حركة الاخوان بمصر تتجه لاسقاط احد ثوابت الاسلام والاعتراف بحقوق المواطنة الكاملة للاقباط!!!!!!!

Quote: نائب مرشد الإخوان: سنصدر وثيقة تعترف بالمساواة التامة بين الأقباط والمسلمين القاهرة: عبد الرحيم علي أكد الدكتور محمد حبيب، نائب المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين في مصر، أن الجماعة بصدد التجهيز لبرنامج سياسى شامل، يحمل رؤية الجماعة في كافة المجالات (السياسية، والاجتماعية، والاقتصادية). وأضاف حبيب في مقابلة مع «الشرق الأوسط»، استغرقت أكثر من ساعة، أن خبراء من خارج الجماعة، يشاركون في وضع البرنامج، وأشار أن البرنامج الجديد يتضمن ورقة خاصة حول الموقف من الأقباط (قال إن الجماعة، قد تسارع بإصدارها بشكل منفرد قريبا)، تقر بأن مفهوم الذمة مفهوم تاريخي لم يعد قائما الآن، وتعترف بمفهوم المواطنة الشامل للأقباط والمساواة الكاملة بينهم وبين المسلمين. وقال حبيب، إن الجماعة حريصة على إعمال مبدأ الديمقراطية داخل التحالف الجديد، لذا لن يمثل الإخوان داخل الأمانة الدائمة، بأكثر من 25%، وستتخذ القرارات بأغلبية الثلثين.

Quote: تقر بأن مفهوم الذمة مفهوم تاريخي لم يعد قائما الآن، وتعترف بمفهوم المواطنة الشامل للأقباط والمساواة الكاملة بينهم وبين المسلمين.

Quote: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينا } المائدة3

Quote: المرجعية في الدين للفكر "وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزّل إليهم ولعلهم يتفكرون".. فالشريعة الإسلامية ليست معنى مرادف للقرآن.. وإنما هي المدخل على الدين الإسلامي الذي كان مناسبا في القرن السابع.. إذا كنت تريد أن تتأكد تماما فاسأل نفسك السؤال التالي: "هل يمكن لمسلم أن يتحدث الآن عن ملك اليمين"؟؟ والآية القرآنية الكريمة "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينا" لا تعني الشريعة وإنما تعني الإسلام في جوهره الخالد، وهو جوهر يستطيع أن يستوعب كل مكتبسات الإنسان التطورية.. الشريعة أباحت للمسلم أن يكون له "ملك يمين" ويجوز له أن ينكح ما ملكت يمينه بنص الآية "والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين".. إذا أراد الناس الوقوف عند النصوص، يمكنهم أن يقولوا "هذا قول الله، وهو الذي رضيه لنا وهو لا يتغير"، وهنا يكونوا قد تجمدوا مع النص، ولكن إذا احتكموا إلى الفكر والحكمة يستطيعون أن يقولوا: "لقد تطورت الإنسانية واستطاعت أن تقضي على ممارسات الاسترقاق، فلماذا لا نستوعب هذا التطور؟ وهو يتمشى مع قوله تعالى: "كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر" على أن نفهم أن "المعروف" يعني العرف الصالح.. وهو أيضا جاء في قول النبي عليه السلام "أدبني ربك فأحسن تأديبي، ثم قال: خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين"؛ فعبارة "وأمر بالعرف" تعني فيما تعني أخذ الصالح من الأعراف التي تستجد...

أتفق معك في أن المرجعية في الدين للفكر. ولكن ليس مطلقاً.

وأختلف مع قولك أن الشريعة الإسلامية ليست معنى مرادف للقرآن وإنما هي المدخل على الدين الإسلامي الذي كان مناسبا في القرن السابع.

وإختلافي نابع من الخوف أن يؤدي هذا الفكر المطلق غير المقيد لفصل الشريعة عن الإسلام.

لإن محاولة فصل الشريعة عن الإسلام هي كمحاولة فصل النور عن المصباح.


فالمنطق يقول أنه إذا وصل الإنسان من خلال عقله وفكره للإسلام فعليه الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة. فالمشركين أنفسهم كانوا يعترفون بأن الله خالقهم، ورازقهم، وإنما عبدوا غيره لأنهم فارقوا شريعته (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ)

ولأن الشريعة عند المسلمين هي مجموعة القواعد والأحكام المستمدة من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة والاجتهاد القائم على القرآن والسنة.

فعند إسلامي لا بد من موافقتي للشريعة التي شرعها الله على يد رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك يستوجب أن أصلي كما شرع الله، وأصوم كما شرع الله وأزكي كما شرع الله وأحج كما شرع الله لقوله سبحانه: ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا [الجاثية: 18،19] .

ولآن الغاية من خلقنا هي عبادة الله سبحانه وتعالى:

(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون، ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون) ـ الذاريات 56.

فإن العبادة لا تكون إلا من خلال معرفة التكاليف وهي الأوامر والنواهي، والإيمان بأن ما أمر به الله فيه صلاح للإنسان، وما نهاه عنه فيه ضرر له:
(يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث) ـ الأعراف 157.

ومعرفة التكاليف تكون من خلال فهم كلام الله (القرآن الكريم)، وكلامه الوارد على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم المرسل لهداية الناس (السنة).

والعقل يقتضي الرجوع إلى أهل الاختصاص فيما اختلف فيه الناس أوفيما ليس لهم فيه تخصص

قال تعالى ((فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)) ـ الأنبياء 7.

وقال تعالى: ((فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون)) ـ التوبة 122.

أما عن المرجعية فقد قال الرسول الكريم:

(فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة) رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه بسند صحيح

وصمام الأمان أن أمة محمد لا تجتمع على ضلالة:

وعن أبي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏سألت ربي عز وجل أربعاً فأعطاني ثلاثاً ومنعني واحدة‏.‏ سألت الله عز وجل أن لا تجتمع أمتي على ضلالة فأعطانيها‏.‏ وسألت الله عز وجل أن لا يهلكهم بالسنين كما أهلك الأمم قبلهم فأعطانيها‏.‏ وسألت الله عز وجل أن لا يظهر عليهم عدواً فأعطانيها‏.‏ وسألت الله عز وجل أن لا يلبسهم شيعاً ويذيق بعضهم بأس بعض فمنعنيها‏ ) .

وقد نهى الله سبحانه وتعالى عن التفرق حيث يقول تعالى:{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا}. (آل عمران :103).

وقد دعا الرسول صلى الله عليه وسلم للزوم الجماعة:

"ثلاث لا يُغل عليهن قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل للّه، والنصيحة لكل مسلم، ولزوم جماعة المسلمين فإن دعاءهم محيط من ورائهم ". (أخرجه الإمام الدارمى)

وقال صلى الله عليه وسلم

(ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية كان في أمتي من يصنع ذلك وإن بني إسرائيل تفرقوا على اثنتين وسبعين ملة وتفرق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابي ) رواه الترمذي وحسنه ورواه الحاكم وغيرهما.


وأخيرا فما حاولت أن أوضحه من خلال هذه الأفكار أنه
طالما كان إختلاف الفكر منطلقا من فهم لأصول الشريعة
فلن يؤدي اتباع النصوص
أو اتباع الفكر والحكمة
إلا إلى خير..
طالما اتفقنا أن الله من وراء القصد.

ودمت في رعاية الله

العوض أحمد الطيب

Quote: لقد ثبت أن حمل الناس على أداء العبادات ومعاقبتهم على تركها لن يخلق مجتمعا فاضلا، بل ربما يكون العكس هو الصحيح..

Quote: شكرا يا عزيزي العوض على هذا الحوار.. ولا شك عندي أنه سيكون مفيدا لكثير من الذين يقرأونه.. ولك مني خالص المودة والتقدير..