|
|
 عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان
|
1 -مقدمة
2 -عرض الدراسة.
3 -السيناريوهات.
1 -مقدمة:
كما يخلع المصلي -بتشديد اللام- حذائه خارج المسجد ليؤدي صلاته نتمنى ان نخلع احذية العنصرية والعرقية في تعاطينا لهذا الملف الحساس وليكون الموضوع من زاوية الحوار الموضوعي لانه وفي المحصلة الاخيرة الاخوة التي تجمع بين الدينكا والمسيرية هي اكبر من تهزها خارطة مشبوه رسمت بشكل غريب اذا كان الرهان بين مثقفي اهل المنطقة على التعايش السلمي الذي ما ان يبلغ اوجه حتى تتحرك القرارات السياسية هنا وهناك لاجهاضه واجهاض اي صورة من صوره بين يدي دراسة مطولة تاريخية كافية تتحدث عن ابيي انقلها هنا واعتذر سلفا لانها طويلة شيئا ما ولكنها مهمة.
-قضية اخرى احب ان اشير اليها اتمنى.. ثم اتمنى.. ان لا ينظر القارئ الى هذه الدارسة او الموضوع انه مشكلة بين قبيلتين ويقول (وانا مالي دي مش مشكلتي ومش قبيلتي) بل القضية اكبر من ذلك لاسيما اذا عرفنا زيارة كوندليسا رايس في هذا التوقيت يقصد به اولا واخرا متابعة المصالح الاميريكة في السودان خاصة ابيي وكنت قد كتبت عن سناريوهات اجندة سرية لاتفاقيات نيفاشا سوف احاول عرضها حالما اعثر عليها بين ركام الملفات والديسكات في مكتبتي الخاصة.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: محمود الدقم)
|
(*) ترجمة:
إبراهيم سعيد محمد أحمد
معتمد لدى معهد اللغويين، لندن، المملكة المتحدة
Accredited, Dip. Trans. IOL, London, UK.
يناير 2004، الرياض، المملكة العربية السعودية.
1-الجغرافيا والسكان:
1-1 تمتد منطقة أبيي، الواقعة في ولاية غرب كردفان، من الحدود الشمالية لولاية بحر الغزال إلى خط العرض 11.50 شمالا، وتغطي مساحة تبلغ حوالي 000ر25 كيلو متر مربع. غير أن الحركة/الجيش الشعبي لتحرير السودان "الحركة" تتحدث عن مساحة أصغر تقل عن 000ر10 كيلو متر مربع.
بلغة الدينكا. هنالك أيضا نهران موسميان هما الرقبة الزرقا ورقبة ام بيرو. إن هذه المنطقة، الواقعة ضمن حزام السافنّا، غنية بالنباتات وبها سهول ممتدة في جزئها الشمالي ومستنقعات سبخة في جزئها الجنوبي.
1-3خلال موسم الجفاف الطويل، الذي يمتد من أكتوبر إلى مايو، يقيم في هذه المنطقة المسيرية الحُمر الرعويون مع قطعانهم الكبيرة التي يتجاوز عددها العشرة ملايين رأس من الماشية. ورغم أن المنطقة تكاد تكون مهجورة في موسم الأمطار، إلا أنها تزدهر وتعج بالأنشطة التجارية في موسم الجفاف، حيث تباع السلع الاستهلاكية وتتحسن الخدمات الأساسية ويجوب أسواق الماشية بالمنطقة وكلاء مصدّريها والتجار المحلّيون.
1-4 دينكا نقوك هم مقيمون مستقرون بالمنطقة. خلال أشهر موسم الأمطار الأربعة يصبحون أغلبية السكان، لكن سرعان ما يفوقهم المسيرة الحُمر عدداً خلال بقية السنة. كذلك يقيم الآن في المنطقة بصورة دائمة الفلاتة ومجموعات أخرى من غرب السودان ولكن بأعداد قليلة.
1-5 وفقاً لإحصاء عام 1956م، فقد بلغ عدد المسيرية الحُمر في أبيي 000ر102 نسمة، بينما بلغ عدد دينكا نقوك 500ر38 نسمة. إلا أن عدد دينكا نقوك بدأ في التناقص المستمر حتى قبل نشوء النزاع الحالي. وهذا يعزى غالباً إلى الاتجاهات الجديدة في التطور التي وجدت طريقها إلى دينكا نقوك وتسببت في عدم الرضى عن أسلوب الحياة التقليدية القاسية. إن الأجيال الجديدة تميل إلى البحث عن فرص عمل وخدمات أفضل في أماكن أخرى. وبالتالي، اتجه عدد السكان الدائمين في أبيي نحو التناقص. ففي عام 1983م، كشف إحصاء للسكان أن عدد المقيمين الدائمين بالمنطقة بلغ حوالي 000ر30 نسمة فقط. وبعد اندلاع الحرب، بدأ العدد في الانخفاض الشديد نتيجة لانعدام الأمن وأسباب أخرى متصلة بالحرب. أما اليوم، فإن عدد المقيمين الدائمين في أبيي من دينكا نقوك وغيرهم لا يتجاوز 000ر5 نسمة.
1-6 على صعيد التنمية، فإن حلم العمر لدينكا نقوك كان هو ربط مدينة أبيي مع المُجلَد شمالاً بطريق مفتوح طوال العام. لقد تحقق ذلك الحلم في عام 2003م عندما تم تشييد الطريق أخيراً ليضع حداً لعزلة أبيي خلال موسم الأمطار. أما بالنسبة للمسيرية الحُمر، فإن وبناء سدود صغيرة في الجزء الشمالي من المنطقة ليتوفر ماء يكفي القطعان حيث توجد مراعى جيدة، وبالتالي، يتجنبون الرحيل إلى النهر والجزء الذي تغطيه المستنقعات بالمنطقة. فإذا تم تنفيذ ذلك المشروع، فإنه سيخلق تلقائيا منطقة عازلة من شأنها تقليل الاحتكاك بين مجتمع الرعاة ومجتمع المقيمين بالمنطقة.
1-7 اكتسبت أبيي مؤخراً أهمية إضافية عندما اتضح أن العديد من حقول النفط التي تم استكشافها مؤخراً تقع ضمن منطقة أبيي أو بجوارها.
2- التاريخ القديم:
2-1 بدأ المسيرية في الانتقال من مملكة ودّاي، الواقعة بين دارفور والكفرة، إلى وطنهم الحـالي خلال القرن السابع عشر لتجنّب دفع إتاوات إلى السلطان صابون وسلاطين "، مذكرات السودان وسجلاته (اس. ان. آر.) المُجلّد 22، عندما قال:
"…كان الغرض من انتقال البقّارة (الذين يشملون المسيرية وغيرهم) هو تجنّب دفع إتاوات إلى السلاطين."
إن مخطوطة الفكي النور موسى المؤرخة 1110هـ (أي 1700م)، تعتبر أقدم أثر للمسيرية في وطنهم الجديد. فهي تفيد بأنه في ذلك التاريخ كان المسيرية قد استقروا سلفاً في بلدهم الجديد وبدأوا في بناء المساجد. قال هندرسون عن تلك المخطوطة ما يلي:
"النور موسى،…، يرجع بصورة ثابتة أبعد من أي شخص ويقدم تاريخاً محدداً."
ورغم ذلك، رجّح هندرسون أن يكون العقد الممتد من 1765م إلى 1775م هو الوقت الذي استقر فيه المسيرية بصورة نهائية في المُجلَد، حيث قال:
"غير أننا لا نخطيء كثيراً إذا أرّخنا لوصول البقارة إلى المُجلَد بالعقد الممتد من 1765م إلى 1775م."
2-2 ذكر التونسي، الرحّالة والمؤرخ الذي زار المنطقة في القرن الثامن عشر، أن المسيرية تحالفوا مع السلطان هاشم سلطان المسبعات في كردفان لرد عدوان السلطان تيراب سلطان دارفور في 1785م. وهذا يشير إلى أنه بحلول التاريخ المذكور كان المسيرية قد استقروا سلفاً في كردفان لفترة معقولة مكنتهم لا من أن يفهموا الأوضاع السياسية لوطنهم الجديد فحسب، بل كذلك من أن يشاركوا في صنع الأحداث. قال التونسي إنه بعد مقتل السلطان تيراب انضم إلى مغتصب العرش عبد الرحمن الرشيد في عودته إلى دار فور "عدد من شيوخ الرزيقات والمسيرية بلغ عدة آلاف".
2-3 القبائل التي وجدها المسيرية في وطنهم الجديد هم الداجو والشات. هاجم المسيرية ملك الشات وطاردوه جنوباً إلى أن قتل في حسوبة، وهو جبل قرب أبيي. تحقق هندرسون من هذه الواقعة، التي تُروى في تراث المسيرية، وقال:
"دينقا البيجاي، ملك شات،…، هُزم في أول معركة وهرب عن طريق التُردَة. عينة القادم (قائد المسيرية) طارده وقتله بجوار حسوبة… وإلى هذا اليوم يشير المسيرية الحُمر إلى ريف المُجلَد باسم دار دينقا."
لاحظ المسيرية، عند مطاردتهم الملك دينقا، خلو أرض بحر العرب وجاذبيتها وبدأوا فوراً في ارتيادها سنوياً خلال موسم الجفاف. وحقيقة أن ضريح الشيخ على أبو قرون، الزعيم الروحي للمسيرية الحُمر، موجود في "أبونفيسة" (وهو اسم آخر لأبي قرون نفسه) جنوب بحر العرب، هي دليل مقنع على وصول المسيرية إلى تلك المناطق منذ أيامهم الأولى في كردفان. قال هندرسون إن الشيخ علي أبو قرون تزعّم المسيرية الحُمر لسبعين عاماً بعد طرد الملك دينقا البيجاي.
2-4 خلال الحكم التركي، كان زعيم المسيرية هو قائدهم الأسطوري الأكبر الناظر علي ، أي وطن، المسيرية بأكملها تحت حكمه وأنهى الانقسام الداخلي الذي ساد حقبة علي أبو المسيرية جنوباً حتى نهر اللول، الذي كان يسمى في ذلك الوقت بحر الحُمر حسبما كشفت الخرائط القديمة (على سبيل المثال خرائط ماردون لعامي 1901م و1903م). ولغاية عهد الناظر علي مسار لم يكن دينكا نقوك قد وصلوا إلى المنطقة، ومدينة أبيي لم تكن قد تأسست بعد.
2-5بينما وصل المسيرية إلى وطنهم الجديد في القرن الثامن عشر، فإن دينكا نقوك وصلوا إلى المنطقة نحو نهاية القرن التاسع عشر.
2-6 لعقود من الزمن، ظل دينكا نقوك مستقرين حول وادي الزراف، مع دينكا آخرين. وفي مطلع القرن التاسع عشر، أٌجبروا على الرحيل شمالاً ثم غرباً، لسببن متداخلين هما عبور النوير العظيم للنيل والفيضانات التي اجتاحت وادي الزراف.
2-7 اتفق المؤرخون والرحالون أن الحدثين وقعا في مطلع القرن التاسع عشر. فقد قال :
"خلال القرن التاسع عشر عبر النوير النيل من وطنهم في الضفة الغربية وطردوا معظم الدينكا إلى شرق النيل أو استوعبوهم."
وقال دي. كينسون:
"دينكا نقورك (؟) الذين كانوا يقطنون الجزء الشمالي من جزيرة الزراف بأعالي النيل تم تفريقهم وطردهم خارج وطنهم من قبل نوير لاو (؟). ومنذ القرن التاسع عشر استعملوا الأرض حول أبيي (؟) كموطن لهم."
الذي نشر في عام 1951م في المُجلّد 30 اس. ان. آر.، تحديد الوقت الذي بدأت فيه هجرة دينكا نقوك، فقال:
يتعذر تقديم تاريخ دقيق لهذا الحدث. ولكن من خلال الدراسة المقارنة لأجيال ومجموعات عمرية (وسط النوير)، وخرائط الرحّالة الأوائل، فإن غزو النوير لوادي الزراف لا بد أن يكون قد تم في القرن التاسع عشر."
2-8 ذكر دينكا نقوك، في قصص تراثهم الشعبي، الفيضانات التي اجتاحت وطنهم القديم كسبب لهجرتهم. فقد أورد بي. بي. هاول ما يلي:
"يقولون إنهم عاشوا في الشرق لكن أٌجبروا على الرحيل لأن المرعى كان فقيراً وأن وطنهم اجتاحته الفيضانات."
2-9 لم يأتِ دينكا نقوك مباشرة إلى أبيي. فقد عدّد هندرسون وهاول ستة قادة تزعموا دينكا نقوك خلال هجرتهم. الزعيم الأول، جوك، وابنه اويل دي جوك، قادا قبيلتهما لعبور بحيرة نو والإقامة جنوب بحيرة أبيض. وقال هندرسون: في وقت لاحق، "تحت قيادة كوال ديت من فرع أبيور، رحل دينكا نقوك غرباً على امتداد انقول (الرقبة الزرقا)، وطردوا الشات أمامهم واستقروا في المنطقة الممتدة من تبوسايا إلى حُقنة أبوعرف". وفيما بعد "رحل ألور، حفيد كوال ديت، جنوباً إلى كيريتا لكي لا ينفصل عن تويج ولا يعلق بين النوير والبقّارة". وقال هندرسون: بعد ذلك أيضاً "عندما تم طرد الرونق أجوبا من بحيرة أبيض بسبب عداوات داخلية أو هجمات الحوازمة، قام بيونق بن ألور بتسليمهم كيريتا، وهي الجزء غير المحبذ من المنطقة، ورحل غرباً إلى الموقع المسمى الآن سلطان اروب تيمناً بابنه". استمرت هذه الهجرة المتطاولة لقرنٍ تقريباً. وحتى عندما هَمّ دينكا نقوك بالقدوم إلى أبيي، لم يذهبوا إليها في دفعة واحدة. أشار مستر/ دي. هوكيسوورث، الذي وتعني "القادمين مؤخراً" أو "اللاحقين".
2-10 في الحقيقة، بقي السلطان اروب في المكان الذي سُمّي تيمّناً به، جنوب بحر العرب، " لكردفان وليس لبحر الغزال. فقد أشار تقرير استخبارات السودان رقم 128 بتاريخ مارس لمديرية كردفان السلطان روب الذي وطنه على نهر كير والشيخ ريحان شيخ التوج، الذي ذُكر في آخر تقرير استخبارات".
2-11 في عام 1905م، تم إبرام ميثاق إخاء بين زعيم المسيرية الناظر نمر على الجُلّة والسلطان كوال اروب حيث عبر بموجبه دينكا نقوك بحر العرب ليستقروا في قرية أبيي الناشئة عندئذٍ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: محمود الدقم)
|
2-
3-التاريخ الحديث:
3-1 كان السلطان اروب بيونق، جد السلطان الشهير دينق مجوك، أول زعيم لدينكا نقوك الذين أقاموا في بحر العرب. السلطان اروب عاصر الإمام المهدي، وسافر إلى قدير لمقابلة المهدي ومبايعته. استقبل الإمام المهدي السلطان اروب محسناً وفادته وشرّفه بإطلاق سراح بعض العبيد الجنوبيين حيث أتى بهم السلطان اروب إلى أبيي وتم تسليمهم إلى ذويهم. شكّلت تلك الحادثة أول ظهور لدينكا نقوك على المسرح العام في أبيي. أشاد د. فرانسيس دينق بهذه الحادثة وكتب عنها مرات عديدة، حيث قال في إحداها:
"جدي الأكبر، الزعيم اروب بيونق، قابل المهدي وبايعه وأطلق سراح جنوبيين كانوا قد أُخذوا " (سحب السياج!) ودعا زعماء جنوبيين ليحضروا ويحددوا رعاياهم ويعودوا بهم إلى وطنهم."
3-2 نتيجة لهذا الظهور المتأخر لدينكا نقوك على المسرح السياسي، جاءت أول علاقة بين زعيمي المسيرية والدينكا متأخرة في 1905م عندما تم إبرام ميثاق الإخاء بين الناظر نمر على الجُلّة والسلطان كوال اروب، الذي كان قد تم تنصيبه حديثاً. جمع د. فرانسيس دينق ثم أعاد نشرها في كتاباته اللاحقة. كذلك كتب مفتش المركز ديبوي عن الحادثة فوراً بعد وقوعها.
3-3 استمرت هجرة دينكا نقوك إلى أبيي بصورة حسنة خلال القرن العشرين، حتى أن مفتش المركز ديبوي قد ذكر في تقريره لعام 1920-1921م أن ميثاق الإخاء نتج عنه مزيد من هجرة دينكا نقوك إلى أبيي. كما حدد مدير مديرية بحر الغزال ، في خطاب بتاريخ 21/7/1927م، موعد هجرة فرع البونقو من دينكا نقوك إلى أبيي، حيث ذكر ما يلي:
"ظلت العلاقة مع العرب جيدة. ترعى قطعان العرب والدينكا جنباً إلى جنب على الألسنة الدنيا من …كوال هو أكبرُ معجبٍ بالناظر علي الجُلّة."
3-4 استمرت العلاقة بين المسيرية ودينكا نقوك تتسم بالود والصداقة لعقود من الزمن. كان الجميع يصونون ميثاق الإخاء ويحترمونه تماماً. ولا يجوز إغفال الشهادة الواردة أعلاه من مدير مديرية بحر الغزال التي تقول "ترعى قطعان العرب والدينكا جنباً إلى جنب". في الحقيقة، مثل هذه الشهادات لم تكن مستغربة . في عام 1939م قال هندرسون:
"على وجه العموم العلاقات بين نقوك والحُمر كانت ودية دائماً"
في عام 1940م لاحظ مفتش غرب كردفان أن العلاقة بين القبيلتين هي مصدر استقرار، حيث قال:
"حقيقة أن نقوك سببوا لنا عموما متاعب قليلة في الماضي، أعتقد أنها تعود جزئياً إلى شخصية الزعيم كوال ولكن بصورة رئيسية إلى التواصل الحميم بين هؤلاء الدينكا وعرب الحُمر."
في عام 1953م تم تتويج هذه العلاقة المثالية بقرار دينكا نقوك الانضمام إلى مجلس ريفي المسيرية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: محمود الدقم)
|
3-
4- التاريخ الإداري:
، هي الخرطوم وبربر ودنقلا وكسلا وسنار وكردفان، بينما اعتبرت سواكن ووادي حلفا ).
4-2 وحسبما تظهر الخرائط الأولى للحكم الثنائي، فإن الحدود الجنوبية لكردفان تمتد لغاية بحـر العرب. إن الخريطة التي رسمها ماردون في عام 1901م وتم تعديلها في 1903م تظهر بوضوح أن المنطقة المعروفة الآن ب أبيي (باستثناء المثلث الصغير إلى الجنوب من بحر العرب)، كانت ضمن كردفان منذ البداية مباشرةً.
4-3 بعد إلحاق بحر الغزال بالسودان في عام 1902م، بقي الوضع الإداري للمنطقة جنوب بحر العرب غير محدد طالما أن جميع حدود المديرية "تترك نوعاً ما غير محددة إلى أن نقوم بمسحها . آي. آر. رقم 128 مارس 1905م).
يتضح أن الإدارة البريطانية وجدت أنه من الحصيف عندئذٍ أن تتجاهل الحدود القومية على بحر العرب وتتقيد بالحدود القبلية.
4-4 في عام 1922م، راجعت الإدارة البريطانية حدود كردفان على ضوء قانون المناطق المقفولة الذي تم إصداره في ذلك الوقت. وتبين أنه من المقبول فصل منطقة دينكا تويج من كردفان وإلحاقها ببحر الغزال. كما تم إلحاق منطقتي دينكا روينق ونوير بول بأعالي النيل. المسيرية ولهم علاقات جيدة معهم.
4-5 بعد خمس سنوات، أي في عام 1927م، أوصى مدير مديرية بحر الغزال بأن يستمر وضع دينكا نقوك كما هو.
4-6 في أواخر الثلاثينيات، وبعد ملاحظة أن عدد السكان من دينكا نقوك كان يتزايد نحو الشمال من بحر العرب، سألت الإدارة البريطانية السلطان كوال اروب عما إذا كان يريد الانضمام إلى الجنوب أو يفضل الاستمرار في الشمال. ورغم أن السلطان كوال اروب كان على دراية تامة بشروط ميثاق الإخاء بينه والناظر علي نمر، ورغم أنه كان يعلم أن الميثاق على الأرض، أعلن رغبته أن يبقى في الشمال. وقال في اجتماع عام مع بعض سلاطين الدينكا الجنوبيين، اللذين أتت بهم الإدارة البريطانية ليقنعوه، إن قراره نابع من احترامه لرغبة والده ولواجبه في تتبع خطاه والتزامه بالميثاق مع الناظر نمر.
4-7 ومما يثير الانتباه، أن د. فرانسيس دينق قال إن الدافع الأساسي لقرار جدّه قد أُفضِيَ به في وقت لاحق إلى سلاطين الدينكا في اجتماع خاص، حيث قال:
"صرّح كوال اروب لاحقا لزعماء الدينكا في اجتماع خاص بأن اختياره لم يكن تفضيلاً للعرب على أهله الدينكا، لكنه كان وسيلة لحماية أرضهم ومصالحهم. وإذا كان نقوك قد قرروا الانضمام ويتحولوا إلى جيران معادين ويجبروا الدينكا على الخروج منها."
وأضاف:
"والتمس منهم أن يقدّروا موقفه وتعهّد بأنهم سيتوحدون في وقت تسنح فيه فرصة مواتية أكثر، عندما يمكنهم القيام بذلك دون تعريض أرضهم للخطر."
4-8 في الواقع، وصل الحلف بين دينكا نقوك والمسيرية الحُمر المراحل المتقدمة المتمثلة في القتال جنباً إلى جنب لحماية الأرض حتى من دينكا آخرين. فقد سجلت تقارير الإدارة البريطانية حوادث عديدة من هذا القبيل، أبرزها ما حدث في مارس 1948م عندما وقف دينكا نقوك إلى جانب المسيرية لايقاف تعدّي دينكا اويل ودينكا تويج على مراعي أبيي.
4-9 في عام 1943م، مات السلطان كوال اروب وتم تعيين ابنه دينق مجوك سلطاناً جديداً. في عام 1947م، وفي إطار الاستعدادات لمؤتمر جوبا، التقى المفتش البريطاني للمركز بالسلطان دينق مجوك وطلب منه مراجعة قرار والده. رفض السلطان دينق مجوك وأكّد الموقف التقليدي لعائلته.
المسيرية على طول الحدود القديمة للناظر علي مسار، التي لم تزل حاضرة في أذهان المسيرية بكاملها. وفي عام 1950م، تم ضم نوبة وداجو لقاوة في المجلس الجديد بدون ضجّة كبيرة حيث كانوا هنالك لمائة سنة مضت. غير أن وجود دينكا نقوك الذي استجد داخل المسيرية سبّب مشكلة جديدة لم تكن موجودة في عهد علي مسار.
4-11 تم الشروع فوراً في مفاوضات لضم دينكا نقوك إلى المجلس الجديد. تمت استشارة دينكا نقوك مرتين. في عام 1950م، قام مفتش المركز مستر/مايكل تيبس بزيارة أبيي، مع مسؤولين بريطانيين آخرين، وقدم لدينكا نقوك ثلاث خيارات: الانضمام إلى مجلس المسيرية 4073). رفض سلاطين دينكا نقوك فكرة الانضمام إلى مجلس في أيٍ من بحر الغزال أو أعالي النيل وفضّلوا الانضمام إلى مجلس المسيرية.
4-12 في عام 1951م، عُقد اجتماع إداري آخر في أبيي ونوقشت المسألة باستفاضة من بأنهم تركوا نهائياً فكرة إلحاق أبيي بمجلس في بحر الغزال. "…بدا ارتياح كبير على زعماء 4073).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: محمود الدقم)
|
5-
4-13 بعد ما تقدم ذكره، أجرى الناظر بابو نمر والسلطان دينق مجوك مشاورات كثيفة المسيرية. وفي مطلع عام 1953م، حضر السلطان دينق مجوك أول اجتماع له في المجلس. وأخيراً تحقق حلم المسيرية في توحيد دار أبو سلمان، أي الناظر علي مسار، كما كانت خلال عهده قبل قرنٍ مضى. اختارت الإدارة البريطانية رِجل الفولة حاضرةً للمجلس لأنها المسيرية لعام 1954م، ما يلي:
"لرِجل الفولة صلة تاريخية لأنها كانت مركز القبيلة في التركية عندما كان علي مسار ناظراً."
، 1999م، أُعطِي المجلس ذلك الاسم لأنه كان الخيار الواقعي الوحيد فقط.
5- أبيي وأنيانيا 1:
5-1 في عام 1955م، شعر نظار وشيوخ المسيرية بالمجهول الذي قد يأتي مع إعلان استقلال البلاد وأثره المرجّح على وضع أبيي الإداري، خاصة بعد علمهم بأن تمرداً قد بدأ المسيرية. وقَبِـل الناظر بابو نمر، زعيم المسيرية الأكبر، بروح طيبة منصب نائب الرئيس. المسيرية.
5-2 لكن السلطان دينق مجوك لم يستمر في احتكار شؤون قبيلته مثلما كان يفعل في الماضي، حيث أراد شباب دينكا نقوك الجدد، الذين نالوا حظاً من التعليم، المشاركة في المسيرية. انضم بعض أولئك إلى التمرّد الأول في مراحل مبكّرة للغاية. في ديسمبر 1955م، عقدت مجموعة من أبناء دينكا نقوك المتعلمين، بقيادة أحمد دينق مجوك، اجتماعاً في بحر الغزال للنظر في السبل والأساليب اللازمة لإلحاق أبيي بالجنوب. قاد أحمد دينق مجوك وفداً إلى مدينة الأُبيّض لشرح الموقف الجديد ليتم اعتقاله من قبل السلطات الاستعمارية. وحالما تم إطلاق سراحه، قاد مجموعته للانضمام إلى الانيانيا 1. ومنذ ذلك الحين، وقع انقسام متواصل بين أبناء دينكا نقوك المتعلمين الذين بدأوا يؤيدون فكرة الانضمام إلى الجنوب، وكبارهم وزعمائهم القبليين الذين بقوا على ولائهم لموقفهم التقليدي.
5-3 حاول متمردو دينكا نقوك جاهدين جر أبيي إلى النزاع. وبعد سنوات، نجحت جهودهم في النهاية. في شتاء عام 1964م، قتل متمردو دينكا نقوك أربعة تجار ماشية من المسيرية، قرب ميوم ونهبوا بعض قطعان المسيرية بجوار قوقريال. وكما خططت الانيانيا 1، أصبح الوضع في أبيي متوتراً للغاية ونتج عنه قيام بعض صبية المسيرية بقتل اثنين من دينكا نقوك في الرقبة الزرقا. عندئذٍ قامت انيانيا 1 وطابورها الخامس بترويج إشاعة مفادها أن صبية المسيرية مثّلوا بجثث الضحايا. أثارت تلك الإشاعة المشاعر العامة لدينكا نقوك الذين شنّوا هجوماً شاملاً في مارس 1965م على عشيرة أولاد عمران الغافلين في الرقبة الزرقا وقتلوا 142 منهم. ولم ينسوا التمثيل ببعض جثثهم انتقاماً لما اعتقدوا أنه قد حدث.
5-4 المسيرية، الذين أذهلهم الحادث، تصرفوا تحت تأثير الصدمة وقاموا فوراً بمهاجمة دينكا نقوك في أبيي ومدن وقرى أخرى بالمنطقة. وقد نتج عن السخط العام انهيار محتوم للقانون والنظام لأيام عديدة أصبحت هي الأسوأ في تاريخ تلك المنطقة. كانت تلك هي النهاية المحزنة للحقبة الناصعة من تاريخ أبيي والبداية لحقبة جديدة لا تزال تتكشّف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: محمود الدقم)
|
5-
6- آلية حل النزاعات التقليدية
6-1 بُنيت آلية حل النزاعات التقليدية، التي ظلت تعمل بكفاءة حتى منتصف الستينيات، أي لحوالي ستين سنة، على المبادئ التالية:
6-1-1 يجب على كلّ من القبيلتين احترام ميثاق الإخاء المبرم بين الناظر نمر علي الجُلّة والسلطان كوال اروب في 1905م. ويأمر الميثاق كلّ قبيلة بتبجيل أعيان القبيلة الأخرى والنزول عند رغباتهم.
6-1-2 إن طبيعة العلاقة بين القبيلتين هي علاقة ضيافة، حيث استضاف المسيرية دينكا نقوك في دارهم. وبالتالي، وجب على كل قبيلة واجبات ، هذه القاعدة الرفيعة للاحترام واللياقة في رسالة خطيّة إلى رئيس الجمهورية).
6-1-3 هنالك مسارات معروفة للرُحَّل من القبيلتين ومقرات معروفة للمجتمعات المستقرة. ووقت الخروج والدخول محدد لمختلف العشائر الرعوية، وكذلك وقت الزراعة والحصاد للمجتمعات الزراعية.
6-1-4 وفي حالة وقوع اعتداء من قبل أفراد من أيٍّ من الطرفين على أفراد من الطرف الآخر، يبادر الزعماء القبليون للمعتدين بالتحقيق والبحث عن مرتكبي الخطأ واعتقالهم إلى أن يتم الصلح في النهاية. وكذلك عليهم واجب حماية المعتدى عليهم ومرافقتهم حتى يبلغوا مأمنهم.
6-1-5 هنالك مقادير خاصة محددة للتعويضات والضمانات والديّة. فعلى بين المسيرية وأبناء عمومتهم الرزيقات 71 بقرة، وهي 31 بقرة بينهم ودينكا نقوك.
المسيرية، واحدة منها لدينكا نقوك ويرأسها السلطان بنفسه، وتسع للمسيرية. كانت الأحكام قابلة للاستئناف لدى الناظر المعني والذي كانت قراراته أيضاً قابلة للاستئناف لدى ناظر عموم المسيرية، الناظر بابو نمر. المحاكم الأهلية تطبق العرف، لكن قراراتها تخضع للمراجعة من قبل القاضي المقيم الذي بمقدوره إحالة هذه القرارات إلى قاضي المديرية. وكانت قرارات محكمة دينكا نقوك تحال إلى مفتش المركز بدلاً من الناظر بابو نمر. وكان مجلس ريفي دار المسيرية مسؤولاً عن إدارة المحاكم واستلام الغرامات التي تفرضها.
6-2 كانت آخر مرة شهدت فاعلية هذه الآلية هي في عام 1964م، عندما رافق السلطان ماكير ريحان، بناءاً على وصيّة السلطان دينق مجوك، أُسَر ضحايا حادث قوقريال إلى المُجلَد وسلّمهم إلى الناظر بابو نمر.
6-3 لقد ثبت أن الإرث الثقيل والعواقب الهائلة لاضطرابات 1965م كانت أكبر ممّا تتحمّله الآلية التقليدية. وفي الواقع، أُخضِعت بعض المفاهيم الأساسية للآلية إلى امتحان عسير من تلك المحنة. لذلك، تدخّلت الحكومة لاستكمال الآلية التقليدية وتعزيزها. عُقد مؤتمر أبيي الأول في عام 1965م ودُعيت له جميع القبائل المجاورة، من الشمال والجنوب. وقد خُصِّص المؤتمر بصورة رئيسية للصلح والعفو القبليين.
6-4 في عام 1966م، عُقد مؤتمر أبيي الثاني لإبرام ميثاق جديد بين القبيلتين يستهدف إحياء الميثاق القديم وتقويته. فقد نصت ديباجة اتفاق 1966م على ما يلي:
"وفاءاً لميثاق الإخاء وللود الذي ساد بين المسيرية ودينكا ماريق (أي، نقوك) لأجيال وسنين،عُقد اجتماع قبلي مهيب في أبيي بتاريخ 20 و21 و22 مارس 1966م، اتفق فيه ممثلو دينكا ماريق والمسيرية، الموقعون أدناه، على ما يلي…".
6-5 الميثاق الجديد عدّل الآلية التقليدية وأورد المبادئ الجديدة التالية:
6-5-1 أنه يحق للمسيرية ارتياد جميع الرقبات وموارد الماء والمراعي في المنطقة بأكملها.
6-5-2 أنه يحق لدينكا نقوك مساكنهم ومزارعهم في الرقبة الزرقا وأماكن أخرى.
6-5-3 دينكا الرِّيك ودينكا روينق وعشائر النوير يجوز السماح لهم بدخول المنطقة فقط من قبل السلطات الأمنية، بعد أن يقبل السلطان دينق مجوك المسؤولية عنهم.
6-5-4 أن يكون أمن وسلام المواطنين من مسؤولية الزعماء القبليين من " الدينكا. وبالتالي، لا يسمح للأفراد بحمل الأسلحة إلا تلك الضرورية للدفاع عن النفس.
6-5-5 في حالات القتال بين الأشخاص، عُهِد إلى الزعماء بواجبات إجراء تحقيقات فورية واتخاذ الإجراءات الضرورية لبحث الحوادث من أجل منع تطورها إلى قتال قبلي أوسع. وبعد ذلك، تحال حوادث القتال إلى المحاكم النظامية لتطبيق القانون حسب الأصول.
6-5-6 فيما يتعلق بالقتلى والخسائر التي وقعت عامي 1964م و 1965م، تم إعلان عفـو قبلي عام وأُطلق سراح جميع المعتقلين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: محمود الدقم)
|
6-
6-6 أدخلت الاتفاقية الجديدة تغييرات هامة في النظام القبلي والآلية معينة ومحددة يمارس فيها سلاطينهم مسؤوليات أمنية على كل شخص هناك. العلاقة القديمة التي اتسمت بالضيافة الكريمة تحوّلت إلى علاقة حسن جوار. القبائل ، الحق في وجود منظم يخضع لاعتراف كبير زعماء دينكا نقوك. تلك الأهلية الجديدة حرّكها مفهوم المواطنة الناشئ الذي جاء مع مشاركة الحكومة المتزايدة واكتسب بعض الأهمية. تنص المادة 3 من الاتفاق القبلي لعام 1966م على ما يلي:
الدينكا."
وإجمالا، بدأت الآلية التقليدية في الاعتراف تدريجياً بمفاهيم جديدة من مواطنة وتحديداً المحاكم والسلطات الأمنية. أما صلاحية الأمن والتحقيقات ككل فبقيت عموماً ضمن نطاق الآلية التقليدية.
6-7 في عام 1969م مات السلطان دينق مجوك في ذلك الوقت الحرج بينما كان الوضع لا يزال هشاً والآلية المعززة لم تكن قد اختبرت بعد. خلفه ابنه عبد الله الذي كان صغير السن وقليل الخبرة لكنه قُتل بعد فترة وجيزة في نزاع عائلي داخلي قسّم عائلة السلطان وضعضع مكانتها وأضعف دورها التقليدي.
6-8 في ديسمبر 1972م، ألغى الرئيس نميري سلطنة دينكا نقوك عندما كان في زيارة إلى أبيي. ذلك القرار، الذي أتي ساخناً في أعقاب قرار حلّ نظارة المسيرية مع جميع نظارات العرب، دقّ المسمار الأخير في نعش الآلية التقليدية. ورغم ذلك، استمر السكان المحليون يحنّون إلى الماضي وحافظوا على التقاليد القديمة. كانوا يتقيدون بهذه التقاليد طوعاً في بعض الأحيان. فعلى سبيل المثال، سراح المتهم بسبب رفضها للأدلة، اجتمعت عشائر المخطئين وعشائر المجني عليهما، بدون تدخل أحد لتسهيل ذلك اللقاء، وطبّقوا العرف القديم الذي دُفعت بموجبه الدية وبالتالي تم تجنب قيام دينكا نقوك بأي عمل ثأري.
6-9 بعد انهيار الآلية التقليدية، وجدت الحكومة بديلاً مناسباً في فكرة عقد المؤتمرات. مؤتمر أبيينم ومؤتمر كادوقلي ومؤتمر الأُبيّض، وسوى ذلك … عُقدت كلُّها خلال السبعينيات لاستبدال الآلية التقليدية. القضايا التي نوقشت في تلك المؤتمرات ظلت هي تلك القضايا القديمة التي تناولتها الآلية التقليدية في الماضي، على سبيل المثال تحديد التعويضات والديّة، وتحديد مسارات الرعاة وتعيين مواقع للاستقرار في الشتاء والصيف ورسم الحدود الزراعية للمجتمعات المستقرة وتحديد تواريخ الدخول والخروج والنقاط اللازمة للرُحّل … وما شابه ذلك. لكن نظراً لأن المؤتمرات كان يعوزها الاعتبار المعنوي للآلية التقليدية، لم تكن قراراتها تُحترم دائماً. وبالفعل انهارت بعض قرارات تلك المؤتمرات تماماً إما لأنه كان هنالك خلافاً تاماً حول طبيعتها أو لأنه تم التشويش عليها بتجدّد القتال. كان ذلك هو ما حدث بالتحديد بعد مؤتمر أبيينم في عام 1974م.
6-10 انهيار الآلية التقليدية أضعف نظرية مِلكية الأرض القديمة التي شكّلت أساس تلك الآلية. مفهوم حسن الجوار الجديد بين القبيلتين اكتسب أهمية على مفهوم الضيافة الكريمة القديم، لسبب بسيط هو أن عقد مؤتمر من قبل الحكومة لم يكن ممكناً على أي افتراض سوى الاعتراف بحقوق متساوية في الأرض لجميع المواطنين. تنص ديباجة قرارات مؤتمر أبيينم لعام 1974م على ما يلي:
"عُقد هذا المؤتمر التداولي لإعادة تنظيم العلاقة بين المجتمعات القبلية للعرب المسيرية يحفظ المصالح المستقلة لكل مجموعة، التي عليها رؤية الحقائق المحيطة بمنظور أكبر ."
(النص الوارد أعلاه هو ترجمة للنص العربي الذي لم يكن نفسه حسن الصياغة).
6-11 لم يرض مثقفو دينكا نقوك عن التطور الجديد. في الواقع، ذلك التطور أغراهم على تبنّي موقف أكثر تشدداً هو الإدّعاء بأن الأرض مملوكة لدينكا نقوك مع استبعاد الآخرين. وفي الآونة الأخيرة، قال د. فرانسيس دينق ما يلي:
"الأسوأ أن مديرية كردفان والعرب شوهوا التطور المقترح لأبيي كنموذج للوحدة الوطنية ليعني أن المنطقة يجب أن تكون مفتوحة للعرب ليستقروا ويندمجوا مع الدينكا، ، عملياً، إلى ملك مشاع للجميع."
أصبح هذا الموقف الجديد لمثقفي دينكا نقوك أساساً لموقف الحركة حول أبيي. وقد تفرّع من هذا الادعاء كلٌّ من الموقف القديم للحركة الذي أعطى دينكا نقوك لوحدهم الحق في ، بحقوق الرعي فقط. فالمسيرية الحمر، وفقاً للحركة، لا يستحقون التمتع بحقوق المواطنة في المنطقة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: محمود الدقم)
|
واصل يا أخ الدقم ... كلنا أذان صاغية
أوردت الآتى :
في عام 1905م، تم إبرام ميثاق إخاء بين زعيم المسيرية الناظر نمر على الجُلّة والسلطان كوال اروب حيث عبر بموجبه دينكا نقوك بحر العرب ليستقروا في قرية أبيي الناشئة عندئذٍ.
بينما ذكر د. فرانسيس دينق ما يلى :
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: حيدر حماد)
|
"الأسوأ أن مديرية كردفان والعرب شوهوا التطور المقترح لأبيي كنموذج للوحدة الوطنية ليعني أن المنطقة يجب أن تكون مفتوحة للعرب ليستقروا ويندمجوا مع الدينكا، ، عملياً، إلى ملك مشاع للجميع."
هذا ما قاله د. فرانسيس دينق .... أظن هنا نقطة الخلاف
و نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: حيدر حماد)
|
الاخ حيدر تحياتي:
في اللقاء الاخير الذي تم بين قيادات وزعامات قبيلة المسيرية اللواء فضل الله برمة ناصر الاستاذ عبدالرسول النور وبابو نمر وزير الدفاع سابقا مع الدكتور فرانسيس بدعوة من الاخير اعتذر فرانسيس للاستاذ بابو نمر بان بعض كتاباته اساءت لجد بابو نمر واعتذر له عن ذلك المصدر صحيفة الخليجhttp://www.sudaneseonline.com/anews2005/jul19-79025.shtml من هنا اعتقد تراجع الدكتور فرانسيس عن افكاره هذه يجب الوقوف عندها مليا وتثمينها لانها فعلا تؤرخ لصيغ تعايش سلمي حقيقي.
اضف الى ذلك ان المشروع الفكري الذي حاول ان يروج له فرانسيس ينطلق من الثالوث الاتي:
1- بعد اثني تشكل قبيلة الدينكا راس الحربة فيه.
2- بعد افريقي تمثل الجغرافيا حيز له.
3- بعد مسيحي ثمثل الاسقفيات الكنسية المدعومة من الغرب حدائق خلفية له.
وبالتالي تنباء فرانسيس ان الصراع النهائي بين الجنوب المسيحي بقيادة الحركة والشمال المسلم العروبي بقيادة الجبهة الاسلامية القومية سيكون حاسما واعتقد ان رؤيته هذه مضمنة في كتابه (حرب الرؤى ونزاع الهويات) الصادر عن مركز الدراسات السودانية- وسوف احاول في بوست منفصل التطرق الى مشروع فرانسيس الثقافي لك الشكر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: محمود الدقم)
|
شكرا يا محمود على نشر هذه المادة المفيدة..
وجدت هذا الملخص في موقع قناة الجزيرة من إعداد الصحفي السوداني ضياء الدين بلال..
يقول فيه أن منطقة أبيي تقع على بعد 50 كيلومتر عن بحر العرب [وضعت خط تحت العبارة]، وأظنه يقصد أنها تقع إلى الشمال من بحر العرب.. يمكن متابعة الخريطة أعلاه..
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/6078BF8C-664C-4558-AFDE-4BE205FA99CD.htm
Quote: منطقة أبيي
وهنالك منطقة أبيي التماسية التي تبعد 50 كلم عن بحر العرب (نهر صغير بين الشمال والجنوب|)، وهي منطقة يعيش فيها خليط من القبائل الأفريقية والعربية ومعظمها رعوية، وكل طرف يدعي سيادته التاريخية على المنطقة ويصف الآخرين "بالغرباء". وتعتبر أبيي أكثر المناطق الثلاث حساسية في ملفات التفاوض لاعتبارات اجتماعية وثقافية واقتصادية متعددة.
وأكثر نقاط الحساسية في تناول قضية أبيي أن عدداً مقدراً من أبناء المنطقة هم قيادات في الحركة الشعبية ويتفاوضون باسمها، وفي المقابل تعتبر القبائل العربية (المسيرية والرزيقات) القاطنة في تلك المنطقة حلفاء إستراتيجيين لكل الحكومات التي تعاقبت على السودان، حيث كانت تلك القبائل تمثل حائط صد قويا في وجه حركات التمرد الجنوبية المسلحة. كما أن هنالك عدداً مقدراً من قيادات الجيش السوداني ينتمون إلى تلك القبائل.
وترى الحركة أن أبيي كانت تابعة للجنوب لمديرية بحر الغزال قبل 1905، ولكنها ضمت من قبل الحاكم العام البريطاني للشمال مديرية كردفان بقرار إداري.
وتطالب الحركة بإعادتها إلى الجنوب بقرار إداري مماثل يصدر من رئيس الجمهورية، ولكن الحكومة ترى أن منطقة أبيي منطقة تمازج بين المسيرية والدينكا -القبيلة التي ينتمي إليها قائد الحركة جون قرنق- على مدى حقب طويلة تتجاوز القرن السابق.
وتستند الحكومة إلى مذكرات وتقارير أعدتها الإدارة الاستعمارية البريطانية بأن قبيلة الدينكا أنقوك المقيمة هنالك ظلت على حرصها ومثابرتها بأن تكون إلى جانب المسيرية في شمال السودان، وأن ناظر الدينكا كوال أروب عندما خيرته الإدارة البريطانية بين البقاء في الشمال أو الالتحاق بالجنوب في 1934 فضل الشمال على الجنوب. وعندما مات الناظر كوال وخلفه ابنه دينق مجوك الذي طرح عليه مرة أخرى أمر العودة إلى الجنوب عام 1951 اختار بدوره البقاء في الشمال.
اختيار دينكا أنقوك لمرتين البقاء في الشمال يجد بعض التفسيرات من قبل قيادة الحركة الشعبية، التي ترى أن القرار كان فوقياً صادراً من ناظر الدينكا لاعتبارات اقتصادية واجتماعية خاصة به، ومتعلقة بوضعه كزعيم في الشمال يحظى بامتيازات أكبر من نظرائه في الجنوب.
وتقول الحركة إن هنالك متغيراً كبيراً طرأ على العلاقة بين الدينكا والعرب في منطقة أبيي في عهد الرئيس إبراهيم عبود الذي حكم السودان من 1958-1964، وحاول إنهاء مشكلة الجنوب عبر العمل العسكري مع برنامج للأسلمة والتعريب، في ذلك الوقت تأثرت العلاقة بين الدينكا والمسيرية سلباً بتلك السياسات وبدأت مجموعات كبيرة من أبناء دينكا أبيي تتجه للالتحاق بحركات التمرد الجنوبية، وحالياً يعتبر أبناء الناظر دينق مجوك هم من أبرز القيادات العسكرية في الحركة الشعبية. |
وهنا ما تم التوصل إليه في اتفاقية نيفاشا
http://www.sudan.gov.sd/peace/chap4.htm
Quote: الفصل الرابع
حسم نزاع أبيي
نيفاشا ، كينيا ، في 26 مايو 2004
1: مبادئ الاتفاق بشأن أبيي[1]
1-1 عام:
1-1-1 أبيي هي جسر بين الشمال والجنوب يربط شعب السودان.
1-1-2 تعرف المنطقة على أنها منطقة مشيخات دينكا نقوك التسعة التي حولت إلى كردفان في 1905،
1-1-3 تحتفظ المسيرية وغيرها من البدو الرحل بحقوقهم التقليدية برعي ماشيتهم والتحرك عبر منطقة أبيي.
1-2 الفترة الانتقالية:
عند توقيع اتفاقية السلام، تمنح أبيي وضعا إداريا خاصا كما يلي :
1-2-1 يكون سكان أبيي مواطنين لكل من غرب كردفان وبحر الغزال مع تمثيلهم في الأجهزة التشريعية لكلا الولايتين.
1-2-2 تدار أبيي بوساطة مجلس تنفيذي محلي ينتخبه سكان أبيي. وإلى حين انتخاب المجلس التنفيذي تعين الرئاسة أعضاء أعضاء أول مجلس.
1-2-3 تقسم صافي عائدات البترول من أبيي إلى ستة أقسام خلال الفترة الانتقالية: الحكومة القومية (50%) حكومة جنوب السودان (42%)، بحر الغزال (2%)، غرب كـردفان (2%)، محليا مع دينكا نقوك (2%) ومحليا مع المسيرية (2%).
1-2-4 تقدم الحكومة القومية المساعدة لتحسين مستوى معيشة أهالي أبيي بما في ذلك المشاريع الإنمائية والعمرانية.
1-2-5 نشر مراقبين دوليين في أبيي لضمان التنفيذ الكامل لهذه الاتفاقات.
1-3 نهاية المرحلة الانتقالية:
بالتزامن مع الاستفتاء في جنوب السودان يدلى أهالي أبيي بأصواتهم بصورة منفصلة ويعطى المقترح الذي يتم التصويت عليه بصورة منفصلة أهالي أبيي الخياريين التاليي بصرف النظر عن نتيجة استفتاء الجنوب : -
أ ) ان تحتفظ أبيي بوضعها الإداري الخاص في الشمال.
ب ) أن تكون أبيي جزءا من بحر الغزال.
1-4 الخط بين الشمال والجنوب الموروث منذ الأول من يناير 1956 غير قابل للتعديل إلا كما اتفق عليه أعلاه.
2- الهيكل الإداري:
2-1 عند توقيع اتفاقية السلام تمنح منطقة أبيي وضعا إداريا خاصا تحت رعاية رئاسة الجمهورية.
2-2 يدير منطقة أبيي مجلس تنفيذي محلي ينتخبه أهالي أبيي وإلى حين انتخاب المجلس التنفيذي تعين رئاسة الجمهورية أعضاء المجلس الأول .
2-3 تكون إدارة منطقة أبيي ممثلة وشاملة لكل مواطني المنطقة.
2-4 يتكون المجلس التنفيذي من رئيس الإدارة، نائبه/نائبته وما لا يزيد عن خمسة رؤساء إدارات. وقبل إجراء الانتخابات تعين الرئاسة رئيس الإدارة ونائبه/نائبته. يقدم رئيس الإدارة توصياته للرئاسة فيما يتصل بتعيين رؤساء الإدارات.
2-5 عند ممارسة سلطاته التنفيذية يعمل المجلس التنفيذي على:
2-5-1 تقديم الخدمات اللازمة.
2-5-2 الإشراف على الأمن والاستقرار في المنطقة وتعزيزه.
2-5-3 اقتراح المشاريع الإنمائية والعمرانية للمنطقة لكل من مجلس منطقة أبيي والرئاسة.
2-5-4 التقدم بمقترحات إلى الحكومة القومية فيما يتعلق بتقديم المساعدة لرفع مستوى معيشة مواطني أبيي بما في ذلك العمران والتنمية.
2-6 تحدد الرئاسة، بناء على توصية المجلس التنفيذي, السلطات التنفيذية والتشريعية والمالية وصلاحيات الوضع الإداري الخاص لمنطقة أبيي بموجب هذا البروتوكول، والبروتوكولات والاتفاقات الأخرى واتفاقية السلام الشامل.
2-7 بالنظر للوضع الخاص لمنطقة أبيي تطلب رئاسة الجمهورية من السلطة القضائية إنشاء المحاكم في منطقة أبيي بالصورة المناسبة.
3- الإيرادات المالية:
3-1 بدون الإخلال بأحكام اتفاق اقتسام الثروة يقسم صافي العائدات من البترول المستخرج من منطقة أبيي خلال الفترة الانتقالية على النحو التالي:
3-1-1 خمسون في المائة (50%) للحكومة القومية.
3-1-2 أثنان وأربعون في المائة (42%) لحكومة جنوب السودان.
3-1-3 اثنان في المائة (2%) لإقليم بحر الغزال.
3-1-4 اثنان في المائة (2%) لغرب كردفان.
3-1-5 اثنان في المائة (2%) محليا مع دينكا نقوك.
3-1-6 اثنان في المائة (2%) محليا مع شعب المسيرية.
3-2 بالإضافة إلى الإيرادات المالية المذكورة آنفا تكون لمنطقة أبيي الاستحقاقات التالية:
3-2-1 نصيب المنطقة من العائدات القومية بموجب اتفاق اقتسام الثروة.
3-2-2 العائدات المحققة في منطقة أبيي من ضريبة الدخل والضرائب والرسوم الأخرى.
3-2-3 نصيب المنطقة من صندوق إعادة الإعمار والتنمية القومي.
3-2-4 نصيب عادل من صندوق إعادة الإعمار والتنمية لجنوب السودان.
3-2-5 مخصصات من الحكومة القومية لمقابلة تكاليف إنشاء الإدارة الجديدة – وتسييرها وتكلفة الخدمات التي تقدمها.
3-2-6 المنح والهبات.
3-3 ينشأ تحت رعاية المجلس التنفيذي صندوق أبيي لإعادة التوطين والإعمار والتنمية لتنفيذ برامج الإغاثة وإعادة النازحين وإعادة التوطين وإعادة الدمج وإعادة التأهيل وإعادة الإعمار في المنطقة. يجوز للصندوق أن ينشئ وكالات متخصصة.
3-4 تناشد الحكومة القومية المجتمع الدولي والمانحين لتسهيل عودة وإعادة توطين سكان منطقة أبيي.
3-5 تودع الإيرادات المالية المستحقة لمنطقة أبيي وفقا لنص القسم 3 من الاتفاق في حسابات خاصة – مقبولة لرئاسة الجمهورية تقوم إدارة المنطقة بالسحب منها.
4- المشاركة العامة:
4-1 ينشأ مجلس منطقة أبيي ولا يزيد عدد أعضائه عن عشرين.
4-2 قبل إجراء الانتخابات – تعين الرئاسة أعضاء مجلس منطقة أبيي.
4-3 يقوم مجلس منطقة أبيي بما يلي:
4-3-1 إصدار القوانين المحلية في إطار سلطات الحكومة المحلية وبشأن المسائل العرفية.
4-3-2 إجازة ميزانية المنطقة.
4-3-3 اعتماد خطط إعادة البناء والتنمية والعمران للمنطقة.
4-3-4 يرفع، عند الاقتضاء توصية لرئاسة الجمهورية بإعفاء رئيس الإدارة ونائبه/نائبته.
4-3-5 المشاركة في تعزيز جهود المصالحة في المنطقة.
5- تحديد الحدود الجغرافية:
5-1 تنشئ رئاسة الجمهورية مفوضية حدود أبيي لتحديد وترسيم منطقة مشيخات دينكا نقوك التسع التي حولت إلى كردفان سنة 1905 والمشار إليها هنا كمنطقة أبيي.
5-2 تحدد الرئاسة تكوين مفوضية حدود أبيي والإطار الزمني المتاح لها. غير أن اللجنة ستضم، من بين ما تضم خبراء، وممثلين عن المجتمعات المحلية والإدارة المحلية. تنهي اللجنة أعمالها خلال فترة السنتين الأولين للفترة الانتقالية.
5-3 تقدم مفوضية حدود أبيي تقريرها النهائي للرئاسة حال الفراغ منه وعند عرض التقرير النهائي عليها تقوم الرئاسة باتخاذ الإجراءات اللازمة مباشرة لإدخال الوضع الإداري الخاص لمنطقة أبيي حيز التنفيذ.
6- سكان المنطقة:
6-1 سكان منطقة أبيي هم:
أ ) أعضاء مجتمع دينكا نقوك والسودانيون الآخرون المقيمون في المنطقة.
ب ) تضع لجنة لإستفتاء أبيي معايير الإقامة في المنطقة.
6-2 سكان أبيي هم مواطنون في كل من غرب كردفان وبحر الغزال مع تمثيلهم في الأجهزة التشريعية لكل من الولايتين كما تحدد ذلك لجنة الانتخابات القومية، غير أن الرئاسة هي التي تحدد هذا التمثيل قبل إجراء الانتخابات.
7- الترتيبات الأمنية:
7-1 تنشأ لجنة أمن أبيي برئاسة رئيس الإدارة وتضم نائب رئيس الإدارة، وقائد الجيش ورئيس الشرطة وممثل جهاز الأمن.
7-2 وبدون الإخلال بالاتفاق بشأن الترتيبات الأمنية يقوم الطرفان خلال الفترة الانتقالية بتشكيل ونشر كتيبة مشتركة في المنطقة.
7-3 ينشر كذلك عدد من المراقبين الدوليين في المنطقة حسب ما تم الاتفاق عليه في اتفاق وقف إطلاق النار الشامل خلال الفترة الانتقالية.
7-4 يتم نشر المراقبين الدوليين في أبيي لضمان التنفيذ الكامل لهذه الاتفاقات.
8- مفوضية استفتاء أبيي:
8-1 تنشئ الرئاسة مفوضية استفتاء أبيي لإجراء الاستفتاء بالتزامن مع استفتاء جنوب السودان وتحدد الرئاسة تكوين اللجنة.
8-2 يدلي سكان أبيي بأصواتهم في اقتراع منفصل، والمقترح الذي يجري التصويت عليه في الاقتراع المنفصل، يعطي سكان أبيي الاختيارات التالية، بصرف النظر عن نتائج استفتاء جنوب السودان.
أ ) أن تحتفظ أبيي بوضعها الإداري الخاص في الشمال.
ب ) ان تكون أبيي جزءا من بحر الغزال.
8-3 الخط بين الشمال والجنوب الموروث منذ 1 يناير 1956 غير قابل للانتهاك إلا كما اتفق عليه أعلاه.
9- عملية المصالحة:
عند توقيع اتفاقية السلام الشامل، تبدأ الرئاسة – كمسألة مستعجلة - عملية السلام والمصالحة لأبيي والعمل من أجل الوفاق والتعايش السلمي في المنطقة.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] هذا هو النص الكامل للمقترح المعنون "مبادئ الاتفاق بشأن أبيي الذي قدمه المبعوث الأمريكي الخاص السناتور جون دان فورث إلي السيد النائب الأول علي عثمان محمد طه وإلي الدكتور جون قرنق رئيس الحركة الشعبية/الجيش الشعبي لتحرير السودان في 19 مارس 2004 وبهذا يعلن الطرفان اتخاذهما هذه المبادئ أساساً لحل النزاع بشأن أبيي . |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: Yasir Elsharif)
|
الأخ محمود الدقم
لك التحية و الأحترام
| Quote: عندما تتكلم الوثائق |
طيب .. الوثائق دي ... لندعها تتم الكلام ... و تعود أرض دارفور التي أقتطعت و ضمت للشمالية ... و لنعد لخرائط 1956 .... و لنعد الحقوق الي أصحابها .
هذه الخرائط التي أوردتها يا دكتور ياسر الشريف غير صحيحة ..الجغرافيا زورت كتزوير التاريخ .. هذه الخرائط يا دكتور مستحدثة .... الخرائط الأصلية (الأطلس القديم ) توضح حدود دارفور الشمالية حتي حدود مصر الجنوبية .
ما دام أفردتو بوست كامل لتتحدث عن الحدود .. فلا تنسوا حدود دارفور الأصلية .
و لا كيف الكلام ده يا حيدر حماد؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: Mohamed Suleiman)
|
الأخ محمد سليمان
أوافقك فى كل حرف .... لقد ولى عهد السلفقة و الخمخمة و الهمبتة
و القرارات الجهوية المتحيزة .......
أمران لا مجاملة فيهما قط : ـ
= إسترداد دارفور للأراضى المحتلة دون مماطلة أو تسويف
= إرجاع الميناء البرى لمدينة مليط فوراً
و تصحيح معادلات الكتاب الأسود بالمرصاد .. أما تعويضات الخراب المتعمد و الدمار
المقصود..........................
ده براهو كوم بذاتو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: Mohamed Suleiman)
|
الاخ محمد سليمان تحياتي:
بالنسبة للوضعيات في دارفور لم تجرى مناقشات في نيافشا عن جغرافيا المنطقة في دارفور/ لم تتم مناقشة ما اذا كان دارفور ستتبع بعد ست سنوات الى الجنوب ام لا؟/ لا وجود للحركة الشعبية في شكل حدود جغرافيا متنازع عليها؟؟/ لم يطالب اهل المنطقة المتحدرين من اصول افريقية او عربية على حسب علمي باعادة رسم الخرائط الجغرافية من جديد بينهما/
وانما نحن هنا نتحدث عن ابيي كون حال حدوث انفصال بين الشمال والجنوب فان تم هذا فلابد للتاريخ والجغرافيا والوثائق ان تنطق لياخذ كل ذي حق حقه ودائما بالوثائق والتاريخ والجغرافيا و التعايش السلمي وسملت يا اخوي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: Mohamed Suleiman)
|
الأخ محمد سليمان،
تحية طيبة
| Quote: هذه الخرائط التي أوردتها يا دكتور ياسر الشريف غير صحيحة ..الجغرافيا زورت كتزوير التاريخ .. هذه الخرائط يا دكتور مستحدثة .... الخرائط الأصلية (الأطلس القديم ) توضح حدود دارفور الشمالية حتي حدود مصر الجنوبية . |
هذه الخرائط استخرجتها من الشبكة..
إذا كان لديك خريطة من أطلس يذهب بحدود دارفور حتى حدود مصر الجنوبية أرجو أن تفتح بها بوست جديد يختص بموضوع حدود دارفور..
كما أرجو من الأخ محمود الدقم أن يأتي لنا بخريطة لمنطقة أبيي..
وشكرا
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: Yasir Elsharif)
|
واسمح لي ان اتوقف عند تحليل الاستاذ ضياء ولي عليه الملاحظات التالية:
1 -يقول ان الحركة ترى (وترى الحركة أن أبيي كانت تابعة للجنوب لمديرية بحر الغزال قبل 1905، ولكنها ضمت من قبل الحاكم العام البريطاني للشمال مديرية كردفان بقرار إداري.
وتطالب الحركة بإعادتها إلى الجنوب بقرار إداري مماثل يصدر من رئيس الجمهورية، ولكن الحكومة ترى أن منطقة أبيي منطقة تمازج بين المسيرية والدينكا -القبيلة التي ينتمي إليها قائد الحركة جون قرنق- على مدى حقب طويلة تتجاوز القرن السابق.
)
تعليقي هو:-
1- ان الوئائق التي اتى عليها الدقم تقول ان المنطقة تاريخيا وجغرافيا تتبع لغرب كردفان منذ العام 1770 وبالتالي حجة الحركة غير دقيقة اطلاقا وليست دليل كافي بتبعية المنطقة الى بحر الغزال.
2- قللت الحركة الشعبية من اختيارية العمدة كوال اروب بجحة الاعتبارات اقتصادية واجتماعية ولكن لدينا راي اخر في هذا الخصوص سوف انقله عبر عرضي لبقية الدراسة.
3- الان اذا ذهبت الى ابيي وهي كلمة عربية مئة بالمئة وهي تصغير لكلمة -ابي- فانك ستجد التعايش السلمي بين القبيلتين هذا التعايش تم بعد توقيع اتفاق بين القبيلتين منذ العام 1905 علما ان الدراسات الانثربولجية والمسوحات الميدانية والتاريخ تؤكد بدون نقاش ان ابيي تتبع مباشرة لغرب كردفان ويمكن الرجوع مرة اخرى لصدر الدراسة التي قدمتها.
4 -تعصب الحركة وادعاءها بان ابيي تتبع لها مرده الى العامل الدولي الذي راى في ابيي خزانات نفط لا مثيل لها في القارة الافريقية وبالتالي ارادت الحركة ضم المنطقة الى بحر الغزال لتغالط التاريخ والجغرافيا علما ان الحركة كان لديها راي اخر سوف نستعرضه في قلب الدراسة التي بدات اقدم لها.
بالنسبة لبنود اتفاقية ابيي دكتور ياسر لدي عليه تحفظات اكبر من كبيرة لانها يسلخ المنطقة عن سكانها الاصليين المسيرية وبالرغم من ذلك وافقت قيادات المسيرية الصيغة الامريكية اجراء استفتاء عليها ولكن هناك قيمة ايجابية لحد ما في ملف ابي النيفاشاوي وهي نسبة ال2 %بالمئة عادات النفط و (6-2 سكان أبيي هم مواطنون في كل من غرب كردفان وبحر الغزال مع تمثيلهم في الأجهزة التشريعية لكل من الولايتين كما تحدد ذلك لجنة الانتخابات القومية، غير أن الرئاسة هي التي تحدد هذا التمثيل قبل إجراء الانتخابات) السؤال الذي يطرح نفسه هنا كيف سيتم الاستفتاء؟ فدينكا انقوك يكونوا في المنطقة في موسم لا تكون فيه المسيرية والعكس صحيح.
كذلك هناك بنوده غامضة لحد ما{غير أن الرئاسة هي التي تحدد هذا التمثيل قبل إجراء الانتخابات} وعلينا ان ناخذ بعين الاعتبار ان المفاوض الحكومي كان ضعيفا وجرى ابتزازه لانه تنازل عن حدود السودان التاريخية المعروفة لعامة الشعب السوداني ليس هذا وحسب بل ان الخارطة الجديدة التي تقدمت بها اللجنة الدولية في الاسبوعين الماضيين سلخت اربعة مناطق جديدة من غرب كردفان وضمتها الى مناطق الحركة في حال حدوث الانفصال المناطق الجديدة.
اصلا لم تطالب بها الحركة يوما من الايام ولم يطالب بها الدينكا منذ صراعها مع الشمال فالسؤال لماذا وافقت الحركة على الخارطة وهي تعلم سلفا ان هذه الخارطة سوف تؤدي الى نزاع قبلي اهل المنطقة والحركة والحكومة والنخب المثقفة السودانية الذين يعرفون طبيعة المنطقة وطبيعة سكانها؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: محمود الدقم)
|
نواصل عرض الدراسة:-
7-
7- أبيي واتفاقية أديس أبابا
7-1 تم التفاوض حول اتفاقية أديس أبابا في أعقاب اضطرابات 1965م وبينما كانت الآثار الجانبية لمؤتمر أبيي 1 وأبيي 2 لا تزال تتكشف. وتبعاً لذلك، طالب الانيانيا بأن تعتبر أبيي جزءاً من الجنوب وأن تناقش مشكلتها. رفضت الحكومة واستندت إلى حدود 1956م. أخيراً، ظن المؤتمرون أنهم توصلوا إلى حل وسط في النص التالي والذي تجنب ذكر أبيي بالاسم لعدم استفزاز المسيرية. المادة 3 (3) من اتفاقية أديس أبابا تنص على مـا يلي:
عني: مديريات بحر الغزال والاستوائية وأعالي النيل وفقاً لحدودها التي كانت قائمة انت ثقافياً وجغرافياً جزءاً من المجمع الجنوبي حسبما قد يتم تحديده بواسطة "
7-2 بينما كان مثقفو دينكا نقوك يبتهجون ويحتفلون، كان المسيرية يشعرون بالمرارة بسبب ذلك النص. حاول أعيانهم مقابلة نميري في الخرطوم ولكن دون جدوى، حيث لم يكن نميري سعيداً بتأييدهم العلني لثورة الهادي المهدي في الجزيرة أبا. إلا أن الانيانيا 1 كانت تعتبر مثقفي دينكا نقوك جنوبيين لجميع الأغراض والمقاصد العمليّة. تم تعيين د. زكريا دينق مجوك وزيراً إقليمياً للصحة في الجنوب، بينما تمت تسمية جستين دينق اقوير ناطقاً رسمياً لشباب الجنوب في الخرطوم. كان مثقفو دينكا نقوك ينتظرون فقط الاستفتاء لجعل وضعهم المكتسب حديثاً وضعاً رسميا.
7-3 غير أن حكومة الخرطوم، المدركة تماماً للوضع المتفجر في المنطقة، لم تكن على استعداد لإجراء أي استفتاء. قدم المستشارون القانونيون للحكومة، خاصة القاضي دفع الله " يُفسَّر في ضوء الظروف على أنه يعني أو يشمل أبيي، فإن كلمة "قد" لا تحدد مجرد الخيارات المتاحة في الاستفتاء، حيث أنها أيضاً تعطي الحكومة الحرية في إجراء ذلك " تم تفسيره أيضاً ليشير إلى أن هذا الاستفتاء غير محدّد وغير معرّف وبالتالي فهو اختياري.
7-4 بدا أن حكومة الجنوب الإقليمية مقتنعة بذلك التفسير ومدركة أن أياً من الطرفين غير ملزم بإجراء الاستفتاء. لم تختر الحكومة الإقليمية في الجنوب إزعاج الحكومة القومية بأي شيء لم يكن ملزما لأنها كانت تضع في الاعتبار أن تنفيذ اتفاقية أديس أبابا كان يسير بسلاسة في بادئ الأمر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: محمود الدقم)
|
8-
لأبيي، لم يكونوا سعداء على الإطلاق. اتهموا حكومة الخرطوم بخرق اتفاقية أديس أبابا، كما اتهموا حكومة جوبا بالتغاضي عن ذلك. كتب د. فرانسيس دينق ذات مرة ما يلي:
لم يمارس أبداً لأن الحكومة لم تقصد بجدية أن يتم إجراؤه والحكومة الإقليمية في الجنوب لم تُرِد أن تخاطر بحكمها الذاتي الإقليمي، الذي حصلت عليه بصعوبة، من أجل مشكلة أبيي."
كما قال في مناسبة أخرى:
ذلك الجزء من الاتفاقية وأن الحكومة الإقليمية في الجنوب ليست مستعدة أن تخاطر بالعودة إلى الحرب من أجل أبيي."
7-6 في نوفمبر 1972م، نجح وفد من مثقفي أبيي، بمساعدة السفير حينئذٍ د. فرانسيس دينق، في الاجتماع بالرئيس نميري لمناقشة موضوع الاستفتاء. وعد الرئيس نميري بأنه سيزور المنطقة للوقوف على الحقائق كما هي. في ديسمبر 1972م، زار نميري أبيي ورافقه وفد عالي المستوى ضم أبو القاسم محمد إبراهيم (الذي تم تعيينه فيما بعد نائباً أولاً للرئيس) ود. جعفر محمد علي بخيت الذي كان وزير الحكومات المحلية والسيد/ بونا ملوال، محافظ كردفان بالإضافة إلى محافظ بحر الغزال. أعلن الرئيس نميري عن تعيين نائب محافظ لأبيي، وعين 10 ضباط إداريين للمساعدة في تنفيذ مشاريع التنمية والخدمات التي اعتمدها للمنطقة. لم يزد الرئيس نميري عن ذلك ولم يذكر أي استفتاء أو حتى يلمّح له، فارتاح المسيرية كثيراً لذلك.
7-7 غيّر مثقفو دينكا نقوك استراتيجيتهم بعد أن اقتنعوا أنه لا جدوى من الإصرار على الاستفتاء كتفسير أوحد لاتفاقية أديس أبابا. بدأوا يفكرون أنه بإمكانهم كذلك استخدام اتفاقية أديس أبابا للحصول على وضع خاص لأبيي. قال د. فرانسيس:
حاولتُ "إيجاد حلول بديلة عن طريق اقتراح أن تُعطى أبيي حكماً ذاتياّ في الشمال ومشاريع تنمية خاصة، أقنعتُ المعونة الأمريكية بتمويلها".
كذلك كتب د. فرانسيس دينق مذكرة حول أبيي، وجهها لرئيس الجمهورية، مقترحاً إجراءات إدارية معينة لأبيي. فقد أكد على أهمية إعطاء مواطني أبيي شعوراً بأنهم يديرون شؤونهم الخاصة بهم، وأن وجودهم ضمن كردفان لا يستخدم لمضايقتهم، وأن إدارتهم الذاتية لم تنته في تاريخ حل الإدارة الأهلية. كما اقترح فرانسيس أن يتم تعيين نائب محافظ لأبيي يكون مقره فيها. في فبراير 1976م، عقدت الحكومة اجتماعاً وزارياً خاصاً بشأن أبيي، ترأسه د. بخيت، وزير الحكومات المحلية، لدراسة مذكرة د. فرانسيس دينق. تم اعتماد جميع توصيات المذكرة وتم إرسال جستين اقوير، الذي رشحه فرانسيس، إلى أبيي كمساعد محافظ.
7-8 وصول جستين اقوير إلى أبيي جدد شكوك المسيرية. ظنوا أنه أُرسل للإعداد للاستفتاء ولإلحاق أبيي بالجنوب، واضعين في الاعتبار أنه كان لا يزال الناطق الرسمي باسم شباب الجنوب. ذكرت الإشاعات أن جستين اقوير بدأ في تحريض دينكا نقوك ضد المسيرية. وذكرت إشاعات أخرى أن المسيرية بدأوا في شراء وتخزين أسلحة نارية اوتوماتيكية ليجتاحوا دينكا نقوك ويطردوهم خارج دار المسيرية فيجعلوا الاستفتاء مستحيلاً من ناحية عملية.
7-9 تلك الأجواء المشحونة نجمت عنها أحداث يونيو 1977م الشائنة التي شملت كل المنطقة. ونظراً لأن دينكا نقوك كانوا الهدف الرئيسي للهجمات العشوائية في تلك الأيام السوداء، ترسب انطباع بأن المسيرية بدأوا تنفيذ خطتهم. قامت الحكومة فوراً بسحب جستين اقوير من أبيي وأرسلت محمد الباقر أحمد، النائب الأول للرئيس، إلى أبيي لاستعادة الأمن والهدوء. كما تم تعيين وزير مركزي ليرأس مؤتمراً آخر كذلك حول أبيي يعقد هذه المرة في كادوقلي، عاصمة محافظة جنوب كردفان.
7-10 فترة جستين اقوير القصيرة التي اتسمت بعدم الاستقرار، حيث امتدت من فبراير 1976م إلى يونيو 1977م، لا يمكن بأي مقياس الإشارة إليها على أنها فترة وضع خاص كما يوحي البعض. كان جستين مساعداً لمحافظ جنوب كردفان ولم يكن له أي ارتباط مباشر بمكتب رئيس الجمهورية كما يُدّعى. لم تُرسم حدود إدارية خاصة لأبيي خلال فترة جستين، المسيرية بعد قرار نميري "الثوري" بحل الإدارة الأهلية. ورغم ذلك، فإن الإشاعات التي سرت عن حدود جديدة على خط العرض 10 درجة شمالاً وأن جستين كان يفضل التعامل مباشرة مع الخرطوم بدلاً من كادوقلي، زادت الوضع التهاباً وجعلت المسيرية يتحركون لتطويق أي خطط من هذا القبيل قبل أن تنفّذ.
7-11 في يوليو 1977م، تم إعلان المصالحة الوطنية بين نميري والمهدي والترابي. ذلك التغيير أتاح للمسيرية الوصول مباشرة إلى عصب الجهاز المركزي للسلطة في الخرطوم. لم يضيعوا وقتاً واستفادوا من التغيير الجديد لخدمة هدفهم الاستراتيجي وتمكنوا قبل نهاية تلك السنة من استصدار قرار ألغى وظيفة مساعد المحافظ لأبيي وأعادوا أبيي إلى سلطة مدير منطقتها السابقة.
7-12 في عام 1980م، تمكن مثقفو دينكا نقوك من إدراج الموضوع ضمن جدول أعمال البرلمان القومي عندما تقدم بعض الأعضاء البرلمانيين الجنوبيين باقتراح يطلبون من الحكومة إجراء استفتاء في أبيي. نجح الاقتراح، الذي لم تؤيده الحكومة المركزية ولا الحكومة الإقليمية، فقط في كتابة برقية غاضبة من الزعماء القبليين لعشائر دينكا نقوك إلى البرلمان بتاريخ 8 ديسمبر 1980م، تقول:
"نحن نرفض بشدّة أصوات أولئك المعزولين عن أهلهم ولم يتمكنوا من أن يدّعوا بحق أنهم يتحدثون بالنيابة عنّا. وفيما يتعلق بموضوع الحدود، فإننا جزء لا ينفصل من إقليم كردفان".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: محمود الدقم)
|
الأخ محمود الدقم لك الشكر علي إبراز حقائق معلومة بالضرورة لكل مهتم بالأمر
لكني سؤالي الملح لماذا لم يستصحب المفاوض الحكومي هذة المعلومات أثناء التفاوض
ووقع وآخرين ممن يفترض فيهم الحرص علي إحقاق الحق كاملاً علي إتفاقية غلبت العامل المهم علي الأهم وهو التعايش السلمي عبر تفاوض يفضي لسلام مقبول للجميع حتي لو كان عامل الزمن هو المضحي بة . وأرجو ألا يفهم من مساهمتي عدم تأيدي للسلام في الجنوب ومطالبتي بعمومية السلام وشمولة علي كافة أرجاء الوطن .
بحيراوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: محمود الدقم)
|
الاخ الاستاذ البحيرواي تحياتي وبعد:
اشكر حضورك واشكرك ايضا على الاسئلة واحب ان اوضح ان المسيرية قدمت هذه الوئائق للمفاوض الحكومي from first stepوالان قبل بضعة ايام تمكن مجلس شورى المسيرية من الحصول على وثائق جديدة تدعم ان المسيرية هم اهل الحق والارض ولكن المفاوض الحكومي تعرض لابتزاز من قبل القس الامريكي دان فورث و مجموعات ضغط اخرى وجاء التنازل الكبير المخجل.
بخصوص السلام واتفاقية السلام اعتقد انها جاءت خادجة اي ناقصة لانها تمت فقط بين طرفي الحركة و المؤتمر الحاكم وهناك تحفظات كبيرة من الكثيريين عليها سواء كان ذلك في الجنوب او الشمال او الشرق او الغرب تشكر مرة اخرى ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: محمود الدقم)
|
الأخ محمود الدقم لك شكري وتقديري
زي ما قال أهلنا المسيرية الجنزير التقيل البقلا ياتو البيوقد نار بدفابا
وبذا فإن المفاوض الحكومي لم يعير كافة مناشدات الغيورين علي الحق أدني إهتمام
وبالتالي علية تحمل المسئولية كاملة فيما حدث وعلية تقبل النصحية بإرجاع الصنعة لأهلها ليقولوا فيها كلمة التجارب الطويلة من التعايش منذ أن كان ساسة اليوم يلعبون شليل في الليالي المقمرة . لكن هناك قواسم مشتركة ما بين أهل الأرض الذين يتساكنون فيها أبأً عن جد من المسيرية ودينكا نقوك.
بحيراوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: Yasir Elsharif)
|
Salam Mahmoud
From the 2nd post there is an indication this is a translation of a study. Could you please post a reference to the original study and how to obtain it.
Regards
Zaki
(*) ترجمة:
إبراهيم سعيد محمد أحمد
معتمد لدى معهد اللغويين، لندن، المملكة المتحدة
Accredited, Dip. Trans. IOL, London, UK.
يناير 2004، الرياض، المملكة العربية السعودية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: Biraima M Adam)
|
Salam Mahmoud
I am interested in the original study not the translation and I can follow up the references from there. I need to see the original so it will be helpful if you can give us the title of the study, the year, where published, etc., as in any referenced article.
Thanks
Zaki
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: Zaki)
|
الاخ الزاكي تشكر مرة اخرى على طلبك الوثائق النسخة الاصلية او ربما تقصد البيلوغرافيا للدارسة اعتقد وبالتدقيق على الدارسة ستجد العنوانين ملحقة بها وسوف احاول ان شاء الله تلخيص هذه الوثائق بعيد انتهائي من عرضها.. لك الشكر مرة اخرى بالاهتمام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عندما تتكلم الوثائق ابيي تتبع لغرب كردفان (Re: محمود الدقم)
|
هنا رد مهم للاخ يرد فيه الاستاذ حسين محجوب الناطق الرسمي لحركة تحرير السودان ننزله وننعي على السيد حسين تملقه السياسي من اجل تسلق اكتاف ابيي للوصول لمارب سياسي وضيع:
رداً على محجوب حسين ودعمه ليان برونك بشأن أبيي بقلم رحمة الله ديدان محمد:-
على محجوب حسين ودعمه ليان برونك بشأن أبيي بقلم رحمة الله ديدان محمد
سودانيزاونلاين.كوم
sudaneseonline.com
8/24/2005 9:23 ص
[email protected] رحمة الله ديدان محمد
بسم الله الرحمن الرحيم
الشعارات الزائفة لا تصمد طالما لا تاتي مبنية على مباديء.
"حركة تحرير السودان" عبارة حق أريد بها باطل على لسان الناطق الرسمي باسمها.
في مقاله الشعري بتاريخ 20 أغسطس 2005، ركز المداح محجوب حسين على شخص يان برونك واعجابه بمواقفه ووصفه بأنه خبير ومثقف وفاعل في العمل المؤسسي والسياسي وتشريحه العلمي والدقيق كما أمّن على دور حركته الداعم لبرونك لإقرار السلام في السودان وكأن السودان هي دار فور فقط وكأن كردفان ليست إلا أرض تتنازع على رسم خارطتها الحركة الشعبية لتحرير السودان من جهة والمؤتمر الوطني من جهة أخرى وأن سكان كردفان هم المعنيون من قبل حركته بتحرير السودان من شرهم. فبعد أن تقف حركة محجوب حسين بقوة خلف برونك ويتسنى له استقطاع جزء من غرب كردفان وإضافته إلى بحر الغزال يفرح هو بمخاطبة قبائل المسيرية لإخلاء المنطقة والسودان خلال 24 ساعة حتى يحق له إعلان "تحرير السودان".
السياسي المسئول يتحرى الدقة في تصريحاته دائماً. و محجوب حسين بتناوله لقضية أبيي بهذا التملق لن يحقق أي مكسب سياسي غير أنه يكشف جانب من نواياه السيئة تجاه أهل السودان وأهل تلك المنطقة بصفة خاصة.
"لو" كان البشير من قبيلة المسيرية لما طلب منه المسيرية النصر لقبيلته وهو في منصب رئيس الجمهورية لكون هذا المنصب ملك لأهل السودان كافة ولا يحق لقبيلة أن تستثمره لمصالحها الشخصية للاستحواذ على حق قبيلة أخرى. وسلفاكير الآن هو النائب الأول لرئيس جمهورية السودان فلا يحق للدينكا أن يستنصروا بنفوذه ضد قبيلة أخرى نظراً لأن هذا المنصب أيضاً هو ملك للشعب السوداني.
وإني استغرب لشخص متحدث بلسان "حركة كحركة تحرير السودان" ويأمل في أن تتحول حركته فيما بعد إلى تنظيم سياسي عريض يشمل كل الشعب السوداني في إطار دستوري وديمقراطي، يتناسى كل هذا ويناشد باشعال نار الفتنة في جزء من وطنه. نعم إنها فتنة واستخفاف بأهل المنطقة من الجانبين (مسيرية ودينكا). المسيرية والدينكا عاشوا بسلام في هذه المنطقة منذ مئات السنين تحكمهم أعراف وقيم ولم تكن بينهم حروب تحمل معنى الضغائن عدا بعض المناوشات التي لا تخلو منها القبيلة الواحدة أو حتى الأسرة الواحدة. واستمر هذا الحال حتى جاء عهد وزمن الفتن زمن النطق بالباطل وألسن تقطر سم وأفواه تفوح منها رائحة الفتنة النتنة.
المسيرية أيضاً تقف خلف النائب الأول السيد/ سلفا كير ولكن لا تتخابث ولا تنشد من وراء ذلك التآمر معه ضد قبيلة مهمشة ليس لها من يمثلها في قيادة الحكم أو ليس لها من تتحزم به أو بعلاقاته الواصلة في الغرب أو الأمم المتحدة.
وأنت تقف بقوة خلف النائب الأول وزعيم الحركة الشعبية السيد/ سلفا كير وتؤكد وقوفكم بقوة ودعمكم لقرار اللجنة الدولية الخاصة بأبيي ... تدعم من ضد من؟!.. وهل أنت واقف وفي يدك بندقية أم تمتلك مستندات تدعم قرار اللجنة الدولية؟.. إن كانت بحوزتك مستندات قد تكون حصلت عليها من دار الوثائق البريطانية أو غيرها، فالمسيرية والدينكا معاً في حاجة إلى مستندات تحق الحق لأصحابه دون اللجوء إلى القوة التي تتحدث عنها .. فعليك أن تحدد هدفك بدقة شديدة قبل أن تشهر سلاحك في وجه الحق.
إذا كنت صادق وإن كانت حركتك تعني فعلاً مضمون الشعار الذي تحمله، يجب أن تتحرى الصدق مع نفسك ولا تجرح مشاعر بني وطنك. وتقرير برونك ليس قرآن منزل بل مؤامرة ودعوة للحرب حتى لا تنعم هذه البلاد بالأمن والسلام. وأنت أيها الناطق الرسمي تعلم ذلك لأن لجنة برونك حُددت مهامها وحُصرت في منطقة أبيي المتعارف عليها ويعلمها تماماً أهل المنطقة (مسيرية ودينكا)، ولم يكن المطلوب من لجنة برونك الاجتهاد في رسم حدود جديده لأبيي لتكون في حجم ولاية ثم إضافتها لبحر الغزال. وإذا كان شعار حركتك يعني غير ذلك فانصحك بأن تسمي حركتك بحركة تحرير جزء من السودان (وأنت حر في تحديده)، وفي هذه الحالة تلزم الصمت لأن شأن باقي السودان لا يعنيك.
أشك بعلم حركة تحرير السودان ببعض تصريحاتك، وإن كانت حركتك على علم بما نطقت به بشأن أبيي وأن ما جاء في هذا التصريح تمخض عن اجتماع قد تم واتفق عليه مسبقاً على مستوى القيادة، فهذه كارثة وأن حركتك ستكون طامة إضافية إلى السودان بدلاً من أن تحمل بشرى لأهل السودان الطيبين.
المسيرية والدينكا مشهود لهما بالحكمة والعقلانية ولم يسجل عليهم التاريخ أي تزوير أو تحريف في الحقائق، وخير شاهد على ذلك التاريخ الذي سطّره حكيمي زمانهما في هذه المنطقة / الناظر بابو نمر ودينج مجوك.
وطالما أهل مكة أدرى بشعابها، فليبتعد أهل الفتن والباطل ويتركوا القضية لأهل القضية لأن هذه القضية تخص أهل المنطقة أولاً والشورة شورتهم، ثم من يتوسم فيهم الخير من حكماء قبائل الجوار والشرفاء من أهل السودان. وإنني من هنا أناشد حكماء وعقلاء المسيرية والدينكا بأن يفوتوا الفرصة على تجار الباطل ومروجي الفتن وأن يستمعوا إلى صوت العقل ويساعدوا على محو كل رواسب الحرب والتي استغفلهم فيها الزمن بدون مبرر، واستبدال جيل الهدم بجيل بناء حتى تلحق هذه المنطقة بركب العلم والحضارة بدلاً من تمكين الجهل وتوريث شرور بعض المرتزقة قاتلهم الله.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمود الدقم
Yasir Elsharif
Mohamed Suleiman
معتز تروتسكى
البحيراوي
Zaki
Biraima M Adam
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست