لا بد أن نشفى.. لا بد والبله/ السلاح الذي يقتلنا/ يشعر به الناس.. ويمنية تكتب: ( ال ..... ضد ال ....) قالت: لا تجد دولتين عربيتين اليوم على وفاق. آخر كتب: ( لا شيء أغبي من العرب). العرب يعادون الإخوان المسلمين وإن تحدثت أنت عن تحرير القدس.. قالوا (يشتمونك) إنك من الإخوان المسلمين. وإن قلت حرية.. قالوا (أخوان مسلمين). وإن وقفت ضد الربا الذي يقتل الناس.. قالوا (أخوان مسلمين). وان عاديت الغرب الذي يقتلك.. قالوا (إخوان مسلمين) قال: العرب أعداء الأخوان . يمدحون الأخوان وهم يقصدون هجاءهم. آخر كتب: حرب أمريكا وروسيا الآن.. أرضها عربية. والجنود المقتتلون عرب والمال وقود الحرب .. عربي.. والخراب في مدن العرب.. والهدف من الحرب هو شفط المال العربي. و.... المخيف ليس هو هذا. المخيف هو أننا الآن مثل من يتقلب في فضاء الهاوية.. فمن يتقلب في فضاء الهاوية لا تنفعه معرفته انه يتقلب في الهاوية. لهذا / عثمان/ نحن نبحث عن شيء آخر في الكتابة. فاخبار ما يدبر من خراب.. اخبار لم تعد تنفع. والآن .. الآن النجاح الصغير الذي يحرزه السودان في الاقتصاد يطلق الآن .. الآن إعداداً لحرب جديدة.. ودولة تقيم مناورات عسكرية ضخمة وجيشها كله عند حدودنا.. وخرائط لمنطقة شديدة الحساسية تأتي للدولة تلك من إيطاليا ومن دولة عربية. (٢) والأصبع في الجرح. والأصبع يجعل من إعادة تشكيل الدولة (عوارة) جديدة.. وأمس حلة (كرايد) غرب كسلا التي تشهد احتفالاً ضخماً لمبروك مبارك سليم.. الزوايا في الاحتفال تتحدث عن أن: الاحتفال الذي يشهده البعض من دول اخرى.. هو نقر(على دلوكة) مبروك حتي تطن. تطن ليسمعها معتز.. والزوايا تقول إن إبعاد مبروك الذي يبعد مع آخرين من جهات كثيرة هو نقض لاتفاقية الشرق. وإن البعض الآن (يكرب) وسطه.. (ليعرض) في ( الدلوكة). (٣) عثمان... الإحصاء .. إحصاء المصائب نكف عنه ونبحث عن أسلوب آخر للكتابة.. لأن الإحصاء الآن هو شيء يصفه مثل دارفوري.. يقول: (فلان شايل جبل مرة بلا وقاية).. (والوقاية) هي قطعة قماش تجعلها المرأة على رأسها تحت ما تحمله. والإحصاء بالتجربة يثبت أننا إن (سديناها من هنا انفتقت من هنا). والكتابة إذن لا بد أن تصبح عما يجب أن نفعله. (٤) ( ونحوم) في معرض الخرطوم للكتاب.. والمعرض يصبح شهادة على أننا/ عندنا وعند العالم/ نمشي الى الخلف. فالمعرض مشحون بكتب التراث فقط.. فقط... إلا قليلاً.. وكتب التراث ما يحشدها هو أنهم/ العدو/ يلاحظون حب السودانيين للإسلام. عندها ما يفعلونه هو محاولة إثبات أن الإسلام هو الآن شيء خارج الزمان. (بالمناسبة) هناك دولة عربية تجعل في كتب المدارس أن الإسلام يدمر الدول. وتجعل السودان (عديل كدا بالاسم) أنموذجاً للتدمير هذا.. تدرسه طلابها. (٥) والمطلوب ليس هو إبعاد كتب التراث.. المطلوب هو اللغة الجديدة للتعامل مع كتب التراث (توفيق الحكيم) في آخر حياته قام باختصار ابن كثير.. حتى يصبح مقروءاً للشباب. والترجمة لكتب التراث ما يترجمها هو المرحوم أحمد الطيب أشهر المسرحيين والمعلمين ايام بخت الرضا .. عنده تجربة مدهشة لهذا. الرجل يقدم المسرحيات لأهل القرى.. الرجال الأميين والنساء الأميات حول بخت الرضا. وهناك ما يقدمه لهم هو مسرحيات شكسبير.. ومسرحيات شكسبير هي من أصعب ما عرفه المسرح. لكن أحمد الطيب/ باللغة الجديدة/ يحول الأمر الى إمتاع.. يجعل ناس القرى الأميين يتابعون شكسبير في شغف .. ويفهمون.. ويحملونه الى بيوتهم.. كيف فعل أحمد الطيب بالترجمة؟ ( هاك) ففي أول مسرحية يوليوس قيصر هناك مظاهرة ضد القيصر.. والمظاهرة يقودها إسكافي (نقلتي يصلح الأحذية القديمة). وعند اعتقاله وسؤاله لماذا يصنع مظاهرة ويتجارى بها في الطرقات.. يقول للمحققين.. تسألوني لماذا أصنع مظاهرة وأقودها؟؟؟ أصنع مظاهرة وأتجارى بالناس في الطرقات.. لسبب بسيط.. هو أنني إسكافي.. وأنني حين أتجارى بالناس في الطرقات.. فإن نعالهم تتقطع وهكذا يكثر شغلي واكسب.. شكسبير يقول للناس إن السياسي الثوري الذي يهدر ويقود الجماهير.. هدفه الأول والأخير. هو شيء مثل هدف الإسكافي هذا. أما كيف صنع أحمد الطيب حتى يقدم شكسبير؟ فالمشهد الأول من المسرحية يكفي في المشهد الأول... ولتعريف المتفرجين.. أن الرجل هذا/ قائد المظاهرة../ هو إسكافي.. فإن أحمد الطيب يأخذ خيطاً من (نفوس) الناس يأخذ أشهر ما يعرفونه هو أغنية (جرتق) العريس.. فلا سوداني إلا وهو قد شهد النساء وهن يضعن (الضريرة) علي رأس العريس ويغنين (ااااهييي الليلة العديل والزين). وأحمد الطيب يأخذ النغمة ويستخدمها.. وفي المشهد الأول ...( الكورس) وهم مجموعة تقدم الأحداث خلف خشبة المسرح.. (الكورس) يغني في تقديمه للإسكافي . وبنغمة (العديل والزين ) ( فرشو لو.. وجلس..) فوق بنبرو أبو لبده. اتحكر قعد وأدى اللبار جبده) وأنت الآن والمتفرجون يومئذٍ.. (كلكم تشيلون مع الكورس.. اااهيبي الليلة العديل والزين). وباللغة الجديدة التي تعرف النفوس.. ما يريده أحمد الطيب توصيله للناس.. يصل.. مثلها مطلوب لكتب التراث لغة جديدة تعيد تقديمه للناس. ومعرض الخرطوم أنموذج هائل لفشلنا في هذا. والمعرض مثلها أنموذج لفشلنا في التواصل مع العالم.. ورفوف المعرض تحمل التراث. ثم: لا علوم .. لا تكنولوجيا.. لا بحوث.. لا حرف عن حروب العالم اليوم.. المعرض مازال يقدم المنفلوطي والرافعي .. (٧) والنقل عن العامة (ملاحظات قتال الدول العربية كلها حديث يعني للسودان أن يتحول عن كل أمل في الدول العربية. والحديث عن المعرض وكتب التراث هو إشارة إلى أن العالم يخنقنا بالماء الذي نشربه. وحديثنا عن لغة جديدة لتفسير الدين والتراث.. حديث يعني أنه لا منجاة لنا إلا بهذا. وأننا إن لم نفعل أصبحنا شاهداً لكتب الدولة العربية تلك التي تدرس طلابها أن الإسلام مهلكة. والحديث عن الإسكافي حديث عن أن كل أحد هناك.. هنالك لغة للحديث معه.. وحكاية مبروك وما يستخدم الآن في الشرق.. أشياء تعني أن الأحجار ليست كلها مما يسقط علينا من السماء. فهنالك أحجار (ننطحها) نحن. والحديث لمعتز. **************** بريد أستاذ.. في ود مدني جهات رسمية تتخطى الصفوف وتملأ خزانات سياراتها.. ثم تفرغها خارج المحطة.. ثم تتخطى من جديد.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
أسحاق احمد فضل الله
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست