المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-28-2024, 09:08 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف النصف الأول للعام 2004م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
05-05-2004, 03:44 PM

فرح
<aفرح
تاريخ التسجيل: 03-20-2004
مجموع المشاركات: 3033

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير

    من اقاصي الدنيا
    شجن العقيدة الثقافية

    محمد محمد خير





    لفت نظري مؤخراً أن مغمورين يكتبون على مواقع سودانية مختلفة على شبكة الانترنت موضوعات تنطلق من اعتبار هوية السوداني هوية إفريقية خالصة بما يملي على تلك الهوية الدخول في سياق الإفريقانية ثقافة وتوجهات سياسية وتكتلات اقتصادية وذلك بعد ارساء وترسيخ شعار (السودان الجديد).

    ولاحظت ايضا ان تلك الاقلام المغمورة التي لم اقرأ لها من قبل نصوصا تؤرخ لبداياتها تنفي عروبة السودان وتجرّم من منظور هذا النفي كل الانطلاقات السودانية في شقها المرتبط بالثقافة العربية ولا يقف الامر عند حدود التجريم بل يمتد للوصف بالاستعلاء والعرقية والعنصرية، ولاحظت ان الشماليين الذين ينتمون لهذا التيار يرسلون اشارات متوسلة تحوي الكثير من التزلف بما يؤكد ان وشيجة ما تربطهم بالداعين للسودان الجديد مثل نشأتهم في كنف (الكمبو) او مولدهم في جوبا، او (حبوباتهم الدينكاويات) ولاحظت انهم يبدون استعدادا كبيرا للتخلي عن عروبتهم وعن الاسلام في سبيل موطء قدم في الفردوس الجديد المتمثل في ذلك الشعار الفطير (السودان الجديد)! هذا حقهم وخيارهم الذي يجب احترامه لانه ينطلق من قناعة ويصب في مجرى الأماني العامة، ولكن يحق لنا ان نناقشه لأنه ينطلق من النفي والتجريم.

    اولا أنا ضد شعار السودان الجديد تماما لأنه شعار سياسي وليس بناءً ايديولوجيا متكاملا وليس لهذا الشعار رؤية او برنامج شامل وما يجعلني انتقل من خانة الضدية له لحالة التأهب للدفاع عن عروبتي ان تجلياته الراهنة تستهدف الكيان العربي بشكل واضح لدرجة ان مشايعيه يتوسلون بالكمبو والمولد في جوبا والبحث عن جذر افريقي في شجرة نسبهم بما يشير بان الانضواء له يتطلب جذرا افريقيا، لم اقرأ طوال السنوات العشر الماضية وهي عمر هذا الشعار عن برنامج للتأصيل الثقافي او النظر الاقتصادي او انماط البناء في شعار السودان الجديد وفي المقابل قرأت الكثير من الآهات والانفعالات والغضب بما جعلني استوثق انه زبد ستحمل امواج البحر لججه جفاءً.

    نحن الآن في كنف دولة قامت على شعار وها هي تتحلل لأن بناءها كان رمليا فقد ظللنا لعشر سنوات ونصف السنة لا نسمع غير الهتاف والزعيق والصدى وها هي الدولة تبحث الآن عن آخر يوازنها ويفرغها من عبوات الاناشيد الناسفة فهل نحيا حقنا من حياة ديمقراطية راشدة بعد سني العسف ام ننتقل لشعار آخر يجلدنا بذات السياط ويوسعنا نفس الذلة وينفينا هذه المرة لصحارى نجد والهلال الخصيب لأننا عرب.

    الدولة لا تقوم على انفعال لأنها ستصبح دولة متشنجة، ولا تبنى على أماني لان الدولة لا تبلغ امانيها، انها توازن يتوسط مصالح الناس ولا ينفي أحدا.

    أنا لست من مواليد جوبا وليس لي حبوبة دينكاوية ولم أنشأ في الكمبو من مواليد مروي ولي جدة مشلخة الى خلف اوداجها وولدت ميلاداً شهدت عليه أفواف النخيل وأحس انني عربي وأعتز بعروبتي وأدافع عن لساني وأحاول تحسين مضابط الضاد فيه وأطرب لكل سلم موسيقي عربي. وانا سوداني إذا زاد النيل قطرة تزيد دموعي فرحة فهل لي مكان في السودان الجديد، أم انه يطردني لأنني لست من مواليد جوبا.
    --------------
    من موقع جريده الصحفه
    لكن دى ازمه مثف عربى وواضح انك واقع فى الازمه دى

    _________________
    http://www.ecbt.org/baby.jpg[/B]








                  

05-05-2004, 05:27 PM

الوليد محمد الامين
<aالوليد محمد الامين
تاريخ التسجيل: 04-10-2003
مجموع المشاركات: 1447

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)



    الاخ فرح
    تحياتي
    قرات المقالة بالصحافة هذا اليوم , وتعجبت كثيرا من مقولة الكاتب :لفت نظري مؤخراً أن مغمورين يكتبون - تساءلت اولا عن من هو الذي منح الكاتب حق تصنيف الناس الي مغمورين وغير مغمورين , فاذا كان هو من غير المغمورين عند بعض الناس فهو عند اكثريتهم من غمار المغمورين .
    غير ان ما تعجبت له اكثر كان استكثار الكاتب علي الناس التحدث في شان هويتهم , هويتهم هم وهوية بلادهم وليست هوية غيرهم ,

    وفي ختام كتابته قال :

    وأحس انني عربي وأعتز بعروبتي وأدافع عن لساني وأحاول تحسين مضابط الضاد فيه وأطرب لكل سلم موسيقي عربي -

    هنيئا اذن لمحمد خير عروبته ولسانه المبين و الي حين ان تتحسن مضابط الضاد فيه حتي لا يخلط بين الذال والزاي والغين والقاف نامل نحن غمار الناس ومغموريهم ان يرضي عنه هؤلاء العرب الذين يكابد للانتماء اليهم : اعني اللبنانييين علي سبيل المثال الذين رفضوا دخول السودان جامعة الدول العربية , واعني الفلسطينيين علي سبيل المثال الذين يسمون حي السود لديهم بحلة العبيد , وبقية العرب الذين ان ذهبت اليهم سينادونك بالعبد حتي ولو كان ذلك في موسم الحج يا طروب السلم العربي .

    واتفق معك اخي فرح ان هناك ازمة _ اتفاقا بيننا نحن الناس المغمورين !
                  

05-06-2004, 12:07 PM

فرح
<aفرح
تاريخ التسجيل: 03-20-2004
مجموع المشاركات: 3033

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: الوليد محمد الامين)

    ابوحميد لا اسكت الله لك حسا
    فى جوهر المقال تقرا بين السطور الاستعلاء العربى على الافريقى
    وهو اب راسين الجبهه الاسلامه التى تأصل به ولا ارى فرق بين محمد محمد خير والجبهه الاسلاميه القوميه فى مشروع التاصيل الاسلاعربى
                  

05-06-2004, 01:34 PM

Bakry Eljack
<aBakry Eljack
تاريخ التسجيل: 05-02-2003
مجموع المشاركات: 1040

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    الاخ فرح

    شكرا على نقلك للمقال,

    الكاتب محمد محمد خير صاحب الحرف النديء واللغة الراقية, قصدنى بهذا القول و لكنه راي انه لا يمكن لكاتب فى مقامه ان ينزل من برجه العاجى ليقول فلان الفلانى او الاشارة الى الموقع الذى كتبت فيه ولكن فليعلم محمد محمد خير باننى ساقوم بالرد على مقاله هذا فى جريدة الصحافة, حيث يكتب عظام المثقفين من امثاله.

    الموضوع يا سيدى اننى قبل اسابيع كتبت بوستا بعنوان

    الاستعلاء وما ادراك ما الاستعلاء فى خطاب محمد محمد خير

    وربطت بين عقلية سكان الوسط فى تعاملهم مع سكان الكنابى( الجزيرة) و طريقة اقصائهم, شبهت ذلك بالطريقة التى تعامل بها محمد محمد خير مع شعب باكملة هو الشعب الارتري عندما سخر من طريقة نطقهم للضاد,

    فيبدو ان الرجل لم يفهم ما تحدثنا عنه فاعتقد ان بواعث تفكيرنا فى هذا الامر اننا مولدون فى كمبو و هذا لعمري لشرف كبير لى ان اكون قد ولدت فى كمبو وامتلك قدرة و سلاطة لسان لملاطعة محمد محمد خير, فسكان الكنابى يموتون بالباعوض ويقتلون فى غزواة ليلية يقوم بها ممن تعجبهم عروبتهم مثل ما اعجبت كاتبنا الغير مغمور محمد محمد خير عروبته,
    وكون الرجل اعلن انه ضد شعار السودان الجديد هذا ليس بجديد لانه اصلا لم يكن فى يوم من الايام من انصار هذا الشعار, فهو قد كان ختميا و قد كان انصاريا فى اسبوع واحد فى الوقت الذى كان فيه فى القاهرة, و مثل محمد محمد خير يميل قلمه اينما تكاثرت الدولارات . واذا كنا نري فى قلم محمد محمد خير فائدة للسودان الجديد فسوف لن نتوانى من جعله صاحب الشعار فى اقل من اسيوع وسوف يكتب مدافعا عن الشعار و ناسيا ماقاله بالامس حتى ولو لم يجف قلمه, ولكن مثل محمد محمد خير اشد ضررا على الشعارات ومشاريع التغيير الحقيقية فهو ان بقى ضد شعار السودان الجديد فهذا دليل عافية و صحة للشعار, لاننى انا شخصيا اذا علمت ان محمد محمد خير اصبح من رواد السودان الجديد سامضى فى الاتجاه المعاكس ولا ينتابنى ادنى شك باننى مطلقا على صواب,

    اما عروبته وشلوخ امه فليهنأ بها وهنيئا لى انا ايضا بميلادي فى الكمبو و نحن لسنا بصدد مطالبة اي كان بالتنازل عن اشياءه سواء كانت شلوخ ام نخيل ولكن هل سيمضى محمد محمد خير فى قتالنا بقلمه مثلما يقاتلون اخرون بمالهم وبانفسهم لحماية طمس هوية السودان العربية الاسلامية حسبما يشاع هذه الايام, ليته لا يشترك فى جرم التهليل والتصفيق للقتلة من مخططى المذابح الجماعية و التصفيات العرقية فى جوقة تبجحه بعروبته الجريحة بفعلنا.

    لترقد شلوخ امك فى هدؤء وسكينة و لمروي القومة فهى اقدم من قدوم اهلك من الاعراب الرعاة المنبوذين فى ديارهم, فهم المستضعفون ولذا هاجرو ليصبحوا اسيادا علينا نحن القوم سكان الكنابى بل وكان لهم فهم يستعمرون السودان منذ العام 56 19 وهاهى الاقلام تلوح عندما وصلنا الى منطقة الاسئلة الحرجة فمحمد الحسن احمد ينوه الى ان هنالك مشروعا لطمس الهوية العربية و هاهو محمد محمد خير ينضم الى الركب و كان قد سبقهم الى ذلك الطيب مصطفى و اخرون من المطالبين بفصل الشمال عن الجنوب و صدق من قال ان الايدولوجيات ستسقط و سيخرج كل من كان متخفيا مرتديا ثوب قبيلته فهاهم المايويين و الاسلاميين و قدامى يساريين وبتاعين كلو امثال محمد محمد خير يتفقون على برنامج حد ادنى قوامه الشلوخ المطارق وشجرة النخيل للسياسة السودانية فى شانها حروب


    واعتذر للتخريمة اخى فرح فالحديث مليء بالسمذاجة واللاموضوعية

    بكري الجاك
                  

05-06-2004, 01:59 PM

فرح
<aفرح
تاريخ التسجيل: 03-20-2004
مجموع المشاركات: 3033

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: Bakry Eljack)

    اتفق معك تماما اخ بكرى تماما
    واضيف لا فض فوهك
                  

05-06-2004, 03:14 PM

فرح
<aفرح
تاريخ التسجيل: 03-20-2004
مجموع المشاركات: 3033

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    فوق
                  

05-07-2004, 06:50 AM

Ahmad Sanad

تاريخ التسجيل: 12-13-2003
مجموع المشاركات: 433

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    شكرا لك اخ فرح على نقل هذا المقال الذي يعبر عن بعض الازمة.
    وساعود
    احمد
                  

05-08-2004, 09:10 AM

Zoal Wahid

تاريخ التسجيل: 10-06-2002
مجموع المشاركات: 5355

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    هذه هي المرة الثانية التي يصيبني فيها الكاتب محمد محمد خير بالصدمة.
    الاولى كان مقالا كتبه قبل شهر تقريبا يقول فيه انه يفضل ان يقود البلد (ابن بلد). كتبت له مستنكرا ذلك الموقف من شخص مثقف كاتب واعي. فانكر انه جهويا او تحركه نوايا استعلائية. مدعيا انني لم أفهم لغته!!!!!!!!!

    هذا المقال يؤكد الروح الحقيقية لمحمد خير فهو يتباهى على الآخرين بأنه من مواليد مروى، عربي بشلوخه، كأنما عيب ان يولد المرء في غير مروي. هذا الوطن لكل ابنائه من حلفا الى نمولي ومن الجنينة حتى بورتسودان ولكل قبيلة فيه مجدها وتاريخها ولا يحق للآخرين ان يسخروا منهم. ان السودان الذي نريده ان يكون فيه للجميع حقوقا متساوية. بلدا متعافيا من روح الاستعلاء. وللناس الحق في الانتماء لجذورهم دون انتقاص حق الآخرين.

    يقول انه يطرب لكل سلم عربي، وسؤالنا له هل يطرب العرب لموسيقانا السودانية؟ لا يعرف العرب غير الفنان سيد خليفة واغنيته المشهورة منذ خمسين عاما البامبو السوداني. ولكنهم يطربون لموسيقاهم من الخليج الى المغرب العربي.

    تطرب موسيقى السودان اهلنا الافارقة وملامح معظمنا تشبه ملامحهم ولوننا لونهم.

    العروبة التي يدعيها محمد خير لا يوجد في شعوبها اهل شلوخ كما يتباهى، ان العرب توسم بهائمها وليس انسانها.

    اتوقع ان يتحول المناضل محمد خير عما قريب الى كاتب انقاذي. والمية تكضب الغطاس
                  

05-08-2004, 10:11 AM

فرح
<aفرح
تاريخ التسجيل: 03-20-2004
مجموع المشاركات: 3033

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: Zoal Wahid)

    شكرا يازول وطالع الاستاذ الدكتور عبد الله على ابراهيم فى نفس الموضوع ذا ما عددناه ردا على هذا المقال فى موقع جريده الصحافه عدد اليوم الثامن من مارس كتاب الاعمده حاولت انزال رده ولكن فشلت
    لانى امارس التقنيه من مناطق مهمشه
    اتمنى المساعده فى نقله من اصحاب الكمبيوترات الصاروخيه
    alsahafa.info
                  

05-08-2004, 10:51 AM

فرح
<aفرح
تاريخ التسجيل: 03-20-2004
مجموع المشاركات: 3033

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)
                  

05-08-2004, 12:33 PM

فرح
<aفرح
تاريخ التسجيل: 03-20-2004
مجموع المشاركات: 3033

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    ومع ذلك
    شجن ود العرب ومحنه في شعاب الدنيا

    د. عبد الله علي ابراهيم



    قرأت لأحدهم في الإنترنت يعلق علي كلمة الأستاذ محمد محمد خير (الصحافة 5 -5-2004) التي قال فيها أنه عربي شديد الإعتزاز بعروبته في وطنه السودان. ورد عليه أحدهم (ممن عاني من عرب المهاجر فيما بدا لي) يقول له سعيدة عليك عروبتك وبخيتة. وأذهب الي عربك الذين رفض اللبنانيون منهم قبول السودان بجامعة الدول العربية، ويسمي الفلسطينيون منهم حي السود عندهم بحي العبيد، والأخرين منهم الذين سيقولون لك يا عبد حتي في موسم الحج. وذكرني هذا بما كتبته عن متاعب السوداني العربي المسلم الشمالي مع هوياته متي خرج من صدفته المحلية الي فجاج العالم. وأعيد نشرها هنا للتذكرة.

    يبتلي العالم السودانيين الشماليين في هويتهم أو هوياتهم العنصرية والثقافية بعد خروجهم الكبير في فجاج العالم. وبدا واضحاً أن مناعتهم الثقافية عاجزة عن صد سهام تفرس العالم لهم أو إستخفافه بهم. فقد هيأت الحركة القومية الشمالية، التي ما يزال لثقافتها وشعاراتها الغلبة في تكويننا الفكري، الشماليين الي أنهم أمة اصلها للعرب وأن دينها خير دين يحب. كما تربوا علي مغالطة ثقافية عنيدة لحقيقة سوادهم وسموه "بالخضرة" للتلطيف وأصبح السواد عنهم قاصراً علي "الزرقة". ومنو النفس أن الخضرة كانت فاشية بين العرب القدماء. وهيأت لهم انسابهم السمرقندية، ولسانهم العربي الفصيح، وإرتباطهم بمصائر العرب وآدابها عن طريق مصر، أن يزعموا العروبة لأنفسهم بغير كبير عناء. وحين يفيقون لأفريقيتهم فهم يقرون بها كحيز مكاني جغرافي إكتنف عروبتهم وإسلامهم أو كخبرة في النضال المشترك ضد المستعمرين نحو الإستقلال.

    وكانت صورة "ود العرب" هذه عن نفسه سائغة الي حد كبير طالما إقتصر علي بلده ولم يتخطفه العالم. علماً بأن لم يأمن مائة بالمائة لهذه الهوية العربية حتي في داخل الوطن لأن اصل مسالة جنوب السودان هي في صلاحية ود العرب (بما يظنه في نفسه من عزة بهويته) لإحتكار السلطان أو تمثيل السودان بأي زعم كان.

    لقد خرجنا الي العالم وقد توشحنا الهويات الأصاغر أي تلك التي استهجنها أهل الشوكة في العالم. فنحن سود، ومسلمون وندعي مع ذلك نسباً الي العرب.وساضرب صفحاً عن المرارات التي تجرعها "ودالعرب" السوداني في بلاد المهجر العربي والتي سمع فيها ما لا يرضاه عن سواده من العرب البيضان وهو الذي ظن أنه أمة منهم. أما كساد هوياته الأصاغر الثلاث الحق فقد ظهر له حين بدا يقيم في بلاد الغرب او الفرنجة. وقد قام سلطان هؤلاء الفرنجة وشوكتهم علي كسر العرب والإسلام وإسترقاق الأفارقة منذ القرن الخامس عشر الميلادي. وترافق مع ظفر الغرب بالعرب والاسلام والعرب نمو ثقافة سلبية تجاه جدارة أهل السواد والإسلام والعرب وقيمة ثقافتهم.

    وأنتابت "أولاد العرب" حيرة ونزاع ويأس من هوياتهم الثلاث المبخوسة الحظ في الغرب. وأقرأ منذ حين علي شبكة الإنترنت صوراً من هذه المحنة السودانية الشمالية. فمنذ عهد قريب قرأت لنفر من أولاد العرب تجارب لهم مع هوياتهم الأصاغر في سياقات أمريكية. وأختاروا لها عنواناً شقياً هو "ملخبط وملخبطون" ( Confusing @ Confused). فقال واحدهم أنه اضطرب وهو يملأ خانة العنصر في أرنيك ما. فهو لم يضع نفسه من ضمن أهل آسيا الذين منهم العرب العاربة واختار أن يصنف نفسه في خانة السود. غير انه لم يقبل أن يضع نفسه في صندوق "أسود من افريقيا" بل وضع نفسه في صندوق "أسود من منشأ آخر". وحكي عما جري بعد المقابلة مع المخدمين الذين إحتاروا لهذا السوداني الأسود الذي أنكر افريقيته. وحكي آخر أنه كان مسافراً مع عربي في جنوب الولايات المتحدة. فأحتكا مع أمريكي أسود. فقال لهم بقصد الإساءة: "أنتم مكسيكيون وبس". فما كان من العربي أن قال للسوداني الشمالي" "هذا العبد يسبنا". واصبح السوداني كالمستجير من الرمضاء بالنار.

    إن حاجتنا الي النظر الثقافي ماسة. فجماعة من أنبه شبابنا تضرب في الآفاق بلا تدريب في هوياتها الأصاغر سواء في الإلفة مع نفسها أو في الوطن.



    _-------------
    جريده الصحافه
    8 مايو 2004
                  

05-09-2004, 05:53 PM

فرح
<aفرح
تاريخ التسجيل: 03-20-2004
مجموع المشاركات: 3033

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    فوق
                  

05-09-2004, 06:08 PM

فرح
<aفرح
تاريخ التسجيل: 03-20-2004
مجموع المشاركات: 3033

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    الوليد محمد الامين كنت اتوقع ردا من محمد محمد خير فى جريده الصحافه خاصه على مقال دكتور عبدالله على ابراهيم او على هذا البوست وهو اضعف الايمان ولكن اخاله لايرد ولكن اتوقع من تعقيبا على ماقال الدكتور عبد الله على ابراهيم خاصه انه استند فى مقالته على ردك فى اول البوست واقتطف جزء منه للرد
                  

05-10-2004, 02:22 PM

فرح
<aفرح
تاريخ التسجيل: 03-20-2004
مجموع المشاركات: 3033

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    المسكوت عنه.. ماذا اذا وجدت نفسك في مكان الاخرين

    منقول

    في يوم الاثنين 28/9/1964 في شارع اسبالينا و في المستشفي و نحن في انتظار الدكتور شرايبر الطبيب المسئول عن الطلبه الاجانب في براغ ، التفت الينا مجموعه من الطلبه السوريين سائلين (الشباب عاراب ؟ ) و عندما لم يرد شقيقي الشنقيطي بالايجاب كان ردهم ( ليش عم تحكو عارابي ؟) .
    الاستاذ عبدالله رجب صاحب جريدة الصراحه قال ان التاجر السوري كان يقول لهم في سنجه ( انتو مو عرب ، و ما بتحكو بالفِصحي – بكسر الفاء-).
    و بعد اسبوعين من هذا التاريخ قالت مدرسة اللغه الشيكيه في مدينة تبليتسي في شمال بوهيميا مشيره نحونا ( انتم عرب ) فاصلحت خطأها و وافق شقيقي الشنقيطي فاستغربت لان السودانيين الذين كانوا قبلنا كانوا يقولون انهم عرب ، منهم محمود جمعه المليجي و عبدالله زاويه شقيق عبداللطيف عباس الملاكم المشهور و الذي كان يحمل علم السودان في الاولمبيات . و حفيد الزبير باشا و يوسف بطرس و وداعه محمد يوسف من المورده و حتي ارصد حمد الملك الدنقلاوي كانوا يقولون انهم عرب .و احتج اصدقائنا اليمنيون منهم يحي الوزير و الجرموزي و شرف الدين الصايدي السفير الحالي و احمد الجبلي وزير الزراعه الحالي و اخرين . انا لم يكن عندي اي شك في افريقيتي منذ صغري و عندما يحسب البعض مثل الرجل العلامه الدكتور عبدالله علي ابراهيم الذي نحترم علمه و فهمه يتكلم عن النيقروفوبيا او هوس الزنجيه . انا افضل ان اكون مهووسا بالحقيقه و هي انني زنجي افريقي من ان اصاب بالوهم والخيال في انني عربي .
    الكاتب المبدع محمد محمد خير المتمكن من مادته يقول

    أنا لست من مواليد جوبا وليس لي حبوبة دينكاوية ولم أنشأ في الكمبو من مواليد مروي ولي جدة مشلخة الى خلف اوداجها وولدت ميلاداً شهدت عليه أفواف النخيل وأحس انني عربي وأعتز بعروبتي وأدافع عن لساني وأحاول تحسين مضابط الضاد فيه وأطرب لكل سلم موسيقي عربي. وانا سوداني إذا زاد النيل قطرة تزيد دموعي فرحة فهل لي مكان في السودان الجديد، أم انه يطردني لأنني لست من مواليد جوبا


    يفتخر بشلوخ جدته .و اختي فاطمه ابراهيم بدري كانت مشلخه عارض و الغريب ان زوجة والدي منقله عمر مرجان ابنة السلطان عمر مرجان من بحر الغزال كانت كذلك مشلخه عارض فالسلطان مرجان و الذي بايع المهدي و تغير اسمه من نقور الي مرجان كان مسلما و حفيدته منقلا والدة عمر ابراهيم بدري .
    و نحن احفاد الشماليات الذين شلخوا و خفضوا فرعونيا و دقت شلاليفهم او وشمت شفاههم بالكحل و الابر . و عادة وشم الشفاه كانت موجوده في امدرمان الي فتره قريبه . و هي عمليه مؤلمه يغنون فيها للبنات ( دقولا ست الناس ، دقولا ست ابوها ، دقولا ما بتبكي ) . اليس من الغريب ان شخص في ذكاء محمد محمد خير او في علم الدكتور عبدالله علي ابراهيم يمكن ان يعيش الوهم انه عربي و جدته او امه مخفوضه فرعونيا و مشلخه و شلوفتها مدقوقه !! هل هناك اي دليل اكبر من هذا علي افريقيتنا . اذا كان علمائنا و كتابنا يعيشون هذا الوهم فما الغرابه في ان الجنجويد يذبحون اشقائنا و يغتصبون شقيقاتنا و بناتنا في دارفور . ما هو شعور محمد محمد خير اذا اغتصب الدينكا بنات مروي ، الدامر، شندي و كبوشيه .
    لقد شاهدت مذيعة التلفزيون السوداني تبكي عندما عرضوا صورة جثمان الدكتور الرنتيسي زعيم حماس . و لا احد يبكي علي ضحايا مذابح الضعين و اطفال الجنوب الذين اكلتهم الجوارح و هم ما زالوا علي قيد الحياة . فلنتالم لالم الفلسطينيين و لكن( الما كفا البيت حرم علي الجيران) .فلنذرف دموعنا علي اشقائنا في الاول و ما بقي من الدمع سنجود به علي الاخرين .
    لاكثر من اربعين سنه تحدثت و كتبت عن افريقيتي . الاهداء في روايتي الحنق التي كتبتها و انا في الثامنه عشر من عمري كان ( الي مليكي شاكا ......الي دمائي الافريقيه الفائره ، الي عنصري الزنجي الاقوي .... الي شقيقتي انجيلا ديفس ) . نحن لا نمتطي الموجه الان تزلفا او تقربا لقرنق . لقد واجهنا الاستخفاف و السخريه و الاستفزاز في بعض الاوقات . و الغمز و اللمز و الوصف بالجنون . و لو لم تكن لي مقدره علي المواجهه ، و ان من يحاول سيدفع الثمن لتعرضت للضرب . و يسعدني اليوم ان ابنائنا مثل فرح و دينق و عاطف عبدالله و طناش و بكري الجاك و بشاشه و كمال عباس و كثيرون قد حملوا الرايه . و المفهوم بالسودان الجديد هو السودان الذي يقبل بالجميع و من يريد ان يصير عربيا او صينيا او ارنئوطيا فذلك خياره . و لكن لن نسمح بان يستعبد بعضنا الاخرين او ان يستغلوهم او يفرقوهم او يضطهدوهم لانهم ارنئوط .
    العاوز يلبس طاقية العرب بخيت و سعيد عليه ، بس طاقيتنا لو هبشته منها خيت ما بنخليك . و البجر خيشك بتجر حريره.
    اليوم في هذه اللحظه هنالك سودانيون مستعبدون في اماكن في السودان . و في اي لحظه يشتم البعض و يحتقروا لانهم غرابه او لانهم جنوبيين . في سنة 1997 قال لي الاخ السر قدور الذي لا يحتاج الي تعريف ردا علي مقالاتي حكاوي امدرمان التي نشرت في جريدة الخرطوم قبل ان تطبع في كتاب (لكن يا شوقي امدرمان الانته بتعرفا دي ما راحت . اسي امدرمان ما اتملت عبيد و غرابه ) . فقلت له ( طيب ، انا اهلي و اهلك ما جو من الشماليه ، امدرمان دي ما حقت كل زول ) . فنظر الي ليتأكد من انني لا امزح و عندما واجه نظرتي الغاضبه تحدث عن امدرمان زمان و اهلها .
    السر قدور بدأ كفراش في نادي حي البوسته و لكن لانه من الوسط فلقد ساعده ذكائه و المعيته ان يصير رمزا كبيرا في وجدان الشعب السوداني . صديقي الذي احبه و اعزه ابن امدرمان معتصم قرشي قال لي قبل بضع سنوات في التلفون ( يا شوقي الدنيا اتغيرت ، بنات البلد الصفر ديك بقيت تلقاهم قاعدين في سوق الناقه مع اولاد الغرب ) فقلت له ( ده شئ جميل ، معناها الناس فتحت و في وعي و تداخل) .
    سنه 1995 و انا في طريقي لمقابلة والدتي و شقيقاتي و ابنائهم في القاهره طلب مني الاخ حسين المحسي ان اوصل ابنه الذي كان في الثامنه عشر الي اهله في القاهره . و عندما تحدثت الي الابن بالسودانيه لم يفهم شيئا فقال والده ( ده بتكلم محسي و دنماركي بس ) . الاخ حسين المحسي هو صاحب الكفتيريا الكبيره في شارع الحريه .
    السنه الماضيه اتصل بي حسين و معه احد اقربائه و اسمه عكاشه ادريس طالبين مني ان اوصلهم الي شركه سويديه تبيع معدات كاتربيلر المستعمله . فاعتذرت لان السودانيين عادة غير جادين و يحرجوننا مع السويديين فقال عكاشه ادريس ( انا عندي اوناش و معدات كتربيلر شغاله في الرنك اسي دي) . فمس كلامه فؤادي لان الرنك هي مكان ميلاد شقيقي و شقيقتي الكبار و عاصمة اهلي الدينكا ابلانق. فقلت له ( يعني معناها بتعرف اخوي الناظر يوسف نقور- ولدي القدامي ده اسمه فقوق نقور- ) فضحك باستخفاف و كانني مجنون و قال ( ما قالوا لي انته من ناس بدري ، شنو البلمك مع العبيد ديل ) . فاوضحت له انه من قلة الادب ان يضحك و يسخر من اسم شقيقي المتوفي و هو كمحسي يجب ان لا يكون عنده شعور استعلائي و المحس و الدناقله يحملون اسماء مثل سوركتي و ساتي و نقد و هذه اسماء ليست عربيه .
    الاخ حسين يروي باستمرار كيف انه في اول يوم ينزل الي بيروت ان التفت سائق التاكسي نحوه قائلا ( فين بدك تروح يا عبد ) و رد حسين المحسي الذي يعتبر نفسه اصفرا او ابيضا ( خلي عندك الفاظ) و الرد كان ( ليش ، انته مو عابيــــد؟) . و هذا الذي سيواجهه الدكتور عبدالله علي ابراهيم و الصحفي الهميم محمد محمد خير حفيد ام شلوخ . و نصيحتي له ان يحمل معه صوره فوتغرافيه لجدته حتي يثبت نسبه العربي.
    ابنتي نضيفه تدرس الان في ميامي و هي في الثامنه عشر من عمرها و في يوم من الايام سالتني والدتها السويديه عندما كانت البنت في الثانيه من عمرها هل اسم نضيفه هذا يطلق فقط علي الرقيق في السودان و هل نضيفه التي شاهدتها في السودان من الرقيق ؟ فلقد ذكر لها احد السخفاء ان هذا الاسم يطلق علي الاماء .
    لقد قال لي احد السخفاء ( كيف تسمي للمره السويديه الجميله دي بتها نضيفه ؟ ده اسم خدم .) و اظن ان الرجل الي الان ندمان علي ما قال .ففي هذه الاشياء لا يمكن المجامله او الغفران .
    بعد وفاة يوسف بدري الكبير صارت فضل الموجود و صافيات و ابنائهم يسكنون عند ابراهيم بدري و نضيفه عبدالله هي ابنة فضل الموجود . و عندما افتخر اقول ( انا اخو نضيفه ) . و كما كنت اخشي الشنقيطي و لا اجرؤ علي معارضته بالرغم من انه يكبرني بسنتين فقط الا ان الشنقيطي كذلك كان لا يجرؤ علي التطاول علي نضيفه . و كل ما افكر في تصرف اظن انه سيغضب نضيفه اتراجع ، الا ان المجتمع و الذين يحملون افكار الصحفي و الدكتور ينظرون الي العظماء مثل نضيفه بعين الاحتقار . و انا صغير عندما كان يلم بي حلم مزعج لا اذهب الي سرير والدتي و لكن حضن شقيقتي الكبري نضيفه و هذا هو حال الاخرين من اخوتي و شقيقاتي و اكثرهم التصاقا بنضيفه كان شقيقي محمد سعيد العباسي (اسعد) و قبل ثلاث سنوات قامت زوجة اسعد التي اتي بها من الاقاليم في شمال السودان بطرد نضيفه من منزل الاسره في امدرمان فبالنسبه لها نضيفه لا تعدو كونها خادم و يجب ان تعامل كالخدم . و في يوم ممطر و علي ظهر بوكسي مكشوف تذهب نضيفه لاختي الهام في الخرطوم اتنين . و اخفي الامر عني الي ان وجدت نضيفه من كتب لي رساله . تقول فيها ان الداعيه الاسلامي محمد سعيد ابراهيم بدري و زوجته قد طردوها من المنزل .
    نضيفه قد عادت الي المنزل و لكن انا قد دفنت احد اشقائي بالرغم من ان شقيقاتي قد قلن ان اسعد مسكين و بسمع كلام مرته .....الخ .و انا في السابعه من عمري ماتت فضل الموجود و كنت اعرف انها عمتي او اخت ابراهيم بدري . و كنا وقتها نسكن في حي الملازمين جنوب السوق مباشره . فاتي شخص يعمل كخادم ليسالني عن الميت علي صوت البكاء والنواح . فقلت له ان عمتي قد ماتت . و بعد فتره اتت بعض النسوه و قابلتهم امراه خارجه من دارنا و قالت لهم ( هي ارجعن ، الماتت دي خادم ) فقلن ( هي العب المجنون مل قال لينا اخت ابراهيم بدري ).
    في احدي الاجازات ذهبنا لزيارة عمتنا زينب موسي شقيقة الساره موسي والدة قاسم بدري و هي كذلك امرأه صفراء مشلخه . فلامت زينب موسي والدتي لعدم زيارتها فقالت والدتي انها مشغوله . فقالت زينب موسي ( مشغوله كيفن ، انتي ما عندك الفرخه في البيت ) فاكتفيت بان نظرت اليها نظره خاصه و خرجت من دارها و انتظرت والدتي في الخارج . و تجنبت بعدها ان اقابل زينب موسي رحمة الله عليها .
    موسي خالد كان رباطابيا ضخم الجسم ، كان من اللذين يصطادون العبيد في جنوب السودان . فليس من الغريب ان تكون ابنته تفكر بهذه الطريقه .سمعت ان موسي خالد ضرب احد العبيد بمركوبه المنقل علي راسه فوقع المسكين ميتا . و عندما صار له متجرا في الدكان الذي في ركن منزل عبدالكريم بدري غرب السينما الوطنيه ان اتته بنت صغيره من اصل جنوبي و هي شقيقة حواء ادم اول مساعدة حكيم سودانيه و قدمت له كوريه قائله ( الحكيمه قالت ليك ادينا سمن بقرشين ) فطوح جدنا الرباطابي الصميم البطل صائد الرقيق بالكوره قائلا ( سمن بقرشين يا خادم يا غلفاء ، انتو لمن تاكلوا سمن نحنه ناكل شنو ؟. امشي يا خادم اشتري ليك زيت بملينتين.) .
    شقيقتي ليمياء ابراهيم بدري التي تحاضر الان في الاحفاد . كانت تشارك طالبه كويتيه السكن في بريطانيا . و في احدي الايام حضرت بنت الساده الكويتيين مخموره و اوصلها مسكنها اثنين من الزنوج الامريكان السود .فقامت شقيقتي بغسل وجه البنت بفوطه مبلوله لازالة المكياج . و تكررت هذه العمليه عدة مرات . و صار عندما اهل البنت يتصلون هاتفيا، تقول شقيقتي انها نائمه او في الحمام و الكويتيه تطارد الفاكهه المحرمه (الرجل الاسود) . و شقيقتي ليمياء بطيبة السودانيات تغسل لها وجهها و تزيل المكياج ، و احست ابنة الساده ان شقيقتي تتشرف بخدمتها فقالت لها في احدي المرات و هن ذاهبات الي الكليه بكل عفويه ( يللا يا فرخه ) و عندما غضبت ليمياء بدري قالت الكويتيه ان فرخه في الكويت تعني صديقه . فافهمتها ليمياء ان الكلمه تستعمل في السودان ، و افترق طريقهن لان شقيقتي لم تقبل ان تصف بالفرخه .
    كنا كالعاده نقضي الاجازه في منزلنا في شارع جسترفيلدهيل رقم عشره في ميفير بلندن و في بداية الثمانينات رفضت نضيفه الحضور قائله (ولدي عيان ) و كانت تقصد مختار ابراهيم بدري الذي كان يعاني من الازمه الحاده . و منذ ان ولد مختار بعد وفاة والدي كان هو الابن المدلل لنضيفه . و بعد ان تزوج مختار بابنة احد شيوخ انصار السنه صارت هي المتحكمه في المنزل . و قررت نزع البلاط من الحوش و نثر رمل كما في منزل والدها في شمال السودان . و عندما احتجت نضيفه لم تفهم ابنة الساده كيف تتحكم الخادم في البيت .
    و اخيرا وافقت نضيفه علي مضض لان الرمل يمتلئ ببراز القطط و طلبت من مختار ان يحتفظ بالبلاط حتي يعيدوا وضعه مره اخري ، فقال مختار بكل صفاقه و بمساخة الرباطاب ( بعد ما نطلعوا حندخلوا ليك الفريزر) .
    هل هذه طريقة للتعامل مع والد او والده . مختار قد انتقل الي منزلنا في في المقرن الذي كانت تستاجره المؤسسه العامه للبترول و يسكن في جزء بسيط و هنالك حوالي عشرين غرفه مؤجره . و بالرغم من انني قد تنازلت عن حقي في الميراث لشقيقتي نضيفه الا ان حقها لا يصلها فزوجات اشقائي لا يفهمن كيف يصير للخادم حق .
    و حتي عندما ارسل حر مالي لا يصل نظيفه حقها كاملا و بعض الخالات و الجارات و الاهل يقلن ( نضيفه ما خادم ، يدوها ليه ! ) . الي ان قلت علي رؤوس الاشهاد ( انا لست ملزم باي شخص سوي امي و اختي نضيفه ، و اذا لم يصل اختي حقها فلن ارسل لاي انسان ) .
    في بداية الثمنينات و خاصه بعد الحرب في 83 حاولت ان اتي بوالدتي منقلا من رمبيك . و لان اخي عمر كان قد صار مدمنا للخمر فكل الذين اتي بهم و اخذوا نقودا لاحضار والدتي اختفوا ، ثم حضر ابن خالته بيتر الذي كان يعمل في شيفرون و هو شخص مسئول . و اقترح الاتصال بقريبهم الحاج اوتر و هو شخص متدين الا ان اوتر خذلني كذلك . فلقد قال لي انه في طريقه للحج و في عودته سيحضر والدتي . الا انه توفي في الحج .
    و بعد جهد احضرت والدتي . و بالرغم ان اي انسان لم يجروء علي مواجهتي الا ان البعض كان يقول ( شوقي ده ، يجيب الخادم دي يسكنها مع امه ، جنا !!) و كنت انا اقول قبل ان يتزوج والدي امي كانت منقلا زوجته . و منقلا بت السلطان و ابراهيم بدري جده تربال ما فكه الخط ، اهله الرباطاب شردوا من الجوع و الجرب في الشماليه . بابكر بدري كتب في مذكراته انه من شدة ما كان بجوعوا كان اخوهم موسي الكبير بجيب الصمغ في ثوبه ، امه بتصوتو مع شوية الدقيق العندهم و بسوهو مديده . و هو طفل صغير كان من الجوع يمص الصمغ البكون لاصق في ثوب اخوه .
    عندما اخذ والدتي منقلا الي بنت خالتها والدة مريم النجومي كابتن فريق الباسكت بول . كانت توقفني عند الاسكله و تذكر لي كيف كانت تحضر في الدرجه الاولي بالباخره من الجنوب و ينزلون في الاسكلا ثم تتوجه الي منزلها الضخم و هو اول منزل في شارع العرضه بعد تقاطع شارع الاربعين .
    و قبل ان اترك السودان قررت ان تتقاضي مبلغ 300 جنيه شهريا من مكتبي في شارع واحد الذي يلاصق فندق الارز . الا انه بعد سفري و تاكد ابن عمتي المدير المالي و بقيه الاهل انني لا استطيع الرجوع لم تكن والدتي تستلم مرتبها .فهي قبل كل شئ خادم .
    قبل سنين حضرت اسره لالحاق ابنهم بمدرسة الاحفاد للاساس فاخبرتهم شقيقتي الهام بدري بانه لا توجد اماكن شاغره . فقالت والدة الطفل (نحنه ساكنين جنبكم هنا في زقاق خلف الله . بتعرفي زقاق خلف الله ؟ ) . فقالت الهام ( خلف الله ده اخوي ) . خلف الله هو خلف الله ود صافيات . خلق لنفسه اسما في امدرمان و عرف الزقاق بزقاق خلف الله بالرغم من ان موسي راس حربه المخنجي و البلطجي كان يسكن في هذا الزقاق . خلف الله بدأ صفر اليدين و ارتبط اسمه بالقنيص و كانت له لواري و كان نديم والدنا عمر البنا و الشيخ تاتاي و كل كبار رجال القنيص.
    جدتي كانت تحب فضل الله شقيق اختي نضيفه و خلف الله جدا. و قامت بادخالهم المدرسه و ثار الجميع ضدها قائلين ان المدرسه بتخرب العبيد و ببقوا قليلين ادب . فاضطرت جدتي لاخراجهم من المدرسه و بالرغم من هذا كان خلف الله مبرا جدا بجدتي و لا يعص لها امرا و يحبها و عندما يكون مسافرا تفتقده كثيرا . و تخرج سكينه التي كانت قد صادرتها و تقلبها و تحتضنها . و في احدي المرات اشتبك خلف الله في مشاده مع احد تجار امدرمان و بعد انصراف خلف الله قال ابن العرب التاجر ( العب ابن ال......) فقال له الشيخ تاتاي ( العب ده احسن منك، و ارجل منك ، و لو كترته كلامك يقطعك و يقسمك لحم لجيرانك الهنود ديل ) . في احدي المعارك استل خلف الله سكينه و لم يكن هنالك طريقه لايقافه الا ان بعد ان داسوه بسياره . خلف الله ترك من زوجته فضيله اربعه من الابناء و هم محمد،مدثر، مصطفي و ابنته سميه .
    هناك الكثير من المنبتين او من بقايا الرق الذين شقوا طريقهم في امدرمان و خلقوا لنفسهم اسما . بالرغم من ان كل الظروف و البشر كانوا ضدهم .
    صديقي و زميل دربي و ابن عمتي عثمان عبدالمجيد علي طه و هو الوحيد من ال بدري الذي ربطتني به صداقه في صغري عمل في مصنع المؤسسه الغذائيه في بحر الغزال . و لقد عرف كل حياته بجيمس و هذا الاسم اطلقه عليه جاره و ابن خالته ابوقرجه كنتباي ابوقرجه تأثرا بافلام سينما العرضه في الخمسينات . ثم نقل الي المصنع في كريمه . و تعرف هنالك بتاجر شايقي و احتاج التاجر لخدمه في الخرطوم فارسله عثمان الي شقيقه الاصغر مامون الذي كان ضابطا في الجيش . و الذي ساعد التاجر مساعده عظيمه .
    طه هو صاحب العماره طه البلده بالقرب من الحصاحيصا و هؤلاء جعليون لا يخالطهم ادني شك بان العباس جدهم . و منهم الضابط الكبير عبدالرزاق علي طه و وزير المعارف الاول و مؤسس بخت الرضا عبدالرحمن علي طه . و عبدالمجيد علي طه والد عثمان هو اول سوداني يصل الي رتبة ميجر و عرف بالبطوله و لقب بالهرماس . و عبدالحليم علي طه و بابكر عبدالمجيد علي طه هو اول الدفعه العاشره في الكليه الحربيه التي حكمت في ايام مايو .
    و شاهد عثمان (جيمس ) فتاة جميله فاتحة اللون . و عندما عرف انها ابنة اخ صديقه التاجر تقدم لخطبتها . و عثمان كان مسكونا منذ صغره بفكرة الزواج من بت بيضاء لانه ( اخضر ) . فثار عم البنت و هدد بقطع راس عثمان عبدالمجيد لانه عبد يتجرأ علي شرف الشايقيه و ان اسمه جيمس . و انه قد قابل اخوه العبد الضابط الذي هو اكثر منه سوادا .
    و حضر وفد للتأكد من مزاعم العبد و قابلوا يوسف بدري و تاكدوا انه ابن اخته ام سلمه ( غير الشقيقه ) . و ذهبوا للعماره طه . و قال احد شيوخهم لعم البنت ( تقول لينا الود عبد ، ده طلع احر منك ) .
    لجيمس الان مجموعه من الاولاد من تلك البنت .و جيمس كان يقول ( بلاهي شوف ديل ، انا مولود في بيت بالطوب الاحمر و الاسمنت في شارع العرضه ، عم البت دي مولود في بيت مزروق بالشوك و برضوا ما راضين بي !) .
    اليس هذا شئ مخجل يحدث في مجتمعنا .
    عندما حضرب لبراغ قابلت زميل اسمه عابدين . فقال لي حسين علي ساخرا و هو جعلي من المحميه والده تاجر عيش في كسلا ( ده ما اخو المحامي الجده خميس في القضارف ) . و عرفت ان شقيق عابدين كان قد تقدم لفتاة الا ان احد اهل العروس قال لهم ( كدي ربعوا الاسم ). و عندما عرف انه خميس صار الزواج في حكم اللاغي .
    شقيق عابدين الضابط صلاح الجنتلمان الذي حاز علي حب و احترام الجميع كان من الدفعه العاشره . اقترح علي احد زملائه عندما كانوا في معسكر جبيت فكرة الزواج بشقيقة زوجته . فجمع صديقه كل الضباط في حفل ثم عرض عليهم الاهانه التي وجهها له صلاح الذي يحمل احد جدوده اسم خميس . و الغريب ان وقتها كان القائد هو الاخ فابين اقامالونق .
    اذا كنا ان نريد ان نبني امه فيجب ان نتخلص من هذا العفن ، لان حسين علي الجعلي من المحميه عندما تخلي عنه كل السودانيين بسبب سكره و مشاكله كان صديقه الوحيد في براغ هو عابدين حفيد خميس . و نواصل
    شوقي
    ___________
    تقديرى واحترامى للاستاذ شوقى
    فرح


                  

05-10-2004, 05:14 PM

الوليد محمد الامين
<aالوليد محمد الامين
تاريخ التسجيل: 04-10-2003
مجموع المشاركات: 1447

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    الاخ فرح

    تحياتي مرة أخري ,
    الحقيقة أنني اطلعت متأخرا علي موضوعغ الدكتور عبد الله , وسأقوم بالرد حالما توفر لي الوقت .

    أثمن نقلك لمقال الاستاذ شوقي بدري وليت كل الاخرين يحكون عن تجاربهم مع" الاشقاء" العرب في منافي الدنيا .

    وليد
                  

05-11-2004, 11:31 AM

فرح
<aفرح
تاريخ التسجيل: 03-20-2004
مجموع المشاركات: 3033

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: الوليد محمد الامين)

    تشكر الوليد ونحن فى انتظار ردك
                  

05-11-2004, 04:06 PM

Ahmad Sanad

تاريخ التسجيل: 12-13-2003
مجموع المشاركات: 433

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    Dear all,
    Tring to inrech this important dialogue I repost here (below) a participation of Mohamed Gamal in response to one of Mohamed Khair Articles, that article of Mohamed Khair is also attached ,I just think all is relevant
    Ahmad
    : حول أزمة قوات التحالف السودانية: الأستاذ محمد جمال الدين ضيفا على سودان (Re: Ahmad Sanad)

    الاستاذ محمد جمال الدين هل عبد العزيز خالد معتقل بواسطة جهاز الامن الارتري؟.

    لماذا لا يقدم الى القضاء؟. انا لست متابعة للأمور عن قرب لكنني أسمع وأقرأ لمصادر مختلفة في الإذاعات والصحف وأقرأ لكتاب بعينهم حرصوا على متابعة شأن التحالف ومسيرته والأحداث الأخيرة التي جرت وضمن هؤلا الكتاب الأديب محمد محمد خير (وأرفق مقاله الأخير هنا تجدونه أدناه). فهل تتم الإجابة على سؤالى بطريقة شافية ومقنعة؟.

    سارة الأحمدي- جدة


    من أقاصي الدنيا..

    اغتراب الوطنية.. ووطنية العمالة..!!


    محمد محمد خير

    الصحافة - 12 أبريل 2004م



    طيف رقيق هو الذي يميّز بين الموقف الوطني مهما تكلّف وبين الموقف الذي يستجيب لرغبة دولة ما مهما كان مستوى معزتها. ذلك هو المسار الذي جرت على خطوطه التفاصيل المرهقة للروح والعقل في خلافات التحالف.



    وضح جليا الدعم غير المحدود الذي قدّمته دولة إريتريا للمقاتل الدكتور تيسير محمد احمد، واستبان من الأحداث أن خلافا عميقا طبع علاقة العميد عبدالعزيز خالد بدولة الجبهة الشعبية. وفى الضفة الأخرى تبيّن أن الدكتور تيسير يقف على وفاق تام مع ما اختلف حوله عبدالعزيز مع إريتريا وذلك ما أهّله للإطاحة بعبدالعزيز إريترياً لأن ميدان التباري بينهما لم يكن في ميدان أبي جنزير بل كان في جغرافية أخرى يراجع عبدالعزيز فيها معنى الامتداد الخطي لها ومعاني استنساخها فيما يعلن تيسير الانتماء لها بوجدان وطنية إريترية لا ينقصها إلا النشيد الوطني الإريتري!!!!



    إنها أولى تباشير العولمة وإحدى اكثر التجارب الناجحة معمليا في تذويب واختزال وطمس الهوية وتستحق هذه العملية أن تضاف إلى الفتوحات الطبية الكبرى كعمليات القلب المفتوح واختبار عقاقير الإيدز وأمصال الأمراض المستوطنة وتتأتى جدارتها لهذا الاستحقاق إنها لم يتم اختبارها عن طريق (الفئران) إذ عادة ما يستعين العلماء بالفئران لإجراء التجارب ثم الإعلان عن نجاحها وتقديمها للإنسان. الجديد في عملية (اغتراب الوطنية) التي اجتازها تيسير انه تم اختبارها عن طريق الإنسان تمهيدا لتقديمها للفئران!!!!



    أجريت العملية على بروفيسور بكامل اللياقة والحسب والعلم والنسب ونجحت لان فصيلة دمه استجابت منذ الوهلة الأولى وتفاعلت معها خلاياه وهفا لها فؤاده الذي تسلّح بطبيعة الهضاب لخيانة (الملح والملاح وعزة في هواك والعمة والعراقي) ورائحة الشعب ونكهة النيل.. أنا ضد تلك الشاكلة من المثقفين اللذين تأهلوا للعمل السياسي لمجرد خصوصية علاقاتهم بدول أجنبية دون الإحساس بطعم النكهة الشعبية اللاذعة وكانت اتعس لحظات حياتي تلك اللحظة التي رفعت فيها يدي اليمنى مضطرا لقسم الولاء لكندا التي منحتني جنسيتها وما زلت أحدّق في تلك الجنسية مثل عورة تملأ كل بدني وأتطلّع لليوم الذي أقذف فيه بهذه العورة حتى تعود لجسدي فحولته الوطنية. استغرب كيف يجرؤ إنسان مهما ساءت أحوال حكومته على تقديم نفسه لخدمة أجندة دولة أخرى باسم الوطنية والنضال لاستعادة الحرية. وأتساءل ما هو الثمن الذي تدّخره إريتريا لحل إشكالاتنا؟ هل ينعم الصحفيون والكتّاب في إريتريا بحرية التعبير والصحافة المستقلة؟ وهل تعيش أحزابها حياة سياسية طرية؟ وهل تعم الندوات والحوارات الحرة ساحاتها؟ كيف يناضل الدكتور لهذه القيم باسم أشقائه في السودان، ويحرّمها على أبناء شعبه في إريتريا؟!



    انه لعهر وطني ذلك الذي يعبر عنه تيسير، واستغرب موقف السيد محمد عبدالمنعم، سليل ميدان عبدالمنعم، ذلك المحسن، حيّاه الغمام، وليس لي ما أقوله للسيد أنور أدهم سوى(آه يا الأدهم!! the end of Mohamed khair)

    أدناه الرد الذي بعث به الأخ محمد جمال قيما يتعلق بسؤال الأخت سارة وكذلك مداخلة فيما يتعلق بمقال محمد محمد خير المرفق أعلاه، وكنت قد بعث بتساولات الأخت سارة الى محمد جمال في وقت سابق من صباح هذا اليوم فبعث لي بالرد فكان السؤال ومحاولة الإجابة معا هنا في وقت واحد لحسن الحظ بالسرعة المرجوة:


    ((الأخت سارة انا مثلك أسمع وأقرأ بقدر ما أستطيع وخيرا ذكرت إسم الأديب صديقي محمد محمد خير فسأحاول الإجابة على سؤالك مباشرة بقدر ما أعلم وسأعود الى النموذج محمد محمد خير.

    العميد المقاتل عبد العزيز خالد على حد علمي غير معتقل فهو حر طليق ويستطيع التسكع كما يشاء في شوارع وهضاب ووديان أرتريا وقطعا المناطق المحررة أكثر بهاءا وحرية مما كان له ان يفعل في شارع المك نمر في قلب الخرطوم، ويستطيع السفر والعودة ان أراد سالما مباركا الى أسمرا الجميلة مثله مثل كل أبناء وبنات الشعب السوداني حكومة ومعارضة. العميد عبد العزيز غير معتقل حتى ولو كانت هناك أسباب موضوعية تستدعي حبسه فهو غير محبوس. انا شخصيا أتحيت لي الفرصة فتشرفت بالجلوس معه في إستراحته بأسمرا يوم 26 مارس الماضي ضمن وفد من المجلس المركزي سعي الى إقناعه بحضور جلسات المجلس (التحالف) الذي انعقد ما بين يومي 27 و31 مارس لكن دون جدوى. وقد حدث ان سمعت مثلك ومثل الكثيرين قبل ذلك بأنه معتقل والى آخر الأسطوانه. وتكررت الوفود من قبل ومن بعد الوفد الذي كنت ضمنه وتكونت لجنه خاصة من المجلس للتحري في الأتهامات المقدمة ضده بتجاوز مؤسسات التنظيم والقيام بممارسات تضر بمصلحة الكل، لكنه إعتكف في منزله ورفض التحدث مع اللجنة وقد سبق ان تمت مواجهته بالأدلة. ولو تم إعتقاله في المستقبل بواسطة أي سلطة مهما كانت في أسمرا أو الخرطوم! أو تم إعتقال أي عضو من أعضاء التحالف وحبسه دون محاكمة فإن أول من يطالب بإطلاق صراحه كما هو أولى وبديهي هم نحن في التحالف: مؤسسات التحالف وأعضاء التحالف.

    لكن سؤالى الذي أدعي انني أعرف إجابته لماذا يقول البعض بمثل هذه الإشاعات وما أهمية فرد (اذا إفترضنا جدلا) يتم إعتقاله في سجون أجمل وأرق من قوانتنامو الأمريكية، و ليست أسوأ بحال من الأحوال من سجون الجبهة الإسلامية!، والتي ما تزال مشحونة بفلذات الأكباد من أبناء وبنات الوطن الجريح وكم مات تحت التعذيب وكم خرج مشلولا ومعاقا وكم وكم. أن كان هؤلك صادقين في دعواهم الإنسانية لماذا لا يسألوا عن الجريمة وعن العدالة. لماذا يتم تجريم الآخرين بغير وجه حق ولمجرد بعض الظنون بأن فلان معتقل وعلان محبوس. لماذا يردد هؤلا كلام النظام الحاكم برغم إدعائهم معارضته ويستخدمون نفس منابره لبث مثل هذه " القوالات" ؟.

    أعتقد ان لهؤلا مصالح تتقاطع بشكل موجب مع النظام على الأقل إستراتيجيا (سأوضح أكثر في وقت لاحق ما أتيحت لي الفرصة).

    إرجع الى صديقي محمد محمد خير بمثل ما وعدت آنفا، فبذكر إسمه تهتاج الذاكرة ببعض الشجون فانا أحد المعجبين بفنيات محمد محمد خير في الكتابة والسخرية وخفة الدم، وصادفته في المعتقل آواخر عام 1991 في العمارة الحمراء الملاصقة للقيادة العامة لعمر البشير (جيء بي مع رفاقي من الجامعة وأظنهم أولاد الهرمة جاءوا به من الإذاعة والتلفاز، لا أدري) وصادفته في جدة وصادفته في القاهرة عام 1995 وألتقيت العميد عبد العزيز خالد لأول مرة في حضرته وبإعازه في أحد المآتم في الجيزة في دار الحزب الإتحادي لكن بصراحة اللقاء كان مرتبا ولم نأتى للعزاء فقط (انا وصديقي) كنا نخطط لشي ما، هذا الشي ساقني انا اليافع الى التحالف فيما بعد ولاذ صديقي محمد محمد خير (المحنك والمدرب) بالصمت ردحا من الوقت الى ان ساقته الاقدار الى أصقاع الدنيا فأوفى وعده ولزم جانب العميد لا يحيد عنه ظالما أو مظلوما . محمد محمد خير شاعر. شاعر لا يقل حيرة وحزنا ومرارة عن أبي الطيب المتنبي وهو يحث حصانه على المسير في طريقه الى الوالي سليل الاحرار جزيل العطاء سيف الدولة هاربا من الوالي العبد كافور الإخشيدي.

    انا بما لدي من قليل العلم أجزم ان محمدا لا يتقاطع إستراتيجيا ولا تكتيكيا مع النظام مهما بدر منه وقال البعض عنه وعن مواسم هجرته بين الشمال واليمين ومهما قال ان قيادة التحالف عميلة لارتريا الشي الذي يقوله النظام كل يوم ويقوله عن الثوار المنطلقين من دارفور هذه الأيام. محمد محمد خير شاعر يبحث عن مادة شعره (وعن سوق عكاظه) لا غير، في زمان ردي مواده معجونة بالربكة والهزيمة وأسواقه نخاسة. انا من جانبي الصغير فكرت قبل هذا في سريرتي ان أمد محمدا بالأخبار (المواد) الصحيحة (من زاويتي) فلم أقوى وعدلت، فوجدت ان المواد لا يمكن فرزها الا كيميائيا والكيمياء علم يخالف علم الشعر. والكيمياء معادلاتها يمكن ان تكون منطقية والشعر منقطه اللا منطق على إطلاقه. فمحمد ود بلد لا يحيد عن أولاد البلد قيد أنملة وبالذات أولاد البحر. يمدح ويهجو من أراد. وهو وافر الرثاء، والان يرثى صديقه ود البلد والبحرعبد العزيز خالد، لا يهم ان كان ظالما أو مظلوما، إنه الشعر وهو الإحساس كلام الوجدان سليل وادي عبقر. شي صلد يستعصى على العقل لا يمكن رده أو مقارعته الا بشي يجود به وادي عبقر ذاته، شي يبدأ بالغزل فالوقوف على الأطلال ثم لا يكون موضوعه الا واحدا من ثلاثة المدح أو الهجاء أو الرثاء . أنظر مثلا الى هذه الجمل في ختام مقاله (نشيده) الأخير المثبت أعلاه: (

    انه لعهر وطني ذلك الذي يعبر عنه تيسير، واستغرب موقف السيد محمد عبدالمنعم، سليل ميدان عبدالمنعم، ذلك المحسن، حيّاه الغمام، وليس لي ما أقوله للسيد أنور أدهم سوى(آه يا الأدهم!!

    ). ماذا يقول المنطق في مثل هذه الأنات والآهات وما الفرق بين الناس الذين تلدهم إمهاتهم على السليقة أحرار وابرياء سواءا ولدوا في ميدان عبدالمنعم أو ميدان أبو جنزير في الخرطوم أو سوق أم دفسو في نيالا، ولو ان حارات جوبا صعبة شوية!، إنه مزمور لا يقبل كلام الناس فهو قادم من عل، مثله مثل آيات الكتب السماوية منطقها في ذاتها ليس للناس الا الإيمان بها والإستمتاع بسلاستها، فهل لهم أن يجيئوا بمثلها!. لا يهم محمدا ان " دوبا" فوق أبو خالد او نصح بدراسة علم الفيزيا، سيأتي محمدا نشيدا مزمورا متفردا في كل الأحوال وفي كل المقامات وفي مكان السياسة وفي مكان الديالكتيك.

    محمد محمد خير ليس من الثلة التي يقلقها ما يسمونه المد الزنجي (مثل أصدقائه الدكتور عبد الله على إبراهيم والدكتور خالد المبارك لهم المحبة ومن شاكلهم) إحتقارا لأهل السودان كله بغير عمد وإنتصارا لمبدأ الهزيمة التاريخية والتبعية العمياء، فهو ليس عروبيا أعمى ولا عنصريا، هكذا ظني. إنه شاعر لا غير، شاعر ينقلب في الجنب الذي يريحه متى شاء، فقد صادق الزعيم الصادق وانتظم في حزبه أنصاريا أكثر من الملك حين ما كان الزعيم متهما بالعمالة لليبيا وقيل جاء منها بالمرتزقة، وكان في الشيوعي أيام العمالة الأيدولوجية والبعثات الطلابية لموسكو، ولا أدري ولا اعتقد انه إقترب من الجبهة الإسلامية سنين العمالة لطهران والفيصل ومن قبلهما الأمريكان لكنه يعتبرها بالقطع حزبا مثل كل الأحزاب الأخرى العميلة والتي يمكن الدخول اليها مادام الخروج منها ممكنا، و كان في الحزب الديمقراطي في مصر أيام العمالة لقاهرة المعز، وقيل انه كان عضوا في البعث العربي المعلن عمالته على الملأ لصدام أو الأسد، ولم يخفي يوما صداقته للحركة الشعبية التي إشتهرت بعمالتها لدول أفريقية وغربية وكنسية لا حصر لها. وكان في غاية الإعجاب لعمالة التحالف الوطني\قوات التحالف السودانية أيام عمالتها الما خمج لأرتريا حكومة وشعبا زمان قيادة صديقه عبد العزيز خالد، العميد الذي أطاح به إنقلاب مدني قبل عدة أيام، فمسك الإنقلابيون الجدد من العميد راية التنظيم وراية العمالة. فاصبح محمد محمد خير يرثيه، يمدح عهده الزاهر، يخشى عليه من السجون والمحاسبة والعقاب وأقدار الزمان والبهدلة ويقيم الدنيا ولا يقعدها ويهجو المؤسسة الإنقلابية المدنية التي أطاحت بعرشه ويتهمها بالعمالة ويحدد قائد الإنقلاب الأبيض المشئوم في شخص البروف جنرال تيسير محمد أحمد ويطالبه بالرجوع الى سكناته في ميز جامعة الخرطوم معززا مكرم وترك العمالة لخبازنها واهلها من الجنرالات الجد جد أبان دبابير، وعندها فقط تستقيم الأمور، والا فإنها العمالة التي لا تليق بالعميل!، ففي تاريخ السودان الحديث والقديم لم نعهد إنقلابا مدنيا أطاح بعسكري فالعساكر دوما في مكان الفاعل، بل لا أحد أطاح بأي صنديد من صناديد السياسة الحزبية في السودان، الكل يجلس في كرسيه من المهد الى اللحد، فلماذا حظ عبد العزيز عاسر. إنه السر يا حمادة، شي إسمه المؤسسة، شي لم يعهده الناس (للأسف) من قبل، بالذات ناس البحر. وهذا الشي (الجرثومة) باقي الى أمد الدهر في هذا الشي الذي يسمونه التحالف، (تجي معانا شوية تجرب حبة العمالة دي وتروح عشان تشعر لقدام عن تجربة جديدة وفريدة، انا عازمك؟).

    محمد محمد خير شاعر، شاعر لا يقل حيرة وحزنا ومرارة عن أبي الطيب المتنبي (في رمزيته) وهو يحث حصانه على المسير في طريقه الى الوالي سليل الاحرار جزيل العطاء سيف الدولة هاربا من الوالي العبد كافور الإخشيدي، وهو يهتف لا تشتري العبد الا والعصا معه ... . فأرتريا دولة صغيرة لا تحسن العطاء! ولا يهم ان كان سيف الدولة هذه المرة في الشام او الحبشة ما يهمنا هو جزيل العطاء.

    والتحية في الختام موصولة لصديقي محمد محمد خير ورحم الله ابا الطيب المتنبى)).

                  

05-12-2004, 12:48 PM

فرح
<aفرح
تاريخ التسجيل: 03-20-2004
مجموع المشاركات: 3033

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: Ahmad Sanad)

    والتحيه برضوا ليك انت يا احمد
                  

05-13-2004, 04:33 PM

فرح
<aفرح
تاريخ التسجيل: 03-20-2004
مجموع المشاركات: 3033

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    فوق
                  

05-13-2004, 06:30 PM

abdelrahim abayazid
<aabdelrahim abayazid
تاريخ التسجيل: 06-19-2003
مجموع المشاركات: 4521

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    Quote: د. عبد الله علي ابراهيم



    قرأت لأحدهم في الإنترنت
                  

05-13-2004, 05:19 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52539

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    الأخ/ بكري الجاك.

    والله الظاهر مقالك ل محمد خير أصابه في مقتل وأخرج من نفسه تلك الروح العنصرية التي أخفاها لوقت طويل. أرجو منك أن ترد عليه وعلى أمثاله, وذلك لكي نخرجهم (العنصريين) من جحورهم . لقد خرج محمد خير من طوره وأظهر لونه الحقيقي لنا, ولكنه لم يرد على مقالك مباشرةً وذلك لأنه لا يملك حجة لكي يدافع بها عن تهكمه على الشعب الإريتري الشقيق. المقال الذي كتبه في جريدة الصحافة يكشف عن أسلوب عاجز فقط ولا أكثر.

    دينق
                  

05-13-2004, 05:44 PM

فرح
<aفرح
تاريخ التسجيل: 03-20-2004
مجموع المشاركات: 3033

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: Deng)

    Quote: الأخ/ بكري الجاك.

    والله الظاهر مقالك ل محمد خير أصابه في مقتل وأخرج من نفسه تلك الروح العنصرية التي أخفاها لوقت طويل. أرجو منك أن ترد عليه وعلى أمثاله, وذلك لكي نخرجهم (العنصريين) من جحورهم


    شكرا دينق
    واصبت فى حديثك
                  

05-13-2004, 06:09 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52539

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    الأخ/ فرح.

    هل هذا صورة عربي أم أفريقي؟




    ماذا كان يكتب محمد خير في خانة (اللون والأصل)؟
    وده طبعاً سؤال مهم جداً لكل مقيم أو زائر لأمريكا الشمالية.


    دينق
                  

05-13-2004, 10:07 PM

tariq
<atariq
تاريخ التسجيل: 05-18-2002
مجموع المشاركات: 1520

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    اخي فرح والاخوة المشاركين ،،سلام
    لم استغرب مقال الكاتب محمد محمد خير فهو ديدنه منذ زمن وارجو ان اقرأ رد الاخ بكري
                  

05-14-2004, 08:50 AM

Bakry Eljack
<aBakry Eljack
تاريخ التسجيل: 05-02-2003
مجموع المشاركات: 1040

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: tariq)

    الاخوان دينق وفرخ وطارق

    صباح الخير من هنا

    بالفعل كتبت ردا مطولا على ما اتى به الكاتب الانيق محمد محمد خير صاحب القلم الشجيء, الذى وصل به الامر ان يعيب عليهم ميلادهم فى كنبو او فى جوبا, متناسيا طرحهم متمسكا بخلفياتهم الاجتماعية, عملا بنظريك ترك الحمار و التمسك بالبردعة.

    لا ادري لماذا لم ينشر حتى الان , لم اتلقى اي افادة حول الموضوع ولكن ساقوم بنشر الرد هنا اذا لم ينشر فى خلال الايام القليلة القادمة


    ولكم كل احترامى

    بكري الجاك
                  

05-14-2004, 04:16 PM

د. بشار صقر
<aد. بشار صقر
تاريخ التسجيل: 04-05-2004
مجموع المشاركات: 3845

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    الاخ فرح شكرا علي هذا البوست المبرّي للعروبيين


    اصاب الاخ دينق كبد الحقيقة اذ قال:

    Quote: لقد خرج محمد خير من طوره وأظهر لونه الحقيقي لنا



    فهذا الكاتب العنصري اخرج لونه(الحقيقي) في قلبه وهو لون عروبي

    والذي يتناقض تماما مع لونه (الحقيقي)في الصورة وهو لون افريقي

    اليس ذلك غريبا؟



    اجساد افريقية وعقول عربية وده قصة عجيبة!
                  

05-14-2004, 05:39 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52539

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    Quote: اجساد افريقية وعقول عربية وده قصة عجيبة!


    الأخ/ بشار.

    لا يوجد تشويه أكثر من ذلك. أنها حالة تستحق العطف.

    دينق.
                  

05-17-2004, 03:04 PM

فرح
<aفرح
تاريخ التسجيل: 03-20-2004
مجموع المشاركات: 3033

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: Deng)

    دينق
    ابراهيم
    بكرى
    د.بشار
    طارق
    لكم التحيه والود
    اضيف
    لا اخال ان الكاتب الانيق كما وصفه بكرى لم يطلع على هذالبوست وقد كتب عموده الشهير بمدخل من المنبر الحر فكنت متوقع كأمانه صحفيه ان يرد
    على الهواء او فى المنبر ولكن
    كحاله يطلق الكلام على عواهنه ولا يتوقع ردود افعاله وهاهى الرعونه وعدم الاحتراز ذاتها
                  

05-17-2004, 03:56 PM

فرح
<aفرح
تاريخ التسجيل: 03-20-2004
مجموع المشاركات: 3033

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    محمد محمد خير (فطرة في ودنوباوي )و( شية في سوق الناقة ) و(يلا بلا كندا )


    من اقاصي الدنيا

    الرد بأحسن منها

    محمد محمد خير
    [email protected]

    أسرتني الكلمة الرفيعة التي كتبها أستاذي البروفيسور خالد المبارك التي رحب فيها بعودتي للسودان، بعد برد وثلج وقهر و(هملة) فوجب الأمر في مقام تلك الكلمة أن أحييه مثلما حياني.

    طاف البروفيسور خلال كلمته عبر عدة محطات جمعت بيني وبينه منذ عام 96م، حيث التقينا بصنعاء في حلقة تدارس نظمتها منظمة اليونسكو حول تعددية اجهزة الاعلام العربية والحريات الصحفية.. في تلك الفترة التي كانت الانقاذ تستعصم بصحيفتين تسكب عبرهما عصارة واحديتها ومركزيتها. وتسب معارضيها بأقذع ما تكون الشتائم.

    جاء البروفيسور من لندن وجئت من القاهرة. وفي ذلك العام 96م كنت توصلت لقناعة عميقة المفادات بأن المعارضة السياسية في القاهرة ليست سوى مأتم بلا نواح، رغم ما أنجزته على صعيد المواثيق النظرية في اسمرا. وما كان يتسع لها للتحرك ضمن أطره المختلفة، زعماء يتنافسون على سراب. وآخرون يدربون أنفسهم للوزارة ويستعينون عليها بإجهار النوايا السيئة. ويستبطنون تشفياً من غل ونوايا صادقة للنهب في رابعة النهار.

    عم التجاني ذلك الماركسي الجعلي يحلم بالشهب الشريفة ويراهن على انتفاضة الشعب ويؤكد وحدة قوى التجمع. وكعاداته يقل في الطعام ويسرف في الطمأنينة. وأنا أتوجع لأنني رأيت ما ستؤول اليه الامور منذ ذلك العام الذي شددت في منتصفه الرحال قاصداً ما بشّر به النورس من ثلج غرب الكرة الارضية. وها أنا أحمد الله ان ظني لم يخب، فها هي المعارضة تلتئم في قنصلية جدة مثل مغترب (مشكوش) وتو ِّقع ميثاقاً على مستوى وحجم حقيقتها وتزوِّر!

    لم استطب العيش هناك أيها البروفيسور الجليل، لأن مذاق (المول) ليس كسوق ليبيا ولا (داون تاون تورنتو) مثل السوق العربي الذي تطلع منه نوافير الناس مثلما تتموج أشعة ليرز وسط تورنتو.

    أجد نفسي هنا وسط الشفاه الناشفة والوجوه الجافة والعمائم المغبرة والقلوب الأبيض من طويل التيلة. وضجة الباعة وشظف المشترين والحلم الذي يظلل خطى الناس ويلوِّنها بالأمل الجميل.

    وأقول مرفوع الرأس، والكل يعرفني، أفطر مع الصادق المهدي، ونتناجى أنا والكوباني. وبيننا مصطفى محمد حسن دنيا وعجائب، حكاوي وأصول، فواتح وزيارات مرضى ورنة من د. عاطف صغيرون تتخللها ذكريات الكرنتينة (ج).. وتلك الأيام التي ذكرتها ضمن كلمتك.. أنت في السودان إذن أنت موجود، لا أدري لماذا غاب هذا الجدل الوجودي على سارتر!

    استعد الآن لركل المنفى نهائياً قانعاً بالضحكة الكبيرة. وفاتحاً أشرعتي لكل الرياح والنسائم والرقائق وصدري للغفران. وقلبي مصوب في كل اتجاه، لا أحلم إلا بأن استمر هنا وسط من أحببتهم وأحبوني. وأستل من شاربي سيوفاً أحارب بها كل من تسوِّل له نفسه بإقصاء الجمال عني. ويوم الجمعة سنلتئم في سوق الناقة (شية) وضحك ( يلا بلا كندا).. إن أتعس ما يلاقيه الانسان ان ينزل على بلاد ضيفها عن القرى وعن الترحال محدود.!




    نقلا عن سودانايل


    ----------------------------------------------------------------
    بواسطه العضو محمد عبد الرحمن من بوست له فى المنبر الحر مع خالص الشكر والتقدير
                  

05-17-2004, 05:45 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52539

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    الأخ/ فرح.

    محمد خير مثال حقيقي للانتهازي السوداني. الانتهازي الجاحد الذي ينكر الجميل الذي قدمته له تلك الدولة (كندا) ويأتي لنا ألان متبجحاً عليها بتلك اللغة الساقطة. فهل من الممكن أن يحكي لنا كيف حصل على حق الهجرة أو إعادة التوطين الى كندا؟ وكيف سعى لذلك؟
    كما أريد أن أعرف هل سافر محمد خير الى السودان بجواز سوداني أم أنه أحد هولا الذين يقبضون الجواز الأجنبي ويطيرون للسودان ولكي يضمنوا لهم خط رجعة إذا سأت الأمور مرة أخرى؟ أما حديثه على شوقه للسودان والسودانيين فهذا شعور طبيعي لدى كل سوداني خارج السودان. أنه لشئ مؤسف أن يتهكم الرجل على الدولة التي وفرت له الملجأ . سؤال أخر له: كيف يكون شعور الكنديين إذا قام أحد بترجمة مثل هذا الحديث وتم نشره بالصحف الكندية؟ فلاشك مثل هذا الحديث سوف يسبب إحراج للسودانيين بكندا قبل رد الفعل الكندي.

    دينق.

    (عدل بواسطة Deng on 05-17-2004, 06:09 PM)

                  

05-17-2004, 07:43 PM

Bakry Eljack
<aBakry Eljack
تاريخ التسجيل: 05-02-2003
مجموع المشاركات: 1040

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: Deng)

    الاخ فرح

    سلامات:
    تحدثت الى الصحافة هذا اليوم و اكدوا لى ان تعقيبى على مقال الكاتب محمد محمد خير سينشر فى اليومين القادمين, ساقوم بنقله الى هنا بمجرد نشره, اود انبهكم ايضا باننى قمت برفع البوست سبب خروج الكاتب عن طوره وفيه كنا قد تحدثنا عن مقاربات منهجية فى خطاب محمد محمد خير جعلتنا نخلص الى كونه من السمتعلواتية, وفى ثنايا ذلك الحوار تساءل الاخ كمال عباس رد الله غربته فلا اري له حسا بين البوستات فقد تعودت ان اراه متلحفا موضوعيته و ثقب نظره وسلامة لغته طوال عهدى به فى هذا المنبر, تساءل الاخ كمال عن نوع استعلاء محمد محمد خير اهو من النوع المبطن الضمنى ام مباشر, وكانت الاجابة تتطلب منا الغوص فى لاوعى محمد محمد خير و فى لاشعوره السياسى ايضا و لكن لم يصبر محمد محمد خير كثيرا ليؤكد ما ذهبنا اليه فى قراءته الاولية,
    ساحاول وضع الرابط للبوست هنا ان لم تظهر اتمنى ان يقوم احد الخبراء والعارفين بتقنية نقل الروابط الى هنا حتى يتمكن الجميع من قراءة قصة سقوط محمد محمد خير بشكل تسلسلى بلا تجنى ولا جزافية.

    الاستعلاء وما ادراك ما الاستعلاء فى خطاب محمد محمد خير

    الاستعلاء وما ادراك ما الاستعلاء فى خطاب محمد محمد خير

    والى لقاء

    بكري الجاك
                  

05-18-2004, 01:29 PM

فرح
<aفرح
تاريخ التسجيل: 03-20-2004
مجموع المشاركات: 3033

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: Bakry Eljack)

    بكور تشكر
    نتابع معا ردك فى صحيقه الصحافه ولكن فى نفس موضع المقال
    واتمنى ان تنقل لنا الرابط
    وبدورى سوف اتابع
    Quote: فقد تعودت ان اراه متلحفا موضوعيته و ثقب نظره وسلامة لغته طوال عهدى به فى هذا المنبر, تساءل الاخ كمال عن نوع استعلاء محمد محمد خير اهو من النوع المبطن الضمنى ام مباشر, وكانت الاجابة تتطلب منا الغوص فى لاوعى محمد محمد خير و فى لاشعوره السياسى ايضا و لكن لم يصبر محمد محمد خير كثيرا ليؤكد ما ذهبنا اليه فى قراءته الاولية


    بالتاكيد
                  

05-19-2004, 12:37 PM

فرح
<aفرح
تاريخ التسجيل: 03-20-2004
مجموع المشاركات: 3033

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    فووق
                  

05-19-2004, 02:32 PM

haleem

تاريخ التسجيل: 09-10-2002
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    ويواصل محمد محمد خير..مقالته في الصحافة اليوم19/5/2004


    http://www.alsahafa.info/news/index.php?type=6&issue_id=282&col_id=15&bk=1
    من اقاصي الدنيا
    أنا عـــــــــــــربي يامناضلي الكي بورد

    محمد محمد خير




    علق أحد مناضلي (الكي بورد) في موقع ( سودانيس أون لاين) تعليقاً ادهشني للغاية بقوله إن محمد محمد خير احبطني باعلانه أنه عربي.. ومصدر دهشتي أنني اكتب بالعربي وأتكلم العربية، وأفكر تفكيراً عربياً. وارتدي ازياءًعربية. واترنم بعض الاحيان بالغناء الهابط من فصيلة (العربي من طابت)! فأين الإحباط هنا؟ هل مطلوب مني أن أنكر نفسي حتى اصبح على مستوى المرحلة؟ وأمتدت دهشتي حين علق مناضل آخر بأن لا فرق بيني وبين الجبهة في مقام الهوية والتعرب والثقافة وهذه سبة اعتاد مناضلو (الكي بورد) على الصاقها بكل من يخالفهم الرأى القائم على لعن هويتنا والتبرؤ من عروبتنا والتمسك بمظاهر السودان القديم هل مجرد إعتزازي بلساني العربي وحرصي عليه يجعلني في خندق واحد مع حكومة عارضتها حتى نفتني؟ ماهذا الخطل؟!

    لا ادري أيدرك هؤلاء الكتّاب الذين يروّجون لفض العروبة في السودان أنهم يخدمون دون وعي مشروعاً سياسياً يعكف الغرب عليه منذ أمد ويرى أن قطا فه قد حان الآن؟

    الهدف الآن هو تفتيت الكتلة المتماسكة في السودان باعتبار أنها الكتلة التي تبلورت ملامحها واكتمل بناؤها الثقافي وترسخت ابنيتها الاقتصادية.. بماذا نريد استبدالها؟ وكيف سيتم ضربها وتفكيكها وماهى تلك الكتلة الاجتماعية السياسية الثقافية الجديدة التي تترشح لاحلال الكتلة القديمة الموصوفة بالاستعلاء والفساد؟ كنت اشارك في ندوة نظمتها وزارة الخارجية الكندية بأوتوا عام 99 وكان السيد بونا ملوال يستدر عطف الخواجات بخطاب شديد القابلية للتضجر بتصويره الشمال العربي كمسترق للجنوبيين وكظالم تاريخي لهم وسط إصغاء غربي ذي تأفف ولكني انتزعت فرصة وضّحت فيها للمشاركين أنني احلت للصالح العام وللمعاش وكان عمري وقتها 23 عاماً وأن السيد بونا هو الذي احالني للمعاش ولم اباشر عملي الاعلامي إلا بعد الانتفاضة وأنا شمالي ظالم وبونا جنوبي مظلوم فأي منا في موضع الظالم؟!

    أنا لا اقف في صف الظلم الاجتماعي الذي يتحمل الشمال مسؤوليته تجاه الهوامش القريبة والقصية في السودان لكنني لن اضجر واصبح ضد نفسي وضد لساني وضد عروبتي في معرض معالجة الازمة.. ولا تقتصر الازمة في السودان على هويته فحسب إنها ازمة تضرب جذورها بكل شئ لكن السبيل لحلها ليس إبدال الجلد والوجدان واللسان، هذا هروب عرقي يرتد على مرتكبيه.

    كنت نشرت الاسبوع الماضي مقالاً بهذه المعاني فتح علىّ نيراناً ولظى وافجع بعض قرائى ولكن هل اقول أنا لست عربياً حتى اكسب ودهم والرضى وعندما اقول ذلك
                  

05-19-2004, 04:34 PM

فرح
<aفرح
تاريخ التسجيل: 03-20-2004
مجموع المشاركات: 3033

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: haleem)

    شكرا حليم لك الود
    لازلت يامحمد محمد خير تنعق فى نفس الموال العربى وباقى لينا نعمل ليك قبه ثقافيه يحج لها الاعراب من كل فج عميق
    ويمكنكك الرحيل الى الربع الخالى لضرب خيمتمك مع النسب العربى ان صح ان منبته هنالك
    واضيف اننى كما وصفتنى بالنضال فى البورد لازلت اناضل حتى الممات من اجل سودان موحد متعدد الاعراق والثقافات دون طمس هويه ثقافه على الاخرى ومن اجل مساواه فى الممارسه الثقافيه دون التغول والاقصاء من ثقافه على حساب ثقافه اخرى
    واكرر للمره الثانيه الخط الذى يتبناهو محمد محمد خير هو خط الجبهه الاسلاميه القوميه بتعريب واسلمه الواقع والثقافه االعربيه دون احتراز وبكل رعونه وعدم الاعتداد باى ثقافه سوا ان كانت نوبيه وافريقيه من الجبال او من الجنوب او الانقسنااو البجا
    فهاهى الخرطوم بامر المدن العربيه طليت خضراء شوارعا ومحال تجاريه وغيرها
    وهاهى اشجار النخيل الباسقه اصبحت الشجره الرسميه مثل اللغه الرسميه فى كل شوارع الخرطوم وهى ذات دلالات تفرض ثقافه عربيه
    هاهى اسماء مدن الخرطوم عربيه استورددت من الربع الخالى والروضه والرياض والفيحاء والفردوس هى من عمق الثقافه العربيه اسمعت بغير المناطق المهمشه ثقافيا سميت باسماء افريقيه مثل نيقاشا وابوجا لا توجد غير تلك المناطق ولعلمك هذه المدن التى سميت بأسماء افريقيه سميت باراده سكانا وليست باقتراح لجان التأصيل الحكوميه وهى اسماء ذات معنى للقهر الاقتصادى والثقافى
    لا اخال شخصا مستنيرا وواعيا بازمات وطنه وتعدد ثقافاته واشتعال حروبه بسبب التناحر الثقافى يعلن باسفاف انه عربى وان يعتز بعروبته وانه عنتره العربى فاملى ان تتوحد المنابر الثقافيه والمستنيره لوحده السودان وليست لتعجيل نهايته دون ضيق افق وعاطفيه مراهقين فى مدرسه ثانويه يتجادلون فى ان اجمل النساء هى المكتنزه لحما وشحما
    ادهشنى محمد محمدخير ان لا يعتذر عن عار مقاله بل يؤكد ويناطح فى قضايا هى محوريه وتحتاج لنقاش اكثر ولا تحتاج الى اقرارات من واعلانات وتصريحات
    تحتاج فقط للحكمه ولكن الحكمه قسمه ونصيب يامحمد محمد خير
                  

05-20-2004, 10:57 AM

فرح
<aفرح
تاريخ التسجيل: 03-20-2004
مجموع المشاركات: 3033

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    فوق
                  

05-20-2004, 10:41 PM

Adil Ali
<aAdil Ali
تاريخ التسجيل: 10-25-2003
مجموع المشاركات: 1641

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    تحايا وود للجميع،
    أكرر ما قاله متداخلون آخرون رداً على محمد محمد خير في اعتزازه بـ"عروبته" وبكونه عضواً في "الكتلة المتماسكة في السودان باعتبار أنها الكتلة التي تبلورت ملامحها واكتمل بناؤها الثقافي وترسخت ابنيتها الاقتصادية", على حد تعبيره... اقول لمحمد محمد خير مبروك عليك هذا الانتماء وإن شاء الله "تقطِّعُه بي عرق العافية".
    تلوُن محمد محمد خير وتقلباته وركوبه مختلف السروج وتبنّيه شتى الخطابات أمر مفهوم ولا غرابة فيه على الإطلاق، كما لا غرابة البتة في لجوئه الى لهجة استفزازية يهدف من خلالها إلى التقليل من شأن من تصدوا لكتاباته بالنقد والتحليل –وليس الهجوم- وهو اسلوب ليس بغريب على محمد محمد خير، الذي يبدو أن اعتزازه بانتمائه العربي يدفعه حتى للسخرية والتندر من الطريقة التي ينطق بها اللغة العربية أناس هي ليست لغتهم الأم.... ألم يسخر في إحدى مقالاته الأخيرة من الطريقة التي ينطلق بها الاريتريون حرف "الضاد"؟؟؟
    يبدو أن محمد محمد خير لم يجد في جعبته الكثير مما يمكّنه من الرد والدفاع عن آرائه بموضوعيه، إذ يلاحظ ذلك بوضوح في لهجة الإنفعال والإستفزاز في المقال الأخير الذي انزله حليم، وفي غالبية مقالاته الأخيرة رداً على كتابات بكري الجاك التي أقضت مضجعه كما هو واضح.
    إفتقار الشخص الى الموضوعية وعدم مقدرته على الاستمرار في الدفاع عن آرائه يقود في الغالب الى اللجوء الى الاستفزاز ومحاولة التقليل من شأن الآخرين ومن آرائهم وينتهي به الى التناقض الواضح. فقد استخدم محمد محمد خير وبصورة مكررة ومثيرة للملل عبارة "مناضلي الكي بورد" في مقاله الأخير، للتقليل من شأن من تصدوا لآرائه.
    ترى، هل لا يزال محمد محمد خير (الذي يفكر تفكيراً عربياً) يستخدم الدواية والحبر السائل والريشة وورق البردي في الكتابة ويرسل مقالاته الى جريدة الصحافة عن طريق السفن الشراعية، ام أنه يستخدم الكمبيوتر والكي بورد في كتابة عموده قبل أن يرسله من أقاصي الدنيا بالبريد الالكتروني الى جريدة الصحافة؟
    كتب محمد محمد خير:
    Quote: كنت اشارك في ندوة نظمتها وزارة الخارجية الكندية بأوتوا عام 99 وكان السيد بونا ملوال يستدر عطف الخواجات بخطاب شديد القابلية للتضجر بتصويره الشمال العربي كمسترق للجنوبيين وكظالم تاريخي لهم وسط إصغاء غربي ذي تأفف ولكني انتزعت فرصة وضّحت فيها للمشاركين أنني احلت للصالح العام وللمعاش وكان عمري وقتها 23 عاماً وأن السيد بونا هو الذي احالني للمعاش ولم اباشر عملي الاعلامي إلا بعد الانتفاضة وأنا شمالي ظالم وبونا جنوبي مظلوم فأي منا في موضع الظالم؟!
    وهل كان الشمال العربي المسلم، طوال تاريخه، غير ذلك؟
    أعتقد أن الرواية كلها مُختَلَقَة!!

    مع الود،

    ع ع
                  

05-22-2004, 11:37 AM

فرح
<aفرح
تاريخ التسجيل: 03-20-2004
مجموع المشاركات: 3033

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: Adil Ali)

    شكرا عادل على
    تحليل سليم اتفق معك تماما
                  

05-23-2004, 09:18 AM

Zoal Wahid

تاريخ التسجيل: 10-06-2002
مجموع المشاركات: 5355

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: haleem)

    يبدو ان الكاتب الكبير يجيد خلط كلمات ومواقف الآخرين ليخلق بطولة خاصة به.

    ما اصابني بالصدمة ليس كونه يتكلم ويرقص ويغني عربي فانا لم اطالبه بقطع لسانه ولكن ما دعاني للتعبير عن صدمتي ان كاتبا مثله يتباهى على الناس بانه من مواليد مروي وليس جوبا وليس كمبو بالجزيرة
    اصابني التقزز ايضا حين قال مفتخرا بعروبته وان جدته مشلخة وقلت له ان العرب لا يوشمون انسانهم بل يوشمون بهائمهم انني اتحداه من هذا البورد ( سماني احد مناضلي الكيبورد) ان يثبت لي افي تاريخ عرب الجزيرة العربية ان هنالك قبيلة مشلخة.

    ان ادعاء العروبة في السودان موجود فعشرات القبائل ( وقبيلتي احداهن) لديها كتب انساب تصل الى فاطمة بنت الرسول او الى العباس ولكن عرب الجزيرة وما حولها لا يعترفون لكم بذلك الا في المضابط الرسمية اما السلوك الشعبي فنحن عندهم عبيد.

    يوم ضاقت الارض بما رحبت بالكاتب المناضل الكبير لم تستضفه في ارضها اية دولة من دول الجزيرة العربية ابناء عمومته. وآوته كندا الكافرة وهذا موضوع سنعود اليه.

    اللغة العربية هي لغةالقرآن وهي لغة اهل السودان ولا يعني اجادتنا للغة العربية ان نسقط تحت قدمي عرب الجزيرة نتزلف طلبا للانتساب اليهم. نحن افارقة نتكلم و نقرأ القرآن والمسيحية بالعربي ولكن اصرار اهل الاستعلاء على ابراز ان وجهنا عربي فقط هو الكارثة. حتى تلفزيوننا تجد ان مذيعاته لونهن فاتح او ابيض اليس لذوات البشرة السمراء او السوداء حظ في الاختيار لمثل هذه الوظائف؟ ثقافة الدولة الرسمية لا تتحدث ابدا عن الجذور الافريقية ولا المنهج المدرسي بقادر على ان يربط بين لساننا وارتباطنا بالقارة الافريقية وان جذورنا من هذه الارض. انظر لمشاكل السودان المزمنة كحرب الجنوب ما هو دور ابناء عمومة الكاتب في الاسهام لحلها؟ ظلوا في مقاعد الفرجة وظلت دول الجوار الذين يتأفف الكاتب من الانتماء اليهم تتحمل حتى محاولات نضالنا لقب انظمة الحكم لديهم وما جيش الرب ببعيد.


    قبل بضع سنوات قرأت للكاتب مقالا رائعا عن حصوله للجنسية الكندية وفرحت لفرحته، لقد كان مناضلا تطارده الانقاذ وهاهي كندا تأويه بعد ان كان خائفا وتطعمه بعد ان كان جائعا وتكرمه بجنسيتها.
    وحين صار خواجة عرفت الانقاذ قيمته فاكرمته مثلما اكرمت د. خالد المبارك من قبل واتاحت له التواصل مع شخصيات لم يكن ليقترب منها، انه الان محمي بموجب جواز سفره الكندي. وبدلا من ان يشكر كندا على جواز سفرها الذي اكرمه في وطنه فاذا به يسبه ويقول عنه انه عورة.
    لنقل ان عربيا مطاردا اكرمانه بمنحه جنسيتنا وحين عاد الى بلاده اعلن على الملأ انه قد القى بالجواز السوداني في المرحاض. ماذا سيكون شعورنا تجاه هذا الشخص ناكر الجميل؟

    (عدل بواسطة Zoal Wahid on 05-23-2004, 10:01 AM)

                  

05-22-2004, 06:43 PM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52539

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    UP
                  

05-23-2004, 02:15 PM

فرح
<aفرح
تاريخ التسجيل: 03-20-2004
مجموع المشاركات: 3033

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: Deng)

    زول مجهود عظيم تشكر عليه واتفق معك ولا اظن ان هنالك شخص لا يتفق معك فى السودان حتى محمد محمد خير زاتو تشكر شديد

    دينق قل التقدير للعفرته
                  

05-24-2004, 01:08 PM

Zoal Wahid

تاريخ التسجيل: 10-06-2002
مجموع المشاركات: 5355

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: فرح)

    up
                  

05-24-2004, 01:59 PM

فرح
<aفرح
تاريخ التسجيل: 03-20-2004
مجموع المشاركات: 3033

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: المثقف لا يعجز عن التعبير يامحمد محمد خير (Re: Zoal Wahid)

    تشكر زول للمرور والعفرته
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de