(رأيت من أوّل كتاباتي الناقدة للجبهة الثورية بأنها نزوة معروفة عني ضد الهامش. والصحيح أنني كنت، ولا أزال، صريح النقد لخطة العمل المسلح لمقاومة الإنقاذ وغير الإنقاذ من لدن الحركة الشعبية للعقيد جون قرنق. وهي نقد للتكتيك من فوق قناعتي أنه مغامرة ما زادتنا إلا كآبة منظر. ولفتُ النظر إلى أن قانون تغيير الحكم في السودان (إذا كان ثمة قانوناً من هذا القبيل) هو العمل المدني السياسي النقابي المدني انطبق هذا القانون في 1964 و1985 و2018. بعبارة فالتغيير من النقابة لا الغابة في عبارة مليحة للواثق كمير. وأنشر تباعاً مقالاتي التي حملت هذا القناعة في نقد تكيتك حرب العصابات. وهو نقد تقاصرت عنه الصفوة المعارضة في الإنقاذ وما سبقها. وتلجلجت بين خمول النقابة وهمة الغابة فاخترعت العبارة المزجية "الانتفاضة المحمية". ولم تقع. ولما خلا وجه الحركات من النقد سدرت في العسكرية وأضاعت مشروعها الأول في كونها لثائرين اضطروا للعسكرية اضطرارا، وسيرمون سلاحها متى أشرقت الثورة. وأرجعت عتو الجبهة الثورية المشاهد حيال الثورة وصلفها بالسلاح إلى صفوة المعارضة للإنقاذ التي غضت الطرف عن سدور الحركات في العسكرية ومترتباتها الوخيمة في مقالي السابق لهذا. أعلق في هذا المقال القديم (7-5-2013) على انضمام بعض أبناء الأسر المميزة في الشمال إلى الجبهة الثورية.
تواردت عليّ فكرة هذا العمود عن محنة "أولاد المراتب" بعد قراءة مقالة خالد أحمد في "السوداني" عن "الاتحاديين الأصل في الجبهة الثورية". وأعني بأولاد المراتب من ولدوا بملعقة من ذهب في بيوت التصوف السياسي وسادوا فينا بإرثهم. فتحول نفر منهم إلى الثورية مثل محمد عثمان تاج السر الميرغني والتوم هجو (من دوحة اليعقوباب بسنار) وصديق الهندي. وساقني هذا إلى أولاد مراتب من الأمة في الجبهة الثورية ومنهم مبارك الفاضل ونصر الدين الهادي. كما وقع على ميثاق الفجر الجديد أحد العركيين حتى نفى أزرق طيبة تمثيله للدوحة العركية. ولم أملك إزاء تكاثر أولاد المراتب على الثورية إلا أن أسأل: ما الذي ألجأهم إليها بشخصهم معتزلين جماعتهم؟ ما الذي ضاقت به مواعين طرقهم وأحزابهم ووجدوا أن طريقهم لتحقيقه يمر عن طريق الثورية؟ ومتى تأملت تاريخ أولاد المراتب الثوريين القريب وجدتهم "فاقداً سياسياً". بمعنى أنهم عاشوا بإرثهم حياة سياسية مجزية ثم انشقوا على زعامتهم التقليدية، فأنسدت أكثر الفرص أمامهم، فقرروا أن يلعبوا غيرها بالثورية. وقصة مبارك الفاضل معروفة. خرج من حزب الأمة إلى الإنقاذ فغبنته في لمح البصر. فكان كالمسيحي الذي أسلم فمات فأغضب المسيح ولم يسمع به محمد.من الجهة الأخرى خسر تاج السر الميرغني رهان المشاركة الاتحادي مع الحكومة في إقليمه في البحر الأحمر، فأنشق على عمه الميرغني الختم. كما سحب الدقير في الحزب الاتحادي جناح الهندي البساط من تحت أرجل صديق الهندي. وهكذا نرى أن أصل مغامرة أولاد المراتب الثورية هي من سقط بولتيكا أحزاب الجماعة الصوفية التاريخية. صار تمديد الصفوة عمرها السياسي بالتمسح بالهامش المسلح عادة. في الثمانيات كان هذا طريق اليساريين والليبراليين. وأبرز من شق هذا الطريق هو منصور خالد. فأسرع بمغادرة الخرطوم بعد انتفاضة 1985 لدى علمه أنه سيقبض عليه لسدانته لدولة نميري. فهرب للحركة الشعبية. ولم تقبل به صفوة الانتفاضة في مؤتمر كوكادام بأثيوبيا حين جاء مندوباً عنها. ولكن أصر عليه العقيد قرنق لأنه أراد أن يلقن صفوة الشمال درساً في التأدب أمام خيارات الهامش. وكان التنازل الذي قبله من تلك الصفوة هو أن يتأخر منصور عن الجلسة الأولى ويلحق بالأخريات. وغادر ناصر السيد، الذي قاد الاعتراض على وجود منصور خالد في المجمع، كوكادام احتجاجاً على وجود منصور العائد إلى الملعب بفنلة جديدة. طريق أولاد المراتب "حردانين سوق" جماعاتهم طريق خطر. فدورهم في الثورية ما يزال هو دور العلاقات العامة. وليسألوا الواثق كمير عن مآل من يأتي إلى صراع الهامش بغير عصبية من قبيلة أو حزب أو طائفة. قال الواثق بصراحة إنهم هانوا على الحركة الشعبية لأنهم لم يقاتلوا. ولن نقبل بكم يا أولاد المراتب ممثلين عن "أولاد البحر" كما قال الحلو، مروجين للثورة من دعة منازلكم. فإذا اتفق لكم أن الكفاح المسلح هو الطريق فخوضوه أصالة لا وكالة. وسنصدقكم كما فعلنا معكم دائماً: تلحقونا وتنجدونا.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
عبدالله علي إبراهيم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست