لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات الأستاذ محمود لا تتخلف (٢)!! بقلم د. مصطفى الجيلي

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 07-15-2020, 07:23 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
07-11-2019, 00:18 AM

د. مصطفى الجيلي
<aد. مصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 06-22-2019
مجموع المشاركات: 19

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود

مكتبة الفساد

من اقوالهم
(مكتبة مفتوحة للتحديث)
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات الأستاذ محمود لا تتخلف (٢)!! بقلم د. مصطفى الجيلي

    00:18 AM July, 10 2019

    سودانيز اون لاين
    د. مصطفى الجيلي-USA
    مكتبتى
    رابط مختصر






    كنت أتعجب من العنف العنيف في ضرب المظاهرات أول أيامها، كما فوجئ بذلك كل العالم.. الوحشية المفرطة في ضرب المتظاهرين الرافعين شعار السلمية أثارت الاستفهام هل يمكن أن يكون هؤلاء اللئام سودانيين؟ يضربون بغيظ وحنق، بالأيدي والأرجل، بالعصي والسياط وبالرصاص الحي، في الرأس والظهر والبطن، رجلا كان أم امرأة، لا يهمهم مات الشخص أو انفجر أو انشق.. ومن المشاهد المحدودة التي تسربت عن المذبحة ظهر العجب العجاب؛ التمزيق والاغراق والقذف في النار.. الرمي من أعلى الجسر، والحرق بالغازات المشتعلة، وقذف الجرحى والمصابين في النار المشتعلة.. استمر عملهم أربع ساعات متواصلة حتى توقف صراخ "سلمية سلمية".. وهذا من غير الكلام عن اغتصاب السودانيات في مسجد الشؤم..

    أورد محمد فضل الباحث في أوضاع دارفور أن ٨٠٪ من قوات الدعم السريع جندت من تشاد والكمرون والنيجر ونيجريا وغيرها من بلاد الساحل.. وطبعا الأخوان المسلمون هم من خلق هذا، خطّط، وموّل، ووظّف كل هذا الضير والمضرة.. وهم كانوا، وما زالوا، المفسدين لحياة السودان ويتطلب اجتثاث أخربتهم جهودا معقدة، فهم الآن أرباب البنوك والشركات والصناعة والتجارة والاعلام وكل أدوات الدولة.. الأستاذ محمود قرأ الأحداث كأنها كتاب مفتوح، قال عبارته الجامعة (يفوقون سوء الظن العريض) وهي تعني أنه مهما مددت لخيالك في تصور السوء من قتل، أو سفك دماء، أو سرقة، أو جريمة أو تجارة مخدرات ... مهما مددت لخيالك، فهم أسوأ من أوسع تصوراتك.. قال في الستينات (الجنيه السوداني يبقى زي صفق النيم، لو لقيتو واقع في الشارع ما ترفعو) وذات يوم وعند فتح دار كانت مغبرة وأثاثها مكسر وعليها العنكبوت قال – ما معناه—(هكذا سيصبح السودان يوما).. وقال (يتعب الناس لحدي ما يطلعوا في الشوارع يجعروا متل البقرة الرايح ليها جناها)!! ونقل له مشهد رجل كبير السن يجلد والقاضي واقف والناس يكبرون، فقيل له "غريبة السودانيين يعملوا كد!" فرد: (ديل ما السودانيين، ديل الأخوان المسلمين!)..

    نحمد لله الاتفاق الأخير خرج بنا إلى منطقة جديدة، وسلم أبناءنا من القتل والتمزيق بعون الله، ونبارك التوقيع، ولكن تفكيك جنايات الأخوان المسلمين وبؤر فسادهم ليس أمرا ميسورا فهم كعهدهم يتلاعبون بورقة الدين، وكأنهم صالحين.. وهذه أيضا قالها الأستاذ محمود حين سأله إعلاميون مصريون عن رأيه في تنظيم الأخوان المسلمين: (أنا بفتكر أنهم ما بعرفوا الدين، بالمرة.. بل الحقيقة أنهم هم فتنة برضو... الجمعيات العنيفة دي والتظيمات العنيفة كلها نابعة منهم هم.. فإذا كان هم جو للسلطة، يفسدوا اكتر من أي واحد تاني.. ويفسدوا كمان باسم الدين.. أحسن الحاكم البيفسد بإسم الشريعة الوضعية والعلمانية، ... لأنو البفسد باسم الدين بدوِّخ الناس كلهم وبخدِّرهم بنشر الدين... وبحارب الآراء الحرة والآراء الواعية، ما دام هي ما لمصلحته، بحاربها باسم الدين).

    المؤرخ جيرارد برونير مؤلف كتاب "دارفور: الإبادة العرقية الغامضة" في حوار مع قناة "فرنسا٢٤" الناطقة بالإنجليزية عدد من الأسئلة حول وضع السودان الحالي وحول "حميدتي" كمتهم في جرائم حرب ومطلوب للمحكمة الدولية قال: (نعم هو الذي يملك المقدرة على التدخل والتأثير، وهو رجل حرب اليمن، وتحت إمرته الآن حوالي أربعين ألف من الجنود) ثم استدرك (لا أدري إن صح أن نسميهم جنود لأن غالبيتهم أطفال).. وحين سئل (هل هو الخليفة في قيادة الجنجويد؟؟)، أجاب (وأيضا هذه يصعب قولها فهو "استنساخ جديد" وهو المغذي لآلة حرب اليمن، ودولة الأمارات تقف خلفه وتبدو هي المسيرة للموقف الآن).. ثم حينما سئل هل هو المسئول الأول في شئون السودان الآن، أجاب (وهذا أيضا صعب الإجابة عليه لأن الرجل لديه أولوياته الخاصة به، فهو الآن على رأس تحول عملاق يشمل منطقة الساحل كلها.. والقوات الموجودة حاليا في الخرطوم من النيجر ومالي وأفريقيا الوسطى ونيجريا ومن جماعة بوكوحرام وباختصار كأنما أفرغت كل شعوب الساحل من عناصرها الدميمة والبشعة ليفسد بها السودان.. وهو نفسه شادي بالمناسبة ورئيس هيئة أركان الجيش الشادي ابن عمه).. هكذا أكدها المؤرخ الخبير في المنطقة..

    لقد سعى الأستاذ محمود منذ وقت مبكر لتنبيه السودانيين لسوء ولؤم الأخوان المسلمين.. فأطلق حملة ضد نشاطهم عام ١٩٧٨وكتبت ثلاثة كتب باسم "هؤلاء هم الأخوان المسلمون" وقد ورد في مقدمة الكتاب الأول: (إن تنظيم الأخوان المسلمين، من حيث الفكرة، إنما هو صورة للفهم الديني الذي تقوم عليه، اليوم، سائر الدعوات الإسلامية، كالطائفية، والوهابية.. وسائر المؤسسات الدينية: كالأزهر، ورابطة العالم الإسلامي، والجامعات الإسلامية، وكليات الشريعة، ووزارات الشئون الدينية.. وتلاميذ هذه المؤسسات من الفقهاء، والقضاة الشرعيين، ومعلمي مناهج الدين.. فتنظيم الأخوان المسلمين لا يختلف عنها الا من حيث أنه تنظيم له فعالية الحركة "المنظمة" في السعي الى إحراز السلطة لتطبيق فكرته.. ولذلك قامت بين هذا التنظيم وهذه الدعوات، والمؤسسات الدينية علاقات عضوية، لا تتفاوت الا بين درجتي التعاطف، والتحالف).. وهذا ما ظهر جليا في توظيف هذه الأجسام لخدمة الأغراض السياسية ورئاستها فيما سمي بهيئة علماء السودان، بينما هم المشارك بالنصح والتأييد لتنفيذ المجزرة..

    والمقولة الشهيرة للأستاذ محمود، والتي يرددها الناس ويتفاءلون بها تقول (من الأفضل للشعب السوداني أن يمر بتجربة حكم جماعة الهوس الديني. وسوف تكون تجربة مفيدة للغاية. إذ أنها بلا شك ستبين لأبناء هذا الشعب مدى زيف شعارات هذه الجماعة. وسوف تسيطر هذه الجماعة على السودان سياسياً واقتصادياً حتى ولو بالوسائل العسكرية. وسوف يذيقون الشعب الأمرين. وسوف يدخلون البلاد في فتنة تحيل نهارها إلى ليل. وسوف تنتهي فيما بينهم. وسوف يقتلعون من أرض السودان اقتلاعاً.).. هذه الفتنة التي تكلم عنها الأستاذ محمود ربما تفهم على أنها الخلاف بين جماعة المؤتمر القومي والمؤتمر الشعبي، لكن ربما تعني نزاعا، لم يتم بعد، فيما بينهم.. ثم ربما لا يطيقون هذا الاتفاق، فينكثوا عهدهم، ولكن، بإذن الله (كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ۚ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ)..
























                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 02:51 AM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 12750

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: د. مصطفى الجيلي)

    أها والبشير وعلي عثمان ونافع وقوش والطيب مصطفى وقادة جيشهم وأمنهم وكتائب ظلهم وممارسات بيوت أشباحهم ديل نزحوا لينا من ياتو بلد ؟!!

    والبيغتصبوا الرجال ديل جو من الخليج ؟
    غايتو في غرب السودان نهائي مافي ثقافة إغتصاب الرجال دي.
    وحتى المرة عندهم (ما عندها عدو )..كانت تحوم ساااي بين الحلال والبوادي.

    ثقافة الاغتصاب دي دخلوها الإقليم ناس الدفاع الشعبي ..زي ما مارسوها في الجنوب قبل ذلك.
    والهدف كان عنصري وهمي : تغيير السلالة الأفريقية.
    وكذلك ديني ..مفهوم السبايا في الإسلام .

    سهل جدا التنظير ..لمن لم يشهد البشاعة في حروب الإنقاذ في هوامش وأطراف الوطن والقتل على الهوية.
    بل جوه بورتسودان الميناء طاردوا أهلنا شيوخا وشبابا وأطفالا وقنصوهم على الهوية..أي زول لابس سديري.

    بالله هسه إنت جمهوري ؟
    لو مثقف جمهوري حقا ..وريني وين ذكر الأستاذ محمود الجنجاويد ؟
    وثم هم ما مؤدلجين أصلا ..ديل مليشيات مرتزقة لهم علاقة بالمال ولا علاقة لهم بالآيدلوجيا الإسلاموية زيكم .

    ثم، بالمناسبة إنت بتشبه لي فلاتة النيجر أقسم بالله ..لكن على شناة شوية.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 02:55 AM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 12750

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: د. مصطفى الجيلي)

    وكمان دكتور وأستاذ جامعي !!
    أقسم بالله العظيم أنا بشفق على أمثالك..فعلا الجهل مصيبة ..
    زول يستمد معلوماته عن مجموعات وطنه القبلية من خواجا فرنسي دجال عنده أجندة ومصالح قذرة في دول الساحل.

    بالمناسبة إنت دكتور في شنو ؟
    تخصصك شنو بالضبط؟!
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 04:23 AM

سليمان


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: AMNA MUKHTAR)

    شكرا امونه والله فعلا الواحد بقي
    محتار في الاشكال دي افريكان مية في المية لكن مع ذلك النيجر ومالي الكمرون نبذ وشتيمه بالنسبه لهم
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 09:13 AM

حافظ سليمان


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: سليمان)



    هههههههه

    شكراً يا أستاذة آمنة مختار لإلقامك هذا الجمهوري المسكين هذا الحجارة الثقيلة التي لم يتوقعها وتجعله يولي الدبر ولا يعقب كغيره من الجمهوريين الذين لا يكتبون في المنبر العام إلا بحماية بكري ولا يقربون هذا المكان ولن يأتي مره أخرى هنا او يرد عليك

    المسكين قايل نفسه في الصالون الجمهوري وجاي يضلل ويدلس ويكذب على الناس مفتكرهم عندهم قنابير

    الجمهوريين وجه أخر للأخوان المسملين بل الوجه السيئ لهم ، وسأثبت لكم الأن أن الجهموريين يقول أنهم (الكيزان) يفوقون سوء الظن العريض وهم (الجهوريين) يفوقوهم سوءاً ، سواء أن صح فكر كليهم أو أخطاءو

    1- الكيزان طلاب دنيا ويحبون المال وأنفسهم ومصالحهم ويحبون المناصب والمراكز العليا

    وكذلك الجهموريين فهم هاربون يعيشون في أفضل البلدان في برجوازية ورفاهيه يعيشون في رغد وحياة كريمه فهم يسعون للدرجات العملية العملية العليا ويتحصنون بها ويترفعون بها على الناس



    2- رغم حب الكيزان للدنيا وعبادتهم للمال والدنيا نجد عقيدتهم في الاسلام والله ورسوله صحيحة فهم صادقون في أعتقادهم أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول خاتمة المرسلين ويجهرون بكل شجاعة بقولهم هذا

    يفوقهم الجهموريين الكيزان سوءاً بأن عقيدتهم فاسدة فهم يعبدون محمود وشهادتهم منقوصة فهم يتأسون بنبيهم الضال محمود بأن لا إله إلا الله ويعتقدون أن محمود رسول من الله ونبي وله نبوات كما أورد الجهموري الجيلي أعلاه من اكاذيب منسوبة لمحمود لأثبات أنه نبي أو رسول



    3- الكيزان أقوياء في دفاعهم عن فكرهم ويعتقدون أنهم علي حق وان ما يفعلوه هو الصحيح ويدافعون عنه بكل ما يستطيعوا بمالهم وجهدهم وحتى بأرواحهم

    بينما الجمهوريين جبناء في دفاعهم عن فكرهم لمعرفتهم بضلاله وأنحرافه وخذلو نبيهم الضال وهربوا



    4- الكيزان يدعون الناس لأعتناق فكرهم ويسعون لتبسيطه ونشره وتقديمه على أنه الأسلام الصحيح لذلك نجدهم حتى في العالم وكل الدول وفي جميع فئات المجتمع من حاملي أرفع الدرجات الأمية والمثقفين حتى قاع المجتمع والأميين وكثير من العوم وبسيطي المعرفه لأن ما يقدمونه يشبه او هو مايطابق الأسلام المعروف ولأنهم قادرون الرد علي أي شبهه وحججهم قويه ومثبتة لذلك هم دائما موجودون وفكرهم باقي

    لا يدعوا الجمهوريين لنشر فكرهم الضال بين الناس أو حتى شرحه لمعرفتهم بهوانه ووهنه فمهما قالوا سوف ينهار قولهم أمام أبسط سؤال من أبسط الناس علماً أو فهماً لذلك أنحصر فكرهم بينهم في (شلة) أو (مجموعة أصدقاء) أو (معارف) محدودي من أبناء وسط السودان (جلابة) ممن عاصرو ذلك الأستاذ أغلبهم من الجزيرة وقلة من الخرطوم متفرقين في المنافي لايربطهم بالوطن سوى الذكريات وخيالات تدور في روؤسهم عنه ولا توجد إجيال جديدة منهم وفكرهم في إندثار لانهم فكر ميت .


    لأنشغالي الحال سأنقطع وأواصل بإذن الله

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 12:00 PM

حافظ سليمان


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: حافظ سليمان)



    نواصل ونبين سوء الجمهوريين الذين يفوق الكيزان وسوء الظن سوءاً


    5- يتلاعب الكيزان بالدين ويحوروه حسب اهواءهم فيستخدموان بخبث الأيات والأحاديث في غير مواضعها ويبترونها ويفسرونها حسب أغراضهم ولا يمحصون في الأحاديث بل يغرفون (ما كيزان) أي شيء يتوافق مع رغباتهم وتجدهم يعتمدون على الأحاديث الضعيفة ولا يتحققون كثيراً في مصادر الأقوال التي توافق وتبرر أفعالهم وهذا فعل سيئ وخبيث .

    الجمهوريين يفعلون نفس الشيئ بل يزيدون علي الكيزان خبثاً وسوءاً بأن لا يحرفون الأحاديث فقط ويستخدمونها حسب أهؤاهم بل يفسرونها تفسيراً باطنياً من عندهم ويرون عنها قصص مكذوبة وشحطات وخزعبلات كالصوفية ومن الغريب أنهم الجمهوريين يروجون أنفسهم كمتعلمين ومثقفين وتنوريين يسوقون مثل هذا الهراء الصوفي الذي لا يدخل عقول الجهال من الناس وكمثال أرجو مراجعة هذا الخيط الجمهوري في المنبر العام لمراجعة كمية الهراء وكاتبة الجهموري الذي يدعونة دكتور
    https://sudaneseonline.com/board/500/msg/1555421312.html

    ليس بالغريب أن تجد دكتورا أو مفكراً أو جمهوريا ينقل من طبقات ود ضيف الله أو من غلاة الصوفية او المهرطقين ويتعمدون عند وضعهم هذا الهراء وضعه في شكل مبهم غامض وذات مره سألت جمهوري كتب مثل هذاالهراء عن ما كتب وتفسيره ومنطقيته فقال لي أن هذا كلام أكبر من أن تدركه وفوق بصيرتك وهو لمن فتح الله بصيرتهم فقط ويروجون لحيلة العوام والخواص الصوفية الخبيثة وأن بالدين والقراءن أمور باطنه لايفهمها إلا هم مع أنهم نادراً ما يستدلون بالقراءن واغلب أستدلاتهم من مصادر مجهولة وقصص بالية ومثقوبة والمؤسف أنهم جادون ويخدعون أنفسهم رغم تعلمهم وثقافتهم وعيشتهم في مجتمعات متحضرة وصحي القلم ما بزيل بلم والراميه الله ما بترفع ولا الشهادات والدرجات العملية بترفعه
    بل يزيدون سوء فوق سوءهم وخباثة فوق خبثهم بأنهم يروجون للمرتدين للملحدين والمهرطقين وأعداء الدين كمثال ما يروجه الجمهوري ياسر الشريف في المنبر العام عن المرتدين
    ويعتمدون كذلك في خبتهم إلى الأستناد إلى كله الكتاب الذين كانو يحاولون هدم الدين الأسلامي بكاباتهم وترويج الكتابات التي تطعن في أصل الدين وفي الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة ويأتون بكل ما كتب قصد به الإساءة لتاريخ الدين الأسلامي من الاسرائليات أو الكتابات المشبوهة التي كتبت لتشوية الدين اليس خبثهم هذا وسوءهم هذا يجعل الكيزان ملائكة



    6- يحارب الكيزان أراء مخالفيهم بعدة وسائل قذرة بالقمع بالترهيب والترغيب والتملق احيانا كثيرة وتشويه السيرة وأغتيال الشخصيات وقمع حرية التعبير والتشهير وهذه وسائل قذرة وسيئة يستخدمها الكيزان لايفوقهم فيها إلا الشيوعيين الذين يفوقهم فيها الجمهوريين

    فالجمهوريين يستخدمون نفس الوسائل لكن رغم سوء الكيزان تستطيع أن تجدهم في أي مكان في النت في المنتديات في وسائل التواصل الاجتماعي في المنتديات الدينية والثقافية في اركان النقاش في السوق في الشارع في اللستك في الكوتشينة في الكورة في اي مكان وتستطيع أن تحاورهم في افكارهم ، لكنك لايمكن أن تجد الجمهوريين وتناقشهم وتحاورهم وهم لا يتواجدون إلا في النت فقط أو في مجتمعاتهم المغلقة كمنتدتاهم الصالون المغلق عليهم فقط او في الأماكن التي تحميهم كسودانيز اونلاين حيث أنهم لهم حماية من إدارة المنتدى أو تجدهم متحدثين الندوات التي يقيمونها في المنافي البعيدة ويكونون فيها هم المتحدثين فقط

    أففف تعبت والدنيا خميس ووراي سفر لكن سؤء الجمهوريين يفوق الخيال وسوء الظن وبجيكم لو كلامي دا قعد واتحكر لو جا جمهوري قال حاجه فيه واتحداكم

    يا بكري عليك الله خلي عندك اخلاق مره وما تحذف السودان حا يبقى فيه حريه أدينا حريه نعبر ولاحظ أنا لا شتمت ولا قليت أدبي

    أقول قولي هذا وازجي التحية للجمهوري العاصي عمر عبدالله عمر عليك الله خليك قريب



                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 06:48 AM

TECH


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: AMNA MUKHTAR)

    بطلي قلة الأدب يا جاهلة يا مشبوهة يا جاسوسة ، والله آخر زمن أمنة بت كمبالا كمان تشتم وتسخر من دكتور مصطفى الجيلي المتعلم المتنور المهذب !!! من أنت ؟ يكفى أن المعارضة السودانية في يوغندا قد تحاشتك و حذرت منك لعلاقتك بالأجهزة الأمنية لدولة الإنقاذ ويكفي أنك صديقة مقربة لتراجي مصطفى قليلة الحياء حكامة السفاح حميدتي
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 09:04 AM

Omer Abdalla Omer
<aOmer Abdalla Omer
تاريخ التسجيل: 03-02-2004
مجموع المشاركات: 3559

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: TECH)

    أعتقد يا أمنة ردت فعلك شوية جانبها الصواب. الرجل لم ينطلق من منطلق عنصري و إنما ربطها باللإخوان المسلمين.
    بالنسبة للخبير، إذا لم نأخذ بالحقائق التي يقول بها الخبير، علام نعتمد في معلوماتنا. حقيقة هنالك عناصر واضح إنها من خارج السودان و هذه المعلومات من عدة مصادر. أنا من منطقة أم روابة و بعد جفاف سنة 85 حضر عندنا في منطقة السميح قبائل الماهرية و ما زالوا يقيمون. هم سودانيون بلا شك و عرب صحراء لذلك يجوبون الصحراء حتى دار فزان و ما بعدها.. بعضهم ولد في السودان و بعضهم ولد في الصحراء و عاش في شاد، النيجر، مالي، ليبيا، او حتى الجزائر و المغرب.
    د. الجيلي واضح لا ينطلق من منطلق عنصري في هذا و إنما في محاولة لفهم.
    سمعت الناس يتحدثون أن ثمة دراسة أجريت للقبائل الحدودية المشتركة فوجدوا أن نفس القبيلة تختلف عاداتها بحسب الدول التي تعيش فيها - و لا غرابة- لان في راي مواردالتعليم و الثقافة و المثاقفة و حتى الوضع السياسي و الإجتماعي تكون مختلفة بحسب الدول التي نشأوا بها و الإنسان إبن بيئته!
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 09:19 AM

ديجانقو


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: Omer Abdalla Omer)

    آمنة مختار وطنية شريفة يا TECH و اسهامها اكبر و اكثر من زولك النكرة كاتب المقال , وهو كل من سبق اسمه حرف الدال زول؟

    الطريف في العنصريين من الشمال النيلي دايماً أي فعل قبيح يقول ليك ده ما بشبه السودانيين و الأغرب من ذلك زي ما تفضلت الفاضلة آمنة مختار أن عمايلهم بتفضحهم فطيلة حرب دارفور ما سمعنا لينا عن اغتصاب للرجال , الا في مجازر كتائب ظل علي عثمان ورهطه ,,,

    الملاحظ في الفيديوهات المسربة لفض الاعتصام انه جميع افراد الدعم السريع شايلين عصي فقط ,, يعني في اشارة لان المتظاهرين ما يحتاجو لطلقة , ودليل اثبات ان من اطلق الرصاص الحي هم المنحرفين من ابناء علي عثمان ,,

    الملاحظة الاخيرة , جنود من الدعم السريع شكلوا حماية لبنت من بطش و تعدي شرطي ,,, و اكيد هذا الشرطي تربية ذات البيئة المنحرفة التي ادخلت اغتصاب الرجال للرجال في بيوت اشباح المؤتمر الوطني ,,

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 03:05 PM

جلابى


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: ديجانقو)


    كل ما كتب شخص عن حقيقة الجنجويد الملاعين وكشف عن اصولهم الملقطة من تشاد ومالى والنيجر رفعت امنة مختار عقيرتها بالصياح وهاجت وماجت واستنفرت معها بعض لقطاء الهوامش الاغبياء للدفاع
    هل مجرد وصف الجنجويد بأنهم من لقطاء الصحارى ناحية تشاد ومالى والنيجر يثير حفيظتك ويكشف انحيازاتك القميئة يا صديقة تراجى ناصرة بنى دقلو الاوباش ؟؟ ألم تشاهدى ما فعلوه بابناء وبنات السودان الطيبين السلميين ؟؟ هل تثيرك العنصرية أكثر من الاغتصاب والقتل والنهب والسحل وسفك الدماء يا ايتها الجنجويدية الفاجرة عديمة الحس والضمير ؟
    هل انت وصيّة وقيّمة على كل سكان افريقيا جنوب الصحراء وعايزة تردى عنهم سهام العنصرية ؟ قلتى لى عنصرية ؟ هذه الشماعة التى ترفعينها كقميص عثمان لمداراة اجنداتك الحقيقية فى مناصرة الهمج واللقطاء والدفاع عن بنى دقلو وعن ناهبى السودان وقاتلى احلام اهله وشبابه
    مهمتك عسيرة وشاقة ومثيرة للاشفاق يا صديقة تراجى الناطقه باسم دقلو حامية حمى الجنجويد لأن نصف سكان الكرة الارضية يعرفون من هم الجنجويد ومن اين اتوا
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-16-2019, 01:24 PM

حمر


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: جلابى)

    لفظ الجنجويد تطلقه حركات دارفور البائسة على اهلنا العرب فى دارفور لكسب ود الخواجات والحركات المشبوهة المتعاونة معهم لهدم الاسلام كالجمهوريين وقائدهم المقبور محمود محمد طه صاحب الفتنة الكبرى ولكن للاسف لم تغير هذه الحملة الشعواء على الجنرال حميدتى وقواته من شئ على الارض بل الهزيمة النكراء للحركات القبلية البائسة وخزى لداعميهم من عتاة الصهاينة والخواجات والان الجنرال حميدتى فى نظر اهل الشمال بطب يستحق التكريم لانه بالفعل كان القشة التى قصمت ظهر بعير الاخوان المجرمين ولولاه لما استطاع الجيش الذى اخترقوه ان يقوم بالتغيير فالجنرال حميدتى هدية لاهل السودان ولن يغير الكذب والزور الحقائق ولا يقلل من الشان وكا هذه الحملة الشعواء يقصد بها الشيوعى والمنظمات الماسونية ومنها الحركة الجمهورية ان تبعد الجنرال حميدتى من المشهد عسى ان تحظى بحكم السودان ووراثة حكم الجبهة البائدة ولكن هيهات فالجنرال حميدتى جبلا وبطلا لا يسهل تجاوزه او القضاء عليه عبر الحملات القلمية او العسكرية وحمديدتى وجنوده سودانيون اتو لهذه البلاد قبل اكثر ومن 500 عام وحينها لم تتبلور بعض القبائل كالفور والزغاوة وهم الاغلبية فى دافور ويزداد عدد قبائلهم بينما يتناقص عدد القبائل المتمردة البائسة التى اضاعت ابناءها واسرها فى معسكرات الذل والعيش على طعام الخواجات المسموم والكمهجن لاغراض التجارب على البشر البائسين وعموما الجمل ماشى والكلب ينبح
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-16-2019, 01:30 PM

حمر


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: جلابى)

    لفظ الجنجويد تطلقه حركات دارفور البائسة على اهلنا العرب فى دارفور لكسب ود الخواجات والحركات المشبوهة المتعاونة معهم لهدم الاسلام كالجمهوريين وقائدهم المقبور محمود محمد طه صاحب الفتنة الكبرى ولكن للاسف لم تغير هذه الحملة الشعواء على الجنرال حميدتى وقواته من شئ على الارض بل الهزيمة النكراء للحركات القبلية البائسة وخزى لداعميهم من عتاة الصهاينة والخواجات والان الجنرال حميدتى فى نظر اهل الشمال بطب يستحق التكريم لانه بالفعل كان القشة التى قصمت ظهر بعير الاخوان المجرمين ولولاه لما استطاع الجيش الذى اخترقوه ان يقوم بالتغيير فالجنرال حميدتى هدية لاهل السودان ولن يغير الكذب والزور الحقائق ولا يقلل من الشان وكا هذه الحملة الشعواء يقصد بها الشيوعى والمنظمات الماسونية ومنها الحركة الجمهورية ان تبعد الجنرال حميدتى من المشهد عسى ان تحظى بحكم السودان ووراثة حكم الجبهة البائدة ولكن هيهات فالجنرال حميدتى جبلا وبطلا لا يسهل تجاوزه او القضاء عليه عبر الحملات القلمية او العسكرية وحمدتى وجنوده سودانيون اتو لهذه البلاد قبل اكثر ومن 500 عام وحينها لم تتبلور بعض القبائل كالفور والزغاوة وهم الاغلبية فى دافور ويزداد عدد قبائلهم بينما يتناقص عدد القبائل المتمردة البائسة التى اضاعت ابناءها واسرها فى معسكرات الذل والعيش على طعام الخواجات المسموم والكمهجن لاغراض التجارب على البشر البائسين وعموما الجمل ماشى والكلب ينبح
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-16-2019, 01:30 PM

حمر


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: جلابى)

    لفظ الجنجويد تطلقه حركات دارفور البائسة على اهلنا العرب فى دارفور لكسب ود الخواجات والحركات المشبوهة المتعاونة معهم لهدم الاسلام كالجمهوريين وقائدهم المقبور محمود محمد طه صاحب الفتنة الكبرى ولكن للاسف لم تغير هذه الحملة الشعواء على الجنرال حميدتى وقواته من شئ على الارض بل الهزيمة النكراء للحركات القبلية البائسة وخزى لداعميهم من عتاة الصهاينة والخواجات والان الجنرال حميدتى فى نظر اهل الشمال بطب يستحق التكريم لانه بالفعل كان القشة التى قصمت ظهر بعير الاخوان المجرمين ولولاه لما استطاع الجيش الذى اخترقوه ان يقوم بالتغيير فالجنرال حميدتى هدية لاهل السودان ولن يغير الكذب والزور الحقائق ولا يقلل من الشان وكا هذه الحملة الشعواء يقصد بها الشيوعى والمنظمات الماسونية ومنها الحركة الجمهورية ان تبعد الجنرال حميدتى من المشهد عسى ان تحظى بحكم السودان ووراثة حكم الجبهة البائدة ولكن هيهات فالجنرال حميدتى جبلا وبطلا لا يسهل تجاوزه او القضاء عليه عبر الحملات القلمية او العسكرية وحمدتى وجنوده سودانيون اتو لهذه البلاد قبل اكثر ومن 500 عام وحينها لم تتبلور بعض القبائل كالفور والزغاوة وهم الاغلبية فى دافور ويزداد عدد قبائلهم بينما يتناقص عدد القبائل المتمردة البائسة التى اضاعت ابناءها واسرها فى معسكرات الذل والعيش على طعام الخواجات المسموم والكمهجن لاغراض التجارب على البشر البائسين وعموما الجمل ماشى والكلب ينبح
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-16-2019, 01:30 PM

حمر


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: جلابى)

    لفظ الجنجويد تطلقه حركات دارفور البائسة على اهلنا العرب فى دارفور لكسب ود الخواجات والحركات المشبوهة المتعاونة معهم لهدم الاسلام كالجمهوريين وقائدهم المقبور محمود محمد طه صاحب الفتنة الكبرى ولكن للاسف لم تغير هذه الحملة الشعواء على الجنرال حميدتى وقواته من شئ على الارض بل الهزيمة النكراء للحركات القبلية البائسة وخزى لداعميهم من عتاة الصهاينة والخواجات والان الجنرال حميدتى فى نظر اهل الشمال بطب يستحق التكريم لانه بالفعل كان القشة التى قصمت ظهر بعير الاخوان المجرمين ولولاه لما استطاع الجيش الذى اخترقوه ان يقوم بالتغيير فالجنرال حميدتى هدية لاهل السودان ولن يغير الكذب والزور الحقائق ولا يقلل من الشان وكا هذه الحملة الشعواء يقصد بها الشيوعى والمنظمات الماسونية ومنها الحركة الجمهورية ان تبعد الجنرال حميدتى من المشهد عسى ان تحظى بحكم السودان ووراثة حكم الجبهة البائدة ولكن هيهات فالجنرال حميدتى جبلا وبطلا لا يسهل تجاوزه او القضاء عليه عبر الحملات القلمية او العسكرية وحمدتى وجنوده سودانيون اتو لهذه البلاد قبل اكثر ومن 500 عام وحينها لم تتبلور بعض القبائل كالفور والزغاوة وهم الاغلبية فى دافور ويزداد عدد قبائلهم بينما يتناقص عدد القبائل المتمردة البائسة التى اضاعت ابناءها واسرها فى معسكرات الذل والعيش على طعام الخواجات المسموم والكمهجن لاغراض التجارب على البشر البائسين وعموما الجمل ماشى والكلب ينبح
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 03:47 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: ديجانقو)

    سلام للجميع..
    وشكرا للجميع مبدئيا على قراءة المقال، وابراز الآراء، رغم أني بفتكر أنه أي كتابة يفترض أن تكون موضوعية وليس شخصية..
    ولنبدأ بالترتيب بالأستاذة آمنة، لا أعرف من أين جئت بعبارات أغتصاب الرجال... هلا قلت لي أين أنا تحدثت عن اغتصاب رجال؟؟
    Quote:
    ثقافة الاغتصاب دي دخلوها الإقليم ناس الدفاع الشعبي ..زي ما مارسوها في الجنوب قبل ذلك.
    والهدف كان عنصري وهمي : تغيير السلالة الأفريقية.
    وكذلك ديني ..مفهوم السبايا في الإسلام .

    والأخوان المسلمين أصلا مسئولين مسئولية تامة عما حدث وعما يحدث، وكما كتبت عنهم (يفوقون سوء الظن العريض وشرحت ما تعنيه العبارة..
    Quote: سهل جدا التنظير ..لمن لم يشهد البشاعة في حروب الإنقاذ في هوامش وأطراف الوطن والقتل على الهوية.
    بل جوه بورتسودان الميناء طاردوا أهلنا شيوخا وشبابا وأطفالا وقنصوهم على الهوية..أي زول لابس سديري.

    وصحيح التنظير سهل، ولكن أين التنظير أنا نقلت معلومات ومن مصادرها وهي على كل حال ليست مقتصرة على المصدرين وإنما توجد أفلام توثيقية وأدلة أمام المحكمة الدولية.. وكأنك تقولين أنك حضرت هذه المشاهد في الأطراف، فهذا يفترض أن يجعلك رافضة لهذا الوضع والقتل وهتك الأعراض الذي حدث وموثقا بدار فور والآن بالخرطوم وبالتوثيق أيضا..
    Quote: بالله هسه إنت جمهوري ؟
    لو مثقف جمهوري حقا ..وريني وين ذكر الأستاذ محمود الجنجاويد ؟
    وثم هم ما مؤدلجين أصلا ..ديل مليشيات مرتزقة لهم علاقة بالمال ولا علاقة لهم بالآيدلوجيا الإسلاموية زيكم .

    ولم أفهم عبارتك "بالله إنت جمهوري"، كأنها مدح للجمهوريين؟؟ والأستاذ ليس بالضرورة يذكر الجنجويد بالإسم لكن ذلك ما سيفعله الأخوان المسلمين ومآلات الأحداث بدقة وتفصيل..
    أما عبارتك:
    Quote: ثم، بالمناسبة إنت بتشبه لي فلاتة النيجر أقسم بالله ..لكن على شناة شوية.

    فمدهشة، وضحكت من التناقض.. بالله هل رأيتم عنصرية أكبر من هذه..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 05:02 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)

    والأستاذة آمنة لم تكتفي بتعليقها الأول، وإنما عادت لتتوغل في سيرتي الشخصية..
    Quote: وكمان دكتور وأستاذ جامعي !!
    أقسم بالله العظيم أنا بشفق على أمثالك..فعلا الجهل مصيبة ..

    أغرب تعليق فعلا.. وتقسم بالله العظيم؟؟!!
    Quote: زول يستمد معلوماته عن مجموعات وطنه القبلية من خواجا فرنسي دجال عنده أجندة ومصالح قذرة في دول الساحل.

    والخواجة ما هو نفسه الاخترع الكمبيوتر البتكتبي عليه.. والمعارف العلمية ليست احتكارا على أحد ياأستاذة.. وفي الحقيقة التوثيق العلمي لا يترك له فرصة كبيرة ليكذب وإنما هنالك دائما التوثيق الأكاديمي الذي لا يقبل عمل أكاديمي بدونه.. ثم أني جلبت معلوماتي أيضا من الباحث السوداني، إن كان هذا يرضيك.. والمعلومات موثقة في كتابه يا أستاذة وفي وثائق حقوق الانسان..
    Quote: بالمناسبة إنت دكتور في شنو ؟
    تخصصك شنو بالضبط؟!

    ثم ما هذا التوغل في شخصيتي أنا دكتور في تخصص "البيئة والتنمية" وشهادتي في الدكتوراه في جامعة أمريكية هي الأولى في أمريكا في هذا المجال وأبحثي في "قوقل" عن الجامعات الأولى في أمريكا وفي العالم في مجال "الجغرافيا والكارتوغرافيا" وهو مجالي ستخرج لك جامعة كلارك الأمريكية.. والتي حصلت على الدكتوراه منها في العام ١٩٨٨ لربما قبل أن تولدي وقبل أن يولد كثير من المعلقين.. ولقد درست عشر سنوات في جامعة الخرطوم بعد الدكتوراه (١٩٨٨-١٩٩٨) ولم أكن أريد الخروج من السودان.. حتى أصبح مامون حميدة مدير الجامعة وجاءتنا خطابات رسمية بأن نمشي الدفاع الشعبي وذلك في العام ١٩٩٧، ووقتها عمري فوق الأربعين، تصوروا!!.. وكان مامون حميدة يجتمع بالأساتذة ويقول (نحن منعنا إنسان ما يمرق، العايز يطلع يطلع) وهكذا طلعنا من السودان... فجئنا للعمل بأمريكا بعد أن أخرجنا إخراجا من ديارنا..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 05:23 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)

    ثم جاء سليمان، ليشكر "أمونة" ثم ليقول:
شكرا امونه والله فعلا الواحد بقي محتار في الاشكال دي افريكان مية في المية لكن مع ذلك النيجر ومالي الكمرون نبذ وشتيمه بالنسبه لهم

وما عيب الأشكال الأفريقية؟؟ نحن لسنا ضد النيجريين ولا الماليين ولا النيجريين في أعرقهم، ولكن نحن ضد أن يدخلوا بلادنا ليفسدوها سواء كانت دارفور أو جبال النوبة أو الخرطوم، فهذه ليست بلادهم ولا يحق لهم قتل الناس فيها لأنهم أساس غير سودانيين، قبل كل شيء.. يبدو أنكم لم تفهموا النقطة فنحن نحترم كل هذه الشعوب لكن على ان تلزم حدودها ولا تتدخل في شئوننا الخاصة..

وهذا الأمر لم أقله بالتهجم وإنما نتاج إحصائيات وتوثيق من الباحث السوداني والباحث الفرنس وغيرهم كثيرين..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 05:24 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)

    ثم جاء سليمان، ليشكر "أمونة" ثم ليقول:
شكرا امونه والله فعلا الواحد بقي محتار في الاشكال دي افريكان مية في المية لكن مع ذلك النيجر ومالي الكمرون نبذ وشتيمه بالنسبه لهم
وما عيب الأشكال الأفريقية؟؟ نحن لسنا ضد النيجريين ولا الماليين ولا النيجريين في أعرقهم، ولكن نحن ضد أن يدخلوا بلادنا ليفسدوها سواء كانت دارفور أو جبال النوبة أو الخرطوم، فهذه ليست بلادهم ولا يحق لهم قتل الناس فيها لأنهم أساس غير سودانيين، قبل كل شيء.. يبدو أنكم لم تفهموا النقطة فنحن نحترم كل هذه الشعوب لكن على ان تلزم حدودها ولا تتدخل في شئوننا الخاصة..وهذا الأمر لم أقله بالتهجم وإنما نتاج إحصائيات وتوثيق من الباحث السوداني والباحث الفرنس وغيرهم كثيرين..

(عدل بواسطة مصطفى الجيلي on 07-11-2019, 05:27 PM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 05:30 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)

    ثم جاء سليمان، ليشكر "أمونة" ثم ليقول:
شكرا امونه والله فعلا الواحد بقي محتار في الاشكال دي افريكان مية في المية لكن مع ذلك النيجر ومالي الكمرون نبذ وشتيمه بالنسبه لهم

وما عيب الأشكال الأفريقية؟؟ نحن لسنا ضد النيجريين ولا الماليين ولا النيجريين في أعرقهم، ولكن نحن ضد أن يدخلوا بلادنا ليفسدوها سواء كانت دارفور أو جبال النوبة أو الخرطوم، فهذه ليست بلادهم ولا يحق لهم قتل الناس فيها لأنهم أساس غير سودانيين، قبل كل شيء.. يبدو أنكم لم تفهموا النقطة فنحن نحترم كل هذه الشعوب لكن على ان تلزم حدودها ولا تتدخل في شئوننا الخاصة..

وهذا الأمر لم أقله بالتهجم وإنما نتاج إحصائيات وتوثيق من الباحث السوداني والباحث الفرنس وغيرهم كثيرين..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 05:36 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)

    ثم جاء سليمان، ليشكر "أمونة" ثم ليقول:
    Quote: شكرا امونه والله فعلا الواحد بقي محتار في الاشكال دي افريكان مية في المية لكن مع ذلك النيجر ومالي الكمرون نبذ وشتيمه بالنسبه لهم

    وما عيب الأشكال الأفريقية؟؟ نحن لسنا ضد النيجريين ولا الماليين ولا النيجريين في أعرقهم، ولكن نحن ضد أن يدخلوا بلادنا ليفسدوها سواء كانت دارفور أو جبال النوبة أو الخرطوم، فهذه ليست بلادهم ولا يحق لهم قتل الناس فيها لأنهم أساس غير سودانيين، قبل كل شيء.. يبدو أنكم لم تفهموا النقطة فنحن نحترم كل هذه الشعوب لكن على ان تلزم حدودها ولا تتدخل في شئوننا الخاصة..
    وهذا الأمر لم أقله بالتهجم وإنما نتاج إحصائيات وتوثيق من الباحث السوداني والباحث الفرنس وغيرهم كثيرين..

    (عدل بواسطة مصطفى الجيلي on 07-11-2019, 05:49 PM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 05:48 PM

ود أم داقور


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)

    تابعوا الفيديو دا .. عن عرب تشاد .. ماذا يقولون عن النخبة السودانية ..




    ود أم داقور ..
    -------------------------------
    أم داقور هي الأرنب .. البلد الما بلدك أم داقور تحوش ولدك!
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 06:19 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: ود أم داقور)

    ثم جاء حافظ سليمان، ليبدأ بضحكة، ولا أعرف ما المضحك في الأمر..
    ثم شكر الأستاذة آمنة لالقامها هذا "الجمهوري المسكين" هذه "الحجارة الثقية" والتي جعلته "يولي الدبر".... لغة غريبة وفرصة للقارئ ليفهم بأي طريقة يفكر بعض الناس!!
    قال "الجمهوريين وجه آخر للأخوان المسلمين"؟؟ وهذه لن أعلق عليها فالقراء لديهم عقول ويعرفون ما فعل الأخوان المسلمين بالسودان من قتل وسفك دماء وحروب وسرقة اموال وإهانة النساء وتهريب الدهب وإثراءهم الثراء الفاحس... فالقاصي والداني يعرف هذا ولا أحتاج لأشرح حال البلاد اليوم...
    وبنفس القدر الناس يعرفون الجمهوريين وأخلاقهم وسمتهم وأنهم ليسوا طلاب سلطة ولن تجدهم في الانتخابات ولا غيرها وقد جندوا انفسهم لخدمة الوعي والاستفادة من التجارب لمزيد من الوعي.. والجسم الأكبر والساسي للجمهورين ليس خارج السودان وإنما داخل السودان.. والناس خرجت من البلاد مضطرة لتهرب من عنف حكومة الأخوان المسلمين ودفاعهم الشعبي ثم لتعيل أسرها واسر والديهم وأهاليهم..
    وأدعوكم لتقرأوا كلامه وتتبصروا ما فيه من تناقض وبعد عن الواقع والحقائق.. ولقد قيل "تحدثوا تعرفوا"....

    Quote: هههههههه

    شكراً يا أستاذة آمنة مختار لإلقامك هذا الجمهوري المسكين هذا الحجارة الثقيلة التي لم يتوقعها وتجعله يولي الدبر ولا يعقب كغيره من الجمهوريين الذين لا يكتبون في المنبر العام إلا بحماية بكري ولا يقربون هذا المكان ولن يأتي مره أخرى هنا او يرد عليك

    المسكين قايل نفسه في الصالون الجمهوري وجاي يضلل ويدلس ويكذب على الناس مفتكرهم عندهم قنابير

    الجمهوريين وجه أخر للأخوان المسملين بل الوجه السيئ لهم ، وسأثبت لكم الأن أن الجهموريين يقول أنهم (الكيزان) يفوقون سوء الظن العريض وهم (الجهوريين) يفوقوهم سوءاً ، سواء أن صح فكر كليهم أو أخطاءو

    1- الكيزان طلاب دنيا ويحبون المال وأنفسهم ومصالحهم ويحبون المناصب والمراكز العليا

    وكذلك الجهموريين فهم هاربون يعيشون في أفضل البلدان في برجوازية ورفاهيه يعيشون في رغد وحياة كريمه فهم يسعون للدرجات العملية العملية العليا ويتحصنون بها ويترفعون بها على الناس

    2- رغم حب الكيزان للدنيا وعبادتهم للمال والدنيا نجد عقيدتهم في الاسلام والله ورسوله صحيحة فهم صادقون في أعتقادهم أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول خاتمة المرسلين ويجهرون بكل شجاعة بقولهم هذا

    يفوقهم الجهموريين الكيزان سوءاً بأن عقيدتهم فاسدة فهم يعبدون محمود وشهادتهم منقوصة فهم يتأسون بنبيهم الضال محمود بأن لا إله إلا الله ويعتقدون أن محمود رسول من الله ونبي وله نبوات كما أورد الجهموري الجيلي أعلاه من اكاذيب منسوبة لمحمود لأثبات أنه نبي أو رسول

    3- الكيزان أقوياء في دفاعهم عن فكرهم ويعتقدون أنهم علي حق وان ما يفعلوه هو الصحيح ويدافعون عنه بكل ما يستطيعوا بمالهم وجهدهم وحتى بأرواحهم

    بينما الجمهوريين جبناء في دفاعهم عن فكرهم لمعرفتهم بضلاله وأنحرافه وخذلو نبيهم الضال وهربوا

    4- الكيزان يدعون الناس لأعتناق فكرهم ويسعون لتبسيطه ونشره وتقديمه على أنه الأسلام الصحيح لذلك نجدهم حتى في العالم وكل الدول وفي جميع فئات المجتمع من حاملي أرفع الدرجات الأمية والمثقفين حتى قاع المجتمع والأميين وكثير من العوم وبسيطي المعرفه لأن ما يقدمونه يشبه او هو مايطابق الأسلام المعروف ولأنهم قادرون الرد علي أي شبهه وحججهم قويه ومثبتة لذلك هم دائما موجودون وفكرهم باقي

    لا يدعوا الجمهوريين لنشر فكرهم الضال بين الناس أو حتى شرحه لمعرفتهم بهوانه ووهنه فمهما قالوا سوف ينهار قولهم أمام أبسط سؤال من أبسط الناس علماً أو فهماً لذلك أنحصر فكرهم بينهم في (شلة) أو (مجموعة أصدقاء) أو (معارف) محدودي من أبناء وسط السودان (جلابة) ممن عاصرو ذلك الأستاذ أغلبهم من الجزيرة وقلة من الخرطوم متفرقين في المنافي لايربطهم بالوطن سوى الذكريات وخيالات تدور في روؤسهم عنه ولا توجد إجيال جديدة منهم وفكرهم في إندثار لانهم فكر ميت .

    لأنشغالي الحال سأنقطع وأواصل بإذن الله
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 06:28 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)

    ثم بعد أن أنهى حافظ سليمان مقاله الطويل ختمه بالعبارة ((لأنشغالي الحال سأنقطع وأواصل بإذن الله)) وظننته فعلا مشغول، حسب تعليقه، ولن يعود على الأقل في المدى القريب... ولكن مباشرة عاد بعدها ليواصل نفس الثرثرة المطولة والتي أدعو القراء مرة أخرى لقراءتها ليعرفوا مقدار التناقض والخواء الذي فيها...
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 06:34 PM

TECH


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: ديجانقو)

    يا ديجانقو أمنة بت كمبالا و صديقتها تراجي صاحبة اللسان الزفر شخصيات معروفة للقاصي و الداني بعملهم مع أمن الأنقاذ والان تحولوا للعمل الدعائي المدفوع التمن مع السفاح قاتل أهل دارفور حميدتى ، بت كمبالا من وين نجيب ليها الشرف !!!
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 07:00 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: TECH)

    أشكر الأخوين "TECH" وعمر عبدالله على كلماتهم الطيبة وتفهمهما الموضوعي لكتابتي...

    وأعلق على الجزئية من "ديجانقو":
    Quote: آمنة مختار وطنية شريفة يا TECH و اسهامها اكبر و اكثر من زولك النكرة كاتب المقال , وهو كل من سبق اسمه حرف الدال زول؟

    الطريف في العنصريين من الشمال النيلي دايماً أي فعل قبيح يقول ليك ده ما بشبه السودانيين و الأغرب من ذلك زي ما تفضلت الفاضلة آمنة مختار أن عمايلهم بتفضحهم فطيلة حرب دارفور ما سمعنا لينا عن اغتصاب للرجال , الا في مجازر كتائب ظل علي عثمان ورهطه ,,,

    الملاحظ في الفيديوهات المسربة لفض الاعتصام انه جميع افراد الدعم السريع شايلين عصي فقط ,, يعني في اشارة لان المتظاهرين ما يحتاجو لطلقة , ودليل اثبات ان من اطلق الرصاص الحي هم المنحرفين من ابناء علي عثمان ,,

    الملاحظة الاخيرة , جنود من الدعم السريع شكلوا حماية لبنت من بطش و تعدي شرطي ,,, و اكيد هذا الشرطي تربية ذات البيئة المنحرفة التي ادخلت اغتصاب الرجال للرجال في بيوت اشباح المؤتمر الوطني ,,

    لعلمك يا أستاذ "ديجانقو" أنا لا أحفل بكلمة الدكتور ولا أراهاشيئا يرفع أي كان لأنه ممكن جدا أن "القلم لا يزيل بلم" ولو لا حظت أنا لا اكتبها على اسمي في مساهماتي في المنتديات ولكني أكتبها حينما أنشر ورقة وهو شيء تفرضه طبيعة نشر الكتابات..
    لكن ما أفخر به حقا هو أني تلميذ للأستاذ محمود محمد ط فهي الشرف الحقيقي لأنه مفكر عاش ما كتبه وما قاله ثم لأنه سوداني مئة بالمئة ثم لأني لم ار في حياتي تناسقا واتساقا معاشا كالذي عنده..

    أما النقطة الثانية فكأنك تريد أن تدافع عن الدعم السريع.. أنصحك بالا تفعل.. والضرب بالرصاص وثق في المقاطع نفسها وليس موضوع مغالطة...
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 08:01 PM

ود أم داقور


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: TECH)

    هنا محي الدين بابوري .. لو تابعتم الفيديو السابق تجدون بابوري أصلاً من السودان من قبيلة الزغاوة ومن مدينة الفاشر تحديداً.. وكان ضمن جيش المرتزقة الذي أتي بإدريس دبي إلي السلطة .. الرئيس أدريس دبي لم يعطه موقع .. فأنضم إلي مجموعة صحافيون يكتبون عن فشل حكومة دبي .. وصار يقول ويعرف نفسه بأنه ناشط حقوقي ..
    ويذهب بعدة أسماء في النت .. محي الدين بابوري، تاج الدين بابوري .. مهاية بابوري، محاية بابوري، سلطانة تشادية .. و عطور .. وأسماء أخري ..



    هنا محي الدين بابوري .. في سجن أنفرادي .. بسبب أنه يمتلك سلاح وقلع قلع منزل لرجل من قبيلة السارا ..
    وهنا نبذة عن قبيلة السارا
    Quote: مجموعة السارا تتمركز هذه المجموعة في الجهة الجنوبية المدارية، تحديداً في حوض الشاري، وحوض اللوغو، وجنوب البحيرة، ويتكلم سكانها اللغةَ السودانية، من أهمّ القبائل التابعة لهم قبائل اللّاكا، وقبائل الغولا، وقبائل التوماك، وقبائل التانغال.






    ود أم داقور
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-12-2019, 02:30 PM

محمد عبدالرحمن الطيب


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: AMNA MUKHTAR)

    انت بالذات يا حقيرة دفاعك عن الجنجويدي حميدتي مدفوع الاجر قبل ما يكون من منطلق قبلي يا صايعة انت والمخلوقة البشعة خلقا واخلاقا التافهة في كل شيء الحقيرة تراجي والله مثيراا للقرف مقرفات والكيزان استغلوكم جسديا وعقليا فاتلموا قرفتونا
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 07:31 PM

خليفة


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: د. مصطفى الجيلي)

    أخى الكاتب الدول التى ذكرتها تشاد و الكمرون و نيجيريا و مالى و النيجر و غير من الدول الأفريقية دول مسلمة و هى من أمتنا أمة الإسلام هكذا علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم أن أمتنا أمة واحدة هذه حدود مصطنعة صنعها الغرب لإضعاف الأمة و أى شخص ينظر نظرة غير هذه يجب أن يراجع دينه .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 09:30 PM

بت الباشا


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: خليفة)

    أجي يابنات أمي ، شوفو الكوز ده عامل فيها حريف كيف !!! هو وينو الاسلام ؟؟ أوعى تقول لي أسلام بوكو حرام ولا أسلام حرامية أخوان السودان ؟؟ ولا بتكون قاصد أسلام أسياد الجاهل الدموي سيدك حميتي في الخليج الفارسي ، سجم خشمك يا رمدااان ههههههه
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-12-2019, 10:17 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 36968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: بت الباشا)



    Sudan's Livestream Massacre - Documentary - BBC Africa Eye
    47.976 Aufrufe
    1621
    21
    Teilen
    Speichern
    BBC News Africa
    Am 11.07.2019 veröffentlicht
    On June 3, 2019, there was a massacre on the streets of Sudan’s capital, Khartoum. This is the story of that massacre, told through the phone cameras of those who kept filming, even as they came under live fire.

    BBC Africa Eye has now analysed more than 300 videos shot in Khartoum on June 3rd. Using these videos, we can bring you a shocking, street-level view of the violence that was inflicted on protesters that morning - and the first direct testimony from men who say they took part in this attack

    تقرير (بي بي سي) عن مجزرة فض الإعتصام كاملا

    أنشر لكم التقرير الذي يفضح المجرمين الذين قتلوا واغتصبوا وعذبوا وأخفوا وشردوا المئات من المعتصمين/ات في مجزرة فض اعتصام القيادة العامة للجيش فجر يوم 3 يونيو المشؤوم.
    هذا التقرير الذي نشرته "بي بي سي انترناشونال" اليوم سيتوالي نشره ابتداء من الغد وبعدة لغات عالمية منها العربية، كما ستتناوله الصحف العالمية ومحطات الراديو ووكالات الأنباء.
    ويكشف التقرير - بحسب إفادات ضباط شاركوا في مجزرة فض الإعتصام- عن تورط شخصية قيادية داخل المجلس العسكري في اصدار أوامر فض الإعتصام، كما يكشف هوية من أشرف على تنفيذ المجزرة البشعة.
    التقرير يحتوي على مشاهد مؤلمة ومؤثرة تقطع نياط القلب وتجف من هولها الدموع في المآقي.. علماً بان التقرير المنشور على التلفزيون مجتزأ من كامل التقرير المنشور هنا والمنقول عن موقع "بي بي سي انترناشونال- افريكا والذي ستتناوله وكالات الأنباء العالمية.
    شارك في اعداد هذا التقرير كل من الزملاء/ات:
    بنجامين سترايك
    دانيال أدمسون
    مارك بيركنز
    بيرتي هيل
    سوزان فان هوميسون
    إليوم ليوري
    نهلة النمير
    لوغان ميشيل
    بوروتي موكامي
    مهند حمام
    توم فلانري.. هذا إضافة لشخصي الضعيف "منعم سليمان".

    المجد للشهداء والشرف والعزة والسمو للكنداكات المغدورات
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-14-2019, 07:28 AM

حافظ سليمان


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: Yasir Elsharif)



    هههههه تاني

    المضحك في الأمر هو أنه بضحك مقدما علي خيبتك الجات بعد داك ، فاكنها في الناس الدكتور والاستاذ والقيامة القايمه مصطفى الجيلي وشنو ما تعرف وأنتو أي كلام ، بضحك على ورطتك الورطت فيها نفسك
    بضحك على دقستك ذكرتني زمان قصة في كتاب في الأبتدائي أسمه الكشكول بتقول (وقعت فارة في جرة للخمر فشربت حتى سكرت وأخرجت رأسها من الجرة وقال أين القطط ؟؟ فظهر لها هر كبير وقال: نحن هنا ، فطارت سكرتها وقالت: لأتواخذو السكارى بما يقولون)
    بضحك على سكرتك شفت الثورة وقيامة الناس واتوهمت أنك أو أنكم يا الجمهوريين سبب فيها زي ما بتوهم الجمهوريين أنهم السبب في ثورة أبريل ضد نميري نحنا هنا عشان نفوقك

    كان تخليك في وهمتك الفاكيها في نفسك وفاكنها ليك الجمهوريين وحيرانهم الدكتور والبروفسير والقبة ام شيخ مصطفى قيامة جيلي لمن تجي تكتب كلامك العوير دا هنا وتقعد بلبوص ويلمو فيك الناس المستنيرة بالجد زي آمنه مختار

    بضحك عليك لاني شايف رد فعلك العملتها بعد ما نتفوك ترفع القزاز وتشنق الكرفتة وتستعدل النضارة وتخش في دور الدكتور والبروفسير والجك المليان شربات وتسفه كلام الناس ، هسع عليك الله الدرش الدرشته دا ثرثرة ، ياخ أنا طلعتكم أسواء من الكيزان وبي أثباتات غلبك ترد أو تدافع تقول ثرثرة يا بليد

    وبتقول شنو ؟

    (وهذه لن أعلق عليها فالقراء لديهم عقول ويعرفون ما فعل الأخوان المسلمين بالسودان من قتل وسفك دماء وحروب وسرقة اموال وإهانة النساء وتهريب الدهب وإثراءهم الثراء الفاحس... فالقاصي والداني يعرف هذا ولا أحتاج لأشرح حال البلاد اليوم...)

    بتعلب يعني وبتلخبط الكيمان وتعمل رايح قلنا ليك سوء الكيزان معروف للقاصي والداني والناس كلهم عارفنهم ودي حاجه ثابتة وهم زاتهم ما ناكرنها ، أثبتنا ليك سوء فعلكم الذي يفوق الكيزان سوءاً

    هههه كمان

    (وبنفس القدر الناس يعرفون الجمهوريين وأخلاقهم وسمتهم وأنهم ليسوا طلاب سلطة ولن تجدهم في الانتخابات ولا غيرها وقد جندوا انفسهم لخدمة الوعي والاستفادة من التجارب لمزيد من الوعي..)

    الناس منو ؟؟؟ ممكن تقول لي مخاليع امريكا البتجيبوهم يظهرو في منتدياتكم بتاعت نسابة محمود دالي والنور حمد وغيره من ورجاغينكم بعدين هو الناس زاتهم بعرفوكم من وين ولقوكم وين عشان يعرفوكم
    أوعي تقول لي الناس السودانين الهسع ديل ، ديل ما بعرفوكم ولا بعرفو محمود زاتو والبعرف بعرف انه زمان في زول هرطق واعدمو نميري وانتهى الموضوع
    ههه بعدين سلطة شنو البتطلبوها أنتو ؟ شن نفركم أنتو ؟ بعدين انتو زاتكم ما متفقين كدي اتفقوا اول حاجة واعرفو نفسكم انتو من وياتو حاجة وفكركم المضعضع دا شنو ياخ أنتو جهجهتو حتى القلة القليلة القاعدة تتابعكم
    هههه نجدكم في أنتخابات ههههه ام جكد تهدد امريكا ، ياخ تعالو كدي البلد زاتها وشوفو اهلكم بعد داك نشوف حكاية الانتخابات أنتو شردتو من زمن اعدام محمود ، فاكنها في نفسكم شديد يا الجمهوريين منتهى الدونكشوتية يا سيد دكتور جمهوري

    (والجسم الأكبر والساسي للجمهورين ليس خارج السودان وإنما داخل السودان.. والناس خرجت من البلاد مضطرة لتهرب من عنف حكومة الأخوان المسلمين ودفاعهم الشعبي ثم لتعيل أسرها واسر والديهم وأهاليهم.)

    كضاب يادكتور زيك وزي أي جمهوري وهذا ما علمه لكم محمود وينهم الجمهوريين في السودان انت قايلنا وين قاعد في المنافي زيكم ولا قايلنا ماعارفين الحاصل ؟ أنتو ما معروفين في السودان عشان يكون عندكم صوت أو حتى ذكر او حتى يعرف الناس عنكم شيئ ناهيك عن أن يكون ليكم جسم فكلامك دا قولو لي زول نفسك ووسوس بيه لي سكارى المنافي العندكم ما تجي تقولو لينا ورم شديد ووهم كبير
    بعدين خروج الناس كتير ياخ حتى كبار الكيزان ديل زاتهم عندهم مغتربين وبعيلوهم ما براكم الشردتو من الكيزان هسع الكيزان حايمشو لكن العاوزين يشردو كتار ما تخش لي في دور الضحيه الهارب من البطش ، الناس شردت بالبحر وماتو والناس ماتو على اسوار اسرائيل وفي العراق وليبيا وفي كل المنافي السودانين موجودين في أدنى المهن وأسواء الظروف أنتو مشيتو بي شهادات ومعارف ولقيتوها باردة ورطبتو وقاعدين تفكوها فينا على أساس انكم اضطهتدو وشردتو ، أنتو شنو ؟ لي أبناء دارفور الحرقت قراهم وبيوتهم وقتل أهلهم وأغتصبت نساءهم ، أنتو شنو لي الجنوبيين الحرقت بيوتهم ، انتو شنو لي حتى لي ناس العاصمة الجاعوا وافلسو وحوربو وما خرج إلا مضطرا ومازال هناك من صبر وديل القايمين بالثورة هسع ومافيهم واحد منكم
    أنتو درستو في احسن الجامعات ونلتو الشهادات منعمين مرفهين مرتاحين نديانين لمن كبيركم كان عسل علي سمن مع نميري مما قبل عليه نميري شردتم وحافظتم على نعمتكم وينكم في ثورة أبريل ضد نميري وين معتقليكم في الانقاذ وين خيمتكم في الأعتصام ؟ منو ؟ الجمهوري الأنضرب في فض الاعتصام ؟ منو المات من الجمهوريين ؟

    نواصل
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-14-2019, 08:42 AM

حافظ سليمان


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: حافظ سليمان)


    هييييع الفجاخة فجخت نواصل ثرثرة


    قد تخلع كلمة بليد القلتها للدكتور واحد من القراء لكن رغم أنها موجهه لشخص يحمل مؤهل أكاديميا رفيع من في مجال من جامعة هي الأولى في أمريكا كما يتبوبر ويشهر شهاداته ليخلعنا ويقعدنا في علبنا ، لكن ذلك لايعني أن يكون عالما بكل شيء ويعرف أي حاجة (مقددة ومنقطة) هو كما يتضح أرتكب خطأ تقنيا تسبب في (كوجين البوست في أحد ردوده أعلاه وذلك لا يهم فهو جهل (بليد) تقنيا

    المهم هو بوباره فالدكتور يتبوبر لينا ويشهر لينا سلاح شهاداته المن امريكا عاوز يخرسنا قايلنا جلهه وبنخاف ، نقول شنو يعني شهاداتك لمن تجي تتحاور وتناقش في أمور السياسة في السودان تربع يدينك وتقعد تسمع لأنه البتكلمو هنا عايشين الواقع ومعاصرنه وقلوبهم حادبه على الوطن وبتكلمو عن الوطنية من عاوزين يروجوا لفكر ضال زي فكرك الجمهوري او يروجو لمحمود محمد طه في شيئ او احداث ما ليهو أي علاقة بيها
    هسع عليكم الله علاقة محمود محمد طه بالحاصل في السودان الحاصل هسع دا شنو ؟

    شهادتك دي هنا تبلها وتشرب موية شهاداتك بيئة وتنمية وبيئة جغرافية وكارتوغرافيا (أول مره أسمع بيها) المهم نحنا ما قاعدين نتكلم عن بيئة ولا كرتون غرافيا ولا بنتكلم عن حفرة ولا جولوجيا ولا حاجة من تخصصك فما تعمل لينا فيها فاهم أي حاجة أنت زول متلقي أخبار وبعيد عن الاحداث ومثلك لا يتلقى إلا الاخبار التي تعجبه فأنت غير منصف وغير محايد فلو كنت منصف لكنت رديت وزجرت من كانت ردودهم خشنة على آمنة مختار أمثال المدعي TECH أو من يدعي محمد عبدالرحمن الطيب الذي تعدي تعدي شخصي بقلة الأدب على آمنة مختار ، يا دكتور ياخ مفروض تردعهم وترد عليهم فسكوتك يعني موافقتك على بذاءاتهم وقلة أدبهم

    فاصل ونواصل

    نرجو من الدكتور التاني ياسر الشريف ينزل لينا مدحه شيئ لله يا علي كلمات والحان ودالمتعارض وغناء اخلاص همد في هذا الفاصل https://sudaneseonline.com/db/attention/010_Smile.gif
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-14-2019, 03:57 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: حافظ سليمان)

    سلام للجميع ..
    مرة أخرى عاد حافظ سليمان للكتابة الكثيرة، وهو لوحده سماها "ثرثرة".. ومؤكد الكتابة على الكيبورد سهلة لأي شخص يعرف القراءة والكتابة، لكن هل هناك محتوى.. ولقد دعوت القراء سابقا أن يعيدوا القراءة.. هل يفهم منها غير أنه في "حالة غيظ وغبن شديد" وأن لديه "عدوانية عن الجمهوريين" وأن معظم ما كتب "مهاترة ونبذ" لي شخصيا ولعملي، مع أني لم أذكر تخصصي وعملي إلا حينما سئلت..

    كان سيكون مفيدا لو تكلم عن نفسه، بدلا من عن الآخرين، لنفهم هل هو مع "الشعب الثائر لكرامته ودماء شهداءه" أم أنه مع "قوات الدعم السريع وفتكها" أم أنه "أمنجي ولديه أجندة"، مثلا...

    هذا المقطع ربما يعطي نبذة مختصرة للقراء عن نضال الجمهوريين..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-15-2019, 07:45 AM

حافظ سليمان


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)



    مرحب بالجميع مره أخري

    حسنا عاد الدكتور ليعقب أحسن من غيره من الجمهوريين المعردين

    (رة أخرى عاد حافظ سليمان للكتابة الكثيرة، وهو لوحده سماها "ثرثرة".. ومؤكد الكتابة على الكيبورد سهلة لأي شخص يعرف القراءة والكتابة.)

    كيف ما أعود أنت داير تكتب والناس تسكت وبعدين القال ليك الكتابة ساهله منو ؟ طبعاً أنت عشان مترفع وشايف حالك وقايل نفسك أفهم من الناس قايل الهراء القاعد تكتبه هنا مهم وكبير على الناس وما بقدرو يردو عليه ، الناس مترفعين عن كتابة الهراء او حتى الرد عليه الكتابة الصحيحة وكتابة الحقيقة صعبة لأنها دايره أثبات وحاجات مؤكدة لكن زي كتابتك بتاع اللتيق والخم والنجر والجرجره دي ساهله يعني أنت هسع عاوز تغز عود محمود محمد طه في الحراك الثوري الحاصل في السودان ، ممكن يجيك أنصاري يدخل ليك المهدي ولا التعايشي ولا حتى كوز يحشر ليك الترابي ونبوه ليه في الحاصل بي هراء زي الانت قاعد تسوي فيه دا
    أنت مستصغر عقول الناس ومضخم نفسك
    ليه مفترض الناس ديل طلاب جدد قاعدين قدامك وأنت البروفسير العظيم المقدده تحاضر فيهم القراء هنا أفهم مني ومنك واغلبهم مترفعين عن الرد لانه شايفين أنه الكلام القاعد تكتبه لا يستحق الرد، بعدين بس عدم شغله مني وعاوز اتعلم الكتابة بتعلم فيك لا اكثر فأحترام القراء واكتب لينا في البئية و الكارتوغرافيا بتاعتك ممكن نستفيد بدل السواطه والشعوذة بتاعتك دي
    بعدين كتابتي دي مقياس مهم وانت حا تستفيد منها ، بالجد لأنه بتوضح ليك أنك خطأ لأنه سكوت الناس وترفعهم بخليك تصدق الوهم الأنت داخل فيه دا فما تصدق ؟

    ولقد دعوت القراء سابقا أن يعيدوا القراءة.

    اكرر ليك القراء ديل ما طلاب عندك تحاضرهم ولا تشرح ليهم خطأ او صحة نظرية او تجربة او فكره او حاجه ثابتة علمياً أو مسلم بيها لدي كل الناس فأحترمهم ولا يغرنك سكوتهم أقعد واطه يادكتور والناس بقت واعيه وفاهمه

    ولقد دعوت القراء سابقا أن يعيدوا القراءة.. هل يفهم منها غير أنه في "حالة غيظ وغبن شديد" وأن لديه "عدوانية عن الجمهوريين"

    شنو يا دكتور طوالي شخصت حالتي غيظ وغبن شديد اي زول بقول لي حاجه انها غلط بكون في غيظ وغبن شديد هسع انت ما ياهو دا مغيوظ ومغبون من الكيزان ومافي زول قاعد يسألك لمن تتكلم عنهم لكن لمن تجي تدلس وتحشر لينا اجندتك الجمهورية وأفكاركم الأسواء من الكيزان كما اثبتنا وغلبك وغيرك من الجمهوريين أن تردو أو تنفو ما أوردناه طوالي حا ننط ليك في حلقك فوسع صدرك وارخي جسمك زي ما أنت مدي نفسك حق الهجوم علي غيرك من الافكار فأستحمل على افكارك ما تعتقده ما أحسن من أفكار الكيزان وما الجمهوريين وفكرهم فوق النقد ، ما عارف الدخل ليكم الوهم بتاع أنكم أصح الصحيح وفوق النقد والهجوم شنو وبضيق صدركم وبتشرود لمن ينتقدوكم
    بعدين أنتو يا الجمهوريين ما خليتو حاجه ما خبطتوها الكيزان السلفيين الطائفية حتى الأسلام زاتو ما سلم منكم وكل يوم تنتقدو في دين الناس وأسلام الله والرسول الواحد دا فما تزعلو لمن ينتقدوكم ، بعدين أساليبكم كعبة وقذرة في مواجهه من ينتقدوكم وما بتتورعو في استخدام أخس وأقذر الوسائل للنيل منهم
    أجمل حاجه عندكم قول عن الأستاذ (أزرعوهم في أرض الحوار يموتو موت طبيعي) ودا منطبق عليكم أنتو سبحان الله ما يلقوكم في ارض حوار إلا تموتو وتشردو

    (وأن معظم ما كتب "مهاترة ونبذ" لي شخصيا ولعملي، مع أني لم أذكر تخصصي وعملي إلا حينما سئلت..)

    لا لا قديمة يا دكتور حاول غيرها يا دكتور عيب ما بتخجل يعني دكتور كبير ومتعلم بتمثل دور الضحية زي الشفع واي واي قاعد ينبذني واي سوى لي ، أنا صحيح قلت عليك بليد ودا صحيح لانك ارتكبت خطأ فني في الكتابة كوجنت الردود ودا لجهلك التقني في أستخدام الكمبيوتر والجهل بلاده لكن تاني ما شتمتك ولا هاترتك ودا أسلوب قديم عفى عليه الزمن بخلي منظرك ما حلو لمن تعمله لانه الكلام كله مكتوب وبي سكرول بسيط أي زول يقدر يقرى أنا كتبت شنو ؟

    كان سيكون مفيدا لو تكلم عن نفسه، بدلا من عن الآخرين، لنفهم هل هو مع "الشعب الثائر لكرامته ودماء شهداءه" أم أنه مع "قوات الدعم السريع وفتكها" أم أنه "أمنجي ولديه أجندة"، مثلا.

    داير بي شنو ؟ ياها دي افكاري قدامك اقعد ناقشها واتحاور معاي في الكتبته وبين خطاءها أنت كانت خطأ ودافع عن نقدي ليها وأتحداك أنت وكل الجمهوريين لو ينبري واحد يتحاور معاي في افكاري عنكم وحا اكون قاعد لو ما جيت حا اواصل ولو نفسك تاني سولت ليك تفكها هنا أعرف أني قاعد إلا يمنعني الله وسبحانه أو يسلط علي بكري يمسح

    حا اوصل إن شاء الله إن جا الدكتور ولا ما جا ولا كان جا جمهوري ولا تابع زي عمر عبدالله عمر ولا ما جا وأحسن يجو لانه حا أخد راحتي وافتش اي حاجه بكتبها الدكتور دا وأجي أحكها هنا
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-15-2019, 06:48 AM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 12750

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: د. مصطفى الجيلي)

    Quote: فمدهشة، وضحكت من التناقض.. بالله هل رأيتم عنصرية أكبر من هذه..

    يا أخ الجيلي.
    ليس في ملاحظتي أي نوع من العنصرية.
    فأنت فعلا تشبه فلاتة النيجر.. خاصة الرئيس الأسبق مامادو تنجا..والذي إبن إخته صديق عزيز وزميل دراسة سابق.
    وبصراحة تشبيهي لك بفولان النيجر حاسة إنه فيه ظلم لهم..فهم أجمل الناس خلقا وأخلاقا.

    فمعلوم لكل السودانيين أن هنالك(بعض) عوائل من الفولان بسبب العنصرية الضارية ضدهم.. أخفوا أصولهم واتخذوا لهم أصول نيلية.

    ولكن شخصيا بفراسة نسائية ..زي فراسة كنداكات قروب منبرشات البيكشفوا الأمنجي من عينه ومن قفاه وعنقرته.
    أستطيع أن أقول إنك غالبا من أصول فلاتية فالملامح وخامة الشعر لا تخفى علي.
    ولكنك ربما لا تدري أو حتى تدري وناكر ..خاصة إنه النوع البيدي نفسه الحق المزعوم في إنه يفتي في إنه القبيلة الفلانية ما سودانية ..ويبرطم عن(الأخلاق السودانية) فهو إما عنده في روحه عقدة معينة تكونت بسبب ممارسة العنصرية عليه..وخضوعه وإستكانته للعنصريين حتى تبنى وتقمص نهجهم (سايكولوجية الإنسان المقهور)..وإما في الحالة التانية بيكون كوز مقدود ..زيه وزي نوعية الطيب مصطفى وحسين خوجلي وغيرهم من المواهيم الذي صكوا
    ما يسمى بقانون النظام العام ..فهؤلاء يتحدثون عن الأخلاق السودانية حين هم أجهل الناس بها كما أثبتت الوقائع.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-15-2019, 07:16 AM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 12750

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: د. مصطفى الجيلي)

    والله يا عمر عبد الله عمر خجلت ليك بصراحة..
    إنت يا زول متين تكتب ليك مداخلة واضحة كدا زي السيف ..وخالية من الغرض أو المجاملة ..
    بدلا عن مداخلاتك (الهلامية) التي تعودنا عليها طوال سنوات في المنبر العام ؟!!
    (للمهتمين رجاء مراجعة أرشيف المنبر العام).

    قلت لي شنو ؟
    خبراء وما خبراء ..
    والخبراء ديل منو إنشاء الله في قبايلنا مجموعات العطاوة أكتر مننا ؟
    أوعى يكون قصدك كاتب البوست هو الخبير ..أو الفرنسي المدعي والما متأكد من كلامه هو ذاته..و الذي يستمد معلوماته من الدجال الزغاوي الأشاروا ليهو في الفيديو الفوق دا المعارضين التشاديين من عرب تشاد القاعدين في فرنسا ؟!

    والغريبة إنك تنسى إنه نفس نزع الجنسية السودانية دا عن الرزيقات الماهرية حصل قبل ذلك لجميع حركات المعارضة الدارفورية ..وتم وصفهم بأنهم نازحين تشاديين ومن غرب أفريقيا.. ودافعنا عنهم طوال سنوات والبورد دا يشهد.
    حين أنك كنت صامتا ولم تخض معركة واحدة من أجلهم !!
    وجاي جاري هنا..مونسك غرضك ..وتطبل للدكتور دا وتدافع عنه بمداخلة مهزوزة ومتناقضة..فمرة تقول سودانيين ومرة تطلعهم أجانب...!!
    كأنهم مستننك يعني وللا مستنين الدكطور علشان تمنحوهم الجنسية الملائكية هههه

    بعدين قلت لي دراسة(سمعت عنها) قالت الأخلاق والعادات تختلف بالحدود وشنو ما عارفة ههههه
    يااااخي ..
    كأنك يعني عايز تقول السودانيين ديل ملايكة ..ودول الجوار ديل شياطين ما بيشبهونا ولا بيشبهوا أخلاقنا.
    أسمح لي أقولك إنت وخبراءك المزعومين ديل كلكم جاهلين..
    فدول الجوار كلها بالذات تشاد.. مواطني التخوم فيها عاداتهم زي عاداتنا وأخلاقهم زي أخلاقنا.

    وطبعا دي معلومة أخدها مني ك(خبيرة) حقيقية وما تايوانية ..ومتخصصة في التاريخ وكذلك العلوم الإجتماعية..وباحثة في التراث كذلك إضافة للمجالات دي.

    فما أنا البتخلع بوهمات( خبير وما خبير ..) ..
    وكذلك شهادات وما شهادات يا كاتب البوست ههههههه

    وصحي الجهل مصيبة..وكذلك الغرض..!!
    والغرض وااااضح في هذا البوست ..فتجاهلك يا عمر وتجاهل كاتب البوست لنموذج (الأخلاق السودانية الملائكية) في بعض الردرد العبيطة ..يدلل على أخلاقكم إنتو ذاااتكم...
    أها ودا بيان بالعمل.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-15-2019, 07:50 AM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 12750

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: د. مصطفى الجيلي)

    Quote: ولم أفهم عبارتك "بالله إنت جمهوري"، كأنها مدح للجمهوريين؟؟ والأستاذ ليس بالضرورة يذكر الجنجويد بالإسم لكن ذلك ما سيفعله الأخوان المسلمين ومآلات الأحداث بدقة وتفصيل..

    الأخ دكتور الجيلي لم تفهم عبارتي خطأ.
    ففعلا طرحك في هذا البوست لا يشبه طرح الجمهوريين الذين أعرفهم ولي منهم أصدقاء وصديقات.
    فالجمهوريين رغم كونهم (طائفة) بكل ما تحمل الكلمة من معنى للطائفة..إلا أنهم حريصون للغاية وحساسون تجاه هذه الأمور الخاصة بالتنوع الإثني والجندر وغيرها من أفخاخ تعوق تشكل دولتنا كدولة حديثة متحضرة بين الأمم.

    هذا رغم أنهم كطائفة حريصون على عدم الإختلاط والتزواج مع بقية السودانيين من كل الإثنيات.
    وهذا ما أوصاهم به شهيد الرأي الأستاذ محمود ..على حسب شهادة أحد كبارهم.

    إضافة إلى أني أعرف صديق رفضوا زواجه من إحدى بناتهم رغم قصة الحب الكبيرة التي تجمعه بها...فقط لأنه غير جمهوري..!!
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-15-2019, 08:50 AM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 12750

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: د. مصطفى الجيلي)

    الأخ حافظ سليمان هههههه
    غايتو أخونا مصطفى الجيلي دا جاب للجمهوريين الهوا في صمة خشمهم.

    لكن دعني أول أثبت عدة أمور:
    ليس شرطا أن أتفق أو أختلف مع أفكار الأستاذ محمود لأقر بأنه كان شهيدا لرأيه..وقف مدافعا ومنافحا عنه واستشهد في سبيله..
    وكذلك أعتبر ما فعله النميري بإعدامه لأخانا محمود محمد طه جريمة نكراء ضد الرأي والإنسانية ..وهذا ديدن الحكام الدكتاتوريين في كل زمان ومكان طبعا.
    وكذلك لا أؤمن بحكم الردة..وكذلك أرفض تماما نهج التكفير..بل أؤمن بحرية التفكير والعقيدة ..والإيمان واللا إيمان.
    فكل زول مخير ياخي والعقله في راسه بيعرف خلاصه.
    وخلق الإنسان كائنا مفكرا أصلا.

    .......

    أما عن الجمهوريين فقد إقتربت منهم كثيرا قبل سنوات ..ونسبة لكوني صوفية بطبعي ..ففي أحدى مغامراتي الفكرية ..ظنتتني صرت جمهورية لحوالي العام ..ولكن سرعان ما نفرت منهم ومن فكرهم وتقديسهم للأستاذ محمود لدرجة تشبه العبادة !!
    وطبعا الأخ كاتب البوست يستخدم مفردة (استقراءات) كنوع من التقية المعهودة عندهم ..حين أنه يقصد نبوءات..

    الجمهوريين سودانيين عاديين زينا ..وقد تكرموا علينا عندما سمحوا لنا بإقامة أول إجتماع تأسيسي لحزب الخضر السوداني في دار الأستاذ محمود الكريمة في أمدرمان.
    والشهادة لله قابلونا بمنتهى كرم الضيافة والود الجميل.

    لكن كونهم طائفة مغلقة( Cult) هذا أمر واضح..وغريب للغاية.
    لم أفهمه إلا عندما عدت لمطالعة طبقات ود ضيف الله .
    لذلك عندهم معتقدات غريبة لا يفصحون عن بعضها..خشية سخرية الناس منهم.
    فثقافة كتاب الطبقات ثقافة مؤثرة للغاية في الوسط النيلي..وهي غالبيتها مستمدة من الكهنوت القديم ..والمعتقدات السودانية الأفريقية القديمة التي إنتقل أثر بعضها إلى الدين الإسلامي.
    وشخصيا كمتصوفة(على طريقتي)..ومتتبعة ودارسة للتصوف الديني عبر العالم، لمست أيضا في الفكرة الجمهورية بعض أثر للتصوف البوذي .. وقد كان واضحا بالنسبة لي تأثر الأستاذ محمود ببوذا ..وكذلك بالزعيم الهندي المهاتما غاندي.

    المهم، كل زول بطريقته ونهجه وله كامل الحرية في معتقداته.
    بس ما يجي يعمل لينا فيها المحتكر الأوحد للجنسية والأخلاق السودانية.
    وكمان ملاحظة إنه البعض سرعان ما نسي الشعار الثوري ( يا عنصري ومغرور ..كل البلد دارفور)..ههههه
    فعادت حليمة لعادتها القديمة ..في قذف مواطني التخوم والتماس خلف الحدود ..ما أن يرتكب بعضهم جريمة ..أو يصرح تصريحا مستفزا ، وذلك نفس الذي حدث مع الوزير الإنقاذي إبراهيم محمود أيام هبة سبتمبر ..عندما قذف به البعض إلى أرتريا دون أن يطرف لهم جفن..ونشروا حوله الأكاذيب رغم أنه أسرته معروفة في شرق السودان.

    وفي الحقيقة (النخب) السودانية المدمنة للفشل دي عندها القدرة في إنها تجرد أعظم الثورات الوطنية عن جمالها وبهاءها.
    والأمل فقط في هذا الجيل الشاب والناضج والمستوي والقادم بقوة.
    أما معظم هؤلاء ..فمزبلة التاريخ تليق بهم مثلما تليق بأي كوز أو دكتاتور.

    وبالمناسبة، يا دكتور الجيلي.
    نضالكم كجمهوريين نضال عادي ..وليس خارقا كما تتوهمون.
    فعلى سبيل المثال لا الحصر : والدي العزيز ربنا يديه الصحة والعافية تمت إحالته للصالح العام ضمن أول دفعة صالح عام في أواخر عام الشؤم ١٩٨٩.
    ولا يزال مقيما في السودان ولم يلجأ لأي بلد رغم العنت والمرض.
    ولا يخرج من السودان إلا للعلاج.

    هذا طبعا مع إحتفاظي لحق كل مهاجر ولاجئ سياسي في الهجرة واللجوء.
    وكل إنسان وظروفه، وحق اللجوء والهجرة تكفله المواثيق الدولية..وكذلك الإنسانية.

    ولكن المشكلة أنكم كنتم تعملون في عهد الإنقاذ في كل الوظائف حتى الدبلوماسية..!!
    يعني شوف إنت لغاية ٢٠٩٧ قلت كنت شغال في جامعة الخرطوم ..حين كلنا نعلم بمجزرة أساتذة جامعة الخرطوم وإحالتهم للصالح العام المزعوم منذ بدايات الإنقاذ..
    فممكن تفسر لي القصة دي شنو ؟!!

    وأيضا، ممكن تفسر لي ليه بعضكم أنكر الأستاذ محمود بعد إغتياله ..كما أنكر بعض الحواريون عيسى بن مريم عليها السلام؟
    وطبعا المعلومة الأخيرة مذكورة في بعض المصادر والنقاشات.

    وكذلك أود أن أشير يا أخ حافظ .هل تعلم أن كل الجمهوريين الذين عرفتهم إتضح أنهم لم يقرأوا بعض مؤلفات الأستاذ محمود ..خاصة أهم كتاب في نظري والذي كتبه ناقدا لكتاب دكتور مصطفى محمود (القرآن ومصطفى محمود..والفهم العصري).
    حين إنه تخيل أنا قريت الكتاب دا وعمري أربعة عشر عاما فقط ههههه
    وذلك عندما أشتريناه من إحدى المكتبات المصرية.

    وكذلك هل تعلم يا أخ حافظ أن في فترتي القصيرة التي (توهمت) فيها أنني جمهورية ..رشحني أخ جمهوري فاضل.. لمنحة في جامعة أوهايو عن طريق تزكية بروف أمريكي جمهوري إسمه ستيف حسبما أذكر..
    ولكني إعتذرت عن هذه المنحة ..لسبب لا يزال وجيها في نظري.

    تحياتي.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-15-2019, 04:53 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: AMNA MUKHTAR)

    مرة أخرى سلام للجميع...

    طيب يا حافظ أدناه هو ردك كما هو، حرفيا.... ليتأمله الجميع..

    وأسأل الجميع: هل أبدا فيه محتوى غير ما ذكرته لك: (١) شحنات غيظ وحنق؛ (٢) عدوانية شديدة على الجمهوريين وأفكارهم؛ (٣) معظم الكتابة مهاترة واستفزاز موجه لي بصفة شخصية.. مع رفض أن تتكلم عن أفكارك فيما يخص أوضاع السودان عن الشعب السوداني ومواجهة بطش الدعم السريع وبقايا نظام الأخوان المسلمين، والتي ترد فيها (داير بي شنو؟) وهي موضوع الورقة أصلا ..
    Quote: مرحب بالجميع مره أخري

    حسنا عاد الدكتور ليعقب أحسن من غيره من الجمهوريين المعردين

    (رة أخرى عاد حافظ سليمان للكتابة الكثيرة، وهو لوحده سماها "ثرثرة".. ومؤكد الكتابة على الكيبورد سهلة لأي شخص يعرف القراءة والكتابة.)

    كيف ما أعود أنت داير تكتب والناس تسكت وبعدين القال ليك الكتابة ساهله منو ؟ طبعاً أنت عشان مترفع وشايف حالك وقايل نفسك أفهم من الناس قايل الهراء القاعد تكتبه هنا مهم وكبير على الناس وما بقدرو يردو عليه ، الناس مترفعين عن كتابة الهراء او حتى الرد عليه الكتابة الصحيحة وكتابة الحقيقة صعبة لأنها دايره أثبات وحاجات مؤكدة لكن زي كتابتك بتاع اللتيق والخم والنجر والجرجره دي ساهله يعني أنت هسع عاوز تغز عود محمود محمد طه في الحراك الثوري الحاصل في السودان ، ممكن يجيك أنصاري يدخل ليك المهدي ولا التعايشي ولا حتى كوز يحشر ليك الترابي ونبوه ليه في الحاصل بي هراء زي الانت قاعد تسوي فيه دا
    أنت مستصغر عقول الناس ومضخم نفسك
    ليه مفترض الناس ديل طلاب جدد قاعدين قدامك وأنت البروفسير العظيم المقدده تحاضر فيهم القراء هنا أفهم مني ومنك واغلبهم مترفعين عن الرد لانه شايفين أنه الكلام القاعد تكتبه لا يستحق الرد، بعدين بس عدم شغله مني وعاوز اتعلم الكتابة بتعلم فيك لا اكثر فأحترام القراء واكتب لينا في البئية و الكارتوغرافيا بتاعتك ممكن نستفيد بدل السواطه والشعوذة بتاعتك دي
    بعدين كتابتي دي مقياس مهم وانت حا تستفيد منها ، بالجد لأنه بتوضح ليك أنك خطأ لأنه سكوت الناس وترفعهم بخليك تصدق الوهم الأنت داخل فيه دا فما تصدق ؟

    ولقد دعوت القراء سابقا أن يعيدوا القراءة.

    اكرر ليك القراء ديل ما طلاب عندك تحاضرهم ولا تشرح ليهم خطأ او صحة نظرية او تجربة او فكره او حاجه ثابتة علمياً أو مسلم بيها لدي كل الناس فأحترمهم ولا يغرنك سكوتهم أقعد واطه يادكتور والناس بقت واعيه وفاهمه

    ولقد دعوت القراء سابقا أن يعيدوا القراءة.. هل يفهم منها غير أنه في "حالة غيظ وغبن شديد" وأن لديه "عدوانية عن الجمهوريين"

    شنو يا دكتور طوالي شخصت حالتي غيظ وغبن شديد اي زول بقول لي حاجه انها غلط بكون في غيظ وغبن شديد هسع انت ما ياهو دا مغيوظ ومغبون من الكيزان ومافي زول قاعد يسألك لمن تتكلم عنهم لكن لمن تجي تدلس وتحشر لينا اجندتك الجمهورية وأفكاركم الأسواء من الكيزان كما اثبتنا وغلبك وغيرك من الجمهوريين أن تردو أو تنفو ما أوردناه طوالي حا ننط ليك في حلقك فوسع صدرك وارخي جسمك زي ما أنت مدي نفسك حق الهجوم علي غيرك من الافكار فأستحمل على افكارك ما تعتقده ما أحسن من أفكار الكيزان وما الجمهوريين وفكرهم فوق النقد ، ما عارف الدخل ليكم الوهم بتاع أنكم أصح الصحيح وفوق النقد والهجوم شنو وبضيق صدركم وبتشرود لمن ينتقدوكم
    بعدين أنتو يا الجمهوريين ما خليتو حاجه ما خبطتوها الكيزان السلفيين الطائفية حتى الأسلام زاتو ما سلم منكم وكل يوم تنتقدو في دين الناس وأسلام الله والرسول الواحد دا فما تزعلو لمن ينتقدوكم ، بعدين أساليبكم كعبة وقذرة في مواجهه من ينتقدوكم وما بتتورعو في استخدام أخس وأقذر الوسائل للنيل منهم
    أجمل حاجه عندكم قول عن الأستاذ (أزرعوهم في أرض الحوار يموتو موت طبيعي) ودا منطبق عليكم أنتو سبحان الله ما يلقوكم في ارض حوار إلا تموتو وتشردو

    (وأن معظم ما كتب "مهاترة ونبذ" لي شخصيا ولعملي، مع أني لم أذكر تخصصي وعملي إلا حينما سئلت..)

    لا لا قديمة يا دكتور حاول غيرها يا دكتور عيب ما بتخجل يعني دكتور كبير ومتعلم بتمثل دور الضحية زي الشفع واي واي قاعد ينبذني واي سوى لي ، أنا صحيح قلت عليك بليد ودا صحيح لانك ارتكبت خطأ فني في الكتابة كوجنت الردود ودا لجهلك التقني في أستخدام الكمبيوتر والجهل بلاده لكن تاني ما شتمتك ولا هاترتك ودا أسلوب قديم عفى عليه الزمن بخلي منظرك ما حلو لمن تعمله لانه الكلام كله مكتوب وبي سكرول بسيط أي زول يقدر يقرى أنا كتبت شنو ؟

    كان سيكون مفيدا لو تكلم عن نفسه، بدلا من عن الآخرين، لنفهم هل هو مع "الشعب الثائر لكرامته ودماء شهداءه" أم أنه مع "قوات الدعم السريع وفتكها" أم أنه "أمنجي ولديه أجندة"، مثلا.

    داير بي شنو ؟ ياها دي افكاري قدامك اقعد ناقشها واتحاور معاي في الكتبته وبين خطاءها أنت كانت خطأ ودافع عن نقدي ليها وأتحداك أنت وكل الجمهوريين لو ينبري واحد يتحاور معاي في افكاري عنكم وحا اكون قاعد لو ما جيت حا اواصل ولو نفسك تاني سولت ليك تفكها هنا أعرف أني قاعد إلا يمنعني الله وسبحانه أو يسلط علي بكري يمسح

    حا اوصل إن شاء الله إن جا الدكتور ولا ما جا ولا كان جا جمهوري ولا تابع زي عمر عبدالله عمر ولا ما جا وأحسن يجو لانه حا أخد راحتي وافتش اي حاجه بكتبها الدكتور دا وأجي أحكها هنا
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-15-2019, 07:48 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)

    الأستاذة آمنة...

    ما المشكلة إن كنت أشبه فلاتة النيجر؟؟ وهل نحن إلا أفارقة وسود؟؟ وفعلا ربما عندي ميراث كذلك، ولا أرى مشكلة.. وبالمناسبة عند الأستاذ محمود نحن السودانيين أفارقة ونعرف أنفسنا كأفارقة، والعنصر العربي ليس كبيرا وليس مسيطرا.. لكن مقالي "لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين" القصد منه أنهم دخيلين على السودان وأجانب "بمعنى الكلمة" ولا يحق لهم المشاركة خاصة "القتل" داخل وطننا.. وليتصور الجميع إن كان هؤلاء المحاربين مصريين أو ليبيين أو اردنيين أو توانسة أو ..... هل كان سيكون ردي مختلفا؟؟ المرفوض في المقال هو أنه شخص أجنبي يأتي بجيش من الأجانب ليقتل متظاهريين كل قضيتهم وطنية يلبسون أعلام وطنهم وتجمعهم وطنيتهم.. والمعلومات التي أوردتها موثقة ببحوث أكاديمية منشورة..

    ونقطة أخرى يا أستاذة، فأنت من طريقة سردك تتصورين أن مثل هذا الكلام سيغيظني أيما غيظ وسيجعلني غاضبا وناكرا لذلك.. واستخدمت كلمة "عقدة"، و"الملامح" و "خامة الشعر"، و"أنه القبيلة الفلاتية ما سودانية" فليس في مقالي أي من هذا، وصدقيني كل هذا من تصوراتك للمسألة، وهاهي كلماتك كما هي فيتمعنها القراء:
    Quote: يا أخ الجيلي.ليس في ملاحظتي أي نوع من العنصرية.فأنت فعلا تشبه فلاتة النيجر.. خاصة الرئيس الأسبق مامادو تنجا..والذي إبن إخته صديق عزيز وزميل دراسة سابق.وبصراحة تشبيهي لك بفولان النيجر حاسة إنه فيه ظلم لهم..فهم أجمل الناس خلقا وأخلاقا.فمعلوم لكل السودانيين أن هنالك(بعض) عوائل من الفولان بسبب العنصرية الضارية ضدهم.. أخفوا أصولهم واتخذوا لهم أصول نيلية.ولكن شخصيا بفراسة نسائية ..زي فراسة كنداكات قروب منبرشات البيكشفوا الأمنجي من عينه ومن قفاه وعنقرته.أستطيع أن أقول إنك غالبا من أصول فلاتية فالملامح وخامة الشعر لا تخفى علي.ولكنك ربما لا تدري أو حتى تدري وناكر ..خاصة إنه النوع البيدي نفسه الحق المزعوم في إنه يفتي في إنه القبيلة الفلانية ما سودانية ..ويبرطم عن(الأخلاق السودانية) فهو إما عنده في روحه عقدة معينة تكونت بسبب ممارسة العنصرية عليه..وخضوعه وإستكانته للعنصريين حتى تبنى وتقمص نهجهم (سايكولوجية الإنسان المقهور)..
    وأما عبارتك في نهاية التعليق:
    Quote: وإما في الحالة التانية بيكون كوز مقدود ..زيه وزي نوعية الطيب مصطفى وحسين خوجلي وغيرهم من المواهيم الذي صكواما يسمى بقانون النظام العام ..فهؤلاء يتحدثون عن الأخلاق السودانية حين هم أجهل الناس بها كما أثبتت الوقائع.
    فأتفق معك فيها، ودائما أردد عبارة الأستاذ فيهم "يفوقون سوء الظن العريض"..

    (عدل بواسطة مصطفى الجيلي on 07-16-2019, 00:18 AM)
    (عدل بواسطة مصطفى الجيلي on 07-16-2019, 01:23 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-15-2019, 09:04 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)

    ثم نأتي لردك الثاني يا أستاذة:
    Quote: الأخ دكتور الجيلي لم تفهم عبارتي خطأ.
    ففعلا طرحك في هذا البوست لا يشبه طرح الجمهوريين الذين أعرفهم ولي منهم أصدقاء وصديقات.

    يسرني أن أعرف أن لك أصدقاء وصديقات من الجمهوريين والجمهوريات.. وعبارتك "طرحك في هذا البوست لا يشبه طرح الجمهوريين" تدعوني للتأمل، ولست فخورا بالطريقة التي أطرح بها أفكاري، على كل حال، وأعتقد أن عندي عيوب كثيرة، والحديث النبوي يقول "طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس".. وحتى هنا لا خلاف بيننا..
    أما عبارتك:
    Quote: فالجمهوريين رغم كونهم (طائفة) بكل ما تحمل الكلمة من معنى للطائفة..

    فأحب أن أقف عندها، حيث لم أفهم عبارة "بكل ما تحمل الكلمة من معاني"!! فإن كنت تقصدين طائفة بمعنى جماعة لديها دعوة فكرية مشتركة فأنت محقة فهم كجماعة يدعون إلى "طريق محمد" ويلزمون أنفسهم باتباعه.. غير أن الطائفة --والتي جاءت منها الطائفية-- تعني جماعة يؤمنون بالشخصيات وليس بالأفكار فيؤمنون بالشخص أخطأ أو أصاب، وزعماء الطائفة يستفيدون من اموال ومنتجات أصحاب الطائفة، بمعنى استغلال اقتصادي، والجمهوريين قطعا ليسوا كذلك..
    ثم تقولين:
    Quote: إلا أنهم حريصون للغاية وحساسون تجاه هذه الأمور الخاصة بالتنوع الإثني والجندر وغيرها من أفخاخ تعوق تشكل دولتنا كدولة حديثة متحضرة بين الأمم.

    فإن كنت تقصدين بما ورد في مقالي "لا حميدتي ولا جنجويد سودانيين" فأطمئنك أن كثيرين جدا من الجمهوريين قد اطلعوا عليه واستحسنوه، ولم أجد ابدا اعتراض على الذي كتبته.. وأصلا الفكرة واضحة وهي أن الذين نفذوا فض الاعتصام ويرغبون أن يتولوا أمر البلاد ليسوا سودانيين...
    ثم تذهبين لنقطة أخرى، وتخلطين الأوراق في عبارتك:
    Quote: هذا رغم أنهم كطائفة حريصون على عدم الإختلاط والتزواج مع بقية السودانيين من كل الإثنيات.

    فإن كنت فعلا تعرفين جمهوريين كثيرين فلا بد انك تعرفين أنهم من كل أنحاء السودان وكل إثنيات السودان بلا استثناء، شماله وجنوبه وشرقه وغربه ووسطه.. وهذا ضمنيا يدحض الفكرة التي تقولينها.. ثم تقولين:
    Quote: وهذا ما أوصاهم به شهيد الرأي الأستاذ محمود ..على حسب شهادة أحد كبارهم.

    ؟؟!! كلامك متناقض يا أستاذة؟؟ كيف يرفضون التزاوج بإثنيات أخرى، وهم أصلا في تكوينهم من كل الإثنيات؟؟
    وهذا ما أوصاهم به شهيد الرأي؟؟ الأستاذ محمود؟؟ ..على حسب شهادة أحد كبارهم؟؟. أوصاهم بالتفريق بين الناس وأوصاهم بتبني العنصرية؟؟؟
    Quote: إضافة إلى أني أعرف صديق رفضوا زواجه من إحدى بناتهم رغم قصة الحب الكبيرة التي تجمعه بها...فقط لأنه غير جمهوري..!!

    يا أستاذة أنت لم تعرفي الجمهوريين وتخلطي كل الأوراق ببعضها.. تتكلمين عن الجمهوريين كأنهم قبيلة إثنية تعيش في بعض الأدغال أو الصحارى، ويقوم الأنثربولجيين بدراسة عاداتهم وطقوسهم القبلية البدائبة... يا أستاذة الجمهوريين جاءت بهم أفكارهم واختاروها بمحض إراتهم وهي دعوة للحريات والمساويات.. للعدالة ولمساواة المرأة بالرجل ولحسن الخلق وكل أوجه الخير.. والعلاقات الزوجية من حرية أصحابها.. والجمهوريون بحكم ايمانهم بما يمارسونه وللعلاقات اللصيقة بينهم فهم يفضلون التزاوج من داخل المجتمع الجمهوري-- وهو أصلا مكون من اثنيات مختلفة-- ولكن إن اختار أي من أبناءهم أن يتزوج من غير الجمهورية فلا أحد يقف في طريقه.. وإنا شخصيا تزوج ابني من غير جمهورية وطبعا لم أقف في طريقه، وبعدها هي صارت متعلقة بالجمهوريين واعلنت التزامها الطريق النبوي.. لكن حتى إن افترضنا أن أحد أبناء الجمهوريين أعلن أنه ليس جمهوريا على الإطلاق، هل تظنينهم يكبلون حريته ويحرمونه حقوقه الأساسية؟؟.. يا أستاذة أنت تسيئين للفكرة الجمهورية والجمهوريين ولا تعرفينهم...
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-16-2019, 02:19 AM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)

    ثم نأتي لردك الثاني يا أستاذة:
    Quote: الأخ حافظ سليمان هههههه

    لا أعرف بم أعلق على الأسلوب الغريب.. لكن لنتجاوز هذا...
    Quote: غايتو أخونا مصطفى الجيلي دا جاب للجمهوريين الهوا في صمة خشمهم.

    وصدقيني لم أفهم عبارتك هذه..
    Quote: لكن دعني أول أثبت عدة أمور:
    ليس شرطا أن أتفق أو أختلف مع أفكار الأستاذ محمود لأقر بأنه كان شهيدا لرأيه..وقف مدافعا ومنافحا عنه واستشهد في سبيله..
    وكذلك أعتبر ما فعله النميري بإعدامه لأخانا محمود محمد طه جريمة نكراء ضد الرأي والإنسانية ..وهذا ديدن الحكام الدكتاتوريين في كل زمان ومكان طبعا.
    وكذلك لا أؤمن بحكم الردة..وكذلك أرفض تماما نهج التكفير..بل أؤمن بحرية التفكير والعقيدة ..والإيمان واللا إيمان.
    فكل زول مخير ياخي والعقله في راسه بيعرف خلاصه.
    وخلق الإنسان كائنا مفكرا أصلا.

    طيب.. قطعا، لا خلاف في حرية الرأي...
    Quote: أما عن الجمهوريين فقد إقتربت منهم كثيرا قبل سنوات ..ونسبة لكوني صوفية بطبعي ..ففي أحدى مغامراتي الفكرية ..ظنتتني صرت جمهورية لحوالي العام ..ولكن سرعان ما نفرت منهم ومن فكرهم وتقديسهم للأستاذ محمود لدرجة تشبه العبادة !!

    لفظة "مغامراتي الفكرية" و "ظننت أني صرت" تبين أنك تتعاملين باستهتار بالمسائل الفكرية.. وأنك لا تعتبرينها مسألة مقدسة، وهو مسئولة فردية وراجع إليك..
    Quote: وطبعا الأخ كاتب البوست يستخدم مفردة (استقراءات) كنوع من التقية المعهودة عندهم ..حين أنه يقصد نبوءات..

    وبهذه المناسبة، فنفس المقال حين نشرته في صحيفة الراكوبة كان باسم "نبوءات" ويمكنك أن ترجعي إليه-- أو يرجع إليه من شاء من القراء.. وعندي، الكلمتين يمكنني استخدامهما دون أي مشكلة..
    Quote: الجمهوريين سودانيين عاديين زينا ..

    لم أقف على أننا قلنا في أي من الكتب أو المقالات "نحن لسنا عاديين"..
    Quote: وقد تكرموا علينا عندما سمحوا لنا بإقامة أول إجتماع تأسيسي لحزب الخضر السوداني في دار الأستاذ محمود الكريمة في أمدرمان.
    والشهادة لله قابلونا بمنتهى كرم الضيافة والود الجميل.

    الحمد لله.. ولا تعليق لدي..
    Quote: لكن كونهم طائفة مغلقة( Cult) هذا أمر واضح..وغريب للغاية.
    لم أفهمه إلا عندما عدت لمطالعة طبقات ود ضيف الله .
    لذلك عندهم معتقدات غريبة لا يفصحون عن بعضها..خشية سخرية الناس منهم.

    كلام مبهم وغريب..
    Quote: فثقافة كتاب الطبقات ثقافة مؤثرة للغاية في الوسط النيلي..وهي غالبيتها مستمدة من الكهنوت القديم ..والمعتقدات السودانية الأفريقية القديمة التي إنتقل أثر بعضها إلى الدين الإسلامي.
    وشخصيا كمتصوفة(على طريقتي)..ومتتبعة ودارسة للتصوف الديني عبر العالم، لمست أيضا في الفكرة الجمهورية بعض أثر للتصوف البوذي .. وقد كان واضحا بالنسبة لي تأثر الأستاذ محمود ببوذا ..وكذلك بالزعيم الهندي المهاتما غاندي.

    تصورك عجيب.. وليس واضحا عندي الربط بين "طبقات ود ضيف الله" و"البوذية" ثم تأثر الأستاذ ببوذا..
    Quote: المهم، كل زول بطريقته ونهجه وله كامل الحرية في معتقداته.
    بس ما يجي يعمل لينا فيها المحتكر الأوحد للجنسية والأخلاق السودانية.

    المحتكر الأوحد للجنسية والأخلاق!! مؤكد هذا ليس حال الجمهوريين!!
    Quote: وكمان ملاحظة إنه البعض سرعان ما نسي الشعار الثوري ( يا عنصري ومغرور ..كل البلد دارفور)..ههههه
    فعادت حليمة لعادتها القديمة ..في قذف مواطني التخوم والتماس خلف الحدود ..

    إن كنت تقصدين مقالي هذا "لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين" فقراءه فاقوا الألف هنا وفاقوا الألف في "الراكوبة"، ولا زال يقرأ، وهم من سيحكمون...
    Quote: ما أن يرتكب بعضهم جريمة ..أو يصرح تصريحا مستفزا ، وذلك نفس الذي حدث مع الوزير الإنقاذي إبراهيم محمود أيام هبة سبتمبر ..عندما قذف به البعض إلى أرتريا دون أن يطرف لهم جفن..ونشروا حوله الأكاذيب رغم أنه أسرته معروفة في شرق السودان.

    أبراهيم محمود بالمناسبة درسنا كسلا الثانوية سويا.. وأعرفه ويعرفني.. وطبيعي أن يتقول الناس الأقاويل عن الشخصيات المشهورة، ولا أدافع عنهم، وطبعا (كل نفس بما كسبت رهينة) ولكنها ظاهرة تصاحب الشهرة..
    Quote: وفي الحقيقة (النخب) السودانية المدمنة للفشل دي عندها القدرة في إنها تجرد أعظم الثورات الوطنية عن جمالها وبهاءها.
    والأمل فقط في هذا الجيل الشاب والناضج والمستوي والقادم بقوة.
    أما معظم هؤلاء ..فمزبلة التاريخ تليق بهم مثلما تليق بأي كوز أو دكتاتور.

    كلام صحيح، وأتفق..
    Quote: وبالمناسبة، يا دكتور الجيلي.
    نضالكم كجمهوريين نضال عادي ..

    لا أذكر أننا قلنا أنه خارق..
    Quote: وليس خارقا كما تتوهمون.

    وطبعا هذا يعتمد على فهمك الشخصي لما "نتوهم"..
    Quote: فعلى سبيل المثال لا الحصر : والدي العزيز ربنا يديه الصحة والعافية تمت إحالته للصالح العام ضمن أول دفعة صالح عام في أواخر عام الشؤم ١٩٨٩.
    ولا يزال مقيما في السودان ولم يلجأ لأي بلد رغم العنت والمرض.
    ولا يخرج من السودان إلا للعلاج.

    الحمد لله رجل شريف وصالح ربنا يديه الصحة والعافية، وأقولها صادقا..
    Quote: هذا طبعا مع إحتفاظي لحق كل مهاجر ولاجئ سياسي في الهجرة واللجوء.
    وكل إنسان وظروفه، وحق اللجوء والهجرة تكفله المواثيق الدولية..وكذلك الإنسانية.

    كلام صحيح..
    Quote: ولكن المشكلة أنكم كنتم تعملون في عهد الإنقاذ في كل الوظائف حتى الدبلوماسية..!!

    لا أعرف سفير جمهوري في زمن الإنقاذ، اللهم إلا اذا كنت تعنين موظفين يعملون في وزارة الخارجية..
    Quote: يعني شوف إنت لغاية ٢٠٩٧ قلت كنت شغال في جامعة الخرطوم ..حين كلنا نعلم بمجزرة أساتذة جامعة الخرطوم وإحالتهم للصالح العام المزعوم منذ بدايات الإنقاذ..
    فممكن تفسر لي القصة دي شنو ؟!!

    ما المناسبة؟؟ ولماذا أفسر القصة؟ وما هي القصة، في الأساس؟
    Quote: وأيضا، ممكن تفسر لي ليه بعضكم أنكر الأستاذ محمود بعد إغتياله ..كما أنكر بعض الحواريون عيسى بن مريم عليها السلام؟

    تقصدين الإستتابة.. هذه معروفة وموجودة مصورة على اليوتيوب..
    Quote: وطبعا المعلومة الأخيرة مذكورة في بعض المصادر والنقاشات.

    !!؟؟ ....؟؟
    Quote: وكذلك أود أن أشير يا أخ حافظ .هل تعلم أن كل الجمهوريين الذين عرفتهم إتضح أنهم لم يقرأوا بعض مؤلفات الأستاذ محمود ..
    خاصة أهم كتاب في نظري والذي كتبه ناقدا لكتاب دكتور مصطفى محمود (القرآن ومصطفى محمود..والفهم العصري).

    عجيب ... والكلام موجه لحافظ، كأنها ونسة خاصة... ولكنها ليست ونسة خاصة... ورغم أني لا أستبعد ألا يقرأ شخص بعينه كتاب بعينه، ولكن ما الهدف هنا؟؟.. وأيضا سأسأل عمن يعرفك من الجمهوريين..
    Quote: حين إنه تخيل أنا قريت الكتاب دا وعمري أربعة عشر عاما فقط ههههه

    ممتاز.. فعلا في عمر صغير...
    Quote: وذلك عندما أشتريناه من إحدى المكتبات المصرية.

    الحمد لله.....
    Quote: وكذلك هل تعلم يا أخ حافظ أن في فترتي القصيرة التي (توهمت) فيها أنني جمهورية ..رشحني أخ جمهوري فاضل.. لمنحة في جامعة أوهايو عن طريق تزكية بروف أمريكي جمهوري إسمه ستيف حسبما أذكر.. ولكني إعتذرت عن هذه المنحة ..لسبب لا يزال وجيها في نظري.

    "توهمت فيها أني جمهورية"... لا أعرف كيف يحدث هذا... وسأسأل ستيف هوارد والجمهوريين من موضوع المنحة لأن هذا الكلام فيه إستهتار كبير... وصدقيني الاستهتار يرجع للشخص المستهتر..
    Quote: تحياتي.

    طبعا يا أستاذة آمنة، أنا صبرت لأرد عليك بكل هذا التفصيل رغم أنك تطرحين الأسئلة في غير ترتيب وفي لا مبالاه.. لكن ما زلت أؤمِّل في خلق أثر طيب، كما أمّل إخواني الذين ظنوا أنك تحترمينهم.. أيضا في ذهني أن يعرف القارئ ما يواجهه الجمهوريين دائما من سخرية واستخفاف وعدم منطق، في حملات الكتب وفي أركان النقاش وفي حوارات الأسواق والمكاتب، أحيانا مقصود وأحيانا غير مقصود..

    وعمليا هذا الرد الأخير أخذ مني قرابة الساعة، ومؤكد سوف لن أرد على المساهمات القادمة بهذا التفصيل والاهتمام، وليعتبر هذا نموذج.. وربما أرد على نقاط إذا شعرت بقيمتها للسائل وللمتابعين..

    وشكر خاص لكل من تابع هذا الحوار، وآسف على أخذ كل هذا الوقت منكم...
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-16-2019, 02:20 AM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-16-2019, 06:32 AM

بريمة البقاري


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)

    أمنه
    منورة يا بت أبا .. جئت لك بتناقض كبير للأخ دكتور مصطفي الجيلي .. وخليهو هو يجيب علي السؤال:
    قال مرجعه عن أصل حميدتي ليس سودني هو كتاب:
    Quote: المؤرخ جيرارد برونير مؤلف كتاب "دارفور: الإبادة العرقية الغامضة"
    هنا معلومات أولية عن الكتاب ..

    Gerard Prunier. Darfur: The Ambiguous Genocide. London: C. Hurst and Co., 2005.
    212 pp. Cloth $24.00. ISBN 1-85065-770-X.
    نشر الكتاب عام 2005م .. ولم يكن حميدتي ظهر في الساحة السياسية السودانية بعد! .. أول ظهور لحميدتي كقائد للدعم السريع كان عام 2010م .. وكن ظهور حميدتي وسط القبيلة كان حوالي أواخر 2008 حينما نهب التمرد 3 ألاف رأس من الأبل هي تجارته إلي لييبا ومن هناك بدأ يجمع أهله .. فالدكتور مرجعه مضروب بكل المقاييس!


    الشيئ الثاني .. قال أدكتور مصطفي الجيلي أن المؤرخ جيرارد برونير .. تحدث في قناة France 24 .. من خلال كتابة عن أصل حميدتي التشادي .. لم أجد غير محاضرة تلفزيونة مدة 5 دقائق فقط وليس في قناة France 24 .. ولم يذكر ولا كلمة عن حميدتي أو عن الرزيقات عموماً .. وكل ما وجدته عن المؤرخ حديث عن اثيوبيا، ويوغندا .. ولم أعثر علي حديثه عن دارفور

    نطلب من الأخ دكتور مصطفي أن يتكرم وأن ينزل لينا النص من الكتاب .. وأن يحضر لينا الفيديو ؟

    ثم الدكتور لم يعلق علي الفيديو الذي أحضره الشخص المدعو "ود أم داقور" .. لماذا؟ .. وأنا ذهبت للفيديو منذ أن ظهر وكتبت مداخلة فيه .. بأن يمدونا بالأسماء التي ذكرها الشخص السوداني المرتزق في تشاد الذي يسمي محي الدين بابوري ... وأنا أريد الأتصال المباشر بهم أو مراسلتهم لمعرفة حقيقة ما يقول "بابوري" والدكتور لديه الفرصة أن يتصل بهم.

    وللحقيقة والتأريخ .. قبائل تشاد كما ذكر أبناءهم في الفيديو لا يعرفون عن الرزيقات .. كقبيلة .. وهذا معلوم بالنسبة لنا نحن البقارة في السودان لأن الرزيقات ينحدرون من صلب "عطية" جد قبائل
    العطاوة في السودان وهم الرزيقات والمسيرية والحوازمة .. واخو عطية هو "حيمات" وهو جد التعايشه والبني هلبه والهبانية وأولاد حميد .. ثم أخوهم الثالث هو راشد .. وهؤلاء جزء كبير منهم يقيم في تشاد. هؤلاء الأخوة لثلاثة ينحدرون من جدهم "الجنيد" ..

    النجر غير المؤسس لا يحل القضية السودانية .. وأنا جاييكم بتأريخ قبيلة المهرية التي ينتمي لها نائب الرئيس حميدتي ومتي دخلت السودان ومشاركتها في الثورة المهدية ..

    نحن أبناء القبائل العربية في غرب السودان بنعرف الأسر مش القبائل ... (وأنت تذكرين يا أمنة أحد كتبتي عن البقارة .. هناك 4 كتب لي تتحدث عن ثقافة البقارة عموماً .. والرزيقات لهم نصيب الأسد بأعتبارهم أكبر قبائلنا البقارة .. يلقبون ب "أولاد رزيق هين التراب" ..)

    بريمة

    ------------------------------
    عفواً علي الإطالة ..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-16-2019, 07:12 AM

TRUTH


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: AMNA MUKHTAR)

    الأستاذة أمنة مختار ، لقد تهكمتي من درجة دكتور مصطفى الجيلي العلمية و استمريتي في التهكم متسائلة عن حقل تخصصه فرد عليك بكل أدب ساردا مراحل تعليمه الجامعي و فوق الجامعي و تخصصه الدقيق فازددنا معرفة به رغم عدم معرفتنا الشخصية به ، بالمقابل هل بالامكان أن تعطينا فكرة بسيطة عن تعليمك و تخصصك وقد سبق لي الاطلاع على مادة منشورة لك بهذا المنبر وانتي تناقشين بكل ثقة طرق البحث العلمي و مكابدات الباحثين ، هلا منحتينا فرصة أن نتعرف عليك أكثر !! مع خالص الشكر مقدما
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-16-2019, 10:38 AM

حافظ سليمان


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: TRUTH)





    مرحب أخت آمنة وتحياتي وأحترامي ليك

    وشكراً للمشاركة وردك الذي أسعدني

    بخصوص رايك أو أعتقادك في افكار محمود او عقيدته أو ردته دي مواضيع للنقاش نطرحها ونتناقش فيها ونتحاور أنتي ممكن تطرحي أفكارك وما تعقدتيه في محمود وردته وأعدام نميري بكل حرية ودا حقك ويجيك مخالفين لأفكارك مثلي وغيري كتير ويناقشوك ويكون حوار مثمر ومفيد ، المشكلة في الجمهوريين ما رضيانين أنهم يناقشوا الناس لأنهم عارفين النتيجة سلفاً ولأنهم ضعفاء جداً في الناحيه الدينية ومعرفتهم به سطحية لأنهم ما مقتنعين بالدين الأسلامي البتدين بيه المسلمين وبعقتدوا أنه الدين البعتنقو المسلمين دين خطأ وقديم ولا يصلح لزمنا الحالي ولو زول قال ليهم أنتو مخالفين طوالي يكوركو أنتو بتمرقنا من الاسلام ويشهرو سلاح التكفير وبتطلعونا من الاسلام ويدخلو ليك في الدور بتاع الضحية الدخل فيه الدكتور دا
    الجمهوريين ممكن يلفو ويدورو معاك ويحجوك بي أم ضبيبنة ويستعملو معاك كل الوسائل إلا الحوار والنقاش المباشر في أمور دينهم وعقيدتهم وعندك مثال فوق كلامي وأثبات أنه الجمهوريين أسواء من الكيزان مافي جمهوري واحد أتجرأ ورد أو علق عليه
    أقول ليك حاجه ممكن سؤال بسيط يبين ليك حقيقة الجمهوريين أجابته بي لا أو نعم ممكن تسأليه لي أبسط إنسان مسلم أمي لا يقرا ولا يكتب هو
    هل محمود محمد طه نبي ؟
    حايقول ليك لا تقولي ليه ؟ حا يقول ليك لأنه الرسول صلى الله عليه وسلم خاتمة الأنبياء والرسل ومافي نبي بعده
    نفس السؤال ممكن تسأليه لي أفقه وأعلم واعظم جمهوري في الجمهوريين ؟ ما يقدر يجاوبك ويلف ليك ويدور ليك بي سفسطائية ويدخل معاك في حوار بيزنطي لا أخر له دا أصلا لو لقيتي جمهوري مستعد يتحاور معاك أو يسمح ليك تسأليه
    بعدين برضه في السؤال المهم المعقد الجمهوريين : هل كان محمود محمد طه يصلي الصلاة المعروفة المفروضة ؟
    لانهم ما بخلو زول يناقشهم في دينهم وهم زاتو ما بتحاورو زي ما شايفاهم بتكلمو في منتداهم المقفول عليهم بتاع الصالون او هنا في سودانيز حيث الحماية ليهم ولو لاحظتي كل الناس الكانو بناقشوا الجمهوريين ويحاوروهم ويفضحوهم موقفين او تركو المنبر لضغوط شديدة مورست عليهم و ودي من الاساليب القذرة البستخدمها الجمهوريين ، أو تلقيهم محاضرين زي دالي والنور حمد في ندوات بحضرها ليهم مريديهم وكلها نقاش عن السياسة وما بتطرقو
    الشيئ التاني الكوزنة والامنجية والمهووسين دينيا الجموريين بلصقو في أي زول بخالفهم ويفضح عقيدتهم الفاسده بأنه كوز أو أمنجي أو مهووس دينياً (وهابي) زي ما شايفه الدكتور بسوي معاي فوق .
    رغم دا كله الجمهوريين ما مخلين الناس ودينهم في حالهم ما واقفين من أنتقاد عقائد الناس ودينهم وبيتهم من قزاز وبفلقو
    بعدين زي ما قلتي الجمهوريين زاتهم ماعارفين ولا قرو افكار محمود ولا فاهمنها ودا من خلال مناقشاتي القليله معاهم وكل ما يورده أشياء متجزاء ومبتوره من أصلها أو منجورة ومألفنها من عندهم عن محمود محمد طه وهي زاتها ما عندها علاقة بالحاصل
    هسع علاقة حميدتي والجنوجيد والمجلس العسكري بي محمود شنو ؟ ووين أتنباء ولا ورد في قراءات محمود عن المجلس العسكري وتنظرات محمود دي كانت لمن كان حميدتي رضيع والبرهان طفل ياهو حشير محمود وإيهام الناس أنه تنبأ بالحاصل وتغليف الكلام بي كلام مطاط ومصادر اجنبية مجهوله ودا عبارة عن تدليس لا غير والجمهوريين اكبر مدلسين وتباً لدين أساسه التدليس

    ومواصل معاك إن شاء الله يا أخت آمنة

    يا دكتور ما ناسي الرد عليك بس عشان ما اطول ويصعب هضم كلامي حا اتبع نظام الجرعات
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-16-2019, 11:58 AM

محمد أحمد


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: حافظ سليمان)

    كتبت الأستاذة امنة
    ( وكذلك لا أؤمن بحكم الردة..وكذلك أرفض تماما نهج التكفير..
    بل أؤمن بحرية التفكير والعقيدة ..والإيمان واللا إيمان.
    فكل زول مخير ياخي والعقله في راسه بيعرف خلاصه.
    وخلق الإنسان كائنا مفكرا أصلا. )

    وكتب الأخ حافظ للأخت امنة
    ( بخصوص رايك أو أعتقادك في افكار محمود او عقيدته أو ردته
    دي مواضيع للنقاش نطرحها ونتناقش فيها ونتحاور
    أنتي ممكن تطرحي أفكارك وما تعقدتيه في محمود وردته وأعدام نميري بكل حرية
    ودا حقك ويجيك مخالفين لأفكارك مثلي وغيري كتير ويناقشوك ويكون حوار مثمر ومفيد ، ).
    .. .. .. ..
    إذاً موعودين بحول الله بنقاش مثمر ..
    ادى الوهابي بالجنبة الفيها الحديدة يا أمنة . .
    هم مستعمرين بأفكار ابن تيمية الله يرحمه، والزمن إتجاوز هذه الأفكار و الفهوم . .
    لسع يا آمنة بدرسوا الأولاد عتق رقبة مؤمنة.
    يعنى عندهم الشهادة فقط ما بتحلك من العبودية للبشر. .
    تعالى شوفى الحرب المقدسة من أجل إدخال الناس
    فى الإسلام. وما ملكت يمينك .
    يعنى كل التطور الحصل للبشرية دى هو عمل الشيطان وليس لله فيه حكمة،
    يعنى فى إرادتين فى الوجود دا . .
    فأخوانا الوهابية ماديين ولا يؤمنون بسلطان الروح – بعد تقويتها بالعبادة – على المادة . .
    سلام
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-16-2019, 11:59 AM

الرزيقي


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: حافظ سليمان)

    في أسر في الوسط النيلي، أنكرت أصولها الفلاتية و ادعت لها أصول في قبائل الوسط النيلي.
    يا إستاذة آمنة، هل ممكن تعطينا أمثلة لهؤلاء الفلاتة المستعربين، هل حافظ سليمان واحد منهم؟
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-16-2019, 12:34 PM

بريمة البقاري


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: الرزيقي)


    خلاص هربتم من أصل الموضوع .. وهو نفي دكتور مصطفي لأكبر قبيلة سودانية بعد الدينكا .. قبيلة الرزيقات العريقة وأحد فروعها الماهرية هل نائب الرئيس حميدتي.. ومسكتم في بت أبا أمنه .. وأراءها عن الجمهوريين؟
    لماذا ينّظر الدكتور في أشياء ما عنده فيها لا ناقة ولا بعير ..؟ وهل هو فعلاً أطلع علي مراجعه المضروبة عن الرزيقات؟ وعن حميدتي تحديداً؟


    نحن قبائل البقارة لا يخصنا دين الأستاذ محمود محمد طه .. مثمل ما لا يخصنا دين الأخوان .. لكن دكتور مصطفي لو عايزنا نحن القبائل العربية في الغرب نضع له مكانة ... يأتينا بتوثيقة .. ويكون توثيق علمي وهو مطلع عليه ؟ ونحن ح نراجع مراجعه .. وح نقبلها بخيرها وشرها إن كان ما يقوله حقيقة .. لكن لا نقبل نهائياً أن يطلق الكلام علي عواهنه .. ويختفي خلف شهادته العملية.


    هذا البوست لن يتوقف حتى يجيب الأخ دكتور مصطفي .. علي سؤال أن الرزيقات ليس سودانيين؟

    بريمة
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-16-2019, 01:37 PM

محمد أحمد


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: بريمة البقاري)

    الأخ العزيز بريمة
    لك التحية والود
    أنا قريت مقال دكتور مصطفى ولم أجد فيه
    " أن السادة الرزيقات ما سودانيين ".
    فقط أورد ان نسبة 80% من أفراد الدعم السريع ليس سودانيين
    وهذا يعنى أن ال 20% سودانيين أصل وفصل.
    صححنى . . .

    لك كل الود والإحترام يا العزيز
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-16-2019, 04:05 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: محمد أحمد)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-16-2019, 04:10 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-16-2019, 04:31 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)

    سلام للجميع..

    أرجو ممن يساهم في الحوار أن يتحرى الدقة عما أوردته في مقالي (لأني لاحظت تغييرات في النقل)؛ وهاتين هما "حرفيا" الفقرتين في توثيقي:

    (١)
    Quote: ]أورد محمد فضل الباحث في أوضاع دارفور أن ٨٠٪ من قوات الدعم السريع جندت من تشاد والكمرون والنيجر ونيجريا وغيرها من بلاد الساحل..

    (٢)
    Quote: المؤرخ جيرارد برونير مؤلف كتاب "دارفور: الإبادة العرقية الغامضة" في حوار مع قناة "فرنسا٢٤" الناطقة بالإنجليزية عدد من الأسئلة حول وضع السودان الحالي وحول "حميدتي" كمتهم في جرائم حرب ومطلوب للمحكمة الدولية قال: (نعم هو الذي يملك المقدرة على التدخل والتأثير، وهو رجل حرب اليمن، وتحت إمرته الآن حوالي أربعين ألف من الجنود) ثم استدرك (لا أدري إن صح أن نسميهم جنود لأن غالبيتهم أطفال).. وحين سئل (هل هو الخليفة في قيادة الجنجويد؟؟)، أجاب (وأيضا هذه يصعب قولها فهو "استنساخ جديد" وهو المغذي لآلة حرب اليمن، ودولة الأمارات تقف خلفه وتبدو هي المسيرة للموقف الآن).. ثم حينما سئل هل هو المسئول الأول في شئون السودان الآن، أجاب (وهذا أيضا صعب الإجابة عليه لأن الرجل لديه أولوياته الخاصة به، فهو الآن على رأس تحول عملاق يشمل منطقة الساحل كلها.. والقوات الموجودة حاليا في الخرطوم من النيجر ومالي وأفريقيا الوسطى ونيجريا ومن جماعة بوكوحرام وباختصار كأنما أفرغت كل شعوب الساحل من عناصرها الدميمة والبشعة ليفسد بها السودان.. وهو نفسه شادي بالمناسبة ورئيس هيئة أركان الجيش الشادي ابن عمه).. هكذا أكدها المؤرخ الخبير في المنطقة..

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-16-2019, 06:11 PM

بريمة البقاري


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)


    وهنا معلومة ليك .. شد الرحال .. وأئتنا بالخبر اليقين ..
    Quote: ولد القائد حميدتى بشمال دارفور فى منطقة كتم .. المعروفة .. ودرس بمدرسة منطقة "قريت" التى تقع بالقرب من كتم .. ثم أنتقلت أسرته إلي جنوب دارفور حيث واصل تعليمة بخلاوي القرآن الكريم حيث تتلمذ علي يد الشيخ السنوسي ضو البيت .. وينحدر القائد حميدتى من قبيلة عربية عريقة هي قبيلة الماهرية .. إحد قبائل قبيلة الرزيقات الكبري بغربنا الحبيب .. وينتسب إلي فرع أولاد منصور ..سوف أحدثكم بأستضافة عن قبيلة الماهرية ..

    وهنا تأريخ قبيلة الماهرية ..
    Quote: بيلة الماهرية .. أهل رعي وإبل

    نكهة من حياة البادية ..

    الماهرية من قبائل العرب الرحل والتي تعتمد اعتمادا اساسيا في حياتها علي رعي الابل والمواشي الأخري وبسبب ذلك تكون القبيلة في حالة ترحال دائم بين شمال وجنوب دارفور في فصول السنة المختلفة صيفاً وشتاءً. تتكون منازلهم من الخيام سهلة الفك والتركيب وأيضا بعض المباني الثابتة من القش والطين والطوب. غذائهم يعتمد بشكل اساسي علي اللبن واللحوم والدخن. هنالك العديد من أبناء القبيلة ممن استقر بالمدن وترك حياة البداوة والترحال واندمج في المجتمعات الخضرية.

    تاريخ الماهرية - أهل القائد حميدتي:
    Quote: أول زعيم لهم في الفترة الحديثة أي في عام 1778م فترة سلطنة الفور هو الشيخ جمعه لشبيك ، وفي عام 1802م خلفه إبنه الشيخ عثمان جمعه لشبيك واستمر حكمه خلال سلطنة الفور وحتي الحكم التركي في عام 1821م ، وكان هو الحاكم السادس للقبيلة ومقره مزبد ، وخلفه إبنه الشيخ حسب الله عثمان جمعه بمزبد حتي مجئ الثورة المهدية.

    في عهد الثورة المهدية:
    Quote: بعد وفاة محمد احمد المهدي سعي خليفته عبد الله التعايشي لترحيل قبائل غرب السودان الي امدرمان ودعي الخليفة عبد الله التعايشي قبيلة الماهرية للهجرة الي امدرمان، قامت القبيلة بتلبية دعوة الخليفة ، فأرسلوا اليه مجموعات من الابل ومعها هدية شخصية عبارة عن هجينين من الجمال الاصيلة التي يستحسن العرب ركوبها، ولكن الخليفة ارسل اليهم مرة ثانية بالحضور الي امدرمان، فكتبوا اليه خطاباً معتذرين بحالة الطقس بأن الجو صيف حار، وانه بعد دخول فصل الخريف حيث يتوفر الماء سوف يهاجرون الي امدرمان ووافقوا ان يأتوا الي امدرمان وتحركوا حتي وصلوا الي رهد أبو جزيرة في كردفان، ووجدوا تلك الاراضي صالحة للرعي وفضلوا الاقامة بها، وأرسلوا الي الخليفة مناديب طلبوا منه السماح لهم بالأقامة في تلك المناطق، إلا ان الخليفة اعتبر ذلك عصياناً من قبيلة الماهرية وعدم رغبة في الحضور الي امدرمان، فقرر ضربهم وأسر زعيمهم حسب الله عثمان، فأرسل خطابين احدهما للشيخ حسب الله عثمان زعيم الماهرية وهذا الخطاب فيه تضليل، إذ اظهر لهم فيه عدم سخطه عليهم حتي لا يدع مجالاً للشك في انه يريد الغدر بهم، أما الخطاب الثاني فكان موجهاً لزعيم قبيلة الحمر الشيخ منصور، وأمره فيه ان يغزو قبيلة الماهرية ويقتل رجالهم ويقبض علي زعيمهم الشيخ حسب الله عثمان ومعه المال والإبل وما تبقي من أهله، ويقوده أسيراً الي امدرمان. واختلط الخطابان نسبة لقلة القراء في ذلك الزمن، وذهب الخطاب الموجه لقبيلة حمر الي الشيخ حسب الله عثمان زعيم الماهرية، والعكس خطاب قبيلة الماهرية ذهب لزعيم قبيلة الحمر، فأخذ الماهرية خطاب الشيخ منصور – زعيم قبيلة الحمر- الذي وصلهم عن طريق الخطأ وذهبوا به اليه، وعندما سمع بقدومهم لم يخفِ عنهم خطاب الخليفة الذي كان مرسلاً للشيخ حسب الله عثمان زعيم الماهرية وذلك لما اشتمل عليه من حديث طيب وليس فيه أي نوع من السخط أو الغضب، ففاجأه الماهرية بخطاب الخليفة التعايشي الموجه له، وعندما قرءوا له الخطاب عرف بأن الخليفة اراد الغدر بقبيلة الماهرية، وقال له الشيخ حسب الله إننا أتينا الي هنا بنية خالصة ولكن طالما ان الخليفة اراد الغدر بنا، فإننا سوف لن نذهب اليه وسنعود الي ديارنا التي اتينا منها، وانتم لستم جيشاً للخليفة ونرجوا أن لا تتعقبونا، وأذا اراد الخليفة أن يقتلنا او يقتادنا الي امدرمان فاليرسل لنا جيشه. و ايقن زعيم قبيلة الحمر بان الماهرية كشفوا خطة الخليفة وأرسل اليه خطاباً اوضح فيه بأن الخطابات اختلطت وان خطابه قد وقع في يد الشيخ حسب الله عثمان وعرف مضمونه وقرر العودة الي دياره التي اتي منها، وبالفعل عاد الماهرية واستقروا في مزبد وفقمه وغرير. و بعد ان عرف الخليفة بان الماهرية قد وصلوا الي ديارهم واستقروا بها واطمأنوا، أرسل جيشين أحدهما الي الماهرية بقيادة العطا أصول وثاني الي الكبابيش بقيادة عثمان ادم جانو ، ولاحقاً تم توحيد الجيشين تحت قيادة عثمان ادم جانو، بعد قناعتهم بأن قبيلة الماهرية قبيلة قوية ولن يستطيعوا هزيمتها مالم يتم توحيد الجيشين، وتوجهوا بعد ذلك الي شمال دارفور لغزو قبيلة الماهرية، وبعد وصول الجيش الي الفاشر، أرسل عثمان ادم جانو مندوباً الي الشيخ حسب الله عثمان زعيم الماهرية، وخدعه بأن الخليفة قد عفا عنه، وطلب منه ان يأتي ومعه ذبائح وخيول وقرب للماء، ومعه فرسان قبيلته وأهل الرأي والحكماء لمقابلة الخليفة وتمهيد العودة الي امدرمان ثانيةً. فوافق الشيخ حسب الله عثمان وذلك لما أتي به المندوب من اعتذار من الخليفة وتراجع عن نظرته للماهرية. و أخذ الشيخ حسب الله عثمان كل الأشياء المطلوبة وأتي الي الفاشر ونزل في وادي ود بيرا بالقرب من الفاشر، وأرسل عثمان جانو مناديب لاستقبالهم وضيافتهم حتي لا يشعروا بأن في الأمر خدعة، وفي ذات الوقت حاصرهم الجيش وقبض علي الشيخ حسب الله عثمان زعيم الماهرية ومعه فرسان القبيلة وأهل الرأي والحكماء دون أي مقاومة. و بعد ذلك أرسل الجيش الي الماهرية في مزبد وفقمة والدور وحتي فوراويةو خرّب ديارهم بمزبد وقتل منهم ثلاثة الاف ونيف فيما عرفت بمجزرة الماهرية - القبور لا تزال موجودة بمزبد - وأصبحت اموالهم غنائماً في أيدي جيش الخليفة عبدالله التعايشي، وأخذوا ثلالثين ألف رأس من الإبل منها ثمانية الآف رأس لترحل بها قبيلة التعايشة الي امدرمان ويأكلوا ويشربوا منها في سيرهم حتي يصلوا الي امدرمان، وتسعة الآف رأس لترحيل الهبانية، وستة الآف لجيش عثمان ادم جانو بالفاشر، والباقي ارسل للخليفة عبد الله التعايشي في امدرمان. و تم اقتياد الشيخ حسب الله عثمان أسيراً الي امدرمان ومعه اسرته وفرسان وحكماء قبيلته، وبقي في الأسر حتي أتي الأمير يعقوب أخو الخليفة عبد الله التعايشي وقال له إنني رأيت في المنام أن الشيخ حسب الله الماهري يصلي بنا، وقال الخليفة "لا شك في رؤيتنا" وعفا عن الشيخ حسب الله ونصبه زعيما علي أهله في أمدرمان، وأميراً من أمرائه ومنحه منطقة في امدرمان سميت ديم حسب الله - منطقة البوستة حاليا - وأصبح أحد قواد المهدية حتي استشهد ومعه أعداد كبيرة من فرسان قبيلته ومن بينهم إبنه محمد نور حسب الله في معركة كرري عام 1889م .

    في عهد الأستعمار:

    Quote: بعد دخول الإنجليز البلاد قاموا بإرجاع كل القبائل التي تم تهجيرها الي امدرمان في عهد الخليفة التعايشي لمناطقها التي أتت منها؛ خوفاً من ان يحدثوا بعض الثورات، فعاد مهدي ابن الشيخ حسب الله عثمان مع علي دينار وموسي مادبو الي دارفور، حيث عُين علي دينار سلطاناً لدارفور، ورجع مهدي حسب الله الي غرير وأبو غردة مكان حكم والده، ورجع موسي مادبو الي أبو جابرة والضعين ليحكم أهله هناك، ومنح الشيخ مهدي حسب الله عثمان وثيقة من السلطان علي دينار عام 1907م تبيين الأراضي والحواكير التي للماهرية، واستمر يحكم هناك حتي ختلف مع السلطان علي دينار عام 1912م وكان سبب الخلاف ان السلطان كان يأخذ أي امرأة جميلة ويتزوجها عنوة، وكان الفيزان آنذاك متجاورين مع قبيلة الماهرية وزعيمهم يدعي قيد، وسمع السلطان أن هناك امرأة جميلة من قبيلة الفيزان تسمي نفيسة، فأرسل لإحضارها له، فقال له شيخ القبيلة "نفيسة ذبدة في أنف أسد" بمعني أنه لا أحد يستطيع أخذها عنوةً ورفض إرسالها له، فغضب السلطان منه وأرسل لهم جيشاً لغزوهم فرحل الفيزان متجهين الي ليبيا موطنهم الأصلي الذي كان يسمي بالسنوسية، وطلب السلطان من الماهرية معاونته فرفض الماهرية الطلب بخوض الحرب معه ضد الفيزان ، وذلك نسبةً لعلاقة الجوار التي كانت بينهم وأيضاً لعدم عدالة المطلب. وهزم الفيزان جيش السلطان ودخلوا ليبيا. لذلك غضب السلطان من الماهرية وقام بتجريدهم مرتين، الأولي ألف رأس من الإبل وألف سقا (قربة لحمل الماء) وألف سلبة من جلد الوحوش وألف رأس من الأغنام وعدد كبير من الخيول، ودفع الماهرية المطلوب منهم للسلطان ولم يرضَ عنهم وفكر في تجريدهم مرة اخري، وأرسل جيشه بقيادة التكنجاوي وكان في منطقة غرير، لكنهم رفضوا ذلك ودارت بينهم معركة هزموا فيها جيش السلطان وقتلوا قائده، وأرسل السلطان جيشاً آخر للمرة الثانية بقيادة سالم أبو حواء وهو من قبيلة البِديّات، الا ان الماهرية انفصلوا الي جزأين، جزء في الشمال وجزء رحل الي جنوب دارفور بسبب المجاعات التي حدثت في ذلك العام ولحق بهم سالم أبو حواء قائد جيش السلطان بمنطقة كبُم والتي هزم فيها الماهرية جيش السلطان مرة اخري، وفقد الماهرية في تلك المعركة العديد من فرسانهم وكان من بينهم الفارس عبد الجبار حسب الله عثمان وآخرون، وقد أقاموا لبعض الوقت هناك ثم استأنفوا سيرهم الي الجنوب ثم الجنوب الشرقي، حتي وصلوا الي أبو جابرة واقاموا هناك الي ان دخل الإنجليز الي الفاشر وقتلوا علي دينار وأسسوا الحكم الأنجليزي وكوّنوا الادارات الاهلية، فعاد الماهرية الي مناطقهم بعد ان هدأت الأمور واستتب الامن في شمال دارفور عام 1916م ، وآنذاك كان محمد دين حسب الله عثمان موجوداً بشمال دارفور، وكان يسكن في منطقة غرير شمال كتم، فدعاه المفتش الإنجليزي وعيّنه ناظراً للماهرية بدلاً عن أخيه الغائب بجنوب دارفور مهدي حسب اللع عثمان، إلآ أن محمد دين حسب الله اختلف مع المفتش الإنجليزي بسبب الضريبة في إضافة كشف بأسماء النساء الي كشف الرجال –آنذاك كانت ضريبة الرجال تسمي الدقنية وضريبة النساء تسمي الشعر- ففصله المفتش الإنجليزي عن النظَارة. و في أثناء الاحتفال في زفّة سرفاية عام 1930م عُيّن مهدي حسب الله ناظراً لقبيلة الماهرية بدلاً عن أخيه محمددين حسب الله، ومُنح كسوة الشرف في عام 1930م وكان عُمد الماهرية آنذاك هم :

    [img]https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/EldoudMahdi.jpg/330px-EldoudMahdi.jpg[/quote]
    الشيخ/ الدود مهدي، ناظر عموم الماهرية

    مجازي مكي عمدةً أولاد حامد
    هرون كبير عمدة أولاد علي
    أسماعيل زاكي عمدة أولاد أحمد
    محمد حمدان سخيل عمدة أولاد قايد""
    متعافي عبيدة عمدةً أولاد مطر
    مصطفي عبدالله ابونوبه عمدةً الحمدانية
    مقدم صابون عمدةً الشطية
    ""مهدي محمد حمدان""عمده أولاد حنانا""

    و في مؤتمر الحلف عام 1944م عُيّن الشبخ الدود مهدي حسب الله ناظراً لقبيلة الماهرية ، وقام الإنجليز بضم بقية القبائل العربية الموجودة في شمال دارفور تحت نظارة الماهرية ، والقبائل هي: الجلول وأولاد راشد وعمدتهم محمد هلال عبد الله العريقات وعمدتهم جبريل حماد الزبلات وعمدتهم أبكر عبد الباقي العطيفات وعمدتهم جاد الله حولي أولاد زيد وأولاد جنوب وعمدتهم محمد حموده و أُطلق عليها اسم الرزيقات الشمالية لإرضاء الجميع ، وصار الشيخ الدود مهدي حسب الله ناظراً لعموم الرزيقات الشمالية ، ومُنح إدارة قوامها محكمة جزئية وكان مقرها في غرير ولها خزينة مالية منفصلة ومدرسة ، ومُنح كسوة الشرف في نفس العام 1944م واستمر ناظراً لعموم الرزيقات الشمالية حتي تصفية الإدارة الأهلية في عام 1969م .


    وجاي لمقالك عن حرائر السودان .. في سودانايل


    بريمة

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-16-2019, 06:20 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 36968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)

    سلام مصطفى الجيلي وبريمة

    لدي تعليق على ما قاله الأخ بريمة أن حميدتي لم يكن قد ظهر في الساحة قبل 2005
    Quote: هنا معلومات أولية عن الكتاب ..

    Gerard Prunier. Darfur: The Ambiguous Genocide. London: C. Hurst and Co., 2005.
    212 pp. Cloth $24.00. ISBN 1-85065-770-X.
    نشر الكتاب عام 2005م .. ولم يكن حميدتي ظهر في الساحة السياسية السودانية بعد! .. أول ظهور لحميدتي كقائد للدعم السريع كان عام 2010م .. وكن ظهور حميدتي وسط القبيلة كان حوالي أواخر 2008 حينما نهب التمرد 3 ألاف رأس من الأبل هي تجارته إلي لييبا ومن هناك بدأ يجمع أهله .. فالدكتور مرجعه مضروب بكل المقاييس!


    الواقع أن تجنيد حميدتي بواسطة الحكومة السودانية حدث في 2003 في قوات تسميها الحكومة حرس الحدود. وهذه المعلومة ذكرها هو شخصيا في لقاء تلفزيوني مع الطاهر حسن التوم عام 2017. وفي العام 2007 /2008 اختلف مع الإنقاذ وتمرد عليها وهناك فيلم توثيقي للإعلامية نعمة الباقر التي التقته في دارفور عام 2008 وصرح لها بأن الحكومة لم تنصفه وأنه سيحاربها إلى يوم القيامة. وأخيرا عاد إلى صف الحكومة لتكوين قوات الدعم السريع.

    أرجو أن تشاهد كلام حميدتي في الموضع 14 دقيقة وما بعدها.



    وهذا هو فيلم الإعلامية نعمة الباقر الذي بث في مارس 2008 في القناة البريطانية الرابعة [ Fr 14.03.2008 Channel 4]




    ــــــــ
    كتب الأخ محمد سليمان في هذا البوست:
    Re: أخطر توثيق لجرائم حميدتي يجعل إشتراكه في �Re: أخطر توثيق لجرائم حميدتي يجعل إشتراكه في �

    Quote: منظمة مراقبة حقوق الإنسان Human Rights Watch -HRW كانت حاضرة كمراقبة و شاهدة علي جرائم الإبادة الجماعية من اللحظات الأولي و وضعت تقارير مفصلة و بتوثيقات مصورة مدعمة بأقوال الشهود و المسؤولين الأمميين و أقوال الجناة من ضباط الجيش السوداني و قادة المليشيا (الجنجويد) أنفسهم أمثال محمد حمدان (حميدتي) نفسه.
    كان هذا التقرير المفصل اللي تتبع جرائم الإبادة في قري دارفور - قرية قرية - و بالإستعانة بصور من الأرض و بالأقمار الصناعية .. كان من العوامل الأولي للفت إنتباه المجتمع الدولي أن ما يجري في دارفور هي عماية تصفية عرقية و جريمة إبادة جماعية ممنهجة تقوم بها الدولة السودانية و تستخدم المليشيات الجنجويدية لتصفية قبائل غير عربية بصورة مدروسة و مخططة.
    أرسلت منظمة مراقبة حقوق الإنسان عشرات المحققين في عدة رحلات الي دارفور و تشاد و نيروبي لإجراء التحقيق في أوج التطهير العرقي و جمع الأدلة و أقوال الشهود و الضحايا.

    التقرير يقع في حوالي 91 صفحة .
    و تم تقديم التقرير لمجلس الكونغرس الأمريكي و الإدارة الأمريكية و المحكمة الجنائية و الأمم المتحدة و الإتحاد الأفريقي و الإتحاد الأوروبي و حكومة كندا.
    و لا زالت المنظمة الي يومنا هذا تقدم تقارير ليومنا هذا عن الوضع في دارفور و جبال النوبة و النيل الأزرق ... بنفس الحرفية و الدقة و التفصيل.

    هنا نستعرض دور حميدتي الإجرامي في تنفيذ الإبادة الجماعية في قرية واحدة فقط ... قرية عدوة .... و كيف نفذ الهجوم علي تلك القرية و قتل النساء و الأطفال و الشيوخ و أعدم الرجال و دفنهم في قبور جماعية و كيف نهب ممتلكات الضحايا و جمع (الممتلكات) خارج القرية و توزيعها بين الجنجويد.
    ما يخص جرائم حميدتي في قرية عدوة يقع بين الصفحة140 و الصفحة 44 .
















    التقرير كاملاً هنا:

    بالعربي:
    https://www.hrw.org/sites/default/files/reports/darfur1205arwebwcover.pdf

    و بالإنجليزي ( فيه صور أكثر):

    https://www.hrw.org/sites/default/files/reports/darfur1205webwcover.pdf
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-17-2019, 11:54 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 36968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: Yasir Elsharif)

    سلام يا بريمة

    كنت قد قلت في مداخلتي السابقة أن علاقة حميدتي بالجيش السوداني بدأت منذ العام 2003 وقد جاء ذلك على لسان حميدتي نفسه. والآن هناك دليل آخر وهو من كلام البرهان في هذا اللقاء مع ضياء الدين بلال قال فيه أن اول مرة يلتقي فيها حميدتى كانت عام 2003 وذلك في الموضع 15:45
    ((ضياء الدين: علاقتك بالفريق حميدتي بدأت متين؟
    الفريق البرهان: بدأت في العام 2003، تقابلنا في دارفور. كنا دائما قريبين من بعض ونعمل سويا، في كل مجالات العمل العسكري. هو عضو في القوات المسلحة منذ ذلك التاريخ.
    ضياء الدين: وعلاقتكم هي أقرب للعلاقة الشخصية؟
    الفريق البرهان: نعم علاقة شخصية.
    ضياء الدين: كيف تطورت العلاقة دي؟
    الفريق البرهان: نحن في تواصل، في أمر دارفور بالذات، على تواصل منذ العام 2003، وحتى مع بعض استطعنا أن نحل كثير من المشاكل في الإقليم؛ المشاكل القبلية المشاكل التفلتات الأمنية. مسائل كتيرة استطعنا أن نحلها بفضل التعاون المشترك.
    ضياء الدين: حتى في اليمن التنسيق بتاعكم كان كبير برضو؟ في حرب اليمن؟
    الفريق البرهان: لا. حرب اليمن هذه تمت بناء على توجيهات القيادة العليا. المشاركة في اليمن تمت بناء على توجيهات قيادة الدولة.))


    Quote:
    لقاء مع الفريق اول ركن عبدالفتاح البرهان رئيس المجلس العسكري الانتقالي في حوار مفتوح
    71.875 Aufrufe
    577
    223
    Teilen
    Speichern
    Blue Nile TV/ قناة النيل الأزرق
    Premiere am 07.07.2019
    -#حوار_مفتوح يستضيف الفريق اول ركن #عبدالفتاح_برهان #رئيس_المجلس_العسكري_الانتقالي حصريا على #قناة_النيل_الازرق تقديم #ضياءالدين_بلال



                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-16-2019, 05:26 PM

بريمة البقاري


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: محمد أحمد)


    الأخ دكتور مصطفي الجيلي ..

    شكراً علي إيراد مصدرك الفرنسي .. والأن قبل ما نشمي معاك للباحث محمد الفضل .. القال 80 من قوات حميدتي جنجويد .. دعنى نقول لك الأتي: الكتاب نشر عام 2005م .. هذه معلومة موثقة وأنزلناها لك في البوست ..

    المقابلة اأجريت مع جيرارد برونير يوم 6 يوليو 2019؟ (الفرق ما بين تأريخ نشر الكتاب والمقابلة 14 سنة تقريباً) وأنت رجل باحث .. هل تعتقد أن كلام المؤرخ من الكتاب .. أم استقراء شخصي لكلام قالوه وقلناه الذي أورده أمثال التشادي السوداني بابوري؟
    نسألك بصورة أخري .. هل الرجل يتحدث عن بحث قام به قبل 14 عام .. أم الرجل يتحدث عن كلام مرسل .. كما تقولوا أنتم في الوسط النيلي؟ وإذا قلت الرجل يتحدث عن بحث .. نسألك أين البحث؟ أخشي يا أخي دكتور مصطفي تكون حاطب ليل .. تخم البسوي والما بسوي لكي تشعل الفتنة بين السودانين.


    ورجاءً أرفاق مصدرك لأقوال محمد الفضل الباحث الدارفوري الذي تنقل عنه حتى في مقالك المنشور في صفحة سودانايل اليوم .. الذي يقول 80% من جنود حميدتي غير سودانين.

    -------------------------------------------------------------------------
    والمثل بقول ناس مكة أدري بشعابها .. أمنة مختارة .. إنسانة تدقق .. في أبحاثها .. والله لو لقيت أتصال مع المؤرخ الفرنسي .. سوف أسأله عن هذه الأرقام ومتي قام بالبحث .. ولو أضطراني الأمر والله ح أمشي فرنسا لأقابله وجه لوجه ..
    أنت تفتكر نحن نعلب أم نهابي في تأريخ قبائلنا .. دقق يا أخي .. رجاءً ..

    بريمة
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-16-2019, 08:06 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: بريمة البقاري)

    الأستاذ بريمة...

    وللتحديد الدقيق أوردت لك المقابلة المتلفزة مع قناة "فرنسا ٢٤" الناطقة بالإنجليزية... ثم أوردت نص الفقرة في مقالي، حتى لا يحدث لبس... وإقرأ النص مرة أخرى:

    المؤرخ جيرارد برونير مؤلف كتاب "دارفور: الإبادة العرقية الغامضة" في حوار مع قناة "فرنسا٢٤" الناطقة بالإنجليزية عدد من الأسئلة حول وضع السودان الحالي وحول "حميدتي" كمتهم في جرائم حرب ومطلوب للمحكمة الدولية قال: (نعم هو الذي يملك المقدرة على التدخل والتأثير، وهو رجل حرب اليمن، وتحت إمرته الآن حوالي أربعين ألف من الجنود) ثم استدرك (لا أدري إن صح أن نسميهم جنود لأن غالبيتهم أطفال).. وحين سئل (هل هو الخليفة في قيادة الجنجويد؟؟)، أجاب(وأيضا هذه يصعب قولها فهو "استنساخ جديد" وهو المغذي لآلة حرب اليمن، ودولة الأمارات تقف خلفه وتبدو هي المسيرة للموقف الآن).. ثم حينما سئل هل هو المسئول الأول في شئون السودان الآن، أجاب (وهذا أيضا صعب الإجابة عليه لأن الرجل لديه أولوياته الخاصة به، فهو الآن على رأس تحول عملاق يشمل منطقة الساحل كلها.. والقوات الموجودة حاليا في الخرطوم من النيجر ومالي وأفريقيا الوسطى ونيجريا ومن جماعة بوكوحرام وباختصار كأنما أفرغت كل شعوب الساحل من عناصرها الدميمة والبشعة ليفسد بها السودان.. وهو نفسه شادي بالمناسبة ورئيس هيئة أركان الجيش الشادي ابن عمه).. هكذا أكدها المؤرخ الخبير في المنطقة..

    أما بحث محمد فضل فقد ورد كمصدر في ورقة للبروفسير دكتور الطيب زين العابدين منشورة في موقعين (١)سودانايل و (٢) سودان ويي؛ أوردها حرفيا كما هي

    إعادة بناء الجيش السوداني أهم قضايا المرحلة الانتقالية ..
    بقلم: أ. د. الطيب زين العابدين
    نشر بتاريخ: 22 حزيران/يونيو 2019
    الزيارات: 975

    عندما كنت أقرأ النسبة الضخمة من الميزانية السنوية التي تذهب للمنظومة الأمنية، كنت أظن أن النسبة الأكبر منها تذهب لعمدة هذه المنظومة وهي القوات المسلحة السودانية. ورغم الانقلابات المتكررة التي وقعت من المغامرين في الجيش السوداني وأفسدت الحياة السياسية لخمسة عقود كاملة جمدت التطور الديمقراطي وحجبت الحريات العامة، إلا أن النخبة السياسية ظلت تحتفظ بالتقدير والاحترام للجيش السوداني العريق الذي تعرف مقدراته ومهنيته. ولكني فوجئت بأن اليوم ليس كالأمس، يبدو أن تلك الميزانية الضخمة كانت تذهب لكيانات أخرى غير الجيش السوداني أو لأفراد ومحاسيب في الجيش اتسموا بضعف التأهيل وقوة التزلف، مهمتهم ليس حماية الوطن والمواطنين بل حماية النظام القائم بكل فشله في إدارة شؤون البلاد وفساده الذي استشرى حتى أدى إلى انهيار معظم مؤسسات الدولة ومنها القوات المسلحة السودانية. اطلعت في الأيام الفائتة في صحيفة الراكوبة على بيان من بعض قدماء جنرالات الجيش السوداني السابقين ينعون ما آلت إليه حالة المؤسسة العسكرية تحت قيادة المجلس العسكري الانتقالي، والتي سمحت لقائد مليشيا عرقية مرتزقة أن يصول ويجول في أنحاء السودان وكأنه أصبح مليكا له غير متوج، ويلوذ المجلس العسكري الذي يمثل قيادة الجيش السوداني بصمت القبور نتيجة الضعف والخوف من السيد الجديد. والمليك الجديد لا يقف عند هذا الحد بل يسئ إلى أعضاء المجلس العسكري وإلى الجيش السوداني قاطبة جهارا نهارا. فقد خطب ذات مرة في قواته يعتز بها قائلاً:
    "زي ما قلت ليكم بنلفها نحن أسياد الربط والحل. ما في ود مرة بيفك لسانو فوقنا. مش قاعدين في الضل (إشارة إلى الجيش) ونحن فازعين الحرابة. نقول أقبضوا الصادق يقبضوا الصادق فكوا الصادق يفكوا الصادق. زول ما بكاتل (إشارة للجيش أيضا) ما عندو رأي. أي واحد يعمل مجمجة أهي دي النقعة ودي الذخيرة توري وشها. ويوم الحكومة تسوي ليها جيش بعدين تكلمنا". (نقلا عن مقال للأستاذ عبد الله علي إبراهيم نشر في صحيفة سودانايل الاليكترونية بعنوان: أن تسمع عن الفريق ركن ياسر العطا خير من أن تسمع منه: حميدتي لم يقتلنا، نشر بتاريخ 19/6/2019). هل يمكن أن يكون أعضاء المجلس العسكري الذين يسمعون هذا الكلام من رجل جاهل مرتزقة يشتم الجيش السوداني بهذه الصورة القبيحة ويسكتون عليها، قد تربوا فعلا في المؤسسة العسكرية التي نعرفها ونعرف قياداتها السابقة، وهم يمثلون اليوم قيادتها الحالية؟ لا أكاد أصدق! إن الرتب العسكرية العالية لا تعني شيئا البتة إذا فقد الضابط العظيم شرفه العسكري، ومن يسكت على مثل هذه الإساءة القبيحة للجيش السوداني قد فقد شرفه العسكري بل وشارك في التشكيك بشرف كل الجيش السوداني الذي أصبح فيه قائدا عظيما يمثل هذا الجيش.
    إن الرئيس عبد الفتاح برهان –مهما كان رأينا فيه وفي أدائه بالمجلس العسكري- يمثل أعلى رتبة في الجيش ولذلك يجب التعامل معه بالاحترام اللازم نسبة للرمزية العسكرية التي يحملها. ولكن لهذه الرتبة تداعيات واستحقاقات ينبغي أن يقوم بها وإلا فقد شرعيته أمام جيشه وأمام الرأي العام السوداني. ومن هذه الاستحقاقات أن يدافع عن جيشه وعن مؤسسته العسكرية عندما يساء إليها بهذه الصورة ولو كلفه ذلك حياته فذلك أشرف له من الصمت والخنوع. ليس من وصف أقبح بالضابط العظيم من أن يوصف بالجبن أمام مواجهة مستحقة ونبيلة، خاصة عندما تكون دفاعا عن مؤسسته العسكرية التي يقودها! يتوجب على رئيس المجلس العسكري أن يصدر بيانا بأسرع وقت ممكن يرد فيه على تصريحات حميدتي الجارحة ويدافع عن مؤسسته العسكرية التي يتشرف برئاستها حتى تشعر القوات العاملة تحته بأن لها كرامة وأن لها قيادة تنافح عنها، خاصة إذا صدرت الإساءة من دعي مأفون لا وزن له في مجتمع متحضر. بالطبع حميدتي لا يعلم أن "الحرابة" ما عادت "نقعة وذخيرة" لكنه يتحدث بتجربته المحدودة وعناصر قواته من شذاذ الأفاق الذي جمعهم من دول غرب افريقيا من تشاد والكمرون والنيجر ونيجيريا وغيرها. وقد أشار الباحث المستقصي في أوضاع دارفور محمد فضل بأن حوالي 80% من قوات الدعم السريع جاءت من تلك الدول، وهم لا يعرفون اللغة العربية ولا يتكلمون الدارجة السودانية وعندما يقتلون في حرب اليمن تنصب لهم خيام العزاء في مواطنهم الأصلية وليس في أقاليم السودان إلا النذر اليسير بما فيها دارفور. وعلى كل لن يكون حميدتي حاكما للسودان مهما فعل لأنه غير مؤهل تماما لإدارة بلد حديث في القرن الحادي والعشرين، وسيكون مرفوضا من الجيش السوداني ومن قوات الشرطة والأمن ومن أجهزة الخدمة المدنية كافة ومن قطاعات الإنتاج الزراعية والصناعية والخدمية، ومن المؤسسات الاقتصادية والمالية بل ومن كل الطبقة المتعلمة. فالدول تبنى بهذه المؤسسات وليس بواسطة الأنفار الذين يعرفون استعمال البندقية التقليدية ويستطيعون أن يصيدوا المواطن الأعزل في قارعة الطريق!
    يفسر كلام حميدتي لقواته رأيه في الجيش السوداني، بل وفي النخبة السياسية السودانية، ويفسر سلوكه المنطلق بلا حدود، كما يفسر استهانته بقوى الحرية والتغيير التي تصدح بالسلمية والتي يحتقرها حميدتي ويظنها ضعفا لأنها لا تتعامل "بالذخيرة في النقعة"، وليس في قيمه أن مواجهة الأعزل للمسلح دليل شجاعة أكبر من اعتداء المسلح للأعزل، بل إن الشهامة السودانية ترفض الاعتداء على أعزل بسلاح مهما كان نوعه. ويبدو أن هناك خللا حقيقيا أصاب الجيش السوداني خلال الثلاثين سنة الماضية من حكم البشير، وما كنت أظن أنه بلغ هذا الحد من السوء، ولماذا سكتت عليه القيادات المتوالية من جنرالات الجيش القدامى؟ حتى أصبح جاهلا مرتزقا مثل حميدتي يعرّض بالجيش علانية "قاعد في الضل ويخشى الحرابة"! لا أدري مدى صدق حميدتي في وصف الجيش السوداني بالصفات التي ذكرها ولكن مجرد سكوت أعضاء المجلس العسكري عليها، وسرحان حميدتي في كل مجالات الشأن العام داخليا وخارجيا يدل على أن هناك مشكلة وقضية تستحق النظر والمعالجة. وهذا لب الموضوع الذي أريد أن أتطرق إليه في هذا المقال.
    اقترح على قوى الحرية والتغيير أن تضع على رأس قضايا المرحلة الانتقالية "مشكلة إعادة بناء الجيش السوداني"، وأن تكوّن لذلك لجنة مهنية ذات كفاءة ورؤية من قدامى جنرالات الجيش السوداني المشهود لهم في تاريخ العسكرية، وبالطبع ستكون تلك الخطة طويلة المدى محل نقاش وتشاور في كافة أفرع المؤسسة العسكرية قبل أن تجاز من هيئة رئاسة الأركان المشتركة العليا وتصبح قابلة لبدء تنفيذها أثناء المرحلة الانتقالية ثم تستكمل فيما بعد. فليس هناك من بلد حديث لا يُعنى بتطوير قواته المسلحة تجنيدا وتأهيلا وتدريبا وآليات ومعدات ذات تقنية عالية، فقد اضطربت الأمور في منطقتنا الافريقية والشرق أوسطية وكثرت فيها المخاطر الداخلية والخارجية. وعليه يتوجب أن تكون مهمة بناء الجيش السوداني أحد القضايا الكبيرة التي تهتم بها المرحلة الانتقالية خاصة عند تحقيق السلام مع الحركات المسلحة ودمج هذه الحركات في جيش قومي مهني له نظام موحد. وحبذا لو قامت قوى الحرية والتغيير بحملة شعبية واسعة تدعو الشباب من شتى بقاع السودان للانخراط في القوات المسلحة السودانية التي قل الاقبال عليها في السنوات الأخيرة، بل أصبح الخروج منها والالتحاق بأعمال أخرى مثل تعدين الذهب هو الأمر السائد بين منسوبيها. وقد يؤدي الاهتمام بأوضاع الجيش السوداني إلى تقارب ما بين المجلس العسكري وقوى الحرية والتغيير، فالشد والجذب القائم حاليا في المفاوضات لا يعني أي نوع من العداء للجيش السوداني بل إن طلب الاعتصام الحاشد في ساحة القيادة العليا للقوات المسلحة يعني ثقة في هذه القيادة وطلبا لحمايتها من كتائب الظل ومجموعات الأمن الطلابي والأمن الشعبي التي اصطنعها النظام السابق لحماية نفسه من المظاهرات السلمية. وقامت قيادة القوات المسلحة بعزل الرئيس السابق وسجنه في مكان آمن حتى لا تنفذ أمره بقتل ثلث المعتصمين، وقامت بعض كتائب الجيش بحماية المعتصمين من هجوم بعض قوات الأمن والشرطة رغم أنها لم تتلق أمرا بذلك من قيادتها العليا. ولم يتغير هذا الوضع السمح إلا بعد أن وقعت كارثة مذبحة المعتصمين السلميين غدرا في التاسع والعشرين من رمضان المعظم. ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم!

    [email protected]

    المقال منشور على كل من
    صحيفة سودا نايل بتاريخ: 22 يونيو 2019
    صحيفة سودان ويي بتاريخ: 22 يونيو 2019


                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-16-2019, 06:31 PM

.


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: د. مصطفى الجيلي)

    الدكتور دا عنصري ومعقد في روحه
    وشكلا لا يختلف عن أهل جموب نيجريا في شي

    استاذكم ذاتو مهاجر من غرب افريقيا فبلاش القرف
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-16-2019, 06:38 PM

.


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: د. مصطفى الجيلي)

    كل قبائل الوسط والسمال النيل وافدبن من غرب افريفيا
    الا النوبيين وشوية من الشرق
    عشان كده انكار جنسيه التانيين وسيله دفاع متقدم
    السحنات واحده
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-16-2019, 08:04 PM

بريمة البقاري


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: .)



    الأخ دكتوور ياسر شريف، .. سلام ..

    عفواً .. كتبت ليك رد طويل .. ثم قفل اللاب توب .. لكن نفيدك .. هل حميدتي سوداني أم لا؟ .. هذا ما نريد من دكتور مصطفي أن يثبته لينا في هذا البوست.


    بريمة
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-17-2019, 03:40 AM

بريمة البقاري


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: بريمة البقاري)


    الأخ دكتور مصطفي

    رجاء أنزل مداخلاتك في أخر البوست .. وهذا نهج متبع في سودانيزأون لاين .. يسهل المتابعة لتسلسل المداخلات ..

    دعني أشكرك علي الأتيان بمصادرك .. ولعلمك تضاربت مصاري ومصادرك .. أولاً .. السوداني المرتزق في تشاد .. المدعو محي الدين بابوري .. الذي ذكر كلام الفرنسي بالنص .. عن مولد حميدتي وعلي جيوشه المرتزقة .. ولعلمك بابوري معروف لدي أبناء الوداي في تشاد .. وهم في تحدي معه ..
    دعني نرجح أن الفرنسي هو صاحب النسخة الأصلية .. بدليل أنه قال أصدقائي السودانيين يقولون ما يحصل أحتلال خارجي ..! .. هل تفتكر يا دكتور أن الوسط النيلي يعرف قبائلنا في غرب السودان ..؟ وهل يعرف شيئ عن ثقافاتنا؟ وعن لغاتنا؟ .. في المداخلة القادمة ح أنزل ليك فيديوهات ثقافية .. عن مكون الرزيقات والقبائل التي يشتركون معها في الأصل .. أختبر أنت نفسك بأن هل هؤلاء الناس يتحدثون لغة سودانية كما تفهمها أنت والباحث بروفسير زين العابدين .. ولعلمك بروفسر زين العابدين في الحركة الأسلامية .. ومن مواليد عام 1939 في منطقة القطينة ... (يعنى الوسط النيلي) ..


    ثم نقطة عتاب .. لماذ تنقل من مصدر .. والمصدر ناقل من مصدر أخر .. أين تنتهى العنعنة .. وهل هي تصلح كمراجع .. أليس لدينا في علم الحديث عبرة.


    ح أجيك بالهدايون أولاً من القبائل التي تتبع لحميدتي .. عشان تختبر معرفتك قبل غيرك .. وأنا هنا أؤول علي فنطتك وفطنة القارئ الذي ينحر من الوسط النيلي والشمال الجغرافي هل يعرفون ماذا هؤلاء الناس ..


    بريمة
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-17-2019, 04:18 AM

بريمة البقاري


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: بريمة البقاري)

    هنا الهداي أم شحاح الضل .. ولكل هداي لقب .. وسوف تعرف أسمه من خلال سرده .. وهذا اللقب تحدثت عنه في كتابي الثالث عن البقارة "تراث الشاي" .. وأسم الهداي والحكامة بمثابة جواز سفر .. يخرج الهداي من الحرج ..
    وأنا ذكرت منهم الهداي: أم شحاح الضل (وهو شاعر من أبناء الرزيقات أهل حميدتي)
    الهداي "أب بزل" .. والبزل هو الفتاق .. (يعنى الزول عندو كوكه .. أو قلنج .. وما أظنك تعرف الكلامات دي لكن أسأل أي بقاري جوراك ) ,,
    الهداي أم بارات ..

    الهداي الدحش أبو ورقة

    الهداي قاضي الجنون

    السنجاكي: الأندرين ..


    وأخرون .. كده أسمع لبعضهم وأرجع لكلام بروفسير زين العبادين عن اللغة السودانية ..


    هنا أم شحاح الضل .. والهداي أبزل ..





    أم شحاح الضل ..



    الدحش أبو ورقة ..




    الأندرين .. (وهذا الأسم يعنى قرية في العراق عه الدولة العباسية كانت مشهورة بالخمور الصاخبة ) ..


    أرض السمر .. من ديار الرزيقات .. (تذكر ديل هم أخوال بت أبا أمنة مختار .. )



    أها يا دكتور مصطفي هل فهمت حاجة من للغة .. ناهيك عن نوعية الثقافة ..؟
    لكن أرجع لول أبا محمد النور كبر .. ول أبا سماعيل عبد الله، ول عزت يوسف الماهري، بت أبا أمنة مختار .. ح تقرأ لهم بأستماع وتعتبرهم سودانيون أصلاء لأنهم يعرفون لغة الوسط التي صارت بقدرة قادرة اللغة السودانية .. في حين هذا هو مكوننا القبلي وتراث أهلنا الذي لم ير النور بعد .. ولدينا ألاف الرقصات والغناء الشعبي الذي لا تفهمونه .. وتأتون وتقولون أن جنود حميدتي ليس سودانيين .. هل ما رأيت من صور وناس تعتبرهم حسب الوسط النيلي سودانيون؟



    اسف علي الأطالة في البوست .. والأن أترك المجال للقارئ الفطن .. يقدر يعرف أين الحقيقة .. ولك مني ولدكتور ياسر كل شكر وأحترام وتقدير .. بس وسعوا مواعينكم ..

    بريمة
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-17-2019, 09:32 AM

حافظ سليمان


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: بريمة البقاري)



    مصطفى الجيلي مرحب

    (وأسأل الجميع: هل أبدا فيه محتوى غير ما ذكرته لك: (١) شحنات غيظ وحنق؛ (٢) عدوانية شديدة على الجمهوريين وأفكارهم؛ (٣) معظم الكتابة مهاترة واستفزاز موجه لي بصفة شخصية.. مع رفض أن تتكلم عن أفكارك فيما يخص أوضاع السودان عن الشعب السوداني ومواجهة بطش الدعم السريع وبقايا نظام الأخوان المسلمين، والتي ترد فيها (داير بي شنو؟) وهي موضوع الورقة أصلا ..)

    مافي غيظ ولا حنق وأنت ما متعود علي أسلوب النقد المباشر لانه الناس عودوكم على الدهنسة والتمليس ويشجعوكم ويصفقو ليكم يعني منتظرني أجي اثني على كلامك دا وأهلنا قال أسمع كلام الببكيك ما تسمع كلام ، أنتو يالجمهوريين كلكم صدوركم ضيقة للنقد وبتشخصنوه مع أنكم أكثر الناس نقداً لغيركم الإداكم حق أنكم تبيحو لنفسكم الهجوم ونقد الناس وترفضوه وما تقبلوه شنو ؟ أنتو منو وشنو زاتو ؟ أنت قايل حا تخلعني بي كلامك الكبار دا عادي بعرف اكبر اكبر منه واتقعر ليكم لمن راسك يلف ولاقايل درجتك العلمية دي حا تخلي اتواضع واتقرفص لا دكتور الدرجة العملية بقت متاحه لأي زول يلقى فرصة ودعم ودا اللقيتوه زمان ، ما بتخلعني أنت عندي أسواء من الكيزان لأنك بتروج لي فكر هدام لي عقيدة السودانين بي افكار مارقة عن الدين ثم نحن انداد في الكتابة هنا فما تدي نفسك زيده وبطل نياصة
    أما عن رائي في أوضاع السودان فتعال نقول ليك
    اما عن سؤال عن افكاري فكانك بتسألني عن حاجه مسلم بها يعني مثلا تقول لي هتلر ديكتاتور أما إذا كنت عاوز تلمح لي أني كوز أو أمنجي او وهابي او جداد الكتروني وتدخلني في القوالب البتدخلو فيها البخالفكم فأنسى لأنه الموضوع دا استهلكه غيرك وخليك من الشخص تعال ناقش الكلام الكتبتة او حتى رد على الأسئلة السألتها في ردي على الأخت أمنه مختار فوق
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-17-2019, 06:45 AM

.


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: د. مصطفى الجيلي)


    رجل تشادى من جماعه الكنور يشباه الكاتب اليوست
    كنور دى مجموعات من نيجريا تنتشر غرب السودان مالي النيجر كنور اسم فى مهر النيل
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-17-2019, 06:46 AM

wadalf7al


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: د. مصطفى الجيلي)

    فض الاعتصام

    نعم الكل يطالب بتحقيق عادل وشفاف لمعرفة من من المجرمين شارك بفض إعتصام الشعب السوداني أمام قيادة القوات المسلحة بالخرطوم وأمام قيادات الجيش ببعض المدن بالولايات. والمعروف أن المتهم برئ حتي تثبت ادانته فدعني أوجه الاتهام لكتائب ظل المؤتمر الوطني هي من خططت واصدرت الأوامر لفض الاعتصام إمتثالاً لأوامر زعماء الاسلاميين الذين يقبعون في الظل الان . ودعني ايضاً أن أرسل الاتهام لجهاز الأمن وقوات الدعم السريع وبعض رجال الشرطة بمساعدة تلك الكتائب المذكورة ومشاركتهم كل المشاركة الفعالة في تلك الجريمة. كل الشواهد تقول أن ما ذكرته صحيحاً و في اعتقادي كل شخص يجعل التفكير المنطقي بتسلسل احداثه يخلص لهذا الملخص . كل من يظن غير ذلك فهو إما يخدع نفسه أو يحاول خداع الناس وهذا خطل وهدر للوقت. أما إن كنت أنت من داعمي الثورة المضادة فلك الحق أن تقول ما تقول.

    السؤال الذي أرقني لماذا فض الاعتصام في ذلك اليوم بالتحديد ، قصدي ٢٩ رمضان ؟ دعني أذكرك يا صديقي أن من أمر بفض هذا ذاك الاعتصام هو فكر يعرف بالظبط ما كان سيحدث إن إستمر ذاك الاعتصام إلي يوم العيد. نفس هذا الفكر المقصود كان ينظر بكل ألم و غيظ وحقد وغبينة. كان يري الصلوات التي كانت تقام كل أيام الصيام وكان يري وقلبه يتألم القيام والصيام و صلوات التراويح والتهجد كل ليلة . كان ينظر للمجموعات تروح وتغادر ثم تلتئم في مجموعات لتقرأ وتختم القران. هذا الفكر ساءه أن يري هذا الجمع الغفير الذي يجتمع ليصلي صلاة الجمعة في فلاة القيادة العامة وهو منبوذ ومطرد يصلي بقلب مكلوم في مسجد الجامعة وحده لا شريك له. نفس هذا الفكر تألم غاية الألم عندما رأي بأم عينه أهل الكتاب الأقباط يحملون المظلات يحجبون الشمس بكل حب و ود عن المصلين المسلمين . ففكر وأدبر ثم فكر وقدر وقال كولمبياااااااااااااا. وقال كبيرهم وجدتها وجدتها . وحدها كولمبيا هي من تعيد لي البريق.

    لكل من كان يتابع كانت الترتيبات تجري علي قدم وساق أن تكون صلاة عيد الفطر أمام القيادة العامة هي صلاة عيد غير مسبوقة. كان السودان في إنتظار موعد تأريخي ربما يكون أكبر تجمع لصلاة في تأريخ البشرية. ربما أكبر من تجمع الحجاج بالاراضي المقدسة. كل من بالسودان كان يمني النفس بصلاة العيد مع الثوار أمام قيادة جيشه. هل يسمح هذا الفكر الذي ندري كنهه بقيام صلاة بهذا الشكل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا والله حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ. أن قامت صلاة العيد بما خطط لها انتهي الاسلام السياسي في البلد . هل يسمح أهل دعوته بتلك النهاية المأساوية؟ أترك لك الإجابة
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-17-2019, 01:09 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 36968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: wadalf7al)

    منقول من أعلاه:
    ـــــــــــ

    سلام يا بريمة

    كنت قد قلت في مداخلتي السابقة أن علاقة حميدتي بالجيش السوداني بدأت منذ العام 2003 وقد جاء ذلك على لسان حميدتي نفسه. والآن هناك دليل آخر وهو من كلام البرهان في هذا اللقاء مع ضياء الدين بلال قال فيه أن اول مرة يلتقي فيها حميدتى كانت عام 2003 وذلك في الموضع 15:45
    ((ضياء الدين: علاقتك بالفريق حميدتي بدأت متين؟
    الفريق البرهان: بدأت في العام 2003، تقابلنا في دارفور. كنا دائما قريبين من بعض ونعمل سويا، في كل مجالات العمل العسكري. هو عضو في القوات المسلحة منذ ذلك التاريخ.
    ضياء الدين: وعلاقتكم هي أقرب للعلاقة الشخصية؟
    الفريق البرهان: نعم علاقة شخصية.
    ضياء الدين: كيف تطورت العلاقة دي؟
    الفريق البرهان: نحن في تواصل، في أمر دارفور بالذات، على تواصل منذ العام 2003، وحتى مع بعض استطعنا أن نحل كثير من المشاكل في الإقليم؛ المشاكل القبلية المشاكل التفلتات الأمنية. مسائل كتيرة استطعنا أن نحلها بفضل التعاون المشترك.
    ضياء الدين: حتى في اليمن التنسيق بتاعكم كان كبير برضو؟ في حرب اليمن؟
    الفريق البرهان: لا. حرب اليمن هذه تمت بناء على توجيهات القيادة العليا. المشاركة في اليمن تمت بناء على توجيهات قيادة الدولة.))


    Quote:
    لقاء مع الفريق اول ركن عبدالفتاح البرهان رئيس المجلس العسكري الانتقالي في حوار مفتوح
    71.875 Aufrufe
    577
    223
    Teilen
    Speichern
    Blue Nile TV/ قناة النيل الأزرق
    Premiere am 07.07.2019
    -#حوار_مفتوح يستضيف الفريق اول ركن #عبدالفتاح_برهان #رئيس_المجلس_العسكري_الانتقالي حصريا على #قناة_النيل_الازرق تقديم #ضياءالدين_بلال




                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-17-2019, 08:18 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: Yasir Elsharif)

    سلام للجميع، مرة أخرى..

    وسلام خاص للأخ بريمة..

    وأقول "سلام خاص" وأقول "الأخ" لأنك الآن تعاملت في المرات الأخيرة بمودة لم أرها في المرات الأولى، ففي مساهماتك الأولى كنت كمن يدخل الحرب، وكأننا نحمل أسلحة، ولا نتحاور حوارا فكريا.. ولقد قيل في تعريفات الديمقراطية، أن الشخص الديمقراطي هو من يعرف كيف يختلف معك وليس من يعرف كيف يتفق معك.. وقيل حتى الاختلاف "في الرأي" يجب "ألا يفسد للود قضية".. فالحمد لله وشكرا على الكلمات الطيبة، وقبل أن أفصل في الردود واستجابة لطلبك، أعيد أيراد الصادر وتلخيصها:أولا النصوص التي وردت في مقالي:
    (١)
    Quote: أورد محمد فضل الباحث في أوضاع دارفور أن ٨٠٪ من قوات الدعم السريع جندت من تشاد والكمرون والنيجر ونيجريا وغيرها من بلاد الساحل..

    (٢)
    Quote: المؤرخ جيرارد برونير مؤلف كتاب "دارفور: الإبادة العرقية الغامضة" في حوار مع قناة "فرنسا٢٤" الناطقة بالإنجليزية عدد من الأسئلة حول وضع السودان الحالي وحول "حميدتي" كمتهم في جرائم حرب ومطلوب للمحكمة الدولية قال: (نعم هو الذي يملك المقدرة على التدخل والتأثير، وهو رجل حرب اليمن، وتحت إمرته الآن حوالي أربعين ألف من الجنود) ثم استدرك (لا أدري إن صح أن نسميهم جنود لأن غالبيتهم أطفال).. وحين سئل (هل هو الخليفة في قيادة الجنجويد؟؟)، أجاب (وأيضا هذه يصعب قولها فهو "استنساخ جديد" وهو المغذي لآلة حرب اليمن، ودولة الأمارات تقف خلفه وتبدو هي المسيرة للموقف الآن).. ثم حينما سئل هل هو المسئول الأول في شئون السودان الآن، أجاب (وهذا أيضا صعب الإجابة عليه لأن الرجل لديه أولوياته الخاصة به، فهو الآن على رأس تحول عملاق يشمل منطقة الساحل كلها.. والقوات الموجودة حاليا في الخرطوم من النيجر ومالي وأفريقيا الوسطى ونيجريا ومن جماعة بوكوحرام وباختصار كأنما أفرغت كل شعوب الساحل من عناصرها الدميمة والبشعة ليفسد بها السودان.. وهو نفسه شادي بالمناسبة ورئيس هيئة أركان الجيش الشادي ابن عمه).. هكذا أكدها المؤرخ الخبير في المنطقة..

    (عدل بواسطة مصطفى الجيلي on 07-17-2019, 10:05 PM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-17-2019, 08:24 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)

    ثانيا المصادر:
    (١)

    (٢)
    أما بحث محمد فضل فقد ورد كمصدر في ورقة للبروفسير دكتور الطيب زين العابدين منشورة في موقعين (١)سودانايل و (٢) سودان ويي؛ أوردها حرفيا كما هي

    إعادة بناء الجيش السوداني أهم قضايا المرحلة الانتقالية ..
    بقلم: أ. د. الطيب زين العابدين
    نشر بتاريخ: 22 حزيران/يونيو 2019
    الزيارات: 975

    عندما كنت أقرأ النسبة الضخمة من الميزانية السنوية التي تذهب للمنظومة الأمنية، كنت أظن أن النسبة الأكبر منها تذهب لعمدة هذه المنظومة وهي القوات المسلحة السودانية. ورغم الانقلابات المتكررة التي وقعت من المغامرين في الجيش السوداني وأفسدت الحياة السياسية لخمسة عقود كاملة جمدت التطور الديمقراطي وحجبت الحريات العامة، إلا أن النخبة السياسية ظلت تحتفظ بالتقدير والاحترام للجيش السوداني العريق الذي تعرف مقدراته ومهنيته. ولكني فوجئت بأن اليوم ليس كالأمس، يبدو أن تلك الميزانية الضخمة كانت تذهب لكيانات أخرى غير الجيش السوداني أو لأفراد ومحاسيب في الجيش اتسموا بضعف التأهيل وقوة التزلف، مهمتهم ليس حماية الوطن والمواطنين بل حماية النظام القائم بكل فشله في إدارة شؤون البلاد وفساده الذي استشرى حتى أدى إلى انهيار معظم مؤسسات الدولة ومنها القوات المسلحة السودانية. اطلعت في الأيام الفائتة في صحيفة الراكوبة على بيان من بعض قدماء جنرالات الجيش السوداني السابقين ينعون ما آلت إليه حالة المؤسسة العسكرية تحت قيادة المجلس العسكري الانتقالي، والتي سمحت لقائد مليشيا عرقية مرتزقة أن يصول ويجول في أنحاء السودان وكأنه أصبح مليكا له غير متوج، ويلوذ المجلس العسكري الذي يمثل قيادة الجيش السوداني بصمت القبور نتيجة الضعف والخوف من السيد الجديد. والمليك الجديد لا يقف عند هذا الحد بل يسئ إلى أعضاء المجلس العسكري وإلى الجيش السوداني قاطبة جهارا نهارا. فقد خطب ذات مرة في قواته يعتز بها قائلاً:
    "زي ما قلت ليكم بنلفها نحن أسياد الربط والحل. ما في ود مرة بيفك لسانو فوقنا. مش قاعدين في الضل (إشارة إلى الجيش) ونحن فازعين الحرابة. نقول أقبضوا الصادق يقبضوا الصادق فكوا الصادق يفكوا الصادق. زول ما بكاتل (إشارة للجيش أيضا) ما عندو رأي. أي واحد يعمل مجمجة أهي دي النقعة ودي الذخيرة توري وشها. ويوم الحكومة تسوي ليها جيش بعدين تكلمنا". (نقلا عن مقال للأستاذ عبد الله علي إبراهيم نشر في صحيفة سودانايل الاليكترونية بعنوان: أن تسمع عن الفريق ركن ياسر العطا خير من أن تسمع منه: حميدتي لم يقتلنا، نشر بتاريخ 19/6/2019). هل يمكن أن يكون أعضاء المجلس العسكري الذين يسمعون هذا الكلام من رجل جاهل مرتزقة يشتم الجيش السوداني بهذه الصورة القبيحة ويسكتون عليها، قد تربوا فعلا في المؤسسة العسكرية التي نعرفها ونعرف قياداتها السابقة، وهم يمثلون اليوم قيادتها الحالية؟ لا أكاد أصدق! إن الرتب العسكرية العالية لا تعني شيئا البتة إذا فقد الضابط العظيم شرفه العسكري، ومن يسكت على مثل هذه الإساءة القبيحة للجيش السوداني قد فقد شرفه العسكري بل وشارك في التشكيك بشرف كل الجيش السوداني الذي أصبح فيه قائدا عظيما يمثل هذا الجيش.
    إن الرئيس عبد الفتاح برهان –مهما كان رأينا فيه وفي أدائه بالمجلس العسكري- يمثل أعلى رتبة في الجيش ولذلك يجب التعامل معه بالاحترام اللازم نسبة للرمزية العسكرية التي يحملها. ولكن لهذه الرتبة تداعيات واستحقاقات ينبغي أن يقوم بها وإلا فقد شرعيته أمام جيشه وأمام الرأي العام السوداني. ومن هذه الاستحقاقات أن يدافع عن جيشه وعن مؤسسته العسكرية عندما يساء إليها بهذه الصورة ولو كلفه ذلك حياته فذلك أشرف له من الصمت والخنوع. ليس من وصف أقبح بالضابط العظيم من أن يوصف بالجبن أمام مواجهة مستحقة ونبيلة، خاصة عندما تكون دفاعا عن مؤسسته العسكرية التي يقودها! يتوجب على رئيس المجلس العسكري أن يصدر بيانا بأسرع وقت ممكن يرد فيه على تصريحات حميدتي الجارحة ويدافع عن مؤسسته العسكرية التي يتشرف برئاستها حتى تشعر القوات العاملة تحته بأن لها كرامة وأن لها قيادة تنافح عنها، خاصة إذا صدرت الإساءة من دعي مأفون لا وزن له في مجتمع متحضر. بالطبع حميدتي لا يعلم أن "الحرابة" ما عادت "نقعة وذخيرة" لكنه يتحدث بتجربته المحدودة وعناصر قواته من شذاذ الأفاق الذي جمعهم من دول غرب افريقيا من تشاد والكمرون والنيجر ونيجيريا وغيرها. وقد أشار الباحث المستقصي في أوضاع دارفور محمد فضل بأن حوالي 80% من قوات الدعم السريع جاءت من تلك الدول، وهم لا يعرفون اللغة العربية ولا يتكلمون الدارجة السودانية وعندما يقتلون في حرب اليمن تنصب لهم خيام العزاء في مواطنهم الأصلية وليس في أقاليم السودان إلا النذر اليسير بما فيها دارفور. وعلى كل لن يكون حميدتي حاكما للسودان مهما فعل لأنه غير مؤهل تماما لإدارة بلد حديث في القرن الحادي والعشرين، وسيكون مرفوضا من الجيش السوداني ومن قوات الشرطة والأمن ومن أجهزة الخدمة المدنية كافة ومن قطاعات الإنتاج الزراعية والصناعية والخدمية، ومن المؤسسات الاقتصادية والمالية بل ومن كل الطبقة المتعلمة. فالدول تبنى بهذه المؤسسات وليس بواسطة الأنفار الذين يعرفون استعمال البندقية التقليدية ويستطيعون أن يصيدوا المواطن الأعزل في قارعة الطريق!
    يفسر كلام حميدتي لقواته رأيه في الجيش السوداني، بل وفي النخبة السياسية السودانية، ويفسر سلوكه المنطلق بلا حدود، كما يفسر استهانته بقوى الحرية والتغيير التي تصدح بالسلمية والتي يحتقرها حميدتي ويظنها ضعفا لأنها لا تتعامل "بالذخيرة في النقعة"، وليس في قيمه أن مواجهة الأعزل للمسلح دليل شجاعة أكبر من اعتداء المسلح للأعزل، بل إن الشهامة السودانية ترفض الاعتداء على أعزل بسلاح مهما كان نوعه. ويبدو أن هناك خللا حقيقيا أصاب الجيش السوداني خلال الثلاثين سنة الماضية من حكم البشير، وما كنت أظن أنه بلغ هذا الحد من السوء، ولماذا سكتت عليه القيادات المتوالية من جنرالات الجيش القدامى؟ حتى أصبح جاهلا مرتزقا مثل حميدتي يعرّض بالجيش علانية "قاعد في الضل ويخشى الحرابة"! لا أدري مدى صدق حميدتي في وصف الجيش السوداني بالصفات التي ذكرها ولكن مجرد سكوت أعضاء المجلس العسكري عليها، وسرحان حميدتي في كل مجالات الشأن العام داخليا وخارجيا يدل على أن هناك مشكلة وقضية تستحق النظر والمعالجة. وهذا لب الموضوع الذي أريد أن أتطرق إليه في هذا المقال.
    اقترح على قوى الحرية والتغيير أن تضع على رأس قضايا المرحلة الانتقالية "مشكلة إعادة بناء الجيش السوداني"، وأن تكوّن لذلك لجنة مهنية ذات كفاءة ورؤية من قدامى جنرالات الجيش السوداني المشهود لهم في تاريخ العسكرية، وبالطبع ستكون تلك الخطة طويلة المدى محل نقاش وتشاور في كافة أفرع المؤسسة العسكرية قبل أن تجاز من هيئة رئاسة الأركان المشتركة العليا وتصبح قابلة لبدء تنفيذها أثناء المرحلة الانتقالية ثم تستكمل فيما بعد. فليس هناك من بلد حديث لا يُعنى بتطوير قواته المسلحة تجنيدا وتأهيلا وتدريبا وآليات ومعدات ذات تقنية عالية، فقد اضطربت الأمور في منطقتنا الافريقية والشرق أوسطية وكثرت فيها المخاطر الداخلية والخارجية. وعليه يتوجب أن تكون مهمة بناء الجيش السوداني أحد القضايا الكبيرة التي تهتم بها المرحلة الانتقالية خاصة عند تحقيق السلام مع الحركات المسلحة ودمج هذه الحركات في جيش قومي مهني له نظام موحد. وحبذا لو قامت قوى الحرية والتغيير بحملة شعبية واسعة تدعو الشباب من شتى بقاع السودان للانخراط في القوات المسلحة السودانية التي قل الاقبال عليها في السنوات الأخيرة، بل أصبح الخروج منها والالتحاق بأعمال أخرى مثل تعدين الذهب هو الأمر السائد بين منسوبيها. وقد يؤدي الاهتمام بأوضاع الجيش السوداني إلى تقارب ما بين المجلس العسكري وقوى الحرية والتغيير، فالشد والجذب القائم حاليا في المفاوضات لا يعني أي نوع من العداء للجيش السوداني بل إن طلب الاعتصام الحاشد في ساحة القيادة العليا للقوات المسلحة يعني ثقة في هذه القيادة وطلبا لحمايتها من كتائب الظل ومجموعات الأمن الطلابي والأمن الشعبي التي اصطنعها النظام السابق لحماية نفسه من المظاهرات السلمية. وقامت قيادة القوات المسلحة بعزل الرئيس السابق وسجنه في مكان آمن حتى لا تنفذ أمره بقتل ثلث المعتصمين، وقامت بعض كتائب الجيش بحماية المعتصمين من هجوم بعض قوات الأمن والشرطة رغم أنها لم تتلق أمرا بذلك من قيادتها العليا. ولم يتغير هذا الوضع السمح إلا بعد أن وقعت كارثة مذبحة المعتصمين السلميين غدرا في التاسع والعشرين من رمضان المعظم. ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم!

    [email protected]

    المقال منشور على كل من
    صحيفة سودا نايل بتاريخ: 22 يونيو 2019
    صحيفة سودان ويي بتاريخ: 22 يونيو 2019
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-17-2019, 08:41 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)

    أما تساؤلاتك:
    Quote: دعني أشكرك علي الأتيان بمصادرك .. ولعلمك تضاربت مصاري ومصادرك .. أولاً .. السوداني المرتزق في تشاد .. المدعو محي الدين بابوري .. الذي ذكر كلام الفرنسي بالنص .. عن مولد حميدتي وعلي جيوشه المرتزقة .. ولعلمك بابوري معروف لدي أبناء الوداي في تشاد .. وهم في تحدي معه ..
    دعني نرجح أن الفرنسي هو صاحب النسخة الأصلية .. بدليل أنه قال أصدقائي السودانيين يقولون ما يحصل أحتلال خارجي ..! ..
    أولا شكرا على كلمات المودة.. ولكن يا بريمة كان يجب أن تفترض حسن النية وأنني لست "حاطب ليل" وأنك إن لم تجد الحوار في "القناة فرنسا٢٤"فلا يعني ذلك أنها ليست موجودة ومختلقة.. ثم قابلتني في كثير من المصادر كما قالها دكتور ياسر أن حميدتي ظهر منذ ٢٠٠٣ ولكن لم أشأ ان أدخل في مغالطة ونحن لم نفرغ من الحوار الأساسي.. ومعلومتي -- كما تكون قد سمعت المقطع وعرفت -- أخذتها حرفيا من جيرالد وباعتباره باحث أجنبي في الإقليم كله وجرد نفسه للبحث وبالمناسبة عنده بحوث تغطي كل دول الساحل وليس له قبيلة أو دولة محلية لينحاز لها.. ثم هي نفسها أخذتها كتأكيد للرأي السوداني الباحث محمد فضل.. وأما تعليقك:
    Quote: ثم نقطة عتاب .. لماذ تنقل من مصدر .. والمصدر ناقل من مصدر أخر .. أين تنتهى العنعنة .. وهل هي تصلح كمراجع .. أليس لدينا في علم الحديث عبرة.
    فمحمد فضل يبدو لي أن بحثه إما بحث اكاديمي غير منشور أو تقرير غير منشور لأنني لم أجد له أثرفي الإنترنت حتى كإسم ناهيك عن محتوى، ولكنه على أي حال موجود كمصدر ثانوي.. والمصدر الثانوي طالما أن الورقة منشورة ففيه قوة التوثيق المطلوبة.. وأكاديميا لا عبرة بأنه برفسير زين العابدين إسلامي طالما استخدم مرجعا.. ونقطة أخرى وهي أن الورقة التي تنشر في الصحف ليست مثل الأوراق الأكاديمية وهي تعبر في آخر الأمر عن وجهة نظر..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-17-2019, 09:30 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)

    ثم يا أخي بريمة نأتي للثقافة طالما أنك فتحت هذا الباب الثر...
    Quote: هل تفتكر يا دكتور أن الوسط النيلي يعرف قبائلنا في غرب السودان ..؟ وهل يعرف شيئ عن ثقافاتنا؟ وعن لغاتنا؟ .. في المداخلة القادمة ح أنزل ليك فيديوهات ثقافية .. عن مكون الرزيقات والقبائل التي يشتركون معها في الأصل .. أختبر أنت نفسك بأن هل هؤلاء الناس يتحدثون لغة سودانية كما تفهمها أنت والباحث بروفسير زين العابدين ..

    Quote: حأجيك بالهدايون أولاً من القبائل التي تتبع لحميدتي .. عشان تختبر معرفتك قبل غيرك .. وأنا هنا أؤول علي فنطتك وفطنة القارئ الذي ينحر من الوسط النيلي والشمال الجغرافي هل يعرفون ماذا هؤلاء الناس ..
    شكرا على فتح هذه النافذة، واتحاف البوست بالفنون والثقافة.. ولقد مررت على كل المقاطع الشعرية والفنية، ودعني أقولها لك صادقا: يعلم الله أنني قد لا أفهم "أي مفردة" و "مطلق كلمة" ولكني أفهمها في جملتها، وأتذوقها.. وبعضها أفهمه كاملا بكل مفرداته مثلا الشاعر في المقطع الثاني.. والرجل المسرحي "الدحش أبو ورقة" كلامه في مجمله مفهوم عندي أيضا.. وكذلك الأندرين، شعره مفهوم عندي في جملته.. والكلمة "الأندرين" مستخدمة في التصوف بالمناسبة والجمهوريين ينشدون "أدر صرفا خمور الأندرين.. على شعث الرجال الاندريناز.. وروق أيها الساقي شراباً.. طهوراً لذة للشاربينا" .. طبعا الغناء في المقطع الأخير هو أصعبها وليس بسبب المفردات وانما طريقة النطق مع اللحن تجعل الكلام صعب الفهم..

    أنا أعتقد أن السودان كله، هذا حاله.. أنا مثلا ولدت ونشأت بمدينة كسلا بشرق السودان ولكن قطعا لا أفهم لغة البجا ولا كثير من مفرداتهم بالعربي أو مفردات الحلنقة والبني عامر وخاصة حينما تكون شعرا ثم شعرا ملحنا.. "دوبيت" الشكرية مثلا لا أفهمه وكثير من مفرداته لا أعرفها، وإن فهمت الصورة الاجمالية، وتماما كما هي مفردة "الأندرؤين" فإن مفردة "البدوبيت" أيضا عراقية، ودهشت حينما وجدت ألأنه نوع من الشعر العراقي، وإن اختلف معه جملة وتفصيلا..

    ثم أكثر من ذلك، فانا مدينتي هي كسلا ولها أكن كامل ولائي وعظيم محبتي، ولكن أسرتنا أصلا من قرية "المحمية" بشمال السودان، ولكن لا نزورها وانقطعت صلاتنا بها وحين زرتها وأنا كبير لم أفقهم كثير من كلمات الشعر والغناء أحتاج للشرح فيها وعنها..

    وأيضا أنا شخصيا بحكم عملي في مجال الجغرافيا وحينما كنت مساعد تدريس تجولت كثيرا واستطيع أن أقول باستثناء مناطق بسيطة فقد تجولت كل أنحاء السودان.. وفي جولة واحدة في غرب السودان تابعة للUNDP بسيارتي لا ندكروسر مع خبير مصري ألماني اسمه فؤاد ابراهيم --عام ١٩٨١-- جلبته الUNDP كمستشار وخبير في مسائل التصحر في دارفور، ولديه كتاب عن دارفور ويحب دارفورويقصد أن يعمل فيها كثيرا.. في تلك الرحلة، قطعنا مسافة ٤٠٠٠ كلومتر حينما رجعنا الخرطوم في رحلة استغرقت أكثر من شهر بقليل كان خطها متعرج "سبعة تمانية" غطت شمال كردفان ثم شمال دارفور ثم الرجوع بنفس التعرج بجنوب دارفور وجنوب كردفان.. وفي دارفور مررنا بكل المدن ومناطق الريف ابتداءا من شمال الفاشر في مناطق الزغاوة والمساليت والتنجر والتاما والبرتي في شمال دارفور من الفاشر وإلى كتم ومليط ثم عرجنا غربا إلى وادي هور وتتبعنا وادي هور جنوبا مرورا بالطينة وكلبس وحتى تندلتي في الحدود مع شاد ومدينة الجنينة ثم عودة لكاس وزالنجي ونزولا لنيالا ووقتها كان طريق الزلط لم يكتمل بعد.. ثم من نيالا بالخط الجنوبي لمناطق النهود ثم المجلد وبابنوسة في درب اللرجوع...

    ورغم أن هذه الرحلة كانت قبل أربعين عاما فهي منطبعة في ذهني بقوة.. وتلك ليست المرة الوحيدة فقد ذهبت مع فريق بحث ألماني ايضا حوالي ١٩٨٢ لشمال دارفور وصعدنا جبل مرة حتى فوهة البركان وأذكؤر أننا قيلنا في دجاحل الفوهة وفقيها البحيرتين "الضكر" و "الإنتتالية"، كما يسمونهما.. كما ذهبت في رحلة ثالثة حوالي ١٩٩٦ لتدريس كورسات بجامعة الفاشر وفيها أيضا أخذنا الطلاب في رحلة دراسة خارج مدينة الفاشر لكن وقتها بدأت الأحوال تسوء والتصحر يتوسع والأمن ينفرط حيث كثر السلاح الدلاخل من شاد، فكانت رحلة قصيرة مع الطلاب فقط خارج الفالشر بقليل.. كذلك ذهبت في رحلة استشارات وأيضا مع الUNDP وذلك كان في ١٩٩٧ الى منطقة أبيي حيث كانت الدراسة عن منطقة التخوم بين قبايل اللتماس بيتن الدينكا والرزيقات في القرى حول المجلد إلى الجنوب من بابنوسة..

    باختصار يا أخي بريمة، ما أريد ان أقوله هنا، وردا على سؤالك، أنني أحببت الغرب حبا حقيقيا وصافيا.. وأقولها لك ولغيرك الناس هناك طيبون ومسالمون وكرماء يعزمونك في أي مكان بروح طيبة ومضيافة وودودينت.. وكلام الناس ولهجاتهم واضحة ومفهومة، بدرجة تكاد لا تمر كلمة لا أعرفها، اللهم ألا إن كانت لغة أخرى غير اللغة العربية..

    *

    (عدل بواسطة مصطفى الجيلي on 07-18-2019, 04:26 PM)
    (عدل بواسطة مصطفى الجيلي on 07-18-2019, 04:35 PM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-17-2019, 10:41 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)

    الأخ الأستاذ حافظ سليمان..

    طبعا باللون الأحمر هو تعليقي الأسبق وبالأسود ردك علي..
    Quote: مصطفى الجيلي مرحب
    (وأسأل الجميع: هل أبدا فيه محتوى غير ما ذكرته لك: (١) شحنات غيظ وحنق؛ (٢) عدوانية شديدة على الجمهوريين وأفكارهم؛ (٣) معظم الكتابة مهاترة واستفزاز موجه لي بصفة شخصية.. مع رفض أن تتكلم عن أفكارك فيما يخص أوضاع السودان عن الشعب السوداني ومواجهة بطش الدعم السريع وبقايا نظام الأخوان المسلمين، والتي ترد فيها (داير بي شنو؟) وهي موضوع الورقة أصلا ..)

    مافي غيظ ولا حنق وأنت ما متعود علي أسلوب النقد المباشر لانه الناس عودوكم على الدهنسة والتمليس ويشجعوكم ويصفقو ليكم يعني منتظرني أجي اثني على كلامك دا وأهلنا قال أسمع كلام الببكيك ما تسمع كلام ، أنتو يالجمهوريين كلكم صدوركم ضيقة للنقد وبتشخصنوه مع أنكم أكثر الناس نقداً لغيركم الإداكم حق أنكم تبيحو لنفسكم الهجوم ونقد الناس وترفضوه وما تقبلوه شنو ؟ أنتو منو وشنو زاتو ؟ أنت قايل حا تخلعني بي كلامك الكبار دا عادي بعرف اكبر اكبر منه واتقعر ليكم لمن راسك يلف ولاقايل درجتك العلمية دي حا تخلي اتواضع واتقرفص لا دكتور الدرجة العملية بقت متاحه لأي زول يلقى فرصة ودعم ودا اللقيتوه زمان ، ما بتخلعني أنت عندي أسواء من الكيزان لأنك بتروج لي فكر هدام لي عقيدة السودانين بي افكار مارقة عن الدين ثم نحن انداد في الكتابة هنا فما تدي نفسك زيده وبطل نياصة
    أما عن رائي في أوضاع السودان فتعال نقول ليك
    اما عن سؤال عن افكاري فكانك بتسألني عن حاجه مسلم بها يعني مثلا تقول لي هتلر ديكتاتور أما إذا كنت عاوز تلمح لي أني كوز أو أمنجي او وهابي او جداد الكتروني وتدخلني في القوالب البتدخلو فيها البخالفكم فأنسى لأنه الموضوع دا استهلكه غيرك وخليك من الشخص تعال ناقش الكلام الكتبتة او حتى رد على الأسئلة السألتها في ردي على الأخت أمنه مختار فوق

    يا أستاذ حافظ حقيقة أنا لم أفهم ماذا تريد، وأنت منذ البداية قبل أن أرد أي رد ظللت تكلمني بالأسلوب المشخصن والاستفزازي منذ البداية، حتى قبل أن تعرف عني شيء..

    وحتى يحكم الناس دعني انقل لك أول المساهمات قبل أن أقول أنا أي كلمة ولندع الناس يحكمون من هو العدواني، الغريب، الموغل في العدوانية؟؟

    بدأت أول تعليق الأستاذة آمنة مختار.. وتصور أنا لا أعرفها ولم أسمع عنها، وهذه أول مرة تخاطبني فيها، أسمع قولها:
    Quote: أها والبشير وعلي عثمان ونافع وقوش والطيب مصطفى وقادة جيشهم وأمنهم وكتائب ظلهم وممارسات بيوت أشباحهم ديل نزحوا لينا من ياتو بلد ؟!!

    والبيغتصبوا الرجال ديل جو من الخليج ؟
    غايتو في غرب السودان نهائي مافي ثقافة إغتصاب الرجال دي.
    وحتى المرة عندهم (ما عندها عدو )..كانت تحوم ساااي بين الحلال والبوادي.

    ثقافة الاغتصاب دي دخلوها الإقليم ناس الدفاع الشعبي ..زي ما مارسوها في الجنوب قبل ذلك.
    والهدف كان عنصري وهمي : تغيير السلالة الأفريقية.
    وكذلك ديني ..مفهوم السبايا في الإسلام .

    سهل جدا التنظير ..لمن لم يشهد البشاعة في حروب الإنقاذ في هوامش وأطراف الوطن والقتل على الهوية.
    بل جوه بورتسودان الميناء طاردوا أهلنا شيوخا وشبابا وأطفالا وقنصوهم على الهوية..أي زول لابس سديري.

    بالله هسه إنت جمهوري ؟
    لو مثقف جمهوري حقا ..وريني وين ذكر الأستاذ محمود الجنجاويد ؟
    وثم هم ما مؤدلجين أصلا ..ديل مليشيات مرتزقة لهم علاقة بالمال ولا علاقة لهم بالآيدلوجيا الإسلاموية زيكم .

    ثم، بالمناسبة إنت بتشبه لي فلاتة النيجر أقسم بالله ..لكن على شناة شوية.

    ثم قبل أن أرد عليها، وأتحقق فمثلا أنا مقالي لا يحتوي على "اغتصاب رجال" من أساسه وهو محض "بهتان".. عادت للتعقيب بعدوانية مدهشة، وهذه مساهمتها الثانية، وأنا حتى تلك اللحظة لم أفتح فمي بعد:
    Quote: وكمان دكتور وأستاذ جامعي !!
    أقسم بالله العظيم أنا بشفق على أمثالك..فعلا الجهل مصيبة ..
    زول يستمد معلوماته عن مجموعات وطنه القبلية من خواجا فرنسي دجال عنده أجندة ومصالح قذرة في دول الساحل.

    بالمناسبة إنت دكتور في شنو ؟
    تخصصك شنو بالضبط؟!

    ثم جاء شخص آخر اسمه سليمان وقال قولا عدائيا غريبا، وأنا لا أعرفه ولا يعرفني، وهذا قوله
    Quote: شكرا امونه والله فعلا الواحد بقي محتار في الاشكال دي افريكان مية في المية لكن مع ذلك النيجر ومالي الكمرون نبذ وشتيمه بالنسبه لهم

    بعدهم جئت أنت يا أستاذ حافظ، ولست أفضل منهم، وهذه أول مرة تكلمني ولا تعرفني ولا أعرفك، تصور أول مرة تكلمني ... على الإطلاق!!!!!
    Quote: هههههههه

    شكراً يا أستاذة آمنة مختار لإلقامك هذا الجمهوري المسكين هذا الحجارة الثقيلة التي لم يتوقعها وتجعله يولي الدبر ولا يعقب كغيره من الجمهوريين الذين لا يكتبون في المنبر العام إلا بحماية بكري ولا يقربون هذا المكان ولن يأتي مره أخرى هنا او يرد عليك

    المسكين قايل نفسه في الصالون الجمهوري وجاي يضلل ويدلس ويكذب على الناس مفتكرهم عندهم قنابير

    الجمهوريين وجه أخر للأخوان المسملين بل الوجه السيئ لهم ، وسأثبت لكم الأن أن الجهموريين يقول أنهم (الكيزان) يفوقون سوء الظن العريض وهم (الجهوريين) يفوقوهم سوءاً ، سواء أن صح فكر كليهم أو أخطاءو

    1- الكيزان طلاب دنيا ويحبون المال وأنفسهم ومصالحهم ويحبون المناصب والمراكز العليا وكذلك الجهموريين فهم هاربون يعيشون في أفضل البلدان في برجوازية ورفاهيه يعيشون في رغد وحياة كريمه فهم يسعون للدرجات العملية العملية العليا ويتحصنون بها ويترفعون بها على الناس

    2- رغم حب الكيزان للدنيا وعبادتهم للمال والدنيا نجد عقيدتهم في الاسلام والله ورسوله صحيحة فهم صادقون في أعتقادهم أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول خاتمة المرسلين ويجهرون بكل شجاعة بقولهم هذا

    يفوقهم الجهموريين الكيزان سوءاً بأن عقيدتهم فاسدة فهم يعبدون محمود وشهادتهم منقوصة فهم يتأسون بنبيهم الضال محمود بأن لا إله إلا الله ويعتقدون أن محمود رسول من الله ونبي وله نبوات كما أورد الجهموري الجيلي أعلاه من اكاذيب منسوبة لمحمود لأثبات أنه نبي أو رسول

    3- الكيزان أقوياء في دفاعهم عن فكرهم ويعتقدون أنهم علي حق وان ما يفعلوه هو الصحيح ويدافعون عنه بكل ما يستطيعوا بمالهم وجهدهم وحتى بأرواحهمبينما الجمهوريين جبناء في دفاعهم عن فكرهم لمعرفتهم بضلاله وأنحرافه وخذلو نبيهم الضال وهربوا

    4- الكيزان يدعون الناس لأعتناق فكرهم ويسعون لتبسيطه ونشره وتقديمه على أنه الأسلام الصحيح لذلك نجدهم حتى في العالم وكل الدول وفي جميع فئات المجتمع من حاملي أرفع الدرجات الأمية والمثقفين حتى قاع المجتمع والأميين وكثير من العوم وبسيطي المعرفه لأن ما يقدمونه يشبه او هو مايطابق الأسلام المعروف ولأنهم قادرون الرد علي أي شبهه وحججهم قويه ومثبتة لذلك هم دائما موجودون وفكرهم باقي

    لا يدعوا الجمهوريين لنشر فكرهم الضال بين الناس أو حتى شرحه لمعرفتهم بهوانه ووهنه فمهما قالوا سوف ينهار قولهم أمام أبسط سؤال من أبسط الناس علماً أو فهماً لذلك أنحصر فكرهم بينهم في (شلة) أو (مجموعة أصدقاء) أو (معارف) محدودي من أبناء وسط السودان (جلابة) ممن عاصرو ذلك الأستاذ أغلبهم من الجزيرة وقلة من الخرطوم متفرقين في المنافي لايربطهم بالوطن سوى الذكريات وخيالات تدور في روؤسهم عنه ولا توجد إجيال جديدة منهم وفكرهم في إندثار لانهم فكر ميت .

    لأنشغالي الحال سأنقطع وأواصل بإذن الله

    حتى ولم تكتف بهذا وإنما مباشرة رجعت لتواصل على نفس الخط العجيب..
    Quote: نواصل ونبين سوء الجمهوريين الذين يفوق الكيزان وسوء الظن سوءاً

    5- يتلاعب الكيزان بالدين ويحوروه حسب اهواءهم فيستخدموان بخبث الأيات والأحاديث في غير مواضعها ويبترونها ويفسرونها حسب أغراضهم ولا يمحصون في الأحاديث بل يغرفون (ما كيزان) أي شيء يتوافق مع رغباتهم وتجدهم يعتمدون على الأحاديث الضعيفة ولا يتحققون كثيراً في مصادر الأقوال التي توافق وتبرر أفعالهم وهذا فعل سيئ وخبيث .

    الجمهوريين يفعلون نفس الشيئ بل يزيدون علي الكيزان خبثاً وسوءاً بأن لا يحرفون الأحاديث فقط ويستخدمونها حسب أهؤاهم بل يفسرونها تفسيراً باطنياً من عندهم ويرون عنها قصص مكذوبة وشحطات وخزعبلات كالصوفية ومن الغريب أنهم الجمهوريين يروجون أنفسهم كمتعلمين ومثقفين وتنوريين يسوقون مثل هذا الهراء الصوفي الذي لا يدخل عقول الجهال من الناس وكمثال أرجو مراجعة هذا الخيط الجمهوري في المنبر العام لمراجعة كمية الهراء وكاتبة الجهموري الذي يدعونة دكتور
    https://sudaneseonline.com/board/500/msg/1555421312.html
    ليس بالغريب أن تجد دكتورا أو مفكراً أو جمهوريا ينقل من طبقات ود ضيف الله أو من غلاة الصوفية او المهرطقين ويتعمدون عند وضعهم هذا الهراء وضعه في شكل مبهم غامض وذات مره سألت جمهوري كتب مثل هذاالهراء عن ما كتب وتفسيره ومنطقيته فقال لي أن هذا كلام أكبر من أن تدركه وفوق بصيرتك وهو لمن فتح الله بصيرتهم فقط ويروجون لحيلة العوام والخواص الصوفية الخبيثة وأن بالدين والقراءن أمور باطنه لايفهمها إلا هم مع أنهم نادراً ما يستدلون بالقراءن واغلب أستدلاتهم من مصادر مجهولة وقصص بالية ومثقوبة والمؤسف أنهم جادون ويخدعون أنفسهم رغم تعلمهم وثقافتهم وعيشتهم في مجتمعات متحضرة وصحي القلم ما بزيل بلم والراميه الله ما بترفع ولا الشهادات والدرجات العملية بترفعه بل يزيدون سوء فوق سوءهم وخباثة فوق خبثهم بأنهم يروجون للمرتدين للملحدين والمهرطقين وأعداء الدين كمثال ما يروجه الجمهوري ياسر الشريف في المنبر العام عن المرتدين ويعتمدون كذلك في خبتهم إلى الأستناد إلى كله الكتاب الذين كانو يحاولون هدم الدين الأسلامي بكاباتهم وترويج الكتابات التي تطعن في أصل الدين وفي الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة ويأتون بكل ما كتب قصد به الإساءة لتاريخ الدين الأسلامي من الاسرائليات أو الكتابات المشبوهة التي كتبت لتشوية الدين اليس خبثهم هذا وسوءهم هذا يجعل الكيزان ملائكة

    6- يحارب الكيزان أراء مخالفيهم بعدة وسائل قذرة بالقمع بالترهيب والترغيب والتملق احيانا كثيرة وتشويه السيرة وأغتيال الشخصيات وقمع حرية التعبير والتشهير وهذه وسائل قذرة وسيئة يستخدمها الكيزان لايفوقهم فيها إلا الشيوعيين الذين يفوقهم فيها الجمهوريين

    فالجمهوريين يستخدمون نفس الوسائل لكن رغم سوء الكيزان تستطيع أن تجدهم في أي مكان في النت في المنتديات في وسائل التواصل الاجتماعي في المنتديات الدينية والثقافية في اركان النقاش في السوق في الشارع في اللستك في الكوتشينة في الكورة في اي مكان وتستطيع أن تحاورهم في افكارهم ، لكنك لايمكن أن تجد الجمهوريين وتناقشهم وتحاورهم وهم لا يتواجدون إلا في النت فقط أو في مجتمعاتهم المغلقة كمنتدتاهم الصالون المغلق عليهم فقط او في الأماكن التي تحميهم كسودانيز اونلاين حيث أنهم لهم حماية من إدارة المنتدى أو تجدهم متحدثين الندوات التي يقيمونها في المنافي البعيدة ويكونون فيها هم المتحدثين فقط

    أففف تعبت والدنيا خميس ووراي سفر لكن سؤء الجمهوريين يفوق الخيال وسوء الظن وبجيكم لو كلامي دا قعد واتحكر لو جا جمهوري قال حاجه فيه واتحداكم

    يا بكري عليك الله خلي عندك اخلاق مره وما تحذف السودان حا يبقى فيه حريه أدينا حريه نعبر ولاحظ أنا لا شتمت ولا قليت أدبي

    أقول قولي هذا وازجي التحية للجمهوري العاصي عمر عبدالله عمر عليك الله خليك قريب

    وأنا لم أظهر بعد حتى تلك اللحظة.. في الحقيقة أنا تحيرت ولم أعرف ماذا أسمي هذا؟؟

    وفي الحقيقة أنا فعلا محتار، ماذا كان في بالكم، وأنتم تفعلون هذا؟؟
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-18-2019, 08:32 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 36968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)



    Quote: السودان: كيف تطورت قوات الجنجويد بقيادة حميدتي؟
    13.061 Aufrufe
    215
    23
    Teilen
    Speichern
    BBC News عربي
    Premiere am 17.06.2019
    واجه الجيش السوداني إدانة دولية متزايدة بسبب هجومه العنيف على المتظاهرين في فض الاعتصام على القيادة العامة في الخرطوم، والذي أسفر عن مقتل العشرات بداية الشهر الجاري.
    لكن الكثيرين يوجهون أصابع الاتهام إلى قوات الدعم السريع، التي كانت تعرف بمليشيات الجنجويد التي تتهمها منظمات دولية بارتكاب جرائم حرب في حق المدنيين في دارفور.
    فما قصة هذه القوات؟
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-18-2019, 09:49 AM

ود الشريف


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: Yasir Elsharif)

    تنبيه للأستاذة آمنة مختار ’ ليه كل ما جاء ذكر (الجنجويد) تفوري وتخرجي من وقارك
    الدكتور الجيلي طرح مسألة مؤرقة لكل السودانيين مدنيين وعسكريين وهي (ظاهرة)
    الجنجويد او الدعم السريع تسمية الدلع . علي لسان المجلس العسكري الدعم السريع جزء
    من المنظومة العسكرية أي الجيش . السؤال ! كيف إنضم (فرد) الدعم السريع الي هذه
    المنظومة 1- معاينة مع الأوراق الثبوتية ( جنسيه او جواز سفر فيش تشبيه 2-فحص طبي
    مع إختبار اللياقة 3- ثم المؤهلات الدراسية إن وجدت . والدخول لمعسكر تدريبي (شامل)
    واخيراً يا آمنة مختار مداخلاتك خصمت من رصيدك (احبابك القراء )
    وعليه ارجو الأعتذار للدكتور الجيلي .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-18-2019, 11:44 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: ود الشريف)

    نعم..
    Quote: كيف إنضم (فرد) الدعم السريع الي هذه المنظومة 1- معاينة مع الأوراق الثبوتية ( جنسيه او جواز سفر فيش تشبيه 2-فحص طبي
    مع إختبار اللياقة 3- ثم المؤهلات الدراسية إن وجدت . والدخول لمعسكر تدريبي (شامل)

    لك شكري الأخ الأستاذ "ود الشريف"..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-19-2019, 01:16 AM

Mahjob Abdalla
<aMahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 6503

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)

    Quote: كنت أتعجب من العنف العنيف في ضرب المظاهرات أول أيامها، كما فوجئ بذلك كل العالم.. الوحشية المفرطة في ضرب المتظاهرين الرافعين شعار السلمية أثارت الاستفهام هل يمكن أن يكون هؤلاء اللئام سودانيين؟


    يعني لما الواحد يكتل مليونين, بكون سوداني و لما واحد تاني يضرب سوط او عكاظ بكون ما سوداني؟
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-19-2019, 04:34 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: Mahjob Abdalla)

    الأخ الأستاذ "ود أم داقور"..

    تحيتي ومعزتي.. وآسف أني لم أرد على مساهمتك في وقتها، وعذري أني لم أجد الفرصة لأطلع على كامل المقطعين وخاصة الأول وهو قرابة الساعتين..

    أشكرك على المساهمة والمقطعان قيمان ويصبان في قلب الموضوع.. الأول يلخص آراء الاخوة الشاديين العرب "كما سموا أنفسهم"... ويفهم منه أن التسجيل حي وتم من أوربا بمشاركات من تشاد، وكلامهم طيب تجاه السودان وثورته وكل هدفهم أن ينبهوا الناشطين والمثقفين السودانيين وينفوا الشائعات التي تقول أن الجنجويد شاديين وتحديدا يرفضون تصريحات بابوري..

    والحقيقة أن تسجيل بابوري لا يقول أن الجنجويد شاديين وإنما يقول أنهم محاربين من كل دول الساحل، ويصفهم بالعنف والدموية وسوء الخلق، وهو ما تؤكده أعمالهم في دارفور ثم في فض الاعتصام....

    وردا على الأخ بريمة فيما يخص هذه المقاطع فصحيح أن الشاديين العرب يقولون أن "حميدتي" ليس شادي وأنه من الرزيقات وأنه لا يوجد رزيقات في شاد.. ومهما كان الاختلاف عن أصل حميدتي، فهناك شبه اتفاق عن أن الجنجويد أصولهم من دول عديدة في الساحل الأفريقي..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-19-2019, 04:53 PM

.


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)

    طيب انت زاتك من غرب افرقيه شنات الطبع وعنصريه التوصيف ليك شنو
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-20-2019, 00:18 AM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 12750

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: د. مصطفى الجيلي)

    Quote: وردا على الأخ بريمة فيما يخص هذه المقاطع فصحيح أن الشاديين العرب يقولون أن "حميدتي" ليس شادي وأنه من الرزيقات وأنه لا يوجد رزيقات في شاد.. ومهما كان الاختلاف عن أصل حميدتي، فهناك شبه اتفاق عن أن الجنجويد أصولهم من دول عديدة في الساحل الأفريقي..

    هههههه
    قلت لي يا كاتب البوست العنصري إنه التشاديين العرب قالوا حميدتي ما تشادي وإنه من الرزيقات وإنه لا يوجد رزيقات في تشاد ..وبعد دا مصر تقول (مهما كان الإختلاف عن أصل حميدتي..)..
    يعني عنزة ولو طارت ..مصر إصرارا عجيبا على إنكار أصل الرجل ..!!
    رغم إنه الرجل دا من شدة ما بستخف بهبالاتكم دي وجهلكم حول أصله وفصله وهو الواثق.. متجاهلكم تماما وما قاعد يدافع عن سودانيته..
    وكذلك جنجاويده لو لاحظتم ..مافي زول شغال بيكم نوهائي..رغم الهجمة العنصرية الضارية في الوسائط..
    عارف ليه ما شغالين بيكم ؟!
    لأنه الرزيقات ديل بالذات حقارين خلاص .. وبينظروا ليكم كعواليق ساكت وكقوم من الجبناء المتبجحين..وكمان من ناحية العارف عزه كلام الغوغاء ما بهزه ..لأنهم عارفين تاريخهم كوييييس وتضحياتهم في سبيل هذا الوطن.. منذ عهد سلطنة الكيرا لغاية حربكم الأهلية التي فجرتموها في دارفور ..وخدعتوهم بأوهام زرقة وعرب..لستخدموهم فيها كمخلب قط وجريتوا إدسيتوا تحت عناقريب أمهاتكم لما قوات خليل إبراهيم دخلت ليكم جوه العاصمة 😹

    بعدين إنت كزول أكاديمي مفترض يكون تفكيرك منهجي.. يعني مفترض تكون فهمت أنا ليه جبت سيرة إغتصاب الرجال..
    ببساطة طيب أشرحها ليك : بوستك يتحدث عن إنه الجنجاويد ديل ما سودانيين لأنه جرايمهم ما نابعه عن أخلاق سودانية..
    فلذلك سألتك فوق عن ممارسات الرهط من الكيزان من بشة وإنت نازل ..لغاية أمنجية بيوت الأشباح البيغتصبوا الرجال ..
    وإنه هل ديل برضه ما سودانيين ..وأخلاقهم دي ما أخلاق سودانيين ..حسب معاييرك للسودنة ؟!!

    وكمان ذكرت ليك إنه في غرب السودان مافي إغتصاب رجال ..كي أدلل لك عن إنه الغرب المشيلنه وش القباحة في أي حاجة دا وبتخافوا منه ومن أهله وبتكرهوهم وبتعتبروهم شياطين ..هم أكثر أخلاقية منكم .
    والدليل أن كل الحكام الحكموا السودان تقريبا كانوا من مناطقكم ..ولكنهم إرتكبوا جرائم في حق الوطن وإنسانه يندى لها جبين الإنسانية..حتى صار البشير اللي هو من ملتكم رئيس مطالب للجنائية الدولية لقتله شعبه.. وفي الشعب دا إنسان دارفور بالتحديد.. يعني إنسان الغرب الما بسر قلب حسب أحاديث أهل مناطقكم .

    طبعا وانا بقرا في ردودك قلت أخونا دا يبدو مسكين يا عيني ..فهو فقط يجهل قبائلنا في الغرب ويجهل لهجاتنا ولغاتنا ..وكنت سأنصحك بالسفر إلى مضارب الرزيقات وكذلك عموم الغرب في كردفان ودارفور ..كي تعرف الحقيقة بنفسك وتكتشف إنه كل جنود حميدتي ديل سودانيين ..حتى من يتحدث الفرنسية منهم واللي هم أصلا سكان التخوم بين السودان وتشاد مثل سكان مدينة أبشي مثلا.
    وأنا لا تكتفي بأخذ معلوماتك عن خواجا يدعي الخبرة في قناة بلده ويقعد يطربق عن أصول ناس هو أصلا شايفهم كلهم واحد..لأن الخواجات شايفين الأفارقة كلهم واحد..مع إني واثقة أن أحدهم أو بعضهم أوصل هذه المعلومة الخاطئة للخواجا دا ..والدليل إشارته ل(أصدقائه السودانيين)...
    فكنت عايزة أقول ليك يا دكتور الجيلي تعال بلدك وأمشي أخطف رجلك زور الناس دي في بكانها..
    ولكن إذا بي أتفاجأ بأنك زرت دارفور عدة مرات ..بل مكثت فيها فترة لإعطاء كورسات !!!!

    فيبقى دا إسمه شنو دا ؟!
    تحيز أعمى ؟!
    عنصرية وجهوية ؟!
    وللا خوف ..وكراهية فقط ؟!
    وللا شنو بالضبط ؟!

    حيرتونا يا قوم ؟!

    وبالمناسبة، إستشهادك بمقال الكوز العنصري الطيب زين العابدين ..يدل على عنصريتك أيضا..
    خاصة في تباكيه على جيشه المزعوم ..
    فالحقيقة أن الجيش السوداني لم يكن له يوما شرف أو عقيدة قتالية نبيلة ولا صفة جيش وطني.. فعلى ماذا تتباكون ؟!
    هل على جيش أنشأه المستعمر لمحاربة بني وطنه ..ثم ظلت هذه عقيدته حتى لحظة كتابتي لهذه السطور ؟!
    جيش سوداني قال.. تعسا لجيش لا يرفع سلاحه إلا كقاتل لشعبه ..أو عميل أجير.. أو محاربا في بلاد الآخرين بالوكالة أو حتى الصداقة والأخوة الوهمية.

    وحتى الجنجاويد سواء كانوا حرس حدود أو دعم سريع..أنشأهم قادة هذا الجيش نفسهم ودربوهم للقيام بدور مخلب قط نيابة عنهم ..لتخريب النسق المجتمعي في دارفور وجعل الأخ يقتل أخاه والجار يقتل جاره.. فتبا له من جيش وتبا لكم .
    وهذا الجيش هو من كان يقود كل عمليات القتل هذه ويحدد إحداثياتها.. ويوجه المليشيات ويعطيها الأوامر.. وهو من كان يقذف حمم طائرات الأنتينوف على القرى الوادعة.

    وهذا الجيش نفسه هو من إرتكب مذبحة القيادة تخطيطا وتنفيذا هو وقادة كتائب الظل ومليشيات الكيزان العنصرية الوهمية من (أحجار كريمة) وغيرها من خزعبلات .. ثم خططوا لجعل الجنجاويد يتلقون اللوم بدلا عنهم ..
    إستغلالا لخوفكم من كل ماهو غرابي. فهم يفهمون نفسيتكم جيدا.. ويعلمون أنكم ستكونون ميالين لنسيان كل عمايل الكيزان في أكثر من قرن من الزمان.. وستلصقوا كل العمايل دي في الجنجاويد الجو أول أمبارح دي.

    وإلا أتحداك هنا إنت ودكتور ياسر وأي زول يقبل التحدي..
    جيبو لي صورة أو فيديو واحد يقوم فيه جنجاويدي بقتل أحد معتصمي القيادة.. أو يقوم فيه بإغتصاب إمرأة أو رجل ؟!

    خليك شجاع وأقبل التحدي.
    فمصداقيتك ومن معك هنا على المحك..
    خاصة أن قراء خيطك هذا ومتابعية بالآلاف ..كما تبجحت ههههه

    والذي يقتل ..لا يصور نفسه يا عميان البصيرة والضمير.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-20-2019, 07:42 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 17904

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: AMNA MUKHTAR)


    عن محنة الأنتليجنسيا في امسودان..يا امنة مختار..!



    بدءا تحية للجميع..وتحية لصديقنا واستاذنا الجمهوري دكتور مصطفى الجيلي..!

    كنت ، ولازلت اتابع هذا الخيط باهتمام ، ليس من اجل المحامرة والمناقرة واحراز الأهداف في دافوري المفاكرة السودانية ، ولكن من اجل الغرابة والإندهاش من اداء النخبة /الأنتلجينسيا في دار امسودان..!
    صديقنا دكتور مصطفى الجيلي ، اتساجلنا معه من قبل في ############ات سودانيز اونلاين..ووضحنا له الرؤى التي غابت عنه ، ولكنه ، كاي نخبة سودانية ، حريص ان يطرح قضايا امسودان وفقا لرؤيته المهزومة..والأعجب يريد ان يفرضها كرؤية احادية لا تقبل النقاش..!
    المعطيات التي غابت عن من يتفاكرون هنا مع دكتور مصطفى الجيلي..لماذا لا يكون اصلها نقة ابتدرها مواطن سوداني (مغمور) كان يحاور الجمهوريين عن كونهم شيوعيين اكتر من الشيوعيين في السودان؟..طبعا استاذنا مصطفى الجيلي لن يحكي عن تلك الواقعة ، واستاذنا دكتور ياسر الشريف ، شايل الشغلانة ام شقيق (وهو تعبير كردفاني يعرفه حبيبنا دكتور ياسر، ببساطة لأنو كردفاني..!)..ياسر الشريف شغال:انصر اخاك الجمهوري (مصطفى الجيلي) ظالما او مظلوما..!!
    التسجيلات موجودة يا مصطفى الجيلي و يا ياسرالشريف (وهي رد وتوضيح لنقاط اثارها الكردفاني الجمهوري استاذنا خالد المهدي..!!)..والنت حافظ التساوق ..لحظة التسجيلات ورد مصطفى الجيلي العنيف هنا..الذي بجرة قلم بيقول ليك حميدتي وجنجيدو ليس بسودانيين..!
    والسؤال يا مصطفى الجيلي: ماهو المعيار الذي عبره تتم تحديد هوية كائن بانو سوداني او غير سوداني؟
    وعشان نتمها للأخر يا دكتورمصطفى الجيلي: ماهو المعيار الذي يعتمد عليه استاذنا الأرناؤط الطيب زين العابدين لكي يحدد من هو سوداني ومن هو ليس سوداني..!!
    من تسميه المؤرخ الفرنسي جيرارد مين كده ما عارف يا مصطفى الجيلي ، تذكر ان هناك اخرين من امسودان يعرفون قيمته بالمضاهاة مع اخرين اوربيين يقدحون كثيرا في منهجه..وتلك حكاية اخرى سوف نتمها معاك يا مصطفى في خيطك الهارب هنا..!
    اما ما يسمى بالباحث الإستقصائي محمد الفضل..فانت واستاذنا الأرناؤط الباشبوزك الطيب زين العابدين..تقع عليكما مسئولية تحديد من هو ، الباحث محمد الفضل بالضبط..!!..باحث استقصائي يا دكتور مصطفى الجيلي؟ ده ملاح شنو بالضبط يا قريبي؟..يعني الأرناؤوط الطيب زين العابدين دقس وجلاها وعامل فيها ابو العريف من باب خم النخبة السودانية ، تقوم انت العايش في امريكا ، بي عدلك تتشرشح كمان..؟!!
    شنو يعني ، اكاديميا ، يا مصطفى الجيلي ، شنو يعني باحث استقصائي؟
    اكتبها لي باللغة الإنجليزية عشان افهم واكون معاك في التراك..!
    انت والطيب زين العابدين..بتغشوا في منو يا مصطفى الجيلي؟

    كبر
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-20-2019, 07:58 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 17904

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: Kabar)


    طبعا المضحك والمدهش يا امنة مختار..انو الجمهوريين من ضمن الناس الوقعت على الإتفاق بتاع ترتيبات الفترة الإنتقالية..وقعوا..وعارفين طرف التوقيع التاني..المجلس العسكري الإنتقالي فيهو حميدتي الغير سوداني بعرف استاذنا دكتور مصطفى الجيلي..حسب عنوان خيطو هنا..والسؤال الأخلاقي يا دكتور مصطفى الجيلي: ليه الجمهوريين وقعوا اتفاق ترتيبات انتقالية في مجلس عسكري فيهو حميدتي؟..اخلاقيا يا مصطفى الجيلي: امنة مختار وبريمة وكبر ضد الإتفاق..وعارفين ليه انهم ضد الإتفاق..يبقى انت يا العشا باللبن..بتقدر تنكر مشاركة الجمهوري الشارك في التوقيع؟..وتفسيرك ليها شنو بالضبط كمثقف وانتجلينسيا سودانية كمان؟!!
    لسع باقي النقة واصل معاك ومع استاذنا الأرناؤوط الطيب زين العابدين...كليكما عامليين فيها ابو العريف من له السلطة والقدرة يحدد منو سوداني بالضبط..!

    كبر
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-20-2019, 09:31 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 17904

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: Kabar)


    كتب عمر عبد الله عمر:

    Quote:

    أعتقد يا أمنة ردت فعلك شوية جانبها الصواب. الرجل لم ينطلق من منطلق عنصري و إنما ربطها باللإخوان المسلمين.
    بالنسبة للخبير، إذا لم نأخذ بالحقائق التي يقول بها الخبير، علام نعتمد في معلوماتنا. حقيقة هنالك عناصر واضح إنها من خارج السودان و هذه المعلومات من عدة مصادر. أنا من منطقة أم روابة و بعد جفاف سنة 85 حضر عندنا في منطقة السميح قبائل الماهرية و ما زالوا يقيمون. هم سودانيون بلا شك و عرب صحراء لذلك يجوبون الصحراء حتى دار فزان و ما بعدها.. بعضهم ولد في السودان و بعضهم ولد في الصحراء و عاش في شاد، النيجر، مالي، ليبيا، او حتى الجزائر و المغرب.
    د. الجيلي واضح لا ينطلق من منطلق عنصري في هذا و إنما في محاولة لفهم.
    سمعت الناس يتحدثون أن ثمة دراسة أجريت للقبائل الحدودية المشتركة فوجدوا أن نفس القبيلة تختلف عاداتها بحسب الدول التي تعيش فيها - و لا غرابة- لان في راي مواردالتعليم و الثقافة و المثاقفة و حتى الوضع السياسي و الإجتماعي تكون مختلفة بحسب الدول التي نشأوا بها و الإنسان إبن بيئته!


    حبيبينا واستاذنا دكتور عمر عبد الله عمر..سلامات ..!

    ده كلام شنو يا دكتور؟..حتى انت يا بروتس..!!


    الجمهوريين يا دكتور كنا نظنهم اصفياء وانقياء..ولكنا اكتشفنا انهم اردأ خلق الله..ويفوقون في الرداءة الأخوان المسلمين..وانا مسئول عن هذا الزعم..!

    النخبة السودانية يا دكتورعمر حينما عجزت حيلة عن وضاءة اسماعين الأزهري قامت طلعتوا فلاتي..والترابي طلع برقاي صليحابي..ومحمد نور سعد مسبعاتي..وعثمان حسن حسين غدياتي..وعلي عثمان فلاتي من الكرافاب..!! ..!!..

    وحميدتي تشادي..وكأنما تشاد عرة وعيبة يا دكتورنا الذي انحاز للحركة الشعبية التي تحلم باعادة دولة كوش العظمي..!!


    ايام انقلاب 19 يوليو 1971..جوعرت نفس النخبة بانو:كيف نحن قاعدين والبلد يمسكوها عبيد الشوايقة (ناس هاشم العطا ومنو كده ما عارف..!!)..نفس النخبة بتاعة جعفر نميري القام اتضامن معاها الجمهوريين..في حياة محمود محمد طه..!


    ايام انقلاب حسن حسين عثمان ..1975..صاحوا: الغرابة الحاقدين..واتكتل حسن حسين عثمان ، عبد الرحمن شامبيو..عباس برشم..!

    ايام 2 يوليو1976 ، اتكتل محمد نور سعد..وبرضو غرابة حاقدين..!!



    والأرناؤوط الطيب زين العابدين يقولوا ليك جنجويد حميدتي لا يتحدثون اللغة العربية..والحنكوش المستلب مصطفى الجيلي يشيل وينقر في الطار..وانت برضك يا دكتور عمر تشيل الطار بي عدلك؟؟ دي محنة شنو يا صاحب..!!

    مصطفى الجيلي ، عطفا عن الأرناؤوط الطيب زين العابدين ، عطفا عن باحث غامض اسمو محمد الفضل: بتقول جنجويد حميدتي لا يحسنون النطق باللغة العربية؟..وبالتالي هم ليسوا سودانيين..!!

    الأشطر منكم جميعا كأنتلجنيسا (عمر عبد الله ، مصطفى الجيلي ، الطيب زين العابدين ، الباحث الإستقصائي محمد الفضل ، المؤرخ الوهم جيرارد..الخ)..اشطر منكم جميعا المثقف السوداني دكتور عبد الله علي ابراهيم..الذي كتب عن لحظة الثاني من يوليو 1976..حينما شرح المحنة في ان المعيار وقتها كان النطق بحروف العربية الصحيحة..!!!!!والإ سيسيح دمك زي الترتيب!!..وعبد الله علي ابراهيم كان اصدق منكم يا صاحب..لأنه رجل كان يكتب شهادة للأجيال..!

    فهل تريد أن تقنعني يا دكتور عمر عبد الله عمر..انك تتنحاز لمعيار المستلب مصطفى الجيلي ، وقبله الأرناؤوط الطيب زين العابدين.. بان السوداني هو من ينجح في اختبار النطقق باللغة العربية؟..ولماذا عجز مصطفى الجيلي عن تبيان حروف العربية في الفيديوهات التي جلبها بريمة محمد ادم؟..والأنكي يا دكتور عمر عبدالله..نحوك فيديوهات من دار الجوامعة التي تتذكر ايام الجفاف فيها وانت تبيع بضاعة خاسرة لن يشتريها قلاجي حريف يا اخوي..!!

    دار الجوامعة يا عمر عبد الله..واتحدى الأرناؤوط الطيب زين العابدين..والمستلب مصطفى الجيلي في كتابة النص (بالمناسبة هو باللغة العربية)..!!



    اتحداهم..حتى يتبين اهل السودان ما هو معيار احسان النطق باللغة العربية الذي يعتمده امثال الأرناؤوط الطيب زين العابدين والمستلب الجيلي مصطفى..لتحديد من هو سوداني ومن هو غير سوداني..!

    كبر
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-20-2019, 11:26 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 36968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: Kabar)

    سلام للجميع

    كتبت الأخت آمنة مختار:
    Quote: وإلا أتحداك هنا إنت ودكتور ياسر وأي زول يقبل التحدي..
    جيبو لي صورة أو فيديو واحد يقوم فيه جنجاويدي بقتل أحد معتصمي القيادة.. أو يقوم فيه بإغتصاب إمرأة أو رجل ؟!


    يعني لو مافي فيديو أو صورة يقوم فيها واحد جنجاويدي بقتل أحد معتصمي القيادة، أو يقوم فيه باغتصاب امرأة أو رجل أن الجنجاويد لم يشاركوا في فض الاعتصام أم ماذا؟
    جريمة فض الاعتصام أمر بها المجلس العسكري ونفذها الجنجويد وقوات الشرطة والأمن. والتحقيق سوف يظهر الوثائق والأفلام. هناك الجنجاويدي الذي وضع حذاءه على فم أحد المعتصمين وهو ملقى على الأرض جريحا أو مصابا وهي صورة أسوأ في تقديري من مجرد القتل لأن فيها إذلالا وإهانة هي أشد من القتل.. الفيديو مشهور ومنتشر ..

    على كل حال أنا أورد ما قمت أنت بكتابته في بوستك في المنبر العام فهو حجة لصالحي هنا:
    Re: لا حول ولا قوة إلا بالله. رسالة جاتني في الRe: لا حول ولا قوة إلا بالله. رسالة جاتني في ال
    Quote: شكرا لجميع المتداخلين والمتداخلات الفضليات والأفاضل على إثراء البوست والنقاش.

    وطبعا لاحظت ملاحظة غريبة جدا هنا وفي مواقع التواصل ..وكذلك لاحظها غيري.
    وهي إنه كلما زول حاول ينبه الناس لخطر الكيزان وإنه النظام كله قاعد بكل أجهزته.. طوااالي يتهم بإنه بيدافع عن حميدتي وجنجاويده..!!
    لاحظوا أنا لا بجملها ولا بقول دعم سريع ولا حرس حدود ولا بطيخ..من زمان بسمى مليشيات الجنجاويد بسمياتهم زي ما بسمى أي حاجة بإسمها.

    أما حميدتي وبقية مجرمي المجلس العسكري فأمرهم منتهي أصلا .. وبراهم إعترفوا بلسانهم بإجرامهم ..وحجة كولومبيا وما كولومبيا الكان شغال فيها الخال الرئاسي في مقالاته في صفحة المقالات هنا تحريض ودلاليك ..كانت حجة وجسرا لفض الاعتصام.. وشخصيا نبهت منذ مجزرة شارع النيل البعدها بدت مسرحية النقة حول المتاريس وما المتاريس..
    إنه الموضوع دا تكتيتك حربي ..راجعوا مقالي بعنوان( الثورة السودانية.. صراع الإرادات والمتاريس).

    وثم موثق لي في كم حتة إنه أساسا منذ البداية لست معترفه بمجلسهم الإنقلابي وحذرت منه كونه إنقلاب صوري أبيض منذ البداية.

    فالحكاية مفترض ما تبقى مجرد مزايدات ومكاواة وعنصرية جهوية ممكن تقود البعض لنسيان أو تجاهل العدو الحاقد الذي ظل يقتلنا ويعذبنا تلاثين عاما حسوما.
    وعلى الناسين وذاكرتهم ضعيفة أن يتذكروا من كان يقتل ويضرب ويعتقل ويعذب ويدهس الثوار منذ بداية الثورة.. وكذلك من حاول فض إعتصام القيادة في أيامه الأولى وبحقد عجيب شاهده كل العالم ..هذه المحاولات التي منعتنا النوم لثلاثة أيام ورا بعض ..نسيتوها؟

    أما حميرتي أو الحميرلاي هههه أحلى لقب.. وشلته من الرجال العسكر البلهاء ..فالتفاوض معهم مضيعة زمن ومنحهم شرعية وهمية ..علشان كدا بقو يصولوا ويجولوا.

    المهم، أنا الأيام دي بتواصل مع شاهد عيان لفض إعتصام القيادة.
    وبدون وبسجل ..ولما أكتفي من جمع وتحليل المعلومات حا أواصل هنا أو أكتب مقال.


    أيضا في مداخلتك الأخيرة في ذلك البوست:

    Quote: بالنسبة للمجلس العسكري الإنقلابي فهو قد أضاع فرصتين تاريختين..الأولى:
    عندما فض إعتصام القيادة العامة بالقوة والدم.
    والثانية : عندما أصر ولا يزال ..على أن تكون معظم السلطة في يده..وفقط يسمح للمدنيين بمشاركة صورية..
    فإذا كان المجلس العسكري يخشى المحاسبة..فالمحاسبة قادمة لا محالة (والبيخاف من العفريت بيطلعله).
    وعلى الذي كان يطارد المعتصمين في مجزرة القيادة قائلا (مش قلتو الحل في البل ..البل أهو جاكم ) ..عليه أن يتذكر أن نفس هذا الشعب الذي يسخر منه سبق أن بل العسكر وكذلك المستعمر في عدة ثورات وانتفاضات مجيدة.
    ولن يعجزه أن يبلكم جميعا..خاصة أنه الغالبية وأنتم أقلية.
    ولكن البل هذه المرة سيكون سلمي تماما..كما نزع الشوكة من قدم الأسد.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-20-2019, 11:29 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 36968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: Yasir Elsharif)



    Quote: الحصاد - السودان .. انعكاسات الكشف عن مشاهد مروعة لمجزرة فض الاعتصام
    15.992 Aufrufe
    283
    19
    Teilen
    Speichern
    Al Jazeera Arabic قناة الجزيرة
    Am 11.07.2019 veröffentlicht
    في الملف الثاني من "الحصاد" تسلط غادة عويس الضوء على مشهد ما بعد عودة الإنترنت إلى السودان: الكشف عن مشاهد مروعة لمجزرة فض اعتصام القيادة في الخرطوم.

    تاريخ البث: 2019/7/11
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-20-2019, 04:24 PM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 12750

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: د. مصطفى الجيلي)

    مرحبا كبر ..شفت المحن دي هههه
    سأعود لمطالعة مداخلاتك بهدوء.

    ويا دكتور ياسر.. ولن تجد صور لقتل الجنجاويد للمعتصمين لأنهم لم يفعلوها ..بل الذي قام بالقتل على حساب شهادات ثوار شهود عيان أتواصل معهم حاليا بغرض التوثيق للمجزرة ..فإن الذي كان يهاجم بضراوة ويقتل رفاقهم كانوا قوات ترتدي زي شرطة مكافحة الشعب..وكذلك كانت بعض الطلقات تنصب عليهم من(عمارة الموت ) كما أسموها ..ويقصدون بها هيكل مدينة البشير الطبية .
    وشخصيا من خلال المعلومات التي توصلت لها من هنا وهناك إضافة لمشاهدات فيدوهات يوم المجزرة البشعة الغادرة ..أن المجلس العسكري الإنقلابي قام بالمجزرة وخطط لها مع جهات خارجية وداخلية ..بشرط أن يتم فض الاعتصام سلميا( حسب سلميتهم المدعاة طبعا هؤلاء الأوباش ..وهي عن طريق الهراوات والسيطان) ..
    ولكن لأنهم مخترقون من قبل إستخباراتهم العسكرية ذاتها وكذلك من جهاز الأمن .. وبقية مليشيات الإسلاميين المؤدلجة الحاقدة والتي توعد قادتها الثوار منذ بداية الثورة في حديث على عثمان بتاع كتائب الظل..وكذلك تهديدات المنفوخ الآخر حسين خوجلي ..وكذلك لا ننسى أنهم هاجموا الإعتصام في أيامه الأولى بضراوة بنفس السيارات التي أشار لها شهود مجزرة القيادة لاحقا..
    وكذلك بعض المنشورات في حسابات الإسلامويين في مواقع التواصل..
    تأكد لي أن نفس القوات التي ذكر الشهود أنها جاءت مهاجمة وهي تقود بوكس ٢٠١٨ وارد الإمارات..هي التي كانت ترتدي زي شرطة مكافحة الشغب( ولا أظنها كانت شرطة).
    حين ذكروا أن تاتشرات الجنجاويد أتت وأحاطت بسور القيادة فقط..ولم ينزل راكبوها من تاتشراتهم طوال المجزرة ..كأنهم كانوا هناك كي يمنعوا المعتصمين من الإلتجاء للقيادة..

    أما الطابور الطويل الصباحي والذي شاهده الناس لقوات الجنجاويد في مارش صوب القيادة ..
    فقد ذكر لي الشاهد الذي حضر جريمة فض الاعتصام من بدايتها لنهايتها ..أنه لم يحضر هذا الطابور لأن القوات التي ترتدي زي شرطة الدفاع المدني كانت تطاردهم حتى وصلوا بري ..

    ونبهني هؤلاء الثوار الشهود بأن طابور الجنجاويد الذي شاهدناه على الوسائط جاء بعد فض الاعتصام في الصباح..لتنظيف ميدان الجريمة وكذلك للقيام بتخريب الأجهزة في جامعة الخرطوم ..كي يوفروا حجة لإتهام الثوار بأنهم مخربون.

    وكذلك حسب تحليلي الشخصي لتوريطهم وجعلهم يبدون كأنهم من قاموا بالجريمة كلها..

    حسب تحليلي لفيدوهات مجزرة القيادة والتي على ما يبدو يشاهدها البعض عبر مخاوفهم التاريخية والجهوية وكذلك خرافة الغزو الأجنبي.. الأمر الذي يعميهم ليس فقط عن حمل الجنجاويد للعصي الخيزرانية فقط ..بل كذلك عن كلامهم بلهجتهم (العطوية) والتي لا تخفى علي ولا حتى تخفى على كل سوداني سمع أغاني عبد القادر سالم وعبد الرحمن عبد الله وغيرهم من مطربي الغرب . فاللهجة كانت واضحة جدا حتى لرواد الفيسبوك من الجنسين رغم أنهم لم يسبق لهم زيارة دارفور أو كردفان من قبل ..
    فكيف يا دكتور ياسر لم تسمع المتحدثين باللهجة العطوية وهم يرددون عبارة( ما تضربه في راسه يا ود أبوك) وعندما شافوا شاب مضروب في راسه قال أحدهم ( دا الضربه منو زي دا )..
    فهسه اللهجة العطوية دي صعبة كدا معقول علشان ما بتتفهم ليكم وتقدروا تميزوا أن يوم فض الاعتصام كانت هنالك لهجتين في الفيدوهات (لهجة بدوية عطوية يتميز بها عرب دارفور وكردفان وتختلف كثيرا عن لهجة عرب تشاد هههه) وكذلك (لهجة أخرى مدينية وتحديدا خرطومية) ؟!!

    ثم، معقول ما شفت الجنجاويد وهم يصنعون طوقا حول الثائرة الإسمها إسراء.. حماية لها من الشخص المسعور الذي يرتدي زي شرطة الشغب ؟!
    والأخت إسراء إعترفت بهذه الحقيقة.
    وما شفته الفيلم التاني البرضه الجنجاويد حمو فيهو إمرأة أخرى ؟
    ،،،،،،،،،

    ثم إني ما عارفة إنت مستغرب ليه في كلامي في بوستي الجبت رابطه أعلاه ..وقلت تستخدم كلامي كحجة علي ؟!
    فأي كان الجهة أو المحور الذي أوقع المجلس العسكري الإنقلابي في ورطة مجزرة القيادة عبر تنشيط بؤرة كولومبيا المسكينة ..وثم شيطنتها وشيطنة سكانها عبر ناعقهم الخال الرئاسي وتابعيه من صحفيي الكيزان ..لإستخدامها كحجة وجسرا لاقتحام ميدان القيادة ..
    (فهذا بالطبع لا ينفي عن المجلس العسكري الإنقلابي مسؤوليته القانونية في فض الاعتصام.. خاصة أنهم إعترفوا بأنفسهم ) ..
    وحتى لو ما إعترفوا ..فكونهم مسيطرين حاليا على مقاليد الأمور في السودان بوضع اليد ..فيبقى حا يكونوا مسؤولين عن سلامة المعتصمين السلميين.. بل كل المواطنين.

    فهسه معقول كلامي دا ما مفهوم ؟!
    وقالوا القانون لا يحمي المغفلين .
    فلذلك لا منجاة لهم من المحاسبة ..والدم بالدم ما بنقبل الدية.

    وكوني أدافع عن سودانية مكون سوداني مثل الجنجاويد.. أو زعيمهم حميدتي ..فهذا لا يعني بالطبع إنه بدعي إنهم ملائكة أطهار.

    وثم، أفتكر كلام إنه حميدتي وجنوده ومعهم جهاز الأمن قتلوا أهل والدتي الرزيقات المحاميد في مستريحة ..فدا كلام رددته كتير بالذات في الموقع دا لمن قربت أسجل رقم قياسي في ترديدي لمعلومة.

    ولكن بصراحة عنصرية بعض السودانيين من مدعي العلم والثقافة وجهلهم عن شعوب وطنهم يصيبني بالغيظ ..وكذلك الغثيان ..
    ويجعلك تدافع حتى عن عدوك الكتل أهل أمك وأخوك..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-20-2019, 08:15 PM

غثيان


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: AMNA MUKHTAR)

    ما في زول من السودانيين في الشمال و للا في الجنوب و للا الشرق و للا الغرب و لللا الوسط قال الكيزان ابرياء
    و الناس كلها في المعارضة (شيوعيين و جمهوريين و بعثيين و حزب امة وناصريين واتحاديين) بلا استثناء ليهم 50 سنه قاعدين يتكلمو عن جرايم الكيزان (نقطة على السطر)
    الغريبه صاحبتك تراجى شتمت عمر البشير والكيزان وبعدين جات
    ورقصت معاهم بالسيف واكلت من موايدهم واتصورت مبسوطه
    و اتفوقت على كل الحكامات فى التغزل بالترابي و توزيع صكوك البراءه لى البشير
    لكن مشكلتك انتى بالذات انك بتوزعى في صكوك براءة حميدتي و جنجويده من منطلق قبلى بس وتتهمى غيرك بى العنصريه
    الجنجويد انتى اعترفتي بي نفسك انهم كتلو اهل امك في مستريحه
    و حميدتى زاتو صاحب نبرة الصوت البريئه الحنينه السكره التى تذكرك بصوت حبوبتك زهره
    قال بى نفس نبرة صوتو الحنينه دي انو رسل 30 الف مرتزق فى مهمة قتل للنساء والاطفال والابرياء فى اليمن
    اها يا بت الناس شنو البمنع الزول الكتل اهل امك وحبوبتك والبكتل فى اهل اليمن بدون غبينه
    انو يكتل زميلات اسراء و الاولاد والبنات النايمين فى مييدان القياده
    يعني خلاس بعد ارتكب لجنجويد جريمة كتل اهلك فى مستريحه و بعد ماقبضو من الكيزان
    ثمن جريمتهم دخلو اغتسلو و نضفوا ايدينهم من دماء اهلك في الغرب و اتحولو فجاة من وحوش منفلته
    تعتاش على لحوم البشر الى كائنات نباتيه مسالمه تعاف اللحوم البشريه الحمراء و تتغذى فقط على الجرجير و الجزر مثل الارانب.
    يا اخوانا الجنجويد ابرياء ارانب بس و العايز يصدق يصدق و الما عاوز يمشى يسال البت اسراء عن ارنبية الجنجويد
    او يمشى يخبط راسو فى حيطان القياده العامه حتى لا يصيبها الغثيان.

    غثيان لا يداويه سوى الصوت المنعش لحمدان دقلو بتهوفن
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-20-2019, 09:59 PM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 36968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: غثيان)

    سلام للجميع
    أرجو مشاهدة هذا الفيديو وهو عبارة عن شهادة طبيب شاهد عيان على أحداث مجزرة فض الاعتصام تؤكد أن بعض الجنجويد كانوا يحملون أسلحة نارية (الموضع 17 دقيقة وما بعده). وأن بعض الإصابات كانت نتيجة رصاص من قناصة وهؤلاء في الغالب إما كتائب ظل أو أمن.



    Quote: شهادة أحد الأطباء الذين شاركوا في إسعاف ضحايا مجزرة فض اعتصام القيادة العامة بالخرطوم
    15.263 Aufrufe
    238
    8
    Teilen
    Speichern
    Al Jazeera Mubasher قناة الجزيرة مباشر
    Am 18.07.2019 veröffentlicht
    شاهد عيان من السودان

    (عدل بواسطة Yasir Elsharif on 07-21-2019, 06:40 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-20-2019, 10:42 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: AMNA MUKHTAR)

    الأستاذة آمنة..

    تحية طيبة..

    الحوار معك غاية الصعوبة، إن لم أقل مستحيلا، وذلك لأنك لا تتقيدين بموضوع بعينه وتفتحين عديد المواضيع الغير مترابطة -- ويمكن الرجوع لردودك السابقة وردك هذا--، ثم لا تقيدين نفسك بنقطة تم الرد عليها وما زالت مفتوحة لتردي عليها،.. ثم فوق ذلك الاسلوب الاستهجاني والتبذ المباشر الشخصي.. وأنا قلت سابقا أني لن أرد فيما يأتي بتفصيل، وأني سوف أتخير بعض التقاط لأن مثل هذا العمل يصبح غير مفيد-- لا لنا كمتحاورين ولا للقراء كمتابعين-- ولكن لا بأس فربما تثبت أكثر هذه النقاط --لك وللمتابعين-- ما ذكرت أعلاه عن طبيعة هذا الحوار...
    Quote: هههههه
    البداية.. الاستهجان الذي قلت.. أنظر هذه الضحكة قبل أي كلام..
    Quote: قلت لي يا كاتب البوست العنصري
    أنظروا النبذ المباشر في الوجه مع البداية.. يعني إن تابعت أسلوبها فستكون نبذ وسب غير محترم ولا معنى له...
    Quote: إنه التشاديين العرب قالوا حميدتي ما تشادي وإنه من الرزيقات وإنه لا يوجد رزيقات في تشاد ..وبعد دا مصر تقول (مهما كان الإختلاف عن أصل حميدتي..).. يعني عنزة ولو طارت ..مصر إصرارا عجيبا على إنكار أصل الرجل ..!!
    يفهم من هذا أنك تعتقدين أن شبان شاديين سجلوا مقطع فيديو في أوربا عن وضع السودان وقالوا أن "حميدتي ما تشادي وإنه من الرزيقات وإنه لا يوجد رزيقات في تشاد" هذه تحسم القضية حسم نهائي وأي مقولة أو آراء أخرى تشطب من عقول الآخرين بسبب مقطعهم هذا؟

    طبيعة الحوار يا أستاذة تعني، أنه حتى كلامي في المقال لا يثبت غير الأقوال في الكتابات أنه ليس سوداني وفقط هو من سيثبت بالدليل ذلك من عدمه، واثباته سيكون من ناحية الورق بطبيعة الحال.. والمقولة "أنه ما سوداني" منتشرة وشائعة بصورة شعبية وهنالك مقالات والواتساب مليء ولست أنا من رفعها في الأساس..
    Quote: رغم إنه الرجل دا من شدة ما بستخف بهبالاتكم دي وجهلكم حول أصله وفصله وهو الواثق.. متجاهلكم تماما وما قاعد يدافع عن سودانيته.. وكذلك جنجاويده لو لاحظتم ..مافي زول شغال بيكم نوهائي..رغم الهجمة العنصرية الضارية في الوسائط..
    إن كان ما تقولين صحيح، فهل هذا عمل جيد؟؟ رجل يشهر نفسه كقائد لنا كشعب ثم ينظر لنا بمثل هذه النظرة؟؟
    Quote: عارف ليه ما شغالين بيكم ؟! لأنه الرزيقات ديل بالذات حقارين خلاص .. وبينظروا ليكم كعواليق ساكت وكقوم من الجبناء المتبجحين..
    أها تصوروا!! هذه كتابتها" "لأنهم حقارين"... هل هذه مفخرة؟؟ يا متابعي هذا البوست هل ابدا رايتم منطقا كهذا؟؟
    Quote: وكمان من ناحية العارف عزه كلام الغوغاء ما بهزه ..لأنهم عارفين تاريخهم كوييييس وتضحياتهم في سبيل هذا الوطن.. منذ عهد سلطنة الكيرا لغاية حربكم الأهلية التي فجرتموها في دارفور ..
    العارف تفسه وتاريخة على العكس يكون متواضع ويصبر على الآخرين ويبرز صحة مواقفه، وليس العكس..
    Quote: وخدعتوهم بأوهام زرقة وعرب..لستخدموهم فيها كمخلب قط وجريتوا إدسيتوا تحت عناقريب أمهاتكم لما قوات خليل إبراهيم دخلت ليكم جوه العاصمة 😹
    ودي من التقاط التي تخلط فيها الأوراق.. فهنا أنا لا أعرف هل تخاطبني "ككوز"؟؟ مثلا .. أم تخاطبيني كشخص في حكومة الجبهة؟؟ أم كشعب سوداني؟؟ من تخاطبين فيّ؟؟
    Quote: بعدين إنت كزول أكاديمي مفترض يكون تفكيرك منهجي.. يعني مفترض تكون فهمت أنا ليه جبت سيرة إغتصاب الرجال..
    وكيف سأعرف هذه كأكاديمي ذكرت نقطة ليست في المقال ولا تعني لي شيء في السياق المطروح..
    Quote: ببساطة طيب أشرحها ليك : بوستك يتحدث عن إنه الجنجاويد ديل ما سودانيين لأنه جرايمهم ما نابعه عن أخلاق سودانية..فلذلك سألتك فوق عن ممارسات الرهط من الكيزان من بشة وإنت نازل ..لغاية أمنجية بيوت الأشباح البيغتصبوا الرجال .. وإنه هل ديل برضه ما سودانيين ..وأخلاقهم دي ما أخلاق سودانيين ..حسب معاييرك للسودنة ؟!!
    أولا كيف أربط بين النقطتين.. وثانيا نعم "أخلاقهم دي ما أخلاق سودانيين" وأنا أذكر هذه النقطة في معظم ما أكتب.. قلت لذلك أحب الناس مقال الطيب صالح حينما قال "من أين أتى هؤلاء؟؟" لأن الأخوان المسلمين ليسوا سودانيين في أخلاقهم.. وقلت أن الأستاذ محمود حينما سئل كيف يكبر ويصفق السودانيين على رجل كبير في السن يجلد والقاضي واقف يستمتع قال "ديل ما السودانيين، ديل الأخوان المسلمين..".. وقطعا هنا ليس المقصود نفي سودنتهم التي بالجوازات والأوراق الثبوتية، وإنما طبيعتهم كبشر ليست طبيعة السودانيين .. ولذلك قال --في آخر الأمر-- "يقتلعون من أرض السودان اقتلاعا"..
    Quote: وكمان ذكرت ليك إنه في غرب السودان مافي إغتصاب رجال ..كي أدلل لك عن إنه الغرب المشيلنه وش القباحة في أي حاجة دا وبتخافوا منه ومن أهله وبتكرهوهم وبتعتبروهم شياطين ..هم أكثر أخلاقية منكم .
    رغم أني أؤمن بسوء الأخوان المسلمين لأبعد مدى، ولكن تحديدا ليست حاضرة في ذهني اغتصاباتهم للرجال حتى أقرنها بكلامك "أنه أذا كان الجنجويد ليسوا سودانيين فبالتالي بالضرورة أن يغتصبوا الرجال.. لأن الأخوان المسلمين عرفوا باغتصاب الرجال ونحن لم نر اغتصاب رجال في ميدان الاعتصام وعليه ذلك يعتبر دليل على أنهم سودانيين"... هل ترين منطقك؟؟ هذا منطق منتهى الغرابة، وأترك الحكم عليه للقارئ..
    Quote: والدليل أن كل الحكام الحكموا السودان تقريبا كانوا من مناطقكم ..ولكنهم إرتكبوا جرائم في حق الوطن وإنسانه يندى لها جبين الإنسانية..حتى صار البشير اللي هو من ملتكم رئيس مطالب للجنائية الدولية لقتله شعبه..
    وهذا نوع غريب من خلط الورق، فأنت تضعيني في منطقة الحاكم هنا، كأني كنت رئيس أو دافعت عن الرؤساء... الأستاذ محمود هو القائل (الشعب السوداني عملاق يتقدمه أقزام)..
    Quote: وفي الشعب دا إنسان دارفور بالتحديد.. يعني إنسان الغرب الما بسر قلب حسب أحاديث أهل مناطقكم .
    وهل هذا الرأي العنصري قال كل شخص من غير الغرب؟؟ أخت زوجتي زوجها من غرب السودان.. وزوجة ابني أيضا أختها متزوجة من غرب السودان.. وأخواني واخواتي الجمهوريات العزيزين والأحباب كثيرين منهم من غرب السودان --ابتداءا من دكتور ياسر الشريف الكردفاني، كما سماه أحد الكتاب في هذا البوست-- أين مقولتك "إنسان الغرب ما بسر القلب"؟؟ وما علاقة هذا بما قيل هنا.. وهذه القولة المبهمة المعممة، ماذا تعني؟؟ ولقد قيل أن الجعليين مثلا عورا.. والشوايقة بخلا.. والحلفاويين بسبوا الدين... إلخ إلخ.. هل هذه حجج يتحجج بها؟؟ لقد قلت لك تفتحين عديد التقاط بلا ترتيب ولا مبالاة ولا منطق..
    Quote: طبعا وانا بقرا في ردودك قلت أخونا دا يبدو مسكين يا عيني .. فهو فقط يجهل قبائلنا في الغرب ويجهل لهجاتنا ولغاتنا ..وكنت سأنصحك بالسفر إلى مضارب الرزيقات وكذلك عموم الغرب في كردفان ودارفور ..كي تعرف الحقيقة بنفسك وتكتشف إنه كل جنود حميدتي ديل سودانيين ..حتى من يتحدث الفرنسية منهم واللي هم أصلا سكان التخوم بين السودان وتشاد مثل سكان مدينة أبشي مثلا. وأنا لا تكتفي بأخذ معلوماتك عن خواجا يدعي الخبرة في قناة بلده ويقعد يطربق عن أصول ناس هو أصلا شايفهم كلهم واحد..لأن الخواجات شايفين الأفارقة كلهم واحد..مع إني واثقة أن أحدهم أو بعضهم أوصل هذه المعلومة الخاطئة للخواجا دا ..والدليل إشارته ل(أصدقائه السودانيين)...فكنت عايزة أقول ليك يا دكتور الجيلي تعال بلدك وأمشي أخطف رجلك زور الناس دي في بكانها..ولكن إذا بي أتفاجأ بأنك زرت دارفور عدة مرات ..بل مكثت فيها فترة لإعطاء كورسات !!!!فيبقى دا إسمه شنو دا ؟!تحيز أعمى ؟!عنصرية وجهوية ؟!وللا خوف ..وكراهية فقط ؟!وللا شنو بالضبط ؟!حيرتونا يا قوم ؟!
    شخصيا لا أفهم منطقك.. وفي الحقيقة العنصرية أراها وأسمعها في منطقك وبالطريقة التي توصفين بها الصفات الحسية للتاس.. ولكن دعينا من كل هذا الآن وربما أرجع إليه في وقت آخر، دعيني أسألك سؤال مباشر: الجنجويد الذين قتلوا وحرقوا واغتصبوا أهلنا المسالمين في دارفور، من هم؟؟ أريد أن أسمع رأيك ورأي كل ذي رأي؟؟
    Quote: وبالمناسبة، إستشهادك بمقال الكوز العنصري الطيب زين العابدين ..يدل على عنصريتك أيضا.. خاصة في تباكيه على جيشه المزعوم ..
    وهنا خبروني يا أهل الرأي كيف يجعل الاستشهاد بمصدر ذكر في مقال شخص آخر، يجعله متفقا معه ايضا في اسلاميته وفي تباكيه على الجيش؟؟
    Quote: فالحقيقة أن الجيش السوداني لم يكن له يوما شرف أو عقيدة قتالية نبيلة ولا صفة جيش وطني.. فعلى ماذا تتباكون ؟!هل على جيش أنشأه المستعمر لمحاربة بني وطنه ..ثم ظلت هذه عقيدته حتى لحظة كتابتي لهذه السطور ؟!جيش سوداني قال.. تعسا لجيش لا يرفع سلاحه إلا كقاتل لشعبه ..أو عميل أجير.. أو محاربا في بلاد الآخرين بالوكالة أو حتى الصداقة والأخوة الوهمية.
    وهذه الأسئلة لا توجه إلي.. وجهيها للقادة والساسة.. وحتى الجيش الذي ورثناه من الإنقليز فقد استبدله الأخوان المسلمين استبدالا كاملا وجذري..
    Quote: وحتى الجنجاويد سواء كانوا حرس حدود أو دعم سريع..أنشأهم قادة هذا الجيش نفسهم ودربوهم للقيام بدور مخلب قط نيابة عنهم ..لتخريب النسق المجتمعي في دارفور وجعل الأخ يقتل أخاه والجار يقتل جاره.. فتبا له من جيش وتبا لكم . وهذا الجيش هو من كان يقود كل عمليات القتل هذه ويحدد إحداثياتها.. ويوجه المليشيات ويعطيها الأوامر.. وهو من كان يقذف حمم طائرات الأنتينوف على القرى الوادعة.
    هنا أتفق معه مية بالمية.. وهو الذي موّل حميدتي ليجمع مليشيات ليدعم بها البشير.. أليس هكذا تكونت مليشيات الدعم السريع؟؟ أريد أن أسمع رايك، ورأي كل ذي راي..
    Quote: وهذا الجيش نفسه هو من إرتكب مذبحة القيادة تخطيطا وتنفيذا هو وقادة كتائب الظل ومليشيات الكيزان العنصرية الوهمية من (أحجار كريمة) وغيرها من خزعبلات .. ثم خططوا لجعل الجنجاويد يتلقون اللوم بدلا عنهم .. إستغلالا لخوفكم من كل ماهو غرابي. فهم يفهمون نفسيتكم جيدا.. ويعلمون أنكم ستكونون ميالين لنسيان كل عمايل الكيزان في أكثر من قرن من الزمان.. وستلصقوا كل العمايل دي في الجنجاويد الجو أول أمبارح دي.
    إن كنت تعنين أن قوات الدعم السريع لحميدتي وقوات الظل لعلي عثمان وقوات أمن قوش هم من نفذوا فض الاعتصام ويتفقون في الأهداف ولا فرق بينهم إلا فروق إدارات.. فهنا نكون متفقين، وأما إن كنت تريدين ان تبرئي حميدتي وتلصقيها فقط في الباقين ... فهذا ما أريد أن أسمع فيه آراءكم المشاركين في هذا البوست..
    Quote: وإلا أتحداك هنا إنت ودكتور ياسر وأي زول يقبل التحدي.. جيبو لي صورة أو فيديو واحد يقوم فيه جنجاويدي بقتل أحد معتصمي القيادة.. أو يقوم فيه بإغتصاب إمرأة أو رجل ؟! خليك شجاع وأقبل التحدي. فمصداقيتك ومن معك هنا على المحك..
    والتحدي نفسه لا منطق فيه هنا يا استاذة.. يقبل التحدي على اي أساس؟؟ وحتى إن وجد مقطع فيديو بدون تحقيق وتحليل متخصص سيكون تفسيرات فطيرة لمفسرين يعملون بالظنون.. المسألة ليست مسالة شجاعة في قبول التحدي يا أختي.. المسألة تعتمد على إجراء التحقيق.. والتحقيق شرطه أن يكون مستقلا ولا يقوم به من نفذ فض الاعتصام.. وقتها فقط سنحصل على الإجابات المرجوة..
    Quote: خاصة أن قراء خيطك هذا ومتابعية بالآلاف .. كما تبجحت
    ومرة أخرى ترجعين للاستهجان الغير منطقي-- وغير عادل، بطبعة الحال وتعرفين أته غير عادل--، فأنا لم أقلها بالمعنى الذي تقولينه الآن، وإنما كانت ردا على نقطة منك تتهمين فيها مقالي -- بأحد اتهاماتك العديدة، ووالله لا أذكره الآن، ويمكن الرجوع إليه أعلاه-- فقلت لك أن "مقالي هذا، نفسه، قراؤه فاقوا الألف هنا، وفاقوا الألف في صحيفة الراكوبة، ولم يصفه اي منهم بما وصفتيه به أنت..
    Quote: ههههه
    وهكذا تعودت على الاستهجان والاستفزاز منك، وأصبح السمة..
    Quote: والذي يقتل ..لا يصور نفسه يا عميان البصيرة والضمير.
    والنبذ المباشر...

    تحياتي للجميع ودمتم في حفظ الله..

    *

    (عدل بواسطة مصطفى الجيلي on 07-21-2019, 04:17 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-21-2019, 05:15 AM

بريمة البقاري


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)


    الأخ دكتور ياسر شريف
    سلام .. مشكلة أبناء البحر وأبناء الغرب ما زالت تطل براسها .. ف مثل هذه الأشعار الغوغائية ..
    هنا قراءة من الكتاب الأسود .. في مظالم تأريخ الدولة السودانية تجاه أبناء الغرب ..

    Quote: الكتاب الأسود .. كمدخل: صور من اختلال ميزان تقسيم السلطة
    1 - التعينات الدستورية:-

    السلطة هي عنوان الدولة، وهي أداو سلطانها وقوتها ومصدر هيبتها. وبها تتحقق قوامها ورشدها. وفيها وبها تتحقق الشعارات التي ترفعها. والسودان بوجوده الجغرافي, علي الرقعة التي فوقها ارتفع علمه, رمزا للسيادة واعلانا عن السلطة – والحكم الذي يمارسه أبناءه، وفق ما ارتضوه من نظام أو تواضعوا عليه من مواثيق, أكدت جميعها علي تساويهم في الحقوق والواجبات, ومن ثم تساويهم في ادارة السلطة بحق المواطنة ودون تمييز لعنصر فوق عنصر او جهة دون أخري.

    ومنذ الحكومة الوطنية الأولي ظهرت جليا الفوارق ما بين الشعارات المرفوعة والواقع الذي بدأ يتبلور بعد أن أطل باكرا برأسه

    لقد أنست فرحة الاستقلال والشفافية التي أبدتها بعض قيادات تلك الفترة والثقة العظيمة التي أولتها لهم القواعد, وحسن النوايا الغالي, أنسوا الناس التفاوت البين بين قدرات أبناء الإقليم الشمالي السياسية وقدرات ياقي أبناء الوطن في هذا المجال. خاصة وأن الإدارة الشعبية وصوتها تمحورا في قطبين طائفيين. تسلماها علي أطباق الذهب وبدأت كل قيادة تحسس سبل الاستفادة من هذه القوة الجديدة, في استدوام السلطة عندها بعد الوصول بها الي سدتها. فبدأت ظاهرة تصدير النواب بامر السادة الي مناطق الولاءات العمياء, اغلاقا لأي باب أو كوة يمكن أن يتسلل عبرها خيط ضوء فاضح لذلك الاستغلال والاستغفال. ووضعت الطائفية لذلك حجر الأساس, وطرحت معالم لطريق تعامل الحكومات المتعاقبة مع المناطق التي تسمي تأدبا (بالمهمشة). فسارت عليه كل الحكومات والأنظمة, مؤكدة فشلها في تحقيق أدني قدر من العدالة في تقسيم السلطة, أو جعلها معبرة عن جميع اركان هذا الوطن. فبذرة الاستغلال تلك افرزت واقعا ثابتا لا يتزحزح, وهيمنة الاقليم الشمالي علي الجهاز التنفيذي وتوظيف هذه الهيمنة لاستدامتها, وخلق الظروف والمواثيق التي هذه الحقيقة سنة ماضية وقدرا مقدورا.
    فقد ظلت نسبة التمثيل لأبناء الاقليم في الوزارة الاتحادية ثابتة رغم التحولات التي طرأت علي الساحة الفكرية, والكسب المعرفي لأبناء باقي ابأقاليم. فقد حافظت علي نسبة وجود فوق ال 50% لم تنقص قط طيلة كل الحقب وأحيانا تصل الي فوق السبعينات. ولم يحكم السودان قط رئيس من خارج الاقليم الشمالي منذ فجر الاستقلال حتي اليوم. وهناك عدة انقلابات فشلت لأنها تقاوم اذا علم أن قائدها ليس من الاقليم الشمالي.
    واذا استعرضنا سلطات الدولة المذكورة سابقا وطرحناها علي بساط البحث مقارنين أثر الحكومات السابقة علي هذه السلطات, لاتضح لنا هذا الكم من الاستغلال الذي رسخته مسيرة الحكومات المتعاقبة في حقبة السودان الحديث. وآثرنا أن يكون خطابنا الآن عبر الأرقام.


    السلطة التنفيذية:-
    التمثيل الجهوي في توزيع المناصب الدستورية في الحكومات السابقة:

    أ‌- من العهد الوطني الي الاستقلال وحكومة الفريق ابراهيم عبود (1954 – 1964م)
    بلغت جملة المناصب الدستورية خلال تلك الحقبة (73 ثلاثة وسبعين منصبا) كان نسبة تمثيل أبناء الأقاليم الخمسة المذكورة فيها كما يلي:-

    الرقم إسم الإقليم نصيب من
    المناصب الدستورية الاقليم نسبة التمثيل المئوية
    1 الإقليم الشرقي 1 واحد 1.4%
    2 الإقليم الشمالي 58 ثمانية وخمسون منصبا 79.5%
    3 الإقليم الأوسط 2 فقط منصبان دستوريان 2.8%
    4 الإقليم الجنوبي 12 فقط اثنا عشر منصبا دستوريا 16.4%
    5 الإقليم الغربي صفر (لم ينجح أحد) صفر%

    علما أن توزيع السكان وفق إحصاء 1986م للأقاليم المذكورة كما يلي:-

    1- الإقليم الشرقي 2.212.779 بنسبة بلغت 11.8%
    2- الإقليم الشمالي 1.016.406 بنسبة بلغت 5.4%
    3- الإقليم الأوسط 4.958.038 بنسبة بلغت 26.5%
    4- الإقليم الجنوبي 4.407.450 بنسبة بلغت 23.7%
    5- الإقليم الغربي 6.072.872 بنسبة بلغت 32.6%

    ويلاحظ هنا أن نسبة 5.4% من جملة السكان في ذلك الوقت يمثلون في السلطة التنفيذية بنسبة 79.5% طيلة خمس حكومات متعاقبة دون ذكر التعديلات الداخلية فيها, والحكومات هي:-

    1- الحكومة الوطنية الأولي يناير 1954م بزعامة الأزهري
    2- الحكومة الوطنية الثانية 1955م بزعامة الأزهري
    3- الحكومة الوطنية الثالثة 1956م بزعامة الأزهري
    4- حكومة عبدالله خليل 1958 بزعامة عبدالله خليل
    5- الحكومة العسكرية الأولي 1958 –1964م بزعامة الفريق ابراهيم عبود

    علما بأن المجلس العسكري الذي عينه الفريق ابراهيم عبود كان مبنيا علي الطائفية, والفريق عبود نفسه كان من أتباع الطائفة الختمية والتي شكلت القاعدة الشعبية لحكومة عبود, ولذلك كان أثر الغرب فيه لم يظهر, كما أن الحكومات الاتحادية الثلاث الأولي مبنية علي نفس القاعدة الشعبية.



    ب‌- فترة الديمقراطية الأولي:- 1964 – 1969م
    توزع التمثيل فيها علي النحو التالي

    1- الشرقي 2 (منصبان فقط) بنسبة 2.05%
    2- الإقليم الشمالي 55 (خمس وخمسين منصبا) بنسبة 67.9%
    3- الإقليم الأوسط 5 (خمسة مناصب) بنسبة 6.2%
    4- الإقليم الجنوبي 14 (أربعة عشرة منصبا) بنسبة 17.3%
    5- الإقليم الغربي 5 (خمسة مناصب) بنسبة 6ز2%



    ومجمل المناصب الدستورية لهذه الفترة بلغت واحدا وثمانين منصبا (81), والمفارقة في هذه الفترة أن حكومة سر الختم الخليفة, ورغم الاسهام الذي قامت به الولايات الغربية والجنوبية في وجودها فقد مثلت الشرق بمنصبين دون أن ينجح أحد من الغرب أو الوسط خاصة وأن من تم اختيارهم للوسط هم من أصول قادمة من الإقليم الشمالي.

    ب‌- حكومة الرئيس جعفر محمد نميري 1969 – 1985م
    فقد كانت جملة المنصب الدستورية طيلة الحقبة المايوية 115 منصبا لكثرة التعديلات الوزارية في تلك الحقبة. توزع تمثيل الولايات فيها علي النحو التالي:-

    1- الإقليم الشرقي 4 (اربعة مناصب) بنسبة 2.5%
    2- الإقليم الشنالي 79 (تسعة وسبعون منصبا) بنسبة 68.7%
    3- الإقليم الأوسط 19 (تسعة عشر منصبا) بنسبة 16.5%
    4- الإقليم الجنوبي 9 (تسعة مناصب) بنسبة 7.8%
    5- الإقليم الغربي 4 (اربعة مناصب) بنسبة 3.5%

    ورغم البون الشاسع بين النظامين السابقين, فإن نسبة التمثيل وغلبة العنصر الشمالي ما زالت مستمرة, ومع تميز حكومة جعفر النميري بكثرة التعديلات وكثرة الوافدين علي التشكيلة الا ان اللواء والفريق فالمشير جعفر نميري آثر الإحتفاظ غلي التركيبة الجهوية كما هي, الأمر الذي أدي الي تمكين أبناء الشمال وتركيز التنمية في الشمال والوسط, مع اغلاق الباب أمام المبادرات الفردية المستقطبة لمشاريع التنمية من الخارج اذا كانت ذات وجهات غير الشمال وايقاف طريق الكفرة الفاشر ليس بخاف علي أحد.






    ج-المجلس العسكري الانتقالي الأول 85 – 1986م
    وتوزعت حقائبه كما يلي:-

    1- الإليم الشرقي صفر بنسبة صفر %
    2- الإقليم الشمالي 21 (واحد وعشرون) بنسبة 70%
    3- الإقليم الأوسط 3 (ثلاث مناصب) بنسبة 10%
    4- الإقليم الجنوبي 5 (خمسة مناصب) بنسبة 16.7%
    5- الإقليم الغربي 1 (منصبا واحدا) بنسبة 3.3%
    وضمت هذه القاعدة أعضاء الحكومة الانتقالية مع المجلس العسكري الانتقالي. واستمر الحال كما هو بجملة (30 منصبا)

    ه- الديمقراطية الثانية 86 – 1989م

    فكانت حصيلتها في التمثيل الوزاري كما يأتي:-

    1- الإقليم الشرقي 3 (ثلاث مناصب) بنسبة 2.6%
    2- الإقليم الشمالي 55 (خمس وخمسون منصبا) بنسبة 47.4%
    3- الإقليم الأوسط 17 (سبعة عشر منصبا) بنسبة 14.7%
    4- الإقليم الجنوبي 15 (خمسة عشر منصبا) بنسبة 12.9%
    5- الإقليم الغربي 26 (ستة وعشرون منصبا) بنسية 22.4%

    بذا يكون الصادق المهدي هو الوحيد الذي قارب الكمال في تحقيقه المشاركة الكاملة في الحكم والتمثيل الشامل لجميع أقاليم السودان في حكومته, ورغم احتفاظ الإقليم الشمالي بتفوقه, الا أنه ولأول مرة يتولي أحد من أبناء الغرب والوسط منصب وزير المالية وهم: ابراهيم منعم منصور ود. بشير عمر, ود.عمر نور الدائم وللحق والتاريخ, فقد أنصف السيد الصادق المهدي جميع أهل السودان في حكومته. وان لم يكن التمثيل فيها بنسب الكثافة السكانية.

    و- مجلس قيادة ثورة الإنقاذ الوطني:-

    للخلفية الأيديولوجية التي إنطلقت منها ثورة الإنقاذ الوطني في يونيو 1989م ولغلبة العناصر من جهة الغرب في تعداد منصري هذا التوجه, لم تجد قيادة الإنقاذ بد من تمثيل هذه المجموعة بعدد يتناسب مع عطائها, ولكن لم يكن تمثيلها علي حساب الإقليم الشمالي, والذي ظل محتفظا بتفوقه علي حساب إقليمي الأوسط والشرقي ويظهر ذلك في الجدول أدناه لمجلس قيادة الثورة والذي ضم 15 (خمسة عشرة) منصبا كان تمثيل الأقاليم فيها كما يلي:-

    1- الإقليم الشرقي 0 ( صفر منصبا) بنسبة صفر%
    2- الإقليم الشمالي 10 (عشرة منصبا) بنسبة 66.7%
    3- الإقليم الأوسط 0 (صفر منصبا) بنسبة صفر%
    4- الإقليم الجنوبي 2(منصبان فقط) بنسبة 13.3%
    5- الإقليم الغربي 3 (ثلاث مناصب) بنسبة 20%

    وعندما استقر الأمر بالإنقاذ وتوطدت لها أركان الدولة وبدأت في تكوين وزاراتها, لم تجد ما يدفعها للخروج عن نهج السابقين في تعزيز وجود ممثلي الإقليم الشمالي في حكوماتها المختلفة, والمحافظة علي غلبتهم, مشيحين عن الشعارات التي رفعتها الإنقاذ باسم المشروع الحضاري, اسلمة الحياة بالقدوة الحسنة, وتحقيق العدالة والمساواة وجعل المواطنة هي الأساس.
    فهزمت تلك الشعارات وداست عليها علي أبواب التمكين, فكان تمكينا لعنصر جهوي, لا تمكينا للمباديء والشعارات.

    والجدول أدناه خير ناطق وهو يشمل المناصب الدستورية في عهد الإنقاذ منذ الحكومة الأولي الي ما قبل قرارات الثاني عشر من ديسمبر 1999م حيث بلغت جملة المنصب 202 (مئتان واثنين منصبا) توزعت كما يلي:-

    1- الإقليم الشرقي 6 مناصب (لمحمد طاهر إيلا منها 5 مواقع) بنسبة 3%
    2- الإقليم الشمالي 120 (منصبا) بنسبة 59.4%
    3- الإقليم الأوسط 18 (منصبا) بنسبة 8.9%
    4- الإقليم الجنوبي 30 (ثلاثين منصبا) بنسبة 14.9%
    5- الإقليم الغربي 28 (منصبا) بنسبة 13.8%

    فحينما بلغت نسبة تمثيل الإقليم الشمالي في الحكم 59.4%, وهم بنسبة 12.2% من جملة مجموع سكان السودان, فيكون مصير 87,8% من سكان السودان معلق بارادة 12.2% فقط من جملة سكانه( وهذه النسبة السكانية الضئيلة في داخلها مجموعات اثنية تعاني من التهميش مثل المناصير والمحس,أولهم يمثل المهمشين من العناصر العربية والآخر يمثل المهمشين من العناصر النوبية وبهيمنة ثلاث مجموعات اثنية فقط في اطار الاقليم الشمالي هم الشايقية والجعليين والدناقلة).
    هذه المعادلة الغريبة والصور المقلوبة ادت الي سلسلة متتالية من النتائج والآثار السالبة في مجال ادارة دفة الحكم, وكذا في مجال توزيع الثروة. وبها تكون الانقاذ قد هدمت بيدها ما بنته من سنين, وأسقطت الراية التي جمعت لها كل السودان, وأكدت بأنها ليست بالنغمة النشاز في تحقيق أهداف منظومة الحكم المتعاقبة علي السودان, والالتزام بمقرراتها وتقاليدها وأعرافها غير المعلنة, والمتفق عليها باستحلاب هذا الوطن, وايثار الأقربين من الأهل دون الأبعدين, والولاء قبل الكفاءات. فحتي عندما أرادت تعميم تمثيل الأقاليم في المحافظات والوزارات الإقليمية لجأت الي إختيار عناصر استوطنت تلك الأقاليم الا أنها ذات أصول من الإقليم الشمالي. لتوهم البعض بعدالتها في توزيع السلطة وتبدي حرصها الظاهر علي الحكم الفدرالي, الذي طعنته في مقتل بمثل هذه التعينات, وبالحجب المتعمد والتجفيف المقصود لاي معين يمكن أن يصب درهما للأقاليم دعما لحكوماتها غير المرضية عنها من القصر الجمهوري.
    أما قرارات ما بعد الثاني عشر من ديسمبر والتمثيل الوزاري الذي تبعها لم تترك أي مجال حتي للايحاء بعدم الجهوية والقبلية في تكوينها, بدأ بالقصر وانتهاء بالولاة مرورا بالوزراء الاتحاديين. وفيما يلي قائمة مصنفة بذلك تبعد عنا التجني والاتهام ونبدأ بقائمة القصر.

    1- الفريق عمر أحمد البشير الرئيس الإقليم الشمالي
    2- السيد علي عثمان محمد طه النائب الأول للرئيس الإقليم الشمالي
    3- السيد جورج كنقور اروب نائب الرئيس الإقليم الجنوبي
    4- د. رياك مشار مساعد الرئيس الإقليم الجنوبي
    5- د. ابراهيم أحمد عمر مساعد الرئيس الإقليم الشمالي
    6- اللواء الركن بكري حسن صالح وزير رئاسة الجمهورية الاقليم الشمالي
    7- د. أحمد علي الأمام مستشار رئيس الجمهورية الاقليم الشمالي
    8- د. نافع علي نافع شئون السلام الاقليم الشمالي
    9- د. الطيب ابراهيم محمد الخير الشئون الأمنية الأقليم الشمالي
    10- دز سعاد الفاتح بدوي المرأة والطفل الإقليم الشمالي
    11- عبدالباسط سبدرات السياسية والقانونية الأقليم الشمالي
    12- صلاح محمد محمد صالح الموارد المائية الإقليم الشمالي

    وبعد رحيل د. رياك مشار بقي بالقصر أحد عشر دستوريا أحدهم من جنوب الرنك والباقي من شمال الجيلي, ليحكموا بلدا امتداده من بورتسودان الي الجنينة, ومن نمولي الي حلفا والحكم علي شيء هو جزء من تصوره فكيف لهذه المجموعة أن تتصور باقي السودان وكم منهم قد أتيحت له الفرصة لرئية ثلث مساحة السودان ناهيك عن رؤيته كاملا.

    وأين هي العدالة في توزيع السلطة؟ وأين هي الشفافية التي تنادوا بها؟ وما دور هذا الجيش الجرار من المستشارين بالقصر..؟ ان لم يكن للترضيات وحفظ أغلبية التمثيل للإقليم الشمالي..؟ ثم ما هي المهام الموكلة اليهم ويعجز عنها الوزراء الإتحاديون..؟


    أما الوزارة الاتحادية فتصنيفها كما يلي:-

    - فريق ركن عمر حسن احمد البشير الإقليم الشمالي
    - السيد علي عثمان محمد طه الإقليم الشمالي
    - السيد جورج كنقور أروب الإقليم الجنوبي
    - د. رياك مشار الإقليم الجنوبي
    - ابراهيم احمد عمر الاقليم الشمالي
    - د. مصطفي عثمان اسماعيل الاقليم الشمالي
    - لواء ركن عبدالرحمن سر الختم الاقليم الشمالي
    - د. محمد خير الزبير الاقليم الشمالي
    - د. عوض احمد الجاز الاقليم الشمالي
    - د. الزبير بشير طه الاقليم الشمالي
    - د. عبدالله حسن احمد الاقليم الشمالي
    - د. قطبي مهدي الاقليم الشمالي
    - الاستاذ عبدالباسط سبدرات الاقليم الشمالي
    - د. عبدالله محمد سيد احمد الاقليم الشمالي
    - السيد علي قمر عثمان يسن الاقليم الشمالي
    - المهندس كمال علي محمد الاقليم الشمالي
    - السيدة بدرية سليمان الاقليم الشمالي
    - عبدالحليم المتعافي الاقليم الأوسط
    - السيد ابو القاسم محمد ابراهيم الاقليم الاوسط
    - د. غازي صلاح الدين العتباني الاقليم الأوسط
    - السيد احمد ابراهيم الطاهر الاقليم الغربي
    - لواء (م) التجاني ادم الطاهر الاقليم الغربي
    - فريق معاش ابراهيم سليمان حسن الاقليم الغربي
    - استاذ مكي علي بلايل الاقليم الغربي
    - د. الحاج ادم يوسف الاقليم الغربي
    - السيد محمد طاهر ايلا الاقليم الشرقي
    - د. لام اكول اجادين الاقليم الجنوبي
    - السيد السون مناني مقايا الاقليم الجنوبي
    - المهندس جوزيف ملوال الاقليم الجنوبي


    وتكون نسب التمثيل للحكومة الاتحادية كما يلي:-
    1- الاقليم الشرقي 1 (منصب واحد) بنسبة 3.3%
    2- الاقليم الشمالي 18 (سبعةعشر منصبا) بنسبة 60.1%
    3- الاقليم الاوسط 2 ( منصبان) بنسبة 6.6%
    4- الاقليم الجنوبي 4 (اربعة مناصب) بنسبة 13.3%
    5- الاقليم الغربي 5 ( خمسة مناصب) بنسبة 16.7%



    الوسط النيلي حاز علي نسبة أقلها 55% _ 79% في كل الوظائف السيادية رغم أن الشمالي والوسط النيلي يمثلان 5.4% من مجموع السكان بما فيها سكان العاصمة الذين يمثلون ثلث سكان الأقليم الأوسط .. وجلهم من الغرب.

    بريمة
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-21-2019, 06:47 AM

بشير آدم محمد


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: بريمة البقاري)

    أها يا بريمه البقارى

    انتو زاتو يا بقاره ويا رزيقات ويا عطاوه مصنفين روحكم مع العرب ومع الجنس الابيض والكتاب الابيض ولا مصنفين روحكم زرقه مع ناس الكتاب الاسود
    و الجنجويد ديل تبع قبايلكم انتو ولا جاييين من نواحى شندي وكريمه ودنقلا

    عليك الله جاوب بى صراحه
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-21-2019, 07:20 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 36968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: بشير آدم محمد)

    في العام 2014 تابع الناس هذا الحادث:

    ــــــــــــــ
    بالصور : الجنجويد يضربون جنرالاً بالجيش السوداني .!!



    10-12-2014 08:57 AM
    رصد : صلاح سليمان جاموس


    تحت عنوان - العميد يضربه الجنجويد - كتب الاستاذ جمال الهادي عضو صفحة السائحون علي الفيس بوك منشوراً جاء فيه : أنه اثناء تفتيش قطار الغرب احتج العميد(عصام مصطفي) علي الاسلوب الفج الذي يتبعه الجنجويد فقاموا بضربه وتعذيبه وهو عميد في القوات المسلحه .. حيث إتضح لاحقاً أنه ضابط بالقوات المسلحة وتحدث مع (الجنجويد) بإعتبارهم قوات مسلحة بصورة عسكرية حازمة وفيها احتجاج علي توقيف القطار وإنزال كل (الحمولة) بغرض النهب تحت ذريعة وجود أسلحة بالقطار . وكان أحد منسوبي ما يُسمي بقوات الدعم السريع (الجنجويد) قد ذكر في التاسع من اكتوبر الجاري أن (تفتيش القطار في مدينة الضعين كان حسب المعلومات المضللة بأنه يحمل سلاح إلا أن التيم الأمني الذي كُلِّف بتفتيش القطر لم يجد شئ وكل ما اثير اشاعة لإثارة المواطن). وأكّد الشاعر الشهير محمد الحسن بن عوف علي نفس الصفحة بأن الشخص الذي قامت قوات الجنجويد بضربه هو اللواء عصام مصطفى..قائد الفرقه 20 الضعين. وتسائل كثير من المتداخلين عن درجة الهوان الذي وصلته القوات المسلحة .. وقال أكثرهم هل سترد القوات المسلحة ؟.
    جدير بالذكر أن إنسان دارفور لم ولن يندهش لمثل هذا الفعل من عصابات الجنجويد ، ذلك أن العصابات ظلّت ومنذ أكثر من عشرة أعوام تقتل وتنهب وتغتصب أهل الهامش بدعم من حكومة المركز، وبالرغم من تضرر كثير من سكان الخرطوم في الشهور الأخيرة من عصابات الجنجويد عن دخولها الخرطوم تحت مسمي قوات الدعم السريع، إلا أن حادثة الإعتداء علي ضابط برتبة الجنرال تعتبر نقطة تحول في نشاط هذه العصابات التي لم تعُد تكترث لأحد هذا ما أكده القائد الجنجويدي حميدتي في تصريحاته الشهيرة في وقت سابق من العام الجاري ، أخطرها ما تفوه به قائد مليشيا الدعم السريع مؤكداً أن الحكومة ليس لديها جيش ليدافع عنها وعن هيبتها المزعومة في بسط الأمن في المناطق الملتهبة في دارفور، جبال النوبة والنيل الأزرق، لذا دفعت لقواته الأموال وقامت بتسليح المرتزقة الذين قام بتجميعهم من "عرب" دارفور ومالى وأفريقيا الوسطى للدفاع عن مركز السلطة في الخرطوم.

    [email protected]

    ــــــــــــــ
    الراكوبة
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-21-2019, 07:27 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 36968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: Yasir Elsharif)



    Quote: جنجويد يجبرون فوراوي علي تحدث العربية !
    35.816 Aufrufe
    66
    31
    Teilen
    Speichern
    Zari Sudan
    Am 25.07.2016 veröffentlicht
    احد افراد مليشيا الجنجويد بعد حرق قرية من قري الفور في معارك ٢٠١٦ ، يجبرون مواطن فوراوي علي تحدث اللغة العربية . نظام الخرطوم يضرب الهامش بالهامش بطريقة تمزق كل شي في اطراف السودان ، بل و حتي في الخرطوم . نظام عنصري فاشل
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-21-2019, 08:32 AM

Yasir Elsharif
<aYasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 36968

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: Yasir Elsharif)

    أنا يا آمنة أعرف لهجة أهل الغرب كما في هذا المقطع الذي يعرض أفعالا أسوأ من مجرد القتل بالرصاص، التعذيب والضرب والإذلال.


                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-21-2019, 02:31 PM

بريمة البقاري


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: Yasir Elsharif)


    بشير
    أنت سألتني وحلفتني بالله ... عشان كده رجعت .. ما أردت أقوله قلته وأنتهيت ..
    Quote: أها يا بريمه البقارى

    انتو زاتو يا بقاره ويا رزيقات ويا عطاوه مصنفين روحكم مع العرب ومع الجنس الابيض والكتاب الابيض ولا مصنفين روحكم زرقه مع ناس الكتاب الاسود
    و الجنجويد ديل تبع قبايلكم انتو ولا جاييين من نواحى شندي وكريمه ودنقلا

    عليك الله جاوب بى صراحه
    أولاً .. الكتاب الأسود .. لم يقسم السودان قبلياً بل قسمه جهوياً .. علي الأقل في مسألة الوظائف السيادية .. وهناك إشارة جهوية وردت أن ألاقليم الأوسط فاز بعضويين في الوظائف السيادية ثم أستدرك الكاتب .. أن الأقليم الأوسط أخذ (صفر) لأن الوظفتين عالتا لأشخاص ينتمون للشمال الجغرافي ..
    إذن في هذه الحالة أبناء الأقاليم سواء نسبوا أنفسهم عرب أو غير عرب هم في الهم سوا .. نصيبنا في غرب السودان .. كردفان وحدها فيها 80 قبيلة والنوبة في الجبال في ذلك الوقت محسوبين قبيلة واحدة رغم أن النوبة 99 قبيلة (وهذه حقيقة .. وأخوتنا في الحركة يقولون أن أستاذي يوسف كوة مكي هو الجبل رقم 100) .. ونأتي لدارفور عرب وزرقة ليس لهم وظيفة سيادية رغم أن دافور بها 120 قبيلة .. ومن ناحية جهوية كردفان + دارفور يمثلان 32% أو زيادة في تعداد السكان ... الشمال يمثل 5.4% من عدد السكان لكن أخذ 79% ونحن صفر .. أي ظلم هذا يا أخي!

    لا تظن أن أبناء القبائل العربية في الغرب .. لم يناضلوا .. أقرأ الوثيقة التألية ... السيد عبد الرحمن دبكة .. بقاري من بنى هلبه .. هو من رفع وثيقة الأستقلال من داخل البرلمان .. (الجلابة كلهم خافوا) .. وأنقر، من أثني القرار هو السيد مشاور جمعة سهل ( نائب دارحامد غرب ) .. الغرابة كانوا رجال حينما تعز الرجولة ..
    Quote: عبد الرحمن دبكه مقترح استقلال السودان من داخل البرلمان
    ٢ أبريل ٢٠١٣ ·
    الاستقلال من داخل البرلمان -19 ديسمبر 1955

    --------------------------------------------------------------------------------
    في هذه الجلسة التاريخية تقدم السيد عبد الرحمن محمد إبراهيم دبكة نائب دائرة بقارة نيالا غرب بهذا الاقتراح سيدي الرئيس : أرجو أن أقترح الآتي : أن نقدم خطاب إلى معالي الحاكم العام بالنص التالي نحن أعضاء مجلس النواب في البرلمان مجتمعاً نعلن باسم شعب السودان أن السودان قد أصبح دولة مستقلة كاملة السيادة ونرجو من معاليكم أن تطلبوا من دولتي الحكم الثنائي بهذا الإعلان فوراً «. يسرني أن أتقدم بهذا الاقتراح العظيم في هذه اللحظة التاريخية الخالدة بعد أن اجتمعت كلمة الشعب السوداني المجيد على الاستقلال الكامل والسيادة للسودان ممثلاً في التقاء السيدين الجليلين وتأييدهما الذي تم بعون الله ولمرضاته ومصلحة البلاد العليا وفي اجتماع كلمة الأحزاب والهيئات السودانية عند هذه الغاية الوطنية الكريمة وفي هذا الإجماع الرائع الشامل لجميع أعضاء البرلمان ممثلاً في هذا المجلس الموقر على إعلان استقلال السودان من هذا المنبر الشريف «. أثني علي هذا الاقتراح التاريخي الخطير السيد مشاور جمعة سهل ( نائب دارحامد غرب ) وقال (أقدر مدى الشرف الذي يناله مقترحه ومثنيه في جلسة كهذه سوف يسجلها في سجل الشرف تاريخ هذه البلاد المجيدة وسوف تكون حداً فاصلاً بين عهد الاستعمار وعهد الحرية الكاملة والسيادة التامة والانعتاق الذي يجعل السودان أمة بكل مقوماتها لا تستوحي في شؤونها الداخلية والخارجية الا مصلحة الشعب وإرادة الأمة وتقيم علاقاتها مع الدول جميعاً على قدم المساواة بين ند وند لا سيد وعبد . وأخيراً أهنئ زملائي النواب بهذا التوفيق وأهنئ الشعب السوداني بفجر الحرية الذي يطل اليوم من هذه القاعة ويصل إشعاعه إلى كل ركن من أركان السودان ليبدد الظلام ويملأ أرجاء البلاد نوراً وسلاماً ورخاءً». ولم يغفل السيد/ محمد أحمد محجوب ( زعيم المعارضة ) ان يسجل اسمه في هذا الشرف الكبير فابتدر حديثه التوثيقي ( سيدي الرئيس في السادس عشر من شهر أغسطس الماضي أصدر مجلس النواب قراراه التاريخي بجلاء القوات البريطانية والمصرية عن الرضي الوطن وكان قراراً بالإجماع وفي العاشر من شهر نوفمبر غادر البلاد آخر جندي أجنبي فأدرك الشعب بجميع أحزابه وهيئاته أن استقلال البلاد التام أصبح حقيقة واقعة وارتفعت أصوات الشعب في كل مكان تنادي به باستقلال السودان التام ومطالبة الدولتين الاعتراف به وهانحن اليوم نتقدم بهذا الاقتراح باسم الشعب السوداني أن السودان قد أصبح دولة مستقلة ذات سيادة كاملة ونطلب من دولتي الحكم الثنائي الاعتراف الفوري .لا شك عندي في أن هذا الاقتراح سيجاز بالإجماع كما لا شك عندي في ان هذا الشعب السوداني شعب عظيم توفرت لديه كل مقومات العظمة ، شعب يعرف متى يختلف وعلى ماذا يختلف كما يعرف متى يلتقي وثقف صفاً واحداً فكلما ادلهمت الأمور ودهمتها الحوادث وكاد الشك يتسرب الى نفوس الحادبين علينا وظنوا بنا الظنون ، وحسبونا قد تفرقت كلمتنا برزت كلمة الشعب وقوته وتقديره لمصائر الأمور واستطعنا أن نجتاز الصعاب وأن نخط سطراً ناصعاً في تاريخ هذه البلاد وتاريخ أبنائها لله وتحدث السيد/ مبارك زروق ( زعيم المجلس ) قائلا ( لله أخالني يا سيدي الرئيس إلا متكلماً باسم جانبي المجلس حين أؤيد هذا الاقتراح فالجانيان اليوم وأمامهم هذا الاقتراح مجلس واحد . أعود إلى الاقتراح الموضوع أمام هذا المجلس وأبين أننا نجلس هنا كنواب للأمة السودانية في هذا البرلمان الذي يمثل جميع وجهات النظر في البلاد والذي اعترفت دولتا الحكم الثنائي بصدق تمثيله في أكثر من مناسبة ، من حقنا بهذا الوصف يسندنا في ذلك الرأي العام السوداني كله ممثلاً في هيئاته وصحفه أن نعلن الاستقلال اليوم لله ومن ثم أجيز الاقتراح بالإجماع

    وهنا رأي الشخص البحت .. في الحاصل في السودان: حينما دخلت القبائل العربية السودان .. هناك مجموعتين كبيرتين: هم القبائل العباسية (الجعليين، الشوايقة، الجموعية، البطاحين، المناصير وغيرهما .. جميعاً يسكونون محازات النيل)، المجموعة الأخرى هي المجموعة الجهينية (قبائل جهينة وهى التي كونت البقارة - وأنضم إليهم أخوتهم من قبائل "فزارة" هم رعاة الأبل شمال كردفان ودارفور) .. هذه المجموعة الأخيرة جهينة وفزارة .. هم قبائل رعوية لا شأن لهم بالحكم نهائياً .. وحياتهم حياة ترحال وظعن "المسار عز العرب) .. وهذا مثل مشتهرين به .. في الجانب الأخر .. القبائل العباسية هي قبائل مستقرة منذ أن كانت في الجزيرة العربية .. فهم أهل سلطة وجاه وسلطان .. هم جايين السودان أساساً عشان يكاوشوا علي السلطة لأن دولتهم العباسية في العراق كثر فيها المجون والفساد .. ولكن هم شطار جداً في سياسة الدولة فحاولوا الألتفاف علي الدولة الأموية بالأتيان إلي السودان .. لأن بقايا الأمويين مازالوا في الحجاز وأيضاً حالوا يعطوا شعور للأندلس بأنهم ما زلوا يقومون بالفتوحات .. الأندلس بدأت تترنح.. وحينما تم فتح السودان .. لبد العباسيون خلف قبائل جهينة التي أسست مع الفونج سلطنة الفونج، وأسسها عرب رفاعة فرع العبدلاب، فرع القواسمة .. وهم جهينون .. وساندهم في ذلك بقية قبائل جهنية لتأسيس ممكلة تقلي .. لو رجعت لهاتين الممكلتين الفونج وتقلي تجد الحكم شراكة .. تجد فيه قبائل جهينة تمثل الشيوخ والقضاة ورجال الدين في حين يتركوا أمر الملك لأهل البلد الأصلين فأنتشر الأسلام .. نفس الشيئ حصل في دارفور .. حينما أسس سليمان سولونج (سليمان العربي أو سليمان الأحمر بلغة الفور) سلطنة الفور بسبب أمه من فرع الكيرا في الفور وهو الفرع المالك وأل له الملك بعد وفاة جده السلطان .. وكان مقبولاً لدي قبائل دارفور لأن نظام تبادل الحكم هو لأبن الأخت .. خلاصتي قبائل جهنية عاشت بسلام مع السكان الأصليين .. وتزاوجوا معهم وأختلطوا بهم .. وأكبر شاهد نحن قبائل الحوازمة في جنوب كردفان .. حينما هزمنا الجيش التركي المصري الذي يقوده أغا باشا في جنوب كردفان.. سير حاكم كردفان محمد سعيد جراب الفول جيش عظيم وقاده بنفسه لهزيمتنا .. هناك النوبة تدخلوا .. طلعونا معهم في الجبال فوق وأدخلونا معهم في الكراكير كما يفعلون اليوم خوفاً من طائرات الأنتي نوف التي تتبع للعباسيين ..

    لكن في الشمال حصل العكس .. أستلم العباسيون الحكم .. وأقصوا النوبا أهل الجسم والراس .. وصارت مدن مثل سوبا يبني أهلها منازل لا أبواب لها .. (البيوت في شكل حصون) وعشان تنزل تمشي السوق يكون عندك سلم طويل تطلع به لرأس حيطة الحصن .. تنزل السلم للجانب الأخر وتزل من منزلك .. وأهل البيت يجروا السلم إلي الداخل حتى لا يدخل عليهم عربي .. والمشكلة الكبيرة وين، السوق ماسكنه أعراب العباسيين .. لا تستطع تشتري إن لم تشهر إسلامك حتى لو تقية .. ولو أسلمت ما تقدر تجئ راجع لأولادك .. تنضبح جوه منزلك من النوبا الذين رافضين لوجود العباسيين .. المجاعة ضربت النوبا .. وتقوم تعمل مع المجاعة شنو؟ .. تسلم وتغير أسمك إلي أسم عربي .. وتسوق أسرتك بالليل وتشرد إلي حيث يوجد الأعراب .. قهروا النوبا من زمان ..

    هل تصدق لو لا شح المراعي في الشمال .. ونزحنا غرباً نحن الجهينيون لظل الملك في يد النوبا إلي اليوم .. وكذلك في الفونج وتقلي ودارفور .. ولما صار السودان عربياً .. بل نوبياً .. همنا نحن نتزاوج مع السكان المحليين وندخلهم الأسلام .. لا أكثر ولا أقل .. العباسيون همهم السلطة في رأسها .. وأقصوا منها حتى أهل البلد الأصليين .. فدخلنا في معمعة عربي وأفريقي وزنجي ونوبي التي تراها .. ومازالو مكنكشين .. لكن هذه الثورة يحصل فيها فطام حار! .. وح تشوف.


    ولو تاني ناديتني راجع .. بجي أكتب ليك كيف أسسوا مؤتمر الخريجين .. وعلموا أولادهم .. ليكونوا مستعمرين جدد .. يمسكوا محل الأنجليز .. ودا موضوع ذو شجون ...


    ومع كل ذلك أنا عربي مثلهم .. وصورتنا المشوهة جاءت بسببهم .. لكن الأن الشباب وعي الدرس .. وحسم أمر القبيلة من ضربة البداية .. وهذا فأل كبير .. لكن ما تخلوا أي حزب يمسك سلطة .. ديل هم ذاتهم الخربوا السودان من يوم جوا هنا ..


    بريمة


    بريمة
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-21-2019, 02:55 PM

بريمة البقاري


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: بريمة البقاري)


    الأخ بشير
    عدت لك للاستشهاد بالفيديو التالي .. الذي أرفقه ود أم داور ..



    أغلب القبائل العربية في تشاد هم قبائل جهينية .. وهم أمتداد لهجرات قبائلنا في السودان .. أو نحن أمتداد لهجراتهم من تشاد .. العلماء مختلفين في ذلك .. والموضوع طويل وأنا كتبت فيه باب كامل في أحد كتبي .. أنظروا للشباب في الفيديو كيف ناووا بأنفسهم عن القبيلة .. وقالوا هم تشاديون وبس .. وللعلم يتحدثون اللهجة البقارية .. إلا من بعض المفردات الفرنسية .. أنظر كيف يتبعون لحكم إدريس دبي بكل رضا وطيب نفس ... وإدريس دبي متزوج منهم زوجتين .. هندا دبي (السيدة الأولي من بنات المسيرية في تشاد) وبنت موسي هلال .. السوداني ..

    الشيئ الثاني .. العايز أقوله عن تشاد، حينما هزم البقارة الزبير باشا .. تاجر الرقيق في بحر الغزال .. فر أبنه رابح كبير وأعمامه إلي تشاد .. وهناك حاولوا يؤسسوا دولة عربية .. ولكن حسمهم الفرنسيون ...

    ولا تظن أنني لا أفتخر بالعباسيين .. العكس أنا أفتخر بتراثهم الثر .. وبالذات تراث الهمباته .. مثل الهمباتي ود ضحوية .. وغيرهم ... فقط نطالبهم برخي يدهم في مسألة السلطة والمال والحكم ..


    بريمة

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-21-2019, 09:34 PM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: بريمة البقاري)

    مرحب بالجميع مرة أخرى..

    الأخ الأستاذ بشير آدم محمد
    Quote: أها يا بريمه البقارى

    انتو زاتو يا بقاره ويا رزيقات ويا عطاوه مصنفين روحكم مع العرب ومع الجنس الابيض والكتاب الابيض ولا مصنفين روحكم زرقه مع ناس الكتاب الاسود
    و الجنجويد ديل تبع قبايلكم انتو ولا جاييين من نواحى شندي وكريمه ودنقلا

    عليك الله جاوب بى صراحه
    أشكرك على التعليق وأعتقد أنه أعمق مما يبدو، وكما أنه موجه لبريمة، فهو يهمني أيضا، ويهمني منه تحديدا السؤالين؛ الأول:
    Quote: يا بقاره ويا رزيقات ويا عطاوه مصنفين روحكم مع العرب ومع الجنس الابيض والكتاب الابيض ولا مصنفين روحكم زرقه؟؟
    والثاني:
    Quote: و الجنجويد ديل تبع قبايلكم انتو ولا جاييين من ...؟؟
    وبصراحة، أنا أيضا سألت الأستاذة آمنة وكل المتابعين نفس سؤالك هذا
    Quote: دعيني أسألك سؤال مباشر: الجنجويد الذين قتلوا وحرقوا واغتصبوا أهلنا المسالمين في دارفور، من هم؟؟ أريد أن أسمع رأيك ورأي كل ذي رأي؟؟
    وسألته للمرة الثانية في نفس التعليق للأستاذة آمنة:
    Quote: إن كنت تعنين أن قوات الدعم السريع لحميدتي وقوات الظل لعلي عثمان وقوات أمن قوش هم من نفذوا فض الاعتصام ويتفقون في الأهداف ولا فرق بينهم إلا فروق إدارات.. فهنا نكون متفقين، وأما إن كنت تريدين ان تبرئي حميدتي وتلصقيها فقط في الباقين ... فهذا ما أريد أن أسمع فيه آراءكم المشاركين في هذا البوست..
    وسألت هذين السؤالين لأني استشعرت عنصرية غريبة جدا ومدهشة لكل الأجناس السوداء –وكأننا لسنا أفارقة سود-- فعلقت بقولي:
    Quote: وفي الحقيقة العنصرية أراها وأسمعها في منطقك وبالطريقة التي توصفين بها الصفات الحسية للناس.. ... وربما أرجع إليه في وقت آخر
    وها أناذا أرجع لها بعد أن شعرت بنفس هذا الاعتبار ونفس الاحساس في سؤال الأخ بشير، ودعني أورد تعليق الأستاذة آمنة على الجنس السود لتتأملوها وتعرفوا العمق العنصري المدهش فيها..
    Quote: يا أخ الجيلي. ليس في ملاحظتي أي نوع من العنصرية. فأنت فعلا تشبه فلاتة النيجر.. خاصة الرئيس الأسبق مامادو تنجا..والذي إبن إخته صديق عزيز وزميل دراسة سابق.وبصراحة تشبيهي لك بفولان النيجر حاسة إنه فيه ظلم لهم..فهم أجمل الناس خلقا وأخلاقا.فمعلوم لكل السودانيين أن هنالك(بعض) عوائل من الفولان بسبب العنصرية الضارية ضدهم.. أخفوا أصولهم واتخذوا لهم أصول نيلية.ولكن شخصيا بفراسة نسائية ..زي فراسة كنداكات قروب منبرشات البيكشفوا الأمنجي من عينه ومن قفاه وعنقرته.أستطيع أن أقول إنك غالبا من أصول فلاتية فالملامح وخامة الشعر لا تخفى علي.ولكنك ربما لا تدري أو حتى تدري وناكر ..خاصة إنه النوع البيدي نفسه الحق المزعوم في إنه يفتي في إنه القبيلة الفلانية ما سودانية ..ويبرطم عن(الأخلاق السودانية) فهو إما عنده في روحه عقدة معينة تكونت بسبب ممارسة العنصرية عليه..وخضوعه وإستكانته للعنصريين حتى تبنى وتقمص نهجهم (سايكولوجية الإنسان المقهور)..
    وحقيقة دهشت للكلمات والجرأة على الآخرين لمجرد أنهم سود.. وتأمل كلماتها فهي تعتقد جازمة أن العرب أجمل والآخرين "شينين" وتتكلم بثقة غريبة في هذا الموضوع.. وطبعا رديت عليها بالتهذيب الذي يليق بالتعامل مع سيدة، وفي نفس الوقت يليق بالكتابة في منبر عام، بقولي:
    Quote: ما المشكلة إن كنت أشبه فلاتة النيجر؟؟ وهل نحن إلا أفارقة وسود؟؟ وفعلا ربما عندي ميراث كذلك، ولا أرى مشكلة.. وبالمناسبة عند الأستاذ محمود نحن السودانيين أفارقة ونعرف أنفسنا كأفارقة، والعنصر العربي ليس كبيرا وليس مسيطرا.. لكن مقالي "لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين" القصد منه أنهم دخيلين على السودان وأجانب "بمعنى الكلمة" ولا يحق لهم المشاركة خاصة "القتل" داخل وطننا.. وليتصور الجميع إن كان هؤلاء المحاربين مصريين أو ليبيين أو اردنيين أو توانسة أو ..... هل كان سيكون ردي مختلفا؟؟ المرفوض في المقال هو أنه شخص أجنبي يأتي بجيش من الأجانب ليقتل متظاهريين كل قضيتهم وطنية يلبسون أعلام وطنهم وتجمعهم وطنيتهم.. والمعلومات التي أوردتها موثقة ببحوث أكاديمية منشورة..
    هذه كانت اجابتي، ولكني ظللت مشغولا بأن شخص يتكلم بهذا المنطق عليه أن يراجع نفسه قبل أن يكلم الآخرين، ولو كان هذا القول في دولة تراعي الحقوق المتساوية للأفراد لأدخلتها في مسائلات وتحقيقات.. وقلت لها أيضا ، وأنا في غاية الحيرة، وقتها:
    Quote: ونقطة أخرى يا أستاذة، فأنت من طريقة سردك تتصورين أن مثل هذا الكلام سيغيظني أيما غيظ وسيجعلني غاضبا وناكرا لذلك.. واستخدمت كلمة "عقدة"، و"الملامح" و "خامة الشعر"، و"أنه القبيلة الفلاتية ما سودانية" فليس في مقالي أي من هذا، وصدقيني كل هذا من تصوراتك للمسألة
    ولكن ما جعلني أرغب في رفع هذه النقطة مرة أخرى هو ما رأيته من التعالي العنصري في الرد الذي تلاه.. اقراوا النص أدناه وهي تقصد بـ"الرجل دا" حميدتي.. أستمعوا لها:
    Quote: رغم إنه الرجل دا من شدة ما بستخف بهبالاتكم دي وجهلكم حول أصله وفصله وهو الواثق.. متجاهلكم تماما وما قاعد يدافع عن سودانيته..
    وكذلك جنجاويده لو لاحظتم ..مافي زول شغال بيكم نوهائي..رغم الهجمة العنصرية الضارية في الوسائط..
    عارف ليه ما شغالين بيكم ؟!
    لأنه الرزيقات ديل بالذات حقارين خلاص .. وبينظروا ليكم كعواليق ساكت وكقوم من الجبناء المتبجحين..وكمان من ناحية العارف عزه كلام الغوغاء ما بهزه .
    وتصوروا أني رأيت عنصرية البيض عند الأمريكان والأوربيين، ورايت عنصرية العرب في البلاد العربية، ولكن لأول مرة أسمع شخص وسوداني يقولها علنا بهذا التعالي والتباهي، وبوضوح تام، وفي منبر عام، وفي بلد أصله السواد واسمه "السودان"... أعتقد أننا في السودان إن لم نغير هذه النظرات تغييرا جذريا فلا فائدة ترجي منا أو فينا..

    ولقد هتف الناس في المظاهرات بحماس وقوة ((يا عنصري المغرور، كل البلد دارفور))، ولكن من الواضح أن هذا لم يكن كافيا عند الله، ولذلك شاء الله لسكان الخرطوم أن يشربوا من نفس الكأس التي شرب منها أهلنا "زرقة" دارفور، فجاءتهم الجرعة كاملة بضربها وقتلها واغتصاباتها وحرقها وعذاباتها ومذلتها.. وعسى الله أن يقبلها كفارة وتوبة للسودان كله أن يخرج من نفق العنصرية الضيق البغيض وأن يحدث ذلك حسا مشتركا ووعيا نابضا ضد العنصرية وضد العنف العنيف وضد الظلم والظلمات... إنه سميع مجيب..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-22-2019, 07:10 AM

محمد أحمد


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)

    الأستاذة امنة قالت: هي صوفية على طريقتها !!!.
    وقالت فى حق الدتكور مصطفى الجيلى :
    ( وبصراحة تشبيهي لك بفولان النيجر حاسة إنه فيه ظلم لهم.. ).
    لماذا فيه ظلم لهم؟
    ( فهم أجمل الناس خلقا وأخلاقا ).

    صوفية على طريقتها إدعا مفضوح.
    التجريح يا امنة ما عندو علاقة بالدين ولا بالتصوف الخاص.

    عند الجمهوريين " من السنة تحمل الأذى " .
    فهم يعملون على هذه القيمة جامد .
    وإن فلتت منهم يتهموا أنفسهم ، مع إصطحاب الندم .

    . . . .
    الشيخ محمد بدر – و إسم العبيد ضغط للنفس لعدم التكبر – قال:
    الجا من الغرب ما سرَ القلب .( تشديد الراء فى كلمة سر).
    و الجا من الغرب هو خبر وفاة أحد تلاميذه
    الذين كانوا يدرسون القرآن فى مسيده، ذهب لزيارة أهله
    فادركته المنية هناك.
    سلام
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-22-2019, 12:15 PM

.


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: مصطفى الجيلي)

    ثم حينما سئل هل هو المسئول الأول في شئون السودان الآن، أجاب (وهذا أيضا صعب الإجابة عليه لأن الرجل لديه أولوياته الخاصة به، فهو الآن على رأس تحول عملاق يشمل منطقة الساحل كلها.. والقوات الموجودة حاليا في الخرطوم من النيجر ومالي وأفريقيا الوسطى ونيجريا ومن جماعة بوكوحرام وباختصار كأنما أفرغت كل شعوب الساحل من عناصرها الدميمة والبشعة ليفسد بها السودان.. وهو نفسه شادي بالمناسبة ورئيس هيئة أركان الجيش الشادي ابن عمه).. هكذا أكدها المؤرخ الخبير في المنطقة..

    انت عنصى لمن جبت العباره دي واخترتها يعني امنه ما غالطت عليك فما تحاول ترمى عليها قذارتك
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-23-2019, 02:48 AM

مصطفى الجيلي
<aمصطفى الجيلي
تاريخ التسجيل: 12-09-2013
مجموع المشاركات: 516

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: .)

    الأخ الأستاذ كبر..
    Quote: بدءا تحية للجميع..وتحية لصديقنا واستاذنا الجمهوري دكتور مصطفى الجيلي..!

    مرحبا بك في الحوار، الأخ الفاضل كبر...
    Quote: كنت ، ولازلت اتابع هذا الخيط باهتمام ، ليس من اجل المحامرة والمناقرة واحراز الأهداف في دافوري المفاكرة السودانية ، ولكن من اجل الغرابة والإندهاش من اداء النخبة /الأنتلجينسيا في دار امسودان..!

    شكرا للمتابعة باهتمام، وشكرا للكلمات الطيبة، وتجدني في منتظرا الشرح لـ"الغرابة والإندهاش من اداء النخبة /الأنتلجينسيا في دار امسودان..!"..
    Quote: صديقنا دكتور مصطفى الجيلي ، اتساجلنا معه من قبل في ############ات سودانيز اونلاين.. ووضحنا له الرؤى التي غابت عنه

    لم أفهم ما هي هذه الرؤى التي غابت عني لأن البوست كما أذكره كان يخص مقطع فيديو قمت شخصيا بجمع بياناته وصوره، وبمعاونة من الأخ خالد المهدي، وبمنتجته وهو عن قضية دارفور.. والمقطع موجود، ولعلني أجد الخيط أيضا وأرفعه هنا.. وما أذكره كان اعتراض منك ومن الأخ بريمة على بعض الصور.. وفعلا فيها لقطتين أو ثلاث كانت مأخوذة من الانترنت واتضح أنها تخص رواندا وليست من دارفور، فسحبتها واعتذرت عنها وظل الفيديو متواجدا ومتداولا باللغتين العربية والإنجليزية، يخدم غرضه في التبصير بهذه القضية الجوهرية.. ثم بعدها أوردت صورا عديدة عشرات لصور عن مجازر دارفور، وأذكر أنك لم تحب رفع الصور... هذا ما أذكره، ولو وجدت الفرصة ربما ارفع ذلك الخيط إلى هنا من الأرشيف..

    اللهم إلا أن تكون تقصد خيط آخر فتحته أنت وفيه اسمي... وصدقني ذلك البوست الآخر لم افتحه ولا اعرف ما فيه إلى هذه اللحظة.. والسبب أني أقول أن عندي بوست مفتوح أمامي واناقش من يناقشني ولكن إذا أراد شخص أن يرد علي في بوست آخر يخصه فأشعر أنه لا يخصني.. خاصة وأن الردود تأخذ وقتا وجهدا، لم يكن لدي منه الكثير.. وسوف لن تجد لي اي مساهمة في ذلك البوست الآخر الذي فتحته أنت، ولكن لن تجد نقطة لم ارد عليها في البوست الذي فتحته أنا وفيه ذلك الفيديوا...
    Quote: ولكنه ، كاي نخبة سودانية ، حريص ان يطرح قضايا امسودان وفقا لرؤيته المهزومة..والأعجب يريد ان يفرضها كرؤية احادية لا تقبل النقاش..!

    رؤيتي "المهزومة"؟؟ بأي معيار وصفتها بالهزيمة؟؟ ثم كيف لا أقبل النقاش وأنا أصلا من طرحها في منبر عام..
    Quote: المعطيات التي غابت عن من يتفاكرون هنا مع دكتور مصطفى الجيلي..لماذا لا يكون اصلها نقة ابتدرها مواطن سوداني (مغمور) كان يحاور الجمهوريين عن كونهم شيوعيين اكتر من الشيوعيين في السودان؟..طبعا استاذنا مصطفى الجيلي لن يحكي عن تلك الواقعة ،

    بصراحة لم أفهم قولك هذا ولا أعرف ما هي هذه الواقعة، ولو كنت أعرفها لقلتها.. وطالما أنت تذكرها، لم لا تقلها؟؟
    Quote: واستاذنا دكتور ياسر الشريف ، شايل الشغلانة ام شقيق (وهو تعبير كردفاني يعرفه حبيبنا دكتور ياسر، ببساطة لأنو كردفاني..!)..ياسر الشريف شغال:انصر اخاك الجمهوري (مصطفى الجيلي) ظالما او مظلوما..!!
    غير كريم تصف شخص بذلك.. ولا أفهم لماذا تقول هذا؟؟ صحيح أنا ودكتور ياسر فكرنا واحد وأستاذنا واحد، لكن هذا لا يعني أن دكتور ياسر لا يفكر "شايلها أم شقيق".. مثلا أنت عنونت نقاشك هذا وبالبنط المضغوط "عن محنة الأنتليجنسيا في امسودان..يا امنة مختار..!" يعني مصنفني --كمشكلة انتلجنسيا-- ومتفق تماما مع الأستاذة آمنة لكن صدقني لن أصفك أو اصفها بانك "شايلها أم شقيق"..
    Quote: التسجيلات موجودة يا مصطفى الجيلي و يا ياسرالشريف (وهي رد وتوضيح لنقاط اثارها الكردفاني الجمهوري استاذنا خالد المهدي..!!)..والنت حافظ التساوق .
    أنا لا أذكر أني طرف في نقاش كهذا.. والحمد لله طالما أن التسجيلات موجودة، فنزلها هنا إذن.. ربما أكون قد نسيت، فنزلها.. اللهم إلا إذا كانت في البوست الآخر الذي فتحته أنت.. فكما قلت لك لم أفتحه ولم أرد على أي نقطة فيه.. ولا أفخر بذاكرتي ولكن لا أذكر وليس عندي ما اخفيه...
    Quote: لحظة التسجيلات ورد مصطفى الجيلي العنيف هنا..الذي بجرة قلم بيقول ليك حميدتي وجنجيدو ليس بسودانيين..!
    ردي العنيف؟؟ أنا عادة يا أستاذ كبر لا أرد بأعنف مما قيل عني.. ويمكنك أن تراجع أي مما كتبت، وجئني برد يكون أعنف مما كتب الشخص الذي يخاطبني.. ثم أني نقلت أمر مشاع وعمومي ,"جرة قلمي" لا تقدم في الأمر ولا تؤخره ولا تغير فيه..
    Quote: والسؤال يا مصطفى الجيلي: ماهو المعيار الذي عبره تتم تحديد هوية كائن بانو سوداني او غير سوداني؟
    هي مقولة في الشأن العام على كتابات في الوسائط.. وأنا ما زدت على أن أوردتها من الكتابات المتداولة هذه في الواتس وفي النت وفي اللقاء التلفزيوني "قناة فرنسا٢٤".. وأصلا معروف أن للشهرة ثمن يدفع..
    Quote: وعشان نتمها للأخر يا دكتورمصطفى الجيلي: ماهو المعيار الذي يعتمد عليه استاذنا الأرناؤط الطيب زين العابدين لكي يحدد من هو سوداني ومن هو ليس سوداني..!!
    من تسميه المؤرخ الفرنسي جيرارد مين كده ما عارف يا مصطفى الجيلي ، تذكر ان هناك اخرين من امسودان يعرفون قيمته بالمضاهاة مع اخرين اوربيين يقدحون كثيرا في منهجه..وتلك حكاية اخرى سوف نتمها معاك يا مصطفى في خيطك الهارب هنا..!
    بصراحة لم أفهم تعبير "خيطك الهارب" كما لم أفهم كلمة "أرناؤط" وذهبت ابحث عنها ولم أجد في النت تفسرا يغني غناء.. والتعريف الذي وجدته يقول : "الأرناؤط هم الألبان باللهجة التركية"... فاندهشت ولم أفهم هل تقصد أن الطيب زين العابدين تركي مثلا؟؟ أو ألباني؟؟

    ثم أن كلامك هذا غير واضح في معناه بالنسبة لي.. فالطيب زين العابدين كتبها في مقال وأعلن مصدره الذي أخذه منه، وهذا كل ما في الأمر ولا يهمني من مقال الطيب زين العابدين إلا ما قيل في مصدره..
    Quote: اما ما يسمى بالباحث الإستقصائي محمد الفضل..فانت واستاذنا الأرناؤط الباشبوزك الطيب زين العابدين..تقع عليكما مسئولية تحديد من هو ، الباحث محمد الفضل بالضبط..!!..باحث استقصائي يا دكتور مصطفى الجيلي؟ ده ملاح شنو بالضبط يا قريبي؟..يعني الأرناؤوط الطيب زين العابدين دقس وجلاها وعامل فيها ابو العريف من باب خم النخبة السودانية ، تقوم انت العايش في امريكا ، بي عدلك تتشرشح كمان..؟!!
    شنو يعني ، اكاديميا ، يا مصطفى الجيلي ، شنو يعني باحث استقصائي؟
    اكتبها لي باللغة الإنجليزية عشان افهم واكون معاك في التراك..!
    انت والطيب زين العابدين..بتغشوا في منو يا مصطفى الجيلي؟

    يا أستاذ كبر، الكلمة "استقصائي" لم أقلها أنا ولم ترد في مقالي، وإنما استخدمها الطيب زين العابدين، ولست مسئول عن تعبيراته.. ما يهمني في ورقته هو إيراد المصدر وهو حر في عباراته.. راجع مقالي لو أمكن... ثم تأمل وليتأمل القراء مبلغ الاستهجان والاستفزاز في هذا العبارات: "دا ملاح شنو يا قريبي؟؟"... و"بي عدلك تتشرشح"... و"بتغشوا في منو يا مصطفى الجيلي؟"

    آسف للقراء، فلم أجد عبارات أطيب لأرد بها على الأسلوب المستهجن..

    وأسأل الله العظيم لي ولكم العفو والعافية..

    (عدل بواسطة مصطفى الجيلي on 07-23-2019, 03:13 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-23-2019, 03:01 AM

AMNA MUKHTAR
<aAMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 12750

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: لا حميدتي ولا جنجويده سودانيين: استقراءات (Re: د. مصطفى الجيلي)

    Quote: وبصراحة، أنا أيضا سألت الأستاذة آمنة وكل المتابعين نفس سؤالك هذا
    Quote: دعيني أسألك سؤال مباشر: الجنجويد الذين قتلوا وحرقوا واغتصبوا أهلنا المسالمين في دارفور، من هم؟؟ أريد أن أسمع رأيك ورأي كل ذي رأي؟؟

    يا دكتور الجيلي والله حيرتني إنت بتفهم كيف؟!
    معقول بعد المعلقات الطويلة الكتبتها ليك في البوست دا ..لسه بتسألني الجنجاويد الإرتكبوا الجرائم دي هم منو ؟!
    ياخي للمرة المليون ديل سودانيين زيك وزيي كان عجبك وللا ما عجبك..ولم يهبطوا علينا من المريخ أو من (شجرة نسب الغول)..أو من غرب أفريقيا أو الواق الواق .
    وتحديدا حرس الحدود والدعم السريع قوامهم الأساسي كان رزيقات ..آي رزيقات أهل أمي ونصف دمي..وباقي عرب دارفور وبعض مليشيا الدفاع الشعبي إلى حين إنضمام لواءات كاملة من جهاز الأمن لهم.
    فاكرني ناكرة يعني وللا زايغة ؟!
    شكلك ما متابع البورد دا من زمان ..أسأل أخوك في الطريقة د.ياسر الشريف دا يوريك تاريخي الموثق في البورد دا في التصدي وفضح جرائم الجنجاويد في دارفور..
    لما كان أمثالك سرحانين مع أغاني الحقيبة والونسات والكورة والقشرة بالفلسفة الغربية والأدب..
    وما شغالين بينا الشغلة ..ونحنا بنحذر فيهم يوماتي من خطر الجنجاويد وإنهم ممكن يجوهم في مناطقهم برضه..
    وطبعا أول مرة في الخيط دا أكتشف أن ياسر الشريف من كردفان.. سوبهان الله ههههه

    بعدين منو قال ليك إنه الفلاتة سود زي معظم السودانيين..بمعنى أكثر سوادا من السودانيين يعني البيعتبروا من أكثر الأجناس الأفريقية سوادا على فكرة؟!
    وثم متين أنا قلت الفلاتا (شينين) ؟!..أنا كتبت إنهم من أجمل الناس خلقا وأخلاقا..
    علشان كدا لما شبهتك بيهم شايفة إني عزيتك على حسابهم ..
    بعدين شناتك في البوست دا شناة مرة بصراحة..
    فالشعب أغلبه مهموم بمآلات ثورته ..لدرجة إني من شدة الهم كنت ناوية أجليك وأخليك عايش في أوهامك الكيزانية الفتت البلد وقسمتها نصين ولسه بتهدد بتظشي المزيد..لا قدر الله..
    تلك الأوهام بتاعة ( دا سوداني ..ودا ما سوداني ..
    ودي أخلاق سودانيين..ودي ما أخلاق سودانيين ..
    ومن أين أتى هؤلاء.. وهؤلاء إخوان مسلمين وليسو بسودانيين ..وفلان قال وعلان تنبأ..) وما شابهها من مقولات إنكارية وتهربية لا تجدى..
    فالذي يجدي هو مواجهة أنفسنا وأخطاءنا وتاريخنا العريض في الفشل القومي.. الذي جعل نخبنا حتى اليوم يعرضوا في ساحة من الفراغ ..ولافين صينية في جدل الهوية الخزعبلاتي..

    فوقوا..فلستم أمة من الملائكة..ولستم من قارة أخرى
    والبشير ياهو داك لسه قاااعد هو ونظامه ..وهم خير دليل

    قال إخوان السودان ما سودانيين قال ..وأخلاقهم ما أخلاق سودانيين ..
    إنت كنت بتفط حصة التاريخ وللا شنو ؟!

    كنت عايزة أفك ضحكة تاني .. لكن قلت كفاك ضحكة واحدة في المداخلة دي..

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 2:   <<  1 2  >>

تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de