كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم
|
ولغ الكلب
اخرج الامام البخارى فى صحيحه من حديث ابى هريره رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اذا ولغ الكلب فى اناء احدكم فليغسله سبع مرات منهم مره بالتراب " او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم!
وبعد 1400 سنه من كلام حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم اخبر العالم انجليزى ألسون فى بحث علمى " لقد اكتشفنا فى عالم الطفليات ان الكلب يفرز مع لعابه او من لعابه كم هائل من الجراثيم و الميكروبات تسبب اكثر من خمسين مرض ...وعندما حاولنا ان نطهر الاناء الذى ولغ فيه الكلب بكل واحدث وسائل المطهرات والمنظفات الحديث لم نتمكن من تطهير جميع الجراثيم ولم تقضى على جميع الميكروبات التى افرزها الكلب مع وعائه ..واكمل العالم قائلا...
فجربنا ما بلغنا من محمد بن عبدالله ...(صلى الله عليه وسلم )...وغسلنا هذا الاناء مره بالتراب ، فلم نجد اثر لميكروب او جرثومه واحده بعد ان طهرنا الاناء بالتراب!!!
صدقت يا رسول الله!!!
صدقت يا حبيب الرحمن!!!
صلى الله عليه محمد صلى الله عليه وسلم!!
الحقيقه الثانيه!
(جناح الذبابه)
اخرج الامام البخارى فى صحيحه من حديث ابى هريره رضى الله عنه ان النبى صلى الله عليه وسلم قال " اذا وقع الذباب فى اناء احدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه ، فأنه يحمل فى احدى جناحيه داء والاخر شفاء "
وبعد 1400 سنه!!
اكشتف العالم الالمانى فلد من جامعه هال الالمانيه.. ان الذباب عندما يسقط فى السائل بهذا الجناح فأنه يفرز نوعا من انواع الجراثيم والميكروبات..فقاموا بعمل تجربه علميه فوجودا ان الذباب يحمل على بطنه وعلى الجناح الاخر توعا من الفطريات ..واكتشفوا ان الهذا الفطر يحمل نوعا من الانواع المضاده للجراثيم والميكروبات التى تفرزها الذبابه حين تلامس السائل الذى لامسته بجناحها الاول ....
وانظرا الى قدره الخالق سبحانه!!!
واكشتفوا ان الذبابه لاتفرز هذه الماده الفطريه ألا اذا غمزت الميكروب (( اى الجناح الاخر )) فى السائل!!!
فسبحان ربى الاعلى!!!
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم!!!الحقيقه الثالثه!!!
اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم منذ 1400 سنه ان القمر كان مشتعلا ومضيئا ثم انطفىء ومحى ضوئه , وان النور الذى ينعبث منه الان انما هو انعكاس كوكب اخر ألا وهو الشمس!!!
والدليل على ذلك!!
وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً
سوره الاسراء
(آيَةَ اللَّيْلِ) المقصود بها الليل
(آيَةَ النَّهَارِ) المقصود بها الشمس
وهذا ما اكتشفه العلماء بعد 1400 سنه!!!
( اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد )
وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى علمه شديد القوى ..
.....منقول لفائده
يا من يملك حوائج السائلين ويعلم ضمائر الصامتين..
يا من ليس معه رب يدعى ويا من ليس فوقه خالق يخشى..
يا من ليس له وزير يؤتى ولا حاجب يرشى..
يا من لا يزداد على كثرة السؤال إلا جوداً وكرماً..
وعلى كثرة الحوائج إلا تفضلاً وإحساناً..
اغفر لي يا أرحم الراحمين ..
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ..
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ..
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: Amjed)
|
الاخ الكريم امجد بعيدا عن المهاترات والتشكيك في القدرات العقلية للاخرين
إذا سلمنا جدلا بقدراتك الطبية فما هي قدراتك في علم الحديث ومراتب تخريجه سندا ومتنا
ومن اين اتيت بهذا الحكم بأن الحديث موضوع ومن وضعه بصيغة اوضح من هو العالم الجليل الذي حكم على الحديث بأنه موضوع؟
ولي عودة بإذن الله
فرانكلي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: Amjed)
|
الدكتور امجد
دبايوا
كتبت.
Quote: حديث الذبابة هذا موضوع و انصحك بمراجعة قدراتك العقلية ان كنت تصدقه
يا اخي الكريم انا ادرس الطب و اعلم تماما ان الكلام الذي ذكرته عن الميكروب و الفطر هو هرطقة لا مكان لها من الصحه فبالله عليك لا تزج بالدين في ما ليس له فيه
|
اولا اتحداك ان تاتى بدليل يقول بان الحديث موضوع وانت تدخل نفسك فى امتحان عسير وموقف لاتحسد عليه لان قدارتك فى العلم الشرعى لاتؤهلك بالحكم على الحديث وانا ساكون فى انتظارك على سحب كلامك الاول او ان تاتى لى بدليل صحته والا انت تكتب كلاما جزافى.
وباقى مداخلتك اولا الحديث لم يذكر ميكروب فلانى او علانى ولكنه ذكر بان الجناح الاخر فيه ما يبطل فعل ما فى الجناح الاول ..
وهذا الحديث من صميم دينى اين تريدنى ان اقف..؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: Amjed)
|
دكتور امجد
دبايوا
كتبت
Quote: اي انني اعرف قبل دخولي الي كلية اطب و اقترابي من التخرج ان طفيل الاميبا محمول على قدم الذبابة (وليس جناحها) و علاجها هو االفلاجيل و اسمه الاخر ميترونيدازول الذي اعلم انه ليس مستخرج من القدم الاخرى للذبابة بل هو مضاد حيوي مركب
|
اولا نشوف كلمة جناح هل سمعت الحزب الفلانى جناح فلان ماذا يعنى ذلك؟
هل حجزت جناح فى فندق وهل للفنادق اجنحة كالطيور مثلا ام ان كلمة جناح كلمة يمكن تفسيرها الى اكثر من معنى وهنا اقول اننى لست متخصص فى اللغة وبعد المقدمة اترك الامر لاهل التخصص ...
واما (مترونيد) الذى ذكرته هل الحديث قال ليس هنالك ما يبطل جراثيم جناح الذبابة الا ما يحمله فى الجناح الاخر وهل كانت الامكانيات التكنلوجية تسمح باكتشاف مترونيد هذا فى ما قبل ال1400 عام ؟.
اذا ياسيد الحديث لم ينفى امكانية اكتشاف مضاد اخر ولكنه ذكر واكد على ان الجناح الاخر يحمل مايبطل مايحمله الاجناح الايسر....
ارجو ان لاتتسرع يادكتور واتمنى ان يكون حديثك اكثر موضوعيه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: Frankly)
|
لو نشر خبر في وسيلة إعلام باكتشاف جديد أو اختراع حديث من قِـبـَل عالم من علماء الطبيعة أو التكنولوجيا، لبادر الناس عموماً والمثقفون خصوصاً بتصديق ذلك الخبر ولو كان لا يوافق العقل، ولوجدتهم يؤكدون صدق ذلك قبل أن يتحققوا من صحته، وينتحلون له التأويلات ويدافعون عنه ومستندهم في ذلك ودليلهم هو وسيلة الإعلام .
فلو نشرت وسيلة إعلام أن علماء الفطريات اكتشفوا أن في الذباب فطريات مبيدة للميكروبات، لصدق هذا الصنفُ المثقفُ من الناس ذلك ودافع ونافح، حتى ربما يدعي بأن القاذورات ممكن أن تنحلل تحت ظروف معينة، ويستخرج منها مواد بروتينية نافعة للإنسان والحيوان، ومواد كيماوية تستخدم كعقاقير طبية !!! هذا من القاذورات ؟؟!!
بينما لو جاءه حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى يخبر بوجود شفاء ودواء في الذباب لوجدت هذا الصنف من المثقفين ينكر مباشرة دون روية أو تفكير، ودون اعتذار أو تأويل وحديث الذباب حوله دارت الشبهات، ودفاعاً عن السنة أقدم هذا البحث :
لقد ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا وقع ذباب في الإناء فليـُغمس فيه جيداً قبل إخراجه وإلقائه ، وأخبر أن في أحد جناحيه داء وفي الآخر دواء وشفاء، فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه، فإن في إحدى جناحيه داءً ، وفي الآخر شفاءً ) ، والحديث صحيح كما سيتضح، فثارت ثائرة ضعيفي الإيمان ، وشككوا في الحديث سنداً ومتناً ، وصحةً وطباً،
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: Frankly)
|
أما مضمون الحديث وعلاقته بالعلم والطب الحديث، فقد دافع عنه كثير من كبار الأطباء ورجال العلم، مستشهدين ببحوث ودراسات لعلماء غربيين مرموقين. ونشر ذلك كثير من المجلات الإسلامية في مناسبات شتى. وحسبي هنا أن أنقل هذا الرد العلمي الطبي حول هذا الموضوع،والذي نشرته مجلة "التوحيد" المصرية في عددها الخامس لسنة 1397-1977 وهو للأستاذ الدكتور أمين رضا أستاذ جراحة العظام والتقويم بجامعة الإسكندرية، إثر مقال نشرته بعض الصحف لطبيب آخر تشكك في الحديث المذكور.
يقول الدكتور أمين رضا: "في جريدة الجمعة يوم 18/3/1977: رفض أحد الأطباء الزملاء حديث الذبابة على أساس التحليل العلمي العقلي لمتنه لا على أساس سنده. وامتداداً للمناقشة الهادئة التي بدأتها هذه الجريدة أرى أن أعارض الزميل الفاضل بما يأتي:
1 - ليس من حقه أن يرفض هذا الحديث أو أي حديث نبوي آخر لمجرد عدم موافقته للعلم الحالي. فالعلم يتطور ويتغير. بل ويتقلب كذلك. فمن النظريات العلمية ما تصف شيئا اليوم بأنه صحيح، ثم تصفه بعد زمن قريب أو بعيد بأنه خطأ. فإذا كان هذا هو حال العلم فكيف يمكننا أن نصف حديثاً بأنه خطأ قياساً على نظرية علمية حالية. ثم نرجع فنصححه إذا تغيرت هذه النظرية العلمية مستقبلاً؟
2 - ليس من حقه رفض هذا الحديث أو أي حديث آخر لأنه "اصطدم بعقله اصطداما" على حد تعبيره. فالعيب الذي سبب هذا الاصطدام ليس من الحديث بل من العقل، فكل المهتمين بالعلوم الحديثة يحترمون عقولهم احتراماً عظيماً. ومن احترام العقل أن نقارن العلم بالجهل. العلم يتكون من أكداس المعرفة التي تراكمت لدى الإنسانية جمعاء بتضافر جهودها جيلاً بعد جيل لسبر أغوار المجهول. أما الجهل فهو كل ما نجهله، أي ما لم يدخل بعد في نطاق العلم. وبالنظرة المتعقلة تجد أن العلم لم يكتمل بعد. وإلا لتوقف تقدم الإنسانية. وأن الجهل لا حدود له. والدليل على ذلك تقدم العلم وتوالي الاكتشافات يوماً بعد يوم من غير أن يظهر للجهل نهاية. إن العالم العاقل المنصف يدرك أن العلم ضخم ولكن حجم الجهل أضخم. ولذلك لا يجب أن يغرقنا العلم الذي بين أيدينا في الغرور بأنفسنا. ولا يجب أن يعمينا علمنا عن الجهل الذي نسبح فيه. فإننا إذا قلنا أن علم اليوم هو كل شيء، وإنه آخر ما يمكن الوصول إليه أدى ذلك بنا إلى الغرور بأنفسنا، وإلى التوقف عن التقدم، وإلى البلبلة في التفكير. وكل هذا يفسد حكمنا على الأشياء، ويعمينا عن الحق حتى لو كان أمام عيوننا. ويجعلنا نرى الحق خطأ، والخطأ حقاً، فتكون النتيجة أننا نقابل أموراً تصطدم بعقولنا اصطداماً.. وما كان لها أن تصطدم لو استعملنا عقولنا استعمالاً فطرياً سليماً يحدوه التواضع والإحساس بضخامة الجهل أكثر من التأثر ببريق العلم والزهو به.
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: Frankly)
|
قال تعالى : ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ * ) المرجان : هذا نوع من الحلي لا يوجد إلا في البحار المالحة فقوله تعالى : ( يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ) أي أن البحرين المذكورين مالحان فالاية تتكلم عن بحر يخرج منه مرجان وبحر آخر يخرج منه مرجان الأول ملح وهذا ملح متى عرف الإنسان أن البحار المالحة مختلفة وليست بحرا متجانسا واحدا لم يعرف هذا إلا عام 1942 في عام 1873 عرف الإنسان أن مناطق معينة في البحار المختلفة تختلف في تركيب المياه فيها .. عندما خرجت رحلة تشالنجر وطافت حول البحار ثلاثة أعوام وتعتبر هذه السفينة رحلة تشالنجر هي الحد الفاصل بين علوم البحار التقليدية القديمة المليئة بالخرافة والأساطير وبين الأبحاث الرصينة القائمة على التحقيق والبحث هذه الباخرة هي أول هيئة علمية بينت أن البحار المالحة تختلف في تركيب مياهها لقد أقامت محطات ثم بقياس نتائج هذه المحطات وجدوا أن البحار المالحة تختلف والحرارة والكثافة والأحياء المائية وقابلية ذوبان الأكسجين وفي عام 1942 فقط ظهرت لأول مرة نتيجة أبحاث طويلة جاءت نتيجة لإقامة مئات المحطات البحرية في البحار فوجدوا أن المحيط الأطلنطي مثلا لا يتكون من بحر واحد بل من بحار مختلفة وهو محيط واحد لما جاءت مئات المحطات ووضعت ميزت .. هذه المحطات المختلفة أن هذا بحر ملح وهذا كذلك أيضا بحر مالح آخر .. هذا له خصائصه وهذا له خصائصه في إطار هذا البحر تختلف : الحرارة والكثافة والملوحة والأحياء المائية قابلية ذوبان الأكسجين خاصة بهذه المنطقة بجميع مناطقها هذان بحران مختلفان مالحان يلتقيان في محيط واحد فضلا عن بحرين مختلفين يلتقيان كذلك كالبحر الأبيض والبحر الأحمر وكالبحر الأبيض والمحيط الأطلنطي وكالبحر الأحمر وخليج عدن يلتقيان أيضا في مضايق معينة ففي 1942 عرف لأول مرة أن هناك بحارا كاملة يختلف بعضها عن بعض في الخصائص والصفات وتلتقى وعلماء البحار يقولون : إن أعظم وصف للبحار ومياه البحار : أنها ليست ثابتة . .. ليست ساكنة ..أهم شيء في البحار أنها متحركة .. فالمد والجزر والتيارات المائية والأمواج والأعاصير عوامل كثيرة جدا كلها عوامل خلط بين هذه البحار وهنا يرد على الخاطر سؤال : فإذا كان الأمر كذلك فلماذا لا تمتزج هذه البحار ولا تتجانس ؟ ! درسوا ذلك فوجدوا الإجابة : أن هناك برزخا مائيا وفاصلا مائيا يفصل بين كل بحرين يلتقيان في مكان واحد سواء في محيط أو في مضيق هناك برزخ وفاصل يفصل بين هذا البحر وهذا البحر .. تمكنوا من معرفة هذا الفاصل وتحديد ماهيته بماذا ؟ هل بالعين ؟ لا .. وإنما بالقياسات الدقيقة لدرجة الملوحة ولدرجة الحرارة والكثافة وهذه الأمور لا ترى بالعين المجردة
المصدر " العلاج هو الأسلام " للشيخ عبد المجيد الزندانى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: Frankly)
|
أولاً : نصوص روايات الحديث وتخريجها حسب رواتها من الصحابة منهم ، أبو هريرة، وأبو سعيد الخدري، وأنس بن مالك رضي الله عنه .
الروايات الواردة عن أبي هريرة رضي الله عنه :
1- روى البخاري بسنده عن عبد بن حنين عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه، فإن في إحدى جناحيه داءً ، وفي الآخر شفاءً ) .
2- وعند البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كلَّه ثم ليطرحه، فإن في إحدى جناحيه داءً وفي الآخر شفاء ) .
3- وعند أبي داود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فامقلوه؛ فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء، وإنه يتقى بجناحه الذي فيه الداء ، فليغمسه كلّه ) .
4- وعند ابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا وقع الذباب في شرابكم، فليغمسه فيه ثم ليطْرَحْهُ ، فإن في أحد جناحيه داءً ، وفي الآخر شفاءً ) .
5- وعند الإمام أحمد في مسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه ، فإن في أحد جناحيه داء والآخر دواء ) .
6- وعند الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا وقع الذباب في إناء أحدكم، فليغمسه، فإن في أحد جناحيه داءً وفي الآخر دواءً ) .
7- وعنده أيضاً عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إن الذباب في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء، فإذا وقع في إناء أحدكم فليغمسه فإنه يتقى بالذي فيه الداء ثم يخرجه ) .
8- وعنده أيضاً عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر دواء ) .
9- ورواه الدارمي في سننه عن أبي هريرة ؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا سقط الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ، فإن في أحد جناحيه داءً، وفي الآخر شفاءً ) . وفي رواية ( إذا وقع الذباب في إناء أحدكم ..) وذكر مثله.
ما ورد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
1- روى ابن ماجه بسنده عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( في أحد جناحَي الذباب سُمٌّ وفي الآخر شفاءٌ فإذا وقع في الطعام، فامقلوه فيه ، فإنه يقدم السُّــمَّ ويؤخر الشفاء) .
2- وروى النسائي في كتاب الفرع باب ( الذباب يقع في الإناء ) بسنده عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فَـلْـيَـمْـقــُـلـْـهُ) .
رواية أنس رضي الله عنه
وروى الضياء بسنده عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس ابن مالك، قال ثمامة : ( كنا عند أنس فوقع ذباب في إناء، فقال بإصبعه فغمسه في الماء ثلاثاً، وقال : بسم الله، وقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يفعلوا ذلك، وقال : في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: Frankly)
|
أ- في هذا الحديث إعلام بالغيب عن وجود شيء على الذباب يضاد السموم التي تحملها. والعلم الحديث يعلمنا أن الأحياء الدقيقة من بكتريا وفيروسات وفطريات تشن الواحدة منها على الأخرى حرباً لا هوادة فيها. فالواحدة منها تقتل الأخرى بإفراز مواد سامة. ومن هذه المواد السامة بعض الأنواع التي يمكن استعمالها في العلاج. وهي ما نسميه "المضادات الحيوية" مثل البنسلين والكلوروميستين وغيرهما.
ب - إن ما لا يعلمه وما لم يكشفه المتخصصون في علم الجراثيم حتى الآن لا يمكن التكهن به. ولكن يمكن أن يكون فيه الكثير مما يوضح الأمور توضيحاً أكمل. ولذلك يجب علينا أن نتريث قليلاً قبل أن نقطع بعدم صحة هذا الحديث بغير سند من علم الحديث، ولا سند من العلم الحديث.
8 - هذا الحديث النبوي لم يدعُ أحداً إلى صيد الذباب ووضعه عنوة في الإناء، ولم يشجِّع على ترك الآنية مكشوفة، ولم يشجع على الإهمال في نظافة البيوت والشوارع وفي حماية المنازل من دخول الذباب إليها.
9 - إن من يقع الذباب في إنائه ويشمئزّ من ذلك ولا يمكنه تناول ما فيه فإن الله لا يكلف نفساً إلا وسعها.
ج - هذا الحديث النبوي لا يمنع أحداً من الأطباء والقائمين على صحة الشعب من التصدي للذباب في مواطنه ومحاربته وإعدامه وإبادته، ولا يمكن أن يتبادر إلى ذهن أحد علماء الدين أن هذا الحديث يدعو الناس إلى إقامة مزارع أو مفارخ للذباب. أو أنه يدعو إلى التهاون في محاربته. ومن صنع ذلك أو اعتقد فيه فقد وقع في خطأ كبير.
هذا ما قاله الطبيب العالم الأستاذ الدكتور أمين رضا بلسان العلم والطب المعاصر وفيه كفاية وغنية. جزاه الله خيراً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: هاشم نوريت)
|
الاخ امجد
تحية طيبة
انا من سألك عن المرجع
Quote:
قدراتي الطبية بسيطة جدا و انا لا ادعي علما لا املكه لكن ببساطة يا صديقي مرجعي هو كتاب الاحياء للصف الاول ثانوي للمنهج الدراسي السوداني (القديم) اي انني اعرف قبل دخولي الي كلية اطب و اقترابي من التخرج ان طفيل الاميبا محمول على قدم الذبابة (وليس جناحها) و علاجها هو االفلاجيل و اسمه الاخر ميترونيدازول الذي اعلم انه ليس مستخرج من القدم الاخرى للذبابة بل هو مضاد حيوي مركب
|
طيب يا اخى، عايزينى اصدق قدراتك الطبية البسيطة، و انت طالب و تعتمد على منهج الاول ثاونى السودانى القديم (شوف كم نظرية علمية ظهرت بعدها) و لا زال هذا المنهج يدرس دون تطوير، و اكذب حديث، و دكتور عمل بحث منفصل عن هذه الحالة، يعنى عندو نتائج بحوث و ارقام؟؟؟؟ طيب دى تجى كيف ؟؟؟
و ذكرت
Quote:
Flagyl is an antibacterial drug prescribed for certain vaginal and urinary tract infections in men and women; amebic dysentery and liver abscess; and infections of the abdomen, skin, bones and joints, brain, lungs, and heart caused by certain bacteria
|
و اعتقد انه من حقوق الملكية الفكرية ان تقول انك اتيت به من هذا الموقع
http://www.healthsquare.com/newrx/fla1178.htm
و لكن انا أسال عن ما درست انت، و ليس عن بحث تجريه فى بعض ثوانى على صفحات الانترنت ، كتبك انت تلك التى درستها و ليس معلومات يمكن لاى شخص ان يأتى بها
ثم أين جاء ذكر(طفيل الاميبا) فى الخبر اعلاه ؟؟؟
و شكرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: jini)
|
آيات الله في خلق الإنسان
في نهاية القرن السابع عشر عندما اكتشف الميكرسكوب المكبر .. المجهر .. تصوروا بعد أن شاهدوا الحيوانات المنوية .. مع أن المجهر كان صغيرا في ذلك الوقت .. تصوروا أن الإنسان بذرة مثل الشجرة الصغيرة .. فتصوروا أن الإنسان مختزل في الحبة المنوية فرسم له العلماء صورة وتخيلوا الإنسان يوجد كاملا في النطفة المنوية غير أنه ينمو .. ومنذ 60 عاما تأكدوا من أن الإنسان لا يوجد إنسان دفعة واحدة إنما يمر بأطوار ومراحل طورا بعد طور ومرحلة بعد مرحلة وشكلا بعد شكل منذ 60 عاما وصل العلم إلى إحدى الحقائق القرآنية يقول الشيخ الزنداني التقينا مرة مع أحد الأساتذة الأمريكان بروفيسور أمريكى من أكبر علماء أمريكا اسمه بروفيسور مارشال جونسون فقلنا له : ذكر في القرآن أن الإنسان خلق أطوارا فلما سمع هذا كان قاعدا فوقف وقال : أطوارا ؟! قلنا له : وكان ذلك في القرن السابع الميلادى ! جاء هذا الكتاب ليقول : الإنسان خلق أطوارا !! فقال : هذا غير ممكن .. غير ممكن .. قلنا له : لماذا تحكم عليه بهذا ؟ هذا الكتاب يقول : ( يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ) الزمر ( مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا * وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا ) نوح فقعد على الكرسى وهو يقول : بعد أن تأمل : أنا عندى الجواب : ليس هناك إلا ثلاث احتمالات : الأول : أن يكون عند محمد ميكروسكوبات ضخمة .. تمكن بها من دراسة هذه الأشياء وعلم بها ما لم يعلمه الناس فذكر هذا الكلام ! الثاني : أن تكون وقعت صدفة .. وهذه جاءت صدفة الثالث : أنه رسول من عند الله قلنا : نأخذ الأول : أما القول بأنه كان عنده ميكرسكوب وآلات أنت تعرف أن الميكرسكوب يحتاج إلى عدسات وهي تحتاج للزجاج وخبرة فنية وتحتاج إلى آلات وهذه معلومات بعضها لا تأتي إلا بالميكرسكوبات الألكترونية وتحتاج كهرباء والكهرباء تحتاج إلى علم وهذه العلوم لا تأتي إلا من جيل سابق ولا يستطيع جيل أن يحدث هذا دفعة فلا بد أن للجيل الذي قبله كان له اشتغال بالعلوم ثم بعد ذلك انتقل إلى الجيل الذي بعده ثم هكذا ...أما أن يكون ليس هناك غير واحد فقط .. لا أحد من قبله ولا من بعده ولا في بلده ولا في البلاد المجاورة والرومان كذلك كانوا جهلة ما عندهم هذه الأجهزة والفرس والعرب كذلك ! واحد فقط لا غير هو الذي عنده كل هذه الأجهزة وعنده كل هذه الصناعات وبعد ذلك ما أعطاها لأحد من بعده .. هذا كلام ما هو معقول ! قال : هذا صحيح صعب نقول : صدفة ..ما رأيك لو قلنا لم يذكر القرآن هذه الحقيقة في آية بل ذكرها في آيات ولم يذكرها في آية وآيات إجمالا بل أخذ يفصل كل طور : قال : الطور الأول يحدث فيه وفيه والطور الثاني كذا وكذا والطور الثالث .. أيكون هذا صدفة ؟! فلما عرضنا التفاصيل والأطوار وما في كل طور قال : الصدفة كلام غلط !! هذا علم مقصود قلنا : ما في تفسير عندك : قال : لا تفسير إلا وحي من فوق !! هذه النطفة هذا المنى .. منى الرجل ومنى المرأة .. هذا كله فيه ماء المرأة وماء الرجل ومن بين هذا المنى هذه النطفة قطرة كبيرة .. في داخل النطفة بويضة المرأة أغلقت الأبواب ! ممنوع دخول حيوان منوى ثان قضى الأمر فإذا انتهى .. بدأت تتخلق وهذا أول طور من أطوار الإنسان ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ ) المؤمنون هذه النطفة في لغة العرب معناها القطرة .. نطف الإناء يعنى قطر الإناء إحداها نطفة .. يعنى قطرة من سائل هذاالسائل وهذه القطرة .. هذه النطفةيتقرر فيها كل شيء بالنسبة للإنسان .. كل صفات الإنسان تتقرر وهو نطفة وتتقدر وهو نطفة ولذلك قال تعالى : ( قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ * مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ * مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ) عبس من قال لسيدنا محمد : إن الإنسان مقدر في داخل النطفة بكل تفاصيله التي سيكون عليها ثم من ضمن ما سيقدر به هذا الإنسان كونه ذكرا أم أنثى ؟ فهمنا أن في هذه النطفة يتقرر ما إذا كان هذا المخلوق ذكرا أم أنثى .. هل تصور أحد من البشر أن نطفة الماء حال الإمناء يتقرر مصيرها وما يخرج منها ذكرا وأنثى ؟! هل يخطر هذا بالبال ؟! لكن القرآن يقول : ( وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىِ * من نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى ) النجم 45 46 حال إمنائة إذا تمنى .. وقد قدر ما سيكون عليه ذكرا أو أنثى قد تحددت !! من أخبر محمدا بذلك صلى الله عليه وسلم إلا الله هذه حاملات الوراثة داخل النطفة تلك .. هذه لم تعرف إلا بعد إكتشاف الميكروسكوب الألكتروني والميكروسكوب الألكتروني من الأربعينيات .. يعني له نصف قرن تقريبا منذ أن عرف .. عرفوا أن الذكورة والأنوثة تتقرر في النطفة .. يعني كنا في أوائل القرن العشرين وكانت البشرية بأجمعها لا تعلم أن الذكورة والأنوثة مقررة في النطفة لكن الكتاب الذي نزل قبل أربعة عشر قرنا يقرر هذا في غاية الوضوح وارجعوا إلى كتب التفاسير كلها تقرر هذا إيمانا بما جاء في هذا الكتاب هناك حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يخبرنا عن النطفة أين تستقر ؟ وكيف يكون حالها قبل الاستقرار ؟ قال عليه الصلاة والسلام  يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم ) - أخرجه أحمد في المسند - أي أن النطفة هذه تستقر في الرحم معناه أنهاكانت قبل الاستقرار .. أنها كانت متحركة .. صحيح كانت متحركة .. هذه البويضة خرجت من الأنثى وهذه الحيوانات جاءت من الرجل من هنا .. فحيوانات الرجل جاءت من هنا وتركت إلى هنا وكان هذا مكان اللقاء ونطفة المرأة جاءت من هنا وتم اللقاء هنا وتم التلقيح وتركت هذا المكان وتحركت حتى وصلت إلى الرحم فاستقرت يعنى ما كانت في حالة غير مستقرة ثم استقرت قال عليه الصلاة والسلام : ( يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم بأربعين أو بخمس وأربعين ) فمن أخبر محمدا صلى الله عليه وسلم : أن النطفة تأتي عليها فترة لا تكون فيها مستقرة ثم تستقر ؟! هذه النطفة .. وهذا جدار الرحم .. هذه النطفة شقت جدار الرحم من هنا ودخلت كما تشق التربة وتوضع البذرة وتدفن بالضبط هذه النطفة شقت الرحم وبعد ذلك دفنت فغارت في لحم الرحم وغطى عليها ولذلك نجد جميع كتب الطب والتشريح والأجنة تذكر هذه المرحلة وتسميها مرحلة الغرس .. ويشبهون الرحم بالتربة التي وضعت فيه البذرة وهم بتشبيههم هذا يظنون أنهم يأتون بالوصف الدقيق المتلائم مع الواقع ولكنهم سيفاجئون عندما يرون آية تصف المرأة وتقول ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ ) البقرة 223 أي أنها موضع الحرث ويكون فيها حرث لاحظوا أيها الإخوة هذه النطفة وهي تدخل إلى هنا أول علاقة لها بالرحم قالوا : ماذا يحدث ؟ قلنا : تغور .. تدخل .. يحدث هنا شيئان : الشئ الأول : أن الرحم يأخذ من النطفة غلافها .. الغلاف يؤخذ منها والجنين ينفذ من هذا الغلاف وهذه المكونات ثم المسألة الثانية : أنها تغور إلى الداخل فهناك شيئان : نقص للنطفة وغور لها هناك لفظ عربي لا يوجد لفظ مثل هذا اللفظ يحقق المعنيين .. هذا للفظ ذكره الله في كتابه واصفا لعلاقة الإنسان برحم أمة ولكنى سأذكر معناه .. هذا اللفظ هو غاض .. الغيض .. قال تعالى : ( وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء ) هود 44 فغاض تأتي بمعنيين تأتي بمعنى غار وتأتى بمعنى نقص أو تأتى بالمعنيين معا : وغيض الماء أو غار وتأتي بمعنى نقص أو تأتي بالمعنيين معا : وغيض الماء أو غار الماء ونقص .. فغاضت النطفة هنا تأتي بالمعنيين غار في جدار الرحم ونقص منه جداره وجزء منه لتتكون منه المشيمة في الرحم ويبقى شئ آخر الله يقول : ( اللّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ ) الرعد 8 وغيض الرحم هنا مفتاح من مفاتيح الغيب وهنا افتحوا أذهانكم هذه النقطة ميدان معركة ما بين طلاب المدارس الدينية وطلاب المدارس العلمية حول معرفة أنه ذكر أو أنثى .. أنتم لا تؤمنون أن العلم اكتشف أنه ذكرا أو أنثى .. لا نؤمن خذ بطاقة الرجعيين .. وهذا يأخذ بطاقة الكفر هذا العلم السطحى يوصل إلى هذه النتائج لكن التعمق في العلم يوصل إلى غير هذا وما أقوله لكم - سبحان الله - كنت أحسب أنى قد وصلت إلى هذا بعد طول عناء فإذا بابن كثير رحمه الله يسبقنا إليه ويقرر المعنى الأمر الأول تقول : ( إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ) لقمان 34 فهمها الناس على عمومها فلا يمكن لأحدأن يعلم أن في الرحم شيئا ومن قال إنه عليم شيئا فقد كفر كل ما في الرحم ((ابن كثير )) جمع النصوص فكر فيها تأمل .. كيف يكون هناك مفتاح للغيب لا يعلمه إلا الله وقد ورد في الأحاديث الصحيحة : ( أن الملائكة تعلم ما سيكون عليه المخلوق في بطن أمه تعلم رزقه وأجله شقيا أو سعيدا ذكرا أو أنثى ) تعلم عنه كل هذه التفاصيل بل ما سيكون فكيف يقال بعد ذلك : إن هذا العلم لا يعلمه إلا الله هذا ابن كثير شيخ السادة المتكلمين .. هذا ابن كثير المرجع في التفسير يقول : كيف نجمع بين النصوص هل يكذب نص نصا ؟ هل النبي صلى الله عليه وسلم يكذب نفسه بنفسه يقول : ( لا يعلم إلا الله ) ثم يقول : ( الملائكة تعلم ) .. لا والله إنه الجهل بفهم النصوص نعم . الجهل فقرر ابن كثير وجمع بين النصوص وهذا منهج العلماء قال : لا يعلم أحد من أمرالجنين شيئا من العلم إلى ما قبل علم الملك فإذا علم الملك علمنا أن غير الله قد علم وهو الملك ومن شاء الله من خلقه .. وإذا هذه النصوص الخاصة خصصت العموم وهذه الألفاظ المقيدة قيدت الإطلاق فعلمنا الأمر المحجوب عن علم غير الله إنما هو في مرحة من مراحل الجنين وتجلى الأمر بوضوح لا بكلام ابن كثير بل بكلام سيد الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه سلم حيث قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذى رواه البخارىعن عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - قال : ( مفاتيح الغيب خمسة لا يعلمها إلا الله : لا يعلم ما في غد إلا الله ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله - ( ما تغيض لا ما تزداد ) ففرق بين أمرين : الآية قالت ( اللّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ ) الرعد 8 فالأرحام لها حالتان حالة تعلق بالجنين والله يعلم الحالتين بالتمام والكمال والمحجوب عن علم غير الله هو الغيض الذى يعلمه هو وحده ( مفاتيح الغيب خمسة لا يعلمها إلا الله : لا يعلم ما في غد إلا الله ولا يعلم ما تغيض الأرحام ) فهذا قيد لنا المرحلة من العلم هذا الأمر الأول أما الأمر الثاني : أن ما تغيض الأرحام يسميه الرسول صلى الله عليه سلم مفتاحا من مفاتيح الغيب يفتح على أبواب علم قادمة .. على أحوال قادمة فالذين ذهبوا إلى أن الغيض هو دم الحيض هو فهم في الحقيقة لا يكون بهذا مفتاحا للغيب دم الحيض ما هو مفتاح للغيب فالرسول صلى الله عليه سلم يقول مفتاح الغيب : ما تغيض الأرحام - دم الحيض ليس مفتاحا للغيب لأنه لن ينشأ منه جنين أو إنسان أو مخلوق وبإجماع علماء المسلمين مفتاح الغيب متعلق بالأجنة وبالإنسان الذى سيخلق فإذا مفتاح الغيب هذا متعلق بالأجنة التي ستخلق ومعلوم أن دم الحيض لا يخلق منه إنسان ومن ذهب إلى هذا التفسير غير المقصود فهذا لا يستقيم مع المعنى أنه مفتاح من مفاتيح الغيب والله أعلم .. إذا ما تغيض الأرحام هذه مرحلة الغيض تأتي بعد هذا مرحلة الازدياد .. في مرحلة الغيض هذه يستحيل على إنسان أن يعرف صفات الجنين . في هذه المرحلة مستحيل .. أتدرون لماذا ؟ لأنه إذا صففنا صفين .. لوجئت بصفين من الأحجار ووضعت الصفين بجوار بعض وقلت لإنسان : أنا سأصنع من هذا بناء هل سيعلم أيكون من الصفين مدرسة أم مستشفى ؟ هل سيعلم أيكن منها فيلا أم عمارة ؟ صفين فقط هكذا الإنسان في هذه المرحلة فلو أراد الإنسان أن يمتحن شيئا من صفات هذا الجنين وأخذ خلية واحدة فلو نزع الجهاز التنفسى لأن الجهاز التنفسى يكون هنا ممثلا بخلية واحدة فلا يستطيع الإنسان أن يكتشف ما يكون أمر هذا المخلوق في مرحلة الغيض بينما هو مقدر تقديرا كاملا ما سيكون عليه هذا الإنسان والتقيت بأحدهم فهذا المرشال جونسون الذى قام وقعد وهو من كبار المختصين بعلم الوراثة والدارسين لعلم ( الكروموزمات ) في أمريكا .. قلت له : هل حاولتم أن تعرفوا صفات الإنسان التي ستكون في المستقبل في مرحلة الغيض هذه ؟ قال : نعم حاولت لقد قمت بتجربة على بعض كروموزمات بعنى حاملات الوراثة واستمر بحثى عليها عشر سنوات وأنا أحاول أن أفهم كيف سينشأ مخلوق من هذا ؟! وماذا سينشأ من هذا الجزء الذى بين يدى في المستقبل ؟! وقلت له : ماذا كانت النتيجة ؟ قال : بكيت !! قلت : لماذا ؟ قال : لأني فشلت ولم أستطع أن أعرف شيئا قلت له : أحسنت !! هذا عندنا موجود إنك لن تستطيع أن تعرف وإن هذه المرحلة لا تستطيع أن تعلم عنها شيئا ولا تستطيع أن تفهم عنها شيئا إذا أيها الإخوة نقول : معرفة ما في الجنين ( أحوال وصفات الجنين ) كما قال ابن كثير من قبل هي في فترة زمنية محددة يكون الجهل أما إذا علم الملك انتهى أما حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فهو يفيد هذه المرحلة مرحلة الغيض ويجعلها هي مفتاح الغيب فإذا نقول : إن مرحلة الازدياد مرحلة مفتوحة ممكن للإنسان أن يعلم وإذا رأينا متى علم الملك جاء في مرحلة الازدياد والله أعلم .. مفهوم هذا يا إخوان هذه صورة الجنين بعد أن يتحول من نطفة يتحول إلى هذه الصورة .. هذا الجنين وهذه صورة للعلق الذى يوجد في الماء .. الذي يتعلق في أفواه الأغنام والأبقار فيمتص منها الدماء ..هذه صورة العلق الذى في الماء وهذه صورة الجنين في مرحلة ما بعد النطفة هذه الصورة لم أعدها وإنما أعدها أستاذ من كبار أساتذة علم الأجنة والتشريح في العالم بعد أن اقتنع بهذه الأبحاث وقال : سأغير في كتابي وأجعل هذا الفصل من حياة الجنين بعنوان العلقة ( ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً ) المؤمنون : 14 هذا الجنين وهذه العلقة .. لا إله إلا الله !! من أخبر محمدا صلى الله عليه سلم بهذا ؟ الله !! هذا هو الطور الثاني وهذه هي العلقة وهذا هو الجنين يكون محاطا بالماء والعلقة تكون محاطة بالماء العلقة هذه تتعلق لتمص الدماء الجنين أيضا يتعلق ليمص الدماء وهذه الصورة أخرى للجنين وسترون تفصيلها هذه صورة للجنين بعد العلقة انظروا كيف تظهر فيه العلامات والآثار وكأنها مكان مضغ الأسنان كأنها وضعت أسنانك هنا كيب مور هذا العالم الذي قلت لكم عنه من كبار علماء الأجنة .. أخذ قطعة من الطين ومضغها بأسنانه ووضع هذه بجوار هذه وقال : هذه مضغة جنين وهذه مضغة بأسنان وهذه مرحلة ما بعد العلقة ولذلك قال تعال : ( فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً ) هذه بعض صور تفصيلية للجنين .. انظر الجنين .. المضغة من صفاتها .. أول ما تأخذ المضغة تمضغها تستطيل .. ثم تمضغها ثانية فيتغير شكلها ثم تمضغها ثالثة فتأخذ شكلا ثالثا وتمضغها مرة أخرى فتأخذ شكلا آخر ومع كل مضغة هي تدور الجنين في هذه المرحلة بالضبط هكذا الجنين في هذه المرحلة تظهر فيه نقاط وكأنها أمكان المضغ ثم يدور .. انظر لهذه الصورة .. هذه كأنها أماكن المضغ .. هذه صورة لمراحل المضغة كاملة .. في أولها كيف تكون مستطيلة وكأنك شققتها نصفين .. تظهر هذه الأماكن وكأنها المضغ ثم بعد ذلك تتحول إلى هذا الشكل ثم تستدير وهذه قطع وبقايا زيادات ولكن في كل مرحلة أماكن وكأنها أماكن مضغ الأسنان تظهر في كل طور من الأطوار ثم تستدير في النهاية وفي هذه المرحلة بعدها تنشأ العظام هذه المضغة يا إخواني التي رأيناها قبل قليل كأنها تشريح .. هذه صورة الأجهزة قد تخلقت ولكن ليس في صورتها النهائية نحن نجد في هذه المنطقة شيئين : نجد بقعة واسعة هذه لم تتخلق كل هذه خلايا لم تتخلق .. وخلايا أخرى قد تخلقت وتخلقت منها جميع الأجهزة التي سيتكون منها جسم الإنسان فالمضغة هنا في الحقيقة أصدق وصف لها أن فيها شيئا قد تخلق وفيها جزء لم يتخلق فأصدق وصف لها أنها مخلقة وغير مخلقة ولذلك جاء وصفها في القرآن بهذا الوصف ( ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة ) من قال لمحمد صلى الله عليه وسلم ؟ هل كان عنده أجهزة تشريح وقياسات ؟! هذه عبارة عما وصل الجنين في هذه المرحلة واحد سم .. يعنى قريب من واحد سم .. انظروا واخد سم يعنى ماذا ؟ .. هذا الكلام داخل واحد سم . الآن العظام تبدأ في الزحف على الجمجمة .. هذه العين . هذه الجمجمة ( فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا ) المؤمنون 14 وفي كثير من النقاش مع الدكاترة كنا نسألهم : أيهما الأول العظام أم اللحم ؟ فكانوا يقولون لنا : هما معا في وقت واحد .. فلما كنا نطلب منهم مراجعة كتبهم فيعودون فيقولون : لا العظام ثم بسرعة يأتي بعده اللحم وفي ذلك قوله تعالى : ( فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ) فكسونا العظام لحما . هذه صورة للعظام وهذا اللحم انظروا كيف يكسو ربنا سبحانه العظام لحما ؟ ! هذا عندما ينتهى كساء العظام باللحم تبدأ مرحلة من المراحل .. أهم ما في هذه المرحلة أن الجنين ينمو ... ينشأ ... يترعرع جسمة وبدنه ويكون أهلا لكي تسكن الروح هذه المرحلة .. فإذا توقفنا عن قوله سبحانه : أنشأناه وجدنا أن ينشأ بمعنى أسكنت فيه الروح وينشأ بمعنى نما الجسد وترعرع وإذا بحثت في لغة العرب عن لفظ يدل على المعنيين : يدل على النمو ويدل على النشأة المحدثة لا تجد لفظا غير ينشأ فإن نشأ يدل على النمو ( إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاء ) الواقعة ويدل على الخلق وعلى الإيجاد من العدم وفي هذه المرحلة يحدث شيئان : أما البدن فينمو ويترعرع وأما الروح فتنفخ وبهذا تتم النشأة الكاملة للإنسان ( ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ) المؤمنون 14 بعد خلق هذه المرحلة لا يوجد مخلوق في الوجود يشابه هذا الإنسان لا يوجد حيوان ولا نبات ولا ملاك ولا جنى ولا أرض ولاسماء ولاشهب ولاشيء في الكون مثل هذا الإنسان المكون من مادة وروح ثم لا توجد صورة من بنى آدم تشبه هذه الصورة لهذا المخلوق صورة خلق آخر ( ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ) المؤمنون 14 خلقا آخر متميزا عن جميع أنواع الخلق من أبناء جنسه ومن غير أبناء جنسه ( ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ) أرأيتم الأطورا ؟! أرأيتم المضغة ؟! أرأيتم العظام ؟! أرأيتم كساء اللحم للعظام ؟! أرأيتم الإنشاء ليصبح خلقا آخر ؟! أرأيتم هذه الأطوار التي كانت محجوبة . اقرءوا معي بقية الأطوار في نفس الأية ( ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ ) المؤمنون .. صحيح ستموتون خذ 100 سنة إذا لم يأتك الموت في الطريق كيف ؟! إن وصلت إلى الــ 100 سنة ؟ لا تصل إلى المئة سنة إلا إذا أخذت جزءا جزءا هات الأسنان 60 سنة خلعت له أسنانه لماذا ؟ خلقت له أسنان ليأكل .. يكفيك ما أكلت يا شيخ استعد توقف عن الأكل هات العيون ما أرى ؟ أصلا خلقت لترى وتمشى وتروح أنت مشيت كثيرا ورحت وجئت .. الآن اقعد اقعد قد علم سعيك ويروح ويجئ .. فيميل ويضعف .. فإذا به لا يستطيع أن يمشى ولا يروح لماذا ؟ ليس مطلوبامنك أنك تتحرك اقعد .. تهيأ للدار القادمة .. سمعي .. ارفع صوتك يا ولد ما أسمع .. أعطيت هذا السمع لتسمع الكلام .. وتتكلم الكلام والآن كفى انتهى الوقت المعطى لك ! قد تكلمت كثيرا وسمعت كثيرا يكفى ما حصل ! لم يعد لك مكان في الدنيا ( ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ ) المؤمنون المتكلم واحد المخبر واحد .. سياق واحد .. آية بعد آية في سورة واحدة ويوم ذاك سنرى بقية القصة كما رأينا مقدمة القصة .. سنرى بقية الأطوار كما رأينا بقية الأطوار فما هي الأطوار القادمة : حساب .. عرض .. جنة . نعم تريد أن تعرف أين ستكون ؟ من الآن تستطيع أن تضع الجواب وتختار الجواب فنسأل الله التوفيق والسلام انظروا يا إخوة هذه صورتي وصورتك في الأسبوع الخامس .. صورة ابن آدم في الأسبوع الخامس .. أماهذه ففى الأسبوع السادس .. هذه الصورة جانبية في الأسبوع السادس .. الأسبوع السادس وهذه الصورة 42 يوما وصورة الإنسان هكذا نراها بعد في الأسبوع السابع تأمل وقل : لا إله إلا الله .. ( هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاء لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) آل عمران 6 هذا في الأسبوع الخامس وهذا في الأسبوع السابع نرى الفرق الآن .. أرأيتم العينين .. والأنف والشفتين والرأس قد فصل عن الجذع والأطراف تميزت عن سائر الجسد .. والأصابع بدأت الصورة .. بدأ التصوير في الأسبوع السابع .. وفي السادس بعد 42 يوما يقول الرسول صلى الله عليه سلم : ( إذا مر بالنطفة اثنان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها - بدأ التصوير - وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ) .. ثم قال يارب أذكر أم أنثى بعد ذلك - إلى الآن ما في أعضاء تناسلية بعد ذلك الأعضاء التناسلية
المصدر " العلم طريق الإيمان " للشيخ عبد المجيد الزندانى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: هاشم نوريت)
|
لا ادري ماذا اقول لو قلت للناس قال الله وقال رسوله يقولون لا نصدق بل نصدق الغرب المتحضر وعلومه ولا نصدق اقوال الامم الماضية الضاربة في التاريخ والتي يلازم شعوبها التخلف والرجعية بحسب زعمهم
وإذا قلت لهم يصدق الغرب المتحضر كلام الله ورسوله يقولون ولم لم يأتي بهذا التصديق مسلم؟ الجاهل عدو نفسه والجهل هو الجحد باليقين
نعود للحديث الشريف
_______________________________
قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينتزعه فإن في إحدى جناحية داء وفي الأخرى شفاء ) أخرجه البخاري وابن ماجه وأحمد .. وقوله : ( إن في أحد جناحي الذباب سم والآخر شفاء فإذا وقع في الطعام فامقلوه فإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء ) رواه أحمد وابن ماجه
من معجزاته الطبية صلى الله عليه وسلم التي يجب أن يسجلها له تاريخ الطب بأحرف ذهبية ذكره لعامل المرض وعامل الشفاء محمولين على جناحى الذبابة قبل اكتشافهما بأربعة عشر قرنا .. وذكره لتطهير الماء إذا وقع الذباب فيه وتلوث بالجراثيم المرضية الموجودة في أحد جناحيه نغمس الذبابة في الماء لإدخال عامل الشفاء الذي يوجد في الجناح الآخر الأمر الذي يؤدي إلى إبادة الجراثيم المرضية الموجودة بالماء وقد أثبت التجارب العلمية الحديثة الأسرار الغامضة التي في هذا الحديث .. أن هناك خاصية في أحد جناحي الذباب هي أنه يحول البكتريا إلى ناحية .. وعلى هذا فإذا سقط الذباب في شراب أو طعام وألقى الجراثيم العالقة بأطرافه في ذلك الشراب أو الطعام .. فإن أقرب مبيد لتلك الجراثيم وأول واحد منها هو مبيد البكتريا يحمله الذباب في جوفه قريبا من أحد جناحيه فإذا كان هناك داء فدواؤه قريب منه .. ولذا فإن غمس الذباب كله وطرحه كاف لقتل الجراثيم التي كانت عالقة به وكاف في إبطال عملها كما أنه قد ثبت علميا أن الذباب يفرز جسيمات صغيرة من نوع الإنزيم تسمى باكتر يوفاج أي مفترسة الجراثيم وهذه المفترسة للجراثيم الباكتر يوفاج أو عامل الشفاء صغيرة الحجم يقدر طولها بــ 20 : 25 ميلي ميكرون فإذا وقعت الذبابة في الطعام أو الشراب وجب أن تغمس فيه كي تخرج تلك الأجسام الضدية فتبيد الجراثيم التي تنقلها من هنا فالعلم قد حقق ما أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بصورة إعجازية لمن يرفض الحديث وقد كتب الدكتور أمين رضا أستاذ جراحة العظام بكلية الطب جامعة الإسكندرية بحثا عن حديث الذبابة أكد فيه أن المراجع الطبية القديمة فيها وصفات طبية لأمراض مختلفة باستعمال الذباب . وفي العصر الحديث صرح الجراحون الذين عاشوا في السنوات العشر التي سبقت اكتشاف مركبات السلفا .. أي في الثلاثينيات من القرن الحالي بأنهم قد رأوا بأعينهم علاج الكسور المضاعفة والقرحات المزمنة بالذباب . ومن هنا يتجلى أن العلم في تطوره قد أثبت في نظرياته العلمية موافقته وتأكيده على مضمون الحديث الشريف مما يعد إعجازا علميا قد سبق به العلماء الآن
منقول
____________________
فرانكلي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: Frankly)
|
هاشم نوريت...التحايا
عزيزي.... ما أوردته، أو بالأحرى نقلته، ليس فيه أدنى قدر من الإحترام لعقول الآخرين وتفكير البشر الأسوياء.
لكن يا هاشم.... دعك عن الآخرين، لماذا لا تحترم عقلك (انت) وتحرره من تشوهات النقل والتلقين والإنقياد الأعمى للنصوص والتصورات الدينية غير العقلانية؟ حاول مراجعة وجهات نظرك والمواعظ التي تأتي بها للبورد من حين الى آخر وستلاحظ مدى سطوة الخرافة والنقل والترديد عليها، وبالتالي سطوتها على تفكيرك.
هاشم يا أخوي هذا النمط من التفكير ينقل فكراً لا مشقّة فيه... يرتكز في الأساس على الحفظ والقراءة والنقل والسرد بعقل خامل أحادي الإتجاه تعطلت فيه ملكة النقد بفعل سيادة سطوة النصوص التي تقمع باستمرار إعمال العقل. اما هذا التفكير، فهو الذي يكرس استسلام العقل بكامله للمنقول وأفتراض انصياع الآخرين واستفادتهم من مواعظ وحِكَم مثل قصص الذبابة وجراثيم وميكروبات الكلب وغيرها من الخرافات.
إذا قررت عدم أحترام عقلك وسجنه في ظلام الخرافة والدجل والنصوص المجردة والتصورات الدينية المنافية للعقل، فحاول احترام تفكير من لا يردون الحكم على عقولهم بالإعدام.
مع الود،
ع ع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: jini)
|
هاشم نوريت...التحايا
عزيزي.... ما أوردته، أو بالأحرى نقلته، ليس فيه أدنى قدر من الإحترام لعقول الآخرين وتفكير البشر الأسوياء.
لكن يا هاشم.... دعك عن الآخرين، لماذا لا تحترم عقلك (انت) وتحرره من تشوهات النقل والتلقين والإنقياد الأعمى للنصوص والتصورات الدينية غير العقلانية؟ حاول مراجعة وجهات نظرك والمواعظ التي تأتي بها للبورد من حين الى آخر وستلاحظ مدى سطوة الخرافة والنقل والترديد عليها، وبالتالي سطوتها على تفكيرك.
هاشم يا أخوي هذا النمط من التفكير ينقل فكراً لا مشقّة فيه... يرتكز في الأساس على الحفظ والقراءة والنقل والسرد بعقل خامل أحادي الإتجاه تعطلت فيه ملكة النقد بفعل سيادة سطوة النصوص التي تقمع باستمرار إعمال العقل. اما هذا التفكير، فهو الذي يكرس استسلام العقل بكامله للمنقول وأفتراض انصياع الآخرين واستفادتهم من مواعظ وحِكَم مثل قصص الذبابة وجراثيم وميكروبات الكلب وغيرها من الخرافات.
إذا قررت عدم أحترام عقلك وسجنه في ظلام الخرافة والدجل والنصوص المجردة والتصورات الدينية المنافية للعقل، فحاول احترام تفكير من لا يريدون الحكم على عقولهم بالإعدام.
مع الود،
ع ع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: هاشم نوريت)
|
المشكل الاعظم للداعين لاشغال العقل على النقل لا ينظرون ما بين ايديهم من دلائل وبراهين ويجنحون لمغالطة عقولهم والحجر عليها من كل علم لا يوافق هواهم فليس اعمال العقل ما يبتغون وانما حاجة كنت في نفوسهم ولو صدقوا لعقلوا
وقد لاحظ الأقدمون بالتجربة أن دَلك موضع لدغ الزُّنبور أو العقرب بالذباب ينفع منه نفعاً بيناً . و لوحظ على جرحى الحرب العالمية من الجنود أن جراحهم أسرع شفاء والتئاماً من الضباط الذين يُعنى بهم مزيد عناية في المستشفيات ، لأن الجنود يتداوون في الميدان فيتعرضون لوقوع الذباب على جراحاتهم ...
ومنذ سنة 1922 نشر الدكتور بيريل بعد دراسة مسهبة لأسباب جائحات الهيضة ( الكوليرا ) في الهند وجود كائنات دقيقة تغزو الجراثيم و تلتهمها ، و تدعى : ملتهمات الجراثيم " بكتريوفاج " و أثبت بيريل أن البكتريوفاج هو العامل الأساسي في إطفاء جوائح الهيضة ، و أنه يوجد في براز الناقهين من المرض المذكور ، و أن الذباب ينقله من البراز إلى آبار ماء الشرب فيشربه الأهلون ، و تبدأ جذوة جائحة الهيضة بالانطفاء .
كما تأكد عام 1928 حين أطعم الأستاذ بيريل ذاب البيوت فروع جراثيم ممرضة فاختفى أثرها بعد حين ، و ماتت كلها من جرَّاء وجود ملتهم الجراثيم ، شأن الذباب الكبير في مكافحة الأمراض الجرثومية التي قد ينقلها هو بنفسه ، و عرف أنه إذا هيئ خلاصة من الذباب في مصل فزيولوجي ، فإن هذه الخلاصة تحتوي على ملتهمات أربعة أنواع على الأقل من الجراثيم الممرضة [ السنّة المطهرة و التحديات ] .
والجدير بالذكر أن الأستاذ الألماني بريفلد من جامعة هال وجد أن الذبابة المنزلية مصابة بطفيلي من جنس الفطريات سماه " أمبوزاموسكي " و هذا الطفيلي يقضي حياته في الطبقة الدهنية الموجودة داخل بطن الذبابة ... و قد أيد العلماء المُحدَثون ما اكتشفه بريفلد و بيَّنوا خصائص هذا الفطر الذي يعيش على بطن الذبابة .
ففي سنة 1945 أعلن أستاذ الفطريات لانجيرون أن الخلايا التي يعيش فيها هذا الفطر فيها خميرة قوية تذيب أجزاء الحشرة الحاملة للمرض .
وفي سنة 1947 عزل موفيتش مضادات حيوية من مزرعة للفطريات تعيش على جيم الذبابة ، و وجدها ذات مفعول قوي على جراثيم غرام سلبي كجراثيم الزحار و التفوئيد . و في نفس السنة تمكَّن العالمان الإنجليزيان آرنشتين و كوك و العالم السويسري رو ليوس من عزل مادة سموها جافاسين من الفطور التي تعيش على الذباب ، و تبين لهم أن هذه المادة مضادة حيوية تقتل جراثيم مختلفة من غرام سلبي و غرام إيجابي .
وفي سنة 1948 تمكن بريان و كورتيس و هيمنغ و جيفيرس من بريطانيا من عزل مضادة حيوية أخرى سموها كلوتيزين من الفطريات التي تعيش في الذباب ، و هي تؤثر في جراثيم غرام سلبي كالتفوئيد و الزحار .
وفي سنة 1949 تمكن العالمان الإنكليزيان كومسي و فارمر و السويسريون جرمان و روث و إثلنجر و بلانتز من عزل صادَّة ( مضادة حيوية ) أخرى من فطر ينتمي غلى فصيلة الفطور التي تعيش في الذباب ، سموها أنياتين و لها أثر شديد في جراثيم غرام سلبي و غرام إيجابي كالتفوئيد و الكوليرا و الزحار و غيرها [ الحقائق الطبية في الإسلام ] .
وبعد هذا اي علم يبتغون واي عقل سيشغلون ام هو محاربة الاسلام بهوى النفوس ونزعات الشيطان بغير علم او برهان ولا دليل يبان
فما اسهل التشكيك والنفي وما اصعب مقارعة الحجة بالحجة والدليل بالدليل والبرهان بالبرهان بعيدا عن النصوص الانشائية الفارغة المضمون.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: Frankly)
|
استاذ عادل
دبايوا
كتب ...
Quote: هاشم يا أخوي هذا النمط من التفكير ينقل فكراً لا مشقّة فيه... يرتكز في الأساس على الحفظ والقراءة والنقل والسرد بعقل خامل أحادي الإتجاه تعطلت فيه ملكة النقد بفعل سيادة سطوة النصوص التي تقمع باستمرار إعمال العقل. اما هذا التفكير، فهو الذي يكرس استسلام العقل بكامله للمنقول وأفتراض انصياع الآخرين واستفادتهم من مواعظ وحِكَم مثل قصص الذبابة وجراثيم وميكروبات الكلب وغيرها من الخرافات.
إذا قررت عدم أحترام عقلك وسجنه في ظلام الخرافة والدجل والنصوص المجردة والتصورات الدينية المنافية للعقل، فحاول احترام تفكير من لا يريدون الحكم على عقولهم بالإعدام.
مع الود،
|
من الذى عطل عقله وعلى ماذا اعتمدت على نسف ما اتيت به اليس هذا
هو التعطيل بعينه هات برهانك ان كنت من الصادقين واتحداك ان تكذب ما اتيت به والذى يعيش فى ظلام انت لا انا والا اثبت عكس ما اتيت به او اصمت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: هاشم نوريت)
|
هاشم نوريت... سلامات،
أولاً.... أقرأ جيداً ولا تستعجل الرد وتهرع الى استخدام مفردات وعبارات الخطاب القرآني (هات برهانك إن كنت من الصادقين).
ثانياً،أنت.... هاشم نوريت.... أنت الذي عطلت، بل ألغيت عقلك تماما.ً
| Quote: وعلى ماذا اعتمدت على نسف ما اتيت به |
نسف ما أتيت به لا يحتاج الى أي ديناميت أو مجهود فكري جبار.... كل ما أتيت به لا يعدو أن يكون نصوصاً ومرويات "نقلتها" كما هي "دون تفكير"، أي -أكرر- الحفظ والقراءة والنقل والسرد بعقل خامل أحادي الإتجاه تعطلت فيه ملكة النقد بفعل سطوة النصوص التي تقمع باستمرار إعمال العقل.
| Quote: واتحداك ان تكذب ما اتيت به |
لم أتحدث عن تكذيب أو تصديق، وإنما قلت لك إنك صاحب عقل تلقيني نقلي سردي نزعت عنه بنفسك وظيفته الأساسية -التفكير- وقادك بالتالي الى الاساطير والخرافات وإيراد النصوص ومطالبة منتقديها والمتشككين فيها بإبراز نصوص مقابلة لها، وإلا كانوا على باطل، ولسانك حالك يقول "لا يفلُّ النصوص إلا النصوص".
| Quote: والا اثبت عكس ما اتيت به |
يا نوريت انك لم تأت سوى بمجموعة من النصوص وبذهنية برمجتها وشكّلتها الخرافة والنصوص، ولا شيء غير الخرافة والنصوص... وهي نوع ذهنيات يفترض أصحابها أن من يحاول تفنيد حججها لا بد أن يفعل ذلك بإيراد نصوص مقابلة ومن نفس المصدر، وإلا كان الطرف الآخر على باطل...هذه الذهنية المنغلقة يا عزيزي تفضي إلى الإفلاس ويلجأ أصحابها الى محاولات إسكات الأخرين بعبارات مثل:لا تلغي عقلك يا نوريت...!!!
مع الود،
ع ع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: Adil Ali)
|
الاخ عادل
اولا شكرا جزيلا لهدايتي لهذا الموقع المفيد جعلها الله في ميزان حسناتك
انا من يقرر ماذا ينقل ولمن ينقل طالما كان ذلك في خدمة طرحي وقناعاتي ولا انتظر من احد ان يدلني على اسلوب طرحي لهذه القناعات
هذه النصوص قد وافقت رأيي واتبنى تماما كل ما ورد فيها فإن كان لك اعتراض عليها او على جزئية منها فأنا على استعداد بإذن الله لتوضيح ما التبس عليك منها
فبدلا من الحديث الانشائي ارجو توضيح فكرك و طرحك حتى يتبين لنا الطريق ونرى من نخاطب والا تراني بعيدا عن الرد على اي نهج اخر يعرج الى قشور الامور وحواشيها بدلا من الدخول الى لب المواضيع وامها
والى ان نهتدي الى سبيل
سلام
اخوك فرانكلي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: ASAAD IBRAHIM)
|
استاذ
عادل
دبايوا
كتبت.
| Quote: يا نوريت انك لم تأت سوى بمجموعة من النصوص وبذهنية برمجتها وشكّلتها الخرافة والنصوص، ولا شيء غير الخرافة والنصوص... وهي نوع ذهنيات يفترض أصحابها أن من يحاول تفنيد حججها لا بد أن يفعل ذلك بإيراد نصوص مقابلة ومن نفس المصدر، وإلا كان الطرف الآخر على باطل...هذه الذهنية المنغلقة يا عزيزي تفضي إلى الإفلاس ويلجأ أصحابها الى محاولات إسكات |
اولا انت لا تستند الى برهان عقلى او منطقى وتتحدث باتهاب الاخر
دون دليل ويقينى بانك لا تملك شى غير محاولة يائسة للتشويش وقصتك
هذه كقصة ابراهيم عليه السلام مع المشرك حيث قال ابراهيم عليه السلام
ان الله يحيى ويوميت فقال الذى كفر انا احي واميت فقال له ابراهيم ان
الله ياتى بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذى كفر....
عادل اقول لك اثبت لنا مايكذب حديث الذبابه وتاكد بانك لمن المهزومين وان حجتك حجة باطله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: ASAAD IBRAHIM)
|
اخونا اسعد
دبايوا
اعمل حسابك تخش البوستات دى يختو ليك x كبيرة
وبعدين يا شاب قبل كم اسبوع سجلت ليك رسالة صوتية
اوع اكون سجلت لخواجة الله يقطعم ديل ...
مرة اتصلت بى واحد اخونا فى امريكا وسجلت ليه رسالة
ولما عد يوم اتصل بى خواجة من امريكا شبك فينى انو انا سجلت
ليه كلام هو مافاهمو ياراجل دا مش انا قرى لى نمرة تلفونى اتارى
انا قلبت رقم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: هاشم نوريت)
|
...Quote: وعندما حاولنا ان نطهر الاناء الذى ولغ فيه الكلب بكل واحدث وسائل المطهرات والمنظفات الحديث لم نتمكن من تطهير جميع الجراثيم ولم تقضى على جميع الميكروبات التى افرزها الكلب مع وعائه ..واكمل العالم قائلا...
فجربنا ما بلغنا من محمد بن عبدالله ...(صلى الله عليه وسلم )...وغسلنا هذا الاناء مره بالتراب ، فلم نجد اثر لميكروب او جرثومه واحده بعد ان طهرنا الاناء بالتراب!!! |
الاخ العزيز هاشم
اوجات كيـه
كل الحيوانات تحمل في لعابها جراثيم ومنها الانسان
الذي هو كما قال ارسطو حيوان ناطق...قبل 1400 سنة
لم تكن هناك منظفات و لا مطهرات وربما لم تعرف تلك
المنطقة الصابون علي بدائيته.والعرب آنذاك قوم لم يعرفوا بالنظافةاصلا
.وربما لهذا قيل "كله عند العرب صابون"
.هل لاتدري يا اخي ان سكان بعض القري
النيلية الفقيرة البائيسة كانوا ، ربما الي اليوم لا ادري، يغسلون ملابسهم
عند الشاطئ مستخدمين الطمي كمنظف بدلا من الصابون لندرة النقود
انت تعيش في بلد ربما في كل بيت فيه كلب او كلبان يدلله اصحابه
يأخذونه في سياراتهم وربما ينام معهم في نفس السرير ...فكيف حال
الصحة فيها..الم يتوصلوا رغم كل هذا التقدم العلمي الهائل الي ان المكروبات
المحمولة في لعاب الكلاب لا تموت الا دعكا بالتراب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: omar ali)
|
استاذ
عمر
دبايوا
اولا الحديث تحدث عن لعاب الكلب وما فيه من جراثيم ولم يقل اى
مرض تسبب تلك الجراثيم ونقلنا ما توصل اليه رجل غربى بان لعاب
الكلب يحمل جراثيم لم تموت الا بعد اتباع الحديث وهنالك اشكالية
وهى ان الحديث يذكر طريقة قتل معينه ولكنه لا ينفى بوجود طرق اخرى
وهذا يفتح الباب امام العلماء والمجتهدين للبحث فى امكانية ايجاد
منظفات اخرى لان الحديث لم يغلق الباب...
واما غسل الملابس على الشاطى نحن عندنا فى الشرق حتى وقت قريب
نغسل الملابس بالرمل ونفرشها عليها حتى تنشف وهذه الامور لم يتحدث
عنها الحديث وهى ايضا لا تقدح فى صحة الحديث .
واما الكلاب فى الغرب ومصاحبتها للانسان هذه امور يؤمنون بها ولا
شان لنا بها ولا ارى فيها ما يمس الحديث المعنى ولان عقيدتنا مختلفة
نحن نؤمن بنجاسة الكلاب فهم عندهم اصدقاء اوفياء ولله فى خلقه شئون.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: هاشم نوريت)
|
قال تعالى : ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ * ) المرجان : هذا نوع من الحلي لا يوجد إلا في البحار المالحة فقوله تعالى : ( يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ) أي أن البحرين المذكورين مالحان فالاية تتكلم عن بحر يخرج منه مرجان وبحر آخر يخرج منه مرجان الأول ملح وهذا ملح متى عرف الإنسان أن البحار المالحة مختلفة وليست بحرا متجانسا واحدا لم يعرف هذا إلا عام 1942 في عام 1873 عرف الإنسان أن مناطق معينة في البحار المختلفة تختلف في تركيب المياه فيها .. عندما خرجت رحلة تشالنجر وطافت حول البحار ثلاثة أعوام وتعتبر هذه السفينة رحلة تشالنجر هي الحد الفاصل بين علوم البحار التقليدية القديمة المليئة بالخرافة والأساطير وبين الأبحاث الرصينة القائمة على التحقيق والبحث هذه الباخرة هي أول هيئة علمية بينت أن البحار المالحة تختلف في تركيب مياهها لقد أقامت محطات ثم بقياس نتائج هذه المحطات وجدوا أن البحار المالحة تختلف والحرارة والكثافة والأحياء المائية وقابلية ذوبان الأكسجين وفي عام 1942 فقط ظهرت لأول مرة نتيجة أبحاث طويلة جاءت نتيجة لإقامة مئات المحطات البحرية في البحار فوجدوا أن المحيط الأطلنطي مثلا لا يتكون من بحر واحد بل من بحار مختلفة وهو محيط واحد لما جاءت مئات المحطات ووضعت ميزت .. هذه المحطات المختلفة أن هذا بحر ملح وهذا كذلك أيضا بحر مالح آخر .. هذا له خصائصه وهذا له خصائصه في إطار هذا البحر تختلف : الحرارة والكثافة والملوحة والأحياء المائية قابلية ذوبان الأكسجين خاصة بهذه المنطقة بجميع مناطقها هذان بحران مختلفان مالحان يلتقيان في محيط واحد فضلا عن بحرين مختلفين يلتقيان كذلك كالبحر الأبيض والبحر الأحمر وكالبحر الأبيض والمحيط الأطلنطي وكالبحر الأحمر وخليج عدن يلتقيان أيضا في مضايق معينة ففي 1942 عرف لأول مرة أن هناك بحارا كاملة يختلف بعضها عن بعض في الخصائص والصفات وتلتقى وعلماء البحار يقولون : إن أعظم وصف للبحار ومياه البحار : أنها ليست ثابتة . .. ليست ساكنة ..أهم شيء في البحار أنها متحركة .. فالمد والجزر والتيارات المائية والأمواج والأعاصير عوامل كثيرة جدا كلها عوامل خلط بين هذه البحار وهنا يرد على الخاطر سؤال : فإذا كان الأمر كذلك فلماذا لا تمتزج هذه البحار ولا تتجانس ؟ ! درسوا ذلك فوجدوا الإجابة : أن هناك برزخا مائيا وفاصلا مائيا يفصل بين كل بحرين يلتقيان في مكان واحد سواء في محيط أو في مضيق هناك برزخ وفاصل يفصل بين هذا البحر وهذا البحر .. تمكنوا من معرفة هذا الفاصل وتحديد ماهيته بماذا ؟ هل بالعين ؟ لا .. وإنما بالقياسات الدقيقة لدرجة الملوحة ولدرجة الحرارة والكثافة وهذه الأمور لا ترى بالعين المجردة
المصدر " العلاج هو الأسلام " للشيخ عبد المجيد الزندانى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: abdalla BABIKER)
|
الزمن بين العلم والقرآن
في إطار النشاط الثقافي لـــ ( جمعية الإعجاز العلمي للقرآن والسنة ) بالقاهرة عقدت ندوة حول الزمن بين العلم والقرآن وقد تحدث فيها الدكتور منصور حسب النبي - رئيس الجمعية واستاذ الفيزياء بكلية البنات جامعة عين شمس
قي البداية أكد الدكتور حسب النبي أن القرآن الكريم يفتح للعلماء دائما آفاقا علمية جديدة للتفكير والتأمل , والعلم الصحيح لا بد أن يؤدي إلى الإيمان , ولا يمكن أن يحدث تعارض بين الحقائق العلمية والقرآن إلا إذا اخطأ العالم في نظريته أو اخفق المفسر في تأويله للآية القرآنية
وأضاف أن القرآن تعرض لقضايا علمية كثيرة منها موضوع خلق الكون , الزمان , المكان والقرآن يشير إلى أن الله خلق الكون في ستة أيام والأيام عند الله هي فترات زمنية وليست أياما بالمعنى الأرضي لأن الزمن نسبي وليس مطلقا , وهو ما يتفق ومعطيات العلم الحديث والنظرية النسبية
وللزمن في حياة الكائنات الحية بل وغير الحية أهمية كبيرة , فكلنا يهتم بقياس الزمن كمحدد للعمر . وكذلك الشعب المرجانية والمواد المشعة كالراديوم واليورانيوم تنحل إشعاعيا لتتحول إلى رصاص . ولكل عنصر مشع معدل معين للانحلال . وقد استخدم العلماء بعض المواد المشعة كاليورانيوم والكربون 14 لتعيين عمر الأرض وعمر الحياة على الأرض . كما استخدم العلماء ظاهرة تمدد الكون واتساعه المستمر لتعيين عمر الكون وتناول د . حسب النبي ( عمر الكون ) باعتباره قضية لإثبات وجود الله , لأن الكون طالما أن له بداية زمنية محددة فلا بد أن يكون قد أوجده ( مبدىء ) لأنه لا يمكن أن يكون قد بدأ بنفسه . وقد وجه القرآن للإنسان دعوة صريحة للبحث عن نشأة الكون وبداية الخلق فيقول الحق سبحانه : ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ) ونستخلص من هذه الآية عدة إشارات مهمة . منها أن السير في الأرض سوف يرشدنا لبداية الخلق . والتعبير القرآني بالسير في الأرض وليس عليها يشير إلى البحث في الطبقات الجيولوجية للأرض للتعرف على نشأتها ونشأة المملكة النباتية والحيوانية بها بل وعلى بداية الخلق بجميع أنواعه بما في ذلك الكون
ولقد ذكر القرآن في كثير من آياته أن الله تعالى خلق الكون في ستة أيام كما قي قوله سبحانه : ( ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب ) والمقصود هنا بالأيام : المراحل أو الحقب الزمنية لخلق الكون وليست الأيام التي نعدها نحن البشر . بدليل عدم الإشارة إلى ذلك بعبارة ( مما تعدون ) في أي من الآيات التي تتحدث عن الأيام الستة لخلق السماوات والأرض كما في قوله تعالى : ( وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ) وبقوله سبحانه : ( الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون . يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون ) وقد أجمع المفسرون على أن الأيام الستة للخلق قسمت إلى ثلاثة أقسام متساوية كل قسم يعادل يومين من أيام الخلق بالمفهوم النسبي للزمن
أولا : يومان لخلق الأرض من السماء الدخانية الأولى , فالله تعالى يقول : ( خلق الأرض في يومين ) ويقول أيضا : ( أو لم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانت رتقا ففتقناهما ) , وهذا دليل على أن السماوات والأرض كانتا في بيضة كونية واحدة " رتقا " ثم انفجرت ( ففتقناهما )
ثانيا : يومان لتسوية السماوات السبع طبقا لقوله : ( فقضاهن سبع سماوات في يومين) وهو يشير إلى الحالة الدخانية للسماء ( ثم استوى إلى السماء وهي دخان ) بعد الانفجار العظيم بيومين , حيث بدأ بعد ذلك تشكيل السماوات ( فقضاهن ) أي صنعهن وأبدع خلقهن سبع سماوات في فترة محددة بيومين آخرين
ثالثا : يومان لتدبير الأرض جيولوجيا وتسخير لخدمة الإنسان , يقول سبحانه ( وجعل فيها رواسي من فوقها ) وهو ما يشير إلى جبال نيزكية سقطت واستقرت في البداية على قشرة الأرض فور تصلبها بدليل قوله تعالى : ( من فوقها ) و ( بارك فيها ) أي أكثر من خيراتها بما جعل فيها من المياه و الزروع والضروع أي ( أخرج منها ماءها ومرعاها ) و ( وقدر فيها أقواتها ) أي أرزاق أهلها ومعاشهم بمعنى أنه خلق فيها أنهارها وأشجارها ودوابها استعداد لاستقبال الإنسان ( في أربعة أيام سواء للسائلين ) أي في أربعة أيام متساوية بلا زيادة ولا نقصان للسائلين من البشر
وأكد د . حسب النبي أن العلماء قد توصلوا باستخدام الانحلال الإشعاعي لليورانيوم وتحوله إلى رصاص في قياس عمر الصخور الأرضية والنيزكية – إلى أن تكوين القشرة الأرضية " تصلب القشرة " بدأ منذ 4,5 مليار سنة وأن هذا الرقم هو أيضا عمر صخور القمر . وقد استخدم العلماء حديثا الكربون المشع لتحديد عمر الحفريات النباتية والحيوانية وتاريخ الحياة على الأرض وبهذا فإن كوكب الأرض بدأ تشكيله وتصلب قشرته منذ 4500 مليون سنة وأن الإنسان زائر متأخر جدا لكوكب الأرض بعد أن سخر له الله ما في الأرض جميعا ( هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا )
ويؤكد العلم أن الإنسان ظهر منذ بضع عشرات الألوف من السنين دون تحديد نهائي , ويمكن أن نعتبر أن التشكيل الجيولوجي للأرض بدأ من إرساء الجبال النيزكية على قشرتها الصلبة وانبعاث الماء والهواء من باطن الأرض وتتابع أفراد المملكة النباتية والحيوانية حتى ظهور الإنسان . وقد استغرق ذلك قترة زمنية قدرها 4,5 مليار سنة والتي يشير إليها القرآن في سورة فصلت على أنها تعادل ثلث عمر الكون وحيث أن التدبير الجيولوجي للأرض منذ بدء تصلب القشرة الأرضية وحتى ظهور الإنسان قد استغرق زمنا قدره 4,5 مليار سنة فإنه يمكننا حساب عمر الكون قرآنيا بضرب هذه الفترة الجيولوجية في 3 على اعتبار أن الأيام الستة للخلق مقسمة إلى ثلاثة أقسام متساوية . وكل قسم يعادل يومين من أيام الخلق بالمفهوم النسبي للزمن . ومن ثم يصبح عمر الكون 13,5 مليار سنة
وأشار د . حسب النبي إلى أن العلم لم يصل حتى الآن إلى تقسيم مراحل خلق الكون الستة . فالأبحاث تدور كلها حول تحديد عمر الكون منذ الانفجار العظيم الذي يسمى في الفيزياء الكونية بـــ " Big Bang " ويقدر العلماء عمر الكون بطريقة مختلفة ووفق رؤى متعددة فهناك من يحدد عمر الكون حسب ظاهرة تمدد الكون والإزاحة الحمراء بـــ 10 إلى 18 مليار سنة وبطريقتين نوويتين مختلفتين لكل من فاولار وهويل استنتجا أن عمر الكون 13 أو 15 مليار سنة
المصدر " مجلة الإصلاح " العدد 325 سنة 15-7-1995 الموافق 17- صفر - 1416
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: هاشم نوريت)
|
أسرار السحاب
قال تعالى : ( ألم تر أن الله يزجى سحابا ) النور وقال تعالى : ( وجئنا ببضاعة مزجة ) أي مدفوعة .. أي الدفع رويدا .. رويدا ( ألم تر أن الله يزجى سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركما فترى الودق يخرج من خلاله )دراسة تكوين السحاب الركامى أولا - يبدأ السحاب الركامي عبارة عن ( قزح ) قطعة هنا وقطعة هناك يأتي هواء خفيف فيدفع هذه السحب قليلا قليلا يزجى سحابا ثم يؤلف بينه قالوا : السحاب الركامي يتكون حين تجتمع سحابتان أو سحابة تنمو سحابة بسرعة .. فإذا اجتمعت سحابتان او نمت سحابة بسرعة يتكون تيار هواء تلقائى في داخلها وهذا التيار الهوائي الذى بداخلها يصعد إلى أعلى وحين يصعد إلى أعلى يعمل مثل الشفاطة هذه الشفاطة التي تشفط الهواء من الجنب .. وتقوم بسحب السحب ( ألم تر أن الله يزجى سحابا ثم يؤلف بينه ) النور: بالشفط بعدما تكوّنت على هذا النحو وأصبح لها قوة سحب وجذب للسحب المجاورة وهذا هو التأليف ( ألم تر أن الله يزجى سحابا ثم يؤلف بينه ) وبعد أن يؤلف بين السحاب وتتباعد بقية السحب بعدا كبيرا يتوقف الشفط هذا ويحدث شيء قوى جدا : نموّ رأسى إلى أعلى هذا النمو الرأسى إلى أعلى يركم السحاب بعضه فوق بعض يصير ركاما ولذلك قالت الآية : ( ثم يجعله ركاما ) نفس السحابة تطلع تعلو فوق وتعلو وتعلو بعضها فوق بعض .. ثم تأخذ وقتا أما الفاء فلا تراخى فيها( فترى الودق ) فالفرق بين ثم و الفاء أن ثم : تفيد الترتيب مع التراخي اما الفاء فتفيد الترتيب مع التعقيب بسرعة فعندما يتوقف الركم يتوقف ويضعف فإذا ضعف فإن المطر ينزل على الأثر ولذلك قال : ( فترى الودق يخرج من خلاله )النور سبحان الله ! كم يشاهد الناس السحب .. هل عرفوا سرها ؟ فكلما ازداد الناس علما ازدادوا إيمانا بأن هذا القرآن من عند الله سبحانه وتعالى وأنه حق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
المصدر" وغدا عصر الإيمان " للشيخ عبد المجيد الزنداني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هكذا يكتشف الطب الحديث صحة احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم (Re: هاشم نوريت)
|
إثبات كروية الأرض
إن القرآن كلام الله المتعبد بتلاوته إلى يوم القيامة . ومعنى ذلك أنه لا يجب أن يحدث تصادم بينه وبين الحقائق العلمية في الكون .. لأن القرآن الكريم لا يتغير ولا يتبدل ولو حدث مثل هذا التصادم لضاعت قضية الدين كلها .. ولكن التصادم يحدث من شيئين عدم فهم حقيقة قرآنية أو عدم صحة حقيقة علمية .. فإذا لم نفهم القرآن جيدا وفسرناه بغير ما فيه حدث التصادم .. وإذا كانت الحقيقة العلمية كاذبة حدث التصادم .. ولكن كيف لا نفهم الحقيقة القرآنية ؟ .. سنضرب مثلا لذلك ليعلم الناس أن عدم فهم الحقيقة القرآنية قد تؤدي إلى تصادم مع حقائق الكون .. الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز : ( وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا )سورة الحجر : 19 .. المد معناه البسط .. ومعنى ذلك أن الأرض مبسوطة .. ولو فهمنا الآية على هذا المعنى لا تّهمنا كل من تحدّث عن كروية الأرض بالكفر خصوصا أننا الآن بواسطة سفن الفضاء والأقمار الصناعية قد استطعنا أن نرى الأرض على هيئة كرة تدور حول نفسها .. نقول إن كل من فهم الآية الكريمة ( وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا ) بمعنى أن الأرض مبسوطة لم يفهم الحقيقة القرآنية التي ذكرتها هذه الآية الكريمة .. ولكن المعنى يجمع الإعجاز اللغوي والإعجاز العلمي معا ويعطي الحقيقة الظاهرة للعين والحقيقة العلمية المختفية عن العقول في وقت نزول القرآن . عندما قال الحق سبحانه وتعالى : ( وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا ) أي بسطناها .. أقال أي أرض ؟ لا.. لم يحدد أرضا بعينها .. بل قال الأرض على إطلاقها .. ومعنى ذلك أنك إذا وصلت إلى أي مكان يسمى أرضا تراها أمامك ممدودة أي منبسطة .. فإذا كنت في القطب الجنوبي أو في القطب الشمالي .. أو في أمريكا أو أوروبا أو في افريقيا أو آسيا .. أو في أي بقعة من الأرض .. فأنك ترها أمامك منبسطة .. ولا يمكن أن يحدث ذلك إلا إذا كانت الأرض كروية .. فلو كانت الأرض مربعة أو مثلثة أو مسدسة أو على أي شكل هندسي آخر .. فإنك تصل فيها إلى حافة .. لا ترى أمامك الأرض منبسطة .. ولكنك ترى حافة الأرض ثم الفضاء .. ولكن الشكل الهندسي الوحيد الذي يمكن أن تكون فيه الأرض ممدودة في كل بقعة تصل إليها هي أن تكون الأرض كروية .. حتى إذا بدأت من أي نقطة محددة على سطح الكرة الأرضية ثم ظللت تسير حتى عدت إلى نقطة البداية .. فإنك طوال مشوارك حول الأرض ستراها أمامك دائما منبسطة .. وما دام الأمر كذلك فإنك لا تسير في أي بقعة على الأرض إلا وأنت تراها أمامك منبسطة وهكذا كانت الآية الكريمة ( وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا ) لقد فهمها بعض الناس على أن الأرض مبسوطة دليل على كروية الأرض .. وهذا هو الإعجاز في القرآن الكريم .. يأتي باللفظ الواحد ليناسب ظاهر الأشياء ويدل على حقيقتها الكونية . ولذلك فإن الذين أساءوا فهم هذه الآية الكريمة وأخذوها على أن معناها أن الأرض منبسطة .. قالوا هناك تصادم بين الدين والعلم .. والذين فهموا معنى الآية الكريمة فهما صحيحا قالوا إن القرآن الكريم هو أول كتاب في العالم ذكر أن الأرض كروية وكانت هذه الحقيقة وحدها كافية بأن يؤمنوا .. ولكنهم لا يؤمنون
وهكذا نرى الإعجاز القرآني .. فالقائل هو الله .. والخالق هو الله .. والمتكلم هو الله .. فجاء في جزء من آية قرآنية ليخبرنا إن الأرض كروية وأنها تدور حول نفسها .. ولا ينسجم معنى هذه الآية الكريمة إلا بهاتين الحقيقتين معا .. هل يوجد أكثر من ذلك دليل مادي على أن الله هو خالق هذا الكون ؟ ثم يأتي الحق سبحانه وتعالى ليؤكد المعنى في هذه الحقيقة الكونية لأنه سبحانه وتعالى يريد أن يُري خلقه آياته فيقول : ( خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ )سورة الزمر : 5 .. وهكذا يصف الحق سبحانه وتعالى بأن الليل والنهار خلقا على هيئة التكوير .. وبما أن الليل والنهار وجدا على سطح الأرض معا فلا يمكن أن يكونا على هيئة التكوير .. إلا إذا كانت الأرض نفسها كروية . بحيث يكون نصف الكرة مظلما والنصف الآخر مضيئا وهذه حقيقة قرآنية أخرى تذكر لنا أن نصف الأرض يكون مضيئا والنصف الآخر مظلما ..فلو أن الليل والنهار وجدا على سطح الأرض غير متساويين في المساحة . بحيث كان أحدهما يبدو شريطا رفيعا .. في حين يغطي الآخر معظم المساحة , ما كان الاثنان معا على هيئة كرة .. لأن الشريط الرفيع في هذه الحالة سيكون في شكل مستطيل أو مثلث أو مربع .. أو أي شكل هندسي آخر حسب المساحة التي يحتلها فوق سطح الأرض .. وكان من الممكن أن يكون الوضع كذلك باختلاف مساحة الليل والنهار .. ولكن قوله تعالى يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْل ) دليل على أن نصف الكرة الأرضية يكون ليلا والنصف الآخر نهارا وعندما تقدم العلم وصعد الإنسان إلى الفضاء ورأى الأرض وصورها ..وجدنا فعلا أن نصفها مضئ ونصفها مظلم كما أخبرنا الله سبحانه وتعالى : فإذا أردنا دليلا آخر على دوران الأرض حول نفسها لابد أن نلتفت إلى الآية الكريمة في قوله تعالى ( وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ ) سورة النمل : 88 .. عندما نقرأ هذه الآية ونحن نرى أمامنا الجبال ثابتة جامدة لا تتحرك نتعجب .. لأن الله سبحانه وتعالى يقول تَحْسَبُهَا جَامِدَةً ) ومعنى ذلك أن رؤيتنا للجبال ليست رؤية يقينيه .. ولكن هناك شيئا خلقه الله سبحانه وتعالى وخفى عن أبصارنا .. فمادمنا نحسب فليست هذه هي الحقيقة .. أي أن ما نراه من ثبات الجبال وعدم حركتها .. ليس حقيقة كونية .. وإنما إتقان من الله سبحانه وتعالى وطلاقة قدرة الخالق .. لأن الجبل ضخم كبير بحيث لا يخفى عن أي عين .. فلو كان حجم الجبل دقيقا لقلنا لم تدركه أبصارنا كما يجب .. أوأننا لدقة حجمة لم نلتفت إليه هل هو متحرك أم ثابت .. ولكن الله خلق الجبل ضخما يراه أقل الناس إبصارا حتى لا يحتج أحد بأن بصره ضعيف لا يدرك الأشياء الدقيقة وفي نفس الوقت قال لنا أن هذه الجبال الثابتة تمر أمامكم مر السحاب . ولماذا استخدم الحق سبحانه وتعالى حركة السحب وهو يصف لنا تحرك الجبال ؟ .. لأن السحب ليست ذاتية الحركة .. فهي لا تتحرك من مكان إلى آخر بقدرتها الذاتية .. بل لابد أن تتحرك بقوة تحرك الرياح ولو سكنت الريح لبقيت السحب في مكانها بلا حركة .. وكذلك الجبال . الله سبحانه وتعالى يريدنا أن نعرف أن الجبال ليست لها حركة ذاتية أي أنها لا تنتقل بذاتيتها من مكان إلى آخر .. فلا يكون هناك جبل في أوروبا , ثم نجده بعد ذلك في أمريكا أو آسيا .. ولكن تحركها يتم بقوة خارجة عنها هي التي تحركها .. وبما أن الجبال موجودة فوق الأرض .. فلا توجد قوة تحرك الجبال إلا إذا كانت الأرض نفسها تتحرك ومعها الجبال التي فوق سطحها . وهكذا تبدو الجبال أمامنا ثابتة لأنها لا تغير مكانها .. ولكنها في نفس الوقت تتحرك لأن الأرض تدور حول نفسها والجبال جزء من الأرض , فهي تدور معها تماما كما تحرك الريح السحاب .. ونحن لا نحس بدوران الأرض حول نفسها ... ولذلك لا نحس أيضا بحركة الجبال وقوله تعالى : ( وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ) معناها أن هناك فترة زمنية بين كل فترة تمر فيها .. ذلك لأن السحاب لا يبقى دائما بل تأتى فترات ممطرة وفترات جافة وفترات تسطع فيها الشمس .. وكذلك حركة الجبال تدور وتعود إلى نفس المكان كل فترة . وإذا أردنا أن نمضي فالأرض مليئة بالآيات .. ولكننا نحن الذين لا نتنبه .. وإذا نبه الكفار فإنهم يعرضون عن آيات الله ... تماما كما حدث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .. حين قال له الكفار في قوله تعالى : ( وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعًا * أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيرًا * أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ قَبِيلاً ) سورة الإسراء : 90 - 91 .. وكان كل هذا معاندة منهم .. لأن الآيات التي نزلت في القرآن الكريم فيها من المعجزات الكثيرة التي تجعلهم يؤمنون ..
المصدر " الأدلة المادية على وجود الله " لفضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي
| |
|
|
|
|
|
|
| |
هاشم نوريت
Amjed
Frankly
Kostawi
Adil Isaac
محمد الامين احمد
jini
ASAAD IBRAHIM
omar ali
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست