|
|
 هل ان الاوان لتغيير فهمنا ونظرتنا للاخوة والاخوات المسيحيين
|
عدم رفع أصواتهم في الصلاة ولا القراءة في الكنائس
كتب عمر بن عبد العزيز إلى عماله على الأمصار الإسلامية " أن امنعوا النصارى من رفع أصواتهم في كنائسهم فإنها أبغض الأصوات إلى الله وأولاها أن تخفض " وقال الشافعي : " واشترط عليهم يعني النصارى ألا يسمعوا المسلمين شركهم ولا يسمعونهم ضرب ناقوس فإن فعلوا ذلك عزروا ".
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل ان الاوان لتغيير فهمنا ونظرتنا للاخوة والاخوات المسيحيين (Re: Sabri Elshareef)
|
تحدثت "سورة الأنبياء" عن معظم الأنبياء السابقين وهم : موسى وهارون وإبراهيم ولوط وإسحاق ويعقوب وداود وسليمان وأيوب وإسماعيل وإدريس وذو الكفل وذو النون وزكريا ويحيى وعيسى عليهم السلام جميعاً ، وذكرت طرفاً من سيرتهم ، وحياتهم ، ومواقفهم ، وعبادتهم ، ودعوتهم ، وصراعهم مع الباطل ، وصبرهم على أذى الكافرين ، وفضل الله عليهم ، ثم تلت ذلك آية قال تعالى فيها : {إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون} (الأنبياء،192) . كما تحدثت سورة "المؤمنون" عن عدد من الأنبياء هم : نوح وهود وموسى وهارون وعيسى عليهم السلام ثم قال الله تعالى بعد ذلك : {وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون} (المؤمنون ،51-52) . أشارت الآيتان السابقتان بعد الحديث عن معظم الانبياء إلى أن أمة الانبياء جميعهم أمة واحدة ، ويمكن أن نفسر الأمة الواحدة بتفسيرين مرتبطين ببعضهما هما : الأول : الدين الواحد والملة الواحدة لجميع الانبياء من لدن آدم إلى محمد عليهم الصلاة والسلام وهو دين الإسلام الذي أوحاه الله إليهم ، وأشارت آيات أخرى إلى مثل هذا المعنى فصرّحت إلى انتماء بعض الأنبياء إلى دين الإسلام فطلب يوسف عليه السلام أن يتوفاه الله على الإسلام ، قال تعالى : {أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين} (يوسف،101) ، وقد وصى إبراهيم ويعقوب عليهما السلام أولادهما أن يموتوا على دين الإسلام ، فقال تعالى : {ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون} (البقرة،132) . الثاني : قيادة الأمة الإسلامية منوطة بجميع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لذلك فإن الامة الإسلامية ليست أتباع محمد ( وحده بل تشمل أتباع الأنبياء السابقين جميعهم. إذن نستطيع أن نتبين من خلال ما سبق أبعاداً أخرى لمفهوم الأمة في الحضارة الإسلامية يتجاوز الاجتماع الموحد والتجانس المشترك والمعنى السائد اليوم، وأبرز هذه الأبعاد : البعد الاجتماعي : يشتمل على واجبين : الأول : نحو المجتمع الإسلامي : وذلك بالقيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي يعني ديناميكية فعالة من أجل التوازن المستمر. الثاني : نحو المجتمعات الأخرى : وذلك بالقيام بواجب الشهادة عليها ونقلها إلى ما هو أفضل لها وأنفع . - البعد الشرعي : يقوم على الالتزام بالشرع الذي جاء به الدين الإسلامي ، ولا شك أن هذا الالتزام يرفع الأمة باستمرار إلى رحاب ساميةٍ من التكيفات الإنسانية والاجتماعية والاقتصادية والنفسية والعقلية والجمالية التي تقود الى والوحدة الانسانية . - البعد التاريخي : يقوم على الارتباط بالأمم السابقة وتشكيل أمة واحدة معها والاعتراف بحق القيادة لأنبيائهم .
{قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئاً ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله} حيث تطرح هذه الاية مبدأ الحوار مع الآخرين والاجتماع على النقاط المشتركة لتقويتها.و اذا ما مارس المجتمع الاسلامي هذه المفاهيم فان حقوق الاخوة المسيحيين محفوظة ولا تحتاج الى ايراد نصوص فد تكون مدسوسة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل ان الاوان لتغيير فهمنا ونظرتنا للاخوة والاخوات المسيحيين (Re: محمد عيد الله)
|
الأستاذ صبرى الشريف ..
شكرا أخى على هذه المعلومات التاريخية .. ويسعدنى أن أقتبس جزءا من كتاب
" أقباط ومسلمون منذ الفتح العربى " للدكتور جاك تاجر - وهذا الاقتباس ماهو
الا دليلا على ما جئتم به فى موضوعكم القيم ..
يقول جاك تاجر :
" ولما تولى عمر بن عبد العزيز الخلافة بعد مضى قرن من فتح مصر ، ذكّر حكام الأقاليم
بواجبهم، ووجه اليهم رسالة قوية قال فيها: " عمر بن عبد العزيز يقرأ لكم كلمات الله
هذه ( وهنا ذكر بعض الآيات القرآنية الخاصة باذميين ). لقد سمعت أنه فيما مضى، عندما
كانت الجيوش الاسلامية تدخل البلاد ، كان المشركون يذهبون لمقابلتهم وأن المؤمنين
يطلبون معاونتهم فى ادارة البلاد لسدادة رأيهم ودرايتهم فى الشئون الادارية وجباية
الضرائب. ولكن لا يوجد الرأى السديد ولا الدراية عند الذين يستأثرون غضب الله ورسوله.
ثم ان الله أمر بنهى هذه الحالة، ولا أود أن يخبرنى أحد بأن واليا ترك فى ولايته عاملا
يدين بعقيدة غير العقيدة الاسلامية، وأنى سأقيل هذا الوالى فى الحال. وأنه من الواجب
علينا أن نبعد الذميين من الوظائف كما أنه من الواجب علينا أن نقضى على دينهم.
فليخبرنى كل وال عما فعله فى ولايته " (1)
---------
(1) ابن النقاش ( ترجمة النص الفرنسى المذكور فى الجريدة الأسيوية الفرنسية )
"
انتهى الاقتباس ..
الاستاذ صبرى ..
وهكذا يعيد التاريخ نفسه .. ليحكى ما يفعله الحكام الآن تجاه الأقباط فى مصر وفى
أغلب البلدان العربية ..
أهذا عدل ياأهل العدل ؟؟ .. !! ..
ولك شكرى وتقديرى على هذا الموضوع الحساس ..
أخوكم العجوز ..
أرنست
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Sudany Agouz
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست