مفردات بجاوية جديدة

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 26-06-2019, 10:56 PM الصفحة الرئيسية

مدخل أرشيف النصف الثاني للعام 2005م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
15-07-2005, 08:24 AM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


مفردات بجاوية جديدة

    اوكوجا بضم الحمزة وتعنى (الاستاذ)
    لبابى بكسر اللام والباء الثانية وتعنى( فى رعاية الله وايضا مع السلام
    وايضا فتك بعافية)
    بلويت بتشديد الياء وتعنى ( الجلابة ومفردها بلويتياى وهى مشتقة من
    الكلمة اوبلو بضم الحمزة وتعنى السيد وهى كلمة كانت تستعمل ابان فترة
    الاسترقاق.


    لبابى

    (عدل بواسطة هاشم نوريت on 15-07-2005, 08:25 AM)

                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

15-07-2005, 04:35 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    .
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

15-07-2005, 04:40 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)



    هاشم
    دبايوا

    واصل

    يا اوكوجا

    تحياتى

    ادروته
    .
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

16-07-2005, 12:15 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: Tragie Mustafa)

    توكوجا ادروتة
    دبايتو
    لبابيتو.

    كتيتو.
    اكوبام
    لبابى.
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

16-07-2005, 11:33 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)


    هاشم

    واصل ننتظر الترجمه خلاص

    سطحته بينا

    تحياتي

    تراجي.
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

18-07-2005, 01:01 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: Tragie Mustafa)

    توكوجا تراجى
    دبايتو
    احسن كل مرة انزل مفردات شوية شوية.
    لبابى
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

17-07-2005, 02:38 AM

هشام مدنى

تاريخ التسجيل: 08-08-2004
مجموع المشاركات: 6667

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    اوكوجا هاشم نوريت
    دابايو
    اجعل منه بوستا تعليميا للبجاوية
    ما اجملها متابعة.
    انتظر مـنك الـمزيد
    مع تحياتى
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

18-07-2005, 01:12 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هشام مدنى)

    اوكوجا هشام مدنى
    دبايوا
    اشكرك على التشجيع وان شاء الله اضيف المزيد من المفردات البجاوية
    واتمنى من الاخوة تشجيعنا باستخدام هذه المفردات.


    لبابى.
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

17-07-2005, 03:36 AM

قرشـــو
<aقرشـــو
تاريخ التسجيل: 05-02-2002
مجموع المشاركات: 11371

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    هاشم

    دبايوا يا سيدى


    لكن انت شفت الخبر الموجود فى واجهة البورد ؟؟؟


    تطعيم البجة ؟؟؟؟؟


    عجب .........
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

18-07-2005, 01:14 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: قرشـــو)

    اوكوجا قرشو
    دبايوا
    نعم قرات الخبر من يومين وابحث عن جذوره وان كنت لا استغرب افاعيل
    النظام الاجرامية.

    لبابى.
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

19-07-2005, 08:40 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    امستحه...
    تعنى (سرير دبل) ولكن على الطريقة البجاوية ويصنع من جريد النخيل
    وغالبا ما يوضع على اوتاد تنصب لحمل الجريد بعد ان يتم نسجه بطريقة
    تستطيع ان تتحمل حمل اكثر من شخص ..
    امستحة ..تعنى بالسودانى بيت البكا وتنطق الكلمة بكسر الحمزة.
    وطبعا امستحه البجاوى لابد ان يستر بستارة بجاوية تسمى.
    توساكوى...وهذا ستارة لحجب امستحه من نظر الناس وتوساكوى هذه ترسم
    عليها اشكال ربما هى منقولة من الماضى وليس هنالك تفسير لها فمثلا
    نجد الصليب يرسم بالصوف عليها وكذلك مربع كبير فيه بعد الاشكال الغريبة
    واتمنى ان اجد صوره لتوساكوى لانها تعبر وتتحدث عن تاريخ بجاوى قديم.
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

24-07-2005, 08:19 AM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    اومجلس......بضم الهمزة وكسر الميم
    وتعنى المجلس او المحكمة البلدية للبجا وفى هذه المحكمة تحل جميع
    القضايا مهما استعصت وقد يستغرق حل قضية ما عدة جلسات ولكن فى النهاية
    تجد حلها والبجا عندهم عيب كبير ان يذهب احدهم للمحكمة حتى فى جراءم
    القتل وساقف ربما لبعض الوقت فى اومجلس واحكى لكم بعضا من حكاوية...
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

24-07-2005, 09:05 AM

Manal Mohamed Ali

تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 1134

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    شكرا الاخ هاشم
    انا انتمي لقبيلة العبابدة والتي كان لها لغة بداويت كغيرها من قبائل الشرق ولكن اهلي نسوها ....
    واصل في الاعتداد بلغتنا
    منال
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

24-07-2005, 06:37 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 4905

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: Manal Mohamed Ali)

    أوكوجا، هاشم نوريت،..

    تحياتي الأستاذ الفاضل،..


    ومعك في المراقبة والمتابعة،...


    زدنا علماً ولك السلام،...
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

25-07-2005, 06:54 AM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: محسن خالد)

    اوكوجايون(استاذنا) محسن خالد
    دبايوا ايتنينا لوتنينا.
    العلم ننهله منكم واشكرك على التشجيع

    لبابى.
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

16-11-2005, 05:24 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    .................
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

25-07-2005, 06:49 AM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: Manal Mohamed Ali)

    الاخت منال محمد
    دبايتو
    ايتنينا لوتنينا
    اهلنا العبابدة هم بجا من حيث الثقافة وهم خالطوا البجا وتحدثوا بالبداويت
    وطبعا قساوة الطبيعة فى شرق السودان شجعت العبادة للدخول فى المدنية ولكن
    حتى الان هنالك جزء من العبابدة مازالوا اهل بداوة .
    وهنالك امر غريب شدنى وهو ان البجا لا يذكرون اسم قبيلة الشخص حسب التقاليد
    المحلية ولكن لا يذكر العبادى الا ويقال مثلا احمد العبادى اى من قبيلة العبابدة
    لا ادرى ما السبب...
    وايضا العبابدة غالبيتهم يتحدثون البداويت ولكن على طريقتهم فمثلا تجد العبادى
    يتحدث البداويت وفجاة يدخل فى اللغة العربية وانا معجب بلغتهم العربية لانهم
    يتحدثونها بطريقة جميلة جدا...

    لبــــابى.
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

22-08-2005, 12:35 PM

altahir_2
<aaltahir_2
تاريخ التسجيل: 17-11-2002
مجموع المشاركات: 3949

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    Quote: اهلنا العبابدة هم بجا من حيث الثقافة وهم خالطوا البجا وتحدثوا بالبداويت
    وطبعا قساوة الطبيعة فى شرق السودان شجعت العبادة للدخول فى المدنية ولكن
    حتى الان هنالك جزء من العبابدة مازالوا اهل بداوة .


    الاخ هاشم نوريت
    دبايوا
    تصدق ديل اهلى ؟؟؟ اها كمان طلعنا قرايب كمان
    لبــــابى.
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

24-07-2005, 10:13 PM

محمد السر

تاريخ التسجيل: 16-01-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    مَيْ هَبَنِّي = أديني موية
    ليناس طَعَنَوْ = الناس سافروا..
    صاح يا أستاذ؟؟؟
    بوست مفيد يا هاشم.. أتمنى إنو يستمر
    لبابي
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

25-07-2005, 06:59 AM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: محمد السر)

    محمدالسر
    اكوبام
    دبايوا

    انت راجل تفتيحة ياريت تزيدنا وانت اتيت بمفردات تقرى ويتحدث بها
    شريحة كبيرة من البجا....
    نعم مى هبنى= ادينى موية..
    وفى البداويت تقابلها
    يم هياهيب (بكسر الها الاولى وسكون الثانية) وطبعا يم كلمة عربية اصلا..

    لبابى.
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

25-07-2005, 07:16 AM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    النزاع بين القبائل البجاوية ينشا فجاة وبدون مقدمات وقد يكون دام جدا
    فلذلك هنالك الية لفض المنازعات وهى عبر تدخل اقرب قبيلة يقع النزاع
    بين قبيلتين او اكثر فى منطقتها الجغرافية وعلى القبيلة ان تتحرك بسرعة
    حتى لا يتسع النزاع فتلتقى بزعماء القبيلتى وتجمعهما فى مجلس طارئى وعلى
    وجه السرعة فتاخذ منهم العهد لفترة لا تزيد على يوم مثلا لعقد مجلس اخر
    يحضره اعيان القبائل الاخرى المتحالفة والمناوئة ويسمى العهد (اوقلد)
    ولا يقع اوقلد الا بعد اداء القسم ويؤدى القسم زعيما القبيلتين المتنازعتين
    ومفردات القسم قليلة ولكنها غليظة ولا يستطيع احد من خرق القسم والعهد
    (اوقلد) لان ذلك عيب لا يضاحيه عيب والقسم يقول( أب تيكتينا0 تعنى تعرف
    من انت وتثق فيه تكون الاجابة( الله اكتين-انا اعرف الحق وثقتى اضعها فى
    الله وحده-وهنا يطلب منه باسم الله ونبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم بان يقول
    الحق ويحلف بانه سلتزم بما يقول وبعدها يطلب منه بان لا يتعرض احد من
    قبيلته لاى فرد من القبيلة الاخرى حتى يتم اللقاء الثانى وغالبا ما يكون
    بعد يوم- وبالفعل يتم الالتزام بما تعهد به ولم تسجل حتى الان خروقات
    ل اوقلد-وهنالك ايضا تقاليد متعارف عليها فى القتال لا يتعداها احد مهما
    كانت حدة القتال.
    لبابى.

    (عدل بواسطة هاشم نوريت on 25-07-2005, 07:20 AM)
    (عدل بواسطة هاشم نوريت on 26-07-2005, 05:11 AM)

                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

25-07-2005, 07:29 AM

عبد الحميد البرنس
<aعبد الحميد البرنس
تاريخ التسجيل: 14-02-2005
مجموع المشاركات: 6891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    اوكوجا هاشم:

    دبايوا..


    تسجيل حضور ومتابعة.


    لبابى
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

26-07-2005, 05:14 AM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: عبد الحميد البرنس)

    اوكوجا عبد الحميد البرنس
    دبايوا
    ايتنينا لوتنينا اهلا بمرورك من هنا وانت الذى كل الكثبان الجليدية
    واتمنى ان تجمعنا لحظات تضامن مع دارفور فى يوم الاربعاء غدا ان شاء
    الله ان كنت فى تورنتو....

    لبابى...
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

26-07-2005, 08:04 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    .
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

26-07-2005, 08:29 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)



    اوكوجا هاشم

    دبايوا

    ايتنينا لوتينا

    والله شكلك يا هاشم حتخلي البورد كله يرطن بعد شويه

    التحيه لك على هذا البوست الرائع فهو ليس لغوي

    لكنه انثربولوجي ايضا فالتحيه لك و انت تعمل على انهاء التهميش

    والتجاهل الذى تعرضت له الثقافه البجاويه وصدقني بوستك هذا

    حيبقى مرجع هام .

    نلتقى غدا اما بلدية تورنتو الساعه 2

    The Ride Against Genocide is coming to Toronto on
    Wednesday July 27, 2005

    “What is the Ride Against Genocide?”

    The Ride Against Genocide is a 600-mile bicycle trip through New York and Ontario designed to raise awareness about the killings, rapes and forced starvation in the Darfur region of Sudan, where 400,000 lives have already been claimed. The ride will culminate on August 7th in Ottawa, where the riders will present a petition about Darfur to the Canadian Parliament.

    The Ride Against Genocide is coordinated by the Cornell University Darfur Action Group, the Genocide Intervention Fund, and the San Francisco Bay Area Darfur Coalition, together with many other groups along the route.

    Events in Toronto

    1) Committee Room 1, 2nd floor, Toronto City Hall, 2 p.m. – Join Toronto City Councillors in welcoming the riders.

    2) The Holocaust Center, 4600 Bathurst St., 4th Floor, 5:30 p.m. – featuring the following speakers:

    MP Borys Wrzesnewskyj – Head of parliamentary fact-finding mission to Darfur
    Mr. Mohamed Osman – Darfur Association of Canada
    Dr. Norman Epstein – Canadians Against Slavery and Torture in Sudan (CASTS)
    Dr. John Weiss – Cornell Darfur Action Group, Ride Against Genocide
    Dr. Adam Fuerstenberg – The Holocaust Center of Toronto
    Fadi Hamadani – STAND Canada (Students Taking Action Now: Darfur)

    For more information visit: www.weaversofthewind.org or contact Fadi Hamadani at [email protected].

    ومعليش لاستغلال بوستك للاعلان لهذا النشاط

    لبابي.

    تراجي.


    تخريمه : احدهم غالطني ان اسم نوريت للنساء عند البجا وقال لايمكن ان يكون هنالك

    نوريت رجل ارجو افادتي
    .
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

26-07-2005, 08:36 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: Tragie Mustafa)

    توكوجا تراجى
    دبايتو
    شكرا للمرور اسم نوريت لا يطلق الا على الذكور وهو من الكلمة العربية
    نور واما ما يطلق على المؤنث (تونور-نوراب-) وايضا من نفس المصدر.
    وان شاء الله نرى جميع التورنتيين غدا .
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

26-07-2005, 09:36 PM

محمد السر

تاريخ التسجيل: 16-01-2005
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    أُوكوجايون هاشم والضيوف..
    دبايوا
    تكوجا تراجي
    دبايتو
    يا زول ما تتغشى فيني، أنا غير الكلمتين ديل ما عارف حاجة
    ليناس طعنو دي شرحا لينا مدرسنا في المتوسطة، وهو عندو جذور من الشرق، وكان بيعمل في مقاربات بين البجاوية والعربية، قال هي تقابل في العربية: الناس ظعنوا، أي إرتحلوا.. (طبعاً الكان ممكن يفيدنا في المقاربات دي الأستاذ/ عجب الفيا، لكن هو في إجازة في السودان وشكلو مشغول) أتمنى يلقى البوست دا..
    بعدين مَيْ البجاوية هي نفسها عند التقرنجا.
    ياريت يا هاشم تركز على الكلمات المستعملة يومياً، يعني زي التحية وأسماء الأشياء، البيت، المطبخ، الزير، الـ....
    محلحوظة يا أُكوجا : حاول خلِّي المفردة البجاوية الحا تترجما BOLD
    لبابي
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

27-07-2005, 07:30 AM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: محمد السر)

    اوكوجا محمد السر
    دبايوا
    شكرا ليك ايها الرجل الجميل فى الحقيقة رفعت معنوياتى وجميل جدا ان نفرد
    لكل الثقافات واللغات السودانية المساحة للتحرك والتلاقح.....
    مى...كلمة التقرى وهى لغة بجاوية تتحدث بها قبائل البنى عامر والحباب
    وقبائل اخرى....

    اوقو...بضم الحمزه وسكون القاف وتعنى البيت المنزل وطبعا الكلمة لها
    تصريف عند استعمالها (بيتك = اوقوك (بيتنا =اوقون وهكذا)
    اوداورى...تعنى الجمال (جميل= داوريبو(جميلة= داوريتو وهكذا..
    اورير..الحب (ارييانى= بحب طعبا اى شى مثلا احب بيتك= اوقوك ارييانى..

    يااخوى يلموا فينا محمود كرار و محمد اروب يبهدلونى لاننى تعديت حدودى
    وعملت فيها متخصص لغة وايضا هنالك صعوبة بدون التنوين وان شاء الله احصل
    على كى بورد عربى واحاول انزال بعض الكلمات المهمة مع قفشات بجاوية..
    لبابى..
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

27-07-2005, 07:39 AM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    البجا عندهم شخصيات اخترعوها لينسبوا اليهم بعض الاقوال والافعال وكنت مولع
    بسماع قصص هذه الشخصيات ودائما الكبار كانوا يقصونها للاطفال عندما يخلدون
    للنوم ككبسولة منومة وربما اقصص بعض قصص هذه الشخيات ولا اشك ان الترجمة
    ستسقط الكثير من المعانى ولكن لا باس من تعريف الناس بها..والشخصيات.

    1/ حمدامسا= هذه الشخصية كسلان جدا وخيبان جدا وكنا نضحك كثيرا عند سماع
    قصص هذا الرجل وهو شخصية تجمع بين جحا عند العرب وزيدان الكسلان فى السودان.
    2/ هباريب=هذه الشخصية لامراة ما ناقشة ابو النوم وعامل فيها مفكرة عصرها
    واتمنى ان اوفق فى نقل بعض قصص هاتين الشخصيتين...
    وايضا البجا يقولون على لسان بعض الحيوانات والحشرات بعد الامثال كان قائلها
    ذلك الحيوان او الحشرة اولا ينسجون قصة قصيرة جدا يقولها ذلك الحيوان وبعدها
    يستخرجون مثل ليحكى عبر الاجيال....

    (عدل بواسطة هاشم نوريت on 27-07-2005, 07:41 AM)

                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

28-07-2005, 04:46 AM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: محمد السر)

    .
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

27-07-2005, 11:10 AM

بلدى يا حبوب
<aبلدى يا حبوب
تاريخ التسجيل: 29-05-2003
مجموع المشاركات: 8624

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    الاخ هاشم نوري
    لبابى اوكوجا
    طيب داير اعرف معنى نوريت كمفرده بجاوية
    لبابى
    تحياتى
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

27-07-2005, 08:28 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: بلدى يا حبوب)

    الاخ بلدى ياحبوب
    دبايوا
    نوريت من النور فى البداويت نقول اونور وتعنى النور اى الضوء
    والاسم مشتق منه..

    لبابى...
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

27-07-2005, 08:51 PM

Osman M Salih
<aOsman M Salih
تاريخ التسجيل: 18-02-2004
مجموع المشاركات: 12987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    مالي أتارك تلعثمت
    واصل في تنويرنا

    (عدل بواسطة Osman M Salih on 26-10-2005, 01:59 AM)

                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

27-07-2005, 08:57 PM

Osman M Salih
<aOsman M Salih
تاريخ التسجيل: 18-02-2004
مجموع المشاركات: 12987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: Osman M Salih)

    فك الله الذي تلوك دينه
    الحنيف كمالوكان علكة
    لسانك
    واصل في تنويرنا

    (عدل بواسطة Osman M Salih on 26-10-2005, 02:00 AM)

                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

27-07-2005, 09:05 PM

Osman M Salih
<aOsman M Salih
تاريخ التسجيل: 18-02-2004
مجموع المشاركات: 12987

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: Osman M Salih)

    واصل تنويرنا إنا لفي بحر من الظلمات

    (عدل بواسطة Osman M Salih on 26-10-2005, 02:00 AM)

                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

29-07-2005, 07:50 AM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: Osman M Salih)

    .
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

29-07-2005, 09:21 AM

nashaat elemam
<anashaat elemam
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 1108

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    1
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

29-07-2005, 10:55 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 29-03-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)



    واصل يا هاشم

    تراجي
    .
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

31-07-2005, 12:29 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: Tragie Mustafa)

    طيب ياتراجى من الحكايات اليحكوها اهلنا قالوا فى مرفعين وثعلب كانت
    بينهم صداقة وفى فترة لم يجدا ما ياكلانه فبحثا عن فريسة واثناء البحث
    لقو ليهم خروف فى حفير رجولو غاطسة فى الطين وماقادر يتحرك وبقوا يطوفوا
    حول الحفير عشان يعرفوا كيف يطلعوا الخروف وفى النهاية الثعلب قال
    للمرفعين شوف ياصديقى انا حا اراقب خارج الحفير وانت نط من هنا جنب
    الخروف واقبضوا من رقبتوا وجيبوا عشان دى عشوة مدنكلة تردد المرفعين
    وقال ليها كيف الطين دا لكن الثعلب قال ليهو ما تخاف انا حااطلعك كان
    حصلت ليك اى شى ا لمهم المرفعين ما كدب ونط فى الحفير ورجولو الاربعة
    غطسط وقام كورك للثعلب قاليهو يا ثعلب انا وقعت فى مصيبة انقذنى الثعلب
    قاليهو المصيبة يامرفعين حاتكون لما يجيك صاحب الخروف ويلقاك كنت عايز
    تاكلو ..فتك بعافية...
    واصبح هذا مثل يطلق لكل من يثق فى اهل المكر.....
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

31-07-2005, 12:39 PM

اشرف السر
<aاشرف السر
تاريخ التسجيل: 06-12-2003
مجموع المشاركات: 1563

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    استاذ هاشم

    دبايوا ايتنينا لوتنينا

    لك التحية وانت تثري البورد بهذا الموضوع القيم والهام..

    نأمل مداومتك على الاضافات هنا يوميا..
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

18-08-2005, 04:46 AM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: اشرف السر)

    الاخ اشرف السر
    دبايوا
    شكرا اخى لدعمك لهذا البوست
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

18-08-2005, 04:44 AM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    .
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

10-08-2005, 04:32 AM

ali othman

تاريخ التسجيل: 02-12-2003
مجموع المشاركات: 919

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    تحية للجميع
    عجبت لماذكر عن قبيلة العبابدة وان لها لهجة من قبل
    فقبيلة العبابدة لم تكن لها لهجة سوى اللغة العربية
    اما اذا كان للقسم المتواجد بشرق السودان لهجة فقد
    يكون ذلك بسبب تأثرهم بسكان المنطقة وهم فرع من القبيلة
    وليس الأصل
    فالعبابدة يتواجدون ايضاً في منطقة الغابة بمصر ومركزهم
    الرئيسي بمدينة بربر حيث مقر عمدة عموم العبابدة .
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

18-08-2005, 04:51 AM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: ali othman)

    على عثمان
    دبايوا
    Quote: تحية للجميع
    عجبت لماذكر عن قبيلة العبابدة وان لها لهجة من قبل
    فقبيلة العبابدة لم تكن لها لهجة سوى اللغة العربية
    اما اذا كان للقسم المتواجد بشرق السودان لهجة فقد
    يكون ذلك بسبب تأثرهم بسكان المنطقة وهم فرع من القبيلة
    وليس الأصل
    فالعبابدة يتواجدون ايضاً في منطقة الغابة بمصر ومركزهم
    الرئيسي بمدينة بربر حيث مقر عمدة عموم العبابدة

    من قال بان العبابدة لها لهجة ؟
    هات اقتباس لان من يستعمل كلمة لهجة وينعت بها لغات الاخرين يحتاج
    الى درس فى المخيخ.
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

18-08-2005, 05:03 AM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    ات.....( بمد الهمزة وسكون التاء) تعنى لبن
    بهر (بسكون الثلاث احرف والهاب قد لاتظهر فى النطق) تعى بحر




    وقديما وحتى الان يعيش اهلنا فى نهر اتبره وكان يطلقون عليه اسم..
    ات بهر = ( بمد الهمزة وكسر التاء للنسب )وتعنى الترجمة الحرفية
    بحر اللبن والمعنى بحر الخير .
    ومركز البجاالتجارى خاصة الامارار كان مدينة اتبره وحتى الان يسكن اهلنا هنالك
    واتمنى ان تحصلت على بعض القصاصات التاريخية ساتى بها...
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

18-08-2005, 05:10 AM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    بلدينا اصحابوا اصروا عليه يسطل معاهم..
    اختار طرف البحر للسطلة.
    بلدينا الظاهر اول من سطل...
    بقى يعاين باستغراب فى البحر ...
    وطبعا مدينة سواكن تقع جنوب بورتسودان...
    بلدينا تخيل ليه الموج عالى والبحر يتحرك نحو الجنوب...
    قال لصحبانو شوفوا ياشباب انا كان اتكلمت حا تقولوا كلام مسطول
    لكن كان سكته سواكن الله اعلم تسنامى يشيلها..

    (عدل بواسطة هاشم نوريت on 18-08-2005, 05:10 AM)

                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2005, 04:17 AM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    .
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2005, 06:16 AM

Manal Mohamed Ali

تاريخ التسجيل: 06-01-2005
مجموع المشاركات: 1134

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    الاخ علي عثمان: ذكرت
    جبت لماذكر عن قبيلة العبابدة وان لها لهجة من قبل
    فقبيلة العبابدة لم تكن لها لهجة سوى اللغة العربية
    اما اذا كان للقسم المتواجد بشرق السودان لهجة فقد
    يكون ذلك بسبب تأثرهم بسكان المنطقة وهم فرع من القبيلة
    وليس الأصل
    فالعبابدة يتواجدون ايضاً في منطقة الغابة بمصر ومركزهم
    الرئيسي بمدينة بربر حيث مقر عمدة عموم العبابدة .
    احب ان اضيف لك ان قبيلتي العبابدة والبشاريين ... اماكنهم في الاصل في المثلث الصحراوي الذي يقع بين حلايب وشلاتين ( الموطن الاصلي) وبين بربر المركز الاداري الذي اقامه الاتراك كدار لعمودية العبابدة حتى يستعينون بها في مسيرة القوافل التجارية وهاجر كثير منهم ابان الحكمي التركي والانجليزي الى منطقة دراو في جنوب مصر واستقروا هنالك حيث يوجد اكبر سوق للجمال يسيطر عليه العبابدة الى الان.. ولكنهم ما يزالون يتمسكون بسودانيتهم ( الملبس واللهجة السودانية واغلبيتهم يمتلكون الجنسية السودانية ) ..
    ومن المهم ان نعرف ان قبيلتي العبابدة والبشاريين قد اجتهد المصريين في تمصيرهم لا اهداف انيه وقتها لخدمات التجارة والقوافل .. كما يحدث الان بفعل استراتيجي في مناطق حلايب وشلاتين ... وقد حدثت هجرات للعبابدة واستقروا على شريط النيل في ابوحمد والدويم وام روابة والنهود وبارا والابيض ( دخلوا عن طريق درب الاربعين) ...
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2005, 06:35 AM

على عمر على
<aعلى عمر على
تاريخ التسجيل: 13-12-2003
مجموع المشاركات: 2340

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    اخى عتمان
    تحية هنالك العديدين ممن ساهموا فى اثرا
    الحياة الثقافية بالكتابة حول ثقافة اهلنا
    فى شرق السودان
    ارجوا الاشارة اليهم
    وانا بدورى ساعمل على المساهمة فى عرض ما
    كتب حول موسيقى البجا
    وغيره مما ورد فى مجلة (بداويت)
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2005, 09:08 AM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: على عمر على)

    Quote: الحلقة الخامسة
    محمد ابو القاسم حاج حمد



    يراهن كثيرون على تحرك الشرق (البجاوي) ليوازي تحرك الجنوب والغرب ضد الوسط والشمال، فبعد أن صعد الغرب سقفه التفاوضي ليماثل نيفاشا ليحصل على ما حصل عليه قرنق من قسمة للسلطة والثروة مع الخرطوم ومدعوماً بالولايات المتحدة الامريكية والاتحاد الأوربي يبقى الشرق (البجاوي) مدعواً لاتخاذ نفس المسار ليدخل شريكاً (ثالثاً) بعد الجنوب والغرب في القسمة مع الشمال.
    ويسود نفس المنطق (التهميش) ويتم التطلع - نسبياً ثم مطلقاً - لنفس الأدوات (العنف المسلح) وبنفس معايير العلاقات الاقليمية (ارتريا) والدولية أيضاً.
    ولكن للشرق خصوصية (جيوبوليتيك البحر الأحمر):
    الذين يتطلعون للشرق بهذه المعايير والمواصفات ويريدون الانتهاء به إلى نوع من (الفدرالية) تكون على نمط فدرالية الغرب (يجهضون) الشرق من حيث لا يعلمون - هذا بفرضية حسن النية، و(يدمرونه) باتخاذه (أداة) لمواجهة الوسط والشمال، بفرضية سوء النية.



    تكمن خصوصية الشرق في أنه أكبر بكثير من جغرافيته الطبيعية والادارية وولاياته الثلاث (البحر الأحمر/ كسلا/ القضارف)، وأكبر بكثير من كل سكانه (بجا وغير بجا) فهو في المقام الأول (كيان بحر أحمري) يرتبط بجيوبوليتيك البحر الأحمر وصراعاته الاقليمية والدولية منذ انشاء البطالسة الذين حكموا مصر لميناء هو أكبر من ميناء سواكن هو ميناء (أبيثراس (Epitheras على عهد بطلميوس الثالث (246/221 ق.م) ولا زالت آثاره مطمورة في قاع البحر الأحمر قرب سواكن(1).
    ظل الشرق مستهدفاً بكافة صراعات القوى الاقليمية ثم الدولية منذ صراع البرتغاليين مع الاتراك للسيطرة على هذا البحر مطلع القرن السادس عشر، وهو صراع امتد من خط سواكن - جدة شمالاً وإلى باب المندب جنوباً منذ احتلال السلطان العثماني سليم الأول لمصر عام 1517 وإلى المعارك مع البرتغاليين عام 1558.
    والناظر في تاريخ سواكن يعرف مقدار حدة تلك الصراعات فولاية سواكن بما فيها حلايب ومأموريات (طوكر) و(العقيق) على ساحل البحر الأحمر كانت تابعة للعثمانيين حيث احتلوها إثر معاركهم في البحر الأحمر مع الأسطول البرتغالي وهزيمتهم له في عام 1558م وقد سبق للأسطول البرتغالي أن حاصر سواكن وتمركز فيها عام 1516م قبل فتح السلطان العثماني سليم لمصر في عام 1917. ومن قبل سيطرة العثمانيين دخلت سواكن وأرجاؤها في ظل السلطنة السنارية السودانية (الفونج) منذ بداية تأسيس تلك المملكة السودانية في عام 1505م حين فتحها الملك (عمارة دنقس) - 1508م)، وقد زارها الشيخ (عجيب المانجلك) ابن الشيخ (عبد الله جماع) - كبير وزراء مملكة الفونج عام1560م وبدأت (المصاهرة) بين ملوك سنار وأمراء (البجا) من قبائل (الارتيقا) الذين يرجع أصلهم إلى حضرموت ومنذ عام 1508م ظلت سواكن وكافة الارجاء (البجاوية) بما فيها ما كان داخل الاراضي المصرية في يد السلطنة الزرقاء (الفونج والعبدلاب) إلى أن احتلها العثمانيون في عام 1558م وألحقوها بولاية (جدة) ثم في 19 رمضان 1262هـ 12 سبتمبر/أيلول 1846م ألحقت بالادارة المصرية في السودان وربطت بمديرية (التاكا - كسلا)، ثم أعيدت لولاية جدة عام 1849، ثم أعيدت نهائياً للادارة المصرية في السودان بموجب الفرمان السلطاني في مايو/أيار 1865 إلى الخديوي اسماعيل، ثم جُعلت من إرث أبنائه بموجب الفرمان السلطاني الصادر في 27 مايو/أيار 1866م واستمرت سواكن على هذا الحال حيث لم تستطع قوات المهدية السيطرة عليها طوال الفترة من قيام دولة المهدية في 1885 وإلى سقوطها عام 1898م. ولهذا مُيزت سواكن بوضع خاص في اتفاق 19/1/1899 حيث نُص عليها في الاتفاق بوصفها (الاراضي التي لم تخلها قط الادارة المصرية منذ عام 1882 - الاتفاق - المادة الأولى - البند 1). ثم تم تعديل بشأن وضعها القضائي في ملحق وقع بتاريخ 10/7/1899م.



    فالشرق متداخل عبر التاريخ مع حيثيات البحر الأحمر ويتجه بعمقه من سواحله الشرقية إلى منطقة الشمال النيلي من اسوان وإلى عطبرة، ويمتد إلى الوسط باتجاه سنار. وقد عكست (احفورة عيزانا) الملك الأكسومي (325/375م) تداخل قبائل (البجا) مع كل المنطقة ما بين ساحل البحر الأحمر والضفة الشرقية للنيل إلى مقرن نهر عطبرة (كما لكي) وانتشارهم في غرب إرتريا ومنحدراتها الساحلية الشمالية وتهديدهم لمرتفعات ارتريا وحتى دولة (أكسوم) نفسها.



    ربما كان لغلبة المواجهات العسكرية في تاريخ البجا المعروف وشبه المعروف لدينا منذ ثلاثة آلاف عام دوره في اعتصامهم بالجبال وتفضيلهم حياة البداوةوخوفهم من الاستقرار في السهول، فقد كانوا على صراع دائم مع الفراعنة وكل من حكم مصر، وكذلك كل من حكم (أكسوم) ولم يعرف من مدنهم القديمة إلا ما يسمى (بالهجر)، ويعني هذا اللفظ في مناطق (نجد) بالجزيرة العربية مفهوم (مستوطنة). وتغلب على البجا ملامح القبائل اليمنية وهناك من يرجع أصولهم القديمة إلى هناك وأنهم إحدى الهجرات السبئية القديمة التي اتجهت إلى إرتريا واثيوبيا. حيث نجد تماثلاً في التركيب اللغوي ما بين مفردات (البجاوية الكبرى) واشتقاقاتها وتسمى (التجرى) مع (تجرينيا) إرتريا و(تجراى) اثيوبيا وكذلك (الأمهرا)(3).



    الشرق بين التقسيم ودولة البجا الكبرى:



    كاد مصير الشرق أن يحسم في الفترة 45/1950 إثر الحرب العالمية الثانية بانشاء دولة مستقلة (البجا الكبرى) تضم إلى شرق السودان غرب إرتريا. ومنحدراتها الساحلية الشمالية وذلك كان موضوع التفاهم بين (السير دوغلاس نيوبولد) السكرتير الاداري البريطاني في السودان، و(السير كينيدي ترافاسكس) حاكم إرتريا البريطاني في مرحلة الانتداب عليها وقد بحث الموضوع أثناء زيارة نيوبولد لإرتريا عام 1943. أو أن يلحق غرب إرتريا ومنحدراتها الساحلية الشمالية بالسودان مع ضم مرتفعات إرتريا وسواحلها الوسطى والجنوبية إلى اثيوبيا. غير أن المشروعين واجها صعوبات من بينها مقاومة أبناء إرتريا للتقسيم أو ضمهم للسودان مع رفض مصر لقيام دولة البجا. وهناك تعقيدات كثيرة ليس هنا مجال طرحها خصوصاً ما جرى في اجتماعات تداولية دولية في لندن وباريس عامي 1945 و1946.



    المهم أن كيان البجا (الكبير) قد بقى مقتسماً بين السودان وإرتريا ولكن - وهذه مسألة هامة - مع تداخل الكيان المقتسم بالعمق الارتري وإلى مرتفعات إرتريا، وبالعمق السوداني وإلى شرق النيل حتى عطبرة.



    مفهوم مؤتمر البحا:



    حين طرح (بجا) السودان مفهومهم لكيانهم في أولى دورات انعقاد مؤتمر البجا في بورتسودان في أغسطس/آب 1958 بحضور رئيس الوزراء السوداني وقتها المرحوم (عبد الله خليل) لم يطرح بجا السودان مفهوماً (انفصالياً) كذلك لم يطرحوا مسألة الانضمام لإرتريا التي كانت في بدايات ضمها لاثيوبيا بعد صدور القرار الفدرالي رقم (390-أ-5) عن الأمم المتحدة في ديسمبر/كانون أول 1950. وإنما طرحوا قضايا تنموية وأخرى تتعلق بالهوية. وقد جاءت التسمية (مؤتمر) تأثراً بنصيحة (للبانديت نهرو) نهرو أثناء مروره بشرق السودان في طريقه بحراً إلى انجلترا قبل استقلال الهند، حين قال إن أوضاع البجا المزرية وتعرضهم للمجاعات تحتاج إلى (مؤتمر) شبيه بالمؤتمرالهندي.



    النزاع السوداني/الإرتري وانبعاث مؤتمر البجا المسلح:



    ظل مؤتمر البجا يزاول نشاطه السياسي السلمي مع محاولات اخوانية اسلامية وشيوعية كذلك لاستقطابه وبما يتضمن سلخ البجا عن الولاء لطائفة الختمية والوطني الاتحادي ثم الاتحادي الديمقراطي. وقد حصل مؤتمرالبجا على (عشر مقاعد) نيابية حين قاطع الختمية انتخابات ما بعد ثورة أكتوبر والتي أجريت في الفترة 21/4 والي 8/5/1965م وذلك من أصل (233) مقعداً أى مايقارب نسبة 5% ويتطابق ذلك مع التقدير السكاني للبجا ضمن نسب التوزيع الاجمالية، فتبعاً لذلك يبلغ تعداد البجا حوالي (مليون ونصف المليون) من أصل ثلاثين مليون سوداني.



    مع ذلك حين اجريت انتخابات (18 الي 25/4/1968م فقد مؤتمر البجا مقاعده النيابية المذكورة امام فوز الختمية، حيث وضح تماماً الاستقطاب الحاد في الشرق بين ابناء البجا من (المتعلمين) وقواعد الختمية الطائفية والقبلية. فظل متعلمو البجا (كاظمين للغيظ) لا تجاه الختمية فقط ولكن تجاه (استعلاء الوسط والشمال) و(تهميشه لمناطقهم).



    حين اعلنت ارتريا قطع علاقاتها الدبلوماسية مع السودان نهاية عام 1994م وتبنيها للتجمع الوطني الديمقراطي السوداني المعارض وعقد مؤتمره في اسمرا (الفترة 15 والى 23 يونيو «حزيران» 1995م وجد الكاظمون للغيظ من ابناء البجا والمثقفين منهم بالذات سانحة للتعبير المسلح رغماً عن تزعم شيخ الطائفة الختمية السيد محمد عثمان الميرغني رئاسة التجمع المعارض الذي انضووا اليه على كره لرئاسته فهو يذكرهم بمعاركهم ضد الطائفية، ولكن الذي جمع بين قرنق والميرغني يجمع ايضاً بين الميرغني ومؤتمر البجا المسلح.
    وفي موازاة مؤتمر البجا وجد الكاظمون للغيظ شريكاً آخر غير مرغوب به أصلاً في مناطقهم يطرح ما يطرحونه حول (تهميش الشرق) وهم (الرشايدة) وتنظيمهم (الأسود الحرة)!



    القرب المتباعد:
    مؤتمر البجا هو الأقرب إثنياً الى ارتريا بحكم ما أوضحناه غير ان عامل القرب هذا نفسه جعله ابعد الناس عن ان ينال (الحظوة) الارترية.
    أولاً: فمسلمو ارتريا الذين يشكلون في غربها ومنحدراتها الشمالية امتداداً لبجا السودان لايحبذون أي عمل ارتري ضد السودان مهما كانت الاسباب، لانهم ينظرون الى السودان كخلفية لهم وبذات الكيفية التي نظر بها ابناء مرتفعات إرتريا من المسيحيين الى ابناء (التجراي) في شمال اثيوبيا كخلفية لهم. وهى خلفية ادت لتحالف الجبهة الشعبية لتحرير ارتريا (اسياس) مع الجبهة الشعبية لتحرير تجراي (زيناوي) منذ عام 1975م ثم حدث ما حدث.
    وقد كان أحد ابرز قادة النضال الارتري من المسيحيين وهو المرحوم (ولد آب ولد ماريام) يكرر دوماً ان ارتريا يسكنها شعبان (المسلمون التجري) و(المسيحيون التجرينيون).



    ثانياً: تناسى الذاهبون الى اسمرا بغيظهم من اعضاء مؤتمر البجا انهم مهما وجدوا المساندة من اقربائهم داخل الحزب الارتري الحاكم فان مستقبل نموهم التنظيمي وفعاليتهم العسكرية ولو لمواجهة نظام الانقاذ انما يرتبطان بحسابات ارترية داخلية حساسة تعود الى ماذكرته حول مشاريع التقسيم عام 1943م/1946م. فماذا لو انقلبت بندقية مؤتمر البجا. لتستقطب لا بجا السودان ولكن بجا ارتريا انفسهم في مواجهة ابناء المرتفعات من المسيحيين الذين يتهمهم بجا ارتريا في غربها ومنحدراتها الساحلية بتهميشهم وبنفس كيفية الاتهام البجاوي في السودان للوسط السوداني بالتهميش.



    فعلاقة ارتريا بمؤتمر البجا المسلح على غاية من الحساسية والتعقيد، ان وصفهم أشبه بأكراد العراق الذين لم تساندهم ايران ضد نظام صدام في العراق خوفاً من منعكسات ذلك على اكرادها الايرانيين وكذلك لم تساندهم تركيا خوفاً من منعكسات ذلك على اكرادها الاتراك.لهذا لم يتحول مؤتمر البجا المسلح في اسمرا الى حركة بجاوية شعبية مسلحة على غرار مايحدث في جنوب السودان وغربه.



    ثالثاً: بالرغم من أن البعض في السودان يعزفون على (أطماع) اسياس في شرق السودان وبما يوازي اطماع الامبراطور الاثيوبي منليك الثاني (1889/1913) الذي رسم خارطة اثيوبيا باتجاه الضفة الشرقية للنيل وتحالف مع حملة (مارشاند) الفرنسية لغزو الجنوب عام 1898م مما تسبب في أزمة (فاشودة). وبالرغم من أن هذا البعض يدعى أنه (مطلع) على الخارطة التي رسمها اسياس لتوسعه في شرق السودان فان ماينقص هذا البعض هو فهمه لماذا لم يحدث ذلك حتى الآن؟!



    لماذا؟:
    انه عدا حسابات ارتريا الداخلية فان أى مواجهات مسلحة في شرق السودان- وليس مجرد عمليات لاصدار البيانات واثبات الوجود- هى مواجهات لها شأنها على مستوى جيوبوليتيك البحر الأحمر كله. فالمواجهات في الشرق تعني أمرين:
    أولهما: المجتمع الدولي كله وعلى رأسه اميركا. والقوى الاقليمية وعلى رأسها مصر والسعودية واسرائيل. وهنا سر معاناة الشعب الارتري نفسه على مدى قتال استمر ثلاثين عاماً كانت فيه الثورة الارترية «منبوذة» و «منسية» وقد شرحت ذلك في سلسلة مقالاتي «الأبعاد الارترية الأربعة الحاكمة للعلاقات الخارجية» وبتركيز مكثف في الحلقة الاولى «الصحافة-5 يونيو/حزيران 2004م».
    ثانيهما: ان معركة الشرق تعني بالنسبة للسودان شماله ووسطه وغربه - وبأكثر من جنوبه- معركة المنافذ البحرية والموانيء تماماً كما كانت موانيء ارتريا تعني بالنسبة لاثيوبيا. فمن يريد تكرار «النجاح» الارتري في فصل المميزات الاستراتيجية البحرية لارتريا عن الجيو-بوليتيك الاثيوبي ليشعلها بشكل مماثل في شرق السودان فعليه ان يجلس «الىّ» طويلاً لا لأني سأصرفه عن هذا التطلع بحكم «شماليتي» ولكني «رفقاً» به وبالمليون والنصف المليون بجاوي، فالحسابات التي ساهمت في استقلال ارتريا لا تتوافر بنسبة 1% لشرق السودان. والذي يقول ذلك اشتعل رأسه شيباً فلا زالت العلاقات الارترية الاثيوبية رهن الصراع وبعد حربي 1998 و2000 وإلى اليوم. راجع مقالنا «الدبلوماسية السودانية ومأزق العلاقات مع ارتريا- الصحافة-7و8 فبراير، شباط 2004م»
    لا يأتي قولي هذا «لأن البجا قد خلت الحواضر منهم»- «الصحافة- 17 ديسمبر/كانون اول 2003- العدد 3792» حين اتهمني ابننا الاستاذ «ابو فاطمة احمد اونور» بالتقليل من شأن من نشأت بينهم وهم البجا ويخالطون دمائي الرباطابية. ثم عاد «اونور»-حفظه الله- في مقال آخر ليكشف عن «العجمة الثقافية» التي ادت الى «جزيرة المركزية القارية المعزولة عن الوجدان الوطني»- صحيفة الخرطوم-15 يونيو/حزيران 2004م». ووالله ووالله يا «أونور» أنا لا افكر بهذا المنطق ويكفيك تعقيبي على الأخوين الاستاذ كمال الجزولي «الصحافة-20/6/2004م» والدكتور منصور خالد «الصحافة 21/6/2004م» وباقي الحلقات المتتابعة من نفس السلسلة.



    يا أونور:
    أعلم أن أبناء البجا ليسوا بانفصاليين، وأعلم ان تهميشهم يعود لحقبة العولمة الأوربية كتهميش الجنوب والغرب ولمنطق التخلف والجلابة الذي ساد مرحلة حكم الكتبة والاداريين في الوسط، وابتلى بهم الوسط والشمال كما ابتلى بهم السودان كله.
    دعني أقول لك «يا أونور» ان معركة أبناء البجا يجب ان تشن وبقوة داخل الوسط وليس في الشرق وبالتحالف مع «المهمشين الحقيقيين» من أبناء الوسط والشمال، اولئك الذين همشتهم الطائفية وأحزاب الكتبة والانقاذ. أي مع «عمك» حاج حمد وغيره فنحن نحتاج اليكم هنا وليس في الشرق. وحين يكون الامر كذلك ستحل قضية «السلطة» اذ اني ادرك ان السلطة هي الى حد كبير احد مداخل الحل، ليس السلطة بمعنى الانقلاب على الانقاذ او الطائفية، ولكن بمعنى «توزيعها» ليتكافأ الشرق مع مثلث الوسط «الخرطوم/كوستي/سنار» ومع الشمال الأكثر تهميشاً. وقتها ننهي جميعاً «العجمة الثقافية» بداية من فهمنا لماذا نكنى بالقول «حماد- آب» و«رباط- آب» وبما يماثل (حدار - آب) ولا نكنى «بني حماد» و«بني رباط» فالأمر راجع هنا الى «ثقافة بجاوية» في التنسيب الذي يرد الى «الأبوة» وليس «البنوّة» فهل تأثرنا بهذه الثقافة البجاوية من قبيل «العجمة الثقافية» أم التداخل الأثني والثقافي؟
    1/ د. شوقي الجمل- تاريخ سودان وادي النيل- الجزء الأول- ص 187/180- مكتبة الانجلو المصرية- القاهرة-1969.
    2/ للكاتب- السودان: المأزق التاريخي وآفاق المستقبل- المجلد الثاني ص 176- International Studies & Research Buuea..- British West Indies-1996.
    أنظر كتابات محمد صالح ضرار- تاريخ سواكن والبحر الاحمر- الدار السودانية للكتب- 1981- ص 46/49- سواكن في عصر الفونج.
    3/ للكاتب- كنفدرالية القرن الافريقي- تحت الطبع- المجمع الثقافي- ابو ظبي- محفورة عيزانا.





                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2005, 09:31 AM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    Quote: جزيرة دهلك الحبشية تنفي مقولة هجرة المسلمين الى السودان

    بقلم: البروفيسور عبدالله عووضة حمور

    بلغني ان الدكتور عبدالله الطيب يقول: ان هجرة المسلمين الاوائل ما كانت الى الحبشة بل كانت الى السودان بحجة ان حدود سودان اليوم كانت تابعة لحبشة الامس. لم آخذ بالسماع حتى قرأت كلمة للاستاذ أحمد سليمان المحامي بجريدة الانقاذ بتاريخ الاحد 29/9/1991م قال فيها: سيدنا موسى نوبي وكليوباترا دنقلاوية. وانه يوافق استاذه الدكتور عبدالله الطيب على ان هجرة المسلمين كانت الى السودان لا الى الحبشة. فعقبت عليه بمقال بعنوان «سيدنا موسى لغته العبرية فكيف يكون نوبياً؟وكليوباترا انثى فكيف نفرح بها؟!». نشر بذات الجريدة بتاريخ «20/10/1991م» ولم اتعرض لموضوع الهجرة لعدم توفر المعلومات الكافية عندي آنذاك فلما توفر قدر لي منها كتبت مقالاً بجريدة الرأي العام السودانية بتاريخ 18/9/2000م بعنوان «هل كان النجاشي ملكاً على الحبشة في عام 8ق.م ه سؤال لا للاعتراض ولكن ليطمئن قلبي» بداهة البعض لم يطلع عليه والبعض اطلع واقتنع والبعض لم يقتنع والبعض قال لي: كانت الهجرة الى النجاشي والسودان ولم تكن الى الحبشة لقول هذا البعض يرجع الفضل في كتابة هذا المقال.

    من هذا البعض السيد أحمد علي الامام مستشار رئيس الجمهورية للتأصيل سمعه البعض يقول بتلفاز السودان بمناسبة الاحتفاء باول العام الهجري لعام 1425م يقول «ان المسلمين هاجروا الى النجاشي والي هذه الارض الطيبة ولا فخر» المعنى الى السودان لا الى الحبشة ؟! اثار هذا القول الرغبة في تحقيق الامر مرة اخرى فذهبت الى مكتبة المرحوم الشيخ علي بن حمد آل ثاني. اثابه الله كفاء ما قدم وبعد بحث في كتب التاريخ القديمة والخرائط الحديثة وجدت:

    اولاً: في التاريخ اليعقوبي «ت278ه» يقول بالجزء الاول صفحة 191 ـ 194 تحت عنوان «ممالك الحبشة والسودان» يقول: مملكة المقرة بدنقلة ومملكة علوة بسوبا ومملكة البجا وهم بين النيل والبحر وهي «باقلين» و«البجة» و«بازين» وعنها يقول «المتاخمة لمملكة علوة» وجارين وعنها يقول «وملكهم ما بين باضع وهو ساحل البحر الاعظم» الى بركات من مملكة بقلين «احدى ممالك البجة» الى موضع يقال له حل الدجاج» «لعلها بركات وكاب الجداد بالجزيرة والجداد هو الدجاج باللهجة السودانية» و«قطعة» وعنها يقول:«وهي آخر ممالك البجا ومملكتهم واسعة من حد باضع الى فيكون» ثم يقول «ثم المملكة السادسة وهي مملكة النجاشي وعاصمة المملكة «كعبر» وساحلهم دهلك. ولم تزل العرب تأتي اليها للتجارة وآخر مملكة الحبشة الزنج «كينيا الآن».

    اما السودان الذين غربوا «الحديث ما يزال له» فاول ملكهم الزغاوة ثم يذكر «3» ممالك بعدهم فيقول «ثم مملكة الكوكو وهي اعظم ممالك السودان ثم مملكة غانا غرب مملكة الكوكو» من هذا يتضح:

    «1» ان كلمة السودان كانت تعني عند العرب بذلك الوقت كل الممالك الواقعة غرب البحر الاحمر قاطبة فالحبشة من السودان بدليل قوله «ثم المملكة السادسة» وبالمثل البجة وعلوة الى غانا غرب وكلمة الحبشة وعلوة والبجا والكوكو كلمات تقال لمجرد التفرقة من سودان الى سودان كما هي الحال بالمحافظات داخل القطر الواحد وبدليل ان الحبشة ما كانت ممالك كما جاء بالعنوان «ممالك الحبشة والسودان» ولكن لاشتهارها تفردت بالذكر بالعنوان.

    وعلى هذا ما كان اسم الحبشة يشمل السودان كما يقول البعض بل العكس السودان يشمل الحبشة كما اوضح اليعقوبي آنفاً.

    «2» ويتضح ان الصومال واريتريا وجيبوتي كانت ضمن مملكة الحبشة السودانية وان سودان الامس ما كان يتصل بالحبشة ولا بالبحر الاحمر لان ممالك البجة الممتدة من بركات وحل الدجاج الى اسوان شمالاً والمتاخمة لمملكة علوة كانت فاصلة بينه وبين البحر شمال شرق وبينه وبين الحبشة شرقاً.

    ثانياً: وفي الجغرافيا وجدت معجم البلدان يقول عن «دهلك» آنفة الذكر :«هي جزيرة في بحر اليمن وهي مرسى بين بلاد اليمن والحبشة بلدة ضيقة حرجة حارة كان بنو امية اذا سخطوا على احد نفوه اليها قال الشاعر «اقبح بدهلك من بلدة » «فكل امرئ حل بها هالك» «ص492 ج2» ويقول عنها الهمداني «ت334ه» في سجن صنعاء»:«دهلك تقع قبالة ثغر الحديدة. من ممالك اليمن القديمة وهي اليوم بيد الاحبوش» «انظر كتاب صفحة جزيرة العرب للهمداني ص69».

    ونظرت في «اطلس تاريخ الاسلام» للدكتور حسين مؤنس فوجدت دهلك وكسلا والحديدة وصنعاء كلها تقع بالقرب من خط عرض 15. وهي الان تابعة لاريتريا. ووجدت بورتسودان تقع على خط عرض «20» . وجدة وحلفا على «22» منه من هذا يتضح:

    أ/ ان المسلمين سلكوا طريق رحلة الشتاء الى الحديدة لقربه ولمعرفتهم به ومن الحديدة الى دهلك ومنها الى ساحل الحبشة ومنه الى « كعبر» عاصمة الحبشة حيث النجاشي ملك الحبشة «انظر اطلس تاريخ الاسلام ص 55/59».

    ب/ وانهم لم يسلكوا طريقاً اخر يقع غرب البحر الاحمر الى النجاشي بكعبر ولم يعبروا الى «بر» سودان اليوم من جدة وحتى لو تم هذا ما كانت بورتسودان ارضاً حبشية حتى نقول ضمنا انهم هاجروا الى السودان كانت ارض بجه عليها ملكهم.

    بقي ان اقول:

    «1» ان السودان غني بتاريخه من عهد كوش وترهاقا قبل الميلاد الى المقرة وعلوة بعد الميلاد الى بادي بسنار وتيراب بالفاشر الى الامام المهدي بامدرمان بعد الاسلام لذا فهو في غنى عن انتحال تاريخ الحبشة وخير له وللاسلام ان تكون الهجرة الى الحبشة من ان تكون له او لغيره. لنوضح لتوني بلير اليوم ولشاكلته العلاقات بين الاديان بالامس ومساهمة المسيحية في نجاح الاسلام بالحب والسلام «فالله محبة» لا بالحقد والحرب.

    «2» وان الغاية الاقرب من هذا المقال ليست المغالبة كما هي الحال بالمحاكم ولكن محاولة الوصول الى الحقيقة ولكل من الفضل ما للآخر في مجال العلم فلا اضاءة من غير سالب كما هي الحال بالكهرباء وللدكتور عبدالله الطيب فضل السبق عليه الرحمة والغاية الابعد ان نفرغ اذهان الطلبة والباحثين من هذا الهاجس ليوفروا وقتهم لامر اخر هذا في تقديري.اقول هذا وذاك صراحة لئلا يتوهم البعض ان في هذا نيلاً من مكانة البروفيسور المعهودة ولنا من مراجعة الحباب ابن المنذر للرسول «ص» يوم بدر. واخذ الرسول برأيه اسوة حسنة ومن سيدنا عمر بعده والدكتور طه حسين امثلة اخرى.

    «3» ختاماً اشكر السيد احمد علي الامام «ابن ارتدي» الذي اتاح هذ الفرصة فلولاه لما ذهبت الى المكتبة ولما توصلت الى ما توصلت اليه اليوم والشكر ايضاً مقدماً لمن يراجع قولي فيضيف ان وجد نقصا او يصحح ان وجد خطأ فلا غاية غير محاولة الوصول الى الحقيقة وعموم الفائدة.

    هذا وقد فاتني ان اقول: ان الدكتور جعفر ميرغني عالم التاريخ بالحجم الطبيعي لا بالالقاب يقول ايضاً بالهجرة الى الحبشة لا الى السودان «تصحيح في مقالي بالاسبوع الماضي الفقرة ـ 2 ـ ورد خطأ «وفي السودان لنا في الدينكا احوال ومفارقات» تصحيحه وفي السودان لنا في الدينكا اخوال ومفارقات».

    والله من وراء القصد
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2005, 09:34 AM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    Quote: هجرة الصحابة إلى الحبشة


    By الدكتور جلال الدين محمد صالح - لندن
    May 10, 2004, 22:42 PST




    يرى بعض رجال العلم من أهل السودان أن هجرة الصحابة فرارا من أذى قريش واضطهادهم، كانت إلى السودان، وأن السودان هو المعني بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: لو خرجتم إلى أرض الحبشة، فإن بها ملكا لا يظلم عنده أحد، وهي أرض صدق، حتى يجعل الله لكم فرجا مما أنتم فيه".

    وبهذا أن بلاد الحبشة المنصوص عليها في كتب السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي، ما هي إلا بلاد السودان، الأمر الذي يفهم منه ـ إن لم ينص على ذلك صراحة ـ أن النجاشي الذي آوى الصحابة رضوان الله عليهم في هجرتهم الأولى والثانية، ونعته النبي صلى الله عليه وسلم أرضه بالصدق، وصلى عليه صلاة الغائب، ما هو إلا ملك سوداني، وأن بلال الحبشي رضي الله عنه، مؤذن رسول الله صلى اللله عليه وآله وسلم، وأم أيمن بركة الحبشية، حاضنته بعد وفاة أمه آمنه بنت وهب، ما هما في الحقيقة إلا سودانيان، بالمعنى الجغرافي المعروف.

    ومن أبرز القائلين بهذا ـ طبقا لما ذكره المؤرخ سليمان صالح ضرار في مخطوطته (البجة ص 75 ) ـ : البرفسور عبد الله الطيب في العديد من محاضراته، وكذلك الأستاذ الدكتور حسن الشيخ الفاتح بن الشيخ قريب الله، في كتابه " السودان دار الهجرتين الأولى والثانية للصحابة"، حيث ذكر بأن ميناء الوصول هو سواكن، وليس باضع.

    ولم يورد الأستاذ سليمان ضرار مستندات الشيخ قريب الله التاريخية التي أوصلته إلى هذه النتيجة، ليتصدى لمناقشتها، وإنما اكتفى معقبا بقوله: على كل فالمكانين في بلاد البجة.

    وأيا كان الموقف من القضية، فإن من ضروريات البحث العلمي دراسة مستندات الطرف الآخر، والاطلاع على ما ساقه من الأدلة التاريخية، في إثبات وجهة نظره، من هنا تبقى الحاجة ماسة إلى قرآءة كتاب الشيخ قريب الله، باعتباره الوثيقة المكتوبة في هذا الشأن، من أجل أن يسلك النقاش مسلكه الجاد، فهل من متفضل يتفضل علينا بالعثور على هذا الكتاب، ونشر براهينه التاريخية، في موقع من المواقع الإرترية؟.

    وإلى أن يتحقق هذا الطلب لا بأس من طرق المسألة، وتناولها من زاويتين اثنتين، رجاء تكوين تصور عام عنها:

    الزاوية الأولى: تحديد المقصود بالسودان.

    الزاوية الثانية: تحديد المقصود بالحبشة.

    هل المقصود بالسودان هذه الرقعة الجغرافية المعروفة لنا اليوم بحدودها السياسية، أم أرض البجة التي بسط فيها ملوك الحبشة سلطانهم، وشمولوها مع غيرها في غابر الأزمان بحكمهم، لا سيما في عهد الملك عيزانا (330 ق.م )" صاحب اللوحات، التي عثرت عليها البعثة الألمانية الأولى في سنة 1905م والتي دون عليها هذا الملك أخبار حملاته الحربية... واتسعت مملكته حتى شملت أكسوم، وحمير، وريدان، وسبأ، وصالحين، وسيامو، وبيجة، وكاسو.

    يقول د. زاهر رياض، مؤلف كتاب (تاريخ إثيوبيا) ص37 : " أما أكسوم فعاصمته، وحمير وريدان، وسبأ، وصالحين، في اليمن، أما بيجة فلا شك أنه يعني بها قبائل البجة، التي كانت تسكن بين النيل والبحر، وكاسو هي قبائل كوش، التي كانت تسكن ضفاف النيل النوبي جنوبي الشلال الثاني."

    على ضوء هذا النص نجد أن نفوذ مملكة أكسوم وحدودها اتسع إلىأبعد من حدود الهضبة الحبشية ليضم أمما وشعوبا مجاورة، ومحاددة، وومغايرة، لغة، وعرقا، ولونا، فاللون الحبشي ليس هو اللون السوداني، انطلاقا من مدلول كلمة حبشي، فإن هذه الكلمة تعني اللون المختلط، أو الجماعة المختلطة، والمتأمل في الحبشي يجد ملامحه تنزع إلى الملامح العربية السامية أكثر من نزوعها إلى الزنجية، كما أن بلاده ذات خليط بشري، تحوي الحامي، والكوشي، بجانب السامي، ولذا أصدق اسم ينطبق عليها هو اسم الحبشة، وليس إثيوبيا التي تعني الوجه المحروق، ومن ذلك كلمة حباشة التي أوردها ياقوت الحموي في معجمه قائلا: حباشة: بالضم، والشين معجمة، وأصل الحباشة الجماعة من الناس ليسوا من قبيلة واحدة.../ معجم البلدان/ج2/210

    وفي لغة التجري يسمون الشاة المنقوطة بالبياض والسواد من الشعر معا: (طليت حبشايت)، بخلاف السوداء، فإنهم يسمونها (طلام)، أو (جانايت...أو جاناي)، ربما من الجن، لكونها تشق رؤيتها، ويصعب تبينها في الظلام، كالجن يرانا هو وقبيله من حيث لا نراه، وأن كلمة السودان، يقابلها البيضان، وليس الحبشان، وإن كان الحبشان على العموم، جنس من أجناس السودان.

    وعلى هذا إذا كان المقصود أن السودان الحالي كان جزءا من الحبشة، يوم هاجر إليها الصحابة فذلك أمر غير مستبعد، لذلك التوسع والتمدد الذي أحرزه ملوك الحبشه، وتباهى به عيزانا، وليس في هذا أدنى مساس بالحقيقة التاريخية المعروفة لدى الجميع بشأن هجرة الصحابة إلى الحبشة، وتبقى الحبشة هي الحبشة، مركز مملكتها، ومستقر نجاشيها أكسوم، وما سواها يبقى من ملحقاتها وتوابعها.

    وفي هذه الحالة، لا مسوغ تاريخي يسوغ حذف اسم الحبشة وإحلال اسم السودان محلها في مؤلف يتحدث عن هجرة الصحابة الأولى والثانية إلى الحبشة، على النحو الذي عنون به الشيخ قريب الله مؤلفه (السودان دار الهجرتين الأولى والثانية للصحابة)، فإن في هذا تغييبا متعمدا للأصل، وتغليبا لجانب الفرع عليه، وتضخيما له على حساب المركز، دون أن يعني استغراب هذا الصنيع مني وعدم استساغته غلق باب الجدل حول ما إذا كان المينآء الإرتري باضع (مصوع) هو معبرهم الذي سلكوه إلى النجاشي، أم مينآء سواكن، كما هو رأي الشيخ قريب الله .

    أما إذا كان المقصود بأن هذه الرقعة الجغرافية المعروفة الآن بجمهورية السودان هي التي حملت اسم الحبشة فيما مضى من الزمان، وعليها نشأت حضارة الحبشة، ومنها بسط الأحباش ملكهم وسلطانهم إلى من حولها، وفيها قابل الصحابة ملك الحبشة النجاشي، فذلك أمر فيه نظر، وغير مسلم، لما في ذلك من مجافاة الحقيقة التاريخية، التي أجمع عليها المؤرخون، من أن الحبشة اسم لتلك القبائل السامية، التي عبرت البحر الأحمر، من الجزيرة العربية، وبنت حضارة أكسوم التاريخية.

    يقول المؤرخ البريطاني أ. بول في كتابه: (تاريخ قبائل البجا بشرق السودان ص 32): عبر السبئيون الذين كانوا يشكلون القوة الغالبة في جنوب الجزيرة العربية البحر الأحمر بحثا عن التجارة، واحتلوا جزيرة دهلك الساحلية، ومن ثم توغلوا إلى الداخل ليستقروا في أرض تقرنيا، [ يعني تجراي] الواقعة الآن فيما يعرف بإرتريا وإثيوبيا، كان ذلك بزمن سحيق من مجيئ المسيح، قد يكون ذلك في عام 1000 قبل الميلاد، أو عام 600 قبل الميلاد."

    ودهلك حاليا هي إحدى الجزر الإرترية في البحر الأحمر، يقول فيها ياقوت الحموي في معجم البلدان/ج2/492: "دهلك... اسم أعجمي معرب... وهي جزيرة في بحر اليمن، وهو مرسى بين بلاد اليمن والحبشة، بلدة ضيقة حرجة، كان بنو أمية إذا سخطوا على أحد نفوه إليها.

                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

19-08-2005, 05:19 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    بلدينا على فراش الموت وايقن بانه لن ينجو من المرض
    وكان قلبه على زوجته الجميلة خايف تتزوج من بعده....
    نادى ابنه الوحيد صاحب الست سنوات....
    شوف يابنى بعد ما اموت قول للناس ابوى مات بالاديز
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

20-08-2005, 08:51 AM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    بداى قو.....(بكسر الباء ) وتعنى الكلمة المركبة بيت البجا المعروف
    من البروش وكلمة (قو) تعنى منزل بيت..
    وبيت البجاوى يتكون من سبعة برش وغالبا هى بروش يشتريها الزوج عند
    الزواج وكما هو معلوم يكون البيت فى شكل قوس لانه لا يتحمل المطر وكذلك
    حتى لا تقتلعه الرياح...
    وقد اختلفت الاراء بتسمية البيت ب (بداى قو) ولكن فى اعتقادى ارجح
    ان تكون جاءت التسمية من (بجاى قو) بمعنى بيت البجا او (بداى قو)
    لان كلمة (بداى) طبعا بتضخيم الدال وتعنى ايضا( التسائب) والذى يتسائب
    يفتح فمه و(البداى قو) مفتوح الواجهة دائما فلذلك ارجح ان تكون التسمية
    جاءت من التسائب ولم اقف حتى الان لتفسير لهذه التسمية فلذلك يكون باب
    الاجتهاد مفتوح...
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

25-10-2005, 05:21 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    دبيانا
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

26-10-2005, 01:55 AM

wedzayneb
<awedzayneb
تاريخ التسجيل: 05-03-2003
مجموع المشاركات: 1482

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: هاشم نوريت)

    أخي هاشم

    دبايوا.

    لا أذكر المصدر علي وجه التحديد، لكنني قرأت موضوعا في احدي الصحف السودانيّةعن الأصول العربية لبعض التعابير الواردة في لغات أهل السودان ذوي الأصول غير العربية. ذكر كاتب المقال أن تعبير بلويت يتألف من مقطعين: " بلوي " و التاء المسكنة: " ت ". و يعتقد الكاتب أن الهجرات الأولي من الجزيرة العربية عبر البحر الأحمر للأطراف الشرقية من سوداننا الحبيب، حيث تقيم القبيلة السوداانية العريقة، كان قوامها أقوام ينتمون لقبيلة البلويين المعروفة في داخل الكيان الجغرافي الراهن لدولة المملكة العربية السعودية. أما حرف التاء في نهاية الاسم: " بلويت " فيعادل ياء النسبة في اللغة العربية. و لعل تعبير " بلويت " انتقل من الخاص للعام في عرف أهلنا الكرام المنحدرين من أصلاب قبيلة البجاالكريمة، فصار يطلق لكل من يجري الدم العربي في دمائه.
    يقال " أهل مكة أدري بشعابها"، أخي هاشم. فأنا لست بجاويا، لكنّي أكن لعشيرة البجا أحتراما وفيرا. و بما أنك تنتمي لهذه القبيلة الأصيلة وتتحدث لغتها، فهل يستعمل تعبير: " بلويت "، أخي هاشم، للاشارة لأصحاب الدماء العربية، بوجه خاص الآن، أم أنه صار يستعمل علي وجه التحديد في مقابل التعبير العربي السوداني الدارج: " الجلابة"؟ و كما تعلم، أخي هاشم، فان تعبير: " الجلابة" قد أفرغ من محتواه الحقيقي الآن و صار سبة يوصم بها أيناء القبائل العربية و غير العربية في شمال و وسط السودان.


    خالص الود.

    طارق الفزاري
    ود زينب
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

26-10-2005, 04:26 AM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 15-08-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: wedzayneb)

    الاخ هاشم والمتداخلون:
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    وبعدها ممكن نقول دبايوا
    و مي دامبي, ترودا, امبي شبا
    وهي التحية بلغة الكنامة التي شكلت جزءا من تقافة طفولتي
    لهجة بني عامر لهجة عربية.
    للعلم فقد ترعرعت في وديان الهمداب والسنكاتكناب
    وأمضيت بعض شيبابي مع النابتاب

    والى هاشم هذه الهدية من شعر المتنبي :
    أَلا كُــــلُّ ماشِـــيَةِ الخـــيَزَلَى فِـــدَى كــلّ ماشِــيَةِ الهَيــذَبَى
    وكُــــلّ نجــــاةٍ بُجاويــــةٍ خَــنُوفٍ وَمــا بِـي حُسـنُ المِشَـى
    ولكــــنهُن حِبــــالُ الحَيـــاةِ وكَيـــدُ العُـــداةِّ ومَيـــط الأَذَى
    ****
    فلَمَّـــا أَنخْنـــا رَكَزنــا الرِمــا ح بَيــــنَ مكارِمِنـــا والعُـــلَى
    وَبتْنــــا نُقَبِّــــل أَســــيافَنا ونَمْسَــحُها مــن دمــاءِ العِــدى
    لتَعلَــمَ مصــرُ ومَــنْ بــالعِراقِ ومَــن بِــالعواصمِ أنِّــي الفتــى
    وأنِّـــي وَفَيــتُ وأنِّــي أَبيــتُ وأنــي عَتَــوتُ عَــلى مَـن عَتـا
    ومَــا كُــلُّ مَـن قـالَ قَـولاً وَفَـى وَلا كُــلُّ مَــنْ سِــيمَ خَسـفاً أَبَـى
    ومَــن يَــك قَلــبٌ كــقَلبي لَـهُ يَشُــق إلــى العِــزِّ قَلْـبَ التـوَى
    وَلابُـــدَّ لِلقَلـــبِ مِـــنْ آلَــةٍ ورَأيٍ يُصَـــدّعُ صُـــم الصَفــا
    وكُـــلَ طَـــرِيقٍ أَتــاهُ الفَتَــى عــلى قَــدَرِ الرِجـلِ فيـهِ الخُـطَى



                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

26-10-2005, 02:32 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: Mohamed E. Seliaman)

    محمد
    دبايوا.
    Quote: للعلم فقد ترعرعت في وديان الهمداب والسنكاتكناب
    وأمضيت بعض شيبابي مع النابتاب

    مرحب ايتنينا ولوتنينا ياريت تشاركنا بمساهمة بكلمات تقرية
    وفى انتظارك
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات

26-10-2005, 01:29 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 23-03-2004
مجموع المشاركات: 13621

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: مفردات بجاوية جديدة (Re: wedzayneb)

    wedzayneb
    دبايوا
    كلمة ( بلويت) مشتقة من السيد كما اسلفنا وهى اصل الكلمة ولكن ايضا تعنى
    كلمة (توبلوى) اللغة العربية او كل من يتحدث اللغة العربية ..
    Quote: من محتواه الحقيقي الآن و صار سبة يوصم بها أيناء القبائل العربية و غير العربية في شمال و وسط السودان

    ما اعتقد ما يدفع البجا للاسائة للقبائل العربية وغير عربية لانهم اولا خليط
    من العنصرين وثانية لم يكن هنالك احتكاك عنصرى وايضا الثقافة البجاوية مقبوله
    من الجميع ..
    صدقنى امتعض من السب العنصرى وتعميم السب
                  
حرية سلام و عدالة
|Articles |News |مقالات |بيانات


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de