إغتيال الطفولة باسم القرآن في تشاد .. مآسي إنسانية يومية .. (فيديو)

سأتحدث في هذا البوست عن ظاهرة "المهاجرين" في تشاد ..
واضح جدا إشتقاق الكلمة من الهجرة التي وردت في القرآن الكريم " ومن يهاجر في سبيبل الله.."..
إصطلح في تشاد على إطلاق كلمة "المهاجري" على الأطفال الذين يسلمهم أباؤهم إلى مشايخ الخلاوي لتعليمهم القرآن..
يرتاد بعض الأطفال خلاوى في نفس مدينة إقامتهم والغالبية العظمي يسافر مع شيخ الخلوة إلى مناطق أخري حسب رغبة الشيخ ومصالحه ..
غالبية المناطق التي يؤخذ إليها الطفل تنعدم فيها أبسط مقومات الحياة التي هي أصلا غير متوفرة في مدينته الأصلية ..
على الطفل أن يتدبر أكله وشرابه بطريقة لا تمت إلى الإسلام بصله ..
يمنح الطفل منذ اليوم الأول كورية " صحن " صغيرة كي يستخدمها في الشحدة متنقلا بين بيوت القرية أو المدينة أو الحي الذي به الخلوة مرددا عبارة " في شان الله" أعطاه الناس أو منعوه..
لا يهم الشيخ كثيرا كيف أتى هذا الصغير بالأكل .. لكن المهم أن ياتي بشئ في كوريته يأكل منها الشيخ وحاشيته قبل الطفل المسكين الذي يأكل ما تبقى من فضلات القوم..
على الطفل أن يذهب إلى سوق القرية والقري المجاورة حسب تنقل أيام الأسبوع بين أسواق القرى ليأتي بما تيسر من نقود ومواد عينية للشيخ..
في كثير من الأحيان يستخدم شيخ الخلوة هؤلاء الصبية في الأغراض التجارية في أسواق المدن والقرى ليدر لنفسه بعض المال الذي لن يذهب في شئون الخلوة..
يتم كل ذلك باسم الدين ..
ورغبة من الآباء المساكين في تحفيظ أبنائهم القرآن الكريم ..
وفي الغالب تنتهي السنوات بهذا الطفل إلى مريض نفسي وعضوي يعيش .. وأبعد ما يكون عن القرآن.



سأنزل عددا من الفيديو تباعا وأتركها تحدثكم عن الحالة وسآتي بعدها للتعليق ..

فيديو رقم (1) يحكي تجول الأطفال للشحدة في الأسواق..

فيديو رقم (2) أطفال إعتادوا على الجنازير .. يقضون حياتهم والأغلال في أرجلهم .. أينما كانوا .. في المسجد للصلاة و في حلقات التلاوة وحتى قضاء الحاجة..

وحتى يواكب القارئ الكريم التعليق على الفيديوهات أعلاه والتي جميعها باللغة الفرنسية .. سأقوم فيما يلي بترجمة النقاط الأساسية في التعليق المصاحب للصورة :

فيديو رقم (1):
-----------
- مجموعة من الأطفال يبدو عليهم الأسى ويلبسون ثيابا رثة لكنهم ليسوا بأطفال شوارع .
- يحملون صحونا بيضاء في أياديهم .. يشحدون أثناء اليوم ويعودون في المساء إلى المدارس القرآنية.
- إنهم تلاميذ .. يطلق عليهم "مهاجرين".
- أثناء التصوير تفضل عليهم الصحفي الفرنسي بمبلغ 200 ريال تشادي (2$) ووسط مخاطفتهم ومدافرتهم أمرهم المترجم بتقسيم المبلغ فيما بينهم (وهذه الجزئية بعربي تشاد)..
- توجه الصحفي إليهم بالسؤال عما يكسبونه من الشحدة أثناء اليوم ؟ فأجاب أحدهم أحيانا عشرة ريالات .. (أي ما يعادل 7 سنتيمات من الإيرو و90 سنتا من الدولار) . .. وسأل الصحفي عماذا يفعلون بالمبلغ المتحصل .. فأجاب أحدهم أنهم يسلمونها للفكي وهو شيخ الخلوة.
- سأل الصحفي الطفل المحاور عن علامة ضرب في جبينه ، فأجاب الطفل بأنها ضربة من الشيطان، وتدخل زميل له ليقول أنها أثر لحريق. بينما فشل المترجم المصاحب للصحفي (عن قصد أو بدونه ) من ترجمة حديث الطفل عن سبب الأثر على جبينه وذكر أنها نتيجة لتعرض الطفل لسياط من الشيخ، مما جعل الصحفي يبحث عن كلمة مرادفة للسوط في اللغة الفرنسية وتصريفها تقريبا للفهم . ( وخطأ الترجمة هنا لا ينفي بأي حال من الأحوال أن الأطفال يتعرضون للضرب في هذه الخلاوى ويسبب لهم ذلك الأذى الجسيم والعاهات المستديمة.

فيديو رقم (2):
يقول المعلق : أقترب من المسجد الآن..
وكلما أقترب أكثر أسمع بأصوات حديد تعلو .. إنها أصوات الجنازير ..
وفي خارج المسجد يتواجد بعض الأطفال ..
تقدم الصحفي وتحدث إلى أحد هؤلاء الصغارالمربوطين بالجنازير في أسوار الخلوة ..
أبان الطفل أن بقية زملائه في المسجد يؤدون الصلاة .. وهو ومن معه ممن تبقى عليهم المكوث في الخارج ( وواضح من الصورة أن البقية مكلفون ببعض المهام الخدمية)..
وفي سؤال عما جاء به هنا أجاب الطفل أن أباه قد أتى به إلى هنا لأنه دخن سيجارة ( تلاحظ أن الطفل يتحدث العربية بلهجة سعودية، أغلب الظن أن والده أتى به هنا للتربية والتأديب).
- ذطر المعلق أنه بعد إنتهاء الصلاة سينعم نزلاء هذه المدرسة ببعض الراحة قبل أن يعودوا إلى الدراسة مرة أخرى..
- لاحظ الصحفي أن ثلثي التلاميذ في هذه الخلوة مربوطين بالسلاسل والجنازير..
ذكر الصحفي أن 45 تلميذ من جملة التلاميذ تعرضو لجروح متفاوتة من أثر الجنازيرفي هذا اليوم (يوم زيارة الصحفي للخلوة).
- يقول الصحفي أن المكان يوحي بتعرض هؤلاء الأطفال لأفكار غريبة كهذا الذي جاءه يحدثه عن نظرته للجنة، وسأله عما إذا كان مسلما من عدمه، فأجاب الصحفي أنه مسيحي. (وعليكم تخيل باقي الحديث).. وذكر المعلق أن ظروف إنعدام الحرية والنوم هنا ، حيث يستيقظ الأطفال عند الثالثة صباخا لأداء الصلوات والتلاوة يجعلهم عرضة للكثير من الأفكار الهدامة ..
- بقول الصحفي أن كثيرا من الأطفال جاء وصافحه بحرارة إنسانية لم يكن يتوقعها من أطفال ينشأون بعيدا أسرهم.

العزيز محمد نور أحمد
كل عام و انتم بخير
ياخي دي جرايم باسم الدين
تشوه الاسلام و تضر بيهو ضرر ماحق
غير الصورة القبيحة البيشوفها غير المسلمين
الاطفال ديل يا ح يطلعوا كارهين للدين او كارهين للبشرية
و بالعنف الاتعلموا بيهو ح تكون ممارستهم مع الاخر
حاجات زي دي هي الانتجت طالبان
و نقلتا العولمة و العقول المهزومة و النفوس المأزومة لكل الدنيا
و احتضنتها انظمة فاسدة تسترزق باسم الدي زي جماعتنا

العزيز محمد نور
عيد مبارك و
شكرا للبوست




العزيز نصار اجابتك و(صححني لو مخطئه)اوحت لي كانك لا تعرف
انماط مشابهه تماما لهذا الذي يحدث في تشاد هنا في السودان.


انها الخلاوي ولقد آتانا الاخ خالد بحر ببوست مشابهه يا محمد نور معقول لم تتابعه؟؟؟
وجن جنونو جلابة المنابر هنا,عارف ليه؟؟؟لان معظم الشيوخ جلابه و الطلاب من دارفور!!
وهم عمال المستقبل في حيشان وحواشات شويخ الجلابه هؤلاء!!


للاسف طلعوا اولاد الشيوخ ديل طلاب دكتوراه وماجستير بامركيا وغيرها
يعني علم وقروش واسماء موروثه..ومراكز قوى,,تآمروا..وفصل محي الدين ابكر بسببهم
لاشهر من البورد..وكله لانه قال الحق!!


متابعين معاك....

تراجي .. إزيك .. كل سنة وإنت طيبة.

Quote: انها الخلاوي ولقد آتانا الاخ خالد بحر ببوست مشابهه يا محمد نور معقول لم تتابعه؟؟؟

ما لاقاني البوست ده والله .. يا ريت لو جبتي لي بجاي ..
حاولت أفتش مكتبة للأخ خالد بحر لكن فشلت..
لكن أنا عارف سلفا أنه أدبيات الخلاوى مشابهة إلى حد كبير بين السودان وتشاد..
خاصة في مناطق دارفور وكردفان وسنار..
زياراتي لبعض مناطق كردفان ودارفور عندما كنت في السودان اتشرفت فيها بالتعرفت على شيوخ خلاوى وطرق صوفيه أبواتهم جو من تشاد بعد مذبحة الكبكب الشهبرة الإرتكبوها الفرنسيين عام 1917 في مناطق دار وداي فيما يعرف بأبشه حاليا، وبالمناسبة أبشه هي العاصمة الدينية لتشاد..
في تلك الحادثة الشهيرة قتل الفرنسيين ضربا بالكبكب قرابة الـ 350 شيخ وعالم وقوني (حافظ القرآن بسبع روايات)..
فر أضعاف هذا العدد بدينهم وقرآنهم إلى الشرق حيث العمق السوداني ، وهناك أنشأوا الخلاوى والمراكز الدينية بجانب ماكان موجود أصلا.
بعض القرءات التاريخية تذهب إلى أبعد من ذلك وتعيد نسب شيخ الزريبة إلى مناطق أبشه في تشاد أيضا.




عليك الله ألحقينا ببوست أخونا بحر .. وعبرك نقول ليه كل سنه وإنت طيب.

الابن العزيز محمد نور تحيه طيبه
تناول الابن خالد بحر قضيه حقيقه لطفل كبلته الجنازير والطبله باحدي الخلاوي بام درمان وانشق الناس بين مؤيد ومعارض بالطبع انا في صف المعارضه لان الخلوي بغض النظر عن البلاوي الفيها هي ليس المكان الصحيح لتنشئه انسان لمجابهه متطلبات العصر الحديث من الغريب كان معظم من دافعوا عن الخلوي من الذين لم يرسلوا ابناءهم للخلاوي.
. كم اتمني ان تتمكن بلادنا من توفير التعليم المدرسي العام وحتي سن الرابعه عشر علي اقل تقدير ويكون الزاميا بمعني ان لايكون للاسره حريه اختيار طريقه التعليم وبعدها يختار التلميذ ان كان يريد الالتحاق با لخلوه او الاستمرار الدراسه الاكاديميه او الالتحاق بالمعاهد المهنيه . اري الخلوه اجحاف وتضييع لمستفبل ابناء الاسر الفقيره حتي وان كانوا لا يستتخدمون في التسول او ينالهم العقاب الصارم . الخلوه ليست بالمكان المناسب للنشئ ابدا

Quote: انها الخلاوي ولقد آتانا الاخ خالد بحر ببوست مشابهه يا محمد نور معقول لم تتابعه؟؟؟ وجن جنونو جلابة المنابر هنا,عارف ليه؟؟؟لان معظم الشيوخ جلابه و الطلاب من دارفور!! وهم عمال المستقبل في حيشان وحواشات شويخ الجلابه هؤلاء!!

الله ليك انت من الجلابا فوبيا الاصابتك
انا مش جلابيه اين كنت اقف ؟؟
ما تتكلمي ساكت من غير تقسيم عنصري جلابه _غرابه يا اهي الناس وقفت افتكر من منطلق ايدولوجي الاسلاميين في صف الخلوه الغير اسلاميين في صف المعارضه .
اتذكر تماما موقف القلب النابض ودكتوره بيان برو خلوه اما كثير من الجلابه ومن ضمنهم شخصي الضعيف ضدها وساظل

يا دوما
وحياتك عايزه تلبسي الجلبنه دي ساكت
يازوله اولا قلنا لك ليس المقصود كل اهل الشمال
وانت مصرة تلبسيها لروحك:

Quote: الله ليك انت من الجلابا فوبيا الاصابتك انا مش جلابيه اين كنت اقف ؟؟ ما تتكلمي ساكت من غير تقسيم عنصري جلابه _غرابه يا اهي الناس وقفت افتكر من منطلق ايدولوجي الاسلاميين في صف الخلوه الغير اسلاميين في صف المعارضه . اتذكر تماما موقف القلب النابض ودكتوره بيان برو خلوه اما كثير من الجلابه ومن ضمنهم شخصي الضعيف ضدها وساظل

اما موديل الخلاوي السائد في الجزيره و مناطق الخرطوم فهو موديل عنصري جدا.
اما كما يبدو في اقصى الشمال ,ولان كل الطلاب هم ابناء نفس القبيله
فلا يوجد ظلم ولا بهدله!!وبرضوا دوما تقول لك ما تقسموها لجلابه وغرابه!!

العزيزة ماما دومه ..
كل سنة وإنت بألف خير ..
ربنا يحقق أمانيك ويديك الفي مرادك..
معليش أنا لظروف خارجة عن إرادتي تماما ما عيدت إلا امبارح..

Quote: كم اتمني ان تتمكن بلادنا من توفير التعليم المدرسي العام وحتي سن الرابعه عشر علي اقل تقدير ويكون الزاميا بمعني ان لايكون للاسره حريه اختيار طريقه التعليم وبعدها يختار التلميذ ان كان يريد الالتحاق با لخلوه او الاستمرار الدراسه الاكاديميه او الالتحاق بالمعاهد المهنيه . اري الخلوه اجحاف وتضييع لمستفبل ابناء الاسر الفقيره حتي وان كانوا لا يستتخدمون في التسول او ينالهم العقاب الصارم . الخلوه ليست بالمكان المناسب للنشئ ابدا

لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي..
والله يا ماما دومه أنحنا عايشين في بلد تجيبي ليهم كلام عن التعليم النظامي كبديل للخلوة والله إلا يطلعوك من الملة .. وتحمدي الله كان ما أهدروا دمك..
نحنا عندنا في تشاد بيحصل العكس تماما يطلعوا الطفل من المدرسة النظامية عشان يودوه الخلوة..
في نماذج جيدة جدا لخلاوى تقليدية في السودان زرت بعضها وقريت وسمعت عن البعض الآخر..
مثلا خلاوى الشمالية في كل من الدامر وبربر وفي بعض قرى الجزيرة زي ودراوة زرت فيها خلوة على درجة عالية من التنظيم والدقة، لا يتعرض فيها التلميذ إلى كل هذه المذلة والإهانة لا من حيث المعيشة ولا من حيث المعاملة..
كذلك بعض مدارس التحفيظ لاقتني في السعودية فيها قدر عالي جدا من النظام والدقة والتحديث من وقت لآخر.. بيدرسوا فيها التلاميذ القرآن الكريم بشكل أساسي إلى جانب العلوم الحياتية الأخرى.

أدعي لينا معاك .. محتاجين لسنوات ضوئية من التوعية

Quote: في نماذج جيدة جدا لخلاوى تقليدية في السودان زرت بعضها وقريت وسمعت عن البعض الآخر..

انا غايتو الخلوه دي بفتكر يرفعوها لمرتبه معاهد دينيه والعايز يمش ليها بعد يتم عمر ال 14 سنه يكون اختياره وهو حر فيه . ولا تعتبر اماكن صالحه لرعايه النشئ ولويتم الاكل فيها بملاعق دهب . ورغم الادعاء السائد بان كل العلوم اساسها النظري ف القرآن لكين من الغريب ان العقول التي طبقتها علي ارض الواقع العملي ليست عقول اسلاميه انتجتها الخلاوي .

الأخت المحترمة الأستاذة دوما
تحية طيبة وكل عام وأنت والأسرة بخير

Quote: كم اتمني ان تتمكن بلادنا من توفير التعليم المدرسي العام وحتي سن الرابعه عشر علي اقل تقدي

هنا في اليابان وأعتقد سائر بلاد العالم المتطورة التعليم إلزامي حتى الخامس عشرة سنة بعده يختار الطالب مواصلة تعليمه أو العمل. والحكومة تحاكم من لا يلتزم بهذا القانون.. أضم صوتي لصوتك وأتمنى أن يتبع السودان هذا المنهج .

صادق مودتي

Quote: دي جرايم باسم الدين تشوه الاسلام و تضر بيهو ضرر ماحق غير الصورة القبيحة البيشوفها غير المسلمين الاطفال ديل يا ح يطلعوا كارهين للدين او كارهين للبشرية و بالعنف الاتعلموا بيهو ح تكون ممارستهم مع الاخر حاجات زي دي هي الانتجت طالبان و نقلتا العولمة و العقول المهزومة و النفوس المأزومة لكل الدنيا و احتضنتها انظمة فاسدة تسترزق باسم الدي زي جماعتنا

نعم .. إنها كذلك أخي نصار ..
مع الأسف الشديد ما يزال الآباء في تشاد يصرون على ابتعاث أبنائهم لمثل هذه الخلاوى على الرغم من فشلها على مد المجتمع بمخرجات مناسبة من حفظة القرآن مقارنة بعدد الأطفال الذين يزج بهم كمدخلات في هذه العملية التي تفتقد إلى أبسط مقومات وركائز التعليم والإنسانية.
لا ننكر أحد أفضال الخلاوى في نشر القرآن الكريم وتعاليم الدين الإسلامي ، لكن عندما يصل الأمر إلى ربط أطفال أبرياء بجنازير فإن هذا ما لا يمكن السكوت عليه..
المضحك والمبكي في الأمر يا نصار، أنه وقبل عامين من الآن، حين بث هذا التقرير على إحدى القنوات الفرنسية جن جنون أئمة المساجد في تشاد، وكنت حينها في أنجمينا، ورصدت كيف أن بعض مساجد أنجمينا قنت أئمتها في خطب وصلوات الجمعة ولأسابيع على مخرجة هذا العمل (لا أذكر إسمها)، ودعوا عليها بالدمار والعذاب وأن يخسف الله بها الأرض وما إلى ذلك من دعوات مستهلكة لا أظن ان الله تعالي سيستجيب لها. والذي أحزنني – وما يزال - أن الحملة ضد التقرير كانت تحت إشراف المجلس الأعلى للشئون الإسلامية الذي يحمل رئيسه درجة دكتوراه من جامعة أم درمان الإسلامية (تخيل)، ظنا من المجلس ورئيسه أن هذه حملة ضد الإسلام والمسلمين.



غايتو الله في..


-----------------
كل سنة وإنت طيب يا نصار

الحبيب محمد
الجماعة بي دكتورهم اتهبشوا في مصالحهم و زيما بقولوا صاحب الغرض ارعن
لكن ما عرفوا مكر واحد من الشيوخ الزيهم, يقال انه فقير زي الجماعة ديل كان بدفع المزارعين رسوم علي المطر لانه هو البنزلا ليهم من شدة صلاحه,, واحد من المزارعين مشي يزور ولده في جامعة الخرطوم زمن الجامعة بخيرا كل طالب عنده كم سرير و مخصصات و اكل فاره,, صاحبنا عجبو الحال ركلس فترة و قبل الخريف اصر يرجع و الطلبة اتمسكوا بيهو.. قام قاليهم اذا ما مشيت و دفعت حق المطرة للشيخ بحرمني منها و يروح علي الموسم.
الطلبة حرضوهوا و وروهوا دا كلام فارغ,, زولنا بعد تعب اقتنع و لمان رجع الحلة جوهوا الحيران و طلبوا القروش,, زولك رفض الحيران رجعوا للشيخ و كلمة بالحصل و اصروا عليهوا ينزل المطر في كل البلد الا حواشة الزول المنكر دا,, الشيخ ثعلب كبير عشان ما يتفضح قال ليهم بنبقي احسن منه و نديهوا المطرة عملا لله.
جماعتك ديل اتمقلبوا كان يخلوا الخواجية لله..

العزيزة تراجي
عارف البلاوي دي و معايشا و بوست خالد بحر تابعته
لكن المصايب دي بتمحن كلما ذكر طرف منها
غايتو الفايدة الوحيدة البنكتسبا من تجربة الانقاذ
ان الناس كلها شافت استغلال الدين علي اصوله وح
تكون في حساسية جديدة في التعامل من سماسرة المقدسات
البحميني اتوسع انه بكتب بالماوس و دي شغلانة تحرق الروح

Quote: الشيخ ثعلب كبير عشان ما يتفضح قال ليهم بنبقي احسن منه و نديهوا المطرة عملا لله.

لوووول يا نصار دا شيخ تفتيحه

اخي المحترم جعفراسماعيل
تحيه طيبه وكل عام وانتم بخير
شاكره للمعايده واتفاقنا في الرؤيا
ليت بلادنا تلحق بالامم المتقدمه في مجال حقوق الانسان من تعليم وصحه وغيره

Quote: تناول الابن خالد بحر قضيه حقيقه لطفل كبلته الجنازير والطبله باحدي الخلاوي بام درمان وانشق الناس بين مؤيد ومعارض

والطفل دا لو كان ما قبلان ورضيان كان فلس الطبلة وجرى لى امو!
أدروب

Quote: والطفل دا لو كان ما قبلان ورضيان كان فلس الطبلة وجرى لى امو! أدروب

لووول حلوه جدا يا جني لوووووووول

اها يا دوما اسمعي شهادة محمد نور في خلاوي الشماليه...

Quote: مثلا خلاوى الشمالية في كل من الدامر وبربر وفي بعض قرى الجزيرة زي ودراوة زرت فيها خلوة على درجة عالية من التنظيم والدقة، لا يتعرض فيها التلميذ إلى كل هذه المذلة والإهانة لا من حيث المعيشة ولا من حيث المعاملة..

كلام يا عوض دكام!!

الاخ
محمد نور محمد
خليك من تشاد تعال شوف حالة اطفال السودان في خلاوي...


هل هذه الصورة تعكس الاسلام الحقيقي؟؟؟؟

لكم منا تحية

Quote: والطفل دا لو كان ما قبلان ورضيان كان فلس الطبلة وجرى لى امو! أدروب

يا عم جني بقيت تهلوس بأدروب ولا شنو كمان تمضى بإسمو!!!!!?.

وين يهرب ولا يفلس القفل دا عندو إتنين مرافقين ليه بسموهم منكر ونكير ما بفارقوه ابدا تخيل??!!.

محمد نور أحمد.
كل سنة وأنت طيب بمناسبة العيد الفات!!.
اتصلت عليك فى الأوقات المناسبة وغير المناسبة, وتركت ليك فويس مايل, وتكست ميساج, وسألت عليك فى إنجمينا !!!.
يا زول مكجنى مالك!!!!!!.

أما موضوع البوست فخلو!! أرجع ليك لاحقا دا إمام مسجد الحرزاي قال لى فيه:أنت مسلم بمسحة علمانية ولا علماني بمسحة مسلم?!!.
هداكم الله يا حاملى أسماء المسلمين!!??.
قوية منه صح?!!.

Quote: وين يهرب ولا يفلس القفل دا عندو إتنين مرافقين ليه بسموهم منكر ونكير ما بفارقوه ابدا تخيل??!!.

ودى خلة ولا بيت اشباح جنازير وحرس!
القرن واحد وعشرين!
خلاوى!
وحيبيعوا البطاطس حقهم دا لى منو لو ما فى خلاوى!
الخلاوى دى موش ورشة اغتيال الطفولة والبراءة!!
غايتو ا الطفل ما بكتسب منها الا القوب والقمل والمستفبل المظلم له وللآخرين!
جنى

اريته كان ده بس يا جني....

Quote: غايتو ا الطفل ما بكتسب منها الا القوب والقمل والمستفبل المظلم له وللآخرين! جنى

بل و الاولاد الكبار يغتصبوا الاطفال الصغار ليلا
ولما اتكلمنا اتقلمنا!!

في مساجد إنجمينا هناك خصوصية مكانية وروحانية, وأحب الصلاة فى يوم الجمعة فى مسجد غير الذى صليت فيه الجمعة الفائتة.

الأئمة منهم التقليدى الذى يصلى ويخـطب فى الناس بكتب خطب الجمعة من عهد المماليك, والعثمانيين, وأئمة زمن محمد علي باشا وأبناءه, بل حتى انهم يدعون لهم فى مختتم الخطبة!!.

وهناك أئمة محدثون منهم: حسن حسين. رئيس المجلس الأعلى للشئون الإسلامية, المفتى العام للجمهورية, رئيس مجلس أمناء جامعة الملك فهد بإنجمينا.
وهو شخصية عصامية ينتمى الى منطقة أم حجر بشرق تشاد, جاء السودان فى سبعينات القرن الماضى, ودرس فى الحلقات بمسجد أم درمان العتيق, وكان حاضرا أحداث ودنوباوى وهدمت قبة المسجد فى رؤسهم ولكنه نجا ولم يصب بأذى جسيم.

بعدها إمتحن الشهادة الثانوية بمعهد العلمى وذهب إلى المملكة العربية السعودية لإكمال دراسته, تخرج فى كلية الحديث بالمدينة المنورة, وعاد الى السودان فى منتصف الثمانينات القرن الماضى ممنوحا من جهة سعودية إسلامية لعمل دراسات عليا, حيث ابتدأ دراسته فى علوم الحديث وتخريجه بجامعة أم درمان لإسلامية كلية أصول الدين والتربية.

وكان نشيطا جدا بجانب دراسته فى الجامعة, عمل مدرسا لمادة الفقه المالكي بمعهد العلمي فى أم درمان, ومدرسا متطوعا بحلقات المسجد الكبير.

وعمل شبكة من العلاقات فى الأوساط الاسلاميين بالسودان وإستغلها لفائدة الطلاب القرآنيين الذين يتخرجون من خلاوي السودان من التشاديين, الذين ألحقوا بالمعاهد الدينية ثم الجامعات السودانية لاحقا, حيث أبلو بلاء حسنا وتخرج منهم العشرات فى الجامعات السودانية.

وحاز على درجة الماجستير بدرجة جيد فى علوم الحديث, وبعدها بفترة وجيزة نجح إدريس ديبى فى الإستيلاء على الحكم بتشاد, وطلب من الإمام موسى العودة للإمامة ورئاسة المجلس الأعلى بتشاد, لكنه تنازل طوعا لما ظن فى حسن حسين الكفاءة والقدرة للتصدى لهذه المسئولية الدينية المهمة فى هذا البلد.

وعاد وسجل للدكتوراة فى السودان وحازها العام 1997 .

ولكن السؤال هو: هل إستطاع هذا الإمام إنجاز شيء لصالح الإصلاح الديني ورفع كفاءة التعليم الدينى أو حتى حاول التغيير فى سلوك التعليم الدينى بتشاد الذى يظهر بشاعة وبؤس لدرجة الحزن??!.

الإجابة: بكل أسف, لا.

الإخوة الأفاضل والأخوات الفضليات ..
شكرا لكم جميعا لمروركم و إسهاماتكم ..
شغلتني بعض الظروف الحياتية والمعايش الجبارة طيلة الأسبوع الماضي من الإطلالة على المنبر..
سأواصل إنزال ما تبقى من الفيديوهات المتعلقة بالموضوع، ومن ثم سأعاود التعليق على مداخلاتكم والفيديوها ت الواردة بهذا الشأن.

شكرا لكم مرة أخرى..

فيديو رقم (3) أحد التلاميذ يحكي مأساة الإعاشة وطرق العقاب في الخلوة:

يتحدث التلميذ بالعربية التشادية، وأغلب حديثه مفهوم للجميع على ما أعتقد..
ولكن حديث المعلق يطغي على حديث التلميذ أحيانا ..
بشكل عام ينصب حديث التلميذ والمذيع على أن الأكل في الخلوة في أغلب الأحيان هو عصيدة بملاح "كول"، و أحيانا يعرضونهم للجوع عن قصد بحجة أن البطن الخاوي يساعد العقل على الإستيعاب والفهم والحفظ .
أما فيما يتعلق بالعقاب فالطريقة السائدة هي "الفرة" ، وهي أن يؤتى بأربعة من مفتولي العضلات ليحملوا الطفل المعاقب من أطرافه الأربعة ليقوم الفكي أو من ينوب عنه بجلد الطفل في ظهره وبطنه ليبكي الطفل بحرقة وألم مستنجدا بمن ينقذه من براثن هؤلاء الشداد الذين يحملونه وهذا السوط الذي لا يترك في جسمه موضعا وإلا فيه علامة سوط أو دماء سائلة..

محمد نور سلام وتحية وكل عام وأنتم بخير
ياخي تتصور ده أول بوست أفتحو من الصباح ؟؟ ياخي ده شنو ده؟ ياخي نحنه فكرتنا عن الخلوة كانت خاطئة جداً معنى كده ... نسمع خلاوي القرآن والحوار وغيرو من ثقافة الخلاوي ونجهل أن وراء هذا العالم تعقيدات بهذا الحجم؟؟ ياخي ده تشويه لمعنى وجوهر الاسلام ... ده لا إسلام ولا قرآن بالمناسبة دي عقيدة دموية لا تمت لإسلام الرحمة والمحبة والأخلاق بشيء، عقيدة تختلف عن الاسلام جملة وتفصيلاً وبالأحرى هي الوجه المعاكس للإسلام ...

الحبيب; محمد نور.

بعد صلاة الجمعة تأخرت عن الخروج حتى أقابل فضيلة إمام مسجد الحرزاى بشارع نميرى , الذى تحدث فى ذلك اليوم عن(الهجمة على الإسلام بمساعدة الحكام)!!.

وفصاحته اللغوية وتمكنه على الخطابة يدلان على تلقيه علما دينيا واسعا, وإلمام بالفرنسية واضح.

وسلمت عليه ورد على بود وابتسام وفاتحته فى موضوع الخطبة وجودة إلقاءه ولكن الواقع أن الخلاوى فى كل البلاد وحتى فى العاصمة وضعها مزرى ولا علاقة بين البؤس والشقاء والمهانة التى يعيشها الطلاب وبين القرآن. حيث يمكن تقديم القرآن وتعليمه بوسائل وأوضاع أكثر إنسانية مما يغنينا ملاحظة الأخرين!!.


وهنا تغير وجه سيدنا الإمام ولبسه (عبس وتولى) ورد بعصبية وهياج ووجم حاشيته
وعاد بقليل من الهدوء ورد باقتضاب قائلا(انتم اناس لا غيرة لكم فى الدين وكيف تخلى النصرانى يوريك الصح والغلط فى دينك!! او انتو ناس فيكم مسحة من الاسلام وحقيقتكم علمانية او علمانيين تداهنون الغربيين لحساب مصلحتكم ?!! .

وكنت البس الزى الافرنجى بدلة كاملة?! يعنى بعمل فى منظمات اجنبية ومشبوه!! وهكذا لا يرى بأسا بحال المهاجرين!!.

ولكن هناك أمل دائما ومجهود ينتظر من يتصدى له بأفق واسع .

وشكرا لك على القاءك ضوءا لهذه المشكلة الاجتماعية والتربوية, ولو لا براهينك المصورة لصنفوك حتى هنا!!.

الحبيب; محمد نور.

بعد صلاة الجمعة تأخرت عن الخروج حتى أقابل فضيلة إمام مسجد الحرزاى بشارع نميرى , الذى تحدث فى ذلك اليوم عن(الهجمة على الإسلام بمساعدة الحكام)!!.

وفصاحته اللغوية وتمكنه على الخطابة يدلان على تلقيه علما دينيا واسعا, وإلمام بالفرنسية واضح.

وسلمت عليه ورد على بود وابتسام وفاتحته فى موضوع الخطبة وجودة إلقاءه ولكن الواقع أن الخلاوى فى كل البلاد وحتى فى العاصمة وضعها مزرى ولا علاقة بين البؤس والشقاء والمهانة التى يعيشها الطلاب وبين القرآن. حيث يمكن تقديم القرآن وتعليمه بوسائل وأوضاع أكثر إنسانية مما يغنينا ملاحظة الأخرين!!.


وهنا تغير وجه سيدنا الإمام ولبسه (عبس وتولى) ورد بعصبية وهياج ووجم حاشيته
وعاد بقليل من الهدوء ورد باقتضاب قائلا(انتم اناس لا غيرة لكم فى الدين وكيف تخلى النصرانى يوريك الصح والغلط فى دينك!! او انتو ناس فيكم مسحة من الاسلام وحقيقتكم علمانية او علمانيين تداهنون الغربيين لحساب مصلحتكم ?!! .

وكنت البس الزى الافرنجى بدلة كاملة?! يعنى بعمل فى منظمات اجنبية ومشبوه!! وهكذا لا يرى بأسا بحال المهاجرين!!.

ولكن هناك أمل دائما ومجهود ينتظر من يتصدى له بأفق واسع .

وشكرا لك على القاءك ضوءا لهذه المشكلة الاجتماعية والتربوية, ولو لا براهينك المصورة لصنفوك حتى هنا!!.

فيديو رقم (4) مقابلات في خلوة قرية " تكره" :


يبدو من خلال هذا الفيديو أن الربط بالجنازير في الخلاوى في تشاد يتجاوز الأطفال والقصر إلى الراشدين والبالغين أيضا..
صاحب المقابلة الأولى في هذا الفيديو من مواليد الستينات ويبلغ من العمر أربعون عاما كما أفاد حين التسجيل، ومع ذلك فنلاحظ السلاسل في رجليه.
علق المذيع بقوله أن سن الأربعين في تشاد هي سن الرشد والإحترام ومع ذلك ما يزال هذا الرجل ذو الأربعين مكبل بالسلاسل لقراءة القرآن..
اللقاء الثاني لأحد التلاميذ يفيد فيه بأنه سعيد بإقامته هنا، وعلق المذيع بأن التلميذ فضل أن يكذب لأن مشرفي الخلوة ليسوا ببعيدين عنه.
اللقاء الأخير في هذا الشريط كان مع شيخ الخلوة الذي أجاب بالإيجاب عندما سأله المعلق غن إمكانية فتح قسم للنساء والبنات هنا في الخلوة..
وبرر شيخ الخلوة غياب البنات من خلوته في الوقت الراهن بحجة عدم الإمكانيات في الوقت الراهن وضيق مساحة الخلوة، إلا أنه أكد على ضم قسم للنساء في المستقبل القريب.
وسأله المذيع عن إمكانية إستضافة زوجته (زوجة المذيع) إن كان مسلما.. فأجاب الرجل بالإيحاب.

لم تظهر لي الفديوات لسبب يتعلق بسياسة الشبكة التي تحرمنا من المشاهدة في مكاتب العمل، وحيث أن الإنترنت مازال عالي التكلفة وتعمل الأسر على حذف هذه التكلفة من الميزانية المثقلة.. هذا في الخليج بلاد الثروة..

أما وما في الدنيا من قفار من فقر منتشرة في الصحاري في بلدان العربان والعجمان والنوبيان والأفريقان فقد رأينا كيف يسعى الناس جهداً وصبراً فوق كل عنت وجلد..

ومن هذه القفار أرض الحر ( باي دي شود)
شركائنا في الفشل
وجلسائنا في مجالس الجهل..
وما سبقونا وما تأخرنا عنهم في امتهان كرامة الإنسان وسفك دمه..

والأخ محمد نور قد بدأ لنا من خلاوي القرآن..
وأظنه سوف يستمر ليبين لنا إن الحياة كيف تصبح مستحيلة ( في دار الحر)..

وسوف تتوفر له المواد والمعلوماتية عن ( لو موند دي شاد كو سي اسي غوي مونماتغ)

مرحبا بك أخي المسافر في بلاد إمتهان كرامة الأطفال Le pays de chaleure
سأعود بما تيقى من فيديو ومن ثم التعقيب.



محمدنور