|
|
 الزغاوى الذى احببت
|
بوست خاص اهداء الى محمد سليمان
وكل من عرفت من ابناء الزغاوه المياميين
وانشاء الله سيكون بدايه لبوستات متنوعه ساحاول ان نتعرف من خلالها على
القبائل التى لم يتاح ان نتعرف عليها كسودانيين من قبل.
ويا محمد سليمان
وكل ابناء الزغاوه بالمنبر
عايزين اضافات منكم انثربلوجيه حول القبيله
وبكده نكون شويه طلعنا بفايده من هذا المنبر
الذى يحرص البعض على استفزازكم به واخراجكم من طوركم
وحرماننا من التعرف على الكنوز التى بداخلكم من علوم ومحبه وطيبه.
تراجى.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
توسل شابه سودانيه,بكل ما تحمل الكلمه من معنى, ملامحها تشبه
نواحى كثيره فى السودان,فى عينيهاتجد عيون تاجوج الحلنقيه بعنفوانها,وفى اسنانها
تجد نصاعة اسنان انيب بنت الدينكا,وفى.......وفى.........الخلاصه كانت مثال للجمال
السودانى,فيها من الجعليين ومن الشوايقه ومن الحباب ومن الفور ومن الرزيقات
و .......الخ.
كانت من المتفوقات وقبلت بجامعة الخرطوم كلية الاقتصاد والعلوم السياسيه,
بدات عامها الدراسى الاول وهى الارض لا تسع فرحتها فقد حققت حلم اهلها فى التفوق,خاصه
ان امها ناظرة المدرسه وما كانت لتقبل شئى دون التفوق.
محمد شاب من دارفور من قبيلة الزغاوه ,ذو قامه افريقيه ملفته رياضى الجسد
رافعا رأسه دائما يباهى الشمس ,اذا اقتربت منه تتسرب اليك احاسيس هى خليط من الكبرياء
الكرامه الطيبه الشجاعه ,هو بختصار رجل بسمات الفرسان الذين نقرأ عنهم فى كتب التاريخ
فى اول يوم دراسى جاءت توسل مبكره كم اوصتها امها ,كانت تعتقد بانها اول طالبه
حتى رفضت ان تنتظر اخواتها البرلومات معهافى الغرفه,غادرت مسرعه وقالت لهم( الحقونى).
بدخولها لقاعة المحاضرات وجدت هنالك زميل قد سبقها,اندهشت لكنها قررت ان تعرف من هذا
الناوى يكون مجتهد اكثر منها.
مدت يدها وصافحته مبتسمه ومعرفه لنفسهاّ توسل عمر) مد محمد يده متردد من
البرلومه الجريئه(محمد سليمان) ردت بكل ثقه (اهلا محمد كيف حالك يا اخى) اطمأن محمد
اكثر وقال لها (الحمدلله كيف انت مع البرلمه)..........وامتد بهم الحديث وكانت هذه بداية
المعرفه.
فى ( البريك) كانت توسل متشوقه جدا لمواصلة الحديث فجالت بعينيها تبحث عن محمد
لم يكن محمد اقل تشوقا منها فقد كان حريص ان يتعرف على هذه الرائعه واكثر ما لفته فيها
كان بساطتها وعفويتها,لكنه وحسب عاداته كان متردد وخائف ان( يجيب ليها الكلام).
صاحباتها نادينها (توسل يلا نفطر) قالت ليهم استنوا لحظه مازحتها احداهن
(شوفو قوة عين البرلومه من اول يوم قمنا فى الخلط ما تديها صنه).
لم يكن هذا فى بالها فاستدركت وفكرت بانه ماهو شاب سودانى قد يفكر فيها ايضا كذلك
ويعتبر الموضوع خلط ,وهى كل ما هنالك انه تود ان تتعرف عليه اكثر.
قالت لهم خلاص يلاكم نفطر............
وتمضى الايام وتوسل ومحمد يلتقيان كل صباح ويمتد النقاش والحوار , وفى اقل من
اسبوع ,كانوا كأنهم يعرفون بعضهم من سنيين,محمد جلس لامتحان الشهاده من الفاشر الثانويه
وتوسل جلست لامتحان الشهاده من العشى الثانويه(بورتسودان),الاثنيين من المتفوقيين
ظروف محمد للنجاح كانت اصعب من ظروفها و صار يحكى له عن مدرستهم التى ظلت دون استاذ
فيزياء حتى سته اشهر من السنه الدراسيه , وانه لولا الكورسات الصيفيه التى يعقدها
طلاب رابطة ابناء دارفور بجامعة الخرطوم وغيرها من الروابط لما عرف شيئا عن فيزياء
الشهاده السودانيه,اشفقت عليه تزكرت واقعها المختلف ,الاسره جميعها انتقلت فى العطله
المدرسيه للخرطوم واستأجروا شقه فى العمارات شارع 41 فقط لاجل ان تتمكن من حضور
الكورسات
الصيفيه لبعض مشاهير الاساتذه,سرحت وفكرت كم كلف ذلك الاسره وان الكثيرين لا يستطيعون فعل
ذلك,همست لنفسها انهامحظوظه ولكى تكون شاكره لربها قررت بينها وبين نفسها ان تنذر
نفسها ان تبحث وتعمل من اجل العداله الاجتماعيه.
حدثته عن تجربتها مع المذاكره وكيف كل الاسره كانت معلنه لحالة الطوارئ
وحتى الاعمام و الخيلان و العمات و الخالات الجميع شارك بطريقة ما فى هذا النجاح.
فرح لها من قلبه لم يحسدها على ماكنت فيه من نعيم لكنه استدرك للفروق بين الريف
والمدن,تلك الفروق التى عمق وعيه بها دكتوره وهو يحاضر لهم عن (الريف والمدن)
وتمر الايام وتوسل تنموعلاقاتها بالجميع فقد اتت من اسره منفتحه غير معقده
للعلاقات بين الرجال و النساء لذلك كان الجميع يحبها ويحترمها,محمد نجح فى علاقاته
ايضا تفوقه الدائم اكسبه احترام الجميع وحسد البعض,علاقته بتوسل لم يبحث لها عن
مسميات كانت جميله وحلوه وتدخل البهجه لنفسه فكيف يبحث لها عن مسميات, لم يغيب عنه
انه كان يفتقدها,انه تعود عليها,انه لايتخيل الجامعه من دونها ,انه.....يحبها!!!!!!!
تسأل بينه وبين نفسه هل هذا ما عاهد نفسه عليه كيف يحب من اول سنه , واخوانه
والحمل الثقيل على ابيه وتفكيره بانه لن يستطيع الزواج و لو بعد عشره سنوات من التخرج.
اخمد كل تلك الاصوات فى داخله وقال لنفسه من قال انها تحبنى , وكيف اصلا تحبنى؟؟؟؟؟
وهى محاطه بكل الكم الهائل من المعجبين ,هى شابه مميزه بكل المقاييس وانا شاب عادى)
توسل كانت تفكر بنفس الشئى ( هل يحبنى , انا معجبه به للنخاع هو رجل لا يشبه
من عرفت , احس برجولته فى كل شئى , عندما اكون بقربه اتمنى ان يتكلم عن اشياء مختلفه
نعم استمتع بحديثه جدا,فهو شاب موسوعه , احسه انضج من الجميع يتكلم بمسؤليه ,ويتناول
اى موضوع بجديه,لا يفتى فيما لا يعرف , لا يخجل من واقعه البسيط,يمتلئ كبرياء وعزه
لا يفكر مثل بقية الشباب , لا يطلب ان يلقانى خارج الجامعه ,وتظل تضرب اخماس فى اسداس,
هل يحبنى هذا المحمد,كل ما كنت اعتقده من نضج وخبرات لا ينفعنى ولا يقدم لى اجابات
حول هذا (الرجل اللغز).
وجاءت اول اجازه , لم تنم يومها توسل خائفه من وداعه , لقد اخترقها هذا
الرجل بشكل مخيف و ماكانت تعتقد ان الحب ممكن ان ينزل على الانسان كالصاعقه,يزلز الكيان
لكن هذا الرجل يؤثر عليها بوجوده وغيابه لحد الذهول.
محمد لم يكن ليله افضل, لم ينم , يفكر فى هذه الانثى التى قلبت كيانه
من اين اتت ذلك الصباح ولماذا اتت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ليتها لم تاتى , تعود ان يكون سيد نفسه
لكنه الان يحس بانه مسلوب الاراده , تمنى لو يقوى على الهروب .هو رجل اتى من ثقافه
مختلفه , علموهو ان كل ما يضعف امامه الرجل هو ذل عليه ان ينهيه,يحس بانه مسيطر
عليه تماما بهذه (التوسل) لكن يجد اساس لذيذ بالرغبه فى الاستسلام لهذا الضعف.
وسأواصل مساءا
تحياتى وتقديرى.
تراجى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
الاعزاء
عبد اللطيف
ومعتز
تحياتى وشكرا للمرور
وعشان كنتوا اول الزوار لكم هديه (عارفين شنو)
كل واحد يكتب لى قبيلتو عشان اكتب له بوست زى ده
وهو عليه مهمة اثراء البوست بالمعلومات الغائبه علينا
ان ساكتب فى شكل قصه وحيها اى شخص عرفته بشكل ايجابى
من تلك القبيله و انتو تضيفوا الجانب الانثربولوجى.
وما تفتكروا الهدف هو الترسيخ للقبليه
لا بالعكس هو احتفاء (بالاختلافات) التى ستكملنا ولن تفرقنا.
ويا معتز عارفاك حتقول لى انا من قبائل مختلفه , انا معاك
وهذا حال اغلب السودانيين , لكن عندك فرصه تختار واحده
تكون بتعرف عنها الكثير,(اوكى).
تحياتى وتقديرى وانشاء الله يكون بوست محبه وتواصل.
تراجى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
ترجى سلامات
| Quote: كل واحد يكتب لى قبيلتو عشان اكتب له بوست زى ده |
سلفا قلت ليك انو ده اصعب سؤال واكتر سؤال بكرهو
لكن انا عايزه تكتبى عنى اعملى السودانى الذى احبت. .
* داير قربك لكن محتار
لما اصافيك تكوينى بى نار
وانا خاصمتك بتقلبو هظار
ايه اعمل ايه يا اجمل جار
بعيد من داك
ده
Quote:
توسل شابه سودانيه,بكل ما تحمل الكلمه من معنى, ملامحها تشبه
نواحى كثيره فى السودان,فى عينيهاتجد عيون تاجوج الحلنقيه بعنفوانها,وفى اسنانها
تجد نصاعة اسنان انيب بنت الدينكا,وفى.......وفى.........الخلاصه كانت مثال للجمال
السودانى,فيها من الجعليين ومن الشوايقه ومن الحباب ومن الفور ومن الرزيقات
و .......الخ.
كانت من المتفوقات وقبلت بجامعة الخرطوم كلية الاقتصاد والعلوم السياسيه,
بدات عامها الدراسى الاول وهى الارض لا تسع فرحتها فقد حققت حلم اهلها فى التفوق,خاصه
ان امها ناظرة المدرسه وما كانت لتقبل شئى دون التفوق.
محمد شاب من دارفور من قبيلة الزغاوه ,ذو قامه افريقيه ملفته رياضى الجسد
رافعا رأسه دائما يباهى الشمس ,اذا اقتربت منه تتسرب اليك احاسيس هى خليط من الكبرياء
الكرامه الطيبه الشجاعه ,هو بختصار رجل بسمات الفرسان الذين نقرأ عنهم فى كتب التاريخ
فى اول يوم دراسى جاءت توسل مبكره كم اوصتها امها ,كانت تعتقد بانها اول طالبه
حتى رفضت ان تنتظر اخواتها البرلومات معهافى الغرفه,غادرت مسرعه وقالت لهم( الحقونى).
بدخولها لقاعة المحاضرات وجدت هنالك زميل قد سبقها,اندهشت لكنها قررت ان تعرف من هذا
الناوى يكون مجتهد اكثر منها.
مدت يدها وصافحته مبتسمه ومعرفه لنفسهاّتوسل عمر) مد محمد يده متردد من
البرلومه الجريئه(محمد سليمان) ردت بكل ثقه (اهلا محمد كيف حالك يا اخى) اطمأن محمد
اكثر وقال لها (الحمدلله كيف انت مع البرلمه)..........وامتد بهم الحديث وكانت هذه بداية
المعرفه.
فى ( البريك) كانت توسل متشوقه جدا لمواصلة الحديث فجالت بعينيها تبحث عن محمد
لم يكن محمد اقل تشوقا منها فقد كان حريص ان يتعرف على هذه الرائعه واكثر ما لفته فيها
كان بساطتها وعفويتها,لكنه وحسب عاداته كان متردد وخائف ان( يجيب ليها الكلام).
صاحباتها نادينها (توسل يلا نفطر) قالت ليهم استنوا لحظه مازحتها احداهن
(شوفو قوة عين البرلومه من اول يوم قمنا فى الخلط ما تديها صنه).
لم يكن هذا فى بالها فاستدركت وفكرت بانه ماهو شاب سودانى قد يفكر فيها ايضا كذلك
ويعتبر الموضوع خلط ,وهى كل ما هنالك انه تود ان تتعرف عليه اكثر.
قالت لهم خلاص يلاكم نفطر............
وتمضى الايام وتوسل ومحمد يلتقيان كل صباح ويمتد النقاش والحوار , وفى اقل من
اسبوع ,كانوا كأنهم يعرفون بعضهم من سنيين,محمد جلس لامتحان الشهاده من الفاشر الثانويه
وتوسل جلست لامتحان الشهاده من العشى الثانويه(بورتسودان),الاثنيين من المتفوقيين
ظروف محمد للنجاح كانت اصعب من ظروفها و صار يحكى له عن مدرستهم التى ظلت دون استاذ
فيزياء حتى سته اشهر من السنه الدراسيه , وانه لولا الكورسات الصيفيه التى يعقدها
طلاب رابطة ابناء دارفور بجامعة الخرطوم وغيرها من الروابط لما عرف شيئا عن فيزياء
الشهاده السودانيه,اشفقت عليه تزكرت واقعها المختلف ,الاسره جميعها انتقلت فى العطله
المدرسيه للخرطوم واستأجروا شقه فى العمارات شارع 41 فقط لاجل ان تتمكن من حضور
الكورسات
الصيفيه لبعض مشاهير الاساتذه,سرحت وفكرت كم كلف ذلك الاسره وان الكثيرين لا يستطيعون فعل
ذلك,همست لنفسها انهامحظوظه ولكى تكون شاكره لربها قررت بينها وبين نفسها ان تنذر
نفسها ان تبحث وتعمل من اجل العداله الاجتماعيه.
حدثته عن تجربتها مع المذاكره وكيف كل الاسره كانت معلنه لحالة الطوارئ
وحتى الاعمام و الخيلان و العمات و الخالات الجميع شارك بطريقة ما فى هذا النجاح.
فرح لها من قلبه لم يحسدها على ماكنت فيه من نعيم لكنه استدرك للفروق بين الريف
والمدن,تلك الفروق التى عمق وعيه بها دكتوره وهو يحاضر لهم عن (الريف والمدن)
وتمر الايام وتوسل تنموعلاقاتها بالجميع فقد اتت من اسره منفتحه غير معقده
للعلاقات بين الرجال و النساء لذلك كان الجميع يحبها ويحترمها,محمد نجح فى علاقاته
ايضا تفوقه الدائم اكسبه احترام الجميع وحسد البعض,علاقته بتوسل لم يبحث لها عن
مسميات كانت جميله وحلوه وتدخل البهجه لنفسه فكيف يبحث لها عن مسميات, لم يغيب عنه
انه كان يفتقدها,انه تعود عليها,انه لايتخيل الجامعه من دونها ,انه.....يحبها!!!!!!!
تسأل بينه وبين نفسه هل هذا ما عاهد نفسه عليه كيف يحب من اول سنه , واخوانه
والحمل الثقيل على ابيه وتفكيره بانه لن يستطيع الزواج و لو بعد عشره سنوات من التخرج.
اخمد كل تلك الاصوات فى داخله وقال لنفسه من قال انها تحبنى , وكيف اصلا تحبنى؟؟؟؟؟
وهى محاطه بكل الكم الهائل من المعجبين ,هى شابه مميزه بكل المقاييس وانا شاب عادى)
توسل كانت تفكر بنفس الشئى ( هل يحبنى , انا معجبه به للنخاع هو رجل لا يشبه
من عرفت , احس برجولته فى كل شئى , عندما اكون بقربه اتمنى ان يتكلم عن اشياء مختلفه
نعم استمتع بحديثه جدا,فهو شاب موسوعه , احسه انضج من الجميع يتكلم بمسؤليه ,ويتناول
اى موضوع بجديه,لا يفتى فيما لا يعرف , لا يخجل من واقعه البسيط,يمتلئ كبرياء وعزه
لا يفكر مثل بقية الشباب , لا يطلب ان يلقانى خارج الجامعه ,وتظل تضرب اخماس فى اسداس,
هل يحبنى هذا المحمد,كل ما كنت اعتقده من نضج وخبرات لا ينفعنى ولا يقدم لى اجابات
حول هذا (الرجل اللغز).
وجاءت اول اجازه , لم تنم يومها توسل خائفه من وداعه , لقد اخترقها هذا
الرجل بشكل مخيف و ماكانت تعتقد ان الحب ممكن ان ينزل على الانسان كالصاعقه,يزلز الكيان
لكن هذا الرجل يؤثر عليها بوجوده وغيابه لحد الذهول.
محمد لم يكن ليله افضل, لم ينم , يفكر فى هذه الانثى التى قلبت كيانه
من اين اتت ذلك الصباح ولماذا اتت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ليتها لم تاتى , تعود ان يكون سيد نفسه
لكنه الان يحس بانه مسلوب الاراده , تمنى لو يقوى على الهروب .هو رجل اتى من ثقافه
مختلفه , علموهو ان كل ما يضعف امامه الرجل هو ذل عليه ان ينهيه,يحس بانه مسيطر
عليه تماما بهذه (التوسل) لكن يجد اساس لذيذ بالرغبه فى الاستسلام لهذا الضعف.
وسأواصل مساءا
تحياتى وتقديرى.
تراجى.
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
ابنتي/ تراجى :
في تعليقك الثاني خط رجعة عن موضوع البوست ؛ فتلك محمدة النقاش حين يكون سهلا و شفافا ..
أتركي مسألة الزغاوى و الفوراوي و المسلاتي هذه ؛ فدعينا جميعا نحمل هم الأرض التى استجمعت كل تلك الانتماءات و البطون و خلقت تعددا وتمازجا و تداخلا ثري للغاية و خلقت وطنا كبيرا و شاسعا و شامخا سميناه السودان - الوطن الواحد - بتعدده الأثني والثقافي و الديني . هذا التعدد هو سر قوة هذا البلد لو عرف الناس و هذا التعدد يمكن ان يخلق من الوطن - القارةشيئا عظيماكعظمة كل تلك القبائل
بعاداتها و تقاليدها و تاريخها ؛ حيث لم نجد رفضا من قبيلة لأخرى إلا عند بعض العناصر المريضة .
فيا إبنتي ؛ السودان ليس لأحد و لا لقبيلة ؛ هذا البلد لنا جميعا؛ بكافة انتماءاتنا القبلية و الفكرية و السياسية و المناطقية - و المناطقية هذه انتماء جديد سنتحدث عنه لو هدأ النقاش . فكونى كسائر أخواتك هنا بالمنبر؛ لا تندفعى ؛ لا تستعجلي الحكم على الناس ؛ أسمحي لأي كان ان يعبر عن رأيه لأن الخلاف أصلا وارد و هو دليل الحوار؛ بل إبنه ؛ ان صحت التسمية .
أتمنى صادقا أن تكون ( توسل ) عشقت محمد و تزوجت محمد و أنجبت من محمد؛ أمنية صادقة أن نجد كل أبناء السودان و قد سادت بينهم الآلفة و المحبة و المودة؛ تزاوجو و تناكحوا و تناسلوا ليأت جيل خال تماما من مرض التنافر و التنابز و الخصومة و الحرب ..
صل لله ركعتين و قولي ملء القلب و اللسان : آمين يارب العالمين ..
تحياتي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
معتز شكرا على المرور مره اخرى
شايفاك سالخنى هناك فى بوست ود شاموق لكن
مسامحاك وخلينا نبده صفحه جديده.
وانت قلت عايز بوست اسمه السودانى الذى احببت
وان برد لك واقول:
(لكن ما شرانى يا معتز)
شاكوش ابو كديس وحياتك
الله ما يضوقك زيه.
تراجى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
عبد اللطيف
شكرا لمداخلتك
لكن صدقنى كانسانه مهتمه بالانثربولجى افرح جدا تعلم
الكثير من قبائل السودان
توسل فى قصتى قد تتزوج محمد وقد لاتتزوجه لن نفسد عنص التشويق.
لكن قبلها تزوجت بتول من عمر وجابت تراجى
وهى حاله ليست استثنائيه فى السودان.
سوداننا ليس خالى من الامراض وصدقنى الكتابه هدفها عندى مزيد
من التقارب وليس التباعد,لكننى اتبع اسلوب اخر من العلاج قد يختلف عن
اسلوبك , لكن عزائنا الهدف (هو الشفاء) وان يكون وطننا خالى من الامراض الاجتماعيه.
ملحوظه:
ما قلت لى (ابنتى) دى سببه شنو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مهما تكون انا عجبتن وادتنى احساس حلو قد تكون ما قاصده انا
ما مهتمه المهم انا اتبسطته منها,شكرا .
تراجى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
التحية لتراجي ، ولمحمد سليمان ، ولأهلنا الزغاوة ،،، فلي معهم لقاءات ، وصداقات ، ونسب ،،،
لكن الميرم حرم بت السلطان علي دينار ، وأمها تنحدر من الزغاوة ، قالت علي أنا شخصيا وعديلي :
ديل رجال هوانات ...
والميرم حرم إمرأة نبيلة ، وطيبة ، وهي تنتمي لبدايات القرن التاسع عشر على أقل تقدير ، وتمثل لي عزة أهلنا وفخرهم باصولهم،،، فلا تثريب عليها ،،، وربنا يديها العافية فقد عرفت من الأخ يوسف برقو أنها حية ترزق ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: شدو)
|
من أجل تراجي ومن أجل التماذج ومن مجتمع معافى خال من العنصرية والقبلية وليظل هذا البوست مرفوع
دائما
حقيقة قصة مشوقة وارجو ان تقللي من المجاملات والتشعب في مواضيع اخرى وتواصلي حكاية توسل ومحمد سليمان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Habib_bldo)
|
ودى عشان خاطر التعصب وكده
كلمة أبناء الزغاوة في اجتماع لجنة المساعى الحميدة للم الفرقاء من ابناء دارفور :
في البداية نشكر لجنة المساعي الحميدة لجهودها الرامية للم الفرقاء ، نحن أبناء الزغاوة ناكد بأننا ندعم التعايش السلمي وإعادة بناء النسيج الإجتماعي ورتقها و ناكد لكم بأننا دعاة سلام وكل جهودنا تنصب في هذا الاتجاه ، فنحن نؤمن بان التعايش السلمى لا تأتى إلا بالانصهار لذلك فقد تزوجنا من مختلف قبائل السودان من أقصى الغرب إلى أقصى الشرق من أقصى الجنوب إلى أقصى الشمال ، عربا كان أم أفارقة ، نحن منتشرين فى كل مدن وقرى السودان ولم يشكو أو يتظلم احد منا ، انطلاقا من هذا المبدأ نحن نؤكد بأننا ليست لدينا أي مشكلة مع أي قبيلة ليس فى دارفور وحسب بل وفى السودان عامة ، نحن أبناء الزغاوة نمد أيادينا بيضاء لكل قبيلة فى دارفور أو فى السودان عامة ونؤكد بأننا دعاة سلام وتعايش سلمى 0
إلا انه وبعد إندلاع ثورة ابناء دارفور والتى تشمل كل قبائل دارفور وليست حصرا او حكرا على قبيلة الزغاوة ، والتى انطلقت من دارفور كضرورة حتمية الثورة التى اكدت للعالم اجمع بانها ثورة للمطالبة بالحقوق المسلوبة وانها عادلة 0
كانت شرارة الثورة ببعض ابناء القبيلة مع اخوانهم من القبائل الاخرى وبعدها توالت انضمام نفر كريم من ابناء القبيلة بالثورة التى شاركت فيها كل ابناء دارفور بمختلف قبائلهم ، وفيما بعد كل ابناء السودان كضرورة لمحاربة السياسات التعسفية ، لكن كانت هناك جهات تتربص بهذه القبيلة ووجدوها فرصة مناسبة للنيل من القبيلة وكرسوا كل جهودهم ووجهوا إعلام الدولة بان قبيلة الزغاوة هى الحركة والحركة هى القبيلة ، حتىأصبح ذلك ثقافة الدولة والمسئولين بالدولة ، وما دعوة رئيس الجمهورية ومطالبة رئيس مجلس شورى قبيلة الزغاوة بالخرطوم ببعيد فقد إتهم رئيس الجمهورية بان القبيلة أخذت من الدولة 400 آلية عسكرية لذلك يجب عليه إحضار هذه الاليات فى أقرب فرصة ممكنة ، وإلا وسوف تتخذ الدولة إجراءات خيالكم كقبيلة ، فرد رئيس مجلس شورى قبيلة الزغاوة قائلا بأننا قبيلة وليست حركة ثورية 0
يجب أن يكون ذلك معلوما لسيادتكم نحن مواطنين كغيرنا من المواطنين ، فإذا عجزت الدولة بكل إمكاناتها والياتها وجيشها أن تسترد آلياتها كيف يتسنى لنا كقبيلة إستردادها 0 نعم هناك خلط بين الثورة وقبيلة الزغاوة و هذا الخلط على مستوى رئيس الجمهورية نعم هناك فلذات أكباد هذه القبيلة دفعوا أرواحهم رخيصة فى سبيل هذا الوطن ونحن نحترم جدا مطالبهم لأنها مطالب جميع أهل دارفور، كغيرنا من أبناء دارفور والذين يؤمنون بمشروعية مطالب الثورة 0
نحن أبناء الزغاوة تضررنا كثيرا من الحكومة نتيجة لهذا الخلط المتعمد لتصفية حسابات قديمة لربما وزرع فرية دولة الزغاوة الكبرى وهى مواصلة لسياسات فرق تسد التى تمارسها حكومات المركز المتعاقبة تجاه أبناء دار فور لزرع الشك والريبة وعدم الثقة فيما بينهم ، نحن تضررنا كثيرا من المليشيات ( الجنجويد) التى سلحتها الحكومة فقد قامت الحكومة بالتعاون مع مليشياتها بحرق قرانا وحرق مزارعنا ونهب أموالنا وقتل رجالنا العزل المجردين من السلاح الآمنين فى القرى لا لشى فقط لانهم من قبيلة الزغاوة ، نحن نتحدث الآن و منطقتنا بالكامل تم تهجيرها وطرد أهلها قصرا وهم الآن مشردين فى دول الجوار فى إفريقيا الوسطى وفى تشاد ومشردين في أطراف المدن الكبيرة بلا مأكل وبلا مشرب ولا مأوى لذلك نحن كقبيلة لنا ظلامات وتساؤلات مع الحكومة و القبائل التى تتكون منها هذه المليشيات المسلحة ( الجنجويد ) التى تدعمها الحكومة بطائراتها وجيشها وكل مقدرات الدولة لقتل وحرق ونهب أهلنا الآمنين 0
لذلك نحن كقبيلة الزغاوة لبينا دعوة لجنة المساعى الحميدة للم الفرقاء لنقدم رؤيتنا حول كيفية التعايش السلمى وإعادة بناء النسيج الاجتماعي فى دارفور بعد الاحداث التى وقعت
ونحن هنا نمثل القبيلة وليس مجموعة أو منطقة أو شخصية عامة لأننا نعتقد بان الحلول العملية لهذه المشكلة تكمن فى لم القبائل لطرح رؤيتها حتى يكون الحلول اكثر واقعية ومسئولية هذا إن وجد من يعتقد بان المشكلة قبلية .
ونرى لضرورة أي تعايش سلمى يجب وقف الحرب أولا ، ومن بعدها نعيد التعايش 0
ونحن نؤكد بأننا ليست لدينا أي مشكلة مع أي قبيلة فى دار فور أو فى السودان ونمد أيادينا بيضاء وندعو للسلام والتعايش السلمي فقط لنا ظلامات وتساؤلات وهناك جهات لها تساؤلات كنا نود الرد عليها ولما لم تشارك الأطراف التى ظلمتنا فأننا نحتفظ بتساؤلاتنا وإستفساراتنا ونحن على استعداد للرد على أي تساؤلات أو استفسارات 0
هذه القبيلة أرادت لها السياسة الاستعمارية الانغلاق على نفسها فطبقت عليها سياسة المناطق المقفولة ردحا من الزمان وحاربت خروجها من ديارها في الشمال الغربي لدارفور 0
لكنا خرجنا وترحلنا ، ثم ترجلنا وضربنا فى بقاع أرض السودان المختلفة ، تصاهرنا مع أهلها وإختلطنا معهم وتفاعلنا معهم لنؤكد قومية الأمة السودانية ولنجعل الرباط القومي أوثق أقوى من الرباط القبلى 0
وفى تاريخ السودان القديم فان لقبيلة الزغاوة مملكة هى إحدى الممالك الخمسة المكونة لدولة السودان القديم ، وفى تاريخ السودان الحديث شارك أجدادنا في معركة شيكان وقدير وكررى والقلابات فاستشهد السلطان راكب فى القلابات وإستشهد كل من الشرتاى بوش والملك مصطفى فى كررى وكان مندوب الإمام المهدى لدى الملك سنوسى ملك ليبيا وهو من أبناء هذه القبيلة0 ومع ظهور التمرد ضد سلطنة الفور كان للزغاوة بقيادة سالم أبو حواء الفضل فى قمع حركات التمرد لتامين وحدة سلطنة دارفور0
قاتل جنود من أبناء هذه القبيلة مع الجيوش الوطنية في كرن ( الحبشة ) إريتريا الآن ، و حاربوا فى ليبيا ضد المستعمر بقيادة ملوكهم وسلاطينهم من دار تور ، ودار قلا وكوبى والارتاج ودار سوينى ودار بيرى وكجمر وشاركنا فى قوة دفاع السودان والقوات المسلحة والقوات النظامية الاخرى شاننا شان كل بنى هذه أمة 0
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
حسين ملاسى
تحياتى
استعرت اسمها حتى اكتب عن افكارى
كان يمكن ان يكون اسمها تراجى
لكنى خفت من شمارات ناس المنبر.
ومعذره محمد سليمان
استعرت اسمك دون استائذان
كرمزا للزغاوه الذين احببتهم
ويبدو انك رغم صلابتك لكنك رجل خجول لذا تجنبت ان تحيينى فى هذا البوست
اغفر لك يا صديقى, و اقول اغفر لى جرأة بنات (دار صباح).
تراجى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
حبيب بلدو
انت يا اخوى حبيب بلدك
وحبيب ناس بلدك كمان.
كيفك يا غالى
وشكرا للمرور
بس اعزرنى الظروف صعبه هذه الايام فما قادره اكمل
لكنى عائده ارجو الا تمل الانتظار
تحياتى وتقديرى.
تراجى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
لكم جمععا
أمان وكفاية-مكتب السودان
مقدمة :
إن المجتمعات القبلية المتعددة الأعراف والأعراق والعقائد تعتبر مصدر للثروات الإنسانية والخبرات المتراكمة في مناطق مختلفة من العالم وفي السودان خاصة ، أكبر الأقطار الأفريقية ( ستمائة مليون فدان ) وأهمها موقعاَ إستراتيجياَ وأكثرها تنوعاَ بيئياَ وأغناها من حيث الموارد الطبيعية ، يفترض أن يشكل ذلك دوماً ساحة للتلاقي والتسامح الحضاري الإنساني الفريد .
المشكلة :
إن حالة عدم الاستقرار ـ المصاحبة للفقر والجهل والمرض ـ والناتجة من تدهور الأوضاع الأمنية بالأرياف وخاصة مناطق القبائل أدى إلى أن يكون الإحساس بالخوف والجوع إحساساَ شبه دائم يعاني منه غير قليل من ملايين البشر ذوي الثقافات والأديان المختلفة ويحتاج من المجتمع المدني إلي الكثير من التعاطف والمساندة والمساعدة كي تتوصل تلك المجتمعات للأمان والكفاية وتتبوأ مواقعها الطبيعية والمناسبة في التعايش السلمي والرفاهية بالقارة الأفريقية وفي العالم أجمع .
الفكرة والنشأة :
عقب تدهور الأوضاع الأمنية والمعيشية في الأرياف نتيجة لتفاقم النزاعات القبلية قام عدة مثقفين يجمعهم إهتمام مشترك حول القبلية وعلاقة المفهوم في سياق بناء الدولة الحديثة بدراسة أسباب العنف في المناطق الريفية وخلصوا لوجود عناصر مشتركة ومتداخلة هي المتسبب الرئيسي في تدهور الأوضاع الأمنية والاقتصادية وتفكك الروابط الاجتماعية والتي إنعكست آثارها إلى خارج الحدود السودانية في شكل هجرات ونزوح مستنفذة البلاد من الطاقات البشرية ومشكلةً أعباء لا تطاق إقليمياً ودولياً.
لقد بنيت الدراسة على محاولة تفهم عناصر المعضلة القانونية والاقتصادية والمجتمعية في مناطق النزاع عبر لقاءات متعددة بزعماء القبائل المختلفة في أنحاء البلاد المترامية وإجتماعات متوالية مع المسؤولين الحكوميين والسياسيين ومختلف المفكرين والمهنيين من أبناء القبائل وغيرهم من المهتمين وذلك علي مدار سنة كاملة وخلصت الدراسات المتعددة إلى إمكانية إيجاد الحلول المناسبة تحت إذا ما وجد السياق القانوني المالي المناسبين والمتمثل في إنشاء منظمة مدنية غير سياسية تتناول كل الأسباب والعناصر التي تؤدي إلى تفجر النزاعات في مناطق الأرياف والعمل على تلافيها ما أمكن .
يجب أن تعمل منظمة آمان وكفاية على دعم جهود الداعية إلى تقوية النسيج الاجتماعي ورعاية الأعراف والتقاليد الحميدة وتجذير القيم الدينية الرفيعة وتحييد النعرات العنصرية ونزع فتيل النزاعات القبلية ، كما يجب أن تعمل على المساهمة في رفع المستوى المعيشي لسكان المناطق الريفية عن طريق نشر الوعي ودعم تطوير الثروات الطبيعية ومصادر حمايتها من ماء ومرعى والتأليف بين القلوب ليسود الإخاء والسلام والوئام ويتفرغ الناس للتنمية والنهضة في ظل وطن واحد وأمة واحدة .
لقد أنشئت منظمة أمان وكفاية لهدف أساسي وهو دعم المصالح المشتركة بين القبائل السودانية بغرض فض النزاعات القبلية والعمل على رفع المستوى المعيشي لأفراد القبائل في فبراير عام ألفين وأربعة ميلادية كهيئة طوعيه منضوية تحت لواء العون الإنساني وأصبحت ذات صفة إعتبارية وذمة مالية مستقلة وختم في يناير ألفين وخمسة ميلادية .
أهداف منظمة أمان وكفاية :-
1. الهوية وتأكيدها في إطار الحماية من الآثار السالبة للعولمة والعمل على دعم الوحدة بين القبائل وجهات السودان المختلفة بدعم المصالح المشتركة والتنوير بوحدة المصير .
2. التوعية بحقوق الإنسان خاصة من منطلق ما تدعو له الأديان السماوية .
3. نشر مبادئ التسامح الديني والتبادل الحضاري والثقافي .
4. العمل علي تطوير الإدارات الأهلية والريفية وربطها بنظام الدولة الحديثة .
5. نشر الوعي بالحقوق والخدمة المدنية بما في ذلك كيفية التقاضي وكيفية القيام بإجراءات الخدمة المدنية المختلفة والتصويت الانتخابي .
6. الحث والعمل علي فضّ النزاعات في المناطق الريفية وخاصة القبلية منها سلمياً.
7. تسهيل إنجاز فضّ النزاعات بين القبائل وفي الأرياف وذلك بالمساعدة علي تقدير ودفع التسويات المادية المناسبة وتجاوز العقبات القانونية .
8. العمل علي محاربة المفاهيم السالبة كالعنف والكراهية والعنصرية مع دعم وتشجيع المفاهيم الإيجابية كالنفير وإجارة المظلوم والتسامح بين القبائل عن طريق دعم مشاريع محو الأمية والتعليم وبرامج التوعية العامة.
9. حث متعلمي القبائل من كافة المهن والمؤهلات للعمل مع قبائلهم والعودة إلي مناطقهم لرفع المستوى الحضاري ومحاربة الجهل والتخلف – والمرض .
10. حث المنظمات الطوعية للقيام بواجباتها بكفاءة تجاه الريف وخاصة مناطق القبائل عن طريق تنويرها بطبيعة المجتمعات القبلية ومدها بالدراسات اللازمة .
11. العمل علي تطوير مصادر حماية الثروة من ماء ومرعي لنزع فتيل النزاعات والتوترات القبلية عن طريق الإنماء الاقتصادي .
12. العمل علي تنمية وتطوير الثروات الطبيعية في الريف خاصة مناطق النزاعات بغرض محاربة البطالة برفع المستوى المعيشي لأفراد القبائل .
الصعوبات التي تواجه المنظمة :
كما يتضح من الأهداف إن المحاور التي تعمل عليها المنظمة شديدة التعقيد ومتداخلة وتحتاج إلى جهد كبير وتعاون أشمل بين الحكومة السودانية والمجتمع الدولي والقبائل :
1. المحور الأمني والاجتماعي .
2. المحور الاقتصادي .
3. المحور القانوني .
وتحتاج هذه المحاور بالطبع إلى دراسات متعددة وعميقة ومؤتمرات عدة لتحديد الأولويات كما تحتاج إلي تنسيق وتجنيد الطاقات لجهد متفرغ بميزانيات مقدرة لتطبيق الحلول الجذرية حسب الأهمية والأولوية ومن ثم لآبد من تكاتف قوى مختلفة محلية وقومية بل وإقليمية دولية لدعم المنظمة معنوياً ومالياً .
أوجه الاستفادة المستقبلية من المنظمة :
1. تسعى المنظمة إلى بناء قاعدة معلومات متكاملة حول القبائل السودانية حركتها إهتماماتها وثرواتها فلكلورها وثقافاتها وعاداتها وتقاليدها وأعرافها وأهم شخصياتها وتاريخها الإنساني .
2. تسعى المنظمة لتوفير الفرص الاستثمارية وتأمين الأعمال التجارية والبحوث العلمية في مناطق القبائل بغرض تبادل المنافع مع المجتمعات المختلفة .
3. تسعى المنظمة للمساعدة في إحتواء الصراعات القبلية والكوارث الطبيعية بل وتفاديهم ما أمكن والمساعدة في إعادة توطين النازحين والمهجرين والتنسيق بين الحكومة والمجتمع الدولي في صالح رفعة المستوى المعيشي والصحي في مناطق القبائل .
4. تسعى المنظمة لمساعدة المنظمات الإنسانية المختلفة بغرض القيام بأعمالهم في صالح قاطني المناطق الريفية والوحدة الوطنية في أمان وكفاية .
قوانين ولوائح أمان وكفاية:
تملك المنظمة نظام قانوني أساسي مودع بالعون الإنساني يتضمن لوائح العمل الأساسية ومصدق به من الحكومة السودانية كما أن المنظمة معترف بها من إتحاد المنظمات السودانية والأمم المتحدة ومقرها الرئيسي بالخرطوم عاصمة جمهورية السودان وعضوية المنظمة هي عضوية جمعيتها العمومية مفتوحة لكل بالغ حر ذكراَ كان أو أنثى يؤمن بأهداف المنظمة ويلتزم بشروط العضوية .
هيكل منظمة أمان وكفاية الأساسي :
1. المدير العام للمنظمة .
2. نائب المدير العام .
3. المدير التنفيذي وتتبعه السكرتارية الإدارية والقانونية والمالية .
4. مدير المشروعات الإنسانية .
5. مدير التوثيق والإعلام .
6. مدير مكتب ضبط الجودة والنوعية .
7. منسق مكاتب القطاعات السودانية المختلفة .
الموارد المالية :
1. إشتراكات وتبرعات أعضاء المنظمة .
2. الاتفاقيات مع المنظمات والمؤسسات المحلية والدولية .
3. الإعانات والقروض والتبرعات من الأفراد والهيئات الحكومية وغير الحكومية .
4. عائدات المشروعات والأوقاف العائدة للمنظمة .
5. أي موارد أخرى .
الميزانية المالية :
1. تقدم موازنة سنوية يعرض فيها جميع منصرفات المنظمة وإيراداتها .
2. تلتزم المنظمة بجميع الضوابط المالية لقانون المنظمات الطوعية .
أيلولة ممتلكات المنظمة:
في حالة حلّ المنظمة تؤول ممتلكاتها إلى مفوضية العمل الإنساني أو صندوق دعم العمل الطوعي .
" القبلية في السودان مرحلة تاريخية في سياق تطور المجتمعات البشرية لابد أن نتكاتف لنعبرها في أمان وكفاية " .
د.إبراهيم مخير
مدير عام منظمة آمان وكفاية
Darfour tribal unification initiative
Inter-tribal Peace project
The initiative aims, with participation of all parties concerned, at finding a real workable scientific solution out of the conflict.
The tribal Darfour congress and It’s legal, security and economic committees under the supervision of the Darfour Peace & development committee with the backing of the State and the blessing of the international community will coordinate and direct all efforts towards resolving the current conflict and preventing future accumulation of causes that bred it.
Abiding by Abuja Agreement, the initiative represents a way out for the government while the armed opposition will find that almost all of its demands are fulfilled. The international community and the tribal leaders will feel relieved in having opened the door to a peaceful and bright future.
Activation of Darfour tribal unification initiative;
1. The formation of the Darfour Peace & development committee (DPC) by presidential decree with proper power.
2. To show transparency and goodwill of the Government and its willingness to resolve the conflict in accordance with its commitment to humanitarian principles and international conventions, the invitation and presence the international community is essential.
Darfour Peace & development committee (DPDC) consists of :
· Government representative.
· international community representative.
· Saving from hunger and fear organization (SHFO) representative .
3. The submission, by the Darfour Peace committee (DPDC), of its Darfour tribal unification proposal for deliberation to be effective after being approved by the presidency.
Saving from hunger and fear organization
[email protected]
Detailed proposed steps for tribal Darfour congress success
Paper - 1 -
Aggressions
To eliminate hatred and put an end to all actions of aggression and revenge, lawbreakers must be brought to justice and held responsible for their actions especially those who have committed genocide and mass killings.
Legal committee (LC);
To enforce law and order, in coordination with the Tribal Darfour congress and under it’s observation the Darfour Peace & development committee should form a LC consisting of;
· Legal representatives for the tribes involved.
· Legal Governmental representative.
· Legal observer for the international community.
· Representative for Darfour Peace & development committee .
· Responsibilities of (LC);
1. Consulting with and assisting when required the inter-tribal magistrates (Racuba).
2. Out of-court settlements.
3. Follow - up through established legal channels - local, regional and international - of certain issues such as genocide and mass killings.
Detailed proposed steps for tribal Darfour congress success
Paper - 2 -
Security aspect
To eliminate crime, control & collect illegal weapons and ease and facilitate the safe return of refugees and passage of humanitarian aid through tribal areas and to generally insure the reign of peace.
Security committee (SC):
In coordination with the Tribal Darfour congress, the Darfour Peace & development committee and under it’s observation, should form an SC consisting of;
· Governmental Security Representative.
· Security Observer for the international community.
· Representative for Darfour Peace & development committee.
· Representative for the tribes involved.
Responsibilities of SC:
Follow - up and implementation of the resolutions agreed upon by the participating tribes regarding:
1. The immediate ceasure of aggression and fighting in the tribal areas, and further investigating security and peace violations.
2. Formation - within 2 to 3 months - of a peace force made up from inter-tribal forces, career officers from the Armed Forces and forces from the international community.
3. Only members of the three above mentioned forces should have the right to own and carry arms, any justifiable exceptions that may arise have to be endorsed by the SCC.
4. The peace force is to eliminate crime, collect illegal weapons and ease and facilitate the safe return of refugees and passage of humanitarian aid through tribal areas.
Dismissal of all illegal armed bodies i.e. Jinjaweed, Pashmarga, Tarabura, Popular defense forces, tribal militias... etc.
Paper - 3 -
Resettlement and Development
Economic committee (EC):
The formation by the Darfour Peace & development committee in coordination with the Tribal Darfour congress of ( EC) consisting;
· Economic representatives for tribes involved.
· Governmental representative.
· Observer for the international community.
· Representative for Darfour Peace & development committee.
Responsibilities of EC:
1. Assisting resettlement and rehabilitation of refugees.
2. Planning for fair distribution relief and State wealth.
3. The Establishment of an economical plan mainly concerned with the requirements of the region: To plan and work for the protection, development of natural resources for example water and grazing land which minimize possibilities of inter-tribal conflicts.
4. Assisting Darforian to use their human and natural recourses to raise the standard of living and combat unemploy
Paper - 4 -
Political issue
The Darfour Peace & development committee realizes, Due to the tensed political atmosphere the need for;
1. Reestablishing a confident, credible and balanced government in Darfour, members of which are to be agreed upon by the government and Tribal Darfour congress in coordination with Darfour Peace & development committee, bearing in mind the fair distribution of political power between tribes. Those chosen members should have the required qualification & experience.
2. Formation of a National Political Consultation committee from the all-political parties round the Darfour tribal unification initiative. The committee should agree upon the minimum requirements for free and safe politics.
Darfour Tribal Unification initiative main tasks for the state governments are;
1. Activation of the general presidential amnesty, all political prisoners should be freed, pardoned and allowed to participate in the political life. The pardon should include members ARMED OPPOSITION.
2. Preparation for a free and democratic election.
3. The Establishment of a economical plan mainly concerned with the requirements of the region.
4. The planning and lay out of infra - structure for a unified Darfour.
5. Possible establishing of a Greater Darfour Bank.
6. Restructuring of local government bodies for future administrative economic and political unification of darfour.
7. To draw upon the expertise and experience of the legal, security and economic committees of Darfour Peace & development committee.
Dr. Ibrahim Mukhayer
Saving from hunger and fear organization
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
شدو
كيف حالك يا اخى
تحياتى لك ولكل اخوتى واحبتى من الزغاوه المياميين
والله يا شدو لم تقل الا الحق
من المنبر عرفت محمد سليمان
والله حاله اريتو حال وليداتى .
رجلا صنديد لا يخاف و لا يلين
ومن هو الرجل يا اخى ان لم يكن
( اذا تحدث اسمع واذا ضرب اوجع )
ومحمد هو ذاك الرجل.
خارج المنبر وفى مدينتى
عرفت منهم الاخ محمد حسن هارون
والاخ محمود جماع و الاخ خالد ارجا والاخ محمد احمد وابراهيم
رجال يملوا العين
اخوان فزعه تلقاهم وقت الشدايد
وكان للكرم هم اهلوا
وكان للصدق هم اهلوا
وكان للوحده وعدم الفرقه و الله ما لقيت احرص على الوحده منهم
والله على ما اقول شهيد (من خشمهم ما بيطلع الشين)
حكمتهم مذهله
وحنكتهم محيره
ونضجهم يفوق سنهم
لهم التحيه اخوتى و انا فى الغربه اقوى بهم.
تراجى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
العزيزه/ تراجى
سلامات وعذرا لاقتحام البوست
العزيز / ود الامين
سلامات
هسه فى ده كلو تقوم بيهو منظمة واحدة قيد التاسيس ولا (مركز دراسات )
بس يا ريت كان نتخصص فى فى قسم او اتنين عشان ماتجوط علينا الحاجات
أهداف منظمة أمان وكفاية :-
1. الهوية وتأكيدها في إطار الحماية من الآثار السالبة للعولمة والعمل على دعم الوحدة بين القبائل وجهات السودان المختلفة بدعم المصالح المشتركة والتنوير بوحدة المصير .
2. التوعية بحقوق الإنسان خاصة من منطلق ما تدعو له الأديان السماوية .
3. نشر مبادئ التسامح الديني والتبادل الحضاري والثقافي .
4. العمل علي تطوير الإدارات الأهلية والريفية وربطها بنظام الدولة الحديثة .
5. نشر الوعي بالحقوق والخدمة المدنية بما في ذلك كيفية التقاضي وكيفية القيام بإجراءات الخدمة المدنية المختلفة والتصويت الانتخابي .
6. الحث والعمل علي فضّ النزاعات في المناطق الريفية وخاصة القبلية منها سلمياً.
7. تسهيل إنجاز فضّ النزاعات بين القبائل وفي الأرياف وذلك بالمساعدة علي تقدير ودفع التسويات المادية المناسبة وتجاوز العقبات القانونية .
8. العمل علي محاربة المفاهيم السالبة كالعنف والكراهية والعنصرية مع دعم وتشجيع المفاهيم الإيجابية كالنفير وإجارة المظلوم والتسامح بين القبائل عن طريق دعم مشاريع محو الأمية والتعليم وبرامج التوعية العامة.
9. حث متعلمي القبائل من كافة المهن والمؤهلات للعمل مع قبائلهم والعودة إلي مناطقهم لرفع المستوى الحضاري ومحاربة الجهل والتخلف – والمرض .
10. حث المنظمات الطوعية للقيام بواجباتها بكفاءة تجاه الريف وخاصة مناطق القبائل عن طريق تنويرها بطبيعة المجتمعات القبلية ومدها بالدراسات اللازمة .
11. العمل علي تطوير مصادر حماية الثروة من ماء ومرعي لنزع فتيل النزاعات والتوترات القبلية عن طريق الإنماء الاقتصادي .
12. العمل علي تنمية وتطوير الثروات الطبيعية في الريف خاصة مناطق النزاعات بغرض محاربة البطالة برفع المستوى المعيشي لأفراد القبائل .
لكم التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: محمد احمد النور)
|
لك التحية اختى تراجى وخالص تحياتى لهم جميعا
Quote:
عرفت منهم الاخ محمد حسن هارون
والاخ محمود جماع و الاخ خالد ارجا والاخ محمد احمد وابراهيم
|
بلغ تحياتى لهم جميعا وخاصة الاخ محمود عزالدين جماع وقول ليه اتعرفت على ود عمك
أما البقية لم يسعفنى الذاكرة لاعرفهم.
حدثنى احد الكبار وقد التقيت به فى الصحراء صدفة فى رحلة صحراوية ، فقال لى بانه عمل خبير( دليل ) لاكثر من عشرون عاما ، ابتدءا من زمن السفر بالجمال عبر الصحراء الكبرى الى ليبيا وحتى زمن السفر بسيارات الميرسدس الالمانية لم يترك هذه المهنة مع ان عائدها قلت او تكاد تنعدم نسبة لمعرفة الناس بالطريق وكثرة السيارات على الطريق
فكان كلما قطعنا الطريق لبعض الكيلومترات يقول تلك مقبرة فيها فلان وعلان ويذكر اسماؤهم ، وقال لى بان الكثير من ابناء هذه القبيلة قد قضوا فى هذه الصحراء ، اما فى عصر السيارات الحديثة قد قلت الوفيات .
فى سبيل محاربة سياسة واستراتيجية التفقير قد دفعوا ارواحههم رخيصة منهم من وصل الى ليبيا ومنهم من عبر البحر الابيض المتوسط ومنهم من قضى نحبه فى اعماق البحر وفى هذه السانحة اترحم على ارواح ابناؤنا الذين ماتوا ودفعوا حياتهم رخيصة لانقاذ اهلهم وانفسهم من براثن الفقر الممنهج ففى عام 2003م لقى اكثر 35 فردا منهم فى البحر الابيض وفى عام 2004م كذلك لقى اكثر 17 فرد حتفهم فى اعماق البحر ومعظمهم من خريجى الجامعات نسال الله ان يتغمدهم بواسع رحمته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: شدو)
|
Quote:
لسان العرب ج14:ص356
الزغاوة جنس من السودان والنسبة إليهم زغاوي ابن الأعرابي الزغى رائحة الحبشي الزغى القصد 2 ابن سيده زغاوة قبيلة من السودان حكاها أبو حنيفة وأنشد أحم زغاوي النجار كأنما يلاث بليتيه نحاس وحمحم [/QUOTE]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
..
.
| Quote: كل واحد يكتب لى قبيلتو عشان اكتب له بوست زى ده |
ما حاسة يا مناضلة برائحة تأصيل العنصرية والقبلية هاهنا!!؟
نحن نقول يا الله شعب واحد وطن واحد وانتِ تقولين أستغفر الله..
الزغاوي الذى أحببت والشايقي الذى كرهت
والنوباوي الذى أضهدت والهدندوي من عشقت .. وهلم جرا !!؟؟
| Quote: وما تفتكروا الهدف هو الترسيخ للقبليه |
طيب الهدف شنو؟؟ المدح وتعضيد الأخر
أم
هو احتفاء (بالاختلافات) التى ستكملنا ولن تفرقنا.
كدى أعيدي الصياغة من جديد حتى نستبين البعض أولا نستبين
وبعد داك خبرينا الى أى القبائل أنت تنتمين !؟
لنعلم من اى المنابع أتيت.. لنخبرك قليلا مما لدينا فهلا فعلت
Quote: من المنبر عرفت محمد سليمان
والله حاله اريتو حال وليداتى .
رجلا صنديد لا يخاف و لا يلين
ومن هو الرجل يا اخى ان لم يكن
( اذا تحدث اسمع واذا ضرب اوجع )
ومحمد هو ذاك الرجل |
.
أهو عمر بن الخطاب زماننا!!؟؟
رجال سايبيريون وأبطال من ورق
Funny 
Quote: من أجل تراجي ومن أجل التماذج ومن مجتمع معافى خال من العنصرية والقبلية
وليظل هذا البوست مرفوع دائما |
صورة مقلوبة يا حبيب بلدو ولابد من أن تعدلها
أخيراً
هل تزوجت توسل حفيدة تاجوج من جنيس الزغاوة !!؟؟
ننتظر ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tabaldina)
|
, و أين كنت يامحارب العنصرية عندما كتب أحدهم الفوراوى الذى أحببت؟؟؟؟؟
لماذا لم تقل له الكلام أعلاه ؟؟؟ بل شاركت فى بوست التباكى لعودته و الذى
يحمل فى عنوانه عبارة الذى أحببت و التى تثير حنقك ّ" طبعا حسب ما يتقدمها "... سياسة
الكيل بمكيالين ... لا مبدأ و لا يحزنون .... و يكفى محمد سليمان و تراجى مصطفى فخرا
أنهما لا يكتبان باسم مستعار مثلك ... و تطالب تراجى بكل وقاحة أن تخبرك بقبيلتها...
يا سلام ضابط جنسية ... وكمان لتخبرها بالمنابع يا ود يا عالم أنتربولوجى ... قوم
كده بلا منابع بلا ضفادع معاك .....
كدى انت أكتب لينا عن قبيلتك ....
بس أوعك تكون جلابى وافد على كردفان زى بتاع حرق العلم داك أو الصحفى بتاع السفارة
أو الود الصينى
لك الله يا كردفان .... يالما عندك وجيع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: حيدر حماد)
|
العزيزة / تراجى
سلامات وعذرا لاقتحام البوست مرة اخرى
العزيز / تبلدينا
سلامات
(أهو عمر بن الخطاب زماننا!!؟؟
رجال سايبيريون وأبطال من ورق
Funny )
يعنى لازم يكون عمر بن الخطاب ؟؟!!
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الزغاوى الذى احببت (Re: محمد احمد النور)
|
..
.
Quote: العزيز / تبلدينا
سلامات
يعنى لازم يكون عمر بن الخطاب ؟؟!! |
الفاضل / ودأحمد حاج النور
ليس بالضرورة .. وأصدقك القول بأن دخولي وتعليقي فى هذا البوست
كان لهذا السبب فأحببت أن أعرف من هو شبيه الريح -عفواً -شبيه سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصفياً طبعا .. حتى لا تحسب عليّ فهذه مكانة عالية لا تتوفر فى أبطال هذا الزمان..
شكراً لدخولك الهادئ .. واستميحك فقد تلصلت على بروفايلك المتاح
ولاحظت خطأ طباعياً فى عنوانك الدائم فهل أصلحته ..
تحياتى,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tabaldina)
|
ليس من منطلق القبلية الضيقة أو عصبية عرقية ، بل نحن ضد العصبية والتفرق وننبذ التناحر والتصادم لكن نقول وندعو إلى وطن واحد ، الأساس فيه العدل والمساواة بين المواطنين ومعيار الحقوق والواجبات فيه هو المواطنة وليس القبيلة أو العرق أو الدين أو اللون ، لأن الله خلقنا جميعا لنتعارف وأن أكرمنا عند الله أتقانا ولافضل لعربى على أعجمى إلا بالتقوى ، وأيادينا بيضاء ممدودة من غير سوء لكل أهلنا بالسودان لننخرط فى دروب الصلاح والسلام والإنتاج والتعمير والتنمية ولا خير فينا إن تشرذمنا أو تخاصمنا .
أن التكوين العرقى لهذه القبائل هو أقرب لتكوين شعب منه إلى قبيلة فهي تعود إلى قوميات متعددة ضاربة في العراقة والتاريخ ،ورغم هذه العراقة فهي قبيلة شابة تحمل كل عنفوان الشباب من قوة وجرأة وجلد وصبر على الشدائد وإقتحام للمجهول وقدرة على البذل والعطاء وثبات على المبدأ وقدرة على النزال والتكيف مع الواقع .
وقد كتب المستر هندروسون حــــاكم عام دار فور عام 1952م حيث قال " كغـــيري من الذين ســـبقونى فى هذا المنصب أصبحت مقتنعا بالدور المستقبلي للزغاوة إذ هم يتمتعون بقــدرات وخصائص يفتقر إليها الساميون " وقوله أيضا " إن وجود الزغاوة فى الحدود الغربية كاف لحماية البلاد من أي شر يأتيه من هذه الجهة ولا تحتاج لجيش لحماية حدوده " فقد كان لملوك وسلاطين الزغاوة الفضل فى إيقاف زحف الإستعمار الفرنسي وتغلغله داخل السودان فقد رسمت الحدود الغربية للبلاد على قبورهم .
مع ذلك ندعو كل مكونات المجتمع السودانى إلى انصهار ونبذ أسباب الفرقة والشتات ونبذ القبلية العصبية والجهوية وهذا هو المخرج لهذا الوطن وهذا لايعنى أن نرمى بكل إيجابيات القبلية فى الدفاع عن الدين والوطن والتعارف والتعاون والتكافل والبر وكل مايرضى الله .
فى هذا الاطار يجب أن يفهم ما يكتب في هذه الإطلالة
وهى حوار بلا تعصب أعمى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: شدو)
|
..
.
إنا خلقناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا .. أن أكرمكم عند الله أتقاكم ..
ولا فرق بين عربي ولا عجمي ولا أبيض وأسود الإ بالتقوي..
التقوي هاهنا .. وأشار النبي الكريم (ص) الى صدره ..
أخي الفاضل شــدو
هذا هو مربط الفرس ..
ولقد قلت وأفصحت وأبنت ..فلا خير فينا ان تشرذمنا وتخاصمنا
ولا خير فينا أن لم نقل بأن لدارفور قضية ..
وهناك فقر ،جوع ،مرض ، قتل وتشتيت وونهب
ومعاناة وكيف الخروج من هذا المأزق وتلك المعاناة ؟؟
كيف نطالب بالحقوق لكافة المهمشين وكيف نعي مسئولياتنا تجاه الوطن والشعب ؟؟
الحقوق لا تستجدي ولكن تنتزع أنتزاعا..
ولكن ليس هناك امر اكثر حزناً وايلاماً من أن تجد مجموعات وافراد تعاني الأمرين وأخرون يصفون بالمناضلين يسكنون حيث الرفاهية ويركبون الفاخر من السيارات والملابس وهم لا يدرون ما آل اليه الوضع ليصنفوا فى أخر الأمر بالمناضلين
وهم ليس مجرد منظري سياسة وبائعي كلام وهذا ما وجدناه فى كل الأحزاب والحركات الوطنية يدفعون أهل الوجعة وبسطاء القبيلة للحارة وعندما يشتد الوطيس يصبح هؤلاء ابطالاً وثواراً واولئك ضحايا حرب .. أين العدل والمساواة ..!!؟؟
| Quote: وقد كتب المستر هندروسون حــــاكم عام دار فور عام 1952م حيث قال " كغـــيري من الذين ســـبقونى فى هذا المنصب أصبحت مقتنعا بالدور المستقبلي للزغاوة إذ هم يتمتعون بقــدرات وخصائص يفتقر إليها الساميون " وقوله أيضا " إن وجود الزغاوة فى الحدود الغربية كاف لحماية البلاد من أي شر يأتيه من هذه الجهة ولا تحتاج لجيش لحماية حدوده " فقد كان لملوك وسلاطين الزغاوة الفضل فى إيقاف زحف الإستعمار الفرنسي وتغلغله داخل السودان فقد رسمت الحدود الغربية للبلاد على قبورهم |
.
هذا تأريخ لا ينكر وأنا أؤمن بأن الزغاوة أحد القبائل الكبري فى غرب السودان والتي يمكن أن يكون لها تأثير كبير على مستقبله ولكن أظن أن التوقيت لم يكن مناسباً للحركة ولا خطابها السياسي كان وافياً ولا حساباتها كانت دقيقة وحدث ما نراه اليوم ونسأل الله أن ينقشع البلاء عن اولئك الضحايا لا عن أبطال الورق وبائعى الكلام .
ومعك نكرر الدعوة وندعو كل مكونات المجتمع السودانى إلى الإانصهار ونبذ أسباب الفرقة والشتات ونبذ القبلية العصبية والجهوية وهذا هو المخرج لهذا الوطن .
ولكن ..
ما دام هناك ترديد وتأجيج لمسميات ومصلحات كالجلابي / الزغاوي / النوبي / الفوراوي بين اوسط المثقفين الذين يضمهم هذا المنبر فستظل هذه النعرة راسخة .. لا يوجد الأن من يقول:
أنا سوداني أنا ..
فجميعهم قبليون حتى النخاع . وهذا ما جعلنى أشتم هذه الرائحة هنا وقبلها فى بوستات أخر سوي كانت من من شماليين أو غرباويون وهذا ما جعلنا نتسأل عن تفاهة الثوار ؟؟ والفرق بين أبطال الواقع وأبطال الورق والفنادق !!
لك خالص مودتى وتقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tabaldina)
|
الاخت تراجي ..لك التحية والتقدير ..
وواصلي سردك ... ونحن متابعين معك ..
اخي تبلدينا ..لك كل احترامي ..واختلاف الرأي لا يفسد للود قضية ....
وقد اختلف معك في جزئية قليلة ..في كون ان هذا البوست يحمل نظرة عنصرية ..فعلي حسب اعتقادي الشخصي هو يمكن اعتباره نوع من الدعوة الي التقارب وللمزيد من التفاهم مع بعضنا البعض ... ويمكنني ان اتفهم دواعي فتح تراجي لهذا البوست ..اذ لا يخفي عليك الهجوم العدائي الشديد الذي تعرضت له قبيلة الزغاوة تحديدأ ....فلا بأس ان نتحدث عن القبائل طالما اننا لا نأذي البعض الاخر ...الله رب العباد تحدث عن القبائل ..والرسول (ص) اذا اشتد الوغي كان يطلب من الجيوش ان تتوزع ميدانيأ علي حسب قبائلها ... تشجيعأ وحضأ علي الثبات ...
ويا حبذا لو تكلم البعض عن العلاقات القبلية بين المسيرية والدينكا ..او بين عن امتداد القبائل الشمالية في كردفان مثلأ..او عن المشترك بين نوبة الشمال ونوبة كردفان ..وهلم جرأ..هذا رأي احببت ان اقوله ..
ولك وافر محبتي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
الاعزاء المتداخلون
اولا معذره للتأخير لكنى حقيقة مشغوله هذه الايام.
شدو
محمديين
محمد حسن العمده
حيدر حماد
شكرا للمرور
ووالله لم يكن دافعى اكثر مما ذكره محمد خسن العمده.
تبلدينا
شكرا لمرورك الصاخب!!!!!!!!
وشكرا للمعلومه عن الزغاوه وكونهم كانوا حماة حدودنا الغربيه.
سأبدأ لك بقيلتى (او بتكوينى القبلى)
اولا امى
من قريه فى دارفور تسمى ام كداده وهى من حواضر البرتى
يقول اهلى انهم اشراف اى قدموا من الجزيره العربيه!!!!!
واقول انا اننا برتى!!!!!!!!!
لانها دعوى فارغه مثل غيرها فى السودان.
ثانيا ابى
امه من قبيلة الحباب فرع من البنى عامر
وابوه تركى!!!!!!!!
ما رايك فى هذا الهجين؟؟؟؟؟؟؟؟
نعود الى لماذا اكتب عن القبائل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا صديقى انا اؤمن بالقبائل
و اؤمن انها ليست لدمار السودان
وان كل قبيله تملك صفات جيده واخرى سيئه
وان التزاوج يأتى بافضل السلالات.
وان لافضل لهذه القبيله عن تلك.
ولكن هذا لا يمنع ان نتعارف ونتقارب
ومستمرون صدقنى واتمنى ان تلحقنا بشوية معلومات كمان عن الزغاوه.
اما يا صديقى بقية الشتائم بتاعتك ما كان فى ليها داعى
وحكاية بطولات ورقيه ام حقيقه تثبتها الايام والتاريخ وليس المنبر العام!!!!!
تحياتى وتقديرى لك.
واعزائى المنتظريين ساعود ومعذره للانقطاع.
تراجى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
جميع الاخوة الاعزاء ...
وردني من الاخوة بغرفة الرياض لمتابعة احوال اخواننا العالقون في الصحراء العر اقيةما يلي ..
Yesterday 12th June, the Iraqi Red Crescent provided tents, medicines, foodstuff, water tanks ..etc. Ms Maureen Lynch from Refugee International led efforts to alleviate the hardship of our fellow brothers.
I will keep you updated,
Mustafa
شكرا لكم جميعأ اخواننا بالمنبر الحر ..
واخص بالذكر ........................
الاخوة ..
محمد سليمان ..وتراجي مصطفي ....فقد بدات مجهوداتهما تؤتي اكلها ........
الشكر للمنظمة العالمية للاجئين علي هذه الجهود.........................
تحياتي لبناديها...فرانكلي ..صديق رحمة ...الزاكي ..شدو ...محي الدين ابكر ..بابكر عبد الجبار..كمال محمد ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
..
.
يا صــاحبة الأسم الجميل ،،،
تشــرفنا أيتها الهجين ولا تظنيها أستفزازاً
أشراف ، برتى ، بني عامر ، أتراك !! بالله كيف تبدو ملامحكِ..؟؟؟ 
فأنت حقاً لوحة تشكيلية فريدة تستدعى التأمل فيها.
قال قائل :
ربما مأساتك ومأساة كل إمرأة فوق ظهر هذا الكون .. أنها تظن العتاب .. إنتقاداً .. هناك حساسية لدي النساء من النقــد مع أنه يصدر من أصدق المرآيا وعندما تصادرين عتابي تغلقين مسامي المفتوحة وتنتحر اللهفة ..
وبأعتقادك بأنني أنتقدكِ وتوقفك عن روايتك أنتحر شوقي والقراء ولهفتهم لحكاية
التعارف القبلي ..
فهنا لم أنوي أن أنتقدك أو يكون مروري صاخباً ومزعجاً ومشتتاً..
ولكن دعينا نتوسد الجابرة وأعتب عليك وأوضح لماجاء ردي عاصفاًاو صاخباً وهى مجرد ملاحظات حتى أنها لا تحتاج لتعقيب منك وحتى لا أقطع عليك مسار البوست
وأسترسالك عن توسل وأبن الزغاوة ..
§أولاً : كان عنوان البوست مستفزا – على الأقل لشخصي – فهو لم يوحي
نهائياً عن جعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا وكان ممن الممكن أن يكون بصورة أجمل
حسب جوهر الفكرة عن التعارف وأنثربولوجية القبائل السودانية كما تفضلت بالشرح.
وهذا لا يعنى عدم إدانتى لبوست مشابه هو ( الفوراوي الذى أحببت )
كما تكرم أحدهم هنا بذلك . ولكن لا اخفيك سراً أن قلت بأن العلاقات الإجتماعية الواقعية والصداقات تجعل الفرد مجاملاً ومتحفظاً ولو قليلاً وإن كان هناك خطا وهذا عيب فيّ أعترف وأقر به.
§ثانياً: خصخصة البوست لقد اوضحت بان هذا البوست خاص لمحمد سليمان
وأبناء الزغاوة مع ملاحظة أن اهل مكة أدري بشعابها يعنى بدلاً أن يكون البوست له ولهم يكون للعامة الجاهلة بالقبائل وتركيبتها الإجتماعية وعلاقاتها وتقاليدها..الخ
وليس لي عداء شخصي ولا خلاف مع الرجل فهو لم يسمع مني ما يسئ له ولم أجد منه حرف أساءة ولا بيننا مداخلات وأن تحفظت على بعضها لذا كان اولي التعميم بدلاً من التخصيص .
§ثالثاً: أوحيت لى وللمتابع بان هذا البوست لفئة مضطهدة وتجد الأستفزاز والطعن والغمز واللمز من الأخرين وهذا ليس بمدخل جيد للحوار أو فتح أفاق المعرفة والمعلومة وخبرينى بالله عليك من من القبائل لم يعاني أفرادها من الأستفزاز والشتائم – بنسب متفاوتة – فهاهم الشوايقة يعانون من نهب أبو الجاز وسيطرته على موارد البلاد من النفط وتقع الطامة على الكل لا على الجزء / الجلعييون يعانون الأمرين من رئيس البلاد وطغمته الحاكمة وعدم السير بالبلاد للامام / المسيرية والرزيقات يعانون بأنهم المراحيل ومأجورين لقتلهم لابرياء الدينكا والفور / النوبة يعانون من تهميشهم وحصانهم الخاسر مع الحركة الشعبية ... الخ من الأمثلة
فكلنا فى الهواء سواء ولكن يأتى النقاش او ما وصفتيه بالإستفزاز حسب مجري الأحداث وتفاصيل الموضوع ..
§أخرأً : أنا أؤمن بالقبيلة كوحدة تمثل الخليط السوداني والشعب الأفروعربي،أقدس عاداتها وتقاليدها وتراثها وأؤمن بأن الأنصهار بينهم هو أحد الحلول لمشكلة السودان ولكننى أكره أن اشتم النعرة العنصرية واللهجة القبلية فأنها تصخبني وبالتالي تعصف بي وعذراً أن تمسكت برأي بأن هناك أبطال من ورق ومناضلين سايبرس فهى ليست شتائم ولكنها قناعات .
هذا عتابي وليس أنتقادي فأنا مثله أؤمن بحساسية النساء ضد النقد ..
لك شكري صديقتي.. يا صاحبة الزمن الصعب ،،،ولكِ الضعفين من تحياتك ومودتك..
ولتكملي لهم ما بدأت ..،،،
وسأعود للأعلي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
اخى تبلدينا
يااخى ده انت طلعت راجل ما ساهل
واديب كمان
بس زى ما قال البعض السياسه افسدت حياتنا.
اسلوبك اعجبنى وارى فيك مستقبل اديب.
يا صديقى
اولا عندما قلت
اهداء لمحمد سليمان(العامل فيها قام يتعزز الليمون عشان بالغنا
فى ريدوه-حالف ما يخش البوست )
لم اقصد شيئا صدقنى سوى عربون محبة لاخوتى الزغاوه فى المنبر
ووالله كان فى بالى و ما زال الكثيريين ,ناويه اكتب الفوراى الذى
احبت اهداء لمحمديين و الكثير يين من ابناء الفور الذين عرفتهم نعم
الاخوه ونعم الرجال, وكنت ناويه اكتب الحلفاوى الذى احبت اهداء لشرنوبى
وترهاقاوالغاليه سناء مرسى,وناس فداسى الحليماب(جعليين) ناس مهاجر
وجعفر بشير وسناء خالد,والتنجراوى الذى احببت اهداء لاخى شاه دورشيد
والبجاوى الذى احببت اهداء لابو الريش وهاشم نورييت........الخ من اعزائى
فى المنبر.
كل ده وخايفه اخرتها يجئ واحد ويقول (لى ده قلب ولا لكونده)!!!!
المهم يا صديقى هذا هو هدفى وكنت اعرف انه مهما اعتقدت بانى اعرف عن هذه القبائل
الا ان اضافة ابنائها ستكون هى الاثراء الحقيقى للبوست.
وذمان فى الجامعه كنت بقول نفس الكلام بنقضيها سياسه وبننسى فى مواضيع انسانيه
كثيره قد يكون المناخ الجامعى هو الانسب لتطويرها,لكن للاسف فىخضم العمل السياسى
ننسى اننا بشر بكل طوائفنا و احزابنا فى النهايه نحن بشر نحب و نكره ونغضب ونعفو
نشتاق ونشتهى ونصد ونعاف,اذا لم نستفيد من سانحه مثل هذه (البورد)صدقنى لا فائده
ينتظرها السودان مننا.
تبلدينا
اشكرك مره اخرى على جعل الحوار ديدن علاقتنا المنبريه هذه.
واتفق معك كل القبائل تشتم و تتعالى على بعضها البعض, وهذا هو التخلف عينه.
فالنتفق فى ان الجمال و الخير فى الكل وسنعيش فى صفاء و محبه لكن صدقنى المشوار طويل
ويحتاج كثير من الحكمه و المحبه حتى يعدى السودان هذا المنحنى الخطر و الا فعلى السودان
السلام .
تحياتى وتقديرى
تراجى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
من حق هؤلاء معرفة تاريخهم المغيب ودورهم الطليعى والتاريخى فى هذا الوطن فهم من أوائل الذين شاركوا فى تأسيس أول مملكة إسلامية في السودان كما ورد عند المؤرخ البريطانى أركل ورود أيضا عند عبد المجيد عابدين حيث قال " أن الفونج الذين أسسوا أول دولة إسلامية فى السودان من البرنو والزغاوة والكانم " نقلا عن تاريخ الثقافة العربية فى السودان .
وفى رواية أخرى ورد عند الدكتور حسن أحمد محمود كان قيام مملكة الفونج فى عام 1505م وعاصمتها سنار بمساعدة الزغاوة ..، وبسقوط المقرة المسيحية في أيدي المسلمين إنهار السد المنيع الذى كان لعدة قرون يحول دون توغل العرب فى حوض النيل وقد كان لقبيلة الزغاوة المشاركة الإيجابية فى إسقاط دولة المقرة " نقلا عن الإسلام والثقافة العربية في إفريقيا .
وهناك إشارة واضحة بان للزغاوة دور طليعى وريادى فى تلك الحقبة وكانوا السد المنيع لدخول المهاجرين إلى إفريقيا ولم يستطيع العرب الدخول إلى حوض النيل إلا بتحالف وإتفاقيات مع الزغاوة ، حيث وصف إبن خلدون دخولهم لإفريقيا " إنه الجراد المنتشر ... لا يمرون بشيء إلا أتوا عليه " واصفا قوة الفتح وأهمية الحدث وكثافة العرب مما عرب جزءا كبيرا من إفريقيا مما أدخلهم بشريا وثقافيا فى العائلة العربية عبر المحيط الأطلسي وربطه برباطي الدين واللغة أنتهي كلامه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
الأخت تراجي
تحياتي صافيات
رغم نبل مقصدك الذي أسهبت في إبانته في تخصيص هذا البوست لقبيلة الزغاوة متمثلة في إبنها محمد ورغم إعلان نيتك لتعميم التجربة على باقى القبائل . إلا أنني أرى أن الواقع السياسي الذي نعيشه والمفصلية التي يمر بها السودان تدعو كل حادب عليه أن يكون خطابنا في إتجاه السودانوية بكل مدلولاتها ويكون إقترابنا من التعرف على مكونات هذه السودانوية من قبائل وبطون وأفخاذ وعشائر بالأسلوب العلمي المباشر الذي لا يصدم أو يستفز أحد . لذلك تجدينني أيضاً لا أستسيغ ما أصبح موضة من إطلاق النكات على القبائل حتى إنطبع في الذهن الجمعي صفة ( البخل كملازمة للشايقي ) ، ( صفة المساخة كملازمة للرباطابى ) ، ( صفة التهور كملازمة للجعلي ) و -------
ورغماً عن ذلك فقد أعجبت بالأسلوب الأدبي الراقي للسرد ف( محمد ) كان بيننا في الجامعة إبناً من الأقاليم ( أنا منها ) و ( توسل ) أيضاً كانت بيننا بنت مركز . بعضهم تزوج وعاش سعيداً ومنهم من صدمته الحياة بفرماناتها و واقعها المحير ..
أعجبت كذلك بهدوئك في الرد على المتداخلين حتى لو شاب مداخلتهم حدة نتيجة لسوء فهم. ومقدرتك على إمتصاص الغضب .والمحافظة على الخط الذي أردتي للبوست أن يمضي فيه .
لك ولضيوفك الإجلال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
الاخ عاطف عمر
ايها العزيز يكفينى فخرا ان احمل معك اسم اب واحد
كيف حالك يا صديقى و شكرا للمداخله
كل ما اوردته صحيح
ورغم الظرف المتشنج الذى نعيشه الان
حاولت من خلال هذا البوست ان اوضح
ان للحب مساحة بيننا
وان هنالك وجه اخر انسانى لهؤلاء الثوار
الذين قد يتهيأ لبعضنا انهم لا يجيدوا سوى اطلاق النار
هدفت من خلال هذا البوست ان اعكس وجها اخرا لهم
وان هؤلاء الذين تبدو كلماتهم كأنها مدافع كاتيوشا
فى داخل كل منهم انسان جميل يعشق ويكره
ويشتاق ويتأرق من الشوق ويغار على محبوبته
ويرتجف للقائهاو.......و..........و..........الخ
من حالات الضعف البشرى الجميل.
قد اوفق لما قصدت و قد اضل مبتغاى
ولكن يظل لدى فضل المحاوله
ودمت اخى الفاضل.
تراجى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
..
.
يا صاحبة الزمن الصعب ،،،،
لا زلنا فى الإنتظار ..
لا ادري لما اشعر بعقدة ذنب بأعتبار ما كان ..
وقطع حبل أفكارك وتشتيتها ..
فهلا عدتِ وعذرتيني ..
لك الود والتقدير ..
بالمناسبة لا يعمل ذلك الرقم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
اخى تبلدينا
رأيت اسمك ضمن المتاوجدون الان
واردت ان احيك و اضيف اسفه لانى اخلفت الوعد
ولم اواصل السرد
لكن البركه فى ناس المنبر مش يطيروا
الحب من رأسك ديل بيطيروا رأسك زاتوا
تحياتى لك
وصدقنى سأعود للسرد
الساعة الان بتوقيتنا الثانيه و45 دقيقه صباحا
تصبحوا على خير ولا اصلا انتو اصبحتوا والحمد لله
تلفون يعمل يا تبلدين لكن فوارق التوقيت
شكرا لمحاولتك الاتصال اوادينى رقمك.
تراجى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
تحياتى للاخت / تراجى
هذه مداخلة لى قبل انضمامى الى المنبر الحر وفى هذه السانحة اشكر المهندس / بكرى ابوبكر وكل الاخوة الذين وقفوا للانضمام الى البورد
ومناسبة هذه المداخلة القديمة وهى من الارشيف عام 2003م قبل انطلاق احداث دارفور
واليوم اهديها الى الذين وقفوا مع هذا البوست ودافعوا عنها بقوة
واليوم انا اهديها لاولئك بمناسبة قدوم الدكتور جون قرنق ، هذا الرجل الذى يستحق منا الاحترام والتقدير ، فهو ثبت حتى خرج بشعبه الى بر الامان ، متخطيا كل تلك الطوابير الطويلة من الجواسيس والعملاء من بنى جلدته الذين يعملون لصالح النظام .
كان البوست بعنوان العنصر الزنجى يجتاح الخرطوم وهى من بوستات وليد 500 وكان يشكو وليد 500 من كثافة وجود العنصر الزنجى فى الخرطوم وهيمنة الزغاوة على سوق ليبيا فكان هذا هو الرد دون او حذف او اضافة
والاهداء الى الاخ وليد 500 وذمرته
Quote:
وليد500 وعقــــــــدة الغــــــــرابة والزغــــــــاوة
لست عضوا بهذا البورد ولكنى من الذين يقومون بزيارته ،، وعرفنا منكم الكثيرين بحكم كتاباتهم وأفكارهم وطرحهم العقلاني والمنطقــــــي للقضـــــــايا التي تهمنا كســـــــودانيين وبالنقاش والتحـــــــاور والنقد البناء وبذلك يكون التقــــــــــــارب والتفـــــــــــاهم 0
نرى بان هذا البورد منتدى للســــــودانيين على كل توجهــــاتهم والـــــــوانهم لانه منبر حر لتــلاقح الأفكار وعرفـــنا كثير من أعضائها، على سبيل المثال لا الحصـــر القائد الحــــكيم بكرى والمشـــــــــــــرفين والأعضاء الكرام 0
لقد ضـــــــل وليد 500 بتناولـــــــه ما يراه ظاهرة يجب الوقوف عليها وسماها بغزوالزنوج للخرطوم وذكرالغرابة والزغاوة ، ولاأدرى أين الظاهرة التي تحتاج للدراسة ؟ هل وجود الإنسان في بلاده ظاهرة ؟ إنها ظــــاهرة إذا وجـــــد هؤلاء في أي دولة غير السودان أما ظهور ذوى البشرة الســـــوداء على العاصمة فهذا هو الوضع الطبيعي ولذلك سمى بالسودان و اختفاء هذه البشرة السوداء وظهور البشــــــــرة البيضاء فتلك ظاهرة يجب الوقـــوف عندها ودراستها ، لان السودان للسودانيين لا فرق بين شمالي وشرقي وغربي وجنوبي، الا ان لجوء البعض الى الأصل والفصل وطرح الافكار العنصرية والتعصب والجهوية من خلال التغليف واطلاق المسمــــــيات على غـــــير اســــــــمها واستغلال هذه المصطلحات طرح النعــــــــــرات العنصرية والقبلية الضيقــــة والإتيان بها على أنها ظـــاهرة، أنها ســــموم ولا تؤدى إلا إلى الشتات والفرقة ونحن كسودانيين فى أمس الحاجة إلى الوحدة وبالذات في هذه المرحلة 0
وقد أبدع الاخوة تبلدينا وعمــــر مهـــــدى وديـــــنق والاخت تماضر وعثمان 68 والعطبراوى وابو الزفت وزول واحد والبعض الاخر الذين لم اشر الى اسمائهم فى الرد على تلك الفكرة العنصرية المرفوضة التى ظل البعض يمارسها ويريد ان يدعو اليها الاخـــــــــرون بطــــــريقة يعتقد بأنها ذكـــــاء لكنها باتت مكشوفة و يجب أن يعرف مروجى شــــــعارات العنصـــــرية بان العالم اليوم اصبح قرية وأســـــــلوب المعــــلومات المضللة التي ظل يمارســـــها البعض لعقــــد من الزمـــــان هـــذه قد ولى زمانها0
أما عن الخلط الذي أنت فيه إذا كنت تعتقد بان الغرابة اسم لقبيلة فهذه كارثة إما إذا كنت تعتقد بان الزغاوة لاينتمون الى الغـــــرب فهذه مصــــيبة ، فيما ذهبت اليه من
تحامل على قبيلة الزغاوة فانت بعيد كل البعد عنهم بجهلك عنهم والقصور لايرجع لك انت وحدك ، بعدم اطلاعك ومعرفتك على تاريخ السودان القديم بل ايضــــــا الى مؤرخى تاريخ السودان والذى يجب اعادة كتابته ، واليك والى كل الذين يتعرضون بين الحين والاخر لهذه القبيلة بجهــل وعدم معرفة منهم او بقصد لبعض الحقائق التاريخية :
بإذاعة البى بى سى فى برنامج بين السائل والمجيب فى أبريل من عام 1998م ســـــــــــــال أحد المستمعين ، من أين أتى الزغاوة إلى السودان ؟
أجـــــاب مقدم البرنامج : أن الأصح أن يقال من أين أتت السودان إلى الزغاوة 0
واليكم هذه المقتطفــــات لمن أراد أن يجعلها مرجعية ويطلع عليه :
(بسقوط المقرة المسيحية في أيدي المسلمين انهار الســــد المنيع الذي كان لعدة قرون يحول دون توغل العرب في حوض النيل وقد كان لقبيلة الزغاوة المشاركة الإيجابية في إسقاط دولة المقرة ) المرجع ، الإســـلام والثقافة العربية في إفريقيا دكتور حسن احمد محمود0
(أن الفونج الذين أسسوا أول دولة إسلامية في السودان هم من الزغـــاوة والبرنو و....) المرجـــــع ، تاريخ الثقافة العربية في الســودان صفحة 49 أ0عبد المجيد عابدين ومن المؤيدين لهذا الرأي المــــــــــؤرخ والباحـــــــــــــث البريطــــــــاني اركل في كتابه HISTORY OF SUDAN TO 1821) (
وفى المهدية القريبة كان الزغاوة قادة في جيش المهدى وتعدوا غرب الســودان حتى وصـــــلوا إلى أقصى الشـــرق (فكان معظم جيش عثمان دقنة من الزغـــــاوة والبرنو ) المرجع ، بحــــوث في تاريخ الســـودان المؤرخ محمد إبراهيم سليم 0
(الزغاوة الذين امتدت ديارهم من الصحراء حتى نهر عطبرة ) الخرطــــوم الشــعب والدعاة صفحة 23 عن بحث الأستاذ مهدى صالح ساتى 0
(هناك جبل في الشمالية في ضواحي دنقلا يدعى جبل الزغاوى ) أقــــوال الطــــيب محمد الطيب 0
(ممالك الســـودان يعرفون بملوك الجلدة السوداء وعددهم خمسة ممالك أحد هذه الممالك مملكة الزغاوة )المرجع بحــــــار الأنوار لابا سعد مجلد 21 صفحة 289حتى صفحة 297 0
( الزغـــــــــاوة مملكة عظيمة من ممالك الســـــــــودان فى حد المشرق) :الياقوت
آمل أن تطلع على مجلدات ابن خلدون لتعرف من هم الزغاوة 0
واعلم بانه توجد مملكةالزغـــــاوة جنبا إلى جنب مع مملكــــــــة المقـــرة والتي ســــــــاهم الزغاوة بصورة إيجابية على إسقاطها كما ذكرالدكتور حســـــــن احمد محمود وهذا يدعم ماذكره اباسعد فى مرجعه بحار الأنوار بان مملكة الزغاوة احد ممالك الســـــــودان الخمسة سابقة ذكر0
ونأمــــــــــل أن تقرا (مروى اشكالات التاريخ والصلات الثقافية ) للمؤرخ ج0س0كيسلييف (زغاوة السودان القديم )0
نحــــن لا ندعو إلى القبلية والتعصب و الجهــــوية نحــــن في كل مواقعنا ندعــــو الى السودان الواحد وندعو إلى نبذ الفرقة والشتات وعدم المساس بالآخرين ونقف بشدة في وجه أي عنصري وجهوى يدعو الى ذلك ، ندعو كل الســــــودانيين الى الانصهار والانتشــــــــــار والتمازج والعيش بسلام دون المساس بالاخرين ، هذا فقط لنضع النقــــاط على الحروف لمن يجهلون ويتساءلون عن الزغاوة 0
وليس هذا السرد لاثبات الأصــل والفصل فقد قام نفر من المـــــؤرخين الحــــادبين عـلى نقل الحقائق مجردة دون تحيز إلى جهة لاثبات ذلك ونقول للأخ وليد 500 ولكـــــــــــــل من يريـــــــــــــد ان يســـــــــــلك منهجـــــــــــه ، هــــــــــــــؤلاء هم الزغــــاوة الذين لا تعــــــــــرف عــــــنهم أنت شيئا0
اما الاخ الذى اتى بمزحة السيد الوزير الذى استغرب من دخول دارفورى وزغاوى كمان الى بيوت كبار الوزراء،ليكن فى علمك بان دخول البيت الذى قصده الســيد الوزير ليس المعنى الظاهر والقريب ، والمعنى الجــــوهرى الذى لم تراه انت انما قصد به زواج قريب ذلك الزغاوى من عائلة الوزير الذي يراه الوزير كبيرا وتراه أنت كذلك ، والذى جمع الطالب الجامعى الزغاوى والطالب الجامـــعى الـــذى يراه الوزير من عـــائلة كبيرة، ليست الزمالة فقط الذى جمـــع بينهم إنما المصــــاهرة وعلاقة الزواج هذه وإذا أردت التفاصيل عنهم ســــــوف تجـــده عندنا، الــــوزير الكبير والوزير صاحب المقولة وابن الوزير والزغاوى الطالب الجامعى والزغاوى المتزوج من عائلـــــة الوزير الكبير ، وســــــوف نوافـــــــــيك بها إن أردت وهذا
والوزير يرى بان الوزراء كبار ويجب ان يبتعد الزغاوة عن دخـــول بيوت الوزراء يجـــب ان يعلـــــــــم الوليد 500 وكل من لايعلـــــــــم، بـــان من الـــــوزراء الكبار من هـــــــم مــن هذه القبيلـــة ابــــتداء من حكــــــــومة نمـــــــيرى ومــــــــــرورا بالحكـــــــــــومة الديمقـــــراطية وحكــــومة البشـــــــــــــير ومــــــــــن الزغـــاوة
تجد من هو حــــــــامل لشــــــهادة الدكتوراه والماجستير و أما البكالريوس فحدث ولاحـــرج ومنهم أســـــاتذة الجامعات ومـــدراء جامعات وعمداء كليات ومنهم الأطباء ومنهـــم المهندســــون ومنهم الصـــيادلة ومنهم المحاســــبون والإداريون والمحامـــون والقضـــــاة ومنهم البرلمانيون على مر العهود السابقة وبالمجلس الوطنى الحالى وتجدهم بالتجمع الديمقراطى وتجدهم فى كافة الأحزاب الســـودانية على كافة ألوان طيفـــهم تجــدهم بالسلك الدبلوماسي و بالســــاحة الســـياســية الســــودانية فهم خـــدموا ومازال يخدمون الســـودان فى كل المـــواقع عــلى مر العـــهود والحقـــب التــــاريخــــــية فتجــــدهم في الجيــش وفى الشــــــرطة وفى الاستخبارات وفى الأمن وهم متفانين من اجل هذا الوطن ويشهد لهم بذلك كل من عمل معهم وتراهم رجـــال أعمال ويعملون في الأعمال النزيهة الشــــــريفة الطـــــــاهرة ، تجدهم في الخـــلاوى في كل من همشكوريب و مبروكة تجدهم فى الجامعات حيث التفوق رغم الظروف الصعبة ، سباقون في أعمـــال الخير وفى كل المجالات تراهم يعملون بجد واخلاص مترفعين على صغائر الأمور ومترفعين على كل من يحاول أن ينال منهم عبر منابر الأعــــلام المختلفة أنهم يؤمـــنون ، انه لا يصيبهم إلا ما كتب الله لهم ، ومنهم الرعاة ومنهم المزارعين ومنهم المغــــتربين والمهاجرون الذين انتشــروا بحكم الظروف التي لا تخفى على أحد، مثلهم مثل كل الســــــودانيين وقد جاوز الزغاوة الذين يرى الوليد أن مكانهم الطبيعي أن يكونوا بأحراش غرب السودان وان يكون مناطـــــــقم ومدنهم وقـــــراهم واينما وجــــدوا معزولة عن بقية السودان و لا يكونوا فى الوجود إذا الأمــــر بمشيئته ،اعلم ياخى وليد بان الزغاوة تجاوزوا الحـــــــدود الإقليمـــــية فوصــــلوا الى المملكة المتحدة والولايات المتحدة وقد أشاد بهم المسؤولون هناك على ســــلوكهم وتصرفاتهم فى وسط هذه المجتمعات المعـــــروفة بالتحـــــرر ووصــــــــلوا إلى اســــــــــــــــتراليا و الصين واليابان وهونكوك وكندا وكل الدول الاوربية والدول العـــــربية وتراهم لايرضــــــون الا بالتفوق أينما وجــــدوا لذلك ترى الحاقدين ومؤججي النعــــــرات العنصــــرية يحــــاولون بأقصـــــــــى ما عندهم من جهد وبوســــــــــائل ومسميات شتى أن ينالوا منهم 0
في الخـــتام نأمل أن يتناول المنابر المختلفة ما يفيد الناس وما يجمعهم بعيدا عمـــا يدعــو إلى الشــــتات والفرقة ونحن لا ننتظر من الوليد 500 ومــــن يوافقــــه بان يحــــــرروا لنا شهادة أصالة وعراقة فاصلنا ضارب الجذور بهذا البلد الأصيل ولا نرفض الآخرين أن يشاركوننا الوطن ونؤمن بالتنوع والتباين وحــــرية الرأي دون التعــــــــــــدى على الآخرين والتقليل من شـــانهم وندعو الجميع أن يرفعـوا شعار السودان للسودانيين لافرق بين زنجى وعربى ولافرق بين غـــرباوى وشـــرقاوى وجنوبى وشمالى ولافرق بين اسود وابيض إن وجد وانه سودانى، وعبر منبركم هذا نناشـــــد كم بان لا يكــون هذا المنبر للهجــــوم والنيل من جهــات أو قبيــلة أو جماعة ونؤكــــد لكــــم بان كل زغاوى فخــــور بأنه ينتمى لهذه القبيلة وفخور بأنه غرباوى وفخور بأنه ســــوداني وحـــر بان يكون أينما يريد وندعـــوكم مـــن هـــذا المنبر إلى وحدة الصـــف والكلمــــــة وما من شــــانه يقربنا الى بعض لان هذا يفيدنا كثيرا كسودانيين 0000 ونواصل 0
شدو
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: معتز تروتسكى)
|
| Quote: وقد كتب المستر هندروسون حــــاكم عام دار فور عام 1952م حيث قال " كغـــيري من الذين ســـبقونى فى هذا المنصب أصبحت مقتنعا بالدور المستقبلي للزغاوة إذ هم يتمتعون بقــدرات وخصائص يفتقر إليها الساميون " وقوله أيضا " إن وجود الزغاوة فى الحدود الغربية كاف لحماية البلاد من أي شر يأتيه من هذه الجهة ولا تحتاج لجيش لحماية حدوده " فقد كان لملوك وسلاطين الزغاوة الفضل فى إيقاف زحف الإستعمار الفرنسي وتغلغله داخل السودان فقد رسمت الحدود الغربية للبلاد على قبورهم |
العزيزه تراجى...شكرا لهذا البوست الذي اتاح لنا التعرف علي بعض يسير من تاريخ هذه القبيله العظيمة...و ياريت تواصلي المشروع عن بقيه القبائل في دارفور و عن دارفور نفسها التي نجهل عنها الكثير
مع تحياتي
ناصر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: ناصر جامع)
|
Quote: ممكن اشارك بالاغنيه دى لو ما عجبتكم برجع اشيلها..
|
شكرا معتز على حضورك
والواحد ما يمر بحته الا ومعز سبقك اليها
شكرا على الحضور المتميز
الاغنية ما تشيلها بس غيرها لينا باغنية عمر احساس القول فيها
دارفور بلدنا نبنى ونعلى شانها
لكن كلامنا لسه
وعفوا على هذا الطلب ونرجو ان يلقى القبول
والاعتماد من سعادتكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
اخوتى المتداخلون
شدو
ناصر نافع
معتز تروتسكى
تحياتى
شكرا لمتابعتكم ومعذره لغيابى
والذى اساسا سببه استمرار معاناة احبتى الزغاوه
وبقية اهلنا فى دارفور
فلا زال بعضهم مشردين فى صحارى العراق
وبعضهم فى صحارى تشاد
وبعضهم فى صحارى دارفور
وبعضهم تاه فى حدائق ابوجا!!!!!!!!!!!!!!
التحيه لهم الى ان يجمع الله شملهم
ويجمع شمل كل احبتى فى دارفور.
ويا معتز
شكرا للاغنيه ولكنى اثنى رأى شدو
انا ايضا افضل اغنية المبدع عمر احساس
دارفور بلدنا
وكان ما عندك اسال عنها الطاهر2 لانه
من فتره كان قام بتغطيه لحفلى عمر احساس
بهولندا وغالبا عندهم تسجيل لاغنياته
شكرا مره اخرى لمرورك.
تراجى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
ترجى
شدو
يا اخوانى ما منى
حبانى ما منى
ودغرباوبى جننى. .
تامر ياستى
مافى مشكله الاغنيه الان غير متوفره عندى لكن لمن اكون جهزتها البوست بكون قلب الصفحه التانيه
مع الحب والريده الشديده دى..
فما فى مشكله وللوكت
الزول ده قالوا فكى الزول وطنو زالنجى. .
والتحايا النواضر
ارجو ان لاتكون مداخلتى ثقيله. .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
شكرا معتز
وبانتظار وعدك
كتبت الاتى:
(الزول ده قالوا فكى الزول وطنو زالنجى.)
كثيرا ما كانت تقول امى لبقية اهل السودان الذين يتهمون ناس الغرب
بالشعوذه بتقول ليهم( نحن الفكى الشاطر بهاجر للخرطوم لانه لايجد
سوق لبضاعته البايره عندنا ) انتهى كلام امى الله يرحمها
وحقيقى الان فى الخرطوم انتشرت
هذه الظاهره , خاصه بين ناس الجبهه المبركين (الفقراء)
لكل تشكيل وزارى , يقال حتى ياون بروك بركوا ليه فكى
واحد خاص كان صايم لكفى عنان فى زيارته الاخيرهوو..........
و.........و......... لكن غايتو كان عارف
لك فكى شاطر دلنى عليه انا ناويه
اكتب ناس ابوجا ديل عشان يتوحدوا ويبطلوا خلاف
لانى فكى الخرطوم باين اشطر من بتاع زالنجى
ولك تقديرى الا ان اعود.
تراجى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
Quote: كثيرا ما كانت تقول امى لبقية اهل السودان الذين يتهمون ناس الغرب
بالشعوذه بتقول ليهم( نحن الفكى الشاطر بهاجر للخرطوم لانه لايجد
سوق لبضاعته البايره عندنا ) انتهى كلام امى الله يرحمها
وحقيقى الان فى الخرطوم انتشرت
هذه الظاهره , خاصه بين ناس الجبهه
|
صدقت يا اختى تراجى فهؤلاء قد ادمنوا الشعوذة
فكما توجد لدى العائلة محامى
واستاذ للعائلة
وسائق للعائلة
اصبح فكى العائلة من الضروريات
ودى غير الاستعانة الجن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: شدو)
|
التحية نزجيها لعمر احساس الذى تغنى كثيرا لدارفور ونقول ليه اهلك فى انتظارك وبلادك
حلوة مهما الم بها من الالام مع المعذرة للبوست
وطلبنا من الاخ معتز يدينا حاجة لعمر احساس لكن عمل تقيل ، الا ان ظهر هذا اللقاء
لعمر احساس فى الشرق الاوسط وحبيت انزله وفاءا لهذا العملاق الذى يسكن وجدان اهل دارفور
فله منا التحية Quote:
سودانيزاونلاين.كوم
sudaneseonline.com
7/12/2005 10:36 م
أميرة عبد الرحمن
اعتاد الجمهور السوداني سماع «عمر إحساس» يشدو أغنيته الشهيرة «يعيشوا سوا» أينما قدم حفلاته الغنائية، وهي أغنية تدعو، كما توحي كلماتها، جميع أهل دارفور على اختلاف انتماءاتهم القبلية والعرقية للتوحد ونبذ الفرقة والانقسام. بالفعل هي من الغريب أن يتغنى الفنانون حباً وحنيناً وفخراً بالمنطقة التي انحدروا منها والتي ترجع أصولهم إليها، وهذا تماماَ ما دأب على فعله الفنان «عمر احساس». غير أن ما يميز شجو هذا الفنان المرهف بمنطقته دارفور هو ما تتعرض له المنطقة في الآونة الأخيرة من أحداث جسام جعلت أجهزة الإعلام والتقارير الصحفية تصفها بأنها الكارثة الإنسانية الأكبر على مستوى العالم.عمر إحساس يعد غناؤه لدارفور الآن بمثابة قضية وواجب وطني يحمله على عاتقه أينما حل.
كان لـ«الشرق الأوسط» مقابلة معه في إطار مشاركته في ملتقى دارفور الذي قام بتنظيمه مركز دارفور لحقوق الإنسان والتنمية بـ«بيت الأصدقاء» بوسط لندن. حيث تحدث إلينا عن الدور الحيوي الذي يمكن أن يلعبه الفن في التعبير عن قضايا المجتمع بل والمساهمة الفاعلة أيضاً في رأب الصراعات والوصول للسلام المنشود. فتح لنا أيضاَ قلبه وحدثنا عن بداية علاقته بالفن وقصة اعتزاله الغناء.
* كيف وجدت طريقك للفن؟ ـ ساعدتني الظروف في الدخول للفن. منذ وقت مبكر ظهرت اهتماماتي الفنية. كنت أتمنى أن أكون عازف «نقارة» (من الآلات الإيقاعية السودانية التقليدية) وهو نموذج الفنان في البلد «دارفور»، وقد كان هذا النموذج هو مثلي الأعلى لأني لم أر فنانين آخرين غيره. جاءت مناسبة مدرسية، وغنيت وسط زملائي وأساتذتي ويبدو أن غنائي قد أعجبهم ومنذ ذلك الوقت كلما ذهبت لاحتفال أو مناسبة كانوا يطلبون مني المشاركة. والدي عارض انتهاجي لهذا المسلك بالطبع لأسباب اجتماعية ـ غياب النموذج الفني وكان هناك غياب للاتصال بالخرطوم ـ وكنت أريد دراسة الموسيقى، ولكن لظرف عائلي لم أتمكن - والدي رفض حتى فكرة سفري للخرطوم ـ ولكني سافرت والتحقت بقسم الدراسات الاضافية بالمسرح العالي للموسيقى والمسرح، كانت هناك دائما معاناة ابن الاقاليم الذي يأتي للعاصمة لأول مرة مثل الاحتياجات والثقافة المختلفة وغيرها، ولكن في أول زيارة لي للخرطوم تمت اجازة صوتي من قبل لجنة اجازة الأصوات بالاذاعة السودانية. وهناك أتيح لي الانفتاح على الكثير من ثقافات السودان وكان هناك ثراء هائل من الأنغام والعلاقات، فقد كان المجتمع كله حولي ومتاح لي للتعرف عليه.
* لماذا اعتزلت الغناء؟
ـ في عام 2000 اقتادني أفراد من الأمن، في احدى «الخيام الترفيهية» في ليلة رمضانية، من وسط جمهوري ومنعت من الغناء بشكل غير حضاري. وقد رأيت أن هذا تصرف لا يليق باحترام الفنان أمام جمهوره ورفضت الأمر تماماً وطرحته للرأي العام فخاطبت اتحاد الفنانين وجهات أخرى. ثم قررت الاعتزال، ليس زهداً في الفن اعتزلت وانما كنوع من الاحتجاج لما حدث لي ويحدث لجميع للفنانين من اجتياحات وإهانات.
* كيف تمت دعوتك للمشاركة في هذا الملتقى؟
ـ جاءتني الدعوة وكنت موجوداً في سويسرا والحقيقة سعدت جداً بتلك الدعوة، وسعدت أكثر لأن أهلي من السودان وعلى الأخص أهل دارفور يسعون لاستصحاب الفن في حديثهم عن القضايا السياسية، وهذا ما حدث في هذه المناسبة، فهم قد أكدوا دور الفن في توصيل الأفكار عن القضية. أنا سعيد جداً بالمشاركة وأتمنى أن تحقق المناسبة أهدافها.
* ما هو الدور الذي يمكن أن يلعبه الفن في قضية مثل أزمة دارفور؟
ـ الفن يحمل ذات المعنيين: الفن من أجل الفن والفن من أجل المجتمع. منذ عام 1991 تحدثت عن التنمية المفقودة في دارفور عبر أغنياتي وكنت دائماً أخشى من تفجر الصراع القبلي بين القبائل لأنه إذا ما لم تتواءم المنطقة ويترابط النسيج الاجتماعي لا يمكن تحقيق مكتسبات وأنا قد ناديت بذلك في وقت مبكر مثلاً كما تدل أغنية «دارفور بلدنا». سبقنا الأحداث في الحديث عن دارفور قبل أن يتحدث عنها الناس وهذا ما ذكرته الصحف والاعلام، إذ انني تحدثت عن دارفور منذ 1991 وهذا سببه التراخي والإهمال. فضلاً عن أنني كنت دائماً أغني وألحن مستعملاً الإيقاعات الموسيقية العديدة التي تزخر بها المنطقة في محاولة لأن أعكس ثقافة إنسان دارفور التي لم تكن معروفة. فبدأت أغني أغنيات تعرف بقبائل المنطقة من خلال فنونها. ودارفور منطقة غنية بشعوبها وثقافتها نسبة لتعدد القبائل ووجودها في موقع استراتيجي وهذا خلق ثراء ثقافيا في المنطقة. الآن وبعد أن أخذت المشكلة شكلا أكبر، يتعاظم أيضاً دوري كإنسان سوداني وكأحد أبناء دارفور. لقد قمت بجولات في منطقة دارفور شملت المعسكرات في محاولة لتخفيف الواقع الذي يعيشه اللاجئون. وحاولت من خلال أغنياتي أن أعرف الإنسان السوداني بقضية دارفور وخاصة بالضرر الواقع على إنسانها من جراء الصراع الدائر.
* نظرة المجتمع الدولي لدارفور؟ ـ لست بسعيد بأن السودان صار الآن معروفاً ومشهوراً عبر قضية دارفور، وهو تعريف غير مشرف ـ هي أحداث مفجعة وقعت فاسترعت انتباه العالم وجعلت الاهتمام الدولي والاعلامي يتكثف بهذه المنطقة، كل هذا يحدث في غياب تام لدور الاعلام المحلى السوداني. نعم، لقد خدم هذا التصعيد الأمر بأن عمل على تثبيت الأحداث الحالية وحال دون تفاقمها. ولكن لا بد من ترشيد هذا الأمر، أي أن التصعيد يجب أن يكون مدروساً بحيث يقود الناس للسلام المنشود. أقول ذلك وفي ذهني مشكلة جنوب السودان والتي استمرت لمدة 50 سنة، أزمة دارفور لا تحتمل أن تكون عالقة حتى يوم الغد. لا بد أن نضع حداً لفقدان الأمن وضبابية المستقبل وحالة القنوط واليأس التي تجتاح انسان دارفور.
* لماذا يقال عنك إنك فنان للسلام؟
ـ أنا أرى نفسي فنانا وسعيد كوني فنانا ـ هذا يعني أنني أحمل أحاسيس خاصة تنطلق من دوافع إنسانية، فتجد نفسك مع الإنسانية أينما وجدت. الفن هو قبيلتي، وهو القبيلة التي ينتمي لها كل فناني العالم، حيث تجمعنا أهداف إنسانية واحدة وفي ذلك نتجاوز الحدود والمسافات. وأنا من موقعي كفنان، أدعو للسلم كما ينبغي أن يكون دور الفن. فالفن هو رسالة تحمل السلام. أثناء حرب الجنوب كونت فرقة «رسل السلام» عام 1989، وجبنا بها جميع أنحاء السودان. دائما يدعونني لكل المناسبات التي تتغنى للسلام، من ذلك على سبيل المثال مهرجان الأوبرا 2004 تحت شعار دارفور سلام. ومن ضمن ما قيل إن الجميع يتحدثون ويغنون للجهاد في السودان ولكن «عمر احساس» يغني للسلام. ولم أتوقف عند الغناء بل قمت بعدة أنشطة اجتماعية، فقد كنت عضواً ضمن لجنة شكلت للعودة الطوعية 1992 لنازحي دارفور الموجودين في الخرطوم. فضلاً عن أنني رئيس رابطة ابناء ولاية جنوب دارفور بالعاصمة ـ ومن أهدافها لم شمل انسان دارفور بالعاصمة، لأنه ليست هناك روابط تجمعهم إلا ما هو تقليدي في اطار القبيلة. في هذا الاطار تعاملت مع منظمات المجتمع المدني وأرسلنا مواد اغاثة لمعسكرات النازحين وغيرها. كلمة أخيرة: رغم أن أصولي تنحدر من إقليم درافور إلا أن لغتي القومية هي لغة فن، فأنا أغني لأهداف قومية، ومشكلة دارفور وحلها هدف قومي لكل السودانيين في الداخل والخارج.
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الزغاوى الذى احببت (Re: Tragie Mustafa)
|
قامت اخيرا من سريرها وكل جسدها متعب من السهر
جرجرت ارجلها للحمام,بعد ان انتهت من حمامها الصباحي احست انها انشط
وصلت ابريق الماء الساخن(البويلر) بالكهرباء تطلعت في المرآه وجدت
عيونها محمره وهنالك هالات محيطه بعينيها وبشرتها متعبه,ادارت اعينها في
غرفتها وجدت باقي خضروات من السلطه ملفوفه بعنايه ,اخذت باقي الخيار
قطعت شريحتين ووضعتهم على اجفانها واستلقت واغمضت عينيها قي استرخاء لذيذ
نسيت سفر محمد وكل ما كانت تفكر به لقاءه بعد لحظات , وغرقت في خدرا لذيذ
صحيت منه على صوت الماء وهو يغلي,ازالة الخيار من اجفانها وتطلعت في المرأه
رأت عيونها افضل(هذه وصفه قرأتها في احدي المجلات) اعدت الشاي مسرعه وقلبها يخفق
قبل احتسائه رأت نصف ليمونه ضمن محتويات السلطه اياها اخرجت قطعة قطن وعصرت
نقاطا منها في القطنه ومسحت على بشرتها بنعومه ( الليمون مفيد للبشره الذهنيه)
وهي تحتسي الشاي تمنت لو محمد الي جوارها فكرت كم سيكون الصباح اجمل اذا كان هو بجانبي.
تأوهت في صمت وتزكرت الاجازه الفراقه , كان الي جانب مخدتها ديوان لنزار قباني
تناولته فانفتح على صفحة الامس ورددت بينها وبين نفسها ابياته :
الحب ليس رواية شرقية
بختامها يتزوج الابطال
لكنه الابحار دون سفينة
وشعورنا ان الوصول محال
هو ان تظل على الاصابع رعشة
وعلى الشفاه المطبقات سؤال
هو هذه الكف التي تغتالنا
ونقبل الكف التي تغتال.
ضمت الكتاب لصدرها وتاوهت,وانطلقت خارجه بعد ان اطمانت على مظهرها, من قبا ان تخطو
للبوابه الرئيسيه , لمحته هنالك تعال خفقان قلبها ازدردت ريقها بصعوبه واخذت شهيق
عميق وقررت ان تبدو صلبه وان تدعي انها في طريقها للمكتبه , وتسأله لماذا صحي باكرا
ولكن ما ان اقتربت منه ورأت كم يبدو وجهه متعبا ادرك انه يحبها وان ليله لم يكن افضل
منها,تمنت ان تضم وجهه المتعب بين اناملها تمنت لو تستطيع ان تقول له كم تحبه وانها
لا تقوى على فراقه, كرهت في تلك اللحظه الجامعه والاربع سنوات المنتظرنها وضرورة التخرج
واحلام ابيها وامها في الماجستير و الدكتوراه , تمنت لو كانت واحده من بنات الريف اللائي
يتزوجن في عمر سبعة عشر عاما.
مدت يديها مرتجفه من اشواقها وكان هو الاخر يرجف, جاء صوتها متهدج كيفك؟؟؟؟؟؟
رد باقتضاب بخير . كيفك انت؟؟؟؟؟؟ كادت ان تقول مجنونه بك!!!!!!!! لكنها تماسكت
بكبرياء الانثي و المفاهيم الموروثه ان الرجل هو من يجب ان يبادر انثاه او حبيبته
بالتصريح , لميطلق يديها ولم تستعجل سحبها فقد كان هنالك تواصل وتناغم وانسجام خرافي
بينهم بل مدت يدها الاخري له وقالت له مابك محمد احسك محموما , لم يكذب قال لها نعم
لم يغمض لي جفننا البارحه , قالت له وانا ايضا, كانت اثار الخيار و الليمون ومجهوداتها
الجباره ان تبدو مشرقه قد اتت ثمارها, اجابها لايبدو عليك تبدين بخير, ضحكت بانبساط
حقيقي وقالت ساعلمك اسراري لاحقا, وسالته بحزن هل حقا ستسافر غدا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال لا ادري احس كأن الملاريا ستصيبني!!!!!!!!!
قالت له محمد اريد ان اكون معك بعيد عن هذه الجامعه , قال لها انت بنت حلال سبقتيني
قالت له هيا للمتحف القومي احب ذلك المكان, كانت الساعه لازالت الثامنه قال لها لم يفتح
ابوابه بعد, قالت له دعنا نتمشي قد نصله في التاسعه, وكان المشي رياضتها المفضله.
انتبهوا وقتها ان اياديهم لازالت متشابكه, سحبوا اياديهم بخجل وانطلقوا احست بدفء يديه
وحركت يديها لانفها فشمت رائحته على اصابعها, ابقتها اكثر على انفها كانت تفكر في نفسه
تري ما هو احساسي لو عانقني كم ساذوب بين يديه, يبدو رجلا رائعا ام الحب يصور لي الاشياء
على غير حقيقتها , تعود لربها وتناجيه ربي انت ادرى بحال لماذا وضعته في طريقي , احب
كل ما فيه يارب, يا رب قوينى امام سحره يارب.
محمد في سره كان يتمتم هو الاخر, ياربي لم اعصاك يوما قوني لم اعد اقوي على
مقومة الرغبه في عناقها احس برغبه في ضمها حتتى تتلاشي بين ازرعي اخاف عليها من مشاعري
الهي ما هذا هل كل هذا من الشيطان, ام هو منك هل دفعت بها في طريقي ياربي لسعادتي ام
لشقائي الهي ارحمني وقوني انا عبدك الضعيف و اليوم انا اضعف ما اكون.
واثناء كل منهم غارق في افكاره كانت اجسادهم احيانا تتلامس ويالها من نار
التي كانت تكويهم.
استجمع شجاعته محمد وسألها لماذا لم تنومى جيدا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لم تترد واجابته
كنت افكر فيك!!!!!!!! توقف عن السير كانت عنده رغبه شديده ان يتطلع لشفتيها ليرى مدى
صدقها,سالها مره اخري ماذا قلتي اجابت كنت افكر كيف سابعد عنك , محمد انا تعودت عليك
جدا, قلبتها لما يشبه المزاح وقالت له ( ادروب وليف)!!!!!!
لكن وجهها قال اشياء كثير عيونها قالت وشفيفها قالت وكل ما فيها كان ينطق بالحب.
محمد احس بان الامر اكبر منه الحمي تشتد عليه لم يعرف اهي الملاريا ام الحب!!!!
سالته بدورها وانت لماذا لم تنم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟الله ماذا يقول لها ايقول لها
لم انم (لاني لا اقوى على فراقك) كذب ولاول مره في حياته يكذب خاف عليها من مشاعره
قال لها (لم انم لانه كان لابد ان اسلم خطة العمل الصيفي لرابطتنا للجنه المنتخبه
هذا الصباح لذا كان علي ان اعمل طوال الليل , نسيت همومها واجابته بفخر حقيقي
به وهل انجزته , تمتم وقال لا .قالت لماذا؟؟؟؟ اخرج لها من كراسه كان يحملها في شنطته
رسم لفتاة جميله تأملت فيها فذاا هي ترى فيها ملامحها, تبسمت بغنج وهي تدخل في دور
الانثي, محمد قالتها بدلع هل هذا هو عملك الصيفي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رد عليها : (نعم الصيفي و الشتوي والربيعي و الخريفي ولا عمل لي في هذه الدنيا سواك).
غمرتها سعادة الدنيا كلها وهي تسمع عباراته هذه.
قالت له شكرا فقد وهبتني زوادة السفر الان فقط انا احس بأنني اقوى على السفر
محمد كان يعاني من صداع شديد , اما المدخل كان هنالك صاحب طبليه تقدمت توسل وطلبت منه
كافينول, دخلوا المتحف قالت له هي الي البوفيي , هنالك تقدمت ايضا وقالت له هل تسمح لي
ان ادلك قليلا, ابتسم لها بحنان الدنيا كله وقال لها لك ماشئت , طلبت اثنين بزيانوس
وبسكويت كان ذلك مشروبهم المفضل , انطلقوا لظل شجره قالت له محمد ارجوك تمدد يا غالي
توسد شنطتك هذه وافترش العشب وابلع الحبوب دي واشرب وباذنه تعالي ستكون بخير انا ياغالي
ساكون سعيده ان ارقابك وانت نائم, قال لها انا اود ان اتحدث معك احس الزمن لن يكفيني.
قالت له لا تقلق العمر كله امامنا فقط اودك معي وانت بخير اغفاة ساعه لن تضيع الدنيا منا
ارجوك ان تستمع لي احسك متعب جدا واعلم انك كنت تحتاج ان تراني لذلك خرجت من داخليتك
ناولته علبة البسكويت كسر لها نصفها وناولها لها لكي تاخذها بيديها اردت ممازحته
خبأت يديه وراء ظهرها وفتحت فمها فاستجمع شجاعته واطعمها يده قضمته بشقاوه وقالت
له يعني ما بتشوف مسلسلات يا محمد, ضحك وقال لها ( والله اهلي كان شافوني الا يقيموا
فيني الحد)
ضحكت وقالت( يعني براك ما كلنا اهلنا كان شافونا حيقيموي فينا الحد بس احتمال حدنا
جلد وحدكم يكون رجم) ضحكوا ببراءه واحس انه افضل لكنها كانت حاسمه وقالت له تحتاج ان
تنام, ووحياة غلاوتك عندي ما تنوم ما بتونس معاك , تمدد امامها وهو خجلا وبدا يسترخي
حقيقي الارهاق والنعس والمشي والبندول عملوا فيه عمايل ماهي الاثواني وهو مستغرق في نوم
عميق, نام كأنه الملاك وهمست لنفسه الحمد لله لا يشخر مثل ابي,راته وديعا وطيبا وهو نائم
تمنت لو كان نائم على حجرها واصابعها تتخلل شعره, شعرت بحوجته للخصوصيه قالت فالاحترم
حقه في النوم لوحده لكنها كانت تخاف ان تقرصه نمله او غيره لكنها قررت ان تبتعد وكانت
هنالك شجره ظليله اخري على بعد حوالي العشره امتار جلست بها تراقبه بمحبة العالم كله
في عينيها, وتتسأل في نفسها غريب ياربي هذا الحب هذا الرجل لا اعرفه و لا اعرف اهله
احس الان بامان العالم كله بقربه, اخاف من بعده, صار اقرب لي من اهلي عندي, كيف
البعد عنه وكيف لقائه الدائم, خافت وقتها تزكرت المجتمع والعادات والتقاليد وانها
ستجد صعوبات كثيره من اهله ومن اهلها فانحدرت دموعا ساخنه من عيونها, كفكتها بعجل
احست به وهو بدا يصحي فرحت في داخلها لاجله انه تمكن من ان يغفو لحظه اه كم تحبه.
صحيى محمد تلفت ملتاعا خشي انه كان يحلم وانها لم تكن الي جواره, لكنه لمحها
مبتسمه على بعد خطوات منه , ذهب لاهل البوفيه وسالهم ان كان هنالك ماسوره مسموح
ان يغسل وجهه اشار له العامل ان يدخل وقاده لملحق حيث غسل وجهه ومضمض فمه واخرج
خلاله مشط شعره وصلح قميصه وخرج كله ثقه وفرح لمحبوبته.
والي ان اعود لكم محبتي.
تراجي.
(عدل بواسطة Tragie Mustafa on 08-23-2005, 10:09 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
Tragie Mustafa
عبداللطيف خليل محمد على
معتز تروتسكى
saadeldin abdelrahman
ودقاسم
Hussein Mallasi
NAZIM IBRAHIM ALI
Habib_bldo
محمد الامين محمد
محمدين محمد اسحق
اساسي
عاطف عمر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست