إن صفات المهدي المنتظر المذكورة في نبوءات الأنبياء الأولين فمن أقدم المخطوطات التي جاء بها ذكر للمهدي (المسيا المنتظر) سفر النبي أخنوخ وهو إدريس عليه السلام ، وقد أفاض النبي إدريس في الحديث عن هذا الرجل وحروبه في نهاية الزمان ، فأطلق عليه اسم ( مُبدأ الأيام ) وفي بعض التراجم ( رأس الأيام ) وفي أخري ( الرجل الذي يحمل اسم الأزلي – وهو عبد الله ) وفي تراجم أخري ( قديم الأيام) .وقال الحق فى حق المهدى للشيطان عدوه اللدود ( فبأى آلاء ربك تتمارى فهذا نذيرٌ من النذر الأولى – النجم ) وذكر النبي دانيال عليه السلام هذا الرجل وسماه قديم الأيام وفي بعض التراجم الأزلي . كما تحدث النبي إشعيا عليه السلام باستفاضة عنه وسماه المشيا (ماشيه أو ماشيح) وهو المخلص أو المنقذ وسماه في موضع آخر من سفره الرجل الغصن ، بالإصحاح 19 ، كما سماه النبي زكريا بن برخيا عليه السلام بالرجل الغصن ، ويعد سفره ثاني سفر في العهد القديم يتحدث باستفاضة عن هذا الرجل بعد سفر إشعيا .وأشار إليه النبي يعقوب وهو يعظ أبنائه عند موته وحذرهم أن نهاية بني إسرائيل ونهاية شريعتهم وملكهم ستتم علي يديه وسماه شيلوه أو شيلُه .وفي العهد الجديد (الإنجيل) جاء ذكر ( المسيا ) علي لسان عيسى بن مريم عليه السلام فى معظم الأناجيل .
وأختص سفر الرؤيا وهو أخر سفر بالعهد الجديد بالحديث باستفاضة عن هذا الرجل وحروبه مع الدجال وقوي الشر، وأُطلق عليه في السفر اسم ( الحمل - أي الرجل المسالم أو الوديع ) وجاء بإصحاحات هذا السفر الاثنين والعشرون ما سيقع علي الأرض من أزمات ونكبات يضرب بها الله أمم الأرض كلها قبل مجيء هذا الرجل نتيجة لخطاياهم ومعاصيهم والقوي العظمي التي ستظهر علي الأرض في القرن الذي سيولد فيه والقرن اللاحق له والذي سيخرج فيه الدجال وينزل فيه إبليس علي الأرض وتدور فيه المعارك بين هذا الرجل والقديسون المؤمنون معه وبين الدجال والقوي العظمي التي يحركها إبليس إلى الوقت الذي يأتي فيه عيسي بن مريم عليهما السلام من السماء لنصرة هذا الرجل وجنوده والقضاء علي كل قوي الشر. ويمكننا من خلال ما جاء بسفر الرؤيا وسفر إشعيا وسفر زكريا وسفر دانيال عن هذا الرجل الذي سيخوض معارك نهاية الزمان أن نرسم صورة واقعية لشخصيته نلخص أهم ملامحها في الآتي : 1. لهذا الرجل مكانة عظيمة عند الله فهو عصا الله الحديدية التي سيضرب بها كل العصاة والجبابرة والأشرار والظلمة ، وقد افتتحت أول رؤيا في سفر الرؤيا بمشهد كان هذا الرجل يجلس فيه بجوار الله وعلي يمينه في عرشه مما يدل علي قربه من الله وعظم مكانته عنده. 2. سيفك هذا الرجل طلاسم وأسرار وختوم سفر الرؤيا ويكشف هوية وحقيقة القوي العظمي المذكورة به واهم الختوم والنكبات التي ستقع علي الأرض (علامات الساعة). 3. لهذا الرجل اسم كما ذكر بسفر الرؤيا لن يعرف أحد سواه أسراره وألغازه ويدعى اسمه كلمة الله ، وسوف يهديه الله لفك طلاسم وألغاز وأسرار هذا الاسم في جميع نبوءات الأنبياء فيشرحها للناس وتكون هذه العلامة من أهم العلامات الدالة علي صدقه وأنه الرجل المقصود في هذه النبوءات. 4. رجل عادل وحكيم ومسالم ووديع (يتسم بصفات الخروف أو الحمل) ولكنه في نفس الوقت رجل صارم ومقاتل ودكتاتور في بعض قراراته وجبار في الانتصار للحق ، فهو رجل يجمع في شخصيته الكثير من المتناقضات ، ولهذا فهو الرجل الكامل الذي سيجد فيه الضعفاء والمساكين والمظلومين النصرة والرحمة والعدل والمساواة ، ويلقى منه الجبابرة والفاسدين والأشرار أشد أنواع القسوة والعذاب والانتقام والتنكيل بهم ، فهو لا يتصرف كما قال إشعيا عليه السلام بحسب أهوائه بل بحسب الحق والعدل وبما يرضى الله وهو لا ينتقم لنفسه بل لله وللمظلومين. 5. يمتلك هذا الرجل ذكاء شديد ودهاء عظيم وذو علم واسع وغزير لذا ستلتف حوله معظم شعوب الأرض وترضي بحكمه وأحكامه ، وسيركز في بداية دعوته علي محاربة المتاجرين بالدين والانتهازيين السياسيين ومثيري الفتن في كل الأديان والمذاهب المختلفة ، وسينجح في توحيد كل الأديان في ديانة واحدة هي دين الله الحق. 6. سيستخدم هذا الرجل في البداية فمه أو لسانه وعقله للاحتجاج والتحاور مع خصومه وكل أهل الأرض ثم سيلجأ مع العصاة والمتمردين علي الله والمفسدين في الأرض للعنف والقتال واستخدام اقسي واعتي آلات وأدوات الحرب ضدهم وسينكل بالجميع ، فهو رجل سلام ورجل حروب ودموي في نفس الوقت فسيسفك دماء كل الظالمين فى الأرض فعندما يغضب للحق يضرب بمنتهى القسوة والعنف. 7. تكمن أهم أسلحة هذا الرجل في لسانه كما ذكر بالإصحاح 19 من سفر الرؤيا ،لآنه خليفة الله اى يتصرف بمقولة كن فيكن... فمن فمه يخرج سيف ماضي يضرب به كل الأمم ، وهو ما يدل علي أن هذا الرجل له حجج وبراهين يقحم بها كل أمم الأرض في الكثير من القضايا التاريخية والدينية المزيفة أو المعتم عليها التي يفجرها بقلمه أو لسانه ،أي أنه رجل مفكر ومجدد يصحح كل سوء المفاهيم الخاطئة للدين والمعتقدات التي أسيئ فهمها. 8. سيقوم هذا الرجل بإعادة بناء هيكل الرب كما جاء بالإصحاح السادس من سفر زكريا أي سيقوم بإعادة بناء بيت الله ا بعد تدنيسه.
. 9سيعم الخير والسلام والنعيم علي كل أهل الأرض في فترة حكمه وملكه للارض وكذا وجود عيسي بن مريم. وقال الحق {واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون – البقرة 30 } .
إن حقيقة إتيان وظهور المحجة الكبرى الإمام المهدى المنتظر صاحب العصر ومهدى آخر الزمان وولى الله الاعظم وخليفة الله المنذرالهادى لجميع البشر - ونرجوا من الله العلى القدير بان يقر اعيننا بنور فتوحاته المباركة، فهو المهدى الهادى للمتقين في الأخرة وهى حقيقة قرآنية نبوية وورد إسمه المبارك الشريف في هذا القرآن العظيم الذى لم يفرط فيه الله من شئ . فالأحاديث التى وردت في حق المهدى فى الأثر النبوى الإسلامى الشريف فهى احاديث كثيرة جدا ومستحيل ان تكون كلها موضوعه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ياتى منى قولا مخالف للكتاب لانه حجة الله على خلقه. (وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المهدي من عترتي من ولد فاطمة) (وعن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة") (وعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق، فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم ثم ذكر شيئاً لم أحفظه فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي") (ورد عن سيدنا محّمد بن الحنفيه ابن سيدنا علي رضى الله عنهما انّه قال:إنما سمّي المهدي مهديّا لأنه يهدي لأمر خفيّ ) (( عن عائشة رضى الله عنها عن النبى صلى الله عليه وسلم قال ( المهدى ) هو رجل من عترتى يقاتل على السنة كما قاتلت انا على الوحى .صححه /عبدالله ماهر )).
فالمهدى هو إشارة ألم - ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين... لسورة البقرة وإسمه نازل في سبع سور الألف لام ميم، فالالف لام ميم ،هى إختصارا لإسم المهدى الم اى تعنى إسم المهدى فهو من سيخرج كتاب هادى ليجدد ويصحح به كل الدين الإسلامى في حقبة الأخرة ويهدى به عباد الله المتقين ويخرجهم من الظلمات الى نور هدى الله رب العالمين والمهدى ليس سني ولا شيعى فهو من المسلمين حنيفا مسلما كما قال الإمام على ابن ابى طالب المهدى من تحنف . فلو كان المقصود به ألم هو كتاب القرآن لقال الله تعالى هـذا الكتاب ولكنه قال الم ذالك الكتاب ...بالإشارة البعيدة ! وهو كتاب المهدى الم هدى للمتقين فهو كتاب الألف لام ميم اى المهدى ، وإسم المهدى المنتظر الأول هو (عبدالله) ليس محمد، كما قالت المناعير المعنعرة والجهلة بتبيان معانى اللغة العربية الفصحى لقوله صلى الله عليه وسلم المهدى إسمه يواطئ إسمى ...والوطء في لغة العرب يا جاهل المعنى تعنى ( التحت – الواطئ ) فيكون إسم المهدى هو عبدالله لأن إسم النبى صلاة الله عليه هو محمد عبدالله فإسم النبى الوطء هو عبدالله وهو إسم المهدى المنتظر الهمامى المنصور .
ففي رواية أحمد في مسند عبد اللّه بن مسعود عن عمر بن عبيد عن عاصم ابن أبي النجود عن زر بن حبيش عن عبد اللّه قال: «قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: لا تنقضي الأيام ولا يذهب الدهر حتى يملك رجل من أهل بيتي اسمه يواطئ اسمي».ومن طرف آخر جاء الحديث (عن يحيى بن سعيد عن سفيان عن عاصم عن زر عن عبد اللّه عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال: «لا تذهب الدنيا أو قال: لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي ويواطئ اسمه اسمي ) وتبيان معنى الأية ( انما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين - التوبة 37 )... ليواطئوا عدة ما حرم الله ...واصل الكلمة من سياق وطء تعنى يدوسوا من فعيل داس على الشئ يعنى يغطى عليه فيبقى الكفار يريدون دس اى التغطية على ما حرم الله فى عدة الأشهر الحرم وهو فعل الشرك بالله اى المناددة لما حرم الله ونحن نتكلم عن قول المصطفى صلاة الله عليه لسياق يواطئ من فعيل الوطء ووطى الرجل البعير اى ركب عليه وصار الرجل فى اعلى البعير والبعير تحت قدميه ....فالوطء ويواطئ تعنى التحت ونحن العرب نقول الواطى اى الأسفل اى التحت . وَطِئَ الشيءَ يَطَؤُهُ وَطْأً : داسَه . وقالوا أَراد : طَإِ الأَرضَ بقَدَمَيْكَ جميعاً لأَنَّ النبيَّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، كان يَرْفَعُ إِحدى رِجْلَيْه في صَلاتِه . المصدر لسان العرب .( أن ناشئة الليل هي اشد وطـئـا واقوم قيلا – المزمل 6 ) .
وهذا من قول نظم التوراة المقدسة الأصلية فى مدح مناقب المهدى المنتظر وهو تبيان سورة المزمل القرآنية فسيدنا موسى عليه السلام يعرف كل تنزل القرآن العظيم وهو وربنا يمدحان بعضهما .
قد شهدنا ويا لطيب شهود **** ناشئ الليل وهو أقوم قيلا
واتخذنا المقام فيه مصلى **** كاتخاذ المفيض جدي خليلا
طاب يا حبتي مقام حبيب ***** قد غدا بالرحمن أهلا نزيلا
درة عندما أسر بسر ****** كان لي بالنهار سبحا طويلا
شامخات الجبال ما أن تجلى *** صرن دك الحشا كثيبا مهيلا
من تجلى بوصله لعبيد ***** فاعتراه الضنى سقيما نحيلا
منحة دونها المنائح جمعا **** ما الجواد الكريم يعطي قليلا
فاستقم عاشق الرحمن فإنا *** سوف نلقي عليك قولا ثقيلا
وأذكر اسم الله ما رمت وصلا ****** وتبتل بذكره تبتيلا
وخذ العفو قد كفيت فإنا ****** قد أخذنا الجحود أخذا وبيلا.
فالمهدى هو عالم ربانى إسلامى حذق له علم تبيان القرآن لا عين رات ولا أذن سمعت به من قبل ويهدى بعلم ذلك الكتاب عباد الله المتقين . لآن الكل اليوم ومنذ 1200 سنة هم ضالون مشركون ببدع وللنبى سنة شركية لم ينزل بها الله من سلطان الفرقان ، فالمهدى هو من هدائه الله تعالى الى صراطه المستقيم ويعرف ما الكتاب وماهى هداية صراط الله المستقيم للمنهج والعقيدة التى فرضها الله على المسلمين وامرهم بان يتبعوه وحده لا شريك له ،والمهدى فى زمن الآخرة يكون اول المسلمين والبقية من السواد الأعظم ضالين ومتنطعين فى الهوى الفاضى ،وجاء فى الأثر النبوى الشريف حديث ، إنما سمي المهدي لأنه يهدي لأمر خفي . فالمهدى خفى الدعوة الإسلامية ويتكلم بعلم إلهى غريب فهو من الغرباء ويقال له الجهال ومعظم الغفلة الضالين انت مجنون وعلمك غريب لم يذكره احدا من الاولين العلماء .فالمهدى من سيكتب كتاب المهدى يجدد ويصحح به الدين الإسلامى الحنيف (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يمن على أهل دينه في رأس كل مائة سنة برجل من أهل بيتي، يبين لهم أمر دينهم) فالحديث يؤكد ان الله سبعث لأهل الدين الإسلامى الإلهى عالمًا بصيرًا بالإسلام ، وداعيةً رشيدًا ، يبصر الناس بكتاب الله وحكمة هدى رسوله الكريم ، فمفهوم تجديد وتصحيح وإستكمال الدين الإسلامى الصحيح هو الرجوع الى حظيرة الإسلام الحنيف الأول الذى كان عليه رسول الله وصحابته المكرمين.
فالمهدى المنتظر ( عبدالله ) إسمه مذكور وارد في هذا القرآن الذى لم يفرط فيه من شئ في سورة الجن اتى إسمه كامل مكتوب وهو عبدالله لقول الجن (وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَـبْـدُاللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا – الجن) وان الله تعالى ذكر إسم عبدالله المهدى الداعى الى الله ووصف حاله بان الجن ظهروا له بالتخفى وقربت الجن ان تغطى عليه فقالوا في سورة الجن لما قام عبدالله يدعوه كادوا ان يكونوا عليه لبدا... ولبدا من فعيل لبد اى يغطى ، تلبدت الإنس الجن على هذا الأمر ليطفئوه، فأبى الله، إلا أن ينصره ويمضيه، ويظهره على من ناوأه، وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا - قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا - قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا - قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا - إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا - حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا - قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا - عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا - إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا - لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا – الجن19-28) فكل تبيان هذه الأيات في سورة الجن نزلت في حق مناقب المهدى المنتظر عبدالله عجل الله خلافتة وخروجة فى الأرض ويجعلنا من انصاره .
وايضا لقد ذكر إسم المهدى عبدالله في حديث عمار بن ياسر هاؤم في احوال وعلوم اواخر الزمان ((عن عمار ابن ياسر أنه قال: إن دولة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان، ولها أمارات فاذا رأيتم فالزموا الارض وكفوا حتى تجيئ أماراتها. فاذا استثارت عليكم الروم والترك، وجهزت الجيوش ومات خليفتكم الذي يجمع الاموال، واستخلف بعده رجل صحيح، فيخلع بعد سنين من بيعته ويأتي هلاك ملكهم من حيث بدا ويتخالف الترك والروم وتكثر الحروب في الارض وينادي مناد عن سور دمشق:ويل لاهل الارض من شر قد اقترب، ويخسف بغربي مسجدها حتى يخر حائطها ويظهر ثلاثة نفر بالشام كلهم يطلب الملك رجل أبقع، ورجل أصهب ورجل من أهل بيت أبي سفيان، يخرج في كلب، ويحضر الناس بدمشق، ويخرج أهل الغرب إلى مصر. فاذا دخلوا فتلك أمارة السفياني ويخرج قبل ذلك من يد عو لآل محمد عليهم السلام وتنزل الترك الحيرة وتنزل الروم فلسطين، ويسبق عبدالله حتى يلتقي جنود هما بقرقيسا على النهر، ويكون قتال عظيم، ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء ثم يرجع في قيس حتى ينزل الجزيرة السفياني فيسبق اليماني ويحوز السفياني ما جمعوا. ثم يسير إلى الكوفة فيقتل أعوان آل محمد صلى الله عليه واله ويقتل رجلا من مسميهم ثم يخرج المهدي على لوائه شعيب بن صالح فاذا رأى أهل الشام قد اجتمع أمرها على ابن أبي سفيان التحقوا بمكة فعند ذلك، يقتل النفس الزكية وأخوه بمكة ضيعة فينادى مناد من السماء: أيها الناس ! إن أميركم فلان وذلك هو المهدي الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.)) لآحظ قوله....ويسبق عبدالله حتى يلتقي جنودهما بقرقيسا على النهر، فالمهدى إسمه عبدالله وكنيتة هو منصور ص.
فالمهدى المنتظر هو معلم العلماء الدين ومنهاج العقيدة الإسلامية الصحيحة لمنهاج النبوة وهو معلم تبيان القرآن العظيم واسم المهدى فى كتب أسفار النصارى هو البارقليط وعند اليهود إلياهو إيليا (فسيدنا عيسى بن مريم عليه السلام قال نحن ناتيكم بالتنزيل وعلى البارقليط اى المهدى التأويل) (هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون - الأعراف 53) فتأويل القرآن العظيم سيأتى به المهدى في أوآخر الزمان ويهدى به جمع المسلمين المتقين (قال عيسى عليه السلام: نحن نأتيكم بالتنزيل، و أما التأويل فسيأتي به المهدي في آخر الزمان) فالمهدى منصور وهو مؤل ومبين معانى القرآن العظيم وياخذ كل علمه من القرآن والكتاب المرقوم في علين ويقبض به وضع المهوس الشيطان وحزبة الكافرين، وهو تبيان اوائل سورة الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان فهو المهدى العلامه من يجدد ويصحح كل سوء مفاهيم الدين الإسلامى الحنيف.
وقال صلي الله عليه وسلم "يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث ابن حراث على مقدمته رجل يقال له منصور، يوطئ أو يمكن لآل محمد صلي الله عليه وسلم وعليهم، كما مكنت قريش للنبي صلي الله عليه وسلم، وجبت على كل مؤمن نصرته أو قال إعانته " أخرجه أبو داؤود. وذكره القرطبي، أيضا، وقال الإمام على بن أبى طالب في خطبة الكوفة: يامنصور تقدم بنا إلى الصور وذلك تقدير العزيز العليم، فهى نهاية الدنيا ومنصور كنية المهدى ينصره الله فيجدد الدين الإسلامى للمؤمنين وهو محجة الله الكبرى فينصر الدين ويخرج المذهب الصحيح الذى بدله الشيطان ومن شارك امهاتم الكافرون ويصحح الدين وينصر النبى وآل بيته والمسلمين ويرد الولاية لأهلها ( ورد على لسان نبي الله زكريا (عليه السّلام) يتحدّث فيه عن الإمام المهدي, لكن النصارى يؤوّلونه تأويلاً آخر .يقول النص ( ابتهجي جداً يابنة صهيون , اهتفي يا بنت اُورشليم ؛ هو ذا ملك قادم إليك, هو عادل ومنصور - سفر زكريا 9 / 9) .وهاتان الصفتان (العادل والمنصور) لا تنطبقان إلاّ على الإمام المهدي – المذكور فى القرآن بسورة ص وهى كناية عن المنصور الذي ستُحرّر فلسطين (اُورشليم) على يديه ، والمهدى هو المنادا فى سورة يس ( يا موسى والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم ...) فهو صاحب سورة يس وسلاما على آل ياسين وهو المخاطب فى سورة الضحى لقول التوراة فى مناقب خلافتة الكاملة لله تعالى .
(عن عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَكُونُ لِلْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةُ أَمْصَارٍ مِصْرٌ بِمُلْتَقَى الْبَحْرَيْنِ وَمِصْرٌ بِالْحِيرَةِ وَمِصْرٌ بِالشَّامِ فَيَفْزَعُ النَّاسُ ثَلَاثَ فَزَعَاتٍ فَيَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي أَعْرَاضِ النَّاسِ فَيَهْزِمُ مَنْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ فَأَوَّلُ مِصْرٍ يَرِدُهُ الْمِصْرُ الَّذِي بِمُلْتَقَى الْبَحْرَيْنِ فَيَصِيرُ أَهْلُهُ ثَلَاثَ فِرَقٍ فِرْقَةٌ تَقُولُ نُشَامُّهُ نَنْظُرُ مَا هُوَ وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بالْأَعْرَابِ وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بِالْمِصْرِ الَّذِي يَلِيهِمْ وَمَعَ الدَّجَّالِ سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمْ السِّيجَانُ وَأَكْثَرُ تَبَعِهِ الْيَهُودُ وَالنِّسَاءُ ثُمَّ يَأْتِي الْمِصْرَ الَّذِي يَلِيهِ فَيَصِيرُ أَهْلُهُ ثَلَاثَ فِرَقٍ فِرْقَةٌ تَقُولُ نُشَامُّهُ وَنَنْظُرُ مَا هُوَ وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بالْأَعْرَابِ وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بِالْمِصْرِ الَّذِي يَلِيهِمْ بِغَرْبِيِّ الشَّامِ وَيَنْحَازُ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَقَبَةِ أَفِيقٍ فَيَبْعَثُونَ سَرْحًا لَهُمْ فَيُصَابُ سَرْحُهُمْ فَيَشْتَدُّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَتُصِيبُهُمْ مَجَاعَةٌ شَدِيدَةٌ وَجَهْدٌ شَدِيدٌ حَتَّى إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيُحْرِقُ وَتَرَ قَوْسِهِ فَيَأْكُلُهُ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نَادَى مُنَادٍ مِنْ السَّحَرِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَتَاكُمْ الْغَوْثُ ثَلَاثًا فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ إِنَّ هَذَا لَصَوْتُ رَجُلٍ شَبْعَانَ وَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ فَيَقُولُ لَهُ أَمِيرُهُمْ رُوحَ اللَّهِ تَقَدَّمْ صَلِّ فَيَقُولُ هَذِهِ الْأُمَّةُ أُمَرَاءُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فَيَتَقَدَّمُ أَمِيرُهُمْ فَيُصَلِّي فَإِذَا قَضَى صَلَاتَهُ أَخَذَ عِيسَى حَرْبَتَهُ فَيَذْهَبُ نَحْوَ الدَّجَّالِ فَإِذَا رَآهُ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ فَيَضَعُ حَرْبَتَهُ بَيْنَ ثَنْدُوَتِهِ فَيَقْتُلُهُ وَيَنْهَزِمُ أَصْحَابُهُ فَلَيْسَ يَوْمَئِذٍ شَيْءٌ يُوَارِي مِنْهُمْ أَحَدًا حَتَّى إِنَّ الشَّجَرَةَ لَتَقُولُ يَا مُؤْمِنُ هَذَا كَافِرٌ وَيَقُولُ الْحَجَرُ يَا مُؤْمِنُ هَذَا كَافِرٌ)أخرجه أحمد (4 / 216 - 217) والحاكم (4 / 478 – 479) والطبراني في المعجم الكبير ج9 برقم 8392، لاحظوا ان الدجال بعد دخوله بلد (مجمع البحرين) السودان يلجأ الناس هربا منه الى البلد المجاور له وهو مصر وعندما يطاردهم فيها ايضا يخرجون منها الى العقبة بالاردن ولا يتحقق الوصف السابق لموقع مجمع البحرين وملتقى البحرين الا ان يكون هو السودان مصداقا للحديث:(عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا خرجت السودان طلبت العرب ينكشفون حتى يلحقوا ببطن الأرض أو ببطن الأردن، فبينما هم كذلك إذ خرج السفياني بستين وثلاثمائة راكب، يأتي دمشق.(كتاب عقد الدرر في أخبار المنتظر الحديث رقم 128).
وهنا أيضا كشف ولاية النبأ العظيم لخلافة المهدى المنتظر من سيكون خليفة الله في الأرض ويحكم كل الآرض في سورة ص وتعنى إشارة لمنصور المهدى المنتظر المحجة الكبرى صاحب القرآن وتأويلة وهنا تبيان ولاية ص المنصور المنذر المبين والنبأ العظيم المهدى المؤجله له في هذا القرآن العظيم الذى لم يفرط فيه الله من شئ .(( قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ - رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ - قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ - أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ - مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ-...(فالملائكة إعترضوا فى تنصيب الله خليفة له وهو المهدى المنتظر ولى الله هادى كل البشر - واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون-البقرة 30)... إِن يُوحَىٰ إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ - إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن طِينٍ - فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ - فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ - إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ - قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ - قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ ۖ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ - قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ - وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ - قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ - قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ - إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ - قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ - إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ - قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ - َأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ - قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ - إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ - وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ -خواتم ص65- 88). وهنا مثله من بعض قول التوراة المقدسة لتبيان خلافة المهدى المنتظرلسورة النبأ العظيم .
عـم الســــــؤال ومـا النبــــــــأ ..... ومن العظيــــم بالاجتبـــــــــا ومـن الخـــــــلافة فـيــــــــه ..... تربــــــوا علــى كل الربـــــــــا يوفـــــون بالنــــــذر الـــــذى ..... نــــذروه يومــــاً للفــــــــــــدا الخــــوف مـن عــتـاب الرحمن..... ولا خوفـــــــــاً مــن حـــــدا ومن الـــــــذي لــــولاه مــــا ..... أضحــــى العبيـــــد مؤيـــــــداً فهو المبجــــل ذو حمــــــىً ..... من أمــــه يكفـــــى الــــــــردى وهو الـــــذى مـــن كفــــــه ..... نـــــزل الحديـــــــد مهنـــــــــدا وهو الـــــذى مـن نـــــــوره ..... تطفـــى الشـموس إذا بـــــــــدا وهو الــــذى فــــى حـــــانه ..... أحيـــــــا دوامـــــاً ســـــــرمدا وهو الــــذى لــــــولاه مـــا ..... راح المتـــيـــم أو غـــــــــــــدا وهو الـــذى فـــى روضـــه ..... أضحـــى الفـــــــؤاد مغــــــردا وهو الـــذى لــــولاه مـــــا ..... حــــــــادٍ على عيسٍ شــــــــــدا فأنا المخاطب فى الضحــى ..... ولســــوف أعطيــك الرضــــا وأنا المكنـــــى غائبـــــــــاً ..... بالســـــــين يســـبقها النــــــــدا الـمهــــدى المعصــوم من ..... هو قــــــــــــــدوةٌ للإقـتـــــــــدا وعطــــــاوه قد خصنـــــى ..... كرمـــــــاً وليس مقيــــــــــــدا لمــا بـــــــــدا بقلوبنــــــــا ..... حضــــرت ركــــوعاً ســــجدا وانا الــــــذى من نــــوره ..... المســـــــــتعان المنجـــــــــــدا منه أنـــــــا وأنـــــــا بــه ..... المصطفــــــى والمـقـتـــــــــــدا كنيت فخـــــر الديــــن فى ..... العليـــــــــا ولست ملقبـــــــــا إن الــتقـــى لـــولاى مـا ..... بســــط الرحمـــــن له يــــــــدا يؤتى المهدى فى صحبتى ..... نســـــباً صحيحـــاً مســــــــندا إن الله إذا اشـــتـــــرى ..... عــبــــــداً لــصـــــار مســـــــودا إنــــى جليـــــس الذاكرين ..... كـــــــــذا سـميـــر المـنــتــــدا إن الشــــذا فى روضتــى ..... من شـــــمه فهــــــو الصبـــــا ثم الســــلام على آل ياسين ..... الســــــت من أهـــــل العبـــا.
وقال تبارك وتعالى فى سورة الضحى والمشار إليه هو المهدى المنتظر وهو بعث سيدنا موسى كليم الله فى حقبة الأخرة وربنا سيبعث للناس اكبر رسولين وهما المهدى المنتظر حقيقة بعث سيدنا موسى وعيسى بن مريم عليهما الصلاة والسلام لينذروا كافة الناس فى الأرض ... والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى ولسوف يعطيك ربك فترضى - والضحي والليل إذا سجي – فهو قسم من الله تعالى للمهدى المنتظر بوقت حلول الضحى سرمديا الى يوم القيامة وذهاب الليل فى اوطاننا العربية وهو من حدوث الإشارات الكبرى لقدوم أهوال يوم القيامة والأخرة للحساب وهو الآن وسيكون قريب جدا لآن المهدى المنتظر حضر وبين ظهرينكم الآن وسوف يعطيه الرحمن الرضا وهى الخلافة الكاملة لله تعالى فى الأرض ويحكم بها كل العالم بالعدل والإحسان وينشر الدين الإسلامى ليعم كل الأرض ويبسط البركة والسلام والخير والعدل فى كل الأرض ...ولسوف يعطيك ربك فترضى ... ألم يجدك يتميا فأوى ... اى عندما وضعتك امك فى التابوت وقذفت بك فى نهر النيل بامر الله تعالى فاواك بآل فرعون وتبنوك لتكون حزنا وخذيا وعدوا لهم... ووجدك ضالا فهدى ... فكنت فى حقبة الأخرة ضالى عن هداية دين الله الصحيح فهداك الرحمن بفضله وبنفسه وألهمك علم البيان خصة الإنسان المهدى المنذر لجميع البشر ...ووجدك عائلا فأغنى - فأما اليتيم فلا تقهر- واما السائل فلا تنهر - واما بنعمة ربك فحدث .
الإيمان بالبعث - واجب على كل مسلم ومسلمة وهو الركن السادس للإيمان بالله وقال الحق تبارك وتعالى عن حقيقة البعث بعد الموت Reincarnation – Rebirth- فى هذه الدنيا قبل البعث والنشور يوم القيامة ( والموتى يبعثهم الله – الأنعام 36 ) فالبعث معناه اعادة للحياة بعد الموت ( ثم بعثناكم من بعد موتكم – البقرة 56 ) (عن علي بن ابى طالب رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : لا يؤمن عبدٌ حتى يؤمن بأربعة حتى يشهد أن لا إله إلا الله وإنى رسول الله بعثنى بالحق ، وحتى يؤمن بالبعث بعد الموت ، والإيمان بالقدر ) ( وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت بلى وعدا حقا عليه ولكن أكثر الناس لا يعلمون – النحل 38 ) فيجب على كل المؤمنين المتقين الإيمان المحض بحقيقة البعث من بعد الموت فى الدنيا قبل يوم القيامة فهو حقيقة البعث من بطون امهاتنا المقدسات وهنا التبيان لحقيقة البعث فى زمن المهدية وهى القيامة الكبرى، لقوله تعالى للنبى محمد صلى الله عليه وسلم بان الله سوف يبعثه مرة ثانية فى وقت الآخرة وهو زمن فتح المهدية وخلافة الله الكاملة للمهدى ولى الله الهادى المنذر لجميع البشر(ان الذي فرض عليك القران لـرادك الى معاد ، قل ربي اعلم من جاء بالهدى ومن هو في ضلال مبين – القصص 85 ) ( ولقد اتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لـقـائـه وجعلناه هدى لبني اسرائيل – السجدة 23 ) فهنا ربنا بيتخاطب مع سيدنا محمد صل الله عليه وسلم وقاله سوف تقابل نبى الله موسى عليه السلام فلا تكن فى مرية شكك من لقائه فهو حقيقة بان جميع المرسلين سوف يبعثهم الله تعالى فى خلافة المهدية ، وتبارك الرحمن ربى ذو الجلال والإكرام.
قال الحق عز وجل ( هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين – المرسلات 38 ) وقوله تعالى لنبى الله موسى عليه السلام ( وَمَـا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ وَمَـا كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ - وَلَكِنَّا أَنْشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَـدْيَـنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ - وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ - القصص44- 46) ...وهو مخطابة الله تعالى مع سيدنا موسى كليم الله المهدى فى زمن الأخرة لقوله تبارك وتعالى فى سورة القصص ...وَمَا كُنْتَ ...وهى صيغة تأكيد وليست للنفى ! كما نقول نحن أهل السودان باللغة العربية الفصحى ما كنت معى هنالك ... يعنى انت كنت معى - ! وهذه الأيات العجيبة تؤكد بان حقيقة بعث مثانى سيدنا موسى عليه السلام وهو حقيقة بعث سيدنا المهدى المنتظر موسى كليم الله فى زمن الأخرة لقوله تعالى ( وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين - القصص 86) فهى تخص سيدنا موسى فهو طلب من الله تعالى بأن يكون من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وترجى الله تعالى بان يلقى عليه القرآن فوافائه الله ذلك وانزل له الكثير من ايات وسور هذا القرآن العظيم (ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بينى وبينكم ومن عنده علم الكتاب – إبراهيم 43 ) ( فستعلمون كيف نذير – الملك 17 ) فالمهدى هو الذى عنده علم تأويل القرآن العظيم وهو إشارة الإنسان الذى علمه الرحمن علم البيان وهو كتاب المهدى هاؤم لقوله تعالى ( ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون – هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتى تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جائت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نرد ونعمل غير الذى كنا نعمل قد خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون – الأعراف 52-53 ).
فالكفار المبطلون سيقولون للمهدى انت لست مرسلا ! فالمهدى المنتظر نذير من النذر الأولى وهو شئ عجاب لا يصدقه المهدى بنفسه فهو يصدق تماما هو المهدى ولكنه عندما تبين له الكثير من إستنباط ايات القرآن وقول التوراة التى بين أيدينا هو رسول الله موسى عليه السلام ! فهو لا يصدق هذا الشئ العجاب ! فالمهدى هو اول المسلمين فى حقبة الأخرة وهو من هدى الأمة بعلمه وصحح وجدد الدين الإسلامى الحنيف وأملى المنهج المضمون الذى كان عليه سيدنا محمد رسول الله وصحبه – المنهج المضمون قد امليته *** فهذا كتابى فإحذروا الأوهام - وعندما اتى المهدى المنتظر وجد جميع المسلمين اهله لقد ضلوا السبيل لهم 1200 سنة وغفلة يتبعون البدع والضلال الشيطانى ومشركين بأحكام وسنة للنبى لم ينزل بها الله من سلطان القرآن محكم التنزيل ( هذا نذيرٌ من النذر الأولى – النجم 43 ) فهو موسى عليه السلام الإنسان الكامل من سيجزية الله الجزاء الأوفى وهى خلافته ويحكم بها كل الأرض.
وقوله تبارك وتعالى هنا فى سورة مريم عليها السلام ( كهيعص ) يؤكد بانه كان مبعوث حاضر مع سيدنا ذكريا ومريم آل عمران عليهم صلاة الله وسلامه ، فسيدنا المهدى المنتظر ونحن انصاره والممهدين له آل المهدية آل كورك اهل سيدنا عيسى بن مريم فى السودان الخرطوم ولندن بريطانيا وإنشاء الله سوف يكون معنا وربنا يحضرنا زمن نزوله من السماء ( ذلك من انباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون اقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون – آل عمران 44 ) ... كهيعص إشارة لزكريا آل عمران ... هـ هو يس ..ع هو عيسى بن مريم وابوه هو تقى الدين روح القدس ...ص - هو المنصور المهدى المنتظر وإسمهم الثلاثة العبابدة وهم عبدالله المهدى المنتظر- عبدالله عيسى بن مريم وكنيته هى عبدالله (قال اني عبدالله اتاني الكتاب وجعلني نبيا – مريم 30 ) ... وانا عبدالله رجل كورك الممهد للمهدى والمبشر بنزول عيسى بن مريم قريبا من السماء واما سيدنا زكريا ومن هو بعثه فلا اعرف ما اسمه فى هذه الحقبة للبعث .
وقال الله تعالى عن حقيقة البعث بالولادة فى الدنيا بعد الموت من قبل البعث من الأجداث ليوم القيامة لكل النبيين الأولين من قبل خاتم النبيين سيدنا محمد صلى الله عليه سلم ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما أتيتكم من كتاب وحكمة ثم جائكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصرى قالوا أقررنا قال فأشهدوا وأنا معكم من الشاهدين – آل عمران 81 ) فربنا اشهد كل نبى من الأولين على انه إذا بعث حي بعد زمن محمد رسول الله خاتم الرسالة النبوية فى الأخرة فهو سوف يؤمن برسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وينصره بنصرة الدين الإسلامى ويصحح ويجدد دين الله الإسلام الحنيف ولقد فزت بها انا رجل كورك عبدالله ماهر الشريفى الأنصارى ونافست المهدى وسبقته وجددت الدين الإسلامى الحنيف هاؤم فسيدنا موسى كليم الله المصطفى فهو بعث مثانى المهدى المنتظر وبين ظهرينكم ... فإنى فيكم فأسمعونى وعاينوا *** وعاريتى ردت من رب البرية !
فهذا القرآن لقد نزل الى سيدنا محمد وسيدنا موسى بعث مثانى المهدى المنتظر المنذر المبين فى زمن الأخرة فهو المصطفى من إختارة الله تعالى ليكون خليفتة والمنذر المبين لكل البشر ومعه سيدنا عيسى بن مريم ، والمصطفى منا أئمة صحبه *** وبنا ابو الدنيا وأول كاتبُ . ولتبيان حديث سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( أنا خاتم النبيين ولا نبى بعدى ) وقوله تعالى مثله معه ( وما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شئ عليما – الأحزب 40) أى يقصد التبيان بانه لا ياتى نبى بشريعة وديانة جديدة غير ديانة خاتم المرسلين الإسلام الحنيف الإبراهيمى ،ولكن الأنبياء القدماء الأولين سيأتوا واتوا جميعهم من قبل 600 سنة فى هذا الزمان الأخرة صالحين وفى الأخرة من الصالحين بالبعث وقال الحق ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا – الإسراء 15 ) فربنا فى كل حقبة زمان ومكان وحتى زمن الأخرة فهو يبعث رسول يدعوا الناس بدين الله الإسلام الحنيف الصحيح ، فالحديث والأية قالت لا نبى بعدى ، ولم يقولا لا رسول بعدى ، فالنبى محمد صلى الله عليه وسلم قد بشرنا بأحاديث كثيرة جدا بقدوم سيدنا عيسى بن مريم فى زمن الأخرة وهو رسول بنى إسرائيل وأهل الكتاب أجمعين وكذلك بعث الله المهدى المنتظر وهو المنذر المبين مثانى بعث سيدنا موسى رسول الله رب العالمين كما تبرهن وتؤكد التوراة المقدسة الأصلية التى معنا اليوم ولكل قوم هاد . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند حجة الوداع ( أن الزمان قد إستدار كهيئة خلق الله السماوات والأرض ) فتبيان الحديث بأن ثلل الناس الأولين كلهم قد ختمت واتت فى زمنه ومنه سوف يبعث الله تعالى جميع البشر الأولين من بعده بما فيهم النبيين والمرسلين وهو تبيان البعث لقوله تعالى هنا ( ان الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم إليه ترجعون – الروم 11 ) فسيدنا المهدى المنتظر هو بعث حقيقة سيدنا موسى عليه السلام وهو بعث بالولادة من بطن امه بعد ختم النبوة المحمدية الإسلامية ب 1450 سنة والله أعلم وبيعلم علم الغيب لعباده الصالحين .
وان يوم الفصل كان ميقاتا - فالحكمة فى ان الله تعالى سوف يبعث جميع خلقه ليحضروا يوم يكون الدين لله وهو يوم إذا جاء نصر الله والفتح وهو يوم يكون الملك لله رب العالمين ، فهنالك قوم كثير جدا جدا لم ياتيهم نبى ولا يعرفون الله تعالى وكذلك اليوم ومنذ بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم اى من قبل 1200 سنة لقد حرف وبدل الدين الإسلامى كما بيناه كثيرا والناس كلها ضالة إلا قليل جدا وانا اول المسلمين فى حقبة الآخرة الضالين وانا رجل كورك المجدد للدين والمصحح كل سوء مفاهيم الدين الإسلامى الحنيف الإلهى العظيم، من سبق سياتو وحضرة المهدى المنتظر وفى ذلك فليتنافس المتنافسون ، فربنا عادل فسوف يبعث جميع الناس الأولين والآخرين ليوم الدين وهى ولاية المهدى ومعه سيدنا عيسى بن مريم عليهم السلام ، وسوف يهدوا جميع الناس ويدخلوا كلهم دين الله الإسلام افواجا معدا الأشقياء والشياطاين وحزبهم الكافرون من كفروا من قبل وماتوا وهلكوا كفار ظالمين ومعتدين على رسل الله وبدلوا وحرفوا الدين ورفضوا الإيمان بالله ، لقوله تعالى ( ثم بعثنا من بعده رسلا الى قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع على قلوب المعتدين- يونس 47 ) ( يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا وترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج- الحج 5 ) .
وقال الحق تبارك وتعالى (وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث فـهـذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون – الروم 56 ) فانت أنت منذ عهد ألست بربكم فى الخلق الأول لنا جميعا فى السماء ولم تتطور ولم تتغير ولم تتبدل بالبته ،فانت انت وانت لست انت اليوم كما كنت أنت فى الخلق الأول لك ، فكان اسمك غير اسمك اليوم وكنت انت انت فى هيئتك هذه كما انت اليوم وأهلك واحفادك واولادك ووالديك هم هم اليوم كما كانوا قديما هم هم ، ولقد بعثت واتيت فى هذه الدنيا منذ القدم ثلاثة مرات او اكثر والله اعلم ، وموتنا موتتين والموتة الأخيرة فهى تكون بعد حين قصير ومنها ستقوم القيامة ويبعثنا الله تعالى كلنا أجمعين فى مرة واحدة من القبور او الموت .
وقال ربنا الرحمن (ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا – الإسراء 70 ) فمنذ ان اهبطنا من السماء فى زمن آدم الى زمن موسى ومنه إلى زمن المهدى المنتظر وهو الآن الآخرة ، فهى على ما اعتقد اننا نبعث بعد الموت فى هذه الدنيا كل سبعة الف سنة ، فيصير عمر الدنيا لبنى آدم التراب 14000 سنة ، وقيل بأن عمر بنى إدم والدنيا هو 7000 سنة، فما بالك بعمر معشر الجن الذين خلقهم الله وكانوا يعيشون فى الأرض من قبلنا وهى نفس زمنا 1400028000=2Xسنة ، فمعشر الجن عاشوا فى هذه الدنيا ضعفين من زمنا نحن معشر التراب الأدمى ، فأنت مت قديما وقبرت واتيت حي مبعوث بدون ان تشعر بالولادة الطبيعية من بطن امك فى هذه الدينا ثلاثة مرات من قبل يوم البعث من القبور ليوم القيامة ، والله اعلم كم عدد خلق الله البشر فى هذه الأرض من الذين يموتون ويبعثون ويولدون فهو خلق كثير جدا لا يعرفه ويحسبه ويقدره إلا المولى تبارك وتعالى ، وقيل ان عدد الناس فى الدنيا هو سبعة بليون نسمة إنس على جن !
والتين والزيتون وطور سنين ... التين قسم الله تعالى بزمن خلقه للجن النارى وهم بنى الأصفر والأحمر والأبيض الخواجات الملائكة الجن ... والزيتون هم خلق الله تعالى لبنى آدم التراب السمر والسود والخضر ومعنى آدم فى لغة لسان العرب تعنى التربة السمراء شديدة الدكنه ... وطور سنين ... وهو قسم بزمن سيدنا موسى عليه السلام ، فهذا تبيان حقيقة البعث فى الدنيا غير يوم البعث والنشور ليوم الأخرة والحساب الأكبر وهو تبيان قوله تعالى ( وما يشعرون ايان يبعثون – النحل 21 ) (وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور – الحج 7 ) فأمنوا بالله يا قوم وأسلموا تسلموا ويدخلكم الله فى رحمته وجنة الخلد مع القوم الصالحين .
فانت كنت ميت وجيت راجع حي مبعوث فى هذه الأرض ثلاثة مرات او اكثر فى هذه الحقبة الأخيرة من الزمان بقدرة الله تعالى ، فلا تكره وتخاف من الموت ، فالموت حق فهو دورة فى الحياة يقدرها المولى تبارك وتعالى الرؤوف المحسن بنا ، فإنك كنت ميت والكل كانوا ميتون فبعثهم الله تعالى حييون مرة ثانية وثالثة وهلمجرا وهو تبيان ربى هاؤم بحقيقة البعث فى الدنيا قبل يوم القيامة ( يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي – يونس 31 ) ( كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون – البقرة 28 ) وفى هذه الأية الكريمة لقد بين لنا الله تعالى كم عدد الموتات والإحياء لنا فى هذه الدنيا فهى ثلاثة موتات وثلاثة بعثات والحمدلله رب العالمين إنما امره إذا اراد شيئا يقول له كن فيكون .وكذلك اتى التبيان لحقيقة البعث والموت فى هذه الدنيا قبل يوم القيامة هاؤم ( قالوا ربنا أمتنا إثنتين وأحييتنا إثنتين فأعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل – غافر 11 ) ( أفعيينا بالخلق الأول بل هم فى لبس من خلق جديد – ق 15 ) قال المولى لتبيان الأية الكريمة هل خلقكم الأول اعجزنى ؟ كلا ثم كلا ، فأنتم بعثتم احياء بعد موتكم فى هذه الدنيا ثلاثة مرات او أكثر بالولادة من بطون امهاتكم وهو امر ساهل جدا بالنسبة لربنا القادر على فعل كل شئ وهو تبيان قوله تبارك وتعالى هاؤم ( وهو الذى يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه – الروم 27 ) ( وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهى رميم قل يحيها الذى انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم – يس 78- 79 ) تبارك الله رب العالمين. فأنت لست فرد واحد ! فأنت ثلاثة أزواج وسوف ترى ازواجك اى نفسك متصور فى ثلاثة هيئات طبق الأصل والنقش فى يوم القيامة والحساب أما الى الجنة مثوى المحسنين المؤمنين او للنار مثوى الأشقياء الفاسقين ! إن هذا لشئٌ عُجاب ويزيد الله فى الخلق ما يشاء ، فسبحان الله رب العالمين ، وهو تبيان قوله تعالى ( وكنتم أزواجا ثلاثة - فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة – وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة – والسابقون السابقون – أولائك المقربون – الواقعة 7- 11 ) ( وجائت كل نفس معا سائق وشهيد – لقد كنت فى غفلة عن هذا فبصرك اليوم حديد – ق 21- 22 )
فحضرة الإمام المهدى هوالمنذر المبين الذى سيرث خلافة الله الكاملة فى الأرض ،اللهم عجل ولاية المهدى وأجعلنا من انصاره (وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويُعطي المال صحاحاً، وتخرج الماشية، وتعظم الأمة، يعيش سبعاً أو ثمانياً. يعني حججا") (عن يحيى بن الفضل النوفلي قال: دخلت على أبي الحسن موسى ابن جعفر رضى الله عنهما ببغداد حين فرغ من صلاة العصر، فرفع يديه إلى السماء وسمعته يقول:... اللهم أسألك باسمك المكنون المخزون الحي القيوم، الذي لا يخيب من سألك به، أسئلك أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تعجل فرج المنتقم لك من أعدائك، وأنجز له ما وعدته يا ذا الجلال والاكرام. قال: قلت: من المدعو له ؟ قال: ذاك المهدي من آل محمد صلى الله عليه وآله. ثم قال: بأبي المنتدح البطن، المقرون الحاجبين، أحمش الساقين، بعيد مابين المنكبين، أسمر اللون، يعتوره مع سمرته صفرة من سهر الليل، بأبي من ليله يرعى النجوم ساجدا وراكعا، بأبى من لا يأخذه في الله لومة لائم، مصباح الدجى، بأبى القائم بأمر الله).
(عن جابر، عن أبي جعفر رضى الله عنهما قال: المهدي رجل من ولد فاطمة وهو رجل آدم) (عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -:المهدى هو فتى من قريش آدم ضرب من الرجال) سياق آدم تعنى اسمر اللون (عن عبد الله بن سليمان وكان قارئا للكتب قال: قرأت في الانجيل: يا عيسى جد في أمري ولا تهزل. و اسمع وأطع، يا ابن الطاهرة الطهر البكر البتول أنت من غير فحل، أنا خلقتك آية للعالمين فإياي فاعبد، وعلي فتوكل، خذ الكتاب بقوة فسر لاهل سوريا بالسريانية، بلغ من بين يديك أني أنا الله الدائم الذي لا أزول، صدقوا النبي الامي صاحب الجمل والمدرعة والتاج وهي العمامة، والنعلين، والهراوة وهي القضيب، الانجل العينين، الصلت الجبين، الواضح الخدين، الاقنى الانف، مفلج الثنايا، كأن عنقه إبريق فضة، كأن الذهب يجري في تراقيه، له شعرات من صدره إلى سرته، ليس على بطنه ولا على صدره شعر، أسمر اللون، دقيق المسربة، شثن الكف والقدم، إذا التفت التفت جميعا، وإذا مشى كأنما يتقلع من الصخرة، وينحدر من صبب.) فسيدنا المهدى موسى عليه السلام نعم هو من سلائل بنى إسرائيل المكرمين بنى عمومة آل هاشم الأشراف العرب وبن سيدنا إبراهيم عليه السلام وفى الأخرة يأتى له نسب دم بأمهاته العرب مع سيدنا رسول الله محمد وأله بنى الزهراء الأشراف العرب المكيين .
قال الحق تجلى فإنجلى في نور عباده الصالحين المهديين (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ - فصلت 53) (وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون - النحل 46) فإن إشارات المهدى المنتظر مذكورة في آيات الكتاب المبين كثير جدا ألم وص وهلمجرا ... (عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المهدي مني – أي من نسلي –، أجلى الجبهة – أي منحسر الشعر من مقدمة رأسه، أو واسع الجبهة - أقنى الأنف – أي طويل الأنف و دقة أرنبته مع حدب في وسطه -، يملأ الأرض قسطاً و عدلاً، كما ملئت ظلماً و جوراً، و يملك سبع سنين) (عن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المهدي من عترتي، من ولد فاطمة) وقيل في الأثر سمي المهدى الفاطمي المنتظر لأنه يخرج من ذرية السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ومن الأنصار (عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي: تعال صل بنا، فيقول: لا إن بعضهم أمير بعض ؛ تكرمة الله هذه الأمة)(عن زر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي + يواطئ من فعيل الوطء فتعنى التحت فسيدنا محمد بن عبدالله فإسمه التحت هو عبدالله فإسم المهدى الهمام هو عبدالله ليس محمد !) (عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:المهدي منا أهل البيت، يصلحه الله في ليلة).
وقالوا في الأثر عن المهدى، وما دلائله وعلاماته يا رسول اللّه؟ قال له:اعلم اذا حان وقت خروجه، انتشر ذلك العلم من نفسه، وانطقه اللّه تبارك وتعالى، فناداه العلم، اخرج يا ولي اللّه واقتل اعداء اللّه، وهما رايتان وعلامتان وله سيف مغمد، فاذا حان وقت خروجه اقتلع ذلك السيف من غمده، وانطقه اللّه عز وجل، فناداه السيف اخرج يا ولي اللّه، فلا يحل لك ان تقعد عن اعداء اللّه، فيخرج ويقتل اعداء اللّه، حيث ثقفهم، ويقيم حدود اللّه، ويحكم بحكم اللّه تعالى، يخرج جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن يساره وشعيب وصالح على مقدمته، سوف تذكرون ما أقول لكم، ولو بعد حين، وأفوض امري الى اللّه عز وجل، يا طوبى لمن لقيه وطوبى لمن احبه وطوبى لمن قال به، به ينجيهم اللّه من الهلكة، وبالإِقرار باللّه وبرسول اللّه وبجميع الأئمة، يفتح اللّه لهم الجنة، مثلهم في الأرض، كمثل المسك الذي يسطح ريحه، فلا يتغير ابداً، ومثلهم في الأرض، كمثل القمر المنير الذي لا يُطفأ نوره ابدا، قال أبي يا رسول اللّه، كيف بيان حال هؤلاء الأئمة، عن اللّه جل وعز؟ قال ان اللّه تبارك وتعالى انزل علي اثني عشر خاتماً واثنتي عشرة صحيفة، اسم كل امام على خاتمه وصفته في صحيفته. وقال سيدنا وموسى فى التوراة - فَجِبْرِيلُ مِيكَالٌ وَإِسْرَافُ عَزْرَءٌ *** جُنُودِيَ فِي التَّصْرِيفِ هُمْ تَحْتَ إِمْرَتِي - تُطَاوِعُنِي الأَمْلاَكُ بِالْجُودِ وَالْقِرَى *** وَكُلُّ ذَوَاتِ الْكَافِ تَرْهَبُ صَوْلَتِي. (عن محمد بن مسلم الثقفي، قال: سمعت ابا جعفر رضى الله عنه يقول:القائم منا منصور بالرعب، مؤيد بالنصر، تطوى له الأرض، وتظهر له الكنوز، ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب ويظهر اللّه عز وجل به دينه ولو كره المشركون، فلا يبقى في الأرض خراب الا عمر، وينزل روح اللّه عيسى بن مريم عليه السلام فيصلي خلفه).
قال تبارك وتعالى ذى الجلال والإكرام (ألم - ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ - الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ - وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ - أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ - خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ - وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ - البقرة -1-8) فالمهدى المنتظر سيخرج كتاب لا ريب فيه يهدى به عباد الله المتقين اى علم كتابه الدينى لا شكك فيه وسيهدى به كل المؤمنين المتقين ويخرجهم من الظلمات الى نور هدى الله تعالى ويهديهم للصراط المستقيم ! (وإنه لدينا في أم الكتاب لعلى حكيم - الزخرف 4).
قال الحق للمهدى المنتظر المنذر في ولاية اواخر الزمان (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ * إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ * وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ * لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ * وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ * كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ * الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ * فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ * إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ * الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ * وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ * وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ -خواتم الحجر85-99) وهاؤم إشارتة في سورة الرحمن (الرحمن * علّم القرآن * خلق الإنسان * علمه البيان) وسياق قوله تبارك وتعالى ...وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ... ان الله تعالى اعطى المهدى سبع مثانى والمثانى تعنى شبه الشبه فربنا اعطى المهدى سبع ولايات للأنبياء والمرسلين الكبارات الأولين ومعه هذا القرآن العظيم فالقرآن به إشارت كثيرة جدا جدا نزلت فى حق المهدى ولا مجال هاؤم لتبيانها فالمهدى يعرفها تماما فى تفصيل القرآن المجيد .
فالمهدى هو معلم الخاصة والعامة من المسلمين الدين القيم وهو الإنسان الكامل يعنى بشر عادى مثلك وكان ضالى عن هداية الصراط المستقيم فيرجع للقرآن ويدرسة لسنين ويتدبره فيعرفه ويستنبط الحقيقة والمذهب القويم منه وعلمه الله تعالى العلم اللدنى من الكتاب المكنون في علين وهو رؤيه ترى نفسك طفل صغير نظيف مطهر جالس في كتاب مصحف قرآنى كبير جدا وترى كل الدنيا تحتك وتدرس الأيات اية اية وهذه الرؤيه الصالحة ممكن ان يراها اى مسلم تقى اتى راجع ليتبع ويتعلم القرآن ويدرسه ويتدبره اية اية لدراسة علم تبيان القرآن وإستنباطه (و روي عن أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب:انه قال أن كتاب الله على أربعة أشياء على العبارة و الإشارة و اللطائف و الحقائق فالعبارة للعوام و الإشارة للخواص و اللطائف للأولياء و الحقائق للأنبياء).
فالمهدى هو سلطان الإسلام وعالم ومدرس علم الدين الإسلامى الحنيف وسيكون خليفة الله الكامل في الأرض في الوقت المعلوم قرب النهاية، فاتت خلافة الله في الأرض مرتين وذو القرنين له ولاية التمكين وحكم الأرض من قبل سيدنا نوح والخليفتين هما سيدنا داؤد وابنه سليمان عليهما السلام يا داؤد انا جعلناك خليفة في الأرض والبيان في سورة ص وسورة ص فهى إشارات الى المهدى المنتظر واسم كنيته ص يعنى يا منصور كما ورد في الحديث (عن سيدنا الإمام على رضى الله عنه يتكلم مع المهدى في خطبة البيان فقال له: يا منصور تقدم بنا الى الصور وذلك تقدير العزيز العليم) والصور فهى النفخة في الصور ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الإرض إلا من شاء الله، ومنصور كنية المهدى ينصره ويصلحه الله ويعطيه الخلافة في ليلة واحدة قبل قيام اهوال الساعة وقبل خروج الشمس من المغرب وتقف في السماء فيكون النهار سرمدى ويموت الزرع وتحصل المجاعة العظمى في الأرض وتجف الأنهار ويقفل باب التوبة فهى قروب زلزلة الساعة (عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا، فَإِذَا رَآهَا النَّاسُ آمَنَ مَنْ عَلَيْهَا، فَذَاكَ حِينَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ).
(عن عبد الله بن عمرو قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم أنسه بعد، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى، وأيهما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها قريباً")(عن أبي هريرة رفعه للنبى: من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه.:قال الحق (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آَمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ - الأنعام: 158) (قال الحافظ أبو بكر بن مردويه في تفسيره: قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليأتين على الناس ليلة تعدل ثلاث ليال من لياليكم هذه، فإذا كان ذلك عرفها المتنفلون، يقوم أحدهم فيقرأ حزبه، ثم ينام، ثم يقوم فيقرأ حزبه ثم ينام، فبينما هم كذلك، صاح الناس بعضهم في بعض، فقالوا: ما هذا؟ فيفزعون إلى المساجد، فإذا همٍ بالشمس قد طلعت من المغرب حتى صارت في وسط السماء رجعت، وطلعت من مطلعها، الغربى قال فحينئذ لا ينفع نفساً إيمانها)(عن على بن ابى طالب رضى الله عنه قال: من علامات الساعة يظهر صائح في السماء و نجم له ذنب في كل ناحية من المغرب و يظهر كوكبا في السماء من المشرق ثم يظهر خيط ابيض في وسط السماء و ينزل من السماء عمود من نور ثم ينخسف القمر ثم تطلع الشمس من المغرب فيحرق حرها شجر البراري والجبال).
(قال على بن ابى طالب رضى الله عنه: معشر آل البيت، اني أُبين لكم وأُفهمكم، يبعث الله مهدينا عدواً لمن ذمه الله ولعنه ألا انه لمنتقم من الظالمين، فاتح الحصون، وغالب كل قبيلة من أهل الشرك وهاديها لدين الله، ولا غالب له ولا منصور عليه، فأفهموا انه رشيد سديد، مشيد لأمر الله آياته، يزلزل الله له الأرض زلزالاً عظيماً، ويقذف باطنها ناراً، وترمي السماء شهباً وجبالاً ونحاساً وحديداً، (ويلٌ يومئذٍ للمكذبين) بالجانب الغربي من مشرق الإسلام، يرى أهل المغرب هولاً، وتسمع الأنس والجن قرقعة وصداماً تهتز له الدوائر، وتنحرف المحاور، وتخرج العذراء من خدرها، ويبكي الجنين في جوفها، وتصم أسماعها وتنثقب طبولها، وتحشد نساؤها وتهرب رجالها، فقد اعذر الله للأرض أعذارها، وانذرها إنذارها، وبدا النجم الثاقب، يرونه أهل المشارق واهل المغارب، وأقرأوا أن شئتم (يا أيها الناس اتقوا ربكم أن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت، وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ومن الناس من يجادل بغير علم ويتبع كل شيطان مريد، كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الى عذاب السعير- الحج 1-4) .
ويأتي دور الأحاديث التي تتحدث عن اهل الغرب والمعني منها هو السودان وأهله. لماذا أهل الغرب هم أهل السودان ببساطة إذا أخذ في الاعتبار موقع الرسول صلي الله عليه وسلم حين ذكر الحديث ويذكر الغرب بمعنى غرب الجزيرة العربية ستكون إفريقيا ومنه السودان وفي كثير من الأحاديث أهل الغرب مقرونين بالدجال وعيسى عليه السلام. في حديث رواه كل من البخاري ومسلم وإبن ماجة قال رسول صلى الله عليه وسلم " لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة"، وقال صلي الله عليه وسلم "يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث ابن حراث على مقدمته رجل يقال له منصور، يوطئ أو يمكن لآل محمد صلي الله عليه وسلم وعليهم، كما مكنت قريش للنبي صلي الله عليه وسلم، وجبت على كل مؤمن نصرته أو قال إعانته " أخرجه أبو داؤود. وذكره القرطبي، أيضا.
وإذا أخذنا في الاعتبار موقع الرسول صلي الله عليه وسلم حين ذكر الحديث، وان كلمة (وراء) تعني غرب النهر. وهذا النهر هو نهر النيل لأنه يجري موازياً للجزيرة العربية من الجنوب الغربي إلي الشمال الغربي، بينما انهار دجلة والفرات والأردن، تجري في اتجاه عمودي بالنسبة للجزيرة العربية، فلا تناسب عبارة (وراء النهر) الواردة في الحديث الا نهر النيل، والي جانب هذا فإن كلمة (وراء) عند أهل السودان وخاصة سكان النيل، تعني (غرب) فيكون الموقع غرب نهر النيل أما بالنسبة للرجل المعني والمقصود بمنصور فهو المهدى علية السلام. أخرج مسلم في صحيحه قال صلى الله عليه وسلم: "ثم يجيء عيسى ابن مريم من قبل المغرب مصدقاً بمحمد وعلى ملته فيقتل الدجال ثم إنما هو قيام الساعة" أخرجه الإمام احمد. وروى الامام الطبرى عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: "انما يجدد هذا الدين آخر الزمان السود الجعد أهل الجلابيب من وراء البحر" واذا نظرنا الى الجزيرة العربية لا نرى شعبا من وراء البحار ينطبق عليهم وصفه صلى الله عليه وسلم الا السودان، قال النبى صلى الله عليه وسلم الكفر شرقا والخِلة والفخار غربا.
))مخطوطة قديمة عن رسالة فى علم الجفر عن المهدى المنتظر فهو من الخرطوم السودان - فرحت الأصحاب بقدوم المهاب، ويأتي للموصول والفعل يتحول، بحكم جديد في أرض الصعيد، بالحرب الشديد وتمزيق الأبدان، في قتل ملك السودان، قم ياصحب الخرطوم، وفرق بين الظالم والمظلوم، وحارب بالأسحار، وأقتل الكفار، فأنت السفاك، ووزيرك الهتاك، قد يقتلك بآن، ويرح منك الأوطان ، ويعمر ببك الأكفان، ويأتي الجنود بعساكر القيود، وكتائب الجنود، سبحان الملك الودود، الزرع صاف، في قتل القاف، وقدوم الأغراب في مل الغراب، ويناقش أرباب الأقلام بالنقض والإبرام، عزل وتولية، وإخراج وإدخال، وحل وربط، وعلى يده فتح باب الخاء فتدبر، ثم قال آخر وأما عام فرد الشين ففي غاية ورود الجبل الأصفر وقيام قطان الجبال ونزولهم على المرج، فيالها من متعبة أعظمها في العموم والحضور، حتى يشاع خبرها في الأقطار، ويفرح بقيامها الأشرار، وأصل قيامها حرف غين وحرف ح.((
ورد عن امير المؤمنين سيدنا الإمام علي كرم الله وجهه في كتاب الجفرالأعظم قائلا : والله لو شئت ان اسمي اعداء المهدي باسمائهم لسميت وان اؤمي اليهم باعيانهم يوم يبعثهم الله فيبعث به الدين لأؤمأت ، فاعلموا معاشر الناس انه هدية الله لامة حبيب الله محمد صلى الله عليه واله وسلم ، فاعلموا معاشر الناس ذلك فيه، وافهموه واعلموا ان الله قد نصبه لكم ولياً وعلى الارض ملكاً وخليفة، وللدين اماماً، فرض طاعته على البادي والحاضر وعلى الاعجمي والعربي، ويتبعه من الاولين كثر، ويحاربه كثر ، ويتبعه منكم ويحاربه كثر،الا انه سيد العجم والديلم والسند والهند والأمارك والأجلز(يقصد الامريكان والانكليزولم يكونوا معروفين في ذلك الوقت) والصغير والكبير والابيض والاسود، جادٌ قوله نافذٌ أمره ملعون من خالفه، مرحوم من تبعه وصدقه،، قد غفر الله له ولمن سمع منهُ واطاعهُ.اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله، واللعن من انكره واغضب على من جحد حقه.
ولا تتفرق الارض الجديدة وما هي بجديده،إنما تعتصم بالمسيح ابن مريم لتنصره ويكذبون على الله فما اتخذ الله من ولد وماكان معه أله. ولكن الكذاب الدجال يدخل تدجيلاً ويزين القواطع الخمسين (اي ولاياته المسيطرعليها) بزهرة الحياة الدنيا ويربط المدائن الخمسين بحبل بني اسرائيل الاتي من جبل صهيون. يبغي الفساد في الارض وعلواً للظالمين ويسمونها بلاد ((الامارك)) ويكون قائدها من بني اسحاق وبني اسرائيل، يجمع امشاج الناس على لغتهم ويدعوهم بدعوتهم ، وتتم ببلاد الامارك الفتنة، بعدما نشرت النعمة ورتع ابليس في مدائنها وازقتها وشعب شعابها وهتك عرضها ويظهر عندهم دين ابليس وسراب الظهيرة لعطش العيش، فيصبحون في النعمة غارقين وفي خضرة عيشها فكهين بعلومهم فرحين، قد ترتبت الامور لهم في ظل سلطان خبيث واونهم الحال الاكتف غي غالب للدنيا فقط مطالب، راغب لاذاهب فهم حكام على اطراف الارض يعرفون ما يجري فيها في مسارات الطول والعرض وتكون لهم عيون تتلصلص من فوق السحاب (اشارة للاقمار الصناعية التجسسيه) او جوار في البحر كالاعلام يخزنون النار بها بهيئة الماء والتراب(اي القنبله الذرية) تنشر نشاراً وترمي كالقصر لهباً وتفرق الامر فرقاً وتطمس الخير طمساً ،فتنة وقدراً، تهلك بشراً، وتهد غصباً، المستضعفين في الارض غير مسلم او سلم حقاً.
ويجعل الله حجته على بلاد الامارك فيلعنهم بما عصوا وكانوا يعتدون ولا عن المنكر يتناهون وفي الارض يفرحون عتوا وعلوا لا يتنهون وعلوا اسرائيل برجال منهم يملكون العرش الابيض يبغون الفساد في الارض منهم الاشد بغياً على من يقول محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وينزل المهدي على بلاد الامريك من فوق السحاب في قباب من نور الشمس، لها نور في الظلام كالقمر والنجوم، ويهد الله بلاد الامريك هداً وخسفاً تأكل الارض في جوفها والطوفان في امواجها بلاداً وشعوباً. الجديد اسم كثير لهم (مثل نيويورك، نيو جيرسي،نيو مكسيكو، نيو بورت،نيو انجلنز).ويبقى منهم جديد وجديد وجدد ؟ عبرة لمن يصنع الكذب والذهب تصبح هباءاً منثورا بامر الله قرونه بالجهد والتعب ، ولولا ميعاد الله لكان منتهاه كقارون وهو من قوم موسى فلا تعجبون فاسرائيل فتنة الارض في باقي زمنها الممتد( فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين) ويخلد الكذاب الدجال الى الارض( كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث وان تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا قاصص القصص لعلهم يتفكرون)هم واتباعهم.يسيرون وراء كذاب اسرائيل ويكون منهم ائمة الضلالة والدعاة الى جهنم يركب مركبهم ملوك وامراء جعلوهم حكاماً على الرقاب ، فاكلوا بهم الدنيا والله لو شئت لسميتهم باسمائهم وال فلان وال النون وال المتبرك وال المتحرف وال المتين والمتقصر والقاذف بالكلام والصارم بالنار والفاتن بالفتن ومنهم الملك والقين والامير والراس والوالي والزعيم. ويسير الرعب بين يدي مهدينا ، ولا يلقاه عدو الا هزمهم باذن الله فتخرج اليه اربعين رايه من اربعين والقلوب محشوة بالايمان حشو الرمانه من الحب ينشدون العدل والصدق فيدفعون له بالولاية وينصرهم الله على من عاداهم ويملكون الارض الام كلها.
وهذا القول من نظم التورة المقدسة الأصلية التى معنا تبين فيها إسم أحمد صلى الله عليه وسلم ( واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين – الصف 6 ) .
وهنا من بعض قول منظومة التوراة التائية ، لبعث نبى الله موسى فى بعث مثانى المهدى المنتظر فى حقبة الأخرة من سيرث خلافة الله تعالى فى الأرض وتبارك الرحمن ذى الجلال والإكرامِ
أنا فى أنا وإنى أنا المهدى *** * * * * * * ** علمي مختوم بمسك الخليفة صبرت لحكم الله بل أنا شاكر**********وما الصبر إلا عن عظيم المصيبة سعيت إلى مولاى مرفوع هامة*** * * * * **ومازلت للدنيا شعاع الهداية تواكبت الأقطاب يوم إجابتى******* ** * تزاحمت الأملاك تخدم روضتى وأعرف أقدار الرجال جميعهم***************ولكنهم ضلوا ابتداء مكانتى شرابى عذب سلسبيل مذاقه****************وعلمى كنزٌ فى قلوب أحبتى وبعض علمى أغرق الكل فى الهوى*******ومنهجى القرآنُ والله وجهتى فما فاز فى الأكوان إلا مسالمى***********وما خاب إلا من أراد عدواتى لقيت من المولى رضاه وقربه*** * * * **ونشرت عليكم بردتى وعباءتى وإنى فيكم فاشهدونى وعاينوا** ** **** كلامى موصول وسرى بصحبتى آلا فخذوا عنى الآحاد معنعناً* * * * * **أصح روايات الحديث روايتى حرام على قوم أكون إمامهم** * * * * ***** ولاية قوم جاحدين لنعمتى ويعرف عنى من هدى الله قلبه* * * * ** ويعزف عن حبى طريد الهداية سلام على قوم بنا قد تواصلوا*** * ** **فحبلى موصول وجدى قدوتى هنيئاً لمن أم الحمى وبى احتمى********هنيئاً لمن يسقى براح عقيدتى هنيئاً لمن أضحى صريعاً بحينا*** ** ***فهدايتى طبٌ وعلمى إغاثتى فذاتى شمس لو تجلت لأحرقت** ** * **ولكن بفضل الله أضحت مضيئة حفظت علومى من الكتاب المكنون *** * *وجهرى به لإكمال مهمتى عصارة مافى الكون لكن لحكمة****** خفيت عن الأبصار بل وبالبصيرة نصحت لوجه الله أبغى رضاءه** * * * **وحب ذوى القربى وبرأت ذمتى وإن علومى باسقات وطلعها *** * * * ***نضيد ورزق للعباد ورحمتى ولوشربوا هدايتى أراحوا قلوبهم**** * ***من العنت الأدنى ومن كل شقوة ورثت عن المصطفى بعضاً وجملة** ***وأستعذب البلوى وصبرى مطيتى وأنفخ فى روح التقى فينتقى*** * * * * **جواهر علم الأولين بنفحتى واسمع علمى للتقى فيهتدى** * * * ***إلى باب عز الله من بعد ضلالةِ يعاهدنى المثبوت فى اللوح مسعداً*******يعاندنى الأشقى ولو بالإشارة وأغرس فى العلم حمداً لربنا*** * * ***وفك رموز القرآن خصاصتى وأشهد أن الله ربى وإننى*************لاحترف التوحيد فى حال نشوتى فمحوى صحو والملائك تابعى*** * * ***وفردى جمعٌ والنبيون صحبتى وتحت لواء الحمد يجمع شملنا*** * * **ويوم يقوم الناس ليوم مبايعتى ولى كتب الأبرار أشهد ما بها*** * ** ***وإنى عبدٌ والعباد رعيتى أنا بيمين الله أطوار خلقتى***********من الحمأ المسنون حتى النهاية وافترش التأييد حقاً وإننى* * * * ** **لألتحف الرضوان والنور حلتى هذا بيان للخلائق كلها*** * * * * * ***سهام ولاية المهدية ملء كنانتى وجدى محمود المقام وشافعى********وأن بنى الزهراء أهلى وعصبتي وإن مقامى لايماط لثامه*** * * * ** ***وجل كلامى عن عقول ذكية وإنى حق والحقيقة أودعت******** * ***غيابة جب يوسفى بفطنة وجئ بها مصراً وبيعت رخيصة*****وذا عجب أن يزهدوا فى البشارة وأكرم مثواها بدار رحيبة********* ***ومرتع خيرٍ جد أهل العناية ولما رأها ذو الجهالة أينعت*************رماها ببهتان وإنكار نعمة وماعرف الإنكار غير من ادعى* * ****بأن لها فى الجهل مثقال ذرة جنايتها تعظيم آل محمد ****** * * ** **وأن رسول الله ذو أحدية وهم أخو جهل وهمت عفيفة ** * * * ***ويحفظها البرهان من كل ذلة ويشهد رب البيت طهراُ وعفة ** * * ***وناطق مهد قال برءاة لساحتى وقطعت مفاتين الجمال أصابعاً* * * * **ويشهدوا حال جمال اليوسفية خزائن أرض الله ملك يمينها**********تقرب من شاءت وبعداً لشامت وترفع من جادت عليه بعطفها***********ويسجد كل سجدة الأبدية مرادى عند الله يلقى إجابة***************لأن مراد الله عندى سلوتى وإن كتاب الله لفظاً وغاية*************بصدرى مكنون وتبيان سنتى ومن عبث بخس الحقيقة أهلها**********لأنى عبدٌ فى مقام العبودة. يشار إليه بالبنان متوجا ************* وإنى فخرالدين فى كل حضرة فأَجُودُ عَلَى أُمٍّ لِتَرْحَمَ طِفْلَهَا *** فَرَحْمَةُ مَنْ فِي الْكَوْنِ مِنْ بَعْضِ رَحْمَتِي عُصَارَةُ مَا فِي الْكَوْنِ لَكِنْ لِحِكْمَةٍ *** خَفِيتُ عَنِ الأَبْصَارِ بَلْ وَالْبَصِيرَةِ نَصَحْتُ لِوَجْهِ اللَّهِ أَبْغِي رِضَاءَهُ *** وَحُبَّ ذَوِي الْقُرْبَى وَبَرَّأْتُ ذِمَّتِي وَإِنَّ عُلُومِي بَاسِقَاتٌ وَطَلْعُهَا *** نَضِيدٌ وَرِزْقٌ لِلْعِبَادِ وَرَحْمَتِي وَلَوْ شَرِبُوا علمى لأَرَاحُوا قُلُوبَهُمْ *** مِنَ الْعَنَتِ الأَدْنَى وَمِنْ كُلِّ شِقْوَةِ وَمَا زَاغَتِ الأَبْصَارُ يَوْمَ رَأَيْتُهُ *** جَمِيلَ الْمُحَيَّا فَائِقاً كُلَّ طَلْعَةِ وَإِنِّيَ إِذْ أَرْوِي ورَأَيْتُ وَعَايَنَتْ *** مَعِي سَائِرُ الملائكة أَصْلَ الرِّوَايَةِ حوضى مورودٌ ونحرى فديةٌ ******* وشانئي المبتور ليوم القيامة وَإِنِّيَ فِي أَهْلِ الرَّقِيمِ لَمُفْتِكُمْ *** فَثَامِنُهُمْ كَلْبٌ وَعَيْنِي حُجَّتِي تَهُبُّ عَلَى أَهْلِ الْغَرَامِ لَوَاقِحِي *** وَعَاتِيَتِي تَأْتِي عَلَى ذِي الْجَهَالَةِ وَرِيحُ رُخَائِي تَحْمِلُ الْخَيْرَ لِلْدُّنَا *** أُصِيبُ بِهَا مَنْ تَرْتَضِيهِ إِصَابَتِي وَإِنَّ صَبَا نَجْدٍ تَفُوحُ بِعِطْرِهَا *** يَشُمُّ شَذَاهَا مَنْ يَذُوقُ صَبَابَتِي وَإِنِّيَ غَوَّاصُ الْبِحَارِ وَأَنْتَقِي *** جَوَاهِرَ مَكْنُونِ الْعُلُومِ بِهِمَّتِي وَإِنِّيَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ مُهَذِّبٌ *** وَإِنِّيَ فَرْعٌ فِي أَصِيلِ الْمَنَابِتِ أَخُوضُ بِحَاراً تَحْذَرُ السُّفْنُ مَا بِهَا *** يَجِلُّ عَنِ الْحُذَّاقِ مَكْنُونُ كُنْيَتِي سَرَيْتُ كَإِسْرَاءِ الْمُقَدَّمِ جَلْوَةً *** رَأَيْتُ بِمِعْرَاجِي عَجَائِبَ صَنْعَةِ وَإِنِّيَ فِي الإِسْرَاءِ كُنْتُ إِمَامَهُمْ *** لأَنِّيَ نَجْمٌ يُقْتَفَى بِالثُّرَيَّةِ...
10-01-2019, 08:42 AM
Abdullah Maher Abdullah Maher
تاريخ التسجيل: 10-19-2017
مجموع المشاركات: 125
ويقول صديقى الدكتور المتخصص فى علاج السرطان والبروفسير/ علاء الدين الإدريسى - الأديب والباحث الكبير فى الحضارة النوبية – ان التوراة باللغة النوبية لسان سيدنا موسى عليه السلام والثانى بعد اللغة العربية تعنى - بطن او باطن – اروة – اوار تعنى إله مرشد او ريس مرشد – وفعلا سياق التوراة فى اللغة العربية تعنى التورية اى الإرشاد .ويزيد البروف قائلا التوراة تعنى إله الباطن ورسول الباطن او نبى علوم الباطن والتوراة ايضا تعنى العلوم الباطنية والظاهرية لانها هى علوم الحياة التى تقوم على اسس علوم كشف الله المرشدة للتقوى والصلاح والحياة العفيفة . أما إسم موسى تعنى فى اللغة النوبية السودانية – مو جايه من امنق مويه وجاء منها لفظ الجلالة آمون إلى ان وصلت موية الحياة ، وبلغة الدناقلة النوبة موسى تعنى – سى – معناها ماء مويه – وماء جاء معناها مو ومون وحتى فى اللغة الإنجليزية سي تعنى ماء وبحر ، فمعنى موسى إله الماء وقال الرحمن ( وجعلنا من الماء كل شئ حي ) وموسى تعنى إله الحياة طال مادامت حياة دنيويه يوجد إسم موسى الخالد عليه الصلاة والسلام ، وطه تعنى إبن الإله الخالد وهو المشار به موسى كليم الله وعشق الله .فقلت - نعم صدق البروف /علاء الدين الإدريسى فى التبيان – حيث قال ان طـه تعنى إبن الأله الخالد اوابن الإله الطاهر الخالد – لقوله تعالى لسيدنا موسى عليه السلام هاؤم ( قل ان كان للرحمن ولد فـانـا اول العابدين- الزخرف 81 ).
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
عبدالله ماهر
Abdullah Maher
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست