|
|
 المرأة كاملة الأنوثة لم تأت بعد..والرجل كامل الذكورة لم يأت بعد..الأستاذمحمودمحمدطه
|
هي وصايا وبشرى بولوج مرحلة البشرية الحاضرة الى مرحلة الإنسانية.. لقد مر المجتمع البشري بمرحلة الحيوانية ومرحلة البشرية وأمامه مرحلة الإنسانية..تشبه مرحلة الحيوانية في سير المجتمع مرحلة الطفولة..ومرحلة البشرية كمرحلة المراهقة في الفرد البشري.. ومرحلة الإنسانية كالرجولة الكاملة والأنوثة الكاملة..وحينماتضع مسيرة البشر على هذا الكوكب رجلها على عتبة مرحلة الإنسانية تكون الحياة شيئاً غير ما الفه الناس..
معلوم أن البشر الحاليين يشتركون مع الحيوان في حواسه، الذوق والشم واللمس والسمع،والنظر... ولكن عندما تدخل البشرية مرحلة الإنسانية، تكون الحاسة السادسة وهي الفكر المستحصد والحاسة السابعة وهي الحياة أو القلب السليم تكون هاتان الحاستان قد قفزت بالنشأة البشرية بفضل الله الى هذه المرحلة الجديدة.. والإنسان مجرد الإنسان في مرحلة نشأة الإنسانية المبشر بها، الفرق بينه وبين البشرالحاليين كالفرق بين البشر الحالين والحيوان العادي...
من أجل هذه المرحلة الهامة في تطور الحياة على هذا الكوكب، قدم الإستاذ محمود محمد طه حياته فداءاً للبشرية على هذا الكوكب دون تراجع أو إيثاراً للسلامة.. وقتها وعندها سيعرف الناس القيمة الأساسية للاستاذ محمود وعلى أي ارض صلبة هو يقف..
ثم هو يقدم وصاياه الآن للنساء وللرجال وللنساء والرجال معاً..((وصيتي للرجال ..
v اعلموا: أن الصورة التي تعرض نفسها دائماً على الأذهان، عند الحديث عن حقوق المرأة، تلك الصورة التي تجعل الرجل والمرأة ضدين، لبعضهما البعض، يتنازعان حقا بينهما، في خصومة، ولدد، فإذا كسب أحدهما خسر الآخر، هذه الصورة شائهة، وخاطئة .. إن قضية المرأة ليست ضد الرجل، وإنما هي ضد الجهل، والتخلف، والظلم الموروث .. وهي، من ثم، قضية الرجل والمرأة معاً .. ولتعلموا: أن صراعنا دائما إنما هو ضد النقص، ابتغاء الكمال .. والكمال إنما هو حظ الرجل، وحظ المرأة في آن معاً .. فإن الفرد الكامل، إنما هو الابن الشرعي للمجتمع الكامل .. وهو، أكثر من هذا، الابن الشرعي للمرأة الكاملة .. يقول العارفون: إن الصلاح ((امرأة)) .. ويريدون بذلك أن يقولوا: أن المرأة الصالحة إذا تزوجها الرجل الصالح، أو تزوجها الرجل الطيب، كريم الأخلاق، سخي اليد، حسن الدين، فإنها تنجب ابنا صالحا .. ولكن الرجل الصالح إذا تزوج امرأة مرذولة، دنيئة النشأة، رقيقة الدين، كزة النفس، فإنه لا ينجب إلا أبناء فاسدين، رقيقي الدين، سيئي الخلق .. وذلك أمر مفهوم، ومقدر، وأسبابه واضحة .. فإن الولد، إنما هو، من الناحية العضوية، يكاد يكون كله من المرأة .. هو من عظمها، ودمها، ولحمها .. فهي تعطيه في أحشائها، كل تكوينه الجسماني .. ثم هي، إذا برز من أحشائها، تعطيه، من كيانها، كل غذائه، تقريباً، إلى أن يفطم .. هذا من الناحية العضوية وأما من الناحية الروحية فإن حالتها النفسية، ومزاجها، يؤثران عليه، وهو جنين، ثم يؤثران عليه، وهو رضيع، ثم يؤثران عليه، وهو طفل يشب في مدارج اليفاعة، تأثيراً يكاد يكون كاملا .. ويكفي أنه، عندما تفتح عيناه لأول مرة، إنما تفتحان عليها هي .. فيلفح وجهه دفء أنفاسها، وتمس جلده نعومة أناملها، وتستقر في أعماق عقله نظراتها الحنينة، ويطرق أذنيه عذب مناجاتها، ومناغاتها .. وبالاختصار، فهو يأخذ منها كل مزاجه، وكل تكوينه، الجسماني، والروحي، والخلقي، والفكري، ثم هو لا يكون سعيه، فيما بعد، بين الناس، إلا متأثرا، تأثرا كاملا، بكل هذا التكوين المبكر .. ثم إن أحدنا، في جميع أطوار حياته، محاط بالمرأة، من جميع أقطاره .. فهي الزوجة، وهي، قبل ذلك، الأم، وهي، بعد ذلك، الأخت، والبنت .. ثم إنها هي تحت جلدنا وفي إهابنا .. أليست نفس أحدنا امرأة؟؟ بلى!! فإن أحدنا، من رجل أو امرأة، إنما هو نتاج مشترك للقاء الذكر بالأنثى .. ففي كل رجل حظ من الأنوثة .. وفي كل امرأة حظ من الذكورة .. والسعي في مراتب الكمال، للرجل أن يتخلص من هذا الخلط المشوش، حتى يكون كامل الرجولة .. وللمرأة أن تتخلص من هذا الخلط المشوش، أيضا، حتى تكون كاملة الأنوثة .. فإن الرجل، كامل الرجولة لم يجئ بعد .. والمرأة كاملة الأنوثة لم تجئ بعد .. وإنما هما مقبلان، على التحقيق، وذلك بفضل الله، و ((الله ذو الفضل العظيم)) .. إننا نحن الآن نعاشر نقص بعضنا بعضا .. فالنساء يعايشن، ويعاشرن نقص رجالهن .. والرجال يعايشون، ويعاشرون نقص نسائهم .. حتى إنه لحق أن المباشرة الجنسية بين الرجل وزوجته إنما هي مؤوفة بالنقص لأنها إنما هي، في المرحلة الحاضرة من مراحل نمونا، التقاء بين نقصنا، نحن الرجال، ونقص نسائنا .. فلكأننا نباشر الرجال في النساء، من دون النساء، وإلى هذا، وفي هذا المستوى، اللطيف، الدقيق، تشير الآية، في حق قوم لوط: ((أإنكم لتأتون الرجال، شهوة، من دون النساء .. بل أنتم قوم تجهلون)) فلكأننا، في هذه المرحلة من نمونا، وتطورنا، نحو الكمال المرتقب، حين نعاشر زوجاتنا، الفضليات المعاشرة الجنسية، النظيفة، الانسانية، الرفيعة، إنما يعاشر نقصنا نقصهن .. وهذا هو السبب في قلة السعادة الزوجية الحاضرة، حتى أن كل الزيجات، بعد الأيام القلائل الأولى، التي تسمى، بالتعبير العصري، ((شهر العسل)) لا تكاد تقوم إلا على المجاملة، والاحتمال، والعرض .. لا الحب .. والعامة عندنا تقول: ((الزواج أوله رغبة وآخره عرض)) وقد يظن بعض الناس أن ما يقتل الحب بين الزوجين إنما هو مشاكل الحياة المادية، ومسئولية الكسب، والإعالة، وتدبير المعاش للأسرة .. والحق أن هذا نتيجة، وليس سببا، وإنما السبب هو التنافر الذي ينشأ عندما يلتقي نقص الرجال، بنقص النساء .. وما هذا النقص إلا الانقسام الداخلي، والتشويش الداخلي، الناشئ من قصورنا المباشر .. ذلك التصور الذي سببه التقاء الأنوثة والذكورة في أبوينا، فجاءت المرأة خليطا من الأنوثة والذكورة، ولكن حظ الأنوثة فيها أكبر .. وجاء الرجل خليطا من الذكورة والأنوثة ولكن حظ الذكورة فيه أكبر من حظ الأنوثة .. فلا الأنثى أنثى كاملة .. ولا الذكر ذكر كامل .. وإنما قيمة التوحيد - كلمة ((لا إله إلا الله))، لنا أن تحقق لنا هذه التصفية، والتنقية، فتتم وحدتنا في بنيتنا بأن يجيء الرجل كامل الرجولة .. وتجيء المرأة كاملة الأنوثة – هذا هو كمال الرجال وكمال النساء – الرجل كامل الرجولة، والمرأة كاملة الأنوثة - فإذا جاء هذا الطور من أطوار نمونا فإن السعادة تتحقق بالزواج بصورة هي ((ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر)) .. وهذا الطور ينتظرنا وسبيلنا إليه هو القرآن .. على أن يقوم تشريعنا الجماعي، والفردي، على أصوله لا على فروعه ..
v أعينوا النساء على الخروج من مرحلة القصور، ليستأهلن حقهن الكامل في المسئولية، حتى تنهض المرأة، وتتصرف كإنسان، لا كأنثى ..
v غاروا على النساء .. ولا يكن مصدر غيرتكم الشعور بالامتلاك، كما هي الحالة الحاضرة .. ولكن غاروا على الطهر، وعلى العفة، وعلى التصون، لدى جميع النساء .. وسيكون من دوافع مثل هذه الغيرة أن تعفوا، أنتم أنفسكم، فإنه وارد في الحديث: ((عفوا تعف نساؤكم)) ..
v تسلطوا على النساء!! ولكن لا يكن تسلطكم عليهن عن طريق الوصاية، ولا عن طريق القوة، ولا عن طريق الاستعلاء - استعلاء الذي ينظر من أعلى إلى أدنى- ولكن تسلطوا عليهن عن طريق الحب .. أحبوهن، وتعلقوا بالمكارم، والشمائل، والرجولة، التي تجعلكم محبوبين لديهن .. فإن المرأة إذا أحبت بذلت حياتها فداء لمن تحب .. فليكن هذا طريقكم إلى ((استغلالهن)) ..
وصيتي للنساء ..
v اعلمن أن الغيرة الجنسية هي من أكبر أسباب تسلط الرجال على النساء .. وستظل غيرة الرجال على النساء قائمة .. و من الخير أن تظل قائمة، لأنها هي صمام العفة، وضمانها. والعفة أعظم مزايا النساء، على الإطلاق .. وما جعلت قوامة الرجل على المرأة إلا من أجلها، في المكان الأول .. فكن عفيفات، صينات، تكن لكن القوامة على أنفسكن.
v أسفرن، ولا تبرجن .. فإن التبرج دليل على خفة العقل، ورقة الدين، وسوء الخلق .. ولا تستحق المتبرجة أن تتمتع بحرية السفور .. يقول تعالى، في ذلك: ((واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم .. فإن شهدوا، فأمسكوهن في البيوت، حتى يتوفاهن الموت، أو يجعل الله لهن سبيلا ..)) ففي هذه الآية إذن بالسفور لمن تحسن التصرف في حرية السفور .. وفيها أمر بمصادرة حرية من تسيء التصرف في السفور .. كأن تكون متبرجة بالثياب الخليعة، أو بالمظهر الذي تستعرض به أنوثتها أمام الرجال ..
v وحين كانت أرفع شمائل النساء العفة، فإن أرفع عملهن حسن التبعل .. وليس لحسن التبعل حد ينتهي عنده التجويد .. فلتعلم إحداكن أنها في بيتها ملكة، وليست خادمة .. وهي لن تعطى هذا الحق، وإنما هي تأخذه بحسن تدبيرها لمملكتها من جميع الوجوه ..
v اعلمن أن جمالكن، في المكان الأول، ليس في جمال أجسامكن، وإنما هو في كمال عقولكن، وخلقكن، ودينكن .. فكن عوالات على هذه .. ولتطالع هذه الكمالات منكن من تلقين من الرجال من الوهلة الأولى للقائكن بهم.
v اعلمن أن كرامة إحداكن بيدها .. فإن هانت عليها كرامتها، فلن تجد مكرما، لا من الزوج، ولا من الأخ، ولا من الأب .. قال شاعرهم:-
إذا أنت لم تعرف لنفسك حقها هوانا بها كانت على الناس أهون
وقال الآخر:-
من يهن يسـهل الهـــوان عليه ما لجـرح بميـت إيــلام
وصيتي للرجال والنساء معا ..
v اعلموا أن الوحدة ((الاجتماعية)) ليست الفرد، من رجل أو امرأة، وإنما هي الزوج من رجل وامرأة .. فإنه لا مفاوز الحياة، ولا مراحل السلوك، تقطع بخير من التعاون، والتساند، والحب المتبادل، بين شطري هذه الوحدة .. وفي هذا، فإن المرأة لهي جماع آيات الآفاق للرجل .. وإن الرجل لهو جماع آيات الآفاق للمرأة .. والله تعالى يقول، في آيات الآفاق: ((سنريهم آياتنا، في الآفاق، وفي أنفسهم، حتى يتبين لهم أنه الحق .. أو لم يكف بربك أنه على كل شئ شهيد؟؟)) ..
وفي التواشج، بين طرفي هذه الوحدة يقول تعالى: ((فاستجاب لهم ربهم: أني لا أضيع عمل عامل منكم، من ذكر أو أنثى، بعضكم من بعض)) .. ويقول المعصوم: ((النساء شقائق الرجال)) .. فكأنه قال: إن كل شق لا يكون الوحدة وحده، وإنما بالتئامه مع شقيقه .. فليعرف كل واحد منكم لصاحبه مكانه هذا ..>>>>>من كتاب تطوير شريعة الأحوال الشخصية..)
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المرأة كاملة الأنوثة لم تأت بعد..والرجل كامل الذكورة لم يأت بعد..الأستاذمحمودمحمدطه (Re: منصوري)
|
كلامك صاح يا أشرف..يحتاج لقراءات عديدة..
نعم .وكل مرة هذه القراءات تقل بإرتفاع واقع الفكر..
الظاهرة هى نفسها غريبة في مجتمع القرن العشرين والواحد وعشرين.أن تعدم حرية الفكر..حقو الناس تخاف من الشخص البينشر أفكارو بالبندقية..موش كدة.. لكن زول بيطرح عليك فكرو إن شئت قبلت أو رفضت.ثم تمشى لى سريرك موفور تنوم.. حقو الزول الزي دا تفتش ليهو موش تعدمو.صاح..
والأغرب منو كمان الأستاذ نفسو يعطى حق التراجع عن افكارو ثم يرفض..شى جديد على عالم السياسة السودانية، المعظمها فهلوة وكر وفر.. موش كدة..الصدق حتى على عتبة الموت.. وبعدين عدم الخوف يعني زول طالع على خشبة الإعدام وبيتكلم بهدوء مع الشناق يقول ليهو أنا عافى ليك.. يا ما بيجى عندكم ناس مظاليم هنا، أنا عافي عليك لأنو دي أوامر بالنسبة ليك، لكن جبرك عليها أكل العيش، حقو تشوف ليك مكان أكل عيش اشرف من كدة)وهو في اللحظات الأخيرة يتكلم مع محاميه الجمهوري الأمير طه أبوقرجة..وبيأكد له حكاية السجين المظلوم الذي حكي للأستاذ وأهلو ما عارفنو، أكد وكرر لأبو قرجة بأن يخبر أهله بحاله ويتولى قضيته..؟
لكن العزاء إنو المحكمة العليا نقضت هذا العار من جبين القضاء السوداني وبرأت الأستاذ محمود من كل التهم المنسوبة اليه..واصبح الشخص البيجرمو هو نفسو مدان بموجب قرار المحكمة العليا..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
منصوري
اشرف السر
Mamoun Ahmed
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست