سعادة مدير ادارة المباحث ( دا غلط وعيب وحرام )

Quote: واكدت شاهدة الاتهام الثالثة (حواء محمد عيسى) والدة المتهم صابر انها حضرت للخرطوم من منطقة عسلاية لغرض العلاج وذهبت لمنزل ابنها صابر في مايو ووجدته (عفشو مجدّع برة) وعادت الى منزل قريبهم آدم عبدالمجيد. وذكرت انها تم القبض عليها وامضت بالسجن (33) يوماً وخلال التحقيق تم عرضها امام ابنها بعد ان جُردت من ثوبها وجلبابها وشاهدها صابر وهرول الى الداخل.

بكامل الصدق ووافر الاقتناع ادعو اللواء شرطة عابدين الطاهر مدير الادارة العامة للمباحث للتوقف امام هذه الشهادة وليفتح تحقيقا فان ثبت الواقعة فان عليه الاستقالة وعلى ضباطه وجنوده ممن ارتكبوا هذا المسلك الفظيع نيل العقوبات الرادعة .
كون ان (حواء ) والدة موقوف فى قضية - غض النظر عن ماهية القضية ونوعها - فان هذا الوضع ابتداء لا يجوز حبسها لربع ساعة ناهيك عن التعامل معها بمثل ما ذكرت .
حقا لقد صدمت مما سمعت .. فجعت ... وليت احد ما يرد لى عقلى ... لان عابدين الذى اعرف رجل تقى وعلى خلق وسودانى قح وليت الامر يكون غير صحيحا لانه ان صح ... يا الهى

العزيز محمد حامد لك التحية

أرجو أن تسعى سعيا جدا وراء هذا الموضوع ، وأنا بشخصى معاك للطيش ، لانو والله دى ما من أخلاقياتنا
ولا نسمح لأى كلب أن ينتهك حرمة أمهاتنا

ولك ودى

ولانه منشور فى صحيفة مصرح لها بالنشر فى السودان لابد من رصد هذه الواقعة المشينة فى حق هذه

الوالدة البرئية ومعاقبة المجرمين الذين قاموا بها اشد العقاب ...

والا اذهب غير مأسوف عليك

وستلاحقك اللعنة الا يوم يبعثون

النفس واحدة والديان واحد لايموت

مصدوم بحق منذ ان قرات الرواية .. اكاد لا اصدق

رسالة فاروق محمد ابراهيم الى رئيس مجلس قيادة الثورة
23-04-2007, 10:26 م المنتدى العام لسودانيز أون لاين دوت كوم
» رسالة فاروق محمد ابراهيم الى رئيس مجلس قيادة الثورة


--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #1
العنوان: رسالة فاروق محمد ابراهيم الى رئيس مجلس قيادة الثورة
الكاتب: Mohamed Omer
التاريخ: 23-04-2007, 10:26 م


السجن العمومي
الخرطوم بحري 29 يناير 1990
السيد رئيس مجلس قيادة ثورة الانقاذ الوطني
بواسطة السيد مدير السجن العمومي
المحترمين
بعد التحية
الموضوع: شكوى ضد تعذيب معتقل سياسي ومطالبة بالتحقيق
تم اعتقالي حوالي الساعة الثانية من ظهر الخميس 30 نوفمبر سنة 1989م، خارج احدى بوابات جامعة الخرطوم، واقتدت الى مبنى جهاز الامن الذي حولت منه مساء نفس اليوم وانا معصوب العينين الى مبنى اتضح لي فيما بعد انه المقر السابق للجنة الانتخابات، وقد تعرضت قبل وخلال وبعد الاستجواب في نفس المساء الى تعذيب بدني شمل الضرب بالسياط والركل واللكم في الوجه والرأس وسائر اجزاء الجسم بواسطة اشخاص متمرسين في تلك المهنة، والى تهديد بالقتل والاساءة وغير ذلك من اشكال التعذيب، وبعد ذلك تم تحويلي الى مرحاض صغير مبتل بالماء حيث بقيت لمدة ثلاثة ايام تعرضت خلالها للضرب والاساءات والحرمان من النوم، حولت بعدها الى حمام مع خمسة معتقلين اخرين تعرضت معهم لنفس الاساءات وللضرب والحرمان من النوم ومن الاغتسال والسواك والوضوء والصلاة لمدة تسعة ايام اخرى، وفي منتصف ليلة انتقالي من المرحاض الى الحمام اقتدت الى العراء حيث تعرضت لحمام بارد بالماء المثلج تخلله الضرب بالسياط والاساءات المستمرة. وتم اقتيادي في فجر الثاني عشر من ديسمبر الى السجن العمومي بالخرطوم بحري مع 18 من المعتقلين الذين تعرضوا لنفس تجربة التعذيب وهم ممن شغلوا مناصب قيادية في النقابات من قبل، اذكر منهم السادة هاشم محمد احمد نقيب المهندسين، ومحجوب الزبير نائب رئيس الاتحاد العام لنقابات عمال السودان، صادق شامي احد سكرتيري نقابة المحامين، والدكتور حمودة فتح الرحمن نقيب اطباء النيل الابيض، والدكتور طارق اسماعيل الاستاذ بكلية الطب بجامعة الخرطوم، حيث تم الكشف علينا بواسطة طبيب السجن وتقديم العلاج اللازم.
ومع انه لم توجه لي اية اتهامات محددة خلال الاستجواب الذي هدف لانتزاع معلومات تحت تأثير التعذيب عن اماكن تواجد اشخاص لا علم لي بهم، وموعد ومكان انعقاد اللجنة التنفيذية للهيئة النقابية لاساتذة جامعة الخرطوم التي لم اكن من بين اعضائها، الا انني فهمت من حديث وجهه لي العميد بكري حسن صالح عضو مجلس قيادة الثورة في مساء السبت 2 ديسمبر، دون ان يوفر لي فرصة للرد، انه يعترض على محتوى بعض المواد التي اقوم بتدريسها في الجامعة، وانه يتهمني بالقيام بنشاط معارض للنظام السياسي القائم، وانه على قناعة بأنني اتلقى عقابا وجزاء عادلا لتلك الجرائم التي لا علم لي بها.
وحيث ان التعذيب، بمحاكمة او بدون محاكمة، لم يرد ذكره لا في القوانين السارية قبل الثلاثين من يونيو سنة 1989م، او الصادرة بعده، ونسبة لان الناطق الرسمي باسم الدولة قد نفى علمه بحدوث مثل هذه الانتهاكات لحقوق الانسان التي تتنافى مع قيمنا السودانية والانسانية، فانني اكتب لسيادتكم طالبا التحقيق فيما ورد ذكره من وقائع.
ويقتضي العدل تقديمي للمحاكمة ان كان هنالك اتهام ضدي، او اخلاء سبيلي ان لم يكن هنالك اتهام، ومحاكمة من قاموا بتلك الانتهاكات.
اما بالنسبة لمحتوى المواد التي اقوم بتدريسها، فلا يفوتني ان اؤكد ان مجلس اساتذة جامعة الخرطوم هو المرجع الوحيد المخول قانونا بتحديد المناهج الدراسية والفتوى بشأنها.
هذا وقد ارسل الدكتور فاروق صورة من عريضته هذه الى السادة: بكري حسن صالح عضو مجلس قيادة الثورة والى وزير الداخلية انذاك ورئيس القضاء والنائب العام ووزير الثقافة والاعلام ومدير جامعة الخرطوم (لعناية مجلس الاساتذة) وتضمن في الختام ملحوظة اوضح فيها اسماء المعتقلين معه في ذات الموقع وهم منصور اسحق (صيدلي) وعكاشة عبد الرحمن (عضو اللجنة التنفيذية لاتحاد نقابات العمال) وعبد الله البشير مهندس اتصالات وبدر الدين ادريس مهندس بوزارة الاسكان وهاشم بابكر تلب موظف.

نواصل.

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #2
العنوان: Re: رسالة فاروق محمد ابراهيم الى رئيس مجلس قيادة الثورة
الكاتب: Saifeldin Gibreel
التاريخ: 23-04-2007, 10:33 م
Parent: #1


التحية للدكتور فاروق محمد ابراهيم، فلقد سبق لى وان زاملته فى بيوت الاشباح.

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #3
العنوان: Re: رسالة فاروق محمد ابراهيم الى رئيس مجلس قيادة الثورة
الكاتب: Mohamed Omer
التاريخ: 23-04-2007, 10:35 م
Parent: #1


السيد عبد العزيز عبد الله شدو
نائب رئيس المجلس الوطني ورئيس لجنة قانون التوالي السياسي
والسادة المحترمين اعضاء اللجنة
القاهرة في 12/11/1998م
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اشكركم على خطابكم بتاريخ 27 جمادى الاخر الموافق 18 اكتوبر 1998م، ودعوتكم لى للمشاركة في الحوار حول التداول السلمي للسلطة السياسية الذي اتخذتم من مشروع قانون التوالي السياسي لسنة 1998 مدخلا له. فما الحرب الاهلية الطاحنة، والانهيار التام لمقومات وجود وحياة شعبنا المادية والمعنوية والخطر الماثل بانفراط السلطة المركزية، وتدني القيمة والمنزلة الوطنية والاقليمية والدولية للمواطن السوداني وللجمهورية السودانية، الا الثمرة المرة لعجز النخب السودانية عن استيعاب الثراء المدهش لتنوعنا الاثني والثقافي وتعددنا السياسي، ما كان يستدعي اصلا تعميق الممارسة الديمقراطية والوفاق الوطني بشأن التداول السلمي للسلطة السياسية، وما كان يفترض ان يكون نعمة لشعبنا، لا نقمة ووبالا عليه.
الانذار المبكر بخطر التدويل:
ولئن كانت مسؤولية التردي المأساوي في التسعينيات تقع على عاتق الذين استغلوا هشاشة بنية الديمقراطية الثالثة الخارجة من سني القهر المايوي الستة عشر، لينقضوا عليها في الوقت الذي تحدد فيه موعد المؤتمر الدستوري والحل السلمي لقضايا الحرب الاهلية المعقدة، واستأثروا بالسلطة السياسية وفرضوا احاديتهم الايدولوجية والسياسية في الوقت الذي غربت فيه شمس الانظمة الشمولية، فالجميع بلا استثناء مسؤولون عن الحصاد المر من منتصف الخمسينيات الى نهاية الثمانينيات، والجميع يطالهم الخطر الماثل بتدويل القضية السودانية المطروحة الان امام المجلس الامن، ولن يكون حالنا حينها، ولا هو الان، احسن من حال الشعب العراقي، ولا اطفالنا الذين هم الان أسوأ حالا من اطفال العراق (الذين يتوفر لهم على الاقل بعض الغذاء والدواء مقابل النفط)، ولا جنوب وطننا الذي هو الان اسوأ حالا من كردستان، كما سيكون حينها على استقلالنا الوطني، وعلى ما تبقى من عزتنا وكرامتنا، وعلى السودان نفسه العفاء.
انقل هنا لتأكيد ذلك العناوين البارزة لعدد اليوم، الذي امامي (السبت 7 نوفمبر) من صحيفة الخرطوم الغراء.
برنامج شريان الحياة يسحب اغلب موظفيه بغرب الاستوائية لانعدام الامن، منظمة الاغاثة الكاثوليكية تحث المجتمع الدولي على ايجاد الية فعالة لتحقيق السلام في السودان، رئيس المنظمة:
حدود السودان الاستعمارية مصطنعة، ويجب اعادة فحصها!!
واقتبس من المقال الافتتاحي لرئيس تحريرها الاستاذ فضل الله محمد بعنوان (سباق بين ارادتين):
(اعطي رئيس الاغاثة الكاثوليكية نفسه الحق في الوصول الى نتائج تحليلية بالغة الخطورة مفادها ان مشكلة السودان تكمن في بنيته كدولة، وان الحل الناجع للمشكلة لا بد ان يمر عبر اعادة الفحص والنظر في تكوين الدولة السودانية بما في ذلك الحدود التي وصفها بأنها اصطناعية رسمها الاستعمار الاوروبي قبل رحيله لاجزاء السودان؟).
وواصل قائلا:
(ان تغييرا نوعيا في مسار النزاع السوداني يجري الاعداد له، بعيدا عن السودان والسودانيين، وما تصريحات ونداءات منظمات العون الانساني الا بالونات اختبار وتهيئة لما هو آت من حلول، ان تلك الحلول ستفرض على السودانيين فرضا ما لم تحدث المعجزة وينتفض النيام من ثباتهم العميق ويعودوا ليمسكوا بزمام قضيتهم بايديهم في ظل اقتناع تام بان حل النزاع السوداني لا يتأتى الا بمشاركة جميع السودانيين في صياغة ذلك الحل.
والصورة الماثلة الان هي باختصار صورة سباق بين حدوث صحوة سودانية وطنية، تبدو بعيدة المنال في ظل الاستقطاب الراهن، ووقوع فعل دولي تحدد اهدافه ومراميه ووسائله معايير النظام الدولي الذي لا يكاد يعبأ بمصالح السودان الاستراتيجية ولا برغبات اهله).
انني اجد نفسي في اتفاق تام مع الاستاذ فضل الله محمد في الصورة القاتمة، للاسف الشديد، التي رسمها، واشاركه في نفس الوقت الامل في صحوة وطنية سودانية، مهما كانت بعيدة المنال، لتجاوز الاستقطاب الراهن، وللاعلاء من شأن ارادتنا الوطنية والامساك بزمام قضيتنا بايدينا.
دستور التوالي ومفارقة الواقع:
ان الدعوة المقدمة للحوار تقصر عن تلبية هذا الاحتياج، لا بل هي تقفل الباب امام الوفاق الوطني تماما، انها تحصر الحوار في قانون التوالي السياسي الذي ينص في البند الثاني من مادته الثالثة على ان:
(يلتزم التنظيم في حركته السياسية بثوابت المبادئ والاحكام في الدستور والقانون، ولا يتخذ التنظيم اي وسيلة او تدبير في سبيل انفاذ اي مذهب لتعديل تلك الثوابت الا بالطرق والاجراءات التي تقتضيها النصوص الدستورية القانونية).
ان ثوابت الدستور هي محور الخلاف بين القوى السياسية المعارضة الموقعة على مواثيق اسمرا والسلطة القائمة، وهي القضايا التي تدور حولها الحرب الاهلية، وبديهي ان ترفض تلك القوى الحوار المقيد بالدستور الذي لم تشارك في وضعه والذي ينتهي بها في احسن الفروض لان تدور في فلك الجبهة الاسلامية القومية، وبالتعبير الشعبي الذكي الذي يجيده الاستاذ محمد ابراهيم نقد (تمامة جرتق) هذا لا يجدي شيئا ولا يليق ان يتقدم به النظام اصلا.
وان الحوار حول ثوابت الدستور وحدها لا يكفي للتمهيد لوفاق حقيقي، اننا الان امام حقيقتين: دستور مكتوب يعبر عن المشروع الذي تم باسمه الانقلاب في 30 يونيو 89، تنص ثوابته (المادة الرابعة) على ان:
(الحاكمية في الدولة لله خالق البشر، والسيادة فيها لشعب السودان المستخلف، يمارسها عبادة لله وحملا للامانة وعمارة للوطن وبسطا للعدل والحرية والشورى، وينظمها الدستور والقانون).
وفي المادة 18 على ان:
(يستصحب العاملون في الدولة والحياة العامة تسخيرها لعبادة الله، يلازم المسلمون فيها الكتاب والسنة، ويحفظ الجميع نيات التدين، ويراعون تلك الروح في الخطط والقوانين والسياسات والاعمال الرسمية وذلك في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية لدفع الحياة العامة نحو اهدافها ولضبطها نحو العدل والاستقامة توجها نحو رضوان الله في الدار الآخرة).
ونحن في نفس الوقت امام وضع كرست فيه الانقاذ خلال عشرة اعوام من الانفراد بالحكم واقعا جديدا افرز طبقة جديدة استأثرت بالثروة التي هبرت من المال العام ومن كدح المواطنين البؤساء ومعاناتهم وتمايزت بها، ومكنت نفسها من كل اجهزة الدولة التشريعية والتنفيذية وفي القوات النظامية والامنية والمؤسسات التعليمية والثقافية والدينية والاعلامية والرياضية، وهيمنت على الحياة الاقتصادية، ولها ينتمي ويدين اكثر المتنفذين، قضاة وولاة وجنرالات ومدراء وموجهون، ان افراد هذه الطبقة الطفيلية المجردة من الرحمة البعيدة عن مقاصد الدين هم المسؤولون عن الخراب الاقتصادي والثقافي والروحي، وهم المنتفعون بمحرقة الحرب الاهلية، وما دعاوي الحاكمية الالهية الا ذريعة وغطاء لمصالحهم، فهم ظل الله في الارض، الحاكمون بأمره، حملة الامانة المستخلفون على رقاب البشر، الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر، وما ثوابت الدستور الا واقع تمايزهم بالثروة التي جرد منها المواطن المسحوق تماما، والتي يقاتلون قتالا شرسا للحفاظ عليها، ظفرا ونابا، وقد صارت مصالح الشعب السوداني بأسره بما فيه قسم كبير ممن قاموا بالانقلاب في 30 يونيو والذين ساندوه، تتعارض مع مصالح هذه الطبقة.
ينص الدستور المكتوب في المادة 6 على ان:
(الوطن توحده روح الولاء، تصافيا بين اهله كافة، وتعاونا على اقتسام السلطات والثروات القومية بعدالة دون مظلمة، وتعمل الدولة على توطيد روح الوفاق والوحدة الوطنية بين السودانيين جميعا، اتقاء لعصبيات الملل الدينية والحزبية والطائفية وقضاء على النعرات العنصرية).
لكن وفق الدستور المفروض في ارض الواقع فقد خلقت الدولة عصبية لملة النظام الدينية والحزبية ودعمتها بالسلاح وبكل سلطان الدولة ووظفتها لوأد روح الوفاق والقضاء على الوحدة الوطنية تماما.
ينص الدستور المكتوب في المادة 20 على ان:
(لكل انسان الحق في الحياة والحرية، وفي الامان على شخصه وكرامة عرضه الا بالحق وفق القانون، وهو حر يحظر استرقاقه او تسخيره او اذلاله او تعذيبه).
لكن وفق الدستور المفروض في ارض الواقع فالاذلال والتعذيب تمارسه اجهزة الامن كل يوم وفي كل مكان ومع من تريد، وسائر المواطنين خصوصا الطلبة يتم ارهابهم وتسخيرهم وقودا للمدافع في حرب النظام ضد الوطن والمواطنين، ولا زال القتل الاعتباطي الذي يمارسه النظام بلا ضابط او قانون مستمرا، من د. علي فضل وشهداء رمضان في بداية عهد النظام الى الشهيد محمد عبد السلام مؤخرا.
وينص الدستور المكتوب في المادة 21 على ان:
(جميع الناس متساوون امام القضاء، والسودانيون متساوون في الحقوق والواجبات في وظائف الحياة العامة، ولا يجوز التمييز فقط "هذه زلة قلم معبرة، ولعل المقصود قط" بسبب العنصر او الجنس او الملة الدينية، وهم متساوون في الاهلية للوظيفة والولاية العامة ولا يتمايزون بالمال).
لكن وفقا للدستور المفروض في ارض الواقع فالاهلية للوظيفة والولاية العامة مقصورا على المنتمين لحزب الحكومة (الجبهة الاسلامية القومية سابقا) ومن والاهم، والسودانيون يتمايزون الان بالمال اكثر من اي وقت مضى في تاريخ السودان، ويعلم القاصي والداني انهم يتمايزون بهذا المال العام المنهوب بوقاحة منقطة النظير.
وينص الدستور المكتوب في المادة 25 على انه:
(يكفل للمواطنين حرية التماس اي علم او اعتناق اي مذهب في الرأي والفكر دون اكراه بالسلطة، وتكفل لهم حرية التعبير، وتلقى المعلومات والنشر والصحافة دون ما قد يترتب عليه من اضرار بالامن او النظام او السلامة او الاداب العامة وفق ما يفصله القانون).
لكن وفقا للدستور المفروض في ارض الواقع فالتعليم صار عملية غسيل لادمغة المواطنين بفكر النظام الفج وايديولوجيته الاحادية الضيقة التي سخرت لها كل وسائل الاعلام والنشر وكل المنابر الرسمية، واصبح حزب النظام ينفي وجود الاخرين ويستعلي عليهم بحجة الحاكمية الالهية التي يستمدون سلطانهم منها.
وينص الدستور المكتوب في المادة 26 على انه:
- للمواطنين حق التوالي والتنظيم لاغراض ثقافية او اجتماعية او اقتصادية او مهنية او نقابية لا تقيد الا وفق القانون.
- يكفل للمواطنين الحق لتنظيم التوالي السياسي، ولا يقيد الا بشرط الشورى والديمقراطية في قيادة التنظيم واستعمال الدعوة لا القوة المادية في المنافسة والالتزام بثوابت الدستور كما ينظم ذلك القانون.
لكن وفق الدستور المفروض في ارض الواقع فقد حولت الدولة الروابط والنقابات المهنية والاقتصادية والثقافية الى اذرع لها عن طريق التحايل والتزوير والارهاب، واوضح مثال لذلك التدخل الفاضح والتزويرالمكشوف في نقابة المحامين، ووفق الدستور المفروض في ارض الواقع فقد استباحت الدولة عن طريق تنظيمها الحزبي المسلح واجهزتها الامنية حرمة الجامعات والمؤسسات التعليمية واحلت العنف والقوة المادية محل الدعوة تماما.
وينص الدستور المكتوب في المادة 28 على انه:
- لكل شخص حقه في الكسب من المال والفكر، وله خصوصية التملك لما كسب، ولا تجوز المصادرة لكسبه من رزق او مال او ارض او اختراع او نتاج عملي او علمي او ادبي او فني، الا بقانون بكلفة ضريبة الاسهام للحاجات العامة، او لصالح عام مقابل تعويض عادل.
- لا يجوز فرض الضرائب او الرسوم او المفروضات المالية الاخرى الا بقانون.
لكن وفق الدستور المفروض في ارض الواقع فلا احد يضمن عدم تكرار الجريمة البشعة بالحكم بالاعدام شنقا على كل من المرحومين مجدي وجرجس بتهمة امتلاك حفنة دولارات من حر مالهما وجدت بحوزتهما.
اما عن الضرائب والرسوم المالية الاخرى المفروضة جزافا فحدث ولا حرج.
وينص الدستور المكتوب في المادة 30 على ان:
(الانسان حر لا يعتقل او يقبض الا بقانون بشرط بيان الاتهام وقيد الزمن وتيسير الافراج واحترام الكرامة في المعاملة).
وبنص الدستور المفروض في ارض الواقع فايدي اجهزة الامن مطلقة للاعتقال والتعذيب حتى اليوم، ولا رقيب عليها، وقد صرح وزير العدل مؤخرا، السيد علي عثمان يسن، بضرورة استمرار سلطة الاعتقال التحفظي برغم قانون التوالي السياسي وذلك درءاًَ للفوضى.
ولهذا فان اي حوار يهدف لوفاق حقيقي اذا لم ينتقل من الوفاق الدستوري الى تفكيك جهاز الدولة الراهن وازالة هيمنة الطبقة الجديدة عليه واستبداله بجهاز قومي في تركيبه وتوجهاته، فلن يكتب له النجاح ولا يكون مجديا، وما لم نتجاوز الاستقطاب الراهن بصحوة وطنية توصلنا الى المؤتمر الدستوري، والتي تبدو بعيدة المنال حقا، فالمعارضة ستواصل نضالها المسلح، والحكومة ماضية في تشبثها بالسلطة لاجل السلطة، ومساحة وفاعلية هذه السلطة ستظل تتلاشى تلاشيا مستمرا، ويصبح الوجود الحضاري السوداني المتمثل في الدولة المركزية الحديثة بجيشها الوطني وشرطتها وقضائها ومدارسها وجامعاتها ومساجدها وكنائسها وسدودها ومشاريعها الزراعية المروية والمطرية الحديثة، وخدماتها الصحية وسفاراتها، هذا الوجود الحضاري الذي ظل يتحقق منذ الممالك الاسلامية القروسطية عبر حقب التركية والمهدية والحكم الثنائي والاستقلال، يصبح مهددا بالزوال كما حدث في الصومال تماما، ولن يجدي التدخل الاجنبي حينها لاستعادة هذا الوجود الحضاري الا بمثل ما افلح في الصومال والعراق


--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #4
العنوان: Re: رسالة فاروق محمد ابراهيم الى رئيس مجلس قيادة الثورة
الكاتب: Mohamed Omer
التاريخ: 23-04-2007, 10:37 م
Parent: #1


الرسالة الثالثة
* ما لا يدرك كله لا يترك كله
ان رفضى للحوار المنطلق من قانون التوالى السياسي بالصورة التي تمنح النظام الشرعية التي يفتقدها ويسعى اليها لا يعني رفضى التام للحوار ، اذ هنالك نمط للحوار المرتبط بابلند الاول من المادة 26 في الدستور المتعلق بحوار المواطنين في التوالى والتنظيم لاغراض ثقافية أو اجتماعية أو اقتصادية او مهنية او نقابية ارحب به واسعى اليه وفي ذهني الحوار الذي يدور في ارض الواقع بين التحالف الوطني لاسترداد الديمقراطية الذي يمثل تيار المعارضة في نقابة المحامين ، وينطلق من ضمان الحقوق الديمقراطية الاولية على المستوى القاعدي.
وربما كان الحوار حول هذا البند بمشاركة القوى ذات المصلحة المباشرة فيه الخطوة الاولى والطبيعية التي تقود للحوار حول التنظيم السياسي والتداول السلمى الديمقراطي للسلطة السياسية، ولا غرابة اذن في ارتباط هذين البندين وتواليهما بالصورة الواردة في المادة 26 من الدستور .
انني لا امثل حزبا سياسيا ولا فصيلا مسلحا معارضا ، ولست الا واحدا من عشرات الالاف من المهنيين الذين يمارسون العمل العام عبر تنظيماتهم واتحاداتهم المهنية والنقابية ، وقد تم اختيارى عقب مؤتمر التعليم العالى في السودان الذي عقدته رابطة الاكاديميين السودانيين في جامعة عين شمس بالقاهرة في الفترة 1-5 اغسطس الماضى وشارك فيه ممثلون عن اكاديميين سودانيين داخل وخارج الوطن ، منسقا عاما للرابطة ، وربما كان هذا النمط من النشاط احد الاعتبارات التي اسهمت في توجيه الدعوة لى للمشاركة في الحوار حول قانون التوالى السياسي.
وقد هالنا خلال المؤتمر امر هجرة الاكاديميين والمهنيين السودانيين عموما خارج الوطن التي ربما كان اكثرها هجرة في اتجاه واحد بلا عودة ، وهالنا في نفس الوقت مدي الافقار الذي اصاب مؤسسات التعليم العالى والمؤسسات الخدمية الاخرى كالمستشفيات نتيجة لهذه الهجرة ، وكما جاء في تقرير وزير التعليم العالى السابق الدكتور عبد الوهاب عبد الرحيم لمجلسكم الوطني عن اوضاع الجامعات – واقيل بسببه – ان الفاقد من اعضاء هيئة التدريس في الجامعات الخمس القديمة في الفترة 90-96 نتيجة للفصل او الاستقالة او الغياب او عدم العودة بعد انتهاء الانتداب 1004 استاذا من مجموع 1664 بنسبة 60% وتشير الاحصاءات الى ان الاطباء الذين هاجروا يبلغ عددهم اكثر من ثلاثة اضعاف الذين يعملون بداخله والبالغ عددهم حوالى 3000 فقط.
ومع ان اسباب هجرة المهنيين ليست كلها من صنع النظام تماما، الا انه فاقم منها بسبب سياساته الهادفة لقمعهم واضطهادهم واضعاف دورهم الاجتماعي والسياسي ومكانتهم في جهاز الدولة ، وذلك كاجراء وقائي ضد خطر الانتفاضة الشعبية التي برهنت تجربتا اكتوبر وابريل انهم مشعلوها.
هذه السياسة قصيرة النظر ستكون في تقديرى العامل الاول الذي يسهم في انهيار النسيج الاجتماعي السوداني وصوملته وارتداده الى كياناته القروسطية المبعثرة ، فالمهنيون والنقابيون والمثقفون عموما هم دينامو الطبقة الوسطى التي هي بمثابة النسيج الضام للمجتمع السوداني وعصب الدولة السودانية المركزية ، وهم حملة مشاعل الوعى وصناع مشاريع النهضة الوطنية والاستنارة ، فمن احشاء مؤتمر الخريجين العام الذي هو تنظيمهم الام ، نشأت كل الاحزاب والحركات السياسية في شمال السودان ، وليست هنالك مصلحة حقيقية لنظام يمتلك مشروعا نهضويا معاداتهم كطبقة مهما كان دورهم مقلقا للنظام الحاكم.
ان الكثيرين من المهنيين والنقابيين تنصب معارضتهم – مثلى – لا على قانون التوالى وحسب وانما على الدستور المستمد منه ، ويرفضون اضفاء الشرعية التي ينشدها النظام بقبوله ، لكن الحركة الجماهيرية النقابية والمهنية مجبرة على التعامل مع اي نظام سياسي بغض النظر عن شرعيته ، من الحكم الثنائي الى الانقاذ ، بغية اكتساب الحريات النقابية الاولية وتوسيع نطاق الممارسة الديمقراطية ، على غرار ما يفعل التحالف الوطني لاسترداد الديمقراطية الان ، انطلاقا من الحكمة التي تقول بان ما لا يدرك كله لا يترك كله، وهم لذلك ايضا يقبلون بمبدأ العمل المعارض الذي يستهدف تغيير الدستور ونظام الحكم وفقا لما يتيحه الدستور والقانون ، وهذا الطريق يؤدى الى الانتفاضة الشعبية والعصيان المدني.
وان فحوى الدعوة المقدمة لى للحوار ان النظام ينشد الانتقال من الحكم الاستثنائي الاعتباطي الى حكم يستند الى شرعية دستورية وقانونية وانه يضمن حرية التنظيم والعمل العام التي يكفلها الدستور بوجه عام، وقانون التوالى السياسي بوجه خاص ، وهو لذلك يرحب بهجرة معاكسة الى الوطن لكل النقابيين والمهنيين المعارضين الذين اغتربوا او هاجروا ، بسبب القهر السياسي والاجتماعي.
وانني كاحد هؤلاء النقابيين والمهنيين اقبل الدعوة على هذا الاساس ، شريطة توفر الصدق والشفافية ومناخ الثقة الذي يتيح لنا الجلوس في مائدة واحدة والاستماع لبعضنا البعض، لقد انهارت الثقة في الاشهر الاولى لانقلاب 30 يونيو 1989م حينما زجت سلطته بالقادة النقابيين في السجون وابتدعت بيوت الاشباح لتعذيبهم ، وحينما اصدرت حكمها باعدام رئيس نقابة الاطباء ، الدكتور مامون محمد حسين ، بتهمة الدعوة للاضراب ، وهو حق نقابي ، وحينما اطلقت مليشياتها لتفريق المواكب الطلابية السلمية مستبيحة ارواح الطلاب كالسوائم ، وحينما بلغ استهتارها بالارواح حد التعذيب حتى الموت لعشرات النقابيين واعضاء الاتحادات الطلابية ، بدءا بالشهيد الدكتور على فضل في مارس سنة 1990 وانتهاء بالشهيد محمد عبد السلام طالب القانون بجامعة الخرطوم الذي اغتيل في يوليو الماضى ، ولا يزال مسلسل التعذيب والقتل مستمرا.
* من الذي اشرف على التعذيب في بيوت الاشباح ؟
ولا يكفى كارضية للحوار طرح القوانين المنبثقة عن المادة 26 من الدستور التي تمنح حرية التوالى والتنظيم ، لابد ان تعترف الحكومة بانتهاجها للتعذيب المنظم وان تعلن عن ادانتها تلك الممارسات واقلاعها عنها وعن فتح باب الشكاوي والاتهامات في حالات التعذيب والتحقيق فيها ومحاسبة من تثبت ادانته ، توطئة لتسوية تتيح ، اذا ما خلصت النيات لوفاق سياسي حقيقي ، ما اسماه السيد الصادق المهدي التعافى المتبادل ، على غرار جنوب افريقيا.
لقد ظلت الحكومة تنفى على لسانك يا اخي عبد العزيز شدو وقوع التعذيب ، او تنسبه لتجاوزات ابدت استعدادها للتحقيق فيها ، دون ان يحدث ذلك ابدا ، وكانت لك صولات وجولات في محافل حقوق الانسان الدولية بهذا الصدد ، حينما كنت نائبا عاما ووزيرا للعدل ورئيسا للوفد السوداني للمؤتمرات الدولية لحقوق الانسان ، ارجو ان الفت انتباهك الى الشكوى التي تقدمت بها من السجن العمومي بالخرطوم بحرى الى الرئيس البشير بتاريخ 26 يناير 1990م عارضا فيها تجربتى الشخصية المريرة في بيوت الاشباح ، وتكمن اهمية هذه الحالة في ان الذين قاموا بالتعذيب ، واشرفوا عليه ليسوا اشخاصا ملثمين بلا هوية ، بل كان على رأسهم العميد بكرى حسن صالح عضو مجلس قيادة الثورة ورئيس جهاز الامن وقتها ، والدكتور نافع على نافع وزير الزراعة الراهن وزميلي في هيئة التدريس بجامعة الخرطوم ، الذي كان طالباً بالجامعة حينما كنت من اساتذتها في الستينيات ويهون ما تعرضت له في بيوت الاشباح عندما افكر فيما اصاب اثنين من زملائي الخمسة الذين اشرت اليهم في المذكرة ، احدهم السيد عكاشة عبد الرحمن عضو اللجنة التنفيذية لاتحاد نقابات عمال السودان حينها ، وقد تعرض لمثل ما تعرضت له ووصلنى منه خطاب قبل قرابة عام ذكر فيه ان ابنه الطالب مجدي اعتقله الامن .. ولا يعرف عنه شيئا وانه التحق باحدى الفرق المسلحة باسمرا لمقاومة نظام الجبهة ثم قرأت في تحقيق صحفى معه في صحيفة الخرطوم انه التقى صدفة باحد الاسرى من الطلبة العاملين بجهاز الامن وقوات الدفاع الشعبي اعترف بقتل بانه مجدي.
اما الاخر وكان شابا هادئا وسيما شجاعا فارع الطول فقد تعرض لتعذيب لا اخلاقى شديد البشاعة علمت وارجو ان لا يكون ذلك صحيحا انه لم يطلق سراحه الا بعد ان فقد عقله فذبح زوجته وابيه وبعض اقاربه.
انه يسهل على جدا ان اقرر اننى لا احقد حقدا شخصيا على اي شخص – وهذه حقيقة – لا الدكتور نافع ولا العميد بكرى حسن صالح الذي ضربنى حارسه في وجوده هؤلاء ليسوا افرادا ناشزين وانما هم ابرز قادة الجبهة الاسلامية القومية ورموزها الذين استولوا على السلطة السياسية ولا زالوا طليعتها وهي تحتفى بعامها العاشر وهم مع ذلك اشخاص عاديين تقمصتهم الذهنية التي تدعي امتلاك الحقيقة المطلقة ودفعتهم الى نفى الاخر واستباحة دمه وماله وعرضه فتحولوا الى مجرمين شأنهم في ذلك شأن بقية اعضاء حزبهم الذين تكتظ بهم اجهزة الامن والدفاع الشعبي الذين قرروا والذين نفذوا من قمة النظام الى قاعدته.
* تحدي التدويل وضرورة الحوار الجدي :
فاذا ما قرر هؤلاء الان العمل بمقتضى شرعية دستورية وقانونية تحول دون ارتكاب هذه الجرائم ، فانني لا اطلب فيما يخصنى لكى ادخل في حوار معهم سوى اعترافهم حكومة وافرادا بالجرائم التي ارتكبت وان يعبروا عن الاسف والندم الحقيقي تطهيرا لانفسهم هذا فيما يخصنى شخصيا ، لكنني لا استطيع ان اقول نفس الشئ بالنسبة للاخ عكاشة الذي قتل ابنه ، او الشاب الذي فقد عقله وزوجته وابيه او بالنسبة للالاف من ضحايا التعذيب لابد اذن لكى يتوفر المناخ الصحى لحوار حقيقي من خلق آلية للمحاسبة على التعذيب ، على غرار جنوب افريقيا هذا هو الشرط الاول لتوفير المناخ الصحى الموائم لتخطي مأساة التعذيب.
الشرط الثاني كبادرة لخلق المناخ الصحى هو اجراء انتخابات حرة يقبلها طرفا نقابة المحامين لحسم النزاع القائم حول شرعية النقابة هذا يوفر الاطمئنان الى الحقوق الدستورية والى مطابقة القانون للدستور مما يتعين ان يسرى على كل التنظيمات النقابية والمهنية.
الشرط الثالث لخلق المناخ الصحى للحوار ايقاف العنف الذي تمارسه المليشيات المولية للنظام خصوصا ضد الطلاب المعارضين والتحقيق والمحاكمات الفورية العادلة لكل الذين تثبت ادانتهم واشير بالتحديد الى حالة العنف ضد طلاب جامعة ام درمان الاهلية التي طرحها المحامي غازي سليمان ، رئيس التحالف الوطني لاسترداد الديمقراطية في مؤتمره الصحفى هذا الاسبوع والتي لا تكاد تخلو منها صحيفة على مر الايام ولهذا لابد من الشروع الفورى في تجريد هذه المليشيات من السلاح.
قد تسأل : لماذا توافق الحكومة طوعا واختيارا على عودة القادة النقابيين وعلى قيام تنظيمات نقابية ومهنية مماثلة للتحالف الوطني لاسترداد الديمقراطية وهي قد تنتشر وتسرى حتى الانتفاضة ؟ ما مصلحتها من ذلك ؟ والجواب اولا : انها لا تفعل ذلك طوعا واختيارا وانما استجابة لتحدي المعارضة المسلحة التي تهدد وجودها ، وللمعارضة المتزايدة لحكمها ولخطر الصوملة واندثار السلطة المركزية الماثل امامنا، وبالتالى ضياع الجمهورية التي تحكمها.
ثانيا: انها تفعل ذلك استجابة لتحدي التدويل والتدخل الاجنبي الذي يتهددنا جميعا.
ثالثا : ونسبة للفشل والعجز التام للمشروع الاسلامي الذي جاء بالجبهة للسلطة ، ولصراع السلطة الدائر داخل النظام ، فان المنتصر في هذا الصراع ، لو كان يملك مشروعا او بقية مشروع اسلامي او وطني يسعى لتحقيقه ربما تحت مظلة الوفاق التاريخي او الوحدة الوطنية فانه هو الذي قد يأنس في نفسه الثقة في التنافس الديمقراطي لتداول القيادة او تواليها في النقابات والمنظمات الديمقراطية.
* النكتة السياسية وقانون التوالى :
وبمناسبة (بدعة) التوالى هذه على قول الكاتب الاسلامي فهمي هويدي في صحيفة الاهرام ، فانه يبدو ان الشعب السوداني محق في التعامل معها باعتبارها نكتة سياسية عملية ، من الواضح ان المقصود الترجمة الحرفية للكلمة الانجليزية Succession لكن لماذا يفكر الدكتور حسن الترابي الذي استحدث هذا التعبير باللغة الانجليزية لصياغة دستورنا الاسلامي ؟ ثم ان كلمتي Succession وSuccessor معناها باللغة العربية خلافة وخليفة وهذا معني اسلامي حقيقي ، لكن الخلافة الاسلامية لم تتأسس على مبدأ تداول السلطة عبر الانتخابات الحديثة فهل يبغي الدكتور الترابي حقيقة الخلافة ، التي لا انتخاب فيها وقام باستخراجها من الانجليزية للتعمية والتغبيش؟
والنكات السياسية العملية لها تاريخ في السياسة السودانية ، الا تذكر يا اخي عبد العزيز تلك الفترة المضطرمة الصاخبة في تاريخ اتحاد طلبة جامعة الخرطوم ، ما بين الغاء حكومة النحاس لاتفاقية 1936م في اكتوبر سنة 1951م وقيام الثورة المصرية في يوليو سنة 1952م حينما اجريت الانتخابات للجنة الاتحاد وللجمعيات الفرعية في مناخ ساده الصراع ثنائي القطبية بين الاخوان والشيوعيين واكتسحنا (الشيوعيون) حينها الانتخابات ؟ كان المرحومان بابكر كرار والرشيد الطاهر والاستاذان ميرغني النصرى ويوسف حسن سعيد في قيادة الاخوان وكنت مع المرحوم فاروق مصطفى المكاوي والسادة الامين حاج الشيخ ابو ومحمد ابراهيم نقد .. الخ في قيادة الشيوعيين بينما كنت في قيادة تيار المستقلين الذي اتخذ من مجلة الصاروخ منبرا وحينها قمت بترشيح نفسك لرئاسة الجمعية الدينية ، معتمدا على اصوات الشيوعيين وكنت انا من بين من اتصلت بهم لتأييد ترشيحك فكانت تلك النكتة السياسية العملية التي زلزلت اركان الاتحاد بالضحك في ذلك الزمن الصاخب.
الان بلغت النكتة السياسية منعرجا خطيرا حينما خولتما لنفسيكما انت والدكتور الترابي ان تكونا المرجعية العليا للحاكمية الالهية التي استخلفتم انفسكم لممارستها وصرتما الاوصياء على مبدأ استصحاب العاملين في الدولة والحياة العامة تسخيرهما لعبادة الله خالق البشر وقد صارت هذه النكتة للاسف الشديد باهظة التكلفة يدفع شعبنا ثمنها ملايين الارواح التي تحصدها الحرب وتسحقها المجاعة وتفتك بها الامراض ونظاما اجتماعيا لا رحمة فيه ، يولد يوميا انحطاطا خلقيا ومعنويا لا مثيل له في تاريخ بلادنا.
هدانا الله واياكم ووفقنا الى العمل لحماية الحقوق الاولية للانسان في السودان وفي كل مكان ووهبنا الحكمة التي نميز بها الحد الفاصل بين ما نستطيع ان نعمله وما لا نستطيع والصبر الذي نتجمل به لمعايشة ما ليس منه بد ، والشجاعة التي تحفزنا للعمل على تغيير ما يمكن تغيره وقدرا من الصدق والشفافية يتيح لاقوالنا ان تتطابق مع افكارنا واعمالنا.






--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #5
العنوان: Re: رسالة فاروق محمد ابراهيم الى رئيس مجلس قيادة الثورة
الكاتب: Mohamed Omer
التاريخ: 23-04-2007, 10:46 م
Parent: #1


القصاص والعفو وجهان لعملة واحدة -د.فاروق محمد ابراهيم

الدكتور فاروق محمد ابراهيم من اوائل السودانيين الذين طالهم الاعتقال والتعذيب في بداية عهد الانقاذ في عام 1989م، وكان اول من طرح مبدأ الاعتراف والمعافاة والمصالحة وفق نموذج المصالحة في جنوب افريقيا متجاوزا ما حل به من اذى شخصي في سبيل مصلحة وطنية عليا وقد كتب الى بالامس معقبا على ما نشر في الصحف حول هذا الموضوع مؤخرا ليقول:
اخي محجوب
ظلت الايام تتابع ملفات اتفاقية السلام متابعة ايجابية دقيقة وبناءة – كدأبها- ما اهلها لان تحصد الجائزة الدولية تلو الاخرى في الاداء الصحفي المسؤول والمتميز، عن جدارة واستحقاق، ولقد لفتت نظري بصفة خاصة ملفات التحول الديمقراطي، ومن اهمها ملف التعذيب الذي كرس له الاخ محجوب عثمان حيزا كبيرا من معالم طريقه التي قلت ودلت، كذلك مسألة الاخ مرتضى الغالي والكتابات الاخرى، واخيرا ذلك المسح الشامل لملف التعذيب في مقال الاخ امين مكي مدني بعدد الخميس 12 ابريل الجاري بعنوان (اليست هذه الانتهاكات اشد خطورة) وذلك في اشارة منه لما ورد عن محاولة اغتيال الرئيس حسني مبارك، ثم تصفية الذين ارتبطت اسماءهم بها، وقد اشارت تلك المقالات اشارة واضحة لما تعرضت له انا من تعذيب، وذلك في اشارة للمذكرات التي تقدمت بها من داخل السجن وخارجه للرئيس البشير، مطالبا بالتحقيق مع المسؤولين عن تلك الانتهاكات.
لقد كتب الكثير عن تلك المذكرات التي نشرت خارج السودان، لكن نشرها داخله لم يكن متاحا ابدا.
كذلك نشرت مقالات جريئة في الصحف المحلية من قبل صحفيين متميزين على رأسهم الاساتذة السر سيد احمد وعبد الله علي ابراهيم ومحجوب الحارث وان من حقي وحق القارئ وواجب الصحف ان تتولى نشرها الان وقد اتيح القدر الراهن من الحريات.
ان ما يميز هذه المذكرات اولا الادلة الدامغة التي لم يقابلها المسؤولون الا بالصمت، وثانيا ان الدكتور نافع علي نافع مساعد رئيس الجمهورية المسؤول عن ملف التحول الديمقراطي والفريق بكري حسن صالح وزير شؤون رئاسة الجمهورية بالنسبة لي كانا على رأس الذين باشروا ذلك التعذيب. وثالثا ان الخيار الاول الذي طرحته في هذه الحالة الاختيارية لمعالجة ملفات التعذيب باسرها ليس المحاكمة، محليا او خارجيا، وانما المواجهة المباشرة وكشف الحقائق اولا، ثم بعد ذلك الاعتذار الصادق، وفي حالتي الشخصية فانني اقبل الاعتذار المعلن اعلانا كافيا، على غرار تجربة جنوب افريقيا، ذلك لان الكشف عن الحقائق والاعتذار الكافي من قبل هؤلاء المسؤولين الكبار يحفز من هم دونهم في المسؤولية لفعل نفس الشئ، ويسير بنا خطوة الى الامام على طريق تجاوز هذه الانتهاكات وعلى طريق التحول الديمقراطي.
فلنبدأ اذن بهذه الحالة الاختبارية الان.
ولك خالص مودتي وتقديري.
فاروق محمد ابراهيم.

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #6
العنوان: Re: رسالة فاروق محمد ابراهيم الى رئيس مجلس قيادة الثورة
الكاتب: Mohamed Omer
التاريخ: 23-04-2007, 10:50 م
Parent: #1


في رسالة للاستاذ محجوب عثمان رداً على ما اثاره في عموده كتب الدكتور فاروق محمد ابراهيم يقول :
احيى روحك الوثابة الشجاعة التي تصرع الداء الوبيل وتقهر الموت الزؤام واتفق معك تماما ان الجروح الغائرة التي احدثتها ممارسات التعذيب تلك لن تداوى باعتذار او اعتراف او ما شابه ذلك ، ولابد من اجراءات اكثر عدالة واكثر جدية في ازالة اثار ظلم وقع ، كما خلصت في نهاية عمودك المؤثر بعدد الايام الاحد 21 مايو، وما امتثالى للاية الكريمة (ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور 34 الشورى) الا تأكيدا لما خلصت اليه ، فكما بينت في رسالتي للرئيس البشير بتاريخ 12/11/2000م فانه (يختلط لدى الكثيرين مبدأ العفو مع مبدأ سريان حكم القانون ، فانني اعفو بالمعنى الديني والاخلاقى عن كل من ارتكب جرما في حقى ، بما في ذلك السيدين بكرى ونافع، بمعنى انني لا ابادلهما الكراهية والحقد ، ولا ادعو لهما الا بالهداية ، ولا اسعى للانتقام والثأر منهما ، ولا اطلب لشخصى ولهما الا العدل وحكم القانون).
كما جاء في ردى على الاستاذ المرحوم عبد العزيز شدو للمشاركة في الحوار حول قانون التوالى السياسي:
(انه يسهل على جدا ان اقرر اننى لا احقد حقدا شخصيا على اي شخص – وهذه حقيقة – لا الدكتور نافع ولا العميد بكرى حسن صالح الذي ضربنى حارسه في وجوده، هؤلاء ليسوا افرادا ناشزين وانما هم ابرز قادة الجبهة الاسلامية القومية ورموزها الذين استولوا على السلطة السياسية ولا زالوا طليعتها وهي تحتفى بعامها العاشر وهم مع ذلك اشخاص عاديين تقمصتهم الذهنية التي تدعي امتلاك الحقيقة المطلقة ودفعتهم إلى نفى الاخر واستباحة دمه وماله وعرضه شأنهم في ذلك شأن بقية اعضاء حزبهم الذين تكتظ بهم اجهزة الامن والدفاع الشعبي ، الذين قرروا والذين نفذوا ، ما قمة النظام إلى قاعدته ، فاذا ما قرر هؤلاء الان العمل بمقتضى شرعية دستورية وقانونية تحول دون ارتكاب هذه الجرائم ، فانني لا اطلب فيما يخصنى لكي ادخل في حوار معهم سوى اعترافهم حكومة وافرادا بالجرائم التي ارتكبت وان يعبروا عن الاسف والندم الحقيقي تطهيرا لانفسهم هذا فيما يخصنى شخصيا لكننى لا استطيع ان اقول نفس الشئ بالنسبة للاخ عكاشة الذي قتل ابنه ، او الشاب الذي فقد عقله وزوجته وابيه ، او بالنسبة للالاف من ضحايا التعذيب ، لابد اذن لكى يتوفر المناخ الصحى لحوار حقيقي من خلق آلية للمحاسبة على التعذيب، على غرار جنوب افريقيا .. هذا هو الشرط الاول لتوفير المناخ الصحى المواتي لتخطي مأساة التعذيب).
ان القصاص والعفو وجهان لعملة واحدة ، يرتقى بنا القرآن الكريم في فهمهما درجة اثر درجة من السلوك الحضارى وتزكية النفس ، فيقابل التوبة والندم الحقيقي بالعفو ، دونما الغاء للقصاص وحكم القانون.
لقد عرى هذا الموقف المتسامح يا اخي محجوب اولئك المتنفذين في قمة السلطة من ورقة التوت تماما ، فهاهو الدكتور الطيب زين العابدين يعيب عليهم في عدد الصحافة امس ان (اخذتهم العزة بالاثم ان يعتذروا ، فقد ظنوا انهم اكبر من العدالة ولكنهم في ذات الوقت اضعف من ان يستقيلوا من مناصبهم النافذة). ويدعو المجلس الوطني استردادا لعافيته السياسية ان يفتح هذا الملف وغيره من الملفات الحساسة المسكوت عنها ، وهاهو الدكتور محمد المهدى بشرى يصيح مدويا في اصوات واصداء اول امس بالايام ان الصمت لم يعد ممكنا ، والاستاذان الطيب وبشرى ، العضوان البارزان في مجلس اساتذة جامعة الخرطوم ، يعلمان ولا شك ان الدكتور نافع الذي انتدبته جامعة الخرطوم عقب انقلاب الثلاثين من يونيو للعمل (بالامن الغذائي) جعل من الجامعة ومجلس اساتذتها ضحيته الاولى حينما تولى بنفسه تعذيب اساتذته وزملائه وطلابه على السواء ، في بيوت الاشباح التي تفتقت عنها عبقريته ، ولن يسترد مجلس اساتذة جامعة الخرطوم عافيته الاكاديمية ان لم يفتح ملف التعذيب الخاص بي ، وتلك الرسالة التي وجهت صورة منها لمدير الجامعة لعناية مجلس اساتذتها بتاريخ 29 يناير 1990 معلنا فيها الرئيس البشير (ان مجلس اساتذة جامعة الخرطوم هو المرجع الوحيد المخول قانونا بتحديد المناهج الدراسية والفتوى بشأنها).
وازاء صمت السلطة التنفيذية المريب هذا فانه يحق للمجلس الوطني كما لمجلس اساتذة جامعة الخرطوم مساءلة الدكتور نافع عن الجرائم المنسوبة اليه ، كل في المجال الذي يليه ، ويملك مجلس اساتذة جامعة الخرطوم صلاحية سحب درجة البكالوريوس التي منحها له وحق اخطار الجامعات التي حصل منها على درجتى الماجستير والدكتوراة بقراره وحيثياته ، حتى يتسنى لها الغاء ما ترتب على درجة البكالوريوس التي لا يستحق شرف نيلها ، حضوريا كان ذلك القرار ام غيابيا، لقد فتح هذا الموقف المتسامح الباب كذلك يا اخي محجوب لكل اولئك المناضلين الصامدين الذين سرد الاخ يوسف حسين (الاضواء) باقتضابه المعهود تجربة من بقى منهم على قيد الحياة في بيوت الاشباح ، ومن اغتيل منهم بدم بارد وكل هؤلاء لا يطلبون سوى العدل وحكم القانون ، ولمن صبر وغفران ذلك لمن عزم الامور.
قد يطيش صواب هؤلاء المتنفذين الذين ما عادوا يلوحون للكثيرين منا اشخاصا ، بل مخازيا، على قول المتنبي العظيم فيعملون (اسياخهم الحمراء في الحى شمالا ويمينا) كما كتب صلاح في قصيدته (نحن والردى) لكن لسان هؤلاء الذين كشفوا سر ما هو اقسى من الموت وخبروا امره واستساغوا مره ، كما انشد صلاح ولسان كل المناضلين الصامدين من ابناء وبنات شعبنا:
هذه اجنابنا مكشوفة فليرم رامي
هذه اكبادنا .. لكها وزغرد يا حقود
هذه اضلاعنا مثلومة وهي دواي
وعلى النطع الرؤوس
فاستبدى يا فؤوس
وادخلى ابياتنا واحتطبي
وادير يا منايانا كؤوسا في كؤوس
من دمانا واشربي
ما الذي اقسى من الموت ؟! فهذا قد كشفنا سره
وخبرنا امره واستسغنا مره
صدئت الاته فينا ولازلنا نعافر
ما جزعنا ان تشاها ولم يرضى الرحيل
فله فينا اغتباق واصطباع ومقيل
اخر العمر ، قصيرا ام طويل
كفن من طرف السوق وشبر في المقابر
انه عن طريق المحكمة الدستورية ، وعن طريق المجلس الوطني نفسه وعن طريق الانتظام لاسترداد الحقوق في كل الجبهات ، في اماكن العمل والسكن معا، يتاح لشعبنا ان يقف على قدميه وان يقول كلمته للمرة الثالثة ، ولن تستطيع قوة ان تحول دون تحقيق مراده وبهذا وحده تداوى الجروح الغائرة التي غرزها نظام الانقاذ في صدر شعبنا ، ولك يا اعز وانبل الرجال ، خالص مودتي وتقديري.
فارق محمد ابراهيم
الاثنين 22 مايو 2006

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #7
العنوان: Re: رسالة فاروق محمد ابراهيم الى رئيس مجلس قيادة الثورة
الكاتب: Mohamed Omer
التاريخ: 23-04-2007, 10:53 م
Parent: #1


ولا يزال التعذيب مستمراً (1) -بقلم الصادق سيد أحمد الشامي

ولا يزال التعذيب مستمراً (1)

شباب في مقتبل العمر عذبوا حتى الموت فما ضعفوا ولا وهنوا وذهبت ارواحهم فداء لهذا الوطن ونذكر منهم د. علي فضل ومنهم من وضع في برميل ملئ بالثلج حتى تجمدت أطرافه وتلفت شرايينه فبترت ساقه ونذكر المحامي عبد الباقي عبد الحفيظ وتعرض الكثيرون لأصناف وأساليب ونماذج من التعذيب لا يقرها ضمير حي ولا دين ولا قيم ولا خلق سوي.
ونخشي أن تضعف ذاكرة التاريخ وتضيع الحقائق والوقائع الثابتة في خضم الاكاذيب والترهات وصناعة التزييف.
فبعد فترة وجيزة من استشهاد د. علي فضل سأل الصحفي والكاتب فتحي الضو العقيد يوسف عبد الفتاح في 9/5/1990م عن موت د. علي فضل بالتعذيب في السجن فكانت الاجابة "هذه اشاعات لقد مات بالملاريا".
ومنذ فترة وجيزة سئل احد قادة النظام عن حقيقة بيوت الأشباح وما كان يمارس فيها من تعذيب جسدي ومعنوي فكانت الاجابة مرة أخرى "هذه إشاعات".
إن السكوت عن بيان هذه الحقائق يفتح المجال لطمسها ونسيانها ومن ثم ضياعها ولذلك لابد من تعرية وفضح جميع ممارسات التعذيب وكافة أوجه انتهاكات حقوق الانسان ومصادرات الحريات الأساسية توثيقاً واثباتاً وتاريخاً لها.
لقد قرأنا في الصحف الصادرة خلال الأسبوع المنصرم خبراً عن استمرار نفس وسائل التعذيب لبعض الطلاب في جامعة أم درمان الإسلامية وفي غيرها مما يدل على أن هؤلاء الزبانية لا يزالوا في طغيانهم يعمهون ومما يعني ان السكوت يغري بممارسة هذه البشاعات مرة اخرى وبأساليب جديدة ولذلك رأيت ان أنشر تجربتي اضافة جديدة قديمة لتجربتي د. فاروق محمد إبراهيم وعمار محمد آدم سيراً على نهجهما، وادعوا الآخرين لتوثيق وتسجيل تجاربهم في هذا المجال.
* معاملة السجون:
عندما وقع انقلاب الانقاذ كنت مشاركاً في مؤتمر المحامين العرب في سوريا وعند عودتي إلى السودان في 4 يوليو 1989م اعتقلت في مطار الخرطوم لبضع ساعات وبعدها بعشرة أيام تم اعتقالي وحبسي ادارياً لمدة اربعة أشهر بسجن كوبر ثم افرج عني لمدة اسبوع وتم اعتقالي مرة اخرى لمدة أربعة أشهر امضيتها بين كوبر وسجن بورتسودان ثم اعتقلت مرة ثالثة لمدة ثمانية أشهر لقد امضينا تلك المدة بسجن كوبر بأقسامه المختلفة وبسجن بورتسودان.
وأشهد بأنه طوال الستة عشر شهراً التي امضيتها بين سجني كوبر وبورتسودان كنت وغيري من المعتقلين نتلقى معاملة عادية ولم نسمع أي سباب أو إهانات جارحة أو ألفاظ نابية ولم يقع علينا أي اعتداء وكنا نعامل وتصان حقوقنا وفق لوائح السجن وقد كان ضباط السجون وأفرادها يعاملوننا بكل مودة واحترام طوال مدة الاعتقال.
تجربة بيوت الأشباح
صدمة البداية:
لقد جاء الاعتقال في المرة الثانية بعد منتصف الليل في 10/11/1989م واخذت في عربة بوكس تايوتا وكان معي في نفس العربة المرحوم المهندس/ عبد الله السني والمحامي عبد الرحمن الزين والمهندس عبد الجليل محمد حسين وقد عصبت اعيننا حتى لا نعرف الجهة التي سوف نؤخذ اليها وتوالت علينا الاهانات والضرب منذ بداية الاعتقال فسأل المشرف على الاعتقال المرحوم المهندس عبد الله السني هل لك سكرتيرة وعندما اجاب بالنفي ضربه بمؤخرة البندقية بقوة على صدره ولقد ظل أثر تلك الضربة بارزاً وظاهراً على صدر المرحوم السني حتى فارق الحياة.
ثم بدأ سيل الاهانات والشتائم والألفاظ النابية دونما مبرر أو أي سبب ولقد تجملنا بالجلد وقوة العزيمة والصبر على المكاره.
وعندما وصلنا إلى مكان الاعتقال طلب منا ان نقف معصوبي الاعين إلى جوار احد الأعمدة وبدأ الزبانية يركلوننا بأقدامهم وينهالون علينا ضرباً بالأيدي وعندما اعترضت على ذلك ضربني احدهم بسوط على صدري وظهري فما كان مني إلاَّ أن أمسكت ذلك السوط وأخذته منه بقوة تربال وتمكنت من نزعه منه ورفعت العصابة عن عيني فوجدت انه يغطي رأسه بطاقية من صوف تغطي وجهه حتى ذقنه وليس بها سوى فتحتي الأعين وليست بها فتحات للأنف أو الفم وسألني "ماذا تريد ان تفعل لي هل ستضربني" فأجبته بالايجاب وخاطبته بألفاظ حادة يستحقها ولكني وجدت العذر في قوله سبحانه وتعالى:
"لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعاً عليما"
كنا مظلومين ولقد ذهب الرد الحاد ببعض غيظ قلبي وبعد ذلك ارجعت له السوط فاحجم عن ضربي ولم يكررها مرة أخرى وبعد ذلك اجلسنا ولكني ندمت عليها لأن ذلك ليس من طبعي ولا خلقي واجلسنا على الأرض معصوبي الأعين وإذا بمقادير كبيرة من الثلج والمياه الباردة تصب علينا بالجرادل وكان منظراً بائساً ومزرياً ومؤلماً للغاية.
وقد مكثنا على تلك الحالة باقي تلك الليلة وفي اليوم التالي اخذوني والثلاثة الذين اعتقلوا معي معصوبي الاعين إلى غرفة ضيقة وقفل علينا بابها من الخارج وكنا نشعر بوجود مياه تحت أقدامنا وراوائح نتنه وكريهة وحر شديد.
وبعد قفل باب الغرفة نزعنا الاربطة عن أعيننا فوجدنا اننا محتجزون في دورة مياه قديمة بها مياه راكدة ولم يكن من الممكن ان نجلس في تلك المياه وهي تغطي حتى منتصف الساق.
وكان لزاماً أن نباشر في غرفة تلك المياه واخراجها من تحت باب ذلك الحمام القديم وبالفعل نزعنا ما كنا نرتدي من قمصان او عمائم وجلابيب وبدأنا في شطف تلك المياه بغمس ملابسنا فيها ثم عصرها تحت الباب حتى تخرج تلك المياه الآسنة.
وللاستمرار في هذه العملية كان لابد أن تكون بالتناوب يقوم بها اثنان ويبقى اثنان على جانب لضيق المكان. لقد استمرت تلك العملية لمدة خمس ساعات متصلة وبعد ان انهكتنا وضعفت قوتنا تمكنا من نزح تلك المياه.
ولضيق الحمام لم يكن من الممكن ان نجلس نحن الاربعة فيه ناهيك عن رقود او راحة واتفقنا على ان نتناوب بأن يجلس اثنان ويقف اثنان وهكذا وقبل أن يبدأ ذلك التناوب سألنا احد الحراس من خارج الباب المغلق "هل تمكنتم من تجفيف ارضية الحمام؟ وعندما اجبنا بالايجاب قال "مبروك ارتاحوا" وخلال دقائق معدودة بدأ تدفق المياه قوياً من ماسورة مكسورة قفلها أو مفتاحها خارج الحمام فقد قام الحارس بفتحه ليعود تدفق المياه لتملأ وتغرق المكان مرة أخرى.
رغم مرور هذه السنوات الطوال التي تزيد على الست عشر عاماً لا يزال ذلك الشعور بالغيظ الكظيم العميق والألم الممض ينتابني ويؤرقني بسبب تلك التصرفات المهينة واللا انسانية واقسم وقتها لو كنا تمكنا منه وقتئذ لقضى احدنا على الآخر.
ورغم شعورنا بالألم والمهانة والغيظ إلاَّ اننا قررنا عدم (شطف) المياه مرة أخرى حتى لا تتكرر العملية ويعاود فتح الماسورة وتصبح امر مسلياً له ومتلفاً لأعصابنا.
وأمضينا ليلتنا تلك والجميع وقوف وظل الحال هكذا حتى عصر اليوم التالي.
واكتشفنا في تلك الليلة ان اي انسان له قوة كامنة هائلة ان فجرها صار في مقدوره ان يتغلب على اصعب واقسى الظروف وان يتعايش معها هل يصدق احد ان يقوى شخص على الوقوف وتحته مياه ترتفع حتى منتصف ساقيه يقاسم ثلاثة أشخاص آخرين ذلك الحيز الضيق ويغفوا غفوة هي بين منزلتي النوم والصحو.
وفي عصر اليوم التالي فتح احد الحراس الباب وسمح لنا (بشطف) تلك المياه وتنظيف الحمام، وبعد تجفيفه قمنا بعد بلاطات الحمام الصغيرة وكانت تسع بلاطات طولاً وخمس بلاطات عرضاً أي أن مساحة دورة المياه التي حشدنا فيها كانت متراً مربعاً ونصف المتر.
ولقد مكثنا في ذلك المرحاض الشديد الضيق المقفل بابه من الخارج بلا منفذ للتهوية سوى (شباك) جد صغير في أعلاه طوال مدة اعتقالنا في بيت الأشباح ذاك لمدة شهر كامل.. وهؤلاء الزبانية الطغاة يسومونا سوء العذاب ضرباً وركلاً بالأقدام وألفاظاً نابية وجارحة وكل ذلك بغياً وعدوا.
الطعام والشراب:
في حوالي الخامسة من عصر اليوم التالي احضروا لنا اربعة (سندوتشات) من الفاصوليا وكانت مليئة بمقادير كبيرة من (الشطة) وعندما اعترضنا على ذلك قالوا هذا طعامكم لكم أن تتناولوه او تتركوه فقمنا بإخراج الفاصوليا وأكلنا ما تبقى من الرغيف.
ولقد ظل موعد تناول تلك الوجبة الوحيدة ثابتاً طوال شهر قضيناه في بيت الأشباح وظل الطعام هو الفاصوليا الملغومة بالشطة التي تراكمت بقاياها داخل المرحاض مما جعل لها رائحة نتنة تأذينا منها وتعايشنا معها.
أما عن مياه الشرب فحدث ولا حرج ذلك إننا طوال تلك الفترة لم نشرب إلا من ابريق وضع في دورة المياه التي كان يسمح لنا بالذهاب اليها مرة واحدة في اليوم وهو لم يكن من نوع أباريق البلاستيك العادية وإنما كان علبة من الصفيح او شيء من هذا القبيل ضغطت في وسطها وتركت بها فتحتان من الجانبين مثل النوع المستعمل في الخلاوي والأسواق الشعبية وهو أبريق صدئ وفي مكان ملوث وكنا نشرب منه مرة واحدة في اليوم.
وبدأ أذى الحرمان من الأكل والشرب إلى أن فقدت شخصياً ثلاثين كيلو جراماً من وزني خلال شهر واحد ورب ضارة نافعة.
قضاء الحاجة:
وإذا كان للوجبة الواحدة موعداً ثابتاً فلم يكن لقضاء الحاجة مرة واحدة في اليوم موعد يحدد الحاح الحاجة وانما يحدده مزاج أولئك الحراس فيختارون لكل منا وقت قضاء حاجته وفق اهوائهم فقد يكون آخر الليل أو أول الصباح أو منتصف النهار او أي وقت يحلو لهم وفي كل الأحوال فقضاء الحاجة كان محظوراً لأكثر من مرة واحدة في اليوم. ولقد حرصنا على أن نتناول أقل قدر من المياه لعدم نقائها وحتى لا نضطر لاستعمال دورة المياه المحظور علينا استخدامها إلاَّ مرة واحدة في اليوم يحددها الزبانية كيفما اتفق ولا تحددها حاجتك.
وكان يخرجوننا من المرحاض حيث كنا نعتقل إلى دورة المياه الأخرى معصوبي الأعين واذكر إنني كنت انتعل (سفنجة) وكانت لهم ممارسات صبيانية معها وهي ان يضغط الواحد منهم على آخر (السفنجة) أثناء سيري معصوب العينين ما يجعلني اتعثر حتى لاكاد أقع على الارض، فكان هذا مصدر فكاهة وتلذذ وسخرية لهم وأذكر في احدى المرات ان تعثرت بشدة وكدت أقع على الأرض فكان تعليقه امامي الحفرة التي دفنوا فيها د. امين مكي مدني وانا كنت أعلم أن د. أمين مكي مدني لايزال بسجن بورتسودان وقد كنت معه في زنزانة واحدة وأعلم أنه لم يطلق سراحه حتى تاريخ اعتقالي ولم ينقل لسجن كوبر ولذلك لم أعر ذلك الأمر أي اهتمام وبالتالي لم يتحقق للجلاد ما أراده منه.
نواصل

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #8
العنوان: Re: رسالة فاروق محمد ابراهيم الى رئيس مجلس قيادة الثورة
الكاتب: Mohamed Omer
التاريخ: 23-04-2007, 10:54 م
Parent: #1


ولا يزال التعذيب مستمراً الحلقة الثانية

* التعرف على موقع احد بيوت الأشباح:
في إحدى المرات وأنا ذاهب إلى دورة المياه تلك رفعت عن عيني عصابتها لأتعرف على موقع الاعتقال فلفت انتباهي عدد كبير من الصناديق الصغيرة مكتوب عليها "لجنة الانتخابات القومية" فعلمت إننا معتقلون في مقر لجنة الانتخابات القومية وهو المنزل الذي يقع جنوب غرب المصرف العربي للتنمية وحتماً كان هذا احد بيوت الأشباح.
وما يثير الاستغراب إننا طوال تلك الفترة لم يتم التحقيق معنا سوى مرة واحدة وكانت اسئلة شكلية عن الاسم والعمر والمهنة ومقر السكن والمعتقدات السياسية ولا شيء غير ذلك.
وكنت اعجب من ذلك التحقيق فكلها معلومات معروفة لجهاز الأمن وكنا نشعر بوجود معتقلين آخرين ولكن لم نكن نراهم وانما كنا نسمع اصواتهم وحركاتهم وبما ان جميع الحرس كانوا يرتدون تلك الطواقي الصوفية الكاسية حتى الذقن ولم نكن نراهم ولا نرى المعتقلين الآخرين وانما نسمع أصوات وهكذا جاء "مصطلح بيوت الأشباح".
* وجبات التعذيب:
كنا نسمع مخاطبة الحرس للمعتقلين في الغرفة المجاورة وكان أول اليوم يبتدي بالمناداة على المرحوم بدر الدين لأخذ الوجبة الأولى وبالطبع لم نكن نعرف أي نوع من التعذيب يتعرض له ولكن كنا نشعر به يعود متألماً متأوهاً.
ثم كانوا ينادونه عند المغيب لأخذ وجبة المساء. ثم يخاطبونه بقولهم تشتكينا لعمر البشير خلي عمر البشير ينفعك هنا.
وفي إحدى المرات جاء متألماً ويبدو نازفاً وسمعنا طرقات على باب الغرفة المجاورة والحرس يخاطبونهم بعباراتهم المعهودة "مالكم يا وهم" فنلقوا اليهم حال بدر الدين وجاء الرد "ما معاكم دكتور فاروق محمد ابراهيم خلو يعالجه" فرد عليهم فاروق بأنه دكتور في الزراعة وكان ردهم العجيب "ماكلوا واحد".
ولم نكن نسمع طوال تلك الفترة من أولئك الحراس سوى هذه العبارة الفارغة "يا وهم".
* السخرية المؤلمة:
كما ذكرت فقد كنا نعيش في ذلك المرحاض النتن بمساحته البالغة الضيق وافتقاره إلى التهوية ومع بواقي الفاصوليا المتراكمة واجسامنا المتسخة وملابسنا القذرة ولم نكن قد سمح لنا بالحمام او الاغتسال طوال تلك الفترة بخلاف ما قد نغسل به أفواهنا من ذلك الابريق الملوث. ولا شك ان رائحتنا كانت منفرة ولكن أشد ما كان يحز في نفوسنا سخرية اولئك الحرس منا عند فتح الباب لمناداتنا لتناول (السندوتشات) أو لأخذ أحدنا لدورة المياه فكانوا يجعلون اصابعهم على أنوفهم ويخاطبوننا بقولهم "أنتم بني آدمين أم جيف"؟ وهم يعلمون انهم سبب كل تلك القذارة وما نكابده من ألم ومشقة.
* الحرمان من الراحة أو النوم:
بالرغم من أننا كنا معتقلين في ذلك المرحاض الضيق والذي لا تزيد مساحته عن متر ونصف المتر مربع وبالرغم من أننا كنا أربعة معتقلين في ذلك الحيز الضيق منعدم التهوية، وكانت تلك المساحة لا تسمح بأن نجلس جميعاً فيها ناهيك عن الرقاد او النوم، إلاَّ أن أولئك الزبانية وللمزيد من ارهاق اعصابنا فقد حرصوا على القرع على الباب في فترات قصيرة متفاوتة وبصفة خاصة اثناءالليل كل ذلك بغرض ان نظل يقظين طوال الوقت ولا ننال حتى تلك الغفوة القصيرة. ومن المؤكد أنهم قد درسوا كل أساليب وأصناف التعذيب قبل أن يطبقوها علينا.
أضف إلى ذلك عصب الأعين في فترات الخروج البسيطة لدورة المياه مما يعني حرماننا طول فترة الاعتقال من أشعة الشمس وانعكاس ذلك على صحتنا.
* منع العلاج:
أنا شخصياً أعاني من ارتفاع في ضغط الدم ومن تضخم في عضلة القلب وأواظب على الكشف الطبي والعلاج من الدكتور القدير سراج أبشر.
ومنذ اليوم الأول اخطرتهم بذلك وبأني لم يسمح لي بأخذ الأدوية معي وطلبت منهم الاتصال بالأسرة لاحضارها ولكنهم رفضوا بصورة قاطعة وفي احدى المرات اصبت بإغماء بسبب ارتفاع درجة الحرارة وانعدام التهوية فخبط الاخوة في الحمام على الباب بشدة حتى اتى من ينادي "مالكم يا وهم" فاخبروه بالحاصل فقال "يعني ايه ما يموت او تموتوا كلكم بتساوا شنو يا وهم".
ومع الاصرار على خبط الباب والقرع بشدة فتحه لبعض الوقت إلى ان افقت من تلك الغيبوبة وعلمت منهم تفاصيل المواقف التي ذكرتها وتم قفل الباب بعد ذلك ولكن لم يسمحوا لي بأي علاج أو باحضار الأدوية المطلوبة.
* منع العبادة:
ومنذ اليوم الأول طلبنا منهم السماح لنا بالوضوء واخراجنا في أوقات الصلاة سواء فرادي او جماعة لآداء الصلوات في أوقاتها فكان الرد "انتم مالكم ومال الصلاة وهل انتم مسلمون" يا سبحان الله ورددنا بتذكيرهم بقول الحق سبحانه وتعالى في سورة العلق:
(ارأيت الذي ينهي، عبداً إذا صلى، ارأيت إن كان على الهدى)
ولكن ذلك لم يحرك فيهم ساكناً بل زادهم إصراراً واستكباراً على منعنا من الوضوء والصلاة. ورفعنا أمرنا إلى الله وشكوناه له سبحانه وتعالى. ونعلم ان الصلاة لا تسقط عن المسلم في كل الأوقات ولكن لم يكن من الممكن ادؤها في ذلك المكان القذر وعلى غير طهارة فأديناها في قلوبنا وقمت بقضائها بعد ان انتقلنا إلى سجن كوبر.
* اللهم لا غل ولا حقد:
نحن نتعرض لك تلك المعاني وتلك الانتهاكات والآن وبعد كل هذه السنوات لا أجد في نفسي أي غل أو حقد على أولئك الحراس.. فقد كانوا أدوات وقطعاً من رقعة الشطرنج وأشعر أنهم ضحايا مثلنا تماماً لقد غسلوا ادمغتهم وسيطروا على عقولهم ومسخوا شخصياتهم ونزعوا عنهم آدميتهم وأفهموهم إن كل الذي يقومون به انما هو من اجل تمكين الاسلام والاسلام برئ مما يفعلون.
أنا أقول هذا ولا أعفيهم من المسئولية ولكن أشعر ان المجرم الحقيقي والمسئول الأول هو الذي يحرك تلك الدمي الخشبية وهو الآمر بكل تلك الأفعال والموجه بفعلها وأياً كان موقعه في تراتبية نظام الانقاذ وهرمه وكل القابعين في قمة ذلك الهرم لانهم هم الذين اختطوا منهجاً يستحل كل حرام في سبيل استدامة سلطتهم. وأولئك المسئولون هم الذين يجب ان تطالهم المحاسبة هم الذين وجهوا اولئك الصغار بلبس تلك الاقنعة واعدوا تلك المنازل "بيوت الأشباح" لممارسة ابشع اساليب اذلال الناس واحتقار آدميتهم، وقد كانوا يحضرون بأنفسهم ويشاهدون تلك الانتهاكات ولعلهم كانوا يستمتعون بأنين المعذبين وآهاتهم.



* قوة العزيمة والإرادة:
لقد تمكن أولئك النفر من الجلاوزة والعسس والجلادين من تعذيب أجسامنا والحاق الأذى بها ولكنهم فشلوا في قهر ارداتنا أو النيل من عزيمتنا وكبريائنا والحق أقول إننا كنا كل ما زادت المعاناة والقهر قويت عزائمنا وازداد ايماننا بقضيتنا وازددنا اصرار على التمسك بكبرائنا وعجبنا لتلك القوة الخفية في الإنسان التي تجعله يصمد كل الصمود وينتصر على كل الأهوال والرزايا.
* الانتقال إلى كوبر:
وكما دخلنا تلك البيوت في منتصف الليل خرجنا منها في منتصف الليل في يوم 11/12/1989م فقد حضر الحراس في أول المساء وأخبرونا بأن أجلنا قد دنا إذ جاء وقت أخذنا إلى الدروة وتنفيذ الاعدامات، وجمعونا في تلك الليلة ولأول مرة عرفنا أسماء جزء ممن كانوا معنا واحضروا حافلة ووضعونا فيها ونحن لا نزال معصوبي الأعين وتحركت العربة لا ندري إلى أين؟ وكنا نسمع أصوات البنادق وأصوات حراس آخرين حتى لقد صدقنا لأول مرة أن تلك هي الدروة وعندما طلب منا رفع عصابات الأعين وجدنا أنفسنا في بوابة سجن كوبر.
هل تصدقوا إن أحداً يفرح لدخوله السجن كما يفرح لذهابه لمنزله؟ والله لقد فرحنا عندما علمنا أننا انتقلنا لسجن كوبر فقد كان في ذلك خلاص لنا من ذلك العذاب المقيم، فنحن نعلم أن ضباط السجون كما عهدناهم أكثر التزاماً بقوانين السجون وأكثر حرصاً على انفاذها ولن ينالنا منهم أذى او اهانات او انتقاص من اي من حقوقنا كافة.
* المفاجأة داخل سجن كوبر:
في الساعات الأولى من الفجر حضر مدير سجن كوبر اللواء م. الكامل محمد سليمان وعندما قدم له الحرس الأمر بإدخالنا سجن كوبر وشاهد حالتنا رفض استلامنا. وقال انه لا يمكن استلام معتقلين بهذه الحالة وبعضهم مشرف على الموت وهذه مسئولية بالنسبة له وبالنسبة للسجن لذلك أخطر حرس الأمن بإرجاعنا من حيث جئنا.
وكنت أعرف الكامل معرفة شخصية امتدت منذ تزاملنا بالدراسة في مدرسة مروي الوسطى وأنا في ثلاثة دفع قبله دفعه في المدرسة وتربطني به صلة قربى، وعندما كنت أعمل قاضياً مقيماً في مدينة الدامر سنة 1970م كان هو ملازماً أولاً في سجن الدامر فاخذته جانباً وشرحت له أين كنا وبايجاز ما تعرضنا له من صنوف التعذيب والانتهاكات وانه اذا اراد أن يخدمنا فعليه أن يقبل بإدخالنا سجن كوبر.
ففكر ملياً وتشاور مع نائبه العقيد م. موسى أحمد الماحي ثم اجاب حرس الأمن بأنه سيقبل بإدخالنا السجن ولكن شريطة أن يتم كشف طبي علينا جميعاً بواسطة أطباء السجن وكتابة تقرير طبي عن حالة كل منا.
وبالفعل قام بإجراء بعض الاتصالات وحضر طبيب السجن على عجل وقاموا بإجراء الكشف الطبي على كل منا ووصف الحالة ولقد تحصلت منظمة العفو الدولية على نسخة من ذلك التقرير وقامت بنشره وتوزيعه بواسطة فروعها في كل العالم مع صور لبعض من كانوا في بيوت الأشباح. ولا يفوتني في هذا المقام إلاَّ الإشادة باللواء م. سجون الكامل محمد سليمان ونائبه العقيد م. موسى الماحي فقد كانت معاملتهم لكل المعتقلين تحفظياً بسجن كوبر يسودها الاحترام وتوفير كل الحقوق من غذاء وعلاج وكتب ورياضة بل ادخل التلفزيون وكانت النتيجة إحالة كل منهما للمعاش المبكر بحجة معاملتهم الطيبة للمعتقلين.

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #9
العنوان: Re: رسالة فاروق محمد ابراهيم الى رئيس مجلس قيادة الثورة
الكاتب: Mohamed Omer
التاريخ: 23-04-2007, 10:57 م
Parent: #1


ولا يزال التعذيب مستمرا

الجوانب المشرقة والمضئية في التجربة




الان وقد خلصنا من تسجيل تجربة بيوت الاشباح بكل مرارتها وقسوتها وقيمها يتحتم علينا القاء الضوء على الجوانب الايجابية والمشرقة في تلك التجربة.
1.الحارس الفلتة :
لا شك ان اولئك الزبانية والحرس كانوا نتيجة تربية خاصة وغسل لادمغتهم ولكن رغم ذلك فلم يكونوا جميعا من طينة واحدة ولا قوالب من طوب فالاغلبية كانوا اصحاب تلك النفوس المريضة منعدمة الانسانية الا ان احدهم لفت انتباهي لمعاملته المختلفة فكان حينما تحين ورديته لاخذى إلى دورة المياه لا يقوم بتلك الاعمال الصبيانية مثل باقى المجموعة ، فكان يتكلم معى بصوت خافت مشجعا وموصيا على الصبر والاحتمال وكان يسمح لى برفع العصابة عن وجهي بعض الشئ حتى ارى الطريق وان افعل ذلك بصورة لا تلفت الانتباه حتى اصل بسلام ولانه كان يسير خلفى فلم اكن ارى ملامحه ومن المؤكد ان ما يقوم به لم يكن دورا مرتبا ومرسوما كما قد يتبادر إلى الذهن كما هو معروف في لجان التحقيق والتحريات من تبادل للادوار بين الشدة واللين بل كانت تلك طبيعته الانسانية ونفسه السمحة ، ورغم انهم كانوا يستعملون اسماء رمزية فلم اعرف اسمه ولكن ظل صوته الخافت الهادئ محفورا ومطبوعا في ذاكرتي وساتعرف عليه متي ما سمعته وحمدا لله فالدنيا لا تزال بخير.
2.التصوير والنشر :
في اليوم التالى مباشرة لدخولنا للحبس الانفرادى وقد حول معنا من ذكرت من داخل سجن كوبر فوجئت في الصباح الباكر بالاستاذ التجاني الطيب يمر على وهو يحمل كاميرا وطلب مني الكشف عن صدرى وظهرى لتصوير اثار الضرب وفعلت ذلك ولقد اندهشت في بادئ الامر عن كيفية حصوله على الكاميرا وبتلك السرعة الفائقة وبالفعل صور بعض من كانوا معنا وتم ارسال تلك الصور إلى منظمة العفو الدولية والتي بادرت بنشرها وتوزيعها عبر شبكتها في كل العالم ولم يمض كبير وقت حتى تسلمت نسخ منها داخل السجن ومعها مناشدتهم للرئيس البشير بشجب الاعتقال التحفظى والتعذيب ومناشدتهم له باطلاق سراحنا.
ولقد تعلمت ان الانسان قادر على ان يطوع كل الظروف لمصلحته وان لا يضعف ويستكين.
3.الرموز القدوة :
لا شك ان المعتقلين كبشر تختلف شخصياتهم وقوة احتمالهم فهنالك من تجده يعيش في المعتقل بصورة طبيعية ودون هلع او انفعال ومنهم من يستغرقه التفكير في اسرته وزوجته واطفاله وكيف يتدبرون معيشتهم وحالهم بعده بحيث يؤدى به ذلك التفكير إلى الضعف والاستكانة والانكسار واجهزة الامن تراقب وتتابع لتلتقط تلك الحالات.
ولكن كان من بين المعتقلين ايضا رجال رموز وقدوة للاخرين بقوة شخصيتهم وتمتعهم بالصبر والاحتمال والجلد ، فكانوا يلتقطون بسرعة تلك الحالات قبل رجال الامن ويشجعونهم على الصبر وقوة الارادة وقد كانوا بالفعل رموز تحتذى ونبراسا مضيئا للجميع ولابد ان نذكر من اولئك القدوة الامير نقد الله نسأل الله ان يسبغ عليه الصحة والعافية والاساتذة محمد ابراهيم نقد والتجاني الطيب والفنان المبدع محجوب شريف.
فقد كنا نشعر بانهم يعيشون فترة الاعتقال وكأنهم في منازلهم لا وهن ولا ضعف وخور بل ان الاستاذ التجاني كان يلاحظ حتى السلوكيات الضارة في الغذاء ومع انعدام الرياضة ومع ذكر الحاج عبد الرحمن نقد الله لا يفوتني ان اذكر انني في احدي الليالي انتبانى الارق نتيجة اصابتى بمغص حاد وبعد منتصف الليل سمعت همهمة وصوت ضعيف من الزنزانة المجاورة حيث كان يقيم فذهبت اليه فوجدته على فروته يتعبد ويتلو القرآن فيا سبحان الله هذا الرجل الصوام القوام الزاهد المتعبد المتبتل يعتقل باسم الاسلام.
4.الشخصيات المرحة :
وبقدر ما كان اولئك الرجال الذين ذكرناهم نبراسا وقدوة ومثلا يحتذى للاخرين فقد كانت هنالك شخصيات تقوم بنفس الدور ولكن بطريقة مختلفة فقد كان من بينهم من تجده مصدرا للمرح واطلاق النكات ومقدرة على التمثيل والمحاكاة الامر الذي يجعلك تنسى السجن والاعتقال ويبعث في نفسك المرح والبهجة ومن ابرز تلك الشخصيات الصحفى محمد محمد خير فقد كان مصنعا للنكات وجالبا للمرح والبسمة بقفشاته المستمرة وحكاياته عن تجاربه في تشاد وغيرها كما كان معينا لا ينضب للاخبار منها الحقيقي والاخر من عندياته لرفع المعنويات واوصى كل من يعتقل مرة اخرى بان يطالب باعتقال محمد محمد خير معه.
ولقد فوجئت به في احد الايام وبعد ان تناولنا طعام الفطور يخرج شنطتي الصغيرة من تحت السرير ويعبث بمحتوياتها ويستولى على ما بها من صابون ومعجون وامواس حلاقة وكل ما هو مفيد ما عدا ادويتي الخاصة وسألته ماذا تفعل فقال مبروك افرج عنك ولم استغرب فقد كان من ضمن لجنة الغذاءات الامر الذي يمكنه من مقابلة ادارة السجن كل صباح ومعرفة الاخبار وبالفعل تم الافراج عني.
ولكنها حرية لم تدم فقد اعيد اعتقالى بعد اسبوعين وتلك قصة اخرى

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #10
العنوان: Re: رسالة فاروق محمد ابراهيم الى رئيس مجلس قيادة الثورة
الكاتب: Mohamed Omer
التاريخ: 23-04-2007, 10:59 م
Parent: #1


اعدام الشاب مجدي وقضايا التعذيب

محجوب عثمان
كُتب في: 2006-06-19



وفاءا لما التزمنا به بشأن مواصلة الكتابة عن قضايا التعذيب من كل جوانبها حتى نصل يوما إلى مرفأ يعيد لمن ظلموا حقهم وبسط العدل عقوبة لمرتكبي كل اثم ونبدأ اليوم بمساهمة المواطن حركي عبد الرحمن حريكة (الاسكان خشم القربة) الذي كتب لنا رسالة مطولة يحكي فيها قصة الشاب الذي اعدم في ديسمبر 1989م وهو السيد مجدي محجوب محمد احمد والذي لم يكن له من ذنب الا وجود مبلغ من الدولارات الامريكية في بيت الاسرة في الخرطوم (2) ومجدي ينتمي لاسرة لها باع واسع في اعمال التجارة والمقاولات ولم يك غريبا ان تكون في خزينته دولارات.الكاتب يروي المأساة خطوة خطوة ويصل حتى قرار الشنق واعطاء تصريح للسيد عاصم جمال محمد احمد لتسليم الجثة ويعجب الكاتب من الذي خرب الاقتصاء السوداني هل هو مجدي الذي كانت عنده بعض الدولارات ام النظام الذي جاء وكانت 15 جنيها سودانيا او 13 تساوي الدولار الامريكي فاذا هي اليوم في ظل النظام الذي قتل مجدي وكذلك قتل الطيار جرجس قد بلغ 2200 جنيها بالتمام والكمال. تحدث الكاتب عن مساهمات مجدي واسرته في بناء الاقتصاد السوداني، من ذلك أنشاء اول شركة تأمين سودانية وهي شركة التأمينات العامة والبنك التجاري السوداني ومد خط السكة الحديد إلى واو وتثق السيد حركي عبد الرحمن ان العدالة يجب ان تتحقق يوما ما ويسرد كثيرا من امثلة التاريخ التي تؤكد ان الظلم لا يمكن ان يستمر إلى الابد وان الظالم يجب ان يلقى جزاءه يوما اذا كان ظلمه بالتعذيب او بالقتل الذي حرمه الله . نشكر الكاتب الدكتور فاروق محمد ابراهيم على مقالاته التي شرح فيها التعذيب الذي تعرض له وذكره من عذبوه او اشرفوا على تعذيبه بالاسم ولكن الكاتب يعيب على الدكتور فاروق ويعارض اقتراحه الخاص بالعفو . وكما قال الكاتب في صدر مقاله (الساكت عن الحق شيطان اخرس) فأننا نلتزم بالمتابعة كما اسلفنا وهذا العمود يرحب بكل الاسهامات في قضايا التعذيب والمعذبين .






--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #11
العنوان: Re: رسالة فاروق محمد ابراهيم الى رئيس مجلس قيادة الثورة
الكاتب: Elbagir Osman
التاريخ: 24-04-2007, 00:09 ص
Parent: #1


فوق


--------------------------------------------------------------------------------

Quote: بكامل الصدق ووافر الاقتناع ادعو اللواء شرطة عابدين الطاهر مدير الادارة العامة للمباحث للتوقف امام هذه الشهادة وليفتح تحقيقا فان ثبت الواقعة Quote: فان عليه الاستقالة وعلى ضباطه وجنوده ممن ارتكبوا هذا المسلك الفظيع نيل العقوبات الرادعة . كون ان (حواء ) والدة موقوف فى قضية - غض النظر عن ماهية القضية ونوعها - فان هذا الوضع ابتداء لا يجوز حبسها لربع ساعة ناهيك عن التعامل معها بمثل ما ذكرت .

الاخ / محمد جمعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
هذا قيض من فيض

وانا اطلب الاستقالة من رئيس الدولة عمر البشير اولا
تيمنا بالخليفة سيدنا عمر بن الخطاب حينما قال فيما معناه :
لو بقرة تعثرت في الشام لخفت ان يسألني ربي عنها لما لم تسوي لها الطريق يا عمر .


الى اين انت ذاهب يا عمر البشير بهذا الشعب السوداني الفضل بارض الوطن

وتحياتي
ناصر موسى

لا اتحدث قط عن (ساس يسوس ) انا بتكلم عن مجرد كوننا سودانيين او بشر كيف يمكن لنفس مهما غلظت او اتسخت القدرة على فعل كالذى ذكر ... لا اتخيل ان انسان ممكن ان يقدم على فعل مماثل مهما بلغت حدة المرارات والغبائن ..

Quote: لا اتحدث قط عن (ساس يسوس ) انا بتكلم عن مجرد كوننا سودانيين او بشر كيف يمكن لنفس مهما غلظت او اتسخت القدرة على فعل كالذى ذكر ... لا اتخيل ان انسان ممكن ان يقدم على فعل مماثل مهما بلغت حدة المرارات والغبائن ..

لا ساس لا يسوس
بس مافي شئ بجي من فراق
وكلها تراكمات بعضها من بعض

Quote: لا اتحدث قط عن (ساس يسوس ) انا بتكلم عن مجرد كوننا سودانيين او بشر كيف يمكن لنفس مهما غلظت او اتسخت القدرة على فعل كالذى ذكر ... لا اتخيل ان انسان ممكن ان يقدم على فعل مماثل مهما بلغت حدة المرارات والغبائن ..

وطيب ده ما كلو باسم السياسة

يعني ديل جايين من وين وتابعين لوين

صدقني يا محمد بيحصل اكثر من كده طالما الانقاذ دي موجودة


انت بس زول يمكن تكون على نياتك ساكت

بعض الاخوة طلبوا من التحرى والتروى فقلت (اوكى ) لكننى اعتمد على ان المراة مسنة ولا طاقة لها بالتحايل والاختلاق والاهم من هذا انها (حلفت ) مش الشاهد بيقسم يا جماعة فان رضيت بان تكذب وهى على قسم اصدقها والله حسيبها يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم

الأخ محمـد،
شكــرا،
ولكن ماذا كان موقف القاضى بعـد سماعه هـذه الشهـادة؟ هل سجلهـا كشهـادة فقـط؟
فى الدول المتحضـرة (الإســلاميـة) مثل أمريكـا، فإن القاضى يأمـر فورا بفتح بلاغ
ضـد كل من ورد أسمـه فى مثل هـذه الشهـادة.. ومحامو الدفـاع يطلبون من القاضى ضـم
القضيـة لقضيـة الإتهـام، لتكون قضيـة واحـدة.. فماذا فعل محامو دفاع هـذه الوالدة
المسكينـة المظلومـة؟!!

ابو الريش

ستفتح البلاغات وستكتب الجرايد وووو

لكن الاكشن سيكون مفقود طالما التستر على الجاني هي السمة المميزة لهؤلا الرساليين

فكل منهم يحفظ للاخر ماهو ابشع من هذا الفعل

كلهم اياديهم ملطخة

القاضي لو لم يكن مرضيا عنه لن يستطيع الجلوس فى كرسيه

يازول خليها على الله ساكت واحسن ليك ان تكثر الدعاء بزوالهم بدلا عن هدايتهم

ديل لعبوا باسم الله عديل كده

ما كثيرة عليهم يلعبوا بعباده

ابوالريش

لست اعلم اجراءات القاضى او ماذا فعل المحامون لكننى الاحظ انهم يركزون بحسب ما اقرا فى الصحف على نقطة تبرئة موكلهم ولا اعتقد انهم قرروا شيئا وان كانوا قد طلبوا باجراءات فى وقائع تعذيب

Quote: لا اتحدث قط عن (ساس يسوس ) انا بتكلم عن مجرد كوننا سودانيين او بشر كيف يمكن لنفس مهما غلظت او اتسخت القدرة على فعل كالذى ذكر ... لا اتخيل ان انسان ممكن ان يقدم على فعل مماثل مهما بلغت حدة المرارات والغبائن ..

انها السياسة الظالمة ولا شىء آخر...
السياسة التى انتهكت انسانيتنا ومازالت تنتهكها باستمرار....

ان ماحدث لاينفصل عن {ساس يسوس}...
هى التى غيرت النفوس وحولتنا من بشر الى وحوش لاتراعى ابسط القيم الانسانية

ولى عودة...

اشراقة

الحكومة دي جات بي شنو ولي شنو

مش عشان السياسة دي زاتها

اذا ده تحصيل حاصل لمبدأ اشاعة قوانين الغاب فى البلد منذ مجيئهم

فكل عسكري او امنجي يتعامل وفقا لهذا القانون

لو فى مبدأ للمحاسبة والله ما يفضَل فيهم واحد من اول يوم لمجيئهم المشؤم

كم من البلاغات حررت ضد عساكرهم ومناسيب اجهزتهم الامنية

وكلو راح فى الهوا زى كيس النايلو

مشكلة ود جمعة يفتح بوست ويقعد يغالط فى نفسو

سلامات ياحيدر

اتفق معاك فيما سقته
انها السياسة ولاشىء غيرها
لاتنفصل ابدا عن ماحدث وماسوف يحدث

لاتنفصل عن: يا آل النيل الابيض هيا الى البحر... الغرق او الخلاص....انه اوان الثورة

Quote: مشكلة ود جمعة يفتح بوست ويقعد يغالط فى نفسو

كون الاخ جمعة فتح بوست ادانه كهذا اعتقد انه مكسب ان يعلو صوت منهم يقول لا ده غلط وجريمة
عليه ان يحدد الاطر التى تربط مابين الصحافة والسياسة، ان يقوم بتحليل الحاصل من بعد سياسى اقتصادى وليس غير، {النو اصلو مافى غير الابعاد السياسية والاقتصادية} دى لابعاد ازمتنا فى السودان

اشراقة :

سلامات ..

انا اركز على الواقعة من ناحية اعتقد انها الاهم وهى مفارقتها لاصول الشرع والعرف والاخلاق وقبل هذا كله القانون - بافتراض صحة الواقعة - واما من ناحية السياسة او بمعنى محاكمتها فى سياق النظام الحاكم وكذا فذاك وان كان امرا مطلوبا لجهة تحمل قيادة النظام جزء من المسئولية الاخلاقية عن تصرفات من هم تحت امرتهم لكنه فى النهاية يبقى فرع صغير وظل لانه يمكن ان يكون الحاكم قمة فى العدل والنظام نفسه ديمقراطى ومعلن لكن تقع تجاوزات لسوء تقدير فى استخدام السلطة او ربما بايعاز من تيار مسيطر فى النظام الديمقراطى نفسه

Quote: بكامل الصدق ووافر الاقتناع ادعو اللواء شرطة عابدين الطاهر مدير الادارة العامة للمباحث للتوقف امام هذه الشهادة وليفتح تحقيقا فان ثبت الواقعة فان عليه الاستقالة وعلى ضباطه وجنوده ممن ارتكبوا هذا المسلك الفظيع نيل العقوبات الرادعة . كون ان (حواء ) والدة موقوف فى قضية - غض النظر عن ماهية القضية ونوعها - فان هذا الوضع ابتداء لا يجوز حبسها لربع ساعة ناهيك عن التعامل معها بمثل ما ذكرت . حقا لقد صدمت مما سمعت .. فجعت ... وليت احد ما يرد لى عقلى ... لان عابدين الذى اعرف رجل تقى وعلى خلق وسودانى قح وليت الامر يكون غير صحيحا لانه ان صح ... يا الهى

الاخ محمد

على الرغم من موقعينا المتنافرين الا انني اكبرت فيك ان تقول كلمة الحق.

اسعدني ان تخرج كلماتك عن الصدمة والفجيعة لان هذا بعض ما نحس به ونعيشه
لان الظلم الجاثم والتكذيب المستمر لما تراه اعيننا وتسمعه اذاننا يجعل المسافة
بيننا وبينكم تزداد بعدا

شكرا لك اخي محمد (لعلها المرة الاولى التي اخاطبك منذ انضمامك للبورد بكلمة اخي
الاثيرة)

Quote: لا يجوز حبسها لربع ساعة

حبست 33 يوما لانها والدة متهم
لم تثبت ادانته بعد.

تمت تعريتها لانها والدة متهم يراد منه قسرا ان يعترف والا اغتصبت امه.
في هذه اللحظة ايهما احب اليه ان يذهب الى المشنقة او تغتصب امه !!!!!


ابكوا معي على مثل هذه الاجهزة. اذكر ان الاستاذ عثمان مرغني ذكر مرة انه
كان يركب تاكسي ومر امام بناية وزارة العدل فقال له السائق(وزارة اللا عدل).

Quote: لان عابدين الذى اعرف رجل تقى وعلى خلق وسودانى قح وليت الامر يكون غير صحيحا لانه ان صح

ان كان هو الذي نفى قبل ايام روايات المتهمين عن التعذيب وان المباحث
لا تعذب ابدا فنحن في غنى عن تحقيقاته وجزاك الله خيرا على البوست.

الكفار يا محمد اخوي لما تظهر شكوى مثل هذه تكلف بها جهة غير التي
اتهمت... اما نحن فنسأل الذئب (هل اكلت الشاة؟)

Quote: فان ثبت الواقعة فان عليه الاستقالة وعلى ضباطه وجنوده ممن ارتكبوا هذا المسلك الفظيع نيل العقوبات الرادعة .

الأخ محمد حامد جمعة
لا يوجد أدب الإستقالة بالسودان.. بل العكس تماماً.. الفاسد يرقى درجات في سلم الوظيفة..
.
.
حواء هذه لها الله وحده.. لآن حواء السودان يبدو أنها عقرت تماماً.. يا حليل الرجال الماتو في كرري.. .
.
.
قاتل الله كل ظالم ونصر كل مظلوم..

Quote: انا اركز على الواقعة من ناحية اعتقد انها الاهم وهى مفارقتها لاصول الشرع والعرف والاخلاق وقبل هذا كله القانون - بافتراض صحة الواقعة - واما من ناحية السياسة او بمعنى محاكمتها فى سياق النظام الحاكم وكذا فذاك وان كان امرا مطلوبا لجهة تحمل قيادة النظام جزء من المسئولية الاخلاقية عن تصرفات من هم تحت امرتهم لكنه فى النهاية يبقى فرع صغير وظل لانه يمكن ان يكون الحاكم قمة فى العدل والنظام نفسه ديمقراطى ومعلن لكن تقع تجاوزات لسوء تقدير فى استخدام السلطة او ربما بايعاز من تيار مسيطر فى النظام الديمقراطى نفسه

اهى دى المغالطة نفسها التى عناها الاخ حيدر
يا محمد حامد جمعة لايمكن قراءة كل ذلك بمنأى عن السياسة وأطرها ولايمكن ان يكون ماحدث مجرد شىء بسيط او ظل كما سميته اعلاه بكدى بتغمض عقلك فعلا عن شوف الحقيقة ولا ادرى اها صدفة ام مقصودة وان كنت ارجح الاخيرة باعتبارك مدافعا عن النظام الموجود...

تعريفك شنو للنظام الديمقراطى اخى جمعة؟

نظام ديمقراطى وبيتم تعرية امرأة امام ابنها... انهم بذلك عروا انفسهم الحقيقية
نظام ديمقراطى!!!! كيف ومايحدث غريب ويذداد غرابة... اصوات تعلو ويتم قهرها... ناس تقتل عشان بتقول لا للظلم_ كجبار نموذجا_ وبلاد بتغرق ونجى نقول نظام ديمقراطى....
الديمقراطية والتنمية وجهان لعملة واحدة وهو مانفتقده فى السودان...

فارجو عدم مغالطة الحقائق

ولى عودة

يا اشراقة :

انا بتكلم وبقول لو فهمتى (قصدى ) انو حى (لو ) النظام (كان ) نظام ديمقراطى - نفترض مثلا حكومة جبهة هيئات عديل مش انقاذ - يمكن ان تقع تجاوزات وحصلت حاجات فظيعة ضد مواطنين فى انظمة ديمقراطية فى السودان دا فهل هذا يدمغ رئيس الوزراء مثلا بكامل محصلة تجاوز رجل الشرطة او ضابط الجيش مثلا !
ونحن هسة نظامنا ما ديمقراطى وبنفس الوقت بؤكد ليك انو نظام ما عسكرى غايتو نظام (مجوبك ) كدا ملاح شنو ما بقدر اقول ليك

تخريمة :
اسمعى شوفى بوست توقيعات من هسة شكلنا كدا حتقطع الكوبرى قريب

يجب على كل صاحب ضمير حي أن يدين هذا التصرف .. بصرف النظر عن اللون والعرق .. وكل تلك الشعارات التي قام برفعها بعضهم هنــا .. وبذلك كالعادة تروح كل القضايا شمار في مرقه.. لطالما استلمتها تراجي مصطفى .. واستلم منها الراية .. استيف، والعنصري الحاقد جدا بشاشا..
من ناحية أخرى يا محمد حامد
اكبر فيك دائما شجاعتك هنــا في قول الكثير ومن ضمنها مجاهرتك بانتمائك السياسي الذي هو ضده الكثير هنا..
دائما اراهن بوجودك هنــا امام الكثير من عتاة المغالاة السياسية .. الاقصائين، اراهن بوجودك للمصلحة العامة .. لك او عليك .. وسيعرف يوما ما هؤلاء المحبطين أهمية وجودك هنــا ..
هذه الملاحظة وجب كتابتها هنــا .. في هذا الصباح ـ حتى تكون في انتظار ( هرقل جعفر )

الأخ محمد حامد جمعة تحياتي

لطالما إنت صحفي ، إذن الحقيقة هي هدفك الذي تسعي له ثم إبرازه للآخرين وفق معادلات نسبية بين هذا وذاك.
بس عليك الله المرا دي الله يوفقها خط ليها كتاب الله دي قدامها وقول ليها أحلفي وأحكي لي بعدها ما حدث وتولي التحقيق في إطار المهنية حول ما سوف تذكرة لك.

بحيراوي

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم!!!!!!

نطالب بتحقيق عادل شفاف !!!

إنه أمر مقزز تقشعر له الأبدان عند سماعه !!! لكن الا تعلم ياود حامد أن هذا فيض من كثير !!! هذه عرفت لأنها في قضية كبيرة ومعقدة !!! مثل هذه تصرفات غير مستبعدة ونتيجة حتمية في ظل غياب القانون والعدل والشفافية!!!! (وجور السلطان)..


هشام

م ح ج

سلام

دا موقف اخلاقي سليم يحسب لك ...

لك التحية

Quote: بكامل الصدق ووافر الاقتناع ادعو اللواء شرطة عابدين الطاهر مدير الادارة العامة للمباحث للتوقف امام هذه الشهادة وليفتح تحقيقا فان ثبت الواقعة فان عليه الاستقالة وعلى ضباطه وجنوده ممن ارتكبوا هذا المسلك الفظيع نيل العقوبات الرادعة . كون ان (حواء ) والدة موقوف فى قضية - غض النظر عن ماهية القضية ونوعها - فان هذا الوضع ابتداء لا يجوز حبسها لربع ساعة ناهيك عن التعامل معها بمثل ما ذكرت .

واما من ناحية السياسة او بمعنى محاكمتها فى سياق النظام الحاكم وكذا فذاك وان كان امرا مطلوبا لجهة تحمل قيادة النظام جزء من المسئولية الاخلاقية عن تصرفات من هم تحت امرتهم لكنه فى النهاية يبقى فرع صغير

يا محمد انت عينك للفيل وبتطعن في ضلو

قبل فترة قليلة اثيرت قضية الدكتور النجيب الذي تعرض للتعذيب وقام السيد بكري ابو بكر بنشر صور التعذيب واللقاء الذي اجرى معه ... الكل ادان الحادثة الا الانقاذيين هنا
ولم ترد حتى هذه اللحظة ما يفيد بمعاقبة الجناة او حتى الاشارة للقضية من اصلها
اسأل هنا الاخ ود جمعة .. هل تعرف عن هذه القضية اي شيئ والى اين وصلت؟

ود جمعة يريد ان يجعل من نفسه حمل وديع وسط قطيع من البلطجية والحرامية الذين دمغهم عرابهم نفسه بالسرقة والثراء الحرام

فيصل محمد صالح
قضية دكتور فاروق محمد ابراهيم


حدث مهم مر أمام أعين الصحافة والسياسيين والقانونيين دون أن يثير اهتمامهم، رغم ما قد يثيره من أحداث وفتح ملفات ومساءلات، وربما محاكمات. فقد قضت المحكمة الدستورية قبل أسبوعين بالتصريح بقبول الطعن المقدم من الدكتور فاروق محمد إبراهيم، الأستاذ بكلية العلوم جامعة الخرطوم سابقا، ضد حكومة السودان والهيئة التشريعية القومية بعدم دستورية بعض المواد في القانون الجنائي وقانون الأمن الوطني المتعلقين بإسقاط بعض القضايا بالتقادم وبإعطاء الحصانة من التقاضي لمنسوبي الأجهزة الأمنية. وقد انبنى طعن الدكتور فاروق محمد إبراهيم على أن وجود هذه النصوص في القوانين يتعارض مع حقه الدستوري والقانوني والإنساني في التقاضي والحق في العدالة، وفي المساواة أمام القانون ويجعل بعض الجرائم تمر بدون عقاب.
ويريد الدكتور فاروق محمد إبراهيم رفع قضية ضد جهاز الأمن وبعض منسوبيه الذين قاموا، حسب دعواه، بتعذيبه أثناء اعتقاله في بداية حكم الإنقاذ، إلا أن وجود هذه المواد يحرمه من حقه الذي يكفله له الدستور والقوانين الدولية. وكان هناك فريق من القانونيين أصدقاء الدكتور فاروق يرى أن تكون البداية أمام المحاكم العادية برفع القضية أمامها ثم متابعة الاستئناف حين ترفض القضية إلى أن تصل للمحكمة الدستورية، بينما رأى فريق آخر أن يتم اختصار المسافة والاتجاه مباشرة للمحكمة الدستورية لأن وجود هذه القوانين يعني استنفاد كل طرق التظلم. وهذا ما فعله "كونسلتو" من المحامين على رأسهم البروفيسور محمد إبراهيم خليل ، محي الدين عووضة، عمر شمينا، فاروق أبو عيسى، الصادق شامي، محجوب إبراهيم، شيخ الدين شدو والحسين أحمد صالح وآخرين.
بالتأكيد أن القضية لم تنته بعد، ولا تزال في بدايتها، حيث أن الحكم لا يتعلق بمضمون الدعوى، لكنه أرسى مبدأين هامين: الأول أنه قضى باختصاص المحكمة في نظر الدعوى، وكان هناك تخوف من أن تقضي المحكمة بعدم الاختصاص، الثاني أنه أقر بوجود أساس للقضية واستمرار النظر فيها، هذين المبدأين هما المكسب الأساسي الآن.
وبعد هذا ستبدأ القضية الأساسية، ولا يتوقع أحد أن تكون سهلة أو بسيطة، وستحشد الحكومة كل قدراتها وقوتها، القانونية وغير القانونية، لمنع صدور حكم بعدم دستورية هذه المواد، لأن ذلك يعني ببساطة أنها ستصبح سابقة ملزمة للمحاكم تفتح أبواب جهنم على الذين قاموا بعمليات القتل والتعذيب وانتهاكات حقوق الإنسان طوال هذه الحقبة، وحقب أخرى.
لكن ما أهمية هذه الخطوة؟ ..أهميتها الحقيقية تتجاوز الأشخاص والقضايا الفردية والانتقام الشخصي لتصب في نهر الحقيقة والمصارحة والمصالحة، القضية التي لن نكف عن الدعوة لها، والتي نزعم أنها الطريق الحقيقي لمداواة الجراح وطي صفحة الماضي والاتجاه نحو المستقبل، ، لكن بعد معرفة الحقيقة كاملة: ماذا حدث بالضبط، ولماذا حدث، وكيف نضمن عدم تكراره مرة أخرى.
يمكن عبر تبني أسلوب "الحقيقة والمصارحة" أن نعالج كل ملفات الانتهاكات التي وقعت مرة واحدة ونطوي هذا الملف للأبد، ونتجه نحو مصالحة وطنية حقيقية، مبنية على رد المظالم والحقوق والتعافي المتبادل بعد ذلك. وقد اشرنا لذلك في مقالات سابقة مستشهدين بتجربتي المغرب وجنوب أفريقيا، ولكن بالتأكيد لا يمكن أن تتم هذه التجربة دون رضاء الحكومة وموافقتها وتعاونها بتوفير المعلومات، أما الطريق الآخر فهو التقاضي داخل وخارج السودان.
ودعونا نأخذ تجربة الدكتور فاروق محمد إبراهيم ومحاولاته المتكررة وبحثه المستمر عن العدالة نموذجا:
تم اعتقال الدكتور فاروق محمد إبراهيم في 30 نوفمبر 1989، وقضى 12 يوما في بيوت الأشباح، تعرض فيها، حسب الدعوى التي أقامها، لتعذيب شديد بحضور الفريق بكري حسن صالح عضو مجلس قيادة الثورة ومسؤول جهاز الأمن آنذاك، والدكتور نافع علي نافع الأستاذ بكلية الزراعة، وكان من طلاب الدكتور فاروق بالجامعة. ويروي أن الدكتور فاروق في المذكرات الكثيرة التي رفعها أن الفريق بكري عنفه قائلا له إنه يقوم بتدريس نظرية النشوء والارتقاء "داروين" لأنه شيوعي وأنها نظرية تدعو للكفر. تم بعد ذلك نقل الدكتور فاروق إلى سجن كوبر في 12 ديسمبر. وفي 29 يناير 1989 رفع الدكتور فاروق محمد إبراهيم، ومن داخل السجن، مذكرة لرئيس مجلس قيادة الثورة آنذاك، عبر إدارة السجن، روى فيها تفاصيل التعذيب الذي تعرض له وطالب بالتحقيق وبإطلاق سراحه أو تقديمه للمحاكمة، وأرفق صور منها لوزير الداخلية والنائب العام ووزير الثقافة والإعلام ومدير جامعة الخرطوم، حيث كان يعمل. لم يتلق الدكتور فاروق ردا، لكن تم إطلاق سراحه في 23 فبراير 1989، إي بعد 25 يوما من رفع المذكرة.
المحاولة الثانية بذلها الدكتور فاروق من القاهرة حيث كان يقيم، حينما بعث المرحوم عبدالعزيز شدو بصفته نائب رئيس المجلس الوطني قي ذلك الوقت، ورئيس لجنة التوالي، برسائل إلى بعض قيادات المعارضة يطالبهم فيها بإبداء الرأي في القانون والمشاركة في المداولات حوله. وكان من بين من وصلتهم الرسالة، عبر سفارة السودان بالقاهرة، الدكتور فاروق محمد إبراهيم الذي تعامل معها بجدية ودبج ردا مطولا للسيد شدو طالب فيها الحكومة بإبداء الجدية بالبدء في التحقيق في المظالم التي وقعت ورد الحقوق لأهلها وتحقيق العدالة، وقد أورد في هذه الرسالة كل الوقائع والأسماء، وسلمها بشكل رسمي للسفارة، ولم يتلق ردا. وكالعادة أيضا أرسل صورا لكل المسؤولين ذوي الصلة.
المحاولة الثالثة جاءت عندما طالب الرئيس المشير البشير المعارضة بالعودة للعمل من الداخل، فرد الدكتور فاروق محمد إبراهيم بمذكرة مطولة أرسلها للرئيس، ونشرت عبر عدد من وسائل الإعلام، ذكر فيها كل الحقائق والمعلومات مجددا وموجها الاتهام بالاسم لمن أشرف على تعذيبه. وحدد الدكتور فاروق محمد إبراهيم في مذكرته ثلاثة خيارات:
1- أن يحدث اعتراف واعتذار علني من الأجهزة والأشخاص المتورطين بالتعذيب بصورة مقبولة، كما حدث في جنوب أفريقيا، وإرجاع الحقوق والسماح بالمحاكمات، وبعد ذلك أعلن فاروق أنه شخصيا سيعلن العفو والمسامحة لمن ارتكب هذه الجرائم بحقه.
2- إزالة قوانين التقادم والحصانة وفتح الباب أمام من يريد مقاضاة من تسببوا بالانتهاكات أمام المحاكم الوطنية، لأن القوانين الحالية تعيق هذا الحق وتقيده.
3- أما الخيار الثالث، وهو خيار المضطر، فهو رفع قضية في أي بلد تقبل محاكمه النظر فيها. وسبق أن رفع الدكتور فاروق محمد إبراهيم قضية أمام المحاكم البريطانية ضد مسؤول كبير بالدولة، وأوكل إحدى منظمات حقوق الإنسان المسجلة ببريطانيا، وفعلا تم تحريك الإجراءات ضد المسؤول السوداني حال وصوله لبريطانيا في زيارة رسمية.، لكن قامت وزارة الخارجية البريطانية بإخطار المسؤول السوداني ومساعدته على الخروج من بريطانيا في ظرف ساعات.
الخيار الأخير هو خيار مر، لكنه خيار المضطر، ويقول الدكتور فاروق، ونحن معه في هذا، أن الأفضل والأكرم لنا هو خيار التحاكم أمام المحاكم الوطنية، بشرط توفير كل الضمانات اللازمة لتحقيق العدالة، خاصة وقد رأينا كيف قادنا التفريط في جوهر العدالة في دارفور إلى مأزق المحكمة الجنائية الدولية. إنه مصمم على الوصول للعدالة بكل السبل، وسيحاول كل جهده أمام المحاكم السودانية، لكن لو أغلقت الأبواب هنا فلا ملامة عليه، ولا على أي شخص إن طرق أي باب بحثا عن العدالة والحقوق المضاعة. إن الدكتور فاروق محمد إبراهيم، لمن يعرفه، هو نموذج للإنسان السوداني المحب لوطنه، المنشغل بالهم الوطني العام اهتماما حقيقيا ومتجذرا، وليس اهتماما عارضا. وهو إلى جانب ذلك من علماء السودان في مجال تخصصه، لم يبخل بجهده وعلمه على وطنه، ولم يخرج منه إلا مضطرا، وما أن جدت ظروف تساعد على العودة حتى عاد مسرعا.
لقد تعرض لمحنة قاسية وغير مفهومة بكل المقاييس، حينما تم انتزاعه من قاعات التدريس ليجد نفسه بين أتون التعذيب، أمام وبمشاركة أحد طلبته السابقين، دون أن يعرف لماذا حدث ما حدث ومبرراته، ودون أن يمثل أمام أي محكمة. وهو لا يبحث الآن إلا عن العدالة ..عن الحقيقة، معلنا عدم رغبته في الانتقام، ومتبعا سبل التقاضي الموجودة بالبلاد محولا أن يفتح نفاجا للعدالة لكل المظلومين. وبلادنا وحكومتنا وأجهزتنا العدلية كلها الآن أمام الامتحان: هل ثمة أمل في تحقيق العدالة في مثل هذا النوع من القضايا ..داخل الوطن ...أم لا

انا معاك أخى محمد جمعة


لا يجب أن ندخل الموضوع فى مداخل أخرى حتى لا نفرغه من فحواه


الموضوع أكبر من جبهة وحكومة وحدة وطنية والكلام الفارغ دا


كلنا يعلم فظاعة ما عانته هذه المرأة الطاهرة اتخيلها من جيل لا يعرف ما يحدث فى الدنيا فلماذا يعرضوها لمثل هذا؟؟؟؟؟؟؟؟

ود العجمى

Quote: لا يجب أن ندخل الموضوع فى مداخل أخرى حتى لا نفرغه من فحواه الموضوع أكبر من جبهة وحكومة وحدة وطنية والكلام الفارغ دا

دا كلام صحيح ،انظر مثلا لاقحام (الشوايقة ) فى الامر وخطاب تراجى ينقل القضية الى مساحات لا ترتبط بالواقعة اصلا

Quote: الديمقراطية والتنمية وجهان لعملة واحدة وهو مانفتقده فى السودان...

صدقت يا اشراقة

تخيلوا قوات الشرطة تعذب مواطنين لدرجة الإخصاء: أعلنوا تضامنكم مع الضحايا


لا تنفصل المواقف عن بعضها في الخرطوم ... كردفان ... كجبار ... امري
لا نحكي عن دارفور حتى لا يخرج البوست عن مساره.

المسكوت عنه تجاه الشرطة السودانية

في بلاد المليون هم (معقد) وأرض النيل (المدفوعة مقدماً) مياهه, والدولة المستأسدة على أموال الناس, وأفكارهم وحتى أمانيهم وكيفية الاعتراض على الشرطة (مطلوقة اليد) ..والتي لم تعد السلطة الإدارية التنفيذية (ولا يحزنون) , إنما أصبحت مفخرة للنظام الحاكم (المؤتمر الوطني) إذ تؤدي دورها تماماً في قهر المواطن السوداني وتكميم فمه ,وتكبيله, وأهانته ودون أي ضمير حي (قتله) .
ولأن الشرطة هي المؤسسة المنوط بها إدارة النظام ومنع العبث والفوضى وتطبيق القانون (الموضوع أصلاً أرضاءً لرغبات المؤتمر الوطني) , لذا فهي مصابة بحساسية مفرطة تجاه الرأي الأخر الذي ونسبةً (لهيبتها) يمكن أن تأطر قانوناً لمنع النقد وإخراج الحقائق والتنقيب عن آثام الشرطة (حتى تصوير شرطي مبتسم) وكل ذلك نسبةً لطبيعة الأداء الذي تريده الدولة الشمولية الفاسدة للشرطة, وتغييب الذهنية المنطقية في العمل الشرطي المرتبط كلياً بالذهنية العسكرية للدولة .الذهنية المنطقية للجهاز التنفيذي الأول في الدولة تفترض على الشرطة السودانية تأهيل مفاهيم المجتمع المدني (الأعزل) عن ماهية القانون وكيفية تدبيره والتدبر به وتنزيله على السلوك اليومي لأفراد المجتمع كافة (المدنيين والعسكريين) ويشمل فيما يشمل بالطبع سلوك الشرطي والمسئولين في الدولة من الخفير إلى الرئيس .وإن تظهر هيبة الدولة كمعوق لتنفيذ أي قانون ,إذ لا يتفق مع تلكم الهيبة للرئاسة أو الشرطة أو أي من المواعين العدلية (القضاء والنيابة العامة) وأصحاب المناصب الدستورية من أن يكونوا عرضةً للشك أو الاشتباه أو المسألة أو النقد في كثير من الأحيان بفقه قانون حقيقي أو ملتبس ضمن بند أن تفسير القانون (المبهم دوماً) تجيده الدولة وحسب.
من هذا المنطلق يحجم على وسائل الإعلام المساس بهذه الهيبة (الدولوية) لأن الدولة هي التي تصنع القانون والقوانين التي تمكنها من تكبيل أفراد المجتمع (العزل) موضوعة بفعل فاعل تحت طائل تأثير الذهنية العسكرية على مقاليد السلطة بالبلاد لمدة تقارب الأربعون عاماً, عملت على تكريس مصلحة فوقية لأجهزة الدولة العسكرية (الجيش والشرطة والأمن) بفرضية توفر العامل القهري للدولة على المجتمع, الذي ينجو منه فقط الدستوريين وأصحاب السلطة القضائية والتنفيذية طبعاً بعد أذرع الدولة العسكرية (الآن الدولة بكامل أجهزتها العسكرية والتنفيذية والعدلية والإدارية تدور في فلك المؤتمر الوطني) .
الشائن هنا ليس توزيع الأدوار على أذرع الدولة من حيث تجاه الدولة للفرد داخل كافة المنظومات في المجتمع ولكن شمولية الأنظمة الحاكمة في تلكم العهود أفضت لوجود حد فاصل مائع بين الحقوق المدنية وتنظيم شئون الدولة فتصر الدولة على حقوقها ولغياب الممارسة الديمقراطية والشفافية والأجهزة الرقابية الفاعلة على مؤسسات الدولة وتغلب الذهنية العسكرية والشمولية(في آنٍ واحد) على ما هو متطلب وما هو منطقي ومدير لحركة المجتمع وفق ما توفر له من قوانين وإن يطالها التعديل من قبل الأنظمة الحاكمة ذات الذهنية العسكرية والفقه الشمولي لتفصل حركات وسكنات المجتمع لصالحها, وتحجم من المعارضة والنقد , وتبعد عنها سيف الرقابة ويمكن النظر إلى القوانين المقيدة التي نحكم بها الآن (قانون الأمن والدفاع وقانون الصحافة والمطبوعات وقانون نقابات العمال وقوانين الحسبة والمراجعة العامة و...و..الخ ) .فكلها قوانين مفصلة ٌ بعد انقلاب (الإسلامويين 1989) وموضوعة في إطار انتخابات وهمية وبرلمانات كرتونية (لا تهش ولا تنش) عليها بالبصم واللهث وراء مخصصات البرلمانيين .
ولكن مع تغيرات(منظورة) وفق دستور انتقالي عمدت الحكومة على أن تظل أنفاسها الحارة (تعبق) الجو وتغلبت الذهنية العسكرية فيه لأن الحركة الشعبية ما زالت تحت وطأة الهاجس الأمني والعسكري (والمؤامرتي المؤتمري) وبطء التفسير والتنزيل والتنفيذ وغياب ملامح أجهزة الدولة الرقابية ومؤسسات تطوير المجتمع المدني .
في عهد نظام (الإنقاذيين) السابق وقبل الدخول في ما يعرف بالحكومة (الوطنية) تمت تطوير قدرات الشرطة لضرورة الهاجس الأمني الداخلي والإقليمي وما يسمى بالحرب على الإرهاب, و إثر التخوف من استيطان جيش الحركة الشعبية وقوات دفاع جنوب السودان وانتشار ما يلزم من الفوضى داخل المجتمع السوداني نتيجة التدهور الاقتصادي والانحراف الأخلاقي والنزوح الغير منضبط لاشتعال أطراف البلاد بمقاومات مسلحة جراء سياسات النظام الفاشلة واندماج مفاهيم المجتمعات المحلية بدون ضوابط وعلو شأن القبلية والجهوية.
التطوير والاهتمام بجهاز الدولة التنفيذي كان بزيادة الأفراد وإعادة ميزات التنوع القبلي وظهور مكثف لأجهزة القمع ومكافحة(الشغب) والفوضى والمواطن, وبتجهيزات لا يمكن أن تكون إلا لدولة تخوض حرباً ضد ..مواطنيها.وأطبقت أحداث (سوبا) وأحداث الاثنين الدامي عقب مقتل الدكتور (جون قرنق) علي تامين المواطنين على حوجتهم لمثل هذه إجراءات وكان الدور الشرطي دوماً مصبوغ بالتهاني والتبريكات على انجازاتها فبها من يعمل حتى أوان كتابتنا هذه بجد واجتهاد وسهر وأمانة وإخلاص وينتقد مثلنا الشرطة نفسها تمنعه القوانين العسكرية على إبداء رأى واضح ويتحكم فيه واقع اقتصادي مذل في حالة فصله من العمل .
مؤسسة الشرطة قامت فيها وحدات للنظام يعين فيها منتسبيه بكامل أطقم الرفاهية وإكسسوارات السلطة وقام فيها منظرو النظام استثماراً للخدمات التي تؤديها الدولة عبر الشرطة للمواطن .فيذهب المال إلى مستودع السلطة وينزل الغبن ونظرةٌ (للقَهر الدولوي) على وجه الشرطي ,وهذا لا يمنعها من كونها اشتركت مع الدولة في رسم خارطة لعملية قهر المواطن من خلال قوانين مجافية للمنطق وذلك عن طريق حمايتها للقانون الذي تسلمه الدولة للتنفيذ وقي خلال مسيرة الفصل بين (المُنفِذ) و(المُنفَذَ فيه) إثر حدوث ما لا يحمد عقباه, تخرج الدولة مستنكرة ونافية ويموت من جهةٍ أخرى مُنفِذ و مُُنفَذَ فيه.
هذا ما حدث طول فترة المظاهرات طوال سني الإنقاذ كانت الشرطة حامية لعناصر أمن النظام والطلاب (الإسلامويين) المدججون بالسلاح تحت سمع وأنظار المؤسسة التنفيذية للقانون وكثير من الأحيان تحت سلطات أوامرهم ..وهم يفعلون الأفاعيل بطلاب عزل في كافة ولايات السودان ومؤسساته التعليمية .وكانت الشرطة هرولة وراء باعة الماء و(الترمس والتسالي) و(الأمشاط) وما توفر من سلع رخيصة توفرت بما غلىَ على (المُهروِل) ومن ثم المصادرة والتنكيل والقليل من الحوافز.
وكانت الشرطة أداة لتنفيذ سياسات خاطئة من قبل نظام شمولي لا يفقه ولا يظن حقاً لمن هو معدود في خانة (مواطن) اعزل .فكانت أحداث سوبا مشكلة اجتماعية اقتصادية أمنية من ملابسات قضايا الوطن التي لم يفلح فيها النظام ولا الذهنية العسكرية وتحولت إلى أنهار من دماء أفراد من الشرطة نفسها حماية للمواطنين كما يظنون الذين مهما اختلفت وجهات النظر حول الأمر كانوا يتشوقون لأبسط حقوقهم _ السكن_ كما تعمل الشرطة وفق تسكين النظام والأمن بأطراف الدولة وأصقاعها. بعد أيام من هذه الحادثة صادفت بنفسي في شارع (عبيد ختم)صادفت رتلاً من سيارات الشرطة المحملة بقواتها ذهبت في مهمة (لإرهاب) المواطنين واستعادة هيبة الشرطة وهيبة الدولة .
وكانت محاكم السلاطين وقوات المليشيات التابعة ل(فاولينو ماتيب) قائد قوات دفاع جنوب السودان ومن خرج عنه وما توفر من حركات مسلحة مستأنسة ومسكوت عنها ورغماً عن شذوذ سلوكها كانت الشرطة ( ولا كلمة ولا نفس) ,الأمر كان صادراً من نفس الدولة (الشمولية) فالموضوع تحول من انفلات أمني إلى (مصالح حزبية خالصة) والشرطة تتفرج.
وأتت أحداث (أمري) أخيراً موت معلن ,والقضية بعيداً عن (مليار سد) لا يسوى عند الله سبحانه وتعالى نفس بشرية واحدة تقتل لأنها تقول لا في غياب نظرة موضوعية لأمر حيوي يهم الناس وحياتهم , ولأن الدولة (الشمولية) عينت بالسد من هم بعقلية (الخدمة الوطنية) وما أدراك ما الخدمة الوطنية وأحداث (العيلفون) وتهريب أبناء الوطن عنوةً لمسارح القتال والعمليات وحماية البترول عبر مطار الخرطوم بعيداً عن نظرة الوداع الأخيرة لأهاليهم وهم مقدمون على موت مفروض عليهم حينها كانت مؤسسات الدولة والتنفيذية في سبات عميق(للغاية).فالشرطة في سد مروي لحماية الدولة ولجنة إحصاءها كما تعود النظام رغم أنف الناس وبعيداً كديدنها عن فقه إرضاءهم وتغولت حتى على أمانيهم وخيارهم فيمن يفاوض عنهم . والدولة تفتح التحقيقات تلو التحقيقات في تجاوزات أجهزتها ومسئوليها وهي تحقيقات لا تفضي لأي نتائج في العادة , والدولة أول ما فعلته هو تعيين شرطة للسد بعد تنصل أدارة السد والولاية عن المسئولية من أحداث (أمري) .
والموت الرخيص للمواطن السوداني من قبل الشرطة كثير قبل الواجب وحق الدولة والقسم والوطنية والمنطق والمعقول ,وهناك ما لا يمكن أن يكون جماعياً أبداً ..الضمير.. إذن فلينظر قادة الشرطة إلى التجاوزات التي تحدث باسم مؤسستهم وجهازهم التنفيذي ,هذا إذا لم يكن قادة الشرطة أنفسهم ليس بجزءٍ من (المؤتمر الوطني) والمعروف أن عملية التغيير في الهيكل الوظيفي داخل مؤسسة الشرطة في بداية عهد الإنقاذ واستيعاب خريجي الجامعات كان وسيلة لدس كميات مهولة من العناصر (الإسلاموية) من عينة (الشيوخ الحفظة) والعناصر المدنية (المنسقين) وما زال هؤلاء مسيطرين على مفاصل الأجهزة الإدارية داخل مؤسسات الدولة التنفيذية والعدلية.
الضمير الذي نقصده يبحث في قوانين المرور المعدة خصيصاً لانتزاع ما في جيوب الناس بعيدا عن الوعي المروري, وتوفر أشارات المرور, والنسق المتوازن لحركة المرور ,وخطوط عبور المشاة ذات الإشارات وعملية التجاهل لمخالفات المسئولين بالدولة والتابعين للمؤسسة العسكرية بكافة أذرعها ومراجعة التصديقات والتراخيص الممنوحة بفقه الموالاة والمنفعة وعلو الشأن والرسوم المفروضة على الأوراق الثبوتية ورخص المرور(فبل أيام صرح مسئول كبير في الشرطة تصريح مخجل عن عدم المقارنة بين رسوم المخالفات في السودان والدول الأخرى من حيث القيمة المنخفضة).
للشرطة دور مهم لحفظ سلامة المواطن ,المواطن الذي يدفع من حر ماله للارتقاء بالخدمات التي تقدم له من قبل الدولة وتشمل فيما تشمل امن وسلامة الدولة وما يدفعه المواطن من خلال ما يتوفر له من موارد نتيجة سعيه في إيجاد الوسائل المناسبة لسبل العيش . إن اذرع المؤسسة العسكرية (الجيش والشرطة والأمن ) مؤسسات غير منتجة ولا تعول عليها الدولة كمصدر من مصادر التمويل المالي لخزينة الدولة ,لذا فمن واجب المؤسسة العسكرية توفير الاحترام اللازم للجهة التي تدعم مال تسيير أعمالها وهي المواطن وتأطير ذلك قانونيا بدلاً من البحث عن قوانين تمكن المتشبثين بأذرع المؤسسة العسكرية من كسر رقاب الناس وقتلهم بالسلاح الذي ساهموا بثمنه لمجرد إحساس (الشرطي أو الجندي أو العنصر الأمني) بالخطر الشخصي على حياته ومطلق الصلاحية في الدفاع عن النفس حتى لو كان الطرف الأخر أعزل (أضرب في المليان).
سيقول قائل أن الدولة مواجهة بظروف أمنية تحتم هذه التجهيزات الأمنية ,وسيقول قائل أن الحكومة الوطنية طفل في طور الحبو لم يرضع حتى الآن مفاهيم الرقابة والمؤسسية من الدولة لأن ثديها لا ينتج مثل هذه الأشياء .وسيقول قائل إن أوضاع المنتسبين للشرطة مشابهة لكافة الأفراد المدنيين بل أن الجهد المبذول برواتب أقرب من التفاهة بمكان,وإن الانفلات الأمني والأخلاقي عامل محبط للشرطي أيضاً بل ويضعه أمام خيارات القوامة والاعتدال أو الارتشاء أو الانحلال لذا لا يمكن غير تحفيزه وتحسين أوضاعه وميزانية الدولة (المسكينة) مرهقة لذا فلا يمكن أن نشرك المواطن في مسألة الحوافز وزيادة الأجور ..وهلمجرا .
سيقولون ويقولون ولكن للحق هيئة واحدة وللعدل ثوب مفصل على هيئة الإنصاف, والضمير كالهر لا يغمض عينيه في الظلام .والناس أمام تساؤل أكبر من كلماتي ,والأوامر العسكرية الخاطئة وسياسات الدولة التي يمكن أن يصنفها المرء جهاراً نهاراً والله هو الرازق والقوي المنتقم الجبار.
لا تحل مثل هذه المسائل بالكلمات ..والخطب...والكلام...المدوزن ولا برصاصة تخترقه ..أدمغة من يعي ولن يصعب على احد الضغط على الزناد...ولا يصعب على احد الضغط ...وهو مرتاح البال ...فلتغادر الدولة هيبة زائفة ... تحاول خلقها ..لوطن يضمنا جميعاٍ قبل فوات الأوان.

مهندس / نزار عبد الماجد محمد العوض

المسكوت عنه تجاه الشرطة السودانية

محمد حامد

سلام و تحية

سعدت بمقابلتك ليتها و لم يحالفني الوقت لكى ألتقي بك مرة أخرى و لسفري المفاجيء

Quote: بكامل الصدق ووافر الاقتناع ادعو اللواء شرطة عابدين الطاهر مدير الادارة العامة للمباحث للتوقف امام هذه الشهادة وليفتح تحقيقا فان ثبت الواقعة فان عليه الاستقالة وعلى ضباطه وجنوده ممن ارتكبوا هذا المسلك الفظيع نيل العقوبات الرادعة . كون ان (حواء ) والدة موقوف فى قضية - غض النظر عن ماهية القضية ونوعها - فان هذا الوضع ابتداء لا يجوز حبسها لربع ساعة ناهيك عن التعامل معها بمثل ما ذكرت . حقا لقد صدمت مما سمعت .. فجعت ... وليت احد ما يرد لى عقلى ... لان عابدين الذى اعرف رجل تقى وعلى خلق وسودانى قح وليت الامر يكون غير صحيحا لانه ان صح ... يا الهى

لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ...

شيء مستفز للغاية و ضد كل خلق و دين أن يتم الإستخفاف بالأمومة بهذا الشكل المهين...

كل التعابير لا توفي هذا الحدث حقه
مهما قلنا لن نستطيع أن نوفي هذا المرأة حقها ...

لا حول ولا قوة إلا بالله .

ربنا ينتقم من الظالم .

Quote: لان عابدين الذى اعرف رجل تقى وعلى خلق وسودانى قح وليت الامر يكون غير صحيحا لانه ان صح ...

هذا هو المقصود من البوست يا طير.

shammashi

مثلما ارفض عذابات حواء فمن الامانة ان اشهد بما اعرف لمدير المباحث

الحبيب محمد حامد جمعة تحياتي وسلامي
اكبر فيك هذا الموقف المشرف تجاه قضية إنسانية أخلاقية في المقام الاول
لابد من محاسبة كل من ارتكب هذا الجرم باشد العقوبة وعلى وزير الداخلية والمدير العام والمفتش ومدير المباحث الجنائية تقديم استقالاتهم فوراً لأن ما حدث يجعلهم في موقع الاشتراك في هذا الجرم
وما حادثة استقالة وزير الصحة الكويتية قبل عدة ايام ليست ببيعدة عن الأذهان حريق نشب في احدى المستشفيات فتقدمت باستقالتها لأنها أدعت أنها تتحمل المسؤولية عما جرى هذه دويلة عربية صغيرة مساحتها لا تتعدى مساحة محلية امبدة واستقلت قبل اعوام ليست بالبعيدة فنحن أولى بذلك استقلالنا تجاوز الأربعين عاماً شعبنا مارس الديمقراطية منذ أمد بعيد لماذا لا نحذوا حذو هذه الوزيرة ويتقدم سعادة وزير الداخلية باستقالته حتى ولو على سبيل إظهار انهم ديمقراطيون وبعد ذلك ترفض الاستقالة للحالة التي تمر بها البلاد لا يضيره ذلك شيئاً يرد الاعتبار لتلك الوالدة

Quote: ود العجمى لا يجب أن ندخل الموضوع فى مداخل أخرى حتى لا نفرغه من فحواه الموضوع أكبر من جبهة وحكومة وحدة وطنية والكلام الفارغ دا

حينما تكشفت فضيحة ابوغريب لم يقل الناس ان الحكومة الامريكية غير
مسئولة وان بوش لا علاقة له بالامر.

ادانت نفس الاقلام التي تترفع الان عن ادانة نظام الانقاذ، ادانت تلك
الاقلام حكومة بوش رغم انها تحاكم من ثبت تورطهم.

الآن نحن مطالبون ان ننتظر تحقيقا يقوم به ضد نفسه من قام بالفعلة المشينة
ولا يجب ن نذكر الحكومة التي توظفه ومنحته الحصانة الا بخير

رجال الامن قد غفر لهم فليفعلوا
ما يشاؤن بلا حسيب ولا رقيب

دم المسلم وماله وعرضه حلال للانقاذيين على سائر العباد ....

الأخ محمد جمعة

والله كلمة " تــجاوزات " اللي استخدمتهافي الرد علي البعض تشكل بنفسها مشكلة لأنها هي الكلمة الشماعة اللي بيعلق عليها كل الحكام العرب مصائبهم .

وثانيا الشرع قبل القانون وليس العكس كما ذكرت .

عموما كل من تسبب في هذه القصة الأليمة يجب أن ينال ما يستحقة من عقوبة رادعة في حق هذه الأم الروؤم وأن ترد اليها عزتها وكرامتها.

الزميل الكيك

يا ريت لو تنزل لينا روابط المقالات فقط لان ما انزلته اخذ حيزا طويلا مرهقا لزوار البوست

Quote: Quote: لان عابدين الذى اعرف رجل تقى وعلى خلق وسودانى قح وليت الامر يكون غير صحيحا لانه ان صح ...

الأخ محمد حامد تحياتي

جميل أن نحافظ علي كل ما معلوم لديك . بس المسئولية الأخلاقية والدينية والمهنية تجعل فتح هذا البوست عمل كبير لكن عليك أن تواصل لتستنطق الإثنين معاً حتى تبين الحقيقية ثم يتحمل بعد ذلك أي شخص كامل ما يترتب علي ذلك من أعلي مستوي لأدني مستوي !!!!!!!


بحيراوي

Quote: بحيراوي

ربك يسهل

Quote: مصدوم بحق منذ ان قرات الرواية .. اكاد لا اصدق

حاج أومحومد!!!!هوي!!!!

كل هذه الحروف خطها بنانك ...

وأكان صدمت قطر بسويلك حاجة؟؟

وإغتصاب النساء أما أطفالهن بسوي شنو للأطفال..

وخليهم يكبروا شوية!!

حينماتمنح سلطة لمسئول ما فينجز عملا يعجب الكيزان
فلا يقال انه تصرف فردي بل ينسبون اى نجاح او انجاز
الي حكومتهم.

اما اذا قام رجل امن وفق الصلاحيات والحصانة الممنوحة له
بما لا يخطر على بال من ظلم او تعذيب او اغتصاب فيقال انه
تصرف فردي ويمضى الحدث كأن شيئا لم يكن.

قبل بضع سنوات صارعت شرطة دولة اوربية فتاة نيجيرية لتركب
الطائرة بالقوة لعدم حصولها على اقامة واثناء المدافعة توفيت
الفتاة
استقال وزير الداخلية .... استقالة نهائية ولم تكن استراحة محارب.

لماذا الحاكم الكافر خير من الحاكم التقي الذي هو على خلق وسوداني قح ؟؟؟؟

الأخ.محمد حامد جمعه,

إذا صح الخبر ,فلعنة الله على فاعليها ,ما لهم هؤلاء القوم اى رجوله تحكمهم .الحيوان لايقبلها على عرضة فكيف لنا أن نصمت عليها ونقبلها على أعراض بنى جلدتنا.
تألمت لوالدتنا التى جردوها ممن أمر الله سترة يا أخونا فى أى عهد وعصر نعيش لعنة الله على الظالمين ضمائرنا لمن تعد تستحمل ما يحدث

Quote: لمصلحة العدالة يجب التحقيق فى اقوال جميع المتهمين التى أدعوا فيها بتعرضهم لتعذيب شديد ان ما ذكرته ام المتهم صابر من انها تم تجريدها من الثياب وعرضت على ابنها لهو فضيحة بكل المقا ييس لو صح قولها هذا و انا ارجح صحته لأن المرأة وخاصة الوالدات منهن لا يمكن ان تؤلف مثل هذه القصة المشينة و المخجلة. من المتهمين من كشف ظهره للقاضى وبه آثار تعذيب واضح. لماذا لم تأمر المحكمة بفتح تحقيق فى هذه الادعاءات؟ يا محمد حامد لا تخف فالحق ابلج وسف ينكشف مدبرو هذه الجريمة الشنيعة ولكن ها نترحم على جهاز الشرطة بمباحثه المركزية هل نترحم على النيابة العامة يقلقنى سؤال كيف لم تدرك النيابة العامة ان معظم اركان هذه القضية واهية ولماذا وجهت الاتهام فى الاصل لهؤلاء المساكين؟ هل اشتركت النيابة العامة فى جريمة الفبركة؟ اسئلة عديدة تنهمر على الذهن كالمطر ولا اجابة لها آخرها: هل دخل السودان مرحلة قانون الغاب بصورة نهائية؟

الاخ محمد حامدجمعة

تحياتى

هذه مداخلتى لك فى بوست سابق لك بعنوان قضية طه

ولكنك لم ترد

الحمد لله انك اقتنعت بكلامى و فتحت هذا البوست

اختلف معك فى المنحى الشخصى الذى صبغت به مطالبتك هذه

الموضوع ليس فى شخص مدير المباحث

الموضوع فى الجهاز نفسه: جهاز الشرطة

جهاز يحتاج لمراجعة جذرية

الجهاز ده جهاز فاسد

لو وضعوا على راسو نبى ما ح ينفع

هاتفنى قبل قليل النقيب شرطة (م) فيصل عثمان الحسين والمقيم بالخارج والذى اشكره بحرارة على اهتمامه ابتداء بموضوع البوست وقد لمست فى نبرة الرجل وصوته اسى واسفا فهمت منه انه يود ان يشهد بالنزاهة والاستقامة والورع والوطنية للواء عابدين الطاهر وانه من اميز ضباط الشرطة ممن علموا بادارة المباحث منذ تخرجه برتبة الملازم وانه يثق ثقة مطلقة فى حسن اخلاق الرجل وطاقم الضباط العاملين معه ومن بينهم احد الضباط المتحرين من جانب المباحث فى قضية طه .
اعتقد ان شهادة النقيب شرطة (م) فيصل عثمان شهادة جديرة بالاعتبار من رفيق سلاح لمدير ادارة المباحث فى بعض سنوات خدمته .
وقلت وما زلت اكرر ان اللواء شرطة عابدين الطاهر ضابط محترم وصاحب سجل ناصع ولهذا اعتقد ان حسم صحة او عدم صحة هذه الرواية والواقعة مهم .. ومهم جدا

الأخ محمد حامد

الكلام دا لو قالو المتهم نفسه كان قلنا ممكن يكون كضاب .. أصلو البيكتل بني آدك بالطريقة دي ما حيغلبوا يحلف كاذب..

أما إنو الكلام يجي من مرة كبيرة في العمر وبالطريقة دي فدا كلام لازم يتحقق فيهو داخلياً..

وين الشرطة الأمنية؟؟ مش دا اسمها برضو؟؟

منقول من المنتدى النوبي


ماساة الترعة
اول من امس (14 اغسطس 2007) ليلا وفي قرية الترعة حيث تقيم وحدة من قوات الاحتياطي المركزي منذ اندلاع احداث كجبار (اكثر من 200 فرد من الشرطة) حدثت ماساة اخري حيث تسلل اثنين من افراد هذه القوات عبر السور الي منزل تسكنه فتاتين (توفي والدهم) من القرية مع امهم فقط... وعندما احس ابن خالتهم الصغير في السن والذي كان يبيت معهم في تلك الليلة بحركتهم انسحب خفية وابلغ ابن عم البنات في منزل مجاور والذي حضر واشتبك مع افراد الشرطة والذين قاموا بطعنه بالسونكي في يده وعندما بدا الاهالي بالتجمع حول المنزل لاذوا بالفرار.
قام الاهالي بالذهاب الي حيث تقيم القوة وهناك ذكر قائد القوة ان لا يستطيع ان يتيقن اذا كان الجناة من قوته وعندما تمت مواجهته بطاقية لاحد العساكر كانت سقطت منه اثناء هروبه مكتوب فيها اسمه ايضا رفض الاستماع اليهم وقام بفضهم.
قام الاهالي بفتح بلاغ في مواجهة هؤلاء الجناة وتم اسعاف المصاب .
وهذه ايضا جزء مآسي كجبار.




السيد وزير الداخلية الدكتور الزبير بشير طه
تحية وبعد
نخاطبكم اليوم بشأن ما حدث بقرية الترعة من تهجم اثنين من قوات الإحتياطى المركزى على فتاتين فى منزلهما ضاربين بكل القيم عرض الحائط. إننا نطالب سيادتكم بالتحرى وإجراء تحقيق فورى فى هذا الامر وتوقيع العقوبة اللازمة فى هؤلاء الذين جاؤوا الى المنطقة النوبية الآمنة بشرورهم وأثامهم ليعيثوا فى الارض النوبية فسادا.. وإننا باسم اللجنة العليا لإنقاذ النوبة ومناهضة سد كجبار نخطركم بأننا سنقوم بإثارة هذا الامر امام منظمات حقوق الانسان إن لم نجد ردا يفيد بتقديم هؤلاء المجرمين للمحاكمة العلنية.. وننتظر ردا فى خلال اسبوع من الآن..
وشكرا..

الأخ / محمد حامد
سلام واحترام ،،،
حقيقة وبغض النظر عن انتمائك السياسي هذا الموضوع يجب عليك المواصلة فيه بصفتك كصحفي
وتسعى من اجل كشف الحقيقة لان جهاز الشرطة اصبح جهاز فاسد ولا يستبعد ان يعمل مثل هذه الاعمال
ويجب التحقيق في هذا الموضوع وكشف هؤلاء الجبناء الذين ارتكبوا هذا العمل القبيح ومحاكمتهم
ما دخل الوالدة حواء محمد عيسي في هذه القضية حتى ولو كان ابنها مشارك في هذه الجريمة بالفعل
لا يجوز لهم القبض عليها ولو لدقيقه واحدة .
ندين هذا العمل القبيح الذي لا يشبهنا ونؤكد احترامنا لامهاتنا ونقوم بتقبيل التراب الذي يمشون
عليه ولانرضى باهانتهم وتعريضهم لمثل هذه الاعمال القبيحة من فاقدي الضمير والانسانية .
ولك أخي محمد تحياتي واحترامي
أبو كريم

محمد حامد جمعه
بشكرك على ادانتك المبدئيه للفعل
لكن بجيك راجعه
اما محاولاتك لتمرير افكارك المسمومه فلا
هنا مربط الفرس

Quote: دا كلام صحيح ،انظر مثلا لاقحام (الشوايقة ) فى الامر وخطاب تراجى ينقل القضية الى مساحات لا ترتبط بالواقعة اصلا

اعقتلات مائات الطلاب عشان الطالب الشايقي (المعز) قريب علي عثمان
ليست ببعيده.

هذا لا يشمل كل الشايقيه لكنه يعني ان القضيه تبع جناح شايقية علي عثمان وليس جناح التمبل الثاني (الجعلي) البشير.
وبجيك راجعه.

(هاتفنى قبل قليل النقيب شرطة (م) فيصل عثمان الحسين والمقيم بالخارج والذى اشكره بحرارة على اهتمامه ابتداء بموضوع البوست وقد لمست فى نبرة الرجل وصوته اسى واسفا فهمت منه انه يود ان يشهد بالنزاهة والاستقامة والورع والوطنية للواء عابدين الطاهر وانه من اميز ضباط الشرطة ممن علموا بادارة المباحث منذ تخرجه برتبة الملازم وانه يثق ثقة مطلقة فى حسن اخلاق الرجل وطاقم الضباط العاملين معه ومن بينهم احد الضباط المتحرين من جانب المباحث فى قضية طه .
اعتقد ان شهادة النقيب شرطة (م) فيصل عثمان شهادة جديرة بالاعتبار من رفيق سلاح لمدير ادارة المباحث فى بعض سنوات خدمته .
وقلت وما زلت اكرر ان اللواء شرطة عابدين الطاهر ضابط محترم وصاحب سجل ناصع ولهذا اعتقد ان حسم صحة او عدم صحة هذه الرواية والواقعة مهم .. ومهم جدا )

محمد

كلام السيد النقيب شرطة (م) فيصل عثمان عن للواء عابدين الطاهر على العين والرأس

لا البوست كان موجها ضده شخصيا ولم يسيئ احد لإسمه

إذا كان انت حسيت بإنك وضعت الرجل فى موقف صعب فهذه مشكلتك انت وحدك ولا تحاول فزلكة موضوع تصديت له انت من منظور إنساني بحت ثمنه

العديد من المتداخلين هنا

السؤال الذي يطرح نفسه هنا لماذالم تبادر الجهات المسؤولة بالتصدي للموضوع فور علمهم به وحبس المتهمين حتى موعد استجوابهم كما يفعلون

مع من يشتبهون فيهم.................... خاصة أولئك الذين يخالفونهم الرأى

علما بان من اثاروا الموضوع فى المنبر نقلوه من صحف سودانية تصدر وفقا لقوانين الصحافة والمطبوعات الذي تتبناه الحكومة ... ويطالعها

المسؤولين فى كافة مؤسسات الحكومة ...

صدقني يامحمد لو خلعت الشرطة ملابس طالبات فى الشارع العام لا سمح الله لن يطال العقاب اي فرد من افرادها

هذه وصمة عار آخرى في سجل حافل بكل ما يندي له الجبين .. المسئولية فيها لا يمكن حصرها في من ارتكبوها بصورة مباشرة فهؤلاء لم يأتوا بجديد ولم ينطلقوا من فراغ وانما هي ممارسات جبلوا عليها (من غير رقيب ولا حسيب) ولم تعد تحرك فيهم شعرة برغم من أنها ممارسات لايقبلها الخلق البشري السوي (ولا اقول الإنساني) مهما بلغ به مبلغ التسفل وهي تعيد التساؤل القديم (من أين أتي هؤلاء؟) ..
الأخ محمد حامد جمعة كان يمكن أن نحمد لك اضعف الايمان هذا بكشفك عن بعض جرائم النظام الذي تدافع عنه لنا هنا في المنبر الا أن محاولتك عزل مثل هذه الحوادث عن النظام ومسئوليه والقائمين على أمر تنفيذ سياساته يدخلك مداخل اللجج والتملص الذي لا يليق بأصحاب الضمائر الحية وقائلي كلمة الحق ولو على أنفسهم .. ومع ذلك فانك يرجى منك طالما أن فعلة كهذه حركت ضميرك وأثارت فيك ما أثارت وهو ما لا استطيع أن اقول أنه يحصل للكثيرين من المنتمين لحكومة الانقاذ ..
في الختام لايسعني الا أن أقول معك لمدير ادارة المباحث ولحكومة الانقاذ ( دا غلط وعيب وحرام )
عمر

الاخ محمد جمعة

سلام كتير

قد يكون السيد مدير إدارة المباحث ليس له صلة
بما حدث من ذوى القلوب المريضة تجاة تلك الام
الطاعنة فى السن ... لكن تولية إدارة هذه الادارة
الحساسة لايعفيه من المسؤلية تجاه العمل المشين
الذى قام به نفر من إدارتة.عليه أولاً أن يجرى تحقيقاً لمعرفة من تسبب بالحاق
الاذى بتلك الام .
ثانياً أن يقدم استقالته من إدارة المباحث حتى يرسى
لنا ثقافة جديدة هى تحمل المسؤلية من من كان على راس
الادارة

الاخ محمد حامد ، فعلا كما ذكر الكثير من الاخوان بحكم موقعك الصحفى وانك احد طلاب الحقيقه، وبما انك شهدت هنا لمدير المباخث بما تعرف ، فعليه نرجو شاكرين مواصلة الجهد للوصول لمعرفة ما حدث بالظبط وكلنا ثقة فيما تتوصل اليه.

يا هجو الاقرع
وياترى كيف سيحقق لنا محمد حامد جمعه في اخصاء ابناء البقاره التم قبل اسبوع؟؟

Quote: الاخ محمد حامد ، فعلا كما ذكر الكثير من الاخوان بحكم موقعك الصحفى وانك احد طلاب الحقيقه، وبما انك شهدت هنا لمدير المباخث بما تعرف ، فعليه نرجو شاكرين مواصلة الجهد للوصول لمعرفة ما حدث بالظبط وكلنا ثقة فيما تتوصل اليه.

وماذا تفيدنا استقالة اي حيوان من هؤلاء بعد
ان فقد هؤلاء الشباب حقهم في التمتع بحياة طبيعيه؟؟؟

شكرا لكل المتداخلين

يا جماعة وعشان ما نخلط الكيمان انا بعاين للمسالة دى من زاوية انسانية بحته فارجو الا يخرج بكم حسن الظن او سوء الظن برضو لمجارى بعيد من النقطة دى .. الانسانية ..

اما الزميلة تراجى فانا ما عارف ليه انت مصره انو اى حاجة ليك او عليك طوالى تدخلى فيها العرق والاثنيات ... دا موقف مشكلتو انو بعقد قضيتك .. وبفقدك ليها

Quote: بكامل الصدق ووافر الاقتناع ادعو اللواء شرطة عابدين الطاهر مدير الادارة العامة للمباحث للتوقف امام هذه الشهادة وليفتح تحقيقا فان ثبت الواقعة فان عليه الاستقالة وعلى ضباطه وجنوده ممن ارتكبوا هذا المسلك الفظيع نيل العقوبات الرادعة . كون ان (حواء ) والدة موقوف فى قضية - غض النظر عن ماهية القضية ونوعها - فان هذا الوضع ابتداء لا يجوز حبسها لربع ساعة ناهيك عن التعامل معها بمثل ما ذكرت . حقا لقد صدمت مما سمعت .. فجعت ... وليت احد ما يرد لى عقلى ... لان عابدين الذى اعرف رجل تقى وعلى خلق وسودانى قح وليت الامر يكون غير صحيحا لانه ان صح ... يا الهى

المسالة ليست تعرية هذا الام البائسة فالمسألة والقصد الرئيسى هو ارسال رسالة لأبنها بانه اذام لم يعترف فان امه سوف تغتصب أمامه!
كل هذا التعذيب لكل البؤساء المعتقلين ظلما وبهتان فان الغرض منه ابعاد المجرم الحقيقى وهو مسئول متنفذا ولذلك لن يتم فتح بلاغ ولن تتم مساءلة لان هذا المتنفذ سيهدها فوق راس الجميع!
الحكومة كان يمكنها ان تقيد الجريمة ضد مجهول ولكن بغبائها اصطادت ابرياء بموجب قرائن ظرفية فوقعت فى شر اعمالها وكما قيل فى المثل صاحب الحاجة أرعن!
وسوف تدفع ثمن رعونتها باهظا ومكلفا فهذه جريمة لن يسكت الجميع عنها وسيلاحقون القاتل الأصلى الى جحر ضب خرب!
جنى

Quote: هاتفنى قبل قليل النقيب شرطة (م) فيصل عثمان الحسين والمقيم بالخارج والذى اشكره بحرارة على اهتمامه ابتداء بموضوع البوست وقد لمست فى نبرة الرجل وصوته اسى واسفا فهمت منه انه يود ان يشهد بالنزاهة والاستقامة والورع والوطنية للواء عابدين الطاهر وانه من اميز ضباط الشرطة ممن علموا بادارة المباحث منذ تخرجه برتبة الملازم وانه يثق ثقة مطلقة فى حسن اخلاق الرجل وطاقم الضباط العاملين معه ومن بينهم احد الضباط المتحرين من جانب المباحث فى قضية طه . اعتقد ان شهادة النقيب شرطة (م) فيصل عثمان شهادة جديرة بالاعتبار من رفيق سلاح لمدير ادارة المباحث فى بعض سنوات خدمته . وقلت وما زلت اكرر ان اللواء شرطة عابدين الطاهر ضابط محترم وصاحب سجل ناصع ولهذا اعتقد ان حسم صحة او عدم صحة هذه الرواية والواقعة مهم .. ومهم جدا

الاخ محمد
ان كان بهذه الصفات ولا استبعد وان كان الاحباط الذي احاط بالناس من كل جانب يقول غير ذلك ؛
المهم الان ان يتحرك من شهدتم له بالعدل والنزاهه من اجل التحقيق ومعاقبة مرتكبي هذه
الحادثه التي لا تشبه السودان ولا السودانيين .

ودجمعة سلامات

Quote: لطالما إنت صحفي ، إذن الحقيقة هي هدفك الذي تسعي له ثم إبرازه للآخرين وفق معادلات نسبية بين هذا وذاك. بس عليك الله المرا دي الله يوفقها خط ليها كتاب الله دي قدامها وقول ليها أحلفي وأحكي لي بعدها ما حدث وتولي التحقيق في إطار المهنية حول ما سوف تذكرة لك.

نتمنى ان تأخذ اقتراح العزيز البحيراوي بعين الإعتبار
لكشف الحقيقة كاملة

Quote: لا اتحدث قط عن (ساس يسوس ) انا بتكلم عن مجرد كوننا سودانيين او بشر كيف يمكن لنفس مهما غلظت او اتسخت القدرة على فعل كالذى ذكر ... لا اتخيل ان انسان ممكن ان يقدم على فعل مماثل مهما بلغت حدة المرارات والغبائن ..

بالله يا تور بقر الجواميس تفرق شنو من عبدالرحمن الزومة!
القضية كلها سياسية القتيل والقاتل الخفى والابرياء الضحية والانقاذ التى وفرت هذا المناخ وطاقم التعذيب المسنود المكلف!
هل لو كان هنالك تداول سلمى نزيه للسلطة هل كان يتجرأ هؤلاء الزبانية ويهتكوا الاعراض دون مساءلة!
انت صحفى شنو!
جنى

Quote: فان ثبت الواقعة فان عليه الاستقالة وعلى ضباطه وجنوده ممن ارتكبوا هذا المسلك الفظيع نيل العقوبات الرادعة .

اذا كان سعادتو بهذه الاخلاق- ولا نشك فى شهادتك-
أرجو أن تطلب لقاء معه وتخبرنا عما فعل
ولا تكون الاجابة ( الامر تحتن التحقيق)
فهذه ستدل على أنه بلا أخلاق ..
فالأخلاق أنه يعرف الأمر و يعرف ما يدور تحت قيادته واختار لها
الأكفأ و الأمين .. والقوى
وهذا الذى فعل فعلته بهذه المرأة ..
ليس كفؤا
و بلا أخلاق ولا ذمة
وانسان ضعيف ..
هل لا يعرف سعادتو من الأمر قبل أن يذكر فى المحكمة ؟..

لا أنسى أن اقول لك :
قد فعلت خيرا بهذا البوست
وسجلت موقفا ..

لا يغسل العار الذى لحق بالميرم حواء الا الدم.

......من يقراء للاخ جمعة يتصور أنه أمام حادث فردي معزول تدينه حتي بعض كوادر النظام!!!!! بينما الحقيقة
تقول أن كل هذا ينسجم مع طبيعة التركيبة الفاشية للأنقاذ....
القهر والتعذيب والاذلال سمة ملازمة للأنقاذ ....أنها تحكم عبر يد البطش
والتعذيب لاعبر رضاء وأرادة الجماهير.... قد مارست الانقاذ هذه الاساليب
الوحشية في مطلع عهدهاولازلت...وأكبر متهم في هذا هي الاجهزة الامنية
أما الشرطة فكانت أقل ضررا.......
من يقف بحق ضد هذه الممارسات حقا عليه التصدي لمنبعها أي الانقاذ
كمال

انتو شنو ؟
بشر؟

مرة اخصاء !
مرة تعذيب !
وهسي تعرية مراءه !

يا مثبت العقل و الدين !

Quote: حقا لقد صدمت مما سمعت .. فجعت ... وليت احد ما يرد لى عقلى ... لان عابدين الذى اعرف رجل تقى وعلى خلق وسودانى قح وليت الامر يكون غير صحيحا لانه ان صح ... يا الهى

صدمت!؟؟
لأنو الراجل تقي

ما سمعت أنو في دولة الإنقاذ
أن التعذيب من التقوى؟

ألم تسمع بأن جلادي بيوت الأشباح كانوا
"يتعبدون" بإرهاب أعدائه

التعذيب سياسة منهجية للسطة الإنقاذ
بعثت عناصر تدربت عليه في إيران وغيرها
مورس تحت إشراف ومشاركة قادتها مثل د. نافع

صدمت .. قال..!!

الباقر موسى

Quote: ما سمعت أنو في دولة الإنقاذ أن التعذيب من التقوى؟

والله الباقر يا ودعمي ما عندي شيتا ازيدو فوق حديثك دة !
تسلم

Quote: لان عابدين الذى اعرف رجل تقى وعلى خلق وسودانى قح وليت الامر يكون غير صحيحا لانه ان صح ...

موقفي الشخصي من اي تحقيق تقوم به جهة حكومية نتيجته عدم صحة هذه الواقعة هو الرفض التام و التشكيك منذ الآن و حتى قبل أن يبدأ في نزاهتة و مصداقية النتائج التي سيخرج بها.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Quote: بعض الاخوة طلبوا من التحرى والتروى فقلت (اوكى ) ...محمد حامد

من هنا تلوح النهاية ... اخشى ان ترغم الوالدة حواء لانكار ما قالته
ويفتح ضدها بلاغ بالشهادة الزور ويتكرموا بسجنهاواغتصابها.


او كما قال الاخ نصر محي الدين

Quote: موقفي الشخصي من اي تحقيق تقوم به جهة حكومية نتيجته عدم صحة هذه الواقعة هو الرفض التام و التشكيك منذ الآن و حتى قبل أن يبدأ في نزاهتة و مصداقية النتائج التي سيخرج بها.

في بلاد الكفر تكلف جهة مستقلة

في بلاد الرجال الاتقياء الذين يصومون الخميس والاثنين
تسمع عبارات مثل نحن نخاف الله
قيمنا واخلاقنا تمنعنا

لا احد يلتفت الى الضحية حتى ولو بكت دما. لدينا رجال فاقوا الفاروق
وعثمان صلاحا وتقوى

اي تقوي واي بطيخ !!!!!!!!

Quote: هاتفنى قبل قليل النقيب شرطة (م) فيصل عثمان الحسين والمقيم بالخارج والذى اشكره بحرارة على اهتمامه ابتداء بموضوع البوست وقد لمست فى نبرة الرجل وصوته اسى واسفا فهمت منه انه يود ان يشهد بالنزاهة والاستقامة والورع والوطنية للواء عابدين الطاهر وانه من اميز ضباط الشرطة ممن علموا بادارة المباحث منذ تخرجه برتبة الملازم وانه يثق ثقة مطلقة فى حسن اخلاق الرجل وطاقم الضباط العاملين معه ومن بينهم احد الضباط المتحرين من جانب المباحث فى قضية طه . اعتقد ان شهادة النقيب شرطة (م) فيصل عثمان شهادة جديرة بالاعتبار من رفيق سلاح لمدير ادارة المباحث فى بعض سنوات خدمته . وقلت وما زلت اكرر ان اللواء شرطة عابدين الطاهر ضابط محترم وصاحب سجل ناصع ولهذا اعتقد ان حسم صحة او عدم صحة هذه الرواية والواقعة مهم .. ومهم جدا

تصدقني يا جمعة أول من قريت البوست توقعت أن تختمه بمثل هذه النهاية لأنه الغرض من البداية لم يكن إستهجان ما حدث علي يد مدير المباحث بقدر ما كان تبرئته وإمتصاص غضب القراء والتشكيك فيما حدث!!!

ألعب غيرها إنت وطاقمك الأمني!

ابوبكر ادروب
سلامات
صدقت يا اخي والله...

Quote: تصدقني يا جمعة أول من قريت البوست توقعت أن تختمه بمثل هذه النهاية لأنه الغرض من البداية لم يكن إستهجان ما حدث علي يد مدير المباحث بقدر ما كان تبرئته وإمتصاص غضب القراء والتشكيك فيما حدث!!!ألعب غيرها إنت وطاقمك الأمني!

وشفته باقي الكوس بيعمل في شنو؟؟ناس وليد 500؟؟

Quote: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

بيرفعوا في البوست بلا اضافات...!!

Quote: تبرئته وإمتصاص غضب القراء والتشكيك فيما حدث!!!

لا حول ولا قوة الا بالله ...

السلام عليكم

Quote: لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ... شيء مستفز للغاية و ضد كل خلق و دين أن يتم الإستخفاف بالأمومة بهذا الشكل المهين... كل التعابير لا توفي هذا الحدث حقه مهما قلنا لن نستطيع أن نوفي هذا المرأة حقها ...

شكراً الأخ محمد
........................
وما الناس إلا هالك وأبن هالك *** وذو نسب في الهالكين عريق

شي مقزز


يجب تقديمهم جميعا للمحاكمة




الله يكون في عون البلد من حماة العدل والقانون !!!!!

Quote: السؤال الذي يطرح نفسه هنا لماذالم تبادر الجهات المسؤولة بالتصدي للموضوع فور علمهم به وحبس المتهمين حتى موعد استجوابهم كما يفعلون مع من يشتبهون فيهم.................... خاصة أولئك الذين يخالفونهم الرأى علما بان من اثاروا الموضوع فى المنبر نقلوه من صحف سودانية تصدر وفقا لقوانين الصحافة والمطبوعات الذي تتبناه الحكومة ... ويطالعها المسؤولين فى كافة مؤسسات الحكومة ... صدقني يامحمد لو خلعت الشرطة ملابس طالبات فى الشارع العام لا سمح الله لن يطال العقاب اي فرد من افرادها

أخي محمد حامد
وأنت صحفي وفي مكان يكاد يسطر على كل شاردة و واردة في أي خبر سياسي اقتصادي اجتماعي رياضي .....ألخ .
هل هذه هي المرة الأولى التي يصل إلي علمك إرتكاب تجاوزات وتعديات جسيمة ألحقت الاذى الجسيم بالضحية أو ومخلة بالاداب والمرءوة أبطالها رجال الشرطة أو الأمن أو حتى شيوخ الموتمر الوطني ؟؟؟
لا غرابة في الأمر فالقتل والتعذيب والاعتقال باسم الدين موجود وقديم قدم الانقاذ - الغرابة أن تكتب الآن مستنكرا ؟؟
الشفيع إبراهيم

ود جمعه

بوست موفق
وموقف مبدئى تشكر عليه
وادانة ما حصل دين فى عنق كل شريف حر
واضيف انا ان هذه الام مجرد استجوابها لا حبسها يستحق
مساءلة الذين قاموا به ناهيك عن تعريتها امام ابنها

يا جماعة...فى رجال كتبوا هنا دا وقالوا..إغتصبونا !!
مافى سودانى بيدعى كدا مهما بلغت كراهيتو للإنقاذ وأجهزة أمنها.
ديل إغتصبوا الرجال غالبم يعروا أم من أجل كسر عين إبنها لإنتزاع
إعتراف مكذوب يغطى على قتلة طه الفعليين!!??
------------------------------------------
الأخ محمد...أنا فرحان ليك..ضميرك بدا يصحى أو هكذا أتمنى لك !!
صاحبك اللوا ده لو فعلا بخاف الله خليهو يصعد الموضوع لى أكبر رأس
ولا ده كلو بكون إنشا ساكت.
من قلبي بقول ليك : لو دي ما حركات منك...إحذر بطش الإنقاذ ولك
فيمن ناهضوها بعد إلفة ... عظة وعبرة !!

الاخ محمد جمعة

سلام اكتر

Quote: شكرا لكل المتداخلين يا جماعة وعشان ما نخلط الكيمان انا بعاين للمسالة دى من زاوية انسانية بحته فارجو الا يخرج بكم حسن الظن او سوء الظن برضو لمجارى بعيد من النقطة دى .. الانسانية .

بما اننى كنت ضمن هؤلاء المتداخلين بالمداخلة دى

Quote: الاخ محمد جمعة سلام كتير قد يكون السيد مدير إدارة المباحث ليس له صلة بما حدث من ذوى القلوب المريضة تجاة تلك الام الطاعنة فى السن ... لكن تولية إدارة هذه الادارة الحساسة لايعفيه من المسؤلية تجاه العمل المشين الذى قام به نفر من إدارتة.عليه أولاً أن يجرى تحقيقاً لمعرفة من تسبب بالحاق الاذى بتلك الام . ثانياً أن يقدم استقالته من إدارة المباحث حتى يرسى لنا ثقافة جديدة هى تحمل المسؤلية من من كان على راس الادارة

أظنها لم تخرج من زواية معاينتك الانسانية


أخى محمد


ممكن سؤال


الم تتلقى أى توضيح أو تعقيب أو تعليق على ما

طرح من قبلك ومتناول فىالمنتديات بما لحق

بحق أمنا حواء

من العلاقات العامة لإدارة المباحث أو من مكتب

مدير إدارة المباحث

فإن فعلوا أرينا ما لديك

وإن لم يفعلوا فلأمنا حواء

الله الله الله

سابل الستر


ياسابل الستر اسبل سترك علينا

Quote: دورنقاس

وعد منى بالوصول لسعادة اللواء شرطة عابدين ... وسانقل له كل الاراء واسمع منه و(اشوف ) وهذه مسالة مبدئية عندى لان على بينة خلاصاتها لدينا كلنا ...مواقفنا

والدة المتهم صابر تدلي بإفاداتها والمتهمون يجهشون بالبكاء
بحري : ابتسام عبد الرحمن
أرجأت محكمة جنايات بحري برئاسة القاضي أسامة عثمان الفصل في طلب هيئتي الاتهام القاضي باستبعاد شهادة شهود الدفاع الثلاثة في قضية اغتيال الصحفي محمد طه وردها، واستندت الهيئة في طلبها على أن الشهود الثلاثة لهم علاقة قُربى بالمتهم السادس صابر زكريا.
وكانت المحكمة قد استمعت أمس لأقوال شاهد الدفاع الأول آدم آدم أحمد حسن الذي يسكن مايو «الكرمته»، وأفاد في رده على أسئلة ممثل الدفاع الأستاذ الدخري علي مركز أن لديه علاقة قُربى بالمتهم صابر زكريا، وأنه يسكن معه بالغرفة المشتبه بارتكاب الجريمة فيها.
وقال إنه سمع بمقتل الصحفي محمد طه من خلال الصحف، وأنه في الليلة التي سبقت سماعه لهذا الخبر كان مع المتهم صابر بغرفته في «الكرمته» منذ الساعة الثامنة مساءً وحتى الساعة الثامنة صباحاً،
ونفى الشاهد سماعه أو مشاهدته لأي شيء غريب في هذه الغرفة أو المنزل.
وأكد الشاهد في أقواله أن المتهم صابر كان معهم في تلك الليلة بالغرفة، ونفى الشاهد معرفته ببقية المتهمين الذين لا يسكنون معهم بالمنزل.
وفي رده على اسئلة الاتهام نفى الشاهد إجراء التحري معه في هذا البلاغ، وقال إنه وأثناء القبض على المتهمين كان في مأمورية بعطبرة وأفاد أنه يقيم بهذه الغرفة مع صابر وشخص آخر يدعى فيصل، وهو قريبهم، ونفى في رده على أسئلة الاتهام في الحق الخاص معرفته بالمرحوم محمد طه، وأنه لم يسمع بصحيفة «الوفاق» من قبل.
وقال إن غرفة صابر بها ثلاثة أسرة بالإضافة إلى حقيبة، وأضاف أنه ذهب إلى مأمورية، وبعد حضوره وجد المنزل «مكسر»، وأن صابر يسافر إلى جلهاك كل عام شهر «10» لطق الصمغ مع عمّه.
واستمعت المحكمة لأقوال شاهد الدفاع الثاني فيصل عبد الله آدم يسكن مايو المنصورة، ويعمل عسكرياً بالقوات المسلحة برتبة وكيل عريف، وأفاد في أقواله أن لديه معرفة بالمتهمين صابر ، شيخ السنوسي ، مصطفى ، الطيب، وأن سبب معرفته هي السكن في منزل واحد، وأنه علم بمقتل الصحفي من خلال الصحف، وأنه قرأ بتاريخ 6/9 خبراً عن اختطافه، وقبل ذلك أفاد أنه كان بالمنزل بالليل مع صابر وآدم حيث أنه حضر منذ الساعة السابعة مساءً ولم يخرج حتى الصباح.
وأضاف أنه لم يسمع شيئاً حتى الصباح، وأن المتهم صابر في تلك الليلة كان بالمنزل، ولم يخرج.
وقال الشاهد إن المنطقة التي يسكنون بها يصعب دخول العربات إليها في فصل الخريف.
وأضاف أنه لا يعرف بقية المتهمين ولم يشاهدهم في المنزل، وأن صابر يذهب كل عام لجلهاك لحصاد الصمغ. وذكر المتهم أنه كان محبوساً حبساً إدارياً في هذا البلاغ، وتمّ التحري معه عن مكان صابر، واستمعت المحكمة لأقوال شاهدة الدفاع الثالثة حواء محمد عيسى والدة المتهم صابر زكريا، والتي أفادت أنها حضرت الخرطوم للعلاج، وذهبت للمنزل المشتبه بارتكاب الجريمة فيه لفيصل، وأنها وجدت المنزل «مكسر»، ولم تجد الأولاد الذين يسكنون فيه، وأن القبض عليه تمّ ليلاً، وظلت بالحبس لمدة 33 يوماً، وكانت وجبتها نصف عيشة في الصباح والمساء، وأنها سُئلت عن مبلغ «3» ملايين إدعوا بأن المتهم صابر أعطاه إياها، ونفت ذلك وقالت انها لم تمسك ومنذ ولادتها مليون جنيه بيدها حتى ولو كانت أمانة.
وأضافت أنه تمّ أخذها لغرفة واخرجوا ملابسها، واحضروا لها ابنها المتهم صابر الذي شاهدها على هذا الوضع وخرج راكضاً .. واجهش المتهمون بعد سماعهم لهذا الحديث بالبكاء.
هذا وقد حددت المحكمة جلسة الغد للاستماع لأقوال بقية شهود الدفاع.
ولم تتطرق المحكمة لقرار الاستئناف حول الاستئناف المقدم من هيئتي الاتهام ضد قرار قاضي الموضوع.




الوطن الوطن الوطن الوطن الوطن الوطنننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننن



والدة المتهم صابر تدلي بإفاداتها والمتهمون يجهشون بالبكاء
بحري : ابتسام عبد الرحمن
أرجأت محكمة جنايات بحري برئاسة القاضي أسامة عثمان الفصل في طلب هيئتي الاتهام القاضي باستبعاد شهادة شهود الدفاع الثلاثة في قضية اغتيال الصحفي محمد طه وردها، واستندت الهيئة في طلبها على أن الشهود الثلاثة لهم علاقة قُربى بالمتهم السادس صابر زكريا.
وكانت المحكمة قد استمعت أمس لأقوال شاهد الدفاع الأول آدم آدم أحمد حسن الذي يسكن مايو «الكرمته»، وأفاد في رده على أسئلة ممثل الدفاع الأستاذ الدخري علي مركز أن لديه علاقة قُربى بالمتهم صابر زكريا، وأنه يسكن معه بالغرفة المشتبه بارتكاب الجريمة فيها.
وقال إنه سمع بمقتل الصحفي محمد طه من خلال الصحف، وأنه في الليلة التي سبقت سماعه لهذا الخبر كان مع المتهم صابر بغرفته في «الكرمته» منذ الساعة الثامنة مساءً وحتى الساعة الثامنة صباحاً،
ونفى الشاهد سماعه أو مشاهدته لأي شيء غريب في هذه الغرفة أو المنزل.
وأكد الشاهد في أقواله أن المتهم صابر كان معهم في تلك الليلة بالغرفة، ونفى الشاهد معرفته ببقية المتهمين الذين لا يسكنون معهم بالمنزل.
وفي رده على اسئلة الاتهام نفى الشاهد إجراء التحري معه في هذا البلاغ، وقال إنه وأثناء القبض على المتهمين كان في مأمورية بعطبرة وأفاد أنه يقيم بهذه الغرفة مع صابر وشخص آخر يدعى فيصل، وهو قريبهم، ونفى في رده على أسئلة الاتهام في الحق الخاص معرفته بالمرحوم محمد طه، وأنه لم يسمع بصحيفة «الوفاق» من قبل.
وقال إن غرفة صابر بها ثلاثة أسرة بالإضافة إلى حقيبة، وأضاف أنه ذهب إلى مأمورية، وبعد حضوره وجد المنزل «مكسر»، وأن صابر يسافر إلى جلهاك كل عام شهر «10» لطق الصمغ مع عمّه.
واستمعت المحكمة لأقوال شاهد الدفاع الثاني فيصل عبد الله آدم يسكن مايو المنصورة، ويعمل عسكرياً بالقوات المسلحة برتبة وكيل عريف، وأفاد في أقواله أن لديه معرفة بالمتهمين صابر ، شيخ السنوسي ، مصطفى ، الطيب، وأن سبب معرفته هي السكن في منزل واحد، وأنه علم بمقتل الصحفي من خلال الصحف، وأنه قرأ بتاريخ 6/9 خبراً عن اختطافه، وقبل ذلك أفاد أنه كان بالمنزل بالليل مع صابر وآدم حيث أنه حضر منذ الساعة السابعة مساءً ولم يخرج حتى الصباح.
وأضاف أنه لم يسمع شيئاً حتى الصباح، وأن المتهم صابر في تلك الليلة كان بالمنزل، ولم يخرج.
وقال الشاهد إن المنطقة التي يسكنون بها يصعب دخول العربات إليها في فصل الخريف.
وأضاف أنه لا يعرف بقية المتهمين ولم يشاهدهم في المنزل، وأن صابر يذهب كل عام لجلهاك لحصاد الصمغ. وذكر المتهم أنه كان محبوساً حبساً إدارياً في هذا البلاغ، وتمّ التحري معه عن مكان صابر، واستمعت المحكمة لأقوال شاهدة الدفاع الثالثة حواء محمد عيسى والدة المتهم صابر زكريا، والتي أفادت أنها حضرت الخرطوم للعلاج، وذهبت للمنزل المشتبه بارتكاب الجريمة فيه لفيصل، وأنها وجدت المنزل «مكسر»، ولم تجد الأولاد الذين يسكنون فيه، وأن القبض عليه تمّ ليلاً، وظلت بالحبس لمدة 33 يوماً، وكانت وجبتها نصف عيشة في الصباح والمساء، وأنها سُئلت عن مبلغ «3» ملايين إدعوا بأن المتهم صابر أعطاه إياها، ونفت ذلك وقالت انها لم تمسك ومنذ ولادتها مليون جنيه بيدها حتى ولو كانت أمانة.
وأضافت أنه تمّ أخذها لغرفة واخرجوا ملابسها، واحضروا لها ابنها المتهم صابر الذي شاهدها على هذا الوضع وخرج راكضاً .. واجهش المتهمون بعد سماعهم لهذا الحديث بالبكاء.
هذا وقد حددت المحكمة جلسة الغد للاستماع لأقوال بقية شهود الدفاع.
ولم تتطرق المحكمة لقرار الاستئناف حول الاستئناف المقدم من هيئتي الاتهام ضد قرار قاضي الموضوع.

روايات كثيرة حكتها زينب الغزالى عن ماحدث لها فى السجن عندما اعتقلت بعد محاولة اغتيال عبد الناصر الفاشلة
وقرات كم قرا غيرى تلك الحكايات وهى الاخت المسلمة التى تاجر الاخوان بما حكت وكسبوا التعاطف مع قضيتهم وكثير من المصريين انما دخلوا فى تنظيم الاخوان بعد ان فراوا حكايات زينب الغزالى ..
ولم تعش زينب الغزالى لترى الاخوان فى السودان يحدث فى عهدهم مما لا كانت تتصوره وتحكيه..
اخوانها يحدث فى عهدهم ما هو اكثر مما تعرضت له.. انها دولة الشريعة الحلم الذى يبدده الاخوان بايديهم الى مدى الحياة

في انتظار إتصال جمعة بمدير المباحث

لكن

شايف البوست بدأ يحتل
جبتو من الصفحة التانية

الباقر موسى

Quote: أنها سُئلت عن مبلغ «3» ملايين إدعوا بأن المتهم صابر أعطاه إياها، ونفت ذلك وقالت انها لم تمسك ومنذ ولادتها مليون جنيه بيدها حتى ولو كانت أمانة.

هذه المرأة لا يمكن ان تكون الا














صادقة
جنى

<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=post&board=140&msg=1188952889&rn=1" target=_self>احفظوا هذا الاسم يا ابارتايد السودان (حواء محمد عيسى)!!

ماذا فعل القاضي لأمنا حواء محمد عيسى؟

عراة أمامك ياوجه امهاتى الجميل ....يا حواء محمد عيسى.....

Quote: في انتظار إتصال جمعة بمدير المباحث

نأمل ان يأتينا الاخ محمد بما وعد به

ووعد الحر ديناً عليه

وبرضو انا جبتو من نهاية الصفحة الثانية




لاضافة جملة

صباح الخير

لا ازال ساعيا لمقابلة اللواء عابدين لاسمع منه

شكرا ليك كثير

بس ماتنسى البوست ده بالله

اوليه عناية كبيرة ... ثق فى ذلك

وليه لا

اثق كثيرا فى قولك

Quote: لا ازال ساعيا لمقابلة اللواء عابدين لاسمع منه

في المشمش يا محمد

أها

أنشاء الله لاقيتو!!

الباقر

وبالله لما تقابل هذا الرجل التقي
أسألو لينا عن الأسماء المذكورة أدناه

Quote: الإعتداء بالضرب والشتائم على زينب حلمي حضرت إلي في المكتب الأستاذة زينب حلمي ثائرة على عدم إستقلال القضاء في يوبيل القضاء وتحامل الشرطة في شخص ضابط مسؤول. ليس هذا بغريب على من باع الوطن بثمن بخس وباع الضمير ببلاش في مواجهة شابة شعلة في النشاط والإيمان بقضية أهلها وشعبها المناصرة للفقراء في كل السودان التي تركت الق العاصمة وأنتقلت من مشروع إلى مشروع في خدمة أهلها في صواردة وحلفا القديمة وجزر النيل المتناثرة أيماناً منها بقدرتها على المساعدة هناك .زينوبة بت النوبة التي تضحك عيناها فرحاً بهذا الاسم دعوها تحكي لكم القصة على لسانها: الخميس 26/1/2006م حوالي الســ 11.36 ـاعة صباحاً في مدينة عبري أثناء القيام بتنفيذ المشاريع الفردية لعدد 25 أسرة لقرية صواردة .. المشاريع ممولة من منظمة الصحة العالمية وينفذ عبر بنك الإدخار للتنمية الإجتماعية فرع دنقلا . وبالتحديد أثناء تنفيذ كمائن الطوب للمواطن/ إسماعيل عبد الرسول ، جاء شخص يستغل دراجة نارية ويدعي/ معتصم يعمل في وحدة أمن تابعة لوحدة عبري الإدارية ومعه شخص آخر يدعي/ أسامة احمد البشير تابع للشرطة الأمنية عبري . بادر بالسؤال معتصم ! من انتم وماذا تفعلون ؟ واوضح لهم موظف بنك الإدخار ويدعي/ السماني اللبي حامد طبيعة العمل وطلب منا الذهاب معه لمكتب الأمن بعد ان اوضحت له إنني اعمل لمدة اربعة اعوام وان مكتب الأمن علي علم بطبيعة عملنا وحضرو الدورة التدريبية للفريق الفني المساند لوحدة عبري واثناء ذلك تدخل رجل الشرطة الأمنية وجزب موظف البنك من ملابسه وطلب منه الذهاب فوراً لمكتب الأمن !! وطلب منهم موظف البنك السماح له بالذهاب أولاً لمكتب الشرطة لأنه ابلغهم بالمامورية قبل بداية العمل علماً بأن موظف البنك بحوزته اكثر من = 20.000.000 = ( عشرون مليوناً من الجنيهات ) واتي بموظف بنك الإدخار بعد ان تم تهديده بالمسدس وربطه بالحبال اذا لم يذهب معهم لمكتب الأمن قبل الذهاب لمكتب الشرطة . وعند دخولنا لمكتب الأمن تم قفل الباب علينا وتم اخذ الأوراق التي بحوزت موظف البنك ووجدنا ضابط الشرطة الملازم اول/ شهاب معهم واوضح لهم موظف البنك طبيعة العمل وهنا تدخل المدعو دينق من الأمن لماذا لم تاتي مباشرة لمكتب الأمن وقام من الكرسي ضابط الأمن وبادر بالسؤال لماذا لاتريد ان تاتي وتم ضربه علي راسه من قبل عبد المعز مدير الأمن ، وبسؤالي له عن سبب ضربه لموظف البك قام بصفعي علي خدي وقد قمت بالصراح والإحتجاح لهذا التعمال وجاء المدعو/ معتصم وقام بصفي مرة اخري علي خدي واثناء ذلك كان يتم ضرب موظف البنك من قبل ثلاثة اشخاص هم : دينق اويل وعبد المعز ومعتصم ، وخرجت من المكتب ابحث عن القاضي واوضح لي احد المجتمعين امام مكتب الأمن بان القاضي أمام الورشة في السوق ، وذهبت اليه واوضحت له مادار وهنا سالني عما إذا كنت اعرف الأشخاص الذين قاموا بضرربي واوضحت له بانني لااعرف الأماء ولكنني اعرفهم باشخاصهم وطلب مني الذهاب الي المحكمة . واثناء وجودي بالمحكمة رأيت موظف البنك بداخل عربة الشرطة وذهبت اليه في مركز الشرطة علماً بان المبنيين متجاورين ووجدته ينزف بالأنف والفم وسألته ماذا تم في المستشفي واخبرني بانهم اعطو له حقنة لوقف النزيف فقط وبندول وتم تركه امام مكتب ضابط الشرطة وهو مازال ينزف وطلب مني ضابط الشرطة بالدخول له لمكتبه ، وفي المكتب ترجاني بأن لااصعد المشكلة وان يتم حل المشكلة سلمياً ولكنني تمسكت وبشدة بفتح البلاغ ضد الذي إعتدو علينا وفي اثناء ذلك حضر القاضي وشرحة له ظروف الملابسات وطلب مني الخروج من المكتب والذهاب بعيداً وفي اثناء ذلك تعرضت لخفقان قلب شديدة وبرود في الطراف والم بالجانب الأيسر وطلبت شرطي البلاغات ارنيك ( للذهاب الي المستشفي واوضح لنا بالذهاب الي الضابط للإستئزان لإستخراج الأورنيق ، وذهب شقيقي الي الضابط الذي طلب منه الإنتظار وعلي الفور تم إدخالي لمكتب الضابط ووجدت القاضي معه وتم من قبلهم ان اتراجعي عن فتح البلاغ وهنا دخل المدعو عبد المعلا وهنا واوضحت للقاضي بان هذا الشخص هو اول من إعتدي علينا وبسؤالي لوسمحت إسمك منو ؟ وقام علي الفور بشتمي ووصفي بالوقاحة امام القاضي وضابط الشرطة وقلت للقاضي اشهد يامولانا وهنا زعل القاضي وقال بانني لايحق لي بالشهادة بحكم منصبه وخرج ولكن ترجاه الضابط بالعودة وهنا إعتزرت لعدم علمي بان القاضي لايحق له الشهادة ، واستمروا في الطلب مني بعدم تصعيد الموقف وعندما تمسكت بموقفي سمح لي القاضي بكتابة العريضة وخرج .وعند خروجي سلمت العريضة للقاضي ووجدة الموظف مازال ينزف ويستفرغ وطلبت منهم اورنيك ( وقال لي اذهبوا وسوف احضر لكم الأورنيك بالمستشفي .. ولكنه لم يحضر ورفض الطبيب استلام الحالة الاّ بعد إستلام الأورنيك ، وعندما طلبنا من سائق عربة الشرطة إحضار الأورنيك رفض إلاّ بامر من الضابط المسؤول وحاولنا الإتصال بمركز الشرطة لكن دون جدوي إتصلت إحدي المستفيدات من المشروع بالأستاذ حسن محمد خليل المدرب من الفريق الفني المساند واوضحت له مشكلة الأورنيك وجاء حسن ورجع وأتي بالأورنيك وكان ذلك حوال الساعة السادسة والنصف مساءً وعندما جاء الأورنيك طلب الطبيب إحضار الحالة الي الميز وهنا ذهب حسن لإحضار الطبيب وتم إعطاء موظف البك بعض الكبسولات وشريط فاليوم وقال لنا يمكنكم الذهاب لصواردة ( علماً بان صواردة تبعد عن عبري مسافة ثلاثين كيلو ) وهنا جاء ضابط الشرطة وطلب منا إسطحاب المريض الي منزله وقضاء الليلة معه تجنباً لعدم حدوث اي مضاعفات وهنا تمسك المستفيدون بعد ترك الموظف معه والذهاب به لصواردة وهنا إتصل مولانا القاضي وقال لي بان الذي حصل امامنا لم يرضيه ولكن لم يتدخل لأن الضابط مريض !!! وقال لي بأن لاافهمه غلط وقال لي بانه تم رفض العريضة المقدمة من قبلي لأن الضابط لديه حصانة وطلب مني إما الذهاب الي رئاسة المحلية بحلفا لرفع الحصانة او اللجوء الي المحكمة العامة وطلبت منه مستند بذلك وقال لي بان الأمر لايستحق اي مستند ! .الخلاصة : 1) . ماهو المبرر للإعتداد علي شخصي وزميلي موظف بنك الإدخار ؟ . كيف يتم الإعتداء داخل مكتب الأمن في ظل وجود ضابط الشرطة ؟3) . كيف حدثت الشتائم بمكتب ضابط الشرطة بحضور القاضي . وضابط الشرطة من قبل ضابط الأمن .4) . إذا شهد القاضي بعض الأحداث هل يكون شاهداً ؟ 5) . إذا شهد ضابط الشرطة إعتداء ضابط الأمن وافراده علينا هل كان بمقدوره ان يمنع ذلك بطريق او اخري ؟ .6) . كيف اعطي الطبيب العلاج بدون ارنيك ( لموظف البك في المرة الأولي ؟ ولماذا رفض المرة الثانية إعطاء العلاج بدون ارنيك ( ؟ .زينب حلمي وهبه ضابط متابعة برنامج المبادرات المجتمعية الولاية الشمالي

http://ghosthouses.blogspot.com/2006_03_01_archive.html

Quote: مصدوم بحق منذ ان قرات الرواية .. اكاد لا اصدق

فعلا سلوك مشين بالنسبة لرجال الشرطة وجريمة غير انسانية تعودنا هذا السلوك من ناس الامن واصبح عادى ولكن من الشرطة يا للعار .

Quote: وعد منى بالوصول لسعادة اللواء شرطة عابدين ... وسانقل له كل الاراء واسمع منه و(اشوف ) وهذه مسالة مبدئية عندى لان على بينة خلاصاتها لدينا كلنا ...مواقفنا

وبما انها مسألة مبدئية علية ان يقدم استقالته بعد ان يتم معاقبة العملوا الفعلة الشنيعة دى
يعنى بدل ان يكون دور الشرطة حماية المواطنين يصبح دورها كابوى للقمع وتعرية امرأة ياللعار


ومع ذلك نحن فى الانتظار بما انها مسألة مبدئية

الاخوه المتداخلون لكم التحيه وكثير الاحترام ...

انا متابع البوست واراءكم حول الموضوع وصاحب البوست

ولا اريد ان اكتب اي تعليق حتي اسمع او اقرأ رد اللواء عابدين الطاهر


(تصدقني يا جمعة أول من قريت البوست توقعت أن تختمه بمثل هذه النهاية لأنه الغرض من البداية لم يكن إستهجان ما حدث علي يد مدير المباحث بقدر ما كان تبرئته وإمتصاص غضب القراء والتشكيك فيما حدث!!!

ألعب غيرها إنت وطاقمك الأمني!)

الاخ ادروب ابوبكر اريد منك توضيح ماذا تقصد بهذه العبارات وخاصة قد وضعت خط تحت

النقيب فيصل عثمان الحسن (الحسن وليس الحسين ياصاحب البوست)؟؟؟؟؟؟؟

لو سمحت انا في انتظار ردك ...ولك كل شكري وتقديري ..

Quote: هاتفنى قبل قليل النقيب شرطة (م) فيصل عثمان الحسين والمقيم بالخارج والذى اشكره بحرارة على اهتمامه ابتداء بموضوع البوست وقد لمست فى نبرة الرجل وصوته اسى واسفا فهمت منه انه يود ان يشهد بالنزاهة والاستقامة والورع والوطنية للواء عابدين الطاهر وانه من اميز ضباط الشرطة ممن علموا بادارة المباحث منذ تخرجه برتبة الملازم وانه يثق ثقة مطلقة فى حسن اخلاق الرجل وطاقم الضباط العاملين معه ومن بينهم احد الضباط المتحرين من جانب المباحث فى قضية طه .
اعتقد ان شهادة النقيب شرطة (م) فيصل عثمان شهادة جديرة بالاعتبار من رفيق سلاح لمدير ادارة المباحث فى بعض سنوات خدمته .وقلت وما زلت اكرر ان اللواء شرطة عابدين الطاهر ضابط محترم وصاحب سجل ناصع ولهذا اعتقد ان حسم صحة او عدم صحة هذه الرواية والواقعة مهم .. ومهم جدا

تصدقني يا جمعة أول من قريت البوست توقعت أن تختمه بمثل هذه النهاية لأنه الغرض من البداية لم يكن إستهجان ما حدث علي يد مدير المباحث بقدر ما كان تبرئته وإمتصاص غضب القراء والتشكيك فيما حدث!!!

ألعب غيرها إنت وطاقمك الأمني!

ليس هذا غريبا عليهم في زمن الانقاذ سيدي .. فهم اغتصبوا الرجال

السيد محمد حامد جمعه
لا يهمنا خلق او تدين اي من كان هناك جريمه تم ارتكابها بحق المواطنه حواء محمد عيسي وبما انك قريب من اهل الربط والحل ماذا تم بشأن هذه القضيه ؟؟ هل تم اي تحقيق في هذه الحادثه وما هي نتائجه ؟؟؟

محمد حامد السلام عليكم ورحمة الله

اولا
هذا الاسف الذى ابديته لهذه الواقعة هذا ليس مكانه لانه لم يكتب على هذا المنبر من اول نشر
فاذا حبيت ان تتاسف وتدين هذا الفعل المشين فعليك بكتابته باحد الصحف داخل السودان لا الجميع من المسوليين والعامة سيقرءونه ومدير المباحث نفسه سوف يقراءه فمااذن مدير المباحث حايجى يدخل هذا المنبر ويرد على عليك

ثانيا


ان كنت صادقا فيما تقول فانت فرد من هذه الحكومة فكان ممكن تتثبت من مدير المباحث قبل ان تكتب لينا هنا فى المنبر بحكم انك تعرف سعادة اللواء معرفة شخصية مااظن ان ذلك سيكون فيه صعوبة بالنسبة لك!!!!!!!!!!!!!!!!

عموما كما اثرت انت هذه الواقعة عليك بالتثبت منها وبيان راى القضاء السودانى النزيه!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
.......................ابو محمد...............................

Quote: لا نسمح لأى كلب أن ينتهك حرمة أمهاتنا

الأخ شمت سلامات

Quote: الاخ ادروب ابوبكر اريد منك توضيح ماذا تقصد بهذه العبارات وخاصة قد وضعت خط تحت

ياسيدي الكلام أصلا موجه للأجند م.ح.جمعة ومسرحيته المحبوكة والسيئة الإخراج وحتي إذا إفترضنا وجود رسالة النقيب المزعوم فليس لدينا الرغبة الآن بتاتا لسماع حكاوي عن آيام رفقة السلاح فاليبحث له عن وصلة أخري يلج بها للفوز بإنقاذ رفيق سلاحه من ورطته أو للتقرب إليه لأنه ببساطة شهادته مهما كانت تظل بالنسبة لينا مجروحة ومغرضة ولا تصمد أمام هذا العار والجرم البشع الذي تتقذذ منه كل الناس!

Quote: هذا الاسف الذى ابديته لهذه الواقعة هذا ليس مكانه لانه لم يكتب على هذا المنبر من اول نشر فاذا حبيت ان تتاسف وتدين هذا الفعل المشين فعليك بكتابته باحد الصحف داخل السودان لا الجميع من المسوليين والعامة سيقرءونه ومدير المباحث نفسه سوف يقراءه فمااذن مدير المباحث حايجى يدخل هذا المنبر ويرد على عليك

اها

وبعدين

الحصل شنو ؟؟؟

Quote: اها وبعدين الحصل شنو ؟؟؟

حبكة ما تخر موية










طول بالك.

الزملاء الكرام الرجاء التعامل مع البوست بشئ من الموضوعية قلت لكم ساسعى للسماع من الرجل شخصيا والى ان اتدبر ارجو عدم الغمز واللمز
بالنسبة للتعليق على ماجرى فان الامر ممنوع -لكل المحاكمة عدا ما يجرى فى الجلسات - منذ بداية الجريمة وهذا لمعلومية السائلين عن عدم اثارة الامر فى الاعمدة والمقالات

السيد محمد حامد جمعة

تعرف أن الجميع فى انتظار رد السيد المدير
ومع كامل احنرامنا لكما يجب أن يكون الرد شافيا لكل الأسئلة ..

نبدأ بالسؤال المنطقى

هل حدث هذا؟

اذا لم يحدث .. لماذا كرر الجميع أنهم تعرضوا لتعذيب

اذا حدث ؟
اذن

لماذا مثل هذه الأساليب وهل هي متبعة؟
هل تفشل ادارته فى ادارة مسألة البينات وتلجأ للتعذيب ؟
أعرف و بعرف الجميع أن اسلوب المباحث فى جمع المعلومات هو التعذيب أو المرشدين
وأن المرشدين فى السودان اشتهروا بأنه ( ******) .
هل علم بهذا الامر قبل طرحه فى المحكمة؟
هل يمكن أن يقوم أحد ما فى جهاز مثل هذا بمثل هذا التصرف دون أمر من شخص أعلى ؟
هل هناك كود سرى فى المباحث كمافى الجبش .. ؟( اجراءات مسموح بها ضد الأعداء..لانتزاع اعترافات).
لماذا لم يعلم بهذا الأمر ( إن كان لا يعلم؟)
كم من الأمور لا يعلم بها و تحدث تحت ادارته ؟

Quote: هل حدث هذا؟ اذا لم يحدث .. لماذا كرر الجميع أنهم تعرضوا لتعذيب

سانقل الاسئلة يا ود الطاهر .. ثق فى هذا

Quote: لماذا لم يعلم بهذا الأمر ( إن كان لا يعلم؟)

يا أخي خليك من قرينة العلم السابق (s.m. knew or should have known)
أسأله لماذا لم تتم محاسبتهم بعد أن نشر الأمر وتناقلته مختلف وسائل الإعلام؟!!
تكون مصيبة لو ما سمع بيها لهسه!
ومصيبة أكبر لو إكتفي بتكذيب الإعترافات القضائية لضحايا التعذيب والإستتفاه بها!

Quote: ومصيبة أكبر لو إكتفي بتكذيب الإعترافات القضائية لضحايا التعذيب

لم نصل بعد الى مرحلة الكفار الذين يعترفون بمحض اختيارهم
فالتقوى تمنع كبار مسئولينا ان يكونوا مسئولين امام احد من البشر
او كما قال ابوالجاز لا احد له الحق ان يسأله عن البترول فهو مسئول
امام الله فقط.

واهمون الذين يظنون ان الشكوى من التعذيب ستعيد التحقيق في مثل هذه
القضية. كسرت الاقلام وطويت الصحف ونصبت المشانق.

الاخ ادروب لك التحيات

الاخ فيصل عثمان صاحب تلك الشهادة طرد من عمله لاسباب سياسيه وتعرض للاعتقال في ظل هذا النظام ,

يقبع حيث نعيش الان منذ اكثر من 14 عاما وهو من اشرس معارضي هذا النظام وله مواقف لا يسع المجال

هنا لسردها ..تري ما هي المصلحه التي تجعله يكذب او ينافق او يداهن .

الرجل قدم شهادته حول حسن سيرة واخلاق السيد مدير المباحث المركزيه وانا اصدقه فيما يقوله لمعرفتي

التامه به وبأخلاقه .

هل كلمة الحق تزعجكم وتقيب عنكم صوت العقل ؟؟

ان اتيت انت هنا وقلت انك تعرف فلان وقدمت شهادتك عنه هل من الممكن ان تكون كاذب او منافق او مداهن ؟؟؟؟

تري من حقنا ان نشكك في مصداقيتك رغم عدم معرفتنا بك ؟؟؟

لك الشكر والتقدير ....

الاخ شمت

حسنا فعلت بقولك هذا لان كلمة الحق هنا تلون وتطلى من بعض الناس بلا تردد لمصلحة النظام ،
حينما طرحت هذا البوست كنت اقف شخصيا على منطلقين الاول بشاعة الاتهام الموجه للشرطة والمنطق الثانى التثبت مما ورد وفى الحالة الثانية يبقى الاخذ بشهادات من عرفوا مدير المباحث او عملوا فى تلك الوظيفة هامة وضرورية وربنا يوفق على كل حال والله حسيب الجميع

الاخ محمد حامد والمتداخلون الكرام تحيه واحترام

اليكم هذه الشهاده للتاريخ ....

السيد اللواء عابدين الطاهر الحاج هو ارفع من ان تنتاشه السهام الصدأة لانه يخشي العيب وينأي

بنفسه عن مواطن الشبهات .

اللواء عابدين هو سليل اسرة عريقه من اسر قيبلة العبدلاب الذين يقطنون منطقة شمبات تربي في بيت

علم ومعرفه متزوج من احدي كريمات السيد السلاوي .ابنه الاكبر خريج جامعة الخرطوم ..

كنت احد المحظوظييين بمعرفته ومزاملته خلال عملي بالمباحث الجنائيه المركزيه وكنت حينها برتبة الملازم

وكان هو برتبة الملازم اول, وكم كان الرجل رحيما مع اعمامنا صف الضباط خصوصا كبار السن منهم وكم كان

يجلهم ويقضي حوائجهم دون كلل او ملل وكان يشاركهم افراحهم واتراحهم ويحثنا علي ذلك.

واشهد الله انه كان اكثرنا تهذيبا والتزاما بأخلاقيات مهنة الشرطة.

تري ما الجديد الذي يجعل عابدين الطاهر وهو بكل ذاك الادب االجم والخلق الرفيع ان يقدم او يسمح بأهانة

سيده مسنة الشئ الذي لم يفعله وهو ضابط صغير .

اما عن قدرات الرجل ومؤهلاته, عمل السيد اللوء عابدين عندما كان ضابط صغير بمنطقة بحري وانتقل للمباحث

الجنائيه المركزيه وعمل بقسم تحقيق الشخصيه حيث التقينا بهذا القسم وذهب دارسا لجمهورية مصر العربيه

وقد تلقي تأهيل عالي في علم البصمات وكيفية التعامل مسرح الجريمة وعند عودته من مصر التحق بقسم التحقيق

وهو من اهم اقسام المباحث الجنائيه المركزيه وهذا القسم يتولي منتسبوه التحري في الجرائم الكبيره

التي تفوق قدرات العامليين بأقسام الشرطة الاخري (كجرائم القتل الغامضه وتزييف العملات وغيرها من الجرائم

المنظمه ) والاختيار لهذا القسم لا يتم عشوائيا وانما بمواصفات معينه اهمها النزاهه والقدرات العاليه,

وقد برع الرجل كأحد افضل المحققيين في هذا القسم واذكر منهم علي سبيل المثال المرحوم السيد العميد (م)

امين قريش السيد العقيد جعفر طلحه ,السيد العقيد معاش صلاح امين,السيد الفريق عمر جعفر نائب مدير عام

الشرطة الحالي ,السيد اللواء ادم دليل ,السيد العقيد معاش مصطفي عرديب ,السيد المقدم معاش ماضي احمد محمود

والاخير كاتب واديب معروف ..واكاد اجزم ان اي واحد من المشار اليه يضاهي اعتي محققي (الاسكتلاند يار)

في قدراته.

عادة التعذيب اثناء التحقيق يلجأ اليه عديمي الخبره والدرايه وهو امر مخالف للقانون والاخلاق ,ويقدح كثيرا

في نزاهة واهليه مرتكبيه , ما الذي يجعل السيد عابدين صاحب القدرات المهولة والافق الواسع والتاريخ الناصع

المجيد ان يلجأ لتعذيب سيده مسنة؟؟ . وبما ان المباحث الجنائية المركزية هي من اهم وحدات الشرطة علي الاطلاق

لذلك دائما هي صاحبة الاولوية في ان يعهد امر ادارتها لاحد افضل ضباط الشرطة كفاءة .

واذكر هنا من تعاقبوا في ادارة ذلك المرفق خلال فترة عملي في الشرطة وهم السيد الفريق اول معاش عباس مدني ,

السيد الفريق اول معاش ابراهيم احمد عبدالكريم عليه الرحمه,السيد الفريق معاش الدكتور عباس ابو شامه ,

السيد الفريق محمد الحسن يوسف ,السيد الفريق معاش عبدالله عبده كاهن , السيد الفريق معاش عبدالله بله الحردلو,

واخريين لا اتذكرهم بسبب غيابي عن السودان ,اما اخرهم فهو السيد اللواء عابدين الطاهر وهو صنو للمذكورين

في الكفاءة والاخلاق ...

Quote: الاخ محمد حامد والمتداخلون الكرام تحيه واحترام اليكم هذه الشهاده للتاريخ .... السيد اللواء عابدين الطاهر الحاج هو ارفع من ان تنتاشه السهام الصدأة لانه يخشي العيب وينأي بنفسه عن مواطن الشبهات .

شكراً أخ فيصل
شهادتك هذه ستسجل للتاريخ
هنالك أناس يتعمدون تشويه الشخصيات النظيفه بكتاباتهم المغرضه


مؤونة عام من الود

فيصل عثمان الحسن ... شكرا يا سعادتك وبارك الله فيك شاهدا على شهادتنا فى حق اللواء عابدين

يا استاذ انت لسه قاعد هنا

ما قلت لبك ماتجي وإلا معاك الرد

سعادتو ده مسافر وللاشنو

شيل الصبر ... الصبر اليبل الابرى

رمضان كريم

Quote: وأضافت أنه تمّ أخذها لغرفة واخرجوا ملابسها، واحضروا لها ابنها المتهم صابر الذي شاهدها على هذا الوضع وخرج راكضاً .. واجهش المتهمون بعد سماعهم لهذا الحديث بالبكاء. هذا وقد حددت المحكمة جلسة الغد للاستماع لأقوال بقية شهود الدفاع. ولم تتطرق المحكمة لقرار الاستئناف حول الاستئناف المقدم من هيئتي الاتهام ضد قرار قاضي الموضوع.

لا أود أن أذهب إلى ما ذهب إليه البعض هنا، ولا اود أن أكررحديث أبونا الطيب صالح، وأطرح السؤال المر، من أين أتى هؤلاء؟،
فهي ممارسات، مهما كان مصدر المنشأ، ولكنها الآن وطنت وبفعل فاعل، منح مرتكبيها حصانات، وبنص قانون، أو بآليات وطريقة تنفيذه.
ورصدها وتأكيدها لا يحتاج الى كثير عناء، فالأمثلة كثيرة ومتعددة، وكلها يمكن وضعها تحت عنوان كبير الجرائم ضد الانسان السوداني، قيمه وأخلاقه وموروثاته....
وللوقوف في وجه هذه الجرائم والممارسات، فإنه لابد من ادانتها، بشكل واسع النطاق، وابراز وجهها القبيح، حتى لا تصبح تصرف عادي، ومن ثم تصرف مقبول ومبرر.
ومن ثم المطالبة بالتحقيق ومحاسبة كل من ارتكب هذه الجريمة النكراء، أو أسهم في ارتكابها ولو بالصمت.

وبلا شك أن موقف محمد حامد في إدانة هذه الجريمة البشعة، أمر يحسب له.
وأود أن أسأل أخي محمد حامد:

حيث المعروف أن مدير الشرطة، ووزير الداخلية، وحتى رئيس الجمهورية، تقع مسؤوليتهم في الإطار الأخلاقي، باعتبارهم مسؤولين عن حماية أمهاتنا وإباءنا ونحن وأبناءنا "كل أفراد الشعب السوداني"، وبالتالي مسؤولين عن كل تقصير يحدث ولو عثرة بعير في أصقاع دارفور، فكيف لو أتت مثل هذه الجريمة ممن تم تكليفه للقيام بهذا الواجب،
فيا سادتي قد يكون الضابط العظيم المذكور هنا، من أحسن الناس خلقا، وأكفأ رجال الشرطة كما شهد له بذلك عددا من الاخوان هنا، (وأنا شخصيا أصدقهم)-ولكن هل هذا يعفيه من المسؤولية الاخلاقية، وفي خشية سيدنا عمر بن الخطاب من أن يحاسبه الله لو تعثرت دابة في أصقاع دولته، خير مؤسس ومرجعية للمسؤولية الأخلاقية.

فحتى يستقيم هذا البوست وهذه الدعوة، فلابد من النظر إلى أن قائد الشرطة ووزير الداخلية مسؤولين أخلاقياً عن هذه الجريمة، ولتبرئة ساحتهم، والكفارة عن ما ارتكبه رجالهم، فلابد تقديم كل رجال الشرطة الذي ارتكبوا هذه الجريمة، وأي جريمة ارتكبت بواسطة رجال الشرطة؟ ومن ثم الاستقالة من مناصبهم، باعتبارهم مسؤوين وقادة لهؤلاء المجرمين؟

فالقضية ليست أن اللواء عابدين محل شبهات أو عدمها.
القضية ان مواطنة وأم لنا قد تعرضت للامتهان والاذلال من قبل رجال واجبهم يحتم عليهم حمايتها، ,اي جريمة أكبر وأشنع من ذلك؟!!!!

Quote: القضية ان مواطنة وأم لنا قد تعرضت للامتهان والاذلال من قبل رجال واجبهم يحتم عليهم حمايتها،

الزميل nadus2000

وهو مربط حديثنا ومحوره كما ذكرت وليس اخلاق اللواء او الضباط والجند العاملين تحت امرته لكن دعنى اقايس لك المسالة ، الحاجة حواء تقول انها تعرضت لهذا الفعل الشائن والاخوة فى الشرطة نفوا فور قول بعض المتهمين انهم قد تعرضوا للتعذيب المسالة وعليه نحن ازاء روايتين رواية حواء مصدقة حتى الان باعتبار ان المراة مسنة ولا يعتقد حد انها تملك نية مسبقة للتجريم فضلا عن ان اجراء احتجازها - ولست خبير وملم بالقانون - كان اجراء خطأ بكل الصراحة والوضوح والاهم من هذا انها قالت ما قالت ويدها قد مرت على المصحف الشريف وهذه ثلاث نقاط تحسب لها وتؤكد قولها .
بالجانب الاخر - حيث الشرطة - وطالما انهم انكروا التعذيب فمن باب اولى نكران هذه وهنا ياتى معيار شخصية اللواء عابدين ولا اظن ان رجلا بمثل صفاته (المهنية ) دعك عن الشخصية رغم ان الثانية تدعم الاولى يمكن ان يقر الفعل كمنهج لتحقيق انجاز ولو مصطنع فى هذه القضية باجبار شخص على قول شى مؤلف ومعد له مسبقا لان الامر حينها يكون ذنبا وقتلا لنفس بريئة عابدين الطاهر لن يفعلها لن يفعلها لن يفعلها ومما لا شك له ان الشرطة (اشتغلت ) باساليب ومعلومات وقرائن عديدة قادت للمتهمين او المشتيه بهم فى القضية ولا اعتقد ان الشرطة اخرجت فقط عربة الى بعض الاحياء وانتقت ثلة من المتهمين لمجرد الاختيار العشوائى ( من طرف ) دون جمع معلومات ومصادر واشياء اخرى

Quote: تري ما الجديد الذي يجعل عابدين الطاهر وهو بكل ذاك الادب االجم والخلق الرفيع ان يقدم او يسمح بأهانة سيده مسنة الشئ الذي لم يفعله وهو ضابط صغير .

هذا المؤدب ان لم تكن هذه الفعلة بأشارة منه فماذا فعل تجاه من قاموا بهذا الفعل ؟؟؟

هذا هو المهم وان لم يفعل او يحقق في هذه الواقعة فلن تشفع له اي شهادة ..

Quote: تري ما الجديد الذي يجعل عابدين الطاهر وهو بكل ذاك الادب االجم والخلق الرفيع ان يقدم او يسمح بأهانة سيده مسنة الشئ الذي لم يفعله وهو ضابط صغير .

لو دا حصل
يكون خسارة الشعب الفضل ..

Quote: لو دا حصل يكون خسارة الشعب الفضل .. معتصم الطاهر

مكضب و لا متشكك !!!!!

يوما ما كانت الكتابة عن الاغتصاب في احداث دارفور تعتبر كذبا
ويقال لنا لن تحصل لان اخلاق السودانيين تمنعهم من ذلك. انتم
تتاجرون بشرف امهاتكم واخواتكم.

امراة تقول انها اغتصبت، يقال لها لم ولن يحدث هذا لان رجالنا وجنودنا يخافون الله.
ما عارف لو كانوا بيخافو الشيطان كان عملوا شنو ؟؟؟


حواء ام صابر وقفت امام قاضي لتقول انه تمت تعريتها وعرضها على ابنها كما ولدتها امها.... لم يحرك القاضي ساكنا في وضع كهذا.

اعرف امهاتنا في دارفور لذلك اثق تماما في روايتها.

اقله كان يمكن للقاضي (لحظتها) ان يتثبت من الواقعة بسؤال ابنها.(اقول لحظتها
لان الفارق الزمني وافتضاح امر كشف العورة قد يدفع الى مساومة ما او غير ذلك).

سياتي من يشهد لك بكفاءة القاضي وتقواه ونزاهته وصيامه وعطفه وحنانه وطيب معدنه
والصدقات اليومية التي يدفعها، والابتسامة الطيبة التي يمنحها لكل من يلقاهو ...
تلك مواقف شخصية تهمه هو ورهطه، ولكننا نريد مواقفه العدلية. يهمنا مقدار الحق
الذي ينبغي عليه احقاقه. صار قاضيا للقضاء بين الناس بالحق. ينسحب كلامي هذا على
كل مسئول في اي مرتقى يكون. الحصانة التي منحت لرجال الامن تجعلهم يفعلون ما يريدون و ( لا يخافون عقباها). لم يمنح الله انبياءه حصانة، ولم يمنح الانبياء
حصانة لاحد من اتباعهم.

انا لا تهمني شهادات الزملاء والاصدقاء ولكن تهمني وقائع واحداث مثل هذه المحاكمات
فاذا اتفق الاف المتهمين في قضايا مشابهة او اعتقالات سياسية انهم تعرضوا لابشع
انواع التعذيب وانه طلب منهم الاعتراف بما لم يفعلوا فاني اعتبر ان هذه هي الشهادات الحقيقية عن معدن رجال الامن.


تخريمة:
بالاضافة لانكار كل الشهود للروايات التي تليت ، فان
الاتهام طالب باستبعاد شهادات كل الذين يعرفون المتهم الاول
صابر ..(بعضهم يعيش معه في الغرفة) باعتبار انهم اقرباءه وتربطهم مصلحة به.

من اين ياتي صابر بشهود ؟؟؟
من اين ياتي صابر بشهود ؟؟؟
من اين ياتي صابر بشهود ؟؟؟
من اين ياتي صابر بشهود ؟؟؟
من اين ياتي صابر بشهود ؟؟؟
من اين ياتي صابر بشهود ؟؟؟




كسرت الاقلام، وطويت الصحف، و نصبت المشانق

يقتلو القتيل , و يمشو في جناتو

Quote: لسيد اللواء عابدين الطاهر الحاج هو ارفع من ان تنتاشه السهام الصدأة لانه يخشي العيب وينأي بنفسه عن مواطن الشبهات .

,
هو في مواطن شبهات .. اكثر من بقاءه ظابطا ومترقيا في عهد الإنقاذ.. حتي صار لواء

ماعلينا ..

هذا ليس مجال للبحث عن سيرته ..

نريد ان نعرف رايه فيما حصل للوالدة حواء ؟؟؟

وسوف ننتظر

وبالنا طويل يا سعادتك ..

النقيب م. فيصل

Quote: السيد اللواء عابدين الطاهر الحاج هو ارفع من ان تنتاشه السهام الصدأة لانه يخشي العيب وينأي بنفسه عن مواطن الشبهات .

بالله إنت حالتك قلت معارض طيب لو كنت معاهم كنت حتقول فيهو شعر ولا شنو!!!!
يا أخي ركز الموضوع عن جريمة تجري فصولها حاليا في ظل أبشع نظام وليس عن سيرة الرجل الماضية
يا سيدي الإنقاذ إستطاعت إفساد أخلاقيات ناس كتيرة كان مشهود لها بالصلاح ولهذا فلا عبرة بماضي الرجل وقد جرت مياه كثيرة تحت جسر الإنقاذ!
وشهادتك سلفا مجروحة لشبهة الإنحياز بسبب الزمالة ورفقة السلاح..

الأجند م.ح. جمعة

Quote: عابدين الطاهر لن يفعلها لن يفعلها لن يفعلها ومما لا شك له ان الشرطة (اشتغلت ) باساليب ومعلومات وقرائن عديدة قادت للمتهمين او المشتيه بهم فى القضية

طيب ما الداعي للذهاب إليه ما إنت قلت أحسن مما يمكن أن يقوله عن نفسه؟؟!!!
لعب شفع واضح!

محمد حامد
خلاص، الزول ده كويس ما تمشي ليهو ... لا بعذب ولا بكذب .. الزولة دي قالت كلام خطأ ورواية مفبركة تستحق فتح بلاغ (بيانات كاذبة) و (التشهير) و (إشانة السمعة) وووو - في مواجهتها ... والمستشار القانوني بالوزارة شغال بجهز في (العريضة) ... ونحن كمان غلطانين صدقنا رواية الوالدة حواء ... وشككنا في مصداقية وقدسية العمل الشرطي في عهد ثورة (الإنقاذ) .. نستغفر الله من حقهم ... (دا غلط وعيب وحرام) .. نلتمس العذر من سعادته وشلته ..
الشفيع

up
and
up

صاحب البوست والمتداخلون الكرام تحياتى
السيد اللواء عابدين الطاهر هو نفسه المدير الأسبق لشرطة جنوب دارفور ,الذى قام بتعقب الجناة فىمقتل
رئيس نادى المريخ بنيالا وألقى القبض عليهم ,وما زال البلاغ قيد النظر ,علما بأن المتهمين يقال أنهم
من أتباع النظام والقتيل من أبناء الزغاوة ,وهذه الواقعة نقلت لهذا المنبر بواسطة أحد الناشطين من أبناء
دارفور ,الذى أشاد بموقف السيد مدير الشرطة لالتزامه بآداء واجبه دون محاباة القتلة .ياربى الدارفورى دا
يكون برضو مداهن ومنافق وكاذب زيى كدة .لست حازق فى مجال التكنلوجيا فأتمنى من لديه الدراية أن يأتينا
بذلك البوست ,حتى يدرى من تعود ظلم الناس بالباطل أى جريمة يرتكب . مخطى من ظن أن معارضة النظام تعنى التنصل
من الأخلاق وملاحقة الناس بالباطل , ما أسهل أن تجلس خلف الكيبورد وتوزع الاتهامات , وما أصعب مجاهدة النفس
الأمارة بالسؤ وقول كلمة الحق .
الأعزاء معتصم الطاهر ونادوس شكرا للموضوعية فى التناول .

الاخ محمد حامد تحيه واحترام.. حقيقة كما ذكر بعض الاخوان بانك في الاتجاه الصحيحه تقف مع الحق

وهذا فضل يحسب لك ...

الاخ نادوس 2000 تحيه واحترام ..كلامكم كلام عقل وانا اثني كلامك ولك مني التحيه...


الاخ ادروب تحيه واحترام ...

الاخ فيصل قال شهادته للتاريخ ..لربما الرجل(عابدين) يكون مذنب

ولربما طرأ شئ !! ولربما حدثت تغييرات للرجل كل شئ ممكن ...لربما حدثت الواقعه

من دون علمه ومن وراء ظهره ..ولربما هناك جهات لها المصلحه في الحاق التهمه بالرجل!!!!

... ولربما ولربما كل شئ وارد ...وكما قال الاخ نادوس المسؤليه تقع علي الشرطه لا جدال ...

انا فهمي للمعارضه اني اكون ملتزما التزاما اخلاقيا امام الوطن والمواطن في كل قضاياه

والمعارض الحقيقي لا يتهم الناس بدون سند قانوني ولا بالشبهات وهذا ما درجت عليه الجبهه الاسلاميه

لقتل الشخصيات واراك تتبني نفس نهج الجبهه الاسلاميه!!!!

فهل انت دخلت معتقلات النظام وشردت ام انك تكتب من وراء الحجاب لضرب المعارضيين؟؟؟

اليك قليل من سيرة الاخ فيصل عثمان وقارن نفسك بهذا الرجل الذي وقف من اجل وطن كامل ...

اعتقل فيصل مع رجال اعلام.. منهم السيد سيداحمد الحسين وزير الداخليه الاسبق..\

السيد عبدالعزيز احمد دفع الله المسؤل السياسي بقوات التحالف سابقا.

الدكتور مضوي ابراهيم ادم اعتقد انه احد قيادات كاد بالداخل ومعروف وناشط في مجال حقوق

الانسان ...

والاخير المرحوم علي الماحي السخي الذي عذب الي ان فارق الحياة بعد خروجه لرحلة العلاج

وذكر في كتابه بيوت سيئة السمعه ..في صفحة 147 اسم فيصل وهو الحاضر عندما كان يعذب.

ولوعندك علاقه بضحايا التعذيب ارجع لملف التعذيب وتقاريره ..ودي سهلة جدا

ايضا ارشيف المنظمه السودانيه لحقوق الانسان (و كان فيصل عثمان يرأس احد فروعها)

وبعد كده عليك ان تسأل بعض الاخوان في هذا المنبر منهم الاخ عصام جبرالله

الاخ رأفت ميلاد .ادم عمر ادم ..والاخ الصاوي وهو من لحمه ودمه ...


تلبس توب العافيه اخي ادروب

الزميل / فيصل
الموضوع ادناه منقول ولعله يساعدك في الدفاع عن اللواء عابدين الطاهر

شرعت محكمة جنايات بحري برئاسة القاضي اسامة عثمان أمس في استجواب المتهمين في قضية مقتل الصحافي محمد طه محمد احمد حيث ابتدرته بالمتهمين الاول «أ. س» والثاني «ع.ع» اللذين اجمعا عقب تلاوة قاضي المحكمة لاعترافاتهما القضائية على انهما كانا مكرهين وتعرضا الى تعذيب للادلاء بهذه الاعترافات. واكدا ان لا علاقة لهما بمقتل الصحافي محمد طه ولا يعرفانه.

وانكر المتهم الاول «أ.س» اعترافاته القضائية وقال ان هذه الاعترافات املاها على اللواء شرطة عابدين الطاهر على مدى اسبوع كامل. وقال عندما ذهبت الى القاضي للادلاء بهذه الاعترافات قام القاضي بقراءتها تبسم وسألني اذا ما كان ما قرأه منسوباً الى.واردف: قلت له هو كلامي ولكن كان تحت اكراه وطلبت منه حمايتي بوصفي مهدداً واطلبها الآن من المحكمة لان التهديد مازال قائما مشيراً الى ان القاضي قال له« ما بقدر احميك» وقال: لذا اضطررت لان امضى على هذه الاقوال.

وسرد المتهم الاول قصة بداية دخوله في القضية موضع الدعوى موضحاً انه في بداية الامر كان يسكن معه شخص يدعى صلاح عبدالقادر. مشيراً الى ان صلاح كان يعمل وكيل وزارة سابقاً وقال: في ذلك الوقت كنت اعمل في علاج «البرص والبواسير والناسور والايدز والجنون».

وأشار الى ان صلاح عبدالقادر قال له ان زوجته تعاني من مرض وطلب مني معالجتها ونبه الاول الى ان هذا الامر كان منذ سنة مضت. وقال: اخيراًطلب مني ان يقضي معي يومين أو ثلاثة واصبح يتردد على باستمرار ويجلب لي الزبائن.

وذكر انه قام بترحيل ابنائه الى «البلد» وقال حينها اقترح على نسيبي زوج ابنتي بدلاً من ان ادفع قيمة الايجار كل شهر اقيم معه بمنزله وتابع: وبالفعل هذا ما حدث.

وقال: بعد خمسة ايام من اقامتي مع نسيبي جاءني صلاح وقال لي «ترحل وما تكلمني..اها سريري وينو؟» واستقر معي بمنزل نسيبي وذكر المتهم الاول انه في شهر سبتمبر 2006م

خرج صلاح من المنزل وعاد قبل المغرب وقالي :عندي ليك كلام غريب» قلت له: خير فرد:ما خير الراجل ما كتلوه»وسألته عن من قتل فقال لي: الاستاذ وسألته: استاذ في المدرسة؟ وقال لي استاذ جرايد، وسألته من قتله وذكر لي ان من قتله اما جماعة الهجرة والتكفير أو الحكومة. وقلت له: الله يرحمه.واشارالمتهم الاول الى ان صلاح عبدالقادر قال له ان له علاقة وطيدة بافراد الامن والاستخبارات اضافة الى ان عابدين درس معه. وقال الاول: ذكر لي صلاح بانه سيعرف من الذي قتل محمد طه. وتابع: جاني مرة ثانية وقال لي: انا عرفت الزول الكتلو لكن بمشي وين. وتابع المتهم الاول سرده: بعد عشرة ايام ذكر لي صلاح انه سيحدثني في امر فيه عائد مادي وقال لي: جيب اهلك الخمارة والشماشة ديل لنقول هم الذين قاموا بالقتل مشيراً - حسب «أ. س» الى ان للقتيل قضية مع الفور. وقال لي سيكون نصيبك «20» مليون ونصيبي «20» مليون . وقال «أ.س» ذكرت له بان مثل هذا الحديث لا يصلح وطردته من البيت، وقال: بعد ستة ايام حضر اليا صلاح ومعه المتحري عوض عمر وعرفني به بوصفه احد اقربائه. وقال المتهم الاول بين لي عوض عمر انه يريدني في «شغلانه» كبيرة واعطاني «500» جنيه وقال لي« انت لسه ما شفته حاجة القروش الجاياك اكثر» وتابع: بعد ثلاثة ايام احضر لي عوض عمر مليون جنيه وقال لي «امسك اشتري حاجات رمضان».

وذكر انه ذات مرة قال له عوض عمر لماذا رفضت ما عرضه عليك صلاح فيما يتعلق باحضار عدد من الشماسة «ندخلن جوه ونشيل 20 مليون» واشار «أ. س» الى انه وبعد خروج عوض عمر ذهب للنوم وحضر اليه اثنين من افراد الامن وذكر ان هنالك شخصاً وصفه بـ«الاصفر وعندو شنب» اخذ دوايته وكتب في ورقة اشياء لم يتبينها.وفي الاثناء استعرض قاضي المحكمة احد معروضات الاتهام «ورقة» غير ان المتهم الاول بعد الاطلاع عليها نفى ان

تكون هي ذات الورقة.وقال: بعدها اخذوني بعربة وتم تقييدي واحد افراد الامن وضع حذاءه على عنقي.وفور وصولي ادخلوني السجن. وقال تم جلدي «18» سوطاً واستجوبني في ذات اليوم اللواء عبادين وقال: عابدين لما رآني قال لي «ياحبيبي يا ضراعي اليمين، مش ادوك قروش خلاص انت زولنا» ومضى الاول في سرده عرض على عابدين العشاء وقال لي قبل العشا «عندي معاك دردشة» وسألني عن حالتي الاجتماعية، وقال لي «تقول الزول كتلوه في بيتك» وقلت له هذا الكلام غير صحيح.

وتابع الاول: ادخلوني الغرفة واحضروا لي نصف دجاجة و«سفن اب»ودخل معي شخص وقام بتعذيبي عذاباً قاسياً وعندها اجهش المتهم الاول بالبكاء. وقال اخرجوني واعصبوا عيني بقطعة ووجدت نفسي في الخلاء امام مقبرة وهددوني اما اقبل أو سيكون هنا قبري واضطريت للاعتراف. ولفت الاول الى انه عندما قام بالادلاء بالاعترافات القضائية تم تهديده اذا لم يدل بما املى عليه سيتم اخذه الى الخلا ليشرط الى نصفين ويتم ادخاله في «شوال» ويلقى في البحر.

وقال: اللواء ذكر لي بانه يريدني شاهد ملك وذكر له المتهمين معي في المنزل، وطلب مني ارشاده لموظف وشخص آخر لديه عربة فاشرت له الى «أ.م» و«ح.أ» وقال تم اغرائي بعمارة ثلاثة طوابق وعربيتين و«250» مليون وقال لي: ممكن نقتلك امام القاضي «اخير ليك يحكمك القاضي ولو داير تسافر خارج السودان بنطلعك» وطلب منه استره ليسترني.

وذكر المتهم الثاني ان لا علاقة له بمقتل محمد طه وقال كانت افاداتي بعد ضغط وتعذيب وقال تم احضاري من القضارف وعندما وصلت الى الخرطوم ودخلنا رئاسة بري وجدت المتهم

«م» ولم اكن اعرفه قبل ذلك وسألوه عني «ده منو» قال: «ده عمنا الكان معانا» واخذوا اقوالي في نفس اليوم وقالوا لي انت قتلت محمد طه قلت «انا غير محمد طه نائب الرئيس ما بعرف زول» قالوا لي محمد طه الصحافي فقلت لا اعرفه ولا علاقة لي به. وقال اقنعوني بان اقوم بالتمثيل وقال لي «انت ما قتلت زول ده مسلسل وحايكون في التلفزيون» وقال بعد اقناعي بالتمثيل بعد تعذيبي قمت باقناع آخرين من المتهمين. واخذوني لقاضي في زريبة «لابس عراقي» وقال لي انا قاضي الولايات فقط امضي لي على هذه الاقوال.وتابع الثاني عندما طلب منه ان يقرأ على الاقوال قال لي «خلي يقروها الناس الكتبوها».


أرسل يوم السبت 11 أغسطس 2007 بواسطة albadrey

http://sudatk.com/nuke/modules.php?name=News&file=article&sid=3

الزميل المحترم زول واحدتحياتى.
ياخى والله عابدين ما محتاج لزول يدافع عنو. انت عارف المخلوق دا لو زمنو بسمح واكتسب عضوية هذا المنبر
لتوارى كثير من المجعجعين ,ومناضلى الصدفة , ولعرفوا أى رجل ذلك الذى انتاشوه دون تروى ولخجلوا من أنفسهم.
شايف المتهم الأول قال بعالج (البرص والبواسير والناسور والأيدز والجنون)أنت أسع بتصدق كلامو دا؟؟, فاذا كانت
الاجابة بلا وأعتقد أنها كذلك فما الذى يجعلك تصدق بأنه تعرض للتعذيب ؟؟ياخى زول بقوم بنص دجاجة وقزازة سفن
اب ويجى يقول عزبونى ..انت عارف قزازة السفن أب بعملو بيها شنو فى بيوت الأشباح.

الزميل العزيز / فيصل

Quote: ياخى والله عابدين ما محتاج لزول يدافع عنو. انت عارف المخلوق دا لو زمنو بسمح واكتسب عضوية هذا المنبر لتوارى كثير من المجعجعين ,ومناضلى الصدفة , ولعرفوا أى رجل ذلك الذى انتاشوه دون تروى ولخجلوا من أنفسهم.

انت اتصلت بمحمد حامد وتحدثت باعجاب عن شخصية اللواء ثم تداخلت

Quote: السيد اللواء عابدين الطاهر الحاج هو ارفع من ان تنتاشه السهام الصدأة لانه يخشي العيب وينأي بنفسه عن مواطن الشبهات . اللواء عابدين هو سليل اسرة عريقه من اسر قيبلة العبدلاب الذين يقطنون منطقة شمبات تربي في بيت علم ومعرفه متزوج من احدي كريمات السيد السلاوي

Quote: شايف المتهم الأول قال بعالج (البرص والبواسير والناسور والأيدز والجنون)أنت أسع بتصدق كلامو دا؟؟, فاذا كانت الاجابة بلا وأعتقد أنها كذلك فما الذى يجعلك تصدق بأنه تعرض للتعذيب

يوجد الكثيرون من امثاله في السودان فمنهم بالاضافة لما ذكرت يتعامل مع الفرق الكروية
ناس الهلال ضد المريخ ويتعامل مع النساء لجلب محبة رجالهن ومنهم من يتعامل مع الجن.
ومنهم من يتعامل كبار المسئولين ومنهم من يخادع ليتكسب.
لا غرابة اطلاقا في وجود مثل هذا الشخص في مجتمعاتنا واحسب انك كرجل شرطة سابق
قد اطلعت على الكثير من قضايا الشعوذة اوالعلاج بالقرآن او السحر او غيره.
رجل هذه مهنته ولم يكذب ليقول مهنة أخرى.

سؤالك لي عن تعرضة للتعذيب يبدو غريبا. هنالك اساليب لاكتشاف التعذيب
وهنالك جهات محايدة في السودان يمكن طلب مشورتها او اطلاعها على الحالات المذكورة
لتثبت هل تم التعذيب ام لا؟
فقط لان الرجل يدعي انه يعالج كذا و كذا يكون الامر كافيا
لنفي التعذيب. وجهة نظر تظل بعيدة عن المهنية تماما.
ولذلك نقول ان الاجهزة العدلية في السودان كلها صارت تتعامل بالاسماء وليس بالمهنية
لقد ادعى كل المتهمين انهم تعرضوا للتعذيب. وكانت مداخلات زملاء المهنة ان رجال الامن لا يمكن
ان يفعلوا هذا لان اخلاقهم وتربيتهم وسودانيتهم ... الى آخر الاسطوانة تمنعهم،
مصيبة البلاد هي ان نغفل القانون والدستور ونحتكم الى ما نعرفه عن الشخص.
في الغرب الكافر - كما ظللنا نردد - لا ينظر الى بعض الناس الى انهم اشرار ابدا
والى آخرين بانهم من طينة الملائكة ابدا. والنفس في القرآن قد وصفها خالقها بانها
امارة بالسوء.

كثيرون قالوا مفسدتان: السلطة و المال.

Quote: ؟؟ياخى زول بقوم بنص دجاجة وقزازة سفن اب ويجى يقول عزبونى ..

هل تقصد انه اكول؟
انا بعرف واحد بيأكل فخذة خروف لوحده ويشرب عليها 10 عبار

هل تقصد ان المتهمين يجوعوا حتى يعترفوا؟
فانت مستغرب ان يدعى انه اكل نص دجاجة ويشرب قزازة سفن اب
لان الجهاز لا يطعمهم ويعتبر اكل الدجاج في الحبس ترف
لماذا يذكر انه تناول ذلك وفي امكانه ان يقول انه لم يأكل لثلاثة ايام
ان كان يبحث عن الكذب والادعاء. الرجل ذكر ما اكله فلينفي الجهاز انه اطعمه.
طالما انت غير موجود معهم.

دعني افهم ما تقصده بالضبط !!!!!!

Quote: انت عارف قزازة السفن أب بعملو بيها شنو فى بيوت الأشباح

وشهد شاهد

نفس الاشخاص الذين كانوا يقومون بالتعذيب في بيوت الاشباح موجودون في مكاتب الشرطة والامن
فلو كانت الدولة صادقة في محاربة التعذيب لقامت بتسريح كل الذين شاركوا
في بيوت الاشباح او قامت باعادة تأهيلهم.
وجودهم للتحقيق حتى في قضايا جنائية يؤكد
ما ذهبنا اليه: الحصانة هي من الشر الذي خيم على البلاد.


لك التحية

Quote: لا يهمنا خلق او تدين اي من كان هناك جريمه تم ارتكابها بحق المواطنه حواء محمد عيسي وبما انك قريب من اهل الربط والحل ماذا تم بشأن هذه القضيه ؟؟ هل تم اي تحقيق في هذه الحادثه وما هي نتائجه ؟؟؟

الاخت دوما

كلامك صاح لكن المشكلة انو زملاء المهنة بيدافعوا بحجج الاخلاق و التدين والصيام والقيام.


التحقيق اذا قامت به نفس الجهة المتهمة فنتيجته معروفة وفي الانقاذ لا توجد اجهزة مستقلة



غايتو نقول ( الله في )

Quote: كلامك صاح لكن المشكلة انو زملاء المهنة بيدافعوا بحجج الاخلاق و التدين والصيام والقيام.

المحترم زول واحد
طبعا كلامهم دا كلام عاطفي فقط والله الواحد فينا قنع من السودان والعداله فيه ظاهرا وباطنا

Quote: (اللواء)قال لي: ممكن نقتلك امام القاضي القاضي قال له« ما بقدر احميك»

الإعتداء بالضرب والشتائم على زينب حلمي
أي قضاء هذا؟؟؟

الباقر موسى

الأخ شمت

Quote: تلبس توب العافيه اخي ادروب

يا أخي أنا لا أتقصد شخص النقيب فيصل ولا حتي اللواء عابدين وعرفت عنه منذ أن كان رائدا بمباحث العاصمة القومية ثم مدير إدارة الجوازات والهجرة ولا أنكر أدبه وبشاشته وقلة كلامه ولكن مع هذا لا أستبعد كل ما جري
ببساطة حتي ولو لم يكن منه مباشرة فهو واضح في شخصيته متساهل مع مرؤسية وتارك لهم الحبل علي القارب إضافة إلي أن هذه الجريمة معلوم أنها ذات أبعاد سياسية ما كان له أن يقبل بهذا الدور القذر تنفيذا لسياسات الإنقاذ!

ياحبايب الناس البتعمل الحاجات دي سودانيين ???? ولهم أمهات وأسر زينا كدا????وإتربوا في السودان وشربوا من النيل?????? ولا جايين من وين ديل!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الله يكون في العون

الاخ الحترم زول واحد تحياتى .
أنا لم أتصل بالأخ محمد حامد جمعة لأعدد له مناقب السيد مدير المباحث كمافهمت أنت وانما كان اتصالى به
لاستنكار ما أورده فى هذا البوست ,ظنا منى أن الاخ محمد يسعى من خلال هذا البوست لتأليب الرأىالعام ضد
السيد اللواءعابدين,حيث أن الرجل لا انتماء سياسى له يحميه من تقول الآخرين, سوى سيرته الناصعة وخلقه الرفيع
(فليعذرنى الأخ جمعة لسوء ظنى به )ولم أكن حينها أدرى أن الأمر قد تبنته صحف الداخل فى حملة شبه منظمة بدأت
تتكشف الآن أسبابها ومن هم خلفها . وقلت له الآتى : ما هى مصلحتك فى فتح هذا البوست الذى هو بكل المقاييس
تشويه لصورة رجل لم نعرف عنه سوى كل خير وما هو مشرف .لم يجارينى الرجل فى انفعالى وطريقة توصيل كلامى له,والتى
أعترف بأنها لم تكن طريقة لائقة ,واشكره جدا لتفهم دافعى فى ذلك ,فرد الرجل على بمنتهى الأدب وأفادنى بأنه
متضامن تماما مع السيد اللواء عابدين فى تلك الحملة الجائرة, التى تبنتها صحف الداخل , وهو يوافقنى تماما فى
حسن أخلاق الرجل .اكرر شكرى للأخ محمد حامد جمعة فى وقوفه مع الحق رغم تباين مواقفنا . صدق القائل (عدو عاقل خير
من صديق جاهل ). وقد طلب منى الأخ محمد الأدلاء بشهادتى ان كنت أرغب فى ذلك ,وهو ملتزم بعدم ذكر اسمى حتى لاأتعرض
لنيران صديقة تجعلنى محل تنميط جزافى قد يكلفنى زمن وجهد لحين اتضاح الرؤية.أفدته بأنى على استعداد للادلاء بشهادتى
مهما كلفنى الأمر.
أما عن اعجابى بالسيد اللواء عابدين كما أفدت أنت فى مداخلتك أعلاه فأنا لاأخفى اعجابى بالرجل وكامل اعزازى وتقديرى
له .هذا العابدين هو محل اجماع كل ضباط الشرطة العاملين فى الخدمة والمعاشيين جميعهم يكنون له وافر التقدير والاحترام
وهو أهل لذلك .
نعم أعلم بكثير جداعن سلوك الدجالين والمشعوزين ,منها قصة فكى سنار الشهيرة التى أشير لها فى الصحف فى بداية ثمانينات
القرن الماضى, وفكى العشش الذى كان يأخذ ذهب النسوة عن طريق الخداع ,ويوهمهم بأن الجان سيحضر لأخذه نظير عدم ملاحقته لهم.
وآخرين يراودون النسوة عن أنفسهن,بدعوى علاج عدم الانجاب, أنت عارف ديل كانوا بيقنعو ضحاياهم كيف؟ يقول الواحد منهم
لضحيته بأنى سأقوم بغسل ذكرى بمحاية وعند المضاجعة سيدخل العلاج للرحم وتكونين جاهزة للانجاب ,أوعى الفكى بتاعك دايكون
بعالج البواسير بهذه الطريقة . ومن هذا المنطلق ثقتى فى هذه الفئة قليلة جدا ولا تمكننى من أخذ كلامهم مأخذ الجد,لدرجة
أننى أشارك فى حملة شعواء مدمرة ضد انسان لاأعرفه ,كما تفعل أنت الآن وآخرين ,وأنا تقدمت بشهادتى فى حق الرجل ليتوقف
من لديه ذرة من أخلاق فى ملاحقة الرجل بالاتهامات الباطلة ,مع مراعاة أن رأى آنف الذكر لايسلب المشار اليهم حقهم الدستورى
والقانونى فى أن يتم التحقق فى مزاعمهم .وأطالب بشدة أن تقوم جهة محايدة بتولى التحقيق فى تلك المزاعم وتنشر نتيجة
التحقيق على الملا ,كما حدث فى وفاة عبد الصادق قاتل الشابة أميرة الحكيم عليها شآبيب الرحمة والمغفرة (ما أشبه الليلة
بالبارحة). أنت قلت فى الغرب الكافر لاينظر لكل الناس بأنهم أشرار فما الذى يجعلك تنظرلكل رجال الشرطة بأنهم أشرار
وتصفهم بأنهم هم الذين يعذبون الناس فى بيوت الأشباح ومكاتب الشرطة؟؟.
أنا عندما قلت بأن الرجل قام بنصف دجاجة وقزازة سفن أب ويدعى أنه تعرض للتعذيب ,ليقينى أن أهم جزء فى عملية التعذيب
هو التجويع ,الذى يساهم بقدر فعال فى انهيار الضحية وعدم مقدرته على الصمود.
أوافقك أن الحصانة المطلقة هى شر مستطير تغرى ضعاف النفوس بارتكاب الجرائم,وأعتقد هذا وضع شاذ مرتبط استمراره باستمرار
النظام ,وقطعا سيعاد النظر فيه ريثما تستقيم الامور . مع أكيد تقديرى

يبدو ان النظام يحاول ان يضرب كل العصافير بحجر واحد الشرطة علي القضاء والمتهمين والراي العام لتضيع معالم القضية من قتل محمدطه محمد احمد؟

Re: مدير المباحث يعترف..إنهم يقبضون الأبرياء!!!

http://www.midan.net/nm/private/almidan/m2041/m2041.htm

محمد حامد جمعة

لسه ما لميت في الراجل؟

لقد كفال ضياء بلال العناء

مدير المباحث يعترف..إنهم يقبضون الأبرياء!!!

لقد اعترف الرجل التقي بأنهم يعتقلون أمهات المتهمين

يهمني أن أسمع تعليقك!
هل مجرد إعتقال الأمهات بدون تهمة ( غلط وعيب وحرام )
أم أنه مقبول لديك أيضا؟

الباقر موسى

up

محمد حامد جمعة
لو رجعنا تاني لي كب الزوغة من البوستات البنفتحها
يبقى برضو..
حرام وعيب وغلط

الباقر

Quote: الباقر

ان شاء الله ما بتحصل زوغة وما بحصل عيب

Quote: مدير المباحث يعترف..إنهم يقبضون الأبرياء!!! مدير المباحث ..قيد التحري: «التعذيب»..هل يمارس داخل أقسام الشرطة...؟ حاوره/ضياء الدين بلال [email protected] Quote: × هنالك حديث عن اعتقالات تتم (للزوجات و الامهات) وغيرهن للضغط على المشتبه بهم؟ = من خلال البحث في القضايا الحساسة التي تقدم الينا، نحرص على تأمين ظهورنا. مثلاً إذا اعتقلنا (س) وذهبنا الى بيته ووجدنا (15) شخصاً و لم نجد (زيد وعبيد)سنقوم باعتقال الـ (15) ونتحفظ عليهم لحين القبض على (زيد وعبيد). وهؤلاء ليسوا متهمين ولا مشتبه بهم. .،ولكن احتجازهم في مصلحة التحري. × لكنكم تعتقلون أهل المشتبه بهم للضغط؟ =(... ... وعندما نقبض ناس فيهم أم و زوجة متهم دا بكون فقط للتحفظ لفترة،.. إنهم يقبضون الأبرياء!!! http://www.sudaneseonline.com/ar/article_14024.shtml

الأخ محمد حامد جمعة

تحياتى

ما رأيك فى الحاصل ده, ارجو منك كصحفى ان تتحمل مسئولتك امام اللة وامام الشعب السودانى وامام ضميرك, فى مواجهة هذا الطغيان وهذا الأفتراء على الله وعلى الشعب السودانى المغلوب على امره, لانو سوف يأتى يوم الحساب امام سيد الحساب حيث لا ينفع مال ولا بنون

لك تقديرى

لطفى

أها
وصلنا؟

؟؟؟

UP

Quote: وما زلت اكرر ان اللواء شرطة عابدين الطاهر ضابط محترم وصاحب سجل ناصع

وكمان قاعد يصوم رمضان ويصلي التراويح.
يا جماعة احتمال اللواء دا يكون جايي محل صلاح قوش.
سعادتو دا قبل كدا فتح بوست يمجد في يونس (جرقاس) .
أسي قام فتح البوست دا عشان يطلع لينا سعادة اللواء السماء ويقول ليكم إنو اللواء دا ما ممكن يعمل كدا وحواء دي كذابة.

محمد

جمعة

انت منتظر

الأرشفة ولا شنو

تخريمة

يا بكري بلاهي البوست دا عاوزين معانا في الربع الأخير من 2007 وبرضو معانا في 2008

عشان ندي سعادتو

فرصة يمكن يصدق .. ويجينا بي فائدة

Quote: يا بكري بلاهي البوست دا عاوزين معانا في الربع الأخير من 2007 وبرضو معانا في 2008

ممكن جدا

الأخ محمد حامد جمعة

رمضان كريم

ليس كل ما في الصحف من أخبار تصدق.
ولا تبدأوا بظلم الناس بمجرد أن يرد الخبر في الصحف وانت صحفي.

لا اعرف مدير ادارة المباحث ولكنني اظن فيه وفي دينه وسودانيته الخير في أن تنحط أجهزته الى هذا المستوى كما وصفت الحادثة.

أقول ليك حاجة..
بقت عليك مسؤلية في انك تمشي وتتأكد من الخبر دا بنفسك وتجي هنا وتكلم 2000 زائر القرو البوست دا انك اتأكدت

شكراً


فدوى

العزيزة فدوى تحياتى
شكرا للكلام المسؤول
كل الذين عرفوا السيد مدير المباحث يعولون على أخلاقه وسودانيته , وأشهد الله أن الرجل
من أفضل خلق الله الذين تعاملت معهم فى حياتى ,لكن زى ما بقولوا البتجى من السماء تتحملها
ا########## .وقدر الرجل أن يكون على قمة جهاز حساس فى ظل ظروف استثنائية تجعل كل شى يقال
قابل للتصديق, وحتى أنا الذى أتيت لقول شهادتى لوجه الله والحقيقة لم أنجو من التنميط من بعض
الزملاء بالمنبر ,الذين لايريدون لصوت الحق أن يعلو .

Quote

Quote: : مدير المباحث يعترف..إنهم يقبضون الأبرياء!!! مدير المباحث ..قيد التحري: «التعذيب»..هل يمارس داخل أقسام الشرطة...؟ حاوره/ضياء الدين بلال [email protected] Quote: × هنالك حديث عن اعتقالات تتم (للزوجات و الامهات) وغيرهن للضغط على المشتبه بهم؟ = من خلال البحث في القضايا الحساسة التي تقدم الينا، نحرص على تأمين ظهورنا. مثلاً إذا اعتقلنا (س) وذهبنا الى بيته ووجدنا (15) شخصاً و لم نجد (زيد وعبيد)سنقوم باعتقال الـ (15) ونتحفظ عليهم لحين القبض على (زيد وعبيد). وهؤلاء ليسوا متهمين ولا مشتبه بهم. .،ولكن احتجازهم في مصلحة التحري. × لكنكم تعتقلون أهل المشتبه بهم للضغط؟ =(... ... وعندما نقبض ناس فيهم أم و زوجة متهم دا بكون فقط للتحفظ لفترة،.. إنهم يقبضون الأبرياء!!! http://www.sudaneseonline.com/ar/article_14024.shtml

Quote: الأخ محمد حامد جمعة تحياتى ما رأيك فى الحاصل ده, ارجو منك كصحفى ان تتحمل مسئولتك امام اللة وامام الشعب السودانى وامام ضميرك, فى مواجهة هذا الطغيان وهذا الأفتراء على الله وعلى الشعب السودانى المغلوب على امره, لانو سوف يأتى يوم الحساب امام سيد الحساب حيث لا ينفع مال ولا بنون لك تقديرى لطفى

قول حاجة.. لا اسكت اللة لك حسا

لطفى

المسألة طالت..

الباقر

الاخ محمد حامد جمعة


رمضان كريم ... تصوم وتفطر على خير

Quote: Quote: دورنقاس وعد منى بالوصول لسعادة اللواء شرطة عابدين ... وسانقل له كل الاراء واسمع منه و(اشوف ) وهذه مسالة مبدئية عندى لان على بينة خلاصاتها لدينا كلنا ...مواقفنا

أخى محمد

أستغفر الله من قول بلا عمل

+







جاء هذ ا المقال ردا على مقال د. حيدر ابراهيم عن السودانيون الذين قبض عليهم أخيرا في العراق بتهمة الأرهاب وقتل الأبرياء مقابل مبالغ زهيدة من المال،


المغطى وملان شطة
محمد موسى جبارة
[email protected]

قد لا يختلف المرء كثيرا مع الدكتور حيدر إبراهيم علي في استهجانه وصدمته بل والإثارة التي سببها له هول ما سمع عن سودانيين مارسوا في العراق قتل أناس لا يعرفونهم...

وقد لا نختلف أيضاً مع الدكتور بأن هناك إفرازات سالبة كثيرة لنظام الإنقاذ، هذا بعض منها... بل نحن على قناعة لا يدانيها شك بأن السودان يعيش في عصر انحطاط حقيقي على عهد المشروع الحضاري الإسلامي ... لكننا قد نختلف في توصيف السلوك الذي حدث في العراق، وفي نعته بأنه ليس سودانياً...

وقد أفهم جزع البعض وإسراعهم بنفي السودانية عن ذلك السلوك...

وبوصفي مغترب مزمن أعرف أن السودانيين بالخارج يتحول أكثرهم "زعرنة" إلى آدميين وحملان وديعة، وممثلين لما أعتدنا على تسميته بالقيم السودانية...

السبب في تفسير ذلك السلوك المرضي عنه من سودانيي الخارج ينبغي على أمثال د.حيدر دراسته وإفتاءنا فيه، فهو بعض من تخصصهم.

غير أنه يهمني في هذا السياق أن أذكّر نفسي وأبناء الشعب السوداني بأننا لسنا بعض من ملائكة ... ولا ينبغي أن نخدع أنفسنا بذلك الوهم ... فثقافة العنف جزء أصيل من تكوين هذا الشعب ... يعرفها الكثيرون من مثقفيه ومتعلميه منذ طفولتهم الأولى في المدارس الأولية والوسطى، حيث كانت العصي ُتستل من تحت الثرى في آخر يوم من كل عامٍ دراسي ليجلد بها بعض التلاميذ بعضهم الآخر، لأسباب ليس من بينها حالة عداء سابق، بل لكون ذلك المعتدى عليه جاء متفوقاً على أقرانه أو أن شكله كان سياحياً أكثر من اللازم.

ويذكرني هذا الأمر بقولٍ للكاتب الفرنسي الشهير "فولتير" جاء فيه "بأنه لم يشهد أطفالا يتلذذون بسلخ العصافير مثل أطفال بروكسيل"...

بعض أطفال بروكسيل هؤلاء صاروا سياسيين وجنرالات في الجيش البلجيكي وفعلوا ما فعلوا من شائن الأعمال في البلدان التي آل إليهم حكمها في أفريقيا، بما في ذلك تذويب جسد المناضل باتريس لوممبا في حوض استحمام مليء بالحامض ... وكذا يفعل حالياً قادة الإنقاذ الذين مارسوا في طفولة معظمهم البائسة، العنف على بعضهم وعلى القطط والكلاب وغيرها من الحيوانات الأليفة، لدرجة أن صديقة سويسرية عادت من السودان وهي على قناعة بأنه لا يوجد كائن أتعس من كلبٍ في تلك البلاد، لكثرة ما رأته ُيطارد دون ذنب اقترفه...

هذا العنف الذي مارسوه أو مورس على بعضهم صغاراً، أعادوا صياغته في سلوكٍ "سادومازوشيست" عند توليهم السلطة السياسية في الكبر.

فالذين يمارسون العنف حاليا في السودان ليس نتاج ثقافة الإنقاذ، إنهم بعض ممن درسوا معك يا دكتور في مراحل التعليم المختلفة منذ خمسينات القرن المنصرم...

قرأوا الطيور الحزينة كما قرأتها، وبقرة اليتامى وهاشم في العيد، ورغم ذلك انتزعوا بسمة العيد من شفاه أطفال د. مضوي إبراهيم وعائلته باعتقاله صبيحة يوم عيد الأضحى المبارك في سلوكٍ لا يمكن وصفه بغير السادي، وكذا فعلوا سابقا مع أطفال وأُسر ثمانية وعشرين ضابطاً ذبحوهم عشية عيد الفطر السعيد...

لقد رددوا معك يا دكتور في المدارس الأولية أهازيج الحرية، غير أني لا أخالهم قد استوعبوا قصد معلمي معهد بخت الرضا من تلقينهم:

"قد كان عندي طائرٌ في قفصٍ من ذهب"... وقطعاً لم يستوعبوا حكمة:

"برز الثعلب يوماً في ثياب الواعظين

ومشى في الأرض يهدي ويسب الماكرين"



فأصبحوا هم ذلك الثعلب، ولم يكن السودانيون في رجاحة عقل ذلك الديك الذي رفض أن يؤذن في الصبح لدجال ابتلعت بطنه تيجان آبائه السابقين، فانطلت علي شعب السودان فرية الإسلام هو الحل، وأضحوا بغفلتهم تلك "كديك أم الحسن، يَكِّشنوا في بَصََلْته وهو يعوعي"...

إذن التعليم السابق لم يغرس القيم والأخلاق والسلوك المدني الذي توقعته في هؤلاء القوم، لأن ثقافة العنف كانت أقوى لديهم مما يتلقونه في المدارس، وإلا كيف تفسر أن لا يكون لدى الحكومة بكل سجونها ومعتقلاتها وبيوت أشباحها وبيتها الأبيض في جوبا، أسير حرب واحد تتبادله مع السبعمائة أسير الذين احتفظت بهم الحركة الشعبية احياءاً رغم كل ما يسببونه لها من رهق وِكِلْفة بل وخطورة على تحركاتها؟

الشعب السوداني يا دكتور يعرف العنف منذ كان البعض يجلد ظهر بعضٍ آخر في حلبات الفرح تعبيراً عن هيامه وولهه وحبه وإظهاراً لرجولته، حيث يتماهى العنف مع الرجولة والشجاعة في العقل الجمعي السوداني..

العنف تعرفه نسوتنا اللائي ذقنا الويل من التعذيب الجسدي الذي مورس عليهن بتشويه أهم ما يملكن من خصائص الأنثى، ورغم ذلك لا تتورع الواحدة منهن من سوق طفلتها إلى نفس المصير رغم العذاب الذي مرت به بتراً لأعضائها الحساسة وتعثراً في الولادة...

لذا لم يكن مستغرباً سماع زغرودة بعض النساء حين يزف إليهن الدبابون والعاطلون عن الحس الإنساني السوي، نبأ مقتل فلذات أكبادهن في حرب الجنوب، التي أصبحت مصدر غنىً وعز وسلطان للذين غرروا بأولئك الصبية تحت اسم الجهاد في سبيل الله...

وأكاد أجزم بأنه لا يوجد مجتمع في العالم تزغرد نساؤه بموت أبنائهن، إلا في السودان الإنجليزي المصري...

العنف نعرفه في غناء الحكامات اللائي يمجدن الاعتداء الجسدي المفضي إلى الموت وهن يمدحن رجلاً "سايكوبات" جاء متبخترا على ظهر حصان وتعلو حربته فروة رأس أحد أبناء عمومته...

حدث هذا في كثير من النزاعات القبلية، وليس أقلها عنفاً النزاع المسلح بين الدريهمات وأولاد سليم... حيث قطع البعض في ذلك النزاع أصابع ما يزيد على الثمانين قتيلا وقدموها عنواناً لشجاعتهم، وهدية تتغنى بها تلك المرأة العاطلة عن كل قيم الإنسانية...

وبعد كل هذا نجد من الترف الفكري ما يجعلنا نسأل من أين أتى هؤلاء؟

إنهم جاءوا من رحم العنف الذي يزدحم به الفن الشعبي السوداني تمجيدا للميته أم عجاج يكتح ... وأمنية الأخت لأخيها، ليس بأن يكون رصيداً مبدعاً للإنسانية في مدها وجزرها، بل "دايراك يا عشاي بدميك تتوشح"...

بيوت أشباح حكومة الإنقاذ لم تكن نبتاً شيطانياً زرعه الترابي وحواريوه... كانت تأسياً بمرحلة تاريخية يفتخرون بها، وامتداداً لبيوت أخرى أنشأها الخليفة عبد الله التعايشي الذي أبتدع فكرة الموت صبراً ونفذها في كثيرين من معارضيه بل وعلى الزاكي طمل أحد قواد المهدية المرموقين...

الزاكي كان من قبل، قد طبق أوامر الخليفة بقتل ثلاثة عشر من الأشراف بمن فيهم خؤولة المهدي، جلداً بسياط من شوك بعد أن وضعهم في زريبة في فاشودة دون طعام أو شراب لمدة ثمانية أيام...

لم يشفع للرجل كل ذلك، فحُبس بدوره دون أكل أو ماء و incommunicado على مدى واحد وعشرين يوماً، وحين وافته المنية، أمر خليفة المهدي بدفنه ووجهه مستقبلا الغرب إمعاناً في إذلاله ميتاً كما أذله حياً...

ويبدو أن هذا السلوك دون غيره هو الذي جعل الإنقاذيين يقولون إنهم امتداد للثورة المهدية... وقد لا يرى المرء فرقاً بين زواج أرامل الشهداء مثنى وثلاث ورباع، وبين محظيات الخليفة عبد الله من سبايا حروبه القبلية...

وفي مجانفة حقيقية للتاريخ، لا يذكر السودانيون التطهير العرقي الذي مارسه محمود ود أحمد على قبائل الجعليين ... وهو أمر يفوق حد التصور، ويقترب من وصف الهلوكوست لو لا أن الأمير لم يجد أفراناً للغاز يزج فيها الجعليين كما فعل هتلر باليهود والغجر والمعاقين جسدياً ونفسياً...

دياسبورا أولاد جعل الحالية لم تكن يوما طوعية أو بفعل عوامل الطبيعة، كانت نتاج ما عرف في تاريخهم بالكَسَرة الثانية أي كسرة محمود ود أحمد تمييزا لها عن كسرة الدفتر دار...

هذا الفارس المغوار قتل ما يربو على أل 19 ألف رجل وامرأة وطفل في منطقة لا تزيد مساحتها عن المائة كيلو متر مربع...

يُحكى عن جدة أبي، بأن الجهادية انتزعوا من ثديها ابنها الثاني والشقيق الوحيد لجدي وقذفوه أعلى شجرة السدر ليهزوا به ثمارها من النبق، وكان عمر ذلك الطفل البائس لا يتجاوز الشهرين وبالطبع لم يتجاوزها أبداً.

في ذات صيف في أوائل سبيعنات القرن المنصرم، جلست على سطوح دار إتحاد طلاب جامعة الخرطوم، أتجاذب أطراف الحديث مع الأخ إدوارد لينو مسئول الأمن الخارجي الحالي للحركة الشعبية لتحرير السودان...

كان في صحبة إدوارد أحد الأخوة من الطلاب الجنوبيين... لم أكن أعرفه من قبل، فسألته عن سبب بقائه في الجامعة في العطلة الصيفية، وقد كانت الجامعة تتولى ترحيل الطلاب مرتين في العام بالقطار والطائرة والباخرة وما تيسر من وسائل مواصلات ذلك الزمن الجميل.

قال الرجل وقد ارتسم الحزن على وجهه: "ليس لديّ مكان أذهب إليه أو أهل أزورهم"، فقد أباد الجيش السوداني كل قريته بما حوته من بشر ودواب وهوام وكل من شاءت مشيئة الله له أن يتحرك في ذلك الزمان والمكان، حتى أنهم لم يتركوا له حيوانا داجنا يستأنس به في وحشته...

بعدها بشهورٍ قليلة، يناير 1971، ذهبت ممثلاً لإتحاد طلاب جامعة الخرطوم، إلى براتسلافا، جمهورية تشيكوسلوفاكيا وقتذاك، لحضور المؤتمر العاشر لإتحاد الطلاب العالمي IUS...

الوفد الفيتنامي أحضر معه طفلة لم تتجاوز الرابعة عشر من عمرها، قيل أنها كانت من بين خمسة من الناجين من مذبحة "ماي لاي" الشهيرة التي نفذها الملازم وليم كيلي بأمر من الرائد أرنست مدينا في السادس عشر من مارس 1968.

"فان تيه نان"، وهذا اسمها، انحشرت تحت جثث أمها وإخوتها، فاعتقد الجنود أنها ميتة، وبذا نجت من مصير بؤساء تلك القرية..

في "ماي لاي" قتل الجنود الأمريكان أكثر من خمسمائة شخص من المدنيين غير المسلحين وفقاً للشهادات اللاحقة للجنود أنفسهم...

تزامناً مع المذبحة الفيتنامية المذكورة حدثت مذبحة مشابهة في بابنوسة راح ضحيتها أكثر من ثمانمائة شخص من أبناء الدينكا... كان ذلك في العهد الديمقراطي الثاني، وكان يتولى وزارة الدفاع د. آدم موسى ماديبو عن حزب الأمة... وحدثت مذبحة مماثلة في واو، وأخرى في بور، وثالثة في الملكية جوبا وكلها بأمر من الجيش السوداني وبتنفيذ ضباطه وجنوده المغاوير، وبعضهم كنا نضعه في خانة التقدم والثورية...

أذكر أنني في تلك القاعة الأنيقة، كنت أهتف مع الهاتفين من طلاب العالم ضد الإمبريالية العالمية والعنف الأمريكي ... متضامنا مع الشعب الفيتنامي وحركات التحرر الأفريقية ومع أنجيلا ديفيس التي لم أكن قد رأيتها وقتذاك، غير أن نضالي تقاصر عن إدانة العنف الممارس على أبناء وطني وعلى بعد خطوات مني...

د. لوكا تومبي منوجا، أحد زملائي في الوفد، نبهني هامساً إلى خطورة الكيل بمكيالين، قائلاً أن هناك قضية مشابهة في الجنوب يجب أيضاً التضامن معها ...

اعتبرته رجعياً وأحد عناصر الثورة المضادة، حسب التوصيف السائد في ذلك الوقت...

مذابح السودان لم تجد رجلاً ذا ضمير حي، مثل "هيو تومبثون" قائد المروحية الذي أمر السيرجنت "لورنس كولبيرت"، المدفعجي الذي كان برفقته، بإطلاق النار على أي جندي أمريكي يعتدي على مدني أعزل...

متحدياً من ثم المؤسسة العسكرية النافذة، وعلى رأسها صقور الحرب من أمثال روبرت مكنمارا والجنرال وست مور لاند، نقل الأمر برمته إلى ممثل منطقته في الكونغرس لتثار المشكلة بكاملها أمام الرأي العام الأمريكي الرافض للحرب في فيتنام...

علينا أن نعلم بعد ذلك، أن تلك الدولة وبكل جبروتها وطغيانها وغطرسة القوة لديها، لم تضن فيما بعد، على جندييها الشجاعين بأعلى الأوسمة التي تمنح للعسكريين، بسبب سلوكهم المنضبط، ورفضهم أطاعة أوامر قتل المدنيين...

لم تجد مذابح السودان صحفيا شجاعاً يلقي الضوء عليها كما فعل "سيمورهيرش" بنقله أحداث ماي لاي إلى الإعلام الأمريكي ومن ثم إلى وسائل الإعلام العالمية ليُشهِد العالم على همجية وعنف أهله...

ولنا أن نقارن إن جاز لنا ذلك، بين إعلام الكفرة أعداء الله !! وبين إعلام مؤمني ساحات الفداء الذي يمجد الموت المجاني...

المسألة يا صديقي، أكبر من سودانيين فالذين قتلوا أناس لا يعرفونهم في العراق، فربما كانوا بعثيين يدافعون عن قومية العرب، أو مجرد مرتزقة مدفوعي الأجر كالفرنسي بوب دينار أو الألماني شتاينر، فقد أرتزق قبل ذلك سودانيون كثر وقاتلوا مع جيش صدام على عهد الحرب العراقية الإيرانية وما كانوا قد رأوا إيرانيا قط في حياتهم ... بل شارك بعضهم في إخماد انتفاضة الشيعة في الجنوب عقب طرد العراق من الكويت في 1991، حتى تم وصفهم في مجلة النيوز وويك وقتها بالمرتزقة السود ... فلم العجب وقد تم قتل أناس كثيرين في السودان في أزمان الإنقاذ وغيرها لم يكن قتلتهم يعرفونهم، ولم تكن لهم معهم عداوة سابقة؟...

لقد أزهق رجلٌ يتمختر في أروقة البرلمان اليوم، روح المناضل الشهيد الشفيع أحمد الشيخ خارج نطاق القضاء، ولم يسأله أحد عن فعلته تلك، بل عاود الكرة مع الشهيد عباس برشم الذي اقتيد إليه مقيداً بالأغلال في حضرة الرشيد الطاهر بكر وآخرين، فلم يتورع في سبه بكل الألفاظ العنصرية الجارحة التي في جعبته، محاولاً الفتك به ما لم يحول الحاضرون دون ذلك...

وقد كنا شهودا على قتل ما ُسميّ بالمرتزقة في الحزام الأخضر في يوليو 1976، حيث كان البعض يساق إلى الدروة دون تدوين اسمه في دفتر... وقد نجا زميلي الدبلوماسي السابق من موت محقق لأن ضابطا موجوداً في المنطقة كان يعرفه شخصيا هب لنجدته نافياً عنه صفة الارتزاق التي الصقها العسكر به...

إن الذين يقتلون الشيوخ والأطفال ويغتصبون النساء ويحرقون القرى في دار فور اليوم، لا يعرفون قتلاهم أيضاً، ولم يصادفونهم في أي طريق سوى طريق الموت الذي يقودونهم إليه...

د. على فضل لم يكن معذبه وقاتله الذي دق المسمار في رأسه، يعرفه، ولا كان قاتل التاية على معرفة بها، ولا رجل الأمن الذي قتل ابوبكر محي الدين راسخ كانت له به علاقة ... إنه العنف المزروع في نفوس البعض يتنفسونه عندما تتاح لهم الفرص لفعل ذلك...

خطورة هذا الأمر أن الذين يمارسون ذلك العنف عادة ما يتولون أعلى المناصب مسئولية ويعيشون بيننا عيشة راضية تحسبهم في بعض الأحيان ملائكة من شدة ما يبدو عليهم من الورع والإخبات وعلامة الصلاة المرسومة بمقدار على الجبين ... حتى سمات القتل التي لا تخطئها العين، استطاع هؤلاء القوم إخفاءها من وجوههم ...

اختم حديثي بالقول بأن العنف لدى السودانيين ليس حدثا عارضاً إنه جزء من ثقافتنا ظل مستتراً برداء النفاق الذي نعتمره دائماً ولا نحس به ... يوجد في الألفاظ العنيفة التي يسمعها الأطفال من آبائهم وأمهاتهم، وفي لغة التخاطب المستعملة بين الأقران بل والتحرش الجنسي الذي يمارسه البعض على من يقلون عنهم قوة...

ولقد مر الشعب السوداني خلال قرنٍ ونيف من الزمان، بأحداث جسام على عهد الخليفة عبد الله التعايشي ونسخته الأصلية المارشال جعفر نميري، لم يتوقف البعض عندها... أسست لثقافة الخوف والملق والرياء والتقرب زلفى من الحكام والمتنفذين ورؤساء العمل...

وما يجري حاليا في السودان ما هو إلا أخراج آخر لفيلم سابق يمثله هذه المرة رجال آخرون تحت مسمى جديد، يذكرنا بماضي نرفض الاعتراف به...

لذا تراني من أكثر الناس حماسة لمثول من ارتكبوا جرائم حرب وجرائم ضد القانون الإنساني الدولي أمام المحاكم الدولية المختصة، ليس فقط الواحد وخمسين الذين أودعتهم أسماءهم لدي المفوضية السامية لحقوق الإنسان، بل الحكامات والصحفيين والكتاب الذين أنكروا وجود المذابح فأسهموا بالتالي في تأجيج نار الفتنة وإطالة أمد القتل، فالقانون الدولي يطالهم جميعاً...

بذلك وحده نستطيع نزع العنف والغل من دواخل الذين يستبطنونه...

فمن أهم أركان فلسفة العقاب ليس محاسبة الجاني فقط، بل ردع الآخرين عن ارتكاب جرائم مماثلة...

فما تبختر القتلة بيننا إلا بسبب عدم وجود ذلك العقاب الرادع...

وإن كان الشعب السوداني مديناً للإنقاذ بشيء، فإنه يدين لها بكشفها المستور، واستنطاقها المسكوت عنه...فقادة الإنقاذ لم يقولوا شيئاً أكثر من:

"أنظــروا إلـى ملــــكنا العـــــــــريان"

فهّلا أمعن النظر فيه؟

محمد موسى جبارة

21مارس 2005.

( منقول ، سودانيل)

بل " أنظروا إلى عرينا جميعا"

الباقر

طلب الاخ محمد حامد جمعة من سيد الحوش بعدم ارشفة هذا البوست يستحق الثناء

لابد انه يعمل على الوفاء بالوعد

وانى لعامل على ذلك ... وسافى بوعدى

موت يا حمار..

سعادتو لسه ما لميت في الزول دا ياخي.
رمضان قرب ينتهي وبعد داك ندخل في زحمة العيد.
ننتهي منو تقوموا كلكم وعلى حساب محمد أحمد تمشوا الحج. وتقعدوا في السعودية شهرين لمن تقضوا أموركم وتشحنوا موبايلاتكم المهربة.
الزمن داك تكون حاجة حواء لحقت أمات طه.

طيب ما تحاول تسأل حسن الترابي لأنو من فترة تحدث في قناة الجزيرة و قال أنو في ممارسات زي دي حصلت أثناء التحقيق في قضية محمد طه.






غايتو ده مجرد اقتراح
otherwise we are waiting

هذا ما وصل الي علمكم

ولكن ما خفى أعظم ....

Quote: هذا ما وصل الي علمكم ولكن ما خفى أعظم ....

وضّح

أبّن

افصح




please

أخونا جمعة

أها بقينا للمشي للصفحة التاسعة عشان نجيب البوست دا
الدنيا بقت قبايل عيد
وزولك دا من قبال رمضان لغاية هسه ما قادر يعرف كان الكلام دا غلط وعيب وحرام
والا لا

أفتكر دا براه رد كافي

الباقر

يا ابو احميد ان شاءالله الموضوع دا ما يكون جاب ليك هوا
زي بتاع الفساد و الطايوق دا الفريت منه بعدلك
لو في مشكلة ادينا اشارة
بنعمل نايمين

وكب الزوغة
برضو
غلط وعيب وحرام

وهذا أمر جد
فأعراض امهاتنا
ليست من مواضيع الهذر

الباقر

وما

زلنا

في

انتظار

جودو ..

جهزو حالكم يوم القيامة العصر

غايتو يا أحمد حنين عندك جنس غتـــــــــــــــــــاتة.
ياخي الزول زايغ الفترة دي كلها من الموضوع دا.
وقام الليلة ظهر (زي الشواطين البتتفك بعد رمضان)على اسس إنو الناس نست الموضوع. تقوم طوالي تمشي تنكتو ليهو من آخر البورد؟؟؟؟

عارف قصتك دي ذكرتني بقصة واحد قالوا كان عامل فيها حمش وفي نفس الوقت كبكاب كبكبة شديدة وراء الجكس.
فكان بيجي ينتظر الجكس فوق البحر عشان لمن يجن يشيلن الموية يرفع ليهن صفايح الموية فوق راسن.
قام يوم "ظرط" أثناء ماهو بيرفق في صفيحة لي واحدة من الجكس.
الجكس كلو فقع ليك الضحكة. وزولك دخل في اضافرينو.
قام هج ونجع من البلد.
بعد سنين طويلة جاء راجع على اساس الناس نسوا القصة
أتي من الضفة التانية للبحر وقعد يكورك للناس العلى الضفة الأخرى.
يا جماعة فلان (هو) وين؟
الجكس على الضفة التانية قالوا ليهو "والله فلان دي من يومو ال"ظرط" داك خلا البلد وتاني مارجع.
أسي إنت عايز سعادتو دا يخلي ليك البورد دا عديل.

يا شماشي

Quote: "والله فلان دي من يومو ال"ظرط" داك خلا البلد وتاني مارجع. أسي إنت عايز سعادتو دا يخلي ليك البورد دا عديل.

والله مش لوكان ظرط ...

وراهو وراهو ..

شوف الرد بتاعو كيف

اخيرا ظرط الرجل فتمخض فارا

التحية لأمنا حواء ..

في ايام العيد المبارك ..

ويظل المجرمون هم الحاكمون ..

ويظل من عروك ... طليقين دون محاسبة

ويبقي مدير المباحث .. ليعري مزيدا من الأمهات