلومات وانا حقيقة حاولت مرارا ولم اتمكن من التكلم معه مباشرة ولكنني التقيت بسعيد سمبو وهو احد المرافقين له الان وهو حقا فقد جزء عزيز زغالي من جسمه وهو عينه ربنا يتمم شفائه ويعود الينا مناضلا جسورا حتى يشبع من حاولوا قتله قتلا بكلماته ومقالاته.
Abdulgadir Dongos
عمر ادريس محمد
هاشم نوريت :شكرا على تضامنك حقا ان مثل هذه الاعمال لا يقوم بها الا كل جبان .
حاتم الياس: تحياتي لك المشكلة انو هذا الغباء ليس فقط في جهاز الامن بل في كل العصابة الحاكمة وهي التي توجهه.
zoul"ibn"zoul : مرورك اسعدنا

ابونمو وادي : تحايت وشكرا على المرور كما قلت وقال الاخ محمدين يجب التركيز على محور البوست والمطلوب من ولكن هنك البعض يريد ابعادنا عن موضوع التضامن ليبرر للقتلة فعلته بحجة مقال كتبه المغدور عليه متناسيين الافعال البشعة التي فعلها الاخرون في اهل دارفور .

هاجر سيد احمد : شكرا ليك وعلى تضامنك نعم ان هؤلاء افعالهم بشعة وابشع مما يتصور العقل ولكن كما قلت نحن وراءهم حتى نفضح ونكشف كل المحاولات الغير اخلاقية التي يقومون بها .

عمر ادريس محمد : والله لك كل المودة والاحترام يا اخي ونحن نعرفك دوما مناضلا ضد الظلم ودمت في خدمة القضية مع خالص احترامي وتقديري .

Dear
عبدالعظيم عبدالله

I have tried to send this message to [email protected] but it did bounce. any advice?
Mohamed Elgadi

Dear Darfur News,

I was notified by Ms. Tragie Mustafa about this regrettable attack on one of the Darfurian activists in Libya. I spoke with number of human rights activists in the Sudanese community in Philadelphia and within the Darfur Alert Coalition www.darfuralert.blogspot.com about this political crime. We all agreed upon collecting as much information about this incident as part of the documentation project that our group is carrying out (waiting to settle the account with these pathetic perpetrators). There are many patterns in the attack similar to others happened in the past against human rights activists, and your conclusion to link it to the regime’s elements is making a lot of sense to me.



I did not have enough information last night to bring this crime to a large audience I was honored to address in Newark, NJ (USA)b regarding a video screening on Darfur. However, I spoke individually to a number of human rights activists and they agreed to step in and take action when they get more info.

Please forward any further info in regard to the place of the crime and whether the police was informed. Witnesses are very important (they don’t have to use their real names). Also, medical report is important. Any background info would help to shed light on the reason behind the attack.





I also encourage you to report the incident in these sites: http://www.irct.org/ ; www.cvt.org; http://tassc.org/ ; www.amnestyusa.org



Regards



Mohamed Elgadi

For/the Group Against Torture in Sudan

www.ghosthouses.blogspot.com

الاخ عبد العظيم

سلام

ياراجل وين انت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

جبت الاخبار المحزنه واختفيت وين؟؟؟؟؟؟؟

المهم ياسيدي انا لا اعرف ايميلك لكن زي ماكتب لك د. محمد القاضي

اتمنى ان تسجل الحادثه في تلك المواقع التى ذكرها لك

اعتقد انت في لبنان ارجو ان تحصل على ايميلي من الاخ حامد حجر

وتراسلنى عليه.

انا على اتصال بي ليبيا لكن انت مالامين فيك!!!!!!!!!

تراجي.

أحي الفحل عبد المنعم سليمان
وأتمنى له عاجل الشفاء
كان شجاعا و جريئا و قال بالضبط ما يجيش بدواخله وبدواخل الكثيرين من شاكلته الذين أعجبهم ما كتبه
و لكنهم لا يمتلكون الشجاعة أو الجرئة ليقولوا ما قاله.
دفاعكم عن عبد المنعم سليمان يؤكد ضمنيا تبنيكم لما خطه قلمه. و تبريركم بانه شتم من بعض الشماليين لا يعطيه الحق ان يشتم كل الشماليين...عبد المنعم و انتم نسيتم ان هنالك شماليون وقفوا و ما ذالو واقفين مع انسان دارفور فى محنته...المهم... لن ننتظر من شاكلة عبد المنعم اعتزارا أو تبريرا لكى نواصل دعمنا لأهل دارفور ...

ِSay what you mean, and mean what you say, and always, be yourself... thank you very much Abd El-monem for being yourself and for being crystal clear towards determining your true enemy.

لو كان كل مناضلى دارفور على شاكلة عبد المنعم سليمان، فلماذا نلوم الجنجويد

ياسر

Quote: فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية

عجبي من مثل هكذا افلاس

هل يريدون تسويق بضاعة هذا (الغحل) عبر هذا البوست الرخيص للتضامن معه في نضاله

الوهمي ، فهناك العديد من الشرفاء ماتوا في سبيل الدفاع عن قضاياهم ولكن لم ينزلوا

للدرك الذي نزل اليه هذا الفحل .... ما علينا فياكل ناروا لوحده اذا كان يؤمن بعدالة

قضيته

وقديما قالو .. قدم السبت تلقى الاحد

Quote: اسمايل ومان سلام كتبتي : Quote: كما ثبت كذب ادعاء أحدهم الي من يرجع الضمير في احدهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لو سمحتى يا تراجى أسلوبك الغريب هذا وحركات اللف والدوران دى ما بحبها وما تتعاملى بيها معاى
الضمير يرجع لمحل مفروض يرجع.
أقرى كلامى تانى عشان تعرفى الضمير راجع لوين.
ومع انى عارفه انك فهمتى قصدى وعارفه كويس الضمير هنا برجع لمنو وأى زول بفك الخط يقرأ كلامى حيكون بالنسبه ليهو واضح الضمير راجع فيهو لمنو والكلام ما داير ليهو شرح وما داير ليهو سؤال. لكين على ما يبدو عايزه ليك مدخل لشبكه أو مشكله من مافى!! انت يا تراجى لو ما اتشبكتى كل يوم مع زول ما بترتاحى؟؟

Quote: وخلاص بقيتيناهم

بقيتكم هم كيف؟؟ ما فاهمه أشرحى لى بالعربى عشان أعرف أرد عليك. أما لو قصدك ختيتك مع ناس ابراهيم بقال فى مكانه واحده. فانا من يومى خاتاك معاهم. ومن يومى فاهماك كويس يا تراجى وفاهمه قصدك شنو من البتعملى فيهو دا كلو. وقلت ليك رأى بدل المره ألف من البوست بتاع الاتنين الامريكان القلتى عملتى على تحريكهم وارسالهم الى السودان.

Quote: فنحن يا ستي التعبنا من كذب الكيزان وازيالهم

تراجى حركات انت كوز وانت زيل كوز بتاعتك انت والعضو محمد سليمان دى ما أظن حتخلى زول يغير رأيه فى مليشيات الترابى بداخل دارفور ومناضليه بالخارج. رأى هو رأى. وسيظل رأى على ما هو عليه. سوى بقيت كوزه أو زيل كوزه أو غيرو. أساسا ما شغاله بزول كتير وزول كدا مالى عينى مافى. وكوزه ولا زيل كوزه أها وبعدين!!
وبعدين قبل كدا قالوا ليك حكاية كوزه وزيل كوز البتوصمو بيها كل من يقف فى طريقكم دى بقت قديمه وبقى فى مصطلح جديد قد يكون تأثيره أقوى وهو مصطلح ارهابى وارهابيه على الاقل ديل ممكن تحاولوا تخربوا بيتهم لو استطعتوا الباس التهمه عليهم. وكدا حتكسبوا أكتر. تزيحيهم من طريقكم نهائى. أما قصة كوز وكوزه وجانجويد القلتى بتهرشى بيها أى زول يقول كلمه عن مناضلى دارفور لا بتقدم لا بتأخر.
وعايزه أقول ليك معلومه ما من أجل أن أنفى تهمة زيل كوز وكوز عنى لانى ما محتاجه بكل تأكيد لكين بس مزاج عايزه أقولها ليك.
أكثر من أكره فى هذه الدنيا اتنين. الكيزان وملشيات ومناضلى الترابى البقوا سبب لتشريد ناس دارفور.
ونفس الناس ديل لو لقوا فرصه يفتحوا ليهم جبهة جديده فى الشرق والا أى منطقه أخرى من السودان ما عندهم مانع بكل تأكيد

Quote: على كل ياستي ابراهيم الان مسجل في السفاره الامريكيه في الخرطوم كشخص مطلوب حمايته وحتى بعد كده بقى قادر يتحرك في بلاد براحته, شعان تقولي حايم في الخرطوم وبياكل في الايسكريم وبيشرب في الشيشه!!!!!!!!!!!!

من ناحية أنو حايم فى الخرطوم وياكل فى الايسكريم ويشرب فى الشيشه مع أولاد (( الجلابه)) ال كان بجى ينبزهم هنا كل يوم نعم هو حايم وصورو موجوده فى النت وبلا خجله كمان وصحيح الاختشو ماتوا.
ودى فرصه أطلب منك أن تقومى بانزال بوست تعتذرى فيه للناس الجوا وقدموا دعمهم اللا محدود ووضعوا صورة ابراهيم بقال فى البروفايل بتاعهم. وانتفضوا لرفع الظلم عنه.ظنا منهم أنه يقول الحق وأنه فعلا ملاحق من أمن الدوله وأنه يكتب من مخبأ كما أدعيتوا حينها.

Quote: ويستاهل هو لما افتكركم اخوة له بحكم العلاقات المنبريه وجاءكم كاخ يحتمي بكم ويسألكم ماذا يفعل,وللاسف لم يجد الا الازدراء والسخريه من الغالبيه.

أما كونك تنكرى انو الاغلبيه ما وقفت مع ابراهيم بقال فدا شيئ مؤسف ولكنه ليس بمستغرب بعد أن فهمت النوايا والدواخل وما تضمره. وقد سبقك فى هذا بقال من قبل. فبرغم وقوف الناس بجانبه وتصديقهم لما قال دون أن يطلبوا منه دليل او اثبات لمزاعمه، أول حاجه عملها نزل بوست شتمهم فيه وأساء الى كل( بنى الجلابه) كنوع لرد الجميل
ويمكن الرجوع الى الارشيف ليقف الناس على موقف الاعضاء من قضية بقال المزعومه حينها. ومن مساندتهم له. ويوجد فى الارشيف أيضا رد فعل بقال عندما كان يكتب من المخبأ اياه.
وموقفك دا أتمنى أن يطلع عليه الناس القدموا دعمهم الكلى لقضية منعم سليمان ورواية اغتياله. والسودانين أصلوا ما بتوبوا وما بتعظوا.

أما من ناحية الحمايه الوفرتها ليهو السفاره الامريكيه. عايزه أسألك سؤال. انت جاده فى كلامك البتكتبيهو هنا دا يا تراجى؟؟!! ومقتنعه بيهو!!. على كل حال أحيطك علما أن السفاره الامريكيه (وسفارات الدول الاخرى) ما بتقدر توفر حمايه لمواطنيها فى الدول التى يعملون بها دعك من توفير حمايه لمن هو غير أمريكى. وتكتفى السفارات بتنبيه مواطنيها ان يغادروا البلد الذى يمكن أن يكون فيه خطوره عليهم حتى تخلى طرفها من المسؤليه. انت يا تراجى قايله الامريكان ديل ما عندهم شغله غير مناضلى دارفور ومواطنى السودان. يوم تقولى رسلتى اتنين أمريكان الى السودان عشان يهرشو الشمالين كونهم قاموا بحماية منازلهم وممتلكاتهم وأهاليهم من العدوان الذى شن عليهم من قبل أبناء جنوب السودان فى يوم الاتنين الدامى المشهور. والذى رقصتى له طربا حينها. والان تقولى انه الامريكان عاملين حماية لبقال. يا عزيزتى الامريكان ذات نفسهم ال انت وصفتيهم بأنهم أسيادك من قبل عندهم مصالح محدده فى السودان ويحمون مصالحهم فقط وان كان فى مصلحتهم مسح دارفور من خريطة السودان فتأكدى انهم هم نفسهم ال حيدعموا حكومة الخرطوم لتفعل ذلك وحيوفروا ليها الاليات والحمايه البتمكنها من عمل ذلك ودا حيكون على مسمع ومرأى من العالم وزول يقدر يقول بغم مافى.

Quote: اين كنت عندما كتب ان (لاهل دارفور رقصه اسمها ابره ودرت ومن نتائجها فض البكاره)

العباره دى أول مره تمر بى . ولا أعرف معناها ولا أريد أن أعرف لانو على ما يبدو معناها سيئ. ولا أعرف من كتبها ولا أعرف المناسبه التى قيلت فيها. وأظن أن هناك قوانين فى المنبر تنظمه فلماذا لم تتقدمى بشكوى ضد من كتب العباره أعلاه.

Quote: اليس المتحدث عنهن هنا هن اخوات لك سودانيات لماذا لم اقرأ ادانه واحده منك؟؟؟؟؟؟؟؟

انت عايزانى أدين من طرف!!! فى البفهمو وال ما بفهمو. فى القريتو وشفتوا بعينى والما شفتوا؟؟

Quote: المهم يااستاذه منعم سليمان لايحتاج لدعواتكم ولن تلحقه لعناتكم ايضا لانكم لستم اقرب الي الله منه ولا اكثر اعتقادا منه.

عليك نور. دا الكلام المفيد. ربنا عارف انو منعم سليمان هذا تم ضربه لاسباب غير معلومه حتى الان. ولو عايز يشفيه بشفيهو. دى ما شغلتنا نحن.
أما دعائى فأحتفظ به لمن هم أحق به ولمن هم فى حوجه له فعلا. مثل أبناء دارفور الذين تم تشريدهم وقتلهم من قبل ملشيات الترابى وملشيات حلفائه القدامى (حكومة الانقاذ) ومن قبل مناضلى الترابى محاوله منهم ومنه للعوده للحكم وتقاسم ثروات السودان مره أخرى مع أصدقاء الامس (حكومة الانقاذ)
ليتنى أمتلك سلطه مطلقه فى السودان يوما ما. لكان أول قرارتى التى سأقوم باصدارها والعمل على تنفيذها فورا هى نفى كل من عمل على نشر الفتنه والبغضاء وتأليب الناس على بعضهم البعض ونشر النعرات العنصريه والتى أدت الى حروب واقتتال. أن ينفى من السودان.(منفى اجبارى) وأن تسحب منهم الجنسيه السودانيه ويمنع دخولهم ودخول ذريتهم الى أرض السودان الى أن تقوم الساعه. ومن لا نجد له منفى يقبل به يتم اعدامه. لينظف السودان من كل من شارك فى الحروب القذره التى دمرت السودان وشردت أهله سواء بالتحريض او المشاركه العمليه.

Quote: شكرا لمرورك الحافل.

العفو. لا شكر على واجب. وستجدينى دائما ان شاء الله كلما وجدت الوقت وكلما رأيت أن وجودى وابداء رأى ضرورى.

Quote: وهل اصبح ( الكاتب ) العنصري .. يمثل بعبعاً مخيفاً للاجهزة الأمنية بعدما اصبح بعبعامخيفاً.. ( للشماليات) ...؟؟؟

Quote: Quote: وهل اصبح ( الكاتب ) العنصري .. يمثل بعبعاً مخيفاً للاجهزة الأمنية بعدما اصبح بعبعامخيفاً.. ( للشماليات) ...؟؟؟

تم حذف المداخلة ..
احترامي وتقديري للاستاذ عبدالله ..
.
.
تمبس

يا تمبس ياخي انا فعلا فهمتك غلط
رجعت واعدت قراءة كلامك وادركت مدي خطائ
انا اسف جدا ولك العتبي حتي ترضي
رغم ان وقع تهديدك قد جعل الاعنذار صعبا
ولكني اتجاوز ذلك الي الحق الذي يجب ان يعلي ولا يعلي عليه
لقد اساءت فهمك
ولعن الله العجل والاستتعجال
ولك حبي ورمضان كريم

الأخ عبد الله
آسف جدا
الاتصال بطي
تداخل في المداخلات

تقبل اعتذاري وفعلا في سؤ فهم .. بصارع في الزمن للرد .. وبين اللحق صلاة العصر هنا

مافي عوجة يازول ورمضان كريم
وننسي الموضوع

ياخوي انشاء الله مافي عوجة تب
كما اشكر احد الاخوةالاعزاءالذي تدخل عبر المسنجر
لينبهني للخطاء الذي وقعت فيه
اتمني دوما ان يزول كل اسباب الخصام بين ابناء الوطن الواحد
والغلط دائما مرجوع
والاعتذار مكرمة
رمضان كريم

الأخ عبد الله
..
آسف مجددا .. واشكر الاخ الراسلني منبها للمداخلة
والف شكر لتفهمك
واعتذر عن كل كلمة وجهتها ما في محلها..

كل التحايا للجميع
مررت بهنا لاطمئنكم عن صحة الاخ عبد المنعم سليمان فهو عال العال
ولا زالل كما العهد به دوما قويا دائم الابتسام فصيح البيان رغم
فقده المؤقت للعين اليمني وتلك الرضوض علي جسده النحيل وهو يشكر كل المتادخلين هنا بجميع الوان طيفهم المادح منهم والقادح وذاك الذي يتضامن معه حقيقه وشكر خاص للراقي عبد العظيم وتحايا خاصة من الاخ عبد المنعم للاخت المناضلة تراجي مصطفي
اما من جانبي فقد بعث لي احد رفاقنا بالقاهرة بمقترح انزال مقالات الاخ عبد المنعم هنا
وهو الاخ عبد المطلب جامع فلقد عودنا العزيز عبد المنعم ان يرسل لنا كل مقالاته
قبل انزالها ليجنبا هم البحث في المواقع
اما بشان مقترح المناضلة تراجي فانا اضم صوتي لصوتها وننادي بمشاركة الاخ عبد المنعم
هنا ليسمع كل من باذنه وقرا او تعمد وضع اصابعه في اذنيه
ودمت ايها الاسمر عبد المنعم صوتا يلهب ظهور كل من سولت له نفسه العبس بكل ما يخص
اقليم دارفور وسوداننا الحبيب كنت معه يوم امس فلم احس بتعب نهار رمضان فحينما يضمك
مجلس مع هذا الاسمر تظل مستمع فقط
لعنة الله علي هؤلاء الذين ارادو سلبك حقك في الحياة


ابوكيفو

عاجل الشفاء للاخ عبد المنعم سليمان ...

Quote: جدران من الطوق الشمالي أخر ثورة الغرابة الجزء الثالث عبد المنعم سليمان [email protected] نشرنا في الجزئين الأول والثاني : الشرطان الأساسيان اللذان ساهما في تأخير ثورة الغرابة . ومحاولات الخروج مثلتها النهضة وثورة بولاد. فيما يلي مواصلة والجزء الثالث نقاط مظلمة الغاربة أكثر عددا ولكن غثاء سيل ليس بمقدور الشمال الجلابي مواصلة سيطرته على مقدرات الدولة استنادا على الشرط الأول . فتلك القرى الشاحبة على ضفاف الوادي و المرصوصة بين الخرطوم شمالا ، بدا بالفكي هاشم و انتهاء بقرية وادي حلفا الكبيرة والبالغ تعددها(286 ) قرية ومدينة ليس بمقدرها منافسة (3800 ) قرية ومدينة في دارفور يتميزون بثروة ضخمة من الموارد الاقتصادية والاجتماعية والثقافية .. وعدد سكان قرى بوابة المستعمريين وحلفاءهم تلك يبلغ في أحسن الأحوال مليوني نسمة ليس بمقدور فئة قليلة كتلك الانفراد مجددا بحكم دولة يقدر سكانها ب (40مليون نسمة) إذ أن أول من ينافسهم غرمائهم الغرابة ذات الغالبية الميكانيكية في التركيبة السكانية بالسودان ، يبلغ تعداد الغرابة في اسؤ الأحوال (12 مليون نسمة) ، وذلك استنادا على قوانيين الطبيعة في الحراك المستمر وزيادة نسب الوعي بزيادة عدد السكان . مع تقدير ضعف نسبة التعليم مقارنة بعدد السكان في الغرب الغرابة إلا أن تقدير الكم المتعلم منهم فقط يفوق تعداد الكم الجلابي جهلاءهم ومتعلميهم. الحزام الأسود حول مدينة الخرطوم والتي تبدو للناظر من نافذة الطائرة القادمة من جوهانسبوغ حاضرة جنوب إفريقيا أشبه ما تكون بمساكن الصفيح بأطراف جوهان قبل التسعينيات الماضية ، وتلك مقدمة زحف الغرابة الاجتماعي نحو( البحر) من جديد بعد تهجير قصري فرضها الاستعمار وحلفائه الجلابة عليهم عقب مذبحة كرري . يبلغ تقدير تعداد الغرابة حول مدن الخرطوم (3 ملايين ونصف ) من جملة تعداد سكان مدن الجلابة المدللة البالغين ( 6 مليون ) بما فيهم إخواننا أهل الجنوب وغيرهم. مكونيين بذلك ثلاث أرباع مدينة أم درمان وأحياءها الطرفية : امدرمان كدار السلام وأم بدة ، و جملة الأحياء السكنية جنوبي الخرطوم وحول الخرطوم بحري كالحاج يوسف ، تكون حلقة الحزام الأسود -كما يصفهم الإستراتيجيون الجلابة – يعكسها القصور العالية في الوسط بالإحياء السكنية في الرياض ومنشية الترابي والعمارات وجدة و مدينة النيل وبحري. وهذه تكون مركز الشماليين بالتضامن مع المستوطنين الحلب ويشكلون معا الطبقة الارستقراطية فاحشة الثراء والحائزة على السلطة والثروة بالبلاد . الفقر المتقع والبطالة المقننة التي يعيشها سكان مدن الصفيح – أو الحزام الأسود - أمكن استغلالها لمواصلة من قبل الآلة الإستراتيجية الجلابية في مواصلة عمليات الاستشمال الواسعة التي يجري بوسط اؤلاءك البؤساء.. إذ نسبة البطالة العالية بين الشباب ، وتزايد نسبة الجهل بانعدام مؤسسات التعليم جعل من النظام يستغلهم في تجنيد اكبر قدر ممكن منهم في البرنامج العسكري الجلابي (مليشيا) الدفاع الشعبي ثم الجنجويد التي تحارب الآن من اجل تهشيم ما يمكن تهشيمه من القرى المهمشة في بلادهم التي هاجروا عنها في دارفور. ونزعتهم الغرباوية الساذجة جعلهم يعبدون الشمال و يحمدونه وله يسجدون ، فبعدم تنظيمهم المستقل استمر تعرضهم للاستغلال الاستشمالي في المقدرات المادية والمعنوية لم تكن التظاهرة الثورية في دارفور تتجاهل احد مظلوم ومقصي و مهمش في السودان وهي تستهدف في العمق تعديل مجتمع الخرطوم المختل وإبداله بمجتمع فاضل . استدراك تلك النقاط المظلمة من الغرابة الفقراء في دار صباح يعجل بالثورة إلى نصر مؤزر. الجنجويد يخلفون الجنقجورو في الاستغلال أثبتت شغيلة (الجنقجورو) عمال مشاريع الدولة الزراعية من الغرابة بكل كفاءة طول عمر التاريخ الزراعي لدولة السودانية أنها ليست اقل كفاءة عن أي آلة زراعية صنعت في ألمانيا أو الولايات المتحدة . وقامت آلة (الجنقوجورو) بتنفيذ البرنامج الزراعي في الفكر الاقتصادي الجلابي بكفاءة نادرة . من إزالة غابات مشروع (الجزيرة ) في بلاد ما بين النهرين استنادا على خرافة أبي صديق بن المهدوي الدجال ، إلى زراعة وحصاد مادة صناعة الأزياء بمصانع يروركشيرك في انكلترا في مشروعي الجزيرة والمناقل إلى زراعة وري وحصاد قصب السكر في مدن كنانة وحلفا الصغيرة والجنيد والمشاريع المطرية في القضارف الحدودية مع الحبشة ، جلها مشاريع تنموية قريبة من بلاد مساكن الارستقراطية (الجلابة) ، وبعيد عن ارض الشغيلة الغرابة التي اضطرت للرحيل الأبدي إليها. ساهمت شغيلة الجنقو جورو في بناء الرساميل في الفكر الاقتصادي الجلابي، وغنيت الطبقة الارستقراطية الجلابية قصورا وحدائق وثروة بود نوباوي ( حي عائلة رحمانوف المهدويين) وجاه ومكانة اجتماعية ومصانع وشركات اقتصادية ضخمة ، وبنوك ومؤسسات تجارية وقوانيين استثمارية لمصلحة الشمال. لم تعلق المؤسسة الجلابية الحاكمة بصدور اؤلاءك العمال أوسمة جراء خدمتهم المخلصة في المشاريع وعندما انتهت الحاجة إليهم لم يحالوا إلى ورش للإصلاح ، فقد تم إيداعهم في معسكرات دائمة للاجئين (باتستونت) حيث آوتهم بيوت هزيلة من اللبن والأعشاش بنوها بأيديهم في قرى فقيرة (كمبوهات) منتشرة حول ( مدن : المناقل ، ود مدني ، الحصاحيصا ، كنانة ، جزيرة أبا ، القضارف ، سنار، حلفا الصغيرة) في أراضي يدفعون أجرتها في السكن والزراعة ويواصلون ازلال أنفسهم لكسب القوت باجر زهيد في علاقة زراعية غير متكافئة بينهم وملاك الأراضي . لتعزية العمال الساقطين في وهدات الشقاء ثمة قانون أصدرها النظام الجلابة الإسلامي بعد وصوله إلى السلطة في 1990 يؤكد لهم أن آلامهم ليست سوى عذابات دائمة مؤقتة(a temporary inconvenience)في الحياة ثم يرحلون في رحلة الأبدية. أصبح برنامج قوة عمال المشاريع ( الجنقجورو ) فيما تبقى من حياتهم كيف يرفعون عن جلدهم التمييز العنصري في الخدمات الرخيصة من الحكومات والوطنيين الاستعلائيين . غزو منظم تشنه عليهم مواطنون في بلاد ما بين النهرين لنهب ممتلكاتهم والكثير منهم عاشوا مع عائلاته في ضنك حتى الموت جزعا. وفي مساء كل يوم يتجمع الجيل الضائع المحرم ذهابه المدرسة حول العجائز الذين يرون قصص قديمة و أحاجي محفوظة عن موطنهم في الغرب ، وينشدون أغاني حزينة مستحضرة من الماضي . ويختمونها بدموع لهذا العذاب . ذلك حياة أكثر من ثلاثة ملايين ونصف المليون من (الغرابة) في بلاد ما بين النهرين والقضارف وحلفاء. بعد نهاية صلاحية (الجنقجورو )الغرابة أنتجت الامبريالية الشمالي قوة جديدة مستغلة من (الغرابة) بغرض تنفيذ البرنامج العسكري في الفكر السياسي الشمالي ذلك هو سبب خلق مليشيا (الجنجويد) في دارفور ،وان ثبت قدوم الكثير منهم من خارج الدولة لكن (الجنجويد) خلفاء (الجنقجورو) ، وكليهما قوة من غرب السودان أنتجت لتنفيذ برنامج محدد في الفكر الاستعماري لدى الجلابة . كما كانت (الجنقو) قوة اقتصادية في الإنتاج وساهمت في تمليك الجلابة أسباب الثروة وعناصر الإنتاج فان (الجنجويد) قوة دارفورية تستغل للدفاع عن بقايا الهتر السياسي للجلابة في شكل نظام الإنقاذ. البدو الغرابة الذين يشكلون جزء مقدر من القوة العسكرية في البرنامج الجلابي اليوم الجنجويد تم اكتشافهم صدفة لأول مرة في خريف 1992 م وفي أعقاب مقتل ثورة الشهيد الريفي بولاد. وكانوا رحالة يضربون خيامهم بسهول وأودية تقع غرب وشمال جبال مرة وكانوا خارج علم و إحصائيات الدولة الرسمية ثروة وسكانا. وفكرت العقلية الاستعمارية في استغلالهم وإلحاقهم بالتبعية نظير الاعتراف بهم جزء من رعايا الدولة التي يحكمها الجلابة ، وقام الأعراب البدوية الجاهلة بالتعاون مع الجلابة وفق شروط التبعية. صنعوا بتنفيذهم شروط التبعية نقطة مظلمة في الجسم الغربي يظل يعاني منها الغرابة ويستثمرها الجلابة ، وسيؤدي إلى فناء اؤلائك الأعراب البدو من تلك العقلية الشمالية نفسها. يدرك اؤلاءك الأعراب جديدو الحضور في الساحة السياسية السودانية أنهم لا يملكون ثمة ارض للرعي أو للسكن فهي مملوكة بقوانين الحواكير لغيرهم من السكان الأصليين ، و تعاونهم مع الشماليين العرب الحكام ليس في مصلحتهم و يخلق لهم متاعب جمة لا تحل إلا بالسلاح والتبعة للشمال. وذلك سيظل برنامج حياة لهم . ويدرك الشبان أنهم استغلوا للقتال لسبب مجهول. إنهم يعيشون في مرارة وألم لا يقدم التاريخ مشهدا ادعى إلى الحزن من منظر انحطاط اؤلاءك الأعراب البدو في دارفور ، مشهد كيف يستغل الإنسان المنحط أخلاقيا لأخيه الإنسان طمعا في شهوة السلطة ونهب أمواله ، فالكثير من هؤلاء الأعراب ماتوا خوفا من مستقبل مجهول أو بسبب الحرب التي لا يبكي عليهم فيها باكي . ولم يذكرهم احد. منافقين غرابة ذكر الجنرال الوالي السابق للشطر الجنوبي من إقليم دارفور في حالة امتنان قصوى للجلابة الذين قاموا بتعينه .انه في ولايته ما طلب شيء إلا ووفرت المركزية له طلبه جاء ذلك في محفل تدشينه لمصنع ينتج الأكفان بمدينة نيالا يستوعب (10 عامل في الوقت عينه الذي كانت فيه آلة الجلابة تفتح مصنع (الألف) بإحدى مدن الشمال يستوعب المصنع 82 ألف عامل و موظف . الهدف من قيام النظام بتدشين مصنع يعمل في إنتاج ( الأكفان) بإقليم دارفور هو إنتاج المزيد من أزياء الموتى .والناس يدركون أن إنتاج مصنع (نيالا للأكفان) لا يلبسه غير الموتى في عالم اليوم ، في بمكان ينتج أكثر أموات العالم اليوم. في التظاهرة الثورية للذين لا يدركون جوانب القصة يعتقد الكثير من الذين لا يكادون يفقهون قولا مثل الجنرال سابق الذكر إن مشكلتنا التنمية في دارفور . لكنه بعد جهاد ودراسة مجددة شرح له الحقيقة تحول من مغفل إلى منافق بامتياز. وزين نفاقه ونفاق رفيقه ولا الشطر الشمالي للجنرال الناقة القيام بإطلاق مشاريعه الغير محترمة في الإقليم والبالغ تعددها 250 مشروعا واصفا إياها بالتنموية. القصة كلها أن هناك مفهوم في العقلية الحاكمة تحور إلى مواد لدستور ثابت ينمى ويحافظ على التخلف الاقتصادي والثقافي والاجتماعي والسياسي و يمنع وجود تنمية أو نماء بيدها أو بيد غيرها لتلك الجوانب بالبلاد كلها حتى بالشمال نفسه ، والهدف النهائي من الثورة هو الوصل إلى تمزيق ذلك الدستور وإلقاءه في النيل. لا تزال طائفة من مرضى النفوس و الانتهازيين في أي امة من الأمم وفي أي دعوة من الدعوات وأي عهد من العهود على النفاق ظاهرين وعلى الكذب مجيدين فاؤلائك هم في سبيل كروشهم وشخوصهم وفي لعنة التاريخ إلى قيام الساعة .، كل الغرابة المساندين بأقلامهم وكلماتهم وأفعالهم للعقلية الشمالية في النظام الحالي والحادبين على مصلحة الجلابة على حساب أهلهم الغرابة يدخلون في ذلك الوصف ويشكون جزء تبعي في كتب التاريخ لا يهدون ولا يهتدون سبيلا. ولن يضرون الثورة مثقال ذرة في التقدم ثوب الهدف الاسمى. علاقات الجنس والزوج تدخل حلبة الصراع العلاقات الإنسانية العادية والزواج منها يشكل ركن في الحياة الاجتماعية، ويقع الزواج بين الرجل والمرأة في كل الأحايين على حب وقناعة وثقة بين الطرفين باستثناء زيجات غريبة بين الغرابة. والرجل الذي يحب امرأة من أي اتجاهات الدنيا ثقافاتها لا يعرف كيف يكره. والمرأة التي تكون قادرة على حب رجل من أي بيئة ثقافية أو جغرافية مغايرة لها تستحق التقدير والإجلال ، والأمة التي تنجب امرأة تملئ فؤاد الرجل الذي يختارها رفيقة دربه للأفق البعيد هي امة جديرة بالتقدير. نعم الزوجة الصالحة هي تلك التي تعين زوجها على عنت الحياة. وتقف صادقة إلى جانبه في الملامات والكرب, وتستعد للقتال مخلصة دونه ودون إنتاجهما وقدرهما المشترك. والرجل منوط بذات الدور تجاهها. تظل رباط الزواج مقدس أفضل من غيره من بقية العلاقات الإنسانية الأخرى في المملكة البشرية: التعارف و الزمالة والصداقة والمصاحبة في وسط الجنسين . وتظل بعيدة عن التأثير بتباين الخلفيات الفكرية والثقافية والانتماءات الجغرافية والسحنات. العلاقات الإنسانية بين الغرابة والجلابة من هذه الناحية عاشت مميزة ، والزيجات منها ظلت فريدة ، لكنها لم تبتعد عن العلاقات غير الاجتماعية في مجتمع السودان ، السياسة والاقتصاد والثقافة . وتلك عناصر أساسية في حلقة العلاقات في دنيا البشرية. فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية .فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال موطنها . وشبق نساء الشمال وعادة تلبية رغبات الجسد في ذاك المجتمع صار عبادة منذ سنوات سُنة الإباحية التي عاشها مجتمع قبائل الشمال النيليين خاصة العربان منهم في أعقاب إبادة جماعية طالت جنس الرجال في حملات الدفتردار بك التركي الانتقامية بعد جريمة ارتكبها احد ملكهم وفر هاربا. نضطر نستحضر مرة أخرى خيال الروائي الطيب صالح في رسم تلك الحالات البهيمة في رواية موسم الهجرة إلى الشمال ورواياته الأخرى ،و يستمع القراء صوت أنين السيدات تحت وطأة ( ود الريس الكهل ) ، ويرون في صورة الفتى (سعيد) بطل الرواية الذي حمل عضوه التناسلي غازيا بلاد (الانكلتار) انتقاما لسنوات تجارة النساء الرابحة بين قومه والغزاة . وفي الغاشية الجنسية التي نظمها يونس الدكيم ورفاق من صنفه في حملات تأديب المتمة وشندي في نهايات عهد الخليفة تورشين اكتشفت المرأة الشمالية مذاق فحولية الغرابي الفريدة . فهي لا تزال تعدو خلفه وتتغزل به مجاهرة بدواخلها في أشعارها وأغانيها ، فهو يسر قلبها على الدوام (الغرابة بسروا القلب ). المراة من نساء الجلابة المنحدرت مع يهوذا بن الشيطان من سلالة واحدة تمكن من نفسها كل ذكور الدنيا ما أمكنها في حياتها حتى من غير بني الإنسان ، كعادة إتيان الرجال للدواب والحمير من القبائل المنحدرة مع الناهق خارج القطيع في خارجية (الجلابة) من نسل واحد. لتستكمل صورة البهيمية للأمة الشهوانية التي يرسمها الروائي صالح. والغرابة بما ميزهم الله من سذاجة نادرا ما يخيبون ظن فتيات قبائل الشمال و ( أبكر اسم شائع في الغرب) صادق في حبه كصدقه في اعتقاده الديني والسياسي .وكريم في عطاءه في كل النواحي. و (الابكريين) لديهم من الأحاسيس المرهفة ما يجعل من اؤلاءك الفتيات لا يقفنّ عند حدود الجنس فقط ، فهم بدورهم ينهارون أمام إغراء الشماليات من بنات الجلابة - في الجامعات غالبا - لألونهن السامرة وألوان الممسوخات بمساحيق التجميل منهن ، وأيضا تفقههن في علوم الجسد والعاطفة - يجد (أبكر )نفسه غير مستعد لإقامة أي علاقة إلى الوراء مع فتاة من بيئته الغرباوي المشحونة بمفاهيهم بالعفة التقليدية ، وفتيات جاهلات بفنون الجنس والعاطفة . حتى بعد أن صارت الكثيرات من (الغرباويات) أفراد في عوائل قبيلة ( بني كِريم العربية الجديدة) ، وفعلت مساحيق التجميل بهن ما فعلتها اللعنات بوجه يهوذ بن الشيطان - نائب رئيس الجلابة - من اثر غضب الله عليه .لم يتمكن الابكريين من الرجوع إليهن مرة أخرى والكثيرين منهم بعد الجامعة. استخدام مساحيق التجميل خطوة في الاستجلاب التي ابتلى الله بها نساء وفتيات (غرباويات) خاصة بنات الجامعات - وهي منقولة تباعا عن نساء المشرق العربي يقلدهن نساء الشمال وتقوم الغرباوية بتقليد الجلابية وصار بنات الغرب في الكثير من الصفات الأخلاقية شبيهات (بالجلابيات) اللائي يفوقهن قدر من الجمال الكريمي ، ومحاولات يائسة للتشبه بهن في الخِلقة. و يتندر الجلابة الخبثاء أن (حفصة) - اسم فتاة غرباوية - قليلة التعليم عندما تسال في (الانترفيوهات) الدينية عن دينها غالبا ما تعتقد إنها تسال عن نوع من كريم التجميل أو ( ديهان التبالي) . الجنس سلاح حرب قدر الحياة دوما أن تأتي السياسة لتضع العلاقات الإنسانية من تلك الناحية بين الجنسين من (الغرابة) و(الجلابة) موضع يخرجها من طبيعتها الاجتماعية ، إلى موضع ينحدر مياهه إلى قناة التطويق والاستشمال اللااردي . وتضع ممارسة الجنس في حد ذاته خارج إطاره الطبيعي إلى إطار سلاح في الحرب . وذات القدر وضع (لون) الفتاة الشمالية (المكرمة وغير المكرمة ) والملونات أو (قاطف لونين ) في ركن مهم على جدران الطوق المحكم أمام نفسية (الغرباوي) . (الجلابة) الرجال لا يتزوجون من (الغرابة ) النساء إلا نادرا لسببين الأول هو سريان نظرية الفيلسوف افليطين المصري في تقسم الناس إلى طبقات في (عقل) الشمالي ونفس (الغرابي) فالغرباوية في طبقة الدنيا التي ترقي إلى مستوى يتزوجها الشمالي من غير ذووا العتب الجنسي . والثاني : عدم قناعة (الغرباوية) برجل من قبائل الشمال الجلابة فيما يتعلق بالعلاقات الجسدية ( العتب الجنسي) ، ولذالك الجانب اثر مهم في تكييف الحياة بين الجنسين حتى في فن العاطفة المجهولة لدى (الغرباويات) ولذات السبب تهرول نسائهم قبالة الغرب. فوريد عالم الاجتماع الغربي يؤول كل الظواهر الاجتماعية بمدلولات جنسية . فهو يرى العنين والقاصر جنسيا كالخصي ، دائما ما يكون حقود في سره على أصحاب القدرات التفحيلية. يقدم على أعمال يضر بالفحول من صنفه المعارضين. الحقد الأعمى جعل ذو العين الواحدة (صلاح قوش) مدير امن ومخابرات الجلابة وابن عم يهوذا جعله ينشئ في حربهم مع الغرابة وحدة خاصة بالجيش ، وفرقة خاصة بمليشات النظام أطلق عليه (سلاح الاغتصاب) للقيام بتنفيذ اكبر عمليات اغتصاب ممكنة وسط فتيات الغرابة من العذراوات والخاصة الراهبات حافظات كتاب الله ومن القصر. لإشباع رغبة العنين والخصي في الذي يعجز القيام بها. لنسوته ولغير نسوته. المندوب السامي صارت الجلابية بمثابة المندوب السامي للعقلية الشمالي بمنازل الغرابة المرتبطين بهن على سنة الله ورسوله . هي تضع له البرامج الحياتية للدقيقة والساعة واليوم والشهر والسنة بحيث أن تستبعد من جدول زوجها الحبيب برامج كثيرة (فارغة) كمشاغيل أهله وتخلفهم الخاصة والعامة . ما عاد الكثير ممن يستضيفون مندوبات ساميات من (الجلابة) التي هي الزوجة الحبيبة بالبيت مهتمين بقضايا مجتمعهم الغرباوي و الدارفورى .وضح جدا في الجيل الأول والثاني والثالث من الغرابة جنرالات بالجيش ، قادة مجتمع مدني ، أساتذة جامعيين ، ساسة محزبين وغيرهم ، مثقفين معتبرين . أمثلة كثيرة تعج بها الساحة احد الغرابة الطموحين من ذلك الجيل تفحل ثلاث جلابية. توشح الغرابة من تلك الطائفة تهربا بوشاح مشوه من الحجج الواهية لقبوه (القومية) في النظر إلى القضايا الإقليمية والمحلية والخاصة بهم . ليسوا سياسيين وهؤلاء الصنف يعتقدون أن الاهتمام بشئون والديه وعائلته وقريته شكل من الممارسة السياسية. وصاروا (قوميين) كما يدعون و (تكنقراطين دولة) . البند الأول في أولويات الأجندة قبل أو بعد تفحيل جلابية جميلة والتي تضع الأجندة نفسها هي : مستقبل الأولاد ، القصر المنيف ، الوظيفة الثرية ، و السيارة الفارحة ، والزيارات إلى غير الغرب. ساهمت زوجات الغرابة المعتبرين من الشماليات كثيرا في تسيير دفة الحياة السياسية والاجتماعية في دارفور إلى النقطة التي بلغناها ألان.وفي أحايين كثيرة صار للمندوبية الجلابية السامية مساعدين من صلب الغرابي المنتج يؤيدون راءيها ويقفون إلى جوارها ضد ما يورنه هيمنة الجدة والجد من ذوي الأب. وكل أقربائه القرويين الغرابة وكذا القضايا العامة. كل الآراء والأفكار العامة والخاصة التي يطرحها الغرابة لمعالجة وإصلاح وضع بلادهم وسكانهم في الغرب يكون للمندوب السامي رأي فيها ، وهي تساهم برأيها في غرفة النوم وعلى سرير الزوجية مستندة على ثقافة تنشئتها الاجتماعية وهي بذالك تعمل و تسعى من اجل مصلحة قومها في الشمال . والقرارات السريرية هي التي تسير الدول والمجتمعات في الغالب . وفي السودان له أثره الساحر واكتوى الغرابة بنارها. لا يستطيع الغرابي الفحل الفكاك أو الاستقلال من قبضة سيدته الجلابية ، فالسيدة تسعى له لدى أقرباءها في طلب بالوساطة الوظيفة بمثل ما تسيير به حياته اليومية معتمدة على جهله وسذاجته القروية في إدراك مفاتيح الأشياء . إذا بلغ الأمر تهديد مستقبل الأولاد فهي تقف بحزم أمام وجه و تهدده بأغلظ ما لديها من إيمان ، فيذعن لأمرها ويرجع إلى قراراتها الصارمة. وتظل الجلابية طوال حياتها ممسكة بخصيتي المسكين بكلتا يديها من الأسفل إلى الوراء لا يستطيع جنرالنا أو المثقف أو السياسية الحراك إلى أي اتجاه يبقى يردد الدعوة إلى القومية. وكعادتهم في تجارة (اللحم الأبيض الرخيص ) بنسائهم منذ عهد الأتراك والانكليز والمصريين ظل الجلابة الرجال حاقدين ناحية و ممتنين أخرى لهذه الفحولية المجانة ولأنها آلية مصرفة ، فذاك يصرف (القوميين الساسة ) و(التنقراط العسكر والمدنيين ) من الغير سياسيين من (الغرابة) عن المزاحمة و المضايقة في قضايا الثروة والسلطة أو المطالبة بالعدل السياسي الغائب عن المجتمع ، أو الانصراف عن الذاتية إلى التفكير العام لمصلحة الغرابة أو الدولة عامة . وكان كلما انهمك الغراباوي في السعي وراء تلبية متطلبات ما بين فخذيه توقف قدر من عقله عن التفكير ، وعجز ما بين فكيه النطق وصب ذلك في مصلحة (الجلابة) . فاستبعاد قضايا المجتمع والعائلة عن جدول البرامج الحياتي لدى اؤلائك الطائفة من الغرابة المقدرين في مجتمع الغرب (قوميين وغير ساسة ) كان له انعكاس ظاهر في سريان حركة الاستشمال الاجتماعي التطويقي ، وكان له اثر مقدر بدوره في تأخير الجيل المهول من خريجي الجامعات الحديثة ما بعد عصر النهضة الدارفورية في القيام بتغير مبكر لواقعهم . من هذه الناحية هناك أخطاء كثيرة ارتكبها الثوار الغرابة الذين لم يتزوجوا من نساء شماليات حتى يمكن تطويقهم. فقام الناهق خارج القطيع – وزير خارجية الجلابة- بإحصاء زوجات الغرابة المعارضين: الغرباويات والجلابيات وجنسيات أخرى. منحيا باللوم على الذين لم يتزوج من شماليات(سودانيات). وقامت المؤسسة الشمالية الحاكمة بتعين احد المنافقين الغرابة بمنصب والي بالإقليم الشمال النيلي وأيضا بقصد القيام بالدعاية الإعلامية والترويج السوقي في دلالة الزواج بين الغرابة . ولم يقصر عبد الله مسار في مهامه بقدر عدم تقصيره في ارتزاق وتحليل مأكله، ولا يزال ينادي لمن يجب. أيما رجل عظيم يحمل قلبا يسع لحب إمراة حبا مخلصا، يستطيع قلبه أن يسع حب أمة وشعب ومجتمع. وجدير بان يدفعه ذلك الحب العظيم للقيام بثورة من اجل حبه لامته وشعبه لان الحب كله من مصدر واحد. نقاط مضيئة الأخلاق سنة في ثورة تنادي بالعدل سلفا أعلنا أيها السيدات و السادة إنني لست من دعاة الكليل بمكيالين اي مواجهة الظلم بالظلم في سبيل إحقاق الحق . لكن مقابلة الظلم بالعدل هو أعلى درجات الحق . فيما يلي حزمة تصور لشكل المجتمع المعتدل الفاضل الذي ينتظره الناس من الثورة : 1- من حسن حظ الجلابة أن لا يزال رهط معتبر من أهل غرب السودان ومن مثقفيها الثوار يؤمنون أن الله خلق البشر أجناسا وشعوبا وقبائل وميزهم بصفات خلقية وخلقية في الأشكال وألوان و الأحجام وأسكنهم قطعات جغرافية في الكرة الأرضية الواسعة و الهجهم السن متباينة. وحكمة اختصاص كل قوم أو شعب بميزة خص ومجتمع بخصوصية مميزة و جعل غيرها لغيرها لا يعني أن تصل المميزات البشرية في تلك التجمعات إلى درجات تفضيل بعضها على بعض. وفي ذلك عدل ومساواة بين الخلق في الترتيب الإلهي لبنية الأشياء. لا تخرج العلاقة بين أهل الغرب وأهل الشمال في مجتمع السودان عن تلك القاعدة . لكل من المجتمعين خصوصيته في الأخلاق والإنسانية ، الغرب مطالب بتقدير خصوصية الشمال وطبيعة البشر في ذلك في جو يفرض عدم فرض خاصية جمع على آخر. أو تغير الطبيعة الإنسانية بأي شكل. وكون استعداد الغرابة لإنزال الجلابة عن رقابهم بحد السيف لا يتعرض مع تلك القائدة. والثورات الفاضلة منوطة بانتهاج سنن الأخلاق والإنسانية كشرطي وجوب لنجاحها ، بحيث أن لا يعود شبه الظلم من جديد حتى على الذين ظَلموا . يتبع وفق ذلك قاعدة ضد سيطرة الجهة والإقليم على الكل وضد استثار قبيلة أو فئة قليلة بحق الكل، وضد انجراف الناس إلى انفراد طائفة أو مؤسسة أو كاريزمية فرد لاعتقاد سالف. سعيا نحو دولة ديمقراطية تؤمن بالمساواة وتحكم بالعدل دستورا وقانونا. وثورة الغرابة لم تخرج حتى اليوم عن تلك المضامين الفاضلة. الحالة تقول الآتي : إنني أحارب ضد سيطرة الشمال وسأحارب ضد سيطرة الغرب أو أي جهة أخرى، إنني أؤمن بأننا في السودان متساويين في الإنسانية والكرامة، و يجب أن نعمل لبناء دولة ديمقراطية يكفل الحق للإنسان بحق المواطنة ،والحياة الحرة والكريمة للجماعات وللأفراد وللكيانات : اعتقاد ورأي وتنظيم وتفكير. وذلك مبدء نحيى من اجله أو سنموت في سبيله. معالجة عقلية شمالية ونفسية غربية 2- إن فكرة معاداة الأعراق والثقافات والأديان والجهات واللغات أفكار تندرج في لائحة العنصرية، وحرب يخسرها الذي يخوضها أكثر مما ينتصر فيها ، الثورة السودانية في غرب السودان قامت أساسا لمعالجة قضايا اجتماعية و ثقافية ذات إبعاد أخلاقية في مجتمع السودان في منتهى الخطورة والجدية. ولم يكن هدفها أساسا معادة أو إعلان الحرب على جهة جغرافية أو ثقافة عرق أو لغة قوم ، ولان تلك العناصر لا تعادى ، إذ انه جزء من طبيعة الإنسان . والطبائع لا تتغير ، لكن الثورات تشعل أصلا عندما يتجاوز السلوك الإنساني الممارس لتلك الطبائع ، وطالما عمل الشمال على مغايرة الطبيعة الإنسانية في مجتمع السودان وكذالك استحق الحرب. فالإجرام والعنصرية سمات مكدسة في العقلية الشمالية الحاكمة تفرز سلوكا واقعيا تتمثل في الظلم والغطرسة و والإقصاء وقلة الأدب في العلاقات الاقتصادية والثقافية والتدينة والعلاقات الإنسانية العادية، وتلك جوانب قامت الثورة لمعالجتها . إن الثورة قامت لتعالج العقلية الشمالية . العنصرية والإقصاء والتهميش سلوكا مارستها تلك العقلية . والقتل والإبادة والاغتصاب التهجير القصري أساليب طالما يستوحيها العقليات الفاشية في التعامل مع أعدائها . ونظام الإنقاذ الحالية خلاصة تلك العقلية . بقدر اهتمام الثورات بمعالجة الانهزام النفسي الذي يجعل الغرابة يؤمنون بتلك العقلية الفاشية : في إعطاء الشمال حق البقاء على الرؤوس ، ومبرر للحكم . وأحقية الإمامة الأبدية في الدولة. والقابلية للتبعية والاستخدام. وتأتي المعالجات في شكل تصورات مستقبلية لحياة اجتماعية فاضلة بالسودان ، وبداية المعالجات تبدأ دوما بتشخيص دقيق و شفاف لمواطن الداء ، وتحديد مواضع العلل بالطريقة كالتي نظل نرهق ألان في القيام به منذ بدا السطور الأولى ، ليسهل الإسهام بإيجاد وصفة علاجية ناجعة. وكذالك التشخيص والعلاج قدر يساهم بهما كل من يحس بأنه في حاجة إلى الاعتدال يعمل تفكير منتظم يثمر وصفات تدعم الثورة.

فحولية الغرابي الفريدة و الشبق الجنسى لنساء شمال السودان

اسمايل ومن

مره اخري شكرا لك

وقلت لي بحب اشبك كل يوم مع زول طبعا والا اكون امعه لانه المنبر ده فيه كل الوان

الطيف فطبيعي الا اتفق مع الجميع, والا فانا لا املك رؤيه سياسيه.

انا لم ادخل المنبر لاكتب عن الادب او الشعر انا دخلته لانه عندي قضيه محدده

مناصره ليها وعلى فكره قضيتي ليست دارفور فقط قضيتي اكبر هي الجبهه وازيالها.

كتبتي :

Quote: أكثر من أكره فى هذه الدنيا اتنين. الكيزان وملشيات ومناضلى الترابى البقوا سبب لتشريد ناس دارفور.

اشك في ذلك كثيرا فكل اصدقاءك في هذا المنبر هم من المتخاذلين واشباه الكيزان

نحن مدعي نضال زي ماقلتي وبقية ناس البورد الانت شايفاهم بيناصروا قضية دارفور

بصدق ودون مصلحه هم منوا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ورينا ليهم يمكن نفهم بتفكري كيف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المهم يا استاذه الامريكان الانا بتعامل معاهم ماهم اصحابكم واصحاب الكيزان

على فكره بوش صديق للكيزان ويميني متخلف وانا مابتعامل معاه انا بتعامل مع الناخب

المدرك لقوة صوته وبيرعب بيها بوش نفسه.

قلتي لي ليه ماقلته عليك ارهابيه لا دي درجه اعلى ما حايدك ليها لما تكتبي

باسمك الحقيقي اولا بعدين ممكن نعرف درجة شجاعتك شنو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مش بتكلم مع حاجه ماعارفاهاامراءه او رجل!!!!!!!

والامريكان قلتي لي مابتخافوا منهم وامال حكومة السجم دي البتكرهيها جايه زاحفه

بجلالة قدرها ومقدمه كشوفات اصدقائها الاسلاميين عربون صداقه ليه للولايات المتحده؟؟؟؟؟؟

يا زوله بكره الايام بتوريك منو الصح ومنو البتاجر ومنو البقي اسمه مناضل لمجرد انه

امتلك كمبيوتر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Quote: ليتنى أمتلك سلطه مطلقه فى السودان يوما ما. لكان أول قرارتى التى سأقوم باصدارها والعمل على تنفيذها فورا هى نفى كل من عمل على نشر الفتنه والبغضاء وتأليب الناس على بعضهم البعض ونشر النعرات العنصريه والتى أدت الى حروب واقتتال. أن ينفى من السودان.(منفى اجبارى) وأن تسحب منهم الجنسيه السودانيه ويمنع دخولهم ودخول ذريتهم الى أرض السودان الى أن تقوم الساعه. ومن لا نجد له منفى يقبل به يتم اعدامه. لينظف السودان من كل من شارك فى الحروب القذره التى دمرت السودان وشردت أهله سواء بالتحريض او المشاركه العمليه.

قصدك منو اصحابك في المنبر ولا انت كيف ممكن تبقي الخصم و الحكم

انت من ضمن من كتبوا بوستات العنصريه واديك مثال :

Quote: الشمالين كونهم قاموا بحماية منازلهم وممتلكاتهم وأهاليهم من العدوان الذى شن عليهم من قبل أبناء جنوب السودان فى يوم الاتنين الدامى المشهور

اولا ما كل الشماليين عشان ماتغلطي وفي المنبر ده في ناس وشماليين عملوا اكثر من

تراجي , لحماية الجنوبين وان بعتز بيهم جدا بس هم ماكتبوا لانه ماعندهم زمن يكتبوا.

ومن المنبر ده في بعضهم الذي كان يخابرني ويحدثني عن تحركات عصابات الطيب مصطفي

واشكاله , ولكنهم لايكتبون لانهم فقدوا الامل في مخاطبتكم.

تحدثتي عن حماية الممتلكات ومن اين استقيتي معلوماتك من ناس المنبر

العروبيين وله ناس تانيين, معلوماتي بتقول قتل كثير من الجنوبيين في الكلاكله

والجريف شرق وغرب واللاماب ورميو في النيل بلا سبب سوى الخوف منهم.

وكل هذا بلغ لمنظمات حقوق الانسان عن طريق شماليين ومن داخل الخرطوم

عرفتي انا حريصه ليه على السودان الموحد عشان الناس الزي ديل مش الزيكم

وبيدعوا انهم وطنيين وعايزين يسحبوا منهم الجنسيه.

يختي السودان كان حقك اسحبي الجنسيه ولا اقول لك كان قيم الغالبيه فيه زي قيمك

انا زاتي متخليه عن جنسيته ليوم الدين.

تراجي.

الاخ: محمد القاضي
مع خالص شكري واحترامي اعتذر عن الرد عليك واشكر مجهدك الجبار وانا سوف اقوم باذن الله بالازم فيما طلبت .

سلام

لمعلومية الجميع - الزول موضوع هذا البوست عضو فى هذا المنبر

من أمثال كتاباته


سيدي الصادق المهدي ولع


شيخ مصحفي و مشهد ساحر،، لعبض من يقراون المأساة

و شكرا

اسال الله الشفاء العاجل لعبد المنعم سليمان.
والتصفيات الجسدية عمل جبان لا يقوم به الا انسان جبان

Quote: والتصفيات الجسدية عمل جبان لا يقوم به الا انسان جبان

وطيب يانوريت رايك في التحت ده شنو. والمناسبه المراءه من الشرق تدخل ضمن مفهوم هؤلاء للمراءة الشمالية برضو

Quote: : فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية

Quote: طارق الخضر- الرياض علق الكثيرون من أعضاء المنبر الحر لسودانيز أون لاين على ما كتبه المريض عبد المنعم سليمان (تحت عنوان طوق من الشمال آخر ثورة الغرابة)، وذلك بعد أن قام أحدهم بنقل المقال إلى البورد، واتفقوا جميعا على أن هذا الرجل مريض، وحدد معظمهم إن لم نقل جلهم نوعية مرضه الذي يعاني منه، أنا لا أختلف مع هؤلاء في تقييمهم لكاتب المقال ووصفهم له بالمريض، ولا أعتقد أن عاقلا ينكر عليهم ذلك بعد أن يقرأ القذارة التي قذف بها ذلك المريض من داخل عقله الأكثر مرضا. كذلك اتفق معظمهم على أن المقال يمثل وجهة نظر شخصية ضيقة، ويجب ألا تحمل أكثر من اللازم، وهم في ذلل لهم عذرهم. هنا يكمن جوهر اختلافنا معهم ، ومع كل من يقول بأن المقال يمثل وجهة نظر كاتبه، ونقول أن وجهة النظر هذه والتي تحمل عداءا واضحا وجليا ضد العروبة في السودان وضد من يتوهم البعض أنهم يمثلون العروبة ويصفونهم بالجلابة وأحيانا يحدد البعض الجعليين والشايقية، إنما تمثل تيار بدأ يظهر منذ سنواتن وهو تيار يهدد وحدتنا الوطنية وأمننا الاجتماعي التي يجب أن نعض عليها بالنواجذ. سيسألني أحدهم عن دليلي على أنها ليست وجهة نظر شخصية، أقول له نعم أنه تيار، ويجهد ليقنع الآخرين بوجهة نظره، وأول الأدلة أن الفذر عبد المنعم سليمان قد ذيل مقاله بأنها جزء من ورقة قدمت لملتقى شباب "جميعة سوادنة" (بشمال أفريقيا) والذي عقد بطرابلس كما قال كاتب المقال، ويبدو أن هذا الملتقى قد أجاز هذه القذارة (عفوا الورقة) بكاملها، لأن كاتبها لم يذكر لنا أنها لم تجاز، كما إننا لم نلحظ حتى الآن أن هذه الجمعية قد نفت نسبة الكاتب لها، كذلك لم يتطوع أحد أعضاء هذه الجمعية لينفي لنا أن هذه الورقة لا تمثل وجهة نظرهم أو لم يناقشوها. أما الدليل الآخر فهو منشور أيضا في أراء حرة ومقالات من سودانيز أون لاين، بقلم محمد آدم فاشر، الذي كتب مقالا مليء بالمغالطات التاريخية لا لشيء إلا ليقنع الآخرين بأن الجعليين والشايقية جبناء وزروا التاريخ وهم عملاء للاستعمار وغير ذلك من الترهات. كذلك منذ فترة ليست بالقصيرة انتشرت في المنبر الحر أصوات تهاجم العروبة في السودان أو ما يظنون أنه يرمز لها، حيث أن مصطلح عربان ظهر أول ما ظهر في بورد سوادنيز أون لاين، وبلغ الحد بأحدهم أن قال بأن عربان السودان ما هم إلا بقايا جيش عبد الله بن أبي السرح المكون من الرقيق الذين أرسلهم العرب لفتح السودان ليتخلصوا منهم، فكانت تلك الرحلة بالنسبة لهم عودة إلى الجذور، وقد فات عليه أن اتفاقية البقط اشترطت على حكام النوبة أن يرسلوا فيما يرسلوا إلى والي المسلمين في مصر ألف رأس من الرقيق سنويا، أي أنها لم تفرض توطين مسلمين في شمال السودان سواء كانوا زنجا أو غيرهم، إنما العكس ساهمت هذه الاتفاقية في إرسال الزنوج إلى دولة المسلمين. كما أن أحد أعضا ء المنبر الحر قبل فترة، قدم مشاركة في المنبر، كال فيها السباب للمك نمر متهما إياه بالجبن والهروب من ميدان القتال تاركا أهله وعشيرته عرضة للانتقام، وطالب بتغيير اسم شارع المك نمر على أساس فرضيته هذه، كما أن الكثيرون ينسبون حكومة الإنقاذ للجعليين والشايقية، بغرض استعداء الشعب السوداني على هاتين القبليتين، لا لشيء إلا ظنا منهم بأن هاتين القبليتين تمثلان العرب في السودان، وذلك تردد في كتابات الكثيرين. هكذا يكون المقال المذكور ليس رأيا شخصيا، إنما تيارا ، إن لكم يكن واسعا، إنما بدأ بعمل وينشط لإقناع الآخرين بوجهة نظره، فهذه هي جمعية سوادنة بشمال إفريقيا، تجلس لتناقش مثل هذه الورقة، المليئة بالقاذورات والبذاءات والمغالطات التاريخية، مما يكشف أهداف هذه الجمعية، والمتمثلة في تهديد الوحدة الوطنية، من خلال تزييف التاريخ، والإساءة لمجموعات قبلية معينة، وإقناعنا بنكران المكون العربي في شخصيتنا السودانية. وواضح أن هذه الجمعية المشبوهة تخطط لشن حرب إبادة ضد سكان النيل الشمالي، وقيامها بهذه الحملة الدعائية الهادفة لاستعداء أهل السودان على سكان النيل الشمالي، ما هو إلى تمهيدا لتنفيذ هذا المخطط. كذلك من هاجموا العروبة في المنبر الحر لسوانيز أون اللاين لم يجدوا من يوقفهم أو يرد عليهم ما عدا القلة القليلة من الأعضاء، كأنما هناك شبه رضا عام عن هذا الطرح. ارايتم سادتي أنها ليست وجهة نظر شاذة ظهرت إلى السطح فجأة وبلا مقدمات، إنما تم المهيد والتخطيط بعناية ليصلوا بها إلى هذه المرحلة، وإن كانت مشاركة البعض في هذا العمل خاصة بعض الذين كتبوا المنبر الحر لسودانيز أون لاين فإنهم حسب ظني ليسو جزءا من المخطط، لكن لا أعفيهم جميعا، كذلك لا يمكنني أن أعفي أعضاء جمعية سوادنة التي يدل إسمها "جمعية سوادنة" الذي استبدل به أصحابها اسم جمعية السودانيين، حتى تكون قصرا على فئة معينة أو إثنية معينة، فعلينا إما إدانة هذه الجمعية أو مطالبتها بنفي ورفض كل ماجاء في ذلك المفال القذر. لكني أقول لمن يدعونا لنكران المكون العربي في الشخصية السودانية، أقول لهم لا وبنفس القدر أقول لا لمن ينكرون علينا زنجيتنا أو أفريقيتنا، نعم لا لأن مكونات الشخصية السودانية أو مكونات أي شخصية وطنية في أي مكان من العالم، ليست خيارا إنما هي نتاج تفاعلات ومتغيرات والتطورات وتداخلات اجتماعية وتاريخية وعقائدية وجغرافية معينة، أي أنه حتمية، أو كما نقول نحن المسلمون قدرية، ولا فكاك منها إلا عبر تطور تاريخي ودخول مؤثرات جديدة تأخذ هذه المؤثرات مداها وفرصتها، لتحدث تحولات جديدة كل ذلك ليس بينه محاولات النكران والرفض التي يقوم بها هؤلاء. وأقول لهؤلاء وأولئك، من لا يعجبه انتماءنا للإسلام والعروبة فليضرب رأسه في جبل مرة أو ليشرب من النيل فالأمر لدينا سيان، ومن يريد أن ينكر علنيا زنجيتنا أو أفريقيتنا فليضرب رأسه في جبال الأنقسنا أو ليلحس من رمال كردفان أو ليحمل حقائبه ويخرج من أفريقيا وليبحث عن قارة أخرى تقبله. أخيرا أقول نحن في السودان قدر لنا أن نكون في تقاطع هذه الأمم الثلاث الأفريقية والعربية والإسلامية (الترتيب ليس هاما)، ومن هنا يأتي تميزنا، سواء كان هذا التميز في أفريقيتنا المصقولة والمستزيدة والناهلة من معين الحضارة العربية والإسلامية، أو في عروبتنا التي نقدمها في طبق أفريقي نقي نال أصالته من تلك الحضارات التي ورثها، من كوش مرورا بمروي إلى الحضارة الفرعونية، أو في إسلام المتصوفة السمح المتأمل الجميل.

انتبهوا فحولية الغرابي وشبق الجلابيات المزعوم ليست وجهة نظر شخصية شاذة إنما

شكرا تمبس وان تنبش في الادلة الدامغة لتكشف هذه الادعاءات الزائفة والتي لا ننسبها جهويا او قبليا بل نقول ان وزرها يقع علي قائلها وعلي من يسانده وعلي من وصله خبرها فصمت رغم ان الحال يدعو الي البيان وقول الحق0

Quote: شكرا تمبس وان تنبش في الادلة الدامغة لتكشف هذه الادعاءات الزائفة والتي لا ننسبها جهويا او قبليا بل نقول ان وزرها يقع علي قائلها وعلي من يسانده وعلي من وصله خبرها فصمت رغم ان الحال يدعو الي البيان وقول الحق0

العزيز عبد الله
ما اكتر مثل هذه المقالات المتناثرة وما اكتر وجهات النظر التي اصبحت في السطح تدعو وتساند هذا الطريق ..
يظن البعض وبنظرية عسكرية ضيقة ان ( الخير يخص فقط عشيرتهم والشر يعم كل ارجاء الشمال ) ويظن البعض اننا ندخل من باب الشماتة وندعو إلى سفك الدماء ..
ولا يعلمون انهم في كل ثانية ينحدرون الى مجهول ويسعون في ثبات إلى تعرية ذاتية تكشف حقدهم الجاثم على الصدور لكل من يمشي على البسيطة ولا يحمل نفس جيناتهم التنظيمية
فلتستمر تلفيقاتهم واكاذيبهم التي يروجون لها وسنتستمر بفضحهم وكشف زيف نضالهم المزعوم وفي انتظارهم في كل الملفات المباحة والمحظورة إلى ان تتغير نظرتهم البغيضة وإلى ان يتخلصو من احقادهم ويعلمون ان السودان وطن الجميع ليست مساحة خاصة بمليشياء الترابي ..

بعدين جهاز الأمن السودانى ده أى نعم جهاز قمعى أستخباراتى سى اى ايه..الخ

لكن لايمكن أن يكون بهذا الغباء......فى نوعية أهدافه

زول بتكلم عن(فكر أقتصادى جلابى)....لاأعتقد بأن هناك مبرر لقتله!!!!

Quote: وقلت لي بحب اشبك كل يوم مع زول طبعا والا اكون امعه لانه المنبر ده فيه كل الوان الطيف فطبيعي الا اتفق مع الجميع, والا فانا لا املك رؤيه سياسيه.

هذا يعنى أن كل من يريد أن يقنع الاخرون أنه يملك رؤيه سياسيه وأنه ليس بآمعه فما عليه الا أن ينتهج اسلوبك فى الحديث الى الاخرين منذ قدومك الى المنبر!
وما عليه الا أن يستخدم كلمات على شاكلة الكلمات ال انت بتستخدميها مع كل من يتداخل معك!!

Quote: انا لم ادخل المنبر لاكتب عن الادب او الشعر انا دخلته لانه عندي قضيه محدده مناصره ليها وعلى فكره قضيتي ليست دارفور فقط قضيتي اكبر هي الجبهه وازيالها.

أى شخص يقرأ ما تكتبين هنايسهل عليه التعرف على نوع قضيتك.أنا شخصيا ومن كتابتك هنا قدرت أطلع باستنتاج عن نوع القضيه الشاغلاك.
قضيتك يا تراجى لا مع الكيزان ولا نضال من أجل ناس دارفور. قضيتك باختصار شديد يا تراجى سوى اعترفتى بها أم لا هم((الجلابه)) كمية الكره والبغضاء الشايلاها جواك للجلابه تكفى لتدمير بلد كامل بحجم السودان. ودا والله ما تجنى عليك ولا نوع من رد الفعل لاسلوب حديثك معى. لكن هذه حقيقه تنطق بها كل كلماتك. وأنا متأكده لو زول قرأ ليك ما اكتر من سطرين حيلاحظ من السطرين القراهم ما لاحظته أنا. أنا بالطبع لا أعرف سبب تحاملك وسبب كرهك الشديد وبغضك(( للجلابه)) ولا أريد أن أعرف. فالامر لا يعنينى فى شئ ولكن فقط حبيت أقول ليك أنو الناس بتفهم وانو كلماتك عكست لنا ما بدواخلك رغم محاولاتك البائسه لالباس ما بدواخلك ثوب النضال والدفاع عن حقوق ناس دارفور الغلابه. وحقيقى يا تراجى لم أرى فى حياتى شخص يستمتع بالدمار وأخبار القتل ونشوب الخلافات وكل ما قد يؤدى للفتن بقدر استمتاعك انت بها. والعمل على اثارة كل ما قد يساهم فى مزيد من التباعد والفرقه بين أبناء الوطن الواحد. وما بتفوتى أى بوست ممكن تقدرى تلقى عن طريقو مدخل عشان تسبى وتشتمى الجلابه أو تحرضى عليهم أو تؤلبى الناس على بعضها. والكلام دا ما قلتوا من فراغ أو تهمه بلا دليل. وأعطيك أمثله. كنت أول من أنزل بوست ولوله ونواح على قتل (مش موت) جون قرنق وقبل ان تمر دقائق معدوده على تأكيد خبر موته. وكنت أول من سكب الزيت على النار لتزداد الناراشتعال وكتبتى عبارات لتحريض الناس مثل قتلوك يا آخر الانبياء وقتلوا الحلم والخ. فى وقت كان الناس فيهو لسه مصدومين وما بين مصدق ومكذب لخبر موته. عارفه موقفك فى اليوم داك ذكرنى بشنو. ذكرنى بالنساء الكانوا بدقوا على الطبول عند الحروب ويولولو ويرددوا عبارات حماسيه وعبارات لتذكير الرجال بأخذ الثأر من أجل تحميسهم وتشجيعهم على الاستبسال فى الحرب وعدم الهروب من أرض المعركه. كلامك الكتبتيهو فى اليوم داك وكلام أخرين حزو حزوك هم الكانوا سبب فى المذابح الحصلت فى الخرطوم بعد أن سمع ناس الخرطوم بتأكيد خبر وفاة قرنق.
ودى نمازج قليله لما كتبتى يومها. ونمازج من المناحه والتى كان هدفها الرئيس تأجيج نار الفتن. ولاحظ لها الكثيرون وقاموا بتنبيهك لما تكتبين ولكنك لم تلقى بالا لما يقولون كالعاده.

Quote: قرن مات مقتولا هذه حقيقه طال الزمن ام قصر ستتضح. ولكن من القاتل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كان قرن رجل الخيارات الصعبه, وقبل بالسلام مع الشماليين وكلفه ذلك كثيرا وقد يكون جزء من الثمن حياته, ذلك ما ستجليه لينا الايام.

_______________________________________________

Quote: لمن تركتنا يا قرن؟؟؟؟؟؟؟؟؟ في مثل هذه اللحظه تجمدت الدموع في مآقي مقبوله فقد كانت تمني النفس بأسترداد شيئ من كرامتها على يديك وشل الحزن ادم فقد كان يحلم ان يعود لمدرسته بعد السلام وتراجي حزينه مثقوبه ككل سودانيه وسوداني شريف الحزن يثقبنا يا قرن الحزن عليك اكبر منا ارحمنا يارب وارأف بنا لماذا يحدث هذا لنا لماذا تصادر احلامنا لماذا لماذا لماذا استغفرك يارب اللهم صبرنا. تراجي.

Quote: (في مثل هذه اللحظه تجمدت الدموع في مآقي مقبوله)

مع العلم أن الاتفاقية التى تمت بين قرنق والبشير لم تأتى على سيرة ناس مقبوله أبدا ولم تعطى مقبوله أو أهلهاالغلابه فى دارفور نصيب من الثروات التى قسمت.

ونواصل

Quote: كمال ووووووووب علي يا كمال خبر السواد الجانا في غربتنا كبيرنا يا كمال حبيبنا يا كمال قائدنا ياكمال املنا ياكمال كيف مات ليه مات احيييييييييييه يا كمال من حرقة حشانا علي قرن قرن سيد الرجال الحكيم الصبور العليم الحليم الرؤف الخبير العالم الكريم الوفي القدير اواه يا كمال لماذا نحن تعساء لهذه الدرجه لماذا نحن اشقياء حتى نحرم من قائد مثله صبرنا يارب ونتمني ان يلزم كل ابناء الوطن الصبر وان يتحول حزننا لنورا وليس نارا فقرن كالعود الطيب النار تزيده طيبا. تراجي.

Quote: جميلا انت يا حبييى شجاعا انت يا قائدي احسس باني تيتمت مرتين فقدك اكبر من قدرتي على الاسيعاب كلماتي عاجزه اما حزني كيف ارثيك يا ابي واخي كيف ارثيك يا قائدي

Quote: ولن ننساك لن ننسالك لن ننساك يا لوممبا زمانك.

ولمن يريد المزيد عليه الاطلاع على الارشيف.

وبعد كدا ظهرت يوم أحداث الخرطوم المؤسفه.فى اليوم الاول للاحداث المؤسفه تم قتل ((الجلابه)) فى منازلهم وأماكن عملهم وفى الشوارع وذبحوا كما تذبح الشاه. وتم الهجوم على الفتيات الصغيرات فى المدارس وتم تمزيق ملابسهن والاعتداء عليهن. ظهرتى فى ذاك اليوم ترقصين طربا لما يحدث وسعيده بأن يتم اغتصاب فتيات شماليات وقتل نساء ورجال شماليون وفش لك الجنوبيون غلك فى الشماليون ذاك اليوم. ولذلك بدأتى تدافعين عن أفعالهم وقلتى هم عملوا كدا من الغبن وأوجدتى التبريرات لهم. مما يعنى أنك ترين أنه لا بأس فى أن تدفع صغيرات أعراضهن وأرواحهن التى أزهقت ثمن موت قرنق رغم أن لا ناقه لهم فى موت قرنق ولا جمل. وترين أن هذا الثمن سيزيل الغبن والغضب من نفس المواطن الجنوبى. والغريبه كلامك هذا يعنى أنك لا غضاضه لديك فى العمل بمدأ الثأر واخذ الثأر كما يفعل صعايدة مصر. وأدناه بعض التبريرات التى قدمتيها لذبح الشماليون وهتك أعراضهم وحرق ممتلكاتهم وتدميرها.

Quote: الللججماهير الغاضبه في الخرطوم هي جماهير قتلت احلامها سرقت امالها في لحظه فلنعذرهم ولنعزر انفسنا فأن الصدمه اكبر من كلماتنا.

شرف مقبوله وشرف نساء دارفور بالنسبه لك لا تهاون فيه. ولكن شرف الشماليات لا غضاضه فى أن يقدم للتنفيس عن غضب البعض.

Quote: هجمة الجنوبيين يوم الاثنين كانت عشوائيه وغضبة محروق حشا حسب فهموا البسيط

ولكن فى اليوم التالى عندما بدأ المعتدى عليهم يدافعون عن أنفسهم وأعراض فتياتهم وممتلكاتهم عند ما تخاذلت الدوله عن توفير الحمايه لهم. لم يروق لك الامر. ووجعك شديد انو الشمالى يدافع عن نفسه وعرضه وماله. ووجعك شديد أنو قدر يوقف العدوان عليه وانو أحلامك فى ازلال الجلابه وابادتهم التى رأيتى المواطن الجنوبى يحققها لك فى أول أيام المأساه لم تستمر طويلا. وقبل ما تقولى لى فى ناس أبرياء ماتوا. أيوه معاك فى ناس فى تالت يوم بالذات قتلوا بلا ذنب ارتكبوه ومعك انو الموضوع بقى مش بس رد عدوان ولكن تحول لاعتداءات وقتلت أرواح بريئه. لكين قبل أن نسمع أخبار الاعتداءات وقتل الارواح البريئه دى انت كنت بديت فى النواح مره أخرى وبدأتى تلوحين بارسال الامريكان لتأديب الشماليين.

Quote: والحمد لله سيادنا الامريكان قالوا موديين اثنيين مسؤلين كبار للخرطوم كدي النشوف فلسفة ناس علاء الدين وغيرهم من الاوباش كيف حيقدروا يهبشوا جنوبي ثاني.

Quote: لكن الامريكان قالوا جايين يسالوا الحكومه ماهي الاجراءات التي تتبعها لحماية المدنيين اكرر المدنيين وليس الشماليين فقط كل المواطنيين.

Quote: ابو احمد انت اسمك ما قادر تكتبوا كامل جاي تحمي الشماليين ذهبت لبروفايلك واستغربت كاتب ماجستير اعلام سبحان الله. المهم شكرا لك وكثر من البيانات الزي دي عشان نوديكم الاخره قريبا مسافرين مسؤلين امريكا كبار سامعني كبار للسودان حركناهم نحن عشان بيانات زي بياناتك دي. الجنوبي من حقه يسكن الخرطوم ولا مروي ولا حلايب كلها بلاده لست انت من يحدد لا انت ولا علاء صحبك ولا (هامانكم) الطيب مصطفي , الترجمه لكل ما يدور هنا بيقوموا بيها بانفسهم اقصد الامريكان حزرناهم من رواندا اخري وكل الناشطين لحقوق الانسان قايمين وما قاعدين

جبت ليك بعض نمازج كتاباتك فى الفتره ديك من الارشيف كدليل على اتهاماتى أعلاه لك. وعشان ما تكون اتهامات بدون أدله. ورغم أن الامر مرهق وأخد وقت أحتاجه لما هو أهم لكين معليش نخسر بعض الوقت فقط لتذكيرك بما تكتبين وتقولين. ولتعلمى أن الناس ذاكرتها قويه ولا تنسى بسهوله. ولتعلمى أنك لن تفرضى على الناس أنك ناشطه فى حقوق الانسان أو ناشطه سياسيه كما ذكرتى فى موقع أخر. ويوجد هنا سؤال يطرح نفسه. من الذى يعطى الحق فى توزيع مثل هذه الالقاب على الناس؟ أعنى لقب ناشطه وغيرها. وهل لكل شخص الحق فى اطلاق ما يريد من ألقاب على نفسه؟ وهل من حقه أن يقدم نفسه لبعض المنظمات على أنه/ا ناشطه سياسيه أو ناشطه فى حقوق الانسان.

Quote: كتبتي : Quote: أكثر من أكره فى هذه الدنيا اتنين. الكيزان وملشيات ومناضلى الترابى البقوا سبب لتشريد ناس دارفور. اشك في ذلك كثيرا فكل اصدقاءك في هذا المنبر هم من المتخاذلين واشباه الكيزان

تراجى سبق وأن ذكرت لك أنى لا يعنينى ما يقوله الاخرون وكونك يراودك شك فى قولى أو تثقين فى قولى هذا لا يعنى بالنسبه لى شيئ أبدا. وأراك أعتدتى على أسلوب الاعتداء والاساءه للاخرين دون وجه حق لذلك أتيت على سيرة أخرين لا يشاركونا هذا الحديث الان. ونعتيهم بأزيال كيزان ومتخاذلين. وبالطبع تقصدين كل من تداخلت معه وأتفقت معه/ا فى الاراء ووجهات النظر والتى تختلف بالتأكيد عن أرائك أنت ووجهة نظرك.

Quote: نحن مدعي نضال زي ماقلتي وبقية ناس البورد الانت شايفاهم بيناصروا قضية دارفور بصدق ودون مصلحه هم منوا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ورينا ليهم يمكن نفهم بتفكري كيف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا كنت عايزه أمثله ممكن أعطيك مثال لمن يتحدث بأسلوب راقى ويوصل أرائه/ارائها مع الحفاظ على الاحترام والود. ومثالى هنا الاخت العزيزه نور تاور. تتحدث عن القضايا التى تهمها دون الاساءه للاخرين مع التزامها باحترام محدثها مهما اختلفت وجهات النظر ودون أن تلجأ لاسلوب الاستفزاز لمحدثيها لجرهم للخلافات ودون شتمها أو نعتها للاخرين بنعوت مثل كيزان أو أزيال كيزان وغيرها من النعوت
وهذا يكفى لتفهمى طريقة تفكيرى وهو أنى أستمع وأصغى باهتمام وأحترم وأثق فى نزاهة من يتحلى بالصدق أولا وصاحب الاسلوب الراقى فى الحوار والحديث. وأثق فى الاهداف النبيله التى يسعى اليها مثل هؤلاء فى كل القضايا التى يتصدون لها. حتى ان كان هناك اختلاف فى وجهات النظر الا أن هناك مساحه وافره من الثقه والاطمئنان لحسن النوايا وان اختلفت الزوايا التى يتناول بها الناس بعض القضايا.
مثال آخر من الاعضاء الرجال. خالد عويس يحتفظ باحترامه لنفسه وللاخرين عند التحدث معهم. والمنبر مليئ بالاعضاء والعضوات الذين/اللاتى فرضوا احترامهم واحترام وجهات نظرهم فى قضية دارفور أو غيرها من القضايا. والذين نتشرف بالقراءه لهم ومتابعة ما يكتبون ونثق فى حسن نواياهم للوصول لاهداف وغايات نبيله.

Quote: على فكره بوش صديق للكيزان ويميني متخلف وانا مابتعامل معاه انا بتعامل مع الناخب المدرك لقوة صوته وبيرعب بيها بوش نفسه.

بالطبع هذا رأى جديد لم أسمعه منك من قبل!! وان كنت أعرف السبب فى ابدائك لمثل هذا الرأى والسبب هو أن بوش وادارة بوش أصبحت لهم علاقات مع القائمين على الحكم فى السودان الان وممكن نصف العلاقات هذه بأنها طيبه مقارنه بما كان الحال عليه قبل أعوام.اضافه للتقارير التى كتبت أخيرا عن ملشيات المتمردين فى دارفور ومن أنها تقتل الابرياء هناك وتسرق مواشيهم وتحرق منازلهم( شغل عصابات يعنى) وتمنع وصول الاعانات والاسعافات لهم. وبالطبع مثل هذه التقارير لا ترضيك لانها لا تصب فى خانة أهدافك وأحلامك ومن ضمن هذه الاهداف والتى جئت على ذكرها كثيرا هى انك كنت تمنين النفس بتدخل أمريكى فى السودان يشبه الذى حدث بالعراق. والان ترين أحلامك تذهب أدراج الرياح بسبب العلاقات التى أصبحت تربط حكومة بوش وحكومة الكيزان. أدناه ما كتبه نائب وزير الخارجيه الامريكيه ودفعك للقول أن بوش يمينى متخلف.

Quote: . لكنه قال ان الوضع في دارفور هش جدا وخطر جدا. وان قوات الحكومة لم تعد تقوم بتحركات رئيسية. لكنها لم تنزع سلاح الجنجويد والمليشيا الاخرى

Quote: وقال لا توجد ملائكة في ذلك الجزء من العالم، ولهذا يستولي المتمردون على الابقار ويحاولون عرقلة المساعدات الانسانية. انقسامات وسط المتمردين واشار زوليك الى ان حركة العدل والمساواة التي تحارب الحكومة في دارفور، لها صلات بالترابي الذي كانت له صلات باسامة بن لادن. وقال: اصبح واضحا ان هناك انقسامات وسط قادة المتمردين الذين يفاوضون الحكومة في ابوجا، ولهذا يحاول كل جانب زيادة اسهمه.

Quote: واضاف انا ارسل من هنا، بصراحة، رسالة مهمة، وآمل في ان يرسل الكونغرس رسالة مثلها، وهي ذات شقين: اولا، اننا لن نسمح لأي جماعة بان تلجأ الى العنف. ثانيا، اذا ظنت اية جماعة ان سيطرتها على مناطق بالقوة سيزيد اسهمها في ابوجا، يجب ان تفهم ان ذلك سيخفض اسهمها في واشنطن.

Quote: واتهم زوليك، ايضا، حسن الترابي، زعيم الجبهة الاسلامية القومية بعد الانقلاب العسكري الذي قاده الجنرال البشير، في سنة 1989، لدوره في الحرب القاسية في الجنوب. واتهمه، ايضا، لأنه، خلال نفس الفترة، حاول كسب سكان دارفور الاقل قبولا، لاسباب سياسية وبدون خطة تنمية او تطوير. ورغم ان زوليك لم يقسم سكان دارفور الى عرب وافارقة كما يفعل كثير من السياسيين والاعلاميين الاميركيين، يعتقد انه يقصد الافارقة عندما اشار الى «الاقل قبولا».

Quote: قلتي لي ليه ماقلته عليك ارهابيه لا دي درجه اعلى ما حايدك ليها لما تكتبي باسمك الحقيقي اولا بعدين ممكن نعرف درجة شجاعتك شنو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

معرفة اسمى الحقيقى ليس من شأنك!! وعلاقتى بك لن تتعدى أسوار هذا المنبر أبدا فلماذا تريدين معرفة ما لا يخصك فى شئ؟!! أستطيع أن أتفهم طلب أحدهم من أن يعرف اسمى الحقيقى ان بدأت العلاقات فى الامتداد لابعد من حدود هذا المكان السايبيرى. وهذا يحدث عند وجود أرضيه ما لتكوين علاقات طيبه تخرج عن نطاق النت لنطاقات أوسع. حينها فقط يصبح تبادل المعلومات الشخصيه أمر ضرورى ولا أظن أن هناك من مانع حينها لمزيد من التعارف. أما الوضع معك فهو مختلف تماما. أبسط شيئ يتوقعه كل شخص من محدثه هو أن يحترمه ويحترم أرائه حتى ان كانت مخالفه لتلك التى يتبناها. وأن لا يكون الخلاف فى الرأى سببا للاشتباك مع الاخرين أو توجيه النعوت اليهم.وهذا الشئ مفقود تماما بيننا. كما أن أسلوبك فى الحديث معى ومع أخرين لا يشجع لمزيد من التعارف أو التقارب. ولذا ليس من حقك أن تطلبى منى تعريف شخصى اليك. أتيت الى هنا بلقب وعليك التعامل معى فى حدود هذا اللقب فقط. ولا شأن لك بمن يكون حامل هذا اللقب. وقوانين هذا المنبر تحفظ لى هذا الحق. وهو حق الاحتفاظ بلقبى مع وجود خانه اختياريه لكتابة اسمى الحقيقى فيها أن أردت ذلك. ورغم أنك تكتبين باسمك الحقيقى كما تقولين. الا أنى أتعامل الان مع الاسم تراجى على أنه لقب فأنا أتعامل مع الاسماء هنا على أنها القاب بغض النظر عن حقيقة كونها أسماء حقيقيه. ما عدا الذين واللاتى أخترت أن تربطنى بهم علاقات أبعد من كوننا أعضاء فى منتدى سايبيرى.
فتوقفى عن الاشارة لمسألة اللقب هذه لكل من يقف فى وجهك وفى وجه المناضلون الاخرون. وعندما تقومين بافتتاح منبر دارفور الذى تحدثتى عنه هنا من قبل يمكنك منع أصحاب الالقاب غير الشجعان أمثالى من عدم التسجيل لديك بالمنبر ان طلبوا منك التسجيل بألقابهم. أما فى هذا المكان فأصحاب الالقاب مرحب بهم. وقد سمح للاعضاء القدامى بالاحتفاظ بألقابهم. وصاحب المكان لا أعتراض لديه من وجود أصحاب هذه الالقاب بمنبره.

Quote: مش بتكلم مع حاجه ماعارفاهاامراءه او رجل!!!!!!!

امرأه أو رجل ما المشكلة!! وما دخل الحوار بجنس المتحدث ذكر كان أو أنثى! وان كنت ذكر هل كان سيختلف أسلوبك فى الحديث الى؟
أم أنك فى هذا الامر أيضا تعتقدين أن شخص ما من أبناء دارفور يحقد عليك و يكتب باسم اسمايل وومن.
واضيف الى ذلك ان هناك من الاعضاء والعضوات من المنبر تحدثن اليك بأسمائهم/ئهن الحقيقيه وكمثال الاخت سناء خالد والاخت نهال كرار( صديقاتى أزيال الكيزان والمتخازلين) ومن الرجال تحدث اليك الاخ ناذر الخليفه( زيل كوز أيضا ومتخازل) باسمه الحقيقى. فهل اختلف اسلوب حديثك اليهم من أسلوب حديثك الان معى؟ أم أنه نفس الاسلوب لم يتبدل!!

Quote: والامريكان قلتي لي مابتخافوا منهم وامال حكومة السجم دي البتكرهيها جايه زاحفه بجلالة قدرها ومقدمه كشوفات اصدقائها الاسلاميين عربون صداقه ليه للولايات المتحده؟؟؟؟؟؟

متى قلت لك أنى أخاف من الامريكان أو لا أخاف منهم؟؟ أم انه مدخل أخر لمزيد من الشبك.

Quote: يا زوله بكره الايام بتوريك منو الصح ومنو البتاجر ومنو البقي اسمه مناضل لمجرد انه امتلك كمبيوتر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لا أحتاج للانتظار للغد لاعلم. فربنا رزقنى بنعمة العقل وأستطيع استخدامه لمعرفة الصاح من الخطأ وأستطيع التفريق بين من يناضل من أجل هدف وغاية نبيله سواء عن طريق الكمبيوتر والنت أو فى الواقع من الذى يحمل أهداف تبعد تماما عن النبل.

Quote: قصدك منو اصحابك في المنبر ولا انت كيف ممكن تبقي الخصم و الحكم

أحب أن أنبه هنا أيضا أن الحديث عن أصدقاء المنبر( ولى الشرف أن يكون لى أصدقاء من المنبر ويزداد شرفى أن اعتبرونى الاصدقاء ال انت قاصداهم صديقه لهم) أمر لا يعنيك فى شئ ولا يخصك. ويجب أن تختصر حدود حديثك معى فى حدودالموضوع المطروح فقط.

Quote: انت من ضمن من كتبوا بوستات العنصريه واديك مثال : Quote: الشمالين كونهم قاموا بحماية منازلهم وممتلكاتهم وأهاليهم من العدوان الذى شن عليهم من قبل أبناء جنوب السودان فى يوم الاتنين الدامى المشهور

يعنى كلامى دا عنصرى!! ماذا تعنى كلمة عنصريه لديك أولا ومن ثم نجى نحدد ان كلامى فيهو عنصريه أم لا!

Quote: تحدثتي عن حماية الممتلكات ومن اين استقيتي معلوماتك من ناس المنبر العروبيين وله ناس تانيين, معلوماتي بتقول قتل كثير من الجنوبيين في الكلاكلهوالجريف شرق وغرب واللاماب ورميو في النيل بلا سبب سوى الخوف منهم.

وهذا يعنى ان تراجى فقط هى المتاح لها مصادر المعلومات الموثوقه منها وأنها لا تعتمد فى معلوماتها على المنبر( رغم أنها فى موقع أخر كتبت ما ينفى حديثها هذا) بينما أمثالى أنا لا مصادر لهم للمعلومات غير المنبر وأعضاءالمنبرالعروبيين( ما معنى كلمة عروبيين!!) ورغم استمرارك فى اسلوب الاستفزاز الغريب هذا ورغم أن أسلوبك بصوره عامه فى الحديث معى لا يعجبنى لكين حا أقول ليك جبت المعلومات من وين. رأيتها بأم عينى صور حيه ومتحركه على شاشة قناة الجزيره. وكتبت عنها البى بى سى وغيرها من وكالات الانباء اضافه لما قرأته هنا من أعضاء بالمنتدى عايشوا هذه الاحداث فى الخرطوم ونقلوها بكل حياديه وصدق كلمه وصوره وكمثال لا للحصر دكتور معز عمر بخيت والاخ الملك. وأستغرب جدا أنك لا تعترفين بالمنبر كمصدر للاخبار وفى نفس الوقت تمدحين المنبر فى مواقع أخرى وتقتنعين بالاخبار التى ترد فيه عندما توافق هذه الاخبار هواك. وكمثال للاخبار التى لم يراودك الشك لحظه فى صدقها. هذا الخبر المنشور أعلاه عن محاولة اغتيال أحدهم.

Quote: عرفتي انا حريصه ليه على السودان الموحد عشان الناس الزي ديل مش الزيكم وبيدعوا انهم وطنيين وعايزين يسحبوا منهم الجنسيه. يختي السودان كان حقك اسحبي الجنسيه ولا اقول لك كان قيم الغالبيه فيه زي قيمك انا زاتي متخليه عن جنسيته ليوم الدين.

ترى هل يأتى ردك أعلاه أيضا تحت بند الضروره حتى لا توصمى بأنك إمعه وكدليل على امتلاكك لرؤيه سياسيه؟!! وهل يأتى هذا أيضا تحت بند ناشط سياسى وناشط لحقوق الانسان والمهمشين خاصه ومتحدث باسمهم.الا يمكن جمع النشاط والرؤى السياسيه واحترام الاخرين عند التحدث اليهم فى نفس الوقت.

أترفع عن هذا الاسلوب فى الحديث!

smilewomen

زولك هذا مستر زوليك الذي تستشهدين به و كأن كلامه منزل هو موظف فقط في وزارة الخارجية.
بعدين ... خير الكلام ما قل و دل

الأخ خالد عويس
رمضان كريم

Quote: في كل الأمثلة التي ذكرتها، كان أهل دارفور شركاء أصيلين من أيام المهدية وإلى غاية الإنقاذ. وكانوا في أرفع المناصب من الخليفة التعايشي وحتى الدكتور على حسن تاج الدين، ثم عهد الإنقاذ علي الحاج والحاج آدم وووو!!

أتريد ان تقنعني يا خالد عويس أن الخليفة عبدالله التعايشي قد أمضي أيام خلافته في صفاء و وئام ؟ ألم تكن العنصرية البغيضة هي السبب الأساسي في تكتل " الأشراف " ضده عندما أعتقدوا أن المهدية مملكة يجب أن يرثها أولاد البحر مع أن الحقيقة السافرة و برغم تزوير التاريخ و تشويهه لم يستطع أحد أنكار أن المهدي الكبير نصره أهل الغرب بدمائهم المعركة تلو المعركة . و أليست هي العنصرية التي جعلت أحزاب الشمال ( أمة لأتحادي للجبهة لليسار ) تستغل أنبغ أبناء الغرب و توكل اليهم العمل الحقيقي في تسيير أمورها ( أي كحصين شغل work horses ) لكن لا تسند لهم أبدا مواقع قيادية
( none of them was ever #1 person ) ..... دائما يأتون في المركز الثاني فما دون . هل تعتقد أن هذه مصادفة؟
جميل أن تتحدث عن النعرات العنصرية . لكن نحن نعيش نتائجها . لتلقي نظرة فقط علي التوزيع الوظيفي في كل المرافق و الدواوين .
يمكننا أن نستمر في جدل ديماجوجي و نستهلك كل ضمائر التخاطب نحن .. هم .. أنتم لكن الواقع هو خير سجل . لتراجع هذا المنبر و أرشيفه و كم من أساءات لحقت بأهل دارفور و أبناء و بنات دارفور و مر كثير من هؤلاء الذين يتباكون من كلمات منعم سليمان مرور الكرام . أتذكر ذلك البوست الذي فيه أحد من يحمل الدكتوراة من أبناء الشمال أرسل أيميلا لزميل له يحمل الدكتوراة أيضا لكنه من أبناء دارفور قال فيه " مهما بلغت و نلت دكتوراة فأنت في نظرنا عبد ".
خالد عويس ... أول خطوة في حل أي مشكلة ..... هي الأعتراف بوجود مشكلة .
أي دارفوري أو دارفورية شق طريقه في التعليم العالي و تخرج و أنخرط في الحياة العملية فله و لها تجربة شخصية مع عنصرية الجلابة المؤسسة و المهيمنة علي كل مرافق الدولة . و كل دارفوري و دارفورية خاض الأسفار عبر المطارات و الموانئ البرية و البحرية يعرف معني العنصرية تماما ... لا يحتاجون الي مجلدات ليتعرفوا علي معني العنصرية بالسودان .
عندما نري دولة السودان فيها تطبق العدالة و المساواة . .... حينها سنكون نحن أول الشهود علي معني الوطنية و الوحدة .

Quote: الأجزاء الثلاث من مقالنا الذي نشرتها صحيفة ( لا ورشين لوتانت) السيارة الصادرة من مركز دراسات السودان المعاصر بطبعتيها العربية والفرنسية قد أثار جدلا من القول وسط قراءنا الغرابة والجلابة على حد سواء . ولأننا ما زلنا في إكمال أجزاء المقال فقد رأينا نشر الردود وبقية الأجزاء متزامن. تم نشر الدراسة أيضا بموقع سودانيز اولان . وصلني ردد بالبريد الخاص وبعضها في بورد سودانيز اولاين . كانت الردود والتعليقات متباينة بين العقلانية والسفور في الكتابة بعضها كانت موضوعية بحيث إنها تستحق الرد ، وبعضها كانت قريبة الشبه إلى أصحابها خاصة الشماليين الجلابة في الانكشاف وتثبيت جل ما ذهب إليها الدراسة من النواحي الإنسانية والأخلاقية . كنت واثق في إنني أجد من يرد من تلك التوصيفات كمثال حي تثبت فرضية الدراسة. للمقال أجزاء أخرى ( نبؤه قدوم رئيس من الغرابة ) ( ومراحل تطور الثورات ) لكن شباب من الغرابة يترجونني بعدم مواصلة نشر الأجزاء. وهدد رجال ونساء من الجلابة بعدم فعل ذلك . سنواصل طبعا. بعض الإخوة الغرابة كتبوا بحياء وخجل ، وبعض الشباب المتحمس ، شكرني على الجراءة والصبر. والحق أقول أن هناك ثمة أقلام متزنة توصف بالعقلانية علقت على الأجزاء الثلاثة ذهبت إلى صحة ما جاءت به. ودعتني تلك المتعقلات إلى حوار شريف خلصنا منها إلى أن التعميم دائما في كل دراسة ووصف ليس صائبا. تلك أقلام يجعلني أمل في أننا قد نجد من نصنع وإياه مستقبل يجمعنا في دولة واحدة مهما طال عمدها. بعد فقدنا لذلك الأمل في مشاهد دارفور التي لا يمكن أن تمحى الحياة من الذاكرة. فيما يلي نحاول إجراء تعليق مباشر على بعض الأقلام التي جرت على الدراسة .ونسعى إلى نشر بعض الردود التي وصلتني في البريد الخاص. سنتخذ من كل منها رمز للآخرين ذو الآراء المتشابهة. ليس تعميما بقدر ما هي تصوير جوانب خفت من الحقيقة . نصرح فيها بالذين صرحوا باسماءهم ونحجب بعضهم كما أردوا. أخي سيف النصر الأستاذ بجامعة الخرطوم علق معنفا وواصفا تلك المقالات بأنها انقلاب حقيقي في المواقف وهو لم يزل يتراء لها صورنا القديمة في حياة الطلابية الصفوية ، يومها كنا اقل رقة وأكثر وهما ، ونضمر حياء وأشواقا لمجتمع فاضل حتى صحونا على انهار من الدماء بدارفور تماثل نهر النيل في الجريان ، فكان من الطبيعي المنقلب ، لكن من الكفر إلى الإيمان ، ومن والهم إلى الحقيقة ، ومن ضعف إلى قوة فنعم المنقلب يا أخي سيف النصر ولا أظنك آخر من علم بذلك . وأرجو اللحاق بنا. إن فبراير 2003 الماضي حيث انطلاقة الطلقة الأولى في غرب السودان كان بداية عهد جديد بالسودان . وبداية تشكيل جديد للعلاقات السياسية والاجتماعية والاقتصادية بالقطر الذي لم يعرف استقرارا لقرنين متتاليين من الزمان . يمثال التغير الجوهري الذي انتاب العالم عقب الحرب العالمية الثانية من حرب ساخنة إلى حرب باردة . أو أشبه – بالتدقيق- إلى التغير الذي سجله النظام العالمي الجديد في أول التسعينات الماضية بحرب الخليج الثانية. وتغيرنا سيكون بمستوى السودان إلا أن له آثاره الإقليمية بالمحيط المتأثر والمتأثر به : عربي وإفريقي وإسلامي . من تبعات هذا التغير السوداني الجديد هو انتهاء صلاحية الأحزاب السياسية في شمال السودان : أفكارها وآراءها و برامجها ورموزها السياسية ،والفضل للثورة السودانية بغرب البلاد التي أحرقت التكوينات السياسية ومعنى ذلك أيضا أن العلاقات الاقتصادية والاجتماعية أيضا تغيرت من قديم إلى جديد . واعني بالتحديد التكوينات السياسية الحزبين التقليدينن: الأمة والاتحادي . والحزبين الغير تقليدين: الشيوعي والحركة الإسلامية: تنتهي دور تلك الكيانات في الواقع الحياتي اقتصاديا وثقافيا ودينيا . لقد كانت لها اثر في حياتنا الجحيم . وسيكون البديل للحركة الاجتماعية بالدولة هي الحركات المسلحة : واعني بالتحديد أن لكل إقليم حركته . حركة من اجل العدالة والمساواة السودانية الناطقة باسم الأقاليم المهشمة ومنظرة للغرب الاجتماعي . وحركة من اجل تحرير السودان في دارفور . ومؤتمر البجا في شرق السودان والحركة الشعبية للتحرير السودان في جنوب البلاد ومناطق أخرى . واسود شهامة الشابة في كردفان . كل لما يليه فكرا وثقافة في أقاليم السودان المختلفة .ويتشكل السودان الجديد على تلك التكوينات الحديثة. وكانت مقالات أجزاء الطوق تبشيرا بذلك التغير الوشيك بعد ليل طويل من التطويق لشمال. والتبادل والتغيرات سنة من سنن الكون في مجتمع الإنسان. والتغير يجب أن يكون عنيفا بعنف المقال ومرا بمرارة كلماتها. أجزاء المقال مقتطفات من كتابي ( طرق حمراء - قصة السودان في نهاية القرن العشرين) تنشرحها مركز السودان دراسات المعاصر ، وقد أهديت مقدمته إلى سبعة شبان طوال القامة والأمل خريجي جامعة الخرطوم من جيل السودان المعاصر ، إنني واثق من انه سيكون لهم دور في السودان الحديث : عمار محمود ، سيف مصطفى ، احمد أبوه ، مجدي الأزرق ، كريم احمد ، سليمان زكريا ، محمد الكلس . كانوا أدوم الأصدقاء بالوحدة 14 النشر حيث المسخبة أيام التداني. واقرب الإخوة إلينا. الأخ أمين حسن ابوبكر جامعة النيليين أظنه من الغرب الاجتماعي ، و شباب مثله من غرب السودان بالجامعات بالخرطوم العاصمة ، أرسلوا إلى حزمة رسائل تتشابه جميعها ، متسائلين عن الغاية من التطرق إلي العلاقة بين الشمال والغرب خاصة دون التعرض لغير ذلك من الجهات . وضرب مثلا بالجنوب . لم أكن أهدف إلى الغرب في حد ذاته ، لكنه -أي الغرب- نموذج للعلاقة شاذة بين الشمال وإقليم مضطهد مهمش ،و مثل سكان الغرب واعني الغرب الاجتماعي: الجنوب والشرق والوسط ولكن ثمة تقارب بين الغرابة والشماليين لا يتواجد في غيرها من الجهات كان له أثره في تأخير الثورة منذ أمد وقد ذكرت ذلك. ولان الثورة السودانية اليوم مستقرها ومنطلقه الغرب ومن دارفور صدر السودان القديم والجديد ، والشجرة تخضر أصلا حينما تعود إلى الجذور. ذكر أبو بكر الذي أظنه ( أبكر ) أن مقالي يفضح أشياء مستورة من العادات والتقاليد ، وانه يعيش وسط أصدقاء من الجلابة لا يشعر بالغرابة ( أي بأنه غريب )، اشعر أن الأخ قد بلغ من الاستشمال مبلغ لا راد له . وما زلت لا اعتبر موقفك هو تهرب من واقعك الدار فوري الذي نحاول رسم جوانبه السيئة والحسنة معا ، أنا هنا أقدم دراسة حاولت أن أكون فيها محايدا أكثر في رسم الحقيقة عن واقعنا في الغرب ودارفور بالتحديد وتلك ليست إساءة . وقرأت عميقا تلك البيئة الشمالية التي أنجبت الطغاة، والتي تشربت من مفاهيم الأنا الأوحد وما سوايا إلى الجحيم . حتى أمنت بها أنت وصارت اللاطبيعي من الأشياء في الحياة هي الطبيعي. . أما رأيك في أن التشريد والقتل بدأتها الثورة التي سميتهم (بالمتمردون ) فذاك مجانبة للحقيقة والصواب . الثورة ليست من عادتها قتل مواطن . أو استهداف عرق بعينه . وأظنك تعترف أن هناك داعي للثورة . ولو انك تعيش اليوم بدارفور ما نعيشه وزقت الم ما ذقناه لما ترددت كثيرا أو شعرت بشيء من الخجل أو التقية تجاه أسيادك الجلابة . أنت تماثل الشخصية الغرابية في دراسات الشماليين و التي نحاول تجنبه وتغيره . لم يكن الواقع في دارفور مخطط له من قبلنا على النحو الذي يجري ألان ولكن حقد العصابة الحاكمة أوصلت الأمور إلى هذا المنحدر. لم تقع بعد حرب مباشرة بين جيوش الثورة وجيش النظام . لكن قصف القرى وإبادة الأهالي ونظرية التفريق والاغتصاب أسلحة بيد العصابة الحاكمة ضد الإقليم كله. دعنا نعترف بعدم شرافة الصراع . أساليب الحروب الخبيثة يستخدمها النظام ولسنا نحن . وكلماتي في وصف بعض قادت العصابة الحاكمة باليهوديين والنازيين ممكن هو اقل ما يمكن وصفهم به ، وما كان مني على الإطلاق أن أقوم بتقديم الورود إليهم ، ولا أظنك تدعوني لافترش الأرض لهم إزهارا أو أن اعلق الأوسمة على صدور الجناة . وكل ما اكتبه تمثل لهم قصائد مدح وتبجيل. ماذا تريد مني بالتحديد أن أعطي هذه التخمة المتفرعنة غير السيف؟ ما فعلتها العنصرية حاكمة في الخرطوم بضحاياهم من أبناء دارفور لم تفعلها الدولة العبرية في فلسطين منذ نشأتها. ولن تنحرف ثورتنا عن مسارها الفاضل والقيمي حتى الآن . ولن تتراجع حتى ولو ينتهي الجمع المناضل في حركتنا من اجل العدالة والمساواة. لكننا فقط لن نقوم بما قاموا به من عمل دنيء ، لن نسعى لتكراره في ذويهم ولن نكون مثلهم في رد الظلم. وذلك هو الفرق بيننا وبينهم . ولن نتوقف أبدا قبل خلق ذلك المجتمع الفاضل الذي يقوم على العدالة والمساواة. أما قولنا فيهم فدعنا نصفهم على حقيقتهم . ومقالاتي توصفهم على حقيقتهم وتعريهم للناظرين. ;كل ما يرهقنا وما ارمي إليه في المقال أخ ابوبكر ، والهدف من التظاهر الثورية هو السعي لإزاحة تلك المفاهيم الظالمة المترسبة في العقلية الشمالية المسيطرة وتنظيف تلك الانهزامية من بعض النفوس الغربية المنحطة. على حامد سوداني مقيم في أمريكا رجل اشعر انه صادق جدا في تعبيره ومجد لإيجاد حل للواقع بعلم وواقعية ، كنت أرجو أن لا تكون قد غبت كثيرا في عالم الغرب إلى درجة نسيت مجتمعك الغرابي وتشعر أن نشرنا لحقائق تزيد من فتيل الأزمة .إن الذي بيننا والجلابة الحاكمين قد بلغ الحد الذي أجرى انهار الدم وتشرد الملايين ما يجعلنا نفكر كثيرا هل ثمة مستقبل يجمعنا معا في دولة واحدة؟ وكنت أظنك من الجيل القديم في دارفور الذين يجنحون إلى تهدئة الصراع ليواصلوا دعتهم في الحياة ، ولكنك مثلنا ، فتخرجك متأخر . أنت جزء من الجيل الذي ولد في بركة من ظلم صنعها الشمال الجلابيي المتسلط وساهم فيه جمع غرابي من الجيلين الأول والثاني في الستين والسبعين. وكان قدرنا تحمل عبءه اليوم. ذكرت أن الحرب في دارفور شبيه بكل حروب القارة الإفريقية . ولكن الحرب في دارفور ليست مثل كل الصراعات في إفريقيا . لان التكوين العرقي السوداني فريد الوجود مقارنة بأي دولة أخرى في إفريقيا أو العالم العربي وللصراع بالسودان أبعاد عرقية وثقافية وحقوقية. والحرب في إقليم دارفور لها أبعاد محلية وجهوية وقومية . بكل خبث ولؤم يستخدم النظام الشمالي البعد المحلي لقتل القومية وذلك لأحقاد إقليمية قديمة ما يزال يكنه.. جعل الشمال من نفسه العرق واللون والثقافة الأعلى وما سواه الأدنى على طريقة النازيين وأعداءهم وهو ما لم يحدث إلا في قطر واحد في إفريقيا . وتعالى معي نتدارك جوانب الصراع على انه صورة أشبه لما تكون بالحالة التي كانت في بريتوريا العنصرية قبل 1990 م كانت دراستي محاولة لرسم صورة حقيقية لواقعنا السوداني وأحوال أن أضع تصورا لمستقبلنا السوداني على أنقاض ذلك الماضي البغيض. ويتطلب منا ذلك الصدق والجراءة والإخلاص . ولان الجراح التي يراد لها الشفاء هي التي تخضع للفتح إلى أعماقها في مرحلة محاولات علاجها إنني محارب وماقت لمجتمع يقوم على الظلم والعنصرية و التبعية والاستحقار . وإنني مقتنع وداعي لمجتمع أساسه الديمقراطية والعدل الاجتماعي و المساواة . نحن نحاول تجاوز المجتمع الأول للوصول إلى الأخير . ولا يكون ذلك إلا بتشخيص دقيق للموطن الداء .ووضع حل مؤلم. ` إنني أشكرك جزيل الشكر على كلماتك. عوض عبد الرحمن موسى ، عيسى رجب المرضي ،يحي محمد اسحق . وأخريين إني اعرف رحلة بعض الغرابة الشباب بقلوبهم نحو الشمال الأنثى وتقربوا من الأصدقاء والصديقات يقع ضمن تضعيف المقال .والجزء الثالث من المقال بالتحديد . قد ساهم في تفريق أكثر الإجماع . كما ذكر أخا (نحجب اسمه ) انه محامي وكان على وشك إكمال ترتيبات عرسه بيد أن حبيبته الجلابية ذكرت له إنها في حاجة إلى التريث قليلا بسبب الجزء الثالث من الدراسة وتساءلت - كما جاء في رسالته ( أهذا رأيكم فينا جمعيا أهل الغرب؟ ). أخي الفاضل أنا لست من دعاة التفريق بين العلاقات الإنسانية ولا يعنيني كثيرا أو يضرني، أنا مهمتي أن اصف ما أره وأشاهده. أدعو إلى طريق أظنه مستقيم تمهيدا للتغير جديد. و قصدت أن تأسس أي شكل من العلاقات الإنسانية بين الشماليين وغير الشماليين والغرابة بالتحديد في العهد الجديد (السودان المعاصر ) : صداقة أو زمالة أو زواج ، يجب تؤسسه على شكل مغاير لما ظل متعارف به بين الطرفين في الجيلين السابقين . العلاقات العاطفية من هذا الطراز شاذ إذ لا يوجد مثال له في غير السودان. وله أثره في الميادين الأخرى السياسة والاقتصاد والاجتماع. وكان نتاج الكثير من تلك العلاقات تأثير بين في قضية الوطن بتجاهل صفوة غرباوية معتبرة لهموم البلاد لان أجندتهم قد امتلأت بقضايا أخرى. . في ظل الحرب الشواء التي تدور بين الغرابة والجلابة، النفسية المنهزمة والعقلية المتسلطة على التوالي. فان كل علاقة إنسانية تقع تحت دائرة الاتهام .مهما تكن!! إن منشأ العلاقات السياسية والاقتصادية و الاجتماعية العامة تكون دوما تطورا طبيعيا لعلاقات صغيرة في المحيط الشخصي. وقضية الوطن كله عبارة عن تجمع لقضايا صغيرة بكل الأصعدة وفي كل الأبعاد. أجادا القراء الأعزاء لدراستنا الواردة في ( جدران الطوق ) التوقف فقط عند الجزء الثالث من أجزاء المقال. كما شبان جامعة الجامعات وأصدقاء أبكر . وفي الجزء الثالث أيضا كان التوقف فقط في النقطة الرابعة المظلمة ( الزواج والجنس) رغم أن هناك مواضيع كثيرة جديرة بالتوقف عندها ومناقشتها ونقدها. ولقد زينت حواشي النقطة الرابعة المظلمة أخ بدر الدين : تروستها وتزيلتها بكلمات أظنها جيدة تجعل من علاقة الحب فريدة المثال بين طرفين أينما يكونا . وحسبت أن لا تقوم العلاقة بينهما على حساب قضايا أخرى ذات أهمية خاصة في دنيا وواقع كل من الجنسين، وبالخصوص عندما تنتهي الرحلة إلى الزواج عليهما مراعاة ذلك . وأخذت بالاعتبار تباين التصورات بين الرجل المرأة - من كل من الجلابة والغرابة - استنادا على انطلاق كل منهما من ثقافة مجتمعية معينة ساهمت في تكوينه فكرا وثقافة.و للأرضية الثقافية المختلة دوما أثره في النظر للأشياء من زوايا مختلفة. إني ادعم يا أخي الكريم أي علاقة إنسانية تنشا بين شابين في السودان المعاصر الجديد و لأنها تقوم لمصلحة مجتمع يعتمد أسس و أدبيات العدل والمساواة و التي تتمحور إلى قواعد راسخة لمجتمع السودان الذي نريده. لم اقصد بأي حال أن أسعى لتفشيل أي مخططات عاطفية لجماعات غرابة مستشملين . و لا يحدث ما لم يكن معلوما . كنت ارشد بالمقال أن الذين يتفهمون جوانب المسالة يجب أن تبنى العلاقات العاطفية بين شبان الجيل الجديد غربا وشمالا وشرقا وجنوبا ووسطا على الصدق والشفافية ومفاهيم الندية والإخلاص. وعلى الواقعية والاحترام المتبادل . ولأنه إذا ما توفر تلك الشروط في أصناف تلك العلاقات ستكون حتما أكثرها قابلية على الدوام وأكثرها قابلية على الثبات. و لن تكن لكلماتي اثر. إني أرى انه من الجدير أن يقرا كل من الجيل الجديد في السودان الدراسة لكي يقوم سودان على وعي سياسي واقتصادي وثقافي متكامل. الناطق باسم مؤسسة الجلابة الحاكمة طارق الحضر كتب مقالين طويلين تحت عنوان( دولة شعب الجليين ) والثاني ( شبق نساء الشمال وفحولة الغرابة) ظل يستكلب الكتابة - يجعل الأمر بأخلاق كلاب الرعاة – في معرض معالجته لكل مادة منشورة في بورد سودانيز اونلاين ، كان نباحا وقتما مرت القافلة لم يعيره احد ، لكنني أردت أن أرسل إليه بالميسرة عظام القول على شاكلته .تلك ثمة اعتبار للناطق باسم مؤسسة الجلابة لن يجدها في السابق أو من اخريين. طارق الخضر ينطلق من العقلية الجلابية المتطرفة في قراءة السياسة وتقيم الواقع في السودان، إذ يعتقد المستكلب للقول انه هو السودان نفسه وهو الإسلام والعرب. ويقول بأسلوبه الرخيص أن قضية دارفور تفقد التعاطف العروبي والإسلامي والإفريقي يوما بعد آخر بكتاباتي !! . والعكس هو الصحيح فتأخري عن الرد على ( ما تعتقده كتابة ) كان بسبب تجوالي الكثير في العواصم الافريقيية والعربية بدعوات كريمة من تلك العواصم و أؤلائك الأفارقة والمسلمون والعرب، لأنهم يستكشفون يوما بعد آخر صحة مسار ثورتي وعدالة قضيتي في السودان . ولعلك لست أصم أن تشاهد في كل يوم ما تتناقله العواصم العالمية عن القضية السودانية إيجابا لا سلبا. نصب من نفسه ناطقا رسما باسم مؤسسة الجلابة وحاول مجتهدا أن يترافع عن رهطه، كان بلاءه حسنا . لكن مع هذا فان العهد الجديد المعاصر للسودان القادم فقد يشهد إعادة تدريس اللغة العربية والتاريخ معا على حد سواء في الشمال والجنوب والغرب والشرق . ليعرف الناس معنى الفرق بين العتب الفكري أو هزال الفكر وهزال الجسد ، ويتعلم الرجل فقط انه ليس ثمة علاقة بين كميات الطعام الذي يتناوله الفرد وبين حجم تفكيره وعطاءه الجنسي الذي يعاني منه الرجل فهو في وضع اقدره حرج من ناحيتين العقلية والجنسية . كما أيضا توضع قواميس لتفسير معاني عبارات ووضع فروق بين عبارات : كالأعراب والعربان والعرب ، والعروبين. لم يعرض المقال إلى أن المخلوقات التي تتوارى حول الوادي شمالا عربا أم عجم . العروبة الفجة بغرب السودان دارفور وكردفان ، والإسلام وجد حول جبال مرة بدارفور منذ القرن الحادي عشر الميلادي ، كان تمددا لمماليك عظيمة لا تغرب عليك الشمس كلما توغلت إلى المغرب : وداي ، كانم ، والمرابطين والموحدين حتى الأندلس ، بينما ظهر ذلك في الشمال عند القرن الخامس عشر الميلادي ولم يزال عرب دارفور هم أصول عرب السودان . كل عرقية بدرفور لها تاريخها العريق ومجدها التليد وحضارتها القيمية ،وكل عرقية تمتلك حاكورة شكلت أمثولة للسودان القديم .مزيج إفريقيا الحضارة والثقافة العربية : سلطنة تكناي في الطينة ، سلطنة القمر أو ما عرفت ( بديار بكر بن حراب) في كلبس ، سلطنة المساليت . فضلا عن الأقدمين، داجو و تنجر والفور. كان قلم التاريخ المزيف بارعا في تجاهل ذلك ، وفنانا في جعل من اللاشيء شيئا ، ومحو الآثار البينة . أما حضارة( شعب الجعليين) دولتهم الذي لم يثبته التاريخ و نراك تجتهد في تزيف التاريخ نفسه لإثبات شيئا لقومك . يبقى حلم وآلة للدفاع عن حضارتكم الحية اليوم تحت قيادة رئيسكم الراقص منتج الحماقة والسفالة حضارة شاخصة بالحماقة و اللانسانية والعنصرية وقلة الأدب الحضارات الغربية التي ذكرتها لك استطاعت أن تقدم نماذج قيميا للإنسان السوداني والإفريقي والمسلم وللعربي ، مثلت إضافة للحضارة الإنسانية و رصيد من الأخلاق . وذلك ما نسعى لتقديمه في مجتمع المساواة وعدالة السلطان. رغم انف الذي لا يعاصره ولا يعيشه. فما عطاء حضارتكم المثالة الائلة للسقوط؟ الساكنون حول النيل الذين لم تثبت نسبتهم في مقالي إلى اللاشيء فمنهم من أصول بيوت يهودية ضالة لجأت من سهول (جعلة ) عند هضبة الحبشة ،وصنف اخرمن الغجر التبع لهم . جاء ذلك في معرض دراسة اعددها الحركة الصهيونية عن بطون يهودية ضالة في إفريقيا مطلع القرن المنصرم وقد شملت الدراسة أعراق منحدرة من الحبشة الهضبة ( قبائل الاورومو، والتقرنقا ، العفر ، الفلاشا ، والزغاوة والفلاتا في الغرب ) وعرقيتين من شمال السودان سالفت الذكر. وجالت وكالة مساعدة اليهود بالخارج (السايان مركزها ميونخ ) بأراضي الشاقية بشمال السودان .هل لاحظت الشبه البين بين رئيسكم ورئيس وزراء الحبشة ؟ لم يكن الشبه مصادفة على المثل ( ويخلق من الشبة أربعين). لم أنسبكم يا طارق إلى العرب أبدا . فالعرب امة أكثر شرفا واعلي قدرا. الحاضر النيلي الذي أنت منهم هم خليط بين الأصول السالفة ، نتاج مضاجعات نساءكم ، وتجارتهن الرابحة حلال وحرام في عهدي الاستعمار وأعصر الغزاة : المصريين والارنؤوط والألبانيين والباكستانيين والانجليز والتركمان و الانكشاريين الأتراك . وعلى مر السنوات نتج الخليط اللاخلاق واللابشري المثال : والتجارة من النوع سمة عنوان قديم لاستقبال القادم المذل كان يقدمه الآباء والأجداد وجرت في عروق الأحفاد كما الارتزاق والخيانة . هل تستطيع أن تذكر لي ثورة أو انتفاضة واحدة قامت في بيئتكم الجغرافية محط الدراسة ضد غاز أو مستعمر أو ظالم قبل وبعد خروج الانكليز آخر الغزاة ؟ لماذا لا تستطيع ؟. هل لان الظلم يلجم صاحبه كما يقول العادل عمر بن الخطاب أم صحة ما ذهبت إليها دراستنا؟ أم اخرصها الدماء التي تجري في العروق؟ كثير ما أفكر في جوف الليل عن ما يقوم به على عثمان طه وابن عمه صلاح قوش ونافع ، والجاز والطيب خير (الطاقم الابليسي الجلابي الحاكم) عما يقومون به في دارفور وأمس بالجنوب وجبال النوبة ، أفكر فيما إذا يكونوا هؤلاء بشرا آدميين !! . ولأنهم ينحدرون من الشمال أفكر أيضا هل الشماليين المكونين لصنفهم هم بشرا آدميين حقا ؟؟ تراودني الكثير منا كثيرا كتلك التساؤلات. وما أسهل الكلام بعد خمسين صيفا؟؟؟ لعل طارق انطبقت عليه الوصفة كما أسلفت أن تعميم الوصف في الجزء الثالث خاصة و( والنقطة المظلمة الرابعة ) يكون خطا لكل الشمال بدلالة الأقلام العاقلة سالفة الذكر . لكن الصنف الذي ينطبق عليه الحالة يحتوى طارق الخضر هذا ، فهو من الصنف المتسلط عقله والمريض فكره , والتوهمي الذي أخرنا خمسين عاما في السودان . وتسلط علينا ستين قبلها . فهو يبلي بلاء حسننا عن دولتهم الراهنة. لم يكن غريبا أن يستوقف طارق كثيرا في الدراسة كلها غير تلك النقطة الرابعة من الجزء الثالث (الجنس والزواج أسلحة الجلابة في الحرب ) , وهذا يؤكد لي ثانية صواب ما ذهبت إليه في الجزء الأول من الدراسة أن المخلوقات الشمالية من هذا الصنف فعلا طبيعتها هي الشهوانية والبهيمية . وكما تعودنا دائما بعد صدور أجزء الكتاب الذي يسطر التاريخ الأسود لحضارة الجلابة البشعة أن لا نقول شيئا إلا بدليل قطعي مأخوذ من واقع ، أو حدث مرصود ، أو كتاب ، أو دليل مسنود بدراسة علمية . كانت دراستي مبنية على تلك الأسس ، بينما كل ما كتبته تهم وأخشاب من القول يدفعه حقد وألم، وظنون وهلوسات. وقديما قال المتنبي : إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم. تعال معي نتباحث تكوينك والذي دفعك للكتابة أصلا في رد على الدراسة: ذكر في الجزء الثاني من كتاب (جيمس براون) الذي نسب كل سكان الشمال إلى أصول منحدرة من جبال الحبشة و وخليط نوبي ، ومولدين الصفحة 166 من المجلد العادات والتقاليد: ( انهالت السيدة بفأس على رأس أتانها الوحيد حتى هشمته ثم زفرت ..، لأنها تشاركها بعلها). كان بإمكاني نقل عبارات أكثر دقة من تأريخ براون لتدليل عن التكوين الطبيعي للمخلوقات التي أنت منهم عن أخلاقكم: البخل والجهل والحقد والحيوانية. ولا أظنك اطلعت على الأعمال الكاملة للكاتب الطيب صالح . ادعوك لتصفح كتاب( فتحات السلطان ) سلطان دارفور في القرن الثامن عشر الذي سمى بلدتي (شندي) والمتمة ) من كلمات لهجة شعب الفور. ( لما هرب الفاسد عابرا البحر إلى الصباح (الشرق) قال له السلطان الله يعنك ، وسبة سميت بها الموضعين : ( سندي ، نما تما جا) ، الم بنا قوم يعيشون على تعب وضنكة ، يتسابق رجلهم وطفلهم إلى ضرع الماعزة لرضاعتها ، لا يعرفون الكثير عن الإسلام ، وبقي السطان أربعة سنوات ليعلم الرجال والنساء والأطفال ، العقيدة و سنن العبادة ). وقفته الطويلة بالجزء الثالث وتكرر لعناته علي أحسست انه فعلا أن طارقا هو المعني بالوصف وتأكد لي أن الوصفة والحالة التي وردت في الجزء المظلم الرابع من المقال ( الجنس والزواج بين الغرابة والجلابة) قد انطبقت على الرجل. والحق إنني لم يسبق لنا معرفة قط حتى يتهمني باني أتقصده وأتصيده وسعيت لأكشف مستوره ولم يكن تلك وظيفة للكاتب. لكنه حكمة الله الواحد في أن تأتي ضمن تضاعيف الصدف في الألف واحد: فهو ربما تربى بين يدي سيدة غير شريفة كالعادة المعهودة لدى هذا الصنف. ونساء من أهل بيته تقاطرنا أمام ناظريه نحو الغرب شبقا عضويا. وهو أيضا يعيش حالة مطابقة للوصفة العتب الجنسي ،غالبا ما تتشخبه التي هي من تحته ، وفي كل مرة يتكرر له المشهد يخرج المسكين ليلعننا ويلعن كل كتابنا الإجلاء . طوال تجربتي كطبيب مؤسسي ومتخصص في علم النفس الاجتماعي تعوضت معالجة مرضاي بتشخيص واحد يكون علاجه ناجح . فكل مقالات طارق الخضر التي تفتقر إلى الموضوعية تؤكد بأنه يعيش حالة من فوضه النفس واضطراب باطني. تلك أصابته ألمت به عقب تعاطيه (لجدران الطوق) الجزء الثالث. أنا اقدر من التجارب أن الم الجزء الثالث من (جدران الطوق) على الذين ينطبق عليهم الوصف بالتحديد . واغلب الظن أن الرجل سيحيى أيام بئيسة من حياته وربما تكون سببا في وفاته ، وعند حدوث ذلك التكهن نكون قد فرح الغرابة قليلا لان احد الجلابة المتغطرسين قد توفى بعثرة من كلمتهم في المعركة التي لم يمت من الجلابة حتى اليوم رجل أو شيطان. ولم تحرق للجلابة حتى اليوم عمامة ( آلات حرب الجلابة). عبد المنعم الشهيد سليمان مدير مركز دراسات السودان المعاصر

جدران من الطوق الشمالي اخر ثورة الغرابة - تعليق على الردود

لك التحية اخى / عبد العظيم عبد الله

نتضامن مع الاخ / عبد المنعم سليمان .


وندين بشدة حادثة الاعتداء الآثم

عزيزي محمد سليمان
إذا افترضنا كل ذلك صحيح، فهل أخلاقيا يجوز للأخ عبدالمنعم أن ينحدر بخطابه "العنصري" إلى هذه الدرجة؟؟
لماذا تذكر إلى غاية الآن خطاب الدكتور "مهما فعلت فأنت في نظرنا عبد؟"
ما هو الفارق في رأيك بين هذا الخطاب وخطاب الأخ عبدالمنعم ؟
لماذا تدين الأول وتجهد نفسك هذا الحد في تبرير الثاني
يا عزيزي، حين ندافع عن قضايانا بهذا الشكل، ونفتقر إلى المنطق "الأخلاقي"، يزول الفارق فعلا بين الظالم والمظلوم، نتحول نحن من مظلومين إلى ظالمين ببساطة كما هو حال الأخ عبدالمنعم وحال تبريراتك هنا.
نحن هنا أمام تفكير يستدعي التوقف طويلا، ليس فقط لأنه يثابر على تجاهل القومية ويستقوي بالجهة والقبيلة فحسب، وإنما لأنه أيضا - وهو الأهم - ينزع بصفة مبالغ فيها للحلول في شخص الضحية، الضحية بكل طهارتها وبراءتها وضعف حيلتها في مواجهة خصم أو جلاد، لابد أن تتم شيطنته. هذا الجلاد هنا الذي تتم شيطنته بخطاب عاطفي مؤثر هو الشمال كشخصية اعتبارية، من دون حتى الالتفات إلى حقيقة أن الضحية ذاتها (دارفور هنا) معدودة شمال وجلاد بالنسبة لضحية أخرى (الجنوب) !!
ما تطرحه من آراء حول الخليفة عبدالله والتكتلات ضده، مردود في سياق القومية، فالتكتلات لم تكن من طرف واحد، ن لم يكن الخليفة هو الباديء!!، ومشاركة أبناء دارفور في كل الحكومات غير منكور، ولا أعرف بأي مقياس اعتبرت أن أبناء دارفور دائما كانوا في المركز الثاني؟؟ ما فائدة أن يكون للشمال أو الشرق أو الجنوب أو الغرب المركز الأول في دوائر السلطة السياسية العليا، وكل هذه الجهات في الهم شرق كما يقال في التهميش وفي فقر المواطن البسيط وعجزه وقلة حيلته.
فلننتبه قليلا لوطن كامل اسمه السودان، ويكفي ما زرعناه سنينا عددا من أحقاد وضغائن وكراهية جعلتنا في ذيلية الشعوب حاليا، وسنمكث في "حفرتنا" هذه طالما أن هذا هو تفكيرنا، جهتي وجهتك، إقليمي وإقليمك.

Quote: الساكنون حول النيل الذين لم تثبت نسبتهم في مقالي إلى اللاشيء فمنهم من أصول بيوت يهودية ضالة لجأت من سهول (جعلة ) عند هضبة الحبشة ،وصنف اخرمن الغجر التبع لهم . جاء ذلك في معرض دراسة اعددها الحركة الصهيونية عن بطون يهودية ضالة في إفريقيا مطلع القرن المنصرم وقد شملت الدراسة أعراق منحدرة من الحبشة الهضبة ( قبائل الاورومو، والتقرنقا ، العفر ، الفلاشا ، والزغاوة والفلاتا في الغرب ) وعرقيتين من شمال السودان سالفت الذكر. وجالت وكالة مساعدة اليهود بالخارج (السايان مركزها ميونخ ) بأراضي الشاقية بشمال السودان .هل لاحظت الشبه البين بين رئيسكم ورئيس وزراء الحبشة ؟ لم يكن الشبه مصادفة على المثل ( ويخلق من الشبة أربعين). لم أنسبكم يا طارق إلى العرب أبدا . فالعرب امة أكثر شرفا واعلي قدرا. الحاضر النيلي الذي أنت منهم هم خليط بين الأصول السالفة ، نتاج مضاجعات نساءكم ، وتجارتهن الرابحة حلال وحرام في عهدي الاستعمار وأعصر الغزاة : المصريين والارنؤوط والألبانيين والباكستانيين والانجليز والتركمان و الانكشاريين الأتراك . وعلى مر السنوات نتج الخليط اللاخلاق واللابشري المثال : والتجارة من النوع سمة عنوان قديم لاستقبال القادم المذل كان يقدمه الآباء والأجداد وجرت في عروق الأحفاد كما الارتزاق والخيانة .

Salamat Tmbis

Thank you for providing the writing and link

اليجميع الاخوة الاعزاء ...
يبدو أن الموضوع الاساسي من البوست قد ضاع في مناقشات عديدة حول أفكار الاخ غبد المنعم سليمان ..وهو علي حسب رأي يصعب الدفاع عنه ..وهو يمثله هو وحده كشخص لكنه لا يمثل خطاب جامع لابناء دارفور داخل الحركات او خارجها ..الاخت تراجي قد ذكرت ايضأ انها لا توافق علي كتبه اخونا عبد المنعم ..مداخلات الأخ شاو دورشيد تثبت ذلك كذلك ..ولا أعتبر مداخلات محمد سليمان دفاعأ عما كتبه الاخ عبد المنعم ..شخصيا لم أستطيع تكملة قراءة ما كتبه الاخ عبد المنعم و التي اوردها الاخ تمبس والاخ عبد الله ..بسبب ما فيها من عبارات ..علي كل هذا ليس هو الموضوع ..الاعتداء الذين تعرض له عبد المنعم وكزميل وبغض النظر الي أفكاره يستوجب منا ادانة ذلك العمل ..ومتابعة موضوع حالته الصحية ..دعونا اذا كانت هناك محاسبة لما كتبه يجب أن يكون ذلك بعد شفاء الرجل ..تلكم هي القيم الانسانية والسودانية التي نعرفها ..فالموت والمرض لا شماتة فيهما ..وكذا في ديننا شئ من ذلك وأكثر من ذلك ....واضيف أنني كنت قد كتبت في أحد البوستات أنه لوقدر لموسي هلال أن يذهب الي لاهاي وقامت محكمة الجنائيات الدولية بمنع حق العلاج عنه سنقف حينها معه من أجل حقه في العلاج ...هناك أمور وأحوال يجب التفريق بينها ..حالة الاخ عبد المنعم هي أحدي تلك الحالات ..
أحترامي للجميع ...

وتصوموا وتفطروا علي خير ...

عبدالله
دبايوا

Quote: وطيب يانوريت رايك في التحت ده شنو. والمناسبه المراءه من الشرق تدخل ضمن مفهوم هؤلاء للمراءة الشمالية برضو Quote: : فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية

فى الحقيقة صدمت بما قراته من كلام عنصرى بغيض ارفضة وبشدة وارى ان كل من يسئ
الى اى عنصر من مكونات النسيج الاجتماعى السودان اما انسان مريض او جاهل وكل
من يبرر مثل هذا الكلام انسان خاسر ...
وياعبدالله نساء وطنى لا اجزءهم كلهم عندى امهات واخوات وبنات لى وارجو من الجميع
ان يبتعدوا عن كل ما يثير النعرات القبلية ...
ولا يمكن ان اقبل كلامك بانه يقصد نساء الشرق تحديدا ولكن من يعتدى على نساء السودان
بمثل هذا الكلام القبيح اراه مس كل نساء السودان وليس الشمال وحده...
ولا ادرى كيف مر هذا الكلام من غير محاسبة كاتبه؟
ومهما يكن الان طالما هذا الانسان فى محنه علينا ان ندعو له بالشفاء ويكون الحساب
بعد ان يستعيد عافيته ان شاء الله.

شكرا اخي نوريت
ولك كل التجلة والاحترام

الأخ خالد عويس

Quote: هذا الجلاد هنا الذي تتم شيطنته بخطاب عاطفي مؤثر هو الشمال كشخصية اعتبارية، من دون حتى الالتفات إلى حقيقة أن الضحية ذاتها (دارفور هنا) معدودة شمال وجلاد بالنسبة لضحية أخرى (الجنوب) !!

جميل أنك أوردت كلمة " شيطنته " هذه .
لكن الذي يتم شيطنته Demonized دوما ليس الشمال , بل هو الدارفوري الذي قرر أن يرفض الظلم و الخنوع و هب ليقاتل الظالم To fight back .
فهو لا يقاتل دفاعا عن النفس في مروي أو الدبة أو دنقلا أو المتمة أو الخرطوم.
بل أستعملت أرضه كأرض معركة و مسحت قراه حرقا و قصف أهله بالأنتونوف و الطائرات الحربية و لحد الموت الجماعي و النزوح الأسطوري .
و بعد هذا تملأ الصحف و الهواء أفتراءات مثل "قطاع طرق " و " النهب المسلح " و " أتباع الترابي " و " دولة الزغاوة الكبري " و " عملاء الصهيونية و التدخل الأجنبي " و " الذين يتاجرون بقضيتهم بل بأعراضهم ".
أية شيطنة أكثر من هذا لقوم يسعون لنيل حقوقهم ؟
This is deliberate and intentional campaign of demonization of the Darfurians by the Northern elite . x

Quote: فلننتبه قليلا لوطن كامل اسمه السودان، ويكفي ما زرعناه سنينا عددا من أحقاد وضغائن وكراهية جعلتنا في ذيلية الشعوب حاليا، وسنمكث في "حفرتنا" هذه طالما أن هذا هو تفكيرنا، جهتي وجهتك، إقليمي وإقليمك.

أهل دارفور و مثقفوه بالذات هم الآن جالسون علي رمضاء الظلم و عدم المساواة . و النخبة المثقفة الشمالية ( الشمال النيلي و الوسط ) هم من يستظلون بظل الهيمنة ... و يطلبون منا ( و بمكر ) أن ندخل معهم في ( نقاش منطقي ) و ( أنت بس أقنعني .... ) و ( أولا يجب أن تدين هذا اللفظ ... و هذا الشخص ... ووو ) . بينما هم يروننا نحترق حرفيا من أفعال من يسيطرون علي الحكومة من ذويهم فنقصف و نباد و نحرق . ليس الأمر خلاف سياسي ( الآن لا نري فرقا بين الشيوعي و حزب أمة و المؤتمر الشعبي و المؤتمر الوطني و الأتحادي ... فكله ينتمي لنادي الجلابة و المهمش فيه ما زال يلعب دور النادل و ماسح أحذية مهما سبق أسمه من القاب علمية )
تريدوننا يا خالد عويس أن نحترق في الرمضاء ( و هذا كفيل بأخراج أي كائن عن طوره ) ... و أنتم لا تدركون معني أن تختفي عائلة كاملة خلف اللهيب .. تريدوننا ان نحافظ علي ألفاظنا و نتقيد بقوانين النقاش التي وضعتموها أنتم و نعاقب عندما نحتد أو تحتر كلماتنا عندما تحتر نوائبنا و تفور بنا الرمضاء.
أذا أردت نقاشا موضوعيا يا خالد عويس و أنتباها لوطن كامل أسمه السودان ... فلنجعل أرضية النقاش متساوية أولا let us level the playing field first
دعنا نستظل كلنا بالعدالة و المساواة . المساواة في كل الحقوق و الواجبات أولا.
لا يمكن أن تطلب مني أن أحافظ علي وحدة وطن و فيه طرف يمت اليك يسعي جاهدا ليس لأقصائي من هذا الوطن فحسب ... بل يسعي الي مسحي من الوجود بالمرة .
عندما تلجم هذا الطرف و تجعله يكف عن قتلي .. ليس بالأدانة و الكلمات التي لم تحرر شبرا من حلايب ... لكن فعلا و علي أرض الواقع و تكون النتيجة المباشرة عودة كل النازحين في دارفور الي ديارهم و تكون الأخبار الصادرة من دارفور هي أرقام الانتاج و الرخاء .. لا أرقام القتلي و المغتصبات و المشردين . حينها يمكنني ان أضع مرارة أحساسي نحوكم جانبا و أجبر نفسي علي النقاش معكم ( و بهدوء المستظل بحقوقه ) في كيفية الحفاظ علي هذا الوطن الذي يقال له السودان.

لا

Quote: أرقام القتلي و المغتصبات و المشردين . حينها يمكنني ان أضع مرارة أحساسي نحوكم جانبا و أجبر نفسي علي النقاش معكم ( و بهدوء المستظل بحقوقه ) في كيفية الحفاظ علي هذا الوطن الذي يقال له السودان.

يامحمد سليمان

تحياتى ..

لماذا تصر ان تقف بالحوار فى محطة واحدة ؟ فالجمع فى صيغة خطابك

هى مايجب ان تراجعه وتعيد النظر فيه ، فمنطق (حميرا ياتشربى يااكسر قرنقك )

لايخدم اهداف الحوار ...فصيغة الجمع فى خطابك لن نزعن ونسلم بها مهما كثر

ترديدك لها وانت تعلم جيدا ان هذه الصيغه ظالمة ولاتمت للحقيقة بصلة ..

فضرورة الدفاع عن (اخيك ) الذى هو ظالما هى التى دعتك لذلك ..فراجع

ماكتبته مرة اخرى ...

شكرا الاخ محمدين فقد نقلت الحوار الى مربع جديد ...ولايصح الا الصحيح

محبتى ...

Quote: ..وهو يمثله هو وحده كشخص لكنه لا يمثل خطاب جامع لابناء دارفور داخل الحركات او خارجها ..الاخت تراجي قد ذكرت ايضأ انها لا توافق علي كتبه اخونا عبد المنعم ..مداخلات الأخ شاو دورشيد تثبت ذلك كذلك ..ولا أعتبر مداخلات محمد سليمان دفاعأ عما كتبه الاخ عبد المنعم ..شخصيا لم أستطيع تكملة قراءة ما كتبه الاخ عبد المنعم و التي اوردها الاخ تمبس والاخ عبد الله ..بسبب ما فيها من عبارات ..علي كل هذا ليس هو الموضوع ..

سلام

لا - دى مكنات ساكت منهم يعنى حركات أرعة -
يا ظريف تابع الردود و تانيا يصعب على أى
زول فصل الرسول من الرسالة فالراسل عبدالمنعم
قد أفصح و أبان رسالته كاملة

و شكرا

لا تقتل الحرف بديكتاتورالسيف,
..وإنما
حاوره بخضرة الفهم..وأجعله عندك كالضيف..
عله يستقيم
علي هدي من وسامة..عله يقبل الملامة
أو - فربما تنبت فيه
سنبلات من آخاء
..و"طفلات" من نماء..
...
للكاتب عبدالمنعم خالص الشفاء..
وللمتحاورين حول ما كتب
دعوه ينهض من وهدته..
لنحاوره بالاختلاف..
فالبحث عن صحته الان أكبر
من بحثنا عن صحة او خطأ ما كتب.
فليعد عبدالمنعم لمعانقة الحرف..
ولتجدنا نتلقي ما كتب , وربما سيكتب
لنحاور خطل منهجه.. او قد نتفق

الأخ محمد عبدالرحمن

Quote: لماذا تصر ان تقف بالحوار فى محطة واحدة ؟ فالجمع فى صيغة خطابك هى مايجب ان تراجعه وتعيد النظر فيه ، فمنطق (حميرا ياتشربى يااكسر قرنقك ) لايخدم اهداف الحوار ...فصيغة الجمع فى خطابك لن نزعن ونسلم بها مهما كثر ترديدك لها وانت تعلم جيدا ان هذه الصيغه ظالمة ولاتمت للحقيقة بصلة ..

لا أجد بدا من مخاطبتكم جمعا .
و ليس هذا أنكم في درجة تآمر واحدة مع علي عثمان محمد طه و نافع علي نافع .
و ددت لو أصدق الكلمات لكن الأفعال تهبط بي الي أرض الواقع بقوة .
لقد أرتكبت أهوال من الجرائم بدارفور يندي لها الجبين .
و هناك أطنان من الأدلة علي مشاركة من هم بالسلطة بتلك الجرائم .. و علي أعلي مستويات القيادة . بل هناك من دبر و خطط و وجه و أشرف علي تنفيذ تلك الجرائم .
و أقسم البشير ثلاثا بأن لا يسلم احد للعدالة الدولية .
و أيده في ذلك الميرغني ( تلك خلاصة قوله...... و لنتخطي رقصه علي الكلمات ).
بل أنضم اليه فنانون و مثقفون و شعراء و غاوون . كل عبر بطريقته أن من أرتكب جرائم دارفور ( هم من عندنا ) لذلك وجب أحكام طوق الحماية حولهم و ليذهب دم أهل دارفور غور الرمال .
أتمني يا محمد عبدالرحمن أن تحرموني من أي أداة لأتهامكم بمؤامرة الصمت المريب . و لكن أنتم لا تألون جهدا في أثبات ما كنت أشك فيه كلما واتتكم المناسبة.
كنت في شك من أمري أن سلطة الخرطوم هي فعلا معزولة من قبائل الشمال النيلي و الوسط . أنهم حاكمون بالحديد و النار فقط و لا بطانة لهم يستندون عليها . و أن المثقفون من أبناء الشمال و الوسط هم لا حيلة لهم بهذه العصابة . و لا يمكن التأثير عليهم أطلاقا من قبل المثقفاتية و الكتاب و بقية شرائح مجتمع أبناء الشمال و الوسط . لأنني كنت في حيرة من أمري و أنا أري هنا طلاب و تلاميذ و عمال و ممثلو الشعب بالولاية يكتبون لنوابهم يحثونهم بأتخاذ قرار لحماية أهل دارفور . دافعهم ليس الأعلام الصهيوني بخطابات مؤثرة بل هاهي دماء أهل دارفور تكاد تتفجر من شاشات التلفاز . و أعجب أين تحرك مثقفاتية الشمال في نفس القطر.
و أتت أحداث الأثنين و ما تلتها من أيام لتزيح الغشاوة و تثبتوا لي و بقوة أنه بأمكانكم ليس فقط التأثير علي هذه الحكومة فحسب , بل بأجبارها علي الرضوخ لما ترونه من فعل و أجراء . رأيت كيف أنكمش هذا البعبع " الأنقاذ " و أخذتم أنتم القانون بيدكم . كونتم مليشيات و شرعت تطارد ابناء الجنوب و هي مشهرة كل أنواع السلاح .
قرأت هنا في المنبر و في مواقع صحف السودان و لم أفرق من هو الاتحادي و الأمة و الشيوعي و المؤتمر الوطني .. الكل نزع قناعه . أجبرتم الحكومة علي تكوين لجان تحقيق و تعقب " الجناة" و أنشاء المحاكم الفورية و أصدار الاحكام الميدانية و تنفيذ العقاب فورا و حالا . بل طالبتم بالتعويضات و أستجابت لكم " حكومة الأنقاذ " فورا و أتت بالتمويل و حصرت الخسائر و وزعت التعويضات . و أنبري كتاب في الصحف و المنابر و كأن هناك غزو قد وقع علي السودان كله و كيف أنه يجب " حماية العرض " وووو ....
حينها ثبت لي أنكم لديكم القوة و المقدرة في أجبار هؤلاء القتلة علي الكف عن القتل بدارفور ... لكن تنقصكم الرغبة . و ثبت لي أننا نعيش في عدة سودانات .
فبينما يحترق جزء منه ... لا يوجد من يبالي . لكن أن يتعرض جزء معين منه لأقل بادرة لهزة ... فالأمر جد مختلف .
لذلك يا محمد عبدالرحمن ... أثبتوا لي بالفعل لا بالقول ... أنه يضمنا سودان واحد .

محمد سليمان

لافض فوك يا اخي:

Quote: كنت في شك من أمري أن سلطة الخرطوم هي فعلا معزولة من قبائل الشمال النيلي و الوسط . أنهم حاكمون بالحديد و النار فقط و لا بطانة لهم يستندون عليها . و أن المثقفون من أبناء الشمال و الوسط هم لا حيلة لهم بهذه العصابة . و لا يمكن التأثير عليهم أطلاقا من قبل المثقفاتية و الكتاب و بقية شرائح مجتمع أبناء الشمال و الوسط . لأنني كنت في حيرة من أمري و أنا أري هنا طلاب و تلاميذ و عمال و ممثلو الشعب بالولاية يكتبون لنوابهم يحثونهم بأتخاذ قرار لحماية أهل دارفور . دافعهم ليس الأعلام الصهيوني بخطابات مؤثرة بل هاهي دماء أهل دارفور تكاد تتفجر من شاشات التلفاز . و أعجب أين تحرك مثقفاتية الشمال في نفس القطر. و أتت أحداث الأثنين و ما تلتها من أيام لتزيح الغشاوة و تثبتوا لي و بقوة أنه بأمكانكم ليس فقط التأثير علي هذه الحكومة فحسب , بل بأجبارها علي الرضوخ لما ترونه من فعل و أجراء . رأيت كيف أنكمش هذا البعبع " الأنقاذ " و أخذتم أنتم القانون بيدكم . كونتم مليشيات و شرعت تطارد ابناء الجنوب و هي مشهرة كل أنواع السلاح . قرأت هنا في المنبر و في مواقع صحف السودان و لم أفرق من هو الاتحادي و الأمة و الشيوعي و المؤتمر الوطني .. الكل نزع قناعه . أجبرتم الحكومة علي تكوين لجان تحقيق و تعقب " الجناة" و أنشاء المحاكم الفورية و أصدار الاحكام الميدانية و تنفيذ العقاب فورا و حالا . بل طالبتم بالتعويضات و أستجابت لكم " حكومة الأنقاذ " فورا و أتت بالتمويل و حصرت الخسائر و وزعت التعويضات . و أنبري كتاب في الصحف و المنابر و كأن هناك غزو قد وقع علي السودان كله و كيف أنه يجب " حماية العرض " وووو .... حينها ثبت لي أنكم لديكم القوة و المقدرة في أجبار هؤلاء القتلة علي الكف عن القتل بدارفور ... لكن تنقصكم الرغبة . و ثبت لي أننا نعيش في عدة سودانات . فبينما يحترق جزء منه ... لا يوجد من يبالي . لكن أن يتعرض جزء معين منه لأقل بادرة لهزة ... فالأمر جد مختلف . لذلك يا محمد عبدالرحمن ... أثبتوا لي بالفعل لا بالقول ... أنه يضمنا سودان واحد .

نسيوا امام انفعالهم بموتى الخرطوم الذين لم يصلوا للخمسين انهم ظلوا يتفرجون

على هذا الرقم مضروب في 1000000ولم يرتقي مستوى رد فعلهم 1% لما فعلوه يوم الاثنين

اياه.

ليتهم يدركون مقدرا حزننا على اخوتهم وتخليهم عنا,طبعا ليس الكل ولكن

الغالبيه.

تراجي.

Quote: Salamat Tmbis Thank you for providing the writing and link

العزيز زول بن زول ..
عاطر التحايا..
ورمضان كريم ..
كما تعلم الآن اصبحت الشبكة تحمل العديد من الافكار التدميرية بجانب الافكار الجيدة واصبح من السهل تعاطي كل المعلومات بسهولة وفي رمشة عين اختلط فيها حديث العلماء مع فاقدي الفهم ومن يظنون انهم على قمة المعرفة والوعي .. اصبح من السهل ايضا توصيل الافكار الفطيرة والافكار الحاقدة وبثها وتداولها بين الجميع بمختلف التغليفات..
لكن
بمثل ماهناك كتابات فقيرة وتخدم جهات معينة ويوجهونها حسب رؤاهم هناك ايضا من يتصدى للزين يروجون لمثل هذا القول وكشفه.. ولو حاول البعض التلاعب بالحروف وتزييف الحقائق..
لك الشكر مجددا

عزيزي محمد سليمان

لا أجد بدا من العودة للنقطة الأولى التي ما زلت تراوغ حولها، وتوزع الاتهامات يمينا وشمالا ومن دون أن يرمش لك طرف بتعميمات مخلة في هذا السياق مصوبة كلها باتجاه شمال "افتراضي" يقوم بقبائله ومثقفيه و"عصاباته" بحماية نظام الإنقاذ !!
سؤالي ما زال قائما: هل تجد مسوغا منطقيا وأخلاقيا لما كتبه الأخ عبدالمنعم ؟
هل تشفع له بأن الظروف التي يعيشها أهل دارفور تخوّل له جلد "الآخرين" بكل ما أوتي من قوة بسياط العنصرية؟ حسنا ما الفارق بينه وبين "الجنجويد" إذن طالما العنصرية واحدة؟
وهل تعتقد عزيزي محمد سليمان أنك ستخجلنا جدا بل وتخيفنا حين تشهر في وجوهنا سلاح انتهاكات الإنقاذ بحق "دارفور" وكأنما دارفور كانت مستهدفة لوحدها، وكأنما الإنقاذ "شمالية" صرفة !!
دعنا لا نزاود هنا على مثل هذه الأشياء. فأبناء دارفور كأبناء الولايات الأخرى انخرطوا في الإنقاذ ودعموها وناصروها وقاتلوا معها بل ونهبوا معها أيضا. "الإنقاذ" ليست ملكا لجهة، إنها ملك لعصابات الجهات كلها. وأعداء الإنقاذ ليسوا أهل دارفور، إنهم الشرفاء في كل مكان، هذا الشرف الذي تريد أن تسلبه إيانا كلنا الآن. هذه هي الشيطنة عزيزي سليمان. وأزمة دارفور ذاتها في وجه من وجوهها هي انعكاس لصراع "الإسلاميين" بعضهم بعضا. أين كانت هذه الأصوات العالية الصاخبة منذ يونيو 1989 وإلى غاية 2002 أو 2003 وتحديدا أبريل منه ؟ لماذا كان المناضلون من أهل دارفور إلى جانب اخوانهم من الأقاليم الأخرى وإلى غاية الآن لا يشعرون أبدا بأن الذي إلى جانبهم من أبناء الشمال مثلا هو "شيطان" كما تصوره الآن ؟
وهل عذابات السودانيين في هذه الفترة تبقى رهينة فقط بأهل دارفور ؟
هل لتقتل إنسانا عليك أن تحرقه فقط ؟
ماذا عن عشرات الآلاف الذين لقوا حتفهم بالأمراض وبالجوع وبالرصاص حتى في قلب الخرطوم ؟
ماذا عن الذين قتلوا في معسكرات الخدمة الإلزامية وفي الجنوب بعد أن أخذوا عنوة ؟
ماذا عن النساء اللواتي متن في المستشفيات لعدم تعقيم غرف العمليات؟
الموت هو الموت في كل أنحاء السودان، وكلنا ذقنا طعم الموت والفقر والمرض. وحين حدث ما حدث في دارفور، لم نكن بحاجة لقلم محمد سليمان أو عبدالمنعم حتى نكتب ونتصدى للإنقاذ بل ونسعى لتفعيل العمل الاعلامي من هناك. طبعا بنظرك كل ما قام به سودانيون من غير أبناء دارفور يبقى لا قيمة له، لأننا إما عملاء لعصابة الإنقاذ "الشمالية" بعد أن تخلى عنها الدكتور علي الحاج، أو طامعين فيما عندكم، أو نقوم بدور مشبوه ومزدوج.
وحين وقعت أحداث الإثنين والثلاثاء، كذلك لم نتصدى للفئتين ولم نكتب شيئا.
هذه اللغة المستخدمة من قبلكم يا محمد سليمان تجاه الجميع، وهذا التخوين وهذا الخطاب المترهل - قوميا - لن يؤدي إلى أية نتيجة سوى تقوية النزعة المماثلة لدى أبناء الشمال ليطالبوا بالانفصال تاليا. كلما أردنا العودة للمشاعر القومية والخطاب القومي، أعتبر ذلك سفها منا ومداراة لفضيحة ما!!
عجبي لبلد نحطمه بذهنياتنا

العزيز خالد رمضانك عسل


باين عليك بتحرث فى البحر

Quote: سؤالي ما زال قائما: هل تجد مسوغا منطقيا وأخلاقيا لما كتبه الأخ عبدالمنعم ؟ هل تشفع له بأن الظروف التي يعيشها أهل دارفور تخوّل له جلد "الآخرين" بكل ما أوتي من قوة بسياط العنصرية؟ حسنا ما الفارق بينه وبين "الجنجويد" إذن طالما العنصرية واحدة؟ وهل تعتقد عزيزي محمد سليمان أنك ستخجلنا جدا بل وتخيفنا حين تشهر في وجوهنا سلاح انتهاكات الإنقاذ بحق "دارفور" وكأنما دارفور كانت مستهدفة لوحدها، وكأنما الإنقاذ "شمالية" صرفة !!

والله الاسلاميين دييل حيرونا ، لمن يختلفوا مع بعض اها يجوا يعملوها ليك
فتن وقبليات ، ياخى الناس خلت ليهم البلد وطلعت عشان الترابى وأذياله من
الاسلاميين وكان ناس محمد سليمان فى الوقت داك حماة الإنقاذ وجلادى بيوت الاشباح
جابوا اقذر حكومة فى تاريخ السودان ودايرين يفكوها فينا،

اما عن اسئلتك يا اخ خالد فما اظن محمد سليمان يجاوب عليها لانو هو مبسوط
للحاصل واى كارثة تمس اى قومية اخرى غير الزغاوة هو حيكون اسعد الناس
لانو قد يكون عنده مشكلة شخصية مع شمالى وعايز يألب كل الزغاوة بالتحديد
ضد الشماليين ، ولا ادرى محمد سليمان بيمثل شنو هل هو عضو قيادى وليه الحق
فى إطلاق التصريحات والحركات المسلحة موافقة على التصريحات دى ، دى تبقى كارثة
ولو الحركات المسلحة موافقة على نوع تصريحات محمد سليمان العنصرية ومثله الاعلى
عبد المنعم سلمان فقد حكمت هذه الحركات على نفسها بالزوال السريع.
ويحيا خليل إبراهيم وعلى الحاج اعضاء مجلس قيادة زبالة الإنقاذ.

عزيزي ترهاقا
كل سنة وانت طيب
لن تكون لديّ مشكلة في يوم من الأيام مع قومية من القوميات في السودان، ولا مع جهة ولا مع قبيلة، ببساطة لأنني لا أؤمن بكل هذا "العجين" الرث مفاهيميا وثقافيا. أنا أؤمن بحقوق ثقافية ومساواة للكل في "سودان" نجمع عليه ونحرص عليه. أما علي الحاج وخليل إبراهيم وغيرهم ممن جعلوا من أنفسهم مناضلين الآن، فمرحبا بهم أخيرا جدا جدا في النضال ، لكن لن ننسى في ضوء هذا الضجيج كل الجرائم التي ارتكبتها الإنقاذ وهم فيها بحق الشعب السوداني.. وأكرر الشعب السوداني من دون تمييز

فضح محاولة اغتيال زميلنا عبد المنعم سليمان الفاشلة من قبل جهاز الامن السودانى

انتو يا جماعة (خطف ) الكلام والاخبار ساى بدون تبصر قصة مش كويسة

غايتو شايف فى الافق نسخة جديدة من حكاية ... الحقونى الامن يقبضنى للمؤلف ابراهيم بقال ...
المرة دى الفيلم (اكشن ) ... محاولة اغتيال قال ... سنة يا هيكل !

دارفورنيوز3 اكتوبر
[email protected]
فشل الأمن السوداني في وقت سابق في تنفيذ إحدى عملياته الوضيعة والتي استهدفت الكاتب المرموق عبد المنعم سليمان بمحل إقامته الحالية بـ (..........). فيما علمت (دارفورنيوز) أن مليشيا من الأمنيين بإحدى الدول وعبر السفارة السودانية هناك دبروا محاولة الاغتيال المذكورة.
والتحق سليمان الذي لا يزال متأثرا بجراحه جراء الحادث ، ككاتب ، مشاركا في إذكاء صوت الحق والحقيقة بصفحة (أخبار دارفور) ، فيما شهدت له ساحة الشتات في الخارج الصولة تلو الأخرى دفاعا عن دارفور والحق المسلوب ، وقرر الأطباء إجراء جراحة عاجلة للسيد منعم سليمان من المقرر أن تتم بدولة ألمانيا الشقيقة ..
وموقع دارفورنيوز إذ يورد الخبر الحزين ، تضامنا مع الكاتب الكبير ، ومواساة لقراءه ولشعب دارفور الذي قدم على طريق ثورته كل غال ونفيس ، يسال الله العلى القدير أن يمن بالشفاء العاجل وينعم بالعافية على المناضل/ الكاتب الكبير.

دارفورنيوز3 اكتوبر
[email protected]

الغريبة الموقع دا قبال فترة ناس عبد المنعم زاتهم شتموه وختوه معاه قرض قالو رئيس التحرير مركب لوحات صفراء ... يعنى حكومة

فشل الأمن السوداني في وقت سابق في تنفيذ إحدى عملياته الوضيعة والتي استهدفت الكاتب المرموق عبد المنعم سليمان بمحل إقامته الحالية بـ (..........). فيما علمت (دارفورنيوز) أن مليشيا من الأمنيين بإحدى الدول وعبر السفارة السودانية هناك دبروا محاولة الاغتيال المذكورة.

دا خبر ولا راى ولا شنو

والتحق سليمان الذي لا يزال متأثرا بجراحه جراء الحادث ، ككاتب ، مشاركا في إذكاء صوت الحق والحقيقة بصفحة (أخبار دارفور) ، فيما شهدت له ساحة الشتات في الخارج الصولة تلو الأخرى دفاعا عن دارفور والحق المسلوب ، وقرر الأطباء إجراء جراحة عاجلة للسيد منعم سليمان من المقرر أن تتم بدولة ألمانيا الشقيقة ..


حسنا .. المفترض ان يتحدث الخبر عن ان الرجل تعرض للاغتيال بالطريقة كيت ويحدد زمان ومكان وهل اسقطت المحاولة ضحاياوهل وهل وهل وهل تم القبض على بعض الجناة او كلهم وهل اعترف اولئك الجناة انهم مخابرات سودانية والمسالة كبيرة ومطولة لا يمكن اختزالها فى صياغة خبر (عبيط ) كهذا يقول ان الكاتب التحق كاتبا مشاركا بالموقع ثم وفجاة يقول انه لا يزال متاثرا بجراحه ثم يتحدث عن اسهامات الضحية وفجاة يقطع ايضاح تلك المساهامات و يقول ان الاطباء قرروا اجراء عملية جراحية عاجلة

صياغة الخبر مرتبكة وغير مرتبة ....

انتو يا اخوانا الفى البوست ده ..
محمد حامد جمعة ده يطلع شنو؟؟

ياخوى خبر وراى كمان.. وان لم يعجبك اشرب من موية البحر؟

الأخ عبد العظيم وبقية العقد الفريد : القضية بتاعتكم فى طريقها لأن تموًًٍُت او تقتل .. طالما خشوا ناس محمد حامد (جمعة) ..

والليلة التلاتاء..لحد بكرة (الأربعاء) دايرين تقرير ضافى عن الكاتب المناضل / منعم سليمان وحالته الصحية..

ومن هنا سنعلن جديد التضامن مع منعم سليمان لحرق قلوب هؤلاء وللإغاظة بلا حدود.. قال جمعة قال .. ياخى الليلة التلاتاء ..انت مابراك ؟..مهبوش يعنى؟؟..من العليك!!!!!!!!!!!!!!!

اخونا ود ايدام الف مرحب بيك يازول وحمد لله علي السلامة
وددت فقط ان ارحب بيك هنا واطمئنك ان هذه القضيه لن تموت
ولو اتي الملايين من زي ديل

ابوكيفو

ود ابو كيفو

Quote: وددت فقط ان ارحب بيك هنا واطمئنك ان هذه القضيه لن تموت ولو اتي الملايين من زي ديل

برافو ولى قدام

الاخو ابو كيفو
لك التحية والاحترام وشكرا لدعمك المتواصل وكما قلت ان امثال اؤلائك لا يستطيعون فعل شيئ .
الاخ محمدين ايدام
لك التحية ونحن طلبنا التقرير عن حال الاستاذ وسوف نرفقه باذن الله مع هذا البوست حال وصوله اليان والى ذلك الحينتمنى للاستاذ الصحة والعافية .
اما فيما يتعلق بالمدعو محمد حامد جمعه انه من جماعة الامنجية او المتعونين معهم لذلك لا تعيره انتباها ولا تضيع الزمن في البحث عنه ونحن لن نستخسر زمننا في الرد الرد عليه لانه وامثاله كثر في هذا البوست يريدون تحويل الهدف المقصود من هذا البوست وهو التضامن مع الاستاذ عبد المنعم سليمان نحن فقط نحيي كل المتضامنين وهم الاكثر .

اخ عبد العظيم
تحيـــــــــــاتى لك وللأخوة طرفك
نحن والله حكاية منعم دى شغلنا الشاغل ولدينا ترتيبات كبيرة لمحاصرة مثل هذه السلوكيات الحقيرة من ناس الأمن اولياء نعمة المدعو(محمد حامد جمعة) كما ابشر كل الدارفوريين والكردافة انه وصلتنى معلومة بقرب افتتاح المنبر العام لى ناس دارفورنيوز وبنك معلومات توثق فيه كل الجرائم والإنتهاكات (مباشرة) التى يرتكبهاالنظام فى حق اهلنافى الإقليم المنكوب ..
لكننا قبل هذا ننتظر ارسال تقرير (منعم) لنشره على صفحة أخبار دارفور ..ودمتم فى عون الله

اين وصل التحقيق فى هذه القضيه ?

استغفر الله العظيم ـ

نحن عارفنو وصل وين
انتو مالكم حارقين رزكم؟

Quote: نحن عارفنو وصل وين انتو مالكم حارقين رزكم؟

الاخ / ايدام
سلام وترحيب لقدومك للمنبر مع التمنيات باقامه سعيده وافكار سديده

كتبت اخى

Quote: نحن عارفنو وصل وين انتو مالكم حارقين رزكم؟

بس ما تنسى ان عنوان البوست

Quote: تضامنوا معنا في فضح محاولة اغتيال زميلنا عبد المنعم سليمان الفاشلة من قبل جهاز الامن السوداني

يعنى عاوزنا نتضامن والايادى على خشومنا؟


الا يحق لى القول ان للحقيقه وجه اخر ؟


تحياتى

شوفته يا اوسلى
انا جنس الكلام ..ده ياهو الكنا بنقول فيهو قبيل
الجماعة قبلوا على ادريس دبى ذاتو..
وقالوا بدعم ناس منى .. ومنعم .. وما عارف مين..
وبرضو .. تقوللي ..للحقيقة وش آخر

*منعم سليمان قد تعرض لاعتداء.هذا صحيح حسب المعلومات الأكيدة التي أعرفها.ولا داعي للتشكيك الذي يمارسه البعض.
*عمليات مثل هذه مدانة بالتأكيد,لأنها تتنافى مع الدين والأخلاق والمروءة ثم أنها لا تحقق شيئا سوى ايمان المعتدى عليه بقضيته.
*هب أن منعم سليمان قد سكت للأبد كما أراد له من اعتدوا عليه,هل يعني هذا غياب الأسباب التي أنتجت أفكاره ومبادئه؟.
*الذين ينقلون في هذا البوست ما سبق أن كتبه منعم يبحثون عن مبررات للجناة.ولذلك هم اكثر دناءة من الجاني.
*قف ضد مبدأ الأغتيال أو أصمت.

لا زال الاخ عبد المنعم سليمان

يحتاج لعمليه جراحيه في عينه نتيجه لاصابته

بتهتك في الشبكيه.

كل القيادات الدارفوريه تتفرج في صمت

وللاسف رغم عدم قلة الاموال عند ابناء دارفور

الا ان عبد المنعم صار ضحيه.

عيب والله عيب تخليكم عن عبد المنعم سليمان عيب.

جلوسكم في مقاعد المتفرجين عيب.

الشكر اجزله للدكتور محمد القاضي

فقد بزل مساعي كثيره لم تنجح لكني اشكره جدا على فضل المجاوله.

اخي عبد المنعم لم انساك يوما

لكن الظروف, اولا كل من وعد بالمساعده حدثت له ظروف قاهره

وآخرها الآن الانتخابات الكنديه

رئيس لجنة المسليمن الذي فتحت معه حوارا هو الآن مرشح للانتخابات

ومشغول في روحه.نائب آخر برلماني وعد بالمساعده لكنه الآن

لا يرغب في خوض الانتخابات مجددا.

شكرا للاخ انور آدم والاخ محمدين لمحاولاتهم المساعده

والشكر للاخ زكريا بالمانيا,والشكر للدكتور خليل ابراهيم

لقيامه بزيارة عبد المنعم سليمان وهو طريح الفراش.

ولازلت متابعه

وان شاء الله ربنا بينصرك يا عبد المنعم هو فقط امتحان الهي

ليوضح لك الله معادن البشر حولك

والحمد لله اصدقاءك من كل العالم

كانوا متابعين معي وحب الناس نعمه يا منعم

وانت ادرى ماذا فعل احباءك في ليبيا لاجلك.

وبكره اكيد احلى من النهار ده.

تراجي.