|
كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
الحياة في المنفى يعرف مرارة طعمها من جربها (who feels it knows it) ومن أسوأ المنافي أن يعيش المرء في منفى مركب.. منفى داخل منفى.. وتجربة الأفارقة الذين فارقوا بلادهم الأم قسرا ليعملوا تحت إمرة الرجل الأبيض لمئات السنين هم وأبنائهم وأحفادهم لتجربة تنوء بحملها قوى الأجيال.. هنا المنافي متراكمة فوق بعضها البعض، والأمل يخبو ضوءه بتراكمها عليه.. فمن منفى الأرض إلى منفى "الوطن".. إلى منفى العبودية وفقد حق تقرير المصير مدى الحياة.. إلى منفى الإضطهاد والنبذ القاتل للإنسانية.. إلى منفى الفقر شبيه الكفر.. يضاف إليها مرارة السنين والحسرة والألم المتوارث عبر الأجيال..
في ظل هذه الحياة القاهرة، يتشبث الناس ببصيص الأمل، وينسجون مما تبقى من الحب والإيمان ما يستر عورة تلك المرارة.. وتكون الكلمة أول معبر عن هذا النسيج من الحب والإيمان..
قصة بوب مارلي هي قصة شعب.. وقصة فكرة داعبت خيال الإنسانية جمعاء.. وقصة رحلة في البحث عن الذات المفقودة.. يتزود فيها الراكب بكل بشارة، صغر حجمها أم كبر، وبكل إحساس بأن بعد العسر يسرا.. والبشارة هي المعلومة.. والإحساس هو الدين، بمعناه الإنساني السامي.. الذي ما العقيدة إلا معبر مؤقت ومبسط عنه..
الراستافارية هي دين مفعم بالتصوف.. كثير التشبث بالتاريخ..لا يعرف له رسول أو مؤسس كمعظم الأديان.. صاغته عقول وقلوب لتواصل به الحياة ولا تيأس.. هي خليط من اليهودية والمسيحية، بعبق أفريقي مميز..
سأحاول العودة للحديث عن الراستافارية وأصولها ومبادئها بعد فترة أرجو أن تكون قصيرة
ولكم التحايا
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
Rastafarians acknowledge that their religion is the blending of the purest forms of both Judaism and Christianity; they also accept the Egyptian origins of both these religions. In affirming the divinity of Haile Selassie, Rastafari rejects the Babylonian hypocrisy of the modern church. The church of Rome, and even the council of Rome, are considered to be particularly Babylonian: was it not from this city that Mussolini invaded the holy land of Ethiopia in 1935? Religions always reflect the social and geographical environment out of which they emerge, and Jamaican Rastafari is no exception: for example, the use of marijuana as a sacrament and aid to meditation is logical in a country where a particularly potent strain of 'herb' grows freely.
Marijuana: The Weed of Wisdom
In fact, the herb "ganja" (marijuana) was regarded as "wisdomweed," and Rasta leaders urged that it be smoked as a religious rite, alleging that it was found growing on the grave of King Solomon and citing biblical passages, such as Psalms 104:14, to attest to its sacramental properties: "He causeth the grass to grow for the cattle, and herb for the service of man, that he may bring forth food out of the earth."
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
الحمد لله أنك شديد وطيب يا قصي، أنا ظننت أنك مشغول برضو وقد حاولت الاتصال بك مرارا وكتبت لك مسنجرات.. لقد حاولت الاتصال كثيرا بالصادق ولكنني لم أفلح في ذلك..
الأخت تماضر، تلفونك رايح مني، فقد سبق أن أعطانيه قصي، ولكني لم أجد قصي طول هذه المدة لأعاود أخذ الرقم منه.. كنت أود الاتصال أيام العزاء..
عموما.. لي حولو العزاء بجيب زولو.. وحالما أجد التلفون سأتصل بالجميع..
ياسر وإلهام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yasir Elsharif)
|
عزيزي الاستاذ ياسر الشريف
أرجو المعذرة، فقد كنت فعلا مشغولا في الفترة الماضية.. وقد تلقيت رسالتك عبر الماسنجر ولم أرد عليها في حينها ولك العتبى.. ولكني أعتقد أن رقم تلفوني الذي معك هو الرقم القديم، فأنا كثير الترحال، وأعتقد أني أرسلت لك رقم تلفوني الجديد منذ فترة ولكني لست متأكدا.. على العموم إذا أمهلتني فرصة يومين أو ثلاثة قد أوافيك به عبر الماسنجر، ومعه تلفون تماضر
العزيز مهدي الامين.. شكرا على المداخلة
في اعتقادي أن استقاء الراستافارية من اليهودية والمسيحية فيه عمق صوفي غريب تعرفت عليه منذ فترة طويلة وأحب أن أشارك به القراء هنا.. كما أني أعتقد أن معظم الكتابات عن الراستافارية في المعاجم الإنجليزية والإنترنت هي استهلاكية بشكل كبير، حيث تأخذ دائما طابع الإثارة بالتركيز على الحديث عن تدخين الماريجوانا كطقس ديني عند الراستافاريين، وتمسح بشكل عاجل علاقة هذه الطائفة بأفريقيا عامة وإثيوبيا خاصة والإمبراطور هيلاسلاسي في أخص الخصوص
الراستافارية فيهاجوانب أعمق بكثير من التعريف الذي زودتنا به مشكورا، وأنا أنوي أن أتحدث عن هذه الجوانب في أقرب سانحة.. والسبب في ذلك أني أريد توضيح روابط قوية تاريخية ودينية بين هذه الطائفة وأرض شرق أفريقيا، وبينها وبين التصوف العالمي كتجربة متصلة متجذرة في التاريخ والوجدان البشري
هذا مع كثير ودي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
يا قصي
غبت وعدت بموضوع شيق جداً
نحن متابعين بشغف
طبعاً حبايبك ما حا يخلوك تواصل من غير مداخلات
لذلك أقتحرح ما ترد عليهم بإسهاب (إبتداءاً من عمتك)
أقترح كذلك بداية أي مداخلة تكتب شكراً للجميع وكفى
وتواصل السرد الشيق
زمان سمعت من أحد الصوفية إن بوب مارلي ولي من أولياء الله
أرجو بعد فراغك من الموضوع تقول حاجة بهذا الخصوص
في انتظارك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
قصي
يامراحب، بوست كارب تب، او في التنك!
عارف عندي صديق سوداني مؤمن بهذه العقيدة علي نحو لايصدق.
علاقاتو بي كثير من نجوم الرقي وطيدة، وشخصية جدا.
علي العموم "ابري" قلمك من الان، لي بوست:
الاصل السوداني للتصوف، منبع الفكر الجمهوري،
عندما نحتفل بي ذكري محمود العلي الابواب.
دكتور النور عارف، فقط فضل طناش. قطعا "حابركن" هنا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Esameldin Abdelrahman)
|
عزيزي محمد
أرجو أن أكون عند حسن ظن المشاركين والقراء الكرام في تقديم المفيد في هذا الخيط.. وأنا اليوم بعيد عن مدينتي وعن كمبيوتري، لهذا لم أجد متسعا من الوقت للمواصلة، وآمل أن أجده في الغد او بعده.. ودعني ايضا أستميحك عذرا في أن أرد على بعض المشاركين بإسهاب إلى حين عودتي لموضوع الخيط
عزيزي عجب الفيا
مرحبا بوجودك معنا في هذا الخيط.. وسأحاول أن أتطرق لرأيي في موضوع موت بوب مارلي في المداخلات المقبلة.. كما أني في شوق لقراءة ما ستأتينا به في موضوع أرض الميعاد
عزيزتي يمنى.. عزيزتي هالة
من محتوى المداخلة، أخمن أن الكاتبة هي يمنى، وذلك لسبب بسيط هو أني قد سمعت رسالات صوتية من يمنى في تلفوني، ولم أسمع رسالات بصوت هالة.. وعلى العموم فالتحية الكثيرة موصولة ليمنى وهالة سويا مع كثير المودة والشوق
عزيزي بشاشة
من المؤكد أني أرحب بوجودك معنا هنا في هذا الخيط وأحتفل به، وأتوقع رصدا نقديا ومعلوماتيا من جانبك أنا في حاجة له.. وأنا أيضا في شوق لاستئناف الخيط الشهير (الأصل السوداني للتصوف، منبع الفكر الجمهوري)..
عزيزي عصام الدين
مرحبا بوجودك معنا
والمحبة للجميع.. وأعتذر عن التأخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
المنبر ده مرات بنور ولا شنو
Onkle BOB
حته واحده
قصي
ليس بيدي كلمه شكر اعلي من ان:
ينصر دينك ياقصي
هذا الفتي ايقونة الانسان الجديد
وهو يشبه امالنا بالطبع , امال البني ادميين اعني
امالهم بالخلاص , بالحُب ... وباغاني للطقس , وحباً في المصير
يشبه الناس
واواجعهم
فقط امتعني الحوار , اترك لي "فجة" في بوستينا ده الي ان اوافيك
...
...
قرمبوز
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Ibrahim Algrefwi)
|
(راس تافاري) هو إسم الإمبراطور هيلاسلاسي الذي اشتق منه اسم الديانة الراستافارية.. و(هيلاسلاسي) هو اللقب الذي تلقب به عند توليه عرش إثيوبيا ويعني (قوة الثالوث المقدس).. نلاحظ أن اللقب يحمل معنى قويا جدا، وهو لقب ينسجم وشخصية هيلاسلاسي الدينية جدا..
هيلاسلاسي ترجع شجرة عائلته المدونة إلى مينيليك الأول، إبن النبي سليمان بن داؤود وماكيبا ملكة سبأ.. ولمدة ألفي عام تقريبا كانت إثيوبيا تحت سلطة هذه العائلة (كما تقول الكثير من المصادر) مما يجعل هذه الأسرة هي الأطول جلوسا على العرش في التاريخ قاطبة..
في الدياسبورا الأفريقية، كانت أخبار تنصيب إمبراطور إثيوبيا الجديد مرصودة من قبل أناس كان يشار لهم بصفة عامة بـ(الجارفيين) نسبة إلى ماركوس جارفي (Marcus Garvey) والذي عرف عبر أوساط "العودة لأفريقيا" في الدياسبورا بأنه أول مبشر بقدوم الخلاص من أفريقيا عن طريق أحد ملوكها.. على العموم سأعود بتفصيل أكثر عن المرتكزات والبدايات التاريخية للراستافارية بعد حين، وأنا الآن بصدد سرد قليل التوسع عن مبادئ الراستافارية وعقيدتها..
الراستافاريون يؤمنون بالإله الواحد، ويؤمنون بالرسالتين السماويتين اليهودية والمسيحية، وهم يعتقدون بأن روح الإله كانت تتنزل وتتجسد في اللحم والدم عبر التاريخ في أشخاص الأنبياء عليهم السلام.. وأن آخر من تجسدت فيه هذه الروح كان، بعدالسيد المسيح الناصري، الإمبراطور هيلاسلاسي.. سليل داؤود وسليمان ومينيليك.. لهذا يشير الراستافاريون لهيلاسلاسي بـ(جاه Jah) وهو اختصار لاسم (Jehovah).. فهيلاسلاسي إذا- عندهم- هو الروح المسيح العائد بسلطانه ومملكته، هو المخلص المنتظر الذي تنتظره جميع الديانات بتصوراتها الخاصة لشخصه وطريقة ظهوره.. هو (الإنسان الكامل.. خليفة الذات الإلهية) عند أهل التصوف الإسلامي، وهو (بوذا العائد) عند البوذيين، وهو المسيح ملك اليهود عند اليهوديين.. فالراستافاري عندما يشير لهيلاسلاسي بالإسم (جاه) يعني كل هذا.. وهناك الكثير من العوامل التاريخية التي ساهمت في تكوين هذه العقيدة عندهم في شخص هيلاسلاسي، سنعود إليها بعد حين..
من الناحية السلوكية، يسلك الراستافاريون منهجا تقشفيا زاهدا، مقاطعا لحصيلة التكنولوجيا ذات المصدر البابلي الغربي.. و"بابل" عندهم تشير إلى الكنيسة الرومانية وشبيهاتها عبر التاريخ، حيث يزعمون أنها شوهت الكتاب المقدس الذي نزل أصلا باللغة العبرية والذي كان ينص بأن الأنبياء كانوا ذوي أصول سوداء.. ولكن الزهد والتقشف والإبتعاد عن حصيلة التكنولوجيا الغربية ليس سببه الأصلي هو أنها تكنولوجيا بابلية، ولكن هذا الزهد هو وسيلة انتظار عندهم بالدرجة الأولى، هو وسيلة إنتظار للملك الأفريقي المخلص العائد الذي سيعيدهم إلى وطنهم الأم حيث ستصبح "الجنة" هي أرض أفريقيا، أرض المسيح المنتظر، أو "أرض الميعاد" كما ذكر عجب الفيا.. ومنطقة شرق أفريقيا من مصر شمالا إلى إثيوبيا جنوبا بالتحديد.. الراستافاريون يرون أنهم يحافطون على طهارتهم بالإبتعاد عن دنس بابل حتى ياتي مخلصهم ويجدهم مستعدين للدخول في مملكته والعودة للأرض الأم.. حتى الملتزمون منهم والذين يعيشون في المدن يذهبون في مواسم إلى (خلوات) خارج المدن يعيشون فيها أبسط أنواع العيش الزاهد المتصوف، للتأمل وتنقية النفس.. وقد كان بوب مارلي وزوجته ريتا يقومان برحلات "الحج" هذه بعيدا عن المدن في فترات كثيرة يتفرغان فيها للتأمل وتلقي الدروس الدينية من المرشدين الدينيين الراستافاريين (شيوخ الطريق).. وقد رأى بعض الراستافاريون الجامايكيون عدم الخروج من جامايكا إطلاقا إمعانا في "أدب الإنتظار" للمخلص المنتظر.. ويجدر بالذكر هنا أن بوني ويلر (Bunny Wailer) وهو أحد الأعضاء المؤسسين لفرقة الويلرز "أو المنتحبين"(The Wailers) التي ظهر عبرها بوب مارلي لأول مرة في عالم الموسيقى، كان بوني يرفض الخروج من جامايكا لهذا السبب مما جعل بقاءه في الفرقة الموسيقية متعبا له ولأعضائها فقرر أن يخرج منها ويواصل مشواره الفني وحيدا داخل جامايكا.. وهو ما زال حيا إلى يومنا هذا في جزيرة جامايكا، لم يخرج منها إلى اليوم.. وقد كان من الأصدقاء المقربين جدا لبوب مارلي طيلة حياته ومنذ الطفولة رغم اختلافهما في هذه النقطة العقائدية.. من الناحية الأخرى هناك العديد من الراستافاريين الجامايكيين الذين عادوا فعلا لأفريقيا لأنهم يرون أن الإنتظار يكون أفضل في الأرض الأم نفسها..
كذلك تحث الراستافارية أتباعها على نبذ الكحول والمخدرات وتدخين التبغ، ولكن الماريجوانا هي الإستثناء، فهي تسمى (نبات الحكمة) والراستافاريون يرون أن تدخينها يورث استعدادا لتلقي التجارب الروحية بسبب ما تسببه من تهويم لعالم المادة الخادع.. كما تحث الراستافارية أتباعها على ترك أكل اللحوم واتباع الحميات النباتية.. وبالطبع للراستافاريين كتابهم المقدس الذي يتلون منه صلواتهم ويستقون منه الحكمة، وهو يسمى (The Holy Piby) كما يسمى (The Black Man's Bible) وتاريخ صدور هذا الكتاب كان قبل تولي هيلاسلاسي للحكم في إثيوبيا، ويرى الراستافاريون أن جميع البشارات بمقدم هيلاسلاسي موجودة في هذا الكتاب المقدس..
كما للراستافارية عقيدة أخرى في "أدب الإنتظار" تتعلق بالمنظر الخارجي، وهي التي يميزها بهم الناس، هي تتعلق بعدم حلق شعر الرأس أو تهذيبه أو تمشيطه، فينمو الشعر "المتجعد غالبا" ويتداخل مع بعضه ليصبح مع مرور الزمن كشعر بوب مارلي الشهير.. كما يفضل الراستافاريون الألوان (الأخضر والأصفر والأحمر) وترى هذه الألوان طاغية في أزيائهم وحاجياتهم المادية بشكل ملحوظ، وهذه الألوان ترمز إلى أرض الميعاد (الأخضر) ودم العبيد المهدور في بابل عبر القرون الماضية (الأحمر) ولا أذكر الآن بالتحديد إلا ماذا يرمز الأصفر .. يجدر بالذكر أيضا أني قد كنت في دهشة شديدة عندما زرت قبة الشيخ حمد النيل لأول مرة في السودان ورأيت أهل الطريقة يلبسون ويحملون الأعلام الملونة بالأخضر والأصفر والأحمر، ورأيت شعورهم المتجعدة المسترسلة على أكتافهم تماما كما كنت أرى الراستافاريين وارى بوب مارلي وأعضاء فرقته!.. وما زلت إلى اليوم أطمح في أن أعرف السر وراء هذا التشابه الغريب في المظهر لدرجة تقارب التطابق..
ربما يلاحظ الكثير من القراء الكرام، بعد هذا السرد المختصر، ما عنيته بأن الراستافارية ديانة مفعمة بالتصوف.. وأناأعتقد أن السرد التاريخي مع القراءة المتأنية للمعاني التي نشرها بوب مارلي حول العالم عبر كلماته ستوضح ما ذهبت إليه أكثر.. ونأمل أن نواصل في هذا الإتجاه بعد حين في هذا الخيط
وحتى نعود مرة اخرى.. للجميع التحايا.. وأخصص نصيبا وافرا منها للعزيزين جدا محمد الفاضلابي وإبراهيم الجريفاوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
قصي
هذا إختيار موفق و موضوع رائع جداً جداً.
أما طريقك سردك التي ينطبق عليها تماما الوصف التقليدي "السهل الممتنع" فقد أضفت علي جمال الموضوع جمالاً.
أؤكد لك أن الكثيرين مثلي مستمتعون جداً و متابعون بكل إهتمام ... فواصل
| Quote: وهو لقب ينسجم وشخصية هيلاسلاسي الدينية جدا.. |
كان هيلاسلاسي مسيحيا . صاح؟ هل كان بأي شكل من الأشكال يؤمن بالراستافاريانيزم ؟ و هل كان أتباع هذه العقيدة علي إتصال به بإعتباره ال Jah المخلص ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: خالد الأيوبي)
|
عزيزي خالد الأيوبي
كثير التحايا والشكر، ودعني أستغل هذه السانحة لأعتذر لك هنا عن تقصيري في التواصل معك، ولكن ربما تكون على علم بالمعوقات التي واجهتني وأنا في روشستر ومنعتني من الوصول لمنزلكم وتأدية الواجب.. ولك ولأميرة العتبى حتى ترضيا
بخصوص سؤالك عن الإمبراطور هيلاسلاسي، فالإجابة هي "نعم".. كان هيلاسلاسي مسيحيا مخلص التدين، وينتمي إلى الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية.. وهي كنيسة لها خصوصيتها العقيدية التي تميزت بها منذ قرون، وهذه الكنيسة تزعم لنفسها أنها الوحيدة التي حافظت على نقاء المسيحية، وأعتقد أنها نفس الكنيسة التي كانت موجودة أيام عهد النجاشي الذي تقول بعض المصادر أنه أيضا أحد جدود هيلاسلاسي.. والطريف مما يمكن ذكره هنا أن هيلاسلاسي قد أقام فرعا للكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية في جامايكا أبان زيارته للجزيرة الجامايكية في العام1966.. وقد قام بذلك بناءا على طلب الكثير من أهل الجزيرة من الراستافاريين وغيرهم من الذين كانوا ينظرون له ولإثيوبيا بعيون الإعجاب والأمل.. وسأحاول تناول علاقة الراستافاريين المباشرة بهيلاسلاسي بعد حين، وللامانة أقول أن معلوماتي عن هذه النقطة بالذات ليست كافية في ظني، وربما ليس هناك الكثير مما يذكر على أية حال..
شخصية هيلاسلاسي بصفة عامة هي شخصية محفوفة بالكثير من الغموض.. فمعظمنا يعرف حكاية الأسود الحية التي كانت تقوم بحراستة ومرافقته أينما ذهب.. تجلس إذا جلس وتقف إذا وقف، وأذكر أني شاهدت فيلما قديما جدا في تلفزيون السودان عندما قام وفد من وزارة الخارجية السودانية بزيارة الإمبراطور في قصره في إثيوبيا، أو لعله كان تصويرا لايام إتفاقية السلام التي أشرف عليها الإمبراطور لفض النزاع المسلح في جنوب السودان.. وكان من الواضح أن الدبلوماسيين السودانيين في شيء من التوجس من الأسدين الذين كانا يصاحبا الإمبراطور عن جانبيه بشكل منظم وفي غاية الإنصياع.. ومن الجدير بالذكر أن من ألقاب هيلاسلاسي (ملك الملوك) وهو لقب كان يخلع على الإمبراطور الإثيوبي، ومن الألقاب التي تذكر دائما على لسان الراستافاريين عند ذكره (Lord of lords.. King of kings.. Conquerer lion of the tribe of Judah).. فرمز الأسد كان دوما يرتبط بشخصه، ومن الرموز التي يستعملها الراستافاريون أيضا رسم الأسد الذي يحمل التاج والصولجان، ورمز نجمة داؤود، وكلا الرمزين كانت تستخدمهما العائلة المالكة الإثيوبية..
قام هيلاسلاسي بعدد كبير من الإصلاحات في بلاده بعد توليه الحكم، من اهمها تحرير العبيد في البلاد، كما أنه جعل التعليم النظامي ممكنا لأفراد الشعب، حيث كان قبله محتكرا لأبناء النبلاء الإثيوبيين، وقد شرع في عملية فتح إثيوبيا على العالم بعد أن كانت في شيء من العزلة عنه لمدة اكثر من ألف عام، وقد كان أول إمبراطور إثيوبي يسافر خارج إثيوبيا.. وقد كان له نشاط ملحوظ في السياسة العالمية والقضايا الإنسانية العالمية، وقد حاول إجراء العديد من الإصلاحات الإقتصادية والتنمية في بلاده ولكنه لم ينجح تماما في المحصلة، وكان هذا هو السبب الذي ألب الكثير من المسحوقين من أبناء الشعب عليه، حتى انتهى الأمر بتصرف الجيش بقيادة مانقستو والإنقلاب عليه، ويقال أن السبب في فشل هيلاسلاسي في الإصلاحات الإقتصادية هو معارضة نبلاء البلاد لها وتآمرهم عليه، ومن الواضح عندي أن هيلاسلاسي كان يتمتع بدعم وتقدير دولي أكبر بكثير من الدعم والتقدير الداخلي في بلاده، وذلك يعود أيضا لتأليبه الكثير من القبائل الأثيوبية عليه بسبب إقصاء بعض أبنائها من حكومته، كما أن هنالك عوامل أخرى.. وما زالت تحوم الروايات لليوم حول أن موت هيلاسلاسي ليس مؤكدا، والراستافاريون يؤمن معظمهم بهذه الروايات.. ومن الروايات المشهورة أيضا أن مانقستو قد قام بقتل هيلاسلاسي ووضعه في تابوت، ثم قام بحفر قبر بعمق عشرة أمتار تحت قصر الرئاسة، وقام بدفن القبر بالخرسانة المسلحة (كل العشرة أمتار).. وكأنه خاف أن يخرج له من التابوت!.. الشاهد أن شخصية هيلاسلاسي كان لها هيبة وسط الشعب الإثيوبي، وقد صيغت من هذه الهيبة وهذا الغموض العديد من الروايات التي تشبه بعضها الأساطير.. ومؤخرا(قبل حوالي أربع سنوات) قد شاهدت في التلفاز مراسم التشييع الملكي لجثمانه (أو ما يفترض أن يكون جثمانه) بعد أن حرم من ذلك التشييع في عهد مانقستو، وقد كانت ريتا مارلي، زوجة بوب مارلي حاضرة لتلك المراسم في إثيوبيا، ولست املك الكثير من المعلومات الآن حول هذه الحادثة..
ولكن أشهر إنجازات هيلاسلاسي السياسية كانت في منع الإستعمار الإيطالي لبلاده والإبقاء على إثيوبيا كالدولة الإفريقية الوحيدة التي هزمت محاولات الإستعمار عبر التاريخ وبقيت مستقلة، رغم أنها قد كانت "شبه محتلة" من إيطاليا لمدة خمسة اعوام (1936-1941).. فبعد أن هزم مينيليك الثاني (والد زوجة هيلاسلاسي) الإيطاليين شر هزيمة في محاولتهم الأولى لاستعمار إثيوبيا في العقد الأخير من القرن التاسع عشر، وبعد أن أقام معهم هيلاسلاسي معاهدة صداقة لمدة عشرين عاما بدءا من العام 1928، إلا أن موسيليني لم يفي بالمعاهدة وحاول احتلال إثيوبيا عن طريق إريتريا التي كانت مستعمرة إيطالية ابتداءا، مما حدا بالإمبراطور إلى الخروج من إثيوبيا ومحاولة إيجاد الدعم الدولي لقضيته، خاصة وأن بلاده كانت عضوة في عصبة الأمم بفضل مبادراته، ولعل أشهر محاولات هيلاسلاسي في خلق الدعم الدولي خطابه المشهور الذي ألقاه على جموع في جنيف، والذي لقى صدى واسعا من الإستحسان والتعاطف خصوصا في أمريكا، وهذا الخطاب هو نفس الخطاب الذي قام بوب مارلي فيما بعد باستخدام محتواه لكتابة أغنيته الشهيرة (Warالحرب).. نجد في الإنترنت مقتطفات مما قيل في هذا الخطاب ونورد منه التالي: (either there would exist collective security or international lawlessness).. وقد قام هيلاسلاسي بالإنتقال من بريطانيا إلى السودان (الخرطوم) في العام 1940 ليصبح أقرب لبلاده، وقام بخوض حرب مع الإيطاليين بجيش يتكون من جنود إثيوبيين وأفريقيين (كثير من جنوب أفريقيا) وبريطانيين، وانتصر في هذه الحرب وعاد إلى عرشه في إثيوبيا، وعادت إثيوبيا تحت حكم أسرته التاريخي.. وقد ساعد إنضمام موسيليني إلى صف هتلر في الحرب العالمية الثانية على تقوية دعم بريطانيا وفرنسا لقضيته حتى انتهت بالنصر على المستعمر..
من المؤكد أنها شخصية هيلاسلاسي وإنجازاته والإهتمام العالمي الذي لقيه سواءا في الغرب أم في أفريقيا، كل هذه العوامل هي التي جعلته في نظر الراستافاريين مليكهم المنتظر.. ولكن لخلفيته التاريخية، أو ميزته التاريخية المكتسبة من أسرته وأرضه، كبير الأثر بلا شك.. وربما يكون الحديث المبسط عن تاريخ إثيوبيا مفيدا في توضيح المزيد من جوانب هذه القضية..
هذا وعلى أمل العودة بالمزيد
ملحوظات:
* تصحيح.. (تافاري ماكونن Tafari Makonnen) هو إسم هيلاسلاسي، و(راس) تعني (الأمير) بالأمهرية..
** بالنسبة لرموز الألوان (الأخضر والأصفر والأحمر)، فقد كنت مخطئا، والألوان هي (الأحمر والأسود والأخضر والأصفر)، أي أني نسيت اللون الأسود، أما اللون الاصفر فيرمز لثروة أرض الميعاد، والأسود يرمز للأمة الافريقية..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
بين الأسطورة والغموض، إختفت الكثير من ملامح تاريخ إثيوبيا.. ويشبه بعض المؤرخين حالة العزلة التي دخلت فيها إثيوبيا بقولهم (لقد نام الإثيوبيون قرابة الألف عام).. بالطبع هذا التعبير ليس في غاية الدقة، فقد كانت إثيوبيا ذات حضور وتأثير في مجريات الأحداث حولها، ولكن خلال الألف عام التي سبقت أواخر القرن التاسع عشر كانت إثيوبيا في حالة غريبة من العزلة.. هذه العزلة التي جعلتها تظهر للناس وكأنها دولة جديدة عندما قررت الخروج من عزلتها، في حين كانت في الحقيقة هي أقدم الدول في الساحة العالمية..
بدخول الإسلام للقارة الإثيوبية من الشمال، خسرت إثيوبيا المسيحية علاقتها الوطيدة واتصالها بالعالم المسيحي عن طريق مصر.. وقد تغلغل الإسلام في القارة في منطقة القرن الأفريقي حتى لم يبق سوى إثيوبيا بحدود تشبه حدودهاالمعروفة حاليا، بعد وصول النفوذ الإسلامي لأرض "السودان الدولة" بحدودها المعروفة حاليا، ولكن على الرغم من هذا لم تقم الخلافات الإسلامية العظيمة بمحاولات جادة لضم أرض عرش إثيوبيا لها، وأنا أعتقد أن هذا يأتي من خصوصية علاقة إثيوبيا بالإسلام في عهد النبي الكريم.. فأرض الحبشة كانت أرض الهجرتين التي فر فيها المسلون بدينهم ليجدوا المأوى والأمان تحت جناح النجاشي الذي شهد له النبي الكريم شهادة تجعله من أعظم ملوك التاريخ على الإطلاق عند المسلمين (ملك لا يظلم عنده أحد)، فهذه الشهادة من النبي الكريم تجعل النجاشي ملك الحبشة أقرب إلى قلوب المسلمين من الكثير من الملوك المسلمين عبر التاريخ أنفسهم.. لعلها هذه الخصوصية وهذا التقدير لموقف أرض الحبشة هو الذي كبح جماح المسلمين من التوغل إلى أرض إثيوبيا، ولعلها قوة الإثيوبيين وبأسهم الذي ذاع صيته أيضا هما اللذان جعلا المسلمين يتقون مغامرة فتح إثيوبيا..
يذهب بعض المؤرخون إلى أن دولة الحبشة كانت واقعة تحت السيطرة الرومانية منذ بداياتها، بمعنى أنها كانت منصاعة لها بحكم الدين المشترك وبحكم السياسة التي جعلت إثيوبيا تتقي بأس روما بالتسليم لها، ولهذا يذهب بعض المؤرخون للقول بأن محاولة هدم الكعبة التي قام بها أبرهة الحبشي كانت بإيعاز وتأثير من روما.. وأنا شخصيا أجد صعوبة في تقبل هذه النظرية التاريخية، فمن الناحية الدينية لم تكن إثيوبيا تدين للكنيسة الرومانية بالولاء، ومن الناحية العسكرية فقد أثبت التاريخ أن للإثيوبيين نخوة وبأس لا يستهان بهما.. ومن ناحية أخرى فحروب روما كانت بعد تبنيها للديانة المسيحية تستتر بستار الدين، فلم يكن من المقنع لأهل روما قبول هجوم جيشهم على أرض مسيحية أخرى، وإذا كان ذلك قد حصل، فالإثيوبيون ليسوا بذلك الهون ليقبلوا الإنصياع دون قتال.. أما إذا ذهبت الآراء إلى أن العلاقة بين إثيوبيا وروما كانت في وئام مما يجعل إثيوبيا تتأثر بإيعازات روما دون خوف أو تهديد، فهناك أيضا نظر، حيث أن إثيوبيا كانت ذات صلة تجارية طيبة مع أرض العرب، ولم يكن للإيعاز أن يغير هذه العلاقة بهذه السهولة.. القضية في أغلب الظن تكمن عندي في كونها محاولة لتوسعة النفوذ، فقد كانت إثيوبيا شبه مسيطرة على أرض اليمن، ومن الممكن أن إثيوبيا أرادت أن تبسط من نفوذها في أرض العرب ووجدت التأييد من عرب اليمن الذين تكون زيادة نفوذ إثيوبيا في أرض العرب بمثابة زيادة نفوذ لهم أيضا في أرض العرب.. هذا ما أميل إليه شخصيا، ولكني لست متوثقا منه بشكل كافي.. إضافة إلى أن هناك بعض المصادر التاريخية التي ترجح أن علاقة إثيوبيا بالكنيسة الرومانية لم تبدأ قبل القرن السادس عشر الميلادي..
هذا ولم يخل تاريخ إثيوبيا والمملكات المسلمة الصغيرة المجاورة من المناوشات والحروب صغيرة الأمد.. كما أن هناك بعض المصادر التاريخية التي تقول أن حكم أبناء النبي سليمان لم يدم لمدة ألفي عام، وذلك لانه قد بدأ في إثيوبيا من العام 1270، وانتهى في العام 1974 بسقوط الحكم من يد هيلاسلاسي، وكان أول ملك من نسل سليمان هو الملك "ييكونو أملاك" (Yekuno Amlak)، وهو أول من اتخذ لقب (ملك الملوك)..
ليست عندي النية في قضاء الكثير من الوقت في السرد المفصل لتاريخ إثيوبيا، لهذا لن أتحدث بتفصيل عن حروب إثيوبيا مع البلدان المجاورة لها، وحروبها الداخلية التي مرت بها، فالقضايا التاريخية المتعلقة بموضوع البوست العام قد تم ذكر معظمها في اعتقادي، كماأن الباقى قد يتجلى أثناء مواصلة الخيط بالعروج على المعاني الحيوية والإنسانية الصوفية الموجودة في كلمات وموسيقى الريجي عامة وبوب مارلي خاصة.. كما أني أتوقع أن تغطي مشاركات بعض الأعضاء المناطق التاريخية التي تجاوزتها أنا بقصد أو بغير قصد وهي تمت بصلة للموضوع العام للخيط، كما أتوقع أن تصحح معلوماتي أنا أيضا إذا ظهر فيها أي خلل..
الشاهد العام أن لإثيوبيا خصوصية واضحة في تاريخها في القارة الأفريقية خاصة، وفي تاريخ الأرض عامة، وأعني تاريخ الأرض عامة لان البحث في بداية الوجود البشري على هذه الأرض وظهور الهومو سيبيان (Homo Sapien) سيقودنا أيضا إلى إثيوبيا.. ولكني يجب أن أكون في غاية الحذر هنا، فالحديث عن "إثيوبيا" عبر التاريخ لا يعني بحال من الأحوال الحديث عن إثيوبيا المعروفة بحدودها السياسية اليوم، كما هو الحديث عن "السودان" عبر التاريخ، والحديث عن "مصر" عبر التاريخ، أو بصفة عامة الحديث عن "شرق أفريقيا" عبر التاريخ..
من المؤكد عندي أني تركت ثغرات كثيرة في هذا السرد العجول، وأعتذر عنه للقارئ الكريم مقدما.. وآمل أن يقوم الخيط بتصحيح وتهذيب مساره بنفسه في سيرورته هذه..
وعلى أمل العودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
هناك معلومات إضافية وجدت أن ذكرها قد يكون مهما
* هناك عدد من الراستافاريين الذين -بجانب ممارستهم للطقوس الدينية للراستافارية- ينتمون للكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية التي افتتح هيلاسلاسي فرعها في جامايكا، فهم في وضع ينظر له بأنه غريب (كأنهم ينتمون لديانتين) ولكن لهؤلاء رؤيتهم المختلفة للقضية، فبينما تقوم الكنيسة الإثيوبية على تمجيد الإبن (أو التجلي الأول للمسيح عند الراستافاريين) تقوم الراستافارية على تمجيد الأب (أو التجلي الثاني للمسيح عند الراستافاريين).. وعند هذه الفئة المنتمية للطريقتين الدينيتين لا يوجد تناقض في هذا الموقف.. وكما تعبر عنهم إحدى الراستافاريات النشطات في جامايكا، الكاتبة والصحفية "ماكيدا".. تقول ماكيدا: (من المهم تمجيد التجلي الأول(الإبن) لحصول المعرفة العميقة للتجلي الثاني (الأب)) ..
** من الناحية العامة، التشابه بين تعاليم الكنيسة الإثيوبية والراستافارية كبير، فكلتاهما متفقتان من ناحية تعلقهما الشديد بتعاليم العهد القديم (اليهودية)، وذلك أيضا يعود بالنسبة لإثيوبيا كونها كانت تعرفت على اليهودية قبل دخول المسيحية إليها، وكون العائلة المالكة تنتهي بنسبها إلى قبائل إسرائيل.. وكلتاهما(الكنيسة الإثيوبية والراستافارية) متفقتان لدرجة كبيرة في قضية الأصل الأفريقي للمسيحية واليهودية، ونقاء المسيحية في الكنيسة الإثيوبية دون غيرها من الكنائس في العالم، وقدسية الأرض الأفريقية(خصوصا شرق أفريقيا).. وغيرها من القضايا المتعلقة بتشريف أرض أفريقيا والأمة الافريقية.. باختصار، إذا كانت الراستافارية تقبل أي صورة من صور الكنيسة المسيحية حاليا، فهي ستقبل بالكنيسة الإثيوبية.. ولكن بعض الراستافاريين يرفض صورة الكنيسة تماما مما يجعلهم يرفضون حتى صورة الكنيسة الإثيوبية التي كان ينتمي لها هيلاسلاسي نفسه.. وهذه النقطة أنا شخصيا لا أفهم تعقيداتها بشكل كافي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
لعل السرد الذي أوردناه حتى الآن يجعل القارئ يظن أن هذه الديانة لا تحفل بغير السود، وأنها عنصرية من الدرجة الأولى ولا شيء سوى ذلك.. لهذا لا بد أن نوضح الجوانب الإنسانية العالمية في هذه الديانة، والمعروف أن هناك العديد من غير السود من أوروبا وأمريكا الشمالية وأمريكا اللاتينية يعتنقون هذه الديانة..
الراستافارية تدعم وحدة الوجود، بمعنى أنها ترى أن الإنسان ليس بكائن منفصل عن ذات الله.. وهي ترى أن كل الإنسانية أتت من رحم واحد، وأن مآلها العودة إلى هذا الرحم الواحد.. وكل تجليات الوجود هي الله في محصلتها، كل حي وكل متحرك.. يقول بوب مارلي مثلا في إحدى لقاءاته (أنا أخاطب كل الأطفال.. أنا أخاطب كل شيء يعيش ويتحرك على وجه هذه الأرض.. رسالتي ليست مجرد موسيقى بلا محتوى).. أنا أعتقد أن الراستافاريين يسلمون تماما بقول الشيخ عبد الغني النابلسي:
تجليت لي في كل شيء ولم أكن سواك.. فمنظور كما أنت ناظر
ومن إمعانهم في تأكيد هذا المعنى نجدهم يستخدمون كلمات ذات دلالات عرفانية صرفة حتى في أحاديثهم اليومية مع بعضهم ومع غيرهم.. فهناك مثلا العبارة (أنا وأنا)(I and I) والتي يقولونها بدل العبارة (نحن) سواءا عنوا بها جماعتهم الراستافارية أو عنوا بها الأفارقة أو عنوا بها البشرية جمعاء.. وهذه العبارة تقال للتدليل ببساطة على أن (أنا وأنت لسنا اثنان، وإنما واحد).. هي الوحدة التي تجعلنا جميعا أخوة، جميعا إنسان واحد، جميعا إله واحد.. وهذه العبارة نجدها بغزارة في كلمات أغاني بوب مارلي، ومعظم الناس لا يعرفون المعنى ورائها حيث يظنونها مجرد عبارات من اللكنة الجامايكية..
هذا ويحمل الراستافاريون نفس المعاني الصوفية في الصعود بالنفس إلى مراقي الكمال وتوحيدها مع النفس العليا (نفس الله).. ولديهم المناهج السلوكية التي يتمسك بها "السالك في طريق الله" من عبادة وطرق تأمل.. فالإختلاف الوارد هنا بين هذه الديانة ومناهج التصوف العالمية هو إختلاف في العقيدة الأولية وفي منهج السلوك للوصول للحقيقة أو علم اليقين، أما الجوهر فهو هو..
ومن أشهر الأغاني لبوب مارلي التي تدلل على وحدة الرحم الإنسانية وحب الخير والسلام للإنسانية جمعاء هي أغنية "الحرب"(War) والتي استقى بوب مارلي محتواها من خطاب هيلاسلاسي في جنيف الذي ألقاه على أعضاء عصبة الأمم كما ذكرنا آنفا.. ونورد للقراء الكرام هنا كلمات هذه الأغنية..
Until the philosophy which holds one race
Superior and another inferior
Is finally and permanently discredited and abandoned
Everywhere is war..
That until there is no longer first class
And second class citizens of any nation
Until the colour of a man's skin
Is of no more significance than the colour of his eyes
That until the basic human rights are equally
Guaranteed to all, without regard to race
That until that day
The dream of lasting peace, world citizenship
Rule of international morality
Will remain in but a fleeting illusion
To be pursued, but never attained
Now everywhere is war..
And until the ignoble and unhappy regimes
That hold our brothers in Angola, in Mozambique,
South Africa sub-human bondage
Have been toppled, utterly destroyed
Well, everywhere is war..
War in the east, war in the west
War up north, war down south
War, war.. rumours of war
And until that day, the African continent
Will not know peace, we Africans will fight
We find it necessary and we know we shall win
As we are confident in the victory
Of good over evil,
كلمات هذه الأغنية من أقوى كلمات الأغاني التي سمعتها أنا شخصيا، وميزة بوب مارلي أنه كان يغني بإيمان، ويكتب بإيمان، وهو في أشد الرغبة لأن يوصل صوته للعالم.. وكأنه يرى أنه مكلف تكليفا جادا بهذه المهمة، بل هو فعلا كان يرى ذلك كما ثبت من أحاديثه ومواقفه..
والحديث ذو شجون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
الأخ قصى
شكرآ أيضآ أعتقد أنهم أخذوا من اليهوديه الexdus أى التيه أو الخروج الذى كتب على اليهود وحوروه بأنه خروج للسود من بابلون الى أرض الميعاد بأفريقيا أيضآ لديهم كثير من الإشارات لزيون أو جبل صهيون كما فى أغنيه بوب مارلى لأسد يهوذiron like lion in zion
أما بخصوص ملاحظتك للتشابه بينهم وبين الدروايش فى حمدالنيل فاعتقد أن جيمى كليف قد زار السودان وأخذ منهم إيقاعات النوبه لبعض أغانيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
صاحبي الفاهم قصي
هل للراستا المتدينين مذاهب أو طرائق كما عند المتصوفة?
و ما هو تعريف إسرائيل عندهم?
هل هي أرض جغرافية و أعني هل هي إسرائيل القديمة التي تمت الهجرة إليها أم هي جسم معنوي يضم الناجين أو المخلصين?
محمد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
Quote:
The Piano of Gondoliza Rice
آهِ يا بوب مارلي …
O, Bob Marley!
كيف أُوقِفُ هذا القطارَ ؟
Stop the train !
كيف أُوقِــفُــهُ ؟
أنتَ لا تعرف الـمرأةَ المســتريحةَ عند البيانو …
هي ســوداءُ حقاً ؛
ولكنها يا عزيزيَ ليست صديقةَ حُــلمِــكَ ، نينا ســيمون
آهِ Nina Simone!
هذه المرأةُ المســتريحةُ عند البيانو
لم تكن في زمانكَ شــيئاً
( هي كوندوليزا رايس )
أمّــا المفاتيحُ ، أعني مفاتيحَ ما قد نراه البِــيانو
فهي أبوابُ مملكةٍ للجحيم …
آهِ ، يا بوب مارلي
يا صديقي
يا صديقَ الزمانِ …
يا صديقَ الأغاني التي تتحدّث عن قارة الـحُـلمِ
والحبّ
والعنفوانِ العظيم ؛
أنتَ لن تشــهدَ السيِّــدةْ
لن ترى كيف تأتي مفاتيحُــها بملائكةِ الرّعبِ ،
أو كيف تفتحُ أبوابَ أحلامِــها لكلاب جهنّــمَ …
لن تشــهدَ العصْـفَ يطوي سماواتِ بغدادَ ، مثلي …
O, Bob Marley! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: esam gabralla)
|
الأخ منتصر.. تحياتي
إستقاء الراستافارية من اليهودية في الشرائع والمفاهيم كثير جدا كما ذكرنا من قبل، ولكنك قد نبهتني لنقطة مهمة لم أتناولها بما فيه الكفاية، ألا وهي موضوع "صهيون" أو (Zion) وهو الإشارة لأرض الميعاد، لافريقيا.. حيث المقابل لها "بابل"(Babylon).. ومعروف من قصة العهد القديم أن انتحاب الشاعر اليهودي (ليلتصق لساني بحنكي إن لم أذكرك يا صهيون) كان في بابل حيث كان بني إسرائيل مستعبدون ومجبورن على البقاء فيها، وكان حنينهم دوما إلى الأرض المقدسة التي غدوا يرمزون لها بـ"صهيون"، وكلمات قصيدة الشاعر اليهودي المنتحب هذه والموجودة في التوراة قد جعل منها جيمي كليف أغنية شهيرة، ألا وهي( Rivers of Babylon) والتي تقول كلماتها:
By The Rivers of Babylon
Where He sat down
And there he wept
When he remembered Zion
Cause the Wicked carried us away
Captivity, Require from us a song
How can we sing king Alpha's song in a strange land?
So the let the words of our mouths
And the meditations of our hearts
Be acceptable in thy side
والراستافاريون حسب ما أفهمه يشبهون تماما بين ما جرى لهم من خطف من أفريقيا واستعباد في أوروبا وأمريكا بنفس ما حصل لبني إسرائيل.. أكثر من ذلك فالراستافارية يعتقدون أن هذا الطرد من الأرض الأم والإستبعاد الذي جرى لهم كان جراء إغضابهم للرب، تماما كما يعتقد بني إسرائيل، ولكنهم يرون بأن الرب أدخلهم في هذه التجربة ليكفر عنهم ويغفر لهم، وسيأتي اليوم الذي يخرج المخلص الذي سيعيدهم إلى أرض الميعاد كما ذكرنا آنفا..
من الجدير بالذكر أن جيمي كليف كان يزور السودان كثيرا، وقد تعرف على الطرق الصوفية عن قرب.. وهو قد اعتنق الإسلام منذ بدايات السبعينات، ويبدو لي أنه كان راستا قبل أن يعتنق الإسلام، فقد كان بطل الفيلم المشهور (The Harder They Come) والذي يحكي حياة شاب راستا في جامايكا.. ومن الجدير بالذكر أيضا أن إيقاعات الدوب-ريجي(Dub-Reggae) والتي تشبه بشكل كبير إيقاعات موسيقى جبال النوبة موجودة منذ زمن طويل في جامايكا، وجيمي كليف لم يقم باكتشافها أو نقلها إلى جامايكا من السودان، فهي قد كانت الموسيقى التي يستخدمها الراستافاريون في طقوسهم الدينية قبل ظهور جيمي كليف وبوب مارلي بزمن بعيد، أي ان علاقة هذه الموسيقى بسود جامايكا هي علاقة تراث من الأرض الأم وليست علاقة جديدة أظهرها جيمي كليف..
ومن اغاني بوب بوب مارلي التي تتحدث عن "صهيون" والعودة لارض الميعاد أغنيته الشهيرة "الهجرة" (Exedus) و"قطار صهيون" (Zion Train) التي يقول فيها:
Zion train is coming our way
Oh people, get on board
Thank the lord
(Praise Farai)
I ve,got to catch the train
Cause there is no other station
There you going in the same direction
Where there is a will
There is always a way
Which man can save his brother soul
Oh, man it's just self control
Don't gain the world and loose your soul
Wisdom is better than silver and gold
two thousand years of history
Could not be wiped away so easily
Zion train is coming our way
get on board now
You ve'got a ticket, so thank the lord
وهي من الاغاني المفضلة عندي جدا.. والمعاني الصوفية متجلية فيها بوضوح
ونعود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
عزيزتي عفاف رحيم..
جزيل الشكر لك.. ونطقك للإسم بالإنجليزي صح مية المية.. وخليكي معانا
صديقي العزيز محمد..
الراستا نفسها هي طريقة دينية أو طريقة صوفية في نظري، ولكني لست على دراية بتفرعات كثيرة لأكثر من طريقة منها.. وقد أوردت ما أعرف من الطقوس الدينية و"الخلوات" التي كان يمارسها بوب مارلي نفسه وزوجته ريتا..
أما حديثك عن نظرة الراستا لإسرائيل، فانا حقيقة لا أعرف عن علاقتهم بها سوى العلاقة الرمزية التي يتمثلونها بسبب تشابه قصتهم وقصة بني إسرائيل في العهد القديم، والتي تحدثت عنها في ردي على منتصر.. ولكن هناك نقطة تستحق الوقوف وهي تتعلق بنسب هيلاسلاسي الذي ينتهي إلى قبيلة يهوذا الإسرائيلية كما ذكر منتصر، وأنا بشكل عام لا أعتقد أن علاقة الراستا باليهود وإسرائيل تتجاوز المعنى اللطيف المجازي الذي أشرت إليه أنت.. بل أعتقد أن علاقتهم بالإسرائيليين ليست حميمة خارج ذلك الأطار، كما هي علاقتهم بالكنيسة المسيحية بجميع أشكالها ما عدا الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية..
أرجو أن أكون قد أجبت على سؤالك بما عندي..
العزيز عصام جبر الله.. جزيل الشكر على المشاركة
والتحايا للجميع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: esam gabralla)
|
عزيزتي عفاف
الأغنية (Redemption Songs) هي بالتأكيد من أعظم أغاني بوب.. وهي آخر أغنية مسجلة له.. الجميل في الأمر أن محبي بوب يرون أن في كلمات أغنيته هذه إشارة كبيرة إلى قرب رحيله، وكأنه كان يهيب برفاقة رواد درب الحرية أن يواصلوا ولايقفوا وهو يودعهم ويوصيهم بـ(أبقوا عشرة على المباديء).. فهو يطلب يد العون كي نغني أغاني "الحرية" حيث أننا ما زلنا نغني أغاني "التحرير"، والفرق بين تلك وهذه أن الأخيرة هي في طريق طلب الحرية، أما الأولى فهي عند الوصول إليها.. يعجبني في بوب عمقه الغريب كشاعر، وهذ الأغنية من الأمثلة الجلية على هذا العمق وهذه العبقرية..
رسالة بوب كما ذكرتي هي رسالة قيمة.. وقيمتها تزداد وضاءة مع مرور الزمن، فهذا الصوت الشجي اللحن القوي الكلمة لن يتوقف حتى يبلغ هدفه، وهو بالغه لا محالة.. ونحن جميعا في انتظار مشهد ذلك اليوم الإنساني..
كما أشكر العزيز عصام على المشاركة الجميلة وتزيين الخيط بالموسيقى، ولي رغبة في العودة والتعقيب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
     
صور لبوب مارلي في بداياته.. المصدر موقعه الالكتروني..
-.-.-.-.-.-.-.-.
العزيز قصي..
ســـلام..
من أيام وانا أتابع البوست التوثيقي المميز عن الفنان الأميز بوب مارلي..
شكرا لكل المعلومات التي أتيت بها انت أو صيوفك الجميلين..
تحياتي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: فرح)
|
العزيزة رجاء.. شرفتينا، ووافر الشكر على الصور والتعليق
ولك الشكر كذلك يا عزيزي فرح لرفع الخيط
عزيزي الأستاذ عادل عثمان
رأيت أن أتحدث قليلا عن والد بوب الإنجليزي الأبيض.. إسم بوب الحقيقي هو "روبرت نيستا مارلي" (Robert Nesta Marley)، ويرد أن والده "نيستا" كان قبطانا بحريا إنجليزيا، وقد تعرف على أم بوب "سيديلا"(Cedella) في جامايكا وتزوجها وهي صغيرة السن (حوالي الستة عشر عاما) وكانت حصيلة هذا الزواج روبرت الصغير، فهو الإبن الوحيد من أبيه وأمه.. وقد اختفى والد بوب في فترة مبكرة من عمره حيث سافر ولم يعد، ولكن دائما تتحدث عنه سيديلا حديثا طيبا وتقول "لقد قال لي أنه أحبني، وأنا أصدقه".. على العموم ترعرع بوب في كنف أمه وحدها، وكانت أولى سنين حياته في الريف الجامايكي في ناين مايلز(Nine Miles) حيث عاش طفولة الفقر بكل تفاصيلها هناك، وعندما انتقل مع أمه للعيش في أفقر حي في مدينة كنجستون (Trenchtown) تعرف هناك على صديق عمره بوني ويلر (Bunny Wailer) وبعدها بفترة تعرفا كليهما على بيتر توش (Peter Tosh) وبعد فترة أصبح الشباب الثلاثة مؤسسي فرقة الويلرز أو المنتحبين (The Wailing Wailers)..
غادرت سيديلا والدة بوب جامايكا إلى ميامي-فلوريدا عندما كان بوب مارلي في بداية مشواره الفني، ولم يذهب معها في البداية، ولكنه ذهب إليها بعد فترة لمحاولة العمل هناك، وقد كان وعي بوب السياسي والديني وقتها بسيطا، وقد عاش تجربة العمل في أمريكا من أجل لقمة العيش ولكنه لم يستطع ان يتواءم مع تلك الحياة فعاد إلى جامايكا وكله أمل في مواصلة رحلته الموسيقية.. بعد تلك العودة تضافرت الظروف لتخلق بوب مارلي المعروف اليوم بوعيه الإنساني والسياسي والديني..
أما عن آخر أيام حياته، فصحيح أن معظم فترة بوب العلاجية كانت في لندن، ولكن آخر اربعين يوم من حياته كان قد قضاها في ميامي-فلوريدا بجانب والدته، وكان قد جاء إلى ميامي من ألمانيا التي قضى بها أيضا فترة قصيرة للعلاج.. ومشكلة بوب الصحية كلها بدأت من إصابة في قدمه من لعب كرة القدم، ولكن بوب أهملها حتى تفاقم أمرها بفعل السرطان وأصبح الأمر يتطلب قطع أصبع قدمه، ولكنه أيضا رفض ذلك لأنه يتعارض مع تعاليم ديانته.. وقد واجه المتابعين لحالته صعوبة شديدة في إخضاعه للدورات العلاجية لانه كان لا يريدها.. وفي آخر أيامه حذره الأطباء من قرب موته (ما لا يتجاوز العشرة أسابيع) إذا استمر في تجاهل عروضهم العلاجية، ولم يغير ذلك من موقفه.. كان يقول لوالدته سيديلا وهي تبكي بقربه في أيامه الأخيرة "لا تبكي يا أمي.. أنا ذاهب كي أعد لكم مكانا هناك"..
في إحدى أشهر أغنياته، يذكر بوب اسم أمه سيديلا، وابنه زيجي (Ziggy)، تلك هي الأغنية (Keep on Moving) في إحدى تسجيلاتها.. وقد كانت علاقته مع أمه مزيج من كثير المحبة وكثير الإحترام، وقد كان حتى آخر أيامه لا يعصي لها أمرا أو يعارضها في قضية ويطأطئ رأسه عندما تعاتبه في أمر ما وكأنه مازال طفلها الصغير.. وتحكي سيديلا (التي ما زالت حية) الكثير من الحكاوي الطريقة عن طفولة بوب، وكيف أنه كان يتطلع لأن يصبح مغنيا منذ طفولته المبكرة.. قبل أن يموت بوب كان آخر أمر وقف عليه هو أن تنتقل جميع الحقوق الأدبية لأغانية إلى أسرته، وقد كان..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
عزيزي عصام.. تحياتي
هل هناك حقا عمل مشترك بين بوب مارلي وبوب ديلون؟.. هذا سيكون أمر جميل فعلا، ولكن الأغنية التي أوردتها هنا (Knocking on Heaven's Door) هي أغنية بوب ديلون حسب علمي، وهي من أغانيه المشهورة عن حرب فيتنام.. وأنا لا أسمع صوت بوب مارلي فيها.. ربما كانت أغنية أخرى تلك المشتركة بين بوب وبوب، وأنا سأكون سعيدا جدا بسماعها إذا توفرت..
أما بالنسبة لحديثك عن الريجي، فانت محق، فبوب وضع بصمته الظاهرة على هذا الأسلوب من الموسيقى، وهو في الحقيقة الأب الشرعي للريجي المعروف اليوم (هو وفرقته)، والجدير بالذكر أن الريجي قد مر بمراحل عديدة مع بوب وفرقته حتى وصل لشكله المعروف اليوم، حيث كان أصل الريجي في البداية هو الموسيقى السوداء الشعبية في الستينات (Ska Music)، وقد كانت بدايات بوب مع هذا النوع من الموسيقى، ومن ثم أصبح يضيف بعدا روحانيا لها بواسطة الدوب ريجي الذي يشبه موسيقى أهل جبال النوبة في السودان (Dub Reggae)وهو نوع الموسيقى الذي يستعمله الراستافاريون في مناسباتهم الدينية (وأغنية بوب الشهيرة "Rastaman Chant" هي عبارة عن دوب ريجي خالص)، ومن ثم بعد هذه المرحلة انتقل بوب وفرقته إلى اختراع موسيقى الروك ستيدي (Rock Steady)، وبعد هذه المرحلة ظهرت مرحلة الريجي المعروف اليوم.. إذا فبوب وفرقته بالفعل جعلوا لجامايكا قدما ثابتة في أرض الموسيقى العالمية بتعريفهم للعالم هذا النوع الشهير جدا اليوم من الموسيقى.. الريجي اليوم يتغنى به موسيقيي أوروبا والأمريكيتين وآسيا وأفريقيا على حد سواء..
ولك وللجميع من المودة الكثير..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
كان شديد التيمن بمستقبل موسيقاه.. وكان يقول "هذه الموسيقى ستنمو وتصبح أكبر وأكبر وأكبر".. وقد كان، فاليوم نجد أن مغني الريجي العالميين هم من أكثر فئات المغنين العالميين انتشارا حول العالم، وليس لديهم مركز، حتى جامايكا منبع هذا النوع من الموسيقى..
يسمي الراستافاريون الريجي "موسيقى الملوك"، وقد قرأت في بعد الدراسات في الإنترنت أن لإيقاع الريجي خاصية مميزة في تهدئة الأعصاب وتهذيب التوتر النفسي للمستمع، وهو أمر إذا صح النظر إليه من الجانب الشخصي فهو صحيح لدرجة كبيرة في حالتي الشخصية..
لنعطي مثالا لانتشار الريجي في أرجاء الأرض، نجد أن الأسامي العالمية للريجي اليوم لا تتمركز في جامايكا على الإطلاق، بل ولا تتمركز في أي دولة على الإطلاق، فعلى سبيل لدينا في أفريقيا اسمان من أكبر الأسامي في عالم الريجي اليوم، وهما المغنيان المؤلفان والملحنان ألفا بلوندي (Alpha Blondy) من ساحل العاج، ولاكي دوبي (Lucky Dube) من جنوب أفريقيا.. يملك هذان المغنيان صوتين مميزين جدا وموسيقى أميز لدرجة أن المستمع لهما يستطيع تمييزهما بغاية البساطة، وكلاهما لا يغني باللغة الإنجليزية فقط، وإنما بعدة لغات، فلاكي دوبي مثلا يغني كثيرا بلغة شعوب الزولو الجنوب أفريقية، أما ألفا بلوندي فيغني بحوالي الخمس لفات: الإنجليزية والفرنسية ولغتان من ساحل العاج بجانب العربية، وقد قام ألفا بلوندي بترجمة أغنية بوب (الحرب) إلى الفرنسية وغناها بنفس اللحن، وكلا المغنيين قد ظهرا في الساحة الغنائية العالمية بعد موت بوب، ولكنهما كانا قد ابتدرا مشوارهما الفني قبل ذلك، وكان بوب هو الشخصية الموسيقية المحورية التأثير في حياتهما منذ البداية، لدرجة أن ألفا بلوندي كان قد اعتنق الراستافارية لفترة من حياته، وأعتقد أنه تركها فيما بعد، ولا أعرف شيئا عن لاكي دوبي في هذا الأمر حاليا.. طبعا من المعروف أن الكثير من الأفارقة قد اعتنق الراستافارية بتأثير موسيقى بوب، وهناك الآلاف منهم اليوم ينتشرون في أرجاء القارة..
أحب الإستماع إلى لاكي دوبي وألفا بلوندي كثيرا، وعندنا في السودان مغني ريجي شجي اللحن جدا يدعى إيمانويل كيمبا (Emmanuel Kembe) يقطن في الولايات المتحدة (في منطقة واشنطن الكبرى حسب علمي) ويغني بالإنجليزية وبالسودانية، ليس من المشاهير في عالم الريجي (حتى الآن) ولكنه إضافة مميزة بلا شك لهذا الفن، أنا شخصيا أحب موسيقاه جدا، وأطلب من كل السودانيين ممن لم يسمعه بأن يحاولوا التحصل على شيء من انتاجه الفني..
كما نجد من مغني الريجي العالميين أيضا فرقة يوبي فورتي البريطانية الشهيرة(UB40)، وفرقة "نبض الحديد" الشهيرة أيضا(Steel Pulse).. والريجي في حقيقته متواجد بكثرة في موسيقى الكثير ممن لا ينتسبون للريجي بصفة عامة..
شهرة الريجي (في معظمه) أنه موسيقى ذات وعي سياسي واجتماعي مميز عن طريق كلماتها.. هذا بالرغم من أن الكثير من مغني الريجي الحديثين قد مالوا اليوم كثيرا عن هذا الإتجاه ليجاروا متطلبات السوق العالمية التي تستهلك الأغاني الراقصة و"الخاوية المحتوى" بشكل أكبر بكثير من غيرها.. طبعا هو أمر مؤسف جدا بالنسبة لمحبي الريجي الأصيل، وأنا أعتبر نفسي منهم..
وللجميع التحية..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
اكتشفت للتو أني ارتكبت خطأ كبيرا أثناء السرد.. وهو في الفقرة الآتية
Quote:
من الناحية السلوكية، يسلك الراستافاريون منهجا تقشفيا زاهدا، مقاطعا لحصيلة التكنولوجيا ذات المصدر البابلي الغربي.. و"بابل" عندهم تشير إلى الكنيسة الرومانية وشبيهاتها عبر التاريخ، حيث يزعمون أنها شوهت الكتاب المقدس الذي نزل أصلا باللغة العبرية والذي كان ينص بأن الأنبياء كانوا ذوي أصول سوداء..
|
الصحيح أن الراستافاريين لا يعتقدون بأن الكتاب المقدس نزل أصلا باللغة "العبرية"، وإنما باللغة "الأمهرية"، لغة هيلاسلاسي الأم.. وهم بالطبع يؤيدون الرأي التاريخي الذاهب إلى أن الأمهرية من اللغات القديمة جدا التي مازالت حية (ألفي عام على أقل تقدير)..
يبدو أن السهو كان هو سبب هذا الخطأ، فقد كنت أنوي أن أكتب "الأمهرية" منذ البداية، وكنت طيلة هذه الفترة أعتقد أني كتبتها كذلك، حتى قرأتها مرة أخرى اليوم.. فللقراء شديد الإعتذار على هذا الخلل المعلوماتي الغير مقصود..
من الجدير بالذكر أيضا أن الراستافاريين يرون ما يرى العزيز بشاشة في هذا المنبر من أن النبي موسى عليه السلام كان قد استقى مبادئ الديانة اليهودية (التي كان هو مؤسسها) من رهبان الديانة المصرية القديمة أو "التصوف المصري القديم" كما يسمونه، وكذلك كان موسى قد زار إثيوبيا وتلقى فيها أيضا الكثير من العلوم التصوفية.. هذا قبل أن يصبح متفردا ويؤسس مذهبه اليهودي المعروف اليوم بالديانة اليهودية..
مع التحايا مرة أخرى..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
Africa unite:
Cause we're moving right out of Babylon,
And we're going to our Father's land,
How good and how pleasant it would be
before God and man
To see the unification of all Africans, yeah! -
As it's been said a'ready, let it be done, yeah!
We are the children of the Rastaman;
We are the children of the Iyaman.
So-o, Africa unite:
'Cause the children wanna come home.
Africa unite:
'Cause we're moving right out of Babylon, yea,
And we're grooving to our Father's land, yea-ea.
How good and how pleasant it would be
before God and man
To see the unification of all Rastaman, yeah.
As it's been said a'ready, let it be done!
I tell you who we are under the sun:
We are the children of the Rastaman;
We are the children of the Iyaman.
So-o: Africa unite,
Africa unite, yeah!
Unite for the benefit of your people!
Unite for it's later than you think!
Unite for the benefit of my children!
Unite for it's later than you think!
Africa awaits its creators!
Africa awaiting its Creator!
Africa, you're my forefather cornerstone!
Unite for the Africans abroad!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: amira abdelrahman)
|
العزيزان أميرة وتمبس
جزيل الشكر لكما على المشاركة بالكلمة والصوت والصورة
نذكر أيضا بخصوص الريجي أن تقييمه كموسيقى بميزان الأنظومة الموسيقية الكلاسيكية الغربية هو تقييم غريب حقا، فالريجي بالنسبة لهذه الأنظومة هو نوع من الموسيقى الفاقدة للموسيقى!.. أي أن هذه الموسيقى ليست متزنة وتفتقد الهارمونية في الإيقاع بشكل واضح.. يقال عنها بالإنجليزية (Strongly Accentuated Offbeat)، ولتقريب المعنى ببساطة (Offbeat)تعني "خارج الإيقاع"، أي أن موسيقى الريجي عند المنظومة الكلاسيكية الغربية خارجة عن الإيقاع وغير منتظمة.. أي أنها "موسيقى فوضوية" أكثر من كونها موسيقى متناغمة.. هذا ما أفهمه أنا على أية حال..
لعلها "أنظومة القدر" التي جعلت الريجي يثور على قوانين هذه الأنظومة الموسيقية التي تدعي السلطة العالمية على الموسيقى، لعلها أنظومة القدر التي جعلته يثور على هذه الأنظومة ويبقى في عيون الناس ومسامعهم غاية في التناغم الموسيقي والهارمونية الشجية.. وكأن موسيقى الريجي هي في حد ذاتها-بغض النظر عن الكلمة- رسالة قوية للإمبريالية الغربية التي تحاول تأطير كل المفاهيم والمعاني الإنسانية بميزانها الخاص، حتى الحس الموسيقي للبشر!.. الريجي ببساطة يقول لهؤلاء (لا تعنينا معاييركم في شيء، وهذه الموسيقى هي الدليل.. إن كانت عندكم غير منتظمة، فها هي تحوز على إعجاب العالم وتحوز على شهادة الإنتظام والهارمونية من أسماع البشر، لا من معاييركم).. الريجي ببساطة يعد صفعة قوية في وجه الأنظومة الموسيقية الكلاسيكية الغربية، ومن الجدير بالذكر أن الراحلة أم كلثوم وفرقتها الموسيقية هي أيضا عند الأنظومة الغربية "خارج الإيقاع" و"غير منتظمة" حسب معلوماتي.. ورغم ذلك فأم كلثوم لها صيتها وشعبيتها الواضحة بين أهلها وشعبها.. بالطبع ليست شهرة موسيقى أم كلثوم بشهرة موسيقى الريجي (من الناحية العالمية)، ولكن التصنيف وقياس الموقف هنا قريب من قريب..
إذا فقد ساهمت موسيقى الريجي بشكل عملي في ضرب المفاهيم الإمبريالية الشمولية في الخاصرة -إذا صح التعبير- وكأن بوب وفرقته، كأنهم كانوا على وعي بهذا التكتيك المحبوك، ولا أدري.. ولكن أيا كان، فلعلها فعلا "أنظومة القدر" التي أرادت أن تكون موسيقى الريجي ثائرة في موسيقاها وكلمتها بشكل شامل وجديد كليا.. هي موسيقى ثائرة بمعنى الكلمة، وقد استطاعت أن تحدث "انقلابا" عالميا يشبه انقلاب الثوار على المستعمر البغيض.. ومما يحدو بي إلى الميل إلى أن الحكاية فعلا محبوكة، اغنية بوب مارلي (Chant Down Babylon)، وكذلك الأغنية (Trenchtown).. في هاتين الأغنيتين يتحدث بوب عن ان الريجي هو أداة للتحرير، التحرير العقلي من العبودية العقلية التي أشار لها في أغنيته (Redemption Songs) عندما قال (Emancipate yourselves from mental slavery.. non but ourselves can free our minds).. فإلى كلمات الأغنيتين..
Chant Down Babylon
Come we go burn down Babylon one more time,
Come we go chant down Babylon one more time
For them soft, yes them soft
So come we go chant down Babylon one more time
Men see their dreams and aspirations
Crumble in front of their face
And all their wicked intentions
To destroy the human race.
And how I know, and that's how I know
A Reggae Music, mek we chant down Babylon
With music, mek we chant down Babylon
This music, mek we chant down Babylon
This music, come we chant down Babylon
Music you're, music you're the key
Talk to who, please talk to me
Bring the voice of the Rastaman
Communicating to everyone
How I know
And that's how I know
A Reggae Music,Chant down Babylon
Reggae Music, Chant down Babylon
Reggae Music
TrenchTown
Up a cane river to wash my dread
Upon a rock I rest my head
There I vision through the seas of oppression
Don't make my life a prison
We come from Trench Town,
Most of them come from Trench Town
We free the pepole with music, sweet music
Can we free the people with music
With music, oh music
Whoa-My head, in desolate places we'll find our bread
And everyone see what's taking place
Whoa-yo another page in history
We come from Trench Town,
We come from Trench Town
Lord we free the people with music,
We free the people with music, sweet music
We free our people with music
They say it's hard to speak
They feel so strong to say we're weak
But through the eyes the love of our people
Whoa-A they got to repay
We come from Trench Town
They say can anything good come out of Trench Town?
That's what they say, Trench Town
Say we're the underprivileged people
So they keep us in chains
Pay pay pay tribute to Trench Town,
We come from Trench Town,
Not because we come from Trench Town
Just because we come from Trench Town
من الواضح أن بوب كان يعي تماما ماذا يريد من موسيقاه.. وهاتان الأغنيتان تبينان ذلك بوضوح..
وأيضا مع التحية..
(عدل بواسطة Yaho_Zato on 12-05-2004, 04:09 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: محمد سر الختم)
|
شكرا ليك يا راني
عزيزي محمد..
جزيل الشكر لك.. وبالمناسبة لقد تذكرت أني لم أعقب بعد على طرف من رسالتك السابقة، والتي قلت فيها
Quote:
زمان سمعت من أحد الصوفية إن بوب مارلي ولي من أولياء الله
أرجو بعد فراغك من الموضوع تقول حاجة بهذا الخصوص
|
جميل جدا ما قاله هذا الصوفي..
من منظوري الشخصي، أنا أتعامل مع بوب منذ فترة كصوفي.. وأعني بالتصوف ذلك الفكر العالمي المتجاوز لقيود الزمان والمكان، والمتأصل في حصيلة الوعي الإنساني عبر أجيال الشعوب..
لم أكن اعرف التصوف كما أعرفه الآن، ولكن بوب قدمه لي في طبق من الموسيقى، فاستسغته بسهولة، وأنا متأكد من أن تعلقي بموسيقى بوب كان محطة مهمة في مشوار تعرفي على الفكر الصوفي بشكل عام.. وقد كنت جادا جدا تجاه هذه الموسيقى بشكل أثار عجب البعض وتحفظ البعض من حولي، وأنا ما زلت شديد الجدية حيالها.. كثيرا ما تزعجني النظرة الشائعة عند الكثير من الناس إلى بوب كمجرد مغني "مسطول" لا يجب أن يحمل بمحمل الجد في شيء، كما تزعجني النظرة الأخرى الشائعة له كقدوة لمن يريد أن يتعلق تعلقا سطحيا به وبموسيقاه في المظهر والتصرفات.. بوب لم يكن كذلك، والأمر أعمق بكثير من هذا عندي..
كنت دوما شديد الإعجاب بإيمان بوب الذي هو إيمان بالتجلي الجمالي والجلالي في هذا الوجود، وكنت كثيرا أقول لنفسي "إن شخصا بإيمان بوب لا بد وأن يكون سعيدا بحياته بكل ما فيها".. كان هذا ما تقوله لي كلماته، ومن هذه الكلمات أغنيته (Thank You Lord) التي سأنقل لك كلماتها هنا..
Thank you, Lord, for what you've done for me.
Thank you, Lord, for what you're doing now.
Thank you, Lord, for every little thing.
Thank you, Lord, for you make me sing.
Said I'm in no competition,
But I have made my decision.
You can keep your opinion.
I'm just calling on the wise man's communion.
Thank you, Lord, for what you've done for me.
Thank you, Lord, for what you're doing now.
Thank you, Lord, for every little thing.
Thank you, Lord, for you make me sing.
I don't fear their humiliation,
Just to prove my determination.
I don't yield to temptation,
I have learned my lesson in Revelation.
Thank you, Lord, for what you've done for me.
Thank you, Lord, for what you're doing now.
Thank you, Lord, for every little thing.
Thank you, Lord, for you make me sing.
Said I'm in no competition
But I have made my decision,
Lord, in my simple way.
Comin', comin',
I love to pray.
Thank you, Lord, for what you've done for me.
Thank you, Lord, for what you're doing now.
Thank you, Lord, for every little thing.
Thank you, Lord, for you make me sing.
وهذه أيضا من أغانيه المفضلة عندي جدا..
ومرة أخرى شكرا لك عزيزي محمد مع التحية..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: mohammed alfadla)
|
باعتقادي أن بوب مارلي كان منصباً من ذاته ثورياً مستنيراً تارةً ويسوق الحكمة سوقاً في أغانيه كما يطرح أنموذجاً حياً للثورية
ودعوة التحرر العرقي والاجتماعي بصرف النظر عن إختلافنا أو اتفاقنا حول أساس طرحه ذاك إلا أنه كنموذج يحتذي
ويمكن إسقاط ما رعاه وتبناه وأبرزه لنا ... فقد وجد من ذاته هدى للآخرين من مواطنيه بشكل أدق إذ يتفقون حول كل ما يطرح بكل الأشكال..
وهذه في حد ذاتها قدرة هائلة على قيادة المجتمع .. الثورة.. الآخرين بشكل عام ..
وتجدر الإشارة، باعتقادي، إلى أن هذه الميزة قد شكلت تكتلاً مجتمعياً حوله وخلص الشعب الجامايكي من خلالها لشكل من أشكال التوحد حول هوية إنتمائية ..
تلك الهوية المفقودة منذ مناداتهم للذهاب إلى أرض الميعاد .. (Leaving Babylon .. to going to our father’s land)
والذهاب إلى جبل صهيون ( Zion Train is Coming on our way) ..
والخ . تلك الهوية الإنتمائية المفقودة والتي سواء أن كان الطرح منه شخصياً أو من خلال العديد من المجموعات الغنائية
التي ساهمت بهذا النوع من الموسيقي (Reggae) الذي اكتسب صفته العالمية من خلال روعة الأداء والألحان والكلمات
التي صاغها بوب مارلي وغيره في أغانيهم ..
الإشكالية الحقيقية باعتقادي الخاص جداً هي أنه ربما سيطر اليهود على فكرهم وتوجههم خصوصاً
بعد مناداتهم القديمة بأرض الميعاد وتحول التوجيه بما هو معروف لخدمة أغراضهم، مع العلم بأنهم (أهل جامايكا)
أو من لف لفهم داخل أثيوبيا هم بما لا يدع مجال للشك من اليهود الفلاشا.
لقد كان بوب مارلي زاهداً في حياته حقاً، وأذكر في بداية الثمانينات بعد موته مباشرةً (إن لم تخني الذاكرة في مايو 1981م)
ترجم أستاذنا فضيلي جماع على ما أذكر حوار أجرته معه إحدى الصحف البريطانية أو الأمريكية حينها
حينما سأله المحرر: هل تعتقد أنك أصبحت نجماً؟؟ ..
فرد بكل تواضع: أظنني مجرد فلاح يؤدي أغاني يعتقدها جميلة بمصاحبة الجيتار ..
وشاءت الصدف أن تعجب الآخرين !! وحينما سئل عن مقدار ثروته،
رد بأنني لا أهتم بهذه الأشياء ولكن مدير أعمالي أفادني قبل فترة بقوله أن أسطوانة (بابليون باي بص Babylon by Bus قد جعلت منك مليونيراً) !!
أسباب موته بحسب اعتقادي أنه كان مغرماً جداً بلعبة كرة القدم وقد تسببت ضربة قديمة على إحدى قدميه
في تسبب ورم خبيث على القدم بما يسمى (بالشامة) بحسب علمي وهي نوع من الأورام الخبيثة
تظهر على شكل شامة على العضو وتستشري في كل الجسد وقد كان يعالج في ألمانيا
لدى أحد المستشفيات المتخصصة في الأورام جراء ذلك حتى وفاته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: tmbis)
|
صديقي العزيز محمد.. شكرا ليك تاني والله يخليك انت برضو
العزيز أبو أحمد.. شكرا لك على المداخلة الطيبة..
فقط عندي بعض الجزئيات التي أريد التعقيب عليها
قولك أن أهل جامايكا من اليهود الفلاشا يصعب دعمه تاريخيا.. فأهل جامايكا السود هم في أغلبيتهم أحفاد العبيد الذين جيء بهم من غرب أفريقيا.. وهم لم يكونوا يهودا في جامايكا وإنما كان معظمهم مسيحيين أو أصحا ب ديانات أفريقية الأصل أو راستافاريين (والراستافاريون أنفسهم لم يظهروا في الساحة إلا في في نهايات القرن التاسع عشر).. والراستافاريون علاقتهم بإثيوبيا هي في الأساس علاقتهم بهيلاسلاسي الذي كان مسيحيا كما أظنك تعلم.. وليست علاقتهم بإثيوبيا ذات ارتباط بالفلاشا في الأساس.. فتأمل..
كما أني أرجو منك أن تسمح لي بالإختلاف معك في قضيتين بسيطتين أيضا.. الأولى تحليلية والثانية معلوماتية.. الأولى تتعلق بحديثك عن تأثير اليهود على فكر الراستافاريين وتوجههم .. فالقضية هنا ليست تأثير "اليهود" كأشخاص أو مجموعات وإنما تأثير "اليهودية" كديانة على الراستافارية.. هي والمسيحية.. وقد تحدثنا عن العلاقة المتجذرة لهاتين الديانتين بالراستافارية في مشاركات سابقة في هذا الخيط. أرجو منك الإطلاع عليها إذا لم تكن قد فعلت..
أما النقطة الثانية فهي المتعلقة بسبب موت بوب ومكان وفاته.. وهذه أيضا قد تناولناها في مشاركات سابقة هنا.. أرجو منك أن تراجعها مشكورا
أعجبني أيضا حديثك عن رحلة البحث عن الهوية المفقودة..
من الجدير بالذكر أيضا أن الراستافاريين لا يعتبرون أغلبية في جامايكا .. سواءا كديانة أو كمفهوم لأصل هوية جامايكا السوداء.. ولكن الراستافارية كديانة وبوب كشخصية يعدان كرموز وطنية في جامايكا باختلاف خلفية شعبها الدينية والإثنية..
هذا ولك شكري مرة أخرى على هذه المشاركة الحيوية..
كذلك الشكر للعزيز تمبس الذي جاء لنا بصور أسرة بوب..
والتحايا للجميع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
كذلك أعجبني في حديث أبو أحمد ما نقله عن بوب من أنه كان يقول أنه فلاح.. وهو فعلا قد كان فلاحا لفترة من عمره اليافع عندما كان في الريف الجامايكاي في ناين مايلز (Nine Miles) حيث عمل هناك عمل أهل الريف في الفلاحة قبل أن ينتقل وأمه إلى العاصمة كنجستون.. كان بوب وقتها في بدايات سنين المراهقة. والجدير بالذكر أنه تعرض في البداية لمضايقات كثيرة في العاصمة لأن أهل الحي الفقير (Trenshtown) الذي كان يقطن فيه كانوا ينظرون إليه على أنه ولد أبيض ( بسبب لونه وبسبب أبيه الإنجليزي).. كانوا يرونه من "مخلفات عهد الإستعمار" إذا صح التعبير.. كما كانوا يرونه لا ينتمي لهم وإنما للطبقة البيضاء التي تسكن في أجمل أحياء العاصمة كنجستون.. نرى أن بوب قد عانى في فترة من حياته من الإضطهاد من جانب أهله أنفسهم الذين غدى يغني لهم وباسمهم للعالم أجمع فيما بعد..
هناك أيضا تصحيح يجب أن أذكره.. كان اسم بوب (روبرت نيستا مارلي) ولكن والده لم يكن اسمه (نيستا) وإنما كان اسمه (نورفال مارلي Norval Marley).. واعتذر للقراء عن هذا الخطأ المعلوماتي الذي لم أكن أعلم به..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
قصي نحياتي،
اتلومت معاك شديد. ده عمل كبير سيسهم بشدة في اتجاه تغيير دفة المنبر كمانآمل. ذي ماقلت ليك بوست الاصل السوداني للاديان، اليهودية(1) واقف بالضبط في نقطة الاسرائيليين، اي ظهور سيدنا موسي. لحدي ماارجع للبوست داك خليني ادي دقة سريعة لي بعض النقاط الكفيلة باضاءة خلفية كثير من معتقدات الراستافايرز، فيمااتصل بي اسرائيليتهم تحديدا.
* يهود اليوم، لايمثلون اليهود التاريخيين. تماما كماهو حال مصري اليوم. سنكتفي هنا بتناول شخصية موسي الذي لايمت ليهود اليوم الساميين باي صلة، اثنيا. فهو كوشي، اي سوداني او اثيوبي لايفرق.
لانو كوشي وسوداني واثيوبي تعني حاجة واحدة: انسان اسود.
لفهم حقائق تاريخنا القديم، علينا بازالة الخارطة الحالية وبالذات الحدود، من اذهانا تماما لانها حديثة جدا، ولاتصلح كاساس لدراسة تاريخنا القديم كافارقة، البتة.
نجي للمصادر التاريخية عن حقيقة موسي، ونبدآ بتحليل الاسم ثم شهادة قدماء المؤرخين الاعلام من نحو الفين سنة عن شخصية موسي الكوشية.
بنستخدم مصطلح كوش لانو الاشمل، لي نوبيي اليوم، اثيوبييهم اوغيرهم من الافارقة السود cost to cost and cape to sea. مع الاخذ في الاعتبار ان عاصمة كوش كانت في سودان اليو، في البجراوية او كبوشية تحديدا: مروي القديمة.
الاسم مــــــــوسي:
اولا بالهيلوغروفية:
1) MUS-SHA
2) and/or MU-SAH
واضح تماما من النطق اوالاستهجاء الحرفي، ان الاسم، موشا او موساه- اولا ماعربي ولا عبري، وانما كوشي!
بالعبرية:
1) MSHH
2)MUSHEH
تفكيك الاسم موسي:
سنواصل غدا، انشاء الله ، ونثبت بالادلة حقيقة سيدنا موسي، ككوشي او سوداني، اي ذنجي افريقي، وباجماع قدماء المؤرخين، بمافيهم Josephus ابرز الكتاب الكلاسك العبرانيين او اليهود، منذ قرابة ال2,000 سنة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
الأخ العزيز قصي
تحية زاكية لك ولضيوفك الكرام
لقد انفقت أمسية طيبة في التهام هذه المادة التعريفية الثرة بالمغني العالمي بوب مارلي وكنت قبل ذلك أرى عنوان البوست وهو يشق طريقه على صفحة المنبر الرئيسية صعودا ونزولا وأني أمني النفس بالدخول عليه في كل مرة للاطلاع ولكي التقيك بعد طول غياب .. ولم يخيب طرحك ظني بل أضاف الى الكثير المفيد الذي جعلني اعجب ببوب مارلي الانسان والمفكر بعد أن كان اعجابي منحصرا في نطاق ما تيسر لي سماعه من أغانيه المعبرة وألحانه الشجية ..
مرة أخرى شكرا على المجهود الكبير والبوست يستحق الترشيح كأحد أميز بوستات هذا العام في منبر سودانيز أونلاين
عمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Omer Abdalla)
|
العزيز بشاشة..
مرحبا بعودتك، وأرجو أن تتمكن من متابعة سردك.. أنا في الحقيقة أريد أن أسمع منك أكثر قبل محاورتك، هل تذكر المصادر التي أمددتني بها عن المركزية الأفريقية؟ أنا للأسف لم أطلع على أحدها حتى الآن بسبب قراءات كنت قد بدأت فيها أو خططت لها قبل أن تمدني بمصادرك.. لهذا أحتفظ لنفسي بحق التعقيب فقط في بعض الحالات، أما سوى ذلك فأنا بالنسبة لك "عزيزي المستمع".. إلى حين..
أستاذي العزيز عمر
أسعدني جدا انطباعك عن هذا الخيط، فهو شهادة قيمة جدا بالنسبة لي.. وقد كانت فكرة هذا الخيط تراودني منذ زمن بعيد، حتى مللت التأجيل وابتدرته قبل الإستعداد الذي كنت أخطط له، ولكن وجدت الدعم الكافي من المشاركين والقراء الكرام، وأنا كثير الإمتنان لهم في ذلك..
أنا أيضا في شوق لك ولحديثك، وأرجو أن أسمع صوتك أو ألتقيك قريبا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
قصي :"Yaho_Zato"..
إستغرقني الأمر وقتا طويلا للدخول إليك , حول كتابتك عن " بوب مارلي "
ذلك الفيلسوف المبروم الجدائل .
لن أحكي هنا كيف أحببته , فالأمر طويل وعميق .
لكنه اضاف لي ما لم يفعله من المغنيين سواه .
كان في غناءه حقيقه تحن إليها الإنسانيه .
وفي وسامته وجه نبي مفقود .
عبرتني موسيقاه وسكنتني .
وعبره تعارفت عن قرب على العلاقة بين الفلسفة والفنون .
حين مات " بوب مارلي " عن عمره الصغير فقد العالم واحدا من اجمل
عاشقيه .
وفقدت الدنيا احلى موسيقاها .
أحييك يا " قصي " على كتابتك عن هذا الفتى العالمي .
ملحوظة :
كان قد نبهني لهذه الكتابة الأخ والصديق الواعد :
إبراهيم (المعروف بقرمبوز ).
فلك الحب كله .
والود .
...
طلال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: طلال عفيفي)
|
عزيزي طلال
Quote:
لن أحكي هنا كيف أحببته , فالأمر طويل وعميق .
لكنه اضاف لي ما لم يفعله من المغنيين سواه .
كان في غناءه حقيقه تحن إليها الإنسانيه .
وفي وسامته وجه نبي مفقود .
عبرتني موسيقاه وسكنتني .
وعبره تعارفت عن قرب على العلاقة بين الفلسفة والفنون .
حين مات " بوب مارلي " عن عمره الصغير فقد العالم واحدا من اجمل
عاشقيه .
وفقدت الدنيا احلى موسيقاها .
|
أطربتني هذه الكلمات، لذا دعني أحييك أنا أيضا وأشكرك لتزيين هذا الخيط بها
ليس للإنسان وطن سوى هذي المعاني.. ليس للإنسان دين سوى هذا الحب
وبمناسبة كلماتك هذه يا طلال.. أورد للقراء الكرام أغنية بوب (One Love/People Get Ready)
One love, one heart
Let's get together and feel all right
Hear the children crying (One love)
Hear the children crying (One heart)
Sayin', "Give thanks and praise to the Lord and I will feel all right."
Sayin', "Let's get together and feel all right."
Let them all pass all their dirty remarks
There is one question I'd really love to ask
Is there a place for the hopeless sinner
Who has hurt all mankind just to save his own?
Believe me
One love, one heart
Let's get together and feel all right
As it was in the beginning (One love)
So shall it be in the end (One heart)
Alright, "Give thanks and praise to the Lord and I will feel all right."
"Let's get together and feel all right."
One more thing
Let's get together to fight this Holy Armageddon
So when the Man comes there will be no, no doom
Have pity on those whose chances grow thinner
There ain't no hiding place from the Father of Creation
Sayin', "One love, one heart
Let's get together and feel all right."
I'm pleading to mankind (One love)
Oh, Lord
"Give thanks and praise to the Lord and I will feel all right."
Let's get together and feel all right.
عبر عنها الشيخ ابن عربي بكلمات أخرى، حين قال
لقد كنت قبل اليوم أنكر صاحبي ... إذا لم يكن ديني إلى دينه داني
لقد صار قلبي قابلا كل صورة ... فمرعى لغزلان.. وديرا لرهبان
وبيتا لأوثان.. وكعبة طائف ... وألواح توراة.. ومصحف قرآن
أدين بدين الحب أنى توجهت ... ركائبه.. فالحب ديني وإيماني
ببساطة.. هذه هي "وحدة الوجود"!..
ولك ولكم ودي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: محمد سر الختم)
|
قصي انت دائما مبدع وعميق ..
كلي اسف ان لم يتم احد حواراتنا او لم اجد الوقت للاستجابة علي دعوتك للحوار
ولا يزال بوست الفلسفة يؤرقني ...
كنت مع هذا البوست ادندن مع بوب مارلي بعض الاغاني
والتقطت اماليا كلمة راستا مان وبدات في ترديدها ولكن علي طريقتها واعتمادا علي حخصبة الكلمات التي تعرفها :
فنطقتها :
"راس تمام "
هل قد ادركت المعني او بعضه ؟؟
اتمني ان اجد وقتا للمساهمة بصورة افضل
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
Quote: جميل جدا ما قاله هذا الصوفي..
من منظوري الشخصي، أنا أتعامل مع بوب منذ فترة كصوفي.. |
هل أكتب لكي أدعك تواصل .. انت لا تحتاج لدفع (فالرباعي بتاعك شغال الف الف)
هل أكتب لكي اعبر عن اعجابي ودهشتي ؟؟ ربما .. ولكن,, ليكن معلوما أن كل ما أخطه هنا سيظل أقل بكثير عن الذي اشعر به حقيقة ..
لم أستطع متابعة الخيط كاملا لظروف عدة (لكن وقدر القريتو) ده خيط مروحن جدا .. وربنا ماديهو مدد... اتفق معك في المقوله أعلاه .. وأذكر أنه عندما انتقل بوب مارلي كنت صغيرا في عمري لا افهم ما يقال من أغاني ولكني كنت أدركها بحاسة أخرى .. الفؤاد.. السويداء..؟؟ ربما .. تماما كما يحدث مع أقوال العارفين بالله تدخل الى الفؤاد وتلصق بالسويداء مباشرة
بالمناسبة .. مثلي مثل الصديق طلال عفيفي فقد ارشدني لهذا البوست الصديق
ابراهيم قرمبوز(الجريفاوي) جزاه الله حبا يملا الروح والقلب
وتماما كالاستاذة تماضر
قبضتك انت وين ياخ.....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
أغاني بوب التي تتحدث عن معاناة قومه من الإضطهاد والعنصرية والعبودية كثيرة.. بعضها مشهور كأغنية (I shot the Sherif) و(Slave Driver) و(Talking Blues).. وكل واحدة من هذا الأغاني محملة بالتعابير الغائرة في جرح قصة عمرها أربعمائة عام.. والأغنيةالأولى أعلاه فيها الوافر من هذه التعابير.. وهي ببساطة تحكي قصة قام بوب بنسجها.. قصة رجل قام باطلاق النار على الشريف أو رئيس شرطة البلدة، وهو يعترف بذلك ويصر على أنه لم يذنب.. يقول بوب (كنت أريد أن أسميها (I shot the police) ولكن الحكومة كانت ستتعامل معها بحساسية كبيرة، لهذا غيرت الإسم، ولكن التغيير لا يغير المحتوى والرسالة كثيرا على أي حال).. كانت هذه الأغنية في البدايات الثورية لبوب مارلي وبيتر توش وبوني ويلر، الأعضاء المؤسسين الأوائل لفرقة المنتحبين (the wailers).. وقد اشتهرت هذه الأغنية وانتقلت إلى الولايات المتحدة وتغنى بها بعض المغنون هناك مثل إيريك كلابتون، وقد أصبحت الاغنية ذات شعبية عظيمة في أمريكا، وتلك كانت بداية الإنطلاقة العالمية لبوب حيث انتبه الجمهور الأمريكي والاوروبي لموهبته العظيمة كمؤلف أغاني.. الأغنية تترجم عن معاملة الإضطهاد التي مارستها الحكومات على السود في الأمريكيتين عن طريق أجهزة الدولة وأهمها البوليس.. فإلى كلمات الأغنية..
I shot the sheriff, but I didn't shoot no deputy
All around in my hometown
They're tryin' to track me down,
They say they want to bring me in guilty
For the killing of a deputy,
for the life of a deputy
But I say, oh, no..
I shot the sheriff, but I swear it was in self defense
I said, I shot the sheriff, Oh Lord
And they say it is a capital offense
Hear this
Sheriff John Brown always hated me
For what I don't know
Every time I plant a seed
He said, "Kill it before it grows."
He said, "Kill them before they grow."
And so, oh, no
Read it in the news
I shot the sheriff, but I swear it was in self defense
Where was the deputy?
I said I shot the sheriff but I swear it was in self defense
Freedom came my way one day
And I started out of town,
All of a sudden I saw Sheriff John Brown
Aiming to shoot me down
So I shot, I shot, I shot him down
And I say, if I am guilty I will pay
I shot the sheriff, but I didn't shoot no deputy
Reflexes had the better of me
And what is to be must be
Every day the bucket goes to the well
One day the bottom will drop out
One day the bottom will drop out
I, I shot the sheriff, but I didn't shoot the deputy, no
كانت هذه الأغنية من بدايات مرحلة الريجي عند بوب..
مما يدعوني إلى العجب، هو أن الموقع الإلكتروني الرسمي لبوب، وهو من أكبر مصادري المعلوماتية في مادة هذا الخيط.. ما يدعوني للعجب أن الكثير من أغاني بوب القديمة ليست مذكورة في ذلك الموقع، وهي في معظمها ليست من أغاني الريجي، ولكن الكثير منها في غاية الجمال الموسيقي والشعري.. تسمى إحداها (Rainbow Country)"بلاد القوس قزح".. وهذه الأغنية بالذات لدي شعور قوي بان لها ارتباط بشعار مانديلا النضالي المشهور، الذي كان أيضا اسمه "بلاد القوس قزح".. ولا أدري من أي جانب ظهر المصطلح، ولكن الكثير من الشواهد تقول أن اسم الأغنية لم يكن هو نفس شعار مانديلا عن طريق الصدفة، من هذه الشواهد كلمات الأغنية ومحتواها المتسق مع إيحاء الشعار الذي أراده مانديلا، ومن الشواهد أيضا ظهور الشعارين في زمن متقارب جدا في بدايات السبعينات، هذا علاوة على أن مانديلا كان دوما مستمعا مقدرا لموسيقى بوب كما عرف عنه ومن حديثه عن بوب..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: قصي مجدي سليم)
|
شكرا يا قصي على رفع الخيط..
لقد أشار بعض المتداخلين هنا إلى موت بوب المبكر.. والمذهل هنا أن مشوار بوب الفني كان قصيرا جدا من الناحية الزمنية إلا أنه كان عميقا وغنيا جدا من ناحية الإنتاج الفني.. لقد أشرت من قبل إلى أن موقع بوب على الشبكة لا توجد به الكثير من أغاني بوب القديمة في بداياته.. لقد كانت أول أغنية لبوب (وقد لاقت رواجا عظيما في جامايكا) هي الأغنية (Judge Not) وقد سجلها بوب حين كان عمره 17 عاما(1962) وبعد تلك الأغنية بسنة تكونت فرقة المنتحبين التي تحدثنا عنها سابقا.. خلال السنوات التسع التي تلت ظهور تلك الأغنية كانت شهرة بوب لم تتجاوز جامايكا كثيرا، ولكن كان فيها انتاجا غزيرا بدأ ينتشر عالميا بعد موته، ولم يبدأ بوب مشوار العالمية إلا بعد عام 1971 حين ظهر ألبوم (Catch a Fire) وكان هذا الألبوم هو الذي ظهرت فيه توجهات بوب السياسية والدينية، حيث كانت أقوى أغاني ذلك الألبوم أغنية (Slave Driver) ذات الكلمات القوية..
Slave driver
The table is turned
Catch your fire
You're gonna get burned
Every time I hear the crack of the whip
My blood runs cold
I remember on the slave ship
How they brutalised our very souls
Today they say that we are free
Only to be chained in poverty
Good god, I think it's all illiteracy
It's only a machine that make money
Slave driver.. the table is turned
Catch a fire so you can get burned
والأغنية الشهيرة التي كانت وراء تسمية مدينة نيويورك (غابة الأسمنت) فيما بعد (Concrete Jungle)..
No sun will shine in my day today
The high yellow moon won't come out to play
Darkness has covered my light
And has changed my day into night
Now where is this love to be found,
Won't someone tell me?
Cause life, sweet life, must be somewhere to be found,
Instead of a concrete jungle
Where the livin' is hardest
Concrete jungle,
Oh man, you've got to do your best.
No chains around my feet, but I'm not free
I know I am bound here in captivity
And I've never known happiness,
and I've never known sweet caresses
Still, I be always laughing like a clown
Won't someone help me?
Cause, sweet life,
I've got to pick myself from off the ground,
In this here concrete jungle,
I say, what do you got for me?
Concrete jungle,
Oh, why won't you let me be?
I said life must be somewhere to be found,
Instead of a concrete jungle,
Illusion, confusion
Concrete jungle,
You name it, we got it,
Concrete jungle now
Concrete jungle, what do you got for me now?
جدير بالذكر أيضا أن آخر ألبوم لبوب (Confrontation) قد ظهر في السوق بعد عامين من وفاة بوب، وفيه أغاني كان بوب قد سجلها ولم تجد طريقها إلى الجمهور قبل وفاته، وهذا الألبوم يتميز بأن أغانيه ذات ذبذبة روحية عالية جدا، وقد أوردنا الكثير من الاغاني التي جاءت فيه هنا في هذا الخيط وتحدثنا عنها، منها الأغنية التي يتحدث فيها بوب لمنتقديه بسبب حياة الزهد التي عاشها باختياره..
توفي بوب في العام 1981.. وكان عمره 36 عاما.. تقريبا كان عمر بوب الموسيقي 20 عاما.. وقد ترك بوب في هذه العشرين عاما أثرا واضحا في الموسيقى العالمية، وأعطى رسالة الفن الموسيقي بعدا جديدا لم يكن لديها قبله، وبكل تأكيد لم يشهد القرن العشرين موسيقيا أعظم تأثيرا من روبرت نيستا مارلي.. هو -عندي- موسيقار القرن العشرين بلا منازع.. ولم يجد الزمان حتى الآن بمن يحاكي قامته الموسيقية العالمية..
وبعد.. لم يعد هناك عندي من النقاط المهمة حول مسيرة بوب والعناصر المؤثرة عليها ما أظن أني ما زلت أريد ذكره.. صحيح أن الحديث ما زال ذو شجون، وكانت عندي فكرة بأن أحكي شيئا عن علاقتي القديمة (قدم عمري) ببوب.. وكنت أود لو أستطيع أن أحكي قصة كل أغنية متميزة له وانطباعاتي عن معانيها، ولكن ربما تكون للأغنية علاقة ذات خصوصية بين المستمع والأغنية، وتختلف من مستمع لآخر.. لذا يستحسن أن أقف هنا كنقطة افتراضية لانتهاء السرد من جانبي، أما بالنسبة لجانب القراء والمشاركين فبالطبع ليس لي تقرير ذلك، والخيط منذ بدايته كان ملكا للقراء الكرام بكل حرف فيه، وما زال..
مع جزيل الشكر والمحبة للجميع
قصي همرور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: محمد بهنس)
|
حبيبنا بهنس.. البركة في البورد اللمانا فيك.. ومشتاقين تاني
وشكرا على المشاركة اللطيفة
يمكن بمناسبة كلامك عاليه أن أتكلم قليلا عن واحدة من زيارات بوب لإثيوبيا، ولا علم لي كم مرة زارها بعد موت هيلاسلاسي.. في إحدى تلك المرات رفضت له السفارة الإثيوبية من ميامي ( حيث تقطن أمه) التأشيرة، ولعل السبب يتعلق بعلاقة بوب بهيلاسلاسي الذي لم يكن النظام الحاكم في إثيوبيا وقتها على وداد مع تاريخه البتة كما هو بديهي.. رفض بوب أن يقبل الأمر بهذه البساطة، وكان يظن أنه يستطيع أن يحصل على التأشيرة من خلال نيروبي إذا سافر إلى هناك، ففعل، وللمرة الثانية رفضت له السفارة الإثيوبية التأشيرة.. فخرج بوب حانقا من مكتب السفارة وأخذ يمشي في شوارع نيروبي بعد أن ترك مدير أعماله في السفارة.. وعندما لحق به مدير أعماله (دون تيلور) بعد بحث طويل عنه وجده مع رجل يدير محل قطع فنية زعم لبوب أنه يستطيع أن يحصل له ولمرافقيه على تأشيرات لإثيوبيا، وقد كان هذا الرجل راستا من المهاجرين القدماء من جامايكا إلى شرق أفريقيا قبل أن يولد بوب، وكان على علاقة أسرية بالسفير الإثيوبي في نيروبي.. وفعلا تحصل بوب ورفاقه في النهاية على التأشيرات.. طبعا لم يكن غريبا أن يرى بوب دعما روحيا "من أعلى" في هذه المصادفة الغريبة..
وصل بوب إلى إثيوبيا، وكان كثير التجوال في أديس ابابا بفرح الأطفال، كان يقول أن رحلته لإثيوبيا تجدد إليه حيويته ونشاطه.. وقد كان مخططا دون علم أحد (حتى مدير أعماله) لدعم مجتمع الراستا في إثيوبيا ماديا، وقد فعل..
ولك المودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Yaho_Zato)
|
قصي سلام
عارف وحشني هذا البوست جداً , وحشني كصديق , كقصيد مثمر
 بالطبع أنا علي
صلة بفكرة ان لبوب مارلي علاقة بالروح , بالتصوف , هذا اذا
ذهبنا الي ان الموسيقي "والرقي" نوع من التصوف لانها كداتا
لا تخضع لعمليات تفكيك حياتي , ومفهوم مشترك, فمرجعيتها الوحيدة هي الذات .!
واما اذا توقفنا مثلاً في فكرة " الشعر الطويل المجدول"
تجدها بصلة وثيقة بالذهد والمحبة والخلاص , وهذا ما ذهب اليه العم بوب ؛
قد تكون عقيدة اثيوبيا بصلة كبيرة بعقيدة خلاص الاسود عند سنغور ,
ولكنها تبقي عقيدة صوفية في ملمحها العامه ,
اذا انها تقول بقوه الروح ..! ولا رأيك ايه..!
.........
.........
في اي اتجاه
ميري كريسماسوواصل ما ستطعت سبيلا تثقيفنا ياصديق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بوب مارلي ونشيد الروح.. تاريخي وديني (Re: Ibrahim Algrefwi)
|
عزيزي إبراهيم..
مرحبا بإسهامك القيم..
في المعابد التابعة للكنيسة الإثيوبية، تظهر صور السيد المسيح رجلا أسود اللون، مجدول الشعر الطويل وكثيف اللحية.. وهذه الصفات المظهرية يحاجج الكثير من مناصري نظرية الأصل الأفريقي للسيد المسيح بأنها هي نفس الصفات الواردة في الكتاب المقدس..
أعتقد أن بداية قضية مظهر الشعر عند الراستا بدأت من هذا المقياس، ولا علم لي بتجذراتها الأخرى في الوقت الحالي، ولكني سبق أن أشرت هنا أن من النقاط التي أثارت فضولي منذ زمن وحتى الآن هي علاقة هذا المظهر بأهل الطرق الصوفية عندنا في السودان خاصة وفي أفريقيا عامة..
تجدني شديد الإهتمام بهذا الترابط "الجوهري" المتجلي في طقوس وطروحات الأديان لأني دوما أرى بصيص ذاك الأمل الذي يرى به الجميع وحدة المصدر المنبثقة منه هذه الأفكار التي نبتت من الأرض وهي، في سيرورة، تطلب الإلتحاق بأسباب السماء..
ولك جزيل الود يا صديق..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Yaho_Zato
Tumadir
abas
mahdy alamin
Yasir Elsharif
Agab Alfaya
Bashasha
mohammed alfadla
Ibrahim Algrefwi
خالد الأيوبي
Afaf Rahim
tmbis
Adil Osman
Raja
فرح
rani
Omer Abdalla
طلال عفيفي
Abdel Aati
قصي مجدي سليم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست