Post: #1
Title: محمد ابراهيم نقد المفكر المفترى عليه!!!
Author: jini
Date: 10-21-2007, 09:42 PM
استوقفنى لقاء صحفى اورده دينج وتدافع عليه فتية السودان الجديد بساكينهم الصدئة ونسيو ان سكينهم كانت ذات حدين ودون نصل!!Quote: Quote: علشان كده أنا بقول أن كل هذا الحزب الشيوعي لا فائدة منه أبدا. ويتحكم به بعض الديناصورات الذي عفى عنهم الزمن. لقد أن الاوان لفرتقة هذا الاسطورة الخرافية.
دينق. |
كدة بى جرة قلم!
حتى بدون تساؤل معاكس مثل ما الذى ادى الا طلاق نقد لهكذا آراء!
الناس بتنتقد الانجيل ! لماذا يضيق الناس بنقد الحركة الشعبية او رموزها!
فى حين هنا ينتقد الحميع كل الاحزاب السودانية ويقولون فيها ما لم يقله مالك فى الخمر!
الحركة الشعبية التى تبشر بسودان جديد اذا كانت جادة فى طرحها فمن الاحرى ان تتقبل النقد بل تتحراه وتبحث عنه وتشجع الاخر على الجهر به فذلك يساعد فى رفدها فى النهج والمنهج ووضعها فى المسار الصحيح لتلبية تطلعات السودانيين ككل والا فما الفرق بينها وبين شريكها المؤتمر الوطنى!
نقد رقم فى الفكر السودانى لن يقلل من قيمته من يدعون الليبرالية ويصمون الاخرين باليمين والرجعية ويدعون الى ثقافة الاقصاء!
من ينكرون على نقد استخدام وصف ابو الرقيع لا يعرفون نقد وابو الرقيع!
اجده وصفا بليغا ومعبرا! ولم لا ابو الرقيع او الوطواط او الخفاش من الثديات يرضع صغاره ويطير!
مصاص للدماء يتصرف سوناريا وفق تتبعه للأصوات ذو رؤية محدود ويتحرك ليلا ليتحصل على غذائه ويترك رائحة نتنة فى مكان تواجده!
الا تدل هذه الصفات على المؤتمر الوطنى الغادر الذى يتآمر ليلا على خصومه والذى تدل مؤامراته و قراراته عليه كما تدل رائحة ابو الرقيع المنتنة على مكان تواجده!وهل هنالك من امتص دماء الشعب السودانى مثل الانقاذ النسخة السودانية المشوهة للرجل الوطواط باتمان الذى تتقنع به الانقاذ تشبها مدعية مكافحة الجريمة كذبا وزور وه وشهد الله ما هو الا حصان طروادة للاجرام مجسدا!
جنى
|
Post: #2
Title: Re: محمد ابراهيم نقد المفكر المفترى عليه!!!
Author: jini
Date: 10-21-2007, 09:44 PM
Parent: #1
Quote: الأحد 21 أكتوبر 2007
مع سكرتير عام الحزب الشيوعي1_2 تهديد الحركة بالانفصال مناوره خاسرة
حوار:عارف الصاوي
قبيل ساعة الافطار بدقائق انتهي المؤتمر الصحفي الذي عقده ياسر عرمان نائب الامين العام للحركة الشعبية متحدثا فيه عن ظلال ما اعلنه المكتب السياسي للحركة
في جوبا من تجميد النشاط الدستوري في حكومة الوحدة الوطنية وبعد اقل من ساعتين ذهبنا الي محمد ابراهيم نقد سكرتير عام الحزب الشيوعي في منزله لقراءة ما حدث كونه سيقود البلاد الي ازمة وطنية شاملة .
{ اعلان الحركة الشعبية تجميد نشاطها الدستوري في حكومة الوحدة الوطنية هل يمثل أزمة وطنية حادة في تقديرك؟
لأن هذه اول ازمة بهذا الحجم منذ ان بدأت الشراكة لذلك الناس اعطوها اهتماما اكبر من حجمها الطبيعي ,وقد حدثت في تاريخ السودان ازمات مماثلة بين الاحزاب الائتلافية كما حدث ما بين الامة والاتحادي وباستمرار كانت هناك مشاكل وبالتالي ماحدث الان هو ازمة عادية يوجد ما يشابهها في تاريخ السودان خصوصا في الانظمة الائتلافية ,لكن ما يميز ائتلاف الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني او شراكتهما في الحكم ان هذه العلاقة ناتجة من اتفاق و لدى هذا الاتفاق ضامن اقليمي ودولي ,لذلك اي خلل في هذه العلاقة لا يتوقف اثره علي الشريكين فقط بل يتجاوزهما
{ مقاطعة ...هل يمكن ان يتدخل الاخرون لحماية الوضع العام من الانهيار؟
لا يتطلب الامر ان تتدخل الاطراف الاخرى لان هذه الازمة (صحت الناس كلها )وجائز ايضا ان الصدي هو الذي ضخم الازمة اكثر مما هي عليه
{ ماذا لو طالت هذه الازمة الاحزاب والمجتمع السياسي متجاوزة الشريكين ؟
اذا كانت الام اصيبت بحصبة مثلا مؤكد انها ستنقل العدوى الي اطفالها وهي ليست كأي طفل اذا اصيب يمكن عزله كذلك الحكام يمتد تاثيرازماتهم الي الناس كافة بما في ذلك الاحزاب بالطبع والنشاط السياسي بصورة عامة ,وبالتالي فان الحكام هم الذين يحددون الاجندة ويحددون المبادرة السياسية
{ الي أي مدي سيمتد هذا التاثير في أقصاه
تقصد الازمة الحالية ؟
*نعم
ستنتهي هذه الازمة بانهاء الاتفاق في اقصي درجة تازمها او انهاء العلاقة
{ القضايا الخلافية التي اوصلت الطرفين الي هذه الازمة ليست جديدة فقد ظلت معلقة من عامين تقريبا ,ما الذي جعلها تظهر الان علي السطح بهذا الحجم؟
من المفترض ان نفهم شيئاً اساسياً ,وهو ان الحركة جزء من السلطة وان ادعت غير ذلك والسلطة السياسية في السودان الضوء مسلط عليها بسبب ازمة دارفور ,اذاعجزت حكومة السودان في حلها فان الحركة تلقائيا جزء من هذا الفشل فليس بالضرورة ان تكون الحركة ضمن الجيش السوداني الموجود في دارفور حتي تكون جزء من فشل السلطة هناك.
{ لكن الحركة تشتكي ان وزارءها يعانون من عزلة داخل جهاز الحكومة ؟
طيب (ماتطلع قاعدة تعمل في شنو ) فالتفض الائتلاف وتخرج من الحكومة
{ هل يمكن ان تعتبر هذه الخطوة ...........
يقاطع-انا لا افكر لهم, لكن انا كمشاهد سأسال السؤال المباشر هم جزء من الحكومة ويتحملون اخطاءها
{ اليس من الممكن ان يكونوا قد شعروا بوجودهم الصوري ..........
يقاطع مرة اخرى...وجودهم ليس صوريا ,هم جزء من الرئاسة وهم جزء من الامن وجزء من النظام البرلماني وجزءمن القوات المشتركة واذا ليس لديهم فاعلية تبقي هذه مشكلتهم وليس مشكلة غيرهم
{ الا تتصور ان تكون هناك حكومة ظل هي التي تدير اللعبة السياسية في السودان ؟
ابدا الا من ناحية الحلقة القيادية سواء في المؤتمر الوطني او الحركة الشعبية لكن ايضا اعتقد انهم عملوا مع بعضهم بحيث لا يستطيع احد ان يلعب بعيدا عن الاخر
{ اذا لم تتعلق المشكلة بتفاهم الطرفين بم تتعلق في نظرك ؟
المشكلة في اسلوب الطرفين لادارة الازمة
{ الان جمدت الحركة نشاطها الدستوري وعلقت نشاط منسوبيها في جهاز الحكومة هل تعتقد ان التجميد سيطول ؟
لن يستمر لان وجودهم في الحكومة المركزية يغذي حكومتهم الاقليمية وفي رايي انه لاجدوى من المناورة بهذا الكرت من ناحية سياسية لانهم يعلمون انهم لابد سيعودون في يوم ما وانا ارى انها اول ازمة و(زي ما بقولوا الطلقة الاولى لبت العم ولسه باقي ليهم طلقتين)
{ كثير من المحللين يرون ان المؤتمر الوطني مرتاح في ظل هذه الازمة لانه يعرف سقف الحركة الشعبية جيدا الي أي حد هذا التحليل صحيح ؟
صحيح هو مرتاح ببساطة لانه بقي في الحكم منذ وقت طويل والاخرون جاءوا وقابلتهم مشاكل عاجلة واصحابها لا ينتظروا من صحة وحياة كريمة وفي نفس الوقت عليهم المثابرة في الحكومة المركزية لمشاكل اخرى ولذلك فان المؤتمر الوطني سيكون مرتاحا في السنوات القادمة وسيكون مستعدا لاي شريك اخر حتي الترابي نفسه (مهندس وعراب النظام) اذا جاء وشارك النظام سيكون المؤتمر الوطني بالضرورة هو المرتاح
{ ثمة ملاحظة ان كل شركاء المؤتمر الوطني يشكون منه من اين له قوة الملاعبة باربعة شركاء في وقت واحد؟
هذا ناتج من ضعف الشروط التي قبل بها الشركاء وهو يتمتع بنفوذ في الجيش ولديه الامن والمال واعتقد ان هذا كل مقومات السلطة وهو المتحكم وهو الثابت والمستقر ,وبالتالي فان شركاءه اما انهم لم يحسبوا ذلك او انهم لم يكونوا يظنون انهم يتعاملون مع حزب يمسك بكل شئ وانا لست مندهشا لانني اعلم انه في السياسة لا يندهش الا الساذج والحقيقة المرة ان المؤتمر الوطني حاكم منفرد.
{ حتى الان؟
ولحدي بكره
{ الا تتفق مع من يصنفون المؤتمر الوطني الي صقور وحمائم؟
يضحك ..صقور وحمائم هذا تصنيف يمكن ان تطبقه علي الحزب الجمهوري في امريكا لكن هنا يمكنك ان تقول (ابو الرقيع) او شئ من هذا القبيل ولذلك لا تدخلوا تصنيفات غريبة علي المجتمع السياسي
{ يمكن ان نقول متشددين لان كل الشركاء يقولون هناك نافذين ليس من مصلحتهم تنفيذ الاتفاقيات ؟
الشركاء كانوا في الخارج عندما كان المؤتمر الوطني يبني في سلطانه وهم كانوا يتوقعون انه بمجرد دخولهم الي البلاد سيتساوون معه وهذا خطأ في التوقع علي الاقل في تقديري ولذلك الشكوى منذ البداية مقدماتها خطأ
{ هل تعتقد ان المجتمع الدولي مدرك لهذه التركيبة وان المؤتمر الوطني هو المسيطر وبالتالي هو المتحكم حتي في مصير الشركاء؟
المجتمع الدولي مدرك لهذه التفاصيل حسب ما سمعته من ممثلي دول كثيرة تحدثوا معي لكن هم يعتقدون نظرا للظرف الاقليمي ولمشكلة البلاد نفسها ان هذه هي الصيغة التي يمكن ان توقف الحرب لان المؤتمر الوطني هو من يستطيع ان يوقع مثل هذه الاتفاقيات وهم سيحافظون عليه ,واذا دققت في الشركاء تجد ان التجمع الوطني جاء (ساي بدون اي شئ)لكن قد يختلف الوضع في الشرق او دارفور التي وجدت اهتماماً اكبر
{ لكن الحركة الشعبية تتحدث الان عن نقاط محددة في الاتفاقية ، المؤتمر الوطني يماطل في تنفيذها والمؤتمر بدوره يتحدث عن ان الحركة ليس لديها (نفس طويل)ما رايك انت
شوف الشريك (الشكاي )دليل علي انه ضعيف والقضايا الخلافية موجودة في اي اتفاقية لكن عندما تكثر من الشكاوى هذا ناتج عن ضعف وشكاوى الحركة الشعبية الكثيرة دليل علي ضعفها وانا لا في المؤتمر ولا في الحركة لكن معارضة ,واذا نظرت للقضايا الخلافية اقول انه كان يمكن للحركة ان تنتبه لها من وقت مبكر ثم من المفترض الا تطل في الاعلام كثيرا هناك شركاء الايقاد كان يمكن ان تلجأ لهم
{ شركاء الايقاد والايقاد نفسها ممثلين فقط في مفوضية التقويم وهذه المفوضية بحسب الاتفاقية رقابية فقط ليس لديها سلطات ؟
اذن هناك لجنة
{ نعم لكن ليس لديها سلطات وهي ترفع تقارير فقط الي مؤسسة الرئاسة التي حدثت فيها الازمة ؟
ماذا فعلوا هم ليضعفوا من سيطرة المؤتمر الوطني (اذهب واسالهم)
{ سألت باقان اموم وقال ان الاغلبية التي يحوزها المؤتمر الوطني قد لا تنفذ كل شئ باعتبار الوضعية المؤقته للحكومة ؟
ليس هذا مبررا وانا لا اعرف باقان بالمناسبه لكن (شايف) قدر ما تاتي سيرته تكون خلفها شكوى ولذلك من الافضل ان يكون هناك نشاط سياسي ندوة جماهيرية او شئ من هذا القبيل .
بعدين زول مثل ياسر عرمان خريج مدرسة الحزب الشيوعى وجامعة القاهرة لايفترض ان يشتكوا.، اختصر كل هذا الكلام فى ان الشكوى من جانب الحركة عنوان ضعف لانها تملك حق الاستمرار فى التحالف او الانسحاب منه وفى يدها ايضا ان تصحح الاخطاء التى ترى انها تمثل تعديا من المؤتمر الوطنى على حقوقها.
{ اذا كيف يكون سيناريو الخروج من التحالف؟
َََََََضحك ثم اردف قائلا: كل ذول بطلق مرته بالكيفية التى يراها
كيف تراه انت ؟؟
نحن (قاديرن ) نحل مشاكلنا لنفكر فى مشاكل الاخرين
{ كيف سيكون مستقبل السودان فى حال فض هذه الشراكة؟؟
السودان (ما بتجيوه عوجه) حكم بواسطة العسكر وغيرهم وغيرهم بمعنى اخر دعنى اقول يجب ان لايهددنا احد بالانفصال ودعنى اسالك اذا ارادوا الانفصال اين سيذهبون؟
{ يشكلون دولة مستقلة فى الجنوب؟
صحيح يمكن ان يقيم خط انابيب عبر منبسا لاستخراج البترول لكن بعدها يجب على الحركة الشعبية ان لاتضغط حتى نتمكن من العيش فى وحدة يجب الاعتراف لهم بحقوقهم وهذا حدث
{ وكأنك تتحدث بلسان المؤتمر الوطنى؟؟
ابدا انا اتحدث عن التهديد بالانفصال من قبل الحركة اذا ارادت ذلك فلتفعل (ايه يعنى ) هناك العديد من الدول حدث فيها انفصال،الجنوب لن ينفصل لانه اين ما ذهب سيكون اقلية ، هذه جمله قالها جوزيف قرنق منذ العام 1956؟
{ هل تعتقد تعقد ان مناورة الحركة بالانفصال خاسرة؟
جدا جدا مناورة خاسرة ولن تتم الانفصال لن يحدث
{ اين ومتى ترى ان المؤتمر الوطنى يمكن ان ينتبه لمصلحة السودان؟
المؤتمر الوطنى لن يكون مشغولا بسؤالك هذا لانه حزب فرد هو الاتحاد الاشتراكى برئاسة عمر البشير فالحزب الواحد لاينشغل بالندية
{ الوطنى يفسر مايصدر عن الحركة بانه نتاج لصراعات داخلية وكذلك الحركة فى تقديرك هل هذا حديث مقنع؟
ليست لى اجابة لاننى لااملك المعلومات؟
{ هل يمكن ان تكون القرارات التى اتخذت فى جوبا اريد منها الهروب من الاجابة على اسئلة المواطن الجنوبى الخاصة بالتنمية؟
مقاطعا.. انا فى رأيي هى ما قرارات هى تصريحات فالقرار له مواصفات ويمكن ان يصدروا تصريحا اخر!
{ استاذ نقد فى تقديرك ماهى اقصى احتمالات التوتر بين الوطنى والحركة؟
انهم يرجعوا للتحالف مرة اخرى ! ضحك ثم كرر ان يعودون لان هناك اطرافاً دولية واقليمية تعمل معهم على انجاح هذه الاتفاقية
هذه الاطراف صامتة؟
ابدا ابدا
{ بيان الحركة نص على شروط محددة بدونها لايمكن الرجوع للحكومة؟
كل القضايا التى ذكرت تحتاج لترتيب يعنى المسألة (مش عذابة حا يشيلوا عدتهم ويرحلوا) هذه امور تحتاج لترتيبات مثل هذه الاحاديث تنبئ عن ضعف سياسى لم يكن يفوت على قائدها الراحل جون قرنق هذا الطرح طرح ضعيف.
{ كثير من الناقدين لاتفاقية السلام يرون انها محشوة بالتفاصيل الاتعتقد انه بعد عامين من التنفيذ بدأت تتكشف هذه العيوب؟
كنت اتوقع بنهاية العام الاول يتم تقيم لمسيرة تنفيذ الاتفاقية ويتم جرد حساب للربح والخسارة ولكن للاسف هذا لم يحدث
لماذا؟
اسألهم هم
{ رأيك انت لماذا لم يحدث؟
فى تقديرى ان السلطة فى السودان مثلها ومثل المعمل الكيمائى كل من دخلها خرج طاغية ، السلطة فى السودان تغير الانسان الان واضح ان هناك غفلة حدثت لاناس كانوا يقاتلون المحارب عادة ما يكون منتبها .
{ هل هناك صعوبات حسب متابعتك فى التنفيذ ان الامر لايعدوا مسألة المناورات؟؟
القضية الاهم ان الطرفين لم يعكفا على عمل تحضيرى جيد القضية ليست مناور
____________________________
صحيفة الاحداث
|
|
Post: #3
Title: Re: محمد ابراهيم نقد المفكر المفترى عليه!!!
Author: فيصل محمد خليل
Date: 10-21-2007, 10:34 PM
Parent: #2
نقلا عن جريدة البيان الإماراتية - بيان الكتب:
في تقديمه لكتاب «في فكر محمد ابراهيم نقد» الأمين العام للحزب الشيوعي السوداني للباحث نذير جزماتي يرى المفكر العربي المعروف محمود أمين العالم ان محمد ابراهيم نقد عرفه محللا عميقا عارفا بأسرار مختلف حقائق الواقع السوداني والعربي في انحائه السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وقد كان يتابعه باعجاب شديد في سجون السودان المختلفة أو متخفيا من حكومات البطش والاستبداد مواصلا أينما كان وكيفما كان قيادته للحزب الشيوعي السوداني باعتباره أمينا عاما له فضلا عن مبادراته المتعددة الرضية لتوحيد وتنشيط مختلف الفصائل والقوى السياسية والاجتماعية الحية في السودان من أجل سودان ديمقراطي متحرر ومتقدم.
في حين يؤكد الباحث جزماتي مؤلف الكتاب الجديد ان محمد ابراهيم نقد شيوعي من طراز مختلف عن معظم الامناء العامين في الاحزاب الشيوعية العربية وغير العربية، حيث رأى ان أزمة النظام البرلماني في السودان لا تحل بمصادرة الديمقراطية في نظام دكتاتوري وإنما بتوفير الديمقراطية والحقوق الأساسية للجماهير حيث لم تكن الانتفاضة في عام 1985 للتغيير الاجتماعي بقدر ما كانت من أجل استعادة الحريات الأساسية والقيام ببعض الاصلاحات ذات الطابع السياسي العام في اطار النظام نفسه وفي اطار التشكيلة الاقتصادية ـ الاجتماعية القائمة بما فيها من قطاع رأسمالية الدولة ورأسمالية القطاع الخاص والقطاع التقليدي الذي مازال يحافظ على بعض سمات الاقتصاد المعيشي الذي تكتسبه العلاقات السلعية ـ النقدية بالتدريج. وبالنسبة الى اختلاط الاوراق يرى محمد ابراهيم نقد ان أعضاء الحزب الشيوعي السوداني لم ينتقدوا بالقدر الكافي السلبيات التي أدت الى تصفية التجربة نفسها ولذلك من السهل على «جعفر النميري» ان يأتي في بلد مثل السودان فيه تعددية وثورة سابقة من أجل الحرية السياسية وان يطرح هذه الشعارات فتجد استجابة من جانب الجماهير حيث لا يرى الرجل العادي فرقاً كبيراً بينما كان يطرحه الحزب الشيوعي السوداني وبين ما يطرحه النميري.
ويرى الباحث في كتابه الجديد ان «محمد ابراهيم نقد» ينتقد ما حظيت به الفلسفة من عناية المنهج الجدلي سواء في هذا الفهم المغلوط للفكر العربي الاسلامي عند هينجل أو في الاشارة العابرة لماركس وانجلز والتي لم تكن في الحقيقة الا تعليقا على دراسات لكتاب آخرين أو في الاشارة العابرة عن ابن خلدون.
ويحدد «نقد» المنهج الجدلي القويم لدراسة الفكر العربي الاسلامي فلا ينبغي في هذه الدراسة ان نتسلح بصيغة ماركسية جاهزة لنبحث عن مدى انطباقها على واقع العلاقات الاجتماعية وانما ينبغي البدء بالدراسة الموضوعية لهذه العلاقات فربما أسفرت عن نمط متغاير وتشكيلة اقتصادية اجتماعية ذات خصائص خارج حدود التشكيلات الخمس وتابعها الآسيوي فهذه التشكيلات لم تستنفد كل التشكيلات المحتملة. والبحث التاريخي ليس تطبيقا لصيغ مسبقة جاهزة وإنما هو دراسة عينية واستخلاص القوانين الموضوعية منها فالواقع أغنى من ان نفسره بعامل واحد هو الاقتصاد والانتاج واعادة الانتاج ونسخ بقية العوامل المادية والروحية الاخرى. وهو أغنى كذلك وأعقد من ان نفرض عليه تعريفات محددة كتعريف الوعي القومي مثلا وتحديده بمرحلة تاريخية اجتماعية معينة رغم ان البحث العلمي قد أثبت توافره في مراحل سابقة مختلفة ولهذا لابد من انتشال المنهج الجدلي من الجمود والكسل الذهني وخنوع الهمة حيث لابد من احترام ومراعاة مختلف الاجتهادات والتنويعات الفكرية المختلفة من أجل بلورة فلسفة عربية اسلامية معاصرة عقلانية تسع من الملل والنحل والفرق ثلاثا وتسعين.. وهذا دليل على خصوبة وتنوع الابداع الفكري العربي الاسلامي. ومع ذلك يؤكد الباحث «نذير جزماتي» في كتابه عن الأمين العام للحزب الشيوعي السوداني ان «محمد ابراهيم نقد» حذر من الربط الجامد بين الظواهر الفلسفية والفكرية المختلفة وأوضاع اجتماعية واقتصادية معينة في مرحلة من مراحل التاريخ ربطا مباشرا ذلك ان هناك تداخلا بين المضامين الفلسفية القديمة والحديثة ومن التعسف الفرز المطلق بينها ونسبة كل منها الى وضع اقتصادي ـ اجتماعي محدد، فهذا سقوط في القولبة والتحديد الجامد المطلق للظواهر الفكرية والواقعية ولهذا يتبين «نقد» بوضوح ضرورة التمييز بين ما هو ايديولوجي وما هو علمي.
فقد قام بمتابعة تاريخية تحليلية لمفهوم الايديولوجية منذ بداية نشأة المفهوم حتى معالجته الدقيقة عند ماركس وانجلز اللذين ميزا بوضوح بينه وبين التحديد العلمي، ثم قام بكشف ما وقع من خلط بين الايديولوجيا والعلم على يد لينين وتأثر الادبيات السوفييتية بهذا الخلط.
ويعود الباحث في كتابه الجديد للحديث عن نقد الأمين العام للحزب الشيوعي السوداني للنمو السرطاني للرأسمالية البيروقراطية والفئات الطفيلية المرتبطة معها في السوق السوداني، فعن طريق ارتباطها بجهاز الدولة وبالاتحاد الاشتراكي ومؤسسات السلطة تحول جعفر النميري فجأة الى الفكر الاسلامي وأصدر القوانين الاسلامية و«تأسلم»، فالجميع يعمل بالصيغة الاسلامية وهذا أنجب أموالا طائلة للفئات الطفيلية لأن النظام المصرفي الاسلامي يتعامل بالمرابحة والمشاركة ولا يتعامل بسعر الفائدة، وبالتالي يتعامل بالتسهيلات قصيرة المدى وهذا ما أدى الى اتساع نشاط الفئات الطفيلية في المضاربة بالسلع التموينية والمحاصيل، خاصة وان التوصية للبنك لتقديم التسهيلات لا تعتمد على الضمانات المالية أو العقارية أو الضمانات المعروفة في النظام المصرفي وإنما الضمان يتوقف على الهوية السياسية في السودان. كما تكلم «محمد ابراهيم نقد» عن الثورة الوطنية الديمقراطية التي تعني الوطنية وفيها تحقيق الاستقلال الوطني وحمايته، أما الديمقراطية فإنها تعني تصفية الاشكال الاقطاعية أو شبه الاقطاعية كما تكلم عن جهاز الدولة الذي ورثوه من الادارة البريطانية وأضافت عليه الحكومات السودانية المتعاقبة أجهزة قمع اضافية وضخمته ووسعت صفوفه وزادت تكلفته وأصدرت قوانين لا تعد ولا تحصى لمصلحة البيروقراطية ولمصلحة أجهزة القمع من جيش وبوليس وغيره لمصادرة الحريات. فهذا الجهاز يحكم سيطرته على القطاع العام وهو أكبر قطاع اقتصادي لايزال في السودان بحكم ملكيته لمشاريع صناعية وزراعية والبنوك وبحكم كونه أكبر مخدم وأكبر مستثمر ولهذا تملك الفئات البيروقراطية الى جانب القرار الاداري قراراً في الشأن المالي وهي بهذا تؤثر في التطور الاقتصادي ولها مصلحة مرتبطة بالرأسماليين في السوقين الأبيض والأسود.
ويشير الباحث في كتابه الجديد وعبر خمسة فصول الى علاقات الرق في المجتمع السوداني النشأة والسمات والاضمحلال كذلك مفهوم الرق في ممالك السودان المسيحية ورقيق السودان وممالك مصر في حين يتناول الفصل الثاني من الكتاب رواد الاسترقاق وتجارة الرقيق في افريقيا ومرسوم لالغاء الرقيق ومرسوم عتق الارقاء ببريطانيا. أما الفصل الثالث فيتحدث عن الرق والاسترقاق في مجتمع الفونج والرقيق في الثورة والدولة المهدية كذلك علاقات الأرض والحكم الثنائي
|
Post: #5
Title: Re: محمد ابراهيم نقد المفكر المفترى عليه!!!
Author: Atif Makkawi
Date: 10-21-2007, 10:45 PM
Parent: #1
الأخ جني سلامات
وبالمناسبة هذا من أجمل اللقاءات الصحفية
التي تمت مع الآستاذ نقد في الفترة الآخيرة
خاصة تناوله الجرئ لتهديد قيادات الحركة الدائم
للشعب السوداني بالانفصال بافتراض أن المتضرر سيكون
الشمال فقط, ناسين أو متناسين أن الأنفصال لا محالة
مكلف لكل الأطراف.
في المدينة التي أتواجد فيها الآن تحدث القائد باقان أموم
كثيرا عن الانفصال الذى سوف يأتي لا محالة وكانت قاعدة الحركة
المتواجدة تزغرد وتعلو هتافاتها ويذدادتصفيقها كلما ذكر الانفصال
هذا غير اصرارهم الغريب علي تزيين مسارح ندواتهم بعلم الحركة
دون علم السودان الموجود بمباني الأمم المتحدة رضينا به أم لم نرضي
وحرقه آخيرا بالجنوب في الأيام الفائتة
أما الافتراء علي الأستاذ نقد فهذا ليس بغريب أن يكون هذا
الافتراء من أعدائه وأعداء حزبه ولكن كل الغرابة أن يأتي
هذا الافتراء من منسوبي الحركة, فهو نفسه نقد قائد حزبه أثناء
الديمقراطية الثالثة عندما كانوا ينعتون بالطابور الخامس
للحركة جراء مواقفهم لدرجة أنه كان من الممكن أن يعدم
المهندس صالح الخير (والذى كان يعمل لصالح الخير)
أما وصفه باليميني والرجعي فان أتته من (يسارى تقدمي) كان من الممكن
أن نقف عندها ولكن أن تأتي ممن يدعو لبرامج اليمين فلا نملك
الا أن نضحك !!!!!!!!!
|
Post: #12
Title: Re: محمد ابراهيم نقد المفكر المفترى عليه!!!
Author: jini
Date: 10-23-2007, 09:04 AM
Parent: #5
Quote: في المدينة التي أتواجد فيها الآن تحدث القائد باقان أموم
كثيرا عن الانفصال الذى سوف يأتي لا محالة وكانت قاعدة الحركة
المتواجدة تزغرد وتعلو هتافاتها ويذدادتصفيقها كلما ذكر الانفصال
هذا غير اصرارهم الغريب علي تزيين مسارح ندواتهم بعلم الحركة
دون علم السودان الموجود بمباني الأمم المتحدة رضينا به أم لم نرضي
وحرقه آخيرا بالجنوب في الأيام الفائتة |
|
Post: #6
Title: Re: محمد ابراهيم نقد المفكر المفترى عليه!!!
Author: jini
Date: 10-21-2007, 10:59 PM
Parent: #1
الأخ فيصل شكرا للترفيد و الشكر أيضا للأخ فيصل للاضاءة
من يقدح فى مقدرة نقد على التحليل العميق ومن يستهين بقدرات يحترمها الكثيرون خارجيا وداخليا انما يدعو الاخرين ليسخروا منه!!
جنى
|
Post: #7
Title: Re: محمد ابراهيم نقد المفكر المفترى عليه!!!
Author: سلمى الشيخ سلامة
Date: 10-21-2007, 11:30 PM
Parent: #6
الاخ جنى
احييك على مثابرتك اولا
ثم اننا لاننتقد ما يجب انتقاده
لكننا دائما ميالين الى التعميم
والتعميم عملة خاسرة فى كل شئ
حين نقول ان الحزب الفلانى (ما نافع ) فهذه مشكلة كبيرة
كنت اعانى من تلك المشكلة ولعلى ما ازال
لكنى بدات اتعلم ان افتح للاخر بابا وليس نافذة
عموما الاستاذ نقد ليس فوق النقد لكن اى نقد؟
والاحزاب بكاملها حتى الحركة الشعبية ليست فوق النقد
فلماذا لا تكون صدورنا متسعة لسماع الراى الاخر ؟
لعلها يا اخى ما اورثتنا اياه (واحدية الانظمة ) منذ ان وعينا وجدناها واحدة
فى الجنوب الحركة
فى الشمال الانقلابات والتضاد الغبى مع الجنوب
ولتعلم ال(نفس ) بفتح النون الديمقراطى
ورؤية النصف الملئ من الكوب نحن بحاجة لكثير حديث واحدنا مع الاخر واحدنا مع ذاته ربما
ولعل الاخير هو الذى يقود الى الاخر لانك حين ترى الى نفسك فى مراة الذات ستدرك ان الاخر موجود ايضا
ووجوده يعنى وجودك
وهكذ جدلية الحوار كانت قد بدات على الاقل لدى
اتمنى الصحة والعافية لاستاذنا وشيخنا محمد ابراهيم نقد
كل يوم وانت طيب ايها الزول المثابر جنى
|
Post: #8
Title: Re: محمد ابراهيم نقد المفكر المفترى عليه!!!
Author: jini
Date: 10-21-2007, 11:52 PM
Parent: #7
Quote: الاخ جنى
احييك على مثابرتك اولا
ثم اننا لاننتقد ما يجب انتقاده
لكننا دائما ميالين الى التعميم
والتعميم عملة خاسرة فى كل شئ
حين نقول ان الحزب الفلانى (ما نافع ) فهذه مشكلة كبيرة
كنت اعانى من تلك المشكلة ولعلى ما ازال
لكنى بدات اتعلم ان افتح للاخر بابا وليس نافذة
عموما الاستاذ نقد ليس فوق النقد لكن اى نقد؟
والاحزاب بكاملها حتى الحركة الشعبية ليست فوق النقد
فلماذا لا تكون صدورنا متسعة لسماع الراى الاخر ؟
لعلها يا اخى ما اورثتنا اياه (واحدية الانظمة ) منذ ان وعينا وجدناها واحدة
فى الجنوب الحركة
فى الشمال الانقلابات والتضاد الغبى مع الجنوب
ولتعلم ال(نفس ) بفتح النون الديمقراطى
ورؤية النصف الملئ من الكوب نحن بحاجة لكثير حديث واحدنا مع الاخر واحدنا مع ذاته ربما
ولعل الاخير هو الذى يقود الى الاخر لانك حين ترى الى نفسك فى مراة الذات ستدرك ان الاخر موجود ايضا
ووجوده يعنى وجودك
وهكذ جدلية الحوار كانت قد بدات على الاقل لدى
اتمنى الصحة والعافية لاستاذنا وشيخنا محمد ابراهيم نقد
كل يوم وانت طيب ايها الزول المثابر جنى |
يا سلام على الكلام الـ فى المليان
ولكى تحياتى يا سلمى
جنى
|
Post: #9
Title: Re: محمد ابراهيم نقد المفكر المفترى عليه!!!
Author: Abureesh
Date: 10-22-2007, 03:41 AM
Parent: #8
Quote: السودان (ما بتجيوه عوجه) حكم بواسطة العسكر وغيرهم وغيرهم بمعنى اخر دعنى اقول يجب ان لايهددنا احد بالانفصال ودعنى اسالك اذا ارادوا الانفصال اين سيذهبون؟
{ يشكلون دولة مستقلة فى الجنوب؟
صحيح يمكن ان يقيم خط انابيب عبر منبسا لاستخراج البترول لكن بعدها يجب على الحركة الشعبية ان لاتضغط حتى نتمكن من العيش فى وحدة يجب الاعتراف لهم بحقوقهم |
هـذا كلام غريب جـداً..
"اذا ارادوا الانفصال اين سيذهبون؟"؟؟
مشـاكل الســودان كلهـا جايـة من نوع التعالى الأجوف دا.. وأنا أؤكد للسيـد نقـد أن
الجنوبيين لن يطلبوا منه أن يكون دليلهـم السياحى عندمـا ينفصلون.
ثم كيف يختزل الأستـاذ نقـد عمليـة إستقلال أمة بحكايـة أنابيب بترول وممبسـا وموش
عارف أيه.
حاجـة عجيبـة خلاص.
|
Post: #10
Title: Re: محمد ابراهيم نقد المفكر المفترى عليه!!!
Author: jini
Date: 10-22-2007, 07:32 AM
Parent: #9
|
Post: #11
Title: Re: محمد ابراهيم نقد المفكر المفترى عليه!!!
Author: jini
Date: 10-23-2007, 09:02 AM
Parent: #1
يا جماعة ورونا!
ناس الحركة الشعبية ديل اهل بدر ولا شنو!
غفروا ليهم ما تقدم وتاخر من ذنبهم!
حرام ننتقدهم!
الغرور اول ارهاصات السقوط!
جنى
|
|
|