هل هذا هو الاسلام؟؟؟؟ فيلم فيديو

Quote: هنا لازم نوضح شيئاً مهماً جداً الا وهي حد من حدود الله هي موجودة ونؤمن بها

Quote: ‏وأما الحبل وحده فمذهب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وجوب الحد به , إذا لم يكن لها زوج ولا سيد , وتابعه مالك وأصحابه فقالوا : إذا حبلت ولم يعلم لها زوج ولا سيد ولا عرفنا إكراهها لزمها الحد إلا أن تكون غريبة طارئة , وتدعي أنه من زوج أو سيد , قالوا : ولا تقبل دعواها الإكراه إذا لم تقم بذلك مستغيثة عند الإكراه قبل ظهور الحمل , وقال الشافعي وأبو حنيفة وجماهير العلماء : لا حد عليها بمجرد الحبل سواء لها زوج أو سيد أم لا , سواء الغريبة وغيرها , وسواء ادعت الإكراه أم سكتت فلا حد عليهامطلقا إلا ببينة أو اعتراف ; لأن الحدود تسقط بالشبهات .

Quote: ‏حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال حفظناه من ‏ ‏في ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏وزيد بن خالد ‏ ‏قالا ‏ ‏كنا عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقام رجل فقال أنشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان أفقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله وأذن لي قال قل قال إن ابني كان ‏ ‏عسيفا ‏ ‏على هذا فزنى بامرأته فافتديت منه بمائة شاة وخادم ثم سألت رجالا من أهل العلم فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام وعلى امرأته الرجم فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والذي نفسي بيده ‏ ‏لأقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره المائة شاة والخادم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام واغد يا ‏ ‏أنيس ‏ ‏على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها

Quote: ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عمرو السواق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن أبي عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من وجدتموه يعمل عمل قوم ‏ ‏لوط ‏ ‏فاقتلوا الفاعل والمفعول به ‏ ‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏وأبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏وإنما يعرف هذا الحديث عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من هذا الوجه ‏ ‏وروى ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏هذا الحديث ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن أبي عمرو ‏ ‏فقال ‏ ‏ملعون من عمل عمل قوم ‏ ‏لوط ‏ ‏ولم يذكر فيه القتل وذكر فيه ملعون من ‏ ‏أتى ‏ ‏بهيمة ‏ ‏وقد روي هذا الحديث ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏سهيل بن أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏اقتلوا الفاعل والمفعول به ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا حديث ‏ ‏في إسناده مقال ‏ ‏ولا نعرف أحدا ‏ ‏رواه ‏ ‏عن ‏ ‏سهيل بن أبي صالح ‏ ‏غير ‏ ‏عاصم بن عمر العمري ‏ ‏وعاصم بن عمر ‏ ‏يضعف في الحديث من قبل حفظه ‏ ‏واختلف أهل العلم في ‏ ‏حد ‏ ‏############ فرأى بعضهم أن عليه الرجم ‏ ‏أحصن ‏ ‏أو لم ‏ ‏يحصن ‏ ‏وهذا قول ‏ ‏مالك ‏ ‏والشافعي ‏ ‏وأحمد ‏ ‏وإسحق ‏ ‏و قال ‏ ‏بعض أهل العلم من فقهاء التابعين منهم ‏ ‏الحسن البصري ‏ ‏وإبراهيم النخعي ‏ ‏وعطاء بن أبي رباح ‏ ‏وغيرهم قالوا ‏ ‏حد ‏ ‏############ ‏ ‏حد ‏ ‏الزاني وهو قول ‏ ‏الثوري ‏ ‏وأهل ‏ ‏الكوفة

(عدل بواسطة Yasir Elsharif on 07-19-2004, 10:02 PM)