الأسلحة الكيميائية وحقيقة استخدامها في السودان في منتدى ميديكس للحوار
|
|
 عروج الشعراء -- صهوات السفر إلى الأعلى
|
مبتدأ:
ألا حى أطلال الرسوم البواليا -- لبسن البلى مما لبسن اللياليا
إذا ما تقاضى المرَّ يومٌ وليلةٌ -- تقاضاه أمرٌ لا يمل التقاضيا
هذا من شعر أبى حية النميرى، وهو ومعه ابو ياسين الحاسب وجعيفران الموسوس وصالح بن شرزاد، من يطلق عليهم الشعراء المجانين، ولا أظنهم كذلك، إذ كيف بمجنون أن يقول:
فلأبعثن مع الرياح قصيدة -- منى مغلغلة الى القعقاع
ترد المنازل لا تزال غريبة -- فى القوم بعد تمتع وسماع
أو
فأبدت قناعا دونه اشمس واتقت -- بأحسن موصولين كف ومعصم
أسوق المقدمة أعلاه، للتدليل على أن من يسميه البعض، بالجنون، ما هو إلا الذهاب الى أقصى حدود العقل وإختيار طريق لا تسلكه عقول الآخرين عادة
وفى صميم وجداننا السودانى، لدينا أربعة من سوامق البشر
إدريس جماع
حسين بازرعة
محجوب سراج
التجانى سعيد
سنديانات وارفة الظلال ومخضرة المعانى، إضافة للموهبة الشعرية الجياشة ورقة الشعر وصدقه، جمع بينهم، إختيار الرحيل الى أنحاء من تلك التى يصعب الوصول اليها من بقية البشر، فيصبحون وقد وسمهم الناس بصفات ليست هى الحقيقة، فهم وحدهم أدرى بحقيقتهم، وليقول الناس ما يقولون
إدريس جماع، سليل ككر العبدلاب بكل شموخهم وزهوهم، نمت شاعريته الفياضة من طين حلفاية الملوك وجرى الشعر مع دمه، جريان النيل وهو يرخى ساعده للحلفاية كى تنام هانئة، كان من أكثر خلق الله حياءا وأدبا ورقة مشاعر، ولو كانت الملائكة تنمشى على الأرض، لكان جماع منها، وما يروى عنه يدلل على ذلك على غير موعد اختار جماع مسالكه وقرر مغادرة الواقع المكانى، واقع الناس اليومى، ليعيش عالمه الذى يختار عناصره واشياءه، ماهو الدافع؟ لا أحد يملك الإجابة غيره، وقد غادر فى رحلة اللاعودة الى هذا العالم المادى ومعه الإجابة
بعض الشعراء يفصحون، بقصد أو بغير قصد، عن حيثيات ووقائع سجله الداخلى، وبعضهم يضمر ما لديه ولا يبوح به، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر
افصح جماع عن القليل النادر مما يكنه ومما قد يكون سببا فى ما وصل اليه، وقد يكون السبب، حياؤه العميق وأدبه الجم ووقاره الحقيقى، ولكن وربما بغير أن يعى، قال
هى نظرة تنسى الوقار
وتذهب روح المعنى
دنياى أنت وفرحتى
ومنى الفؤاد اذا تمنى
أنت السماء بدت لنا
واستعصمت بالبعد عنا
الى آخر القصيدة والتى ضمنها بعضا مما يكابده، بشكل أبان فيه بعض استحالة فى تحقيق ما يشتهى، فهو قد إكتفى بالنظر دون غيره، ولم يستطع لغيره سبيلا ومن هنا قد يكون التنازع الداخلى قد بدأ ينشب أظفاره فى تلك الروح الشفيفة
نأتى الى معذب آخر، حسين بازرعة، ونجده قد وضع جل قصته وحكايته فى أشعاره، لم يمنعه مانع أبدا من ذكر حتى التفاصيل
ليه تقول أيامنا راحت وانتهينا
يا حبيبى والله كانت ديك سحابة
لو حصل فى العمر مرة وافترقنا
هى غلطة ونحن نتحمل عذابا
و
أنا والنجم والمساء
ضمنا الوجد والحنين
و
عاهدتنى انك تكون مخلص فى بعدى
وحلفت يا ناسى تصون عهدك وعهدى
و
لمتين يلازمك فى هواه مر الشجن
و
لا وحبك لن تكون ابدا نهاية
انت عارف نظرتك كانت بداية
وما بتغير حبنا السامى وشاية
و
لا تسلها فهى حلم عابر طاف بذهنى
و
بالمعزة بالمودة البينا بى اغلى الصلات
بالهوى العشناه بى اعصابنا
خمسة سنين ومات
الى آخر تفاصيل الحكاية، والتى أصبحت نهايتها معروفة للجميع، وكتب مع آخر سطورها، مغادرة بازرعه أيضا للمكان والزمان معا، وإختيار حياة نأت به عن كل شئ، سوى الذكريات وكتابة الوجع وتجرع الأم
محجوب سراج، قصيدة الأسى فى أقصى معانيها، ومحجوب هو الأكثر حساسية ورقة بين الجميع، لم يستطع المقاومة طويلا، فذهب الى آخر محطات السفر مزمعا عدم الرجوع ولو قليلا، وظل ينادم شوارع أم درمان ويكتب بخطواته فيها تكملة الحكاية. وكمثل حال الآخرين، يبدأ منطلقا متفائلا بكل ما هو مشرق وجميل، ثم تفاجئه اللوعة بشكل أو بآخر، ليقرر هزيمتها بهزيمة نفسه اولا وقهرها وترك كل ما يمت للعالم المادى بصلة حتى لا تربطه تلك الصلة بما كان سببا فى موته الجزئى
فهو فى حالة حب وأمل وإنتظار، ولكن لا نعرف ما حصل بعد ذلك حتى يأتينا ويقول
انت لو فكرت تتذكر غرامك
وتطرى ماضيك البعيد
برضى زيك كنت عاشق
وكانت ايام عمرى عيد
كنت عايش فى سعادة وقلبى فرحان بى حبيبه
ياما شمتو الناس عليهو لما حاول يوم يسيبو
و
ما بغيرنى صدودك عنى
وما بحولنى نفورك يوم
سيب نيران الشوق تحرقنى
واملا ليلى عليا هموم
ثم يصل الى خاتمة القصة المتوجة بالوجع
لو نعيم الدنيا عند احرمينى
ولو جحيم الآخرة ملكك عذبينى
انا يا ضناى يا وهجة اشواقى الحبيسة
جرحى اصبح ما بسيل لو تجرحينى
انا لو شقاى لو حالى سراك
للعذاب ايه جابنى لولاك
سرت دربك ودربك اشواك
لا قادر تانى ارجع
ولا مشاعرك راضية تسمع
الى انا يقول
كان امل كان امنيات حبى ليك وغدرتى بيهو
كان شبابى انا غالى عندى وياما كنت بخاف عليهو
كيف تطفى نارو وتطفى نورو ومن حنانك تحرميهو
ثم يتلاشى محجوب سراج وراء غياهب السفر الغريب ويقطع كل صلة له بحياة استغرب طريقة تعاملها معه
التجانى سعيد حالة خاصة، وقد أتى اختياره للرحيل مغايرا لطريقة الثلاثة الآخرين، فجميع الثلاثة قد اختاروا غربة مكانية وزمنية تبعدهم عن الناس وإن كان كل واحد منهم قد اختار دابة التى يسافر بها بشكل مختلف عن الآخرين، الا أن التجانى اختار براقا مطية له ليسرى به ليلا من عالمه الملموس الى عالم لا يحسه الآخرون، وأن يعرج الى سماوات الجذب والولوج الى أكوان صوفية عصية وبعيدة، وهو بشكل أو آخر تعبير عن الرفض القاطع لشئ ما لم يستطع التجانى التواءم والتكيف معه، وبنفس الطريقة بدأ التجانى حاملا شعلة أمل وضيئ وبدأ مسيره العادى فى دروب الحياة وفى قصائده البرمائية شئ من ذلك
من غير ميعاد
اللقيا اجمل فى الحقيقة من انتظار
صحيتى فى نفسى الوجود ورجعتى لعيونى النهار
أمل مصحوب باصرار وتاكيد على ممارسة فعل الحياة، ثم أيضا ودون أن نعرف الأسباب الحقيقية، يقرر بعد ذلك الرحيل
قلت ارحل اسوق خطواتى من زولا نسى الالفة
والرحيل الى هذه اللحظة لم يحدد اتجاهه بعد، ولكن سيتم ذلك لاحقا، حين يكتمل بدر الوفاء كشرط لوضع عصا الترحال
اهوم ليل واسافر ليل واتوه من مرفأ لى مرفأ
ابدل ريد بعد ريدك عشان يمكن يكون اوفى
اصله العمر شوقا كان وحزنا كان وفرحا كان فسيح وفسيح
اصله العمر كان درا مشيته كسيح
وكان غرسا سقيته بكى وقبضت الريح
فقبض الريح قد يلخص كل حكاية العمر، والتى تتخذ فيها تلك اللقيا التى تمت على غير موعد مسبق، العنوان الرئيسى لكتابة فصول الوجع
إذن ما الذى يجمع بين هؤلاء الناس غير رهافة الحس وشفافية التعامل مع الخارج بشكل يستهلك صاحبة إجمالا ويجعله يقرر الرحيل، الرحيل كل على طريقته، ولكنه رحيل فى النهاية، أهو قدر الشاعر أم رقة المشاعر، أم شئ آخر لا نعرفه
الإجابة حتما لديهم وحدهم
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عروج الشعراء -- صهوات السفر إلى الأعلى (Re: أبوذر بابكر)
|
(- آخر مره اتلاقينا كان معانا احمد ... فى الميدان الشرقى
تتصوروا !... كنا بنتكلم عن الموت ... عن الناس الاختاروا الموت
... مايكوفسكى , وعبد الرحيم ابوذكرى والعلاقه البيناتم ... احمد كان
بفتكر انو فى بعد صوفى فى الموضوع ... الحقيقه المطلقه البنمشى
ليها بغض النظر عن الاداة المستخدمه فى فعل الموت نفسو ...
ممكن تقع من الطابق العاشر , وممكن تتكيف ذهنيا مع الموت
وتموت .. وده بفسر موت المبدعين بدرى ... عبدالعزيز العميرى
مثلا ... اصرار محمود محمد طه كان برضو جزء من مشيهو
للحقيقه المطلقه .... موت صلاح احمد ابراهيم بعد على المك
بشويه ... والناس الاقل شفافيه بختاروا الغياب كموت بديل ... )
الاخ العزيز ابوذر ..
اعلاه مقطع من (العطش ) وأعتقد انها تعبر عن رأئي نوعا ما
كم هو فادح ادراك كنه هذه الحياة ..
تحياتى ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عروج الشعراء -- صهوات السفر إلى الأعلى (Re: محمد حيدر المشرف)
|
كيف يا مشرف
أريت حالك طيبة وسعادة
تعرف يا محمد
فى ناس كتار جدا فى الدنيا اختارو يجربو الموت
لكين "أبيخ" ما فى الموضوع، هو إنه دائما ما بكون فى إمكانية رجوع
عشان يورونا الحصل شنو
شيللى، مع إنه زول رومانسى جدا، من شلة ناس كيتس و ووردورث، وما عارف والله الخلاهو يدخل فى المجازفة دى شنو
وعموما طبعا الرومانسيين مشهورين بإنهم بحبو الحياة جدا
شيللى وعد الجماعة قال ليهم أنا ح "أجيب ليكم خبر" الموت ده
أنا مقتنع تماما والله يا مشرف إنه أكيد فى شى
"فى شى عم بصير" زى ما بتقول السيدة فيروز فى واحدة من المسرحيات
لكين حتما الموت هو حضور البداية، وغياب النهاية
يبقى عندنا هسه محورين
محور المرقه البدرانية، الموت المستعجل
ومحور إختيار الموت
وفى الإتنين وبيناتن، عوالم كتيرة جدا
وصعبة جدا
شكرا يا محمد على الجية السمحة المستفة بالمعانى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عروج الشعراء -- صهوات السفر إلى الأعلى (Re: أبوذر بابكر)
|
إسم آخر للموت
إفادة "أدونيس"
فيلسوف الشعراء وسيد الفلاسفة
يقول
أشعر أننى أبلغ قعر الهاوية، لذلك أشعر أننى أصعد
تصعد صوب أى شئ؟
صوب واقع آخر
لم أشعر أن المبدع موجود إلا بقدر ما يتحد بقضية الإنسان، يحتضنها ويكافح من أجلها، إن الوجود الحقيقى للمبدع هو وجوده كجزء يرى وبفعل فى كلٍ إنسانى، إن الإنفصام عن قضية الإنسان ليس إلا إسما آخرا للموت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عروج الشعراء -- صهوات السفر إلى الأعلى (Re: تماضر الخنساء حمزه)
|
ألف أهلا يا شموع
دى يا تماضر منسوجة على منوال
ألف أهلا يا دموع
من جرح محجوب سراج الأبيض
أما عن الدوش
يمكن هو أكتر حظ من الباقين
لأنه شال الجزء الأتقل من أحمال الإنسان فى البلد
لادوش فيه حاجات كتيرة من نيرودا
ولو ربنا هون بنقعد جنبه ومعاهو قريب
ويا ريت محمد عثمان، الزول النغم، ينفحنا بى طيب محجوب سراج
ونحن حنكون أكيد معاه هناك
شكرا يا خنساء
على الضوء البهيج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عروج الشعراء -- صهوات السفر إلى الأعلى (Re: محمد عثمان)
|
كيفك يا محمد
والله كلما ألاقيك طوالى يجى فى الخاطر
محمد عثمان التانى
أجمل زول عمل "الدور" و "الطفطوقة" فى الموسيقى العربية
يمكن ما يكون "أجود" من تانين زى داود حسنى أو عبده الحامولى
لكين بتميز عنهم بإنه "شغله طاعم"
والله يا محمد زى ما قلت ليك
لو سمعت دور إسمه "كادنى الهوى"
تحلف تانى تقول مافى طرب أشد من كده
نرجع للشعراء
يا ريت والله يا محمد تزرع لينا حقل يكون مليان بى خضرة محجوب سراج
محجوب إنسان ما عادى وشاعر ما عادى
ملكة شعرية خلاقة وعبقرية
وحس إنسانى عالى ومهذب وراقى
لكين نقول شنو عاد للدنيا العجيبة
هى دائما كده
تظلم أجمل الناس وأعلى الناس
ونحن فى إنتظارك ومعاك
يا جميل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عروج الشعراء -- صهوات السفر إلى الأعلى (Re: أبوذر بابكر)
|
لوركا
لوركا
لوركا
التاسع عشر من أغسطس العام 1936م
خُيل لجنود "فرانكو" المدججين بالكراهية والبلادة
أنهم قد قتلوه
لكنه كان قد عرج قبل ذلك بكثير إلى الأعلى
غاص فرانكو وزبانيته الجهلاء إلى أعماق الخزى والنسيان، ولم يتبق منهم سوى صدأ الكراهية
وسما فيدريكو جارسيا لوركا إلى سماوات المحبة والخلود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عروج الشعراء -- صهوات السفر إلى الأعلى (Re: أبوذر بابكر)
|
إلى التجانى سعيد
غشيت لليلى بالبرود مساكنا -- تقادمن فاستنت عليها الأعاصر
وأوحشن بعد الحى إلا مساكنا -- يرين حديثاتٍ وهن دوائر
وكانت إذا أخلت وأمرع ربعها -- يكون عليها من صديقك حاضر
فقد خف منها الحى بعد إقامة -- فما إن بها إلا الرياح العوائر
كأن لم يدمنها أنيس ولم يكن -- لها بعد أيام الهدملة عامر
هو ذا كثير بن عبد الرحمن بن الأسود "كثير عزة" يحدث عنا وعنك
فالسلام عليك يا سيدى أحمد التجانى
وعليك المحبة ما وسع القلب وما حوت الروح
يا قابضا على ريح الوجد
ويا ساعيا فى مناكب العشق، معراجا الى سماوات الكلام
لتأتينا بخبر النور
شعرا وسموا وجذبا ملائكى الصفاء
السلام عليك
الذى يعشق
يمتزج بالهواء، يتحد مع الواقع فيكون
الذى يعشق
يرفع الواقع الى مصاف الخيال
الخيال الحضور
لتتجرد الأشياء من معانيها القريبة
لتلبس وهج الذى لا يطال من المعانى
السلام عليك
يا من بمس حرفه
صحا فى النفس الوجود
ورجع إلى عيوننا النهار
وجود البهاء ونهار الشعر وسمو الكلام
فلماذا تركت الشعر وحيدا؟
لماذا يا سيدى
فالشاعر مقدم على القوم، وهو "رأس القايده"
قال "لينين" مرة وهو يتحدث عن الشاعر "ديميان بيدنى"
Demian Biedny
قال أنه "شاعر مبتذل بعض الشئ، فهو ينقاد للقارئ، فى حين ينبغى أن يتقدمه"
يعنى أن الشاعر الحقيقى، هو الرائد المستكشف الذى يغنى ويسمن، الذى يفتح آفاقا للحس والفكرة ويسير صوب الحياة
فلماذا تركت الشعر وحيدا؟
ولمن تركتنا
والسلام عليك يا تجانى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عروج الشعراء -- صهوات السفر إلى الأعلى (Re: أبوذر بابكر)
|
الجميل ابو ذر..
قلبت علينا المواااجع..
عرفت هذه الاغنية و انا على اعتااب
المرحلة الثاانوية....
سالتنى..ما هى اغنيتك المفضلة..؟؟
كان اجاابتى و بسرعة شديدة ..جميلة و مستحيلة
لقد كنت مفتونا بهذه الاغنية للراائع وردى...
لم تعجبها اجاابتى...
قالت لى الا تسمع لصلاااح بن الباادية...؟؟؟
قلت لهاا احياانا...
سالتنى هل سمعت اغنية الف اهلا ياا دموع..؟؟
كانت اجاابتى بالنفى...
اهدتنى شريط كااسيت من بين اغنيااته هذه الاغنية
و منذ ذلك الزمن لم تغب هذه الاغنية عن ذاكرتى..
بينما غااابت هى و لا اثر لهااا....!!!!!!!!!!!!!
الف اهلا يا دموع..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عروج الشعراء -- صهوات السفر إلى الأعلى (Re: محمد عثمان)
|
العزيز محمد عثمان
أنا دائما بستجدى الصبر، ب "بعد الصبر"
لما بازرعة يقول
كل واحد ليهو فى تاريخه ماضى
أى ماضى
وليهو ذكرة حب قديمه
وإنت عارف لما اخترتك حبيبى
كان فى قلبى
جرح يندى بالهزيمة
عشان كده يا محمد أنا بحاول بكل قوة أبعد من نيران الذكرى
قوية جدا وخطيرة ومهلكة
تغيب أشياء وناس وتحضر أشياء وناس
ونبقى نحن دوما معلقين بين حاضر التذكر وماضى الذكرى
شكرا ياخ على النغم الشجن
هسه أنا المالى عليك
ولا إنت المالك على
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عروج الشعراء -- صهوات السفر إلى الأعلى (Re: Safia Mohamed)
|
أباذر تحياتي الحارة لك وأنت دائما تطوف بنا في بحار المحبة وأنهار الشوق التي دائما تتطلع لجديدك ..
على العموم كانت لدي محاولة غازلت بها قديما الشاعر معز عمر بخيت فاقتطعت منها جزءا هنا لأشاركك به جنون الشعراء في الخيط الذي ابتدرته ..
شيطان الشعر كلمة تستهويني دائما وأقول ربما لهؤلاء الشعراء شياطين يلازمونهم ولا ندري ، كما قال الذين من قبلي ذلك .وكذلك من تتفتق له عبقرية ما ، يتهم بأنه ربما يدخن الحشيش أو به ضربا من ضروب المس ، وقد كان زميلي عبد الله الفاضل بمدرسة العلوم الرياضية ( تحول بعدها الى كلية الهندسة) وقتها يحلم بمسائل الفيزياء والرياضيات ويضع بجانبه ورقة ليسجل حل المسألة قبل أن يتبخر وقد حدث له ذلك أكثر من مرة وتخيل كيف يكون حالك عندما يكون زميلك الذي يرقد في الجزء العلوي من سرائر الجامعة المزدوجة بالبراكس بهذه الحالة، فقد تأتي هذه الحالة الثالثة أو الرابعة صباحا أو حتى في ساعات القيلولة.
و مما يثبت أن للشعراء شياطين مرافقين لهم في حلهم وترحالهم قول الشاعر:
دعتني أخاها أم عمرو ولم
أكن أخاها أو ارضع لها بلبان
دعتني أخاها بعدما كان بيننا
من الأمر ما لا يفعل الأخوان
و أي قارئ لهذه الأبيات يشتم رائحة الشياطين بل قد يسمع أصواتهم ، ولا تحتاج الشمس إلى دليل في وضح النهار.
وكنت لا أصدق ما يقول زميلي عبد الله أو بالأحرى استبعد ما يقول ولكن ذات مرة قرأت في مقدمة أحد المراجع المشهورة في الفيزياء أن هذه الواقعة قد حدثت لعباقرة كثر وأظن المرجع advanced level physics وربما كذلك لهم شياطين علم بدلا من شياطين الشعر.
لا يهم كل ذلك وما يهمنا أنه في اعتقاد القدماء أن الشعر مرتبط بالشياطين وفكرة وادي عبقر معبرة عن هذا الواقع التاريخي وقد سجل لنا التاريخ شياطين بعض هؤلاء الشعراء
ومن أمثلتهم
امرؤ القيس :
شيطانه لافظ بن لاحظ ويبدو أن شيطانه هذا هو الذي جعله يقول :
وليل كموج البحر أرخى سدوله
عليّ بأنواع الهموم ليبتلي
فقلت له لما تمطى بصلبه
وأردف إعجازا وفاء بكلكل
ألا أيها الليل الطويل ألا أنجلي
بصبح وما الإصباح منك بأمثل
فيما يبدو لي أن شيطانه أعمى لا يميز بين الصبح والليل ،بل إن المتتبع لحياة هذا الشاعر يجد أنها مليئة بالغموض وربما ذهب بعضهم بأن وصفه بالعجز الجنسي معتمدا على وصف امرأته أم جندب له بأنه ثقيل الصدر خفيف العجز ، سريع الإراقة ، بطئ الإفاقة ردا على سؤال سأله إياها ، ماذا يكرهن النساء مني ؟
فأي شيطان لافظ بن لاحظ هذا الذي جعل امرئ القيس يأخذ ملابس النساء بعد أن وردن بركة ماء ليتمتع برؤيتهن عرايا " بالسوداني كدة من غير هدوم أو أم فكو "، وما أن عاتبنه على هذه الفعلة إلا وقام يذبح راحلته وأكرمهن كرما ما بعده كرم . لم أشك يوما واحدا في أن لافظ بن لاحظ هذا شيطان بروح ال play boy ولا يتناسب مع العصر الجاهلي .بل هو شيطان سابق لزمانه بعشرات السنوات الضوئية ومن المفترض أن يكون هذا الشيطان من نصيب نزار قباني أو بالأحرى مظفر النواب ، الحمد لله شعراء بلادي لم يأخذوا حظهم الوافر من لافظ بن لاحظ ، ورمى نفسه ببلاد ا لشام ربما يكون أثناء بحث امرؤ ا لقيس عن ملكه المزعوم.
والأعشي
شيطانه: مسحل السكران بن جندل ، وتكفي كلمة السكران لتجعل الأعشى أشعر العرب ولكنه رغم ذلك تجلى في
ودع هريرة إن الركب مرتحل وهل تطيق وداعا أيها الرجل
غراء فرعاء مصقول عوارضها تمشي الهوينى كما يمشي الوجي الوحل
ولا يمكن لسكران أن يطيق وداعا و إلا لما كان لكلمة يا نديمي معنى ، والسكارى دائما يتكلمون بصيغة الجمع ولا يحبون الوداع اطلاقا.
و قيل: أن عبيد بن الأبرص شيطانه هبيد بن الصلادم ولهبيد بن الصلادم بن عم يدعى مدرك بن واغم وقيل أنه شيطان الكميت ، وهكذا فان شيطان زياد الذبياني : هاذر بن ماذر وهكذا يستمر الشعراء ولهم شياطين معروفين . ومن المهم أن هنالك نسب وعلاقات وعداوات بين شياطين الشعر.
وهنالك من شياطين الشعر في بلادي ما فاق مسحل السكران ، وعندما أقرأ بيت التيجاني يوسف بشير
بين اثنتين أسر أم أبكي قبس اليقين و جذوة الشك
وكذلك يتجلى شيطانه بصورة واضحة في بيتيه :
أشك يؤلمني شكي وابحث عن برد اليقين فيفنى فيه مجهودي
أشك لا عن رضا مني ويقبلني شكي ويذبل من وسواسه عودي
ويبدو أن شيطان شعر الراحل التيجاني يوسف بشير لم يعجب كثيرا ادارة المعهد العلمي ، ولكن ما وجدت شاعرا عبر عن نفسه في هذا العصر كما عبر التيجاني يوسف بشير عن نفسه، وبما أن التيجاني يوسف بشير من شعراء العمر القصير فان من المعلوم من الشعر بالضرورة أن شيطان التيجاني يوسف بشير توارثه كل من عبد القادر الكتيابي وأخوته وكذلك صديق المجتبي ولكن يبدو أن شيطان صديق المجتبى انشغل في الفترة الأخيرة بالأعلام وشياطين ساس يسوس.وبما أن الشاعرة روضة الحاج مذيعة مقتدرة فان شيطانها له علاقة بوزارة الاعلام. وهذه النقطة تعتبر فارقة في التعرف على شيطان د. معز .
وللتعرف على شياطين الشعر يلزمك في بعض الأحيان قراءة الديوان بأكمله حتى تتوصل إليهم
بينما يمكن معرفة بعض الشياطين من بيت شعر واحد كشيطان إدريس جماع من بيته المشهور:
أنت السماء بدت لنا واستعصمت بالبعد عنا
دنياي أنت وفرحتي ومنى الفؤاد اذا تمنى
ورغم رؤيتي لجماع رحمه الله مرات كثيرة في طفولتي وبواكير الصبا بحكم علاقتي بأخي جماع مصطفى جماع ابن أخت جماع وكل أهلنا العبدلاب الطيبين وبالمناسبة بيته لا يبعد سوى أمتار معدودة من بيت بكري أبوبكر بفريق البلد بالحلفاية. إلا أنني وقتها لم أكن أعرف كثيرا أهمية الشعر والشعراء وشياطين الشعر. فقط أعرف أن جماع هذا شخصية عظيمة قالت كلمات من ذهب ولكن لصغر سني وقتها لم أهتم فكنت فقط أسلم عليه ولا أهتم كثيرا إن رد أولا وذلك لانشغالي بأصحاب الطفولة و الصبا ، أسأل الله له الرحمة.
ولكن إن قدر لجماع شيطان شعر لابد أن له علاقة باينشتاين وعلماء الفضاء فلا أظن أن هنالك بيت في وصف السماء أبلغ من هذا وكل الذي قاله علماء الفلك " أن السماء تتمدد " ولم ينكروا جميعا جمالها .وبما أن جماع من حلفاية الملوك وابن خالة محمد محمد علي فانه لابد لشيطان محمد محمد علي أن يكون ابن خالة شيطان ادريس جماع وكذلك لابد أن يكون هذا الشيطان ذو شأن في قومه فليكن شيطان جماع الملك كوانتايم بن شخارم وليكن شيطان محمد محمد علي فوتونايم بن بخارم . والعلاقة بين شخارم بخارم لا تحتاج منا الى دليل في المجتمع السوداني.
البوست كاملا تجده في
عاجل لشعراء المنبر : بادروا بتسجيل شياطين شعركم ، د. مع...في ورطة " ألحق نفسك"
ولك شكري وآسف جدا على الإطالة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عروج الشعراء -- صهوات السفر إلى الأعلى (Re: أبوذر بابكر)
|
بعيدا
فى عمق الزمن، جلس ذو القروح
كان ملكا ضليل، كان شاعرا ضليل
لكنه سيد الشعراء
اليوم خمر وغدا أمر
لا صحو اليوم ولا سكر غدا
جملتان شكلتا حد فاصلا بين الحياة والموت
الغتا ما كان قبلهما، وأعلنتا إفتتاح مواسم الموت العميم
فعلا والله يا أمرأ القيس
قد ضيعك أبوك صغيرا
وحملك دمه وأنت كبير
الخيار لك الآن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عروج الشعراء -- صهوات السفر إلى الأعلى (Re: أبوذر بابكر)
|
أخي أبا ذر
سلام عليك وعلى روحك النقية الطاهرة.. وقد حملتنا في صوفية رائعة نقية طاهرة في بعض من هذا البوست الجميل فأغواني بالمداخلة نقلاً عن أحد السالكين .. وهو من سلف أهل الصفة:
قال أحد السالكين في الطريق:
رأيت شاباً في بقعة نائية، قد غختلى بنفسه ويذكر الله .. انقطع عن الخلق وماله سوى الخالق فقلت له:
- يا فتى أنت في مكان بلا معين ولا رفيق!
قال: وعزة ربي معي المعين والرفيق الذي يقول( وهو معكم أينما كنتم) .. الآ تعلم أنه فوقي بعزته ومطلع عليّ بعين رعايته .. ومعي بعلمه وحكمته.. وبين يدي بهدايته.. وعن يميني بنعمته .. وعن شمالي
بعظمته.
- فلما سمعت منه هذا الكلام قلت له:
هل لك في المرافقة؟
قال : هيهات مرافقتك تشغلني عن ذكره .. وتبعدني عن خدمته ..وما أحب أن يكون هذا .. ولي ملك الأرض من مشرقها إلى مغربها!!
فقلت له:
- أما تستوحش في هذا المكان؟
فقال:
- ( ألا بذكر الله تطئن القلوب) يا هذا من كان المولى أنيسه وجليسه كيف يستوحش؟
قلت له :
فقالل:
- يا هذا غذاني بلطفه في ظلمة الأحشاء صغيراً .. أفلا يكفلني كبيراً ؟ وقد وعدني برزقه في قوله تعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون) وقوله ( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها)
فسألته الدعاء فقال:
- حجب الله طرفك من معصيته .. وملأ قلبك بخشيته .. وجعلك من الذاكرين له .. المقربين إليه)
وهذه دعواتي لك يا أبا ذدر ولكل من تداخل في هذا البوست الجميل
| |
|
|
|
|
|
|
| |
أبوذر بابكر
محمد حيدر المشرف
salma subhi
مجدي عبدالرحيم فضل
السوباوي
هاشم أحمد خلف الله
Safia Mohamed
انور الطيب
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست