|
|
 لقد مر الخاتم عدلان من هنا.........صديق عبد الهادي/فلادلفيا
|
لان من هنا
(2 من 5)
صديق عبد الهادي/فلادلفيا
[email protected]
بينى وبين الخاتم في " الانقسام".
او
انى اعرف هذه الجياد الدهماء, المدماة اعرافها.
هذه الكتابة مهداة الى روح الخاتم, والى روح صديقىٌ "بشير الخواض" - المحامى وزوجته "نبيهه "، اللذين رحلا ... عاصفاً.
كنت اود ان اكتب عما دار بينى وبين الخاتم فى صباح السبت 19 فبراير 2005م دون اللجوء الى "ناظم حكمت", والذى غالبته كثيراً, الا ان منابع الحكمة تستدرجك عنوة... خاصة اذا كان الامر يتعلق بواحدة من القضايا التاريخية المتعلقة بمسيرة حزب عريق كالحزب الشيوعى السودانى ... قضية "الانقسام" او الخروج علي الحزب, تلك القضية التى اصبحت بالنسبة لتاريخ الحزب لا خالا على الوجه بقدر ما انها جرح غائر... اذ ما ان يتطرق المرء للحزب او تطوف سيرته فى الذهن حتى تطغى تلك العلامة على سواها. ان الامر يتعلق بطريقة ادارة الصراع الذى يصحب الانقسام ...ولو ان جوهر الانقسام هو الاساس الا انه يضيع تحت الغبار المثار, و في حماة التجييش يندثر, و تصبح المعركة هي المعركة القديمة ذاتها و التي حدثت منذ اكثر من نصف قرن, او تكاد ان تكون, ولو حاول البعض وصفها بغير ذلك!!!...لا اغمطهم حقهم... و لكن
"انا اعرف اصوات هذه الحوافر المحددة
فهذه الجياد الدهماء المدماة اعرافها
اعتادت ان تنقل الاسرى المربوطين خلف السروج
مندفعه بسرعه البرق فى الطرقات المظلمة
انا اعرف اصوات هذه الحوافر المحددة."(1)
الحزب الشيوعى من اكثر الاحزاب السودانية التى عانت من "الانقسام". كظاهرة تبدو فى مظهرها سياسية و لكنها فى الجوهر فكرية, متفاوتة فى مستوياتها وعمقها , ليست حول برنامج الحزب فحسب وانما احياناً حول منهجه و جدواه.
دون شك كان الاكثر عمقاً فيها من الناحية الفكرية ذلك الذى قاده "الخاتم عدلان" ورفاقه والذى يمكن ان يعتبر واحداً من اكثر الانقسامات اثراً فى حياة الحزب. هنا لابد ان اشير الى ان الخاتم لا يعتبر نفسه منقسما بل خارجا عن الحزب, لان بالنسبة له من ينقسم يحمل عادة جزءاً كبيراً من سمات الحزب الذى انقسم عنه, وهذه الحالة لا تنطبق عليه لانه قد طلق الماركسية بائناً. ان ذلك الخروج مختلف تماماً. فهو بالنسبة لى اكثر تقدماً مما سبقه من انقسامات, وذلك لعدة اسباب:
اولاً "الخاتم عدلان" يعتبر واحداً من ابرز الحزبيين الذين خرجوا على الحزب الشيوعى, وذلك ليس لشخصيته السياسية و حسب ,انما لمكانته الفكرية واسهاماته الجريئة, وهو فى ذلك مشفوع بتاريخ طويل, و لا ادل على تميزه من قوله انه جاء الى الحزب من منطلقات فكرية و فلسفية وليس على اساس البرنامج.
ثانياً ان خروج الخاتم على الحزب لم يكن بناءاً على اختلاف حول التاكتيك السياسي للحزب_هذا ما وسم معظم الانقسامات السابقة_ وانما على اساس رفض المنهج الماركسى اللينينى نفسه, واعادة النظر فى اطروحاته الفلسفية والفكرية الاساسية تلك التى ينبى عليها اي حزب شيوعى. ولقد وضح ذلك فى اسهامه الفكري الاصيل "ان اوان التغيير." لابد لى ان اذكر فى هذا المقام اننى سوف اعرض الى محتوى تلك الوثيقة فى المقال الاخير من سلسلة مقالاتى. لم يكن الخروج سياسياً فقط كما هى محاولة تصويره, وانما كان خروجاً على المنهج الماركسي فى كلياته.
ثالثاً ان خروج الخاتم وتكوين حركة حق اضطرا الحزب الشيوعى الى بذل جهد فكرى وسياسى كبيرين لاحتواء نتائجه و في هذا الصدد جاءت مساهمة "د. صدقى كبلو" " موسم الهجرة الى اليمن", والتى اعتبرها من المساهمات الجادة. سأعرض لها هى الاخرى فى المقال الاخير. اما الصعيد السياسى فيمثله موقف الحزب الشيوعى داخل التجمع الوطنى الديمقراطى من قضية انضمام حركة حق لذلك التجمع !!!
رابعاً ان قضية ادارة الصراع داخل الحزب لم يتم الحديث عنها ومناقشتها بهذا التركيز من قبل كما هو الحال عندما خرج الخاتم فى عام 1994.
خامساً ان موقف عضوية الحزب – خاصة من هم في الخارج - من خروج الخاتم كان اكثر عقلانية وموضوعية اذا ما قورن بالموقف من الانقسامات السابقة التى حصلت فى تاريخ الحزب.. وليس ادل على ذلك من موقف الشيوعيين في عدد من دول المهجر... ففلادلفيا لم تكن استثناءاً, فلقد كان موقف الشيوعيين فيها متسماً بالرجاحة و الصرامة و الاستقلالية طيلة فترة الصراع, بل قد كان موقفهم في غاية الوضوح, فلذلك حين دعا التجمع الوطنى للسودانيين بفلادلفيا "الخاتم عدلان" الى زيارة امريكا وافق الشيوعيون دونما تردد, بل انهم قرروا الاجتماع بالخاتم عدلان والتحاور معه لتبيان موفقهم و فهمهم فى سبيل خلق علاقة صحية تقوم على اساس الاحترام و التثمين الحقيقى لتضحياته ومساهماته فى حياة حزبنا.
كان الموعد المقرر لذلك الاجتماع مساء الاحد 20 فبراير 2005م الا انه لم يتم لان وقت الراحل تصرم فى الزيارات الاجتماعية التى قام بها فى مدينة فلادلفيا ... بحق لقد تاجل ذلك الاجتماع الى غير موعد او اخطار اخر!!!... ما حزنت طيلة حياتي السياسة علي عدم قيام اجتماع, كحزني على ذلك الاجتماع الذى لم يتم...
اعتقد ان الموقف العقلانى المشار اليه اعلاه لا يرجع فقط لظروف المتغيرات التى ادت الى سقوط المعسكر الاشتراكى, وانما ايضا الى حقيقة ان الظروف التاريخية التي وجدت فيها العضوية فى الخارج منذ 1989م تختلف عن تلك التى تواجدت فيها الاخرى فيما قبل , او طيلة تاريخ الحزب قبل عام 1989م. يمكن تلمس ذلك الاختلاف فى جانبين:
اولاً ان النزوح الى الخارج بعد عام 1989م لم يكن مرتبطاً بقرار حزبى على اساس منح دراسية او كورسات تدريبية او غيرها, وانما على قرار شخصى خاص بالعضو نتيجة القهر السياسي والاقتصادى الذى مارسته الجبهة الاسلامية ونظامها على المعارضين السياسيين مجملاً و من ضمنهم عضوية الحزب الشيوعى التى كان لها النصيب الوافر فى التشريد.
ثانياً تواجدت العضوية فى كل بقاع الدنيا, خاصة فى العالم الغربى, وذلك على عكس التواجد المكثف الذى كان فى دول المعسكر الاشتراكى سابقاً .. مما سهل الاطلاع على تجارب مختلفة و راكم قدراً كبيراً من خبرات جديدة لم تكن متوفرة من قبل من الناحية الاجتماعية, والسياسية, و المعرفية والانسانية.
هذان السببان عززا التفكير المستقل ووفرا شروط التصدي العقلانى و المسؤل, خاصة لكل مايأتى من قيادة الحزب اذ لم تعد عبارة " جاى من فوق" تحظى بذلك الرنين وبتلك الهيبة !!! و لقد وضح اثر ذلك فى مسيرة الصراع الذى دار فى الخارج والذى كان بين "الخاتم عدلان" ومكتب الخارج.
بهذه الخلفية كنت اتحاور مع الخاتم . اثرت معه نقطتين اساسيتين كانا دائماً يشغلان بالى:
الاولى تتمثل فى الشكل الفظ والدموى الذى عادةً ما يتخذه الصراع فى الوصول الى نهاياته فى حزبنا, اما الثانية فهى النتيجة التى يصل اليها كل صراع فكرى, و هى خروج من يقودوا الصراع من الحزب مما يؤدى بالنتيجة الى تقلص الصوت المختلف. اما فى حالة خروج "الخاتم عدلان" ورفاقه فلقد كان هنالك اضعاف حقيقى ليس للصوت المعارض فحسب وانما لتيار الاستنارة داخل الحزب.
هذه الظاهرة اصبحت تقليداً فى حياة الحزب ...تقليداً استمرأه التيار المحافظ على مدى ما يقارب الستيين عاماً!!!
الا يمكن كسر ذلك التقليد ولو مرةً واحدةً , والبقاء فى المواقع لحراسة ذلك التاريخ المجيد من المحاولات الجريئة لخلق حزب اكثر انفتاحاً ومواكبة ؟.... تلك المحاولات التى انتمى اليها "عبد الخالق محجوب" يوماً ولكنه لم يذهب بها بعيداً, لغلبة التيار الحافظ حينها.
فيما يتعلق بالنقطة الاولى كان الخاتم يرى ان هنالك خلل عضوى فى التركيبة التنظيمية للحزب, اذ ان السلطات وتوجيه القرارات وجهتها عمليا مركزة فى فئة محددة, هذا بالاضافة الى غياب المنهج الديمقراطى مما ادى و يودى الى ان يكون متوقعاً, اكثر من غيره, اتخاذ الصراع لتلك النهايات المؤسفة والفظة !!!. اما فيما يخص اضعاف التيار المستنير فى الحزب فانه يرى ان الامر يتعلق بقناعاته بان الحزب لم يعد يمثله, لانه مبنى على النهج الماركسى اللينينى. ولقد اصبحت له اراء نظرية واضحة فى الخطل الايديولوجي للماركسية فلسفياً وفكرياً, فلذلك بالنسبة له ان الحزب الشيوعى هو شكل يعبر عن محتو قد تجاوزه هو - اى الخاتم-.
من جانبى اتفقت واختلفت مع الخاتم. اتفقت معه حول النقطة الاولى الخاصة باسباب نهايات الصراع المؤسفة...مع اضافة ملاحظة مهمة جداً وهى ان الطرف الاخر فى اي صراع داخل الحزب هو نفس الطرف القيادى, او يكاد ان يكون, منذ اول صراع حدث فى الحزب فى مطلع خمسينات القرن الماضى- وهذه حقيقة تاريخية جديرة بالاعتبار- اذ ان لها ما يتبعها , وهو تمرس ذلك الطرف فى ادارة الصراع, وفى توظيف المواقع القيادية فى الوصول بالصراع الى تلك النهايات ... تجلى ذلك فى صراع الخاتم ضد ما عرف بمكتب الخارج. ففى معظم الاحيان كان لا يصل الى العضوية الا راى و رد المكتب..!!! فعلى ماذا كان ذلك الرد فانك لا تستطيع ان تعرفه الا من خلال الرد نفسه!!! لان الرأى الاخر لا ياتيك مفصلا!!! فكانهم يردون على راى شبح ...!!!
فى ذلك الصراع لم يكيلوا بمكيالين و حسب, و انما دسوهما فى رحل الخاتم بعدما ان قضوا وطرهم...!!!
اختلفت مع الخاتم فى النقطة المتعلقة بالاضعاف المستمر للتيار المستنير داخل الحزب رغم وضوح استخلاصه النظرى - الحزب شكل لمحتوى تم تجاوزه -. هنالك حقائق لابد من اضاءتها, ان الخاتم لم يكن الوحيد الذى كان يضيق ذرعا بالحزب ان كان على المستوى السياسى او الايديولوجى, ولكنه -اى الخاتم- كان الاقدر على صياغة موقفه, والاعمق فى نقده النظرى للمنهج ومما لاشك فيه كان الاجرأ, هذا ان لم يكن فى تاريخ الحزب بمجمله حتى يومنا هذا . و الحقيقة الاخرى هى هل فعلياً ظل ذلك محتوى ثابتاً ولو ان الشكل يبدو كذلك ؟ بالقطع لا, بل ان الخاتم نفسه وكل مناصرى التجديد فى الحزب و الاصدقاء لعبوا دوراً فى خلخلة ذلك المحتوى, ولا ادل على ذلك من برنامج الحزب المقترح الان حيث لم تعد الماركسية منبع الحكمة والسؤدد الوحيد . لا اقول انى متفائل و بطيبة خاطر, ولكنى اومن بان نفيساً سيبذل و ان طريقاً وعراً سيسلك و ان مداداًًً كثيراً ,هذا ان لم يكن دماً, سيهرق لاجل ان يخرج هذا الحزب من عقائديته الصماء .
ذكرت للخاتم انه عند قدومنا الى جامعة الخرطوم فى 1976م, ما زالت الاحداث العاصفة لاوائل السبعينات " انقسام 1970, يوليو 1971" حية فى الذاكرة, كنت اسمع حديثا و بلغة مرة عن الانقساميين لم اسمع مثله من قبل, وانا اعرف عدداً من الذين خرجوا على الحزب فى عام 1970م فى المنطقة التى اتيت منها ,كما و اعرف ان هؤلاء الافراد هم الذين الهمونا للسير فى جادة التقدم بعد خروجهم...!!! بل كانوا اكثر سعادة حين يممنا وجهنا شطر الحزب الشيوعى. فلقد اثار في ذلك الحديث الذى كنت اسمعه كثيراً من الحيرة والتساؤل !!!
عما يتحدثون ؟ عن اولئك الذين اعرف -على الاقل فى غرب الجزيرة- انهم يتمتعون باحترام سواد الناس ؟ لم اتاكد من خطأ ذلك التعميم المخل الا بعد سنوات من تواجدى فى الجامعة..
فهمت من الخاتم ان المرء حين يخرج من الحزب يكون قد دخل فى معركة غير متوازنه, وواحدة من مظاهر عدم التوازن فيها هو ذلك الاجمال غير العادل لكل الخارجين على الحزب و وضعهم فى كفة واحدة. ولكن لابد ان نفهم ايضاً ان هنالك من باعوا وافشوا اسرار الحزب!!! وهؤلاء "يجب التعامل معهم بصرامة ". الكلمات بين الاقواس هى كلمات الخاتم . ان النبرة التى قال بها تلك الكلمات جعلتنى اتوقف برهة للتأكد من حقيقة انه اذا ما كان قد ترك الخاتم الحزب فعلاً!!!
ولكن ما تأكد لى لحظتها هو نبل ذلك الرجل ... الذى لم يفش اسرار الحزب او ما أوتمن عليه... كان رجلا بملء الكلمة ... كان رجلاً "صنديدا"ً. سما فوق مرارات اختلافاته ووطأ بشجاعة نادرة, وبكلا قدميه فوق حزنه الخاص وتجريحه الشخصى !!!.
ان لم يكن هنالك اي داع اخر, اليس هذا الموقف لفرادته كفيل بان يجعل الخاتم الاكثر احتراماً وتقديراً فى عيون الشيوعيين؟!!!
لم يقف الامر عند ذلك الحد, بل بدأنا حواراً حول الاستناره والتقدم, كان مهتماً جداً حين ذكر لى ان الاستناره والتقدم فى السودان مستهدفان فى رموزهما, وأول تلك الرموز هو الشهيد "عبد الخالق محجوب", انه مستهدف فى تاريخه وفكره.... هنالك تشويه متعمد لمساهماته. الا اننى اخذت على عاتقى مهمة التصدى لذلك التشويه, و الذى تمثله كتابات "د. عبدالله على ابراهيم" الاخيرة. ولقد اوضح لى الخاتم بانه سوف لن يتركها تمر دون دحضها. وبالفعل تناقشنا فى مقاله الذى اكمله صباح ذلك اليوم – السبت 19فبرير 2005م وقد كان المقال الاخير فى حياته.
ان القيمة الحقيقيه التى استخلصتها, هى ان الخاتم كان اكبر بكثير مما يعتقد الكثيرون, سياسياً وفكرياً .... رجل خرج على الحزب الشيوعى وتجده مهموما فعلاً وليس قولا بالدفاع عن "عبد الخالق محجوب" الرمز الشاهق للحزب ولمسيرة التقدم ... الايجعلك ذلك الفعل تحس, حين تنظر الى الخاتم عدلان " كما لو انك تنظر الى قمة جبل.؟"(2)
اللحظة الوحيدة طيلة حوارنا, والتى احسست فيها ان رنة حزن اعترت صوت الراحل هى حين ذكر لى انهم فى وقت ما وهم فى هيئة تحرير الميدان عجزوا عن ان يقنعوا رئيس تحريرها "الاستاذ التجانى الطيب" بان تقوم الميدان بنعى الراحل "عمر مصطفى المكى" , الذى كان رئيساً لتحرير الميدان فى يوم ما !!!
حقا لم اجد ما اقوله وقتها, ولكن حين مر الراحل بمحنته تلك قبل الرحيل, ورايت بام عينى تعامل قيادة حزبنا مع ذلك تاكد لى ان الموقف من نعى "عمر مصطفى المكى " لم يكن هنة او سوء تقدير !!!
قبل ان اختم هذا المقال اود ان اطرق مسألة على قدر من الحساسيه, وهى تتمثل فى موقف قيادة الحزب من الخاتم و هو على فراش مرضه.
ما هز اوساط السودانيين خبر اصابة شخص ما بمرض ما مثلما فعلت اصابة الخاتم بذلك المرض العضال. كان الشيوعيون هم الاكثر تأثراً وحزناً دون غيرهم وذلك لانهم عرفوا الخاتم لفتره تقارب الاربعة عقود وفى لحظات فاصلة فى تاريخ الحزب حين حمل الخاتم راسه على كفيه وانتزع قلبه واضعا الحزب مكانه ... بغية الحفاظ على راس الحزب عالياً حين كان جسد الحزب فى ذلك الزمن الصعب مغمورا بامواج الحقد والملاحقة الدمويه ... كان واحداً ممن جعلوا تجاوز الحزب لمحنته امراً ممكنا...
الخاتم واحد من ابناء حزبنا و شعبنا الاثيرين ...فبقدر وفائه كانت الصدمة باصابته وبرحيله.
لم يكن موقف قيادة حزبنا مشرفاً.... لم تقم قيادة حزبنا "بالواجب ".... كانت اقصر قامة من عضوية الحزب التى بادلت الخاتم واسرته وفاءاً بوفاء, وابدت من المساندة والمعاضدة ما كان مرجواً ... ذلك ما لم تقم به قيادة الحزب التى تنادت خفافاً لتعود "حسن الترابى" تخفيفاً و اطمئناناً عليه...!!! ذلك الرجل الذى ظل سيفه ولعشرات السنين يلهث - غير "مغمض" "الجفير"!!!- طالباً عنق الخاتم واعناق اولئك الذين عادوه و اطمأنوا ...!!! والادهى ان ذلك السيف سيظل!!!!!.
كلا الموقفين, واقول ذلك بصدق, لا يمثلاننى فى شيء !!!
فى الختام اقدر اننى اطلت فى كتابتى لهذا المقال الا اننى اعد القارى بالايجاز فيما تبقى من هذه السلسلة .
--------------------------------------------------------------------------------
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقد مر الخاتم عدلان من هنا.........صديق عبد الهادي/فلادلفيا (Re: Abdelfatah Saeed Arman)
|
الاستاذ صديق لك الود والتقدير
استهلال: الكلمات لبرشت والترجمة لمحمد سليمان
خلف دقات الطبول تتدافع العجول
رغم أن كل جلد طبل كان يوما ما جلد عجل
سؤالى: أنت شخصيا لو لم تكن فى هذاالمكان اقصد البعد المعرفى الذى
اضافه لك هذا المكان كان ممكن تقول هذا الرأى المتجرد من الانا الايدلوجية؟
ثانيا هل: كان لازم يموت الخاتم لتصل لماوصلت اليه
ثالثلا :في تقدك لموقف قيادة الحزب من الخاتم تعتبر القصور أخلاقى أم فكرى
رابعا: وسط الرهط الكبير من الانقسامات والخروج الذى كزته هل الخاتم الحالة
الوحيدة القصرت وقصرت القياده حيالهاوفى ذهنى خالد الكدوالقائمة طويلة
قبل أن اختم أود الاستفادة من قدرتك على الاستشراف هل تعرية الخاتم العميقة
للدكتور عبدالله على ابراهيم في تصويره للشهيد عبدالخالق محجوب مؤخرا
وانت أعلم مني أن عبدالله حين خرج صدر فرمان من نفس هذه القيادة بعدم
التعرض لخروجه بأي شكل من اشكال القتال أو قتل الشخصية وهل فشل القيادالتاريخية
في قتل شخصية الخاتم وهو حيا لم تجدمنه غير موته لتقتله
ولك معزتى وتقديرى
بدرالدين الامير
الدوحة: دولة قطر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقد مر الخاتم عدلان من هنا.........صديق عبد الهادي/فلادلفيا (Re: Abdelfatah Saeed Arman)
|
Thanks to the Philadelphian activist Siddiq Abdelhadi for these moving articles that document important events in the life of the Sudanese communities in Daispora.
Quote:
لم يكن موقف قيادة حزبنا مشرفاً.... لم تقم قيادة حزبنا "بالواجب ".... كانت اقصر قامة من عضوية الحزب التى بادلت الخاتم واسرته وفاءاً بوفاء, وابدت من المساندة والمعاضدة ما كان مرجواً "
Ustaz/ Siddiq did not elaborate much on the 'behavior' of the SCP leadership towards Elkhatim during his last days...Unless he is going to address this more in the next articles.
I do not agree totally with Ustaz/Siddig on comparing the visit to Turabi with the no-visit to Elkhatim.
The first was a political visit, which I among many Party' supporters, did not agree with. The second as far as I know it took place however, not from Nugud, Tigani, or Fatima Ahmed (not sure of Fatima).
I heard, and correct me if I'm wrong, that Sidgi Kabalo and Shafie Khidder were both checking with Khatim during his terminal illness period
Thanks again for sharing this well-written piece on the Sudanese legendary thinker Khatim Adlan.
Mohamed Elgadi.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقد مر الخاتم عدلان من هنا.........صديق عبد الهادي/فلادلفيا (Re: Abdelfatah Saeed Arman)
|
لقد مر الخاتم عدلان من هنا "3"
(3 من 5)
هل ركن الخاتم إلى التقليد أم أنه كان مختلفاً ؟
هذه الكتابة مهداة إلى روح الخاتم, و إلى روح صديقىٌ "بشير الخواض" - المحامى وزوجته "نبيهة "، اللذين رحلا ... عاصفاً.(*)
إننى عند إلتزامى بالخطو المنضبط فيما رسمته لهذه السلسلة منذ البداية ... موظفاً له فى محاولة لا أدعى براءتها من النقصية ... محاولة ربط وقائع زيارة الراحل الخاتم عدلان بقضايا عامة ... عامة بكل ما تحمل الكلمة من معنى .. قضايا لم نولها من الإهتمام بقدر ضرورتها أو إلحاحها الذى خبا تحت وطأة العادة.
فى هذا المقال أنغذ من وقائع الندوة التى قدمها الراحل فى مساء السبت 19 فبراير 2005م الى قضايا أعتقد أنها جديرة بالتأمل.
استهلال :
أخذت الندوة وقائعها بكنيسة ميثودست ـ ارش ستريت التى تقع على الجانب الشرقى من شارع "بروود ستريت ", وإلى الشمال من مبنى " الستى هول" أعرق مبانى فلادلفيا وأفخمها ... والذى تدار منه المدينة منذ بدء إنشائه في 1871 م و إلى يومنا هذا ... حيث تقيم حكومة مدينة فلادلفيا. فى قلب هذا المبنى يتقاطع شارعان .. "بروود ستريت" و "ماركت ستريت" و فى أعلى نقطه منه يقف تمثال " بنجامين فرانكلين" ,الأب التاريخى لمدينة فلادلفيا... ذلك التمثال الذى كانت هامته ولوقت طويل لا تُطال... و بنص القانون ... لا مبنى يعلو فوق راسه ... لان "بن فرانكلين" يظل الأرفع شأناً فى تاريخ المدينة... ولكن للحياة قوانينها وللتطور متطلباته.... تراجع المشرعون نزولاً عند شرعة التقدم و ضروراته... فعلت البنايات ... وشهقت لدرجة أنه يمكنك النظر إلى "يافوخه" أو إلى "شيمة" منبت شعر الراس منه...!!! و لكن رغم ذلك لا تزال مكانة "بنجامين فرانكلين" محفوظة فى فؤاد مدينة فلادلفيا و فى تاريخها..
مبنىً لتاريخه عبق خاص ، إن تدور حوله كأن بك تطوف إختصاراً حول التاريخ الأمريكى...!!!
القاعة التى قدم فيها الخاتم عدلان ندوته تفصلها ثمان مربعات أو شوارع من المنزل الذى صاغ فيه " توماس جيفرسون" وثيقة إستقلال أمريكا فى عامـ 1776م، ولقد صاغها فى الفترة من 11 إلى 28 يونيو 1776م، و ليضعها أمام الكونقرس فى الرابع من يوليو لنفس العام....
ذلك المنزل يقف كموقع أثري بسيط إن تراه.... و لكن لك ان تتساءل أي مارد أطلقته تلك الوثيقة من عقاله؟؟؟
فى تلك الندوه تحدث الخام عدلان عن إتفاقية السلام... أشار إلى إيجابياتها المتمثله فى الشكل العام لتقسيم الثروه، وذلك بتخصيص حصص محدده لكل من الجنوب و الاقاليم والولايات المنتجة للنفط ، ومن ثم أنه بين عيبها الأساس المتمثل فى عدم القابلية للمراجعة، و أورد مثالاً لذلك في أن للحركة الشعبية الحق فى تكوين لجنة للإطلاع على إتفاقيات النفط المبرمة شريطة الا تذيع ما إطلعت عليه... و كأنى به يقول أن تُبقى الحركة سراً ما علمته بالضرورة من النفط !!!...النفط " عقيدة" الجبهة الاسلامية الجديدة!!!. وأشار الى ان ذلك كان مما لا يجب ان توافق عليه الحركة الشعبية ... لأن السلام يُوظف فى تحسين الإتفاقيات لا في الإبقاء على عيوبها !!!
تحدث عن إتفاقية الإجراءات الأمنية... تلك التى إستدعى ضرورة وجود الكثير من بنودها التاريخ السئ لحكومة الجبهة الإسلامية، و المتمثل فى عدم إحترامها لعهودها، والذى هو فى الأصل إمتداد طبيعى لعدم إحترام الآخر الناتج من الوهم والتعالى إن كان عرقياً أو ثقافياً أو دينياً ...
يرى الخاتم فى وجود جيش للحركه الشعبية ضمانة لتنفيذ الإتفاقية ... وقد ألمح إلى موضوع الوحدات العسكرية المشتركة ـ أعتقد أنه وُفق فى ذلك ـ بإعتبار أنها قد تكون نواة لجيش وطنى ، أن يتم إختيار عناصر وحدوية لها ... لأن ما نحتاجه هو جيش ذو عقيدة وطنية، لا ذو عقيدة دينية ، إن كنا نروم الوحدة ... لأن الوطن للجميع.
أشار الخاتم إلى تحديين يواجهان الحركة الشعبية فى تصورها لتنمية الجنوب:
أولاً إن كانت الحركة الشعبية ستستطيع أن تسمو فوق خلافاتها السياسية وتسعى إلى إستيعاب كل الجنوبيين غض النظر عن ولاءاتهم، فى عملية التنفيذ والإستفادة من تلك التنمية.
وثانيا إن كانت الحركة الشعبية ستسعى إلى الإستفادة من الخبرات المتاحة فى الشمال من مهنية وفنية .
فى اعتقادى ان التحديين اللذين أشار إليهما الخاتم يتطلبان من الحركة الشعبية أن تنظر إلى أبعد مما راكمه ذلك التاريخ الدموى بين الجنوب و الجنوب، و بين الشمال والجنوب.
لم يكن هذا العرض الموجز رغم وجاهته هو كل ما جاء به الخاتم عدلان إلى أمريكا.
خرج الخاتم على التقليد .. وإخترق المألوف، حين طرح للسودانيين ما يجعل لوجودهم فى الشتات قيمة... سابقاً فى ذلك الاخرين ... وجاعلا منه مربطاً للفرس .
إن التحول الإيجابى الذى أحدثته المهاجر ليس قصراً على الشيوعيين، كما اشرت فى المقال السابق، أو على نشطاء حقوق الانسان أو الساسة و نشطاء الأحزاب الاخرى فقط، وانما يشمل كل السودانيين... لم تعد هجرة وغربة السودانيين محدودة وعاطلة.
دعك من مهاجر الغرب واروبا , فتلك لها تجارب و تاريخ خاص بها وحدها،...و لكن...ما معنى ان يُؤبن د جون قرنق فى أبى ظبى؟ أو الخاتم فى اليمن ؟ أو يُحتفى بحياتهما فى الرياض ؟، هل توقف الامر عند المواساة و مجابهة الحزن و التضرع بالرحمة والمغفرة لهما ، ثم انغضٌ العزاء؟ أم أن وقوفاً متأملاً و تناولاً عميقاً قد تم، لأحلامها ورؤاهما لمستقبل السودان ؟ تلك الرؤى والأحلام التي ما انفصلت عن حلم الإنسانيه و توقها إلى ماهو افضل.
هل ما يقوم به السودانيون من نشاط, ومشاركة الاخرين لهم فى تلك المناطق تحديداً ينفصل عن حركة التغيير الجذرية التى تنتظم تلك المناطق من توسيع للحقوق المدنيه والحريات؟
وهل هنالك ثمة أى إعتقاد بأن لا علاقة بين إقامة سرداق عزاء لجون قرنق فى مدينة الرياض وإستشراف افاق جديدة لمشاركة المرأة السعودية فى الحراك السياسى ؟... لا اعتقد ذلك، و إنما الأمران يسيران كتفاً بكتف في موكب العبور المقدس إلى الغد.
إنها "متغيرات العصر"... إستوعبها السودانيون كغيرهم من البشر إلا أنهم إستجابوا لها بحساسية عالية ... كعادتهم!!!!
قصدت من ذلك، الإشاره إلى حقيقة أن المهاجر لم تعد مغلقة..!!! وأن المهاجرين السودانيين ما عادوا كماً .. وانما أصبحوا نوعاً.ً من هذه الزاوية نظر الخاتم بذكاء، وأشار إلى إمكانيات التحول الضخمة التى توفر عليها سودانيو الشتات...
لا يخف على أحد ما قام به سودانيو الشتات... ـ كل السودانيين ـ من عمل صبور و واعى فى المجتمعات التى عاشوا فيها و أصبحو جزءاً منها، مما أدى إلى محاصرة نظام الجبهة الإسلامية وعزله ، و مما ساهم أيضاً فى نجاح شعب السودان فى إجبار ذلك النظام الفاشى على الخضوع لإرادة السلام.
دعا الخاتم سودانيي الشتات إلى إكمال المهمة ... دعاهم إلى إستثمار ما تراكم لديهم من معرفة وخبرة وتجارب فى خلق وضمان وضع ديمقراطى فى السودان ... دعاهم تحديداً إلى خلق جبهة عريضة لا تلغى الإنتماء السياسي و إنما ملتزمة بإلزام القوى السياسية ومن هو فى دست الحكم بإحترام ما تواضعت عليه الانسانية فى عصرنا الراهن من إحترام لحقوق الإنسان ولحرياته ومعتقداته وثقافاته... أى لكل مقومات إستتباب الدولة المدنية.
قال الخاتم وبالحرف الواحد ،"أرجو ألا يُقال أن هذا المشروع هو مشروع الخاتم عدلان فإنما أنا أتقدم به إليكم لأجل التفكير وتبادل الرأى حوله."
لا يهمنى اللحظة هنا أن اتفق أو أختلف مع هذا المشروع، و إنما تستوقفنى جرأة ونزوع هذا الرجل الى الجديد ... ومقدرته على الإتيان بما يحرض الناس على التفكير فيما بعد لحظتهم الراهنة .. وهو بذلك يتقدم خطوة ـ على الاقل ـ على كل الذين سبقوه الى فلادلفيا من الساسة السودانيين...!!!
إن التقدم برؤى جديدة هو سمة قيادية فارقة... لا يحظى بها إلا ذوى المواهب , وأُولئك الذين يمتلكون المقدره على هز السكون.
يمكن تلمس قيمة هذا المشروع و ضرورة التأمل فيه بالوقوف على حقيقة أن الان هنالك من يفكر في وضع عصا همه السياسي جانباً ، و الحد من ترحاله الوطني بإعتبار أن المهمة قد أُنجزت و أن لا شئ يعقب السلام !!!
لا أعتقد أننا فى حاجة إلى إقامة حجة باهرة لتبيان أن الأمر ليس كذلك... فما يسمى بالمؤتمر الوطنى مازال يتقوى بموارد البلاد و تُحركه رغبة طاغية فى إبتلاع الاخرين ... فهذا واحد مما يعقب السلام ويُلاحقه !!!
وستعقب السلام أيضاً مساومة أحزابنا السياسية... لضعفها... و عطفاً عليه ستتزين أُمهات القضايا بتعويذتنا المجيدة "عفا الله عما سلفا"...!!! وسيغسل القتلة أيديهم من دم ضحاياهم... و شهدائنا ... وكأن تجاوزاًً لحقوق الإنسان لم يكن !!!
هذا بالضبط ما سيجرى إن نفضنا أو رفعنا نحن الذين فى الشتات أيدينا عن ذاك الوطن...!!!
هنالك امر لابد لي من الوقوف عنده... و لقد وعدت بذلك من قبل ... لقد قام الخاتم بإستثناء الحزب الشيوعى فى سياق تعرضه ونقده لأحزاب التجمع ... لقد أثار ذلك كبير دهشتى ... طفقت أبحث عن إجابة و ليس عن مبرر لذلك...
جاءتنى إجابة عن سؤالى بأن الخاتم يقدر موقف الشيوعيين فى فلادلفيا من التغيير و التجديد فهو لذلك لا يود إضعاف موقف هذا التيار.(1)...ما اتفقت مع تلك الإجابة...
من جانبى لا أعتقد أن الخاتم كان يرمى إلى أنه يتحدث عن الأحزاب الكبيرة فقط... لأنى لا أحسبه يعتقد أن الحزب الشيوعى ليس بذى شأن...!!!
هذا الحزب كلفته تلك الأحزاب بصياغة ميثاق التجمع الوطنى الديمقراطى، و ذلك في اوائل التسعينات من القرن المنصرم، ولقد كان الخاتم نفسه الشخص الأساس فى المجموعة التى كلفها الحزب بإنجاز ذلك الواجب وقتها ...
فى شأن ذلك الإستثناء أُرجح أن الراحل كان يود مناقشة الأمر برمته وقضايا أُخرى مع الشيوعيين... مساء الأحد 20نوفمبر 2005 م.... أى فى ذلك الإجتماع الذى لم ينجز .
فى الختام أود أن أطلع القارئ على أنه كانت لى رغبة اكيدة فى التعرض إلى تجربة المهاجرين الافارقة فى مدينة فلادلفيا... و التى كان فى مركز القلب منها سودانيون ... إلا أن كاهل المقال لا يحتمل.... ولكنى أعد بالعود اليها ـ و العود أوجبُ ـ إذا ما إرتضينا أن نوثق جماعياً لشتاتنا ... جاعلين منه مصدر ثراء و إلهام ـ ولو بمقدار ـ لساستنا وأحزابنا ... ففى ذلك بعض من بر بالوطن.
إشارات:
(*) راح صديقى بشير الخواض و زوجته نبيهة ضحية لحادث حركة مؤسف بعد عودتهم من دولة قطر في زيارة الي السودان.....من أهالي مدينة شبشة... رحمهما الله بقدر كرمهما و نبلهما.
(1) الإجابة المشار إليها خاصة بصديقى د. محمد القاضي.
--------------------------------------------------------------------------------
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقد مر الخاتم عدلان من هنا.........صديق عبد الهادي/فلادلفيا (Re: هميمة)
|
Quote:
يا ابيض طيبه !!
I would love to know the story behind this Sofi Dua'a or call for help
I don'y mean to distract us from the thought-intriguing series of Ustaz/Siddiq Abdelhadi...but this is the first time I heard this
Rehgards
Mohamed Elgadi
P.S. I will come back to the third article later
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقد مر الخاتم عدلان من هنا.........صديق عبد الهادي/فلادلفيا (Re: Mohamed Elgadi)
|
الاستاذ صديق لك أجزل التقدير
مع هذا العمق الذى تتعمق فيه هل هو مر الخاتم من هنا أم خلد وعيه وستشارفه
للمستقبل هنا أقول هذا وفى ذهني آخر زيارة للخاتم لمدينة عربية كانت
الدوحة العاصمة القطرية وكانت أول مرة يدخل فيها الخاتم بلد عربى أو غربى
كموظف وليس مسيس من غير بريطانيا فقد اتى للدوحة ضمن فريق مترجمى مؤ تمر الدوحة
العالمى للاسرة وقد تحدث فى الحفل الذى اقامته الشركةالمنظمة للترجمة الفورية بسم
المترجمين من اللغة الانجليزية وكان الاول مرة أن يتحدث الخاتم حديث غير سياسي
والاهم من هذا وغيره أن فرع حركة حق بالدوحة وهى الاقوى والاهم لم يجتمع بالخاتم خلال
هذه الزيارة للدوحة لسبب واحد وهو أن دعوات الاصفياء السابقين سياسياالاجتماعية
لم تترك مجال للجديدين أي (أن العملة القديمة رفثت العملة الجيدة) ورغم ذلك في دعوة
خاصة على العشاء شبه جمعت شتاتنا الفكرى والسياسي جنوبى وشمالى يسارى أو شبه يسارى
كان كلام الخاتم فيه أقرب لخطبة الوداع
ورغم أن جل المتحدثين فى تلك الندوة كانوا من الناطقين بالعربية
فلقد أدارها جنوبي وهو الاخ الصديق سانتوس أقول هذا لنتأمل
بدرتادين الامير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقد مر الخاتم عدلان من هنا.........صديق عبد الهادي/فلادلفيا (Re: Abdelfatah Saeed Arman)
|
هميمة
صباحك نادى ان شاء الله
بالحيل ياختى دى امريكا لكن الارض بس لانو اللعيبه سودانيون !!!
و امسكى حبل الصبر ولا اقول ليك كدى النونسك شوية لو سمحتى !
نحكى ليك نكته وهو تصلح حدث بالفعل عن البنج بازرعة وهو شخص مرح وشاعر مجيد
فى مرة من المرات كان بازرعة مرافق للراحل العظيم د. جون ووقتها كان فى المنطقة التى زارها د. جون و معه بازرعة احد اسرى القوات المسلحة وهو برتبة عميد ... وكان يعرف بازرعة
فنادى بازرعة و قال ليه يا بازرعة انا شايفك طالع ونازل مع د. جون دا الظاهر علاقة بيه قوية عشان كده قول ليه خلى يفكنا نمشى لاهلنا؟
فقال ليه بازرعة.. شوف انا د. جون دا قطعته ليه تذكرة وجيته ولما درته الرجعه قولته ليه يا دكتور انا راجع ادينى تزكرتى الجيتك بيها فقال لى يا بازرعة ما فى ليك طريقة ترجع هسه فاديتو فترة وجيت راجع ليه تانى وقولته ليه يا دكتور انا ما عايز حق تزكرتى بس خلينى ارجع اهلى فقال لى برضو مافى ليك طريقة؟
دايروا يفكك انته الجيته سليق ليك سبعة دبابات؟
فقال ليه العميدلكن يا بازرعة انا ما كنته جايوه هو؟
رد عليه بازرعة وقال ليه اومال كنته ماشى سيره ولا شنو؟
ان شاء تكون سندت عظمك شوية لحد ما يجى صديق راجع.
على فكرة هذه المقالة الثالثةللاخ صديق يعنى بالعربى كده باقى ليك حلقتين بس يا زولة.
و الشكر للجميع لمساهمتهم.
وابقى اشرحى للاخ محمد القاضى حكاية ابيض طيبة وهل هى على وزن ازرق طيبة.
مدد يا اسياد
فتاح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقد مر الخاتم عدلان من هنا.........صديق عبد الهادي/فلادلفيا (Re: Abdelfatah Saeed Arman)
|
العزيز عبد الفتاح عرمان
تحياتي و مودتي و كتير إمتناني على رفدنا بهذه السلسلة المكتوبة بلغة عبرت عن حزن لا تخطئه العين ذلك الحزن المقيم، لكاتبها مني إحترام كبير و شكر جزيل و التعازي المتأخرة له في فقدنا للمعلم الخاتم الذي عاش معلما و مات معلما و ترك ورائه الجزوة متقدة تلك الجزوة التي قدح زنادها هو و ليس سواه، آلا له الرحمة و لنا و لأسرته الصبر و حسن العزاء
الأخ صديق أنت سعيد أن قيض لك الزمان فرصة التحاور مع الخاتم بعد خروجه و ليس إنقسامه و يا لها من سعادة، أنا الآن ممتن لك بإشراكنا في ذلك الحوار و دعني أعلق على المقال الأول بما يلي:
| Quote: فيما يتعلق بالنقطة الاولى كان الخاتم يرى ان هنالك خلل عضوى فى التركيبة التنظيمية للحزب, اذ ان السلطات وتوجيه القرارات وجهتها عمليا مركزة فى فئة محددة, هذا بالاضافة الى غياب المنهج الديمقراطى مما ادى و يودى الى ان يكون متوقعاً, اكثر من غيره, اتخاذ الصراع لتلك النهايات المؤسفة والفظة !!!. |
أتفق مع الراحل فيما خلص أليه و أراك أيضا فعلت.
| Quote: لا, بل ان الخاتم نفسه وكل مناصرى التجديد فى الحزب و الاصدقاء لعبوا دوراً فى خلخلة ذلك المحتوى, ولا ادل على ذلك من برنامج الحزب المقترح الان حيث لم تعد الماركسية منبع الحكمة والسؤدد الوحيد . |
و هذه من المفارقات العجيبة التي أشار إليها الخاتم نفسه هنا و في أحد البوستات التي تداخل فيها، حيث ذكر أن ورقته التي لم تحظ بأي ترحيب من قيادة الحزب لا بل تمت معاندته في نشرها على صفحات الشيوعي و هلى نحو ملئ بالتآمر و الكذب، تلك الورقة لم تحمل أكثر مما يحاول الحزب تبنيه فكريا الآن و هو إختصارا تخفبف الحمولة الماركسية من على ظهر برنامج الحزب و تكتياته، لا أحبز الإتفاق مع الخاتم حول خطل المشروع الماركسي أو جدواه هنا تجنبا للإطالة، تظل هذه التجربة تؤكد ضيق مواعين الحزب بتعدد الآراء و سوء إدارة أموره و تعفن بعض الزهنيات بداخل قيادته.
الأخ صديق:
تبقى القيمة المضافة للورقة بين أيدينا في قدرتها الفائقة في تبيين إتساع الشقة بين قيادة الحزب الحالية و قواعده و ليت هذه القيادة تقرأ ذلك أو تعيره إنتباها، و يبدو ذلك في تأكيدات الورقة في غير مكان منها على شعبية الراحل الخاتم وسط العضوية و ضيق القيادة به و منه، فالخاتم الذي عكست الورقة رغبة شيوعي فلادليفيا بالإجتماع به و الإستماع إليه و الإحتفال به إستقلالا في موقفهم عن حزبهم هو نفس الخاتم الذي أحبته تلك القواعد حيا و مريضا و ميتا في كل مكان بعيدا عن فلادليفيا، تظل التأكيدات هنا و هناك حول زيارة الشفيع خضر و صدقي كبلو و متابعتهم لصحته و إتصال نقد به و إنتظاره له في المطار هي كزر الرماد في العيون و لن تستطيع أن تحول هذه القيادة بين يوم و ليلة إلى قيادة ديمقراطية واسعة الصدر للراي و لتعدد المنابر، فهي نفس القيادة التي حاولت إغتيال شخصيته إبان خروجه بتهم حول سلوكه و أمانته و لن تظل حادثة نعي عمر مصطفى المكي يتيمة و الخاتم نفسه حكى هنا على سطح هذا المنبر أن التيجاني الطيب بابكر الذي عارض نشر نعي لعمر مصطفى المكي في الميدان ، هو نفسه رفض أن يرد للخاتم تحيته في عزاء شقيقة فاطمة أحمد إبراهيم الذي أقيم في لندن.
طبت حيا و ميتا يا معلمنا الخاتم و لنا عودة فعن الخاتم يطيب الحديث
مرتضى جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لقد مر الخاتم عدلان من هنا.........صديق عبد الهادي/فلادلفيا (Re: Abdelfatah Saeed Arman)
|
الاصدقاء
اعضاء المنبر
تنويه
هنالك بوسطين مفتوحيين لمقالات الاخ صديق عبدالهادى وهو متابع لهما وسوف يقوم بالرد على المداخلات و الاسئلة كما ذكرت لكم من قبل فعليه سوف اقوم بترك هذا الامر للاخ عصام جبر الله لنقل الجزئيين الاخريين من مقالات الاخ صديق عبدالهادى وسوف احول هذه المداخلات لبوست الاخ عصام حتى يسهل للاخ صديق المتابعة و الرد فى بوست واحد وارجو كل من له مداخلة فليكتبها فى بوست الاخ عصام .
ومع ودى
فتاح
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Abdelfatah Saeed Arman
بهاء بكري
بدر الدين الأمير
Murtada Gafar
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست