|
|
 غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور
|
لجنة تقصي الحقائق تطلب الإجتماع بحاملي السلاح
غازي سليمان : فرص نجاح ممثل الرئيس كبيرة ولا يوجد تطهير عرقي بدارفور
الخرطوم : جمال عدوي - أس . ام . سي - هادية
قال غازي سليمان رئيس المجموعة السودانية لحقوق الانسان عضو لجنة تقصي الحقائق في دارفور ان فرص نجاح اللواء عبد الرحيم محمد حسين وزير الداخلية وممثل رئيس الجمهورية في تحقيق الاستقرار بدارفور «كبيرة» . وعزا ذلك إلى ان طبيعة المهمة «تنسيقية» .
ودعا سليمان في حوار اجرته معه «الرأي العام» ينشر في الاعداد القادمة - الى ضرورة ايجاد حل سوداني لقضية دارفور واعتبر ان تحقيق ذلك «ممكن» بجلوس ابناء البلد كافة لترتيب الاوضاع الداخلية. واكد سليمان الذي كان قد رافق وزير الداخلية الى الفاشر وتفقد اوضاع النازحين - ان النازحين يودون العودة الى قراهم قبل حلول فصل الخريف وقال ان انفاذ رغبة النازحين يتطلب من الاطراف كافة احترام وقف اطلاق النار وايجاد الآليات لترحيل المواطنين من المعسكرات الى القرى وناشد المجتمع الدولي للمساهمة المالية لاستقرار المواطنين. ونفي سليمان - بشدة - ان يكون هناك تطهير عرقي في دارفور وقال هذا امر مبالغ «فيه» ووصف ما يجري هناك بانه نتاج طبيعي لحرب اهلية في دولة نامية. وقال سليمان : ان زيارة باول وعنان للبلاد ليست من اجل ايجاد حل سياسي لمشكلة دارفور وزاد : «اعتقد انهما سيركزان جهودهما على ايجاد حل للمشكل الانساني للمتأثرين في دارفور». واكد اللواء عبد الرحيم محمد حسين وزير الداخلية ممثل رئيس الجمهورية بولايات دارفور على ضرورة تضافر الجهود الرسمية والشعبية لبسط الامن واعادة الاستقرار بدارفور. وقال حسين اثناء مخاطبته القافلة المتوجهة إلى دارفور التي سيرتها امانة الشئون السياسية بالمؤتمر الوطني : ان التركيز في هذه المرحلة سيكون على تأمين القرى وعودة النازحين الى قراهم.
من جهته ، دعا مجذوب الخليفة وزير الزراعة امين الشئون السياسية بالمؤتمر الوطني المشاركين في القافلة للمساهمة في الانشطة التعليمية والاجتماعية والخدمية في دارفور. إلى ذلك، قدمت لجنة تقصي الحقائق في أحداث دارفور شرحا لسفراء الدول الأوروبية بالخرطوم لكل من هولندا - ايطاليا - اليونان - فرنسا والاتحاد الأوروبي عن مهام اللجنة ودورها في الاستقصاء حول انتهاكات حقوق الإنسان المدعى بها والأسباب التي أدت إلى الأحداث بدارفور.وقال مولانا دفع الله الحاج يوسف رئيس اللجنة لـ (أس . ام . سي) إن اللجنة عقدت العديد من الاجتماعات مع قادة دارفور ومنظمات المجتمع المدني مؤكدا أنها تحصلت على معلومات وافية مكنت اللجنة من ممارسة عملها والإطلاع على الوثائق التي قدمتها بعض الجهات التي ادعت وجود انتهاكات مشيرا إلى تقديم اللجنة خطاباً لحاملي السلاح في الخارج توطئة لعقد اجتماع معهم وأكد الحاج أن اللجنة ستعد تقريرا متكاملا متوازنا مبينا على الحقائق من خلال الاستماع للبينات لحل القضية هذا وتعقد اللجنة اجتماعاً غداً مع مجلس العموم البريطاني لمناقشة العديد من الموضوعات في إطار قضية دارفور.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: المهدي صالح آدم)
|
باول يهدد السودان بإجراء لم يحدده حال الفشل في قمع مليشيا الجنجويد
الخرطوم،السودان (CNN) -- هدد وزير الخارجية الأمريكي، كولن باول، حكومة السودان بإجراء لم يحدده من مجلس الأمن الدولي إذا أخفقت في قمع ميليشيات الجنجويد التي قال إن هجماتها المسلحة ضد العرقية الأفريقية في منطقة دارفور في غرب البلاد تشابه عمليات الإبادة الجماعية.
وتعكس زيارة باول، وهي الأولى لوزير خارجية أمريكي منذ 26 عاماً، مدى القلق الدولي من الأوضاع في دافور التي قالت الأمم المتحدة أنها تشهد أسوأ أزمة إنسانية في العالم.
وحث باول، الحكومة السودانية اتخاذ خطوات فورية لإنهاء الأزمة التي تسببت في تشريد ما يزيد عن مليون شخص في الإقليم، محذراً من خطورة الأوضاع المأساوية للاجئين في المخيمات الذي يتهددهم خطر انتشار الأوبئة والأمراض.
ومن المتوقع أن يلتقي باول الأربعاء بالقيادات السياسية والقبلية أثناء تفقده لمخيمات اللاجئين بدارفور، كما سيلتقي بالأمين العام للأمم المتحدة، كوفي عنان، في الخرطوم في وقت لاحق من اليوم.
وحمل عنان أثناء زيارته لقطر الثلاثاء الحكومة السودانية مسؤولية حماية سكان الإقليم قائلاً "إذا لم تكن حكومة الخرطوم قادرة أو راغبة في ذلك فعلى المجتمع الدولي التحرك، فلا يمكننا الركون إلى الصمت والتذمر من عمليات قتل جماعية."
وفي رد على سؤال بشأن إمكانية إرسال قوات سلام تابعة للأمم المتحدة إلى دافور، رد وزير الخارجية بالإشارة إلى أن الإدارة الأمريكية تدرس الخيار بالرغم من تحبيذ واشنطن على أن تسيطر الخرطوم على الأوضاع هناك.
وإلى ذلك طالب بيان من البيت الأبيض جميع أطراف النزاع الالتزام بقرار وقف إطلاق النار والعمل الفوري لإنهاء الأزمة ، كما طالب أيضاً بتوفير الظروف الملائمة لعمل المنظمات الاغاثية.
ومن جانبه اعترف وزير الخارجية السوداني، مصطفى عثمان مصطفى، بوجود بعض المشاكل الإنسانية في دارفور، بيد أنه نفى معاناة المنطقة من "القحط أو سوء التغذية أو الأمراض."
ووعد مصطفى بالاستجابة إلى المطالب الأمريكية المتعلقة برفع القيود على تحركات المنظمات الاغاثية، ونزع سلاح المليشيات العربية "الجنجويد" المدعومة من قبل حكومة الخرطوم، التي تستهدف بهجماتها المسلحة سكان الإقليم الأفارقة.
وعلى صعيد متصل، تعهدت الحكومة الأمريكية بمنح الخرطوم 300 مليون دولار كمساعدات لمواجهة الأزمة، سلمت منها مساعدات قيمتها 116 مليون دولار، وفق ما أعلن السكرتير الصحفي للبيت الأبيض، سكوت ماكليلان.
وتجدر الإشارة إلى أن النزاع المسلح بدأ في دارفور مع هجمات شنها المتمردون الأفارقة على منشآت للحكومة التي تتهمها بإهمال المنطقة لصالح العرقية العربية في السودان.
وردت الحكومة السودانية بتسليح مليشيات الجنجويد العربية لقمع حركة التمرد.
وبالرغم من موافقة المليشيات المتناحرة على وقف إطلاق النار، غير أن المواجهات المسلحة مازالت قائمة، فيما قدرت منظمات حقوقية ضحايا الصراع العرقي بين 15 ألف إلى 30 ألف مدني قتلوا منذ اندلاع المواجهات في فبراير/شباط عام 2003.
| Quote: ووعد مصطفى بالاستجابة إلى المطالب الأمريكية المتعلقة برفع القيود على تحركات المنظمات الاغاثية، ونزع سلاح المليشيات العربية "الجنجويد" المدعومة من قبل حكومة الخرطوم، التي تستهدف بهجماتها المسلحة سكان الإقليم الأفارقة |
رايك فى دى شنو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: abuarafa)
|
ابو عرفة شوف التناقضات الواردة في تقريرك والجهة الاوردته اولا
دا هو الوتر الوحيد البقا موجود للعزف عليه هو وتر التطهير العرقي يعني دا اخر وتر عشان كدا لازم تدخل فيه منظمات ودول ذات مطامح في المنطقة شوف هسي الصياغ بتاع الكلام دا (وتجدر الإشارة إلى أن النزاع المسلح بدأ في دارفور مع هجمات شنها المتمردون الأفارقة على منشآت للحكومة التي تتهمها بإهمال المنطقة لصالح العرقية العربية في السودان)
رايك فيه شنو؟ يعني الحكومة وصلت ظلط للعرب وقطته من الافارقة ولا كيف؟؟ ولا عملت جامعات خاصة بالعرب يعني شوف الفبركة ايضا الخبر يؤكد انه الحركات المسلحة مكونة من قبائل افريقية ضد التوجه العروبي يعني بطريقة او اخرى ليس في مصلحة المتمردون كما تتوقع دا طبعن حسب الخبر الجبته مش حسب قناعتي الشخصية.
الواحد لما يقرا موضوع اما أن يستوعبه كله او يخليه لانه احيانا لما تفهم جزء وتتجاهل جزء بتغيير من المضمون.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: المهدي صالح آدم)
|
غازى سليما ن مشهو د لة با لعد ا ء للنظا م ا لحاكم , و لقدتعر ض للضر ب و ا لسجن عدة مر ا ت ..دى معر و فة ..لكن ا لما معر و ف نفى ا لتطهير ا لعر قى .و ا لتهجير و كل ا لفقنو ت ن ا لفضا ئية عر ضت صو ر و ا جر ت لقا ءا ت و ا لا مم ا لمتحد ة تحر كت و ا لمنظما ت ا لعا لمية ..و شفنا صو ر ا لمعسكر ا ت .زا عتق ا ن ا لا خ غا ز ى قد جا و ز ا لصو ا ب ..ا خشى ا ن تكو ن ر يا ح ا لا نقا ذ قد هبت با نسا مها على ا تجا هة ..تبقى مصيبة ..ا لا دلة تؤ كد ..و نا س شيخ ا للو ا ء عبد ا لر حيم ديل ما هم قا د ة ا لجنجو يد و مخططى تحر كا تة .زا لحقيقة وا ضحة جد ا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: المهدي صالح آدم)
|
| Quote: دا طبعن حسب الخبر الجبته مش حسب قناعتي الشخصية |
يا حبيبى انت قناعتك قناعة الانقاذ لكن الشينة دايما منكورة وبعدين حكاية س م سى وغازى سليمان يعلن لا وجود تطهير عرقى دى بقيت قديمة لان الناس حسع بقت تتحدث عن التكييف القانونى للماساة هل هى تكييف عرقى ولا ابادة جماعية وصدقنى اتمنى ليك انو ما تكون جنجويدى ثمنه 2000 الف جنيه سودانى مقابل التطهير العرقى اوالابادة الجماعية لابناء عمومته والله يسترك ما تكون انقاذى مخشوش وبعدين نصيحة اخويه الناس ديل باعو شيخهم العلمهم السحر ما صدقنى وخليك من حكاية المجتمع المدنى وووو الخ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 لم يدهشني تصريح السيد غازي سليمان (Re: المهدي صالح آدم)
|
إن الانشغال بمثل هذه المصطلحات مثل التطهير العرقي والإبادة الجماعية أمر يصرف عن الحقيقة والواقع.. الواقع هو أن الآلاف قد قتلوا على أيدي الحكومة والقوات التي تجد المساندة من الحكومة، وهي المعروفة بالجنجويد وهي تعني "جن راكب جواد"..
لم يدهشني تصريح السيد غازي سليمان هذا، فقد سمعت تصريحا سابقا له قبل سنوات ينفي مسألة الرق التي مارستها قوات مشابهة في حدود جنوب السودان مع شماله، وعندما تكشفت المسائل عادت الحكومة واعترفت بما كانت تنكره من قبل.. وسيحدث نفس الشئ عندما تعترف الحكومة بكل الفظائع التي حدثت من قواتها ومن قوات الجنجويد وسوف يتم تقديم كثير من المسئولين للمحاكمة والمساءلة، وعندها سيتبين للسيد غازي أنه مخطئ في هذا التصريح..
أرجو أن تكونوا قد قرأتم مقال الدكتور حسين المنشور في سودانايل عن ضرورة وضع إقليم دارفور بأكمله تحت الانتداب الدولي..
http://alfikra.org/forum/viewtopic.php?t=115&start=100&...128a8a94deead7b3e7e1
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: المهدي صالح آدم)
|
الأخ المهدي
سلامات
| Quote: لم يدهشني تصريح السيد غازي سليمان هذا، فقد سمعت تصريحا سابقا له قبل سنوات ينفي مسألة الرق التي مارستها قوات مشابهة في حدود جنوب السودان مع شماله، وعندما تكشفت المسائل عادت الحكومة واعترفت بما كانت تنكره من قبل.. وسيحدث نفس الشئ عندما تعترف الحكومة بكل الفظائع التي حدثت من قواتها ومن قوات الجنجويد وسوف يتم تقديم كثير من المسئولين للمحاكمة والمساءلة، وعندها سيتبين للسيد غازي أنه مخطئ في هذا التصريح.. |
هو حدث أصلا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: Mohamed Adam)
|
A Sudanese refugee mother is seen in this file photo taken on June 23, 2004 playing with her malnourished child at the Iriba National Hospital in the eastern town of Iriba, Chad. Rebels from Sudan's remote Darfur demanded on Saturday the imposition of a military no-fly zone, free access for aid workers and war crimes trials for Arab militias who have looted and burned throughout the region. In an urgent letter to U.S. Secretary of State Colin Powell and U.N. Secretary-General Kofi Annan, who will both visit strife-torn Darfur next week, the rebel Sudan Liberation Movement (SLM) made a list of demands which must be met before political talks can begin. Picture taken June 23, 2004. REUTERS/Arnold Temple
Source:Reuters
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: hamid hajer)
|
ابوعرفة
مع التحية
انت مصنف الناس الى قسمين قسم مع حركتي التحرير والعدل التي تعتمد الى القبائل الافريقية كما ذكرتوا اعلاه وقسم مع الحكومة سواء كان جنجويد او انقاذ بس عايزك تعرف انه انا خارج كل هذه التقسيمات واقلب الاخوة الذين يكتبون بإسم الحركتين وينتموا اليها يعرفوا ماهو توجهي عندي رأي في حركتي التمرد وتكوينها العنصري الانتقائي واهدافها وعندي رأي في الانقاذ ومعالجتها للقضية بتسليح بعض الخارجين على القانون من ابناء القبائل العربية لمناصرتها المسألة اكبر من عرب وزرقة او مشكلة بين قبائل في دارفور المشكلة هي هناك اطماع خارجية تحرك المسألة هل تعتقد ان دولة مثل النرويج التي ترسل طائرة محملة بالكاميرات والصحفين والعتاد إلى جبل مرة او دولة مثل المانيا التي تمول الحركات او دولة مثل امريكا يهمها تصفية الافارقة اكثر من نيجيريا والكميرون ويوغندا ؟؟؟ لماذا لن تتدخل كل هذه الدول وتدعم هولاء او حتى تتحدث عن تطهير عرقي ؟؟
وهل تعتقد ان كوفي عنان عندما صرح قبل اربعة ايام او اكثر بقليل ان لا يمكن ان نطلق على ما يجري تطهير عرقي او ابادة كان انقاذيا او جنجويديا؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تعتقد ان لغازي او مولانا ضفع الله مصلحة في الدفاع عن الحكومة ؟؟
انظر إلى اخر تقرير لمكتب الاممم المتحدة في السودان ماذا تقرأ فيه؟
ارجو أن لا تفهم صياغ كلامي هو دفاع عن الحكومة أنا فقط اسعى لتضييق الهوة التي احدثتموها انتم والحكومة بين القبائل العربية والغير عربية الان اي بيت في دارفور به بندقية انتم في الخارج اسألوا الذين هم في المنطقة عن ماذا يجري كل القبائل بدأت تسلح نفسها والحرب اذا لم تخمد الآن ستكون حربا شاملة تأتي علي وعليك وعلى كل اهل دارفور والحكومة بعيدة عنا.
وبدل ما تجيبوا لينا تقارير مزيفة من منظمات يهودية وكنسية لا علاقة لها بدارفور اذهبوا إلى المنطقة بأنفسكم .
ياسر الشريف
لك الشكر على المداخلة
واحترم وجهة نظرك ومداخلتك ولك الحق في ان تقول في غازي وغيره ما تشاء وفي مصدر الخبر وصاحب التصريح واشكرك لأنك لم تركز على شخصيتي وتوجهي وتتهمني بالانتماء إلى اي جهة كما فعل ابو عرفة ويفعل دائما
حامد حجر
لك الشكر
في مداخلاتك الهادئة
هناك مشكلة إنسانية يجب التركيز عليها الان وهي من افرازات الحرب وبدلا عن الاكتفاء بعرض مجموعة من الصور على مدار السنة تعال لنساهم جميع في حل المشكلة التي تدور بين قبائل دارفور قبل أن نفكر في حكومة الانقاذ واسقاطها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: fasil dousa)
|
البحصل يا ود دوسة
حرب بين حركات مسلحة قوامها بعض من أبناء الزغاوة والفور وقليل من المساليت ومجموعة من المقاتلين من خارج السودان من نفس القبائل او غيرها من الدول المجاروة وبدعم من معارضين للحكومة في الخارج وبين حكومة طاغية ومتعجرفة استفادت من الخطأ التكويني للحركات المسلحة وجندت بعض من ابناء القبائل العربية والخارجين عن الادرات الاهلية في بعض القبائل العربية وبعض الاجانب من القبائل العربية للدول المجاورة ايضا نتج عنه تجاوزات كبيرة ادت الى مقتل العديد من المواطنين وتدمير منشأءات الدولة ومرافقها وتعطيل الحياة وهجرة الناس لقراهم ونزوحهم إلى المدن او دول مجاورة وخلف ذلك مأساءاة انسانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: المهدي صالح آدم)
|
الاخ المهدي يا شيخ العرب
اذا كنت ما بتعرف البحصل هناك شنو خليني اقول ليك ,انتفضت احفاد دينار واطلقت ثورة قوية ضد الظلمة والماريقين لرد حقوقهم كاملة غير منقوصة ولكن ان الذي الحصل ان الخونة الذين كنا نحسبوهم احفاد دينار ظهروا من خلفنا مع عدونا يعثون الارض فسادا ويحرقون الارض والنسل حتي اصبح اراضيناخاوية على عروشهاو فالتمضي يالثورة رغم انوف الماريقين ولبيك يادارفور واين انت من تلك التلبية يا ود المهدي؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: المهدي صالح آدم)
|
الأخ المهدي
بعد التحيه
| Quote: هل تعتقد ان دولة مثل النرويج التي ترسل طائرة محملة بالكاميرات والصحفين والعتاد إلى جبل مرة او دولة مثل المانيا التي تمول الحركات او دولة مثل امريكا يهمها تصفية الافارقة اكثر من نيجيريا والكميرون ويوغندا ؟؟؟ لماذا لن تتدخل كل هذه الدول وتدعم هولاء او حتى تتحدث عن تطهير عرقي ؟؟ |
هل تعتقد أن حكومه مثل حكومه الانقاذ تقوم بأباده لجزء من شعبها(دارفور)بحرق القري والأبار وكل الاخضر واليابس يهمها تصفيه الأفارقه أكثر من بعض الدول العربيه؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: المهدي صالح آدم)
|
المهدى
| Quote: انت مصنف الناس الى قسمين قسم مع حركتي التحرير والعدل التي تعتمد الى القبائل الافريقية كما ذكرتوا اعلاه وقسم مع الحكومة سواء كان جنجويد او انقاذ بس عايزك تعرف انه انا خارج كل هذه التقسيمات واقلب الاخوة الذين يكتبون بإسم الحركتين وينتموا اليها يعرفوا ماهو توجهي عندي رأي في حركتي التمرد وتكوينها العنصري الانتقائي واهدافها وعندي رأي في الانقاذ ومعالجتها للقضية بتسليح بعض الخارجين على القانون من ابناء القبائل العربية لمناصرتها المسألة اكبر من عرب وزرقة او مشكلة بين قبائل في دارفور |
المهدى انت دائماناقل من س ام سى وديل ناس امن الانقاذ وناقل الموضوع بتاع منظمات المؤتمرالوطنى اقصدالمدنى دائما جارى لتبرئة الانقاذ وبرضو بتقول انك كوز وماانقاذى
Quote: . المشكلة هي هناك اطماع خارجية تحرك المسألة هل تعتقد ان دولة مثل النرويج التي ترسل طائرة محملة بالكاميرات والصحفين والعتاد إلى جبل مرة او دولة مثل المانيا التي تمول الحركات او دولة مثل امريكا يهمها تصفية الافارقة اكثر من نيجيريا والكميرون ويوغندا ؟؟؟ لماذا لن تتدخل كل هذه الدول وتدعم هولاء او حتى تتحدث عن تطهير عرقي ؟؟
وهل تعتقد ان كوفي عنان عندما صرح قبل اربعة ايام او اكثر بقليل ان لا يمكن ان نطلق على ما يجري تطهير عرقي او ابادة كان انقاذيا او جنجويديا؟؟؟؟؟؟؟؟
|
طيب الحكومة لمن سلحت الجنجويد وفعلوامافعلوا عايز الجماعةديل كلهم يجدوالمبررات ويصفقوا ليها زيك
Quote: هل تعتقد ان لغازي او مولانا ضفع الله مصلحة في الدفاع عن الحكومة ؟؟
انظر إلى اخر تقرير لمكتب الاممم المتحدة في السودان ماذا تقرأ فيه؟
|
من البداية انت لو كنت متخيل اللجنة دى حتعمل حاجة راجع نفسك ومنطلقاتك وناسك فى الانقاذ
Quote: ارجو أن لا تفهم صياغ كلامي هو دفاع عن الحكومة أنا فقط اسعى لتضييق الهوة التي احدثتموها انتم والحكومة بين القبائل العربية والغير عربية الان اي بيت في دارفور به بندقية انتم في الخارج اسألوا الذين هم في المنطقة عن ماذا يجري كل القبائل بدأت تسلح نفسها والحرب اذا لم تخمد الآن ستكون حربا شاملة تأتي علي وعليك وعلى كل اهل دارفور والحكومة بعيدة عنا.
|
منو القاليك انو انحنا عايزين اجاويد وتقريب شقة العب غيرهاوماتعمل فيها حريف ياكوز يا ناكر(الشينة منكورة)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: abuarafa)
|
ابو عرفة
انا نقلت مواضيع كثيرة ومن جهات كثيرة وموقع سودان جيم اي موقعكم الذي ليس به اي برنامج او منهج نفسه بنقل من هنا ومن الصحف السودانية فمن باب اولى تنتقد ناسك الماعندهم موضوع غير مواضيع ليها سنة ونصف ومحتفظين بيها ديل.
بعدين الموضوع مش النقل المهم هو الموضوع المنقول وقد صرح غازي لعدة جهات محايدة اعلاميا بهذا الحديث لكن الظاهر انت غير سودانيز اونلاين وسودانجيم ما بتدخل اي موقع .
كونه الحكومة سلحت جنجويد دا شئ بخص الحكومة الموضوع ليس في تسليح او عدم تسليح الموضوع هو انه الوتر الذي تعزفون عليه الان (التطهير) الابادة مجرد اباطيل وأكاذيب بشهادة محايدين ولو عندك ناس بتشوفهم نزيهيين الباب مفتوح ممكن تبعثهم يدونا رايهم.
اما عن انكم ما عايزين اجاويد انتو مين ؟؟ وبتتكلم بلسان مين ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: المهدي صالح آدم)
|
المهدي صالح أدم.
كنت أريد أن أوجد معك أرضية للنقاش ولكنك هرولت ووصفتني بالعنصري.
تعرف يا المهدي أنا خوفي أنك تكون أحد أبناء دارفور, ودي تبقى مشكلة كبيرة جداً. وبالمناسبة كتابتك تشبه كتابات الشخصية الوهمية التي تدعي أدم خاطر الذي يقول أنه في المانيا.
الحبيب بشاشا.
الزول ده أنا عارفه كويس بس كنت عاوز ادردقه شوية شوية. هسع بي جنس كلامك ده الزابون حيطفش.
دينق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: Deng)
|
عزيزي / المناضل دينق
| Quote: تعرف يا المهدي أنا خوفي أنك تكون أحد أبناء دارفور, ودي تبقى مشكلة كبيرة جداً |
ياخوي دينك ابناء دارفور ذاتو خشم بيوت.....؟؟؟؟؟؟؟
المهدي
الثوار يجوبون فيافي دارفور طولا وعرضا
الثورة ترفرف راياتها يمنة ويسرا
نداء الوجع والفزع (آلمي حار ولا لعيب قعونج)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: المهدي صالح آدم)
|
| Quote: كونه الحكومة سلحت جنجويد دا شئ بخص الحكومة. |
عميل الجبهة
قلت ده يخص الحكومة؟
ياسلام!
فلقت الذرة يعني ولاالمستور بد يبين؟ ماعشان تسليح الجنجويد بنقول ده تطهير عرقي، يستوجب محاكمة رئيسها واعضاها كمجرمي حرب.
الحبيب دينق.
صحبك ده عامل فيها فقري جدا!
انا غايتو شامي فيه ريحة ما كويسة، لانو باستمرار مصدر معلوماتو امن النظام!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: Bashasha)
|
يا شباب...
انتو ما عرفين أي حاجة.... المهدي آدم صالح عارف كل حاجة.... لو سمحتو خلوهو يورّينا ما يحدث في دارفور، فهو رجل "صادق" ويعرف "حقيقة" ما يجري!
دارفور تنعم بهدؤ وسلام لا يتمتع به أي اقليم في دولة المشروع الحضاري... مش بتقصد كدة يا المهدي آدم صالح؟؟؟
ما يتردد داخل السودان حول التطهير العرقي لا يعدو أن يكون مؤامرة من "أعداء الله والوطن" لإضعاف الجبهة الداخلية.... أليس كذلك يا المهدي آدم صالح؟؟؟
أما ما تردده وسائل الإعلام العالمية حول هذه القضية، التي احتلت صدارة الأنباء في شبكات الأخبار العالمية وخصصت لها افتتاحيات كبريات الصحف العالمية، فلا تعدو أن تكون دعاية صليبية غربية تستهدف دولة المشروع الحضاري....أليس كذلك يا المهدي آدم صالح؟؟؟
لكن تعرف؟... نسيت حاجة مهمة جداً يا المهدي... موضوع الصور... اقصد صور الإبادة الجماعية والدمار وشهادات النساء اللائي تعرضن للاغتصاب... نسيت سيدي أن تلفت نظر أعضاء البورد إلى أن هذه الصور من رواندا... وإن من ظهروا عليها ليسوا أهل دارفور وإنما من قبائل التوتسي أو الهوتو!!!
المهدي آدم صالح....هل أنت إنسان طبيعي؟؟؟ ألا تشعر بأي نوع من الخزي أو وخز الضمير وأنت تلعب هذا الدور؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: المهدي صالح آدم)
|
أخونا بشاشا.
بمناسبة شامي ريحة دي .
أنا عندي قصة طريفة ا وهي, بعد إنقلاب الجبهة كانت هناك مجهودات منهم لتجنيد أعضاء للجان الشعبية في الحي الذي كنت أسكن به ولكن كل محاولاتهم فشلت وما لقو ليهم زول. المهم في واحد كده كان انتهازي في نظام مايو أتصلو بيه الكيزان لكي يقود اللجان الشعبية في الحي, الزول قام قال ليهم كده خلوني أفكر في الموضوع, وبعد داك جا طرح علينا الموضع في جلسة مع كبار رجال الحي. بعد ما سرد القصة كلها قام واحد من الوطنين في الحي قال ليهوا تعرف يا فلان الكيزان دييل جوك أنته بالذات لأنهم شاميين فيك الريحة العفنة ولوا انته ما كنته إنتهازي كان الناس دييل ما بجوك أنته. فخاف صاحبنا من ذلك النقد العنيف ورفض أن يشارك في اللجان الشعبية.
دينق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: Deng)
|
الاخ بشاشة
عرفنا السبب في عقدتك من العرب والاسلام وكل ما هو عربي في البوست الهارب منه الذي اورده الاخ التاج بس نفسي اعرف السبب في عقدتك من الجبهة لأنه الجبهة فيها الحلفاوين والنوبة والدناقلة والمحس والزغاوة والفور والعرب ياخي الجبهة راكبك في ظهرك 16 سنة وستركب 6 سنوات اخرى على الاقل لأنه المعارضين للنظام اغلبهم من امثالك يكيلون الشتائم والسباب والاتهامات وليس لهم اي طرح بديل او عمل ملموس وصدقني لو دا اسلوبكم الجبهة البتخافوا منها دي حتركب فيكم 20 سنة اخرى ودا برضه من الاسباب الخلت سيدكم وزعيمكم جونقرنق يقتنع بالمشاركة مع حكومة الجبهة واطالة اجلها طيب ياخي انتا بتقول من الشمالية يعني جلابي ومحسي او حلفاوي والبلاوي الفي السودان دي كلها جابوها ناسك من الاستقلال إلى الان يحكمونا انظر كم رئيس من الدناقلة اي اهلك؟؟ وبعدين يا متملق ماذا تسمي تسليح الحركات المسلحة لقبائل الفور والزغاوة والمساليت لماذا لم تشر إلى ذلك اذا كانت فيك ذرة من النزاه او الشرف؟؟.
دينق انتا وبشاشا بينكم قاسم مشترك النقاش معاكم صعب لانكم بس ما عندكم في البورد دا شغل غير الحديث عن الجبهة والكيزان والعرب والاسلام وعلى فكرة انا مش متخفي ولو عايز تلفوني اديك ليه ذاكر ليك اسمي واسم ابوي واسم جدي مش زيك (دينق) هذا الاسم الخيالي الموجود في كل منازل اهل الجنوب واغلب المتداخلين يعرفوني معرفة شخصية وتربطني ببعضهم علاقات زمالة وصداقة, الاخ آدم خاطر المدوخ العالم بكتاباته ومبهدلكم بمجرد بمقال اسبوعي واحد دا اسمه ادم ابكر خاطر وهو من ابناء دارفور وعلى فكرة لا علاقة له بالعرب او القبائل العربية ازيدك من الشعر بيت راجل باحث فقط سواء كان موالي للحكومة او غير هو شخص معروف وليس وهمي مثلك .
ود دوسة
آل ثوار آل
الاخ احمد امين
مع التحية
دعنا عن غازي
وصل كوفي عنان وباول إلى دارفور هل تحدثوا عن تطهير عرقي او ابادة جماعية.
الاخ دريج كان في مقابلة بقناة الجزيرة العربية هل سمعته ان تحدث ان هناك تطهيرا عرقيا او ابادة لأهله ؟؟؟؟
هي استراتيجية فقط مرحلية هزمنا ميدانيا فلنبحث عن نصر سياسي المسألة واضحة، وهي اسلوب من اساليب جمع الاموال من الغرب واستدرار العطف.
الاخ مارد
الاخ مارد بإمكانك ان تتأكد من المصادر وغازي موجود واللجنة موجودة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: المهدي صالح آدم)
|
Quote: ناسك الماعندهم موضوع غير مواضيع ليها سنة ونصف ومحتفظين بيها ديل.
بعدين الموضوع مش النقل المهم هو الموضوع المنقول وقد صرح غازي لعدة جهات محايدة اعلاميا بهذا الحديث لكن الظاهر انت غير سودانيز اونلاين وسودانجيم ما بتدخل اي موقع . |
الناس الماعندهم موضوع ديل جابوا كولن باول وكوفى عنان البقية تاتى
Quote: انا نقلت مواضيع كثيرة ومن جهات كثيرة وموقع سودان جيم اي موقعكم الذي ليس به اي برنامج او
كونه الحكومة سلحت جنجويد دا شئ بخص الحكومة الموضوع ليس في تسليح او عدم تسليح الموضوع هو انه الوتر الذي تعزفون عليه الان (التطهير) الابادة مجرد اباطيل وأكاذيب بشهادة محايدين ولو عندك ناس بتشوفهم نزيهيين الباب مفتوح ممكن تبعثهم يدونا رايهم |
الحكومة سلحت الجنجويد ده شئ يخص اى انسان عندو ضمير واخلاق وبعدين بخص المجتمع الدولى برضو شهادة المحايدين ديل يمكن ناسك ناس اس ام سى النزاهة دى نخليها لضميرك لو اصلو عندك ضمير
| Quote: ما عن انكم ما عايزين اجاويد انتو مين ؟؟ وبتتكلم بلسان مين |
انحنا السودانيين ما عدا الجنجويد الزيك والكيزان وبتكلم بلسان اى مظلوم من حلفا الى نمولى ومن بورتسودان الى الجنينة انشاء تفهم دى يا كوز
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: المهدي صالح آدم)
|
Quote: ناسك الماعندهم موضوع غير مواضيع ليها سنة ونصف ومحتفظين بيها ديل.
بعدين الموضوع مش النقل المهم هو الموضوع المنقول وقد صرح غازي لعدة جهات محايدة اعلاميا بهذا الحديث لكن الظاهر انت غير سودانيز اونلاين وسودانجيم ما بتدخل اي موقع . |
الناس الماعندهم موضوع ديل جابوا كولن باول وكوفى عنان البقية تاتى
Quote: انا نقلت مواضيع كثيرة ومن جهات كثيرة وموقع سودان جيم اي موقعكم الذي ليس به اي برنامج او
كونه الحكومة سلحت جنجويد دا شئ بخص الحكومة الموضوع ليس في تسليح او عدم تسليح الموضوع هو انه الوتر الذي تعزفون عليه الان (التطهير) الابادة مجرد اباطيل وأكاذيب بشهادة محايدين ولو عندك ناس بتشوفهم نزيهيين الباب مفتوح ممكن تبعثهم يدونا رايهم |
الحكومة سلحت الجنجويد ده شئ يخص اى انسان عندو ضمير واخلاق وبعدين بخص المجتمع الدولى برضو شهادة المحايدين ديل يمكن ناسك ناس اس ام سى النزاهة دى نخليها لضميرك لو اصلو عندك ضمير
| Quote: ما عن انكم ما عايزين اجاويد انتو مين ؟؟ وبتتكلم بلسان مين |
انحنا السودانيين ما عدا الجنجويد الزيك والكيزان وبتكلم بلسان اى مظلوم من حلفا الى نمولى ومن بورتسودان الى الجنينة انشاء تفهم دى يا كوز جنجويدى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: abuarafa)
|
ياهو دا تصريح زولكم الجبتو
سودانيز اون لاين
7/1 12:13pm
واشنطن - ا ف ب
اعلن وزير الخارجية الاميركية كولن باول ان الازمة في منطقة دارفور بغرب السودان التي زارها اليوم الاربعاء، لا ينطبق عليها وصف ابادة حتى وان كانت خطيرة جدا.
وقال باول في مقابلة مع اذاعة "ان بي ار" الاميركية من السودان "استنادا الى ما شاهدناه، هناك مؤشرات ولكن بالتأكيد ليس كل المؤشرات حول التصنيف الشرعي للابادة في هذه المنطقة. هذا هو رأي الحقوقيين الذين يعملون معي".
واكد انه ما كان ليتردد في استعمال كلمة ابادة لو توافرت شروط مثل هذا التصنيف.
ورفض ايضا تشبيه ما يجري في دارفور بالابادة التي وقعت في رواندا 1994 مؤكدا ان "الوضع ليس شبيها بوضع رواندا قبل عشر سنوات".
واعتبر باول مع ذلك ان مسألة التصنيف لا تعفي من ضرورة التحرك لمصلحة مئات الاف الاشخاص في دارفور المهجرين او النازحين بسبب المواجهات مع الميليشيا العربية الموالية للحكومة.
وقال باول ايضا "انا مهتم بشؤون الناس اكثر" من اهتمامي في التصنيفات القانونية واصفا الوضع في دارفور بانه "كارثة".
اقرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: المهدي صالح آدم)
|
باول في السودان: "هناك كارثة إنسانية"
0859 (GMT+04:00) - 01/07/04
باول وعنان معا في السودان
الخرطوم، السودان (CNN)-- قام وزير الخارجية الأمريكية كولن باول والأمين العام للأمم المتحدة كوفي عنان الأربعاء، بزيارة إقليم دارفور غرب السودان الذي مزقته الحرب، ليكونا بذلك شاهدين على حملات العنف التي شنتها مليشيات الجنجويد ضد الأفارقة السود.
وقال وزير الخارجية الأمريكية باول لشبكة CNN في مقابلة خاصة "الوضع هنا ينذر بكارثة إنسانية كما ينذر بأزمة أمنية."
وعندما سئل باول ما إذا كان الحاصل في الإقليم إبادة جماعية، أجاب "دعونا ألا نصف الأشياء، نعرف كيف هي الأوضاع، ونعرف ما علينا القيام به، وسنعمل على تحقيق ذلك."
أما الأمين العام كوفي عنان فوصف الوضع بأنه أسوأ كارثة انسانية، قائلا إنها تشابه الإبادة الجماعية.
هذا وتعتبر زيارة باول الأولى لوزير خارجية أمريكية إلى السودان منذ عام 1978
كما تأتي الزيارة مع قيام واشنطن بتوزيع مشروع قرار جديد على أعضاء مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة الأربعاء، يطالب الحكومة السودانية باتخاذ اجراءات جدية من أجل فرض الأمن وإحلال السلام في الإقليم.
ويطالب مشروع القرار بفرض حظر على بيع السلاح إلى مليشيات الجنجويد وحظر سفر أعضائها.
وقال مندوب تشيلي في الأمم المتحدة هيرالدو مونوز إن مشروع القرار خطوة جيدة.
وأضاف المسؤول التشيلي "على مجلس الأمن توجيه إشارة شديدة اللهجة بأننا لن نقبل برواندا أخرى" في إشارة إلى الإبادة الجماعية التي وقعت في البلد الإفريقي.
وستشكل بموجب مشروع القرار لجنة تابعة لمجلس الأمن الدولي لمراقبة الازمة في دارفور ووضع قائمة بأسماء الاشخاص الذين يتعين حظر سفرهم.
ويتوقع اعضاء مجلس الأمن الدولي أن تبدأ المناقشات حول مشروع القرار الاسبوع المقبل، إلا انهم لا يتوقعون كثيرا من المشاكل في تبني القرار.
غير أن لدى لأمم المتحدة مخاوف من أنه في حال إحلال السلام، فإن أعدادا كبيرة من النازحين سيعودون فجأة إلى الإقليم، الأمر الذي سيخلق تحديات إنسانية أخرى لمنظمات الإغاثة.
وقالت الأمم المتحدة الأربعاء في بيان ان منظمات الإغاثة التابعة لها ناشدتها تقديم مبلغ يصل لـ 90 مليون دولار من أجل التعاطي مع مسألة تدفق النازحين.
والجنجويد هي ميليشيات عربية مدعومة من حكومة الخرطوم، طردت قرويين أفارقة سود من أراضيهم في حملة تطهير عرقي وقتل ونهب وسلب واغتصاب، تقول جماعات مدافعة عن حقوق الانسان إنها تكاد تصل إلى الشروع في الإبادة الجماعية، كما نقلت رويترز.
ومن جانبه اعترف وزير الخارجية السوداني، مصطفى عثمان مصطفى، بوجود بعض المشاكل الإنسانية في دارفور، بيد أنه نفى معاناة المنطقة من "القحط أو سوء التغذية أو الأمراض." (التفاصيل).
ووعد مصطفى بالاستجابة إلى المطالب الأمريكية المتعلقة برفع القيود على تحركات منظمات الإغاثة، ونزع سلاح مليشيات "الجنجويد".
ماتستعجل ودى نصيحة ليك احبابك الكيزان والجنجويد ديل بعد شوية واحد واحد حيشرفوا بسي اخوى بعدالازمة الانسانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: المهدي صالح آدم)
|
Annan Assures Sudan Displaced of No Forced Return
13 minutes ago Add Top Stories - Reuters to My Yahoo!
By Nima Elbagir
ZAM ZAM, Sudan (Reuters) - U.N. Secretary-General Kofi Annan (news - web sites) assured displaced black Africans in Sudan's troubled west Thursday that no one would force them to go home without guarantees of protection from marauding Arab militias.
Reuters Photo
AP Photo
Slideshow: Sudan's Darfur Conflict
Annan sat on the ground in a circle with African women who fled their homes from the militias, known as Janjaweed, and listened quietly as the women, swathed in brightly colored wraps, told him why they could not return to their villages.
"I agree with you and I am in discussions with the Sudanese government to make sure there is security so that you can go home. Nobody is going to force you to go home without security," said Annan, visibly touched.
After years of conflict in Darfur between nomadic Arab tribes and African farmers, two groups rebelled last year, accusing Khartoum of arming the Janjaweed, which the government denies. The United Nations (news - web sites) says two million have been caught up in the fighting, creating the world's worst humanitarian crisis.
Rights groups and U.S. officials say the Janjaweed are carrying out a campaign of ethnic cleansing in remote Darfur, which borders Chad. Khartoum says the Janjaweed are outlaws and it has promised to try to disarm them.
Sudanese Interior Minister Abdel Rahim Mohamed Hussein said political talks with the rebels would start in Chad Friday.
"Our negotiation team comprising the state ministers for foreign affairs ... and the state minister for humanitarian affairs ... has left for N'Jammena with Kofi Annan to start political negotations," he told Reuters.
Darfuris in the Zam Zam camp, about 17 km (11 miles) south of El Fasher, the capital of Northern Darfur state, said they were ashamed to be there, but were afraid they would starve if they went home at this stage in the farming year.
"It is the war that drove us here. It hurts my pride to be here," said Hassan Adam Suleiman. "This rainy season is gone so we cannot plant. Next year we know we will starve."
Secretary of State Colin Powell (news - web sites) said during a visit to Sudan Wednesday the U.N. Security Council might pass a resolution on Darfur if Sudan does not disarm the militias and allow full access to humanitarian agencies.
The United States has circulated a draft resolution which imposes an arms embargo and travel ban on the Janjaweed but does not take action against the Sudanese government itself.
LOGISTICAL NIGHTMARE
Sudanese Foreign Minister Mustafa Osman Ismail assured Powell that Sudan was working to achieve security in Darfur and would speed up negotiations with the rebels.
U.N. Emergency Relief Coordinator Jan Egeland told reporters Thursday the United Nations was slow to act in Darfur, where aid workers say about 350,000 people could die this year of disease or malnutrition, especially with the onset of the rainy season. He also blamed Khartoum for inaction.
"It is one of the biggest logistical nightmares in the history of humanitarian assistance," he said, referring to aid operations in Darfur, an area the size of France but with few roads and little infrastructure.
"We have to admit that we are late in Darfur. The parties fought too long before reaching a cease-fire agreement," he said. Khartoum blocked aid access for almost two months after the cease-fire with the rebels in April, he added.
"We've doubled our presence in Darfur over the last five weeks and we will double again in the next five weeks, but we still need to triple it," he said.
The rainy season makes roads almost impassable, increases the threat of malaria and helps disease spread in the camps.
Annan had planned to visit one of Darfur's worst camps, in a deserted plant nursery in the center of El Fasher, but found on arrival that the camp, full of stagnant puddles and dead donkeys, had been cleared of people in the last 24 hours. Aid workers said this was clearly because of Annan's visit.
A local official said the camp had not been cleared ahead of Annan's visit but because there was no sanitation there
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: abuarafa)
|
مفهوم الدولة في الخطاب الرئاسي السوداني
د. بشارة صقر [email protected]
تقويض مفردات الخطاب الرئاسي من خلال تحليل نماذج من تلك المفردات مثل "ديل" بمعني "هم" مقابل "نحن" وهو نفسه خطاب الذي يضع "الجنوبي" مقابل "السوداني" او "الغرباوي" مقابل " ود البلد" او "مرتزقة" و"نهب " و" قطّاع طرق" مقابل "جيش أمة" الخ ........ يكشف ضحالة مفهوم الدولة في بنية هذا الخطاب رغم انه خطاب راسخ وصادر من قمة هرم الدولة. يستخدم هذا الخطاب معيار تمييزي "عنصري" في تصنيف ظواهر متشابهة مثل "حركة التمرد " في الغرب مقابل "جيش امة " سابقا في الشرق , فيصف الاولي بقطّاع طرق وثاني بجيش معارض دون وعي بدلالات هذا التمييز.
بنية الخطاب الرئاسي يصنف القطاعات الشعبية الي "ديل" و "نحن" وبالتالي له معاييره في "تصنيف" حتي معارضيه حسب الفئة التي ينتمون اليها بين "ديل" و "نحن". هذا الخطاب يختزل الكل الجغرافي في الجزء الذي يفترضه هذا الخطاب باعتباره مكانا محتكرا لتوليد وتغذية الجهاز الرئاسي وبالتالي فاي محاولة للخروج بهذا الجهاز من دائرة "نحن" بواسطة مجموعات "ديل" يعتبر " امرا جللا" يتطلب استخدام اردع واردئ انواع الاسلحة حتي لو كان الثمن ابادة مجتمع "ديل" كما في حالة استخدام سلاح الجنجويد لحرق البنية التحتية لمجتمع دارفور نموذجا . او البتر مثل الخطابات الشمالية التي تطالب بفصل الجنوب عن السودان حتي لا يكون مصدر ازعاج مزمن.
هذا المفهوم الاختزالي التنضيدي يفرغ المؤسسة الرئاسية مِن َ كونها كيانا كليا شاملا لكل الشعب إلي مؤسسة "نحن" في يد الفئة الحاكمة كآلة وسلاح لمواجهة "هم" او "ديل" , وبالتالي فان المؤسسة لا تجد أي حرج في ارتكابها كل الممنوعات التي تدخل في القاموس الدولي ضمن "جرائم الحرب" دون أي وعي او اعتقاد بمسؤوليتها تجاه من تبيدهم
السؤال الذي يبادر الي ذهن المراقب هو ماالذي يجعل الجهاز الرئاسي يتخلي عن متطلبات الحد الادني تجاه من يفترض انهم مواطنيها من المدنيين وهل الجهاز يرتكب ذات المجازر ويتعامل بذات الوسائل اذا حدث نزاعا او تمردا مشابها لما حدث في الغرب في الدائرة الجغرافية لمجموعة "نحن"؟ .
لمعرفة جذور هذا الخطاب ومرتكزاتها المنهجية , لا بد من تحليل مفهوم الدولة عند الجهاز الرئاسي وهو مفهوم ظل راسخا منذ قيام الكيان السوداني وقد بدات بوادره بالظهور مع الدولة المهدية في ما عرف بصراع الغرابة – اولاد البلد "الاشراف".
هذا المفهوم يرتكز علي الخلفية الشرقية لمفهوم الدولة , وسنقوم في السطور التالية شرح هذا المفهوم بناء علي قراءة د. محمد جابر الأنصاري ثم نورد نماذج من مفهوم الدولة التي تقابل هذا المفهوم والذي قام عليه كثير من الامبراطوريات والممالك الافريقية.
نستخدم نموذجين من نماذج لغة الخطاب الرئاسي لتفكيك تلك العقلية في فهمها لمفهوم الدولة القائم علي معني "د-و-ل" و "دولة" بمعني غلبة . وهو مفهوم يختزل الدولة في الفرد او الجماعة او النظام الحاكم وهو ذاته المفهوم الذي يجسده بجدارة المفهوم العربي للدولة .
النموذج الاول:
في لقاء تلفزيوني بث علي الهواء مباشرة قال الرئيس البشيرموجها حديثه الي اهل دارفور وبصورة يستبطن السخرية :
"ديل شبعوا وعايزين يحكموا"
النموذج الثاني :
قال النائب الاول للرئيس في لقاء بثه الفضائية السودانية في امسية الاحد 27/6/2004 بغرض تسويق اتفاقية نيفاشا :
"اذا اراد اهل دارفور ان يحكموا انفسهم فان اتفاقية نيفاشا وفر لهم ذلك , اما اذا كان لديهم طموحات اكبر ويريدون المشاركة في السلطة المركزية فهذا ايضا ممكن". (الخط من طرفنا)
تفكيفك المعني الكامن وراء نموذجين يكشف عن بنية خطابية فوقية "استعلاعية" يعمل علي تصنيف الآخر"ديل" في اطار ادني منه وبالتالي يفترض ان لا يفكروا في الحكم , واذا ظهرت لديهم طموحا فان ذلك يتم معالجته في اطار ما يمنحه لهم جماعة "نحن" وليس خارج هذا الاطار.
ان هذا الخطاب الرئاسي الاستعلائي يشتغل مستندا علي المفهوم الشرقي للدولة والتي تتعارض مع او تتقاطع مع مفهوم الدولة في التراث الافريقي الذي يرتبط عادة بالمكان او الشعب , ومع المفهوم المعاصر للدولة لدي كثير من الامم.
فالخطاب الرئاسي يصنف الشعب في تراتيبيات تنضيدية يخلع علي بعضهم "حق الحكم" ويخلع عن البعض الاخر هذا الحق بناءا علي فرضية "الاصالة" الموهومة متجاوزا علي سبيل المثال في حالة اهل دارفور تاريخهم الثري الراسخ في مسائل الحكم المشهودة . وقد استخدم الجهاز الرئاسي ارتكازا علي هذا المفهوم وسائل وآليات غير اخلاقية و تعسفية لسحق الثورة في دارفور , فقام باستخدام "الجنجويد" كسلاح لضرب بنية دارفور المجتمعية في "الصميم" ضربة يقصم ظهرها ويجعلها تتخبط في وحل الصراع الداخلي هادفا من ذلك ابعادها عن مركز الحكم وان كانت تلك الضربة اخطات هدفها الاستراتيجي بسبب يقظة الثورة , الا ان آثارها الانسانية احدثت جراحا يصعب اندماله بسهولة.
تعاملت الدولة مع شعب دارفور بمفهوم "نحن" و"ديل" لذلك لم تكن همها كم روحا ازهقت و كم مدنيا شردت بقدر همها ابعاد هذا "الآخر" او "ديل" حتي لا تؤول "الدولة" له انطلاقا من المفهوم الشرقي الذي يربط الدولة بالفرد القائم وليس كمؤسسة منتصبة قائمة تتعالي علي الجهاز الرئاسي لتحتضن الجميع.
القراءة العميقة لما وراء تصريح الرئيس ونائبه يكشف مفهوم الدولة عند الجهاز الرئاسي والتي تقوم علي فرضية ان الدولة تعني في الاساس شمال السودان وان الحاكم يجب ان يكون من تلك البقعة الجغرافية وهو المفهوم التي يربط الدولة التي فضاءها مليون ميل مربع بجماعة وساحة جغرافية محددة مسبقا .
حسب مفهوم الجهاز فان الجماعة الموصوفة "بديل" يمكن ان يكونوا من غرب السودان او جنوب او شرق ولا يجب عليهم ان يفكروا اكثر من "الشبع" اما موضوع "الحكم" فذلك خط احمر . خطورة هذا المفهوم في كونه صادر من قمة الجهاز الرئاسي ومرتبط باللاشعور وبالتالي يمثل اساس وقاعدة قوية لتوليد واعادة انتاج الصراع الذي وصف في اكثر من ورقة بصراع المركز - الهامش.
ولمعرفة جذور هذا المفهوم العربي للدولة والذي يختزل "الكل" الجغرافي او الشعب في "الجزء" الحاكم سوف نقوم بشرح هذا المفهوم معتمدين علي قراءة د.محمد جابرالأنصاري كما ذكرنا, كما نقوم بشرح مفهوم الدولة في التراث الافريقي
يقول د. محمد جابر الأنصاري عن مفهوم الدولة في الشرق العربي:
" فقد اقتصر المصطلح السياسي العربي التقليدي –والي الوقت قريب في العصر الحديث – علي معني "الحكومة" او "النظام القائم الحاكم" او "الاسرة والجماعة الحاكمة"- معني السلطة السياسية القائمة في زمان ما بمعزل عن عموم الكيان الجغرافي والبشري الذي تحكمه , فقيل "الدولة الاموية" و " الدولة العباسية" و "الدولة الادريسية" و "الدولة الطولونية" الخ ....."(27)
ويضيف:
"والجدير بالملاحظة – والتحليل و التفسير- ان مفهوم "الدولة" في الاصطلاح العربي التقليدي المقتصر علي معني السلطة الزمنية لجماعة ما , المعرضة دوما للتغيّر والانقلاب لتحل محلها "دولة" اخري – بعكس المفهوم الكياني المؤسسي الدائم و الثابت للدولة في معناها الكلاسيكي الغربي والمعاصر" (29)
ويقول:
"ان ذلك المفهوم العربي نابع من المعني اللغوي الاصلي للجزر د-و-ل (ومنه:دال) الذي يدل بشكل متواتر علي معني التحول والتبدل والانقلاب والتداول من حال الي حال دون ثبات دائم علي نحو معين او وضعية بعينها" (29)
ثم يقوم د. الأنصاري بمقارنة بين المفهوم العربي والغربي للدولة:
" والدولة – في ((لسان العرب)- هو اسم الشئ الذي يتداول , والدولة الفعل والانتقال من حال الي حال )) فنلاحظ رغم كونها اسما فهي ((فعل)) متحرك منتقل وليست حالة ثابتة (state , static ) كما في المعني الاوروبي وجزره اللغوي اللاتيني , فمصطلح state في الانجليزي او (etat) في الفرنسية مستمد من الاصل اللاتيني status وفعله stare الذي يقابله الفعل ( to stand ) في اللغة الانجليزية – بمعني ((يقف وينتصب ويصمد. ويكون في موقف او وضع معين , ويظل قائما او نافذا ساري المفعول)) . كما جاء في معانيه المعجمية وعلي عكس من ذلك ((دال ويدول)) في العربية اذ يقال للشئ اذا اصابه البلي او تعرض للذوال (( اندال القوم تحولوا من مكان الي آخر)).(29)
"من منظور فلسفة الدولة الحديثة يمكن القول ان العرب قد عرفوا الدولة بمفهومها لدي ميكافيلي وهوبز , لكنهم لم يقتربوا منها بمفهومها لدي هيغل ومون لوك , فبقدر ما يقرب ((الدولة))عند العرب من طبيعة الدولة ((الهوبزية)) تفتقد طبيعة الدولة ((الهيغلية)).
ثم يقول " ولعل هذا التماهي والتداخل البنيوي بين الحكومة والدولة في العالم العربي - قديما وحديثا - يفسر لنا الان ذلك الاضطراب المفهومي الذي عرضنا له في بداية هذه الدراسة فيما يتعلق بالدلالة الحقيقية لمصطلح ((دولة)) في القاموس السياسي العربي .وبالايهام واللبس المعنوي الذي مازال يوحي به بين مفهوم ((دولة)) كنظام و ((الدولة)) كمؤسسة شاملة للوطن والحكم , مع تضخيم معني ((الدولة)) في مفهومها الفرعي الاول , وضموره في مفهومها الاساسي الثاني الي حد الاندماج في المفهوم الفرعي .وكما يقول جورج بوردو في مبحثه: ((ليس كل مجتمع منتظم دولة.. وثمة اشكال (من السلطة) لا تمت بصلة الي دولة)) " (47)
فالدولة اذا في المفهوم العربي يعني الجزء الحاكم ويتمثل في العائلة او الفرد او الجماعة الحاكمة وهي دولة "بينهم" يمكن "فقدها" ليذهب الي "الآخر" او "ديل" الذي هو في الاساس جزء اصيل من هذا الكيان , وبهذا المعني فلا وجود للشعب ولا معني للجغرافيا الا في الاطار الذي يخدم هذا الجزء المتمثل في " الحاكم" او "الملك" او "الجماعة الحاكمة" .
وهكذا يتضح ان المفهوم الشرقي للدولة والذي يرسخها الخطاب الرئاسي في السودان والذي جعل الكل "الدولة" او "الشعب" يختزل في "الجزء" الحاكم , هو المفهوم ذاته الذي بني عليه الكواكبي نظريته في تحديد الفروق بين الشرقيين والغربيين في كتابه طبائع الاستبداد حيث كتب :
" وبين الشرقيين والغربيين فروق كثيرة , الغربيون يستحلفون اميرهم علي الصداقة في خدمته لهم والتزام القانون . والسلطان الشرقي يستحلف الرعية علي الانقياد والطاعة! , , الغربي يعتبر نفسه مالكا لجزء مشاع من وطنه, والشرقي يعتبر نفسه واولاده وما في يديه ملكا لاميره! , الغربيون يضعون قانونا لاميرهم يسري عليه , والشرقيون علي قانون مشيئة امرائهم! الغربيون قضاؤهم وقدرهم من الله , والشرقيون قضاؤهم وقدرهم ما يصدر من بين شفتي المستعبدين!" (97)
الدولة في مفهوم الشرق هو" النظام القائم" لذلك جاءت تسمية "الدول" في التراث الشرقي مرتبطا بالجزء مثل "الدولة الاموية" و "الدولة الفاطمية " والدولة الادريسية"
وفي التراث السوداني جاءت "الدولة المهدية" قائما علي تلك الخلفية الشرقية . كما قامت الدولة السودانية منذ الاستقلال وحتي النظام القائم الآن علي ذات المفهوم في جوهرها وان اختلف الامر هنا في عدم الارتباط المباشر بين اسم النظام الحاكم والدولة , ويمكن توضيح ذلك من خلال الثنائيات التالية:
السودان- الشمالية
حزب الامة – المهدي
حزب الاتحادي – الميرغني
الجبهة - الترابي
الشيوعي - نقد
هذه الثنائيات مرتبطة ارتباطا وثيقا فيما بينها الي درجة التي اصبحت من المستحيل التفريق بينها الا في اطار البتر اوانتاج الازمات الخانقة سواء كانت ذلك متمثلا في صراعات الشمال الشرق او الشمال الجنوب او الشمال الغرب او في الانشطارات المتكررة للاحزاب السودانية بسبب هذا الارتباط القوي بين ثنائية الحزب – الزعيم
اذا كانت مفهوم الدولة في الشرق مرتبطة" بالجزء" وتتجسد فقط من خلاله , سواء كان ذلك "الجزء" حاكما فردا مطلقا او نظاما حاكما . كيف كانت مفهوم الدولة في التراث الافريقي؟.
مفهوم الدولة في التراث الافريقي ارتبطت بالجغرافيا او الشعب , وهذه ظاهرة مشهودة فالممالك الافريقية حتي الاسلامية ذات الارتباط الوثيق بالتراث الشرقي لم تشذ كثيرا من هذه القاعدة.
مثل امبراطورية "غانة" و "مالي" و"سونجي والمملكة التي تكونت من اتحاد كونفدرالي بين مجموعة من قبائل افريقية في غرب افريقيا والتي سميت "مملكة كانم" التي تحولت فيما بعد الي مملكة اسلامية علي يد ماي دوناما ديباليمي Mai Dunama Dibbalemi (1221-1259)
وفي التاريخ السوداني قامت ممالك افريقية عريقة ارتبطت اسمها بالشعب او الجغرافيا مثل "الكوش" ومملكة "العلوة" و "سلطنة دارفور.
ففي سلطنة دارفور علي سبيل المثال كانت نسق العلاقة التي تربط مركز السلطنة بالممالك التابعة لها علاقة شبه فيدرالية حيث تتمتع تلك الممالك بشكل من اشكال الحكم ذاتي .
معظم الممالك الافريقية قامت علي مفهوم الدولة "الارض" او الشعب" وليست الدولة "النظام الحاكم" او "الجزء" الذي يختزل "الكل".
كما سجلت التراث الافريقي انماط من الديمقراطية تجلت في المقدرة علي محاسبة الحاكم "الجزء" من قبل الشعب "الكل" مما يؤكد فرضية قيام الدولة بمعناها (state).
اذ كتب الزعيم الافريقي نلسون مانديلا في كتابه رحلتي الطويلة نحو الحرية عن النمط الديمقراطي في محاسبة سلطان الكوسا في اجتماعات مجلس اعيان السلطنة وهي الشعب الذي ينتمي اليه مانديلا اذ قال :
" يوجه السلطان الدعوة لهذه الاجتماعات وتبدا الحياة تدب في "المكان العظيم" بوصول الوفود القادمين للمشاركة من جميع انحاء بلاد التيمبو. يتجمع الحاضرون في السّاحة الواقعة امام بيت السلطان , فيفتتح السلطان الجلسة بتوجيه الشكر للحاضرين فردا فردا ثم يشرح الاسباب التي دعت الي عقد الاجتماع ثم يلتزم الصمت حتي يشارف الاجتماع الي نهايته. في تلك الاثناء تتاح الفرصة لكل من يرغب في الحديث ان يتكلم ويستمع الحاضرون لما يقوله بدون مقاطعة او تمييز اللهم الا في مراعاة ترتيب المتحدثين حسب مكانتهم في القبيلة.انه ديمقراطية اصيلة تتيح التعبير للرئيس والمرؤوس, وللمحارب والطبيب, وللتاجر والمزارع , وللمالك الارض والعامل سواء بسواء.وكانت الاجتماعات تستمر ساعات طويلة وكان الاساس الذي يقوم عليه ذلك النظام هو حرية الجميع في التعبير عن آرائهم والمساواة بينهم كمواطنين .فيما عدا النساء اللاتي كن ويالاسف يعتبرن مواطنين من الدرجة الثانية.(*)
ثم يقول:
" كم كان تدهشني في الايام الاولي الشدة والصراحة التي يصل اليه الحاضرون في انتقادهم للسلطان. فلم يكن السلطان قط فوق النقد بل انه غالبا ما يكون الهدف الرئيسي له, ومهما بلغت خطورة التهم الموجهة اليه كان ينصت لما يقال دون ان يهب للدفاع عن نفسه او تظهر علي وجهه ملامح الانفعال , وعندما يقترب الاجتماع من نهايته وتميل الشمس الي الغروب, يقوم السلطان ليتحدث فيلخص ما قيل ويحاول التقريب بين ما طرح من آراء مختلفة تمهيدا لبلورة راي يمكن ان يجمع عليه الحاضرون.غير ان الاجتماع لا يفرض رايا معينا ان وجد من يعارضه ,واذا لم يتحقق الاتفاق يؤجل الامر الي اجتماع آخر ويختتم المجلس بقصيدة تمدح امجاد الملوك القدامي فيها مزيج من الشكر والهجاء للزعماء الاحياء فيهتز المجلس بضحك الحاضرين وفي مقدمتهم السلطان نفسه"(*)
ثم يقول منديلا:
"لقد التزمت طوال حياتي بتلك المبادي التي كان السلطان يتبعها في مجالس "المكان العظيم", فاحرص دائما علي الاستماع الي ما يقوله كل من يشارك في نقاش او اجتماع قبل ان اجازف بالتعبير عن راي الخاص الذي لا يعدو في الغالب ان يكون تلخيصا لراي مشترك من بين ما سمعته من آراء وافكار ولا زالت اذكرالحكمة التي يرددها السلطان من ان القائد كالراعي يسير وراء القطيع فيدع اكثرها رشاقة يتقدم وبقية القطيع تتبع دون ان تدرك انها توجه من الخلف".(*)
اما في قبيلة الاشانتي في الافريقيا الغربية فقد ذكر هرسكوفتش في كتابه اسس انثروبولوجيا الثقافية عن ممارستهم لنوع من الطقوس تسمي طقوس الابو تؤكد قدرة هذه القبائل علي محاسبة الحاكم علي طريقتها :
" ففي احتفالات الآبو، لا يسمح فقط، بل يجب، أن يسمع أصحاب السلطة، السخرية واللوم واللعنات من رعاياهم بسبب المظالم التي ارتكبوها. ويعتقد رجال الآشانتي أنّ في هذا ضمانة لكي لا تتعذّب أرواح الحكام بسبب كبت استياء الغاضبين. ولولا ذلك، لأفضى تراكم الاستياء وتعاظم قوّته، إلى إضعاف سلطة الحكام، بل وإلى قتلهم. ولا تتطلّب فعالية هذه الآلية (الفرويدية الجوهر) في التنفيس عن الكبت أي إيضاح. فهي تلقي ضوءاً أكبر على ما تقوم به من أشكال السلوك المنظّمة في نظم اجتماعية، من تصحيح لاختلال التوازن في نمو شخصيات الأفراد الذين تشملهم".
ما بين المفهوم الافريقي للدولة والتي تجب ان تكون وعاءا جامعا للكل المجتمعي ومستودعا ومتنفسا للثقافات كلها من خلال خلق نسق وظيفوي فعّال , وبين المفهوم الشرقي الذي يستميت الي اقصي درجة ممكنة من اجل اختزال الدولة داخل "ساحة" او "ثقافة" او "جماعة" ما دون دون الفضاء الكلي او الثقافات او الجماعات الاخري يبقي مآلات الصراع المسمّي المركز – الهامش مفتوحا في كل الاتجاهات ولكل الاحتمالات
الهوامش:
- 27 ص , 29 , 47 , د. محمد جابر الانصاري التأزم السياسيّ عبد العرب وسوسيولوجيا الاسلام
- ص 97 عبدالرحمن الكواكبي طبائع الاستبداد
- * نلسون مانديلا رحلتي الطويلة من اجل الحرية , ترجمة عاشور شامس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: المهدي صالح آدم)
|
| Quote: عرفنا السبب في عقدتك من العرب والاسلام وكل ما هو عربي في البوست الهارب منه الذي اورده الاخ التاج بس نفسي اعرف السبب في عقدتك من الجبهة. |
عيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك!
الكوز الوضيع المهدي صالح.
واضح انو كلامي هراك هري!
عشان كده، ولانك فعلا وضيع، لجأت للخسة عشان ماتسد، مجسدا الذات الخنزيرية في الكوز، خير تجسيد!
انا السازج "تاج منصور"، ما بسآلوا اطلاقا. والله ما ماسكو في سخلة!!!!!
اما انت بالله الا اوديك التجاني المحاي، من دون ما نسف او نولع برنجي حتي، فامسك الخشب!
خليني ابد:
قلت لي هارب من بوست الساذج؟
بي ذي مواقفي المعلنة هنا ضد المنبر كلو، برضو تقول لي هارب، ذي التقول انت بي وضاعتك دي، فعلا راجل!
يوم متين شفتني برد علي الساذج اصلا، لمن اهرب؟
بعدين انت اصلا مالك او مال العرب يكرهم بشاشا ولا يحبهم؟
ولا زي ما قال اسماعين ود حد الزين "كمان شوف المصيبة نفيستي فيهن" برضك مشتهي تبقي عربي، من كراهيتك لي روحك، كذنجي؟
بالمناسبة دي ماتورينا انت من وين في السودان، او ياحبذا لو تدق سدرك او تورينا الصورة! في عرفنا اصلا مافي عرب في السودان عشان بشاشا يحبهم ولا يكرهم!
عربي في ذهنية ذنوجة الشمال، يعني "حر" ما "عب"، حسب ما معشش في راسهم! من هنا جات عبارة "جعلي حر"، كنفي لي احساس عميق بي انو "عب"، مدفون في اللاوعي.
بعدين لو بشاشا رفض يشاركم النصب والاحتيال علي هوية االغير يكون كارهم؟
بالعكس بامتناع بشاشا عن السطو علي الهوية العربية، زيكم يا حرامية، انما يعبر عن احتراموا للعرب!
الما فاهمو انا، في كلامك هو عقدة بشاشا من الاسلام كمان!
ده كيف يعني، لو ما كنت فعلا ببغاء والسلام؟
اما كلامك عن عقدتي من الجبهة حسب تعبيرك العاجز كامي، فيفضح كوزنتك المنكورة، تماما!
بالعدم ليه موقفي من جبهة حثالة السودان، تغض مضاجعكم الي هذا الحد؟
انا اتمني انك ما تكون من غرب السودان. ده لو حاصل، موضوعك حيكون بايظ ، بايظ، بايظ، شديد خلاص!
انشاء الله تركز او ماتفك بوستيك ده عكس الهوا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: المهدي صالح آدم)
|
| Quote: ياخي الجبهة راكبك في ظهرك 16 سنة وستركب 6 سنوات اخرى على الاقل لأنه المعارضين للنظام اغلبهم من امثالك يكيلون الشتائم والسباب والاتهامات وليس لهم اي طرح بديل او عمل ملموس وصدقني لو دا اسلوبكم الجبهة البتخافوا منها دي حتركب فيكم 20 سنة اخرى ودا برضه من الاسباب الخلت سيدكم وزعيمكم جونقرنق يقتنع بالمشاركة مع حكومة الجبهة واطالة اجلها |
برضو بتقول انك ما كوز الشينة منكورة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: abuarafa)
|
ياصاحب البوست .. أنت تقول :
" ياهو دا تصريح زولكم الجبتو
سودانيز اون لاين
7/1 12:13pm
واشنطن - ا ف ب
اعلن وزير الخارجية الاميركية كولن باول ان الازمة في منطقة دارفور بغرب السودان التي زارها اليوم الاربعاء، لا ينطبق عليها وصف ابادة حتى وان كانت خطيرة جدا. "
****
زول منو !؟
طيب زى الكلام التحت ده إنت مابتشوفوا ؟
" ووصف انان الوضع في دارفور بأنه "أسوأ كارثة انسانية" في العالم حالياً, مشدداً على ان مسؤولية حماية المدنيين وفرض الأمن والنظام يقعان على عاتق الحكومة. "
وبعدين ناسك الإنت بتدافع عنهم ديل !! لو مافعلاً عملوا العملة ، وبينهم وبين نفسهم عارفنها كويس .. ليه هم خايفين ومتجرسين كدة ، وليه انصاعوا لكل التعليمات بكل ذلة وانكسار ورضوخ تام !؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: abuarafa)
|
الحكومة فرحة لوجود كارثة انسانية!!!
الملاحظ ان قادة الحكومة فرحين بتعبير باول
ان ما يحدث فى دارفور( كارثة انسانية).
لدرجة لم يتمكنوا من اخفائها..
وهو قد قال الكثير فى تقريظ الحكومة
داخل قصرنا المحتل( قصر الشعب) وقوبل بتخانة الجلد
تعبير " كارثة انسانية" ، فى مقابل تعبير اخر وهو "التطهير العرقى" بالذات
انتقاه باول فى رايى لاسباب داخلية تتعلق بالسياسة الامريكية
والانتخابات القادمة، مثل زيارته نفسها..
فى الفترة الاخيرة برز نشطاء من القادة الافارقة الامريكيون ( وهم ديمقراطيون)
وتبنوا قضية دارفور كوسيلة للضغط على الادارة الامريكية.
من جانبها تهتم الادارة كثيرا باصوات الناخبين من تلك المجموعات،
فى انتخابات دقيقة تشير استطلاعات الراى انها ستكون حامية
واى فرق فى الاصوات فيها سوف يكون ضئيلا.
الافارقة الامريكيون يهتمون بحق ببعض القضايا الافريقية
ويدافعون عنها كل ما اتيح ذلك وفق تقاطعات السياسة هنا.
وهنا يمارس المحترفون السياسة بطريقة تختلف نوعا عن " طرقنا"،
لاتطرح القضايا لاسباب قناعاتية ايمانية فحسب،
ولكنها تطرح عند توفر شروط موضوعية لدفعها الى الامام.
من جانب اخر يهتم اليمين المسيحى ايضا بقضايا السودان من زاويته ايضا ووفق رؤاه
وغضبه من حكومة البشير فهم لا يغفرون لها قتل وتشريد الملايين من الجنوبيين
بامرة حرب تمت وفق منطلقات تصفوية دينية جهادية.
وكان مفهوما ان يجدوا فى تلبية نداء الاخوة بالجنوب وسط استفزازات
الحكومة الاسلامية ودعواتها لنزال "العالم"
تحت دعاوى التاصيل وخلافه من" كراب" الجبهة.
اذا افترضنا ان باول استخدم تعبير " التطهير العرقى"، ما هى النتائج بالنسبة لادارته؟
النتائج فى تقديرى سوف تكون مزيدا من الضغط للتدخل العسكرى،
وهو ما لا تحبذه الادارة حاليا، لتعقيدات الظرف بالعراق داخليا
وليس لاى اسباب عسكرية فى جانب المسالة السودانية وكدة ().
من الجانب الاخر خبرت الادارة فن ترويض حكومة الجبهة،
وهى تبدو مستعدة للاستجابة لكل ما يطلب منها دون دواس.
الاحتفال المزمع باتفاق الحركة والحكومة لايريدون له ان يفسد بقضية دارفور،
وهذا ايضا لحسابات انتخابية
واعتقد ان باول سوف يمضى فى خط ( التقليل النسبى) من وطاة ما يحدث
فى دارفورلاستهلاك الجمهور الداخلى بينما يستمر فى الضغط السياسي على الحكومة بالسودان.
وهم من جانبهم سوف يسعون الى محاصرة المشكلة
لعدم احراج الادارة الامريكية وقد خبروا انها يمكن ان تتدخل بحزم لانهاء الصراع.
فالتدويل الذى يشتكى منه اهل النظام جله من صنع ايديهم، ولا من محاسب ، ولا احد يستقيل
ولكنهم يعتذرون ويدعون المغفرة من عند الله كالية سياسية جديدة !!
(الترابى سال المغفرة من عند الله عن بيوت الاشباح)
ليس هناك بديل للشعب السودانى ولاهل دارفور سوى تنظيم انفسهم
وبناء مؤسسات "حقيقية" للمجتمع المدنى فى المجال السياسي
والاقتصادى والتنموى والخدمى الى اخره لصيانة ما سوف يتبقى من السودان
( لا اعرف على اى هيئة سوف يكون وكم منه سوف نرى)
ولكن يتوجب عزل الانتهازيين والطفيليين والا سوف تتكرر الماسى من جديد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: المهدي صالح آدم)
|
Quote: " ووصف انان الوضع في دارفور بأنه "أسوأ كارثة انسانية" في العالم حالياً, مشدداً على ان مسؤولية حماية المدنيين وفرض الأمن والنظام يقعان على عاتق الحكومة. "
|
تعبير اسوا كارثة انسانية وفرض الامن وحماية المدنيين يقع على عاتق الحكومة ونحن نعلم جميعا ان القانون الدولى الانسانى يقول فى واحده من مواده ما معناه اذا نما الى علم اى مسئول وجود انتهاكات جسيمة لحقوق الانسان فى منطقة و غض الطرف عنها يبقى مسئول جنائيا واتخيل ان الحكومة السودانية هى التى سلحت الجنجويد.
وبعدين انا شخصيا كنت متابع اول امس برنامج انسايد على شاشة الى ان ان وكان موضوعه عن السودان ودارفور وكانت اجايت باول ان هنالك شواهد على وجود ابادة جماعية ولكن الاهم الان الكارثة الانسانية وبناء معسكرات جديد للنازحين وانقاذ الاحياء وبعدها هنالك متسع من الوقت لاجراء التحقيقات ومحاسبت المسئولين من الكارثة لكن البدء بالكارثة الانسانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: abuarafa)
|
بشاشا
(عشان كده، ولانك فعلا وضيع، لجأت للخسة عشان ماتسد، مجسدا الذات الخنزيرية في الكوز، خير تجسيد! )
بشاشا شوف الكلام المكتوب بين قوصين دا كلامك يعني انتا جاي تشتم كوز دي ما شتيمة قول كوز عادي وقول جبهجي واي شئ لكن وضيع دي توحي انك زول ما سليل اسرة محترمة وما اسلوب زول ود حلال. والله يسامحك
مارد الكل معترف بالازمة الانسانية لكن هذه الازمة مشترك فيها الحكومة ومليشياتها والتمرد بشقية حتى نكون منطقيين ومافي حرب في الدنيا ما بتسفر عن معاناة انسانية او تشرد خاصة اذا كانت شبيهة بالحرب الاهلية الدائرة الان.
بالنسبة لكل الاخوة الهدف من الاستدلال بهذا التصريح هو عدم وجود ما يسمى بتطهير عرقي منظم ربما تكون هناك بعد التجاوزات من هنا وهناك من افراد عربية تجاهة افراد قبائل اخرى أو العكس ولكن هذا لا يعني ان القبائل العربية تطهر القبائل الافريقية والعزف على هذا الوتر بهذه الصورة تعقد المشكلة بين اهل دارفور وتسهل مهمة الحكومة في تحويل مسار المسألة إلى حرب قبلية ومافي جهة اكبر من كوفي عنان رئيس العالم وكولن باول وزير خارجية ست العالم يعني افتكر دي كافية مفروض الناس تقتنع انه ما في شئ اسمه تطهير عرقي او ابادة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: المهدي صالح آدم)
|
مسؤول اميركي: سيتم جمع الادلة على وقوع جرائم حرب محتملة في دارفور
سودانيز اون لاين
7/3 2:55pm
واشنطن - ا ف ب
قال مساعد وزير الخارجية الاميركي للشؤون الافريقية مساء الجمعة انه يتوقع ان يقوم العاملون الدوليون والمراقبون من الاتحاد الافريقي في منطقة دارفور بجمع الادلة على وقوع جرائم حرب محتملة ارتكبتها الميليشيا التي تدعمها الحكومة السودانية.
وقال تشارلز سنايدر في مقابلة مع اذاعة راديو فرنسا الدولي "اذا كنتم تسالون عن وجهة نظري الشخصية، فانا اعتقد انه سيكون هناك دليل على وقوع جرائم حرب وجرائم ضد الانسانية".
واضاف سنايدر "لم يتم جمعها بعد (الادلة) لكن العملية مستمرة (...) وسيتم جمعها خلال الاسبوعين المقبلين".
واشار سنايدر الى ان الامين العام للامم المتحدة كوفي انان الذي زار منطقة دارفور خلال الاسبوع الجاري لديه مستشار خاص للقضايا المتعلقة بعمليات الابادة الجماعية ولديه "مستشارون خاصون لحقوق الانسان سينظرون في الامر على كل حال".
واكد سنايدر انه "من الواضح ان فريق الاتحاد الافريقي للمراقبة الذي سيزور المنطقة لتحديد ما يراه وما لايراه، سيبدا في تسجيل بعض الادلة على ذلك".
كما اضاف المسؤول الاميركي ان "اناسا مدربين سيجرون مقابلات مع الناس في مخيمات اللاجئين في تشاد للبدء في الحصول على الادلة" وذلك تمهيدا لمقاضاة محتملة.
وكان انان طالب خلال زيارته للخرطوم الجمعة ان تقوم الحكومة بنزع اسلحة المليشيا التي تدعمها الحكومة والمتهمة بتفجير ازمة انسانية في دارفور.
واعلن بيان مشترك صدر في ختام زيارة انان ان الحكومة السودانية تعهدت البدء "فورا" بتجريد ميليشيا الجنجويد المتحالفة معها في دارفور ، من اسلحتها.
وتؤكد الامم المتحدة ان دارفور تشهد اخطر ازمة انسانية في العالم حاليا.
وكان النزاع اندلع في هذه المنطقة في فبراير 2003 بين حركة تمرد محلية وميليشيا الجنجويد. وقد ادى الى مقتل حوالى مئة الف شخص ونزوج مليون آخرين ولجوء مئة الف شخص الى تشاد.
وجاءت زيارة انان الى المنطقة بعد ان وجه وزير الخارجية الاميركي كولن باول تحذيرا شديد اللهجة الى الخرطوم وطالبها بتخفيف المعاناة الانسانية في دارفور.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: المهدي صالح آدم)
|
عميل الجبهة الوضيع.
اولا لمان تبدا الخساسة ابقي قدر الخساسة او بطل جرس.
مش انت الكتب:
| Quote: عرفنا السبب في عقدتك من العرب والاسلام وكل ما هو عربي في البوست الهارب منه الذي اورده الاخ التاج بس نفسي اعرف السبب في عقدتك من الجبهة. |
ولا برضو عايز تنكر كلامك المكتوب؟
كوز شنو انت عميل عديل كده!
ذي دفاعك عن النظام ده او بي ذي قوة عينك دي مافي زول حتي في كيزان المنبر سبقك عليه! وما يعملها الا مأجور فعلا، متمرس في المهام القذرة!
لاحظ لحدي الان مافي زول جاب سيرة اسرتك، لكن وتأكيدا لي وضاعتك ابدا لا تتورع في زج الاسر هنا. دليل اخر علي انك فعلا مشبوه!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: المهدي صالح آدم)
|
يا اخوانا سؤالين بس
1-اين كان غازى سليمان(المعارض الوطنى الاصيل)، حسب تعبير البشير، من يونيو 89 والى عام 98 تاريخ انهاء عمله فى البنك السودانى الفرنسى.؟
2- كيف يهاجم غازى سليمان لجنة حقوق الانسان السودانيه ( هيئه حكوميه) و يرتضى ان يكون عضو فى لجنه ( ايضا حكوميه) للتحقيق فى احداث تتعلق فى الاساس بحقوق الانسان؟
لاحظوا ما اورده الاخ عن ان اللجنه قد شكلت للتحقيق الذى لم يكن قد بدأ بينما غازى سليمان يصرح بان لا وجود لتطهير عرقى فى دارفور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: ودرملية)
|
التصريحات والتقارير اعلاه من كولن بولن ومن جهة محايدة لمن يفهم اللغة العربية انا هنا لست مدافعا عن حكومة نحن همنا ان لا تحول هذه الحرب إلى مواجهة شاملة بين العرب والافارقة في دارفور وامثال كرازاي البورد (بشاشة) ونعيق البورد دينق لا يهمهم امر دارفور ولا علاقة لهم بدارفور مثلهم مثل كثير من المعارضين الذين اقتنع زعمائهم بالعودة والمعارضة من داخل السودان وتبقت الاصناف المشابهة لهولاء يمارسون النصب والاحتيال والتزوير وبيع الجوازات والممارسات المخلة بالادب والحياء السوداني في شوارع القاهرة والموسكي والعتبة وشوارع اسمرا ولندن واتوا وواشنطن ويتشدقون بأنهم معارضون واحذر الاخوة من أبناء دارفور الذين لم يتبقى لهم غير وتر التطهير العرقي والذين تركوا الحكومة وجعلوا من القبائل العربية في دارفور هدفا لهم بأن هذه المسألة لا تجديهم نفعا وندعوهم للإحتكام إلى صوت العقل والحكمة ونحن نؤيد ان يحاسب ويعاقب كل من ارتكب جرما بحق اي مواطن سواء كان من العرب او من الافارقة المهم ان يسود القانون وتوقف الحرب وتحقن الدماء بدلا ان تلقى التهم جزافا على الأخرين هذا التقرير ليس تقريرا مزورا او شخصيا وانجراف بعض الاخوة المتداخلين إلى قلب الحوار وشخصنته يعكس ضعف فكر واطروحة المعارض السوداني في الخارج انا نقلت خبر من جهة محايدة واكدته بخبر وتصريح لكولن باول الذي ذهب إلى دارفور بعد لقاء زعماء الحركات المسلحة بدافور وتزويده بمعلومات مضللة وكان برفقة مجموعة من القانونيين الامريكان ليسوا قانونين سودانيين مثل غازي وهولاء القانونين وصلوا إلى قناعة بعدم وجود تطهير او ابادة جماعية اتحدى واحدا من هولاء المنافقين والمطبلين ان يقول لباول انت مخطئ وانت كذاب في تصريحك هذا وعندما اوردت بوست باول الذي نفي فيه باول وجود مثل هذه الممارسات اختفى هولاء المنافقون وتوارو كما توارى بشاشة من بوست التاج يعني كان ما عايزين يرفعوا بوست لباول ولا واحد منهم تجرأ بالرد وانا هنا
اورد لكم اخر تقرير اوردته وكالات الانباء الاثيوبية من الاتحاد الافريقي واتمنى ان يتم التعليق على التقرير ؟
أكد الاتحاد الإفريقي أمس الأربعاء أن الوضع بدارفور لم يصل إلى حد الإبادة الجماعية كما تصفه بعض جماعات حقوق الإنسان .
وأعربت الحكومة السودانية عن ارتياحها لقرار الاتحاد الإفريقي الذي تعرض لضغوط للتدخل في دارفور.
وقال د.مصطفى عثمان إسماعيل وزير الخارجية على هامش قمة الاتحاد الإفريقي في إثيوبيا "يظهر القرار بوضوح عدم وجود إبادة جماعية ، نحن سعداء بذلك رغم اعترافنا بوجود وضع إنساني ملح."
وطلب مجلس السلام والأمن التابع للاتحاد في بيان صدر عن القمة أمس الأربعاء تقديم جميع المسئولين عن أعمال القتل وتدمير المنازل للعدالة، وطلب من الحكومة دراسة سبل تعويض "السكان المتضررين".
وجاء في البيان "رغم أن الأزمة في دارفور خطيرة ووصول الوفيات إلى مستويات غير مقبولة والمعاناة الإنسانية وتدمير المنازل والبنية التحتية، فإن الموقف لا يمكن وصفه بأنه إبادة جماعية."
وأضاف البيان أنه "ينبغي التعامل مع الأزمة بشكل عاجل... والمجلس يرحب بالتزام الحكومة بنزع سلاح وتحييد ميليشيات الجنجويد، ويحث الحكومة على الوفاء بتعهداتها."
ولم يتضمن البيان مصطلح التطهير العرقي الذي ورد على لسان بعض المسئولين الأمريكيين.
من جانبه، أكد وزير الخارجية الدكتور مصطفي عثمان إسماعيل أن السودان سيتعاون "ايجابيا" مع الاتحاد الإفريقي حينما يقرر تنفيذ قرار النشر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: المهدي صالح آدم)
|
| Quote: وامثال كرازاي البورد (بشاشة) ونعيق البورد دينق لا يهمهم امر دارفور |
الوضيع المهدي ادم
وانت يعني الهاميك دارفور، يا عميل النظام ويا ايها المشبوه؟
كحلوف معلوف بي ادب جرقاس الانقاذ، لازلت تردد مفردات العقيد يونس عن المعارضة، او في نفس الوقت تنكر في غباء ما بعدو غباء انك مأجور!
بعدين من هم العرب في دارفور يا ببغان؟
بي كلو قوة عين هذا المشبوه بيردد في مفردات خطاب الانقاذ، مطالبا ثوار دارفور بالانصياع لاستراتيجية الكيزان!
يا لك من مسكين!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: المهدي صالح آدم)
|
أخونا الكوز محمد المهدى ، تحية واحترام
أنى أعترف ساذج 7 مرات وليس مرة واحدة ، لكنى أسأل المفكر ليوبولد سنجور عالم علم الأجناس (العربى كيف)؟؟
دى نكته قالوا واحد اخونا من الهدندوة شاكل ليه فلسطينى ، قدر ماحاول غلبو أنتصر عليه ، فجاء ووجدوا فى القهوة جالس ، قعد أمام الفلسطينى وقال ليهو (قولدا مائير كيف).
ياعزيزى الأنسان الصعلوك القليل أدب ، لا يستحق ان يحاور او يجادل
ترد عليه بضاعتو بنفس الوساخة والقذارة.
ونحن ما لدينا من علم يجعلنا نحلل مثل هذه الشخصيات، من غير ان تعرفهم او يعرفك عليهم الغير.
لا يوجد أنسان سوى يبادر الجميع باساءات وشتائم.
نحن لا يهمنا مناضل أو ثائر ، أى قليل أدب نضع أنفه فى الأرض وهذه رسالتنا.
هسه (تهبشو) يدخلو المحامين ( دى قاذورات ودى بالوعه) وهم ما عارفين زولهم من (يحفر تلك البالوعات).
أتركك بخير وعافيه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غازي سليمان ينفي مزاعم التطهير العرقي في دارفور (Re: تاج السر حسن)
|
أيها المنافق حشاشة
لم ترد على التقارير والتصريحات اعلاه التي اوردها اسيادك امثال باول وغيرهم وهرب منها الاخوة المتداخلون معك ؟؟؟
لم ترد على بيان الاتحاد الافريقي الذي تدعي انك تتشرف بالإنتماء اليه دون العرب ؟؟؟
لم تقرأ شئ في البوست وما زلت في تيهك وضلالك القديم تطلق العنان للسانك النتن واسلوبك الرخيص وتسوم الاخرين اساءة وشتائما ؟؟
لم ترد على البوستات التي تمسك في شرفك الشخصي إن كان لك ثمة شرف؟؟
إن العرب الذين تسخر منهم تكتب بلغتهم وتتحدث بلغتهم وتسمي بأسمائهم وإن ظللت تكتب حتى تواري جتتك العفنة الثري لن تنال من امة العرب شيئا امة كرمها الله بأن اخرج من صلبها خير خلقة وانزل القران الكريم بلغتهم وجعلهم منبع الرسالة ومهدها !!
إذا كنت تفخر وتدعي انك زنحي أو افريقي فهنيئا لك بزنجيتك وافريقتك فهذا شأنك لا احد يمنعك من ذلك ولكن في نفس الوقت لا تمنع الآخرين من الإنتماء إلى اي جهة يريدون عربا كانوا او يهودا ولا تسئ إلى انتماءاتهم ، لقد اهدر الكثير من شرفاء وعقلاء هذا البورد وقتهم في الرد على اساءاتك وشتائمك التي تفوح منها رائحة الغذارة والخساسة والنخاسة والدناءة والحقارة فكف عن ذلك هو خير وانفع لك ايها المنافق.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
aymen
abuarafa
Yasir Elsharif
Mohamed Adam
hamid hajer
Deng
Bashasha
أحمد أمين
Adil Ali
فتحي البحيري
Ahmed Elmardi
osama elkhawad
Hani Abuelgasim
Kostawi
لؤى
Ahmed Al Bashir
ودرملية
Haydar Badawi Sadig
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست