|
|
 الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!!
|
مع الصادق المهدي على المقعد الساخن
أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!!
حاوره: ضياء الدين بلال
أستطيع أن أؤكد بأن السيد الصادق المهدي هو السياسي السوداني الوحيد الذي له قابلية تلقي أي سؤال مهما كانت حساسيته حتى إن وصلت حد الاستفزاز الصحفي.. دون أن يترك ذلك غيظاً نفسياً تجاه السائل أو شعوراً بالتعدي على الزعامة.. فهو لايتخذ ساتراً من الأسئلة بل تجده يجيبك بكل حيوية وشجاعة واهتمام ويستمع لك بكل تهذيب دون أن يشعرك بأنك ارتكبت أمراً إدَّا أو تجاوزت حدود الذوق الاجتماعي بقليل أو كثير..!!
فابتسامة اللقاء هي ابتسامة الوداع لا يتغير لونها أو طعمها.. اختار الحوار لنفسه أن يقضي أغلب الوقت في داخل غرف الحزب.. يطرح الأسئلة التي تردد جهرة.. أو يهمس بها سراً.. أو تخبأ في تلافيف الصمت.. فمعاً الى تلك الغرف الحزبية..!!
*
هنالك اتهام رائج بأن السيد الصادق المهدي أصبح في الفترة الأخيرة يسعى لتكريس إدارة حزب الأمة داخل بيته.. ويقوم بترقية أبنائه لوراثة زعامة الحزب.. وهذا يتعارض مع مفاهيم الإصلاح السياسي؟
= هذا حديث بعض الحساد والحاقدين.
* لماذا لا يكون هذا الحديث نقداً سياسياً وليس حسداً أو حقداً؟
= السؤال الأساسي: مَنْ من أسرتي المباشرة يعمل في السياسة؟؟ الإجابة زوجتي وعبدالرحمن ابني ومريم وصديق الى حد.. وهؤلاء دخلوا الى العمل ليس في وقت المكاسب.. ولكن عندما كان فيه موت.. ودخلوا مضحين لا أهل غنائم.. وهذا كان من المفترض أن يكون محل إشادة.. باعتبار أن أولادي بدل أن يكونوا أولاد ذوات. وهذا ما يحدث في الأسر الكبيرة... سياحاً و«سحاسيح».. ولكنهم نشطوا في القضية الوطنية في زمن التضحية.. ولم أدعوهم للعمل السياسي.. كل إنسان يختار لنفسه. وهم منتخبون أخذوا لعطائهم.. صحيح يمكن أن يكون أثر في ذلك أنهم من أسرتي.. سارة زوجتي سيدة مكافحة وهي الوحيدة التي قدمت لمحاكمة عسكرية وواجهت ما واجهت.. وأداء أسرتي بالنسبة لي مكسب سياسي.. وهذا بالنسبة لي مصدر تأييد وقوة وليس مصدر نقد..
* عفواً سيد الصادق لا تستطيع أن تقلل من تأثير البعد الطائفي حتى في الصعود الانتخابي.. ولا يمكن اعتباره بعداً ثانوياً وأن الأساس الكفاءة فقط؟!!
= شوف يا أخي في كل العالم العوامل العاطفية لها تأثيرها السلبي والإيجابي.. هنالك من يعادوني لأنني ابن المهدي.. وإذا لم أكن ابن المهدي لأيدونني.. هنالك من يعادونني لله باعتبار أنني في نظرهم أمثل (تاريخ ماكويس).. وبالعكس هنالك من يحبونني لأنني ابن المهدي.. الاسم يعطي ويأخذ.. أنت ذاتك أفتح ملفاً سمه أبناء وعوائل القياديين.. اذهب وانظر الى أبناء القياديين ماذا يفعلون..!!
* أنت ضيقت حلقة اتخاذ القرار على أسرتك.. هنالك عدد كبير من القياديين في حزب الأمة إما أقصوا أنفسهم أو أقصيتهم أنت.. في وقت قربت فيه أبناءك؟!!
= «دا كلام فارغ ساي».. وما صحيح، القيادات التي ابتعدت إما أن تكون قررت بنفسها أن تفتح المجال لجيل جديد لذلك لم يتنافسوا في المكتب السياسي أو الأمانة العامة.. نحن لنا قيادات جديدة منتخبة.. عبد الرسول النور وابراهيم الأمين (ما في زول أبعدهم.. هم براهم أخذوا موقف).. بسبب تشويش من المؤتمر العام.. لذلك لم يدخلوا في أجهزة الحزب ورغم أنهم حزب أمة إلا أنهم خارج المؤسسات.. وهذا دليل على قوة المؤسسية.. خارج مؤسسات أي عمل ما في إنسان عندو دور!!
* وماذا عن بكري عديل ومادبو؟!!
= مادبو ليس هنالك من يقول إنه غير نشيط.. لكن ليس له وظيفة لسبب بسيط جداً.. وهو كان في الأمانة العامة. وحينما شرعنا في التكوين الجديد هو وبكري وسارة والمرحوم عمر.. اجتمعت بهم وقلت لهم نحن نريد جيلاً جديداً يتولى المسؤوليات الحزبية داخل الحزب في المكتب السياسي والتنفيذي ولكن ممكن الناس يكون عندهم دور في مؤسسة الرئاسة.. وافقوا على ذلك لذا ابتعدوا عن الترشيح ولكن الآن بكري ومادبو هما أعضاء في كل المؤسسات..!!
* طريقتك في الاجتماع بزعامات الحزب والطلب بأن يبتعدوا عن المناصب التنفيذية.. ويتيحوا الفرصة للشباب.. هي نفس ما فعله الترابي مع شيوخ الجبهة الإسلامية عندما أعطى كل واحد منهم مصحفاً وطلب منهم الابتعاد عن العمل التنفيذي.. لماذا لايصل التجديد مستوى الرئاسة أنت والترابي زعماء منذ 1964؟!!
= هذا كلام شكلي ونظري.. أنت تتحدث عن أنني رئيس لحزب الأمة منذ 1965.. هذه الفترة (أنا.. دافع فيها ثمن في أية حتة في الدنيا.. الزول موش.. إسو رئيس بل إدوا تاج).. لأن الجود يفقر والإقدام قتَّال.. هذه الفترة ليست كلها كنت أمارس رئاسة الحزب.. أغلبها سجون ومنافٍ ومصادرات وأحكام بالإعدام.. أي إنسان رشيد وعاقل سيفتكر هذا ليس امتيازاً.. بل تضحية كبيرة جداً..!!
* هل هذا ثمن لخلودك في المنصب؟!!
= لا.. المنصب ذاته فترته محدودة جداً.. فالأنظمة الدكتاتورية عادة ما تحل الحزب وأسجن.. يمكن أن تقول إن الملك فلان له (30) سنة في الحكم بشكل مستمر لكن أنا (ثلثي) الفترة كنت في السجون أو في المنافي والحزب محلول..
* هو محلول لكن الحزب يكون موجوداً في المعارضة وأنت رئيسه كذلك؟!!
= المؤسسات تكون محلولة من أساسها.. وكنت أتحرك بإمكانات ذاتية وليس بإمكانات الحزب.. خذ مثلاً التجربة الباكستانية والنيجيرية وهما شبيهتان بالتجربة السودانية.. هنالك عندما يحدث انقلاب ثم من بعده تأتي ديمقراطية تأتي معها أحزاب جديدة «لنج».. ولكن في السودان تأتي نفس الأحزاب التي كانت موجودة.. وهذا دليل على أنها متمكنة في بيئتها وضاربة بجذورها.. فالانقلابات لاتستطيع اقتلاعها.
* في حزب الأمة.. هل هذا يرد لوجود الصادق المهدي في زعامة الحزب؟!!
= لا أدري.. لكن هذا هو الواقع.. هذا النظام في أيامه الأولى كان كل عمله الإساءة لي ويسعى لإبادتي معنوياً وإعدامي.. هذا خلق لي ولاء وتحولت مساعيه لمكاسب لي...!!
* مصداقية مسعاك لإصلاح الحزب لن تتأكد إلا إذا بلغ هذا الإصلاح قمة الحزب.. وإلا إذا حدد السيد الصادق فترة رئاسته للحزب؟!!
= ياأخي.. فترة رئاستي للحزب يحددها الحزب (أنا ما عارف المشكلة في شنو.. الناس مشغولين بدي ليه؟!!).. أنا مسؤول وشغال في عمل.. وظللت أقول يا حزب الأمة أنت الذي تقرر متى أكون ومتى لا أكون.. كلهم يقولون أنا أبقى مدى الحياة.. وأنا أقول لهم لا.. رئاسة حزب الأمة وإمامة الأنصار أتت لي هجوماً ومن الآخرين وليس سعياً مني.. أنا لا أتآمر لأخلق من نفسي إماماً أو رئيساً..!!
* أنت تدير الحزب بطريقة أبوية روحية.. وهذا يجعل حزبك يدار بكارزميتك لا بالمؤسسات؟!!
= الكلام دا ما صحيح من يأتي لحزب الأمة يجد أن أي قرار فيه يصدر من المؤسسة.. مثلاً قرار المشاركة في الحكومة الى اليوم أنا لم أقل نشترك أو لا نشترك.. وهذا الذي دفع بتلك المجموعة للانسلاخ لأنني رفضت أن أتبنى موقفهم..!!
* أنت تحرك الحزب من خارج المؤسسة.. والمؤسسة هي مسرح للعرض فقط.. مثلاً أنت ساندت عبد النبي على الأمير نقد الله؟!!
= هذا كلام فارغ.. إذا أنا مفروض أساند من ناحية عاطفية هل مفترض أساند نقدالله أم عبد النبي؟!!
* ساندت عبد النبي لأن نقدالله فيه بعد استقلالي.. وعبد النبي أكثر ولاءً لك؟!!
= نقد الله له رأيه وشخصيته ولكنه لايسمح بتسرب شك في ولائه وتأييده لي.. وأنا لا أجمع حولي الذين يقولون نعم.. هنالك قول بأن المرحوم عمر كان قريب مني لأنه كثيراً مايقول نعم.. ولكن هذا ليس صحيحاً.. عمر كان أكثر الناس جرأةً وآراء مستقلة!!
* هل اختيار عبدالنبي كان فيه انحناء لرياح الجهويات داخل الحزب؟!!
= هذه تقديرات الحزب. ولكن ليس فيها البعد الجهوي هناك من هو من غرب السودان وأيد نقد الله وهنالك من هم من البحر وأيدوا عبد النبي.. أنا رأيي أنه من المصلحة أن تم هذا الاختيار ولكنني لم أجمع الناس لأقول له أيدوا «فلان»..!!
* هنالك تفسير يقول إن التفاف أبنائك حولك داخل الحزب.. جزء من سباق أسري داخلي.. لكسب ودك لأغراض الوراثة؟!!
= «دي عوارة».. أبنائي يعملون بدوافع وطنية.. وكثيراً ما أقول لهم أتركوا حسبكم ونسبكم جانباً وإذا حققتم نجاحات فإن ذلك يكون لكم زيادة خير.
* هل زعامة الحزب ستكون محصورة في أسرة المهدي؟!!
= خذ مثلاً في الهند وهي أعرق ديمقراطية في العالم الثالث في حزب المؤتمر، أُختيرت سونيا غاندي رئيسة للحزب لأنها زوجة راجيف غاندي.. الاعتبارات العاطفية لها دور.. وأنظر للشيخة حسينة في بنغلاديش.. المهم في الأمر هل هذا الصعود يأتي عن طريق الوراثة والتعيين أم عن طريق الانتخابات.. لايوجد كيان يستطيع أن يتخلص من هذه الاعتبارات (هسع في الصحافة وائل موش ولد محجوب محمد صالح.. عادل موش ولد سيد أحمد خليفة)..!!
* مبارك الفاضل هل كان يمكن أن يكون خليفتك على رئاسة الحزب؟!!
= لا.. مبارك عندما كان في الخارج كان يتحرك بأختامي وكان يدعو لاجتماعات ولا يأتي إليه إلا قليلون.. ويمكن أن يقيم الوضع من خلال الانسلاخ الأخير...!!
* وماذا عن مطالبة فرع الحزب بالخليج لك بأن يكون بكري عديل في منصب النائب في محل المرحوم عمر نورالدائم؟!!
= هذا تصرف غير مسؤول وسيتم التحقيق حوله.. وهذا أمر تحدده مؤسسات الحزب ولا يتم إملاؤه من على البعد..!!
* التقيت بنقد ماذا دار بينكم؟!!
= تحاورنا في قضايا كثيرة.. متعلقة بمجريات الواقع السياسي واستمر اللقاء لعدة ساعات..!!
* هل المبادرة كانت منه أم منكم؟!!
= في مرات كثيرة كنا نطالب بهذا اللقاء لتوسيع دائرة الحوار حول قضايا الوطن.. لكن في هذه المرة المبادرة كانت منهم..!!
* هل تحدث معك عن خروجه للعلن؟!!
= نعم.. وقال إن هنالك ترتيبات خاصة بحزبهم وسيخرج بعد الفراغ منها..!!
* أين كان مكان اللقاء؟!!
- ليس مهماً..!!
* هل هو أمر سري لهذا الحد؟!!
=مبتسماً=
وانتهى اللقاء
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: Mahadi)
|
وبعد كده يا دينق الناس بتتسآل عن لماذا يصل حال البلد لهذا المستوى اذا كانت هذه الفاظ رئيس وزراء لماذا لا تتحكم هذه العصابة في بلد زي السودان..
يا أخي قلت ليكم قبل كده هذا الرجل كنا نقنع في عدم جدوى خروج حزبه من التجمع فاذا به يقول "نحن ما بنمشطها مقملة" ...منذ ذاك اليوم عاهدت نفسي أن لا أقرأ أو أستمع الى أي كلام يقوله ‘Unless he minds his language
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: NEWSUDANI)
|
إنت بس يادنيق ما لقيت في كلام السيد غير الكلمتين النسختهن ديل فتش كويس برضو أمكن تلقى كلمة كلمتين يعجبنك ويطلعنك من علبك الفارغة... ولو عائز كمان ندخلك كورس بتاع لغة عربية ممكن لانو دائماً مداخلاتك عقيمة وأسلوبك إقصايئ وتحاول بشتى السبل أن تنشر سمومك المتأصلة في دواخلك فيأخي الفاضل نحن مقبلون على مرحلة تتطلب التفاني واحترام الآخر ونبذ العنف أما أنت كل مداخلتك أما أنت يافلان كوز وانت ياعلان طائفي وووو متى تنظر نظرة موضوعية للقضايا الأساسية والجوهرية التي يعاني منها الشعب المغلوب على أمره بدلاً من التهكم والأسفاف والسقوط المخزي المذل دوماً في كتاباتك كفي سقوطاً عليك أن تترعوي قليلاً وأن تعتبر نفسك جزءاً فاعلاً في هذا الوطن السايبري الذي جمعنا بك وإن عدت عدنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: Mahadi)
|
| Quote: إنت بس يادنيق ما لقيت في كلام السيد غير الكلمتين النسختهن ديل فتش كويس برضو أمكن تلقى كلمة كلمتين يعجبنك ويطلعنك من علبك الفارغة... ولو عائز كمان ندخلك كورس بتاع لغة عربية ممكن لانو دائماً مداخلاتك عقيمة وأسلوبك إقصايئ وتحاول بشتى السبل أن تنشر سمومك المتأصلة في دواخلك فيأخي الفاضل نحن مقبلون على مرحلة تتطلب التفاني واحترام الآخر ونبذ العنف أما أنت كل مداخلتك أما أنت يافلان كوز وانت ياعلان طائفي وووو متى تنظر نظرة موضوعية للقضايا الأساسية والجوهرية التي يعاني منها الشعب المغلوب على أمره بدلاً من التهكم والأسفاف والسقوط المخزي المذل دوماً في كتاباتك كفي سقوطاً عليك أن تترعوي قليلاً وأن تعتبر نفسك جزءاً فاعلاً في هذا الوطن السايبري الذي جمعنا بك وإن عدت عدنا |
إبراهيم على.
لماذا زعلت وأفلست بتلك الطريقة؟
أليس تلك عبارات " الامام" نفسه أم من خيالي؟
Deng.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: Deng)
|
دينق أنا ما تفلسفت ولاحاجة أنا ذكرت وقلت لك كلاماً واضحاً وصريحاً دون مواراة هو أن تتخلى عن أسلوبك الذي لم تغيره البت منذ دخولك لهذا المنبر وروحك الإستئصالية دوماً هي التي تتحكم في مداخلاتك التي عفى عليها الدهر وشرب وأرجع للعديد من مداخلاتك على أغلب الأخوة الذين تختلف معهم فكرياً أو أيدلوجيا بأنك تحاول أن تظهر أمامهم بأنك المظلوم وأنهم هم الظالمون والظلاميون والكيزان والرجعيين وغيرها من الصفات التي أصبحت ملازمة لك في كل كتاباتك .
فالسيد الصادق حتى ولو قال ذلك الحديث لا ينقص من مقداره شيئاً فدونك كتاباته وأحاديثه هل تشعر فيها بنوع من الخلل اللغوي أو الشطط الفكري كتابات يفهمها عامة الشعب وحديث لا تجد فيه لغة مستعصية بل لينة سهلة يفهمها الجميع هل ترى بعد ذلك أن أجب عليك . وأتمنى أن تجب على هذه الأسئلة ثم بعد ذلك لي حديث آخر معك .
ماذا تريد بالضبط من أبناء الشمال عموماً ومن الأحزاب الشمالية خصوصاً ؟
هل تشعر باضطهاد لك هنا أو في مكان آخر من الشماليين ؟
هل سألت نفسك يوماً لماذا لا تحب العرب (حتى ولو سلمنا جدلاً بأن السودانيين ليسوا عرباً صرف) ؟
دينق أتمنى أن تجعلنا نشعر بان الأخوة الجنوبيون في كل مكان يحملون لنا ولو ذرة من حب للشمال ولكن تثبون لنا دوماً أنكم يا أبناء الجنوب تحملون حقداً دفيناً وكرهاً مريراً للشماليين حتى ولو خالطناكم فأنتم لا أمان لكم .
لا تنسى هذا البوست الذي فتحت قبل عدة أيام تدعوننا للعودة للحرب كيف نفسر ذلك هل تعود بنا مرة أخرى يادينق للمربع الأول
فإذا عادت الحرب فنحن لها وأهلها وإذا عادت الحرب مرة أخرى فلن تقوم لكم قائمة حتى ولو استعنتوا بالجبروت والطاغية الأمريكان فابحثوا من الآن وصاعداً عن وطن آخر يأويكم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: ebrahim_ali)
|
الاخ ابراهيم علي
تحية
| Quote: فإذا عادت الحرب فنحن لها وأهلها وإذا عادت الحرب مرة أخرى فلن تقوم لكم قائمة حتى ولو استعنتوا بالجبروت والطاغية الأمريكان فابحثوا من الآن وصاعداً عن وطن آخر يأويكم . |
وهل انتهت حربكم مع البشير والترابي الذين اقصوا زعيمكم المنتخب؟ واذا كنتم اهلا للحرب لماذا صالحتوا النظام وهرولتوا للمعارضة من الداخل بل انقسمتم في سبيل مشاركة النظام المتهالك؟ خذ مبارك الفاضل المهدي مثالا.
وتطلب من الجنوبيين ان يبحثوا عن وطن آخر يأويهم؟؟؟
ولمن هذا الوطن؟؟؟ لطائفة المهدي وحواريه ولاسرة الميرغني؟؟ تتقاسموه في الشرق وفي الغرب؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: ebrahim_ali)
|
كان ردك وإلي حد ما به الكثير من المنطق اوحوار بمنطق ولكن يبدو بأن ثمة حدة لم تستطع التحكم فيها عندما قلت ..
فإذا عادت الحرب فنحن لها وأهلها وإذا عادت الحرب مرة أخرى فلن تقوم لكم قائمة حتى ولو استعنتوا بالجبروت والطاغية الأمريكان فابحثوا من الآن وصاعداً عن وطن آخر يأويكم .
مثل تلك الأساليب لايمكنها أن تبني دولة واحدة بل ولا حتي دولتين متجاورتين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: ebrahim_ali)
|
Akhi Ibrahim Ali
Please try to speak for yourself only and defend your ideas as much as you want
you are also free to chose how objectively to exchange your words in your response to Deng
But please do not speak for Junubieen, and do not as well speak for Shamalieen
Because the crisis of Sudan is far beyond that, it is an issue of justice and respect which
prevails in different parts of the Sudan includidng the north itself
as you put it, if the issue was Junubieen against Shamalieen, I tell you it would have been over long time ago..
please accept my sincere disappointment in your remarks, and if you are a true Sudanese regardlesss of which corner of the Sudan you come from, please withdraw your statement and appologise for all the Shamalieen and Junubieen that have nothing to do with your exchange with Deng.
Ana Sudani wa Sudani ana, damana alwadi fa man yafsiluna..
Akhuk Alsudani
Faris
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: Mahadi)
|
إبراهيم على.
| Quote: دينق أنا ما تفلسفت ولاحاجة أنا ذكرت وقلت لك كلاماً واضحاً وصريحاً دون مواراة هو أن تتخلى عن أسلوبك الذي لم تغيره البت منذ دخولك لهذا المنبر وروحك الإستئصالية دوماً هي التي تتحكم في مداخلاتك التي عفى عليها الدهر وشرب وأرجع للعديد من مداخلاتك على أغلب الأخوة الذين تختلف معهم فكرياً أو أيدلوجيا بأنك تحاول أن تظهر أمامهم بأنك المظلوم وأنهم هم الظالمون والظلاميون والكيزان والرجعيين وغيرها من الصفات التي أصبحت ملازمة لك في كل كتاباتك . |
إذا لم تكن كل الفظائع التي ترتكب ضد أهلي في الجنوب ظلم فماذا تكون؟ أنا لى كامل الحق في اختيار اللغة والأسلوب المناسب في حواري مع الأعضاء هنا خصوصاً مجرمي ومؤيدي النظام الفاشي.
| Quote: دينق أتمنى أن تجعلنا نشعر بان الأخوة الجنوبيون في كل مكان يحملون لنا ولو ذرة من حب للشمال ولكن تثبون لنا دوماً أنكم يا أبناء الجنوب تحملون حقداً دفيناً وكرهاً مريراً للشماليين حتى ولو خالطناكم فأنتم لا أمان لكم . |
هل من العقل أن تطلب منى أن أريد أن أظهر لك حب ومودة وأنت تتناسي كل الفظائع التي ارتكبت بحق أهلي أم أنت تمثل أحد المجرمين القتلة؟
Quote: لا تنسى هذا البوست الذي فتحت قبل عدة أيام تدعوننا للعودة للحرب كيف نفسر ذلك هل تعود بنا مرة أخرى يادينق للمربع الأول
فإذا عادت الحرب فنحن لها وأهلها وإذا عادت الحرب مرة أخرى فلن تقوم لكم قائمة حتى ولو استعنتوا بالجبروت والطاغية الأمريكان فابحثوا من الآن وصاعداً عن وطن آخر يأويك |
إذا لم تفهم مقالي عن العودة للحرب فهذا مشكلتك وليس مشكلتي. أنا لا أريد أن أدخل معك في جدل حول من سوف يفوز بالحرب أو المعركة القادمة لكن لكل مقام مقال. وبطل الجرسة بتاعة أمريكا دي. بعدين السودان ده وطن أجدادي قبل أجدادك فا بأي حق تطلب منى أن أغادره أليس هذا نفس الحديث الذي أشعل الحرب من الأساس؟
Deng.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: Deng)
|
24 03 04
قيادات حزب الأمة بشمال كردفان تتمسك بتجميد نشاطها
الأبيض - الخرطوم - الصحافة:
حمّل القيادي البارز في حزب الأمة بكري عديل، الأمانة العامة في حزبه مسؤولية تفاقم النزاع في أجهزة الحزب بولاية شمال كردفان، واتهمها بالتقاعس عن حل الأزمة، فيما تمسكت قيادات الحزب هناك بتجميد عضويتها ونشاطها على المستويين المركزي والولائي.
ووصف عديل ما يحدث في شمال كردفان بأنه أمر مؤسف، وقال لـ«الصحافة» أمس ان قيادة الحزب وأمانته العامة عجزتا عن حسم الصراع الذي يدور بين طرفين في الحزب منذ أكثر من عام، كما رفض قرار تجميد 28 قيادياً نشاطهم.
ودعا إلى التمسك بمبادئ الديمقراطية وحسم الصراع بطريقة ديمقراطية بعيداً عن أي توجهات تعزز سيطرة الفرد أو البطانة.
ودافع حاكم إقليم كردفان الأسبق وأحد قادة الحزب الذين جمدوا نشاطهم في شمال كردفان محمد علي المرضي عن قرارهم، وقال لـ«الصحافة» ان الخطوة جاءت عقب دراسة عميقة وصبر طويل وتقييم شامل للأوضاع بعيداً عن التعجل والانفعال، وأكد استعدادهم لتحمل المسؤوليات المترتبة على قرارهم.
ونفى المرضي بشدة أي صلة لمجموعة الإصلاح والتجديد بالخلافات في شمال كردفان، وعزا قرارهم إلى قناعة ذاتية.
وكان 28 من قيادات حزب الأمة بشمال كردفان قرروا في اجتماع عاصف بالأبيض، تجميد نشاطهم في المركز والولاية بسبب انعدام المؤسسية والديمقراطية وغياب التنظيم، واتهموا قيادة الحزب بتكريس الفرقة والانقسام وإقصاء بعض القيادات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: Mahadi)
|
| Quote: فإذا عادت الحرب فنحن لها وأهلها وإذا عادت الحرب مرة أخرى فلن تقوم لكم قائمة حتى ولو استعنتوا بالجبروت والطاغية الأمريكان فابحثوا من الآن وصاعداً عن وطن آخر يأويكم . |
أقترح على كاتب هذا الكلام يا أخي دينق بالأنضمام للدفاع الشعبي ،أصلا تفاقم هذه المعركة بدأه فضل الله برمة بتجييش القبائل .لكن أقل لكاتب هذا الكلام لو أصلوا في زول يشوف بلد تانية حقو الوافد حفيد العباس هو اللي يرجع لأهله أما أهل الجنوب فهذا وطنهم رضيت أم أبيت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: NEWSUDANI)
|
الاخ newsudani سلامات
لقد وقعت في نفس خطا من حاولت ان تنتقد. اذ كيف تطالب احد بمغادرة السودان بناءا علي ملمحة الثقافي؟
الم نحصد الهشيم ومخاضات الدم من جرأ هذة العقلية؟ لقد شارف السودان علي الهلاك من وراء النفي و النفي المضاد,ان استرخاص الاخرين بدعوي انهم وافدون او غير اصلاء لا تعني غير النفي للاخر المختلف. ونفي في الغالب يبدأ شفاهتا ويستبدل بالعنف حالة تمكنه, ولسنا مطالبين باستدعاء لمركزيات ثنائية و تكون متصادمة علي الدوام, ونعني فيما نعني المركزية العربية الاسلامية و اخري موازية افرقانية كي نعيش وفق ما نصبو, فعلي العكس من ذلك يكون التحميل السالب هو طابع مثل هذا الاستدعاء بالضرورة, ونسبة لآحاديته الناتجة عن عدم ثقافة الوعي بوجود الآخر ألا بشكل عابر او غير متجذر . فالحقوق الرمزية لتركيبة الاجتماعية في عموم البلاد يجب ان تصان وتحترم وفوق ذاك يجب ان تتعايش مع حقوق الاخرين دون ان توسم باستعلاء او تصبغ بتذنيب لمن هم منتمين إليها فقط لجريرة من وظفها لخدمة مشروع سياسي بربري, سوي كان لفظي او فزيائي. والحقوق الرمزية هذة هي جوهر حقوق الانسان, بدونها لا تستقيم اي تنظيرات تحررية او ديمقراطية.
و غير خافية علينا نتائج درب الاقصاء. انه طريق بلانهاية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: Amjed)
|
سلام للجميع
حقيقة اندهشت للمستوي الهزيل لاجوبة الصادق المهدي في هذا اللقاء؛
ليس في مستوي التعبيرات الضعيفة و"الشوارعية" ؛ وانما من محتواها الاكثر ضعفا
يقول الصادق:
-----
هذا حديث بعض الحساد والحاقدين.
-----
وعلي ماذا الحسد؛ ولماذا الحقد؟
هذه هي تعابير الترابي الذي طالما تحدث عن الحسد والغيرة؛
لافراغ الاختلافات السياسية من مضامينها ؛
وتحويلها الي نزعات ونزاعات شخصية.
ثم يقول:
-------
السؤال الأساسي: مَنْ من أسرتي المباشرة يعمل في السياسة؟؟ الإجابة زوجتي وعبدالرحمن ابني ومريم وصديق الى حد.. وهؤلاء دخلوا الى العمل ليس في وقت المكاسب.. ولكن عندما كان فيه موت.. ودخلوا مضحين لا أهل غنائم.. وهذا كان من المفترض أن يكون محل إشادة.. باعتبار أن أولادي بدل أن يكونوا أولاد ذوات. وهذا ما يحدث في الأسر الكبيرة... سياحاً و«سحاسيح».. ولكنهم نشطوا في القضية الوطنية في زمن التضحية..
-------
نسي الصادق المهدي هنا ابنته رباح الصادق؛ وصهره عبدالرحمن الغالي
كل هؤلاء - زوجته وابنتيه وابنيه وصهره -؛ لا يعملوا بالساسة كعملي وعملكم؛
وانما هم قادة واعضاء في المكتب السياسي وامراء للامراء - ومن لم ينجح في الانتخابات يعين منهم ,.,.
لسبب ما؛ لم يصل الموت الذي يتحدث عنه الصادق المهدي؛ لاي من هؤلاء؛
بينما طالت يده ابناء البسطاء من الناس؛ بينما اكمل كل هؤلاء دراساتهم؛
وتزوج من تزوج منهم؛ والان يقودوا حزب الامة؛ كما قادوا جيش تحرير الامة؛ كما يطمحوا لقيادة الامة
والصادق يدافع عن ابنائه؛ لانهم يماثلوه
الم تفرغ له دائرة في البرلمان؛ ابعد عنها نائبها المنتخب؛
لينزل فيها "السيد" بعد ان بلغ السن القانونية؛
في اقصي امتهان للمارسة الديمقراطية؟
الم يشق الصادق حزبه وعائلته ويدعو الي ابعاد المحجوب؛
لمجرد اشباع شهوته في السلطة ؟؟
وقديما قالوا:
من شابه اباه فما ظلم
يقول الصادق المهدي:
-----
شوف يا أخي في كل العالم العوامل العاطفية لها تأثيرها السلبي والإيجابي.. هنالك من يعادوني لأنني ابن المهدي.. وإذا لم أكن ابن المهدي لأيدونني.. هنالك من يعادونني لله باعتبار أنني في نظرهم أمثل (تاريخ ماكويس).. وبالعكس هنالك من يحبونني لأنني ابن المهدي.. الاسم يعطي ويأخذ.. أنت ذاتك أفتح ملفاً سمه أبناء وعوائل القياديين.. اذهب وانظر الى أبناء القياديين ماذا يفعلون..!!
-----
اولا لا اعرف من يعادي الصادق المهدي لانه ابن المهدي؛ ولا اعرف عن اي مهدي يتحدث.. ولكن اذا تم الحديث عن السيد الصديق المهدي؛ او الامام محمد احمد المهدي؛ فهناك من يجلهما ويحبهما ويقدرهما جدا؛ ولكنه لا يحب ولا يحترم الصادق المهدي؛ وذلك لافعاله وليس لانه ابن هذا او ذاك .. كما ان من يعاديه لان له (تاريخ مش كويس)؛ يعاديه من اجل هذا التاريخ بالضبط؛ وليس لله كما يدعي الصادق المهدي.. فمن يعاديك لله كما نفهم؛ هو من يعاديك دون سبب؛ وهؤلاء يعادون الرجل لانه صاحب (تاريخ ماكويس)..
ثانيا لا اعتقد ان السياسة مبنية علي العداء والمحبة؛ وانما علي التاييد والمعارضة؛ فالناس تعارض البشير ؛ كما عارضت النميري؛ وتعارض الصادق؛ كما تعارض الميرغني؛ او تؤيدهما؛ لمصالح ومواقف وتوجهات يعبروا عنها؛ وليس للامر علاقة بالعداء او الريدة؛ والا فلماذا يذكر الكثيرون بالخير والتقدير المواقف الوطنية السيد الصديق المهدي والامام محمد احمد؛ اذا كانت المسالة تقوم علي مجرد المحبة والعداء لاسرة ما؛ مما يبتذل بها الصادق المهدي الامور؛ ويحتقر بها وعي الشعب السوداني؛ ويختزل بها دوافع هذا الشعب لتاييد او معارضة من يتعاطي السياسة من السياسيين
ثالثا هل لو كان ابناء القياديين الاخرون يخطئون او يصعدون او يمارسوا اي ممارسات اخري؛ مما يشير اليها الصادق هنا وفي فقرات لاحقة من اللقاء؛ قهل هذا مبرر لان يحول الحزب الطائفي الي حزب اسري؛ والسياسة السودانية الي اقطاعية اسرية ؛ وهل خطأ الغير يبرر لك خطـأك ؟
يقول الصادق:
------
هذا كلام شكلي ونظري.. أنت تتحدث عن أنني رئيس لحزب الأمة منذ 1965.. هذه الفترة (أنا.. دافع فيها ثمن في أية حتة في الدنيا.. الزول موش.. إسو رئيس بل إدوا تاج).. لأن الجود يفقر والإقدام قتَّال.. هذه الفترة ليست كلها كنت أمارس رئاسة الحزب.. أغلبها سجون ومنافٍ ومصادرات وأحكام بالإعدام.. أي إنسان رشيد وعاقل سيفتكر هذا ليس امتيازاً.. بل تضحية كبيرة جداً..!!
*****
لا.. المنصب ذاته فترته محدودة جداً.. فالأنظمة الدكتاتورية عادة ما تحل الحزب وأسجن.. يمكن أن تقول إن الملك فلان له (30) سنة في الحكم بشكل مستمر لكن أنا (ثلثي) الفترة كنت في السجون أو في المنافي والحزب محلول..
.--------
لا اعرف من الذي يتحدث ب"كلام شكلي ونظري" هنا .. الصادق المهدي ام ضياء بلال.. الرجل رئيس لحزبه منذ 1965 ؛ اي منذ حوالي اربعين عاما؛ واستمر في منصبه عبر فترات الديمقراطية والديكتاتورية كلها؛ ويلهج لنا الان عن الديمقراطية؛ وعن ان " تلبطه" علي اعناق الشعب السوداني؛ هو تضحية كبيرة جدا .. نعم انها تضحية من الشعب كبيرة جدا؛ الا يزال حتي الان يسمع لهذا الرجل المفلس سياسيا وعمليا ومواقفا؛ ويحتمل استهباله السياسي
الرجل بكل بساطة يحب السلطة والابهة والزعامة.. ولد علي هذا وفطم عليه؛ ترعرع وشب وشاب علي ذلك؛ والطبع يغلب التطبع ؛ ولا يمكن ان يتصورالصادق نفسه غير رئيس حزب الامة ورئيس الوزراء؛ وما الكلام عن المؤسسات والقيادات الجديدة ومحدودية المنصب والتضحية وهلمجرا؛ الا "كلام شكلي ونظري" ساكت؛ امام الوقائع الماثلة.
يقول الصادق المهدي:
------
= ياأخي.. فترة رئاستي للحزب يحددها الحزب (أنا ما عارف المشكلة في شنو.. الناس مشغولين بدي ليه؟!!).. أنا مسؤول وشغال في عمل.. وظللت أقول يا حزب الأمة أنت الذي تقرر متى أكون ومتى لا أكون.. كلهم يقولون أنا أبقى مدى الحياة.. وأنا أقول لهم لا.. رئاسة حزب الأمة وإمامة الأنصار أتت لي هجوماً ومن الآخرين وليس سعياً مني.. أنا لا أتآمر لأخلق من نفسي إماماً أو رئيساً..!!
-----
لا تعليق !!
يقول الصادق:
------
= الكلام دا ما صحيح من يأتي لحزب الأمة يجد أن أي قرار فيه يصدر من المؤسسة.. مثلاً قرار المشاركة في الحكومة الى اليوم أنا لم أقل نشترك أو لا نشترك.. وهذا الذي دفع بتلك المجموعة للانسلاخ لأنني رفضت أن أتبنى موقفهم..!!
------
واين رايك ايها "الزعيم"؛ لماذا لا تقل تشتركوا او لا تشتركوا ؟
ما هذا الموقف المائع ؟؟ والي متي امساك العصا من النصف ؟
يقول الصادق النهدي:
------
= نقد الله له رأيه وشخصيته ولكنه لايسمح بتسرب شك في ولائه وتأييده لي.. وأنا لا أجمع حولي الذين يقولون نعم.. هنالك قول بأن المرحوم عمر كان قريب مني لأنه كثيراً مايقول نعم.. ولكن هذا ليس صحيحاً.. عمر كان أكثر الناس جرأةً وآراء مستقلة!!
--------
هل ولاء الناس؛ سواء كان الامير نقد الله او غيره؛
يجب ان يذهب للصادق؟
( نقد الله له رأيه وشخصيته ولكنه لايسمح بتسرب شك في ولائه وتأييده لي.. )
ام يذهب للقضية والفكرة والشعب والوطن والحزب والمؤسسية ؟
حقيقة ان من ينظر لمفهوم الولاء بهذه النظرة؛
لا يمكن ان يكون ديمقراطيا او مؤسسيا؛
ولو في الحلم ..
يقول الصادق:
----
= «دي عوارة».. أبنائي يعملون بدوافع وطنية.. وكثيراً ما أقول لهم أتركوا حسبكم ونسبكم جانباً وإذا حققتم نجاحات فإن ذلك يكون لكم زيادة خير.
-----
يا سلام علي الوطنية؛ التي تجمعت في اولاد الصادق وبناته
ثم ما هو الخير الاول؛ الذي يمكن ان يزيدوا عليه؛ بما يحققوه من نجاحات؟
(فإن ذلك يكون لكم زيادة خير. )
يقول الصادق ردا علي سؤال:
* وماذا عن مطالبة فرع الحزب بالخليج لك بأن يكون بكري عديل في منصب النائب في محل المرحوم عمر نورالدائم؟!!
-------
= هذا تصرف غير مسؤول وسيتم التحقيق حوله.. وهذا أمر تحدده مؤسسات الحزب ولا يتم إملاؤه من على البعد..!!
-------
او ليس فرع حزب ما من مؤسساته؟
وهل التعبير عن الراي واقتراح القيادات في حزب الصادق هو من التصرفات غير المسؤولة ؛
والتي يتم التجقيق فيها ؟؟
عجبي !!
وينهي الصادق اللقاء كالاتي:
----
=مبتسماً=
----
لو كنت في مكانه؛
لكنت قد بكيت ..
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: Mahadi)
|
هذا كلام فارغ ساى
دى عواره
من اقوال الامام
: مَنْ من أسرتي المباشرة يعمل في السياسة؟؟ الإجابة زوجتي وعبدالرحمن ابني ومريم وصديق الى حد.. وهؤلاء دخلوا الى العمل ليس في وقت المكاسب.. ولكن عندما كان فيه موت.. ودخلوا مضحين لا أهل غنائم..
من اقوال الرئيس
= لا.. المنصب ذاته فترته محدودة جداً.. فالأنظمة الدكتاتورية عادة ما تحل الحزب وأسجن.. يمكن أن تقول إن الملك فلان له (30) سنة في الحكم بشكل مستمر لكن أنا (ثلثي) الفترة كنت في السجون أو في المنافي والحزب محلول..
من حسرات الزعيم
فعلا والله البقع الاكثر سوادا فى تاريخنا الحديث سببها الامام,الرئيس, الزعيم الصادق المهدى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: فجراوى)
|
الشاهد ان الإمام يطرق علي باب الخرف بقوة, و ان الحزب وقع في قبضة بناتة و بدرجة تحكم متفاوتة بينهن بل رحن يجمعنااهل البيعة والمؤيدون وان شئت التنابلة, لمعركة طاحنة مرتقبة, تستحكم حلقاتها بنفس وتائر ارتخاء قبضة الامام المسحسح.
علي اي حال اذ قدر لحزب الامة ان يقاد بواسطة امرأة, ستكون تجربة جديرة بالمتابعة خصوصافي حزب يقوم كامل بناءه النظري علي موروثات ارتدادية وعتي في الذهنية الذكورية.
ثروت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: Mahadi)
|
يا أخوان هذا الرجل بلا شك ليست في كامل قواه العقلية سواء خرف أم جنون الله أعلم . تحدثت مع صديق من حزب الأمة في الخرطوم وسألته كيف سيدكم؟؟؟ فضحك ضحكة شديدة قال لي توقعت تلفونك بخصوص كلامه العجيب اللي قاله .قلت ليست عجيب يا صديقي بل غير مسئول هو التعبير الصحيح....
عادل
Quote: هل ولاء الناس؛ سواء كان الامير نقد الله او غيره؛
يجب ان يذهب للصادق؟
( نقد الله له رأيه وشخصيته ولكنه لايسمح بتسرب شك في ولائه وتأييده لي.. )
ام يذهب للقضية والفكرة والشعب والوطن والحزب والمؤسسية ؟
حقيقة ان من ينظر لمفهوم الولاء بهذه النظرة؛
لا يمكن ان يكون ديمقراطيا او مؤسسيا؛
ولو في الحلم .. |
يستحضرني مؤتمر التجمع الثاني في مصوع عندما كان حزب الأمة في الداخل مازال في التجمع وحزب الأمة في الخارج خرج منه.جاء الأمير نقدالله(ربنا يديه الصحة) وتجادلنا حول أن موقف حزب الأمة موقف غير مبرر ويجب عليه العمل على أرجاعه الى التجمع ، فإذا بنجيب الخير ( وزير الدولة للخارجية الآن) يأتي ومعه مريم الصادق ويريدون من المؤتمر العام قبول رجوعهم في نفس اللحظة فرفض الجميع سياسة الترضية وكان معنا حق في ذلك فالورقة التي كتبت كانت بخط اليد ومن المرحوم عمر نور الدائم وليست فيها أي ذكر لرجوعهم بل فقط أنتداب نجيب لحضور جلسات مؤتمر التجمع ...صال الأجتماع وجال وسأل الأخ ياسر عرمان اذا كان هناك طلب رسمي بالرجوع أم لا ؟؟؟ فتبين للجميع عدم وجود أي طلب !!!!! هنا أنبى الحاج مضوي محمد أحمد وتحدث عن ممارسات مبارك الفاضل في الخرطوم فإذا بالصالة تضج بالتصفيق وكان يؤكد على مواقف الأمير نقدالله الوطنية ، لدهشة الجميع خرج وفد حزب الأمة (في الداخل) من القاعة غاضبا فإذداد التصفيق ..
أتمنى أن يوضح لك يا عادل أن الولاء للسيد أبن السيد أبن السيد أبن السيد هو المهم ليست المؤسسية .هذه شركة خاصة Family business لا أدري كيف لعاقل راشد أن يرضى بأن يساهم في بناء وطنه عن طريق هذا الحزب .....عجبي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: Mahadi)
|
اذا تكلم الصادق المهدي بلغة السندكالية وينبغي وهلم جرا، قلنا: هذا رجل صفوي، يتكلم بلغة "الاسياد" التي لا يفهمها الشعب ورجل الشارع، وهو من البوربون، وقلنا: هذا ديناصور له في الحزب 40 عاما ويجب ان يعتزل ليأتي الشباب..
واذا انتبه الصادق لنفسه، واستجاب للنداء، وتقمص روح الشباب وروح الشعب ولغة الشارع، وتكلم عن السحاسيح (انا شخصيا ما عارفها شنو، لاني الظاهر بقيت من جيل الديناصورات!! ولكن من السياق الظاهر معناها حناكيش) قلنا: هذه لغة شوارعية، مفروض زعيم مثقف مثله لا يستعمل هذه الالفاظ السوقية..
زمان قالوا ديقول قال: كيف يحكم المرء شعبا ياكل 400 نوع من الجبن، مشيرا الى اختلاف الاذواق لدي الشعب الفرنسي حتى في شئ بسيط مثل الجبنة. ولكن ديقول محظوظ لانه لم يحكم الشعب السوداني!!
اذا مارس ابناء الصادق السياسة وحاربوا في صفوف المعارضة قلنا: انهم يتصدرون الحزب والقيادة ويتوارثونها، واذا اعتزلوا العمل السياسي ودخلوا سوق الله اكبر يبيعون البصل ويعيشون في امان ورفاهية، قلنا: انظروا الى الصادق المنافق، يرسل اولاده الى السوق ويبعدهم عن المشاكل، ويزج بابناء الغبش في اتون السياسة ومشاكلها!!
الحمد لله انني ليس سياسيا ولن اكون، وانني ليس حزب امة ولا اتوقع ان اصبح في يوم من الايام حزب امة، والحمد لله انني سوداني، اتعايش مع شعب يفضل نفس الجبنة الواحدة شرط ان تكون حاملة لكل خصائص انواع الجبنة المختلفة في نفس الوقت، ومع ذلك يقول عليها مسيخة وما نافعة..
الحقيقة اذا جينا للجد انا من انصار التجديد في الافكار والقيادات وكل شئ، لسبب بسيط هو اننا نجد الفرصة لاخذ القرار بانفسنا بدلا من ياخذه عزرائيل نيابة عنا، قلو قال عزرائيل كلمته غدا لا قدر الله في اي من القيادات القديمة، فان احزابهم لن تنهار بل سوف تتجدد وتتغير غصبا عن كل زول لان هذه سنة الحياة (انظر الى المغرب بعد وفاة الملك الحسن)، فلماذا نؤخر الخير الى الغد المجهول اذا كان بيدنا ان نستقدمه اليوم؟؟ والسبب الثاني المعروف هو ان الانسان الواحد مهما بلغت عبقريته هو انسان محدود وفرد، وبالتناوب والجماعية والتغيير نكسب مجموع مواهب وقدرات الناس المختلفين. الحل في نظري سهل جدا ومنطقي وواضح: مؤتمر عام لحزبي الامة والاتحادي معا، يندمجان فيه في حزب وطني واحد، ويعتزل فيه السيدان العمل التنفيذي ويتفرغان اما للقيادة الروحية للطائفة الدينية او للزعامة المعنوية للحزب الجديد على طريقة راعي الحزب كما مارسها السيدان على الميرغني وعبد الرحمن المهدي، او اعتزال الكل. على ان يقوم المؤتمر الموحد بانتخاب قيادات جديدة نشطة ومقتدرة، وعقد مؤتمرات منتظمة وتجديد القيادة سنويا وانشاء مؤسسات حزبية راسخة تقوم بمهام حقيقية لقيادة الفكر والبرنامج، بينما يقوم التنفيذيون من قادة الحزب بالعمل اليومي التنفيذي، بما في ذلك تولي المناصب العامة في حال الفوز في الانتخابات.
وبعيدا عن شخص الصادق، فان الشئ الكبير والمؤثر حقا هو ما اتخذته القيادات من حزب الامة في الابيض، وخلوا بالكم.. وانسوا مبارك الفاضل وجماعته، ولكن لا تنسوا كلامي هذا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: Alsawi)
|
Akhi Ibrahim Ali
Please try to speak for yourself only and defend your ideas as much as you want
you are also free to chose how objectively to exchange your words in your response to Deng
But please do not speak for Junubieen, and do not as well speak for Shamalieen
Because the crisis of Sudan is far beyond that, it is an issue of justice and respect which
prevails in different parts of the Sudan includidng the north itself
as you put it, if the issue was Junubieen against Shamalieen, I tell you it would have been over long time ago..
please accept my sincere disappointment in your remarks, and if you are a true Sudanese regardlesss of which corner of the Sudan you come from, please withdraw your statement and appologise for all the Shamalieen and Junubieen that have nothing to do with your exchange with Deng.
Ana Sudani wa Sudani ana, damana alwadi fa man yafsiluna..
Akhuk Alsudani
Faris
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: Mahadi)
|
عن الصحافة اليوم 30 مارس
ومع ذلك
أبا الصادق الصديق أنت لها
د. عبد الله علي ابراهيم
تحدث السيد الصادق المهدي الى الأستاذ ضياء الدين البلال بـ «الرأي العام» (27-3). حديثاً عن الإرث والكسب بين ذرية المهدي وفي حزب الأمة. وقد قلل في حديثه من أثر النسب الى المهدي في وجود جماعة من زوجه وذريته في قيادة حزب الأمة. ورد منزلتهم في الحزب بشكل أساسي الى كسبهم بالنظر الى الأدوار السياسية التي لعبوها واتسمت بالتضحية. ولم يعلق أهمية تذكر على إرثهم المهدوي وعده اعتباراً عاطفياً له مشابه في بنغلاديش والهند وحتي في الصحافة السودانية. وشدد الصادق على مؤسسية الحزب الى الحد الذي لم يقبل بفكرة سلطته الروحية الأبوية على الحزب، فحتي إمامة الأنصار قال أنها مما جاءته هجوماً ولن يدوم فيها.
واعتقد خلافاً للصادق أن الإرث هو مدار الشرعية والحيوية في جماعة الأنصار وحزبها. ولا أقول بهذا من باب الإحراج أو المناكفة، فأنا شديد الاقتناع بأن ما تواضعنا على وصفه بالطائفة مثل الختمية والأنصار والقادرية، خبرات تاريخية للسودانيين في التنظيم تخطوا بها ضيق القبيلة والجهة. وتعارفوا إخواناً في الله والوطن بقدر ما اتسع الماعون. وتقوم هذه الخبرات على تسلسل البركة والقيادة في الأسرة المؤسسة للطائفة، بل أن هذا التسلسل هو اسمنت البناء الطائفي نفسه. ولم يكن هذا المبدأ التنظيمي وثقافته مما اخذناه على الطائفة في الحركة اليسارية. بل انصب نقدنا الواضح لها على بؤس العلاقات السياسية والإنتاجية التي خضع لها جمهور الطائفة من قبل زعامتها الروحية، فقد اعترضنا على ما سميناه «العلاقات شبه الإقطاعية» التي سادت في مشروعات آل المهدي الزراعية. وقد جرى به تقسيم الأنصار الى «مهاجرين» كانوا كأقنان الأرض في أوربا. و«أنصار» لهم أشغال أخرى ويخدمون السيد متى ما جرى استنفارهم. وبالطبع لم تقبل حركات التغيير الاجتماعي بهذا الاستغلال للناس. ودعتهم لتغييره بيدهم. وقد فعلوا من غير خروج على محبة السادة، بل اظهروا مهارة محمودة في التعلق بهم من جهة ونقدهم من الجهة الأخرى. ففي عطبرة صوَّت الختمية لليسار في النقابات ولمرشح الطائفة بالإشارة في الانتخابات العامة. وقد مسَّ الدفع للتغيير الاجتماعي شغاف أفئدة السادة أنفسهم. وكان الصادق أجرأ من حمل أجندة هذا التغيير الى طائفته، مما يعني أن الإرث ليس بمانع صاحبه من الاصطفاف في حركة التقدم، بل أن مصدر أكثر كاريزما الصادق هو قيادته للتغيير من أعلى.
وبدا لي الصادق مرهوباً بالمؤسسية حتى تنصل عن بركة الإرث الذي هو قوام الطائفة، فالمؤسسية هي حيلة عجز تجترها بغير توفيق فئة اجتماعية مدينية في الغالب كنا نسميها «البرجوازية الصغيرة» بلا حرج. وعلى شدة طموح هذه الفئة السياسي الإ أنها «لبطية». وقد قال الصادق نفسه عن طموحها أنها «مضيعالها سلطة» حين ضاق بالانتفاضيين في 1985م ومن جهة تنظيم الشعب لم تسفر هذه الفئة عن حزب سياسي جماهيري، الإ في شقها الديني كما في حركة الإسلاميين. وما عدا ذلك فهي إما لاجئة مزعجة في الأحزاب أو مغامرة بالانقلابات أوبتأجيج النعرات الجهوية، فقد شكت طويلاً من الشيوعيين الذين لم يعينوها للوقوف على حيلها السياسي، ثم تنامي نفوذها في الحزب وقادته من مغامرة الى اخرى. وكان أستاذنا عبد الخالق محجوب قد قال عنها يوم انقلابها في مايو 1969 إنها ستحمل الشعب الآلام لفوضاها وضيق أفقها. وظلت هذه الفئة تتنادى الى حزب الوسط بشكل أزلي ولا تعرف كيف تسويه. ثم دخلت عناصر منها الأحزاب الطائفية طمعاً في «الدوائر المقفولة». ثم انتهزت فرصة ضعفها لتجلدها بسياط المؤسسية. وقد رأينا عينة من مؤسسية هذه الفئة المعذبة في قوى التحالف التي تفرقت أيدي.. أسمرا.
وأحزنني أن يتنصل الصادق عن إرثه الذي تهوى اليه افئدة جماعات عظيمة من شعبنا طلباً لمؤسسية خرقاء. وهي مؤسسية ناشفة الرأس تريد أن تغير طبائع الأشياء بدلاً عن الاعتراف بضروراتها ومنطقها مثل اقتران الزعامة بالبركة في أحزاب الطوائف. وأحزن أكثرنا هذا التنصل حين عوَّلنا على أن يستخدم الصادق نفوذه الروحي ليثبت قلوب أنصاره في دارفور على طريق الحق والقوة والسلم. وهو نفوذ ألبسه له التاريخ ولن تخلعه مؤسسية شتراء. ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليترك حزب الأمة الى حزب «حديث» يأويه.
من اقاصي الدنيا
أبنائى ليسوا سحاسيح !
محمد محمد خير
فى بدايات الثمانينات كنت فى روما انتظر إجراءات الإنتقال لبلد اخر وتصادف ان قابلت صديقا هناك الح عليّ بالسكن معه فى شقته ريثما يتبين امرى، وبالفعل اقمت معه مدة، كانت ايام لازالت ترن في ذاكرتى بعزف نغوم ،وذات مرة اخبرنى الصديق بأن عمه سيأتى من السودان وسيقيم معنا اسبوعا فى طريق رحلته لبريطانيا وبالفعل ذهبنا لمطار روما واستقبلناه بعد ان جهّزنا له غرفة خاصة، كان الرجل يصلى باستمرار ولاكثر من خمس صلوات وبين الصلاة والاخرى كان ينهمك فى اذكار واوراد او يجدد الوضوء والمسبحة لا تبارح يديه اعلنا انا والصديق حالة طوارىء قصوى ومن جانبى بدأت فى تجميع عبارات الذوق والتدين برص المفردات والتعابير التى تصعد بسلم الرصانة الى مرقى الحديث الدينى الخلوق،ولا اذكر خلال إقامته ان اطلقت فاحشا او تفوهت بتعبير مشين حتى خفت على القاموس الذى أواريه بهذا التأدب الطارىء وذات مرة طلب اليّ العم ان ارافقه لوسط مدينة روما الذى يطلق عليه الطليان (اساسيونى) ووسط روما ميادين تضج بالنساء الجميلات من كل ملة خاصة فى مواسم السياحة التى صادفت زيارة العم لاحظت ان الحاج كان يتباطأ كلما مرت إمرأة جميلة وكان ينظر اليّ دون ان يتكلم ثم يواصل السير ودون مقدمات صارت قبالته إمرأة مثل (النبلة) تتمطى تيها وتتقوّس دلاً وتصيب لحد الموت بحدود عينيها الرامشتين فصاح الحاج دون ان يشعر وبصوت مسموع وداوٍ ( حى الحر) !! وتلك عبارة كان يتغزّل بها الرجال ويعبّرون بها عن الوله والحرمان قبل مرحلة الحقيبة إذا تحريت الدقة واستقصيت جذورها وشجرة نسبها نسيت هذه العبارة بالطبع لان سريانها التاريخى إنقطع ولانى لاحاجة لى باستخدامها فى ظل التحولات المناخية لممالك العشق لكننى تذكرتها فجأة وانا اطالع حوار السيد الصادق الاخير مع ضياء الدين بلال الذى نشرته صحيفة الرأى العام تحت عنوان ابنائى ليسوا سحاسيح !
لم اكن اتوقع ان السيد الصادق يعرف هذا التعبير من اصله لتعارضه المفتاحى مع قواميسه ومع الروافد التى تثرى ينابيعه اللغوية لكن يبدو ان (زيادة الخير خيرين) وعلى خلفية انه لايعرفه فى الاصل لم اكن اتوقع بالطبع انه سيستخدمه، لقد شدنى هذا التعبير وتوّقفت امامه طويلا ، لقد ايقنت ان السيد موجوع فهو من موقعه كأب يحرص على ابنائه ويراهن على نجاحهم فى الميادين التى يختارونها ويدافع عن مواقفهم التى يتخذونها وإلا لما اضطر لهذا التعبير.
إنها بالفعل مشكلة كبيرة للسيد الصادق ولابنائه تضعهم دائما فى مهب الاتهام بانهم يحولون المركز العام لحزب الامه من حى البوستة لحى الملازمين رغم القدرات محل الاتفاق العام التى يعبّر عنها السيد الصادق وابناؤه الذين تربوا تربية شعبية وتلقوا تعليمهم مع عامة الناس وخضعوا لأسس التنافس الاكاديمى الشريف ويقومون بنشاط سياسى معارض وليس نشاطا سياسيا من موقع التسلط والافساد ، السياق المنطقى يشير الى انه من الطبيعى ان يصبح ابناء الصادق المهدى ساسة فإذا كان للرجل القدرة فى التأثير المباشر على طيف واسع من الوان البشر فكيف لايتأثر به افراد اسرته وهم ضمن هذا الطيف الواسع بحكم نشأتهم غير المتعالية على الناس وبحكم انهم يتصدرون صفا وطنيا ينادى بإعادة الحياة الطبيعية فى بلادنا الى غمدها اللا منطقى هو ان يكونوا خلاف ذلك وإلا فكيف يمتد صوته للخارج وينحسر فى بيته؟؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: Mahadi)
|
همسة صغيرة فى اذن كل من اورد هنا ان اعضاء حزب الامة منساقون لا راى لهم و لا يستطيعوا ان يقولوا [تلت التلاتة كم]
احيلكم قريب جدا الى بوست ربما اعلى صفحة2 بعنوان"" احمد جلال خالد عويس دعوة للمستجيرين بدبلوماسية الصمت للحوار""كتبه الحبيب محمد عبدالرحمن باسم بهاء بكرى قبل ان يشترك محمد معنا فى البورد باسمه
لتروا باعينكم اى نقد شجاع يمارسه اعضاء الحزب على القيادة فى اعلى مستوياتها واى شفافية تكمن هناك
دون ان يعترض احد طريق احد
او يلومه
او يبطش به داخل الحزب
ومن المتداخلين هناك كوادر
وقيادات
وبعض اعضاء مكاتب الحزب التنفيذية فى المهجر
شكرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: lana mahdi)
|
الأخوة المداخلون عموماً سلام من الله عليكم
أولاً هذا البوست أرى أنه قد أخذ منحى آخر في الردود التي كان يفترض أن تعالج مسألة محددة وهي حديث السيد الصادق للصحافة..ولكن دينق أرد أن يفتح له جبهة للصدام معه هنا ومن يلفون في مداره .
أعود للأخوة الذين ابتدروا نقاشتهم الأخيرة بتحميلي أنني أدعو للحرب أو التصالح مع النظام، أريد أن أثبت حقيقة ومعلومة للجميع أن هذه الحرب لم تترك منزلاً إلا وقد أخذت منه عائله أو أبنه فلذلك لا يعرف معناها إلا من أصطلي بها أما الذين يكتبون كلاماً نظرياً ويتشدقون بجميل العبارات أقول لهم إن الحرب لم تجدي يوماً في الوصول لحل سلمي .
الأخmaryoud ali و الأخ mo
شكراً جزيلاً على وصفك لي بأن هنالك حدة لم اتحكم فيها صحيح أتفق معك في ذلك أنا عندما تحدثت بهذا الحديث شعرت حقيقةً بنوع استفزاري صريح ونية مبيتة للنيل من قيادات قدمت للوطن الكثير من التضحيات ولم تداهن يوماً أو تجرى وراء مناصب بدليل العروض التي ما زلت تقدمها الإنقاذ بين الفينة والأخرى لها هل رضي بهذا المنصب الزائل بل كان كل الهم هو التحول الديمقراطي عن طريق صناديق الاقتراع لا عن طريق التعين..
فالحرب لن تنتهي مع البشير أو الترابي لأنها سيان لعملة واحدة وهما اللذان أجهضان التجربة الديمقراطية وأتيا على ظهر دبابة لتنفيذ ما خططا له ولكن إرادة الله غالبة فوق كل شيء فأنظر ماذا فعل ربك بهما ..هذا يصطرخ لكي ينجو من هذه السفينة التي أوشكت على الغرق دون أن يجد سنداً أو عوناً من شعبه في أحلك الظروف وهي الآن والتي تعتبر المحك الحقيقي لهذه الثورة أما الآخر وبعد الإفراج عنه لم يجد سبيلاً سوى دعم مليشيات دارفور وتجنيد أبرز قادته للعمل لإسقاط النظام بدعمهم مادياً ومعنوياً ومنهم على الحاج وغيرهم من أبناء الزغاوة أصحاب الأموال المتواجدون في الخارج أو الضباط أبناء الغرب في الجيش والأمن والشرطة المتعاطفون مع حزبه والذي أيضاً دفعهم لهاوية جديدة وذلك بالقبض عليهم .لذلك الحرب لم ولن تنتهي حتى تعود الديمقراطية ونتعلم كيف ندير خلافتنا عن طريقها لا عن طريق دبابة .
وهذا الوطن ليس كما تدعي أنه ملكاً لآل المهدي أو الميرغني فهؤلاء زعامات وطنية يجب إحترامهما بغض النظر عن الممارسات التي تتم داخل هذان الكيانان واللذان نالا أعلى نسبة أصوات في أخر حكومة ديمقراطية منتخبة ...
دينق أرك ترغى وتزبد كعادتك دوماً فأنا أريد أن أقول لك مجدداً إن الفظائع لم تكن في جابنكم أنتم فقط أنظر للشمال وأبناء الشمال الذين يسقون قسراً للرمي بهم في أتون هذه الحرب هل سألت نفسك يوماً من المستفيد من هذه الحرب هل أنتم أم نحن الجميع خاسر في هذه الحرب ولا رابح فيها سوى تجار الحرب وحارقي البخور لذلك هذه الحرب اكتوى منها الجميع أنا وأنت وغيري وغيرك لذلك نريد أن نبحث عن آلية تضمن لنا العيش سوياً إذا أراد لهذا الوطن أن يتحد (وهذه أرها مستحيلة في ظل ما يرشح دوماً من نيفاشا) أما إذا كتب الله لهذا الوطن الانفصال فطلاق بإحسان .
أما أن تتهمي بأني أمثل أحد المجرمين القتلة أرجو أن لا ترمي التهم جزافاً فأنا لدي العديد من قتل في هذه الحرب فهل أقول لك أيضاً أنك تمثل كذلك هؤلاء القتلة والمجرمين من المتمردين؟؟؟ولا أريد منك أن تظهر لي مودة أو حب لأني أعلم جيداً ماذا تخبي لي غداً فأتعايش معك هنا بما تكنه لي أنت.
أما أنني لم أفهم مقالك عن العودة للحرب ليس يهمني كثيراً لأنني أفهم أُريد فهمه والفوز ليس من نصيب أحد كما تريد أن تحدد بل الجميع في خسران مبين .
وبما أن الوطن وطن أجدادك كما تدعي هو أيضاً وطن أجدادي وأفتخر بذلك وأعتز به كثيراً وأزوره بين الفينة والأخرى لا يمنعني عنه أحد أم أنت أتمنى أن أرك في الخرطوم أو حتى جوبا وهذه أراها بعيدة المنال في القريب لانكم ذهبتم بعيداً وتركتم أهلكم يصطلون بنيران الحروب وأنتم منعمون في فنادق خمسة نجوم .
أخيراً وليس آخراً أشكرك كثيراً برغم ما تضمره لي من عداوة باينة في كل حروفك فمرحباً بك في وطن أجدادك وطن أجدادي السودان وليس السودان الجديد .
NEWSUDANI
أنا أعرف جيداً ولا فخر استخدام معظم الأسلحة وليس هنالك داعي بالتوجه لمعسكر دفاع شعبي أو خدمة إلزامية
والحمد لله الآن أثبتم أننا أحفاد العباس بعد كنتم تكتبون دهراً بأنه لا يوجد عربي وأحد في السودان بل الجميع أفارقة .
لأ أريد أن أنزلق معك كثيراً في من هو صاحب الحق والامتياز في هذا الوطن المغلوب على أمره هل هم أحفاد العباس أم الجنوبيين ؟؟
فارس أنا أكتب باسمي فقط وأدافع عن ما أكتبه وأتحمل مسؤوليه تماماً فأنت هنا ليس لديك الحق في حجر رأي حتى ولو اختلفت معك .
أقول لك هل أنت سوداني حقيقي ؟ كما تسألني بعد أن تجاوب أنت سوف أجاوبك ؟
بل أنت من أين كونر في السودان أتيت يافارس هل من الجنوب أم من الغرب أم الشمال أم من الوسط .أما أنا ولله الحمد من الشمال والوسط والغرب فأعتز كثيراً بهذا التمازج المميز والذي أكسبني الجنسية السوداني ولا فخر .
وأنا كذلك سوداني وسوداني ضمنا الوادي فمن يفصلنا ؟؟
أقول من يفصلنا هو أنتم وغيرك من يريد الانفصال اليوم قبل الغد ؟
الحبيبية لنا تحياتي واحترامي الأخوة المداخلون غلبت عليهم الشقوة لم يستبينوا بعد أن هنالك كوادر قادرة وكفيلة بالرد الحاسم والكافي في الوقت المناسب وليس كما ذهبوا وحاولو أن يرموا بضاعتهم الفاسدة في هذا الحوار الصريح الجري مع السيد الصادق والذي أوضح بجلاء أنه قادر على النزول لمستوى العامة لأنه أصلاً من عامة الشعب أما إذا تحدث بلغة عربية فصيحة قالوا أنه تفلسف أو عقد الحديث ماذا يريد هؤلاء وأولهم عادل (ظالم) عبد العاطي من كتابته العقيمة وأسلوبه الفج الرخيص في النقد الدائم والمستمر لقيادات يجب أن تحترم وتبجل فقد بدأ قبل ذلك بوستاً وأطلق عليه طراودة حصان حزب الأمة) ثم تحدث عن الشوعييين والاتحاديين والتجمع ولم يسلم منه أحد حتى وقف وليته فصل تماماً ماذا تريد بالضبط هل تريد أن تظهر لنا ملكاتك الكتابية في المنبر لأن بكل صراحة أشم في كتاباتك ومداخلاتك خبث ونية سوء أتمنى أن ترتقي ولو قليلاً في مداخلاتك وكتاباتك وتبتعد عن الحديث في أشخاص هم ليس فوق النقد ولكن بأسلوبك هذا يأخذ النقد منحى آخر وهو التشفي وفش الغبينة مما تشعر به أنت في غربتك البعيدة
ولي عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: lana mahdi)
|
الاخت لنا مهدي سلامات
غشينا فيما غشينا البوست المعني و نظرنا فيه بعجالة حين يضن الوقت إلا بمجرد النظر, والتمعن حين يسمح, وفي كل الحالات ثمنا مجهود المشاركين جميعا وتعلمنا شيئا جديد في مسيرة دربنا في ردم حفر الجهل, ابهرنا بعض الوارد و تحفظنا عن آخر, و لكن في تقديري العبرة تكون بالخواتم لا بكمية الحبر المسكوب, وحينما يكون النقاش يدور حول تخوم جذر المشكل لا مكان القلب فية مستخدما متاريس صدئة تدور حين تدور حول نفسهابصليل مضرس وتماثل شكل ساقية جحا في فراغ المحصلات النهائية, يكون مجرد نقاش سرمدي واقرب لتنطع منة الي سعي لإفراز وعي يحتاجة حزب مدجج بقيم الارتداد!
و لانجنح لحسد او حقد ولا حتي عوارة ان خلصنا إلي حقيقة ان حزب الامة علامة تجارية لملاك بعينهم و الاخرون لهم العظم في حالة الرضي و رماد في الخشم في حالة السخط, وسيظل طالما هناك مثقف ترعرع في معية اختصار الطرق و مطية ظهور المستضعفين وهم غالبا الاهل و الاقربون!
و إلا كيف تفسرين كلام الامام حول موقف جماعة الخليج ؟وكيف يستقيم عدلا موقفه حول مجموعة كردفان؟
و ان تعذر عليك النظر إلي اعلي لتري إجابات الإمام و تصريحات بكري عديل حول الموضوع او ربما عماك عنها ركاكة الإمام الاخيرة, سنزيدك من الشعر بيتين.
هذاجزء من لقاء للسيد الصادق المهدي في جريدة الصحافة بتاريخ29 03 04
زوبعة في فنجان
* خلال الايام الماضية اعلن 28 قياديا من حزب الامة بولاية شمال كردفان على رأسهم محمد على المرضي حاكم اقليم كردفان الاسبق تجميد نشاطهم الحزبي على مستوي الولاية والمركز احتجاجا على ما وصفوه بعدم المؤسسية داخل الحزب ، كيف يقيم زعيم حزب الأمة هذه الخطوة وما اثرها على وحدة الحزب وتماسكه ؟
ـ في رأيي انها سحابة صيف او زوبعة في فنجان وسيتضح للجميع ذلك .. المشكلة فيها درجة عالىة من سوء الفهم وسوء النية من اجهزة اعلامية كيدية تحب تضخيم كل ما تسمع داخل حزب الأمة لانهم يشهدون ان بين تمزقات الاحزاب القائمة حالىا وادت لشلل في كثير من الاحزاب ، موقف حزبنا استثنائى فهو الحزب الوحيد المعارض الذي استطاع ان يعقد مؤتمرا عاما شرعيا وديمقراطيا دون ان يتنازل عن مبادئه كذلك هو الحزب الوحيد الذي كانت معادلة تقسيمه اختراقا وليس اختلافا حقيقيا وقد ظهر للعيان بوضوح ملموس ان من كانوا ادوات لهذا الاختراق قد تفتتوا ، واقول عنهم «كم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا»
اعتقد ان هذه المسألة امكن احتواؤها مؤسسيا وسيصدر قريبا ما يوضح حقيقة ما حدث كما قلت ، ما حدث كان اقرب لسوء الفهم منه لاختلاف حقيقي لكن فخمته وضخمته الصحافة الكيدية ، ستتضح الحقائق قريبا لان الاتصالات واللقاءات التي تمت وضعت اسسا سليمة في احتواء الخلافات ، هي خلافات محدودة في مدينة الابيض وحدها وكما قلت اقرب الى سوء الفهم منها للخلافات .
* وماذا بشأن تلك المذكرة التي كتبها ابناء كردفان بالخليج والداعية الى تنصيب بكري عديل نائبا لرئىس حزب الأمة لماذا التحقيق حولها ؟
ـ هي مذكرة غير نظامية لأن من وقعوا فيها اعضاء بمؤسسات الحزب وكأعضاء في المؤسسات المختلفة لديهم كامل الحق في اثارة اى موضوع داخل المؤسسات فاذا لجأوا لكتابة مذكرة عن موضوع هو من صميم صلاحيات هذه المؤسسات فهذا عدم انضباط منهم كأعضاء في هذه المؤسسات لان العضوية في هذه المؤسسات ليست امرا كمالىا انما هي في صميم قضية المشاركة والديمقراطية والمؤسسية ، افهم ان يكتب الناس مذكرات من هذا النوع في غياب دستور ولوائح ومؤسسات الحزب ، في هذا الوقت يحق للاعضاء ان يفعلوا ذلك لعدم وجود آلية للتعبير عن الرأي واتخاذ القرار كتابة اما في ظل وجود دستور ولوائح ومؤسسات قائمة بنشاط مستمر يملأ الافق فلا مبرر لكتابة اى مذكرات من هذا النوع يمكن ان تقدم مذكرات دراسية او دراسات او ان يكلف الاعضاء بعمل دراسات لكن مذكرات من هذا ا
لنوع فـ (تنخر) في (ساس) المؤسسية وغير مسموح بها ابدا
انتهي الإقتباس
لك الود اختنا لنا بالمناسبة الا زلت تقطنين الخليج؟
ثروت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: Mahadi)
|
الصادق المهدي قاصدشنو من سحاسيح الزول يبهظز والله شنو طيب لو ماسحاسيح السحاسيح منو شماشة السوق الشعبى يعنى اولادوا اشتغلوا طلب في شمس الصيف ودرجه 48 درجه والله باعو اكياس ورق والله برد والله السحسحه عندو تزحلق علي الجليد في منتجعات الالب السوسريه الذول مايبطل كذب وصحك علي دقنون الناس تكدب في السياسيه وقلنا طيب لانو السياسه كلها كذب بس تصحك علينا كده عشان نحنا هبل دى ماصحيح
قال ما سحاسيح قال هاك السحاسيح ديل
ياناس السياسه اخجلوا من نفسكم من الكذب في مناسبه من غير مناسبه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: Mahadi)
|
الصادق المهدي بهذا الحوار أكد فشل مشروعه للتحديث الذي رفعه في النصف الأول من حقبة الستينات حينما خالف عمه بحجة التحديث وفصل القداسة عن السياسة..العبارات التي أستخدمها في الحوار أنحدرت بقاموس خطابه السياسي وهو المعروف بقدرته العالية علي التعبير وأختيار الكلمات التي تناسب واقع الحال وفصل المقال..
يحمد للصادق المهدي في هذا الحوار تقبله لهذه الأسئلة المحرجة والأجابة عليها..وهوسلوك قلما يقبل عليه كل ساسة وزعماء السودان...الذين لا يحتملون الخوض في الخاص من حياتهم وكسب أبنائهم وأسرهم..والقياس واضح مقارنة بزعيم الطائفة الأخري..
يجب المحافظة علي الطائفية في السودان أتفقنا أو أختلفنا معها لأنها وعاء وطني جامع أعلي من الحزبية ...وغياب الطائفية يعني أرتداد الناس الي قبائلهم وجهوياتهم وعرقياتهم الضيقة..
أعتقد إن هذا اللقاء من اضعف الحوارات التي قدمها الصادق المهدي للجوءه للتبرير الذي يخالف منهج التحديث والتغيير الذي قاد به أنقلابه المشهور داخل الحزب..وليته كما قال الدكتور عبدالله علي أبراهيم دافع عن شرعية بيت المهدي السياسية وهفو أفئدة وقلوب الأنصار اليه بدلا عن التمسك بالمؤسسية المشروخة...
ما أخالف فيه المشاركين في هذا البوست هو ضرورة المحافظة علي الطائفية في البنية السياسية في السودان..لأنها عنصر أساسي في تشكيل الهوية الوطنية للسودان ولأن البديل في غيابها هو العنصرية والجهوية..إن كان من فضيلة للطائفية هي أنها وعاء أعلي من الحزب واسمي من القبيلة..لذا تجب المحافظة عليه..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: Mahadi)
|
الاخ ابراهيم
تجاوزتني في الرد تماما
ربما كان السبب شكل الحده في السوال ساعيد صياغته لربما ترد علي
هل اثرت الطبيعه الطايفيه و الجهويه لحزب الامة على مقدرات كوادره في النقد الذاتي و انتجت نوعا من حالة رفض الاخر و التصلب على الاراء في دواخلهم ( كنت اريد استعمال كلمه شوفونيه لكن اقتداءا بالامام عدلت من الفاظي و اعدت الصياغة)
بالمناسبه سؤالي لم يثره مقالك و الردود عليه فقط بل ايضاً هو تتبع لمواقف حزب الامه التفاوضيه داخل الجامعات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: Amjed)
|
First of all, I would like to appologize to all members , it has never been my intention to diagress from the main topic under debate here in this posting for which I would like to compliment the author
Dear Ibrahim Ali, for the sake of saving this posting the trouble of too much diagresstion, I would like to briefly tell you that I do not in the first place relate to my fellow Sudanese on basis of where they come from, and would also like to quote your own words here bellow which made me ask you kindly to appologize and restrict your arguments and comments to your self, not that because of disagreeing with you.. you dont know me personally and I dont know you in person, so let's relate to each other without attcking each others names, personality, or place of origin.
because no one can change them
Here are your own words
دينق أتمنى أن تجعلنا نشعر بان الأخوة الجنوبيون في كل مكان يحملون لنا ولو ذرة من حب للشمال ولكن تثبون لنا دوماً أنكم يا أبناء الجنوب تحملون حقداً دفيناً وكرهاً مريراً للشماليين حتى ولو خالطناكم فأنتم لا أمان لكم .
فإذا عادت الحرب فنحن لها وأهلها وإذا عادت الحرب مرة أخرى فلن تقوم لكم قائمة حتى ولو استعنتوا بالجبروت والطاغية الأمريكان فابحثوا من الآن وصاعداً عن وطن آخر يأويكم .
So would you please do us a favour, while I trust and believe it happens to all of us that we get carried away and say things like that, would you please withdraw this statement and say you are sorry... it is never a shame to say so.. we are all brothers and we should stay brothers regardless of where in Sudan we come from, what opinion we believe in, and whether the south will obtain succession or not..
No one has to be less than a human being to deserve an appology my brother..
Faris
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: Mahadi)
|
الأستاذ/كمال عباس
شكرا للتعليق علي ما كتبته عن الطائفية..وهنا بعض التوضيح..
أختلف معك في أستخدام كلمة تفكيك لأنها تنم عن فعل يتم بأرادة خارجية وليس بفعل التطور الذاتي التلقائي عبر وسائل ديمقراطية....وأتفق معك علي ضرورة الأنتماء الي هوية وطنية قومية جامعة تعلي من قيم المواطنةوالأنتماء القومي..ولكن هذه الهوية التي نتطلع اليها تتم بفعل التطور الأجتماعي والسياسي وبأزدياد الوعي والأستنارة والتعليم وهي بالتالي نتاج طبيعي لحالة الحراك السياسي والأجتماعي في البلد...وعليه فأن كل الكيانات السياسية والأجتماعية في ظل هذا الحراك تسعي لتطوير نفسها وتستجيب لمتغيرات وتحديات هذه المرحلة التاريخية..فتتطور هذه الكيانات وتتجدد ولكنها لا تتفكك بفعل عوامل خارجية إلا أن تفني من تلقاء ذاتها..
أن القناعة بتفكيك الطائفية لصالح المشروع الوطني القومي الجامع منطق يستند علي نظرية الحداثة وشعارات القوي الحديثة والتقدمية التي تعتقد أن الطائفية عائق في سبيل الحداثة والتنمية والتطور الأجتماعي والسياسي..وقد رفعت الحركات العقائدية اليسارية والأسلامية هذه الشعارات ...وأرتكب البعض منها حماقات تاريخية كلفت البلد الكثير مثل ما فعلته حكومة الأنقاذ التي حلت الأحزاب وقضت علي الديمقراطية وحاربت الطائفية ....ولكن بعد وقت وجيز أستفحلت العنصرية والجهوية...وأرتد الناس الي هويتهم القبلية عندما غابت وسائل التعبير الديمقراطي وهي الأحزاب و الكيانات الطائفية...
إن نظرية ما بعد الحداثة post-modernism أستدركت علي نظرية الحداثة أهمية التشكيلات الأجتماعية التحتية مثل القبيلة والطائفة في أحداث التطور ومشروعات التحديث....
إن طبيعة الحراك السياسي والتطور الأجتماعي لتشكيل الهوية الجامعة هو الذي سيحدد مدي أستجابة الكيانات الطائفية لهذه التحديات مما يغريها بالتجديد والتطور لمواكبة التغيرات وإلا فستسقط في قارعة الطريق السياسي..لهذا فأن التدخل بالتفكيك لن يصنع هوية وطنية وقومية لأنها يجب أن تقوم علي الأتفاق والتراضي الوطني ... وعلي طلائع التغيير أن تحدد الشروط والتوجهات والبرامج والوسائل التي تصنع هذه الهوية الوطنية ودعوا للكيانات أن تحدد كيفية الأستجابة لها..فأما جددت نفسها وواكبت وأندرجت في سياق هذه الهوية وأما فقدت شرعيتها وصلاحيتها السياسية فتسقط تلقائيا كالورقة الذابلة من الشجرة الوارفة..
مازلت علي قناعة بأن الكيانات الطائفية رغم نقدنا العنيف لها وأختلافنا الجوهري معها إلا أنها وعاء أسمي من القبيلة وأعلي من الحزب..لهذا فأن المحافظة علي الطائفية وتحديثها وتطويرها في ظل تشكيل الهوية القومية وقيم المواطنة المنشودة يجعل ذلك أولي من تفكيكها...
والسؤال المهم أخي كمال
هو كيف تتيح لك قيم الديمقراطية التدخل بتفكيك كيانات سياسية وأجتماعية لها شرعيتها ووجودها الأجتماعي وفعاليتها السياسية بوسائل غير ديمقراطية..
أشيعوا الأستنارة والوعي وعبروا عن طلائع التغيير ودعو كل منظومة تحدد طبيعة أستجابتها فأما وقفت وأما نفقت..
مع التحية للمداخلة مرة أخري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: Mahadi)
|
الخرطوم: الرأي العام
قال د. ابراهيم الأمين القيادي البارز في حزب الأمة المعارض إن الابتعاد في نظر من اختاروا «دبلوماسية الصمت» لا يعني التشويش والتآمر. وأضاف أن في الابتعاد احتراماً للذات وأن إيجابيات الاختلاف تتوقف على مدى الالتزام بآدابها. وأكد الأمين في بيان أمس -رداً على حديث الصادق المهدي رئيس حزب الأمة المعارض في مقابلة صحفية مع «الرأي العام» نشرت أمس الأول- أن ثقته اهتزت في دور الحزب في جمع الصف الوطني.
وتوحيد إرادة أهل السودان مشيراً الى أن هذا لا ينفي أن للحزب مؤسسات لها اجتهادات كما للآخرين رؤية واجتهاد ومساهمة كمواطنين في الشأن العام خارج المؤسسات الحزبية. ونبه الأمين الى أن «الديمقراطية تعني إدارة الاختلاف وقبول الآخر».
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: Mahadi)
|
Quote: دينق أرك ترغى وتزبد كعادتك دوماً فأنا أريد أن أقول لك مجدداً إن الفظائع لم تكن في جابنكم أنتم فقط أنظر للشمال وأبناء الشمال الذين يسقون قسراً للرمي بهم في أتون هذه الحرب هل سألت نفسك يوماً من المستفيد من هذه الحرب هل أنتم أم نحن الجميع خاسر في هذه الحرب ولا رابح فيها سوى تجار الحرب وحارقي البخور لذلك هذه الحرب اكتوى منها الجميع أنا وأنت وغيري وغيرك لذلك نريد أن نبحث عن آلية تضمن لنا العيش سوياً إذا أراد لهذا الوطن أن يتحد (وهذه أرها مستحيلة في ظل ما يرشح دوماً من نيفاشا) أما إذا كتب الله لهذا الوطن الانفصال فطلاق بإحسان .
أما أن تتهمي بأني أمثل أحد المجرمين القتلة أرجو أن لا ترمي التهم جزافاً فأنا لدي العديد من قتل في هذه الحرب فهل أقول لك أيضاً أنك تمثل كذلك هؤلاء القتلة والمجرمين من المتمردين؟؟؟ولا أريد منك أن تظهر لي مودة أو حب لأني أعلم جيداً ماذا تخبي لي غداً فأتعايش معك هنا بما تكنه لي أنت.
أما أنني لم أفهم مقالك عن العودة للحرب ليس يهمني كثيراً لأنني أفهم أُريد فهمه والفوز ليس من نصيب أحد كما تريد أن تحدد بل الجميع في خسران مبين .
وبما أن الوطن وطن أجدادك كما تدعي هو أيضاً وطن أجدادي وأفتخر بذلك وأعتز به كثيراً وأزوره بين الفينة والأخرى لا يمنعني عنه أحد أم أنت أتمنى أن أرك في الخرطوم أو حتى جوبا وهذه أراها بعيدة المنال في القريب لانكم ذهبتم بعيداً وتركتم أهلكم يصطلون بنيران الحروب وأنتم منعمون في فنادق خمسة نجوم .
أخيراً وليس آخراً أشكرك كثيراً برغم ما تضمره لي من عداوة باينة في كل حروفك فمرحباً بك في وطن أجدادك وطن أجدادي السودان وليس السودان الجديد . |
إبراهيم على.
مشكلتك أنت تريد بأن تساوى الفظائع التي ارتكبت في الجنوب والشمال معاً بواسطة هذا النظام, وهذا يعتبر خطأ كبير جداً. أهل الشمال لم يتعرض للقذف الجوى, حرق القرى, الاغتصاب, التصفية العرقية, النزوح الجماعي, الجهاد, الاطضهاد الديني, والقائمة مازالت طويلة. أين هم أبناء الشمال من كل هذا الفظائع يا عضو حزب الأمة أنت؟ ثم لا تحدثني عن أهلك الذين قتلوا في الجنوب, فهم في نظري ونظر أهلي ليس سوى غزاة مجاهدين يريدون أن يقتلوا أهل الجنوب, أقل شئ كان يمكن يفعلوه هو أن يهربوا كما هرب بعضهم ثم استسلموا للمنظمات الدولية. هناك كثير من أعضاء جيش الحكومة استسلموا للحركة الشعبية لتحرير السودان ثم بعد ذلك سلمتهم الحركة للمنظمات الدولية فأين "أصدقائك" من كل هذا؟ أم كانوا يريدون أن يظفرون ببنات الحور العين في الجنة بعد أن يقتلوا أهلي الجنوبيين؟
تحدثت عن العداوة وأنت لا تعرف عن العداوة أي شئ, العداوة هي عندما تطلب من شخص أن يترك بلده ويهجرها, هذا هي عداوة وعنصرية واضحة يا عضوا حزب الأمة. أنا ليس لدي أي حرج في أن أعود وأتحدث عن من هم سكان السودان الأوائل, فزمن تزييف الحقائق والتاريخ انتهى منذ زمن بعيد. وزمن اللعب على عقول الناس انتهى فلن يكون هناك مهدى منتظر مرة أخرى في السودان الجديد. والسودان الجديد أتي أتي ولا محالة وفيه سوف يكون الجميع سواسية في الحقوق والواجبات فلقد انتهى زمن بوس الأيادي والامتيازات يا إبراهيم على يجب أن تستيقظ يا صاحب الثقافة الاستعلائية الفاشلة.
Deng
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: Mahadi)
|
الأخ/ ثروت.
لقد كنت منتظر منك بأن تلوم وتغلط العضو إبراهيم على بنفس الطريقة التي غلط بها الأخ سوداني, لكنى حتى ألان لم أراك تقوم بذلك. فهل يعقل يا عزيزي أن تلوم لشخص الذي يدافع عن حقه وتتناسى الشخص الذي يعتدي على حقوق الناس؟ الحديث المبطن في ردك لسوادني لا يكفي يا عزيزي فأما أن ترفض حديث إبراهيم على من البداية أم كان عليك أن لا ترد على الأخ سوداني من البداية. أرجو منك التوضيح لو سمحت.
Deng.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: Deng)
|
الأحباب الكرام
من جريدة الأضواء وجدت أرواق كمال حسن بخيث ، فلنستمتع جميعاً بما كتب ،
اوراق
كمال حسن بخيت
المتنبئ كان ضيفاً على الحضور
على سجادة الامام الصادق وقوافي الفيتوري المتمردة
مزيج من الشعر ..الحُب ..الديمقراطية ..الخُبز والحنان..!
الامام الصادق المهدي والشاعر الكبير الفيتوري يأخذان بقفاز الابداع
امراض الانسانية اكثرها نفسية ولا اكسير لها سوى ثنائيتي الحب والايمان
ماذا قالا عن الشيخوخة والرياضة والدعوة الجديدة للفرعونية؟
مدخل
قبلاً لعل البديهية تقول ان الشاعر او الكاتب او المغني او السياسي هو ما قدم به نفسه، عليه فمن واجبنا تقييم موهبته في قوتها واصالتها وتميزها استناداً على هذه الصفة.. وهو ما جرت عليه العادة الا من بعض استثناء. كما هو الحادث في لقاء السيدين الصادق المهدي ومحمد مفتاح الفيتوري حيث الرؤية المختلفة والوضع المفارق لما جرت به السنين والفرضيات البدهية.
فالسيدان المهدي والفيتوري عبقريان يومضان كالانجم وتشع عاطر سيرتهما في ارجاء الكون المختلفة فيملآن الدنيا ويشغلان الناس فضلاً عن ان لقاءهما يؤسس لراشدية العلاقة في القضية المركزية التي تكثر حولها الكتابات ويشتد فيها اوار النقاش وهي علاقة المثقف بالسلطة.
في الرجلين رأينا كيف تجتمع السياسة بالادب. فكان الامام والاديب والسياسي وغيرها من الصفات التي اتسع لها شخص السيد الصادق. وكذلك كانت الافريقانية والشعر والدبلوماسية ابرز ما ميز الشخصية الموسوعية للشاعر الفيتوري.
ولهذا كان اجتماع مملكتي الشعر والسياسة مزيج بين الحكاية والقرار والشعر والديمقراطية والخبز والحرية وكل ما من شأنه ان يقودك الى بذل كامل الاحترام والتقدير للرجلين ولادوارهما في الحياة العامة.
في تحيته للامام الصادق المهدي عبر الفيتوري بلسان المثقف الذي يعرف كيف يحمي عذريته الابداعية عندما اسهب في وصف السيد الصادق بالرجل الرمز للعصر والمرحلة.. وبالاشارة لدوره المتعاظم في التطور والتقدم اللذان تشهدهما القارة الافريقية.. كما لم ينس الاشارة الى عمق العلائق والصلات التي ربطت بينهما منذ الستينات ومع ذلك لم تمنعه من انتقاده حينها كرجل سلطة عبر قصيدته الاشهر سقوط دبشليم. مردداً مطلعها ومذكراً به السيد الامام حين انشد يقول:
اكتب عن عصرك
عصر الغضب الميت
عصر الضحك المقهور
عصرك يا مولاي حيث تركض الخيول
في العمائم
وتسكن الغربان في العمائم
حيث يهب فجأة من ظلمة العصور
الديناصور
ذاكرة تبتسم
ما ان فرغ من ذلك حتى راح - الفيتوري وبذاكرة تبتسم يجتر ذكريات تكريم اقامة الامام الصادق لشخصه قبل ثمانية اعوام بمنزله بمدينة نصر بالشقيقة مصر. ويذكر الفيتوري كيف ان السيد الصادق وامام كل المدعوين ذكره بهذه الابيات قصية المعاني وكيف اخجله عندما اكد له كيف ان الديمقراطية التي يعشقونها ويؤمنون بها حقيقة منعته من ان يرسل في اثره من يخرسون صوته. وكيف انه لم يعتبر ذلك هجاءً وانما نوع من الصدق والمحبة مؤكداً على انه لم يعتبر الامر شخصياً وانما انتقاد لكامل المرحلة.
ويمضي الشاعر الكبير في اسباغ الفضل لشخص الامام واصفاً له باحد كبار مثقفي هذا العصر وبالرجل الذي لم تأت به الصدفة او الظروف للحكم كغيره ممن اتت بهم الرياح والعواصف مثمناً على تاريخه وماضي اجداده المشرف في الثقافة والنضال مقلداً اياه شهادته للتاريخ بقوله «لازلت اؤمن بان دور الصادق المهدي مازال مستمراً وسيلعب دوره الاكبر».
وتحدث السيد الصادق بلسان السياسي الذي يؤمن بحق المثقف في جنة السلطة موجهاً عذب حديثه لضيفه الشاعر الكبير الفيتوري.
قال الامام المهدي: ان البلاد تمر بظروف صعبة جداً ووصف قضايا الخلاف الموروثة بانواعها المختلفة الديني والثقافي والاثني بالتي وصلت الى مرحلة تتطلب الجديد من الافكار لحسمها نهائياً ومن ثم الوصول لتعاقد جديد ترنو اليه المنطقة الافريقية قاطبة خاصة بعد الوصول الى نتيجة ان الاساس القديم لم يعد صالحاً وان التغيير اصبح مطلباً وواجباً.
الشرعية المستدامة
وبدأ ان اكثر ما يراه الامام مرجحاً لهذا الخيار ان النظم الحاكمة الآن جلها نظم انتقالية ولا تتوفر لها الشرعية المستدامة التي تحسم الآلية التي يجب ان يستند اليها الحاكم والمحكوم وصولاً لقاعدة تعاقد سلمي يرتضيها الناس كذلك اشار الصادق الى ان السودان مواجه بهذين التحديين وانه الآن بمثابة مختبر اذا اخرج صيغة صالحة للتعايش بين الدين والثقافة وبين الماضي والحاضر والمستقبل بحيث يشعر المواطن اياً كان لونه ودينه وجنسه وثقافته انه في بلده مكرم ومعزز وان صراعاته ونزاعاته تحولت الى خلافات سلمية واذا اخرج كل هذا في صيغة مقبولة وعبر آلة شرعية للحكم دائمة فانه يكون قد قدم النموذج لكل الذين هم حوله ويتطلعون للاحتذاء بقدراته في مواجهة مثل هذا التحدي بعد ان اصبح امر الشرعية على هذا النحو موضوعاً يهم كل الاسرة الدولية التي باتت مقتنعة ان النظم التي تقوم على نفي الآخر تؤسس لبؤر الارهاب ومعلوم ان الارهاب اصبح الخطر الذي يقلق مضاجع العالم ويسعى الجميع لحماية كياناتهم منه.
ولهذا كما يرى المهدي اصبحت الحاجة ماسة لدول قوية وغير ديكتاتورية. واصبح الجميع اصحاب مصلحة في وقف العنف العشوائي لانه - اي العنف - ما عادت له ضوابط ويستطيع ان يفجر ويلحق الاذى بالناس في اي زمان ومكان.
وهنا يتدخل الفيتوري بوعي الشاعر الذي يستكشف الآتي ويصوب باتجاه مؤشرات الحرب القادمة والتي يراها حرب مياه. ومسرحها حوض النيل وقطباها بشكل اساسي دولتا السودان ومصر وبصورة اقل بقية دول المصب والمنبع.
وحتى هذا يؤكد الفيتوري على عدم عدالة الاتفافية التي تحكم توزيع الانصبة والتي يؤرخ لها منذ العام 1929م. ويصفها بالازلية وغير القابلة للتغيير كما يرى ان ذلك يعود لحساسية الاخوة في شمال الوادي والذين يرون ان دولتهم هي هبة النيل وذلك منذ ان كان تعدادهم السكاني حوالي العشرين مليون. قاطعاً في الوقت ذاته بتواتر المزيد من الحساسيات حالة طرق موضوع اعادة تقسيم المياه خاصة بعد ان وصل عدد سكان مصر حوالي الـ 75 مليون في السنوات الاخيرة.
الوعد والوعيد
الفيتوري الذي يبدو ان السودان يحظى بالشطر الاكبر من شاعريته واهتمامه يرى ان وقوع السودان وقتها - 1929م - تحت نير الاستعمار الانجليزي المصري هو الذي عطل قدرته على المساهمة بشكل فعال في وضع شروط الاتفاقية ومن ثم ابداع وضع وتكييف قانونيين يجريان بالعدالة حتى حيز التنزيل مجرى النيل نفسه.
ووصلاً لعلاقة موضوع المياه واستعار الرؤى القادمة حوله بمقومات الشخصية الوطنية يأخذ الامام المهدي بقفاز المبادرة مستفهماً الفيتوري ان كان قد اطلع على سفره الاشهر «مياه النيل الوعد والوعيد» والذي اصدره قبل خمس سنوات وقدمته صحيفة الاهرام في صفحاتها تعميماً لما ورد فيه من آراء اثارت العديد من غبار المعارك الكلامية والخطابية.
فيه يقترح السيد المهدي اتفاقية بديلة لمياه النيل تجب ما انجز في اتفاقية 1959م. مبرزاً احقية السودان في ذلك نسبة لموقعه الذي يجاور كل دول الحوض منتجين ومستهلكين. وهو ما اكد الامام الصادق انه ناقشه باسهاب قبل اسابيع ثلاثة من خلال محاضرة القاها بجامعة النيلين تحدث فيها عن مستقبل مياه النيل.
اكد من خلالها بروز معنيين جديدين بالامر مشيراً الى ان التطورات التكنولوجية والديمقراطية التي تمر بها شعوب دول الحوض الاخرى جعلت الظروف - الآن - تختلف ولذا برزت دعاوى داخل تلك المجموعات للمنافسة على المزيد من حصص مياه النيل.
وعلى ذلك يرى السيد المهدي ان كل الاصوات التي ترتفع لرفض مناقشة موضوع المياه دون مراعاة هذه التطورات تبقى كمن تصدر كلاماً تعسفياً لن يغني من الحق شيئاً.
وباستخدام ملكة التحليل وقدرات العلم والعقل وانوار الحكمة يخلص المهدي الى ان النيل لا يجب ان يكون موضوعاً للحرب. ببساطة لانه سهل التخريب اذ يمكن تلويثه زرياً وبايولوجياً واجتماعياً وتحويله الى خطر ووسيلة من وسائل الارهاب تهدد الحياة في المنطقة.
ليخلص السيد الصادق من ذلك الى ان النيل يمكن ان يتحول الى وعد اخضر بالحكمة والموعظة الحسنة والى وعيد بغياب ذلك. موضحاً ان المحافظة على النيل وحماية بيئته بزيادة ضخ مياهه تؤكد على الوعي به كسيادة مشتركة تجتمع عليها كل دول الحوض. لانه وبغير ذلك يكون عرضة للتخريب الذي لا حيلولة معه لان 7 آلاف كيلومتر لا يمكن حراستها بقوات الشرطة.
عبقري العزف
ومن جديد تسنح الفرصة للفيتوري عبقري العزف على الكلمات حيث يأخذ منه التعليق على الدعوة للفرعونية والتي انطلقت مؤخراً بالشقيقة مصر قليل جديته فيطلق ضحكته الساخرة في الفضاء المعافى والمعطر باجواء الفكر والشاعرية وهو يستعيد اجابته على مثل هذا، عندما سئل في قناة ابوظبي الفضائية. موضحاً لجملة المفارقة التي بسببها يشكل على البسطاء والعامة لون وطعم هويتهم حيث يعلمهم حقيقة ان الفرعون لقب اختص به الملك وعليه فان العامة من الفلاحين والعمال لا يمكن ان يكونوا فراعنة بهذا المعنى.
ويبدو ان قضية الهوية تستهوي السيد الامام. والذي اشار الى ان الاديب المصري صنع الله ابراهيم اختلف حوله الناس عندما فتح هذا الباب فبينما اعطاه البعض جائزة اعتبر آخرون ان ما كتبه يعد مد خطيراً وهو ما يراه الامام على غير هذا النحو ويقول ان ابو الهول مقاطعة افريقية.
وكما لكل شرعة ومنهاج فقد كانت اللحظة والقدر متفقان على ان ما اجمع عليه السيدان المهدي والفيتوري من ان الحب هواساس الكون وانه الجزء الاعظم والذي لا يتجزأ من نظام الكون. هو نفسه بمثابة كشف جديد في اتحاد الشاعرية والسياسية وشراكة الخيال الوثاب.
ويمضي الحديث مشرعاً نحو اقاصي الحب والوجدان وبكامل المعافاة فيقدم الامام المهدي روشتة لصديق الفكرة وشريك المحبة في الله والوطن ناصحاً باجتناب اللحوم والاكثار من الخضروات والفواكه والقليل من السمك وممارسة الرياضة. حتى يبقى بعيداً من مضار السمنة التي هي ادعى للشيخوخة واكثر ارهاقاً لكل الاعضاء والمفاصل والشرايين والقلب. ولا ينس السيد المهدي ان يبشر بقرب صدور كتابه عن ثقافة الرياضة التي لا يراها لعباً فقط وانما ضرورة للتوازن النفسي والاجتماعي. مستشهداً بمقولة الانجليز عند كسبهم للحربين الاولى والثانية وربط ذلك بالافادة من ميادين الرياضة ومدارسها.
قانون الشيخوخة
ولكن الفيتوري الذي يرى ان الشيخوخة لها قانون وانها تهدد كل من يتجاوز الستين، وتجبره على رفع الراية البيضاء - كما يقول ضاحكاً - يستجد لها بنظريات العلم التي تفتح المجال واسعاً امام السيد الصادق لدحضها بالشعر والتجربة الانسانية.
والمهدي الذي تشع ضحكته في المكان حوله يرى ان مسألة الشيخوخة فيها قولان احدهما يقول به شاعر عراقي لا يذكر اسمه كما يلي:
سني بروحي لا بعد سنيني
ولأسخرن غداً من التسعين
عمري هو السبعين يركض مسرعاً
والروح باقية على العشرين
ويضيف من ابيات المتنبي ما يدعم وجهة النظر هذه حين ينشد:
وفي الجسم نفس لا تشيب بشيبة
ولو ان مافي الوجه منه حراب
لها ظفر ان كل ظفر اعده
وناب وان لم يبق في الفم ناب
يغير منى الدهر ما شاء غيره
وابذل اقضى العمر وهي كعاب
وتسرى عدوى الضحك القهقهات عالياً كأنما تحاكم الدفوعات بالاستحسان، لتمنح الامام المهدي فرصة ثانية للتقدم لم يتوان في ايداعها شباك اللحظة فانشد يقول مما ابدعه النابغة:
اهند هل لك شائب فتى ابداً
وقد يكون شباب غير فتيان
ليخلص السيد المهدي الى ان امراض الانسانية التي يرى ان اكثرها نفسية لا اكسير لها سوى ثنائيتي الحب والايمان. وفي رواية اخرى الحنان والايمان.
وكأنما الفيتوري اراد بهذه الواقعة ان يخلص الى حقيقة شعور الانسان وتأثيره على مصائره جميعاً.
حكاية
قبل ان ينفض سامر اللحظة التاريخية ليستشهد الفيتوري بواقعة حقيقية يدعم بها حقيقة ان جميع امراض وعلل البشرية نفسية، حين يرى في الموت نفسه - بعد قضاء الله وقدره - حالة نفسية. ويأخذ من تجربة عايشها مع شقيقته عائشة وزوجها احمد آدم اسماعيل وراويتها ابنته ان عائشة حدث ان تذمرت دونما قصد من زوجها قائلة:
ــ «يا حاج والله انت اتعبتني».!
وكررتها اكثر من مرة فوقعت في نفس الرجل الاكثر رهافة وشفافية.. فرد بقوله:
ــ «يا عائشة انت مليتيني ويبدو انني ضايقتك» قالها بكل اسى وتوجه الى حوض غسيل الوجه وهناك لقى ربه.
محمد حسن العمدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
مذكرة فرع الخليج حول نائب رئيس حزب الأمة (Re: Mahadi)
|
وماذا عن مطالبة فرع الحزب بالخليج لك بأن يكون بكري عديل في منصب النائب في محل المرحوم عمر نورالدائم؟!!
= هذا تصرف غير مسؤول وسيتم التحقيق حوله.. وهذا أمر تحدده مؤسسات الحزب ولا يتم إملاؤه من على البعد..!!
الشكر الجزيل لكل الإخوة علي مداخلاتهم علي شأن بات عمومي لذا لا أري منة إلا ظاهرة صحية تنتظر التطور . وبإعتباري أحد الموقعين علي المذكرة المشار إليها بالسؤال أعلاه فإن رد رئيس الحزب يوجب علينا أن نوضح ما قد يزيل اللبس في تلك مذكرة . وللأمانة فإن تلك مذكرة لن تكون الأولي ولا الأخيرة في سبيل تطوير حزبنا السياسي لما نصبو إلية . وقطعاً فإن تصرفنا ذاك غرقان في المسئولية ولن نزايد علي ذلك فقد تم توجية المذكرة للسيد رئيس الحزب وهو أعلي قمة في المؤسسة الحزبية وكذلك عبر مؤسسة حزبية هي الأخري مناط بها ذلك . وكنا نتمني أن تتم معالجتها في إطار المؤسسية . ولا زلنا نأمل في ذلك . ولكنا لن نتأخر في المطالبة بحقنا أهل كردفان في ترشيح السيد بكري عديل ليكون نائباً لرئيس الحزب . وسنرسل المذكرات تباعاً لأجل ذلك لمؤسسات الحزب ولسنا ببعيدين عن قضايا الحزب ولن تفصل بيننا المسافات .
بحيراوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: lana mahdi)
|
تحياتي لكل المشاركين في هذا البوست
هكذا تعودنا ان اي حديث للسيد الصادق المهدي يكون مثار حوار ونقاش وهذا دليل عافية وحيوية ،
ودلالة علي مقدرة هذا الرجل في ان يخلق لنفسه وجودا مستمرا علي الساحة السياسية طوال عقود من الزمان .
تعودنا ايضا ان يكال اليه الذم اذا اخطا واذا لم يخطي ، ويمدح مرات كثيرة ، هذه معايير نحكم
بها علي مقدرة هذا ا لرجل في الحركة ومقدرته علي التاثير والفعل . كنت اتمني ان يناقش ماقال
بموضوعية بعيدا عن الاثارة والتجريم المسبق ، ولكن البعض كان موضوعيا واخرين وقعوا تحت
تاثير الاحكام المسبقة ،لاكبيرعلي النقد والتقويم ، وقد مارسناه نحن الذين تربينا في مدرسته مارسناه
علي الملا وفي صفحات النت وفي بوست استمر لشهور كما قالت ا لاستاذة لنا مهدي ، ماذا
كان رد الفعل تجاه ماقمنا به ؟ قد لاتصدقون اذا قلت لكم انه كان المتابعين المداومين علي قراءة
الحوار ، ولم يغضب ولم يوجه احد بوقف هذا الحوار ، بل شارك نائب الامين العام لحزب
الامة في الحوار بعلم السيد الصادق المهدي المفتري عليه ، بربكم ماذا كان سيحدث اذا تم
مثل هذا الحوار بين مجموعة تنتمي لاي حزب من احزابنا السياسية في اليمين او اليسار
او الوسط ؟ اترك الاجابة لضمائركم لتجيب .
اذا تحدث بلغة المثفين قالوا انه حديث صفوة ، واذا تحدث بلغة الشارع السوداني
وصفوه بالابتذال ، اذا صمت قالوا لماذا يصمت ، واذا تحدث وصفوا حديثه بما لايوصف ،
قالوا ان زمن ا لطائفية انتهي وانها تقليدية لاتغني من جوع ، وانه ليس بقادر مرة ا خري
ان ينال ما نال من جماهيرية صعبت علي الاخرين سنينا عددا ، وعندما تحترق دارفور
الحبيبة بفعل اهل الثقافة والسياسة في بلادي ، طالبوه وهو الفرد ان ينهي هذا الصراع ، بربكم
كيف تحكمون ؟
وصفتوه بالخرف والكبر ، مالكم سادتي تشغلون نفسكم بمن كبر في السن ، ومااجمله من خرف
هذا الذي يصنع كل هذه الزخم .
تحدثتم عن انه رفض التصويت في قضية المشاركة ، وهذا لعمري يعكس مدي ايمان هذا
الرجل بالديمقراطية التي جسدها بالفعل في هذا الحدث ، الذي عكس كيف يمارس هذا الحزب
حسم الامور الجوهرية ، وكيف تمارس الديمقراطية في حزب يتهم بأنه تقليدي وطائفي ،
هذا الحدث حضرته بنفسي ولم يروي لي ، كاذب من يقول انه كان يعلم براي المكتب
السياسي قبل هذا الاجتماع ، وكاذب من يقول انه كان يعلم راي السيد الصادق المهدي
في المشاركة وعدمها ، اراد ان يصمت حتي لايؤثر علي الاخرين في اتخاذ القرار،
هذا الفعل لو قام به غيره لقامت الدنيا ولم تقعد ولشهدنا اطنانا من المدح والتمجيد ،
ولانه الصادق المجرم عند البعض ، لذلك تتبدل حساناته الي سئيات .
لدي اسئلة اتمني ان تكون الاجابة عليها بموضوعية ومصداقية
لماذا فشل كل الناقمون علي الرجل ان يحوزوا علي ماحاز عليه من شعبية وجماهيرية؟
ولماذا حزبه في اتساع وتمدد حتي في الساحات التي كانت حكرا علي جماعات بعينها وتحديدا
اقصد الجامعات السودانية برغم كل تلك السواءات ا لتي ذكرتوها ؟
ساعود
ساعود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي على المقعد الساخن أبنائي ليسوا (سحاسيح)..!! (Re: Mahadi)
|
سنة يا إمام !!
د. عبد اللطيف البوني
[email protected]
رمية:
على كافة الصحافيين المحليين وغيرهم ان يسجلوا صوت شكر للسيد الصادق المهدي لأنه دوماً مبذول لهم، فبيته وقلبه دوماً مفتوحاً لكل سؤال، ويكاد الواحد يجزم بأن دواخل السيد الصادق اصبحت خالية من أى فكرة او رأى لم يتم التعبير عنها رغم هذا ففي مقابلته مع صديقنا الاستاذ ضياء الدين بلال المنشورة بالرأى العام 28/3/2004م ظهرت لغة جديدة تنم عن سايكلوجية جديدة أو على الأقل لم يفصح عنها من قبل.
كوبليه:
لنأخذ نماذج لما سقناه في الرمية أعلاه فعندما ساق له ضياء الاتهام بأنه يسعى لحصر زعامة الحزب في ابنائه ابتدأ سيادته الاجابة بالقول "هذا حديث بعض الحساد والحاقدين" وفي رده على الاتهام بانه ضيق حلقة اتخاذ القرار وحصرها في أ سرته فابتعد عنه بقية القادة، استهل الصادق الدفع بالقول "دا كلام فارغ ساي" وعن القول بإنه فعل بقيادات حزبه التقليدية ما فعله الترابي بشيوخ الجبهة الاسلامية ابتدر الرد بالقول "هذا كلام شكلي ونظري" وعن الرأى الذي يقول ان الحزب يدار بكارزمية الصادق وليس بالمؤسسات بدأ دفاعه بالقول "الكلام دا ما صحيح" ومواصلة للإتهام السابق بان ادارة الحزب من الخارج والمؤسسة عبارة عن مسرح للعرض بدأ الصادق رده بالقول "هذا كلام فارغ" وعن الاتهام بان هناك سباق أسرى داخل الحزب ابتدر الدفع بالقول "دي عوارة" وعن مطالبة فرع الحزب بالخليج بان يكون نائب الرئيس بكري عديل وصف سيادته ذلك بالقول "هذا تصرف غير مسؤول".
نلفت نظر القارئ ان النصوص التي اوردناها اعلاه من اجابات الصادق كانت هى بدايات الدفوع وبعدها كان سيادته يسترسل في الاجابات والدفاعات فالجديد في الأمر انه كان يبدأ بتسفيه الاتهام في عبارة موجزة وحارقة ولا تخلو من السوقية والابتزال والضيق بالرأي المخالف اي عدم سعة الصدر وهذا لا يشبه اريحية الصادق وكان في غنى عنها وكان يمكن ان نلتمس لسيادته العذر لان الضياء ركز كل مقابلته على الاتهامات المركزة التي ترددها مجالس السياسة اي اجلسه على كرسي ساخن من اول المقابلة الى آخرها ولكن ذات الطريقة وجدناها في المقابلة التي نشرتها صحيفة "الصحافة" الصادرة في 29/3/2004م اي في اليوم التالي لمقابلة "الرأي العام" فعندما طلب سيادته ان يقيم تجميد 28 قيادي بحزب الامة في كردفان نشاطهم في الحزب بدأ سيادته بالرد "في رأيي انها سحابة صيف او ذوبعة في فنجان" اما عن المذكرة بتوليه بكري عديل منصب نائب الرئيس وصفها الصادق "هي مذكرة غير نظامية". اما بقية اسئلة "الصحافة" عن نيفاشا وسلام السودان وتدويل قضية دارفور فقد كان سيادته مرتاحاً ومتجلياً كعادته فهذا يعكس ان الصادق يضيق بالاسئلة المتعلقة بمجريات الامور داخل حزبه.ان صح الاستنتاج اعلاه بان السيد الصادق تتغير لغته واسلوبه في الحديث بالاتيان من الآخر و"يقوم نفسه" عندما يطلب منه استجلاء بعض ما يثار حول حزب الأمة الذي يتزعمه فهذا يشيء بان الامور ليست على ما يرام في هذا الحزب العريق وان الهدوء الظاهري مرتبط بحسم قضية الزعامة في الحزب ولكن ما دون الزعيم "الشغلانة جائطة" ويدعم هذا انفضاض الكثير من القيادات القوية من حول الصادق والزهاوي ونهار ومشار وخلافه مع عمه حول الامامة فان مذكرة قادة كردفان امر لا يمكن "بلعه" وكذا ابتعاد عبد الرحمن فرح وابراهيم الامين وعبد الرسول النور وهذا الأخير بالذات يترك علامة استفهام كبيرة لانه كان من اخلص خلصاء الصادق، اما الاقدار فقد اخذت من الصادق عمر نورالدائم واحرقت دارفور وهذان فقدان كبيران لحزب الأمة.
كسرة:
عودة لمقابلة الرأي العام ففي معرض دفاع الصادق عن قدرات ابنائه الذاتية قال انهم ليسوا "السحاسيح" وهي من كلمات قاع المدينة وقد ذكرني هذه الكلمة صديقنا الاستاذ محمد محمد خير بعبارة "حي الحر" اما فقد ذكرتني بعبارة " سنة"!! يا أنا او "سنة ولا اموت انا" و"نقرض ولا نبيع القرض" ولكننا نلفت نظر سيادة الصادق بان كلمة سحاسيح ومفردها سحسوح اصبحت دقة قديمة مثل كلمة "مُزمُزة" و"ورِ ورِ wir wir" بكسر الراء. والجيل الحالي من الشباب لا يعرفها فالكلمة السائدة الآن حناكيش ومفردها حنكوشة" وعلى العموم يشكر سيادته لانه خرج بنا عن مألوف لغة السياسة الجافة و"هاكم السحسحة دي".
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Mahadi
abas
ahmed haneen
Deng
ebrahim_ali
mo
matthew FARIS
ثروت سوار الدهب
هاشم نوريت
Amjed
Abdel Aati
lana mahdi
theNile
kamalabas
البحيراوي
محمد عبدالرحمن
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست