كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 شيخ البرعى الختان حرام.حرام وشيخ ابوزيد نائب جماعة أنصار السنة -حلال.. حلال
|
الشيخ أبو زيد محمد صالح يرد على الشيخ البرعي:
ختان البنات حلال.. حلال!:
نشرت صحيفة الأزمة حوارا مع الشيخ البرعي وكان من ضمن الأسئلة سؤال عن ختان البنات وقد أجاب الشيخ أن الختان حرام.. حرام. وعلى إثر ذلك بعث لنا الشيخ أبو زيد محمد حمزة نائب رئيس أنصار السنة ردا على تلك الإجابة وعملا بحرية الرأي وإثراء الحوار نفسح له هذه المساحة.
السيد/ رئيس تحرير جريدة الأزمنة الراء المحترم.
أرجو نشر ردي هذا على ما جاء في جريدتكم بتاريخ 18/ 12/ 2003م الشيخ البرعي يحذ رمن ختان الإناث ويفتي بحرمته ويقول حرام حرام ليس من حق أي إنسان أن يفتي برأيه في أمر من أمور الدين وليس له أن يرحم أو يحلل. قال تعالى "ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون" -النحل- إن الختان من محاسن الشريعة التي شرعها الله سبحانه لعباده وكمل بها محاسنهم الظاهرة والباطنة فهو مكمل الفطرة التي فطرهم عليها بل هو رأس خصال الفطرة كما جاء الصحيحين من حديث أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الأبط" فجعل الختان علامة لعباده المسلمين وصبغة يتصف بها الحنفاء فالختان علم للدخول إلى ملة إبراهيم عليه السلام وجعلها الله تعالى من قبيل الشعائر التي يتميزون بها من غيرهم وقد روى البخاري رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أختتن إبراهيم خليل الرحمن بعدما أتت عليه ثمانون سنة" والشرع الحنيف في تشريعه للختان جعله للرجل والمرأة على السواء فحض عليه ونبه إليه وقد تكلم أهل العلم بخصوص ختان الإناث عسى الله أن يهدي به السالك ويبصر به الأعمى ويرشد به الحائر. أولا اتفق الأئمة الأربعة على مشروعية ختان الإناث وعلى أنه من شريعة الله فقال أبو حنيفة ومالك رحمهما الله قال بوجوبه عليهن وهو رواية عن الإمام أحمد رحمه الله والمقصود أن العلماء وإن اختلفوا في وجوبه إلا أنهم لم يختلفوا على أنه مشروع في حق الإناث ثانيا دلت الأحاديث على مشروعيته في حق الإناث وأنه من شريعة الإسلام فقد روى الإمام مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل" فنص النبي عليه السلام على ختان المرأة وأنه إذا مس ختان الرجل ختان المرأة فقد وجب الغسل. روى الإمام أحم رحمه الله والبيهقي بسند صحيح عن عائشة وعبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال "إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل". قال رسوال الله صلى الله عليه وسلم "لأم عطية وكانت تختن النساء في المدينة إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي فأنه أسرى للوجه وأحظى للزوج" رواه الطبراني وحسنه الهيثمي وصححه الألباني برقم 733 وقال وأعلم أن ختن النساء كان معروفا عند السلف خلافا لما يظن من لا علم له فإليك بعض الآثار في ذلك ومنها عن أم المهاجر قالت سبيت وجوار من الروم فعرض علينا عثمان الإسلام فلم يسلم منا غيري وأخرى معي فقال اخفضوهما وطهروهما -أخرجه البخاري في الأدب المفرد 1345- فها هو النبي صلى الله عليه وسلم لم ينه تلك المرأة عن ختان الإناث بل أقرها عليه بل زاد وعلمها كيف تخن النساء ختانا صحيحا بقول أشمي ولا تنهكي أي أتركي الموضع مرتفعا أي أن الختان الصحيح للإناث هو أن يقطع جزء منه فقط ولا يتعدى فيقطع كله وفي الحديث ما يدل على أمر بالإقلال أي من الجزء المقطوع ومما سبق يتضح أن الختان للفتاة إنما هو مكرمة أي عمل كريم يحسن فعله ليساعدها على الاحتفاظ بخلقها وعفتها ويجعلها في مأمن من دوافع الشهوة، وأن الفتاة إن تركت بلا ختان قد يخرج بها عن حد الاعتدال والاتزان على حد الإفراط والتعدي إلى ما يغضب الله تعالى لإشباع تلك الشهوة فإن الفتاة التي حرمت تلك الفضيلة فضيلة الختان فإن أي احتكاك بموضع الختان حتى بثوبها يحرك فيه حساسية جنسية شديدة تجعلها تطلب بشدة من يلبي تلك الرغبة الجامحة وربما لا تؤمن جانبها في بعض الفتيات وأما المختونة فالشعور لا يزال فيها لكنه شعور رزين غير عابث بل مضبوط غير منفلت فالتأثير الجنسي لم يعدم في المرأة بل ختانها إنما وجد بمقدار إذا زاد أضر بها وأن هذا الختان وهو ما كان وفق ما أشار به النبي صلى الله عليه وسلم لا يترتب عليه أية أضرار وهو بذلك بمعزل عن اعتراض الأطباء الذي يعنون باعتراضهم حالات الختان التي تخالف فيها السنة وبها من الإجحاف ما يخالف الشرع الحكيم وبعد هذا العرض يتضح جليا حكم الختان للفتيات فهو من الشرع الحنيف فوائده جلية وثماره ظاهرة فلا تغتر بمن يدعي أن ختان الإناث ليس من الشرع فقد فضح نفسه وأظهر سوء نيته وفساد قصده وأبان عن جهله وقلة عمله فالله من ورائهم هو أعلم بهم يتولاهم بأعمالهم وخيرا فإن صوت الحق يقرع قلب كل مؤمن ومؤمنة وما كان لمؤمن ولا مؤمن إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا –الأحزاب- فلا مجال للرأي مع الشرع كما لا يعرف الدين بالرجال وإنما يعرف الرجال بدينهم والله الهادي إلى سواء السبيل.
أبو زيد محمد حمزة نائب جماعة أنصار السنة.. بالسودان ـ تـ 532735
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شيخ البرعى الختان حرام.حرام وشيخ ابوزيد نائب جماعة أنصار السنة -حلال.. (Re: tariq)
|
التعريف اللغوي:
الختان بكسر الخاء اسم لفعل الخاتن و يسمى به موضع الختن , و هو الجلدة التي تقطع و التي تغطي الحشفة عادة ، و ختان الرجل هو الحرف المستدير على أسفل الحشفة و أما ختان المرأة فهي الجلد كعرف الديك فوق الفرج تعرف بالبظر .
الختان في السنة النبوية المطهرة :
دعا الإسلام إلى الختان دعوة صريحة و جعله على رأس خصال الفطرة البشرية ، فقد أخرج البخاري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " الفطرة خمس : الختان و الأستحداد و قص الشارب و تقليم الأظافر و نتف الإبط ".
الحكم الفقهي في الختان :
يقول ابن القيم : اختلف الفقهاء في حكم الختان ، فقال الأوزاعي و مالك و الشافعي و أحمد هو واجب ، و شدد مالك حتى قال : من لم يختتن لم تجز إمامته و لم تقبل شهادته . و نقل كثير من الفقهاء عن مالك أنه سنة حتى قال القاضي عياض : الاختتان عند مالك وعامة العلماء سنة ، السنة عندهم يأثم بتركها فهم يطلقونها على مرتبة بين الفرض و الندب .
و ذهب الشافعية و بعض المالكية بوجوب الختان للرجال و النساء .و ذهب مالك و أصحابه على أنه سنة للرجال و مستحب للنساء ، و ذهب أحمد إلى أنه واجب في حق الرجال و سنة للنساء .
الختان ينتصر :
في عام 1990 كتب البروفسور ويزويل : (1)"لقد كنت من اشد أعداء الختان و شاركت في الجهود التي بذلت عام 1975 ضد إجرائه ، إلا أنه في بداية الثمانينات أظهرت الدراسات الطبية زيادة في نسبة حوادث التهابات المجاري البولية عند الأطفال غير المختونين ، و بعد تمحيص دقيق للأبحاث التي نشرت ، فقد وصلت إلى نتيجة مخالفة و أصبحت من أنصار جعل الختان أمراً روتينياً يجب ان يجري لكل مولود " .
الحكم الصحية من ختان الذكور :
أثبتت الدراسات الطبية الحديثة أن أمراضاً عديدة في الجهاز التناسلي بعضها مهلك للإنسان تشاهد بكثرة عند غير المختونين بينما هي نادرة معدومة عند المختونين .
1 ـ الختان وقاية من الالتهابات الموضعية في القضيب : فالقلفة التي تحيط برأس القضيب تشكل جوفاً ذو فتحة ضيقة يصعب تنظيفها ، إذ تتجمع فيه مفرزات القضيب المختلفة بما فيها ما يفرز سطح القلفة الداخلي من مادة بيضاء ثخينة تدعى اللخن Smegma و بقايا البول و الخلايا المتوسفة و التي تساعد على نمو الجراثيم المختلفة مؤدية إلى التهاب الحشفة أو التهاب الحشفة و القلفة الحاد أو المزمن (2).
2 ـ الختان يقي الأطفال من الإصابة بالتهاب المجاري البولية : وجد جنز برغ أن 95% من التهابات المجاري البولية عند الأطفال تحدث عند غير المختونين .و يؤكد أن جعل الختان أمراً روتينياً يجري لكل مولود في الولايات المتحدة منع حدوث أكثر من 50 ألف حالة من التهاب الحويضة و الكلية سنوياً(3).
3 ـ الختان و الأمراض الجنسية :
أكد البروفسور وليم بيكوز الذي عمل في البلاد العربية لأكثر من عشرين عاماً ، و فحص أكثر من 30 ألف امرأة ندرة الأمراض الجنسية عندهم و خاصة العقبول التناسلي و السيلان و الكلاميديا و التريكوموناز و سرطان عنق الرحم و يُرجع ذلك لسببين هامين ندرة الزنى و ختان الرجال (4).
4 ـ الختان و الوقاية من السرطان :يقول البرفسور كلو دري يمكن القول و بدون مبالغة بأن الختان الذي يجري للذكور في سن مبكرة يخفض كثيراً من نسبة حدوث سرطان القضيب عندهم .
ختان البنات :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه ا، النبي صلى الله عليه و سلم قال لأم عطية و هي ختانة كانت تختن النساء في المدينة : "إذا خفضت فأشمي و لا تنهكي ن فإنه أسرى للوجه و أحظى عند الزوج " و في رواية إذا ختنت فلا تنهكي فِإن ذلك أحظى للمرأة و أحب للبعل .أخرجه الطبراني بسند حسن .
نقل ابن القيم عن الماوردي قوله : " و أما خفض المرأة فهو قطع جلدة في الفرج فرق مدخل الذكر و مخرج البول على أصل النواة ، و يؤخذ من الجلدة المستعلية دون اصلها "
()
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شيخ البرعى الختان حرام.حرام وشيخ ابوزيد نائب جماعة أنصار السنة -حلال.. (Re: tariq)
|
ختان الإناث.. رؤية طبية
د. ست البنات خالد /اختصاصي امراض النساء والتوليد
قال الله تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون). قال القرطبي في تأويل هذه الآية: "(ولتكن منكم) أيها المؤمنون (أمة)، يقول جماعة (يدعون) الناس (إلى الخير) يعني الإسلام وشرائعه التي شرعها الله لعباده، (ويأمرون بالمعروف) يقول: يأمرون الناس باتباع محمد صلى الله عليه وسلم، ودينه الذي جاء به من عند الله، (وينهون عن المنكر) يعني وينهون عن الكفر بالله، والتكذيب بمحمد وبما جاء به من عند الله بجهادهم بالأيدي والجوارح حتى ينقادوا لكم بالطاعة، وقوله (وأولئك هم المفلحون) يعني المنجّون عند الله، والباقون في جناته ونعيمه".
مقدمة:
لابد قبل الدخول في مناقشة هذا الموضوع أن نفرق بصورة واضحة بين الختان الفرعوني أو غير الشرعي، والختان الشرعي الذي نحن بصدد تأصيله. جميعنا يعرف وبصورة واضحة المضاعفات الصحية والمشاكل الاجتماعية والنفسية الناجمة عن الختان الفرعوني بكل درجاته المتفاوته، والذي لا أساس له في الشريعة الإسلامية وليس له أي إيجابيات صحية تذكر، والذي يجب أن تتضافر الجهود لوقف ممارسته بكل درجاته وفي كل مراحل حياة الاناث، حيث يوجد الآن تغير في السن التي يجري فيها الختان غير الشرعي من مرحلة الطفولة إلى مرحلة الشباب. وأن نعتبر أن الختان الشرعي هو من أحد الطرق التي تساعد على التخلص من عادة الختان غير الشرعي.
تمهيد:
هذا الموضوع من المواضيع التي تمس الحياء وبالرغم من اشتغالي في هذا المجال مدة 22 عاماً إلا أنني أقدم اعتذاري، وعزائي قول أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها: "نعم النساء نساء الأنصار؛ لم يمنعهن الحياء من أن يتفقهن في الدين"، وقول الله تعالى: (والله لا يستحي من الحق).كما أنني أحمد الله كثيراً أن هداني إلى أن أسعى في البحث الفقهي الجاد في كثير من المسائل التي واجهتني أثناء ممارسة تخصص النساء والتوليد، منها ختان الإناث، والدماء الطبيعية عند الإناث (الحيض والنفاس والاستحاضة)، والإجهاض، وموانع الحمل.. إلخ.
القارئ الكريم،هنالك في العالم من ينادي بأعلى صوته داعياً للتخلي عن ختان الذكور، بنفس الأسلوب الذي ينادي به للتخلي عن ختان الإناث المطلق، فأين نحن من هؤلاء؟ إنها خطوات الشيطان... إذا تنازلنا اليوم عن ختان الإناث فسنتنازل غداً عن ختان الذكور تماشياً مع العولمة والاتباع الأعمى للغرب.
ختان الإناث الشرعي ما هو؟
ختان الإناث الشرعي هو قطع أدنى جزء من جلدة في أعلى الفرج. وهي ما يعرف بالقلفة عند الأنثى، وقد كان موجوداً في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وقبله.. وهو من بقايا الحنيفية السمحة، ويدل على ذلك ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير الكلمات التامات التي وردت في قوله سبحانه وتعالى: (وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن..) فذكر منها الختان.. [تفسير القرطبي].
والأصل في مشروعية الختان ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الفطرة خمس: الاختتان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظافر، ونتف الإبط).
واختلف أهل العلم رحمهم الله في الختان بين الوجوب والسنية على ثلاثة أقوال:
القول الأول: الختان واجب على الذكر والأنثى (الشافعية).
القول الثاني: الختان سنة للذكر والأنثى (الحنابلة).
القول الثالث: الختان واجب على الذكر ومكرمة للأنثى (المالكية).
والراجح كما ذكر د. محمد مختار الشنقيطي في كتابه أحكام الجراحة الطبية هو المساواة بين الذكر والأنثى في الحكم الشرعي للختان لأن الادلة على مشروعيته مشتركة لحديث: ((خمس من الفطرة..))، وحديث: ((إذا التقى الختانان..)). وقد جاء في كتاب (العادات التي تؤثر على صحة النساء والأطفال) الذي صدر عن منظمة الصحة العالمية في عام 1979م ما يأتي: "إن الخفاض الأصلي للإناث هو استئصال لقلفة البظر وشبيه بختان الذكور ويعرف بالسنة.. وهذا النوع لم تذكر له إي آثار ضارة علي الصحة".
كما أنه في بعض الإحيان يمارس في الولايات المتحدة الأمريكية وبعض الدول الأخرى لمعالجة عدم حدوث هزة الارتواء الجنسي عند المرأة و في حالة زيادة حجم قلفة البظر أو ضيقها أو وجود التصاقات.
و ذكر د. حامد رشوان أن خفاض السنة يعني قطع الجلدة أو القلفة التي تغطي البظر.
جراحة الختان:
جراحة الختان من العمليات الجراحية القديمة والتي لا تزال تُجرى إلى الآن، وتعد من فروع العمليات الصغرى، وكانت تجرى في كل أنحاء العالم على درجات متفاوتة ولأسباب مختلفة في كل مراحل عمر الأنثى.
وهي بالنسبة لنا في عالمنا الإسلامي تعتبر قبل كل شيء امتثالاً للشرع لما فيها من إصابة الفطرة والاهتداء بالسنة التي حضت على فعلها دون فرق بين الرجال والنساء، وكلنا يعرف أبعاد شرعنا الحنيف وأن كل ما شرع لنا لا بد أن يكون فيه الخير من جميع النواحي ومن بينها الناحية الصحية، وإن لم تظهر فائدته في الحال فسوف تعرف في الأيام القادمة كما حدث بالنسبة لختان الذكور وعرف العالم بأجمعه فوائده وصار شائعاً في جميع الأمم بالرغم من معارضة بعض الطوائف له.
الأسباب الطبية لجراحة الختان:
لجراحة الختان أسباب أهمها:
أسباب عضوية:
ـ حجم القلفة وزيادة طولها.
ـ وجود التهابات بينها وبين البظر مما يؤدي إلى شدة حساسية البظر والألم عند لمسه.
ـ تراكم اللخن مما يزيد من تكاثر البكتريا والتهابات الجهاز البولي الصاعد.
ـ الالتصاقات التي تحدث نتيجة لهذه الالتهابات، والتي تؤدي إلى قفل المجرى البولي والتناسلي خاصة في الأطفال قبل سن البلوغ وفي مرحلة الكبر في سن اليأس (نسبة لقلة هرمون الإستروجين).
أسباب جنسية:
ـ قلة الإرتواء الجنسي نسبة لضيق القلفة للالتصاقات أو كبر حجمها، وبعد البظر إلى داخل الجسم.
ـ شدة الشبق الجنسي نتيجة للالتصاقات والحكة وكثرة الانشغال بالمنطقة وملامستها.
أسباب نفسية:
البرود الجنسي، الهستريا، التبول اللاإرادي، بعض حالات الاكتئاب النفسي، حالة اللمفومينيا.
التكوين الجنيني للجهاز التناسلي:
إذا رجعنا إلى تكوين الجنين داخل رحم الأم نجد أنه في الفترة قبل 8 أسابيع يكون مصدر تكون الأعضاء التناسلية واحد في الذكر والأنثى ثم يكون متطابقاً تماماً من 8-10 أسابيع، وبعدها يبدأ تحور جهاز الذكر تحت تأثير بعض هرمونات الحمل وهرمون الذكور، وتستمر الأنثى على نفس الشكل الأولي. وبعد الأسبوع 12 يمكن التمييز الكامل للذكر والأنثى، ولكن هناك تطابق واضح بين الجنسين في الجهاز التناسلي الخارجي، حيث يكون كيس الصفن والجلد الذي يغطي جسم القضيب مقابل للشفرين الكبيرين، والجزء الأمامي من المجرى البولي التناسلي للذكر هو الشفرين الصغيرين والقضيب وقلفته هو البظر وقلفته. ومجرى البول في الإناث هو ما يقابل الجزء من مجرى البول الذي يمر بغدة البروستاتا، وبالتالي ما يعرف بـ(الإسكيني تيوبيولز) التي تفتح في المجرى البولي للأنثى وتقابل غدة البروستاتا في الذكر، بينما تقابل غدة بارسولين في الأنثى الموجودة داخل الشفرين الخارجيين غدة كوبرز في الذكر والتي تفتح في القناة البولية التناسلية.
أما النطف التي تنتج من الخصيتين والمبيضين فإن أصلها الجنيني يجيء من منطقة الحدبة التناسلية التي تقع ما بين العمود الفقري والأضلاع في منطقة صدر الجنين (الصلب والترائب) ثم تنزل إلى أسفل البطن وأكياس الصفن.
طريقة الختان الشرعي الصحيح للأنثى:
يتم الختان الشرعي عبر خطوات هي :
ـ تهيئة الطفل من الناحية النفسية بالشرح البسيط وقراءة بعض الأدعية القرآنية.
ـ يتم تعقيم سطح الجلد وتحت القلفة بالمحاليل المعقمة المعروفة مثل (الإيثانول)، وتشد القلفة إلى الخلف ومن الجوانب حتى تنفصل أي التصاقات موجودة .
ـ يحقن بواسطة حقنة صغيرة (Hypodermic needle) ما يعادل ا مل من البنج الموضعي (Lidocaine 2% and Epinephrine 1:100.00) في آخر 1-2 سم في قمة الجزء الهرمي من القلفة وذلك بتثبيت الجزء الأعلى على جسم البظر بإبهام اليد اليسرى لتسهيل الحقن في لجلد القلفة والانتظار لمدة دقيقتين.
ـ عند التأكد من تخدير المنطقة نقوم بسحب القلفة إلى أعلى لإبعادها عن البظر بواسطة ملقاط تشريح، ثم يقبض الجزء المراد قطعه (القلفة) بواسطة جفت ضاغط بحيث يكون الجزء المراد إزالته فوق الجفت الضاغط لفترة 5-10 دقائق حتى نطمئن لعدم حدوث نزيف ثم يزال الجفت. وتوضع قطعة نظيفة من شاش الفازلين مع القطن تثبت فقط بواسطة الملابس الداخلية للطفلة. يمكن إزالة الشاش أو القطن بعد 4 ساعات ومتابعة نظافة الجرح في الأيام التالية بواسطة الماء والصابون أو الماء والملح.
ـ في حالة حدوث نزيف من الجرح يضغط مرة أخرى بالجفت الضاغط أو توضع غرزة الكاتقط الناعم مكان النزيف، بشرط عدم ملاقاة طرفي الجرح مرة أخرى بأي حال. لا يحتاج الجرح لأي غيار أو مضادات حيوية من ناحية روتينية. في حالة ظهور التهابات يمكن معالجتها بواسطة المضادات الحيوية المعروفة.
الخطأ الشائع المتعلق بختان السنة:
هناك خطأ شائع في اعتبار عملية إزالة جزء من البظر مع خياطة الجرح ختان سنة، هذا النوع من الختان غير شرعي وليس من السنة.
موانع ختان الإناث ومضاعفاته:
إن ختان الإناث الذي شرعه الاسلام عملية جراحية بسيطة ومأمونة إذا أجريت من قبل طبيب أو قابلة خبيرة ومدربة وكانت الأدوات معقمة. ومضاعفاته نادرة جداً ولا تتعدى مضاعفات العمليات البسيطة الأخرى كحدوث نزيف بسيط أو التهابات خفيفة. ولا بد من الكشف الطبي على الطفل قبل القيام بإجراء الختان.
موانع الختان:
إن أهم موانع ختان الإناث تتطابق مع تلك التي تخص الذكور. وهي عدم وجود القلفة عند بعض الإناث والتشوهات الخلقية للجهاز التناسلي ووجود بعض أمراض نزف الدم، أو أن يكون الطفل مريضاً وغير مستقر صحياً، ومن أهم موانع الختان عدم وجود الكادر المؤهل للقيام بهذه العملية، وفي هذه الحالة ينصح بتأجيل الختان إلى وقت لاحق توجد فيه الكوادر المؤهلة.
فوائد ختان الإناث:
يقول الاستاذ محمد محمد اللبان: "في ختان الإناث تكون تلك الزائدة التي تمنع وصول المياة إلى الداخل فيصعب نقاء دماء الحيض والبول مما يؤدي إلى روائح كريهة".
كما قدم الدكتور البار إلى المجمع الفقهي برابطة العالم الاسلامي بمكة المكرمة بحثاً جاء فيه: "إن ختان الإنثى أو خفضها الذي ورد في السنة له محاسن كثيرة ذكرها الباحثون في المؤتمر الطبي الإسلامي ـ عن الشريعة والقضايا الطبية المعاصرة ـ هذه الفوائد يمكن أن تلخص في:
ـ ذهاب الغلمة والشبق (وتعني شدة الشهوة والانشغال بها والإفراط فيها)، وذهابهما يعني تعديل الشهوة عند المختونين من الرجال والنساء.
ـ منع الروائح الكريهة الناتجة عن تراكم اللخن تحت القلفة.
ـ انخفاض معدل التهابات المجاري البولية.
ـ انخفاض معدل التهابات المجاري التناسلية.
بهذا يمكن أن نقول أن فوائد الختان الشرعي هي:
[1] تثبيت شرع الله وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
[2] الطهارة.
[3] النظافة التي تؤدي إلى انخفاض في معدل الالتهابات البولية والتناسلية.
[4] تحسين الخلق حتى يكون الخلق على الفطرة الحنيفية.
[5] تعديل الشهوة.
[6] تثبيت البديل المناسب لمحاربة العادة غير الشرعية والضارة.
[7] إعلاء شعيرة العبادة لا العادة.
[8] مراعاة النواحي الاجتماعية والنفسية الناتجة عن التخلي المطلق عن الختان.
العمر المناسب للختان:
يمكن إجراء الختان الشرعي في العمر ما بين 6-10 سنوات في عدم وجود موانع، كما يمكن تأجيله إلى أي سن.
الأسباب التي ساعدت على عدم انخفاض معدل الختان الفرعوني:
[1] الجهل التام بوجود البديل المناسب عند الأطباء.
[2] اتباع التقاليد والعادات بصورة عمياء ومحاولة إرضاء الرجال بأي وسيلة.
[3] الضعف الشديد في الثقافة الصحية والجنسية عند الجنسين.
[4] القيام بالختان الفرعوني في فترة الشباب بدل الطفولة لتضييق الفتحة التناسلية قبل الزواج.
[5] إصرار الطرفين على عملية العدل لتضييق الفتحة التناسلية مما يحتم وجود الختان الفرعوني.
المعالجة:
لتدارك مخاطر الختان غير الشرعي يجب العمل على ما يلي:
[1] تثبيت الختان الشرعي وتوضيح فوائده الدينية والصحية والاجتماعية.
[2] تدريب الكوادر الطبية (طبيبات، قابلات، سسترات، وزائرات صحيات) على الطريقة الصحيحة للختان.
[3] نشر الوعي الثقافي الصحي والجنسي المناسب في المجتمع بالطريقة الشرعية المناسبة.
[4] نشر فوائد الختان الشرعي في السودان خاصة والعالم الإسلامي عامة.
[5] توضيح أهمية تمارين عضلات الحوض في شد هذه المنطقة بالعمليات المخصصة لمنطقة العجان بواسطة الطبيب المختص.
الخلاصة:
في الختام نؤكد وجوب التركيز على:
[1] الإقبال على إدخال منهج فقه الطبيب في مناهج كليات الطب وكليات الكوادر الطبية الأخرى.
[2] العمل على تدريب الكوادر الطبية على الطريقة الشرعية، وتثبيت فوائده الدينية والصحية والاجتماعية للمجتمع السوداني خاصة والعالم كافة.
[3] النهي عن الطريقة غير الشرعية للختان، وإظهار ضررها، وبيان حرمتها لكافة قطاعات المجتمع السوداني وللعالم كافة.
[4] تأجيل عملية الختان الشرعي في حالة عدم وجود الكادر المؤهل.
[5] إجراء الكشف الطبي قبل الختان.
()
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شيخ البرعى الختان حرام.حرام وشيخ ابوزيد نائب جماعة أنصار السنة -حلال.. (Re: tariq)
|
تأصيل ختان الإناث
د. فتحية حسن ميرغني - كلية الشريعة والقانون - جامعة أم درمان الإسلامية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على أفضل خلق الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد...
فالختان خصلة من خصال الفطرة الثابتة بالسنة النبوية الصحيحة، وهو عادة قديمة معروفة عند العرب، وعند غيرهم قبل الإسلام.. سأتناول في هذه المقالة المحاور التالية:
أولاً: معنى الختان في اللغة والاصطلاح:
مادة ختن، الغلام والجارية يختنهما، والاسم الختان والختانة، وهو مختون. وقيل الختن للرجال، والخفض للنساء، والختان موضع الختن من الذكر، وموضع القطع من نواة الجارية، قال أبو منصور هو موضع القطع من الذكر والأنثى. ومنه الحديث الشريف: ((إذا التقى الختانان وجب الغسل))[أخرجه أحمد في مسنده 6/239،2/178 إسناده صحيح]. فلفظ الختانان مثنى حقيقي وليس تغليباً[جنى الجنتين في تمييز نوع المثنيين – محمد أمين بن فضل الله المحيي، ص 44 وما بعده].
ويقال لقطعهما الإعذار، عذر الغلام والجارية يعذرهما عذراً، وأعذرهما ختنهما، أما الخافضة فهي الخاتنة، يقال خفض الجارية يخفضها خفضاً هو كالختان للغلام، وقيل خفض الصبي خفضاً ختنه، فاستعمل في الرجل فالأعرف أن الخفض للمرأة[لسان العرب لابن منظور، مادة ختن، عذر، خفض].
معنى الختان في الاصطلاح:
قال ابن حجر: "الختان مصدر ختن أي قطع، والختن قطع بعض مخصوص من عضو مخصوص"[فتح الباري شرح صحيح البخاري 10/340، كتاب اللباس]. وقال الماوردي: "ختان الذكر قطع الجلدة التي تغطي الحشفة، وقال في ختان الأنثى أنه قطع جلدة تكون في أعلى فرجها فوق مدخل الذكر كالنواة أو كعرف الديك، والواجب قطع الجلدة المستعلية منه دون استئصال".
وقال ابن تيمية في ختان الأنثى: "ختانها أن تقطع أعلى الجلدة التي كعرف الديك"[الفتاوى الكبرى، ابن تيمية].
ووافق هذا التعريف محمد علي البار بقوله: "الختان هو أخذ القلفة التي تكون على القضيب، أو الغشاء الذي يكون على بظر الأنثى"[الأمراض الجنسية، محمد علي البار]، وأيضاً د. محمد بن محمد المختار الشنقيطي في جراحة الختان: "وهي الجراحة التي يقصد منها قطع الجلدة التي تغطي الحشفة (رأس الذكر) بالنسبة للرجال، أو قطع أدنى جزء من جلدة أعلى الفرج بالنسبة للنساء"[ أحكام الجراحة الطبية والآثار المترتبة عليها، الباب الثاني، الفصل الأول، المذهب الرابع].
وذكر د. حامد رشوان وغيره من الأطباء أن "خفاض السنة يعني قطع الجلدة، أو الغلفة التي تغطي البظر"[أسباب محاربة الخفاض في السودان، د. عبد السلام وجريس ود. آمنة الصادق بدري].
وبهذا يتضح أن ختان الأنثى في الشرع مثل ختان الذكر، وهو قطع القلفة التي تغطي الحشفة عند الذكر، وتغطي البظر عند الأنثى.
ثانياً: الأصل في مشروعية الختان وكيفيته:
(أ) الأحاديث الواردة في الختان عموماً للذكور والإناث معاً منها:
1. ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رواية: ((الفطرة خمس أو خمس من الفطرة: الختان، والاستحداد، ونتف الإبط، وتقليم الأظافر، وقص الشارب))[فتح الباري، 10/349 كتاب اللباس، وصحيح مسلم، شرح النووي 3/146].
2. ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عزّ وجل: (وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُّه بكلمات فأتمهن..)[سورة البقرة: 124]، قال: ((ابتلاه الله بالطهارة، خمس في الرأس وخمس في الجسد، في الرأس: قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الرأس، وفي الجسد تقليم الأظافر وحلق العانة والختان ونتق الإبط وغسل مكان الغائط والبول بالماء))[المستدرك للحاكم 2/266. وقال على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى]. هذه النصوص تدل على أن الختان من خصال الفطرة وهو عام في الذكور والإناث معاً، ولم يرد نص بتخصيصه في الذكور فقط.
(ب) الأحاديث والآثار الواردة في ختان الإناث خاصة:
1. عن أم عطية الأنصارية أن امرأة كانت تختن بالمدينة، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تنهكي فإنه أحظى للمرأة وأحب إلى البعل))[أخرجه أبو داود في كتاب الأدب 4/368 حديث رقم 5271]. قال أبو داود الحديث ضعيف برواية محمد بن حسان الكوفي، وهو ضعيف، وقد ورد هذا الحديث برواية العلاء بن العراء وهو صحيح الإسناد، وقد أخرجه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة تحت الرقم (922).
2. وللحديث شاهدان من حديث أنس، ومن حديث أم أيمن عند أبي الشيخ في كتاب العقيقة، وآخر عن الضحّاك بن قيس [خصال الفطرة، رسالة ماجستير، الأستاذة فاطمة كرار]. وجاء في المستدرك للحاكم قوله عليه الصلاة والسلام: ((اخضبن غمساً وأخفضن ولا تنهكن))، وهو صحيح وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد وأورده الطبراني.
ومن الشواهد التي تقوي حديث أم عطية أيضاً رواية البخاري في الأدب المفرد عن أم مهاجر رضي الله عنها قالت: ((أسرت ونساء من الروم، فعرض علينا عثمان بن عفان الإسلام، فأسلمت وجارية، فقال اخفضوهما أو طهروهما قال فطهرنا، وكن نخدم عثمان رضي الله عنه)).
أما تضعيف ابن المنذر للأحاديث الواردة في الختان بقوله: "ليس في الختان خير يرجع إليه ولا سنة تتبع" [نيل الأوطار للشوكاني، 1/138] تدحضه رواية العلاء بن العراء وجملة الأحاديث والشواهد المذكورة التي تقوي رواية محمد بن حسان الكوفي التقريرية، فقد أقر النبي صلى الله عليه وسلم ختن الإناث، ولم يمنع الخاتنة من الختن، وأمرها بالإشمام أي القطع من أعلى فقط، ونهاها عن الإنهاك أي ألاّ تبالغ في القطع. وقد قال ابن قيم الجوزية: "وفي الحديث ما يدل على الأمر بالإقلال من القطع"[تحفة المودود بأحكام المولود، ابن القيم].
ثالثاً: حكم الختان وأقوال أهل العلم فيه:
ذكر أهل العلم في حكم الختان ثلاثة أقوال:
القول الأول: الختان واجب على الذكر والأنثى، وهو الصحيح المشهور عند الشافعية والحنابلة وابن تيمية وابن قيم الجوزية. قال الشافعية هو واجب، وقال عطاء: "لو أسلم الكبير لم يتم إسلامه حتى يختن". وقالوا إن للرجل إجبار زوجته المسلمة عليه كالصلاة، واستدلوا على الوجوب بالآتي:
(أ) قوله تعالى: (أن اتبع ملة إبراهيم)[سورة النحل: 123]. وقد ورد في الصحيحين مرفوعاً: ((ختن إبراهيم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم))، وأخرج أبو الشيخ في العقيقة من طريق موسى بن علي بن رباح عن أبيه أن إبراهيم عليه السلام أمر أن يختن وهو حينئذ ابن ثمانين سنة فخجل واختتن بالقدوم، فالأمر يدل على الوجوب.
(ب) الختان فيه إيلام، والإيلام لا يكون إلاّ لواجب.
(ج) الختان فيه كشف عورة، وكشف العورة محرم، ولو لم يكن واجباً لما كشف له..[فتح الباري شرح صحيح البخاري، فقد أسهب في سرد أدلة الوجوب ومناقشتها ومن أراد التفصيل فليرجع إليه].
القول الثاني: الختان سنة للذكر والأنثى، وهو مذهب الحنفية وبه قال الإمام مالك وأحمد في رواية عنه. ورد في الدر المختار: "الختان سنة وهو من شعائر الإسلام فلو اجتمع أهل بلدة على تركه حاربهم الإمام كما لو تركوا الأذان، فلا يترك إلا لعذر"[رد المحتار على الدر المختار 5/478]، وقال الإمام مالك: "من لم يختتن لم تجز إمامته ولم تقبل شهادته"[نيل الأوطار للشوكاني 1/139].
القول الثالث: الختان واجب على الذكور مكرمة للإناث وهو رواية عن الإمام أحمد بن حنبل، وقال به بعض المالكية والظاهرية واستدلوا بحديث شداد بن أوس: ((الختان سنة للرجال مكرمة للنساء))[أخرجه البيهقي 8/325، الحديث ضعيف لكن الشواهد التي ذُكِرَتْ تُقَوِّيه]. قال البيهقي هو ضعيف منقطع لأن فيه الحجاج بن أرطأة وهو مدلس، وللحديث شاهد عند الطبراني، وفي مصنف عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن عمر قال في الختان: ((هو للرجال سنة وللنساء طُهرة))[رواه البيهقي 11/174].
قال النووي والصحيح في مذهبنا الذي عليه جمهور أصحابنا أن الختان جائز في حال الصغر وليس بواجب.
كما قال الشوكاني في الترجيح: "والحق أنه لم يقم دليل صحيح يدل على الوجوب، والمتيقن السنّة، والواجب الوقوف على المتيقن إلى أن يقوم ما يوجب الانتقال عنه"[نيل الأوطار للشوكاني 1/139-141].
مما سبق يتضح لنا اتفاق الفقهاء بجواز الختان عموماً واختلفوا في وجوبه للذكور والإناث معاً أو سنيته في الذكور والإناث، أو وجوبه في الذكور وأنه مكرمة في الإناث.
ولم يقل أحد منهم بمنعه في الإناث، حتى ابن المنذر فقد ضعف الحديث ولم يقل بمنعه في الإناث دون الذكور.
أنواع ختان الإناث ووقته والدعوة إليه وأجرة الختان:
ينقسم ختان الأنثى إلى قسمين:
1. الختان الشرعي: وهو قطع القلفة التي تغطي بظر الأنثى وهو شبيه لختان الذكور، ويعرف بالسنة.
2. الختان غير الشرعي: وهو قطع أي جزء زيادة على قلفة البظر ويشمل الختان الفرعوني (الكامل) والمتوسط والفرعوني المحسن وغيرهما.
وعليه فإن الختان الذي يقطع فيه جزء من البظر يدخل في الختان غير الشرعي فهو من درجات الفرعوني وليس من السنة.
اختلف الفقهاء في وقت الختان. قال الماوردي له وقتان، وقت وجوب ووقت استحباب، فوقت الوجوب البلوغ، ووقت الاستحباب قبله، والاختيار في اليوم السابع من بعد الولادة فإن أُخِّر ففي الأربعين، فإن أُخِّر ففي السنة السابعة، وقال إمام الحرمين لا يجب قبل البلوغ لأن الصبي ليس من أهل العبادة المتعلقة بالبدن فكيف مع الألم. وقال أبو الفرج السرخسي في ختان الصبي وهو صغير مصلحة من جهة الجلد بعد التمييز يغلظ ويخشن فمن ثم جوز الأئمة الختان قبل ذلك، وقال الإمام مالك: يحسن إذا أصغر من ذلك، يكون في السبع سنين وما حولها [فتح الباري 10/349 وما بعدها].
وقد قالت الدكتورة آمال أحمد البشير في وقت ختان الإناث: "أن يكون في السن التي يسهل فيها على الطبيبة أو القابلة المدربة فصل القلفة عن حشفة البظر وقطعها دون أن تأخذ معها أي جزء آخر من المنطقة المجاورة. ويختلف ذلك بين طفلة وأخرى لذلك يجب أن يكون هناك كشف على العضو التناسلي لكل طفلة بواسطة الطبيبة المختصة قبل تحديد وقت ختانها"[ختان الأنثى في الطب والإسلام بين الإفراط والتفريط ص38].
الدعوة إليه وأجرة الخاتن:
ورد في الأدب المفرد من رواية عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت ((دعيت إلى وليمة، ولما علمت أن الوليمة ختان جارية قالت لم نكن نعلن له)).
قال ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل: "والسنة في ختان الذكر إظهاره، وفي ختان النساء إخفاؤه"[فتح الباري، والأدب المفرد].
وختان الإناث كان معروفاً، والإنكار للإعلان فقط [راجع أبواب الوليمة من كتاب النكاح – في المذاهب المختلفة].
أجرة الخاتن:
الاستئجار على الختان جائز، قال ابن قدامة: لا نعلم فيه خلافاً ومأذون فيه شرعاً.
من يدفع الأجرة؟
ذهب جمهور الفقهاء أن تكون من مال المختون إن كان له مال، أو على أبيه، ومن تجب عليه النفقة [المغني والشرح الكبير، ابن قدامة].
فوائد الختان الشرعي:
1. تثبيت شرع الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
2. تثبيت البديل الشرعي لمحاربة عادة ضارة (الختان الفرعوني)، مع مراعاة النواحي الاجتماعية والنفسية الناتجة عن التخلي المطلق عن الختان.
3. إعلاء شعيرة العبادة (الختان الشرعي) لا العادة (الختان الفرعوني).
4. مزيد الطهارة والنظافة، فإن القلفة من المستقذرات عند العرب. وقد كثر ذم الأقلف في أشعارهم، فهي تحبس النجاسة، فيصعب نقاء دماء الحيض والبول مما يؤدي إلى الروائح الكريهة ووجود النجاسة [فتح الباري، ص10].
5. ذهاب القلفة والشبق، وهي تعني شدة الشهوة والانشغال بها والإفراط فيها فذهابها يعني تعديل الشهوة عند المختونين من الرجال والنساء.
6. انخفاض حدوث السرطان للمختونين من الرجال والنساء.
7. التخفيض من كثرة استعمال العادة السرية لدى البالغين. لأن إفرازات القلفة تثير الأعصاب التناسلية حول الحشفة وتدعو المراهق إلى حكها والاستزادة من مداعبة عضوه.
8. منع التهابات نتيجة تجمع اللخن والميكروبات تحت قلفة الذكور والإناث [ختان الإناث في الطب والإسلام د. آمال أحمد البشير ص 24، وتأصيل ختان الإناث د. ست البنات خالد ص 9 – ورقة طبية قدمت في سمنار ختان الإناث بجامعة أم درمان الإسلامية وبالمجمع الفقهي].
أضرار الختان غير الشرعي (الفرعوني):
1. مخالفة الشرع في كيفيته.
2. تشويه وتغيير لخلق الله بقطع جزء أو أجزاء من أعضاء المرأة التناسلية. قال تعالى: (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم)[سورة التين: 4]. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المُغيِّرات خَلْقَ الله.
3. الأضرار الصحية التي تتمثل في النزيف، الالتهابات، الأكياس والخراج، احتباس البول في الأيام الأولى، تعسر الولادة، تأثر الجنين بتعثر الولادة، حمى النفاس بعد الولادة، تهتك العجان، تكرار العدل.
4. الأضرار النفسية، الصدمة النفسية، الخوف والهلع عند الزواج والإنجاب مع صعوبة المعاشرة الزوجية.
5. الأضرار الاجتماعية؛ للزواج بالأجنبيات، الطلاق [الأبعاد النفسية والاجتماعية لختان البنات، د. آمنة عبد الرحمن. تأصيل ختان البنات (ورقة طبية) د. آمنة خالد].
وبالنظر لواقع مجتمعنا السوداني اليوم نجد الآتي:
1. من أفرط في جانب الأخذ بالختان وتجاوز حد الشرع بممارسة الفرعوني.
2. من أهمل ختان الإناث، ودعا لمنعه للأضرار الناتجة عن الإفراط فيه.
3. من قام بالختان الشرعي ووقف عند حد الشرع في كيفيته على أنه عبادة يتقرب بها إلى الله تعالى. وهذا هو الحق الصواب، فلا يقبل شرعاً ولا عقلاً ممارسة الفرعوني ولا منع ما هو شرعي وعبادة للأضرار الناتجة عن غيره (الخفاض الفرعوني).
ختان الإناث في القوانين السودانية:
1. بالرجوع إلى قانون العقوبات لسنة 1925 وسنة 1974 الفصل الثاني والعشرين في الجرائم الماسة بجسم الإنسان نجد الآتي:
المادة 284 (أ) الختان غير المشروع:
"فيما عدا الاستثناء المشار إليه فيما بعد، يعد مرتكباً جريمة الختان غير المشروع كل من يسبب عمداً أذى عضو من الأعضاء التناسلية الخارجية للأنثى".
استثناء: مجرد إزالة الجزء الناتئ المدلى من بظر الأنثى لا يعد جريمة طبقاً لهذا النص.
2. كل من يرتكب جريمة الختان غير المشروع يعاقب بالسجن مدة لا تتجاوز خمس سنوات أو بالغرامة أو بالعقوبتين معاً.
شرح: تعد الأنثى مرتكبة الجريمة المنصوص عليها في هذه المادة إذا أحدثت الأذى لنفسها[قانون العقوبات الاجتماعية لسنة 1925 المادة 284/أ وقانون العقوبات لسنة 1974، 284/أ].
قسّم القانون السوداني لسنة 1925 وسنة 1974 الخفاض إلى نوعين: أحدهما مشروع والآخر غير مشروع، واعتبره فعلاً مجرّماً فقد استثنى من نطاق التجريم الفعلي المتمثل في إزالة الجزء الناتئ من بظر الأنثى.
وقال القاضي ضرار: "أنه وفقاً لنص المادة 130 (1) (د) من قانون الإجراءات الجنائية لسنة 1974 فأنه لا يجوز فتح الدعوى الجنائية متعلقاً بالمادة 284/أ إلا بناء على إذن من المحافظ"[ورقة عمل حول التطور التشريعي وأثره على الخفاض الفرعوني، القاضي ضرار يوسف سيد أحمد ص 14-15/أبريل 2001م].
موقف قانوني العقوبات لسنة 1983 وسنة 1991م:
لم يرد في قانون العقوبات لسنة 1983 ولا في القانون الجنائي لسنة 1991م نص يماثل المادة 284/أ من قانون 1925 و 1974 إذ حُذفت المواد التجريمية للخفاض منذ سن قانون 1983. وقال القاضي ضرار: "إن المعلوم في فقه القانون الجنائي أن الجرائم تتكون من ركنين: هما الركن المادي والركن المعنوي. فإذا ما نظرنا إلى مكونات الركن المادي للخفاض مقارناً بالركن المادي لجريمة الأذى أو قطع الأعضاء نجد أنها تماثلها تماماً، إلاّ أن الأمر يختلف في الركن المعنوي إذ فيما يتشكل القصد الجنائي في جرائم الأذى من القصد الأصيل المباشر أو القصد الاحتمالي، ففي قصد الفاعل في جريمة الخفاض لا يكون بهذه الصورة الآثمة. إذ الأصل أن الفاعل يتفيأ مصلحة (المختونة) سواء أكانت اجتماعية أو صحية. ومن ثم يصعب استكمال أركان الجريمة وإدخال الفعل في دائرة التجريم.. وحسب المبادئ العامة في تفسير النصوص القانونية فإن حذف نص التجريم بهذه الكيفية مؤشر على إرادة واضع التشريع في حذف الفعل من نطاق التجريم".
أما نص المادة 272/2 من قانون العقوبات لسنة 1983م كالآتي:
يعتبر قطعاً لعضو كل أذى يؤدي إلى:
أ. إزالة أي عضو من أعضاء الجسم أو إلى تعطيله كلياً أو جزئياً..
ب. شل حاسة السمع أو البصر أو النطق أو الشم أو الذوق أو إزالة الصوت أو إزالة القدرة على الجماع أو إزالة القدرة على القيام أو الجلوس أو إزالة أي منفعة للبدن أو لعضو منه كلياً أو جزئياً.. فهو يختص بالقصاص في جرائم الأذى فكل من كتب فيها وشرح مضامينها لم يدخل فيها الختان.. فالأصل في القانون الجنائي عدم التوسع في تفسير نصوصه، (فلا جريمة ولا عقوبة إلا بنص).
علماً بأن أحكام القانون الجنائي لسنة 1991م وقانون العقوبات لسنة 1983م لا تتعارض مع أحكام الشريعة الإسلامية، حيث أن القانون مأخوذ بكلياته وفروعه من الفقه الإسلامي، وبالتالي فإنه لا يجوز تفسير أي نص في القانون بما يتعارض مع أحكام الشريعة الإسلامية، ومعلوم أن الختان الشرعي ثابت بالسنة النبوية للشريعة، فتغير نصوص القانون يجب أن تتسق وتتطابق مع روح القانون.
فعليه؛ إن نص هذه المادة لا يسعف القائل بتجريم الختان الشرعي في القانون السوداني ولا العقوبة عليه من حيث النظرية.
الخلاصة:
1. الختان خصلة من خصال الفطرة ومن شعائر الإسلام، فقد اتفق الفقهاء على جوازه واختلفوا في حكمه (واجب، مسنون، مكرمة)، ولم يقل أحد منهم بمنعه.
2. أدلة مشروعية الختان عامة للذكور والإناث معاً.
3. إحياء لواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويجب التمييز والتفريق بين الختان الشرعي وغيره للعامة حتى ينتهوا عن المنكر (الفرعوني) ويأتمرون بالمعروف (الشرعي). فلا إفراط ولا تفريط في ختان الإناث الشرعي..
4. الختان الشرعي ليس وأداً للبنات وإنما هو تمسك بالسنة النبوية الشريفة، فلا دليل ولا مصلحة ولا مبرر لمنع ختان الإناث الشرعي، بل هو تعد على السنة النبوية الشريفة.
5. الاعتماد على تضعيف الأحاديث الشريفة لا يرقى أن يكون دليلاً لمنع ختان الإناث الشرعي وذلك للآتي:
أ. ورود الأحاديث الصحيحة كأحاديث خصال الفطرة التي تثبت مشروعية الختان.
ب. الأحاديث الضعيفة: بعضها وردت بطريقة أخرى صحيحة، والبعض الآخر وردت شواهد تقويها.
ج. الأصل في الأشياء الإباحة.. ومن ثم فإن البحث في أدلة التحريم أدعى من البحث في أدلة الإباحة.. فلم يرد نص شرعي ولا قانوني يمنع أو يحرم الختان الشرعي.
6. التأكيد على محاربة ومنع كل أنواع الختان غير الشرعي، فالضرر يُزال ولا ضرر ولا ضرار. مع تثبيت الختان الشرعي.
()
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شيخ البرعى الختان حرام.حرام وشيخ ابوزيد نائب جماعة أنصار السنة -حلال.. (Re: tariq)
|
خفاض البنات ممارسة جاهلية ولم ترد عنه إشارة في القرآن الكريم:
رصد: عائشة إسماعيل:
عقدت جمعية تنظيم الأسرة "فرع الخرطوم" بالتعاون مع منظمة انجد العربية يوم السبت الماضي سمنار للقيادات الإعلامية حول الصحة الإنجابية ودور الإعلاميات في مكافحة العادات الضارة "خفاض البنات" تحدث فيها الأستاذ السر دوليب الأستاذ المحاضر بكلية الأحفاد للبنات ود. بخيتة أمين بحضور ممثلي الصحف والإذاعة والتلفزيون وتناول السمنار بعض المفاهيم الخاطئة عن العادات الضارة ومفاهيم الصحة الإنجابية في المساحة التالية نورد أهم ما جاء في السمنار:
معلومات تاريخية تتعلق بالختان: الختان جاءت به أفكار جاهلية وفلسفية قديمة حيث يرجع تاريخ الخفاض إلى المصريين القدماء وكان الهدف منه الإقلال من رغبة المرأة في ممارسة الجنس بإزالة الأجزاء الحساسة من جهازها التناسلي فكانت الوسيلة المعتمدة للحفاظ على عفة النساء.
ختان الإناث في السودان: انتقلت عادة ختان الإناث إلى السودان من الدول المجاورة وبعد مرور وقت من الزمان أصبح عادة عميقة الجذور. بدأت أول حملة فعلية لمحاربة خفاض المرأة في السودان عام 1943م بينما عين الحاكم العام السير هرين هدلستون لجنة لدراسة المشكلة يساندها السيدان علي الميرغني وعبد الرحمن المهدي وقاضي القضاة الشيخ أحمد الطاهر، وعززت الحملة بقانون 1946م القاضي بمعاقبة كل من يمارس الخفاض فكان أن هرب جمع من الناس بناتهم إلى الريف ليمارسوا عليهم وحشية الخفاض خوفا من سلطات الدولة. الشيء الذي أصل لظاهرة الختان وعدم بتر جذورها.
مفاهيم وحقائق تتعلق بالختان: وقد ثبت أن الخفاض لا يمكن أن يكون حاميا للعفة كما أن نظافة الأعضاء لا تكون ببترها والإثارة مكانها المخ وليس العضو التناسلي وحسب دراسة أجريت مؤخرا أن 40% لا يتفاعلون جنسيا بسبب الختان و35% من الرجال الشباب ضد الختان والختان يؤثر على نشاط وذكاء الطفلة والختان يؤدي لتوهم الرجل بالضعف الجنسي.
الخفاض والإسلام: إن العلاقة بين الإسلام والخفاض كانت موضوع بحث دارسة انشغل بها كثير من الفقهاء خاصة بعد أن سمى شكل منه بخفاض السنة وكانت النتيجة تتلخص في نقطتين:
لم ترد في القرآن إشارة لخفاض الأنثى. ثانيا: إجماع الرأي على أن خفاض الأنثى لم يستحسنها الرسول ومن هنا وجد الذين يبحثون عن تبرير لفعلتهم فرصا للتعلق ببعض الخيوط.
خلاصة: الدين لا يقف مع الخفاض ولا يشجع أي شكل منه، وذكر الشيخ شلتوت أحد مفكري الإسلامي في مصر إن الإسلام يحرم ممارسة الألم على المسلمين إلا إذا كانت الفائدة المرجوة تفوق درجة احتماله. ومن أجل أن يكون لحملة خفاض الإناث أثر أو عائد يجب معرفة أن القوانين وحدها لا يمكن أن تحارب العادات وإنما القناعة. ودور المرأة لا يعني أن يقف الرجل بعيد ا كأنه أمر لا يعنيه. التوعية يجب أن توجه من الأطباء وغيرهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شيخ البرعى الختان حرام.حرام وشيخ ابوزيد نائب جماعة أنصار السنة -حلال.. (Re: Frankly)
|
هذه ذهنيات تأتي من خارج التاريخ
فلنناضل ضد كل اشكال جريمة الختان ومن اجل منعه بسلطة القانون ومعاقبة من يقوموا به عقابا صارما؛ ومن اجل قيام هيئات لللمراقبة والتوجيه .
فلنناضل لدعم افكار التنوير والمنظمات المناهضة للختان ورفع الوعي الاجتماعي وتحسين الظروف الاجتماعية للمواطن والمواطنة السودانيان؛ وانتشالهما من الجهل والتخلف الذي تعشش فيه مثل هذه الافكار.
فللناضل ضد هذا النظام المفرخ للجهل والتخلف والممثل الابشع لكل الافكار الرجعية والذي له مصلحة اكيدة في استمرار هذه الجريمة وكل جريمة ذد الكفولة والمراة والمواطن.
اما علماء السوء هؤلاء؛ فهم مع من يحكم ولو حكم فرعون لايدوه؛ ولذلك لا يستحقوا حتي تحبير الورق ردا عليهم.
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شيخ البرعى الختان حرام.حرام وشيخ ابوزيد نائب جماعة أنصار السنة -حلال.. (Re: tariq)
|
الاخ طارق:
شكرا على اشراكنا فى هذا الحوار , اما قول شيخ ابو زيد فهو لا جديد فيه, فهو ان قال رايا فى من جانب من جوانب حياتنا فسوف ينطق بؤسا يعبر عن الفارق الزمنى بين واقعنا وعقليته المحنطة فى القرن السابع الميلادى.
دهشت لقول الرجل
ومما سبق يتضح أن الختان للفتاة إنما هو مكرمة أي عمل كريم يحسن فعله ليساعدها على الاحتفاظ بخلقها وعفتها ويجعلها في مأمن من دوافع الشهوة، وأن الفتاة إن تركت بلا ختان قد يخرج بها عن حد الاعتدال والاتزان على حد الإفراط والتعدي إلى ما يغضب الله تعالى لإشباع تلك الشهوة فإن الفتاة التي حرمت تلك الفضيلة فضيلة الختان فإن أي احتكاك بموضع الختان حتى بثوبها يحرك فيه حساسية جنسية شديدة تجعلها تطلب بشدة من يلبي تلك الرغبة الجامحة وربما لا تؤمن جانبها في بعض الفتيات وأما المختونة فالشعور لا يزال فيها لكنه شعور رزين غير عابث بل مضبوط غير منفلت فالتأثير الجنسي لم يعدم في المرأة بل ختانها إنما وجد بمقدار إذا زاد أضر بها وأن هذا الختان وهو ما كان وفق ما أشار به النبي صلى الله عليه وسلم لا يترتب عليه أية أضرار وهو بذلك بمعزل عن اعتراض الأطباء الذي يعنون باعتراضهم حالات الختان التي تخالف فيها السنة وبها من الإجحاف ما يخالف الشرع الحكيم وبعد هذا العرض يتضح جليا حكم الختان للفتيات فهو من الشرع الحنيف فوائده جلية وثماره ظاهرة فلا تغتر بمن يدعي أن ختان الإناث ليس من الشرع فقد فضح نفسه وأظهر سوء نيته وفساد قصده وأبان عن جهله وقلة عمله فالله من ورائهم هو أعلم بهم يتولاهم بأعمالهم وخيرا فإن صوت الحق يقرع قلب كل مؤمن ومؤمنة وما كان لمؤمن ولا مؤمن إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا –الأحزاب- فلا مجال للرأي مع الشرع كما لا يعرف الدين بالرجال وإنما يعرف الرجال بدينهم والله الهادي إلى سواء السبيل.
أبو زيد محمد حمزة نائب جماعة أنصار السنة.. بالسودان ـ تـ 532735
لو ان الامور تؤخذ بطريقة تفكير شيخ ابو زيد ومن يفكر بطريقته, فالمؤكد ان اكثر شوارع بلدان المدن والقري فى معظم نواحى المعمورة( طبعا لانو الحديث مقام دين فقلنا المعمورة بدلا عن العالم فهم من عشاق مثل هذه الكلمات) من المؤكد ان تكون النساء تتاوه فى الطرقات بحثا عن من يشبع رغباتهن. ولكن لا غبار على الرجل فهو مقامه بيننا الان كمقام اهل الكهف الذين دخلوا مدينة يحملون عملة مضى عليها مئات السنين, فمشروع شيخ ابو زيد هو عملة لا مكان لها بيننا اليوم. بقراءة بسيطة نجد انه اذا كان عدد سكان العالم قد تجاوز 6.5 مليار, و الذى لا شك فيه ان اكثر من 3.5 مليار من هؤلاء السكان هن من النساء و المؤكد ايضا ان اكثر من 3 مليار من هؤلاء النساء غير مختونات, لم نشاهد فى اي من قنوات العالم وتلفزيوناته ان النساء يقفن فى صفوف من جراء الرغبة العارمة التى يسببها احتكاك ملابسهن مع بظرهن الغير مختون.
اي جهل هذا الذى يخرج صاحبه من لياقة الاحكام و التوصيف و يرمى به فى سدة المبالغة فى مجافاة الموضوعية والعلم والمنطق والتجربة الانسانية.
اللهم لا اعتراض فى حكمك, لا ادري كيف يمكن ان يعيش فرد مع اناس بهذه العقلية تحت سقف واحد.
بكري الجاك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شيخ البرعى الختان حرام.حرام وشيخ ابوزيد نائب جماعة أنصار السنة -حلال.. (Re: Bakry Eljack)
|
ألاعزاء المتداخلين
بالرغم من منع ختان البنات منذ زمن الاستعمار لا تزال نسبة الفتيات المختونات فى السودان , حتي وسط الجامعيات , عالية جدا ( انظر ملخص ال Croos sectional survey الذي نشر في الشرق الاوسط العام الماضي ادناه ) ورغم الهوه الواسعه بين امثال الشيخ ابوزيد و نشطاء مكافحه الختان , تبقي حقيقة واضحه و هي فشل الاخيره في اقناع غالبيه امهات السودان , دع عنك الشيخ ابوزيد و امثاله , بجدوي منع الختان. تبين في هذا البحث علاقه الختان في اذهان الامهات وفرص زواج بناتهن , و كذلك ان اغلب طلبه الجامعات لا يفضلون المختونات زوجات لهم . يبدو ان التوعيه الصحية/ الاجتماعية بخصوص الختان تحتاج الي عمل خلاق وسط الامهات وبالذات مع امثال الشيخ ابوزيد, ولان استعداء شيوخ السودان من مؤيدي الختان لا يجلب لهم ضررا و كل المحن من بؤس اقوالهم ستكون من نصيب فتيات صغار ابرياء, اري ان التعاون معهم لا مفر منه علي الاقل حتي تسوود المفاهيم العلمية و تتخلل كل اوجه الحياة في السودان.
لندن: اسامة نعمانQuote:
يفضل غالبية الطلاب الجامعيين في السودان الزواج من شريكات حياتهم من الفتيات اللواتي لم يخضعن لعملية الختان، مما يخالف الرأي التقليدي الذي كان سائدا في السودان بأن ختان البنت يزيد من فرصتها في الزواج. جاء هذا في أحدث دراسة علمية نشرها باحث سوداني في بريطانيا على صفحات مجلة «سيكسوالي ترانزميتيد انفيكشنز» البريطانية المتخصصة بالأمراض الجنسية المعدية.
وقال الدكتور البشرى حريكة الباحث في الامراض الجنسية والبولية في دورست في بورنموث ببريطانيا، في حديث هاتفي مع «الشرق الأوسط»، ان الاستطلاع الذي شارك فيه 414 من طلاب جامعة الخرطوم، اظهر مفاجأتين; الاولى ان هناك نقصا حادا في المعلومات لدى هذه الفئة المتعلمة من المجتمع السوداني، حيث ظهر ان غالبية الطلاب يعتقدون ان الختان الفرعوني للبنات (وهو ختان من النوع الشديد) مسموح قانونيا ومحبذ دينيا، مما يخالف الواقع. واضاف حريكة ان المفاجأة الثانية تمثلت في ان 57 في المائة من الطالبات الجامعيات خضعن لعملية الختان. وتتراوح نسبة ختان البنات في السودان بين 85 و89 في المائة. وطالب رجال العلم والدين بالمساهمة في توعية السكان بمخاطر ختان البنات. وقال ان اكثر من 90 في المائة من الطلاب يعون أضرار الختان الصحية، وهو عملية تشمل تقليم الشفرين الكبيرين والبظر، لتقليل الشهوة الجنسية و«حفاظا على طهر البنت» كما يسود الاعتقاد. الا ان 17 في المائة من الطلاب و16 في المائة من الطالبات يحبذون الختان. ودعا الآباء الى تسلم القيادة من الأمهات اللواتي غالبا ما يقررن بأنفسهن اجراء الختان لبناتهن لاعتقادهن بازديادفرص زواجهن. |
مع تحياتي
عادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: شيخ البرعى الختان حرام.حرام وشيخ ابوزيد نائب جماعة أنصار السنة -حلال.. (Re: tariq)
|
لك التحية والشكر،، ولضيوفك الكرام كثير السلام .. أخي طارق
موضوع ختان الإناث أو خفاض الإناث أو طهور البنات كما نسميها بالعامية، موضوع شائك ومعقد وتكتنفه كثير من المفاهيم والمعلومات
غير الصحيحة إن لم نقل المتضاربة والمتعارضة.
هناك تضارب بين الرأي العلمي والرأي الفقهي في بعض الأحيان، وحتى على المستوى الفقهي، أعني به رأي الدين والشرع، هنالك اختلاف يصل أحياناً لحد التعارض بين جواز ختان الإناث وحرمته، وجعله بين الواجب والمندوب، وبين السنة والواجب.
أما على المستوى العلمي، والذي أعني به رأي العلم، نجد تفاوت وتعارض في بعض الأحيان حيال ختان الإناث، قسم من الأطباء يستنكره بشدة، وقسم آخر يؤيد ويحبذ الختان..
لذا ضاع الناس العاديون من أمثالي بين هذه الآراء المتعارضة، ولم يجدوا ضالتهم المنشودة، وكل يغني على ليلاه، ويؤيد الفكرة التي تتوافق ومزاجه وميوله الشخصية.
بحكم أنني لا أنتمي لفريق الشرعيين (بمعنى لستُ متفقهاً في الشريعة)، قررت أن أبحث عن هذا الموضوع بنفسي وأثبر أغواره معتمداً على نفسي وما يوفره الانترنت من مادة، وقررت البحث، وخصوصاً أني مقبل على زواج، إذ أن الموضوع يعنيني أكثر من غيري.
طالما أن فقهاء الأمة يعتمدون في فتاويهم على الكتاب والسنة، لم يجدوا في كتاب الله الكريم، القرآن، نص صريح بجواز أو تحريم ختان الإناث، دلفت نحو العلميين الذين يعتمدون على البحث والتمحيص والتجربة البرهانية.
هنالك مجموعة من التساؤلات الملحة، ينبغي على العلم الإجابة عليها:
فماذا يقول العلم في ختان الإناث؟؟
ما هو ختان الإناث، وأنواعه؟
ما هي فوائد الختان للأنثى؟
وما هي سلبياته؟
ما علاقة الختان بالنشوة "الأورجازم" للأنثى؟
هل تصل الفتاة المختونة للنشوة القصوى؟
؟orgasm ما هو الأورجازم
ما علاقة ختان الإناث بـ female ejaculation؟
ما هي مناطق الجسم الأكثر احساساً من الناحية الجنسية لدى الأنثى، وما علاقة ذلك بالختان؟
هل البظر عند الأنثى يقابل الحشفة عند الرجل؟
هل البظر هو العضو الوحيد الذي خلق خصيصاً للنشوة فقط؟
ما علاقة الختان بتثبيط رعشة أو هزة الجماع عند الأنثى؟
هل المرأة المختونة لا تُثار جنسياً؟
ما علاقة المداعبة البظرية باللذة أثناء الجماع؟
هل الاورجازم البظري أكثر شيوعاً وسط النساء من الأورجازم المهبلي، لممارستهن العادة السرية قبل الزواج عادة، وعلاقته بالختان؟؟
هل ختان الأنثى يهدد أنسجة وأعصاب نقطة الجي سبوت؟ ومن ثم يصيب المرأة بالبرود؟
وما هي نقطة الجي سبوت وعلاقتها بختان الأنثى؟؟
هل فعلا أن الفتاة المختونة باردة جنسياً، ولماذا؟؟؟
ما هي الآثار النفسية التي تترتب على ختان الأنثى؟؟
هل للعهر في السودان علاقة خاصة بختان الإناث؟؟
ما هي العدلة وما أدراك ما العدلة وعلاقة ذلك بعهر النساء قبل الزواج، وعلاقتها بالختان؟؟
قديسات وعاهرات .. هل ذلك معادل موضوعي لفتيات مختونات وغير مختونات؟؟؟؟
والكثير الكثير .. كل ذلك يجب أن يكون مدعم بالصور والشرح المفصل الذي يُستقى من مصادره العلمية .. حتى نضع كل هذه الحقائق أمام القارئ والقارئة، استجلاء للحقيقة المحضة .. في موضوع ختان الإناث المفترى عليه
ترقبونا ولنا عودة .. هل من مُداخِل يستجلي الحقائق ..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
tariq
يازولyazoalيازول
smart_ana2001
أبوالزفت
Abureesh
Tumadir
Frankly
Abdel Aati
Bakry Eljack
Adil Isaac
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست