أسئلتي للشيعة لا تجد إجابات..نريد أن نفهم..ما رأيكم في الفيديو هذا عن أبي بكر و عمر؟؟

.

http://www.youtube.com/watch?v=uZxuLUNewys

.

.
يتهم المتحدث الشيخين بالتزوير العمد!

قبل أن نأتي بالفيديو الذي يشرح فضل لعن هذين الشيخين، و العياذ بالله، نريد أن نسأل الشيعة أسئلة البوست السابق و التي لم تحظ بأدنى إلتفاتة!

* أي فرقة في الشيعة تتبنى لعن أبي بكر و عمر (الشيخين)؟

* أي فرقة في الشيعة تثني على فعل أبي لؤلؤة المجوسي قاتل عمر و تسميه (بابا شجاع) و تزور ضريحه؟!

* هل يعرف الشيعة السودانيون، تحديدآ، كل ذلك عن الشيعة؟؟

.

.
و نواصــل الأســئلـة العصــيّـة

* لماذا لا يبدأ الشيعة "دعوتهم" بهذه التحــف؟؟

* هل يخشــون الحديث عنها لأنها تنفّـرالأتباع الجدد؟

* أم أن الشجاعة تعوزهم للكتابة عن صنمي قريش، أبي بكر و عمر، و ضرورة لعنهما؟

* في التساؤل السابق وعدني السيد عمار بالعودة بعد نهاية العشر الأواخر من رمضان..

و ظللت أرفع البوست لما بعد الأضحى! بيد أني لم أجد أجوبة..

و سنحاول المواصلة في هذا البوســت بحثآ عن فهم لما أشكل علينا فهمه!!

.

الأخ الكريم/ الطيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليك هذا الرابط لضريح أبولؤلؤة (فيروز) الموجود بمدينة كاشان بإيران
http://amalnet.net/vb/showthread.php?p=140119

لعنةالله على الشيعة آينما وجدوا

مع تقديرى لكم


وهذا الفيديو

.

مرحبتين أخي يسرى معتصم

أنا شفت صورة "الضريح" قبل كدة..لكن أول مرة أقرا مكتوب (بابا شجاع الدين أبو لؤلؤة)!!

أختلف معك في لعن الشيعة جميعآ..أنا عاوز أعرف بالتحديد

* أي الفرق تقول بلعن صنمي قريش (أبي بكر و عمر)؟

* أي الفرق تحتفي بأبي لؤلؤة هذا؟

* الشيعة في السودان..هل يعلمون بهذه التفاصيل؟ أم أن واجب التعرية علينا؟

ننتظر منهم واحد يفيدنا..

.

الأخ الطيب تحياتي
نحن ايضا منتظرون اجابات
على هذه الأسئله ولو انني
اشك في ان يتصدى اي منهم
للاجابه لانهم يعلمون ان
قضيتهم خاسره وانهم لايملكون
اية حجه او منطق للتبرير..
ولكننا منتظرين
ولك مودتي
عزالدين

.
مرحبآ بالأخ عزالدين محمد عثمان

أظــن أنها تساؤلات مشروعـة

نحن لا نتجنى..هنالك شريط فيديو..صور..

باختصار .. ما رأيكم فيها؟

هل هذه دعوة الشيعة؟..ســب المبشرين بالجــنّّـة؟؟

.

الأخ الفاضل/ الطيب بشير
السلام عليكم ورحمة الله
هو في شيعة في السودان ؟؟؟
وجو من وين ديل ؟؟؟

مرحبتين الأخ الكريم خالد علي محجوب المنسي

Quote: هو في شيعة في السودان ؟؟؟

بالحــيل يا حبّــوب
في الفترة الأخيرة حدث تقارب (طالباني) بين نظام الخرطوم و حكومة إيران..بجامع (الكيّـة) في أمريكا!
و بدأت حريّـة النشر للشيعة، دون البهائيين مثلآ، في نطاق ضيّـق بالخرطوم كبداية
نحن هنا لسنا ضد نشر أي فكر
مهما كانت درجة خلافنا معه
لكنا نريد نشره واضحآ..و لذا تساءلنا، و سنظل نبحث، لئلا نأخذ عن خصومهم رأينا في الشيعة!
هل رأيت صاحب فكرة قيل له (أشرح لنا..وضّـح لنا) ثم لم يكترث؟؟!!
الناس بتمشي تفتّش لجمهور و تزرع فيهو الفضول ع شان يسأل..نحن جينا براااانا
عاوزين نستوضحهم ع شان ما نطلق تعميم (ديل الشيعة)..
أنا عارف انو بعضهم يفعل و بعضهم يستنكر هذا الفعل
سؤالي منو هؤلاء البعض اللي بيسبوا أبا بكر و عمر؟؟
و هل هم الفرقة التي بدأت تنتشر بين السودانيين داخل و خارج السودان؟؟
و ما رأي الفرق الأخرى في مثل هذا الكلام؟؟
و بـــــــــث

.

يادفعة يارائع سلامات

ديل كان جوك حاينكروا الكلام ده انت ما سمعت بفقه التوقية عند الشيعة

محبتي

محمد علي المشرف مختار

.

يا دكتور الدفعـة انت حايم هنا تعمل شـنو؟؟

زايغ من زنقة المناقشـة؟؟..أفــو؟؟

أرجع المعمل يا دكتور سريييع..ما عندك وكــت

الشيعة ديل بالتقـية..بالملاوزة عاوزين نفهم منهم حاجة

تسلم يا حبوب

تحياتي لآل البيت

.

الأخ الطيب سلامات
فكر الشيعه يعتمد على هذا
اي سب وعدم الأعتراف إلا بآل البيت
من نسل فاطمه الزهراء يعني حتى
الرسول صلى الله عليه وسلم عندهم فيه رأي
وإذا انكروا ذلك انهار مذهبهم ولكنهم يراوغون
ويكذبون ولذلك لن ]اتي أي منهم للمناقشه
ناهيك عن التأكيد او النفي..وانا اتفق معك
ان هذا الأمر جلل وخاصه انتشاره في السودان
ولذلك لابد من التصدي له..
ولك مودتي

عزالدين

مرحبتين الأخ عزالدين
أنا عن نفسي لا أريد تجريمهم بالسماع..
زمان في البوليص كنا بنقلب المقولة لتصبح (المتهم مدان ..حتى يقوم بإثبات براءته)ًًٌٌٌَََُُُُ
نحن عاوزين نوفّـر (محاكمة) عادلة للإخوة الذين يتبعون توجّـه الشيعة
نريد أن نسمع إجابات..طبعآ اللعن مرفوض..حتى الإخوة السنة اللي بسمعهم في (اليو تيوب) يلعنوا الخميني و غيرو..
ليس لهذا دعانا الإسلام..
لكن سبب كتابة البوست يبقى قائمآ
عاوزيننعرف..و بث

.

الأخ الحبيب الطيب
تعرف أنا لي 15 سنة بالشرقية السعودية ، ومعنا كم هائل من الشيعة وهم متعلمون ومثقفون بس مستحيل أن يدخل أحدهم في نقاش عقائدي فكري مع أي طرف وافد كما يقولون أو مواطن ، وبدوري منتظر الرد الشافي الوافي مثلكم
الشفيع

الأخ الطيب بشير

تحياتي لك،

أخي هؤلاء الشيعة يسبون الصحابة، وكل من يسب صحابة رسول الله فهو خارج الملة، إليك هذا الموقع لتعرف من هم هؤلاء العصاة.

www.alburhan.com

مع خالص إحترامي

مرحبتين الأخ أحمد جمعه محمد
شكرآ ليك على الزيارة و التعليق
أنا لا أسعى لإخراجهم من الملة
أنا يعجبني فيهم أنهم يعملون الفكر..لكن لابد لإعماله من حدود..
و أنا هنا لا أريد أن أستمع لرأي الغير فيهم، مثل رابط البرهان، مع شكري لك على وضعه..رأي الخصم قد يكون غير أمين ..فيه نفس حار..و أنا هنا سعيت لسماعهم هم..يجي زول شيعي بوردابي يقول لي كذا كذا كذا..بعد داك بفهم حاجة..لكن يصهينوا زي دة..لم يتركوا لي مجال لتبرئتهم!
شكرآ لــك

.

.يوم حسرتي و كشــف غتاي...غير الشفيع ماااا عندي راي
الليل متين يا مولاي؟
الأخ الشفيع كيفنك؟
و الله نحن ما عاوزين نحجر عليهم عقيدتهم..لكن:

1/ عاوزين نفهمها (صـاح)

2/ عاوزين توضيح عن الفرقة التي تسب الصحابة، و تحديدآ أبا بكر و عمر، و تمجد أبا لؤلؤة المجوسي و تزور "ضريحه"..

3/ عاوزين نعرف الشيعة السودانيين، القدام و الجداد، موقفهم شنو من كل دة؟

و بس

شكرآ ليك يا حبّـوب

.

سب الصحابة شئ قبيح جدا ولكن هل يخرج من الملة كما قال احدهم ؟؟!

حيث جاء على صورة أعرابي، وجلس حتى ألصق ركبته بركبة النبي صلى الله عليه وسلم وقال: " يا رسول الله! ما الإسلام " ؟ فقال: " أن تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، وأن تقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم شهر رمضان، وتحج البيت، إن استطعت إليه سبيلا " قال: " صدقت " ثم قال: " ما الإيمان " ؟ قال عليه السلام: " أن تعبد الله كأنك تراه؛ فإن لم تكن تراه فهو يراك " قال: " صدقت " . ثم قال: " متى الساعة " ؟ قال عليه السلام: " ما المسئول عنها بأعلم من السائل " . ثم قام وخرج؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " هذا جبريل جاءكم يعلمكم أمر دينكم "

هذا هو الاسلام والايمان كما حددهما حديث رسول الله فلما الغلو.

شكرى لمرورك يا نيازي
لا داع لإخراج أي زول من الملّـة
نحن نتحاور

http://forum.ansaralhusain.net/showthread.php?p=397207

فضل أبو لؤلؤة،،، بابا شجاع

السلام عليكم

عن كتاب الهداية الكبرى للحسين بن حمدان الخصيبي ص 162 :
وعنه عن أبيه عن أحمد بن الخصيب عن ابي المطلب جعفر بن محمد بن المفضل عن محمد بن سنان الزاهري عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن مديح بن هارون بن سعد ، قال : سمعت ابا الطفيل عامر بن واثلة يقول :
سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول لعمر :
من علمك الجهالة يا مغرور ؟ وأيم الله وكنت بصيرا وكنت في دنياك تاجرا نحريرا ، وكنت فيما امرك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أركبت وفرشت الغضب ولما أحببت ان يتمثل لك الرجال قياما ، ولما ظلمت عترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقبيح الفعال غير اني اراك في الدنيا قبلاً بجراحة ابن عبد أم معمر "ابو لؤلؤة" تحكم عليه جورا فيقتلك توفيقا يدخل والله الجنان على رغم منك ، والله لو كنت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سامعا مطيعا لما وضعت سيفك في عنقك ، ولما خطبت على المنبر ولكأني بك قد دعيت فأجبت ونودي باسمك فأحجمت لك هتك سترا وصلبا ولصاحبك الذي اختارك وقمت مقامه من بعده .
فقال عمر : يا ابا الحسن اما تستحي لنفسك من هذا اليك ؟
فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : ما قلت لك الا ما سمعت وما نطقت إلا ما علمت . قال : فمتى هذا يا أمير المؤمنين ؟
قال : إذا اخرجت جيفتاكما عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قبريكما اللذين لم تدفنا فيها الا لئلا يشك احد فيكما إذا نبشتما ، ولو دفنتما بين المسلمين لشك شاك ، وارتاب مرتاب ، وستصلبان على أغصان دوحة يابسة فتورق تلك الدوحة بكما وتفرع وتخضر بكما فتكونا لمن أحبكما ورضي بفعلكما آية ليميز الله الخبيث من الطيب ، ولكأني انظر إليكما والناس يسألون ربهم العافية مما بليتما به
قال : فمن يفعل ذلك يا أبا الحسن ؟
قال : عصابة قد فرقت بين السيوف أغمادها ، وارتضاهم الله لنصرة دينه فما تأخذهم في الله لومة لائم ، ولكأني انظر إليكما وقد اخرجتما من قبريكما طريين بصورتيكما حتى تصلبا على الدوحات ، فتكون ذلك فتنة لمن أحبكما ، ثم يؤتى بالنار التي اضرمت لإبراهيم صلوات الله عليه ولجرجيس ودانيال وكل نبي وصديق ومؤمن ومؤمنة وهي النار التي أضرمتموها على باب داري لتحرقوني وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وابني الحسن والحسين وابنتي زينب وام كلثوم ، حتى تحرقا بها ، ويرسل الله اليكما ريحا مدبرة فتنسفكما في اليم نسفا ويأخذ السيف من كان منكما ويصير مصيركما إلى النار جميعا ، وتخرجان الى البيداء إلى موضع الخسف الذي قال الله تعالى : ( ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب ) يعني من تحت اقدامكما .
قال : يا ابا الحسن تفرق بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟
قال : نعم .
قال : يا ابا الحسن إنك سمعت هذا وأنه حق ؟
قال : فحلف أمير المؤمنين أنه سمعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فبكى عمر وقال اعوذ بالله مما تقول ، فهل لك علامة ؟
قال : نعم قتل فظيع ، وموت سريع ، وطاعون شنيع ، ولا يبقى من الناس في ذلك الا ثلثهم وينادي مناد من السماء باسم رجل من ولدي وتكثر الآفات حتى يتمنى الأحياء الموت مما يرون من الاهوال ، وذلك مما أسئتما ، فمن هلك استراح ومن كان له عند الله خير نجا ثم يظهر رجل من عترتي فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يأتيه الله ببقايا قوم موسى ويحيى له اصحاب الكهف وتنزل السماء قطرها وتخرج الأرض نباتها .
قال له عمر : فإنك لا تحلف إلا على حق فإنك أن تهددني بفعال ولدك فوالله لا تذوق من حلاوة الخلافة شيئا أنت ولا ولدك ، وإن قبل قولي لينصرني ولصاحبي من ولدك قبل أن أصير إلى ما قلت .
فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : تبا لك أن تزداد الا عدوانا فكأني بك قد اظهرت الحسرة وطلبت الاقالة ، حيث لا ينفعك ندمك .
فلما حضرت عمر الوفاة أرسل الى أمير المؤمنين فأبى أن يجئ فأرسل إليه جماعة من اصحابه فطلبوه إليه أن يأتيه ، ففعل فقال عمر : يا ابا الحسن هؤلاء حالوني مما وليت من امرهم فإن رأيت ان تحالني ، فافعل ، فقام أمير المؤمنين عليه السلام وقال : أرأيت ان حاللتك فمن حالل بتحليل ديان يوم الدين ، ثم ولى وهو يقول : ( واسروا الندامة لما رأوا العذاب ) فكان هذا من دلائله عليه السلام الذي شهد اكثرها وصح ما نبأ به فهو حق .

http://forum.ansaralhusain.net/showthread.php?p=397207

Quote: فقال عمر : يا ابا الحسن اما تستحي لنفسك من هذا اليك ؟ فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : ما قلت لك الا ما سمعت وما نطقت إلا ما علمت . قال : فمتى هذا يا أمير المؤمنين ؟ قال : إذا اخرجت جيفتاكما عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قبريكما

طبعآ دة تزوير واضح!

كيف يقول سيدنا عمر لسيدنا علي بن أبي طالب (يا أمير المؤمنين)؟

هذا تهريج

ذلك الشيعي نسي نفسه في غمرة كتابته للحوار..و نسي أنه يفترض أن يتقمص شخصية سيدنا عمر بن الخطاب فردّ (هو) بشخصيته..لأنه لا يعقل أن يقول سيدنا عمر لسيدنا علي يا أمير المؤمنين كما ورد في الحوار المكذوب و قد وضعنا تحته خــــط لمنع الخلط.

منتديات الشيعة غارقة في مثل هذا العبث
لكن
نسأل
ديل منو؟
ياتو شيعة
و باقي الأسئلة الفوق

مُكرر

Quote: هو في شيعة في السودان ؟؟؟ وجو من وين ديل ؟؟؟

الدوله "الفاطميّه" مُش هي كانت دولـه شيّعيّه!
لا تجد أسم علي بن أبي طالب ، إسم الحسن والحسين أو فاطمه الزهراء
إلا في السودان و جزء بسيط في "مصر"..

لماذا؟


برضو مُمكن واحد يسال اللآتي:
أيهما دخل السودان أولاَ: الإسلام
السني أم الإسلام "الفاطمي" الشيعي؟.

من هو يمثل الإسلام بمعناه الصحيح؟
الأول أم الثاني ؟.

تحياتي لصاحب البوست والمتداخلين.
أحب ولا أن أبدي وجهة نظري وهي ان انتقاد عقائد الآخرين مهما كانت ليس أمرا محمودا كما أن محاولة تغيير عقيدة الأخرين في زمننا هذا ليست شيئا مستحبا فكل المعرفة البشرية تقريبا موجودة على الانترنت على بعد نقرة مفتاح ومن كان يبحث عن الحقيقة لا يحتاج لآن يشد الرحال ويطوف الآفاق بحثا عنها فهي قريبة منه دائما. وقبل ساعات وأنا جالس في الحافلة فوجئت بفتاة صينية تتحدث معي دون أن تكون بيننا سابق معرفة ثم اتضح لي أنها مبشرة مسيحية وفي حين أن جزءا من عقلي كان يضحك فقد كان الجزء الأخر يتململ متضايقا. لذلك أتساءل عن الهدف من وراء هذا البوست هل هو من نوع العنتريات العقائدية أم محاولة تعبئة الرأي العام ضد العقيدة الشيعية؟ من الواضح جدا أن الخلاف بين المذهبين لا يمكن حله بالمناظرات كما بدا جليا من المناظرة التي أقامتها قناة المستقلة قبل سنوات، وفي النهاية فلكل مسلم الحق في أن يتأمل المذهبين وغيرهما من المذاهب وان يختار اتباع ما يشاء من الآراء. أنا شخصيا أرى أن المذاهب قوالب صنعت لسجن عقول الناس وبعض الناس يحبون أن يضعون رؤوسهم داخل قوالب خرسانية ويرتاحون لذلك.

لقد كان تعرفي على أتباع المذهب الاثنا عشري أثناء دراستي في العراق وخلال سنوات اكتشفت أن هناك نسختين مختلفتين من الاسلام كل منهما مأخوذة بتسلسل عبر الرواة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم. النسخة الشيعية من الاسلام ظلت مكبوته ومقهورة بالسيف والنار طيلة العصور السابقة وأعتقد أنه منذ تحرير العراق فإن تغيرا جذريا قد حدث في تاريخ الاسلام حيث ارتفع القهر عن معقل التشيع في العالم وأن الوضع في السنوات القادمة سيشهد انتشارا متسارعا للمذهب الشيعي في الدول السنية ومن لم يعجبه ذلك فعليه أن يذهب ويشرب من البحر كما قال مانديلا فقد انتهت عصور الارهاب الفكري والعقائدي.

الاخوة الشيعة هم أقدر مني على الدفاع عن مذهبهم ولكن للأسف لا يوجد منهم في هذا المنبر من هو متفرغ للنقاش، وقبل أشهر وبسبب بوست مشابه تلقيت ايميل من أخت سودانية أمريكية اعتنقت المذهب الشيعي حوى ردودا على بعض ما طرح في ذلك الوقت ولم أتمكن من نشرها في موضعها وايفاء لوعدي لتلك الأخت وأنا وبحمد الله لست ممن يخلفون الوعد فخلف الوعد من علامات النفاق وهي حقيقة نسيها الناس الآن ـ أضع هنا رابطا للموقع وربما تكون فيه اجابات لبعض التساؤلات عن وجهات نظر اخوتنا الشيعة:

http://www.shiaweb.org/shia/index.html http://www.alshaer.net/


http://www.14masom.com/index.html

.

مرحب بتحاياك يا محمد عثمان الحاج

كتبت في مطلع ردّك:

Quote: أحب ولا أن أبدي وجهة نظري وهي ان انتقاد عقائد الآخرين مهما كانت ليس أمرا محمودا

كلام جميل..فما قولك في ســب قيادات الآخـرين و مثلهم العليا!!
النقد، برأيي، ليس مكان رفض..لأن هذا أحد أهم أسباب الإنتداء و الحوار
لكن نسمع رأيك في السباب لأبي بكر و عمر تحديدآ
ليس رأي الشيعة ..بل رأيك الشخصي
و تبقى أسئلتنا الباقية تراوح مكانها..
لسنا في مناظرة موازية لما أجرته (المستقلة)..
بل نحن نريد تنبيه أهلنا لخطورة (بعض) فرق الشيعة و خطل آرائها..منها ما ورد بالفيدو..و الصور..
هذه فرقة كراهية..نريد تعريتها..و هذا البوسـت بداية التنوير..ستعقبه محاضرات و معارض ..و أعمال كثيرة
لا نريد أن نقوم بالتنسيق مع خصوم الشيعة، مع تقديرنا للجميع، لأن أهدافهم تختلف
تعال بالمهلة و قول لينا فهمك في سباب أبي بكر و عمر
و بث
.

تحياتي
يا أخي الرجل المتحدث في الفيديو كليب ذكر بوضوح شديد أن ما يقوله منقول عن البخاري وحدد موضع النقل بالضبط ـ للأسف لا يتسع وقتي للبحث في صحيح البخاري فأرجو من الاخوة التأكد هل هذا النص موجود في صحيح البخاري أم لا اضافة لتحديد المعاني اللغوية لكلمة التزوير بحسب المعاجم للتأكد هل كان معناها في السابق يطابق معناها اليوم أم لا ـ هذا فيما يخص هذا الفيديو كليب!

الاخ الفاضل
لا يوجد شيعي سوداني يسب الخليفتين ابي بكر وعمر ولا غيرهمامن اتباع اي ملة,,,,,,,,,,,

بخصوص الفديو وان كان لايعنيني في شيئا ولكن هذا مجرى الحديث

Quote: ( إنه كان من خبرنا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه و سلم أن الأنصار خالفونا و اجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة ، و خالف عنا علي و الزبير و من معهما ، و اجتمع المهاجرون إلى أبي بكر رضي الله عنه ، فقلت لأبي بكر : يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار ، فانطلقنا نريدهم ، فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالأ عليه القوم ، فقالا : أين تريدون يا معشر المهاجرون ، فقلنا : نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار ، فقالا : لا عليكم أن لا تقربوهم ، اقضوا أمركم ، فقلت : و الله لنأتينهم ، فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة ، فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم ، فقلت : من هذا ، قالوا : سعد بن عبادة ، فقلت ما له ، قالوا : يوعك فلما جلسنا قليلاً تشهد خطيبهم فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال : أما بعد فنحن أنصار الله و كتيبة الإسلام ، و أنتم معشر المهاجرين رهط منا ، و قد دفت دافة من قومكم فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا و أن يحضنونا من الأمر ، قال : فلما سكت أردت أن أتكلم و كنت زورت مقالة أعجبتني أريد أن أقدمها بين يدي أبي بكر رضي الله عنه ، و كنت أدارىء عنه بعض الحد ، فلما أردت أن أتلكم قال أبو بكر رضي الله عنه : على رسلك ، فكرهت أن أغضبه ، فتكلم أبو بكر رضي الله عنه فكان هو أحلم مني و أوقر ، و الله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها ، حتى سكت ، قال : ما ذكرتم من خير فأنتم له أهل و لن نعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش ، هم أوسط العرب نسباً و داراً و قدراً ، و قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم و أخذ بيدي و بيد أبي عبيدة بن الجراح و هو جالس بيننا ، فلم أكره مما قال غيرها ، كان و الله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر رضي الله عنه ، اللهم إلا أنه تسول لي نفسي عند الموت شيئاً لا أجده الآن ، فقال قائل الأنصار : أنا جذيلها المحكك و عذيقها المرجب ، منا أمير و منكم أمير يا معشر قريش ، و كثر اللغظ و ارتفعت الأصوات حتى فرقت من أن يقع اختلاف ، فقلت : ابسط يدك يا أبا بكر ، فبسط يده فبايعته ، و بايعه المهاجرون ، ثم بايعته الأنصار . رواه البخاري في الصحيح عن عبد العزيز الأويسي .).

تجده في سنن البيهقي الكبرى > كتاب قتال أهل البغي > باب الأئمة من قريش

وفي صحيح البخاري حديث رقم: 3467
صحيح البخاري > كتاب فضائل الصحابة > باب قول النبي لو كنت متخذا خليلا مع اختلاف في السياق


ان كنت تظن هذا طريق معرفة التشيع فراجع كتب اهل السنة وستجد ما يشيب له الولدان

مرحب بالأخ عمار عبدالله عبدالرحمن

Quote: لا يوجد شيعي سوداني يسب الخليفتين ابي بكر وعمر

قولك هذا أراحني جدآ..
و هو، كما ترى، نصف المشوار..نحيي مجهودك لقطع هذه المسافة..و نعشم في خطوات أخرى..
سؤالنا أعلاه عن أبي لؤلؤة (بابا شجاع)..ما قولك فيه؟؟
هل هو رجل جدير بالضريح و المزار لغدره عمر بن الخطّاب؟؟
و السؤال الثالث عن الفرقة المنتشرة بالسودان ..أي فرق الشيعة؟؟..و الفرقة التي تتبنى سـب الشيخين و تمجيد أبي لؤلؤة..أي فرق الشيعة؟؟..كلامي يبدو فطيرآ..أنا نفسي شاعر بكدة..و البحث في خلاف السنة و الشيعة يحتاج لجهد أفضــل..لكني أريد فهم أشياء محددة قبل أن أبذل جهود إضافية في هذا المبحث.. نرجو أن تتكرّم علينا ببعض إضاءات بإجابة الأسئلة التي أشكل علينا حلها..

مع تقديري الأكــيد

شكراً الطيب بشير .. هذه التساؤلات بعينها تدور في خلدي وأبحث عن إجابة لها .. سؤال آخر : من روَّج للإمام محمد أحمد المهدي فكرة الإمامة وأن المهدي المنتظر ؟؟

الطيب
دبايوا
شايفك ساك حكاية شيعة دى كتير يازول اوع تكون شفت فى الحلم مهدى ايرانى كمان....
وعمار طبعا شيعى وحسب ما قاله البعض ولا ادى مدى صحة الامر بان اسمه اصلا عمر وغيره الى عمار فاذا كان شيعة السودان لا يسبون الصحابة فلماذا اذا ياعمار غيرت اسمك هذا على افتراض ان النقل صحيح...
وسؤال اخر لعمار حسنا ان تقول بانكم لا تسبون الصحابة اذا ماهو موقفكم فى من يقومون بهذه الفعلة الشنيئة؟
وبدون لف او دوران ماهو رايكم فى ام المؤمنين عائشة بنت ابى بكر رضى الله عنها؟
واركز يا الطيب يا اما بوستك دا حرق او غرق............

دبايوا يا هاشم نوريت و أتنينا
و تاني شنو؟..إشرنكيل ذاتو كمان
حكاية الشيعة عاوزة توضيح يا هاشم..لهم أن يعتقدوا، بي راحتهم في أي شيء، لكن أن يسبّـوا الصحابة؟..لا و الله لا..
أما الأخ الكريم عمار فله مطلق الحق في تغيير اسمه من عمر الى عمار، ان صحت الرواية، و لا يحتاج لتوضيح أو تبرير..أنا هسع دي لو لقيت لي طريقة أغير إسمي "العجوز" دة لمهنّـد و لا مؤزّر ممكن تجي تقول لي مالك؟؟
نحن ضد السباب يا هاشم..و هذا يشمل الوهابية الذين يشتمون المتصوفة..لووول كدة كيف؟
بدون لف أو دوران..السباب لا يقدم أحدآ..
و نحن ضده "طــــب"..و لا يضيرنا من أي منأى خرج..

مرحبتين عبدالرحمن الحلاوي

سؤالك الهام يحمل بعد سياسي، غير محجور بالطبع، لكن نحيله لمركز دراسات حزب الأمة.

الاخ الاستاذ الطيب
تحياتي لكم ولضيوفك
مرفق رابط لتحميل كتاب الامام الصادق المهدي عن المهدية
ولعل فيه اجابة للاخ عبد الرحمن
http://www.m5zn.com/Download-7.php?name=10060942a8.pdf

اغلب من عرفتهم من الشيعة السودانيين اتخذوها لأهواء في نفوسهم ومصالح دنيوية ليس إلا وعن الشيعة في باقي دول العالم فهم يعملون بمبدأ التقية ولن يقولو لك ما في نفوسهم مهما حدث وقد حدث أن سألت الكثيرين منهم عن بعض معتقداتهم فأنكروها جميعها وانكروا مبدأ التقية نفسه وسب الصحابة وزواج المتعة وكل مايقومون به يقينا أنكروه.
لن يتحدثوا عن عقيدتهم فلا تطيل الانتظار يا الطيب بشير

Quote: انتشار واسع للتشيع في السودان طالبت جماعات إسلامية سودانية السلطات بفتح تحقيق حول عرض كتب "مسيئة للصحابة" أثارت جدلا واسعا خلال معرض الكتاب الدولي الذي أقيم مؤخرا في الخرطوم، معبرة عن قلقها من "مخطط كبير تقف إيران وراءه" لنشر الفكر الشيعي في البلاد. وقال المجلس الأعلى للتنسيق بين الجماعات الإسلامية خلال مؤتمر صحفي عقدته في العاصمة الخرطوم وبدراية من السلطات، إن قرى سودانية "تشيعت بأكملها" وانتشار "الحسينيات والزوايا" في البلاد. ويضم المجلس الأعلى للتنسيق بين الجماعات الإسلامية: "جماعة انصار السنة المحمدية" وجماعة "الإخوان المسلمين" و"مجلس الدعوة والطائفة الختمية" وجماعات إسلامية أخرى. وحذر قادة الجماعات الإسلامية خلال مؤتمرهم، بحسب تقرير نشرته صحيفة "الحياة" اللندنية الثلاثاء 19-12-2006، من "مخطط كبير يقوده متشيعون من ورائهم تنظيمات شيعية وجهات إقليمية لنشر الفكر الشيعي في السودان". وطالب المجلس بـ "الإغلاق الفوري للمستشارية الثقافية الإيرانية"، وفتح تحقيق عاجل في دخول كتب المذهب الشيعي إلى معرض الخرطوم الدولي للكتاب، ورأوا أنها تحتوي على عبارات "تسيء إلى الصحابة والعقيدة الإسلامية". ودعا المجلس في بيان وزعه خلال المؤتمر إلى تضافر جهود المسلمين لمواجهة ما اسماه بـ "الخطر الشيعي"، وجاء فيه "أن الشيعة لا يسمحون بنشر مذهب أهل السنة في بلادهم"، وأن "كتبهم وصفت أبوبكر الصديق وعمر رضي الله عنهما بأوصاف غير لائقة". وكانت العربية.نت نشرت تقريرا عن سحب السلطات السودانية كتبا من الجناح الإيراني في معرض الخرطوم اعتبرها بعض زوار المعرض "مسيئة للصحابة والإسلام"، غير أن الملحق الثقافي الإيراني رفض الاتهامات الموجهة لبلاده، قائلا إن دور النشر الإيرانية عرضت كتبا علمية، وإن قرار إغلاق جناح بلاده "ليس رسميا" ولا يعبر عن وجهة نظر الحكومة السودانية. من جانبه، انتقد صادق عبدالله عبدالماجد، مراقب الإخوان المسلمين، دخول كتب الشيعة إلى البلاد وقال "إن دخولها يعني غياب الرقابة". وقال أبو زيد محمد حمزة، رئيس جماعة أنصار السنة المحمدية، إن السفارة الإيرانية فى الخرطوم "تستقطب شباب ورجال السودان وتعلمهم المذهب الشيعي، محمّلا "الحكومة مسؤولية هذه الممارسات". وطالب عمر حضرة، الامين العام لمجلس الدعوة الإسلامية وممثل الطائفة الختمية، الدولة بعدم منح "أية حصانة ديبلوماسية تسمح بدخول كتب الشيعة". واعتبر الأمين العام للمجلس الأعلى للتنسيق بين الجماعات الإسلامية ياسر عثمان "أن إمكانات المد الشيعي كبيرة... وإيران التي تشابه في إمكاناتها الدول العظمى تقف وراء هذا المد". www.alhilla.net

أهلآ بالأخت شادية الطيب

Quote: اغلب من عرفتهم من الشيعة السودانيين اتخذوها لأهواء في نفوسهم ومصالح دنيوية ليس إلا

لا مانع..
ليس لكونها شيء رائع..
لكن لأن السودانيين الذين باعوا الآخرة بالعاجلة ليسوا (شـويّـة)..كل مؤيدي الإنقاذ مثالآ!!
و العاوز يسترضي اليهود و النصارى أو يتبع ملتهم نقول ليهو عبارة كمال الجزولي "بخيت و سعيد"..
و لـــــــكــــــــــــن.....
من غير شتم..
من غير ســـــب..
سمعت عن فقه التقية..و شكلهم فاتحين لي بي فتوى زي دي
لكن ما كنت عارف انو زواج المتعة جايي من عندهم..
دة في الإعلانات التجارية اسموSex appeal
شكرى ليك يا إبنتي شادية الطيب

.

المحترمة شاديةالطيب

Quote: اغلب من عرفتهم من الشيعة السودانيين اتخذوها لأهواء في نفوسهم ومصالح دنيوية ليس إلا

لك خالص الشكر

اعود للموضوع الاصلي
مسالة ابو لؤلؤه قاتل عمر بن الخطاب كل المصادر التاريخية المتوفرة امامي تحدثت عن نصراني من الحيرة وليس مجوسي كما يحلو للبعض , ثانيا انه قتل بالمدينة مع الهرمزان فكيف وصل الي كاشان في ايران ,
اما مسالة المزار فهو مزار غير معروف لدي الشيعة , لان الدارج لدي الشيعة ان لكل مزار زيارة خاصة تقراء فيه وكل كتب الزيارة الشيعية المعتبرة لا يوجد فيها ذكر لهذا المزار وبامكانك مراجعة ذلك في مفاتيح الجنان او المنتخب الحسني الخ
واليك رواية الطبري عن الحادثة

Quote: كتب إلى السرى، عن شعيب، عن سيف، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيّب،أن عبد الرحمن بن أبي بكر قال غداة طعن عمر: مررت على أبي لؤلؤة عشيّ أمس؛ ومعه جفينة والهرمزان، وهم نجيّ، فلما رهقتهم ثاروا، وسقط منهم خنجر له رأسان، نصابه في سوطه؛ فانظروا بأي شيء قتل؛ وقد تخلل أهل المسجد، وخرج في طلبه رجل من بني تميم، فرجع إليهم التميميّ، وقد كان ألظَّ بأبي لؤلؤة منصرفه عن عمر، حتى أخذه فقتله؛ وجاء بالخنجر الذي وصفه عبد الرحمن بن أبي بكر، فسمع بذلك عبيد الله بن عمر؛ فأمسك حتى مات عمر؛ ثمّ اشتمل على السيف؛ فأتى الهرمزان فقتله؛ فلما عضّه السيف قال: لا إله إلا الله. ثمّ مضى حتى أتى جفينة - وكان نصرنيّاً من أهل الحيرة ظئراً لسعد بن مالك، أقدمه إلى المدينة للصلح الذي بينه وبينهم، وليعلّم بالمدينة الكتابة - فلما علاه بالسيف صلب بين عينيه. وبلغ لك صهيباً، فبعث إليه عمرو بن العاص، فلم يزل به وعنه، ويقول: السيف بأبي وأميّ! حتىناوله إياه، وثاروه سعيد فأخذ بشعره، وجاءوا إلى صهيب.

وهنالك رواية انه للمغيرة بن شعبة
وهذا نقل من الوافي بالوفيات للصفدي

Quote: قاتل عمر بن الخطاب فيروز أبو لؤلؤة الديلمي غلام المغيرة بن شعبة. قال عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: غدوت مع عمر بن الخطاب إلى السوق وهو متكئ على يديه، فلقيه أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة فقال: ألا تكلم مولاي يضع عني من خراجي؟ قال: كم خراجك؟ قال: دينار، قال: ما أرى أن أفعل، إنك لعامل محسن، وما هذا بكثير. ثم قال له عمر: ألا تعمل لي رحىً؟ قال: بلى. فلما ولى قال أبو لؤلؤة: لأعملن لك رحىً يتحدث بها ما بين المشرق والمغرب. قال: فوقع في نفسي قوله، فلما كان في النداء لصلاة الصبح خرج عمر للناس يؤذنهم للصلاة، قال ابن الزبير: وأنا في مصلاي، وقد اضطجع له عدو الله أبو لؤلؤة فضربه بالسكين ست طعنات إحداهن تحت سرته، وهي قتلته. فصاح عمر: أين عبد الرحمن بن عوف؟ فقالوا: ها هو ذا، فأمره يصلي بالناس، واحتملوا عمر ودخلوا به منزله، فقال لابنه عبد الله: اخرج فانظر من قتلني، فخرج فقال: من قتل أمير المؤمنين؟ فقالوا: أبو لؤلؤة غلام المغيرة، فرجع فأخبر عمر فقال: الحمد لله الذي لم يجعل قتلي بيد رجل يحاجني بلا إله إلا الله.وقال غيره: وجأه بسكين له طرفان، وطعن معه اثني عشر رجلاً، فثقال عمر: دونكم الكلب فإنه قد قتلني. وماج الناس بعضهم في بعض، فرمى عليه رجل من أهل العراق برنياً ثم برك فلما رأى أنه لا يستطيع أن يتحرك وجأ نفسه فقتلها، وكان أبو لؤلؤة مجوسياً، وقيل نصرانياً أزرق.

وبالامكان ايضا مراجعة
المستدرك للنيسابوري في المجلد الثالث

Quote: ( حدثنا ) أبو سعيد احمد بن يعقوب الثقفى وابو بكر محمد بن احمد بن بالويه ( قالا ) ثنا الحسن بن على بن شبيب المعمري ثنا محمد بن عبيد بن حساب ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أبي رافع قال كان أبو لؤلؤة للمغيرة بن شعبة وكان يصنع الرحاء وكان المغيرة يستعمله كل يوم بأربعة دراهم فلقي أبو لؤلؤة عمر فقال يا أمير المؤمنين إن المغيرة قد أكثر علي فكلمه أن يخفف عنى فقال له عمر اتق الله و أحسن إلى مولاك قال ومن نية عمر أن يلقى المغيرة فيكلمه في التخفيف عنه قال فغضب أبو لؤلؤة وكان اسمه فيروز وكان نصرانيا فقال يسع الناس كلهم عدله غيري. قال فغضب وعزم على أن يقتله قال فصنع خنجرا له رأسان قال فشحذه وسمه قال وكبر عمر وكان عمر لا يكبر إذا أقيمت الصلاة حتى يتكلم ويقول أقيموا صفوفكم فجاء فقام في الصف بحذاه مما يلي عمر في صلاة الغداة فلما أقيمت الصلاة تكلم عمر وقال أقيموا صفوفكم ثم كبر فلما كبر وجأه على كتفه ووجأه على مكان آخر ووجأه في خاصرته فسقط عمر قال ووجأ ثلاثة عشر رجلا معه فافرق منهم سبعة ومات منهم ستة واحتمل عمر رضى الله عنه فذهب به وماج الناس حتى كادت الشمس تطلع قال فنادى عبد الرحمن بن عوف أيها الناس الصلاة الصلاة ففزع إلى الصلاة قال فتقدم عبد الرحمن فصلى بهم فقرأ بأقصر سورتين في القرآن قال فلما انصرف توجه الناس إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فدعا بشراب لينظر ما مدى جرحه فأتى نبيذ فشربه قال فخرج فلم يدر أ دم هو أم نبيذ قال فدعا بلبن فأتي به فشربه فخرج من جرحه فقالوا لا بأس عليك يا أمير المؤمنين قال إن كان القتل بأسا فقد قتلت

وراجع الثقات لابن حبان

Quote: وخرج أبو لؤلؤة على وجه يريد البقيع وطعن في طريقه إثنى عشر رجلا فخرج خلفه عبيد الله بن عمر فرأى أبا لؤلؤة والهرمزان وجفينة وكان نصرانيا وهو يتناجون بالبقيع فسقط منهم خنجر له رأسان ونصابه في وسطه فقتل عبيد الله أبا لؤلؤة والهرمزان وجفينة ثلاثتهم فجرى بين سعد بن أبى وقاص وبين عبيد الله في شأن جفينة ملاحاة وكذلك بين على بن أبى طالب وبينه في شأن الهرمزان حتى قال على بن أبى طالب إن وليت من هذا الامر شيئا قتلت عبيد الله بالهرمزان

.
اذن ابو لؤلؤة قتل ودفن بالمدينة المنورة فلو كان لهو وزن لعرف شيعة المدينة المنورة كيف يزورنه
او توافر في ادبياتهم ...
ختاما حتى لا يظن احدا اننا سوفنا له الاجابة فان مسالة مزار ابولؤلؤة ليس لها اعتبار عند جل الشيعة وان كان هنالك فئة شاذ فهذا يعتبر من مختصات تلك الفئة ..........

اتمنى ان تستخدم خبراتك في التحري وتجد لنا اجابات عن المسكوت عنه في تاريخ هذا الحادث عن الدوافع
للقاتل وعن موقف كل من علي بن ابي طالب عليه السلام وسعد بن ابي وقاص مع عبيد الله بن عمر بن الخطاب

Quote: ختاما حتى لا يظن احدا اننا سوفنا له الاجابة فان مسالة مزار ابولؤلؤة ليس لها اعتبار عند جل الشيعة وان كان هنالك فئة شاذ فهذا يعتبر من مختصات تلك الفئة ..........

نقبل جدآ بأن (جـــلّ) الشيعة لا يمجدون و لا يزورون أبا لؤلؤة..جميل
الفئة الشاذة دي، و التي قلت عنها "إن كان هناك"، أي أنك لا تعلم بوجودها، نحن لا نكذبك، إطلاقآ، لكنا نريد أن نفهم الحاصل بالسودان..يا ريت تنوّرنا..الله ينور عليك..الفئة إياها هل لها نشاط بالسودان؟؟ الفرقة إسمها شنو؟ مثلآ شايفك كاتب في بروفايلك إنك شيعي إثني عشري، لا أعرف عنهم الكثير حتى الآن و أحترم خيارك جدآ جدآ، الفرقة المعنية..و التي قلت عنها " الشاذة" إسمها شنو؟

Quote: اتمنى ان تستخدم خبراتك في التحري وتجد لنا اجابات عن المسكوت عنه في تاريخ هذا الحادث عن الدوافع للقاتل وعن موقف كل من علي بن ابي طالب عليه السلام وسعد بن ابي وقاص مع عبيد الله بن عمر بن الخطاب

علي بن ابي طالب عليه السلام.. و الاتنين الكتبتهم بعدو ديل برضهم عـليهما السلام!!أتمنى أن تكون سهوآ..
قاتل عمر لا يستحق دقيقة بحث أو "تحري"!! لو كانت له مظلمة و لا كتلو غبيان ساي و لا عاوز يثبت لحبيبتو انو شجاع..I care less for his case ...ذلك أنه أخذ القانون بيده و لم يترك الخليفة العادل ليحكم له و قد أنصف عداه من غير المسلمين.أنا يعنيني ألا ينشر البغض باسم الدين السمح..ألا يتم تمجيد قاتل سيدنا عمر ..ألا يكون هناك من يشجع سباب الشيخين، مثلآ، و يزعم أنه مسلمآ له حقوق عندي.
أما مسألة "الفتنة" و الخلاف بين سيدينا علي الكرّار كرّم الله وجهه و معاوية كاتب الوحي..فليس مجال بحثي! و لا أحجر عليك أن تهتم بنا تراه يستحق البحث.

الطيب بشير
دبايوا
يازول انت داير تقبل على مالك خليك فى ايران وبعدين شوف البقية.............

وبعدين انت ماسك فى اللحم النى مالك ابولؤلؤة والمجوس وطبعا الاستاذ عمار وجد بوابة فاتحة لكى يخرج وينقل من الكتب اياها...
فالتكن اسئلتنا ماذا يقول عمار فى ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها التى برءها الله سبحانه وتعالى من فوق سبع سماوات؟
واذا كان عمار كشيعى سودانى - طبعا اول مرة اسمع ان شيعى لا يسب الصحابة- عليه ان يسطر وبكل وضوح كلمات خفيفة( رضى الله عن الخلفاء الراشدين ابوبكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان وعلى طبعا.
وان يقول لنا رايه فى الخلفاء الراشدين............والمية تكذب الغطاس

يا هاشم أنا ضد السباب و إشاعة الكراهية
عندك راحة مني ..لكن مؤقتة

Quote: وبعدين انت ماسك فى اللحم النى مالك ابولؤلؤة

برأيي أنها كانت جريمة كراهية..و هي بداية البلاوي
إنت لو عندك أسئلة..إتفضّــل..
و لا نريد أن نسأله عن كلمات رضا عن الصحابة..بل سألناه عن عدم سـبّـهم و استنكر ذلك مشكورآ.
لا نريدها أسئلة مكررة و دافعها معروف سلفآ..
أنا حقيقي عاوز أعرف..و انت شكلك عاوز تسجل هدف!

بعض مما ورد عن الشيعة الاثني عشرية

نرجو من الاخوة الشيعة تصحيح ما هو خطأ منها

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد البشر اجمعين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومن
تبعهم بأحسان الى يوم الدين
قال تعالى { إن الدين عند الله الإسلام } وقال جل من قال {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين } صدق الله العظيم .

مقدمه
الشيعة الإمامية الإثنا عشرية هم فرقة تمسكت بحق عليِّ في وراثة الخلافة دون الشيخين و عثمان رضي الله عنهم أجمعين، و قالوا بإثنى عشر إماماً دخل آخرهم السرداب بسامراء على حد زعمهم سنه 258 هجرى , وقد ظهرت هذه الفرقة في سنة مئتين وخمس وخمسين وهم قله يتركزون فى ايران والبحرين ولبنان , ويقدرون ب 8% من المسلمين فقط ..وسوف اذكر بعض معتقدات الشيعه والتى تخالف الدين الاسلامى و أهل السنه والجماعه ,وليعلم الجميع أن كل ما سيذكر مخالف لدين الاسلامى ..

الـــــشــــرك
قال الله تعالى ( أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ )
واذكر بعض الامثله على ذلك :-
1- الصخر ليس شركاًً، وإن يكن عملاً باطلاً، ثم إننا نطلب المدد من الأرواح المقدسة للأنبياء والأئمة ممن قد منحهم الله القدرة ..كشف الأسرار49 للخمينى ..
[shdw]يتبع فى مواضيع أخرى أنواع الشرك [/shdw]

تحريف القرأن
الشيعه الاماميه ( الرافضه ) يدعون أن القرأن محرف , بل ويؤكدون على ذلك فى كتبهم جميعاً من ( فصل الخطاب فى تحريف رب الارباب ) للطوسى الى ( الكافى ) لحسان إلهي .. ونستدل على اقولهم ببعض الامثله :-
1- إن عدد آيات القرآن الكريم سبعة عشر ألفا كما ورد في كتاب "الأصول من الكافي ..الكافي من الأصول: مجلد (2) صفحة،63 .
(وبهذا يثبت أن الرافضه يعتقدون أن القرأن الذى بين ايدينا ناقص )
2- حسان الهى (ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب ).. الكافي من الأصول: مجلد (2) صفحة 228
(وهذا يثبت أن الرافضه يقولون القرأن لم يجمع ومن يدعى غير ذلك فقد كذب)
3- وفي الكافي كذلك 1/419: عن المفضل بن عمر قال: سألت أبا عبد
الله عن قوله تعالى: وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قال: قالوا: أو بدل علياً
4- قال الخميني: نؤكد بأن في القرآن مئات من الآيات وردت حول الإمامة والأئمة، ولكن دون ذكر صريح لذلك ... وعليكم أن تعرفوا بأن الآيات التي وردت في القرآن حول علي بن أبي طالب أكثر من أن يمكن حصرها ...كتاب ( كشف الأسرار ) ص197 ...
5- وفي الكافي كذلك 1/412: عن جابر، عن أبي جعفر قال: قلت له: لمَ سُمي أمير المؤمنين ? أي علي بن أبي طالب ? ? قال: الله سماه هكذا؛ أنزل في كتابه:" وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم وأن محمداً رسولي وأن علياً أمير المؤمنين .
6- وفي الكافي كذلك 1/417: عن أبي جعفر قال: نزل جبرائيل بهذه الآية على محمد هكذا:" بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله في علي بغياً علي .
7- كتاب القمى .. يثبت تحريف القرأن الكريم
كتاب الاصفهانى .. اراء حول القرأن
وايضاً هذا الكارثه من اصدق كتبهم مشارق الشموس الدُرية في أحقية مذهب الأخبارية

مصحف فاطمه
أن الشيعه الاثنى عشريه تدعى أن الوحى لم ينقطع بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وله وصحبه اجمعين وبذلك ابتكروا كتاب سمى ب ( كتاب فاطمه ) وهو كتاب قالوا عنه :-
1- عن أبي عبد الله قال وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام وما يدريهم ما مصحف فاطمة عليها السلام قال قلت وما مصحف فاطمة عليها السلام؟ قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات، والله ما فيه من قرآنكم حرفٌ واحد .. رواه الكليني في كتابه الكافي 1/239..
2- وفي الكافي كذلك 1/241: عن أبي عبيدة قال: سأل أبا عبد الله بعضُ أصحابنا عن مصحف فاطمة ? قال: فسكت طويلاً ثم قال: إنكم لتبحثون عما تريدون وعما لا تريدون، إن فاطمة مكثت بعد رسول الله خمسة وسبعين يوماً، وكان دخلها حزنٌ شديد على أبيها، وكان جبرائيل يأتيها فيُحسن عزاءها على أبيها، ويُطيب نفسها، ويخبرها عن أبيها ومكانه، ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها، وكان عليّ يكتب ذلك، فهذا مصحف فاطمة .

الاحاديث الشريفه
وفى الاحاديث ينقسم الى اثنين :-
1- الاحاديث القدسيه :- الاحاديث القدسيه لدى الرافضه جميعاً فى فاطمه وعلى والحسن والحسين رضى الله عنهم جميعاً , فلا تجد حديث قدسى ألا يمدح فاطمه وعلى وينزل من قدر نبى الامه محمد صلى الله عليه وسلم مثال على ذلك :-
[/c]احمد ! لولاك لما خلقت الافلاج , ولولا علىٌ لما خلقتك , ولولا فاطمه لما خلقتكما ..كتاب الجنه العاصمه للعلامه السيد ميرجهانى ..
2- الاحاديث النبويه :- لا يصح عند الرافضه اى حديث يعارض معتقدهم , ومن كان راويه , بل يؤكدون على الاحاديث التى تروى من الائمه المعصومين الاربعه عشر , وبذلك يسقط عند الرافضه ما دون ذلك , ومن رواة الحديث الذين يبغضهم الرافضه البخارى و وابوهريرة رحمهم الله ..

الأمامه
يعتقد الرافضه أن الأمامه ركن من اركان الايمان كلايمان بالله وحدة , ويفون الائمه الاثنى عشر بصفات ربوبيه مثال على ذلك :-
1- يشاركون الله فى علم الغيب ..
*لقولهم ... الأوصياء هم أبواب الله التي يؤتى منها، ولولاهم ما عُرف الله ، وبهم احتج الله تبارك وتعالى على خلقه .. الكافي كذلك 1/193
*وقولهم ... عن سدير، عن أبي جعفر قال: قلت له: جُعلت فداك ما أنتم ? قال: نحن خزّان علم الله، ونحن تراجمة وحي الله، ونحن الحجة البالغة على من دون السماء ومن فوق الأرض ..روى الكليني في الكافي 1/192 .
المصدر : مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار
2- عصمه الائمه :-
* إن الإمامة هي منزلة الأنبياء، وإرث الأوصياء، إن الإمامة خلافة الله، وخلافة الرسول، ومقام أمير المؤمنين، وميراث الحسن والحسين .. الإمام المطهر من الذنوب، والمبرأ من العيوب..الكافي 1/199 ..
3- ولادة ألائمه :- أن الشيعة يعتقدون ان ولادة الائمه معجزة المعجزات!!!
كيفيه ولادة الائمه" أضغط هنا "
4-ويقدسون ظراط وبول الائمه ( أكرمكم الله )
ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).
5- ويقولون أن الامام ابوصويلح .. يعيش بينهم بعد 1162 سنه

تكفير الصحابه اجمعين
الشيعه الاثنى عشريه يؤمنون بكفر الصحابه اجمعين وقوله :-
1- وقوله تعالى: حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْأِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ يعني أمير المؤمنين. وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ الأول، والثاني، والثالث ?- هـ. ففسروا الكفر والفسوق والعصيان بالأول، والثاني، والثالث، وهم: أبو بكر، وعمر، وعثمان .. رضي الله عنهم أجمعين .. الكافي 1/426


الصـــــلاة
أختصرت الصلاة عند الشيعه من خمس مرات فى اليوم الى ثلاث مرات فقط وهى ( الصبح , ويجمع الظهر والعصر , ويجمع المغرب والعشاء ) وبذلك غير الشيعه سنه نبى الاسلام محمد صلى الله وعلى اله وصحبه اجمعين ..
صلاة الجماعة
لا يصلى الشيعه جماعه بل يصلون كلً على حدة , ويتطلب صلاة الجماعه شروط تعجيزيه للامام مثال :-1- شروط العدالة .. 2- السلامة من كل عيب او نقص ...وجود (الغائب) أو نائبه ..
صلاة العيد
عطلت او اهملت ...واستبدل زيارة القبور عن أبي عبدالله (ع) قال : أيما مؤمن أتى قبر الحسين عارفاً بحقه في غير يوم عيد كتب له عشرين حجة وعشرين عمرة مبرورات مقبولات ، وعشرين حجة وعمرة مع نبي مرسل أو إمام عادل. ومن أتاه في يوم عيد كتب له مائة حجة وعمرة ومائة غزوة مع نبي مرسل أو إمام عادل !! ) فروع الكافى 4/580 - 581 باب فضل زيارة الحسين عليه السلام .

الخــــــمس
هو مبلغ من المال يقتطع من العامه لصالح الفقهاء والسادة فقط , ويدفع الخمس من المال الحلال أما اذا كان المال مشكوك به أو عرف أنه حرام فيوخذ (خمسين اى ضعف الذى يؤخذ من المال الحلال ...وبما ان العامه أكثر من الفقهاء أحتج العامه على مبلغ الخمس الذى يأخذة قله من الناس ورفض الدفع , فلم يجد الرافضه من حل سوى ان ( يطلبوا ما يستطاع ) وبذلك يوافق الفقيه على المبلغ المدفوع بطريقه مضحكه ( اذا فرضنا أن المبلغ الطلوب 1000 ولم يدفع الى الفقيه سوى 100 , فيأخذ الفقيه المبلغ ثم يعيده ويأخذه مرة أخر ثم يعيده 10 مرات وبذلك يخدع ربه وكأنه استلم 1000 وليس 100 ..

الزكـــــــاة
لا تعرف فى المذهب الشيعى , ويعوضون عنها بالخمس , وبذلك يسقطون الركن الثالث من الاسلام بفضل الرافضه ...

الصـــــوم
فى اى مكان وجد فيه الشيعى فأنه يتبع ايران فى بدايه شهر رمضان ونهايته , ولو كان فى اقصى الدنيا , ومنهم من يسبق رمضان بصيام ويسمى ذلك ( التسبيق ) , ولهم فى التساهل مع الصيام فالشيعه يحللون الافطار فى السفر ولو لمدة بسيطه , واذا قطع الشيعى النهر وجب عليه أن يفطر , ويجوز الجماع فى نهار رمضان ويسمى ( التفخيذ ) ..
ويعطلون القرأن فى رمضان , ويحتفلون ب( القرايه ) ويتجمع الملايين ويبكون فى ( المقتل ) وبذلك يقضى رمضان فى لطم ولعن ....

الـــــحج
أن الحج عند الشيعه الى قبر الحسين افضل من الحج الى مكه المكرمه .. ويقول الشيعه ...
1- ويروى عن أبي عبدالله (ع) وهو ينكر على رجل جاءه ولم يزر قبر أمير المؤمنين (ع) فقال : بئس ما صنعت !! لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك ألا تزور من يزوره الله مع الملائكة ويزوره الأنبياء ويزوره المؤمنون ...فروع الكافي 4/ 580 ..
2- يروي الكليني عن أبي جعفر (ع) أنه نظر إلى الناس يطوفون حول الكعبة فقال : هكذا كانوا يطوفون في الجاهلية . وفي رواية أخرى : فعال كفعال الجاهلية ..فروع الكافي 4/ 580
3- يقول الشيعه أن الانسان اذا حج دهراً لا يكفر زيارة الحسين " أضغط هنا "
** راجع موضوع ( صلاة العيد )

خـــلق الشيعه
ان خلق الشيعه خاص , فقد خلقوا من طينه خاصه أخذها الله وخلق منها الشيعه ..الطينة التي خُلق منها الشيعة الإثني عشرية, ولكن لماذا سموا شيعه ؟ .. ان تسميتهم بالشيعه اتت من ( الشعاع ) وبذلك اصبحوا الشيعه شعاع الله فى الارض ...( واليهود يقولون أنهم شعب الله المختار ) ما الفرق ....

المتعه وما أدراك ما المتعه
أن دين الشيعه دين اغرب من الخيال فى الامور الجنسيه , فيحل لهم ما يحرم فى اكثر دول العالم دعارة , بل أن الزنا له ضوابط وشروط فى المجتمعات الغربيه الكافرة , اما فى المذهب الشيعى فحدث ولا حرج ولنفصل الموضوع ...
روى الكليني عن عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قُلْتُ كَمْ تَحِلُّ مِنَ الْمُتْعَةِ قَالَ فَقَالَ هُنَّ ! بِمَنْزِلَةِ الْإِمَاءِ. وروى عن مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) فِي الْمُتْعَةِ قَالَ لَيْسَتْ مِنَ الْأَرْبَعِ لِأَنَّهَا لَا تُطَلَّقُ وَ لَا تَرِثُ وَ إِنَّمَا هِيَ مُسْتَأْجَرَةٌ. ..
وروى الكليني عن الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ ذَكَرْتُ لَهُ الْمُتْعَةَ أَهِيَ مِنَ الْأَرْبَعِ فَقَالَ تَزَوَّجْ مِنْهُنَّ أَلْفاً فَإِنَّهُنَّ مُسْتَأْجَرَاتٌ

أنواع الـــمتـــعه
للمتعه انواع عديدة منها الجنسيه , ومنها غير الجنسى , وبذلك سوف أذكر اغرب انواع المتعه كما ذكرتها الباحثه شهله حائرى فى كتاب ( ايران 1978 , 1982 ) ..
1- متعه الزيارة :- وهى متعه غير جنسيه تكون فى الاماكن المقدسه لدى الشيعه مثل ( كربلاء , النجف , مشهد ) ويتم الزواج فقط لتبارك من ضريح الامام ..
2- متعه الولد :- وهى متعه لغرض معين وهو انجاب ولد , ومتى تم ذلك ينفصل الرجل والمرأه تلقائياً ..
3- متعه الخادمه :- ان يتمتع السيد بخادمته جنسياً فى غياب الزوجه ..
فتاوى السيد أبي القاسم الخوئي
4- المتعه للقضاء :- وهو أن يتفق الرجل والمراة على التمتع ( ويتم ذلك فى غضون دقيقه واحدة فقط تقول المرأة متعتك نفسي بلا شهود أو اى شيئ سوى ثمن تقبضه المرأة المأجورة .. فروع الكافى 5/540 ..اليس زنا بالله عليكم , ما الفرق بينهم ..
5- [gl]متعه الرضيعه [/gl] :- وهو ان يتمتع الرجل بطفله متى شاء ( طبعاً بدون الاجرة أو القبول ) ... تحرير الوسيله فى نكاح الرضع للخمينى الهالك
6- [gl]متعه الــطــفــيــه [/gl] :- ليله الطفيه ( عافانا الله واياكم من الزنا ) هى أن يجتمع أكثر من رجل واكثر من أمرأة , ويطفى الانوار .. وكل رجل يأخذ ما يريد ... عذراً ... ( أيران 1978 ,1982 ) ص 132 ...
7- [gl]المتعة الدورية [/gl] :- ان يصبح للمرأة اكثر من رجل فتصبح مع هذا وتمسى مع ذاك ... ( استغفر الله ) ..ويمكن أن يصل عدد الازواج الى سبعه فى اليوم الواحد .. ومن الذين افتوى بجوازة العلامه علي حسن مهدي خنيزي القطيفي الذي أخذ يدافع عن هذا النوع من النكاح وأخذ في وصفه قائلا « لها أن تتزوج بمجرد صيغة الطلاق، حتى لو كان الحاضرون عشرة، وكل واحد منهم يعقد عليها ويطلقها، ثم يعقد عليها الآخر ويطلقها، وهكذا إلى كمال العشرة: لصح وجاز بلا إشكال ولا ريب في زواج المتعة» (الدعوة الإسلامية لخنيزي2/290). الشيعيه تتمتع اثنين على زوجها الاول .." أضغط هنا
*** والتمتع لا يحرم ان كانت المرأة متزوجه أم لا , فلا يجوز لرجل السؤال ..مسائل وردود لمحمد صادق ص55.. ( روى الكليني في باب أنها مصدقة على نفسها عن عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمّ! َدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) إِنِّي أَكُونُ فِي بَعْضِ الطُّرُقَاتِ فَأَرَى الْمَرْأَةَ الْحَسْنَاءَ وَ لَا آمَنُ أَنْ تَكُونَ ذَاتَ بَعْلٍ أَوْ مِنَ الْعَوَاهِرِ قَالَ لَيْسَ هَذَا عَلَيْكَ إِنَّمَا عَلَيْكَ أَنْ تُصَدِّقَهَا فِي نَفْسِهَا ) .
هل الشيعه يوافقون على تزويج اخواتهم ".. استمع .." أضغط هنا


الشــــذوذ عند الشيعه الاثنى عشريه
أن الشذوذ الجنسى هى مله الشيعه الاثنى عشريه ويثبت ذلك الاتى :-
1- جواز وطئ المرأة من الدبر :-
فى كتاب تحرير الوسيله تجد فتوى الخمينى فى ذلك ( راجع موضوع متعه الرضع ) ...
عن أبي يعفور قال : سألت أبا عبدالله (ع) عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ؟ قال : لا بأس إذا رضيت .

2- استعارة الفرج :-
نقل أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في الاستبصار (عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال:نعم لا بأس به له ما أحل له منها)
ونقل الطوسي في الاستبصار أيضا (عن محمد بن مضارب قال: قال لي أبو عبدالله عليه السلام: يا محمد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا)
وورد في بعض روايات الشيعة عن أحد أئمتهم كلمة:"لا أحب ذلك" أي استعارة الفرج فكتب محمد بن الحسن الطوسي صاحب الاستبصار معلقا عليها: (فليس فيه ما يقتضي تحريم ما ذكرناه لأنه ورد مورد الكراهية، وقد صرح عليه السلام بذلك في قوله: لا أحب ذلك، فالوجه في كراهية ذلك أن هذا مما ليس يوافقنا عليه أحد من العامة ومما يشنعون به علينا، فالتنزه عن هذا سبيله أفضل وإن لم يكن حراما، ويجوز أن يكون إنما كره ذلك إذا لم يشترط حرية الولد فإذا اشترط ذلك فقد زالت الكراهية)

3- أباحة النظر إلى عورات غير المسلمات ... فروع الكافى 6/501
4- يجوز أن ينام الرجل بين امرأتين في فراش واحد فروع الكافى 5/560
5- جواز الواط ( اعوذ بالله ) لقولهم ( أما إفراغ شهوتك مع رجل آخر، فقد ورد في المحاسن للمحدث الجليل الثقة أبي جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقي، في الجزء الأول منه الباب 51 عن محمد بن عل! ي، عن غير واحد من أصحابه يرفعه إلى أبي جعفر عليه السلام قال: قيل له: أيكون المؤمن مبتلى؟ قال نعم، ولكن يعلو ولا يعلى.) ..
وقد ورد عن أمير المؤمنين حديث أشكل على الشراح رواه الكليني من كتاب النكاح باب اللواط عن عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) اللِّوَاطُ مَا دُونَ الدُّبُرِ وَ الدُّبُرُ هُوَ الْكُفْرُ. قال العلامة الشيخ علي أكبر الغفاري في تعليقه على هذه الرواية "وربما يحمل على الاستحلال"

كــــــربلاء والتربه
قال جعفر (( إن أرض الكعبة قالت من مثلي وقد بني بيت الله على ظهري يأتيني الناس من كل فج عميق وجعلت حرم الله وأمنه . فأوحى الله إليها أن كفي وقري مافضل ما فضلت به فيما أعطيت كربلاء إلا بمنزلة الإبرة غرست في البحر فحملت من ماء البحر ولولا تربة كربلاء ما فضلتك و لولا من تضمنه أرض كربلاء ما خلقتك و لا خلقت البيت الذي به افتخرت فقري و استقري و كوني ذنباً متواضعاً ذليلاَ مهيناً غير مستنكف و لا مستكبر لأرض كربلاء و إلا سخت بك و هويت بك في نار جهنم )) كامل الزيارات ص 270 بحار الأنوار ج101ص109.

طــقــوس شهر محرم
يشهد شهر محرم طقوس غريبه جداً لشيعه وهى تعبير عن خيانتهم للحسين رضى الله عنه فى كربلاء .. والشيعه يعتبرون الضرب والنياح حلال ويمونها ( تطهير ) التطهير حلال بل له كرامات ..


وأخيراً ..تكفير الشيعه الاثنى عشريه يمكن ان يكون فى أكثر من أمر وسوف أسرد لكم بعضً منه :-
ان اثبات كفرهم بالله تعالى دال من سته أوجه ( ما ذكر فى الاعلى , وتوجد أمور لم اتطرق لذكرها فى الاعلى ) , والواحد منه يكفر فما بالك اذا اجتمعت السته :-
1- قولهم بتحريف القرأن ..2- قولهم فى قرأن فاطمه ..3- غلوهم في الأئمة ..4- تكفيرهم للصحابة، وعامة المسلمين .. 5- إنكارهم للسنة وجحودهم لها .. 6- وقوعهم في الشرك وتوجههم بالعبادة والدعاء للمخلوق .. وبذلك افتى العلماء بكفرهم واذكر منهم :-
1- قال الإمام أحمد: إذا كان جهمياً، أو قدرياً، أو رافضياً داعية، فلا يُصلى عليه، ولا يُسلم عليه..
2- قال البخاري رحمه الله: ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى، لا يُسلم عليهم، ولا يُعادون ولا يُناكحون، ولا يشهدون، ولا تُؤكل ذبائحهم..
3- قال ابن حزم في الفصل 2/78: وأما قولهم في دعوى الروافض تبديل القراءات فإن الروافض ليسوا من المسلمين .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ..
4- قال الشافعي: ما أحد أشهد على الله بالزور من الرافضة ..

.

Quote: نرجو من الاخوة الشيعة تصحيح ما هو خطأ منها

.

والدي الطيب بشير
لي صديقة عراقية سنية وقد سألتها مرة عن شيعة العراق فتعوذت بالله منهم وقالت لي ( هؤلاء الشيعة أرى أن اليهود أفضل منهم فعلى الاقل اليهود يعلنون كرههم للإسلام والمسلمين ولكن هؤلاء يحاربون الاسلام من الداخل ) ولا أدل على قولها من الاعدام الجماعي الذي تم بحق 17 شاب يحملون إسم عمر فهل هناك قول أبلغ من هذا الفعل ؟ لا أظن