إن دعوى حضور النبي صلى الله عليه وسلم لذكر الصوفية هو من مخترعاتهم التي أرادوا بها التسويق لبضائعهم!! وقد قلت في كتاب : (تهافت حجج المدافعين عن التصوف والولد) وأصل هذا الكتاب عدد (١٤) مقالاً كانت حواراً بيني وبين أبي عبيدة عمر نشرت بهذا العمود قبل أربع سنوات : قال الكاتب :(فإنّ القيام والجلوس عند ذكر النّبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه نص شرعي بالكراهة، فضلاً عن أن يكون إطراءً، وإن كان غير ذلك فعلى الكاتب إقامة الدليل الصحيح. وقد كان السلف يعظمون النّبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره، وقد وجد القيام عند ذكر اسمه صلى الله عليه وسلم من عالم الأمّة ومقتدى الأئمة ديناً وورعاً الإمام تقي الدين السبكي، وتابعه على ذلك مشايخ الإسلام في عصره). قلت: القيام عند ذكر النبي عليه الصلاة والسلام من المبتدعات في الدين، وزعم حضوره تلك الموالد هو من البدع المحدثة، ومن الغلو وتجاوز الحد، وهو من محرمات الشريعة، ونقدي كان لإدعاء حضور النّبي عليه الصلاة والسلام لتلك الأذكار وهو ما أشار إليه القائل بقوله: هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا***وسامح الكل في ما مضى وجرى!! وهذا فيه إدعاء مغفرة الذنوب وهو من الشرك بالله، إذ المغفرة من خصائص الألوهية والذي يغفر الذنب هو الله وحده لا شريك له. فذهب الكاتب يتحدث عن تعظيم الحديث وتوقيره، وهذا من (التشتيت) والخروج عن محل النقد، ويتحدث تارة عن الوقوف عند ذكر النّبي عليه الصلاة والسلام مستدلاً بفعل عالم!!! فهل هذا يصح دليلاً لإثبات هذا الأمر وهو القيام عند ذكر اسم النّبي عليه الصلاة والسلام؟! مع أنّ موضع النقد هو عقيدة (الحضرة) وذكرتُ مثلاً بالختمية، وهي أيضاً عند الطريقة التجانية، إذ يضعون قماشاً عصر الجمعة ويَدَّعون حضور النّبي عليه الصلاة والسلام تلك المجالس!! والحضرة عقيدة عليها كثير من المتصوفة، وهي لا تخصّ النّبي عليه الصلاة والسلام فقط بل تعدّى بعضهم وجعلها لمشايخهم. ومما قاله البرعي في ديوان (رياض الجنّة) في حضور النّبي عليه الصلاة والسلام لمدحه: أوتيت كل الفضل يا بن تميم***ومزية الإجلال والتكريم بحضور خير المرسلين لمدحكم***يرويه كل محدث وعليم وقال عن أحمد البشير: تبناه خير المرسلين بحضرة ***وقال إبراهيم إني له أبُ وقال: ما لاح برق الذاكرين بحضرة***أو كأسهم مزجت بخير مزاج وقال: بإخلاص أعمال لتدخل حضرة ***بها المصطفى العارف الواصل الجيلي وغير ذلك مما كُتِبَ نثراً ونظماً في هذا الاعتقاد المبتدَع وهو (الحضرة)، ولا يشك في أنّه غلو في النّبي عليه الصلاة والسلام، ولم يدّع صحابي أو تابعي أو إمام معتبر في الشريعة حضور النّبي عليه الصلاة والسلام لمجلس التفسير أو الحديث أو الفقه أو غيرها من مجالس العلم، والمتصوفة يدعون حضور النّبي عليه الصلاة والسلام لمجالس الرقص والصياح وضرب النحاس والطار والنوبات وحالات الإغماء والتمرغ في التراب وغيرها!!
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
عارف عوض الركابي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست